namai › Variklis › Vaikų vaizdai nusikaltimuose ir bausmėse. Vaikai romane „Nusikaltimas ir bausmė“

Vaikų vaizdai nusikaltimuose ir bausmėse. Vaikai romane „Nusikaltimas ir bausmė“

Darbas iš skyriaus: „Literatūra“
„Klausyk, jei visi turi kentėti, kad per kančią nusipirktų amžiną harmoniją, tai ką tai turi bendro su vaikais, sakyk, prašau? Visiškai neaišku, kodėl jie turėjo kentėti ir kodėl jie turėtų pirkti harmoniją per kančią? Neverta ašaroti net vieno iškankinto vaiko...“ Ivanas Karamazovas, „Broliai Karamazovai“. Romano „Nusikaltimas ir bausmė“ personažų sistema apima daugybę personažai, turintys savo charakterį, poziciją ir vaidmenį romane. Rodionas Raskolnikovas yra pagrindinis veikėjas; Sonya, Dunya, Pulcheria Aleksandrovna, Svidrigailovas, Lužinas taip pat yra pastebimi, todėl mums suprantami personažai. Tačiau yra ir pagalbinių veikėjų, apie kuriuos galime sužinoti mažiau. Tarp visų smulkūs personažai Reikėtų pabrėžti vaikus, kurių kolektyvinio įvaizdžio įtaką galime atsekti visame romane: tai Katerinos Ivanovnos vaikai, ir Svidrigailovo nuotaka, ir nuskendusi mergina, kuri sapne jį sapnuoja, tai girtas. mergina, kuri sutiko Raskolnikovą bulvare - visų šių herojų negalima ignoruoti, nes, nepaisant nedidelio jų dalyvavimo romano veiksmo raidoje, jie vaidina svarbų vaidmenį, kaip ir visa vaiko ir vaikystės tema. Pažvelkime į Katerinos Ivanovnos vaikų įvaizdį. Sužinome, kad Marmeladovo žmona Katerina Ivanovna ištekėjo už jo su trimis vaikais iš Marmeladovo pokalbio su Raskolnikovu. Vaikų tėvas buvo pirmasis Katerinos Ivanovnos vyras, pėstininkų karininkas, su kuriuo ji pabėgo iš namų. Kai mirė jos vyras, Katerina Ivanovna liko viena su trimis mažais vaikais. „Iš meilės ištekėjau už savo pirmojo vyro, pėstininkų karininko, ir pabėgau su juo iš savo tėvų namų. Vyras...žaidė kortomis, atsidūrė teisme ir dėl to mirė... O po jo ji liko su trimis mažais vaikais tolimoje ir žiaurioje apskrityje...“ Katerina Ivanovna susilaukė dviejų dukterų: Polečkos ir Lenos – ir sūnaus Kolios. Taip juos apibūdina F.M. Dostojevskis: „ vyresnė mergina , maždaug devynerių metų, aukšta ir liekna kaip degtukas, ... didelėmis, didelėmis tamsiomis akimis, kurios atrodė dar didesnės jos išsekusiame ir išsigandusiame veide“ (Polečka), „mažiausia mergaitė, maždaug šešerių metų“ (Lena) , "berniukas, vyresnis už ją metais" (Kolya). Vaikai buvo prastai apsirengę: Polečka buvo apsirengusi „senu burnusiku, kurį ji pasiuvo turbūt prieš dvejus metus, nes nebesiekė kelių“, ir „plonūs marškiniai, visur suplyšę“, Kolia ir Lena buvo apsirengusios ne ką geriau; visi vaikai turėjo tik vienus marškinius, kuriuos Katerina Ivanovna skalbdavo kiekvieną vakarą. Nors mama stengėsi prižiūrėti vaikus, jie dažnai būdavo alkani, nes šeimai neužtekdavo pinigų; mažesnieji dažnai verkdavo ir būdavo mušami ir gąsdinami: „...Juk Katerina Ivanovna yra tokio charakterio, ir kai tik vaikai verkia, net iš alkio, tuoj ima juos mušti. Sonijos, Katerinos Ivanovnos podukros ir Marmeladovo dukters pavidalu, nepaisant to, kad ji yra daug vyresnė už visus vaikus ir tokiu būdu uždirba pinigus, taip pat matome daug vaikų: „ji nelaiminga, o jos balsas toks švelni... blondinė, jos veidas visada blyškus, plonas,... kampuotas,... švelnus, liguistas,... mažos, švelniai mėlynos akys. Būtent noras padėti Katerinai Ivanovnai ir jos nelaimingiems vaikams privertė Soniją nusižengti per save, per moralės įstatymą. Ji paaukojo save dėl kitų. „Ir tik tada jis suprato, ką jai reiškia tie vargšai našlaičiai ir ši apgailėtina, pusiau pamišusi Katerina Ivanovna su savo vartojimu ir daužymu į sieną. Ji giliai nerimauja, suvokdama savo padėtį visuomenėje, savo gėdą ir nuodėmes: „Bet aš... nesąžininga... aš didelė, didelė nusidėjėlė!“, „... kokiam siaubingam skausmui apie ją kilo mintis. Negarbinga ir gėdinga padėtis ją kankino ir jau ilgą laiką. Jei jos šeimos likimas (o Katerina Ivanovna ir vaikai tikrai buvo vienintelė Sonya šeima) nebūtų buvę toks apgailėtinas, Sonechkos Marmeladovos gyvenimas būtų susiklostęs kitaip. Ir jei Sonjos gyvenimas būtų buvęs kitoks, tai F. M. Dostojevskis nebūtų galėjęs įgyvendinti savo plano, nebūtų galėjęs mums parodyti, kad panirusi į ydą Sonya išlaikė savo sielą tyrą, nes ją išgelbėjo tikėjimas Dieve. „Pasakyk man, pagaliau... kaip jumyse susijungia tokia gėda ir toks niekšiškumas šalia kitų priešingų ir šventų jausmų? – jos paklausė Raskolnikovas. Čia Sonya yra vaikas, neapsaugotas, bejėgis žmogus su savo vaikiška ir naivia siela, kuri, atrodytų, mirs būdama destruktyvioje ydų atmosferoje, tačiau Sonya, be savo vaikiškos tyros ir nekaltos sielos, turi didžiulę moralę. tvirtybės, stipri dvasia ir todėl ji randa jėgų būti išgelbėtai tikėjimu į Dievą, todėl išsaugo savo sielą. „Kur aš būčiau be Dievo? Tikėjimo Dievu būtinumo įrodymas buvo vienas pagrindinių Dostojevskio savo romano tikslų. Todėl matome, kad vaikų įvaizdis buvo būtinas, kad rašytojas atskleistų Sonijos įvaizdį ir įgyvendintų savo planą. Katerinos Ivanovnos vaikai atliko savo specifinį vaidmenį kiekvieno pagrindinio kūrinio veikėjo likime. Naudodamasis vaikų įvaizdžiu, rašytojas parodo, kad Marmeladovas, sukėlęs tiek daug sielvarto ir skausmo savo šeimai, vis dar galvojo apie savo žmoną ir vaikus, o tai lėmė tai, kad jis bandė bent kurį laiką negerti. Kai jį prispaudė vežimas ir mirė, kišenėje buvo rastas meduolis, kurį nešėsi vaikams: „...kišenėje rado meduolių gaidį: vaikšto negyvas girtas, bet atsimena apie vaikus. “ Taigi rašytojas vaikų įvaizdžiu parodo, kad Marmeladovo, sielvartą sau ir savo šeimai sukėlusio žmogaus, sieloje vis dar gyvavo meilė, rūpestis ir užuojauta. Todėl negalime atsižvelgti į pasireiškimą dvasines savybesį pensiją išėjęs pareigūnas tik kaip grynai neigiamas dalykas. Svidrigailovo įvaizdis tampa tik dar paslaptingesnis ir nesuprantamesnis, kai matome, kad vulgarus, ištvirkęs žmogus, kuriam nėra jokių moralinių įstatymų, daro kilnų poelgį ir išleidžia savo pinigus, kad Katerinos Ivanovnos vaikus apgyvendintų internate. Ir čia rašytoja vėl įpina vaikų įvaizdį į romano audinį. Bet net ir ši Kilnus veiksmas negali užgožti visų Svidrigailovo nuodėmių. Viso romano metu galime įžvelgti visas žemiausias jame, jo sieloje, visas blogiausias savybes: žiaurumą, savanaudiškumą, sugebėjimą peržengti žmogų, kad būtų patenkinti jo interesai, įskaitant gebėjimą žudyti (jo žmona Marfa Petrovna). , nes, matyt, galima sakyti, kad Svidrigailovas nužudė savo žmoną, perteikdamas tai apoplektiniu insultu), visas Svidrigailovo prigimties niekšiškumas pasireiškia epizode su Dunečka, kai ji slapta susitiko su juo m. Paskutinį kartą, norėdamas sužinoti apie savo brolį. „Ar tai, ką rašai, įmanoma? Jūs užsimenate apie nusikaltimą, kurį tariamai padarė jūsų brolis. ...Jūs pažadėjote tai įrodyti: kalbėkite! – piktinasi Dunja. Svidrigailovas atvedė Dunią į savo vietą, užrakino duris ir pradėjo bučiuoti bei apkabinti, bet tada atidarė duris, suprasdamas, kad Dunja jo nekenčia ir niekada jo nemylės. Dunjai tai buvo sunkus išbandymas, bet ji bent jau žinojo, koks žmogus yra Svidrigailovas, ir jei ne jos meilė broliui, ji niekada nebūtų ėjusi pas šį vyrą. Tai įrodo Duninos žodžiai: „Mes jau pasukome už kampo, dabar brolis mūsų nepamatys. Skelbiu tau, kad su tavimi toliau neisiu“. Tačiau pasakojimas apie kurčnebylę mažo lombardininko, Svidrigailovo draugo vokiečio Resslicho dukterėčią, dar labiau atskleidžia ištvirkimo gilumą, į kurį įklimpo Svidrigailovo siela. Sankt Peterburge pasklido gandas, kad mergina nusižudė, nes buvo smarkiai įžeista Svidrigailovo. Nors pats viską neigia, naktį prieš savižudybę susapnavo: „... o vidury salės ant baltomis atlasinėmis drobulėmis dengtų stalų stovėjo karstas. Iš visų pusių jį supo gėlių girliandos. Jame gulėjo mergina, apibarstyta gėlėmis, balta tiulio suknele, rankas sudėjusi ir prispaudusi ant krūtinės, tarsi išdrožtos iš marmuro. Bet jos palaidi plaukai, šviesiai šviesūs plaukai, buvo šlapi; aplink galvą apsivijęs rožių vainikas. Griežtas ir jau sukaulėjęs veido profilis taip pat buvo tarsi iškaltas iš marmuro, tačiau šypsena jos blyškiose lūpose buvo kupina kažkokio vaikiško, beribio sielvarto ir didžiulio nusiskundimo. Svidrigailovas pažinojo šią merginą; prie šio karsto nebuvo nei atvaizdo, nei uždegtų žvakių, nesigirdėjo maldų. Ši mergina buvo nuskendusi savižudybė. Jai tebuvo keturiolika metų, bet tai jau buvo sudaužyta širdis, ir ji sunaikino save, įžeista įžeidimo, kuris šiurpino ir nustebino šią jauną vaikišką sąmonę, užliedamas jos angelą nepelnyta gėda. tyra siela ir ištraukė paskutinį nevilties šauksmą, negirdėtą, bet įžūliai bartą tamsią naktį, tamsoje, šaltyje, drėgname atlydyje, kai vėjas kaukė...“ Svidrigailovas su savo leistinumu, su visiškas nebuvimas Nesvarbu moralės principai ir moraliniai idealai, kėsinamasi į švenčiausią dalyką, anot Dostojevskio – vaiko sielą. Šiuo epizodu ir ypač sapnu rašytojas norėjo parodyti Svidrigailovo pavyzdį (būtent pavyzdžiu, nes nors Arkadijus Ivanovičius turi konkretų vardą, tai kolektyvinis daugelio dešimčių panašių Svidrigailovų įvaizdis – tų pačių amoralių ir ištvirkusių žmonių), kad tokie amoralūs žmonės Veikdami tik savo (beveik visada niekšiškų) interesų labui, naikina nekaltas sielas. Merginos įvaizdyje čia glūdi visų tyresnių, nekaltesnių, šviesesnių už visus šiame pasaulyje ir dėl to silpnesniųjų įvaizdis, todėl jį tyčiojasi, kankina ir naikina visi, kurie visai neturi moralinių principų. Galima tik pasidžiaugti Svidrigailovo nuotaka, kad jų vestuvės neįvyko. Nes nepaisant to, kad mergina savaip įsimylėjo sužadėtinį („Visi minutei išvažiavome, likome vieni kaip yra, ji staiga meta man ant kaklo (pirmą kartą pati), apsikabina mane abiem rankomis, bučiuoja ir ji prisiekia, kad bus man paklusni, maloni ir geranoriška žmona, kad padarys mane laimingą...“ – Raskolnikovui pasakojo Svidrigailovas), jis liko toks pat išsigimęs, ji tiesiog nepadarė. to nesuprasti; jis sunaikintų jos sielą. Ši amoralumo ir dvasinio grynumo problema vargino ir Dostojevskį, tačiau jis suprato, kad tokie žmonės kaip Svidrigailovas visada egzistuos, ir ne be reikalo jie atrodo kaip patvirtinimas, kad silpnesni, kurių įvaizdį įkūnija vaikai, kankins ir toliau. ir sunaikinti jų sielas. Svidrigailovas juokiasi: „Aš apskritai myliu vaikus, labai myliu vaikus“. Svidrigailovas yra ateistas, jis save vadina nusidėjėliu: „Kodėl tu išėjai į dorybę? Pasigailėk, tėve, aš esu nuodėmingas žmogus. Hehehehe." Bet jis to nesako rimtai, nusijuokia. Nors Svidrigailovas ir pripažįsta savo nuodėmes, jis negalvoja ką nors keisti savo elgesyje, netiki Dievu, o jo atvaizdas mums dar baisesnis. Svidrigailovas pasirodo kaip velnias – jis naikina nekaltas sielas. Bet matome, kad nuo Dievo nutolęs žmogus ne tik nėra laimingas, jis pats kenčia nuo tokio gyvenimo, kenčia ir pats, neturėdamas dvasinių ir moralinių gairių ir nesuvokdamas, kad jos reikalingos. Svidrigailovas, praradęs ryšį su viskuo, kas moralu, gyveno nuodėmėje ir prieš mirtį prisiima baisią nuodėmę – nusižudo. Dostojevskis mums nuosekliai įrodinėja, kad Dievo netikintis, nuo jo nutolęs žmogus negalės gyventi. Rašytojas mums apie tai papasakojo Sonyos lūpomis. bendra tema vaikai ir vaikystė plačiai atsiskleidžia Rodiono Raskolnikovo įvaizdyje. Netgi Razumikhinas, norėdamas įrodyti geriausių savybių buvimą savo draugo sieloje, ypač „spaudžia“ tokius savo gyvenimo epizodus kaip: gelbėti vaikus iš degančio namo, atiduoti visus paskutinius pinigus Katerinai Ivanovnai ir jos vaikams. Tai išreiškia jo norą padėti „pažemintiems ir įžeistiesiems“, tai yra, tiems žmonėms, kuriuos jis norėjo pradžiuginti senos skolintojos Alenos Ivanovnos pinigais. Raskolnikovo sapne matome užuojautą ir skausmą „pažemintiems, įžeistiesiems“ ir nelaimingiesiems (jų kolektyvinį įvaizdį įkūnija žiauriai nužudytas be gynybos arklys). Jis yra bejėgis vaiko pavidalu sapne ir tame mato savo bejėgiškumą tikrame žiauriame pasaulyje. Kita Rodiono Raskolnikovo sapno prasmė yra ta, kad mes suprantame, kad Raskolnikovo siela jau yra vaikystė(juk į save žiūri kaip į vaiką) protestuoja prieš nusikaltimus, prieš žiaurumą ir prieš žmogaus savęs tvirtinimą kitų sąskaita, o Mikolka tiesiog norėjo pasigirti savo jėgomis, galia: „...Nereikia liesti! Dieve mano! Darau, ką noriu. Sėskis dar kartą! Sėdėkite visi! Noriu, kad tu būtinai eitum šuoliais!..“ Iškalbinga Raskolnikovo pavardė. Jo siela yra padalinta į dvi dalis dėl netikėjimo Dievu. Jo žodžiai tai įrodo. Jis sako: „Taip, galbūt Dievo iš viso nėra“. Viename bręsta jo teorija apie „drebančias būtybes, turinčias teises“, mintis išbandyti save, bandymas pasijusti „Napoleonu“. Antroji pusė – tarsi kito žmogaus siela, užjaučianti ir padedanti „pažemintam ir įžeistam“, protestuojanti prieš neteisingą visuomenės sandarą, svajojanti padaryti tūkstančius gerų darbų. Ne atsitiktinai Pagrindinis veikėjas daro tiek daug gerų darbų: savo sielos antrosios pusės savybes su geriausios savybės - gerumas, gailestis, užuojauta - turi jam galią. Jam nuolat kyla tikėjimo į Dievą klausimas. Matome, kad Raskolnikovas vaikystėje (būtent tada, kai klojami moralės ir dorybės pamatai) buvo arti Dievo, tai yra, jis įasmenino to nepriekaištingo ir nekalto vaiko, kuris buvo kurčnebylys nuskendusi moteris ir jo vaikai. Katerina Ivanovna. Apie tai skaitome Pulcherijos Aleksandrovnos laiške: „Ar tu vis dar melsti Dievą, Rodya, ir ar tiki mūsų Kūrėjo ir Atpirkėjo gerumu? Širdyje bijau, kad paskutinis madingas netikėjimas aplankė ir tave? Jei taip, tai aš meldžiuosi už tave. Atsimink, brangioji, kaip dar vaikystėje, tėčio gyvenime, tu blaškėsi savo maldas man ant kelių ir kokie mes visi tada buvome laimingi! Pats Raskolnikovas supranta, kad vaikas yra arti Dievo, kad jis pats buvo artimas, ir atsižvelgdamas į jo žodžius: „Vaikai yra Kristaus atvaizdas, „Tai yra Dievo karalystė“. Jis įsako juos gerbti ir mylėti...“ - ir visa tai, kas pasakyta, kad vaikų įvaizdis kupinas tyrumo, nekaltumo, tyrumo, galime drąsiai teigti, kad Dostojevskio mintis yra būtent ta, kad „Vaikai yra Kristaus atvaizdas . Čia verta prisiminti Lizavetą su vaikišku išgąsčiu tą akimirką, kai Raskolnikovas pakėlė virš jos kirvį, veidu, kurio išraišką pagrindinis veikėjas nuolat prisimena viso romano metu: „... jos lūpos perkreiptos, taip gailiai, kaip tos. labai mažų vaikų „Kai jie pradeda ko nors bijoti, jie įdėmiai žiūri į juos gąsdinantį daiktą ir ruošiasi rėkti“; jis netgi pastebi panašumą dviejų giliai religingų merginų Sonjos ir Lizavetos veidų išraiškose: „...jis pažvelgė į ją [Soniją] ir staiga jos veide jis tarsi pamatė Lizavetos veidą. Jis puikiai prisiminė Lizavetos veido išraišką, kai jis artėjo prie jos su kirviu, o ji tolsta nuo jo link sienos, ištiesdama ranką į priekį, su visiškai vaikiška baime veide, kaip maži vaikai, kai staiga pradeda. ką nors darydami, kad išsigąstumėte, nejudėdami ir neramiai žiūrėkite į daiktą, kuris juos gąsdina, atsitraukite ir, ištiesę mažą ranką, pasiruoškite verkti. Beveik tas pats dabar nutiko ir Sonyai...“ Vaikišką baimę Dostojevskis Sonyos ir Lizavetos veiduose parodo neatsitiktinai. Abi šias merginas išgelbėjo religija, tikėjimas Dievu: Sonya nuo siaubingos užburtos atmosferos, kurioje turi būti; o Lizaveta – nuo sesers gąsdinimų ir mušimų. Rašytojas dar kartą patvirtina savo mintį, kad vaikas yra arti Dievo. Be to, kad vaikas yra „Kristaus atvaizdas“ plačiąja įvaizdžio supratimo prasme, vaikas, anot Dostojevskio, yra ir visko, kas tyra, moralu ir gėriu, kas būdinga žmogui nuo nuo 2010 metų, nešėjas. vaikystė, kurios viltys, idėjos ir idealai yra negailestingai trypiami, o tai vėliau veda į neharmoningos asmenybės vystymąsi, tai lemia tokių teorijų kaip Raskolnikovo teorija vystymąsi. Todėl vaiko įvaizdis yra ir neapsaugoto žmogaus su savo idealais ir moraliniais siekiais įvaizdis; individas, kuris yra silpnas prieš negailestingo netobulo pasaulio įtaką ir žiaurią, bjaurią visuomenę, kurioje trypčiojamos moralinės vertybės, o priekyje yra tokie „verslininkai“ kaip Lužinas, kuriems rūpi tik pinigai, pelnas ir karjerą. Tai galime daryti iš to, kad Jėzus Kristus turi dvejopą prigimtį: jis yra Dievo sūnus, nužengęs iš dangaus, tame ir pasireiškia jo dieviškoji prigimtis, tačiau jis buvo žmogiškas, prisiėmė žmogiškas nuodėmes ir kančias. juos, todėl galime teigti, kad Kristaus atvaizdas yra ne tik pats vaikas kaip dvasinės dorovės ir tyrumo, dangiškojo šventumo simbolis, bet ir žemiškas žmogus, moraliniai idealai kuris trypiamas po kojomis ydų atmosferoje. Tvankioje, baisioje Sankt Peterburgo atmosferoje deformuojasi neapsaugotos žmonių sielos, paskęsta visa, kas jose geriausia ir moralu, vystymasis sustoja ant pumpurų. Tačiau net Raskolnikovas turi vilties dvasiniam atgimimui. Tai prasideda, kai jis paima kryžių iš Sonya. Tada jis tam neteikia jokios reikšmės, netiki, kad gali jam kuo nors padėti - juk dėl klaidos kaltina tik save: „Krestovas, ar man jos tikrai reikėjo? Bet tada pats Rodionas prašo Sonyos Evangelijos. Ir nors juos abu - Soniją ir Raskolnikovas - prikėlė meilė: „Meilė juos prikėlė“, - sako Dostojevskis, Raskolnikovą išgelbėjo tikėjimas Dievu, kuris neleido Sonjos sielai žūti. Tikėjimo Dievu ir šviesių idealų poreikis yra pagrindinė romano mintis ir priežastis, kodėl rašytojas į kūrinio audinį įveda vaiko įvaizdį. Mokslinis darbas literatūroje „Vaikų atvaizdai ir jų vaidmuo F. M. Dostojevskio romane „Nusikaltimas ir bausmė“ Autorius: Savivaldybės ugdymo įstaigos „9-osios gimnazijos“ 10 „c“ klasės mokinys Morozova Marija Darbo vadovas: Kulikova L.A. 2002 Naudotos literatūros sąrašas: Dostojevskis F.M. „Nusikaltimas ir bausmė“, Maskva, „Pravda“ leidykla, 1982 m. Ozerovas Yu.A. „Pažemintų ir įžeistų“ pasaulis F. M. Dostojevskio romane „Nusikaltimas ir bausmė“, Maskva, „Dom“ leidykla, 1995 m.

Urazalieva Nelya Ibragimovna

Rusų kalbos mokytojas ir

literatūra

Chaganskaya vidurinė mokykla

Terektinsky rajonas

WKO

rusų literatūra 10 klasė

Tema: Vaikai F.M. romane „Nusikaltimas ir bausmė“. Dostojevskis.

Tikslas: parodyti vaikų atvaizdą romano puslapiuose; per Raskolnikovo požiūrį į vaikus parodyti jo humanizmą ir stiprinantį pasitikėjimą savo teorijos teisingumu;

per vaikų likimus romane parodykite visuomenės, kuri palieka vaikus bėdoje, nusikalstamumą – jos ateitį; lavinti darbo įgūdžius literatūrinis tekstas; plėtoti mokinių kalbą.

Įranga: romano „Nusikaltimas ir bausmė“ tekstas; V. Perovo paveikslų „Troika“ reprodukcijos; V. Makovskis „Pasimatymas“; N. Bogdanova „Prie mokyklos durų“; B. Kustodiev „Mokykla Maskvos Rusijoje“; Nekrasovo eilėraščių rinkinys

Žodyno darbas: išaiškinamos žodžių reikšmės: „humanizmas“, „moralė“, „aktualumas“

Užsiėmimų metu:

I. Organizacinis momentas

II 1) Įrašas: Kovo septynioliktoji

Klasės darbas

VaikaiVromanaseF.M. Dostojevskis „Nusikaltimas ir bausmė“.

2) Pamokos tikslai ir uždaviniai:

Per Raskolnikovo požiūrį į vaikus parodykite jo humanizmą ir stiprėjimą

Pasitikėjimas savo teorijos teisingumu;

Per vaikų likimus romane parodykite visuomenės, kuri palieka bėdą, nusikalstamumą

vaikai – tavo ateitis;

Ugdykite jautrumą ir užuojautą kitų nelaimei.

3) Mokytojo įžanginė kalba

Paskutinėje pamokoje kalbėjome apie autoriaus likimą, apie „pažemintus“ romano herojus, apie „mažo žmogaus“ likimą XIX amžiaus literatūroje. Dostojevskis tragiškai vaizduoja ir vaikų likimus. Rašytojas daugumą savo mažųjų herojų pastato į sudėtingas situacijas, siųsdamas jiems „suaugusiųjų“ kančias ir išbandymus.

4) Ekskursija į meno galeriją.

Vaikų likimai visada buvo aktualūs. Amžininkai taip pat rašė apie vaikų gyvenimą kapitalistiniame mieste, apie jų karčią likimą. Dostojevskis - menininkai Perovas, Kustodijevas, Bogdanovas, Makovskis.

Trumpa ekskursija Maksotova A padės susipažinti su šių menininkų paveikslais.

(mokinys pasakoja apie paveikslų kūrimo istoriją, apie paveikslų personažus, apie nuskriaustų vaikų likimus m. Carinė Rusija)

Išvada: menininkai pasmerkė sistemą, dėl kurios vaikai tapo bejėgiai ir be gynybos.

5) Poetai apie nuskriaustų vaikų likimus.

Rusų literatūra visais laikais neliko abejinga vaikų likimui. Pasiklausykime Nekrasovo poemos „Vaikų šauksmas“ (skaitė Aida Sultangalieva)

Išvada : Vaikų darbas buvo išnaudojamas gamyklose ir Rusijoje, todėl eilėraštis buvo aktualus.

6) A) Žodyno darbas :

Sekdamas savo amžininkais, Dostojevskis romane skiria daug karčių puslapių vaikams, nes ši tema rašytoją jaudino ir apibūdina kaip puikų savo laikmečio rašytoją humanistą.

Žodyno darbas: humanizmas, humanistas

b) Pokalbis pagal tekstą:

IN: Kada pirmą kartą sutinkame vaikus romano puslapiuose?

(skaityta ištrauka – vadovėlis p. 211, tekstas p. 23)

IN: Ką galima pasakyti apie šių eilučių autorių per tokį vaikų aprašymą?

Išvada: Šis susitikimas su Marmeladovo vaikais stipriai paveikė Raskolnikovą. Tai, kas skaudu ir baisu, jaučiame vaikų pozose ir išvaizdoje. Šių vaikų žvilgsnis verčia Raskolnikovą atiduoti Katerinai Ivanovnai paskutinius pinigus.

IN: Kas nutinka herojui prieš šį susitikimą? Kokia baisi mintis užplūsta jo sieloje? Ką jis kaltina? (Mintys yra „peržengti“, t. y. nusikalsti buržuazinei visuomenei, dėl ko vaikai lieja ašaras, nes „mažas“ žmogus „neturi kur kitur eiti“).

IN: Paskaitykime Raskolnikovo pokalbį su Sonya apie vaikus. Kokia mintis nuolat

ar jam rūpi? Apie ką jis galvoja ir kokią išvadą daro?

(vadovėlis p. 222 – Kas jiems bus?)

Išvada: Dėl visų neteisybių gyvenime pirmiausia kenčia vaikai, nes jie yra labiausiai pažeidžiami padarai. Liejamos vaikų ašaros atskleidžia visuomenės nusikalstamumą. Toks buvo daugelio vaikų likimas to meto Rusijoje. Jų kančios paskatino jį maištauti prieš šios visuomenės neteisybę ir nusikaltimus. Šioje skausmingoje meilėje vaikams labiausiai atsiskleidžia Raskolnikovo humanizmas.

IN: Raskolnikovo susitikimas su Marmeladovo vaikais ir Sonya istorija turėjo labai skaudų poveikį herojui. Tačiau panašias scenas jis stebėjo Sankt Peterburgo gatvėse.

(skaitykite ištrauką apie bulvare apgautą ir išniekintą merginą, kurią sumedžiojo storas dendis) tekstas 40-41 p.

Išvada: šis incidentas yra daugelio vaikų likimas to meto Rusijoje. Užuojauta šiam vaikui ir neapykanta nusikaltėliams vėl slegia Raskolnikovo sielą ir vėl pastūmėja į „nusikaltimą“.

IN: Kaip suprantate Raskolnikovo pavardės reikšmę?

7) a) Vaikiški Dostojevskio atvaizdai.

Vaiko įvaizdis – vienas iš autoriaus idealų. Romane jaučiamas autorystės jausmas. pareigos – rašytojas su gailesčiu, švelnumu jis vaizduoja nelaimingus mažuosius herojus. Be to, Sonya Marmeladova ir Lizaveta lyginamos su vaikais. Sonya visą laiką nedrąsi, kaip vaikas, jos veide pasirodo „vaikiška baimė“, kaip išsigandę vaikai. Lizaveta prieš mirtį buvo tokia pati. Jei Dostojevskis savo mėgstamus herojus apdovanoja vaikiškais bruožais, tai vaikiškumas reiškia šventą sielą ir tyrumą. Kodėl romane kenčia vaikai? Jų kančia yra auka, kurią reikia paaukoti šiam pasauliui.

Įspūdžiai iš susitikimų su nelaimingais vaikais sustiprina Raskolnikovo neapykantą supančiai realybei. Buržuazinė visuomenės moralė stiprina pasitikėjimą jo teorija: visuomenėje, kurioje viešpatauja blogis, kraujas leidžiamas pagal sąžinę – vardan šio blogio išnaikinimo.

ІІІ asociacijaaš„Vaikai Dostojevskio romane“

vargšas pažemintas

Vaikai romane

"Nusikaltimas ir bausmė"

be šviesos

ateities atimta teisė

atimtas be gynybos

vaikystė

IN : Kaip manote, ar vaikų likimas turėtų rūpėti visuomenei? Kodėl?

IN : Ar romanas aktualus šiandien?dienų?Kaip šiandien mūsų šalyje gyvena vaikai?

Vaikai romane „Nusikaltimas ir bausmė“

Raskolnikovo teorijoje, kuri leido jam įvykdyti žmogžudystę, pagrindinis argumentas yra visuomenės kaltinimas žiaurumu. Tie patys žmonės, kurie žodžiu pripažįsta būtinybę mylėti artimą, yra abejingi tikroms aplinkinių kančioms. Būtent iš to, kas savaime yra tikrai teisingas pastebėjimas, Raskolnikovas daro išvadą apie visuotinai priimtos moralės dvilypumą ir veidmainiškumą, apie „kraujo pagal sąžinę“ poreikį blogiui įveikti. Tačiau, kaltindamas pasaulį žiaurumu, Raskolnikovas pirmiausia kalba apie vaikus. Šioje skausmingoje, karštoje meilėje vaikams ypač stipriai atsiskleidžia romano veikėjo gebėjimas užjausti kitų sielvartą.

Vaikai yra neapsaugoti, jie negali atsispirti negailestingam gyvenimo spaudimui. Jie nėra kalti dėl aplinkinių sielvarto, todėl jų kančia ypač nesąžininga. Jei visuomenė „trypia“ tuos, kurie niekuo nekalti, tai jos struktūra yra amorali, nenormali. Įspūdžiai iš susitikimų su nelaimingais vaikais sustiprina Raskolnikovo neapykantą supančiai realybei ir sustiprina jo pasitikėjimą savo teorijos teisingumu.

Raskolnikovas girdi sutrūkinėjusio septynmečio balso garsus – smuklėje, tarp girtų riksmų ir prievartos. Šie garsai papildo tragiška istorija Marmeladova. Kitas įspūdis – susitikimas su Katerina Ivanovna ir jos vaikais. Šių nelaimingų vaikų žvilgsnis verčia Raskolnikovą atiduoti Marmeladovams beveik paskutinius centus. Jo kankinamoje sieloje įsivyrauja siaubinga mintis: „Ir nėra jokių kliūčių...“ Ir tada kitas įspūdis pastūmėja Raskolnikovą prie sprendimo „peržengti“: bulvare jis pamato apgautą ir išniekintą merginą.

Raskolnikovas su pasipiktinimu galvoja apie tuos mokslininkus, kurie teigia, kad tam tikras procentas žmonių turėtų mirti, ir mano, kad tai normalu. Jam už šio raminančio žodžio „procentas“ slypi gyvas žmogus, o Raskolnikovas nenori ir negali taikstytis su bent vieno vaiko mirtimi. Ir čia autorius ir jo herojus atsiduria greta, bet tik šiame. Moralinis pasipiktinimas jiems diktuoja iš esmės kitokias išvadas – tai aiškiai atsispindi romane.

Dostojevskis įžvelgė vaikuose tą moralinį grynumą ir sielos gerumą, kurį suaugusieji prarado. Neatsitiktinai visa tai, kas būdinga suaugusiems romano herojams, yra susijusi su vaiko pasauliu. Neįmanoma kalbėti apie vaikystės temą „Nusikaltimas ir bausmė“, turint omenyje tik Katerinos Ivanovnos vaikus. Sonya vaizduojama kaip vaikas, silpna, bejėgė, vaikiškai tyra, naivi ir šviesi siela. Ji yra kaip vaikas savo jausmais, savo veiksmais – nuoširdumu ir gerumu. Grynas ir teisingas vaiko sielos pasaulis atsiveria ir Raskolnikovo sapne. Būtent vaikas šiame sapne protestuoja prieš suaugusiųjų pasaulio žiaurumą. Tas betarpiškas, nemąstantis gerumas, kurį ne kartą rodo Raskolnikovas, priešingai jo paties teorijai, yra neatsiejamai susijęs su berniuku Rodey, su tuo moraliniu „atsargu“, kuris romano herojuje buvo išsaugotas nuo vaikystės. Nužudęs bejėgę, vaikiškai bejėgę Lizavetą, Raskolnikovas tarsi pakėlė prieš save ranką. Svidrigailovas filme „Nusikaltimas ir bausmė“ padeda vaikams, atpirkdami savo nuodėmes.

Dostojevskis, žinoma, vadovaujasi krikščionišku supratimu. Vaikai Evangelijose simbolizuoja moralinį žmogaus artumą Dievui, sielos tyrumą, gebantį tikėti – ir gėdytis. Raskolnikovas romane yra dvilypis: natūralus, Dievo duota, herojaus gerumą „užtemdo“ suaugusio žmogaus pasididžiavimas ir kartumas. Viso romano metu Raskolnikovo vaikas kovoja su suaugusiuoju, gerumas su žiaurumu ir pasididžiavimu. Moralinis lūžis, įvykęs Raskolnikovo sieloje „Nusikaltimo ir bausmės“ epiloge, reiškia galutinę gerumo pergalę, herojaus sugrįžimą į save – vaiką, sugrįžimą pas Dievą. Ir štai romano autorius, eidamas šalia savo herojaus ilgu, skausmingu ir prieštaringu keliu, pirmą kartą pagaliau „susitinka“ jį „akis į akį“, kaip to paties tikėjimo, to paties supratimo žmones. gyvenimo susitikimas...

1866 metais buvo išleistas Fiodoro Michailovičiaus Dostojevskio romanas „Nusikaltimas ir bausmė“, tapęs visiškai nauju reiškiniu rusų literatūroje. Pagrindinis jo skirtumas nuo ankstesnių darbų buvo turtinga vaizdų polifonija. Romane yra apie devyniasdešimt veikėjų: yra policininkų, praeivių, kiemsargių, vargonų šlifuotojų, miestiečių ir daugybė kitų. Visi jie, iki pačių nereikšmingiausių, sudaro ypatingą foną, kuriame vystosi romano veiksmas. Dostojevskis netgi pristato neįprastą, iš pirmo žvilgsnio, įvaizdį didelis miestas(„Dostojevskio Peterburgas“!) su niūriomis gatvelėmis, kiemų „šuliniais“, tiltais, tuo stiprindamas jau ir taip skausmingai įtemptą beviltiškumo ir depresijos atmosferą, lemiančią romano nuotaiką. Atsiranda dar neįprastesnis vaiko, kuris nepastebimai visur yra, įvaizdis. Tai Svidrigalovo sužlugdyti vaikai ir Raskolnikovo įvaizdis - vaikas, ir mergaitės, kuri buvo „girta ir apgauta... pirmą kartą... ar supranti?“ įvaizdis? Sonya Marmeladova taip pat yra vaikas, neatsitiktinai Raskolnikovas dažnai į ją kreipiasi taip. Pati Sonya Kateriną Ivanovną vadina vaiku, bet čia greičiau palyginimas su šventaisiais kvailiais, kurių visas elgesys yra vaikiškas ir spontaniškas. Žinoma, vaiko įvaizdis, kaip ir visi kiti romano įvaizdžiai, turi vieną tikslą – visapusišką ir pilną Rodiono Raskolnikovo įvaizdžio atskleidimą.

Apie Raskolnikovo vaikystę žinome mažai. Žinome tik tai, kad jis gyveno dulkėtame mieste, dulkėtame kaip Sankt Peterburgas, kuriame vyksta veiksmas, žinome, kad jis lankė bažnyčią ir kad turėjo jaunesnį brolį, kurio niekada nematė, bet prie kurio kapo jis visada verkė. Taip pat matome neryškų vaizdą, kuriame tėvas tvirtai laiko Raskolnikovo, vaiko, ranką. Pastebėtina, kad būtent per Raskolnikovo vaikystės vaizdą, būtent per sapną, kurį jis mato, užmigdamas griovyje prieš nusikaltimą, Dostojevskis parodo mums teorijos, kuri augo ir sustiprėjo kartu su Raskolnikovu, šaknis. Išties, sapnas baisus ir skausmingas, bet pats autorius duoda užuominą, kad atidžiau pažvelgtume į šį vaiką, iš kurio vėliau išaugs netikras Napoleonas: „Skausmingoje būsenoje sapnai dažnai išsiskiria tuo, nepaprastas išgaubtumas, ryškumas ir ypatingas panašumas į tikrovę. Kartais susidaro vaizdas. Monstriškas, bet situacija ir visas viso spektaklio procesas yra toks tikėtinas ir toks subtilus, netikėtas, bet meniškai atitinkantis visą paveikslo detalių išbaigtumą , kad jie negalėjo būti įsivaizduojami realybėje...“ Matome, kaip „vargšas arklys“ buvo mirtinai sumuštas ir kaip visi žiūrėjo į šį baisų veiksmą, įskaitant Raskolnikovo tėvą, ir nieko nedarė. Žinoma, skaitytojo galvoje gimsta analogija, šis nelaimingas arklys ir tie patys nelaimingi žmonės, kuriuos gyvybė muša ir muša mirtinai. Iš karto prisimename Marmeladovą, Kateriną Ivanovną, Sonečką. Matome, kokį siaubą patiria vaikas, matydamas šį žmogžudystės vaizdą, ir vargu ar kas nors, kas matė kažką panašaus, turės tokią pačią sielą kaip anksčiau. Ši svajonė dar labiau sustiprina Raskolnikovą mintyje, kad būtina įgyvendinti jo planus. Tačiau pažiūrėkime, ką mums bando pasakyti psichologas Dostojevskis, sekdamas Freudu, kad visų problemų šaknų reikia ieškoti vaikystėje: „Bet vargšas berniukas savęs nebeprisimena. minia prie Savraskos, gniaužia jos mirusį kruviną veidą ir bučiuoja, bučiuoja akis, lūpas... Tada staiga pašoka ir pasiutęs puola mažais kumščiais į Mikolką.Tuo metu jo tėvas, kuris persekiojo. jį ilgai, pagaliau sugriebia ir išneša iš minios. - Eime. "Eime! - sako jam, - eime namo! - Tėti! Kodėl jie... užmušė vargšą arklį! jis verkia, bet jam užgniaužia kvapą, o žodžiai išsiveržia riksmais iš jo suspaustos krūtinės“. Štai toks sakramentinis klausimas: „Kodėl jie buvo nužudyti? “, o štai arklio šeimininko Mikolkos (beje, autorius vėliau tuo pačiu vardu vadins netikrą senojo lombardo žudiką, kuris vos nepasikorė) – sakramentinis atsakymas: „Dieve mano! Štai ir tas daigas, pasodintas į vaiko sielą: jei manasis geras, tai darau, ką noriu! O kaip tapti tuo, kas turi šį „gėrį“, kaip tapti „turinčiu teisę“? atsakymus į šiuos klausimus.Kas žino, gal Raskolnikovas turėjo nužudyti Aleną Ivanovną, kad grįžtų pas savo vaiką, pas save ir suprastų, jog skausmas, kurį matė „arklio“ akyse, atsispindėjo ir akyse. aukos, tačiau jis to tiesiog nematė.Grįžimas, atgaila ir atleidimas pačiam vaikystėje, už tai, kad tada neišgelbėjo vargšo gyvūno - tai vienas iš autoriaus vaiko įvaizdžiui priskirtų vaidmenų.

Tačiau romane yra ir žmonių, kurie net ir užaugę lieka vaikais. Jie gyvena taikoje su savo vaiku viduje (vėlgi cituojame Freudą, bet negalime be jo, nes Dostojevskio ir Freudo požiūriai tokie panašūs) ir santykinėje taikoje su savimi. Tai visų pirma Sonya Marmeladova, kuri neturėjo vaikystės. Ji buvo tiesiog iškelta į gatvę, paaukota, vienas vaikas buvo paaukotas trims kitiems, kad „Polečka nenueitų tuo pačiu keliu“. Ir Sonechkos Marmeladovos tikėjimas taip pat yra kažkaip vaikiškas ir naivus, bet viską einantis ir ryškus. Ji pati yra vaikas ir mato šį vaikiškumą kituose, nes nenori pastebėti nešvarumų ir ydų suaugusiųjų gyvenimą. Ir jie, dėka šio joje esančio mažo vaiko apsaugos, jos nepalietė: „Žinoma, jis suprato, kad Sonjos padėtis yra atsitiktinis reiškinys visuomenėje, nors, deja, toli gražu ne izoliuotas ir ne išskirtinis. , tai tam tikra raida ir visas ankstesnis jos gyvenimas, regis, galėjo iškart ją pražudyti pirmuoju žingsniu šiame šlykščiame kelyje. Kas ją palaikė? Ne ištvirkimas? Visa ši gėda, matyt, ją palietė tik mechaniškai; tikras sugedimas dar nebuvo prasiskverbęs. bet koks lašas jos širdyje: jis tai matė; ji stovėjo priešais jį iš tikrųjų...

Romane yra ir vaikų vaizdų, kurie nėra išreikšti taip aiškiai ir aiškiai, kaip jau aptarti. Per juos Dostojevskis užduoda dar vieną klausimą Raskolnikovui ir jo teorijai: „Ar vaikai patenka į jo „drebančių būtybių“ apibrėžimą? Prisimename, kad jis nužudė ne tik seną pinigų skolintoją, bet ir Lizavetą, šį didelį vaiką, kuri mirties metu, matyt, buvo nėščia. Prisimename ir tą merginą, kurią jis pastebėjo ant suoliuko parke ir net dvidešimt kapeikų davė, kad ją „išgelbėtų“, bet, žinoma, jų neužteko. Prisiminkime Svidrigailovo sužlugdytus vaikus, Katerinos Ivanovnos vaikus, kurie užaugę tikrai kartos savo tėvų kelią (vėl girdime Freudo balsą), pagaliau prisiminkime Svidrigailovo sapną prieš savižudybę. Šis epizodas priverčia mus susimąstyti. Mes suprantame, kad daug vaikų, daug nekaltų sielų yra pasmerkti eiti nuodėmės ir ištvirkimo keliu, nes toks jų likimas, ir net jei nužudysi tūkstantį žmonių, vis tiek negali jų išgelbėti, nes yda yra viduje, o ne išorėje. Žmonės, praradę savo vidinį vaiką, ar jie dar vaikai, ar suaugę, yra pasmerkti kančioms ir mirčiai, baisiai mirčiai, savižudybei. Per visą romaną ši mintis kyla daugeliui veikėjų. Vaikas ar žmonės, išlaikę tai savo sieloje, niekada nedrįs to padaryti, nes tai yra didelė nuodėmė, o Dostojevskis savo herojus vertina pirmiausia iš krikščioniškos moralės pozicijų. Taip, vaikas net negalvos apie savižudybę, jis tiesiog toliau gyvens, kentės ir kartais džiaugsis, kaip ir daro amžinas vaikas Sonya Marmeladova, nes gyvenimas yra dovana, ir jūs turite ja naudotis pagal savo sąžinę.

Koks rezultatas? Matome, kad nors romane vaiko įvaizdis nėra taip aiškiai išreikštas kaip kituose, jo atgarsiai vis tiek sklinda per visą pasakojimą. Ir tai nėra atsitiktinumas. Vaikas, kaip ir Evangelija, yra dar vienas kelias į save. Jį rado ir Sonya, ir Raskolnikovas, taip pat Svidrigailovas, savo krauju išpirkęs kitų vaikų kraują. Ir kiekvienas tapo laimingas savaip, seniai radęs pasimetęs vaikas, ir atrodė, kad sugrįžo į vaikystę, pačius laimingiausius laikus. Kartu su jais grįžo ir autorius: „Bet čia viskas prasideda nauja istorija, laipsniško žmogaus atsinaujinimo istorija, laipsniško jo atgimimo, laipsniško perėjimo iš vieno pasaulio į kitą istorija, pažintis su nauja, iki šiol visiškai nežinoma tikrove. Tai galėtų būti naujos istorijos tema, bet mūsų dabartinė istorija baigėsi.

Dostojevskis, žinoma, vadovaujasi krikščionišku supratimu. Vaikai evangelijose simbolizuoja žmogaus moralinį artumą Dievui, sielos tyrumą, gebantį tikėti ir gėdytis. Raskolnikovas romane yra dvilypis: natūralų, Dievo duotą herojaus gerumą „užtemdo“ suaugusiojo pasididžiavimas ir kartumas. Viso romano metu Raskolnikovo vaikas kovoja su suaugusiuoju, gerumas su žiaurumu ir pasididžiavimu. Moralinis lūžis, įvykęs Raskolnikovo sieloje „Nusikaltimo ir bausmės“ epiloge, reiškia galutinę gerumo pergalę, herojaus sugrįžimą į save – vaiką, sugrįžimą pas Dievą. Ir štai romano autorius, eidamas šalia savo herojaus ilgu, skausmingu ir prieštaringu keliu, pirmą kartą pagaliau „susitinka“ jį „akis į veidą“, kaip to paties tikėjimo, to paties supratimo žmones. gyvenimo susitikimas...

Populiarus kategorijoje: