Socialinės normos. Socialinis elgesys
Khasan B.I., Tyumeneva Yu.A. Paskyrimo ypatybės
socialinės normos skirtingų lyčių vaikams
// Psichologijos klausimai, 1989, Nr. 1, p. 32 - 39
SKIRTINGŲ LYČIŲ VAIKŲ SOCIALINIŲ NORMŲ SKYRIAMO YPATUMAI
B.I. HASAN, Y.A. TYUMENEVAS
Kalbant apie berniukų ir mergaičių socializacijos skirtumus, pastebime, kad mes nekalbame apie skirtingus lyčių „įtakos“ būdus. įjungta vaikas“, ir apie metodai, kuriuos naudoja pats vaikas socialiniame formavime. Kokius bruožus turi berniukas ir kokias merginas, egzistuojančius normatyvinėje aplinkoje 1 . Kuo skiriasi normų priskyrimo būdai, kuo skiriasi priskirtosios normos ir kuo skiriasi priskirtų normų veikimas priklausomai nuo vaiko lyties ir amžiaus?
VAIKO POŽIŪRIS Į SOCIALINIUS TVARKĄ DINAMIKOS TEORINIS MODELIS
Mūsų pradinė pozicija dėl socialinių ir archetipinių moteriškojo ir vyriškojo principų yra pagrįsta dviem punktais. Pirmasis yra visuomenėje paplitusių idėjų ir aprašymų apie moteriškąją ir vyriškąją esmę analizės rezultatas. Pavyzdžiui, švelnumas, švelnumas, švarumas, lojalumas prieš atšiaurumą, atkaklumas, agresyvumas, mobilumas. Antras punktas – vidutinio amžiaus žmonių, studentų ir moksleivių apklausos rezultatas. Jų buvo paprašyta užbaigti sakinį: „Aš esu vyras/aš esu moteris, nes...“ (su kuo daugiau variantų). Abiejų tyrimų rezultatai iš esmės buvo nuoseklūs. Ir nors archetipo klausimas vis dar atviras, vis dėlto galime kalbėti apie opoziciją vyriškas – moteriškas, kaip opozicijos ekspansija – konstrukcija, iš vienos pusės, ir cikliškumą – atgaminimą, iš kitos.
Mergina
Pagrindiniai moters psichikos esmės požymiai - cikliškumas ir dauginimasis- yra paimami puoselėjamos kultūros ir virsta tuo, ką esame įpratę vadinti moteriškomis charakterio savybėmis: konformiškumas, empatija, tolerancija, konservatyvumas, švara, tvarkingumas ir kt. Ko reikalaujama iš mergaitės ankstyvoje (ikimokyklinėje) vaikystėje? Būkite paklusnūs, atsargūs, tolerantiški („tu negali kovoti - tu mergina“). Tiesiogiai ar numanomai to tikisi kiekvienas reikšmingas suaugęs asmuo bet kurioje socialinėje įstaigoje (šeimoje ar darželyje). Mokyklinėje aplinkoje tie patys bruožai ir toliau palaikomi ir išnaudojami, tačiau tiesiog pridedamas kitas reikalas – mokytojas. Sukuriamas mergaitės pasirengimo mokyklai efektas, nes jos savybės leidžia jai lengvai pereiti išorinį, formalų.
normatyvumas ir būti priimtas mokyklos. Taigi perėjimas iš ikimokyklinės į mokyklinę vaikystę, kuris yra susijęs su vienos norminės aplinkos pasikeitimu į kitą, merginai nekelia rimtų nusivylimų. Ji taip pat atitinka mokyklos reikalavimus, kaip ir anksčiau su šeimos, darželio grupės, merginų normomis. Ji nejaučia jokio netinkamumo. Norma jai lieka kažkas panašaus į aplinką, pažįstamą ir žinomą.Norma yra taisyklė, bet ne draudžianti, varžanti, grasinanti, o taisyklė, leidžianti, nurodanti, suteikianti. Šiam klausimui iliustruoti panaudojome metaforų diagramą (1 pav.).
Ryžiai. 1
Toks konformiškas egzistavimas vienoje normatyvinėje erdvėje (dėl tėvų, mokyklos, kiemo reikalavimų panašumo) tęsiasi gana ilgai, suteikdamas mergaitei formalią sėkmę mokykloje, mokytojų palaikymą ir draugų (pastarųjų) priėmimą. sukelia gerų akademinių rezultatų ir elgesio pripažinimas „klestinčios merginos“ požymiais).
Pirmosios abejonės dėl savo gerovės ir teisingumo kyla prasidėjus brendimui. Pats jo atsiradimo momentas yra problemiškas ne tiek dėl to, kad jis pailgėja, kiek dėl to, kad dažnai yra biologinės ir socialinės brendimo linijos stratifikacija. Norėtume įspėti, kad aprašant ar aiškinant mergaitės elgsenos ypatybes negalima remtis vien tik biologiniais besivystančio brendimo požymiais. Faktas yra tas, kad grupinė situacija vaidina nepaprastą vaidmenį seksualiniame apsisprendime. Naudodamiesi mūsų pačių stebėjimų rezultatais, kurie paprastai atitinka paauglių grupių problemas ir normas nagrinėjusių žmonių darbus. , galime teigti, kad „brendimo lyderių“ atsiradimas merginų grupėje keičia likusių merginų ir ypač dar nepasiekusių brendimo (fiziologinę) lyties identifikavimo situaciją. Biologinės normos, pagrįstos antrinėmis lytinėmis savybėmis, pavertimas socialine norma, grupės, kaip moters, reikalavimu, reiškia seksualinių aspektų atsiradimą savęs suvokime ir elgesyje net tarp tų merginų, kurios dar neturi fiziologinio pagrindo. už tai. Nustačius tokio pobūdžio neatitikimą, toliau, brendimu plačiąja šio žodžio prasme, visų pirma turėsime galvoje būdingus lyties identifikavimo situacijos pokyčius, neatsižvelgiant į fiziologinių priežasčių buvimą.
Antrinių seksualinių savybių raida ir seksualiai įkrauto elgesio atsiradimas sutinkamas abejingai arba atvirai iš mokyklos represijų. Merginos elgesys dabar labai priklauso nuo vaikinų priėmimo ir pritarimo, o ne nuo ankstesnių jos vertinimų, kaip „gerai mergaitei“. Jai tampa aišku
kad „geras elgesys“ klasėje ir „mokinės“ išvaizda neprisideda prie jos sėkmės, o akademiniai rezultatai ir konkurencija yra agresyvūs ir nemoteriški. „Moteriškojo aš“ ir mokyklinio normatyvumo atskyrimas jai atrodo kaip sunki akistata. Ištaisę šį prieštaravimą, kuris yra sąlyga daugybei konfliktų kilti, pereikime prie berniukų ugdymo mokyklos sistemoje ir už jos ribų.
Berniukas
Tie vyriški bruožai, kurie kultūroje dažniausiai įvardijami kaip aktyvumas, agresyvumas, dinamiškumas, konkurencingumas ir kt. suvesti iki dviejų semantinių priežasčių - plėtra ir statyba. Itin atvira ir nekontroliuojama forma jie yra pavojingi kultūros status quo, kuris reikalauja didelio atkuriamumo, konservatyvumo ir pastovumo. Tam tikromis apraiškomis jie tiesiog nėra patogūs suaugusiam. Todėl berniukas yra viduje ankstyvas amžius atsiduria palaikymo ir sulaikymo situacijoje vienu metu: viena vertus, suaugusieji skatina agresiją kaip aktyvumą ir konkurenciją („atsisuk“, „pažiūrėkime, kas stipresnis“), kita vertus, tie patys suaugusieji, bet kitose situacijose, tikimasi paklusnumo ir pasyvumo („sėsk ramiai“, „nesikišk ten, kur tavęs neprašo“). Perėjus į mokyklą, šis dvilypumas tampa labai aštrus. Su formalia mokyklos realybe ir būtent su ja, o ne su mokymosi turiniu, su kuria vaikas pirmiausia susiduria, berniukui atrodo kaip nesibaigiančios taisyklės ir elgesio normų ribojimo galimybės. Jo viešnagę pasaulyje galima pavaizduoti su tokia metaforų schema (2 pav.).
Ryžiai. 2
Skirtingai nei mergaitė, berniukas „neatitiko ir nesilaiko reikalavimų“. Kolizijos su mokyklos sistemos normatyvumu iš tikrųjų verčia berniuką išspręsti prieštaravimus tarp jos reikalavimų ir savo paties spontaniškumo. Normos jam yra apčiuopiamos ir aiškiai išdėstytos. Jis nuolat peržengia erdvių ribas, ribas, kurios reprezentuoja įvairius norminius reikalavimus (pamoka, pertrauka, kiemas, namas). Jis gina savo elgesį per šiuos „perėjimus“. Štai kodėl grubi pradžia o brendimo eiga, kuri tarsi išprovokuoja didesnę konfrontaciją su suaugusiųjų pasauliu, pasirodo ne tokia prieštaringa, nes juos rengia ir užkerta kelią ilgametė normatyvinio eksperimentavimo patirtis. Tame pačiame amžiuje atsiranda vadinamosios paauglių homogeninės grupės, kurių veikimas labai skiriasi. Ir būtent šio samprotavimo šviesoje šie skirtumai įgyja ypatingą reikšmę. Išplėsta berniukų grupės struktūra su aiškiai apibrėžtais vaidmenimis,
nustatytos elgesio taisyklės ir saugomos vertybės, priešingai nei merginų porų grupės , atstovauja rezultatas ir metodas išspręsti daugybę nuolatinių prieštaravimų tarp reikalavimų, kurie nuolat laiko berniuką specifinėje įtampoje. Tokios grupės yra sukurto normatyvumo erdvė, gebėjimo elgtis su norma ir kaip elgtis rodiklis draudimas, o kaip su reguliatorius santykiai, jos raidos rodiklis. Taigi berniukui brendimas nereiškia visiškos konfrontacijos tarp socialinių normų ir padidėjusio aktyvumo, kaip užfiksavome mergaičių situacijoje.
Lyginamieji normatyvinio formavimo rezultatai
Taigi mergaičių ir berniukų padėtis normų atžvilgiu pobrendimo laikotarpiu yra visiškai skirtinga. Berniukas normas išgyvena kaip lanksčias sąlygines kliūtis, pvz tikras būdas egzistavimas pasaulyje. Jis turi visas „heteronominės“ patirties sąlygas , visa sukaupta tokio konflikto medžiaga yra jo žinioje. Natūraliai įvykęs normatyvumo internalizavimas leidžia jam dabar išvengti nusivylimų ir adekvačiai atitikti mokyklinės tikrovės reikalavimus. Merginai normatyvumas pasirodo kaip nedalomas, visiškas nusivylimas. Ją staiga išplėšia iš vienos „glotnios“ normatyvinės erdvės brendimo pliūpsnis, kurio seksualinė sėkmė, priešingai nei visos ankstesnės vertybės (nors pastarąsias ir toliau atkakliai palaiko ir mergaitei primeta suaugusieji) . Mergina atsiduria toje pačioje krizėje, kurią ištiko berniukas, pradėdamas savo mokyklą. Tačiau situaciją jai apsunkina tai, kad ji neturi laiko norminiams eksperimentams – vaikystė kaip laikotarpis, kai toleruojama rizika ir atleidžiami „eksperimentų“ rezultatai, toks laikas baigiasi.
HIPOTEZĖ
Darome prielaidą, kad berniukai išgyvena tokią požiūrio į normas seką: nuo opozicijos, normatyvinio eksperimentavimo iki normų naudojimo kaip savo išteklių sprendžiant konfliktus; Kita vertus, merginos nuo įsivaizduojamos autonomijos (maskavimo atitikties, tolerancijos ir pan.) pereina į anomiją, į opoziciją norminiams reikalavimams, kurie nėra pasisavinami ir vargina, o visas norminis eksperimentavimas joms perkeliamas iki galo. mokyklinio amžiaus, kai tam nėra pasiruošęs praktiškai niekas – nei tėvai, nei mokytojai, nei pačios merginos.
Taigi hipotezė apskritai atrodo taip: normatyvinio formavimosi dinamika skirtingų lyčių grupėse yra abipusiame santykyje.
METODAS
Metodinės procedūros pagrindu atlikome „Trijų planetų“ testą (J. Schwantzar), kuris modifikuotoje versijoje yra toks. Vaiko prašoma įsivaizduoti tam tikrą pasaulį (planetą, miestą, laiką ir pan.), kuriame neegzistuoja nei viena norma, nei viena bendra taisyklė, nei vienas dėsnis. Būtina aprašyti keletą scenų iš žmonių gyvenimo šiame pasaulyje. Tada vaiko prašoma įsivaizduoti kitą pasaulį, šį kartą tokį, kur kiekvienam
veiksmas, kiekvienas veiksmas turėjo savo taisyklę, savo dėsnį, savo specialią normą. Būtina dar kartą aprašyti keletą situacijų iš žmonių gyvenimo šiame antrajame pasaulyje. Po to jų prašoma pasirinkti vieną iš šių dviejų pasaulių, tinkamiausią jų gyvenimui.
Tyrimas buvo atliktas grupėse, atskirtose pagal lytį ir amžių. Vaikai raštu apibūdino situacijas. Darbo laikas nebuvo ribojamas.
METODINĖ ANALIZĖ
Kokia yra ši procedūra, atsižvelgiant į mūsų modelį ir tyrimo tikslus? Visų pirma, vaiko norminių santykių konstravimas, žinoma, buvo pagrįstas savo normų patirties projekcija. Galiausiai buvo svarbu ne tai, kokios normos vaikui yra reikšmingos ir sukeliančios konfliktus, nors tai, žinoma, svarbu. Svarbiausia buvo momentas santykiai vaikas prie norminių reikalavimų: ar norma jam tik ribojantis veiksnys, ar išgyvenama ir kaip gyvenimo reguliatorius?
Atsakymai buvo vertinami pagal šiuos kriterijus:
1) "baudžiamumas": normą vaikas apibūdino kaip tai, ko pažeidimas užtraukia bausmę. Be to, bausmė nebūtinai ir net retai pagal prasmę siejama su pačiu nusikaltimu. Ji yra svarbi pati savaime ir, matyt, išgyvenama kaip atributinė nusikaltimo savybė. norma;
2) "laisvės apribojimas": norma buvo suvokiama kaip kažkas, kas suvaržo impulsyvų elgesį (jaunesniems paaugliams dažnai persidengia su asocialiais veiksmais), todėl normos nebuvimas neišvengiamai veda į neramumus ir mirtį. Arba normos atneša tik monotoniją ir nuobodulį. Nepaisant vaiko pripažinimo normavimo poreikio, atsakymai pagal šį kriterijų patenka į pirmąją grupę būtent dėl išimtinai ribojančios normų funkcijos;
3) „s savireguliacija": normų nebuvimas nėra siejamas su antisocialumu ar bausme, o pats savaime yra blogas dėl veiksmų pasekmių nenuspėjamumo ar nepatogumų atsiradimo pažįstamose gyvenimo situacijose. Arba norma buvo įvesta kaip akivaizdžiai kvaila, o pabrėžimas buvo nukreiptas būtent į jo netinkamumą, nenaudingumą, elementarių patogumų pažeidimą.
Dėl to gavome dvi atsakymų grupes: 1) atsakymus, atitinkančius pirmąjį ir (arba) antrąjį kriterijų, 2) atsakymus, atitinkančius trečiąjį kriterijų. Atsakymai taip pat buvo sugrupuoti pagal emocinį priėmimą – „pasaulio be normų“ nepriėmimą.
BANDYMO SUBJEKTAI
Buvo tiriamos dvi vaikų amžiaus grupės: 12 metų (21 mergaitė, 20 berniukų) ir 15 metų (22 mergaitės, 20 berniukų), t.y. paauglių brendimo pradžioje ir pabaigoje, o tai atitiko vidurinės mokyklos vidurį ir pabaigą. Remiantis hipoteze, šių amžiaus grupių vaikai turėjo turėti ir amžiui, ir lyčiai būdingų savybių.
REZULTATAI
Apibendrinti tyrimo dėl požiūrio į normą arba kaip draudimą-ribojimą, arba kaip į priemonę-reguliatorių, rezultatai pateikti lentelėje. 12.
1 lentelė
Požiūris į normą kaip į draudimą, %
2 lentelė
Požiūris į normą kaip reguliuotoją, %
Rezultatai dėl pirmenybės „anormatyviniam“ / „hipernormatyviniam“ pasauliui pateikiami
stalo 3. Rodome tik „nenormalaus“ pasaulio rezultatus, nes buvo tik du pasirinkimai, todėl duomenis apie pirmenybę „hipernormatyvumui“ galima nesunkiai apskaičiuoti iš 100%.
3 lentelė
Rezultatai dėl pirmenybės „annormatyviniam“ / „hipernormatyviniam“ pasauliui, %
DISKUSIJA
Paaugliai 12 metų
IN jaunesnė grupė Paauglės mergaitės dažniau nei berniukai (48, palyginti su 25%) ir renkasi „hipernormatyvią“ aplinką (79%), skirtingai nei berniukai – nė viena iš jų nesirinko „hipernormatyvaus“ pasaulio. Tai, matyt, sukelia smarkesnis berniukų priešinimasis normatyviniam suaugusiųjų pasauliui. Jie tiesiogiai susieja normą ir ribojančią suaugusiojo įtaką. Todėl, norėdami apibūdinti „abormatyvųjį“ pasaulį, berniukai naudoja savo impulsyvų elgesį, nukeltą iki kraštutinumo (atsakymai „niekas mokykloje nesimoko“, „visur purvas“, „nuolatiniai muštynės ir žmogžudystės“). Merginos yra tolerantiškesnės suaugusiųjų įtakai (tai dera su mūsų prielaida, kad mergaitės egzistavimo pobūdis „atitinka“ norminius reikalavimus), ir joms lengviau prie jų prisitaikyti (tik 21 proc. nenorminis pasaulis kaip pageidautina). Merginos rečiau naudoja „bausmę“ kaip normos pažeidimo pasekmę – normavimo būtinybę jos linkusios aiškinti žmonių patogumo troškimu („šiukšlių negalima mesti pro langą, nes tada automobiliai nepravažiuos “).
Atsakymai, pabrėžiantys normų reguliavimo funkciją, tarp berniukų ir mergaičių nesiskiria. Abu išsiskiria humoristiniu charakteriu ir hiperbolišku situacijų absurdiškumu. Pvz.: „kėdės su penkiomis kojomis, ant kurių neįmanoma sėdėti“ (situacija iš „abormatyvaus“ pasaulio), „kad žmonės pasislinktų į šalį, reikia atsistoti ant visų kojų“ (situacija iš „hipernormatyvo“ “ pasaulis).
Paaugliai 15 metų
Vyresnėje paauglių grupėje situacija kardinaliai keičiasi. Merginoms būdingas „reguliacinių“ atsakymų skaičiaus sumažėjimas
(nuo 48 iki 18 proc.), o rinkimų, teikiančių pirmenybę „abormatyviniam“ pasauliui, padidėjimas (nuo 21 iki 50 proc.). Berniukams vaizdas priešingas: daugėja atsakymų su „reguliacinėmis“ normomis (nuo 25 iki 91 proc.), o „hipernormatyvaus“ pasaulio pasirinkimas kaip „anoratyvinis“ tampa vis dažnesnis (nuo 0 iki 91). %).
Atsakymai šiuo klausimu skiriasi Amžiaus grupė ir kokybė (tarp aukštų). Ir šį, ir kitą „pasaulį“ berniukai apibūdina būtent reguliavimo mechanizmo, normų reguliavimo paskirties pažeidimo požiūriu („nėra valdžios“, „tada nereikia kultūros“ „abormatyvus miestas“; „žmonės pamiršta įstatymus ir nieko nedaro, tik kad šie įstatymai tave moko visą gyvenimą“). Neretai jau pačiuose „neteisėtumo“ apibūdinimuose atsiranda tam tikros normatyvinės (įstatymą atitinkančios) konstrukcijos: „miestas gyvena stipriųjų teise“, „bet kuris žmogus, kuris nėra mafijos grupuotės narys, yra lavonas“. Berniukai dažnai demonstruoja „transituacinę veiklą“, veikdami išgalvotuose miestuose (ypač „neįprastose“ situacijose) ir reguliuodami ar darydami prielaidas apie „neteisėtumo“ reguliavimo būdus; jie taip pat dažnai išreiškia pasitikėjimą tokių miestų egzistavimo neįmanomumu, nes tai „prieštarauja bet kokiai visuomenei“.
Merginoms nebūdingas nė vienas iš šių reiškinių, jų atsakymai nesiskiria nuo jaunesnių merginų atsakymų pagal požiūrį į normas („žmonės nenusiauna batų įeidami į butą, nesisveikina“). . Pirmenybės „anoratyvumui“ pateisinimas, viena vertus, atrodo kaip kažkoks negatyvizmas („negaliu pakęsti normų ir taisyklių“), kita vertus, infantilus („gyventi pagal taisykles yra nuobodu, bet gyventi be taisyklių yra smagu“).
Norėdami aiškiau parodyti identifikuotą dinamiką, mes ją pavaizduojame Fig. 3.
IŠVADOS
Taigi prielaida apie abipusį normatyvinio formavimo dinamikos pobūdį skirtingų lyčių paauglių grupėse gali būti laikoma patvirtinta. Ką tai reiškia paauglių mokyklos auklėtojui ar dizaineriui lyčių diferencijuoto ugdymo požiūriu? Pirma, esminiai skirtingų lyčių vaikų normatyvumo patirties skirtumai yra susiję ir su jų darbo su dalykine (ugdomąja) medžiaga skirtumais, nes bet kurios dalykinės srities atributas yra jos specifinis normatyvumas. Tai reiškia, kad, kreipiantis į ugdymą, būtina atsižvelgti į lyties deterministinius vaiko dalykinės medžiagos įsisavinimo ypatumus, siekiant tiksliai įsisavinti jos normatyvinę pusę. Antra, bet koks ugdomasis poveikis turi atitikti tam tikrą jautrų laikotarpį, atsižvelgiant į identifikuotą tarplytinę diachroniją normų asimiliacijoje ir, matyt, skirtingą individualių normų berniukams ir mergaitėms reikšmingumo laipsnius. Ir trečia, svarbiausia. Kadangi pats normatyvumas yra vienas esminių apsisprendimo momentų, pirmiausia kalbame apie vaiko identifikacijos problemos sprendimą kaip visumą. Be to, tapatybės problema – apsisprendimo problema – yra viena iš gyvybiškai svarbių žmogaus orientacijų. Daug neproduktyvių konfliktų kyla dėl to, kad žmogus negali pats nustatyti savo išteklių; Naudodamas situacijos neatitinkantį resursą, jis jį sumažina, o ne didina. Apsisprendimui vaikui turi būti pateiktas jo šaltinis net tada, kai jis tik pradeda ugdymo procesą. Priešingu atveju tam tikrų egzistencijos formų primetimas neįvertinus jų tinkamumo lyčiai ir amžiui akivaizdžiai riboja, žlugdo ir sukelia visokį vaiko asmenybės destrukciją.
Ir pabaigai norėčiau paminėti išimtis ir apribojimus, susijusius su nustatytomis priklausomybėmis. Kadangi pedagoginėje praktikoje būtina atsižvelgti ne tik į lytį ir amžių, bet, visų pirma, į individualias vaiko požiūrio į socialines normas ypatybes, svarbu numatyti mūsų nustatytų variacijų buvimą. Koks yra šių nukrypimų pobūdis ir reikšmė, yra klausimas, kuris peržengia šio darbo ribas ir reikalauja papildomų apmąstymų bei specialių tyrimų, tačiau, kaip ir anksčiau nurodytos perspektyvos dirbant su paaugliais.
1. Gessen S.I. Pedagogikos pagrindai. Berlynas, 1923 m.
2. Kle M. Paauglio psichologija. M., 1991 m.
3. Kon I.S. Ankstyvosios paauglystės psichologija. M., 1989 m.
Redakcija gauta 1995 09 21.
1 „Normatyvumas“ reiškia: pirma, normų sistemą, kuri yra bet kurios atributas socialinius santykius kurioje vaikas egzistuoja, o šia prasme – normatyvinė aplinka; antra, normų, tiesiogiai skirtų vaikui, kaip reikalavimų sistema. Toliau nagrinėsime normų sistemą, kuri jau virto vaiko asmeninėmis savybėmis, asmeniniu normatyvumu.
VYRESNIŲJŲ IKIMOKYKLINIO AMŽIAUS BERNIUKŲ IR MERGAITŲ SOCIALINIO ELGESIO YPATYBĖS SIŽETO VAIDMENŲ ŽAIDIMUOSE
Podolskaya Olesya Aleksandrovna 1, Klokova Azhelika Valerievna 2
1 Jeletskis Valstijos universitetas juos. I.A. Bunina, Ikimokyklinio ugdymo ir pataisos pedagogikos katedros mokytoja
2 Jelets valstybinis universitetas pavadintas. I.A. Bunina, studentė
anotacija
Straipsnyje aptariamos funkcijos socialinis elgesys vyresniojo ikimokyklinio amžiaus vaikai vaidmenų žaidime. Ikimokyklinio ugdymo įstaigų pedagogams pateikiamos metodinės rekomendacijos dėl vyresniojo ikimokyklinio amžiaus berniukų ir mergaičių socialinio elgesio formavimo vaidmenų žaidimuose.
Ikimokyklinio amžiaus berniukų ir mergaičių SOCIALINIO ELGESIO YPATUMAI VAIDMENŲ ŽAIDIMUOSE
Podolskay Olesya Aleksandrovna 1, Klokova Angelica Valeryevna 2
1 Jelets valstybinis Ivano Bunino universitetas, ikimokyklinio ugdymo pedagogikos ir pataisos katedros lektorius
2 Jelets valstybinis Ivano Bunino universitetas, studentas
Abstraktus
Straipsnyje aptariami ikimokyklinio amžiaus vaikų socialinio elgesio ypatumai vaidmenų žaidime. Pateikiamos metodinės rekomendacijos ikimokyklinio ugdymo įstaigos pedagogams dėl ikimokyklinio amžiaus berniukų ir mergaičių socialinio elgesio formavimo vaidmenų žaidime.
Bibliografinė nuoroda į straipsnį:
Podolskaya O.A., Klokova A.V. Vyresniojo ikimokyklinio amžiaus berniukų ir mergaičių socialinio elgesio ypatumai vaidmenų žaidimuose // Psichologija, sociologija ir pedagogika. 2014. Nr.5 [Elektroninis išteklius]..2019.02).
Ikimokyklinis ugdymas yra pirmasis Rusijos švietimo sistemos etapas. Įgyvendinant ikimokyklinio ugdymo federalinius valstybinius švietimo standartus (FSES), šiuolaikinė rusų pedagogika pasirinko auklėjimo ir švietimo humanizavimo kelią, kovą už grįžimą prie švietimo ir švietimo. švietėjiška veikla tikras supratimas vyriškumas ir moteriškumas.
Tikslas yra suformuoti vaiką būsimą vyrą, vyrą, tėtį, būsimą moterį, žmoną, mamą – vienas iš pagrindinių dalykų ugdyme. Ilgą laiką, ypač sovietinis laikotarpis, buitinėje pedagogikoje buvo ugdomas auklėjimo aseksualumas.
Studijuodamas T.V. Bendas, O.A. Voronina, S.V. Glebova, N.S. Grigorjeva, A.A. Denisova, A.V. Dresvyagina, V.D. Eremeeva, I.S. Kletsina, Ya.L. Kolominskis, I.S. Kohnas, L.G. Lunyakova, L.V. Popova, N.L. Puškareva, T.P. Khrizmanas, L.V. Shtyleva ir kiti pabrėžia, kad formuojant asmenybę būtina atsižvelgti į berniukų ir mergaičių lyties specifiką, pažintinę veiklą, emocinę sferą ir socialinio elgesio tipus.
Berniukai turi būti drąsūs, drąsūs, ryžtingi, atsakingi, emociškai stabilūs, turėti riterišką požiūrį į moterų atstoves.
Merginos savo ruožtu turėtų būti rūpestingos, švelnios, kuklios, tolerantiškos ir gebėti taikiai išspręsti konfliktą. Intensyvaus fizinio augimo ir psichinių procesų vystymosi laikotarpiu vaikai turi aiškiai suvokti savo lytį.
I.S. Cohnas mano, kad universalus seksualinės socializacijos veiksnys yra tiek tos pačios, tiek priešingos lyties bendraamžių visuomenė.
Ikimokyklinis amžius vaidina svarbų vaidmenį vaikų socializacijoje. Socialinis elgesys suponuoja vaiko gilų įsisavinimą teisingo adekvataus elgesio modelių, normų ir vertybių, leidžiančių jam būti visaverčiu visuomenės nariu.
Pasak N.D. Nikandrova, S.N. Gavrova ir kt., socializacija – tai gyvenimo įtaka, dėl kurios individas išmoksta tam tikroje visuomenėje priimtas taisykles, normas, vertybes, elgesio modelius.
PRAGARAS. Glafirova mano, kad vyrų ir moterų vaidmuo yra svarbi socializacijos dalis. Vaikas stebi vyrų ir moterų elgesį, o tai padeda jam išmokti tiesioginių socialinių vaidmenų. Visuomenė, kurioje vaikai vystosi, įgyja žinių, įgūdžių ir gebėjimų, suteikia jiems sąlygas atlikti tam tikrą socialinį vaidmenį.
Vaidmenų žaidimas ikimokykliniame amžiuje yra viena iš vaikų veiklos rūšių. Čia vaikai išmoksta elgesio taisyklių atsižvelgdami į lyties faktorių. Vyresnio amžiaus ikimokyklinukai pasirenka vaidmenų žaidimą, kuris padeda apsispręsti dėl lyties vaidmens orientacijos.
Impulsyvi veikla, kai vaikas nesuvokia savo lyties, palaipsniui pereina į netiesioginę, sąmoningą veiklą. Berniukai ir mergaitės supranta ir priima socialinius vaidmenis, susijusius su elgesiu, pritaikytu tam tikrai situacijai. Vaikai vaidmenų žaidimuose gali įvertinti gerą ir blogi darbai, suprasti gėrio ir blogio moralines normas.
Vyresnio amžiaus ikimokyklinukų socialinis elgesys išsiskiria galimybe ugdyti gebėjimą pažinti save vienybėje su pasauliu, dialoge su juo, apsisprendimo, savirealizacijos gebėjimu. Visa tai reprezentuoja kultūrinio elgesio įgūdžiai, specifinės žinios (individuali mus supančio pasaulio pažinimo patirtis), vaidmenų elgesys, socialinė kompetencija. Vaikų socialiniams vaidmenims taikomos taisyklės, kurios keičiasi priklausomai nuo situacijos. Vadinasi, vyresniojo ikimokyklinio amžiaus berniukų ir mergaičių socialinis elgesys turi būti iniciatyvus, lankstus, prisitaikęs prie reikiamos situacijos, savarankiškas ir savarankiškas. Pasikeitus vienam komponentui, pasikeičia ir visas komponentas.
Vyresniojo ikimokyklinio amžiaus vaikų socialinio elgesio procesas apima socialinę savimonę: rūšis (vaikas yra asmuo), bendrinis (vaikas yra šeimos narys), lytis (vaikas yra seksualinės esmės nešėjas).
Taigi, vyresnio amžiaus ikimokyklinio amžiaus vaikų socialinio elgesio ugdymas apima keletą komponentų:
Motyvuojantis (gerumo, rūpesčio, pagalbos, dėmesio, gailestingumo parodymai);
Kognityvinės (kito žmogaus – suaugusiojo, bendraamžio – žinios ir gebėjimas suprasti jo interesus ir poreikius, pastebėti nuotaikos, emocinės būsenos pokyčius ir kt.);
Elgesys (susijęs su atitinkamų bendravimo metodų ir elgesio modelių pasirinkimu situacijai).
Sąvoka „lytis“ pirmą kartą atsiranda R. Stolerio tyrimuose.
Pasak N.I. Abubakirova, „lytis“ yra vyrų ir moterų skirtumų sociokultūrinė kilmė.
A.A. Čekalina „lytį“ laiko socialine-psichologine žmogaus lytimi, kuri apima individo asmenybės ypatybes ir ypatybes visuomenėje, pasireiškiančias bendravimu ir sąveika.
Vyresniame ikimokykliniame amžiuje vaikas suvokia savo lytinę tapatybę, rodo susidomėjimą ir elgesio stilius įvairiais žaidimais, partnerius juose.
Ikimokyklinukų lyčių elgesys išsiskiria kognityviniu elgesiu (vaikas save identifikuoja kaip tam tikrą lytį); emocionalumas (rodo lyčių ir vaidmenų pageidavimus, išreiškia savo interesus, reprezentuoja vertybines orientacijas, reaguoja į vertinimą, rodo emocijas, susijusias su vyriškumo ir moteriškumo bruožų formavimusi); elgesio aspektas – kaip vaikas išmoksta lyčiai būdingo elgesio modelio.
Mokytojai ir tėvai turi suprasti savo vaiką, padėti atskleisti jo lytines galimybes. Jūsų viešnagės metu ikimokyklinė įstaiga vaikai yra veikiami tik moterų dėmesio. Pedagogai vaiko lyties įvaizdžio netapatina su konkrečiu socialiniu vaidmeniu. Į lytį orientuotas kreipimasis į vaikus reikalingas tais atvejais, kai tai tinkama.
Šiuo atžvilgiu svarbus uždavinys – tobulinti ikimokyklinio ugdymo pedagogų kvalifikaciją įgyvendinant diferencijuotas požiūris berniukams ir mergaitėms tiek bendraujant su jais, tiek organizuojant ir vadovaujant įvairioms veikloms.
Ikimokykliniame amžiuje lytis formuojasi ypač intensyviai žaidimų veikla. Vyresnio ikimokyklinio amžiaus vaikai turi vidinę motyvaciją įgyti vertybes, interesus ir elgesio modelius, atitinkančius jų lytį. Dėl to ikimokyklinio amžiaus vaikams gali išsivystyti labai griežtos ir stereotipinės idėjos apie tai, ką daro berniukai ir „ką daro mergaitės“.
Tuo pačiu vaikai didelį dėmesį skiria jų lytį atitinkančioms elgesio savybėms ir nesidomi jų lyčiai netinkamu elgesiu.
Vadinasi, vyresnių ikimokyklinukų ugdymas, atsižvelgiant į jų lyties ypatybes, daugiausia priklausys nuo kiekvieno vaiko individualių savybių ir priklausys nuo moterų ir vyrų elgesio modelių, su kuriais jis nuolat susiduria šeimoje. Todėl, vadovaudamas vaikų vaidmenų žaidimams, mokytojas turi sukurti situacijas, kuriomis siekiama parodyti berniukams ir mergaitėms tas asmenybės savybes, kurios leis jiems būti sėkmingiems šiuolaikinėje visuomenėje.
Taigi, remdamiesi ištirtais tyrimais, atskleidžiančiais vyresniojo ikimokyklinio amžiaus berniukų ir mergaičių socialinio elgesio esmę ir turinį, parengėme metodines rekomendacijas ikimokyklinio ugdymo pedagogams dėl vyresniojo ikimokyklinio amžiaus vaikų lytinės socializacijos formavimo žaidžiant vaidmenimis. žaidimai.
Mokytojai turi vesti pokalbį su vyresniais ikimokyklinukais, kad išsiaiškintų jų idėjas apie vyrų ir moterų užimtumo vaidmenį šeimoje, išsiaiškintų žinias apie berniukų ir mergaičių skirtumus, jų elgesio kultūrą. Pokalbio rezultatai turėtų tapti pagrindu rengiant tolesnių pedagogų su vyresnio amžiaus ikimokyklinio amžiaus vaikais ir tėvais veiksmų planą, reikiamų vaidmenų žaidimų rinkinio parinkimo taktiką, atsižvelgiant į lyties ypatybes.
Mokytojai turėtų stebėti savarankiškai organizuojamus vyresnių ikimokyklinukų vaidmenų žaidimus, kad atpažintų kiekvieną žaidime dalyvaujantį vaiką, jo socialinis vaidmuo.
Norint sudaryti išsamų kiekvieno vaiko socialinį portretą, būtina atlikti apklausą su tėvais. Anketos klausimai turi būti išsamūs, suprantami ir įskaitomi. Vadinasi, visa tai turėtų būti atspirties taškas veiklai, kuri ugdo vaiko savimonę apie savo socialinį vaidmenį, atsižvelgiant į lytį. Renkantis vaidmenų žaidimus su lyties faktoriumi, vyresniems ikimokyklinukams būtina ugdyti sąmonę, kad jis priklauso tam tikrai lyčiai, jis turi būtent tuos elgesio bruožus, kurie sudaro jo socialinį portretą.
Pedagogai neturėtų versti vaikų žaisti žaidimus, kuriuose nėra aiškiai apibrėžti vyriški ir moteriški vaidmenys. Renkantis šiuos žaidimus, reikia atsiminti, kad berniukams labiau patinka kariniai, konstravimo žaidimai ir žaidimai, susiję su tam tikrų darbo įgūdžių įgijimu. Merginos stropiai kopijuoja santykius šeimose ir joms įdomu žaisti jausmus ir emocijas, o ne veiksmus, kaip berniukams.
Darbas formuojant vyresniojo ikimokyklinio amžiaus berniukų ir mergaičių socialinį elgesį vaidmenų žaidimuose turėtų tęstis ilgą laiką, nes lyčių aspektas, pasak N. I. Abubakirova, A.D. Glafirova ir kt., gana sunkiai virškinama.
Pedagogams rekomenduojama atlikti pedagoginio tėvų ugdymo veiklų kompleksą, susijusį su lyties vaidmens orientacija. Taigi tik bendra ikimokyklinio ugdymo pedagogų ir tėvų veikla gali duoti efektyvių rezultatų ir padėti vyresniojo ikimokyklinio amžiaus berniukams ir mergaitėms tvirtai suvokti savo socialinį vaidmenį.
Per savo gyvenimą žmonės nuolat bendrauja vieni su kitais. Įvairios individų sąveikos formos, taip pat ryšiai, atsirandantys tarp skirtingų socialinių grupių (ar jų viduje), dažniausiai vadinami. ryšiai su visuomene. Nemaža dalis socialinių santykių pasižymi prieštaringais jų dalyvių interesais. Tokių prieštaravimų rezultatas – socialiniai konfliktai, kylantys tarp visuomenės narių. Vienas iš būdų derinti žmonių interesus ir išlyginti tarp jų ir jų asociacijų kylančius konfliktus – norminis reguliavimas, t.y. individualaus elgesio reguliavimas per tam tikras normas.
Žodis „norma“ kilęs iš lot. norma, o tai reiškia „taisyklė, modelis, standartas“. Norma nurodo ribas, kuriose tas ar kitas objektas išlaiko savo esmę ir išlieka savimi. Normos gali būti įvairios – natūralios, techninės, socialinės. Žmonių ir socialinių grupių, kurie yra socialinių santykių subjektai, veiksmus ir veiksmus reguliuoja socialinės normos.
Socialinės normos reiškia Bendrosios taisyklės ir žmonių elgesio visuomenėje modeliai, nulemti socialinių santykių ir atsirandantys dėl sąmoningos žmonių veiklos. Socialinės normos vystosi istoriškai ir natūraliai. Jų formavimosi procese, lūžtant per socialinę sąmonę, jie vėliau yra konsoliduojami ir atkuriami visuomenei reikalinguose santykiuose ir veiksmuose. Socialinės normos vienokiu ar kitokiu laipsniu yra privalomos tiems, kam jos skirtos, ir turi tam tikrą procedūrinę įgyvendinimo formą bei įgyvendinimo mechanizmus.
Egzistuoti įvairios klasifikacijos socialinės normos. Svarbiausia – socialinių normų skirstymas priklausomai nuo jų atsiradimo ir įgyvendinimo ypatybių. Tuo remiantis išskiriami penki socialinių normų tipai: moralės normos, paprotinės normos, įmonių normos, religinės normos ir teisės normos.
Moralės normos yra elgesio taisyklės, kilusios iš žmonių idėjų apie gėrį ir blogį, teisingumą ir neteisybę, gėrį ir blogį. Šių normų įgyvendinimą užtikrina visuomenės nuomonė ir vidinis žmonių įsitikinimas.
Įprastos normos yra elgesio taisyklės, kurios tapo įprastos dėl jų pasikartojimo. Įprastų normų įgyvendinimą užtikrina įpročio jėga. Moralinio turinio papročiai vadinami papročiais.
Įvairūs papročiai – tai tradicijos, išreiškiančios žmonių norą išsaugoti tam tikras idėjas, vertybes, naudingos formos elgesį. Kitas papročių tipas – ritualai, reguliuojantys žmonių elgesį kasdienėje, šeimoje, religinėje sferoje.
Korporacinės normos – tai visuomeninių organizacijų nustatytos elgesio taisyklės. Jų įgyvendinimą užtikrina vidinis šių organizacijų narių, taip pat pačių visuomeninių susivienijimų įsitikinimas.
Religinės normos reiškia elgesio taisykles, esančias įvairiose šventose knygose arba nustatytas bažnyčios. Tokio tipo socialinių normų įgyvendinimą užtikrina vidiniai žmonių įsitikinimai ir bažnyčios veikla.
Teisiniai standartai- tai valstybės nustatytos ar sankcionuotos elgesio taisyklės, bažnytinės normos – valstybės, o kartais ir tiesiogiai žmonių, nustatytos ar sankcionuotos teisės, kurių įgyvendinimą užtikrina valstybės valdžia ir prievartinė galia.
Skirtingi socialinių normų tipai atsirado ne vienu metu, o viena po kitos pagal poreikį.
Vystantis visuomenei jie tapo vis sudėtingesni.
Mokslininkai teigia, kad pirmasis socialinių normų tipas, atsiradęs primityvioje visuomenėje, buvo ritualai. Ritualas yra elgesio taisyklė, kurioje svarbiausia yra griežtai iš anksto nustatyta jo vykdymo forma. Pats ritualo turinys nėra toks svarbus – svarbiausia jo forma. Ritualai lydėjo daugybę gyvenimo įvykių primityvūs žmonės. Žinome apie egzistuojančius ritualus, skirtus gentainių išlydėjimui į medžioklę, vadovo pareigoms eiti, vadovams įteikti dovanas ir kt. Kiek vėliau ritualai pradėti skirti ritualiniuose veiksmuose. Ritualai buvo elgesio taisyklės, kurias sudarė tam tikrų simbolinių veiksmų atlikimas. Skirtingai nei ritualai, jie siekė tam tikrų ideologinių (ugdomųjų) tikslų ir darė gilesnį poveikį žmogaus psichikai.
Kitos atsiradusios socialinės normos, kurios buvo naujo, aukštesnio žmogaus raidos etapo rodiklis, buvo papročiai. Papročiai reguliavo beveik visus primityviosios visuomenės gyvenimo aspektus.
Kitas socialinių normų tipas, atsiradęs pirmykštėje eroje, buvo religinės normos. Pirmykštis žmogus, suvokdamas savo silpnumą prieš gamtos jėgas, pastarosioms priskyrė dieviškąją galią. Iš pradžių religinio garbinimo objektas buvo tikrai egzistuojantis objektas – fetišas. Tada žmogus pradėjo garbinti kokį nors gyvūną ar augalą – totemą, matydamas pastarajame savo protėvį ir gynėją. Tada totemizmą pakeitė animizmas (iš lot. anima – siela), t.y. tikėjimas dvasiomis, siela ar visuotiniu gamtos dvasingumu. Daugelis mokslininkų mano, kad būtent animizmas tapo šiuolaikinių religijų atsiradimo pagrindu: laikui bėgant tarp antgamtinių būtybių žmonės identifikavo keletą ypatingų – dievų. Taip atsirado pirmosios politeistinės (pagoniškos), o vėliau – monoteistinės religijos.
Lygiagrečiai su papročių ir religijos normų atsiradimu primityvioje visuomenėje formavosi ir moralės normos. Jų atsiradimo laiko nustatyti neįmanoma. Galime tik pasakyti, kad moralė atsiranda kartu su žmonių visuomenė ir yra vienas iš svarbiausių socialinių reguliatorių.
Valstybės kūrimosi laikotarpiu atsirado pirmosios teisės normos.
Galiausiai, paskutiniai atsiranda įmonių normos.
Visos socialinės normos turi bendrų bruožų. Jos yra bendro pobūdžio elgesio taisyklės, t. y. yra skirtos pakartotiniam naudojimui ir nuolatos laikui bėgant veikia asmeniškai neapibrėžtam asmenų ratui. Be to, socialinėms normoms būdingi tokie požymiai kaip procedūriškumas ir autorizacija. Socialinių normų procedūrinis pobūdis reiškia detaliai reglamentuotos jų įgyvendinimo tvarkos (tvarkos) buvimą. Įgaliojimas atspindi tai, kad kiekviena socialinių normų rūšis turi specifinį savo reikalavimų įgyvendinimo mechanizmą.
Socialinės normos apibrėžia priimtino žmonių elgesio ribas, susijusias su konkrečiomis jų gyvenimo sąlygomis. Kaip jau minėta aukščiau, šių normų laikymasis dažniausiai užtikrinamas vidiniais žmonių įsitikinimais arba jiems taikant socialinius apdovanojimus ir socialines bausmes vadinamųjų socialinių sankcijų forma.
Socialinė sankcija dažniausiai suprantama kaip visuomenės ar socialinės grupės reakcija į individo elgesį socialiai reikšmingoje situacijoje. Pagal savo turinį sankcijos gali būti teigiamos (skatinamasis) ir neigiamos (baudžiamosios). Taip pat yra formalių sankcijų (ateina iš oficialių organizacijų) ir neoficialių sankcijų (ateina iš neoficialių organizacijų). Socialinės sankcijos vaidina pagrindinį vaidmenį socialinės kontrolės sistemoje, apdovanojant visuomenės narius už socialinių normų įvykdymą arba baudžiant už nukrypimą nuo pastarųjų, tai yra už nukrypimą.
Deviantinis elgesys – tai elgesys, neatitinkantis socialinių normų reikalavimų. Kartais tokie nukrypimai gali būti teigiami ir sukelti teigiamų pasekmių. Taigi garsus sociologas E. Durkheimas manė, kad deviacija padeda visuomenei visapusiškiau suvokti socialinių normų įvairovę, skatina jas tobulinti, prisideda prie socialiniai pokyčiai, atskleidžiančios alternatyvas jau egzistuojančioms normoms. Tačiau dažniausiai apie deviantinį elgesį kalbama kaip apie neigiamą socialinį reiškinį, kuris kenkia visuomenei. Be to, siaurąja prasme deviantinis elgesys reiškia nukrypimus, kurie nėra baudžiami ir nėra nusikaltimai. Individo nusikalstamų veiksmų visuma sociologijoje turi ypatingą pavadinimą - delinkventinis (tiesiog nusikalstamas) elgesys.
Pagal deviantinio elgesio tikslus ir kryptį išskiriami destruktyvūs ir asocialūs tipai. Pirmajam tipui priskiriami nukrypimai, darantys žalą asmeniui (alkoholizmas, savižudybės, narkomanija ir kt.), antrajam – elgesys, žalojantis žmonių bendruomenes (elgesio viešose vietose taisyklių pažeidimas, darbo drausmės pažeidimas ir kt.). ).
Nagrinėdami deviantinio elgesio priežastis, sociologai atkreipė dėmesį į tai, kad tiek deviantinis, tiek delinkventinis elgesys yra plačiai paplitęs visuomenėse, patiriančiose socialinės sistemos transformaciją. Be to, bendros visuomenės krizės sąlygomis toks elgesys gali įgyti visišką pobūdį.
Deviantinio elgesio priešingybė yra konformistinis elgesys (iš lot. conformis – panašus, panašus). Konformistas yra socialinis elgesys, atitinkantis visuomenėje priimtas normas ir vertybes. Galiausiai pagrindinis reguliavimo reguliavimo ir socialinės kontrolės uždavinys yra konformistinio elgesio atkūrimas visuomenėje.
Kiekvieni vaikystės, paauglystės ir jaunystės metai yra ne tik naujas žingsnis psichinis vystymasis, asmenybės formavimasis, psichinių funkcijų formavimasis ir intelektinių gebėjimų „brendimas“, tačiau tai ir socialinio formavimosi, ekspansijos ir kokybinių žmogaus socialinių-psichologinių galimybių kitimo etapas. Socialinis-psichologinis vystymasis yra procesas, kai asmuo įsisavina šiuo metu jam prieinamą socialinę patirtį; kūrybiškas pastarųjų perdirbimas į Asmeninė patirtis, į vidinę socialines vertybes ir instaliacijos. Apibrėžimas yra sudėtingas, tačiau atspindi šio proceso esmę.
Buvimas tam tikroje aplinkoje – šeimoje, švietimo įstaiga, bendraamžių kompanija - vaikas tarsi „praryja“ tas normas ir vertybes, kurios dominuoja šioje aplinkoje, o po to palaipsniui jas apdoroja, keisdamas ir pritaikydamas prie savo individualių savybių ir gyvenimo tikslų. Bet viskas labai sunku. Socialinės patirties „įsisavinimo“ ir apdorojimo procesai yra atskirti laike. Būna ištisų gyvenimo etapų, kai vaikas daugiausia vadovaujasi išmokta, bet neapdorota patirtimi, tai yra, jis gyvena kažkieno mintyse. Kitais gyvenimo laikotarpiais vyksta greitas patirties apdorojimo ir suvokimo procesas: šiuo metu svarbiausia gyventi ne taip, kaip visi, būti nepanašiam į kitus. Sudėtinga socialinio psichologinio vystymosi spiralė turėtų vesti į socialinę individo brandą – tipiško ir individualaus harmonijos būseną žmoguje. Tačiau tai neįvyksta greitai ir ne visada.
Vaikystėje ir paauglystėje žmogaus santykio su normomis istorija yra dramatiška, kupina pavojų, kurių ne kiekvienas gali įveikti be pagalbos ir palaikymo. Kiekviename etape galime nustatyti kai kurias iš esmės svarbias užduotis suaugusiems, dirbantiems su vaikais. Jų sprendimų efektyvumas dažnai lemia, ar vaiko raida bus natūrali ir produktyvi. Socialinio psichologinio vystymosi etapai nėra griežtai susieti su amžiumi. Nors tarp socialinės brandos ir intelektualinio išsivystymo lygio yra neabejotinas ryšys. Ir apskritai aukštas socialinės atsakomybės ir savarankiškumo lygis, pasak Kohlbergo, vieno iš pripažintų raidos psichologijos ir edukacijos srities autoritetų, galimas tik pasiekus aukščiausią mąstymo išsivystymo pakopą (pagal J. Piaget) . Paauglystė, pakelianti vaiką į aukščiausią jam prieinamą intelektualinio išsivystymo lygį, yra turtingiausia ir dramatiškiausia socialinio-psichologinio vystymosi požiūriu. Tačiau gerokai prieš tai vaikas aktyviai bendrauja su vertybių ir normų pasauliu.
Ikimokyklinukas
Elgesio ir vertinimų normatyvumas ir spontaniškumas ikimokykliniame laikotarpyje itin sudėtingai persipynę. Viena vertus, ikimokyklinukas nepasitiki savo patirties pakankamumu ir yra labai imlus normų ir taisyklių įsisavinimui, todėl visose „suaugusiųjų pasaulio“ valdomose situacijose vaikas stengiasi būti griežtas ir nekritiškas. norminis.
Kita vertus, mažo vaiko valinga savo veiksmų kontrolė vis dar yra labai nestabili, todėl, nesant nuolatinio išorinio norminio spaudimo, jis negali savarankiškai išlaikyti savęs „teisingo“ elgesio rėmuose. Dar vienas ikimokyklinuko amžiaus bruožas. Taip, vaikas labai jautrus normoms ir mielai kopijuoja išorinius elgesio modelius, tačiau norėdamas mėgdžioti yra nekritiškas ir „visaėdis“. Su vienodu pasimėgavimu jis atkuria ir „gerus“, ir „blogus“ socialinius modelius.
Kaip išnarplioti šį mazgą? Tėvai ir mokytojai turi didelę pagundą vesti vaiko socialinę raidą „sumažintos“ mėgdžiojimo linkme (sustiprinant tik socialiai teigiamus modelius). Bet tai yra aklavietės kelias. Kita, bet realesnė perspektyva pedagoginiu požiūriu atrodo mažiau patraukli, nes ji kupina daug konfliktų ir aštrūs kampai, bet būtent ji pakelia vaiką į naują asmeninį lygį. Tai yra elgesio socialinio savarankiškumo formavimosi linija. Nepriklausomybės prasmė – gebėjimas pastebėti situacijas, kai bendraamžių ar suaugusiųjų veiksmai prieštarauja jūsų patirčiai, ir atsispirti jų autoritetui, elgtis taip, kaip jums atrodo tinkama. Pirmosios nepriklausomybės apraiškos yra kitų žmonių klaidų pripažinimas. Kuo virsta pirmieji tokios socialinės nepriklausomybės ūgliai, labai priklauso nuo suaugusiojo reakcijos. Nemalonu, kai mažas vaikas atkreipia dėmesį į tavo veiksmų nenuoseklumą ar akivaizdžią klaidą. Bet ką daryti?
Jaunesnysis moksleivis
7-10 metų yra palaimingas vaiko socialinio ir psichologinio vystymosi etapas pedagogams, gavęs stabilų pavadinimą „tinkamas amžius“. Mokyti kitus – sunkus kryžius, bet apskritai mokytojams pradinė mokykla Skųstis nuodėmė. Tačiau jiems tenka didžiulė atsakomybė, o neteisingos socialinės ir psichologinės „politikos“ vaikų atžvilgiu pasekmės gali būti stebimos daugelį metų. „Ilgą laiką, – teigia H. Leitesas, – mokyklos gyvenimas ir yra paklusti mokytojui, daryti tai, ką ji sako“.
Svarbiausia „tinkamo amžiaus“ socialinė-psichologinė užduotis – tipinės patirties įsisavinimas. Dažnai nėra kritiška. Svarbiausia – sutaupyti ir išmokti tai daryti, dar daug laiko viską suvokti. Vaikui į tai kištis nereikia. Nereikia stengtis, kad būdamas 9 metų jis būtų asmeniškai nepriklausomas. Jis gali nesugebėti su tuo susitvarkyti. Svarbu tik neišnaudoti vaiko normatyvumo, gerbti jo orumą ir milžinišką asmeninis potencialas. Bet ateis laikas ir...
„Teisingas“ amžius su įvairiomis individualiomis variacijomis tęsiasi iki 10-11 metų.
Jaunesnysis paauglys
Iki 12 metų pradeda stiprėti socialinis aktyvumas ir poreikis suvokti savo dorovinę pasaulėžiūrą. Šį amžiaus raidos etapą palyginčiau su istorinis laikotarpis kryžiaus žygiai. Jaunesni paaugliai išsiskiria ypatingu domėjimusi apibendrintomis moralės normomis ir abstrakčiomis socialinėmis idėjomis. Principas aiškiai viršija konkretų atvejį. Vertindamas konkrečią situaciją, vaikas bando jai pritaikyti vieną ar kitą moralės dėsnį, paimtą iš knygų, herojiškų filmų, šeimos pokalbių. Bet ne iš mano gyvenimo. Asmeninė patirtis jos nešėjo akyse vis dar neturi didelės vertės.
Visa tai, kas išdėstyta, derinkite su vaiko poreikiu aktyviai ginti savo požiūrį į gyvenimą, gebėjimą daryti stiprius veiksmus, kurių jis neturėjo prieš 2-3 metus, ir gausite sprogstamą, dramatišką vidinį pasaulį, pamatyti būsimų psichinių neramumų užuomazgas. Taip pat rasite tokių gyvenimo scenarijų šaltinių kaip „Pavlik Morozov“, jaunimo fašistinės organizacijos, ekstremistinės religinės organizacijos. Bendraudami su jaunesniu paaugliu turite būti labai atsargūs savo žodžiais ir veiksmais. Suaugusiųjų melas ir dviveidiškumas sukelia jame stiprius neigiamus jausmus. Sunku susigrąžinti pasitikėjimą žmogumi, kuriam visas pasaulis yra juodas ir baltas, jei jau įžengei bent viena koja juodąja jo puse.
Vyresnysis paauglys
13-15 metų yra viską nugalinčio individualizacijos troškimo ir tipiškos socialinės patirties neigimo amžius. Tačiau paauglys dar nepasiruošęs visiškam asmeniniam savarankiškumui, jį smaugia stiprus emocinis protestas galingų žmonių fone. emocinius išgyvenimus Vis dar nėra vietos analizei, suvokimui ar savų vertybių gairių paieškai.
Puslapis paauglio savarankiškumas išreiškiamas taip pat keistai, kaip ir ikimokyklinio amžiaus pusiausvyros normalizavimas. Paauglys išlaisvinamas iš apibendrintų socialinių suaugusiųjų pasaulio normų, kurios gyvenime neveikia ir nekritiškai mokosi per nekritišką, visišką panirimą į referencinės bendraamžių grupės normas. Dabar pagrindinis šaltinis, iš kurio jis semiasi medžiagos socialinių santykių pasauliui suprasti, yra spontaniška asmeninė patirtis, dažnai gaunama rizikingomis, kraštutinėmis formomis.
Paauglys nėra laisvas nuo tipinės patirties, vaikas vystosi prieš jai. Ir jis neieško laisvės, nėra jai pasiruošęs. Jam reikia gyvenimo kelio, kuriuo galėtų eiti laisvai mojuodamas ilgomis, neproporcingomis ir nepatogiomis rankomis, kurios turėtų aiškiai apibrėžtus, suprantamus ir nedviprasmiškus bordiūras. Prie nekritiško normatyvumo negrįžtama. Tiksliau, yra, bet individualumo atsisakymo kaina.
Yra „amžinojo paauglio“, kuris yra įsivaizduojamame laisvame polėkiu, ir yra socialinio-psichologinio savarankiškumo, sąmoningo, asmeniškai suformuoto ir priimto normatyvumo formavimosi kelias.
Pasak Kohlbergo, kelias į socialinę-psichologinę brandą prasideda po 15 metų. Tačiau šio kelio pradžią ir pabaigą sunku priskirti amžiaus tarpsniams. Branda yra išsivystymo lygis, kai žmogus savo veiksmuose ir vertinimuose vadovaujasi savo vertybėmis ir normomis, tačiau turi visuotinį žmogiškąjį platumą ir universalumą. Subrendęs žmogus turi gana aukštą intelektą, įvairiapusę socialinę patirtį, savo vertės jausmą, kuris buvo išneštas per visas vaikystės ir paauglystės audras ir perversmus.
Su amžiumi susijusi psichologija.
Kalendorinis amžius negali būti prasmingo amžiaus periodizavimo pagrindas, nes jis ištrina individualius skirtumus ir socialines auklėjimo sąlygas.
Maži vaikai.
Nuo 6 iki 9 metų – jie išsiskiria judrumu, smalsumu, aktyvumu ir neramumu. Jiems būdingas konkretus mąstymas, mėgdžiojimas ir didelis emocionalumas. Jie negali ilgai sutelkti dėmesio, pagrindinė jų veikla yra žaidimai.
Vaikai turi mažai kolektyvinių santykių patirties, todėl galimi konfliktai tarp vaikų. Kartu tokio amžiaus vaikai ugdo gebėjimą lyginti ir supriešinti tai, ką stebi, o tai palieka pėdsaką jų požiūryje į bendražygių veiksmus. Būtent šis naujas darinys – kritiškas požiūris į kitų vaikų veiksmus – yra pagrindinė konfliktų tarp šio amžiaus vaikų priežastis. Konsultantas turi suprasti šią savybę ir nesileisti įtraukiamas į konfliktus. Veiksmingiausia priemonė tokiais atvejais gali būti „laiko pertraukos“ metodas. Užuot įsitraukę į ginčą, kas teisus, o kas neteisus, tiesiog pripažinkite, kad nuomonės skiriasi, tačiau šiuos skirtumus turi išspręsti patys vaikinai. Tik didelis emocinis jaudulys trukdo tai daryti racionaliai. Paprašykite vaikų pabūti vienus skirtinguose kambariuose, bet ypač atkreipkite dėmesį, kad tai nėra bausmė, tai tik laiko praleidimas, tai yra pertrauka, o kai tik pasijaučia geriau, jie gali patys išeiti iš kambarių ir , jei norės, patys aptars šį klausimą ir prie jo gali nebegrįžti. Laiko pertraukos metodas geriausiai paaiškinamas tuo metu, kai dar nėra konflikto, tada vaikai į jį reaguos ramiau, kai jo griebsitės.
Niekada nesakyk vaikui: „Eik į savo kambarį ir pagalvok, ką padarei“. Tokios būsenos vaikas negali įvertinti savo veiksmų, kvaila tikėtis, kad kaltė, gėda ir atgaila privers jį elgtis geriau. Priešingai, frazė: „Būdami palatoje daryk ką nors, kad jaustumėtės geriau. Skaityti knygą, žaisti su žaislais, miegoti“ yra daug naudingiau.
Jie yra labai jautrūs įvairiems išorinės aplinkos poveikiams, greitai pavargsta, taip yra dėl to, kad širdis, plaučiai ir kraujagyslių sistema yra šiek tiek atsilikę, atraminio aparato stiprumas taip pat dar nėra didelis, , todėl padidėja jo sugadinimo galimybė. Dėl to, kad pagrindinė veikla yra žaidimai, būtent žaidimas gali padėti konsultantui. Visa veikla turi būti vykdoma žaidimų forma
Todėl klasėse su mažais vaikais lauko žaidimai turėtų būti naudojami kuo daugiau be specialių apkrovų, nes tai atitinka jų amžiaus ypatybes.
Tokio amžiaus vaikai dažnai pirmą kartą atitrūksta iš įprastos namų aplinkos, išsiskiria su artimaisiais, atsiduria nepažįstamų vaikų ir suaugusiųjų draugijoje. Jiems ypač reikalinga draugiška aplinka, jiems sunku susidoroti su daugybe pareigų: spėti sutvarkyti kambarį, susiruošti tam tikru laiku tam tikroje vietoje, suvalgyti savo porciją.
Vaikinai – kitų padalinių vadai – turėtų ateiti į pagalbą. Visų pirma, būtina atsiminti, kad prieš duodant bet kokius nurodymus, būtina atlikti aiškinamąjį darbą. Jei patalpos valomos, konsultantas turi asmeniškai parodyti, kaip klojama lova, kaip sutvarkyti daiktus naktinėje spintelėje, kurioje yra spinta.
Dešimt metų.
10 metų – „aukso amžius“, kai vaikas subalansuotas, lengvai gyvenimą suvokiantis, pasitikintis, lygus su tėvais, mažai besirūpinantis išvaizda. Jis laisvai užmezga kontaktus ir yra labai imlus auklėjamoms įtakoms. Jis labai atviras viskam, kas gera ir šviesu, yra romantiškas ir entuziastas, pasitikintis savimi ir mylintis supančią gamtą, pasirengęs abipusiam supratimui ir savitarpio pagalbai. Iki dešimties metų sukaupta tam tikra santykių bendraamžių grupėje patirtis,
Dešimties metų vaikas stengiasi išlaikyti draugystę, padeda kitiems atlikti reikalus, o draugystėje vertina ištikimybę.
Būna, kad organizaciniu laikotarpiu vaikai prašys persikelti iš vienos palatos į kitą, tai labai gerai. Išsiaiškinę kreipimosi priežastį, pamatysite, kad būryje formuojasi įvairių interesų grupės: futbolininkų rūmai, aistringai serialus mėgstančių merginų rūmai, rūmai namai“ vaikai ir kt. Patenkinkite vaiko pageidavimus, tai bus naudinga, visų pirma, nereikės spręsti konfliktų.
Tačiau jei vaikas dėl pajuokos ir teroro iš vaikų prašo jį perkelti į kitą palatą, reikėtų su visais pasikalbėti ir imtis atitinkamų priemonių.
Niekada neužduokite klausimų, į kuriuos jau žinote atsakymą. Iš tiesų, šiuo atveju jūs užduodate klausimą, norėdami vaiką kažkuo nuteisti. – Ar išvalei savo kambarį? - Matai, kad jis nevalė, kodėl tu klausi? Būdami 14–15 metų galite gauti konkretų atsakymą į tokį klausimą: „Ko nematai? arba „Taip, aš išėjau“, o dabar ginčykis ir įrodyk, kad taip nėra. Užuot klausę tokių klausimų, naudokite posakį, kurį pastebėjau. „Pastebėjau, kad nesivalei dantų. Padarykime tai dabar“. „Pastebėjau, kad netvarkei savo kambario, gal man paskambinti į valymo tarnybą ir išleisti pinigus valytojai? Jei jūsų vaikas sako: „Aš tai padariau“, galite atsakyti: „Padariau klaidą“ arba „Puiku, aš norėčiau tai pamatyti“.
Alternatyvos. Jei įmanoma, suteikite vaikams galimybę rinktis iš bent dviejų priimtinų variantų. Mažiems vaikams reikia didinti alternatyvų skaičių, o vaikams senstant jų pasirinkimas turėtų didėti. Pavyzdžiui, galite paklausti paauglių: „Ar norite, kad nustatyčiau jums komendanto valandą, ar, kaip sakoma, aptarsime šį klausimą?
Pereinamasis amžius.
Perėjimas iš vaikystės į pilnametystę trunka nuo 11 iki 21 metų, iš kurių ypač svarbūs pirmieji penkeri metai nuo 11 iki 16 metų.
Paauglio elgesį pirmiausia lemia marginalumas (jo padėties tarpiškumas). Iš vaiko pasaulio pereidamas prie suaugusiojo, paauglys visiškai nepriklauso nei vienam, nei kitam.
Vienuolika metų.
11 metų – prasideda organizmo restruktūrizacija, didelis hormonų kiekis
sutrinka psichologinė pusiausvyra, vaikas tampa impulsyvus, atsiranda negatyvizmas, dažnos nuotaikų kaitos, kivirčai su bendraamžiais, maištas prieš tėvus. Šio amžiaus vaikai aktyviai ugdo savimonę, intelektą, didina smalsumą. Interesų spektras tampa platesnis ir atrankesnis. Dažnai jaunesni paaugliai negali iš karto nustatyti savo polinkių, todėl dažnai keičia pomėgius ir veiklą.
Šiuo metu vaikai ieško pavyzdžių drąsi asmenybė, jie patys svajoja apie išnaudojimus.
Paauglio akimis, komandos svarba smarkiai išauga, vieša nuomonė, bendražygių vertinimai apie jo veiksmus ir veiksmus. Jis siekia įgyti autoritetą tarp jų ir užimti vertą vietą komandoje. Vaikai nori būti savarankiški, jiems to tiesiog reikia. Suteikime vaikams galimybę parodyti šį savarankiškumą. Paskirstykite savo pareigas vaikams nuo pirmųjų pamainos dienų. Patikėkite joms tokias užduotis kaip: paimti popierių ir dažus bei pieštukus iš prižiūrėtojo, sporto inventorių iš kūno kultūros mokytojos, merginos gali sužinoti, kada būrys išvyksta pasitikrinti, sužinoti būrelių tvarkaraštį kūrybos centre, ir tt
Jauni paaugliai dažnai konfliktuoja ne tik su bendraamžiais, bet ir su suaugusiais. Tam yra natūralių priežasčių – prasideda brendimo procesas. Anksčiau pasireiškia mergaitėms (10-11 metų) ir berniukams (12-13 metų).
Į vaiko organizmą išsiskiria didžiulė hormonų dozė, kuri destabilizuoja tiek fiziologinę, tiek psichologinę raidą.
Yra nerimo jausmas, padidėjęs susijaudinimas, depresija. Neproporcingas fizinis vystymasis lemia daugybės kompleksų atsiradimą ir sumažėjusią savigarbą. Remiantis tyrimų rezultatais, akivaizdu, kad paaugliai yra linkę neigiamai vertinti savo gebėjimus.
Neįtikėtinai sunku atitikti idealų „aš“, kuris susiformuoja į maksimalizmą linkusioje savimonėse. Pavyzdžiui, ekspertų skaičiavimais, šizofrenijos atsiradimo rizika paauglystėje yra 3–4 kartus didesnė nei visą likusį gyvenimą.
Net ir visiškai sveikiems paaugliams būdingos:
· ypatingas nuotaikų nestabilumas.
· nuolatiniai savigarbos svyravimai.
· staigus fizinės būklės ir savijautos pokytis. (Dažnas kraujavimas iš nosies, staigus klausos ir regėjimo pablogėjimas)
· pažeidžiamumas.
· netinkamas atsakymas.
Šiame amžiuje taip gausu konfliktų ir komplikacijų, kad psichologai tai vadina „normalia patologija“.
Pagrindinės šio amžiaus problemos paprastai vertinamos remiantis trimis veiksniais:
· bendravimas su bendraamžiais
· bendravimas su suaugusiais
· asmeninės problemos, susijusios su savęs pažinimu, savirealizacija ir psichoseksualine tapatybe.
©2015-2019 svetainė
Visos teisės priklauso jų autoriams. Ši svetainė nepretenduoja į autorystę, tačiau suteikia galimybę nemokamai naudotis.
Puslapio sukūrimo data: 2016-08-20
Socialinės normos - Tai pagrindinės taisyklės, lemiančios žmogaus elgesį visuomenėje. Socialinių psichologų nuomone, paaiškinimo daugeliui lyčių skirtumų reikėtų ieškoti ne hormonuose ir chromosomose, o socialinėse normose, kurios mums priskiria skirtingus elgesio tipus, nuostatas [iš Anglų požiūris- požiūris (į ką nors)] ir interesai, atitinkantys biologinę lytį. Vadinami normų rinkiniai, kuriuose yra apibendrinta informacija apie kiekvienai lyčiai būdingas savybes seksualinis arba lyčių vaidmenys. Kai kurios iš šių socialinių normų yra įsišaknijusios į sąmonę per televiziją ir populiariąją literatūrą, o kitos gaunamos tiesiogiai, pavyzdžiui, patiriant socialinį nepritarimą, kai nukrypstame nuo laukiamo lyties vaidmens elgesio.
Mokslas jau seniai pripažino idėją, kad didelę mūsų elgesio dalį tiesiogiai įtakoja socialinės normos ir socialinis kontekstas. Netgi manau, kad tai didžiausias socialinės psichologijos pasiekimas.
Eagly (1987) teigė, kad lyčių stereotipai iš esmės yra socialinės normos. Tai reiškia, kad mes visi galvojame, kad vyrams ir moterims būdingos tam tikros specifinės savybės ir elgesys, kad didžioji dauguma žmonių laikosi to paties požiūrio ir kad paprastai žinome, koks elgesys laikomas teisingu. tos ar kitos lyties atstovams. Socialiniai psichologai mano, kad dvi pagrindinės priežastys, dėl kurių stengiamės pateisinti lyčių lūkesčius, yra šios: norminis Ir informacijos spaudimas.[Šiuos terminus sukūrė Deutsch ir Gerard 1955 m.]
Reguliavimo spaudimo vaidmuo
Terminas "norminis slėgis" (norminis slėgis) aprašomas mechanizmas, kaip žmogus yra priverstas prisitaikyti prie socialinių ar grupinių lūkesčių (socialinių normų), kad visuomenė jo neatstumtų. Normatyvus spaudimas yra labai svarbus mūsų laikytis lyčių vaidmenų.
Daugybė tyrimų parodė, kad lyties vaidmens neatitinkantis elgesys ypač kenkia berniukų populiarumui (Berndt ir Heller, 1986; Huston, 1983; Martin, 1990) ir kad tėvai neigiamai reaguoja į savo vaikų priešingos lyties žaidimą (Fagot, 1978; Langlois & Downs, 1980).
Deja, normatyvinio spaudimo vaidmuo siekiant prisitaikyti prie lyčių vaidmenų iki šiol mažai tyrinėtas suaugusiųjų tarpe. Viename tyrime (O'Leary ir Donoghue, 1978) nustatyta, kad kolegijos studentai manė, kad žmogui priimtina elgtis kaip priešingos lyties atstovas, tačiau dar du tyrimai parodė, kad lyties vaidmens neatitinkantis elgesys sumažino populiarumą (Berndt ir Heller, 1986). Tilby ir Kalin, 1980).
Kai galvoju apie normatyvinio spaudimo vaidmenį žmonių pastangose prisitaikyti prie lyčių vaidmenų, visada galvoju apie savo draugą, vardu Cliff. Mokydamasi koledže dirbau ne visą darbo dieną padavėja, o Cliff ir aš galiausiai dalinomės ta pačia pamaina. Tuo metu jis buvo pasinėręs į lyčių vaidmenų studijas ir kaip eksperimentą nusprendė sulaužyti vieną ar dvi lyčių normas. Jis pradėjo puoštis rožiniu nagų laku ir lūpų dažais, o vėliau kartais aptarnaudavo klientus vilkėdamas sijoną. Stebėjome, kaip tai atsispindėjo išvaizda ant arbatpinigių. Kai Cliffas pažeidė lyčių normas, susijusias su drabužiais, jis iškart gaudavo mažesnę arbatpinigių bausmę. Kartais administracija net įsikišdavo, reikalaudama, kad jis mūvėtų kelnes ir naudotų mažiau makiažo.
Ar tikite, kad už nukrypimą nuo lyties vaidmens jums grės socialinė bausmė? Ar jums kada nors buvo sunku nutraukti savo lytinį vaidmenį? Daugelis moterų baiminasi, kad jos gali būti laikomos per daug agresyviomis (ir vadinamos „kalėmis“), o vyrai baiminasi, kad jei bus per daug dėmesingi savo partneriui, draugai ims laikyti jas „skretelėmis“. Pagalvokite, kiek yra menkinančių žodžių, vartojamų vienos iš lyčių atžvilgiu ir atspindinčių vyrų ir moterų normų skirtumus.
Bausmė už atsisakymą sekti lyčių vaidmenis gali būti griežta. Ajatola Khomeini, Irano valdovas nuo 1979 m. iki devintojo dešimtmečio vidurio, panaikino visus įstatymus, suteikiančius moterims bet kokias teises, ir nuteisė mirties bausme iš viso 20 000 moterų, kurios nesilaikė griežtų taisyklių, reglamentuojančių savo aprangą ir elgesį (pranc., 1992). Pagal ultraortodoksinį judaizmą (kurio dauguma žydų nepraktikuoja) moterys, kurios atsisako savo vyro sekso arba neatlieka namų ruošos darbų, gali būti išsituokusios be jų sutikimo ir atimtos visos teisės į savo vaikus. Chasidai vyrai užpuolė maldininkų grupę, kuriai vadovavo moteris rabina, nešanti Torą, norėjusi garbinti Jeruzalėje prie Vakarų sienos – chasidai tiki, kad moterims neleidžiama dėvėti religinėms apeigoms skirtų skarų ar net liesti Toros. Daugiau nei 20 milijonų moterų visame pasaulyje buvo sužaloti lytiniai organai dėl klitoridektomijos [chirurginės procedūros, kurios metu pašalinamas klitoris ir mažosios lytinės lūpos] ir kitų operacijų, skirtų visam laikui pašalinti orgazmo galimybę arba išsaugoti nekaltybę [siekiant užtikrinti, kad seksas iki vedybų neatsiranda.jungtys, mažosios lytinės lūpos yra susiūtos vaikystėje, o iškerpamos prieš pat vestuvių ceremoniją].
Nepaisant baisaus skausmo ir ilgalaikių fiziologinių problemų, lydinčių tokias manipuliacijas, tokia praktika išlieka ir toliau, nes vyras neves merginos, kuri nėra suluošinta, o mergina turi ištekėti, kad išgyventų (pranc., 1992). Jei moteris nori sulaukti paramos savo visuomenėje, ji turi atlikti šią subjaurotą apeigą. Jungtinėse Valstijose esančiose religinėse bendruomenėse, tokiose kaip Romos katalikų bažnyčia ir LDS bažnyčia, moterys yra priverstos prisitaikyti prie tradicinių lyčių vaidmenų, gresia ekskomunikacija. O kai kuriose protestantų bendruomenėse moteris, abejojančias aklo paklusnumo vyrams būtinybe, aplanko atkaklus pastorius, kuris jas atgrasina rodydamas Biblijos ištraukas, patvirtinančias moterų pavaldumą.
Homoseksualumas kaip lyčių normų pažeidimas
Lyčių normų svarbą šiuolaikinėje Amerikos visuomenėje ir joms nepaklusimo pasekmes puikiai iliustruoja dažna daugelio žmonių reakcija į homoseksualumo apraiškas. Pavyzdžiui, tradicinio parado, skirto pagerbti šv. Patriko dieną Bostone 1994 m. jie nusprendė visiškai atšaukti paradą, o ne vykdyti teismo sprendimą, leidžiantį jame dalyvauti gėjams. Nuo pat mažens visuomenė mus moko, kad turime tuoktis su priešingos lyties atstovu, susilaukti su juo vaikų ir išmokti ypatingo vaidmens santykio, susijusio su kita lytimi. Vaikų neturintys ar susituokę žmonės, taip pat tie, kurie palaiko romantiškus ir (arba) seksualinius santykius su tos pačios lyties asmeniu, dažnai laikomi lyties vaidmens pažeidėjais ir jiems taikoma griežta socialinė prievarta.
Daugeliui homoseksualumas laikomas didžiausiu galimu lyčių normų pažeidimu. Kite & Deaux (1987) ir Taylor (1983) nustatė, kad heteroseksualų homoseksualų stereotipai atspindi „seksualinės inversijos teoriją“, kuri daro prielaidą, kad homoseksualai yra panašūs į priešingos lyties heteroseksualus.
Seksualinės inversijos teorija(seksualumo inversijos teorija). Prielaida, kad homoseksualas panašus į priešingos lyties heteroseksualą. Polinkis elgtis taip, kad atitiktų priešingą lyties vaidmenį, šioje teorijoje laikomas homoseksualumo požymiu.
Tačiau tyrimai rodo, kad tokie požiūriai toli nuo tikrovės (Peplau & Gordon, 1983; Taylor, 1983; Viss & Burn, 1992). Pavyzdžiui, vienas iš visuotinai priimtų stereotipų, susijusių su homoseksualiais santykiais, yra tai, kad vienas partneris atlieka tradicinį vyro vaidmenį, o kitas - moters. Tačiau tyrimai rodo, kad daugumoje gėjų ir lesbiečių porų abu partneriai uždirba pinigus ir vienodai dalijasi namų ruošos darbais (Blumstein ir Schwartz, 1983; Kurdek, 1993; Peplau ir Gordon, 1983). Žmonės, turintys tradicinį požiūrį į seksualinį vaidmenį, paprastai turi blogesnį požiūrį į homoseksualus (Black ir Stevenson, 1984; Dew, 1985; Herek, 1984; Holtzen ir Agresti, 1990; Krulevitz ir Nash, 1980). Manoma, kad tie, kurie vertina tradicinius lyčių vaidmenis, turi neigiamą požiūrį į homoseksualus, nes mano, kad jie nukrypsta nuo savo biologinio lytinio vaidmens (Taylor, 1983).
Už socialinių normų pažeidimą reikia mokėti didelę kainą. Homoseksualams tai gali pasireikšti fiziniu smurtu, diskriminacija darbe, asmeninių santykių žlugimu, menkinančiais pravardžiais ir pajuoka. Didžiąją JAV istorijos dalį homoseksualus elgesys buvo baudžiamas įstatymais, o homoseksualams ir heteroseksualams vis dar nėra lygių teisių pagal įstatymus. Taigi byloje Bauer v. Hardwick (1986) Aukščiausiasis Teismas nusprendė, kad pagrindinė teisė į privatumą neapima privatumo srities, tokios kaip homoseksualus elgesys sutarimu. Leonardas (1991) aprašo daug išbandymai, kuriame homoseksualumas buvo laikomas nusikaltimu.
Amerikos psichiatrų asociacija homoseksualumą iš savo psichikos sutrikimų sąrašo išbraukė tik 1974 m. Psichologai dabar mano, kad kai homoseksualai patiria psichikos sveikatos problemų, tai dažnai būna dėl slaptos egzistencijos, kurią jie priversti vadovauti dėl socialinio nepritarimo (Cain, 1991). (Tai nereiškia, kad gėjų psichinės sveikatos rezultatai yra prastesni nei kitų gyventojų; tyrimas nepatvirtina šios išvados; tai tik tvirtinimas, kad kai kurios gėjų problemos kyla iš visuomenės nepritarimo.)
Tyrėjai pastebėjo, kad kai save identifikavęs gėjus suvokia konfliktą su visuomenės idealais, tai sukelia rimtą nusivylimą (Hellwege ir kt., 1988; Thompson, 1992). Žinojimas, kad homoseksualumas yra nepriimtinas, tokį žmogų pastato prieš labai sunkų pasirinkimą: pripažinti žmonėms savo kitoniškumą ar jį slėpti. Išpažintis gali sukelti stresą, įtampą santykiuose su artimaisiais, pertrauką su jais, darbo praradimą (Cain, 1991), atsiskyrimą nuo vaikų.
Savo homoseksualumo slėpimas apima ne mažiau pastangų ir streso. Paslaptingumo atmosfera verčia jaustis nesąžiningu, o kas slepiama svarbi dalis savo tapatybę, nesuteikia galimybės užmegzti pasitikėjimu pagrįstų asmeninių santykių su žmonėmis (Cain, 1991).
Galimas viešų patyčių pavojus yra svarbiausia sąlyga, ar gėjus „išlįs“ pas kitus žmones, ar gyvens slaptą gyvenimą. Keletas tyrimų parodė, kad susirūpinimas dėl galimo socialinio atstūmimo yra pagrindinis slėpimosi veiksnys (Franke ir Leary, 1991). Būti homoseksualiu radikaliai heteroseksualioje visuomenėje yra taip sunku, kad, atsakydami į teiginį, kad homoseksualumas yra pasirinkimas, kai kurie gėjai teigia, kad jie niekada netaptų homoseksualiais, jei iš tikrųjų turėtų galimybę pasirinkti: tai per sunku visuomenėje, kuri tai daro. jų nepalaiko (Fairchild & Hayward, 1989).
Nukrypimus nuo lyčių vaidmenų žmonės dažnai vertina kaip homoseksualumo įrodymą. JAV berniukai, baigę ketvirtą klasę, vartoja tokius žodžius kaip „faggot“ ir „faggot“, norėdami įžeisti žemos padėties bendraamžius (Thorne ir Luria, 1986). Daugybė tyrimų (Deaux ir Lewis, 1984; Storms ir kt., 1981) parodė, kad žmonės labiau linkę suvokti tuos, kurie pasižymi priešingos lyties bruožais, kaip homoseksualius. Noras išvengti šio stigmatizavimo iš dalies paaiškina pasyvų atitikimą lyčių vaidmenims.
Mokslininkai įrodė, kad stiprus ryšys tarp nepaklusnumo lyčių normoms ir homoseksualumo tapo rimta kliūtimi bet kokiam visuomenės požiūrio į lyčių vaidmenis pasikeitimui (Phelan, 1993; Silber, 1990). Heteroseksualūs vyrai gali būti ypač neigiamai nusiteikę gėjų atžvilgiu, nes jie labiau įsisavina tradicinius vaidmenis, o nukrypimas nuo vyriško vaidmens jiems labiau asocijuojasi su homoseksualumu nei nukrypimu nuo moteriško vaidmens (Morin ir Garfinkle, 1978; Whitely, 1990).
Žinoma, gėjai turėtų „išlipti iš spintos“ vien tam, kad sumažintų stereotipų apie homoseksualus skaičių visuomenėje (Viss & Burn, 1992). Tačiau neabejotina, kad tokie žmonės turėtų atidžiai rinktis, ar apskritai pripažinti savo homoseksualumą ir, jei taip, kam. Mūsų visuomenėje vis dar gausu priešiškų homoseksualių nusistatymų, o gėjai labai dažnai patiria neigiamas socialines pasekmes dėl nukrypimo nuo savo lyčių vaidmenų.
Informacijos spaudimo vaidmuo
Informacinis spaudimas (informacinis spaudimas) Taip yra dėl to, kad plėsdami žinias apie save ir pasaulį, bandydami suprasti, kokią poziciją turėtume užimti tam tikrais socialiniais klausimais, didžiąja dalimi remiamės ne savo patirtimi, o kitų pateikta informacija. (Smitas, 1982). Kitaip tariant, kartais mes prisitaikome ne tik todėl, kad bijome visuomenės sprendimo, bet todėl, kad be vadovaujančios kitų įtakos tikrai nežinome, ką galvoti, jausti ar daryti. Tuo pačiu kreipiamės į kitus užuominų ir sekame jų pavyzdžiu. Mes gyvename žmonių sukurta civilizacijoje, kuri be jų yra nesuvokiama. Remiantis tuo, galima teigti, kad pasitikėjimas kitais praplečiant žinias apie socialines problemas ir pasaulį, kuriame egzistuojame, paprastai yra palankus prisitaikymui. Cialdini (1993) pažymėjo tokį bruožą: norėdami nustatyti, kas tiksliai yra teisinga, mes stengiamės išsiaiškinti, ką kiti laiko teisingu, o savo elgesį laikome teisingu tik tol, kol jį stebime kituose (jis tai pavadino). socialinis patikrinimas).
Socialinis patikrinimas(Socialinis įrodymas). Asmuo savo elgesį vertina kaip teisingą tol, kol tą patį elgesį stebi ir referencinės grupės nariai.
Tie patys mechanizmai taikomi ir lyčių vaidmenims: kai apsižvalgome ir matome vyrus ir moteris darančius skirtingus dalykus, girdime, kaip aplinkiniai žmonės ir žiniasklaida pabrėžia, koks didelis skirtumas tarp vyrų ir moterų, darome išvadą, kad tai iš tikrųjų yra ir mes pateisiname šiuos lūkesčius. Idėja, kad lytys turėtų ir turi turėti daug skirtumų, yra taip paplitusi mūsų kultūroje, kad nenuostabu, jei manome, kad tai tiesa. Vėliau šiame skyriuje aptarsime daugybę kanalų, kuriais ši informacija gaunama.
Informacinis spaudimas kartu su normine prievarta iš dalies paaiškina lyčių normų galią daryti įtaką mūsų elgesiui.
Aronsonas (1992) teigė, kad norminio spaudimo laikymąsi lemia mūsų noras patikti kitiems, o paklusnumą informaciniam spaudimui – noras būti teisiems.
Konformiškumas – mąstymo ekonomiškumas
Žmogaus psichika linkęs sutaupyti laiko ir pastangų. Taip pat polinkis paklusti socialinėms normoms iš tikrųjų gelbsti mąstymą: viskas, ko iš mūsų reikalaujama tam tikroje socialinėje situacijoje, yra be proto demonstruoti socialiai laukiamą elgesį. Robertas Cialdini savo knygoje „Įtaka“ (Robert Cialdini, 1993) įtikinamai paaiškina socialinių normų vaidmenį supaprastinant mūsų gyvenimą ir mažinant reikalingo mąstymo kiekį. Ši tendencija, pastebėjo jis, dažniausiai veikia mūsų naudai. Galbūt ankstyvame amžiuje atrandame, kaip daug lengviau gyventi laikantis socialinių normų ir išmokti tai daryti mažai galvodami arba visai negalvojant. Tai dažnai atsitinka su lyčių normomis. Dauguma žmonių juos priima nesąmoningai, net neklausdami.
Paklusimas lyčių normoms: atitiktis, patvirtinimas ar identifikavimas?
Nors daugeliu atvejų mūsų reakcija bus beveik automatiškai prisitaikyti prie socialinių normų, neabejotinai pasitaiko situacijų, kai to nenorime. Socialiniai psichologai pripažįsta, kad vien todėl, kad žmonės laikosi, tai nebūtinai reiškia, kad jie sutinka su socialine sutartimi. Kartais mes keičiame savo elgesį, kad atitiktų socialines normas, net jei iš tikrųjų jų nepriimame. Šis pateikimo tipas vadinamas lankstumas(noras išvengti socialinių bausmių ir laimėti visuomenės pritarimą), o jo pagrindas – normatyvinis spaudimas.
Laikymasis(Laikymasis). Paklusnumo socialinėms normoms rūšis, kai žmogus jų nepriima, bet savo elgesį suderina su jais, kad išvengtų bausmės ir įgytų visuomenės pritarimą.
Patvirtinimas, internalizavimas(Priėmimas). Paklusimo socialinėms normoms rūšis, kai žmogus visiškai su jomis sutinka.
Identifikavimas(Identifikavimas). Atitikties socialinėms normoms rūšis, kai žmogus kartoja pavyzdžio veiksmus.
Kai Diana aplanko savo močiutę, ji susiduria su tam tikrais nepatogumais. Pavyzdžiui, šiuose namuose yra įprasta, kad moterys per vakarienę patiekia vyriškus patiekalus ir išsineša nešvarūs indai, atlieka valymą. Diana nemano, kad tai teisinga, bet ji tai daro savo močiutės namuose, nes jei ji atsisakys, ji įžeis savo artimuosius. Prie stalo Diana aptarnauja savo vyrą, kuris atitinkamai žaidžia kartu su ja. Dianos vyras dažniausiai nelaukia, kol moterys jį aptarnaus, bet močiutės namuose laikosi normos – sėdi, o ne padeda. Šis pavyzdys iliustruoja svarbų atitikties požymį: jei negresia bausmė už taisyklių nesilaikymą, elgesys tampa kitoks.
Dažnai atsitinka taip, kad viduje mes visiškai sutinkame su normomis, kurioms paklūstame. Šis pateikimo tipas vadinamas patvirtinimas arba internalizavimas. Kai buvau dar vaikas, mama beveik visiškai tarnavo tėčiui ir vykdė visus jo įsakymus, sakydama, kad taip ir turi būti, nes „vyrai svarbesnė už moteris“ Kartu ji ne tik išoriškai pakluso šiai normai, bet ir viduje ją priėmė. Dažnai tai yra informacijos įtaka dėl to, kad priimame socialines normas ir elgesio modelius, kurių negalima transformuoti dėl to, kad žmogus jomis besąlygiškai tiki. Tačiau pasikeitus socialinio konteksto situacijai (pavyzdžiui, jei moteris pradeda uždarbiauti), gali pasikeisti ir žmogus. Mano mama taip pat pasikeitė ir nuo to laiko nebetiki, kad „vyrai svarbesni už moteris“ ir kad moterys turi atlikti visus namų ruošos darbus.
Trečiojo tipo pateikimas, vadinamas identifikavimas,įvyksta, kai kartojame sektinų modelių veiksmus vien todėl, kad norime būti panašūs į juos. Pavyzdys yra berniukas, kuris žavisi savo tradiciškai vyrišku tėvu ir palaipsniui perima didžiąją dalį jo pažiūrų. Viena iš mano mokinių papasakojo, kaip vaikystėje ji tapatinosi su televizijos serialo Mažasis namas prerijoje personažu, vardu Marija:
"Prieš pradėdamas žiūrėti Little House on the Prairie, be jokios abejonės, buvau toks, kaip tu pavadinsi "mažąjį namą". Tai pasikeitė, kai tik pradėjau žiūrėti Mažąjį namą. Pradėjau viską keisti, kad būčiau kaip Marija. Niekada nemačiau Mary su šortais ar kelnėmis ji visada dėvėjo švarią suknelę.Tada ir aš pradėjau nešioti sukneles ir stengiausi būti tvarkinga, kad nesusitepčiau.
Marija stropiai mokėsi mokykloje, mokytoja ją mylėjo, o aš, žiūrėdamas į ją, ėmiau uoliai mokytis. Pradėjau labiau domėtis namų ruošos darbais. Mačiau, kaip Marija padėjo savo mamai, o Marijos įtakoje aš taip pat pradėjau gaminti maistą ir dengti stalą, net kai manęs to neprašė. Padėjau mamai rūšiuoti skalbinius ir įpratau kloti lovą, nes pastebėjau, kad Marijos lova visada buvo tvarkingai paklota.
Kaip pažymėjo Aronsonas (1992), įsitikinimai, susiję su identifikavimu, gali pasikeisti, jei naujas identifikavimas pakeičia ankstesnįjį (pavyzdžiui, galite pradėti labiau tapatintis su savo bendraamžių grupe nei su savo tėvu). Beje, mergina, vaikystėje taip susitapatinusi su „Namo prerijoje“ personažu, kiek vėliau pradėjo tapatintis su mama verslininke.
Mokslininkai dar nežino, kuris procesas dažniau priverčia žmones prisitaikyti prie lyčių vaidmenų: atitikties, patvirtinimo ar identifikavimo. Deja, šia tema atlikta mažai tyrimų, tačiau keli tyrimai parodė, kad tiek vyrai, tiek moterys dažniau išreiškia savo lyčių stereotipų laikymąsi viešai nei tarp kitų (Eagly & Crawley, 1986; Eagly ir kt., 1981; Eisenbergas ir Lennonas)., 1983). Tai rodo atitiktį, o ne patvirtinimą ar identifikavimą. Vyrų vaidmenų tyrimai, kuriuose tradicinis vyriškumas buvo mažai priimtas ir palaikomas (Burn & Laver, 1994; Thompson ir Pleck, 1986), taip pat nurodo kritinį atitikimo vaidmenį lyties vaidmens atitikimui.
Reguliavimo ir informacijos spaudimas jokiu būdu nėra vienas kito nesuderinami. Kaip teigia Pleckas ir kt. (1993b), būtent tie, kurie palaiko ir priima tradicinius lyčių vaidmenis (dažnai dėl informacijos spaudimo), dažniau susiduria su socialiniu nepasitikėjimu dėl jų pažeidimo (normatyvinis spaudimas). Ir atvirkščiai, informacija, bombarduojanti žmogų iš visų pusių apie tai, kaip gerai prisitaikyti prie lyties vaidmens, gali lemti tokį atitikimą net ir be pritarimo. Pirmiausia žmogus nori būti priimtas visuomenės.
Žmonės skirtingais laipsniais laikosi tradicinių lyčių vaidmenų. Kaganas (1964) ir Kohlbergas (1966) pažymėjo, kad kai kurie žmonės aukščiausias laipsnis atitinka atitinkamos lyties fiziologines normas - sekso tipo(pavyzdžiui, itin moteriškos moterys ir itin vyriški vyrai). Jie turi ypač stiprią motyvaciją visą savo elgesį laikytis lyčių vaidmens standartų rėmuose. Jie slopina bet kokį elgesį, kurį kiti gali laikyti netinkamu jų lyčiai. Frable (1989) nustatė, kad tokie žmonės labiau linkę priimti lyčių taisykles, kurios diktuoja tinkamą vyrų ir moterų elgesį tam tikroje kultūroje. Įvairūs visuomenės pogrupiai, taip pat asmenys, gali skirtis pagal savo tradicinių lyčių vaidmenų laikymosi lygį. Vienose religinėse bendruomenėse dosniai skatinama laikytis tradicinių lyčių vaidmenų, o kitose leidžiama daugiau laisvės. Jonesas ir McNamara (1991) nustatė, kad pamaldūs tikintieji (priešingai nei tie, kuriems religija pirmiausia buvo paguodos šaltinis) turi daugiau tradicinių moterų vertybių. Asmenybės skirtumai ir skirtingų gebėjimų turi ne mažesnę įtaką tradicinių lyčių vaidmenų laikymuisi. Taigi matematiškai gabi moteris gali tęsti mokslus tiksliųjų mokslų srityje, nors tai nėra palankiai vertinama visuomenėje, o mažo ūgio smulkaus kaulelio vyras vargu ar užsiims tokia tipiškai vyriška sporto šaka kaip futbolas.
Galiausiai, kai kurie žmonės atsidūrė situacijoje, kai jų nukrypimas nuo lyčių vaidmenų sukėlė didelių kančių dėl to, kad bausmė buvo tikrai griežta, arba dėl to, kad taip atrodė dėl to, kad ji įvyko asmeninio diskomforto laikotarpiu. Žmonės su tokiais kritinė lyčių socializacijos patirtis gali norėti prisitaikyti prie tradicinių lyčių vaidmenų, nes neigiama patirtis ypač ryškiai įsirėžia jų atmintyje. (Kol kas tai yra ne kas kita, kaip hipotezė; nemačiau nė vieno tyrimo, kuriame tai būtų patikrinta.) Pavyzdžiui, vienas iš mano mokinių pasakė, kad jos tėvui gimus buvo suteiktas Michelio vardas, o dėdė buvo vardu Nicole. . Kai jie užaugo, tai tapo juokinga situacija. Anot jos, tai du didžiausi mačo vyrai, kuriuos ji kada nors yra mačiusi savo gyvenime (beje, jie pakeitė vardus į „Michael“ ir „Nickas“). Gali būti, kad toks tradicinio vyriško vaidmens laikymasis iš dalies buvo reakcija į pašaipą, kurią jie patyrė vaikystėje. Kai kurie mano mokiniai papasakojo, kaip pasidarė patys trumpas kirpimas, po kurio laiko jos dėjo visas pastangas, kad atitiktų moters vaidmenį. Štai vieno iš jų istorija:
"Man buvo aštuoneri. Mokykloje buvo karnavalas, ir labai norėjau, ir nerimau pas savo kirpėją, kad apsikirptų madingą šukuoseną. Bet kai atėjau į karnavalą ir ten sutikau savo mamą, ji apsipylė ašaromis ir baisiai rėkė ant mano tėvo, kad „leido kirpėjui nukirpti vaiką“. Ir dar keturias savaites bent kartą per dieną mane supainiojo su berniuku gatvėje. Tada ir nusprendžiau, kad daugiau niekada nebeatrodysiu kaip berniukas, todėl užsiauginau ilgus plaukus ir pradėjau nešioti tik sukneles. Buvau šokiruota, kai būdama vyresnio amžiaus visi sutiko, kad „greičiausiai turėsiu dešimt vaikų“.
