L n storas liūtas. Pažiūrėkite, kas yra „Tolstojus, Levas Nikolajevičius“ kituose žodynuose

Rašytojo, pedagogo, grafo Leo Nikolajevičiaus Tolstojaus vardas žinomas kiekvienam Rusijos žmogui. Per jo gyvenimą buvo išspausdinti 78 meno kūriniai, dar 96 buvo išsaugoti archyvuose. O XX amžiaus pirmoje pusėje buvo išleistas visas kūrinių rinkinys, suskaičiuotas 90 tomų ir kuriame, be romanų, pasakojimų, apsakymų, esė ir kt., buvo daugybė šio didžio žmogaus laiškų ir dienoraščio įrašų, pasižymėjo dideliu talentu ir išskirtinėmis asmeninėmis savybėmis. Šiame straipsnyje primename įdomiausius faktus iš Levo Tolstojaus gyvenimo.

Parduodamas namas Yasnaya Polyana

Jaunystėje grafas buvo žinomas lošėjas ir patiko, deja, nelabai sėkmingai, lošti kortomis. Taip atsitiko, kad dalis namo Jasnaja Polianoje, kur rašytojas praleido vaikystę, buvo atiduotas už skolas. Vėliau Tolstojus pasodino medžius tuščioje vietoje. Jo sūnus Ilja Lvovičius prisiminė, kaip kartą paprašė tėvo parodyti jam kambarį namuose, kuriame jis gimė. Ir Levas Nikolajevičius parodė į vieno maumedžio viršūnę ir pridūrė: „Ten“. Odinę sofą, ant kurios tai atsitiko, jis aprašė romane „Karas ir taika“. Tai įdomūs faktai iš Levo Tolstojaus gyvenimo, susiję su šeimos dvaru.

Kalbant apie patį namą, du jo dviejų aukštų ūkiniai pastatai buvo išsaugoti ir laikui bėgant išaugo. Po vedybų ir vaikų gimimo Tolstojų šeima išaugo, o tuo pačiu metu buvo pridėtos naujos patalpos.

Tolstojų šeimoje gimė trylika vaikų, iš kurių penki mirė kūdikystėje. Grafas jiems negailėjo laiko, o prieš 80-ųjų krizę mėgo išdaigauti. Pavyzdžiui, jei per vakarienę buvo patiekiama želė, tėvas pastebėjo, kad jiems gera dėžutes suklijuoti. Vaikai iškart atsinešė stalo popieriaus ir prasidėjo kūrybos procesas.

Kitas pavyzdys. Kažkas iš šeimos nuliūdo ar net apsipylė ašaromis. Tai pastebėjęs grafas akimirksniu suorganizavo numidiečių kavaleriją. Jis pašoko nuo sėdynės, pakėlė ranką ir puolė aplink stalą, o vaikai puolė paskui jį.

Tolstojus Liūtas Nikolajevičius visada išsiskyrė meile literatūrai. Savo namuose jis reguliariai rengdavo vakarinius skaitymus. Kažkaip paėmiau Žiulio Verno knygą be paveikslėlių. Tada jis pats pradėjo tai iliustruoti. Ir nors jis nepasirodė labai geras menininkas, šeima džiaugėsi tuo, ką pamatė.

Vaikai prisiminė ir nuotaikingus Levo Tolstojaus eilėraščius. Jis juos perskaitė neteisingai vokiečių kalba su tuo pačiu tikslu: buitinė. Beje, mažai kas žino, kad rašytojo kūrybiniame pavelde yra keletas poezija. Pavyzdžiui, „Kvailys“, „Volga-herojus“. Jie daugiausia buvo parašyti vaikams ir pateko į gerai žinomą „ABC“.

Mintys apie savižudybę

Levo Tolstojaus darbai rašytojui tapo būdu tyrinėti žmogaus charakterius jų raidoje. Psichologiškumas įvaizdyje dažnai reikalaudavo iš autoriaus didelės psichinės įtampos. Taigi, dirbant su Anna Karenina, rašytojai vos neatsitiko bėdų. Jis buvo tokios sunkios proto būsenos, kad bijojo pakartoti savo herojaus Levino likimą ir nusižudyti. Vėliau savo išpažinime Liūtas Nikolajevičius Tolstojus pažymėjo, kad mintis apie tai buvo tokia primygtinai, kad jis net išnešė laidą iš kambario, kuriame persirengė vienas, ir atsisakė medžioti su ginklu.

Nusivylimas Bažnyčioje

Nikolajevičius yra gerai ištirtas ir jame yra daug istorijų apie tai, kaip jis buvo pašalintas iš bažnyčios. Tuo tarpu rašytojas visada laikė save tikinčiu, o nuo 77 metų keletą metų griežtai laikėsi visų pasninkų ir dalyvaudavo visose bažnyčios pamaldose. Tačiau 1981 metais apsilankius „Optina Pustyn“, viskas pasikeitė. Ten nuvyko Levas Nikolajevičius su savo pėstininku ir mokyklos mokytoju. Jie vaikščiojo, kaip ir priklauso, su kuprine, avėdamos batus. Pagaliau atvykę į vienuolyną, jie atrado siaubingą nešvarumą ir griežtą drausmę.

Atvykę piligrimai buvo apgyvendinti bendrais pagrindais, o tai papiktino lakėją, kuris visada su savininku elgėsi kaip su šeimininku. Jis atsisuko į vieną iš vienuolių ir pasakė, kad senis yra Levas Tolstojus. Rašytojo kūryba buvo gerai žinoma, ir jis iškart buvo perkeltas į geriausias skaičius viešbučiai. Grįžęs iš Optinos Ermitažo, grafas išreiškė nepasitenkinimą tokiu vergiškumu ir nuo tada pakeitė požiūrį į bažnyčios suvažiavimus ir jos darbuotojus. Viskas baigėsi tuo, kad viename iš įrašų jis pietums paėmė kotletą.

Beje, paskutiniais gyvenimo metais rašytojas tapo vegetaru, visiškai atsisakęs mėsos. Tačiau tuo pat metu jis kasdien valgydavo kiaušinienę įvairiomis formomis.

Fizinis darbas

Devintojo dešimtmečio pradžioje - apie tai pranešama Levo Tolstojaus Nikolajevičiaus biografijoje - rašytojas pagaliau padarė išvadą, kad tuščias gyvenimas ir prabanga žmogaus nespalvina. Ilgą laiką jį kankino klausimas, ką daryti: parduoti visą turtą, o mylimą žmoną ir vaikus palikti nepripratintus prie sunkaus darbo be lėšų? Arba perleisti visą turtą Sofijai Andreevnai? Vėliau Tolstojus viską padalindavo tarp šeimos narių. Šiuo jam sunkiu metu - šeima jau buvo persikėlusi į Maskvą - Levas Nikolajevičius mėgo vykti į Žvirblių kalnus, kur padėjo valstiečiams pjauti malkas. Tada išmoko batsiuvimo amato ir net iš drobės ir odos sukūrė batus bei vasarinius batus, kuriais vaikščiojo visą vasarą. Ir kasmet padėdavo valstiečių šeimoms, kuriose nebuvo kam arti, sėti ir nuimti duonos. Ne visi pritarė tokiam Levo Nikolajevičiaus gyvenimui. Tolstojus nebuvo suprastas net savo šeimoje. Tačiau jis išliko tvirtas. Ir vieną vasarą visa Jasnaja Poliana suskilo į arteles ir išėjo šienauti. Tarp darbininkų buvo net Sofija Andreevna, kuri grėbliu grėbė žolę.

Pagalba badaujantiems

Pastebėjus įdomius faktus iš Levo Tolstojaus gyvenimo, galima prisiminti ir 1898 m. Mcenske ir Černeno uyezduose vėl kilo badas. Rašytojas, apsirengęs sena palyda ir rekvizitai, su kuprine ant pečių, kartu su savanoriškai jam talkinusiu sūnumi asmeniškai apkeliavo visus kaimus ir aiškinosi, kur iš tiesų padėtis elgeta. Per savaitę buvo sudaryti sąrašai ir kiekvienoje apskrityje sukurta apie dvylika valgyklų, kuriose buvo maitinami pirmiausia vaikai, seneliai ir ligoniai. Produktai buvo atvežti iš Yasnaya Polyana, buvo gaminami du karšti patiekalai per dieną. Tolstojaus iniciatyva sukėlė neigiamą valdžios, kuri nustatė nuolatinę jo kontrolę, ir vietos žemės savininkų reakciją. Pastarieji svarstė, kad tokie grafo veiksmai gali lemti tai, kad netrukus patiems teks arti lauką ir melžti karves.

Vieną dieną pareigūnas atėjo į vieną iš valgyklų ir pradėjo pokalbį su grafu. Jis skundėsi, kad nors ir pritaria rašytojo poelgiui, jis yra priverstas žmogus, todėl nežino, ką daryti – kalbama apie leidimą tokiai gubernatoriaus veiklai. Rašytojo atsakymas pasirodė paprastas: „Netarnauk ten, kur jie verčiami elgtis prieš sąžinę“. Ir toks buvo visas Levo Tolstojaus gyvenimas.

Rimta liga

1901 metais rašytojas smarkiai karščiavo ir, gydytojų patartas, išvyko į Krymą. Ten vietoj gydymo pasigavo kitą uždegimą ir vilties, kad išgyvens, praktiškai nebuvo. Levas Nikolajevičius Tolstojus, kurio kūryboje yra daug kūrinių, apibūdinančių mirtį, psichiškai jai ruošėsi. Jis visai nebijojo skirtis su savo gyvenimu. Rašytojas net atsisveikino su artimaisiais. Ir nors kalbėti galėjo tik pašnibždomis, kiekvienam savo vaikui davė vertingų patarimų ateičiai, kaip paaiškėjo, likus devyneriems metams iki mirties. Tai buvo labai naudinga, nes po devynerių metų nė vienam iš šeimos narių – beveik visi jie susirinko Astapovo stotyje – nebuvo leista pamatyti paciento.

Rašytojo laidotuvės

Dešimtajame dešimtmetyje Levas Nikolajevičius savo dienoraštyje kalbėjo apie tai, kaip norėtų pamatyti savo laidotuves. Po dešimties metų „Memuaruose“ jis pasakoja apie garsiąją „žaliąją lazdelę“, palaidotą dauboje prie ąžuolų. O jau 1908 metais stenografui padiktavo palinkėjimą: palaidoti jį mediniame karste toje vietoje, kur vaikystėje broliai ieškojo amžinojo gėrio šaltinio.

Tolstojus Levas Nikolajevičius pagal savo testamentą buvo palaidotas Yasnaya Polyana parke. Laidotuvėse dalyvavo keli tūkstančiai žmonių, tarp kurių buvo ne tik draugų, kūrybos gerbėjų, rašytojų, bet ir vietos valstiečių, su kuriais rūpestingai ir supratingai elgėsi visą gyvenimą.

Testamento istorija

Įdomūs faktai iš Levo Tolstojaus gyvenimo taip pat susiję su jo valia dėl jo kūrybinio paveldo. Rašytojas sudarė šešis testamentus: 1895 (dienoraščio įrašai), 1904 (laiškas Čertkovui), 1908 (padiktuotas Gusevui), du kartus 1909 m. ir 1010 m. Pasak vieno iš jų, visi jo įrašai ir kūriniai pateko į viešumą. Kitų teigimu, teisė į juos buvo perduota Čertkovui. Galiausiai Liūtas Nikolajevičius Tolstojus savo kūrybiškumą ir visus užrašus perdavė dukrai Aleksandrai, kuri nuo šešiolikos metų tapo tėvo padėjėja.

28 numeris

Anot artimųjų, rašytojas prietarus visada traktavo ironiškai. Tačiau skaičių dvidešimt aštuoni jis laikė ypatingu ir jam patiko. Kas tai buvo – atsitiktinumas ar likimo uola? Nežinoma, tačiau su ja susiję daugelis svarbiausių gyvenimo įvykių ir pirmieji Levo Tolstojaus darbai. Štai jų sąrašas:

• 1828 m. rugpjūčio 28 d. – paties rašytojo gimimo data.
• 1856 m. gegužės 28 d. cenzūra davė leidimą išleisti pirmąją knygą su pasakojimais „Vaikystė ir paauglystė“.
• Birželio 28 dieną gimė pirmagimis Sergejus.
• Vasario 28 dieną įvyko Iljos sūnaus vestuvės.
• Spalio 28 d., Rašytojas paliko Yasnaya Polyana amžiams.

„Didysis rusų krašto rašytojas“ Liūtas Nikolajevičius Tolstojus gimė 1828 m. rugpjūčio 28 d. (rugsėjo 9 d.) Jasnaja Poliana kaime, Tulos provincijoje. Jo tėvas, husaras pulkininkas leitenantas, ir jo motina, princesė Volkonskaja, aprašyti iš dalies knygoje „Vaikystė ir vaikystė“, iš dalies „Karas ir taika“. Berniukas buvo pusantrų metų, kai mirė jo mama, ir devynerių, kai mirė tėvas; našlaitis liko globoti savo tetos grafienės Osten-Saken; berniuko auklėjimas buvo patikėtas tolimam giminaičiui T. A. Ergolskajai. Tolstojus vėliau jaudinančiai prisiminė šią malonią ir nuolankią moterį, kuri turėjo teigiamą poveikį vaikams, kuriems buvo patikėtas jos auklėjimas. Būdamas 24 metų, jis iš Kaukazo jai rašė: „Ašaros, kurias lieju galvodamas apie tave ir tavo meilę mums, yra tokios džiugios, kad leidžiu joms tekėti be jokios netikros gėdos“.

Gavęs namų išsilavinimą, kuris tuo metu buvo įprastas dvarininkų vaikams, 1844 m. Tolstojus įstojo į Kazanės universitetą Rytų kalbų fakultete; po metų jis įstojo į teisės mokyklą. Jaunuolis anksti, linkęs stebėti save ir kritiškai žiūrintis į viską, kas jį supa, Tolstojus išlieka nepaprastai nepatenkintas profesorių sudėtimi ir universiteto dėstymu. Iš pradžių gana stropiai kibo į darbą, ėmė rašyti esė, kur brėžė paralelę tarp Jekaterinos Didžiosios II „Instrukcijos“ ir Monteskjė ​​kūrinių; bet netrukus šios studijos buvo apleistos, o pasaulietinio gyvenimo interesai kurį laiką užvaldė Tolstojų: nuostabi pasaulietinio pasaulio išorinė pusė ir amžinos jo šventės, piknikai, baliai, priėmimai sužavėjo įspūdingą jaunuolį; jis su visa savo prigimties aistra pasidavė šio pasaulio interesams. Ir, kaip ir visame gyvenime, čia buvo nuoseklus iki galo, neigė tuo metu viską, kas nebuvo įtraukta į pasaulietinio žmogaus interesų ratą.

Tačiau, kaip parodyta „Vaikystėje, paauglystėje ir jaunystėje“, kurioje yra daug autobiografinės medžiagos, net vaikystėje Tolstojus rodė savęs gilinimo, kažkokių atkaklių moralinių ir psichinių ieškojimų požymių; berniuką amžinai persekiojo jo vis dar migloto vidinio pasaulio klausimai. Galima sakyti, sprendžiant iš rašytojo mums paliktos meninės medžiagos, kad jis beveik nepažino nerūpestingos vaikystės, su nesąmoningu džiaugsmu. Mylėdamas save, visada viską pajungęs savo apmąstymams, jis, kaip ir dauguma puikių žmonių, praleido skaudžią vaikystę, slogią įvairių išorinio ir vidinio gyvenimo klausimų, kuriuos išspręsti jam nebebuvo vaikiškų jėgų.

Būtent šis jauno Tolstojaus prigimties ypatumas perėmė jį po tam tikro laiko, praleisto pasaulietiniuose malonumuose. Savo apmąstymų ir skaitymo įtakoje Tolstojus nusprendė kardinaliai pakeisti savo gyvenimą. Tai, ką jis nusprendė, buvo nedelsiant įvykdytas. Įsitikinęs pasaulietinio gyvenimo tuštuma, nusivylęs studijomis universitete, Tolstojus grįžta prie savo nuolatinių gyvenimo idealų. „Vaikystėje“ ir „Paauglystėje“ ne kartą skaitome apie tai, kaip berniukas, istorijos herojus, rengia ateities švaraus ir protingo gyvenimo, atitinkančio kažkokius neaiškius sąžinės reikalavimus, programas. Tarsi jo sieloje visada skambėjo nežinomas balsas, moralinių įsakymų balsas ir privertė jį sekti. Tas pats buvo Kazanėje. Tolstojus atsisako pasaulietinių pramogų, nustoja lankyti universitetą, nusivilia Ruso ir dienas ir naktis leidžia prie šio rašytojo, padariusio jam didelę įtaką, knygų.

Tolstojus knygose ieško ne intelektualinių malonumų ir ne pačių žinių, o praktinių atsakymų į klausimus, Kaip gyventi ir kaip gyventi, tai yra, ką įžvelgti prasmę ir tikras turinys gyvenimą. Šių apmąstymų ir Ruso knygų skaitymo įtakoje Tolstojus parašė esė „Apie filosofijos tikslą“, kurioje filosofiją apibrėžia kaip „mokslą apie gyvenimą“, ty kaip mokslą, kuris išaiškina tikslus ir kelią. žmogaus gyvenimas. Jau tuo metu Rousseau knygos kėlė jaunajam Tolstojui problemą, kuri nenumaldomai traukė jo protinį žvilgsnį: apie moralinį tobulumą. Tolstojus, padidėjus dvasinei įtampai, nustato savo ateities gyvenimo planą: jis turėtų vykti įgyvendinant gerą ir aktyviai padedant žmonėms. Priėjęs prie šios išvados, Tolstojus paliko universitetą ir išvyko į Yasnaya Polyana rūpintis valstiečių gyvenimu ir pagerinti jų padėtį. Čia jo laukė daugybė nesėkmių ir nusivylimų, aprašytų apysakoje „Dvarininko rytas“: vieno žmogaus pagalba nepavyko iš karto išspręsti tokios didelės užduoties, juolab kad daug nepastebimų smulkmenų ir trukdžių apsunkino darbą. .

Levas Tolstojus jaunystėje. 1848 m. nuotrauka

1851 m. Tolstojus išvyko į Kaukazą; čia jo laukia daugybė stiprių ir šviežių įspūdžių, kurių troško herojiška 23 metų Tolstojaus prigimtis. Šernų, briedžių, paukščių medžioklė, grandioziniai Kaukazo gamtos paveikslai, galiausiai susirėmimai ir mūšiai su alpinistais (Tolstojus įstojo į artilerijos kariūną) – visa tai būsimajam rašytojui paliko didelį įspūdį. Mūšiuose jis buvo šaltakraujiškas ir drąsus, visada buvo pavojingiausiose vietose ir ne kartą buvo įteiktas už atlygį. Tolstojus to meto gyvenimo būdas buvo spartietiškas, sveikas ir paprastas; rimtumas ir drąsa neapleido pačiomis pavojingiausiomis akimirkomis, kaip, pavyzdžiui, tuo atveju, kai medžiodamas lokį nepataikė į žvėrį ir buvo jo sugniuždytas, po minutės išgelbėtas kitų medžiotojų ir stebuklingai pabėgęs su dviem. nepavojingos žaizdos. Tačiau jis gyveno ne tik kovodamas ir medžiodamas, bet ir turėjo valandų literatūriniam darbui, apie kurį dar mažai kas žinojo. 1851 m. pabaigoje jis pasakoja Ergolskajai, kad rašo romaną, nežinodamas, ar jis kada nors bus išleistas, bet darbas su juo teikia jam didelį malonumą. Jaunajam Tolstojui būdingas ambicijų ir ištvermės stoka laisvalaikio ir kruopštaus darbo metu. „Senai pradėtą ​​darbą perdariau tris kartus, – rašo jis Ergolskajai, – ir tikiuosi, kad dar kartą būčiau patenkintas; Rašau ne iš tuštybės, o iš polinkio, man malonu ir naudinga dirbti, ir aš dirbu.

Rankraštis, prie kurio tuo metu dirbo Tolstojus, buvo istorija „Vaikystė“; tarp visų Kaukazo įspūdžių jaunasis rašytojas mėgo su liūdesiu ir meile atgaivinti vaikystės prisiminimus, atgaivindamas kiekvieną praėjusio gyvenimo bruožą. Gyvenimas Kaukaze neapsunkino jo įspūdingos ir vaikiškai švelnios sielos. 1852 m. pirmasis Tolstojaus pasakojimas buvo paskelbtas Nekrasovo žurnale „Sovremennik“ su kukliu L. N. parašu; tik keli artimi žmonės žinojo šios istorijos, pažymėtos kritinėje literatūroje, autorių. Už „Vaikystės“ atsirado „Vaikystė“ ir daugybė Kaukazo karinio gyvenimo istorijų: „Reidas“, „Miško kirtimas“ ir didžiulė istorija „Kazokai“, išsiskirianti savo meniniais nuopelnais ir atspindinti naujos pasaulėžiūros bruožus. . Šiame pasakojime Tolstojus pirmą kartą pabrėžė neigiamą požiūrį į miesto kultūrinį gyvenimą ir paprasto bei sveiko gyvenimo vyravimą prieš jį šviežioje gamtos prieglobstyje, arti paprastų ir grynų dvasiškai populiarių mišių.

Tolstojaus karinis klajojimas tęsėsi tuomet, kai prasidėjo Krymo karas. Jis dalyvavo nesėkmingoje Silistrijos apgultyje prie Dunojaus ir su smalsumu stebėjo pietų tautos. 1854 m. pakeltas į karininku, Tolstojus atvyko į Sevastopolį, kur išgyveno apgultį iki miesto kapituliacijos 1855 m. Čia Tolstojus bandė leisti kareiviams skirtą žurnalą, bet leidimo negavo. Drąsus, kaip visada, buvęs čia pavojingiausiose vietose, Tolstojus atkartojo turtingus šios apgulties stebėjimus trijuose pasakojimuose „Sevastopolis gruodį, gegužę ir rugpjūtį“. Šios istorijos, pasirodžiusios ir Sovremennik, patraukė bendrą dėmesį.

Po Sevastopolio žlugimo Tolstojus išėjo į pensiją, persikėlė į Sankt Peterburgą ir pirmiausia atsidėjo literatūriniams interesams; jis priartėja prie to meto rašytojų rato - Turgenevo, Gončarovo, Ostrovskio, Nekrasovo, Družininas, draugauja su Fet. Tačiau didžiąja dalimi nulėmė Tolstojaus vienatvės gyvenimo Kaukazo dykumoje naujas požiūris į gyvenimą, kultūrą, žmogaus asmeninio gyvenimo tikslus ir uždavinius, kurie buvo svetimi bendroms rašytojų pažiūroms ir atitolino Tolstojų nuo jų. : jis apskritai išliko uždaras ir vienišas.

Po kelerių užsispyrusio ir vienišo gyvenimo metų, pasiekęs keletą apibrėžtų savo paties pasaulėžiūros taškų, sukurtų didelių dvasinių pastangų dėka, Tolstojus dabar, turėdamas tam tikrą protinį godumą, stengiasi priimti visą dvasinės kultūros paveldą. Vakarai. Po žemės ūkio studijų ir mokyklos Jasnaja Polianoje jis keliauja į užsienį, aplanko Vokietiją, Prancūziją, Italiją ir Šveicariją, iš arti žvelgia į Vakarų pasaulio gyvenimą ir institucijas, įsisavina daugybę knygų apie filosofiją, sociologiją, istoriją, visuomenės švietimą ir kt. Viskas, ką jis matė ir ką girdi, viskas, ką jis skaito, viskas, kas paveikia jo protą ir sielą, tampa medžiaga vidiniam apdorojimui, siekiant tvirtų pasaulėžiūros pagrindų, kurių Tolstojaus mintis nenuilstamai ieško.

didelis įvykis jam vidinis gyvenimas buvo jo brolio Nikolajaus mirtis; klausimai apie gyvenimo paskirtį ir prasmę, klausimai apie mirtį, dar didesne jėga užvaldė jo sielą, kurį laiką linkę prie itin pesimistinių išvadų. Tačiau netrukus jį vėl užklumpa karštas protinio darbo ir veiklos troškulys. Studijuodamas mokyklų reikalų organizavimą Vakarų Europos šalyse, Tolstojus ateina prie savo paties pedagoginės teorijos, kurią bando įgyvendinti grįžęs į Jasnają Polianą. Ten jis įkūrė mokyklą valstiečių vaikams ir leido pedagoginį žurnalą Yasnaya Polyana. Švietimas, kaip galingas socialinių reformų įrankis, jam atrodo svarbiausias gyvenimo reikalas. Jasnaja Poliana jis norėjo sukurti kažką miniatiūrinio, kuris vėliau galėtų įsitvirtinti visame pasaulyje. Tolstojaus teorijos esmė buvo tas pats požiūris į asmeninio žmogaus tobulėjimo poreikį ne per prievartinį pažiūrų ir įsitikinimų skiepijimą, o pagal pagrindines jo prigimties savybes.

Vedęs S. A. Bersą ir sutvarkęs ramų šeimyninį gyvenimą, Tolstojus atsiduoda filosofijos, senovės klasikos, savo literatūros kūriniai nepamirštant nei mokyklos, nei žemės ūkio. Laikotarpis nuo šeštojo iki devintojo dešimtmečio praėjusio amžiaus Tolstojui išsiskiria išskirtiniu meniniu produktyvumu: per šiuos metus jis parašė svarbiausius pagal meninę vertę ir išskirtinius savo kūrinius. 1864–1869 metais jis buvo užsiėmęs didžiuliu istoriniu epu „Karas ir taika“ (žr. šio romano santrauką ir analizę). 1873–1876 m. dirbo prie romano „Ana Karenina“. Šiame romane Levino vidinio gyvenimo istorijoje jau atsispindi paties Tolstojaus dvasinio gyvenimo lūžis. Jame pagaliau įsivyrauja tas nuo jaunystės jame pasireiškęs troškimas asmeniniame gyvenime realizuoti jo pripažintas gėrio ir tiesos idėjas. Religiniai ir moraliniai-filosofiniai interesai yra svarbesni už literatūrinius ir meninius interesus. Šio dvasinio posūkio istoriją jis pavaizdavo 1881 metais parašytoje „Išpažintyje“.

Levo Tolstojaus portretas. Dailininkas I. Repinas, 1901 m

Nuo to laiko Tolstojus savo literatūrinę veiklą pajungė priimtoms moralinėms idėjoms, tapdamas pamokslininku ir moralistu (žr. Tolstojus), neigdamas savo išgyventą meninę veiklą. Jo protinis produktyvumas vis dar milžiniškas: be daugybės religinių-filosofinių ir socialinių traktatų, jis rašo dramas, istorijas ir romanus. Nuo devintojo dešimtmečio pabaigos liaudžiai pasirodė istorijos: „Kuo žmonės gyvi“, „Du senukai“, „Žvakė“, „Ugnies pasiilgsi, jos neužgesinsi“; romanai: „Ivano Iljičiaus mirtis“, „Kreutzerio sonata“, „Meistras ir darbininkas“, dramos „Tamsos galia“ ir „Apšvietos vaisiai“, romanas „Prisikėlimas“.

Tolstojaus šlovė šiais metais tampa pasauline, jo darbai verčiami į visų šalių kalbas, jo vardas turi didelę garbę ir pagarbą visame išsilavinusiame pasaulyje; vakaruose organizuojamos specialios draugijos, skirtos didžiojo rašytojo kūrybai tyrinėti. Yasnaya Polyana, kur jis gyveno, lankėsi žmonės iš visų šalių, skatinami noro pasikalbėti su didžiuoju rašytoju. Iki pat gyvenimo pabaigos, netikėtos, visą pasaulį ištikusios pabaigos, 80-metis Tolstojus nenuilstamai atsidėjo protiniams užsiėmimams, kūrė naujus filosofinius ir meninius kūrinius.

Norėdamas iki gyvenimo pabaigos išeiti į pensiją ir gyventi visiškai harmonijoje su savo mokymo dvasia, kuri visada buvo jo branginamas troškimas, Tolstojus paskutinėmis 1910 m. spalio dienomis paliko Jasnaja Polianą, tačiau pakeliui į Kaukazą susirgo. ir turėjo sustoti Astapovo stotyje, kur po 11 dienų mirė – 1910 metų lapkričio 7 (20) dieną.

Levas Tolstojus yra vienas garsiausių ir didžiausių rašytojų pasaulyje. Dar per savo gyvenimą jis buvo pripažintas rusų literatūros klasiku, jo kūryba nutiesė tiltą tarp dviejų šimtmečių srovių.

Tolstojus pasirodė ne tik kaip rašytojas, jis buvo pedagogas ir humanistas, mąstė apie religiją ir tiesiogiai dalyvavo ginant Sevastopolį. Rašytojo palikimas toks didelis, o pats jo gyvenimas toks dviprasmiškas, kad jie toliau tyrinėja ir bando jį suprasti.

Pats Tolstojus buvo sudėtingas žmogus, ką įrodo bent jau jo šeimos santykiai. Taigi atsiranda daugybė mitų tiek apie Tolstojaus asmenines savybes, jo veiksmus, tiek apie kūrybiškumą ir į jį investuotas idėjas. Apie rašytoją parašyta daug knygų, tačiau pabandysime sugriauti bent populiariausius mitus apie jį.

Tolstojaus skrydis. Gerai žinomas faktas – likus 10 dienų iki mirties Tolstojus pabėgo iš savo namų, kurie buvo Jasnaja Polianoje. Yra keletas versijų, kodėl rašytojas tai padarė. Jie iškart ėmė pasakoti, kad jau pagyvenęs vyras bandė nusižudyti. Komunistai sukūrė teoriją, kad tokiu būdu Tolstojus išreiškė savo protestą prieš carinį režimą. Tiesą sakant, rašytojo pabėgimo iš gimtųjų ir mylimų namų priežastys buvo gana žemiškos. Prieš tris mėnesius jis surašė slaptą testamentą, pagal kurį visas autorines teises į savo kūrinius perleido ne žmonai Sofijai Andreevnai, o dukrai Aleksandrai ir draugui Čertkovui. Tačiau paslaptis paaiškėjo – žmona apie viską sužinojo iš pavogto dienoraščio. Iš karto kilo skandalas, o paties Tolstojaus gyvenimas tapo tikru pragaru. Žmonos pykčio priepuoliai paskatino rašytoją padaryti tai, ką planavo prieš 25 metus – pabėgti. Šiomis sunkiomis dienomis Tolstojus savo dienoraštyje rašė, kad nebegali to ištverti ir nekenčia savo žmonos. Pati Sofija Andreevna, sužinojusi apie Levo Nikolajevičiaus skrydį, dar labiau įsiuto - bėgo paskandinti tvenkinyje, daužė sau į krūtinę storais daiktais, bandė kažkur bėgti ir pagrasino, kad daugiau niekada niekur nepaleis Tolstojaus. .

Tolstojus turėjo labai piktą žmoną. Iš ankstesnio mito daugeliui tampa aišku, kad dėl genijaus mirties kalta tik jo pikta ir ekscentriška žmona. Tiesą sakant, Tolstojaus šeimos gyvenimas buvo toks sudėtingas, kad daugelis tyrimų vis dar bando tai išsiaiškinti. Ir pati žmona jautėsi joje nelaiminga. Vienas iš jos autobiografijos skyrių vadinasi „Kankinys ir kankinys“. Apskritai apie Sofijos Andreevnos talentus buvo mažai žinoma, ji buvo visiškai savo galingo vyro šešėlyje. Tačiau neseniai paskelbtos jos istorijos leido suprasti visą jos aukos gilumą. O Nataša Rostova iš „Karo ir taikos“ pas Tolstojų atkeliavo tiesiai iš jaunystės žmonos rankraščio. Be to, Sofija Andreevna gavo puikų išsilavinimą, mokėjo keletą užsienio kalbų ir net pati išvertė sudėtingus savo vyro darbus. Energinga moteris dar spėjo tvarkyti visą buitį, dvaro apskaitą, taip pat apvilkti ir surišti visą nemažą šeimą. Nepaisant visų sunkumų, Tolstojaus žmona suprato, kad gyvena su genijumi. Po jo mirties ji pažymėjo, kad beveik pusę amžiaus gyvendama kartu negalėjo suprasti, koks jis žmogus.

Tolstojus buvo ekskomunikuotas ir sužalotas. Iš tiesų, 1910 m. Tolstojus buvo palaidotas be laidotuvių, todėl atsirado mitas apie ekskomuniką. Tačiau įsimintiname 1901 m. Sinodo akte žodžio „ekskomunika“ iš esmės nėra. Bažnyčios pareigūnai rašė, kad savo pažiūromis ir klaidingais mokymais rašytojas jau seniai atsidūrė už bažnyčios ribų ir nebebuvo jos suvokiamas kaip jos narys. Tačiau visuomenė savaip suprato sudėtingą biurokratinį dokumentą niūria kalba – visi nusprendė, kad būtent bažnyčia apleido Tolstojų. Ir ši istorija su Sinodo apibrėžimu iš tikrųjų buvo politinė tvarka. Taigi vyriausiasis prokuroras Pobedonoscevas atkeršijo rašytojui už žmogaus-mašinos atvaizdą Prisikėlime.

Levas Tolstojus įkūrė Tolstojaus judėjimą. Pats rašytojas labai atsargiai, o kartais net su pasibjaurėjimu žiūrėjo į tas gausias savo pasekėjų ir gerbėjų asociacijas. Net ir pabėgus iš Jasnaja Poliana, Tolstojaus bendruomenė pasirodė ne ta vieta, kur Tolstojus norėjo rasti prieglobstį.

Tolstojus buvo piktadaris. Kaip žinia, suaugęs rašytojas atsisakė alkoholio. Bet jis nesuprato blaivybės draugijų kūrimo visoje šalyje. Kodėl žmonės renkasi, jei nesiruošia gerti? Juk didelės kompanijos reiškia gerti.

Tolstojus fanatiškai laikėsi savo principų. Ivanas Buninas savo knygoje apie Tolstojų rašė, kad pats genijus kartais labai šauniai žiūrėjo į savo mokymo nuostatas. Vieną dieną rašytojas su šeima ir artimu šeimos draugu Vladimiru Čertkovu (jis buvo ir pagrindinis Tolstojaus idėjų pasekėjas) valgė terasoje. Buvo karšta vasara, visur skraidino uodai. Vienas ypač įkyrus atsisėdo Čertkovui ant plikos galvos, kur rašytojas jį užmušė delnu. Visi juokėsi, ir tik įžeista auka pastebėjo, kad Levas Nikolajevičius atėmė gyvo padaro gyvybę, sugėdindamas jį.

Tolstojus buvo didelis moterų siužetas. Seksualiniai rašytojo nuotykiai žinomi iš jo paties užrašų. Tolstojus sakė, kad jaunystėje jis gyveno labai blogai. Tačiau labiausiai jį glumina du įvykiai nuo to laiko. Pirmoji – ryšys su valstiete dar prieš vedybas, o antrasis – nusikaltimas su tetos tarnaite. Tolstojus suviliojo nekaltą merginą, kuri vėliau buvo išvaryta iš kiemo. Ta valstietė buvo Aksinya Bazykina. Tolstojus rašė, kad mylėjo ją kaip niekada gyvenime. Likus dvejiems metams iki vedybų, rašytojas susilaukė sūnaus Timothy, kuris bėgant metams tapo didžiuliu vyru, kaip ir jo tėvas. Visi Jasnaja Polianoje žinojo apie nesantuokinį šeimininko sūnų, kad jis buvo girtuoklis, ir apie jo motiną. Sofija Andreevna net nuėjo pažvelgti į buvusią vyro aistrą, nerasdama joje nieko įdomaus. O Tolstojaus intymios istorijos yra jo jaunystės dienoraščių dalis. Jis rašė apie jį kankinusį potraukį, apie moterų troškimą. Bet kažkas panašaus buvo įprasta to meto Rusijos didikams. Ir atgaila už praeities ryšius jų niekada nekankino. Sofijai Andreevnai, skirtingai nei jos vyrui, fizinis meilės aspektas nebuvo svarbus. Tačiau ji sugebėjo pagimdyti Tolstojaus 13 vaikų, netekusi penkių. Levas Nikolajevičius buvo jos pirmasis ir vienintelis vyras. Ir jis buvo jai ištikimas visus 48 santuokos metus.

Tolstojus skelbė asketizmą.Šis mitas atsirado dėl rašytojo tezės, kad žmogui reikia šiek tiek gyvenimui. Tačiau pats Tolstojus nebuvo asketas – jis tiesiog sveikino saiko jausmą. Pats Levas Nikolajevičius visiškai mėgavosi gyvenimu, jis tiesiog matė džiaugsmą ir šviesą paprastuose ir prieinamuose dalykuose.

Tolstojus buvo medicinos ir mokslo priešininkas. Rašytojas visai nebuvo tamsuolis. Jis, atvirkščiai, kalbėjo apie tai, kad į plūgą grįžti neįmanoma, apie progreso neišvengiamumą. Namuose Tolstojus turėjo vieną pirmųjų Edisono fonografų, elektrinis pieštukas. Ir rašytojas kaip vaikas džiaugėsi tokiais mokslo pasiekimais. Tolstojus buvo labai civilizuotas žmogus, suvokęs, kad žmonija už pažangą moka šimtais tūkstančių gyvybių. Ir šiai raidai, siejamai su smurtu ir krauju, rašytojas iš esmės nepritarė. Tolstojus nebuvo žiaurus žmogiškoms silpnybėms, piktinosi, kad ydas pateisino patys gydytojai.

Tolstojus nekentė meno. Tolstojus suprato meną, jam vertindamas tiesiog naudojo savo kriterijus. Ir ar jis neturėjo tam teisės? Sunku nesutikti su rašytoja, kad paprastas žmogus vargu ar supras Bethoveno simfonijas. Neapmokytiems klausytojams didžioji dalis klasikinės muzikos skamba kaip kankinimas. Tačiau yra ir toks menas, kurį puikiai suvokia ir paprasti kaimo žmonės, ir įmantrūs gurmanai.

Tolstojų vedė išdidumas. Jie sako, kad būtent ši vidinė savybė pasireiškė autoriaus filosofijoje ir net kasdieniame gyvenime. Tačiau ar verta nenutrūkstamą tiesos paieškas laikyti pasididžiavimu? Daugelis žmonių mano, kad daug lengviau prisijungti prie mokymo ir jau jam tarnauti. Tačiau Tolstojus negalėjo savęs pakeisti. Ir į Kasdienybė rašytojas buvo labai dėmesingas – mokė savo vaikus matematikos, astronomijos, vedė kūno kultūros pamokas. Mažasis Tolstojus nuvežė vaikus į Samaros provinciją, kad jie geriau pažino ir įsimylėjo gamtą. Tiesiog antroje gyvenimo pusėje genijus buvo užsiėmęs daugybe dalykų. Tai kūryba, filosofija, darbas su raidėmis. Taigi Tolstojus negalėjo atsiduoti savo šeimai, kaip ir anksčiau. Tačiau tai buvo konfliktas tarp kūrybos ir šeimos, o ne pasididžiavimo apraiška.

Dėl Tolstojaus Rusijoje įvyko revoliucija.Šis teiginys atsirado dėl Lenino straipsnio „Leo Tolstojus, kaip Rusijos revoliucijos veidrodis“. Tiesą sakant, vienas žmogus, ar tai Tolstojus, ar Leninas, tiesiog nėra kaltas dėl revoliucijos. Priežasčių buvo daug – inteligentijos, bažnyčios, karaliaus ir teismo, aukštuomenės elgesys. Tai visi jie atidavė senąją Rusiją bolševikams, tarp jų ir Tolstojus. Jo, kaip mąstytojo, nuomonės buvo išklausyta. Tačiau jis neigė ir valstybę, ir kariuomenę. Tiesa, jis priešinosi revoliucijai. Rašytojas apskritai daug nuveikė, kad sušvelnintų moralę, ragindamas žmones būti malonesnius, tarnauti krikščioniškoms vertybėms.

Tolstojus buvo netikintis, neigė tikėjimą ir to mokė kitus. Teiginiai, kad Tolstojus atitraukia žmones nuo tikėjimo, jį labai suerzino ir įžeidė. Priešingai, jis teigė, kad jo darbuose pagrindinis dalykas yra supratimas, kad be tikėjimo Dievu nėra gyvenimo. Tolstojus nepriėmė bažnyčios primestos tikėjimo formos. Ir yra daug žmonių, kurie tiki Dievą, bet nepriima šiuolaikinių religinių institucijų. Jiems Tolstojaus ieškojimai suprantami ir visai nebaisūs. Daugelis žmonių paprastai ateina į bažnyčią pasinerę į rašytojo mintis. Tai ypač pastebėta m sovietiniai laikai. Dar anksčiau tolstojiečiai pasuko bažnyčios link.

Tolstojus nuolat mokė visus.Šio įsišaknijusio mito dėka Tolstojus pasirodo kaip savimi pasitikintis pamokslininkas, nurodantis, kam ir kaip gyventi. Tačiau studijuojant rašytojo dienoraščius paaiškės, kad jis visą gyvenimą tvarkėsi su savimi. Tai kur jis turėjo mokyti kitus? Tolstojus išsakė savo mintis, bet niekada jų niekam neprimetė. Kitas dalykas – aplink rašytoją susikūrė pasekėjų – tolstojiečių bendruomenė, kuri stengėsi suabsoliutinti savo lyderio pažiūras. Tačiau pačiam genijui jo idėjos nebuvo fiksuotos. Jis laikė absoliučiu Dievo buvimu, o visa kita buvo išbandymų, kančių, ieškojimų rezultatas.

Tolstojus buvo fanatiškas vegetaras. Tam tikru savo gyvenimo momentu rašytojas visiškai atsisakė mėsos ir žuvies, nenorėdamas valgyti subjaurotų gyvų būtybių lavonų. Tačiau žmona, rūpindamasi juo, į jo grybų sultinį įpylė mėsos. Tai matydamas Tolstojus nesupyko, o tik juokavo, kad yra pasiruošęs kasdien gerti mėsos sultinį, jei tik žmona jam nemeluotų. Kitų žmonių įsitikinimai, įskaitant maisto pasirinkimą, pirmiausia buvo skirti rašytojui. Jie visada turėjo namuose tų, kurie valgydavo mėsą, tą pačią Sofiją Andreevną. Tačiau baisių ginčų dėl to nebuvo.

Norint suprasti Tolstojų, pakanka skaityti jo kūrinius, o ne tyrinėti jo asmenybę.Šis mitas neleidžia realiai perskaityti Tolstojaus kūrybos. Nesuvokdamas, kuo jis gyveno, negali suprasti jo darbo. Yra rašytojų, kurie viską pasako savo tekstais. Tačiau Tolstojų galima suprasti tik žinant jo pasaulėžiūrą, asmeninius bruožus, santykius su valstybe, bažnyčia ir artimaisiais. Tolstojaus gyvenimas pats savaime yra jaudinantis romanas, kuris kartais išsiliejo popierine forma. To pavyzdys yra „Karas ir taika“, „Anna Karenina“. Kita vertus, rašytojo kūryba turėjo įtakos ir jo gyvenimui, įskaitant šeimos gyvenimą. Taigi nėra pabėgimo tyrinėjant Tolstojaus asmenybę ir įdomius jo biografijos aspektus.

Tolstojaus romanų negalima mokytis mokykloje – jie tiesiog nesuprantami gimnazistams.Šiuolaikiniams moksleiviams apskritai sunku skaityti ilgus kūrinius, o „Karas ir taika“ taip pat kupina istorinių nukrypimų. Pateikite mūsų gimnazijos mokiniams sutrumpintus romanų variantus, pritaikytus jų intelektui. Sunku pasakyti, ar tai gerai, ar blogai, bet bet kokiu atveju jie bent jau supras apie Tolstojaus darbą. Pavojinga galvoti, kad Tolstojų skaityti geriau po mokyklos. Juk jei tokio amžiaus nepradėsite skaityti, tai vėliau vaikai nenorės pasinerti į rašytojo kūrybą. Taigi mokykla dirba aktyviai, sąmoningai duoda sudėtingesnių ir protingesnių dalykų, nei gali suvokti vaiko intelektas. Galbūt tada atsiras noras prie to grįžti ir suprasti iki galo. O besimokant mokykloje tokia „gunda“ tikrai neatsiras.

Tolstojaus pedagogika prarado savo aktualumą. Mokytojas Tolstojus vertinamas dviprasmiškai. Jo mokymo idėjos buvo suvokiamos kaip linksmybės džentelmeno, kuris nusprendė mokyti vaikus pagal savo originalų metodą. Tiesą sakant, dvasinis vaiko vystymasis tiesiogiai veikia jo intelektą. Siela lavina protą, o ne atvirkščiai. O Tolstojaus pedagogika veikia šiuolaikinėmis sąlygomis. Tai liudija eksperimento, kurio metu 90% vaikų pasiekė puikių rezultatų, rezultatai. Vaikai mokosi skaityti pagal Tolstojaus ABC, paremtą daugybe palyginimų su jų paslaptimis ir elgesio archetipais, atskleidžiančiais žmogaus prigimtį. Palaipsniui programa tampa sudėtingesnė. Iš mokyklos sienų iškyla darnus žmogus, turintis tvirtą moralinį principą. Ir pagal šį metodą šiandien Rusijoje veikia apie šimtas mokyklų.

LEV NIKOLAJICH TOLSTOJ (1828-1910), rusų rašytojas. Gimė 1828 m. rugpjūčio 28 d. Yasnaya Polyana, šeimos dvare Tulos provincijoje. Jo tėvai, gimę rusų didikai, mirė, kai jis buvo vaikas. Būdamas 16 metų, užaugęs namuose ...... Collier enciklopedija

Grafas, rusų rašytojas. Tėvas T. Grafas ...... Didžioji sovietinė enciklopedija

- (1828 1910), rusas. rašytojas. Amžininkų T. įrašytuose dienoraščiuose, laiškuose, pokalbiuose yra daug. sprendimus dėl L. Pirmoji T. pažintis su L. tiesiogiai. jaunatviškas jo kūrybos suvokimas. („Hadji Abrek“, „Ismail Bey“, „Mūsų laikų herojus“). ... ... Lermontovo enciklopedija

Tolstojus Levas Nikolajevičius- (18281910), grafas, rašytojas. Tolstojaus ryšiai su Sankt Peterburgo (kuriame rašytojas lankėsi apie 10 kartų, pirmą kartą 1849 m.) literatūriniu, visuomeniniu ir kultūriniu gyvenimu buvo ypač intensyvūs 50-aisiais; Čia jis pirmą kartą pasirodė literatūroje ...... Enciklopedinis žinynas "Sankt Peterburgas"

- (1828 1910) rusas. rašytojas, publicistas, filosofas. 1844-1847 studijavo Kazanės universitete (nebaigė). T. meninė kūryba iš esmės yra filosofinė. Be apmąstymų apie gyvenimo esmę ir žmogaus tikslą, išreikštą ... ... Filosofinė enciklopedija

- (1828 1910) grafas, rusų rašytojas, narys korespondentas (1873), Sankt Peterburgo mokslų akademijos garbės akademikas (1900). Pradedant autobiografine trilogija Vaikystė (1852), vaikystė (1852-54), Jaunystė (1855-57), sklandumo studija. vidinis pasaulis,… … Didysis enciklopedinis žodynas

- (1828 1910), grafas, rašytojas. T. ryšiai su Sankt Peterburgo (kuriame rašytojas lankėsi apie 10 kartų, pirmą kartą 1849 m.) literatūriniu, visuomeniniu, kultūriniu gyvenimu buvo ypač intensyvūs 50-aisiais; čia jis pirmą kartą pasirodė literatūroje žurnale ... Sankt Peterburgas (enciklopedija)

Tolstojus, Levas Nikolajevičius– L.N. Tolstojus. Portretas N. N. Ge. TOLSTOJUS Levas Nikolajevičius (1828-1910), rusų rašytojas, grafas. Pradedant nuo autobiografinės trilogijos „Vaikystė“ (1852), „Berniukystė“ (1852–54), „Jaunystė“ (1855–57), vidinio pasaulio „takumo“ studija, ... ... Iliustruotas enciklopedinis žodynas

- (1828 1910), grafas, rusų rašytojas, narys korespondentas (1873), Sankt Peterburgo mokslų akademijos garbės akademikas (1900). Pradedant nuo autobiografinės trilogijos „Vaikystė“ (1852), „Berniukystė“ (1852–54), „Jaunystė“ (1855–57), vidinio „takumo“ tyrinėjimas ... ... enciklopedinis žodynas

Tolstojus (grafas Levas Nikolajevičius) – žymus rašytojas, pasiekęs neregėtą XIX amžiaus literatūros istorijos lygį. šlovė. Jo veide galingai vieninga puikus menininkas su dideliu moralistu. Tolstojaus asmeninis gyvenimas, jo ištvermė, nenuobodžiai, ... Biografinis žodynas

Knygos

• Tolstojus Levas Nikolajevičius. Surinko kūrinių 12 tomų (tomų skaičius: 12), Tolstojus Levas Nikolajevičius. Levas Nikolajevičius Tolstojus (1828-1910) – rašytojas, kurio vardas žinomas visame pasaulyje, rašytojas, kurio romanus skaitė ir skaito ne viena karta. Tolstojaus kūriniai išversti į daugiau nei 75...
• Antroji mano skaityta rusiška knyga. Tolstojus Levas Nikolajevičius, Tolstojus Levas Nikolajevičius. Informatyvius, pramoginius ir mokomuosius kūrinius, skirtus mokyti vaikus skaityti, Levas Tolstojus specialiai surinko į keletą „rusiškų knygų skaitymui“. Pirmasis yra mūsų…

✍  Tolstojus Levas Nikolajevičius(1828 m. rugpjūčio 28 d. (rugsėjo 9 d. Jasnaja Poliana, Tulos provincija, Rusijos imperija – 1910 m. lapkričio 7 d. Astapovo stotis, Riazanės gubernija, Rusijos imperija) – vienas žymiausių rusų rašytojų ir mąstytojų, vienas iš didžiausi rašytojai ramybė. Sevastopolio gynybos narys. Švietėjas, publicistas, religinis mąstytojas, jo autoritetinga nuomonė buvo naujos religinės ir moralinės krypties - tolstojizmo - atsiradimo priežastis. Imperatoriškosios mokslų akademijos narys korespondentas (1873), garbės akademikas pagal kategorijas belles-lettres (1900).

Rašytojas, per savo gyvenimą pripažintas rusų literatūros vadovu. Levo Tolstojaus kūryba pažymėjo naują etapą rusiškame ir pasauliniame realizme, veikdama kaip tiltas tarp klasikos. romanas XIX amžius ir XX amžiaus literatūra. Levas Tolstojus padarė didelę įtaką Europos humanizmo raidai, taip pat realistinių tradicijų raidai pasaulio literatūroje. Levo Tolstojaus kūriniai buvo ne kartą filmuojami ir statomi SSRS ir užsienyje; jo pjesės buvo pastatytos visame pasaulyje.

Žymiausi Tolstojaus kūriniai – romanai „Karas ir taika“, „Ana Karenina“, „Prisikėlimas“, autobiografinė trilogija „Vaikystė“, „Vaikystė“, „Jaunystė“, apsakymai „Kazokai“, „Ivano Iljičiaus mirtis“, „Kreucerovo sonata“, „Hadži Muradas“, serija esė „Sevastopolio pasakos“, dramos „Gyvas lavonas“ ir „Tamsos galia“, autobiografinius religinius ir filosofinius kūrinius „Išpažintis“ ir „Koks mano tikėjimas? ir kt.

§  Biografija

¶  Kilmė

Tolstojaus kilmingos giminės grafo šakos atstovas, kilęs iš Petro bendražygio P. A. Tolstojaus. Rašytoją siejo platūs giminystės ryšiai aukščiausios aristokratijos pasaulyje. Tarp tėvo pusbrolių – nuotykių ieškotojas ir veisėjas F. I. Tolstojus, dailininkas F. P. Tolstojus, gražuolė M. I. Lopuchina, visuomenininkas A. F. Zakrevskaja, garbės tarnaitė A. A. Tolstaja. Poetas A. K. Tolstojus buvo jo antrasis pusbrolis. Tarp motinos pusbrolių yra generolas leitenantas D. M. Volkonskis ir turtingas emigrantas N. I. Trubetskojus. A.P.Mansurovas ir A.V.Vsevoložskis buvo vedę savo motinos pusbrolius. Tolstojaus turtas siejo su ministrais A. A. Zakrevskiu ir L. A. Perovskiu (vedęs už savo tėvų pusbrolius), 1812 m. generolus L. I. Depreradovičių (susituokęs su močiutės seserimi) ir A. I. Juškovu (vienos tetos svainis). ), taip pat su kancleriu A. M. Gorčakovu (kitos tetos vyro broliu). Bendras Levo Tolstojaus ir Puškino protėvis buvo admirolas Ivanas Golovinas, padėjęs Petrui I sukurti Rusijos laivyną.

Iljos Andrejevičiaus senelio bruožai „Karas ir taika“ suteikiami geraširdžiui, nepraktiškam senajam grafui Rostovui. Iljos Andrejevičiaus sūnus Nikolajus Iljičius Tolstojus (1794–1837) buvo Levo Nikolajevičiaus tėvas. Kai kuriais charakterio bruožais ir biografijos faktais jis buvo panašus į Nikolenkos tėvą „Vaikystėje“ ir „Vaikystėje“ ir iš dalies į Nikolajų Rostovą „Karas ir taika“. Tačiau realiame gyvenime Nikolajus Iljičius nuo Nikolajaus Rostovo skyrėsi ne tik geru išsilavinimu, bet ir įsitikinimais, kurie neleido jam tarnauti vadovaujant Nikolajui I. Rusijos kariuomenės užsienio kampanijos prieš Napoleoną dalyvis, įskaitant dalyvavimą. „Tautų mūšyje“ prie Leipcigo ir pateko į nelaisvę nuo prancūzų, tačiau sugebėjo pabėgti, po taikos sudarymo pasitraukė su Pavlogrado husarų pulko pulkininko leitenanto laipsniu. Netrukus po atsistatydinimo jis buvo priverstas eiti į tarnybą, kad nepatektų į skolininkų kalėjimą dėl savo tėvo, Kazanės gubernatoriaus, mirusio tiriant dėl ​​piktnaudžiavimo tarnyba, skolų. Neigiamas tėvo pavyzdys padėjo Nikolajui Iljičiui sukurti savo gyvenimo idealas- privatus savarankiškas gyvenimas su šeimos džiaugsmais. Norėdamas sutvarkyti savo nusivylusius reikalus, Nikolajus Iljičius (kaip ir Nikolajus Rostovas) 1822 m. vedė jau ne itin jauną Volkonskių šeimos princesę Mariją Nikolajevną, santuoka buvo laiminga. Jie susilaukė penkių vaikų: Nikolajaus (1823-1860), Sergejaus (1826-1904), Dmitrijaus (1827-1856), Levo, Marijos (1830-1912).

Tolstojaus senelis iš motinos pusės, Kotrynos generolas, princas Nikolajus Sergejevičius Volkonskis, šiek tiek buvo panašus į griežtą rigoristą – senąjį kunigaikštį Bolkonskį kare ir taikoje. Levo Nikolajevičiaus motina, kai kuriais atžvilgiais panaši į princesę Mariją, pavaizduotą filme „Karas ir taika“, turėjo nuostabią pasakojimo dovaną.

¶ Vaikystė

Levas Tolstojus gimė 1828 m. rugpjūčio 28 d. Tula provincijos Krapivensky rajone, savo motinos Yasnaya Polyana paveldimoje sodyboje. Jis buvo ketvirtas vaikas šeimoje. Motina mirė 1830 m., praėjus šešiems mėnesiams po dukters gimimo, nuo „gimimo karštinės“, kaip sakė tada, kai Leo dar nebuvo 2 metų.

Tolimas giminaitis T. A. Ergolskaja ėmėsi auklėti našlaičius. 1837 m. šeima persikėlė į Maskvą ir apsigyveno Pliuščikoje, nes vyriausias sūnus turėjo ruoštis stoti į universitetą. Netrukus jo tėvas Nikolajus Iljičius staiga mirė, palikdamas reikalus (įskaitant kai kuriuos ieškinius, susijusius su šeimos turtu) nebaigtus, o trys jaunesni vaikai vėl apsigyveno Jasnaja Polianoje, prižiūrimi Yergolskajos ir jo tėvo tetos grafienės A. M. Osten-Sakenas paskirtas vaikų globėju. Čia Levas Nikolajevičius išbuvo iki 1840 m., Kai mirė grafienė Osten-Saken, vaikai persikėlė į Kazanę, pas naują globėją - tėvo seserį P. I. Juškovą.

Juškovų namas buvo laikomas vienu linksmiausių Kazanėje; visi šeimos nariai labai vertino išorinį spindesį. „Mano geroji teta, – sako Tolstojus, – pati tyriausia būtybė visada sakydavo, kad nenorėtų man nieko daugiau, kaip tik santykių su ištekėjusia moterimi.

Levas Nikolajevičius norėjo sužibėti visuomenėje, tačiau jam sutrukdė natūralus drovumas ir išorinio patrauklumo stoka. Pačios įvairiausios, kaip juos apibrėžia pats Tolstojus, „spekuliacijos“. pagrindiniai klausimai mūsų būties – laimė, mirtis, Dievas, meilė, amžinybė – paliko pėdsaką jo charakterie toje gyvenimo eroje. Tai, ką jis pasakojo „Paauglystėje“ ir „Jaunystėje“, romane „Prisikėlimas“ apie Irtenjevo ir Nechliudovo siekius tobulėti, Tolstojus paėmė iš savo paties šių laikų asketiškų bandymų istorijos. Visa tai, rašė kritikas S. A. Vengerovas, lėmė tai, kad Tolstojus, pasak jo pasakojimo „Paauglystė“, išsiugdė „nuolatinės moralinės analizės įprotį, kuris sunaikino jausmų šviežumą ir proto aiškumą“. Cituodamas šio laikotarpio savianalizės pavyzdžius, jis ironiškai kalba apie savo paaugliško filosofinio pasididžiavimo ir didybės perdėjimą, o kartu pažymi neįveikiamą nesugebėjimą „priprasti nesigėdyti kiekvieno savo paprasčiausio žodžio ir judesio“, kai. susidūrė su tikrais žmonėmis, kurių geradariu tada jis pats atrodė.

¶ Švietimas

Iš pradžių jį lavino prancūzų dėstytojas Saint-Thomas (Šv. Žero prototipas apysakoje „Vaikystė“), kuris pakeitė geraširdį vokietį Reselmaną, kurį Tolstojus apsakyme „Vaikystė“ pavaizdavo vardu. Karlo Ivanovičiaus.

1843 metais P. I. Juškova, prisiėmusi savo nepilnamečių sūnėnų (tik vyriausias Nikolajus buvo pilnametis) ir dukterėčios globėjos vaidmenį, atvežė juos į Kazanę. Po brolių Nikolajaus, Dmitrijaus ir Sergejaus Levas nusprendė stoti į Imperatoriškąjį Kazanės universitetą (tuo metu garsiausią), kur Lobačevskis dirbo matematikos fakultete, o Kovalevskis – Vostochny. 1844 m. spalio 3 d. Levas Tolstojus buvo įtrauktas į rytietiškos (arabų-turkų) literatūros kategoriją kaip savarankiškai mokantis studentas. Visų pirma per stojamuosius egzaminus jis parodė puikius privalomos „turkų-totorių kalbos“ rezultatus. Metų rezultatais, jam prastai sekėsi atitinkami dalykai, neišlaikė pereinamojo egzamino ir teko iš naujo laikyti pirmakursio programą.

Siekdamas išvengti visiško kurso kartojimo, jis perėjo į Teisės fakultetą, kur išliko problemų dėl kai kurių dalykų pažymių. Pereinamieji egzaminai 1846 m. ​​gegužę buvo išlaikyti patenkinamai (gavo vieną penketuką, tris ketvertus ir keturis trejetus; vidutinis rezultatas buvo trys), o Levas Nikolajevičius buvo perkeltas į antrą kursą. Liūtas Tolstojus Teisės fakultete praleido mažiau nei dvejus metus: „Jam visada buvo sunku turėti bet kokį kitų primestą išsilavinimą, o viską, ko išmoko gyvenime, išmoko pats, staiga, greitai, sunkiai dirbdamas“, – rašo S. A. Tolstaya savo „Medžiaga Levo Tolstojaus biografijai“. 1904 metais jis prisiminė: „... pirmus metus aš... nieko nedariau. Antrame kurse pradėjau studijuoti... ten buvo profesorius Meyeris, kuris... davė man darbą – Kotrynos „Instrukcijos“ palyginimas su Esprit des lois („Įstatymų dvasia“ (fr.) rus. ) Monteskjė. ... Mane šis kūrinys nunešė, nuėjau į kaimą, pradėjau skaityti Monteskjė, šis skaitymas man atvėrė begalinius horizontus; Pradėjau skaityti Ruso ir palikau universitetą būtent todėl, kad norėjau studijuoti.

¶  Literatūrinės veiklos pradžia

Nuo 1847 m. kovo 11 d. Tolstojus buvo Kazanės ligoninėje, kovo 17 d. pradėjo vesti dienoraštį, kuriame, mėgdžiodamas Benjaminą Frankliną, išsikėlė tikslus ir uždavinius savęs tobulėjimui, pažymėjo sėkmes ir nesėkmes atliekant šias užduotis, analizavo savo darbą. trūkumai ir minčių eiga, jų veiksmų motyvai. Šį dienoraštį jis rašė su trumpomis pertraukomis visą gyvenimą.

Baigęs gydymą, 1847 m. pavasarį Tolstojus paliko studijas universitete ir išvyko į Jasnają Polianą, kurią paveldėjo pagal padalijimą; jo veikla ten iš dalies aprašyta veikale „Dvarininko rytas“: Tolstojus bandė nauju būdu užmegzti santykius su valstiečiais. Jo bandymas kažkaip sušvelninti jaunojo dvarininko kaltę prieš žmones datuojamas tais pačiais metais, kai pasirodė D. V. Grigorovičiaus „Antonas-Goremyk“ ir I. S. Turgenevo „Medžiotojo užrašai“.

Savo dienoraštyje Tolstojus suformulavo sau daugybę gyvenimo taisyklių ir tikslų, tačiau jam pavyko laikytis tik nedidelės jų dalies. Tarp sėkmingų – rimtos anglų kalbos, muzikos, jurisprudencijos studijos. Be to, nei dienoraštyje, nei laiškuose neatsispindėjo Tolstojaus pedagogikos ir labdaros studijų pradžia, nors 1849 metais jis pirmą kartą atidarė mokyklą valstiečių vaikams. Pagrindinis mokytojas buvo baudžiauninkas Foka Demidovičius, tačiau pats Levas Nikolajevičius dažnai vesdavo pamokas.

1848 m. spalio viduryje Tolstojus išvyko į Maskvą ir apsigyveno ten, kur gyveno daugelis jo giminaičių ir draugų – Arbato apylinkėse. Jis apsistojo Ivanovos namuose Nikolopeskovsky Lane. Maskvoje jis ketino pradėti ruoštis kandidato egzaminams, tačiau pamokos taip ir nebuvo pradėtos. Užtat jį patraukė visai kita gyvenimo pusė – socialinis gyvenimas. Be pomėgių Socialinis gyvenimas, Maskvoje Levas Nikolajevičius 1848–1849 m. žiemą pirmą kartą pajuto aistrą kortų žaidimas. Bet kadangi žaidė labai neapgalvotai ir ne visada galvodamas apie savo judesius, dažnai pralaimėdavo.

1849 m. vasarį išvykęs į Sankt Peterburgą, linksminosi kartu su būsimos žmonos dėde K. A. Islavinu („Mano meilė Islavinui sugriovė man visus 8 gyvenimo mėnesius Sankt Peterburge“). Pavasarį Tolstojus pradėjo laikyti kandidato į teises egzaminą; išlaikė du egzaminus – iš baudžiamosios teisės ir baudžiamojo proceso, tačiau trečio nelaikė ir išvyko į kaimą.

Vėliau jis atvyko į Maskvą, kur dažnai leido laiką lošdamas, o tai dažnai neigiamai atsiliepė jo finansinei padėčiai. Šiuo gyvenimo laikotarpiu Tolstojus ypač aistringai domėjosi muzika (pats puikiai grojo pianinu ir labai vertino kitų atliekamus mėgstamus kūrinius). Aistra muzikai paskatino vėliau parašyti Kreutzerio sonatą.

Mėgstamiausi Tolstojaus kompozitoriai buvo Bachas, Händelis ir Šopenas. Tolstojaus meilės muzikai vystymąsi palengvino ir tai, kad 1848 m. kelionės į Sankt Peterburgą metu jis labai netinkamoje šokių klasės aplinkoje susitiko su gabiu, bet paklydusiu vokiečių muzikantu, kurį vėliau aprašė pasakojime “. Albertas". 1849 m. Levas Nikolajevičius Jasnaja Polianoje apgyvendino muzikantą Rudolfą, su kuriuo keturiomis rankomis grojo pianinu. Tuo metu muzikos nešamas, po kelias valandas per dieną grojo Schumano, Šopeno, Mocarto, Mendelsono kūrinius. 1840-ųjų pabaigoje Tolstojus, bendradarbiaudamas su savo draugu Zybinu, sukūrė valsą, kurį 1900-ųjų pradžioje atliko kartu su kompozitoriumi S. I. Tanejevu, kuris padarė šio muzikinio kūrinio (vienintelio, kurį sukūrė Tolstojaus) muzikinę notaciją. Valsas skamba filme „Tėvas Sergijus“, sukurtas pagal L. N. Tolstojaus romaną.

Taip pat daug laiko buvo skirta karusavimui, žaidimams ir medžioklei.

1850-1851 metų žiemą pradėjo rašyti „Vaikystę“. 1851 m. kovą jis parašė Vakarykštės dienos istoriją. Praėjus 4 metams po to, kai jis paliko universitetą, Nikolajaus Nikolajevičiaus brolis, tarnavęs Kaukaze, atvyko į Jasnaja Polianą ir pakvietė jaunesnįjį brolį į karinę tarnybą Kaukaze. Levas sutiko ne iš karto, kol didžiulis pralaimėjimas Maskvoje paspartino galutinį sprendimą. Rašytojo biografai pažymi reikšmingą ir teigiamą įtaką brolis Nikolajus jaunam ir nepatyrusiam pasaulietiniuose reikaluose Leo. Vyresnysis brolis, nesant tėvų, buvo jo draugas ir mentorius.

Norint apmokėti skolas, reikėjo sumažinti jų išlaidas iki minimumo – ir 1851 metų pavasarį Tolstojus be konkretaus tikslo skubiai išvyko iš Maskvos į Kaukazą. Netrukus jis nusprendė stoti į karinę tarnybą, tačiau tam jam pritrūko Maskvoje paliktų reikalingų dokumentų, kurių laukdamas Tolstojus apie penkis mėnesius gyveno Piatigorske, paprastoje trobelėje. Nemažą laiko dalį jis praleido medžiodamas kazoko Epishkos, vieno iš istorijos „Kazokai“ herojų prototipo, kompanijoje, pasirodžiusio ten vardu Eroshka.

1851 m. rudenį, išlaikęs egzaminą Tiflis, Tolstojus įstojo į 20-osios artilerijos brigados 4-ąją bateriją, dislokuotą Starogladovskajos kazokų kaime ant Tereko kranto, netoli Kizlyaro, kaip kariūnas. Su kai kuriais detalių pakeitimais ji vaizduojama apsakyme „Kazokai“. Istorija atkartoja jauno džentelmeno, pabėgusio iš Maskvos gyvenimo, vidinio gyvenimo vaizdą. Kazokų kaime Tolstojus vėl pradėjo rašyti ir 1852 metų liepą atsiuntė pirmąją būsimos autobiografinės trilogijos dalį „Vaikystė“, pasirašytą tik inicialais L. N. T. Siųsdamas rankraštį į žurnalą, Levas Tolstojus pridėjo laišką, kuriame sakoma: „... laukiu jūsų verdikto. Jis arba paskatins mane tęsti mėgstamą veiklą, arba privers sudeginti viską, ką pradėjau.

„Sovremennik“ redaktorius N. A. Nekrasovas, gavęs „Vaikystės“ rankraštį, iškart pripažino jo literatūrinę vertę ir parašė autoriui malonų laišką, kuris jį labai padrąsinančiai paveikė. Nekrasovas laiške I. S. Turgenevui pažymėjo: „Tai naujas talentas ir, atrodo, patikimas“. Dar nežinomo autoriaus rankraštis buvo išleistas tų pačių metų rugsėjį. Tuo tarpu pradedantis ir įkvėptas autorius ėmė tęsti tetralogiją „Keturios raidos epochos“, kurios paskutinė dalis – „Jaunystė“ – neįvyko. Jis apmąstė „Dvarininko ryto“ siužetą (baigta istorija buvo tik „Rusijos žemės savininko romano“ fragmentas), „Reidas“, „Kazokai“. 1852 m. rugsėjo 18 d. Sovremennik paskelbta knyga „Vaikystė“ buvo nepaprastai sėkminga; pasirodžius autoriui, jie iš karto ėmė rikiuotis tarp jaunosios literatūrinės mokyklos šviesuolių, kartu su I. S. Turgenevu, Gončarovu, D. V. Grigorovičiumi, Ostrovskiu, kurie jau mėgavosi skambia literatūrine šlove. Kritikai Apolonas Grigorjevas, Annenkovas, Družininas, Černyševskis įvertino psichologinės analizės gilumą, autoriaus ketinimų rimtumą ir ryškų realizmo išgaubimą.

Tolstojui labai būdinga gana vėlyva karjeros pradžia: jis niekada savęs nelaikė profesionaliu rašytoju, profesionalumą suprantančiu ne pragyvenimą teikiančios profesijos, o literatūrinių interesų vyravimo prasme. Literatūrinių partijų interesų jis į širdį neėmė, apie literatūrą kalbėjo nedrąsiai, mieliau kalbėjo tikėjimo, moralės, socialinių santykių klausimais.

¶ Karinė tarnyba

Būdamas kariūnu, Levas Nikolajevičius dvejus metus išbuvo Kaukaze, kur dalyvavo daugelyje susirėmimų su aukštaičiais, vadovaujamais Šamilio, ir susidūrė su kariniais pavojais. Kaukazo gyvenimas. Jis turėjo teisę į Šv. Jurgio kryžių, tačiau, pagal savo įsitikinimus, „nusileido“ savo kolegai kariui, manydamas, kad reikšmingas kolegos tarnybos sąlygų pagerėjimas yra aukščiau už asmeninę tuštybę. Prasidėjus Krymo karui Tolstojus perėjo į Dunojaus armiją, dalyvavo Oltenicos mūšyje ir Silistrijos apgultyje, o nuo 1854 metų lapkričio iki 1855 metų rugpjūčio pabaigos buvo Sevastopolyje.

Ilgą laiką gyveno 4-ajame bastione, kuris buvo dažnai puolamas, vadovavo baterijai Černajos mūšyje, buvo bombarduojamas per Malakhovo Kurgano šturmą. Tolstojus, nepaisydamas visų gyvenimo sunkumų ir apgulties baisybių, tuo metu parašė kaukazietiškus įspūdžius atspindinčią apsakymą „Miško kirtimas“ ir pirmąją iš trijų „Sevastopolio istorijų“ – „Sevastopolis 1854 metų gruodį“. Šią istoriją jis atsiuntė Sovremennik. Jis buvo greitai išleistas ir su susidomėjimu skaitomas visoje Rusijoje, padarydamas nuostabų įspūdį apie siaubą, ištikusį Sevastopolio gynėjus. Istoriją matė Rusijos imperatorius Aleksandras II; jis liepė globoti gabų pareigūną.

Net imperatoriaus Nikolajaus I gyvavimo laikais Tolstojus ketino kartu su artilerijos karininkais leisti „pigų ir populiarų“ žurnalą „Karinis sąrašas“, tačiau Tolstojui nepavyko įgyvendinti žurnalo projekto: „Mano Valdovas, Imperatorius, maloningai. nusiteikęs leisti mūsų straipsnius spausdinti Invalid for the project“, – apie tai karčiai ironizuoja Tolstojus.

Už Sevastopolio gynybą Tolstojus buvo apdovanotas Šventos Onos 4-ojo laipsnio ordinu su užrašu „Už drąsą“, medaliais „Už Sevastopolio gynybą 1854-1855“ ir „1853-1856 m. karo atminimui“. Vėliau jis buvo apdovanotas dviem medaliais „Sevastopolio gynimo 50-mečiui atminti“: sidabru kaip Sevastopolio gynimo dalyvis ir bronza kaip „Sevastopolio pasakų“ autoriui.

Tolstojus, besimėgaujantis drąsaus karininko reputacija ir apsuptas šlovės spindesio, turėjo visas karjeros galimybes. Tačiau jo karjerai pakenkė kelių satyrinių dainų, stilizuotų kaip kariai, rašymas. Viena iš šių dainų buvo skirta nesėkmei per mūšį prie Černajos upės 1855 m. rugpjūčio 4 (16) d., kai generolas Readas, neteisingai supratęs vyriausiojo vado įsakymą, užpuolė Fedijuhino aukštumas. Daugelį svarbių generolų palietusi daina „Kaip ir ketvirtas numeris, buvo nelengva kalnus nuvežti“, susilaukė didžiulės sėkmės. Už ją Levas Nikolajevičius turėjo atsakyti štabo viršininko padėjėjui A. A. Yakimachui. Iškart po rugpjūčio 27 (rugsėjo 8) šturmo Tolstojus kurjeriu buvo išsiųstas į Sankt Peterburgą, kur 1855 m. gegužę baigė Sevastopolį. ir parašė „Sevastopolį 1855 m. rugpjūtį“, išspausdintą pirmajame „Sovremennik“ 1856 m. numeryje, jau su visu autoriaus parašu. „Sevastopolio pasakos“ galutinai sustiprino jo, kaip naujos literatūrinės kartos atstovo, reputaciją, o 1856 m. lapkritį rašytojas amžiams paliko karinę tarnybą su leitenanto laipsniu.

¶  Kelionės po Europą

Sankt Peterburge jaunasis rašytojas buvo šiltai sutiktas aukštuomenės salonuose ir literatūriniuose sluoksniuose. Artimiausiais draugais jis tapo su I. S. Turgenevu, su kuriuo kurį laiką gyveno tame pačiame bute. Turgenevas supažindino jį su Sovremennik ratu, po kurio Tolstojus užmezgė su tokiais draugiškus santykius žinomų rašytojų, kaip N. A. Nekrasovas, I. S. Gončarovas, I. I. Panajevas, D. V. Grigorovičius, A. V. Družininas, V. A. Sollogubas.

Tuo metu buvo parašyti „Sniego audra“, „Du husarai“, „Sevastopolis rugpjūtį“ ir „Jaunystė“, buvo tęsiamas būsimų „kazokų“ rašymas.

Tačiau linksmas ir turiningas gyvenimas Tolstojaus sieloje paliko kartų poskonį, tuo pat metu jis pradėjo stipriai nesantaikos su artimų rašytojų ratu. Dėl to „žmonės juo bjaurėjosi, o jis pats“ – ir 1857 metų pradžioje Tolstojus be jokio gailesčio paliko Peterburgą ir išvyko į užsienį.

Pirmosios kelionės į užsienį metu jis lankėsi Paryžiuje, kur buvo pasibaisėjęs Napoleono I kultu („Piktadienio deivė, baisu“), tuo pat metu lankė balius, muziejus, žavėjosi „socialinės laisvės jausmu“. Tačiau buvimas giljotinavimo metu padarė tokį skausmingą įspūdį, kad Tolstojus paliko Paryžių ir nuvyko į vietas, susijusias su prancūzų rašytoju ir mąstytoja J.-J. Rousseau – prie Ženevos ežero. 1857 metų pavasarį I. S. Turgenevas taip apibūdino savo susitikimus su Levu Tolstojumi Paryžiuje po staigaus išvykimo iš Sankt Peterburgo:

Kelionės po Vakarų Europą – Vokietiją, Prancūziją, Angliją, Šveicariją, Italiją (1857 ir 1860-1861 m.) jam padarė gana neigiamą įspūdį. Savo nusivylimą europietišku gyvenimo būdu jis išreiškė apsakyme „Liucerna“. Tolstojus nusivylė giliu turto ir skurdo kontrastu, kurį jis sugebėjo pamatyti pro nuostabų išorinį Europos kultūros šydą.

Levas Nikolajevičius rašo istoriją „Albertas“. Tuo pat metu draugai nenustoja stebėtis jo ekscentriškumu: 1857 metų rudenį laiške I. S. Turgenevui P. V. Annenkovas papasakojo Tolstojaus projektą apsodinti visą Rusiją miškais, o laiške V. P. Botkinui – Levas Tolstojus. pasakojo, kaip labai džiaugiasi tuo, kad, priešingai Turgenevo patarimui, netapo tik rašytoju. Tačiau pertrauką tarp pirmosios ir antrosios kelionės rašytojas toliau dirbo prie „Kazokų“, parašė apsakymą „Trys mirtys“ ir romaną „Šeimos laimė“.

Paskutinį romaną jis paskelbė Michailo Katkovo knygoje „Russkiy Vestnik“. Tolstojaus bendradarbiavimas su žurnalu „Sovremennik“, trukęs nuo 1852 m., baigėsi 1859 m. Tais pačiais metais Tolstojus dalyvavo Literatūros fondo organizavime. Tačiau jo gyvenimas neapsiribojo vien literatūriniais pomėgiais: 1858 m. gruodžio 22 d. jis vos nenumirė medžiodamas lokius.

Maždaug tuo pačiu metu jis užmezgė romaną su valstiete Aksinya Bazykina ir bręsta santuokos planai.

Kitoje kelionėje jis daugiausia domėjosi valstybiniu švietimu ir institucijomis, kuriomis siekiama kelti dirbančių gyventojų išsilavinimo lygį. Atidžiai nagrinėjo Vokietijos ir Prancūzijos visuomenės švietimo klausimus tiek teoriškai, tiek praktiškai – pokalbiuose su specialistais. Iš iškilių Vokietijos žmonių jį labiausiai domino Bertholdas Auerbachas kaip „Švarcvaldo pasakų“, skirtų liaudies gyvenimui, autoriumi ir kaip liaudies kalendorių leidėju. Tolstojus jį aplankė ir bandė prieiti arčiau. Be to, jis susitiko ir su vokiečių kalbos mokytoju Diesterwegu. Būdamas Briuselyje Tolstojus susipažino su Proudhonu ir Lelewelu. Londone jis aplankė A. I. Herzeną, buvo Charleso Dickenso paskaitoje.

Rimtą Tolstojaus nuotaiką antrosios kelionės į Pietų Prancūziją metu palengvino ir tai, kad jo mylimas brolis Nikolajus mirė nuo tuberkuliozės vos ne ant rankų. Brolio mirtis Tolstojui padarė didžiulį įspūdį.

Palaipsniui 10–12 metų kritika atšąla Levo Tolstojaus atžvilgiu iki pat „Karo ir taikos“ pasirodymo, o jis pats nesiekė suartėjimo su rašytojais, padarydamas išimtį tik Afanasy Fet. Viena iš šio susvetimėjimo priežasčių buvo Leo Tolstojaus ir Turgenevo kivirčas, kilęs tuo metu, kai abu prozininkai 1861 m. gegužę lankėsi Fete Stepanovkos dvare. Ginčas vos nesibaigė dvikova ir ilgus 17 metų sugadino rašytojų santykius.

¶  Gydymas baškirų klajoklių stovykloje Karalik

1862 m. gegužę Levas Nikolajevičius, kenčiantis nuo depresijos, gydytojų rekomenduotas, nuvyko į baškirų fermą Karalik, Samaros provincijoje, gydytis nauju ir tuo metu madingu gydymo koumisu metodu. Iš pradžių jis ketino būti Postnikovo koumiss klinikoje netoli Samaros, tačiau sužinojęs, kad tuo pačiu metu atvyks daug aukšto rango pareigūnų (pasaulietiška visuomenė, kurios jaunasis grafas negalėjo pakęsti), nuvyko į baškirus. klajoklių stovykla Karalyk, prie Karalik upės, 130 mylių nuo Samaros. Ten Tolstojus gyveno baškirų vagone (jurtoje), valgė avieną, deginosi saulėje, gėrė kumisą, arbatą, taip pat smagiai žaisdamas šaškėmis su baškirais. Pirmą kartą jis ten išbuvo pusantro mėnesio. 1871 m., kai jau buvo parašęs „Karą ir taiką“, dėl pablogėjusios sveikatos ten sugrįžo. Apie savo įspūdžius jis rašė taip: „Praėjo melancholija ir abejingumas, jaučiuosi patekęs į skitų būseną, ir viskas įdomu ir nauja... Daug kas naujo ir įdomaus: baškirai, kvepiantys Herodotu, Rusijos valstiečiai ir kaimai, ypač žavūs savo paprastumu ir žmonių gerumu.

Susižavėjęs Karaliku, Tolstojus šiose vietose nusipirko dvarą ir jau kitą, 1872 m., vasarą jame praleido su visa šeima.

¶  Pedagoginė veikla

1859 m., dar prieš valstiečių išlaisvinimą, Tolstojus aktyviai organizavo mokyklas savo Jasnaja Polianoje ir visame Krapivenskio rajone.

Yasnaya Polyana mokykla priklausė originalių pedagoginių eksperimentų skaičiui: susižavėjimo vokiečių pedagogine mokykla eroje Tolstojus ryžtingai maištavo prieš bet kokį reguliavimą ir discipliną mokykloje. Anot jo, viskas mokyme turėtų būti individualu – ir mokytojas, ir mokinys, ir jų tarpusavio santykiai. Jasnaja Poliana mokykloje vaikai sėdėjo kur norėjo, kiek norėjo ir kiek norėjo. Nebuvo nustatytos mokymo programos. Vienintelis mokytojo darbas buvo išlaikyti klasę sudominti. Pamokos praėjo gerai. Juos vedė pats Tolstojus, padedamas kelių nuolatinių mokytojų ir kelių atsitiktinių, iš artimiausių pažįstamų ir lankytojų.

Nuo 1862 m. Tolstojus pradėjo leisti pedagoginį žurnalą Yasnaya Polyana, kuriame jis pats buvo pagrindinis bendradarbis. Nepatyręs leidėjo pašaukimo, Tolstojus spėjo išleisti tik 12 žurnalo numerių, iš kurių paskutinis pasirodė su vėlavimu 1863 m. Be teorinių straipsnių, jis taip pat parašė nemažai apsakymų, pasakėčių ir adaptacijų, pritaikytų pradinei mokyklai. Tolstojaus pedagoginiai straipsniai kartu sudarė visą jo surinktų darbų tomą. Tuo metu jie liko nepastebėti. Niekas nekreipė dėmesio į Tolstojaus švietimo idėjų sociologinį pagrindą, į tai, kad Tolstojus švietime, moksle, mene, o technologijų sėkmė tik palengvino ir pagerino aukštesniųjų klasių žmonių išnaudojimo būdus. Negana to: iš Tolstojaus išpuolių prieš Europos švietimą ir „pažangą“ daugelis padarė išvadą, kad Tolstojus yra „konservatorius“.

Netrukus Tolstojus paliko pedagogiką. Santuoka, nuosavų vaikų gimimas, planai, susiję su romano „Karas ir taika“ rašymu, jo pedagoginę veiklą atstūmė dešimčiai metų. Tik 1870-ųjų pradžioje jis pradėjo kurti savo „Azbuką“ ir išleido jį 1872 m., o tada išleido „Naująjį ABC“ ir keturių „Rusiškų knygų skaitymui“ seriją, patvirtintą po ilgų išbandymų. Visuomenės švietimo ministerija kaip vadovėliai pradinėms mokykloms. 1870-ųjų pradžia treniruočių sesijos Jasnaja Poliana mokykloje jie vėl trumpam atsigavo.

Yasnaya Polyana mokyklos patirtis vėliau buvo naudinga kai kuriems namų mokytojams. Taigi S. T. Šatskis, 1911 m. sukūręs savo mokyklą-koloniją „Linksmas gyvenimas“, atstūmė Levo Tolstojaus eksperimentus bendradarbiavimo pedagogikos srityje.

¶  Levo Tolstojaus socialinė veikla 1860 m

1861 m. gegužę grįžus iš Europos, Levui Tolstojui buvo pasiūlyta tapti tarpininku Tulos provincijos Krapivenskio rajono 4-ajame skyriuje. Kitaip nei tie, kurie į žmones žiūrėjo kaip į jaunesnįjį brolį, kurį reikia pakelti iki savo lygio, Tolstojus, priešingai, manė, kad žmonės yra be galo aukštesni už kultūrines klases ir kad šeimininkams reikia pasiskolinti dvasios aukštumas iš. valstiečių, todėl, priėmęs tarpininko pareigas, aktyviai gynė žemę valstiečių interesus, dažnai pažeisdamas karališkuosius dekretus. „Tarpininkavimas yra įdomus ir jaudinantis, bet nėra gerai, kad visa aukštuomenė manęs nekentė visa savo siela ir stumdė mane iš visų pusių des bâtons dans les roues (prancūzų stipinai ratuose). Tarpininko darbas praplėtė rašytojo pastebėjimų apie valstiečių gyvenimą spektrą, suteikdamas medžiagos meninei kūrybai.

1866 m. liepą Tolstojus karo lauko teisme kalbėjo kaip Vasilio Šabunino, Maskvos pėstininkų pulko, dislokuoto netoli Jasnaja Polianos, kuopos raštininko, gynėjas. Šabuninas smogė pareigūnui, kuris liepė jį nubausti lazdomis už girtumą. Tolstojus įrodė Šabunino beprotybę, tačiau teismas jį pripažino kaltu ir nuteisė mirties bausme. Šabuninas buvo nušautas. Šis epizodas padarė didelį įspūdį Tolstojui, nes šiame siaubingame reiškinyje jis įžvelgė negailestingą jėgą, kuri buvo smurtu paremta valstybė. Šia proga jis parašė savo draugui publicistui P.I. Biriukovui:

¶  Kūrybiškumo klestėjimo laikas

Per pirmuosius 12 metų po vedybų jis sukūrė „Karas ir taika“ ir „Anna Karenina“. Šios antrosios Tolstojaus literatūrinio gyvenimo eros sandūroje yra kazokai, sukurti dar 1852 m. ir baigti 1861–1862 m.

Pagrindinis Tolstojaus kūrybos pomėgis pasireiškė „personažų „istorijoje“, nuolatiniame ir sudėtingame jų judėjime, raidoje“. Jo tikslas buvo parodyti individo gebėjimą morališkai augti, tobulėti, priešintis aplinkai, remiantis savo sielos jėga.

✓  „Karas ir taika“

Prieš išleidžiant „Karą ir taiką“ buvo pradėtas darbas prie romano „Dekabristai“ (1860–1861), prie kurio autorius ne kartą grįžo, bet kuris liko nebaigtas. O „Karo ir taikos“ dalis krito precedento neturinti sėkmė. 1865 m. „Rusijos pasiuntinyje“ pasirodė romano „1805“ ištrauka; 1868 m. buvo išleistos trys jo dalys, netrukus – kitos dvi. Pirmieji keturi „Karo ir taikos“ tomai buvo greitai išpirkti, todėl reikėjo antrojo leidimo, kuris buvo išleistas 1868 m. spalį. Penktasis ir šeštasis romano tomai buvo išleisti vienu leidimu, jau išspausdinti padidintu tiražu.

„Karas ir taika“ tapo unikaliu reiškiniu tiek rusų, tiek užsienio literatūroje. Šis kūrinys sugėrė visą psichologinio romano gilumą ir paslaptį su epinės freskos apimtimi ir daugybe figūrų. Rašytojas, pasak V. Ya. Lakshino, kreipėsi į „ypatingą žmonių sąmonės būseną didvyrišku 1812 m., kai skirtingų gyventojų sluoksnių žmonės susivienijo pasipriešindami užsienio invazijai“, o tai savo ruožtu. sukūrė dirvą epui“.

Autorius parodė tautinius rusų bruožus „paslėpta patriotizmo šiluma“, pasibjaurėjimu demonstratyviais herojais, ramiu tikėjimu teisingumu, kukliu paprastų karių orumu ir drąsa. Jis pavaizdavo Rusijos karą su Napoleono kariuomene kaip visos šalies karą. Epinis kūrinio stilius perteikiamas per vaizdo pilnumą ir plastiką, likimų išsišakojimą ir susikirtimą, neprilygstamus Rusijos gamtos paveikslus.

Tolstojaus romane plačiai atstovaujami patys įvairiausi visuomenės sluoksniai – nuo ​​imperatorių ir karalių iki karių, įvairaus amžiaus ir visokio temperamento Aleksandro I valdymo erdvėje.

Tolstojus buvo patenkintas savo darbu, bet jau 1871 m. sausio mėn. jis išsiuntė laišką A. A. Fetui: „Kaip aš laimingas ... kad daugiau niekada nerašysiu daugžodžių šiukšlių, kaip „Karas“. Tačiau Tolstojus vargu ar perbraukė savo ankstesnės kūrybos svarbą. Į Tokutomi Roca klausimą (anglų kalba) rusiškai. 1906 m., kurį Tolstojus mėgsta labiausiai savo kūrybą, rašytojas atsakė: „Romanas„ Karas ir taika “.

✓  "Ana Karenina"

Ne mažiau dramatiškas ir rimtas darbas buvo romanas tragiška meilė"Ana Karenina" (1873-1876). Kitaip nei ankstesniame kūrinyje, jame nėra vietos be galo laimingam apsvaigimui nuo būties palaimos. Beveik autobiografiniame Levino ir Kitty romane džiaugsmingi išgyvenimai vis dar yra, bet įvaizdyje šeimos gyvenimas Dolly jau kartesnė, o dėl nelaimingos Anos Kareninos ir Vronskio meilės pabaigos tiek daug nerimo. psichinis gyvenimas kad šis romanas iš esmės yra perėjimas į trečiąjį Tolstojaus literatūrinės veiklos laikotarpį – dramatišką.

Jame mažiau „Karo ir taikos“ herojams būdingo dvasinių judesių paprastumo ir aiškumo, didesnis jautrumas, vidinis budrumas ir nerimas. Pagrindinių veikėjų personažai yra sudėtingesni ir sudėtingesni. Autorius siekė parodyti subtiliausius meilės, nusivylimo, pavydo, nevilties, dvasinio nušvitimo niuansus.

Šio kūrinio problematika tiesiogiai atvedė Tolstojų į ideologinį 1870-ųjų pabaigos lūžio tašką.

✓  Kiti darbai

1879 metų kovą Maskvoje Levas Tolstojus susitiko su Vasilijumi Petrovičiumi Ščegolionoku, o tais pačiais metais jo kvietimu atvyko į Jasnaja Polianą, kur išbuvo apie pusantro mėnesio. Dendis papasakojo Tolstojui daug liaudies pasakų, epų ir legendų, iš kurių daugiau nei dvidešimt Tolstojaus užrašė (šie įrašai buvo paskelbti Tolstojaus kūrinių jubiliejinio leidimo XLVIII t.), ir kai kurių Tolstojaus siužetus, jei jis neužsirašė ant popieriaus, tada prisiminė: šeši Tolstojaus parašyti kūriniai yra paimti iš Schegolyonok pasakojimų (1881 m. - „Dėl ko žmonės gyvi“, 1885 m. - „Du senukai“ ir „Trys vyresnieji“, 1905 m. Šaknys Vasiljevas“ ir „Malda“, 1907 - „Senis bažnyčioje“). Be to, Tolstojus uoliai surašė daugybę posakių, patarlių, atskirų posakių ir žodžių, kuriuos pasakė Schegolyonok.

Tolstojaus naujoji pasaulėžiūra labiausiai atsiskleidė jo veikaluose „Išpažintis“ (1879–1880, išleista 1884 m.) ir „Koks mano tikėjimas? (1882-1884). Krikščioniškosios meilės pradžios, neturinčios jokio savanaudiškumo ir iškylančios virš juslinės meilės kovoje su kūnu, temai Tolstojus skyrė apsakymus „Kreicerio sonata“ (1887–1889, išleista 1891 m.) ir „Velnias“ (1889–1889). 1890 m., išleistas 1911 m.). 1890-aisiais, bandydamas teoriškai pagrįsti savo požiūrį į meną, jis parašė traktatą „Kas yra menas?“. (1897-1898). Tačiau pagrindinis tų metų meninis kūrinys buvo jo romanas „Prisikėlimas“ (1889–1899), kurio siužetas buvo pagrįstas tikra teismo byla. Aštri bažnyčios apeigų kritika Šis darbas tapo viena iš priežasčių, dėl kurių 1901 m. Šventasis Sinodas pašalino Tolstojų iš Stačiatikių bažnyčios. Didžiausi 1900-ųjų pradžios pasiekimai buvo istorija „Hadji Murad“ ir drama „Gyvas lavonas“. „Hadži Murade“ vienodai išryškėja Šamilio ir Nikolajaus I despotizmas. Istorijoje Tolstojus šlovino kovos drąsą, pasipriešinimo jėgą ir meilę gyvenimui. Pjesė „Gyvas lavonas“ tapo naujų Tolstojaus meninių ieškojimų įrodymu, objektyviai artimu Čechovo dramai.

✓  Šekspyro kūrinių literatūros kritika

Tolstojus kritinėje esė „Apie Šekspyrą ir dramą“, pagrįstoje išsamia kai kurių populiariausių Šekspyro kūrinių, ypač „Karalius Lyras“, „Otelas“, „Falstafas“, „Hamletas“ ir kt., analize. aštriai kritikavo Šekspyro sugebėjimus kaip dramaturgas. „Hamleto“ spektaklyje jis patyrė „ypatingų kančių“ dėl šio „klaidingo meno kūrinių reginio“.

¶  Dalyvavimas Maskvos surašyme

L. N. Tolstojus dalyvavo 1882 m. Maskvos surašyme. Apie tai jis rašė taip: „Pasiūliau pasinaudoti surašymu, kad išsiaiškinčiau skurdą Maskvoje ir padėčiau jai su verslu ir pinigais bei įsitikinčiau, kad Maskvoje nėra vargšų“.

Tolstojus tikėjo, kad surašymo interesas ir reikšmė visuomenei yra ta, kad jis suteikia jai veidrodį, kuriame tu to nori, tu nenori, žiūrės visa visuomenė ir kiekvienas iš mūsų. Jis pasirinko vieną iš sunkiausių sau vietų – Protochny Lane, kur buvo gyvenamasis namas, tarp Maskvos skurdo, šis niūrus dviejų aukštų pastatas buvo vadinamas Ržanovo tvirtove. Tolstojus, gavęs Dūmos įsakymą, likus kelioms dienoms iki surašymo, pradėjo apeiti aikštelę pagal jam duotą planą. Iš tiesų, nešvarus kambarinis namas, pripildytas skurdžių, beviltiškų žmonių, nuskendusių iki pat dugno, buvo Tolstojaus veidrodis, atspindintis baisų žmonių skurdą. Patyręs naują įspūdį apie tai, ką pamatė, L. N. Tolstojus parašė savo garsųjį straipsnį „Apie surašymą Maskvoje“. Šiame straipsnyje jis nurodė, kad surašymo tikslas buvo mokslinis ir buvo sociologinis tyrimas.

Nepaisant Tolstojaus skelbtų gerų surašymo ketinimų, gyventojai į šį įvykį žiūrėjo įtariai. Ta proga Tolstojus rašė: „Kai mums paaiškino, kad žmonės jau sužinojo apie butų apvalumus ir išeina, paprašėme savininko užrakinti vartus, o patys nuėjome į kiemą įkalbėti žmonių. kurie išvyko“. Levas Nikolajevičius tikėjosi sužadinti turtingųjų užuojautą miesto skurdui, surinkti pinigų, įdarbinti žmones, norinčius prisidėti prie šios priežasties, ir kartu su surašymu pereiti visus skurdo gelmes. Be kopijuotojo pareigų, rašytojas norėjo užmegzti ryšį su nelaimingaisiais, išsiaiškinti jų poreikius ir padėti pinigais bei darbu, išsiųsti iš Maskvos, leisti vaikus į mokyklas, senukus ir moteris. prieglaudos ir išmaldos namai.

¶  Levas Tolstojus Maskvoje

Kaip rašo maskvietis Aleksandras Vaskinas, Levas Tolstojus į Maskvą atvyko daugiau nei šimtą penkiasdešimt kartų.

Bendri įspūdžiai, kuriuos jis padarė iš pažinties su Maskvos gyvenimu, paprastai buvo neigiami, o atsiliepimai apie socialinę situaciją mieste buvo aštriai kritiški. Taigi 1881 m. spalio 5 d. jis savo dienoraštyje parašė:

Daug pastatų, susijusių su rašytojo gyvenimu ir kūryba, buvo išsaugota Pliuščikos, Sivcevo Vražeko, Vozdviženkos, Tverskos, Nižnij Kislovskio, Smolenskio bulvaro, Zemledelčesky, Voznesenskio ir galiausiai Dolgokhamovnichesky juostose (šiuolaikinėje Levo Tolstojaus gatvėje) ir kt. . Rašytojas dažnai lankydavosi Kremliuje, kur gyveno jo žmonos Bersos šeima. Tolstojus net žiemą mėgo vaikščioti po Maskvą pėsčiomis. Paskutinį kartą rašytojas į Maskvą atvyko 1909 m.

Be to, prie Vozdvizhenka gatvės, 9, buvo Levo Nikolajevičiaus senelio, kunigaikščio Nikolajaus Sergejevičiaus Volkonskio namas, kurį jis 1816 m. nupirko iš Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (generolo leitenanto V. V. Grušeckio duktė, pastačiusi šį namą, žmona rašytojas senatorius I. M. Muravjovas-Apaštalas, trijų brolių dekabristų Muravjovų-Apaštalų motina). Princui Volkonskiui namas priklausė penkerius metus, todėl namas Maskvoje taip pat žinomas kaip pagrindinis Volkonskio kunigaikščių dvaro namas arba kaip „Bolkonskio namas“. Liūtas Tolstojus namą apibūdina kaip Pierre'o Bezukhovo namą. Šį namą Levas Nikolajevičius gerai žinojo - jis čia dažnai lankydavosi jaunimo baliuose, kur mandagiaudavo žaviąją princesę Praskoviją Ščerbatovą: „Nuėjau į Ryuminus su nuoboduliu ir mieguistumu, ir staiga tai apėmė mane. P[raskovya] Sh[erbatova] žavesys. Šviežiau jau seniai nebuvo“. „Anna Karenina“ jis suteikė Kitty Shcherbatskaya gražiosios Praskovjos bruožus.

1886, 1888 ir 1889 metais Levas Tolstojus tris kartus ėjo pėsčiomis iš Maskvos į Jasnaja Polianą. Pirmoje tokioje kelionėje jo palydovai buvo politinis veikėjas Michailas Stachovičius ir Nikolajus Ge (menininko N. N. Ge sūnus). Antroje - taip pat Nikolajus Ge, o nuo antrosios pusės (iš Serpuchovo) prisijungė A. N. Dunajevas ir S. D. Sytinas (leidėjo brolis). Trečiosios kelionės metu Levą Nikolajevičių lydėjo naujas draugas ir bendraminčiai 25 metų mokytojas Jevgenijus Popovas.

¶  Dvasinė krizė ir pamokslavimas

Savo veikale „Išpažintis“ Tolstojus rašė, kad nuo 1870-ųjų pabaigos jį dažnai pradėjo kankinti neišsprendžiami klausimai: „Na, gerai, Samaros provincijoje turėsite 6000 hektarų – 300 galvų arklių, o tada? ; literatūros sferoje: „Na, gerai, tu būsi šlovingesnis už Gogolį, Puškiną, Šekspyrą, Moljerą, visus pasaulio rašytojus – ir ką!“. Pradėjęs galvoti apie vaikų auginimą, jis savęs paklausė: „kodėl?“; aptardamas „kaip žmonės gali pasiekti gerovę“, jis „staiga sau pasakė: ką man tai svarbu? Apskritai jis „jautė, kad tai, ant ko stovėjo, užleido vietą, kad dingo tai, dėl ko jis gyveno“. Natūralus rezultatas buvo mintis apie savižudybę:

Norėdamas rasti atsakymą į nuolat nerimą keliančius klausimus ir abejones, Tolstojus pirmiausia ėmėsi teologijos studijų ir parašė bei 1891 m. Ženevoje išleido savo „Dogminės teologijos studiją“, kurioje kritikavo „stačiatikių dogmatiką“. Teologija“ metropolito Makarijaus (Bulgakovo). Kalbėjosi su kunigais ir vienuoliais, lankėsi pas seniūnus į Optiną Pustyną (1877, 1881 ir 1890 m.), skaitė teologinius traktatus, kalbėjosi su vyresniuoju Ambraziejumi, K. N. Leontjevu, aršiu Tolstojaus mokymo priešininku. 1890 m. kovo 14 d. laiške T. I. Filippovui Leontjevas pranešė, kad šio pokalbio metu jis pasakė Tolstojui: „Gaila, Levai Nikolajevičiau, kad aš turiu mažai fanatizmo. Bet reiktų parašyti į Peterburgą, kur aš turiu ryšių, kad tave ištremtų į Tomską ir kad nei grafienė, nei tavo dukros net neleistų pas tave lankytis, o pinigų mažai atsiųstų. Ir tada jūs esate teigiamai žalingas. Į tai Levas Nikolajevičius karštai sušuko: „Brangusis, Konstantinai Nikolajevičiau! Rašyk, dėl Dievo, kad būtum ištremtas. Tai yra mano svajonė. Darau viską, kad susikompromituotų valdžios akyse, ir nuo visko išsisukinėju. Prašau rašyk." Norėdamas ištirti pirminius krikščioniškojo mokymo šaltinius originale, jis studijavo senovės graikų ir hebrajų kalbas (pastarąją jam padėjo Maskvos rabinas Shlomo Minoras). Tuo pačiu metu jis stebėjo sentikius, suartėjo su valstiečiu pamokslininku Vasilijumi Syutajevu, kalbėjosi su molokanais, stundistais. Levas Nikolajevičius gyvenimo prasmės ieškojo studijuodamas filosofiją, susipažinęs su tiksliųjų mokslų rezultatais. Stengėsi kuo labiau supaprastinti, gyventi artimą gamtai ir žemdirbišką gyvenimą.

Tolstojus pamažu atsisako užgaidų ir guodžiasi turtingas gyvenimas(supaprastinus), daro daug fizinis darbas, rengiasi pačiais paprasčiausiais drabužiais, tampa vegetaru, atiduoda šeimai visą savo didelį turtą, atsisako literatūrinių nuosavybės teisių. Nuoširdaus moralinio tobulėjimo troškimo pagrindu kuriamas trečiasis Tolstojaus literatūrinės veiklos laikotarpis, kurio skiriamasis bruožas – visų nusistovėjusių valstybinio, visuomeninio ir religinio gyvenimo formų neigimas.

Aleksandro III valdymo pradžioje Tolstojus parašė imperatoriui prašymą atleisti regicidus Evangelijos atleidimo dvasia. Nuo 1882 m. rugsėjo jam buvo įsteigta slapta priežiūra santykiams su sektantais aiškintis; 1883 m. rugsėjį jis atsisako eiti prisiekusiojo pareigas, nurodydamas nesuderinamumą su jo religine pasaulėžiūra. Tada jam buvo uždrausta viešai kalbėti dėl Turgenevo mirties. Pamažu tolstojanizmo idėjos pradeda skverbtis į visuomenę. 1885 metų pradžioje Rusijoje buvo sukurtas precedentas, atsisakius karinės tarnybos, motyvuojant Tolstojaus religiniais įsitikinimais. Didelė Tolstojaus pažiūrų dalis negalėjo būti atvirai išreikšta Rusijoje ir buvo visapusiškai pristatyta tik jo religinių ir socialinių traktatų užsienio leidimuose.

Nebuvo vieningos nuomonės dėl šiuo laikotarpiu parašytų Tolstojaus meno kūrinių. Taigi ilgoje apsakymų ir legendų serijoje, skirtoje pirmiausia populiariam skaitymui („Kaip gyvena žmonės“ ir kt.), Tolstojus, besąlygiškų gerbėjų nuomone, pasiekė meninės galios viršūnę. Tuo pačiu metu, pasak žmonių, kurie priekaištauja Tolstojui, kad jis iš menininko virto pamokslininku, šie meniniai mokymai, parašyti su konkrečiu tikslu, buvo grubiai tendencingi. aukštas ir baisi tiesa„Ivano Iljičiaus mirtis“, anot gerbėjų, šio kūrinio sulyginimas su pagrindiniais Tolstojaus genijaus darbais, anot kitų, yra sąmoningai atšiaurus, jis smarkiai pabrėžė viršutinių visuomenės sluoksnių bejėgiškumą, kad parodyti moralinį paprasto „virtuvės žmogaus“ Gerasimo pranašumą. Kreutzerio sonata (parašyta 1887–1889 m., išleista 1890 m.) taip pat sukėlė priešingų atsiliepimų – santuokinių santykių analizė privertė pamiršti, su kokiu nuostabiu ryškumu ir aistra buvo parašyta ši istorija. Kūrinys buvo uždraustas cenzūros, jis buvo išspausdintas S. A. Tolstajos, kuris pasiekė susitikimą su Aleksandru III, pastangomis. Dėl to istorija, gavus asmeninį caro leidimą, buvo paskelbta cenzūruota forma „Rinktuose Tolstojaus kūriniuose“. Aleksandras III buvo patenkintas istorija, bet karalienė buvo šokiruota. Kita vertus, liaudies drama „Tamsos galia“, Tolstojaus gerbėjų nuomone, tapo puikia jo meninės galios apraiška: siauruose Rusijos valstiečių gyvenimo etnografinio atkūrimo rėmuose Tolstojus sugebėjo sutalpinti tiek daug universalių bruožų. kad drama su didžiuliu pasisekimu apkeliavo visas pasaulio scenas.

Per badą 1891-1892 m. Tolstojus įkūrė įstaigas Riazanės provincijoje, kad padėtų badaujantiems ir vargstantiems. Jis atidarė 187 valgyklas, kuriose buvo maitinama 10 tūkst. žmonių, taip pat keletą valgyklų vaikams, dalijo malkas, išdalino sėklas ir bulves sėjai, pirko arklius ir išdalino ūkininkams (bado metais beveik visi ūkiai liko be arklių ), aukų pavidalu buvo surinkta beveik 150 000 rublių.

Traktatą „Dievo karalystė yra tavyje...“ Tolstojus su trumpomis pertraukomis rašė beveik 3 metus: nuo 1890 m. liepos iki 1893 m. gegužės mėn. Traktatas, sukėlęs kritiko V. V. Stasovo susižavėjimą („pirmoji knyga“ XIX a.“ ir I. E. Repinas („šis siaubingos galios dalykas“) dėl cenzūros negalėjo būti išleisti Rusijoje, o buvo išleistas užsienyje. Knyga Rusijoje buvo pradėta nelegaliai platinti didžiuliu egzempliorių skaičiumi. Pačioje Rusijoje pirmasis legalus leidimas pasirodė 1906 m. liepos mėn., tačiau net po to jis buvo pašalintas iš prekybos. Traktatas buvo įtrauktas į surinktus Tolstojaus kūrinius, išleistus 1911 m., po jo mirties.

Paskutiniame dideliame darbe, romane „Prisikėlimas“, išleistame 1899 m., Tolstojus pasmerkė teismų praktiką ir aukštuomenės gyvenimą, vaizdavo dvasininkiją ir garbinimą kaip pasaulietišką ir susijungusią su pasaulietine valdžia.

1908 metų gruodžio 6 dieną Tolstojus savo dienoraštyje rašė: „Žmonės mane myli dėl tų smulkmenų – Karo ir Taikos ir pan., kurios jiems atrodo labai svarbios“.

1909 m. vasarą vienas iš Yasnaya Polyana lankytojų išreiškė džiaugsmą ir dėkingumą už „Karo ir taikos“ ir „Anos Kareninos“ sukūrimą. Tolstojus atsakė: „Panašu, kad kažkas atėjo pas Edisoną ir pasakė: „Labai gerbiu tave už tai, kad tu gerai šokate mazurką. Aš priskiriu prasmę visiškai kitokioms savo knygoms (religinėms!). Tais pačiais metais Tolstojus savo meno kūrinių vaidmenį apibūdino taip: „Jie atkreipia dėmesį į mano rimtus dalykus“.

Kai kurie paskutiniojo Tolstojaus literatūrinės veiklos etapo kritikai pareiškė, kad jo meninė jėga nukentėjo dėl teorinių interesų persvaros ir kad dabar Tolstojui kūrybos reikia tik tam, kad jis galėtų viešai skleisti savo socialines ir religines pažiūras. Kita vertus, Vladimiras Nabokovas, pavyzdžiui, neigia, kad Tolstojus turi pamokslavimo specifiką, ir pažymi, kad jo darbo jėga ir universali prasmė neturi nieko bendra su politika ir tiesiog išstumia savo mokymą: „Iš esmės mąstytojas Tolstojus visada užėmė tik dvi temos: gyvenimas ir mirtis. Ir nė vienas menininkas negali išvengti šių temų. Buvo pasiūlyta, kad jo darbe Kas yra menas? Tolstojaus dalis visiškai paneigia, o iš dalies gerokai sumenkina Dantės, Rafaelio, Gėtės, Šekspyro, Bethoveno ir kt. meninę reikšmę, prieina tiesiai prie išvados, kad „kuo labiau atsiduodame grožiui, tuo labiau tolstame nuo gėrio“. , patvirtinantis moralinio komponento kūrybiškumo prioritetą prieš estetiką.

¶  Ekskomunika

Po gimimo Levas Tolstojus buvo pakrikštytas į stačiatikybę. Vis dėlto, nepaisant požiūrio į stačiatikių bažnyčią, jis, kaip ir dauguma to meto išsilavinusios visuomenės atstovų, jaunystėje ir jaunystėje buvo abejingas religiniams klausimams. Tačiau aštuntojo dešimtmečio viduryje jis rodė didesnį susidomėjimą stačiatikių bažnyčios mokymu ir garbinimu: „Skaičiau viską, ką galėjau apie bažnyčios mokymą,... daugiau nei metus griežtai laikiausi visų nurodymų. bažnyčioje, laikydamiesi visų pasninkų ir dalyvaudami visose bažnytinėse pamaldose“, o to rezultatas buvo visiškas nusivylimas bažnyčios tikėjimu. 1879 metų antroji pusė jam tapo lūžiu stačiatikių bažnyčios mokymo kryptimi. 1880-aisiais jis užėmė vienareikšmiškai kritiško požiūrio į bažnytinę doktriną, dvasininkiją ir oficialiąją bažnyčią poziciją. Kai kurių Tolstojaus kūrinių leidyba buvo uždrausta tiek dvasinės, tiek pasaulietinės cenzūros. 1899 metais buvo išleistas Tolstojaus romanas „Prisikėlimas“, kuriame autorius parodė įvairių šiuolaikinės Rusijos socialinių sluoksnių gyvenimą; dvasininkai buvo vaizduojami mechaniškai ir paskubomis atliekantys ritualus, o kai kurie šaltą ir cinišką Toporovą paėmė už Šventojo Sinodo vyriausiojo prokuroro K. P. Pobedonoscevo karikatūrą.

Levas Tolstojus savo mokymus pirmiausia taikė savo gyvenimo būdui. Jis neigė bažnytines nemirtingumo interpretacijas ir atmetė bažnytinę valdžią; jis nepripažino valstybės teisių, nes ji pastatyta (jo nuomone) ant smurto ir prievartos. Jis kritikavo bažnytinį mokymą, pagal kurį „gyvenimas, koks jis yra čia, žemėje, su visais džiaugsmais, grožiu, su visa proto kova su tamsa yra visų žmonių, gyvenusių iki manęs, visas mano gyvenimas. su mano vidine kova ir proto pergalėmis yra gyvenimas, kuris nėra tikras, bet gyvenimas, kuris krito, beviltiškai sugadintas; gyvenimas yra tikras, be nuodėmės – tikėjime, tai yra vaizduotėje, tai yra beprotybėje. Levas Tolstojus nesutiko su bažnyčios mokymu, kad žmogus nuo pat gimimo iš esmės yra piktas ir nuodėmingas, nes, jo nuomone, toks mokymas „supjausto viską, kas geriausia žmogaus prigimtyje“. Pamatęs, kaip bažnyčia greitai prarado įtaką žmonėms, rašytojas, pasak K. N. Lomunovo, priėjo prie išvados: „Viskas, kas gyva, nepriklauso nuo bažnyčios“.

1901 m. vasario mėn. Sinodas pagaliau buvo linkęs į idėją viešai pasmerkti Tolstojų ir paskelbti jį už bažnyčios ribų. Tame aktyvų vaidmenį atliko metropolitas Anthony (Vadkovskis). Kaip rašoma žurnaluose „Fourier“, vasario 22 d., Pobedonostsevas aplankė Nikolajų II Žiemos rūmuose ir su juo kalbėjosi apie valandą. Kai kurie istorikai mano, kad Pobedonostsevas pas carą atėjo tiesiai iš Sinodo su paruoštu apibrėžimu.

1901 m. vasario 24 d. (senuoju stiliumi) oficialus sinodo organas „Bažnyčios leidinys, išleistas prie Šventojo Valdančiojo Sinodo“, paskelbė „1901 m. vasario 20-22 d. Šventojo Sinodo nutarimas Nr. 557 su žinia tikintiesiems graikų ortodoksų bažnyčios vaikai apie grafą Levą Tolstojų.

Visame pasaulyje žinomas rašytojas, gimęs rusas, krikštas ir auklėjimas stačiatikis, grafas Tolstojus, suviliojęs išdidaus proto, drąsiai maištavo prieš Viešpatį ir Jo Kristų bei Jo šventąjį paveldą, aiškiai prieš visiems atsisakant Motinos, Bažnyčios. , kuris išugdė ir auklėjo jį stačiatikį, savo literatūrinę veiklą ir Dievo jam duotą talentą skyrė skleisti tarp žmonių Kristui ir Bažnyčiai prieštaraujančius mokymus, išnaikinti žmonių protuose ir širdyse tikėjimą. tėvai, ortodoksų tikėjimas, sukūręs visatą, kuriuo gyveno ir buvo išgelbėti mūsų protėviai ir kuriuo iki šiol Šventoji Rusija išsilaikė ir buvo stipri. Savo raštuose ir laiškuose, daugelyje jo ir jo mokinių išbarstytų po visą pasaulį, ypač mūsų brangios Tėvynės ribose, jis su fanatiko uolumu skelbia visų stačiatikių bažnyčios ir stačiatikių bažnyčios dogmų nuvertimą. pati krikščioniškojo tikėjimo esmė; atmeta asmeninį gyvąjį Dievą, pašlovintą Šventojoje Trejybėje, visatos Kūrėją ir Tiekėją, neigia Viešpatį Jėzų Kristų, Dievo žmogų, pasaulio Atpirkėją ir Gelbėtoją, kuris kentėjo už mus dėl žmonių ir dėl mūsų. išganymą ir prisikėlimą iš numirusių, neigia besėklio prasidėjimo pagal Kristaus, Viešpaties ir nekaltybės, pradėjimą prieš gimimą ir po Švenčiausiosios Dievo Motinos, Amžinosios Mergelės Marijos, gimimo, nepripažįsta pomirtinio gyvenimo ir atpildo, atmeta visus Bažnyčios sakramentus ir malonės kupiną Šventosios Dvasios veikimą juose ir, bardamas švenčiausius stačiatikių tikėjimo objektus, nesidrovė tyčiotis iš didžiausio iš sakramentų – šventosios Eucharistijos. Visa tai grafas Tolstojus nuolat, žodžiu ir raštu skelbia viso stačiatikių pasaulio pagundai ir siaubui, taigi neslepiai, bet aiškiai visų akivaizdoje, sąmoningai ir tyčia jis pats atsisakė bet kokios bendrystės su stačiatikių bažnyčia. Ankstesni jo perspėjimo bandymai buvo nesėkmingi. Todėl Bažnyčia nelaiko jo nariu ir negali jo suskaičiuoti, kol jis neatgailaus ir neatkurs bendrystės su ja. Todėl, liudydami apie jo atmetimą nuo Bažnyčios, kartu meldžiamės, kad Viešpats suteiktų jam atgailą tiesos protu. Meldžiame, gailestingasis Viešpatie, nenorėkite nusidėjėlių mirties, išgirskite ir pasigailėkite ir nukreipkite jį į savo šventąją Bažnyčią. Amen.

Pasak teologų, įskaitant dr. istorijos mokslai, teologijos kandidatas, daktaras bažnyčios istorija Kunigo Georgijaus Orekhanovo, Sinodo sprendimas dėl Tolstojaus yra ne prakeiksmas rašytojui, o pareiškimas, kad jis nebėra Bažnyčios narys savo noru. Be to, vasario 20–22 d. sinodaliniame akte buvo teigiama, kad Tolstojus gali grįžti į Bažnyčią, jei atgailaus. Metropolitas Antanas (Vadkovskis), kuris tuo metu buvo pagrindinis Šventojo Sinodo narys, parašė Sofijai Andrejevnai Tolstajai: „Visa Rusija gedi jūsų vyro, mes gedime jo. Netikėkite tais, kurie sako, kad mes siekiame jo atgailos politiniais tikslais“. Nepaisant to, rašytojas, jo aplinka ir Rusijos visuomenė manė, kad šis apibrėžimas yra nepateisinamai žiaurus poelgis. Pavyzdžiui, kai Tolstojus atvyko į Optinos Ermitažą, paklaustas, kodėl neina pas vyresniuosius, jis atsakė, kad negali eiti, nes buvo ekskomunikuotas.

Savo atsakyme Sinodui Levas Tolstojus patvirtino savo atotrūkį su bažnyčia: „Tai, kad aš atsisakiau bažnyčios, kuri save vadina stačiatike, yra visiškai teisinga. Bet aš jo atsisakiau ne todėl, kad maištavau prieš Viešpatį, o priešingai, tik todėl, kad norėjau jam tarnauti visomis savo sielos jėgomis. Tolstojus prieštaravo Sinodo nutarime jam pareikštiems kaltinimams: „Sinodo sprendimas apskritai turi daug trūkumų. Tai neteisėta arba sąmoningai dviprasmiška; ji yra savavališka, nepagrįsta, netiesa, be to, jame yra šmeižtas ir kurstymas blogiems jausmams bei poelgiams. Atsakymo į Sinodą tekste Tolstojus plačiau išdėsto šias tezes, pripažindamas nemažai reikšmingų neatitikimų tarp Ortodoksų Bažnyčios dogmų ir savo paties Kristaus mokymo supratimo.

Sinodinis apibrėžimas sukėlė tam tikros visuomenės dalies pasipiktinimą; Tolstojui buvo išsiųsta daugybė laiškų ir telegramų, reiškiančių užuojautą ir palaikymą. Kartu šis apibrėžimas išprovokavo laiškų antplūdį iš kitos visuomenės dalies – su grasinimais ir piktnaudžiavimu.

1909 m. lapkritį jis užrašė mintį, rodančią jo platų religijos supratimą:

2001 m. vasario pabaigoje grafo Vladimiro Tolstojaus proanūkis, valdantis rašytojo muziejų-dvarą Jasnaja Polianoje, išsiuntė laišką Maskvos ir visos Rusijos patriarchui Aleksijui II su prašymu peržiūrėti sinodalinį apibrėžimą. . Atsakydamas į laišką Maskvos patriarchatas pareiškė, kad lygiai prieš 105 metus priimtas sprendimas išskirti Levą Tolstojų iš Bažnyčios negali būti persvarstytas, nes (pasak bažnytinių ryšių sekretoriaus Michailo Dudko) tai būtų neteisinga. asmens, prieš kurį kreipiasi bažnytiniai teismai, nebuvimas. 2009 metų kovą Vladimiras Tolstojus išsakė savo nuomonę apie sinodalinio akto reikšmę: „Studijavau dokumentus, skaičiau to meto laikraščius, susipažinau su viešų diskusijų apie ekskomuniką medžiaga. Ir pajutau, kad šis poelgis davė signalą visiškam Rusijos visuomenės susiskaldymui. Karališkoji šeima, ir aukščiausia aristokratija, ir vietinė aukštuomenė, ir inteligentija, ir raznočinsko sluoksniai, ir paprasti žmonės taip pat išsiskyrė. Įtrūkimas perėjo per visą Rusijos, Rusijos žmonių kūną.

¶  Išvykimas iš Yasnaya Polyana, mirtis ir laidotuvės

1910 m. spalio 28 d. (lapkričio 10 d.) naktį L. N. Tolstojus, vykdydamas savo sprendimą gyventi paskutinius gyvenimo metus pagal savo pažiūras, slapta paliko Jasnają Polianą amžiams, lydimas tik gydytojo D. P. Makovitskio. Tuo pačiu metu Tolstojus net neturėjo konkretaus veiksmų plano. Paskutinę kelionę jis pradėjo Ščiokino stotyje. Tą pačią dieną, Gorbačiovo stotyje persėdęs į traukinį, pasiekiau Tulos gubernijoje esantį Belovo miestą, po to tuo pačiu keliu, tik kitu traukiniu į Kozelsko stotį, pasamdžiau vagonėlį ir nuvažiavau į Optiną Pustyną, iš ten kitą dieną į Šamordinskio vienuolyną, kur susitiko su savo seserimi Marija Nikolajevna Tolstaja. Vėliau Tolstojaus dukra Aleksandra Lvovna slapta atvyko į Šamordiną.

Spalio 31 d. (lapkričio 13 d.) rytą L. N. Tolstojus su bendražygiais iš Šamordino pajudėjo į Kozelską, kur įsėdo į traukinį Nr.12 Smolenskas – Ranenburgas, kuris jau buvo privažiavęs prie stoties, važiuodamas į rytus. Įlipdami nespėjome nusipirkti bilietų; pasiekę Belevą, nusipirkome bilietus į Volovo stotį, kur ketinome persėsti į kažkokį traukinį, važiuojantį pietų kryptimi. Tie, kurie vėliau lydėjo Tolstojų, taip pat tikino, kad kelionė neturėjo konkretaus tikslo. Po susitikimo jie nusprendė vykti pas jo dukterėčią E. S. Denisenką į Novočerkasską, kur norėjo pabandyti gauti užsienio pasus, o paskui vykti į Bulgariją; jei nepavyks, važiuokite į Kaukazą. Tačiau pakeliui L. N. Tolstojus pasijuto prasčiau – peršalimas peraugo į lobarinį plaučių uždegimą ir palydos buvo priversti tą pačią dieną nutraukti kelionę ir pirmoje didelėje stotyje prie gyvenvietės išvežti sergantį Tolstojų iš traukinio. Ši stotis buvo Astapovo (dabar Levas Tolstojus, Lipecko sritis).

Žinia apie Levo Tolstojaus ligą sukėlė didelį ažiotažą tiek aukščiausiuose sluoksniuose, tiek tarp Šventojo Sinodo narių. Apie jo sveikatos būklę ir padėtį Vidaus reikalų ministerijai ir Maskvos geležinkelių žandarų direktoratui buvo sistemingai siunčiamos šifruotos telegramos. Buvo sušauktas skubus slaptas Sinodo posėdis, kuriame vyriausiojo prokuroro Lukjanovo iniciatyva buvo iškeltas klausimas apie bažnyčios požiūrį liūdnai Levo Nikolajevičiaus ligos baigčiai. Tačiau problema nebuvo išspręsta teigiamai.

Šeši gydytojai bandė išgelbėti Levą Nikolajevičių, tačiau į jų pasiūlymus padėti jis atsakė tik: „Dievas viską sutvarkys“. Paklaustas, ko jis pats nori, jis atsakė: „Noriu, kad man niekas netrukdytų“. Paskutiniai prasmingi jo žodžiai, kuriuos jis ištarė likus kelioms valandoms iki mirties savo vyriausiajam sūnui, kurių negalėjo suprasti iš susijaudinimo, bet kuriuos išgirdo gydytojas Makovitskis, buvo: „Serioža... tiesa... aš myliu daug, aš myliu visus ... ".

Lapkričio 7 (20) d., 6.50 val., po savaitės sunkios ir skausmingos ligos (uždusęs), Levas Nikolajevičius Tolstojus mirė stoties viršininko I. I. Ozolino namuose.

Kai Levas Tolstojus prieš mirtį atvyko į Optiną Pustyną, vyresnysis Varsonofy buvo vienuolyno abatas ir sketos vadovas. Tolstojus nedrįso eiti į sketą, o vyresnysis nusekė jį į Astapovo stotį, kad suteiktų galimybę susitaikyti su Bažnyčia. Jis turėjo atsarginių šventų dovanų ir gavo nurodymus: jei Tolstojus šnabždėjo jam į ausį tik vieną žodį „atgailauju“, jis turėjo teisę priimti komuniją. Tačiau seniūnui nebuvo leista susitikti su rašytoju, kaip ir jo žmonai bei kai kuriems artimiausiems giminaičiams iš stačiatikių tarpo.

1910 metų lapkričio 9 dieną Jasnaja Polianoje į Levo Tolstojaus laidotuves susirinko keli tūkstančiai žmonių. Tarp susirinkusiųjų buvo rašytojo draugai ir jo kūrybos gerbėjai, vietiniai valstiečiai ir Maskvos studentai, taip pat valdžios institucijų ir vietos policijos atstovai, valdžios išsiųsti į Jasnaja Polianą, baiminantys, kad atsisveikinimo su Tolstojumi ceremonija gali būti palydėta priešprieša. -valdžios pareiškimais, o gal net virsta demonstracija. Be to, Rusijoje tai buvo pirmosios viešos garsaus žmogaus laidotuvės, kurios turėjo vykti ne pagal ortodoksų apeigas (be kunigų ir maldų, be žvakių ir ikonų), kaip norėjo pats Tolstojus. Ceremonija buvo taiki, kaip teigiama policijos pranešime. Gedėjai, laikydamiesi visiškos tvarkos, tyliai dainuodami palydėjo Tolstojaus karstą iš stoties į dvarą. Žmonės išsirikiavo, tyliai įėjo į kambarį atsisveikinti su kūnu.

Tą pačią dieną laikraščiai paskelbė Nikolajaus II rezoliuciją dėl vidaus reikalų ministro pranešimo apie Levo Nikolajevičiaus Tolstojaus mirtį: „Nuoširdžiai apgailestauju dėl didžiojo rašytojo mirties, kuris savo talento klestėjimo laikais savo darbuose įkūnijo vienų šlovingiausių Rusijos gyvenimo metų vaizdus. Tebūna Viešpats Dievas jo gailestingas teisėjas“.

1910 m. lapkričio 10 (23) d. Levas Tolstojus buvo palaidotas Jasnaja Polianoje, miško daubos pakraštyje, kur vaikystėje su broliu ieškojo „žalios lazdos“, kuri saugojo „paslaptį“. “Kaip padaryti visus žmones laimingus. Kai karstas su velioniu buvo nuleistas į kapą, visi susirinkusieji pagarbiai atsiklaupė.

1913 m. sausio mėn. buvo paskelbtas grafienės S. A. Tolstajos 1912 m. gruodžio 22 d. laiškas, kuriame ji patvirtino spaudoje pasirodžiusią žinią, kad jos vyro kapo laidotuves jai dalyvaujant atliko kažkoks kunigas, o ji paneigė apie tai sklandančius gandus. kunigas nebuvo tikras. Visų pirma, grafienė rašė: „Taip pat pareiškiu, kad Levas Nikolajevičius niekada nepareiškė noro nebūti palaidotas prieš mirtį, bet anksčiau savo 1895 m. dienoraštyje tarsi testamente rašė:“ Jei įmanoma, tada (palaidokite) be kunigai ir laidotuvės . Bet jei tai nemalonu tiems, kurie laidos, tegu laidoja kaip įprasta, bet kuo pigiau ir paprasčiau. Kunigas, kuris savo noru norėjo pažeisti Šventojo Sinodo valią ir slapta palaidoti ekskomunikuotą grafą, pasirodė esąs Poltavos gubernijos Perejaslavskio rajono Ivankovo ​​kaimo kunigas Grigorijus Leontjevičius Kalinovskis. Netrukus jis buvo atleistas iš pareigų, tačiau ne dėl nelegalių Tolstojaus laidotuvių, o „atsižvelgiant į tai, kad jam yra atliktas tyrimas dėl girto valstiečio nužudymo ir minėto kunigo Kalinovskio elgesio ir moralines savybes gana nepritariantis, tai yra kartaus girtuoklis ir galintis atlikti visokius nešvarius darbus “, kaip rašoma agentų žandarmerijos ataskaitose.

✓  Sankt Peterburgo saugumo departamento vadovo pulkininko von Cotteno pranešimas Rusijos imperijos vidaus reikalų ministrui

„Be lapkričio 8 d. pranešimų, jūsų Ekscelencijai pranešu informaciją apie jaunų studentų neramumus, įvykusius lapkričio 9 d., ... mirusio Levo Tolstojaus laidojimo dienos proga. 12 valandą armėnų bažnyčioje vyko velionio L. N. Tolstojaus atminimo pamaldos, kuriose dalyvavo apie 200 besimeldžiančių žmonių, daugiausia armėnai, ir nedidelė dalis studentiško jaunimo. Pasibaigus minėjimui, maldininkai išsiskirstė, tačiau po kelių minučių į bažnyčią ėmė atvykti studentės ir studentės. Paaiškėjo, kad ant universiteto ir Aukštųjų moterų kursų įėjimo durų buvo iškabinti skelbimai, kad lapkričio 9 dieną pirmą valandą popiet minėtoje bažnyčioje vyks Levo Tolstojaus atminimo pamaldos. Armėnų dvasininkai antrą kartą atliko panikhidą, kurios pabaigoje bažnyčia nebesutalpino visų maldininkų, kurių nemaža dalis stovėjo armėnų bažnyčios prieangyje ir kieme. Paminėjimo pabaigoje visi, buvę verandoje ir šventoriuje, giedojo „Amžiną atmintį“ ...

Į Levo Tolstojaus mirtį sureaguota ne tik Rusijoje, bet ir visame pasaulyje. Rusijoje su velionio portretais buvo surengtos studentų ir darbuotojų demonstracijos, kurios tapo atsaku į didžiojo rašytojo mirtį. Pagerbdami Tolstojaus atminimą, Maskvos ir Sankt Peterburgo darbininkai sustabdė kelių gamyklų ir gamyklų darbą. Vyko legalūs ir nelegalūs susirinkimai, susirinkimai, buvo leidžiami lankstinukai, atšaukiami koncertai ir vakarai, gedulo metu buvo uždaryti teatrai ir kino teatrai, sustabdyti knygynų ir parduotuvių veikla. Daug kas norėjo dalyvauti rašytojo laidotuvėse, tačiau valdžia, bijodama spontaniškų neramumų, visais įmanomais būdais užkirto kelią tam. Žmonės negalėjo įvykdyti savo ketinimo, todėl Yasnaya Polyana buvo tiesiogine prasme bombarduota užuojautos telegramomis. Demokratinė Rusijos visuomenės dalis buvo pasipiktinusi valdžios elgesiu, kuri ilgus metus gydė Tolstojų, uždraudė jo kūrinius ir galiausiai neleido pagerbti jo atminimo.

§ Šeima

Levas Nikolajevičius su jaunystės metų buvo pažįstamas su Liubovu Aleksandrovna Islavina, vedusia Bersą (1826–1886), mėgo žaisti su savo vaikais Liza, Sonja ir Tanya. Kai Bersų dukterys užaugo, Levas Nikolajevičius galvojo apie santuoką vyriausia dukra Liza ilgai dvejojo, kol pasirinko vidurinę dukrą Sofiją. Sofija Andreevna sutiko, kai jai buvo 18 metų, o grafui buvo 34 metai, o 1862 m. rugsėjo 23 d. Levas Nikolajevičius ją vedė, anksčiau prisipažinęs apie savo ikivedybinius reikalus.

Kurį laiką jo gyvenime prasideda ryškiausias laikotarpis - jis tikrai laimingas, daugiausia dėl žmonos praktiškumo, materialinės gerovės, išskirtinės literatūrinės kūrybos ir, kartu su tuo, visos Rusijos bei pasaulinės šlovės. Savo žmonos asmenyje jis rado padėjėją visais klausimais, tiek praktiniais, tiek literatūriniais - nesant sekretorės, ji kelis kartus perrašė jo juodraščius. Tačiau labai greitai laimę užgožia neišvengiami smulkūs nesutarimai, trumpalaikiai kivirčai, tarpusavio nesusipratimai, kurie bėgant metams tik paaštrėjo.

Liūtas Tolstojus savo šeimai pasiūlė tam tikrą „gyvenimo planą“, pagal kurį dalį pajamų ketino skirti vargšams ir mokykloms bei gerokai supaprastinti savo šeimos gyvenimo būdą (gyvenimą, maistą, drabužius), pardavinėdamas ir platinti „viską, kas nereikalinga“: fortepijoną, baldus, vežimus. Jo žmona Sofija Andreevna aiškiai nebuvo patenkinta tokiu planu, kurio pagrindu tarp jų kilo pirmasis rimtas konfliktas ir prasidėjo jos „nepaskelbtas karas“ dėl saugios jos vaikų ateities. O 1892 m. Tolstojus pasirašė atskirą aktą ir visą turtą perleido žmonai ir vaikams, nenorėdamas būti savininku. Tačiau jie gyveno kartu Didi meilė beveik penkiasdešimt metų.

Be to, jo vyresnysis brolis Sergejus Nikolajevičius Tolstojus ketino vesti jaunesnioji sesuo Sofija Andreevna - Tatjana Bers. Tačiau dėl neoficialios Sergejaus santuokos su dainininke čigone Marija Michailovna Šiškina (kuri susilaukė keturių vaikų) Sergejui ir Tatjanai buvo neįmanoma susituokti.

Be to, Sofijos Andreevnos tėvas, gydytojas Andrejus Gustavas (Evstafjevičius) Bersas, dar prieš vedybas su Islavina, turėjo dukterį Varvarą iš Varvaros Petrovnos Turgenevos, Ivano Sergejevičiaus Turgenevo motinos. Iš motinos Varya buvo Ivano Turgenevo sesuo, o iš tėvo - S. A. Tolstojus, todėl kartu su santuoka Levas Tolstojus užmezgė giminystę su I. S. Turgenevu.

Iš Levo Nikolajevičiaus santuokos su Sofija Andreevna gimė 9 sūnūs ir 4 dukterys, penki iš trylikos vaikų mirė vaikystėje.

1. Sergejus (1863-1947), kompozitorius, muzikologas. Vienintelis iš visų rašytojos vaikų, išgyvenęs Spalio revoliuciją, neemigravęs. Darbo Raudonosios vėliavos ordino kavalierius.
2. Tatjana (1864-1950). Nuo 1899 m. ji buvo ištekėjusi už Michailo Sukhotino. 1917–1923 m. ji buvo Yasnaya Polyana muziejaus valdos kuratorė. 1925 m. su dukra emigravo. Dukra Tatjana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
3. Ilja (1866-1933), rašytojas, memuaristas. 1916 m. išvyko iš Rusijos ir išvyko į JAV.
4. Levas (1869-1945), rašytojas, skulptorius. Nuo 1918 metų tremtyje – Prancūzijoje, Italijoje, vėliau Švedijoje.
5. Marija (1871-1906). Nuo 1897 metų ji buvo ištekėjusi už Nikolajaus Leonidovičiaus Obolenskio (1872-1934). Mirė nuo plaučių uždegimo. Palaidotas kaime Krapivenskio rajono Kočaki (šiuolaikinis Tul. regionas, Ščekinskio rajonas, Kočaki kaimas).
6. Petras (1872-1873)
7. Nikolajus (1874-1875)
8. Barbara (1875–1875)
9. Andrejus (1877-1916), Tūlos gubernatoriaus specialiųjų užduočių pareigūnas. Rusijos ir Japonijos karo narys. Mirė Petrograde nuo bendro kraujo užkrėtimo.
10. Michailas (1879-1944). 1920 m. emigravo ir gyveno Turkijoje, Jugoslavijoje, Prancūzijoje ir Maroke. Jis mirė 1944 metų spalio 19 dieną Maroke.
11. Aleksejus (1881-1886)
12. Aleksandra (1884-1979). Nuo 16 metų ji tapo tėvo padėjėja. Pirmojo pasaulinio karo karo medicinos būrio vadovas. 1920 m. čekė buvo suimta „Taktinio centro“ byloje, nuteista trejiems metams, išėjusi į laisvę dirbo Jasnaja Polianoje. 1929 metais emigravo iš SSRS, 1941 metais gavo JAV pilietybę. Ji mirė 1979 m. rugsėjo 26 d. Niujorko valstijoje, būdama 95 metų, paskutinis iš visų Levo Tolstojaus vaikų, praėjus daugiau nei 150 metų po tėvo gimimo.
13. Ivanas (1888-1895).

2010 m. duomenimis, iš viso buvo daugiau nei 350 Levo Tolstojaus palikuonių (įskaitant ir gyvus, ir mirusius), gyvenusių 25 pasaulio šalyse. Dauguma jų yra Levo Tolstojaus, kuris turėjo 10 vaikų, palikuonys. Nuo 2000 metų Yasnaya Polyana kas dvejus metus rengia rašytojo palikuonių susitikimus.

✓  Tolstojaus požiūris į šeimą ir šeimą Tolstojaus kūryboje

Levas Tolstojus tiek asmeniniame gyvenime, tiek kūryboje pagrindinį vaidmenį skyrė šeimai. Anot rašytojo, pagrindinė žmogaus gyvenimo institucija yra ne valstybė ar bažnyčia, o šeima. Nuo pat kūrybinės veiklos pradžios Tolstojus buvo pasinėręs į mintis apie šeimą ir tam skyrė savo pirmąjį kūrinį „Vaikystė“. Po trejų metų, 1855-aisiais, jis parašo apsakymą „Žymeklio užrašai“, kur jau matyti rašytojo potraukis azartiniams žaidimams ir moterims. Tas pats atsispindi ir jo romane „Šeimos laimė“, kuriame vyro ir moters santykiai stulbinamai panašūs į paties Tolstojaus ir Sofijos Andreevnos santuokinius santykius. Laimingo šeimyninio gyvenimo laikotarpiu (1860 m.), sukūrusiu stabilią atmosferą, dvasinę ir fizinę pusiausvyrą bei tapusiu poetinio įkvėpimo šaltiniu, buvo parašyti du didžiausi rašytojo kūriniai: „Karas ir taika“ bei „Ana Karenina“. Bet jei „Kare ir taikoje“ Tolstojus tvirtai gina šeimos gyvenimo vertę, būdamas įsitikinęs idealo ištikimybe, tai „Anoje Kareninoje“ jau išreiškia abejones dėl jo pasiekiamumo. Sunkėjant santykiams asmeniniame šeimos gyvenime, šie paūmėjimai buvo išreikšti tokiuose kūriniuose kaip Ivano Iljičiaus mirtis, Kreutzerio sonata, Velnias ir tėvas Sergijus.

Liūtas Nikolajevičius Tolstojus daug dėmesio skyrė šeimai. Jo apmąstymai neapsiriboja santuokinių santykių detalėmis. Trilogijoje „Vaikystė“, „Vaikystė“ ir „Jaunystė“ autorius suteikė ryškų meninis aprašymas vaiko pasaulis, kurio gyvenime svarbų vaidmenį vaidina vaiko meilė tėvams, ir atvirkščiai – meilė, kurią jis gauna iš jų. „Karas ir taika“ Tolstojus jau pilnai atsiskleidė skirtingi tipaišeimos santykiai ir meilė. O „Šeimos laimėje“ ir „Anoje Kareninoje“ už „eroso“ galios tiesiog pasimeta įvairūs meilės aspektai šeimoje. Kritikas ir filosofas N. N. Strachovas po romano „Karas ir taika“ išleidimo pažymėjo, kad visus ankstesnius Tolstojaus darbus galima priskirti prie išankstinių studijų, kurių kulminacija yra „šeimos kronikos“ sukūrimas.

§  Filosofija

Levo Tolstojaus religiniai ir moraliniai imperatyvai buvo Tolstojaus judėjimo, paremto dviem pagrindinėmis tezėmis: „supaprastinimas“ ir „nepriešinimasis blogiui smurtu“, šaltinis. Pastarasis, pasak Tolstojaus, yra įrašytas daugelyje Evangelijos vietų ir yra Kristaus, kaip ir budizmo, mokymo šerdis. Krikščionybės esmė, pasak Tolstojaus, gali būti išreikšta paprasta taisyklė: „Būk malonus ir nesipriešink blogiui smurtu“ – „Smurto įstatymas ir meilės įstatymas“ (1908).

Svarbiausias Tolstojaus mokymo pagrindas buvo Evangelijos žodžiai „Mylėk savo priešus“ ir Kalno pamokslas. Jo mokymo pasekėjai – tolstojai – gerbė penkis Levo Nikolajevičiaus skelbtus įsakymus: nepyk, nesvetimauk, neprisiek, nesipriešink blogiui smurtu, mylėk savo priešus kaip savo artimą.

Tarp doktrinos šalininkų, ir ne tik, labai populiarios buvo Tolstojaus knygos „Koks mano tikėjimas“, „Išpažintis“ ir kt.. Tolstojaus gyvenimo mokymui įtakos turėjo įvairios ideologinės srovės: brahmanizmas, budizmas, daoizmas, konfucianizmas, islamas ir kt. kaip moralės filosofų (Sokrato, vėlyvųjų stoikų, Kanto, Šopenhauerio) mokymai.

Tolstojus sukūrė ypatingą neprievartinio anarchizmo (jį galima apibūdinti kaip krikščioniškąjį anarchizmą) ideologiją, kuri rėmėsi racionalistiniu krikščionybės supratimu. Laikydamas prievartą blogiu, jis padarė išvadą, kad būtina panaikinti valstybę, bet ne per revoliuciją, paremtą smurtu, o per kiekvieno visuomenės nario savanorišką atsisakymą eiti bet kokias viešąsias pareigas, ar tai būtų karinė tarnyba, mokesčiai. ir tt L.N.Tolstojus tikėjo: „Anarchistai yra teisūs visame kame: ir neigiant esamą, ir teigdami, kad, atsižvelgiant į esamus papročius, nieko negali būti blogiau už valdžios smurtą; bet jie labai klysta manydami, kad anarchija gali būti sukurta revoliucija.

Nesmurtinio pasipriešinimo idėjos, išdėstytos L. N. Tolstojaus veikale „Dievo karalystė yra tavyje“, paveikė Mahatmą Gandhi, susirašinėjusį su rusų rašytoju.

Pasak rusų filosofijos istoriko V. V. Zenkovskio, didžioji Levo Tolstojaus filosofinė reikšmė, ir ne tik Rusijai, troškime kurti kultūrą religinis pagrindas ir savo asmeniniu išsivadavimo iš sekuliarizmo pavyzdžiu. Tolstojaus filosofijoje jis pažymi heteropolinių jėgų sambūvį, jo religinių ir filosofinių konstrukcijų „aštrią ir neįkyrų racionalizmą“ bei iracionalistinį jo „panmoralizmo“ neįveikiamumą: „Nors Tolstojus netiki Kristaus Dievybe, Tolstojus tikėjo Jo žodžiai taip, kad tik tie, kurie mato Dievą Kristuje“, „seka paskui jį kaip Dievą“. Vienas esminių Tolstojaus pasaulėžiūros bruožų yra „mistinės etikos“ paieška ir raiška, kuriai, jo nuomone, būtina pajungti visus sekuliarizuotus visuomenės elementus, įskaitant mokslą, filosofiją, meną, mano, kad tai „šventvagystė“. tame pačiame lygyje su geru. Etinis rašytojo imperatyvas paaiškina prieštaravimo stoką tarp knygos „Gyvenimo kelias“ skyrių pavadinimų: „Protingam žmogui neįmanoma neatpažinti Dievo“ ir „Dievo negalima pažinti protu“. Priešingai nei patristinis, o vėliau ir ortodoksinis grožio ir gėrio tapatinimas, Tolstojus pabrėžtinai pareiškia, kad „gėris neturi nieko bendra su grožiu“. Tolstojus knygoje „Skaitymo ratas“ cituoja Johną Ruskiną: „Menas yra savo vietoje tik tada, kai jo tikslas yra moralinis tobulumas. Jei menas nepadeda žmonėms atrasti tiesos, o tik suteikia malonų laisvalaikį, tai gėdingas, o ne didingas dalykas. Viena vertus, Zenkovskis Tolstojaus nesutapimą su bažnyčia apibūdina ne tiek kaip pagrįstai pagrįstą rezultatą, bet kaip „lemtingą nesusipratimą“, nes „Tolstojus buvo karštas ir nuoširdus Kristaus sekėjas“. Tolstojus bažnyčios požiūrio į dogmą, Kristaus dieviškumą ir Jo prisikėlimą paneigimą aiškina prieštaravimu tarp „racionalizmo, viduje visiškai nesuderinamo su savo mistine patirtimi“. Kita vertus, pats Zenkovskis pažymi, kad „jau Gogolyje pirmą kartą iškeliama estetinės ir moralinės sferos vidinio nevienalytiškumo tema; nes tikrovei estetinis principas yra svetimas.

§  Bibliografija

Iš Levo Tolstojaus raštų išliko 174 jo meno kūriniai, įskaitant nebaigtas kompozicijas ir apytikslius eskizus. Pats Tolstojus 78 savo kūrinius laikė visiškai baigtais darbais; tik jie buvo išspausdinti jam gyvuojant ir buvo įtraukti į rinkinius. Likę 96 jo kūriniai liko paties rašytojo archyve ir tik po mirties išvydo šviesą.

Pirmasis jo paskelbtas kūrinys – apsakymas „Vaikystė“, 1852 m. Pirmoji visą gyvenimą išleista rašytojo knyga – „Grafo L. N. Tolstojaus kariniai pasakojimai“ 1856 m., Sankt Peterburgas; tais pačiais metais buvo išleista antroji jo knyga „Vaikystė ir paauglystė“. Paskutinis Tolstojaus gyvavimo laikais išleistas meno kūrinys – meninė esė „Dėkinga dirva“, skirta Tolstojaus susitikimui su jaunu valstiečiu Meščerskyje 1910 m. birželio 21 d.; Esė pirmą kartą buvo paskelbta 1910 m. laikraštyje Rech. Likus mėnesiui iki mirties, Levas Tolstojus dirbo prie trečiosios istorijos „Pasaulyje nėra kaltų“ versijos.

¶  Surinktų kūrinių leidimai visą gyvenimą ir po mirties

1886 m. Levo Nikolajevičiaus žmona pirmą kartą paskelbė surinktus rašytojo kūrinius. Literatūros mokslui svarbus etapas buvo 90 tomų (1928–1958 m.) Tolstojaus rinktinių (jubiliejinių) kūrinių išleidimas, kuriame buvo daug naujų rašytojo literatūrinių tekstų, laiškų ir dienoraščių.

Be to, ir vėliau ne kartą buvo išleisti surinkti jo kūrinių kūriniai: 1951–1953 metais „Surinkti kūriniai 14 tomų“ (Maskva, Goslitizdatas), 1958–1959 metais „Surinkti kūriniai 12 tomų“ (Maskva, Goslitizdatas) , 1960- 1965 metais „Surinkti kūriniai 20 tomų“ (Maskva, red. Grožinė literatūra“), 1972 m. „Surinkti kūriniai 12 tomų“ (Maskva, red. „Grožinė literatūra“), 1978-1985 metais „Surinkti kūriniai 22 tomais (20 knygų)“ (Maskva, red. „Meninė literatūra“), m. 1980 „Surinkti kūriniai 12 tomų“ (Maskva, išleido „Sovremennik“), 1987 m. „Surinkti kūriniai 12 tomų“ (Maskva, išleido „Pravda“).

¶  Tolstojaus vertimai

Rusijos imperijos laikais prieš 30 metų Spalio revoliucija Rusijoje buvo išleista 10 milijonų Tolstojaus knygų egzempliorių 10 kalbų. Per SSRS gyvavimo metus Tolstojaus darbai Sovietų Sąjungoje buvo išleisti daugiau nei 60 milijonų egzempliorių tiražu 75 kalbomis.

Visus Tolstojaus kūrinius į kinų kalbą išvertė Cao Ying, darbas truko 20 metų.

¶  Pasaulinis pripažinimas. Atmintis

Rusijos teritorijoje sukurti keturi muziejai, skirti Levo Tolstojaus gyvenimui ir kūrybai. Tolstojaus Jasnaja Poliana dvaras kartu su visais aplinkiniais miškais, laukais, sodais ir žemėmis paverstas muziejumi-rezervatu, jo filialas – L. N. Tolstojaus muziejus-dvaras Nikolskoje-Vyazemskoje kaime. Valstybės saugomas yra Tolstojaus dvaras Maskvoje (Leo Tolstojaus g., 21), kuris asmeniniu V.I.Lenino nurodymu buvo paverstas memorialiniu muziejumi. Taip pat pavertė muziejaus namu Astapovo stotyje, geležinkelio Maskva-Kurskas-Donbasas. (dabar Levo Tolstojaus stotis, Maskvos geležinkelis), kur rašytojas mirė. Didžiausias iš Tolstojaus muziejų, taip pat rašytojo gyvenimo ir kūrybos tyrimų centras yra Valstybinis Levo Tolstojaus muziejus Maskvoje (Prechistenka g., 11/8). Rašytojo vardu Rusijoje pavadinta daug mokyklų, klubų, bibliotekų ir kitų kultūros įstaigų. Lipecko srities rajono centras ir geležinkelio stotis (buvusi Astapovo) vadinasi jo vardu; rajonas ir Kalugos srities rajono centras; Grozno srities kaimas (buvęs Stary Jurta), kuriame jaunystėje lankėsi Tolstojus. Daugelyje Rusijos miestų yra aikštės ir gatvės, pavadintos Levo Tolstojaus vardu. Paminklai rašytojui buvo pastatyti skirtinguose Rusijos ir pasaulio miestuose. Rusijoje paminklai Leonui Nikolajevičiui Tolstojui buvo pastatyti daugelyje miestų: Maskvoje, Tuloje (kaip Tulos provincijos gimtoji), Pjatigorske, Orenburge.

§  Tolstojaus kūrybos reikšmė ir įtaka

Levo Tolstojaus kūrybos suvokimo ir interpretavimo pobūdį, taip pat jo įtakos atskiriems menininkams ir literatūros procesui pobūdį daugiausia lėmė kiekvienos šalies ypatumai, jos istorinė ir meninis vystymasis. Taigi prancūzų rašytojai jį pirmiausia suvokė kaip menininką, kuris priešinosi natūralizmui ir sugebėjo derinti tikrą gyvenimo vaizdavimą su dvasingumu ir aukštu moraliniu grynumu. anglų rašytojai rėmėsi jo darbais kovojant su tradicine „viktorijiška“ veidmainystėmis, jie jame įžvelgė aukštos meninės drąsos pavyzdį. Jungtinėse Amerikos Valstijose Levas Tolstojus tapo pagrindiniu rašytojų, kurie menoje tvirtino aštrias socialines temas, atrama. Vokietijoje didžiausią reikšmę įgavo jo antimilitaristiniai pasisakymai, vokiečių rašytojai tyrinėjo jo patirtį realistiškai vaizduodami karą. Slavų tautų rašytojus sužavėjo jo simpatija „mažoms“ engiamoms tautoms, tautinė-herojinė kūrinių tematika.

Levas Tolstojus padarė didžiulę įtaką Europos humanizmo raidai, realistinių tradicijų raidai pasaulio literatūroje. Jo įtaka paveikė Romain Rolland, François Mauriac ir Roger Martin du Gard kūrybą Prancūzijoje, Ernesto Hemingway ir Thomaso Wolfe'o kūrybą JAV, Johno Galsworthy ir Bernardo Shaw'o Anglijoje, Thomaso Manno ir Annos Zegers Vokietijoje, Augusto Strindbergo ir Arthuro Lundqvisto kūrybą. Švedija, Raineris Rilke Austrijoje, Eliza Orzeszko, Boleslovas Prusas, Jaroslavas Ivaškevičius Lenkijoje, Maria Puimanova Čekoslovakijoje, Lao She Kinijoje, Tokutomi Roca Japonijoje, ir kiekvienas iš jų šią įtaką patyrė savaip.

Vakarų rašytojai humanistai, tokie kaip Romainas Rollandas, Anatole France, Bernardas Shaw, broliai Heinrichas ir Thomas Mannai, įdėmiai klausėsi kaltinančio autoriaus balso kūriniuose „Prisikėlimas“, „Apšvietos vaisiai“, „Kreutzerio sonata“, „Ivano Iljičiaus mirtis“. Tolstojaus kritinė pasaulėžiūra prasiskverbė į jų sąmonę ne tik per jo publicistiką ir filosofinius darbus, bet ir per meno kūrinius. Heinrichas Mannas teigė, kad Tolstojaus darbai vokiečių inteligentijai buvo priešnuodis Nietzscheizmui. Heinrichui Mannui, Jeanui-Richardui Blokui, Hamlinui Garlandui Levas Tolstojus buvo didelio moralinio grynumo ir nenuolaidžiavimo socialiniam blogiui pavyzdys ir traukė juos kaip engėjų priešą ir engiamųjų gynėją. Tolstojaus pasaulėžiūros estetinės idėjos vienaip ar kitaip atsispindėjo Romaino Rollando knygoje „Liaudies teatras“, Bernardo Shaw ir Boleslavo Pruso straipsniuose (traktatas „Kas yra menas?“) bei Franko Norriso knygoje „Romanisto atsakomybė“. “, kuriame autorius ne kartą remiasi Tolstojumi.

Romano Rollando kartos Vakarų Europos rašytojams Levas Tolstojus buvo vyresnis brolis, mokytojas. Tai buvo demokratinių ir realistinių jėgų traukos centras amžiaus pradžios ideologinėje ir literatūrinėje kovoje, bet ir kasdienių karštų diskusijų objektas. Tuo pačiu metu vėlesniems rašytojams, Louiso Aragono ar Ernesto Hemingvėjaus kartai, Tolstojaus kūryba tapo kultūrinio turto, kurį jie pasisavino jaunystėje, dalimi. Šiandien daugelis užsienio prozininkų, kurie net nelaiko savęs Tolstojaus mokiniais ir neapibrėžia savo požiūrio į jį, tuo pačiu įsisavina jo kūrybinės patirties elementus, kurie tapo bendra pasaulinės literatūros nuosavybe.

1902–1906 metais Levas Tolstojus 16 kartų buvo nominuotas Nobelio literatūros premijai. ir 4 kartus Nobelio taikos premijai 1901, 1902 ir 1909 m.

§  Rašytojai, mąstytojai ir religiniai veikėjai apie Tolstojų

• Prancūzų rašytojas ir Prancūzų akademijos narys André Maurois teigė, kad Levas Tolstojus yra vienas iš trijų didžiausių rašytojų kultūros istorijoje (kartu su Šekspyru ir Balzaku).
• Vokiečių rašytojas, laureatas Nobelio premija literatūroje Thomas Mannas teigė, kad pasaulis nepažįsta kito menininko, kuriame epas, Homero principas būtų toks stiprus kaip Tolstojaus, o jo kūriniuose gyvena epinio ir nesunaikinamo realizmo elementai.
• Indijos filosofas ir politikas Mahatma Gandhi kalbėjo apie Tolstojų kaip sąžiningas žmogus savo laikmečio, kuris niekada nebandė slėpti tiesos, jos pagražinti, nebijodamas nei dvasinės, nei pasaulietinės valdžios, savo pamokslą paremdamas darbais ir aukodamasis bet kokias aukas vardan tiesos.
• Rusų rašytojas ir mąstytojas Fiodoras Dostojevskis 1876 metais yra pasakęs, kad tik Tolstojus spindi tuo, kad, be eilėraščio, „iki mažiausio tikslumo (istorinę ir dabartinę) pažįsta vaizduojamą tikrovę“.
• Rusų rašytojas ir kritikas Dmitrijus Merežkovskis apie Tolstojų rašė: „Jo veidas yra žmonijos veidas. Jei kitų pasaulių gyventojai paklaustų mūsų pasaulio: kas tu toks? - žmonija galėtų atsakyti rodydama į Tolstojų: štai aš.
• Rusų poetas Aleksandras Blokas kalbėjo apie Tolstojų: „Tolstojus yra didžiausias ir vienintelis šiuolaikinės Europos genijus, didžiausias Rusijos pasididžiavimas, žmogus, kurio vienintelis vardas yra kvapas, didelio tyrumo ir šventumo rašytojas“.
• Rusų rašytojas Vladimiras Nabokovas savo anglų kalbos paskaitose apie rusų literatūrą rašė: „Tolstojus yra nepralenkiamas rusų prozininkas. Neatsižvelgiant į jo pirmtakus Puškiną ir Lermontovą, visi didieji rusų rašytojai gali būti pastatyti tokia seka: pirmasis yra Tolstojus, antrasis - Gogolis, trečias - Čechovas, ketvirtas - Turgenevas.
• Rusų religijos filosofas ir rašytojas Vasilijus Rozanovas apie Tolstojų: „Tolstojus yra tik rašytojas, bet ne pranašas, ne šventasis, todėl jo mokymas niekam neįkvepia“.
• Garsus teologas Aleksandras Menas teigė, kad Tolstojus vis dar yra sąžinės balsas ir gyvas priekaištas žmonėms, kurie yra tikri, kad gyvena pagal moralės principus.

§  Kritika

Daugybė laikraščių ir visų politinių krypčių žurnalų rašė apie Tolstojų per jo gyvenimą. Apie jį parašyta tūkstančiai kritinių straipsnių ir recenzijų. Jo ankstyvieji darbai buvo vertinami revoliucinėje demokratinėje kritikoje. Tačiau „Karas ir taika“, „Ana Karenina“ ir „Prisikėlimas“ nesulaukė tikro atskleidimo ir aprėpties šiuolaikinėje kritikoje. Jo romanas „Ana Karenina“ nebuvo gerai įvertintas 1870-ųjų kritikų; romano ideologinė sistema liko neatrasta, taip pat nuostabi meninė galia. Tuo pačiu metu pats Tolstojus ne be ironijos rašė: „Jei trumparegiai kritikai mano, kad norėjau apibūdinti tik tai, kas man patinka, kaip pietauja Oblonskis ir kokius pečius turi Karenina, tada jie klysta.

¶  Literatūros kritika

Kritikas pirmasis palankiai atsiliepė apie Tolstojaus literatūrinį debiutą. Buitiniai užrašai» S. S. Dudyškinas 1854 m. straipsnyje, skirtame pasakojimams „Vaikystė“ ir „Vaikystė“. Tačiau po dvejų metų, 1856 m., tas pats kritikas parašė neigiamą recenziją apie „Vaikystės ir vaikystės“ knygos leidimą „Karinės pasakos“. Tais pačiais metais pasirodė N. G. Černyševskio apžvalga apie šias Tolstojaus knygas, kurioje kritikas atkreipia dėmesį į rašytojo gebėjimą pavaizduoti žmogaus psichologiją jos prieštaringoje raidoje. Toje pačioje vietoje Černyševskis rašo apie S. S. Dudyškino priekaištų Tolstojui absurdiškumą. Visų pirma, prieštaraudamas kritiko pastabai, kad Tolstojus savo darbuose nevaizduoja moteriški personažai, Černyševskis atkreipia dėmesį į Lizos įvaizdį iš „Dviejų husarų“. 1855–1856 m. vienas iš teoretikų " grynas menas» P. V. Annenkovas, atkreipdamas dėmesį į Tolstojaus ir Turgenevo kūrinių minties gilumą ir į tai, kad mintis ir jos raiška meno priemonėmis Tolstojaus kūriniuose susilieja į vieną. Tuo pat metu kitas „estetinės“ kritikos atstovas A. V. Družininas „Sniego audros“, „Dviejų husarų“ ir „Karinių istorijų“ apžvalgose apibūdino Tolstojų kaip gilų socialinio gyvenimo žinovą ir subtilų žmogaus sielos tyrinėtoją. . Tuo tarpu slavofilas K. S. Aksakovas 1857 m. straipsnyje „Šiuolaikinės literatūros apžvalga“ Tolstojaus ir Turgenevo darbuose kartu su „tikrai gražiais“ kūriniais aptiko nereikalingų detalių, dėl kurių „prarandama bendra linija, sujungti juos į vieną visumą“.

Aštuntajame dešimtmetyje P. N. Tkačiovas, manęs, kad rašytojo užduotis yra savo kūryboje išreikšti „pažangiosios“ visuomenės dalies išlaisvinančius siekius, savo straipsnyje „Salono menas“, skirtame romanui „Ana Karenina“, aštriai pasisakė. neigiamai atsiliepė apie Tolstojaus kūrybą.

N. N. Strachovas palygino romaną „Karas ir taika“ savo mastu su Puškino kūryba. Tolstojaus genialumas ir novatoriškumas, pasak kritiko, pasireiškė gebėjimu „paprastomis“ priemonėmis sukurti harmoningą ir visapusišką Rusijos gyvenimo vaizdą. Rašytojui būdingas objektyvumas leido jam „giliai ir teisingai“ pavaizduoti veikėjų vidinio gyvenimo dinamiką, kuri nepavaldi jokioms iš pradžių Tolstojaus schemoms ir stereotipams. Kritikas atkreipė dėmesį ir į autoriaus norą atrasti geriausias žmogaus savybes. Strachovas romane ypač vertina tai, kad rašytoją domina ne tik dvasinės individo savybės, bet ir viršindividualios – šeimos ir bendruomenės – sąmonės problema.

Filosofas K. N. Leontjevas 1882 metais išleistoje brošiūroje „Mūsų naujieji krikščionys“ išreiškė abejones dėl Dostojevskio ir Tolstojaus mokymo socialinio ir religinio gyvybingumo. Anot Leontjevo, Dostojevskio Puškino kalba ir Tolstojaus pasakojimas „Kas daro žmones gyvus“ rodo jų religinio mąstymo nebrandumą ir nepakankamą šių rašytojų susipažinimą su Bažnyčios tėvų kūrinių turiniu. Leontjevas manė, kad Tolstojaus „meilės religija“, priimta daugumos „neoslavofilų“, iškreipia tikrąją krikščionybės esmę. Leontjevo požiūris į Tolstojaus meno kūrinius buvo kitoks. Kritikas paskelbė romanus „Karas ir taika“ ir „Ana Karenina“. didžiausi darbai pasaulinė literatūra „per pastaruosius 40–50 metų“. Pagrindiniu rusų literatūros trūkumu laikydamas Gogolio laikų rusiškos tikrovės „pažeminimą“, kritikas manė, kad tik Tolstojus sugebėjo įveikti šią tradiciją, vaizduodamas „aukštesniuosius“. Rusijos visuomenė... pagaliau žmogiškai, tai yra nešališkai ir vietomis su akivaizdžia meile. N. S. Leskovas 1883 m. straipsnyje „Grafas L. N. Tolstojus ir F. M. Dostojevskis kaip ereziarchai (Baimės religija ir meilės religija)“ kritikavo Leontjevo brošiūrą, įteisindamas jį „patogumu“, patristinių šaltinių nežinojimu ir vienintelio pasirinkto argumento nesupratimu. juos (ką pripažino pats Leontjevas).

N. S. Leskovas pasidalijo entuziastingu N. N. Strachovo požiūriu į Tolstojaus kūrinius. Supriešindamas Tolstojaus „meilės religiją“ su K. N. Leontjevo „baimės religija“, Leskovas manė, kad būtent pirmoji yra artimesnė krikščioniškos moralės esmei.

Vėliau Tolstojaus kūrybą, skirtingai nei daugumą demokratinių kritikų, labai įvertino Andrejevičius (E. A. Solovjovas), publikavęs savo straipsnius žurnale „teisėtų marksistų“ Gyvenimas. Vėlyvajame Tolstojuje jis ypač vertino „nepasiekiamą vaizdo tiesą“, rašytojo tikroviškumą, plėšantį šydas „nuo mūsų kultūrinio ir socialinio gyvenimo konvencijų“, atskleidžiantį „savo melą, apimtą aukštais žodžiais“ (“ Gyvenimas“, 1899, Nr. 12).

Kritikas I. I. Ivanovas literatūroje pabaigos XIXšimtmečius atrado „natūralumą“, kilusį iš Maupassant, Zola ir Tolstojaus, ir yra bendro moralinio nuosmukio išraiška.

K. I. Chukovskio žodžiais tariant, „norint parašyti„ Karas ir taika “- tik pagalvokite, su kokiu siaubingu godumu reikėjo pulti į gyvenimą, griebti viską aplink akimis ir ausimis ir sukaupti visą šį neišmatuojamą turtą ... (straipsnis „Tolstojus kaip meno genijus“, 1908).

Išsivysčiusių atstovas XIX-XX sandūrašimtmečius trukusią marksistinę literatūros kritiką, V. I. Leninas manė, kad Tolstojus savo kūriniuose yra Rusijos valstiečių interesų atstovas.

Rusų poetas ir rašytojas, Nobelio literatūros premijos laureatas Ivanas Buninas savo studijoje „Tolstojaus išlaisvinimas“ (Paryžius, 1937) apibūdino Tolstojaus meninę prigimtį kaip įtemptą „gyvūniško primityvumo“ sąveiką ir rafinuotą skonį sudėtingiausiam intelektualui ir estetiniai ieškojimai.

¶  Religinė kritika

Tolstojaus religinių pažiūrų priešininkai ir kritikai buvo Bažnyčios istorikas Konstantinas Pobedonoscevas, Vladimiras Solovjovas, krikščionių filosofas Nikolajus Berdiajevas, istorikas-teologas Georgijus Florovskis, teologijos kandidatas Jonas Kronštatietis.

¶  Rašytojo socialinių pažiūrų kritika

Rusijoje galimybė atvirai diskutuoti spaudoje socialinių ir filosofinių pažiūrų Vėlyvas Tolstojus pasirodė 1886 m., Kai 12-ajame savo surinktų darbų tome buvo paskelbta sutrumpinta straipsnio „Tai ką daryti?

Ginčą dėl 12-ojo tomo pradėjo A. M. Skabičevskis, pasmerkdamas Tolstojų už jo požiūrį į meną ir mokslą. H. K. Michailovskis, priešingai, išreiškė palaikymą Tolstojaus pažiūroms į meną: „XII veikalų tome gr. Tolstojus daug kalbama apie vadinamųjų „mokslo vardan mokslo“ ir „meno vardan meno“ absurdiškumą ir neteisėtumą... Gr. Tolstojus sako daug dalykų, kurie šia prasme yra teisingi, o kalbant apie meną, tai itin reikšminga pirmos klasės menininko burnoje.

Romain Rolland, William Howells, Emile Zola atsakė į Tolstojaus straipsnį užsienyje. Vėliau Stefanas Zweigas, labai vertindamas pirmąją, aprašomąją straipsnio dalį („... socialinė kritika vargu ar kada nors buvo taip ryškiau parodyta žemiškame reiškinyje, kaip vaizduojant šiuos elgetų ir nuskriaustų žmonių kambarius“) tuo pat metu pastebėjo: „bet vargu, ar antroje dalyje utopinis Tolstojus pereina nuo diagnozės prie terapijos ir bando skelbti objektyvius korekcijos metodus, kiekviena sąvoka migloja, blėsta kontūrai, suklumpa viena kitą varančios mintys. Ir ši painiava auga nuo problemos prie problemos.

V. I. Leninas straipsnyje „L. N. Tolstojus ir šiuolaikinis darbo judėjimas“ rašė apie Tolstojaus „bejėgius keiksmus“ prieš kapitalizmą ir „pinigų galią“. Anot Lenino, Tolstojaus šiuolaikinės santvarkos kritika „atspindi lūžio tašką milijonų valstiečių, ką tik išėjusių iš baudžiavos ir pamatusių, kad ši laisvė reiškia naujus griuvėsių, bado, benamių gyvenimo siaubus...“ požiūrius. Anksčiau knygoje „Leo Tolstojus kaip Rusijos revoliucijos veidrodis“ (1908) Leninas rašė, kad Tolstojus buvo juokingas, kaip pranašas, atradęs naujus žmonijos išganymo receptus. Tačiau tuo pat metu jis puikiai atskleidžia idėjas ir nuotaikas, kurios susiformavo tarp Rusijos valstiečių, prasidėjus buržuazinei revoliucijai Rusijoje, ir kad Tolstojus yra originalus, nes jo pažiūros išreiškia bruožus. revoliuciją kaip valstiečių buržuazinę revoliuciją. Straipsnyje „L. N. Tolstojus“ (1910) Leninas nurodo, kad Tolstojaus pažiūrų prieštaravimai atspindi „prieštaringas sąlygas ir tradicijas, kurios lėmė įvairių Rusijos visuomenės klasių ir sluoksnių psichologiją poreforminiu, bet priešrevoliuciniu laikotarpiu“.

G. V. Plechanovas straipsnyje „Idėjų painiava“ (1911) labai įvertino Tolstojaus privačios nuosavybės kritiką.

V. G. Korolenko apie Tolstojų 1908 m. rašė, kad jo graži svajonė įkurti pirmuosius krikščionybės šimtmečius gali stipriai paveikti paprastas sielas, o likusieji negali jo lydėti į šią „svajojamą“ šalį. Anot Korolenkos, Tolstojus žinojo, matė ir jautė tik pačią socialinės sistemos dugną ir pačias aukštumas, todėl jam lengva atsisakyti „vienpusių“ patobulinimų, pavyzdžiui, konstitucinės santvarkos.

Maksimas Gorkis entuziastingai žvelgė į Tolstojų kaip menininką, bet pasmerkė jo mokymus. Tolstojui pasisakius prieš Zemstvo judėjimą, Gorkis, išreikšdamas savo bendraminčių nepasitenkinimą, rašė, kad Tolstojus buvo pagautas savo idėjos, atsiskyrė nuo rusiško gyvenimo ir nustojo klausytis žmonių balso, sklandė per aukštai virš Rusijos.

Sociologas ir istorikas M. M. Kovalevskis teigė, kad Tolstojaus ekonominė doktrina (kurios pagrindinė mintis pasiskolinta iš evangelijų) rodo tik tai, kad socialinė Kristaus doktrina, puikiai pritaikyta prie paprastų Galilėjos papročių, kaimo ir ganytojiško gyvenimo, negali pasitarnauti šiuolaikinių civilizacijų taisyklė.

Išsami polemika su Tolstojaus mokymu pateikta rusų filosofo I. A. Iljino studijoje „Apie pasipriešinimą blogiui jėga“ (Berlynas, 1925).

§  Tolstojus kine

1912 metais jaunas režisierius Jakovas Protazanovas, pasitelkęs dokumentinius kadrus, sukūrė 30 minučių nebylų filmą „Didžiojo senuko išvykimas“, paremtą liudijimais apie paskutinį Levo Tolstojaus gyvenimo laikotarpį. Levo Tolstojaus vaidmenyje – Vladimiras Šaternikovas, Sofijos Tolstojaus vaidmenyje – britų kilmės amerikiečių aktorė Muriel Harding, naudojusi Olgos Petrovos pseudonimą. Filmas rašytojo artimųjų ir jo aplinkos buvo sutiktas labai neigiamai ir nebuvo išleistas Rusijoje, o buvo parodytas užsienyje.

Sovietinis vaidybinis filmas skirtas Levui Tolstojui ir jo šeimai Vaidybinis filmas režisierius Sergejus Gerasimovas „Leo Tolstojus“ (1984). Filmas pasakoja apie dvejus paskutinius rašytojo gyvenimo metus ir jo mirtį. Pagrindinį filmo vaidmenį atliko pats režisierius, Sofijos Andreevnos vaidmenyje - Tamara Makarova. Sovietiniame televizijos filme „Jo gyvenimo krantas“ (1985), pasakojančiame apie Nikolajaus Miklukho-Maclay likimą, Tolstojaus vaidmenį atliko Aleksandras Vokachas.

2009 metų amerikiečių režisieriaus Michaelo Hoffmano filme „Paskutinis sekmadienis“ Levo Tolstojaus vaidmenį atliko kanadietis Christopheris Plummeris, už šį darbą buvo nominuotas „Oskarui“ geriausio antraplanio aktoriaus kategorijoje. Britų aktorė Helen Mirren, kurios rusų protėvius Tolstojus paminėjo filme „Karas ir taika“, atliko Sofijos Tolstajos vaidmenį ir taip pat buvo nominuota „Oskarui“ už geriausią aktorę.