Dzeuso istorija. Dzeusas

Aišku viena – jie jo bijojo ir gerbė, jis buvo likimų teisėjas žemėje ir danguje. Kiek žmonų ir vaikų turėjo Dzeusas? Kiek meilužių jis apgavo? Kiek pergalių Dzeusas iškovojo prieš tapdamas aukščiausia dievybe? Jo tėvas, titanai, milžinai - visi buvo nuversti ...

Dzeusas, graikų mitologijoje aukščiausia dievybė, dievų ir žmonių tėvas, olimpiečių dievų šeimos galva. Dzeusas taip pat turi Diy vardą. Dzeusas yra gimtoji graikų dievybė; jo vardas yra indoeuropietiškos kilmės ir reiškia " šviesus dangus". Senovėje žodžio "Dzeusas" etimologija buvo siejama su graikiško žodžio "gyvybė", "virimas", "drėkinimas", "tas, per kurį viskas egzistuoja" šaknimis.

Dzeusas yra Krono (iš čia ir kitas Dzeuso vardas – Kronidas, Kronionas) ir Rėjos sūnus, jis priklauso trečiajai dievų kartai, kuri nuvertė antrąją kartą – titanus. Dzeuso tėvas, bijodamas, kad jo vaikai jį nuverstų, kiekvieną kartą prarydavo ką tik Rėjos gimusį vaiką. Rėja apgavo savo vyrą, vietoj gimusio Dzeuso leido jam praryti apvyniotą akmenį, o kūdikis, slapta nuo tėvo, buvo išsiųstas į Kretą ant Diktos kalno. Pagal kitą versiją, Rėja pagimdė Dzeusą Diktos kalno oloje, o jo auklėjimą patikėjo kuretams ir koribantams, kurie maitino jį ožkos Amaltėjos pienu.

Remiantis vienu iš mitų, Dzeusas, gimęs, nepertraukiamai juokėsi 7 dienas, todėl skaičius 7 yra šventas.

Tai buvo Kretoje, kurią jie išsaugojo senovės simboliai Kretos Dzeuso garbinimas: dvigubas kirvis (labrys), magiškas ginklas, žudantis ir suteikiantis gyvybę, griaunančią ir kuriančią galią. Šio dvigubo kirvio atvaizdas randamas ant ritualinių daiktų tarp jaučio ragų, kuris Kretoje taip pat buvo zoomorfinis Dzeuso įsikūnijimas (jaučio pavidalu Dzeusas pagrobė Europą). Pagrindinė Dzeuso Labryso (Dzeuso Labrando) rezidencija buvo laikoma labirintu; siaubingas miksantropinis Minotauras yra labirinto gyventojas ir vienas iš Kretos Dzeuso įsikūnijimų. Archajiško Dzeuso įvaizdis buvo artimas Zagreusui, kuris vėliau buvo laikomas Dzeuso sūnumi.

Kai Rėja, o ne kūdikis Dzeusas, padovanojo Kronui akmenį, suvyniotą į suvystymus, Kronos suprato, kad buvo apgautas. Vaiko jis ieškojo danguje, žemėje ir jūroje. Tačiau nimfa, kuri mandagavo Dzeusą, pergudravo Kroną, pakabindama lopšį su kūdikiu ant medžio šakos.

Mitų apie olimpietį Dzeusą sistemoje jo viešnagė Kretoje yra viena iš archajiškų liekanų ir dažniausiai siejama su slapto kūdikio Dzeuso auklėjimo motyvu. Delfuose buvo gerbiamas archajiškas fetišas omfalas („žemės bamba“) - akmuo, kurį praryja Kronas, arba akmuo, panašus į kūdikio Dzeuso bambą. Dzeusas Pitone netoli Parnaso būtų pastatęs Omfalą kaip paminklą, skirtą stebėtis visais mirtingaisiais. Subrendęs Dzeusas išvedė savo brolius ir seseris iš Krono įsčių, duodamas jam išgerti gėrimo pagal Metiso patarimą. Už tai jie atidavė perkūniją ir žaibus Dzeusui. Tada Dzeusas pradėjo kovą dėl valdžios su Kronosu ir kitais titanais. Dešimt metų trukusioje titanomachijoje Dzeusui talkino šimtarankiai (hekatoncheirai); kiklopai kaldavo jam perkūniją, žaibus ir peruną. Nugalėti titanai buvo įmesti į Tartarą.

Visus, kurie atvyko pagerbti Dzeuso Olimpijoje, pribloškė „gyvas“ Dzeuso statulos veidas. Statulos papėdėje buvo baseinas, į kurį virš vandens buvo pilamas aliejus. Šviesa nuo durų atsispindėjo nuo riebaus paviršiaus, apgaubdama Dzeuso veidą ir pečius. Iš dievybės veido sklido spindesys, o akys „mėtė žaibą“.

Tačiau kova tuo nesibaigė. Gaia, Žemės deivė, siunčia kitus savo vaikus, milžinus ir siaubingą Taifoną, pas Dzeusą. Prasidėjo gigantomachija, kurioje laimėjo ir „Thunderer“. Po pergalės jis pasidalijo valdžią tarp savęs ir savo brolių, jis pats gauna dangų, Poseidonas - jūrą, Hadas - požemio pasaulis; tada apsigyvena Olimpo kalne su savo giminaičiais, trečiąja žmona, bet pirmąja pagal svarbą – Herojumi ir vaikais. Žemėje taip pat viešpatauja santykinė tvarka, klesti amatai, prekyba, mokslai ir menai, kuriuos jis pats arba jo vaikai Apolonas, Atėnė ir Mūzos globoja.

Olimpe nelyja – nei sniego, nei audrų. Aukštai virš Olimpo kalno driekiasi begalinis mėlynas dangus, šviečia auksinė šviesa, čia nuolatinė vasara. Tai apačioje, žemėje, metų laikai kaitaliojasi, laimė ir džiaugsmas pakeičia sielvartą ir ligas. „Olympus“ viskas yra kitaip. Kartais olimpiečiai barasi, apgaudinėja vienas kitą, žino ir nuoskaudas, bet dažniausiai čia viešpatauja olimpietė ramybė. Dievai dažnai puotauja auksinėse salėse, jų maistas – ambrozija ir nektaras, puotose sprendžiami pasaulio reikalai, lemiamas žmonių likimas. Tačiau dievų likimas ne visada yra jų pačių rankose. Kartais Dzeusas yra pavaldus Moirai (uolai).

Imperatorius Kaligula, išgirdęs apie grandiozinę Dzeuso statulą, nusprendė ją perkelti į Romą ir išsiuntė darbininkus į Olimpiją jos išmontuoti. Kai jie pradėjo spręsti, nuo ko pradėti, Dzeusas garsiai nusijuokė ir visi išsigandę pabėgo.

Dzeusas yra ne tik daugelio dievų: Apolono, Atėnės, Artemidės, Dioniso, Persefonės, bet ir daugelio herojų: Heraklio, Persėjo, Dioskurio ir kt.. Olimpija buvo pagrindinė Dzeuso šventovė, čia buvo garsi šventykla ir olimpinės žaidynės. buvo surengti Dzeuso garbei. Olimpijas Dzeusas yra žmonijos, miesto gyvenimo globėjas, įžeistųjų gynėjas ir besimeldžiančiųjų globėjas, jam paklūsta kiti dievai. Jis duoda žmonėms įstatymus. Jis prižiūri priesaikų laikymąsi. Jis yra karių padėjėjas ir pats strategas, karys, vadas. Jis yra daugelio herojų tėvas. Jo sūnūs yra Heraklis, Persėjas, Dioskuris ir kiti.

Būdamas žmonių ir dievų tėvas, Dzeusas taip pat yra didžiulė baudžiamoji jėga. Dzeuso įsakymu Prometėjas yra prirakintas prie uolos. Kelis kartus Dzeusas sunaikino Žmonija bando sukurti tobulą vyrą. Jis pasiuntė potvynį į žemę. Jis prisidėjo prie Trojos karo pradžios, kad nubaustų žmones už jų nedorybę. Olimpiečio Dzeuso garbei Olimpijoje buvo surengtos visos Graikijos olimpinės žaidynės kaip vienybės ir abipusio Graikijos politikos sutarimo simbolis. Romėnai atitinka Dzeusą su Jupiteriu.

Tradiciškai Dzeusas vaizduojamas kaip brandaus amžiaus, kilnių bruožų vyras, įrėmintas storomis garbanomis. Vėlesnių menininkų, ypač Naujųjų laikų meistrų, darbuose jis yra personažas meilės istorijos kuris apgaudinėja moteris ir įgauna daugybę pavidalų. Dzeuso žmonos buvo: Metis (prarijo Dzeusas), Temidė, Hera (paskutinė „oficiali“ Dzeuso žmona). Pasak Callimacho, kai Kronosas valdė pasaulį, Dzeusas ir Hera savo santuoką slėpė 300 metų.

Pasak vieno iš mitų, Dzeuso ir Heros vestuvių naktis truko 300 metų.

Dzeusas turėjo daug meilužių: Eurynomas, Demetra, Mnemosyne, Leto (Latonas), Io, Europa ir daugelis kitų. Dzeuso mylimoji dar vadinama Kalliroja, Amfoterio ir Akarnano motina, taip pat Tėba ir Ftija. Kai kurie mitai teigia, kad Dzeusas norėjo palikti Herą į Tetisą, tačiau to nepadarė dėl pranašystės – nereidas pagimdys sūnų, kuris viskuo pralenks savo tėvą. Tetis ištekėjo už karaliaus Pelėjo ir jiems gimė Achilas. Sinope ir Medėja atmetė Dzeusą. Taip pat Aytos ir Ganimedo jaunuolis vadinamas jo mylimuoju.

Prisidengęs gyvate, jis suviliojo Demetrą, o paskui Persefonę, jaučio ir paukščio pavidalu - Europą, jaučio pavidalu - Io, erelio pavidalu - Ganimedą, prisidengdamas gulbė - Nemesis (tapo žąsis) arba Leda, putpelių pavidalu - Vasara, skruzdėlės pavidalu - Eurymedus, balandio pavidalu - Ftija, ugninguoju pavidalu - Aegina, forma auksinio lietaus - Danae, satyro pavidalu - Antiope, piemens pavidalu - Mnemosinas. Jo meilužiai dažniausiai išlaiko savo žmogišką išvaizdą, tačiau Callisto jis paverčia meška, Io – karve. Kartais Dzeusas buvo gerbiamas vabalo pavidalu.

Dzeusas, mitologinis dievas senovės Helas, šiandien žinomas pagal literatūros kūriniai, menininkų paveikslai, anų laikų statulos. Suaugęs atrodo gana tankaus kūno sudėjimo vyras.

Nepaisant per šimtmečius iškovoto mitinio Perkūno titulo, daugelyje portretų jis neturi piktos veido išraiškos, matomi kilnūs bruožai; tankiai apaugę Banguoti plaukai ir barzda.

Matyt, graikai jį pagailėjo dėl amžiaus, nevaizduodami visiškai nuogo, kaip romėniškoje versijoje, arba kaip Apoloną, beje, savo paties sūnų. Paprastai jis buvo su medžiaginiu apsiaustu ir visada su atviru galingu liemeniu – taip atrodo dievas Dzeusas.

Dzeuso statula – vienas iš septynių pasaulio stebuklų

Dzeusas čia ir ten

IN Slavų mitologija graikų dievas Dzeusas žinomas kaip Perunas – griaustinio dievas, Rusijos žemių valdovų ir jų karinių būrių globėjas senovės Rusijos pagonių panteone. Senovės romėnų mitologijoje jis yra Jupiteris, mėlynos erdvės, ryškios šviesos ir, žinoma, to paties griaustinio dievas. Jis, tik daug jaunesnis, vokiečių-skandinavų mituose yra griaustinio ir audrų dievas.

Perunas - senovės slavų Dzeuso analogas

Meilės istorijose ir vėlesniuose vaizduose, dažniausiai Naujųjų laikų meistrų, galima pamatyti, kaip atrodė Dzeusas: jo išvaizdos aprašymas dažnai skyrėsi. Jis buvo vaizduojamas kaip jaunas vyras arba reinkarnuota jaučio, gulbės, erelio, auksinių lietaus lašų, ​​debesies ar satyro pavidalu. Dzeusas turėjo daug meilužių, ir kiekvienam reikėjo tam tikro požiūrio. Štai keletas iš šių moterų: Eurynome, Demeter, Mnemosyne, Summer (Lato) - dievų Apolono ir Artemidės motina, Io, Europa, Leda.

Dzeuso žaibą galima pavaizduoti medžiagiškai - tai paprastos šakės su įpjovomis, bet dvipusės arba keliems dantims. Šiuolaikinėje karinėje frazeologijoje tai yra liepsnosvaidis.

Todėl šakutė buvo vaizduojama kaip liepsnų krūva, kurią savo naguose dažnai laikydavo erelis – vienas iš Dzeuso atributų. Šis dievas taip pat į savo vežimą įkinkė erelius, o jo vežimas ne riedėjo, o skrido.

Jupiteris – romėnų griaustinio dievas

Dzeuso gyvybės medis

Jis dominavo tarp dievybių Olimpo kalne, buvo kilęs iš titanų šeimos. Pagal mitinę gradaciją, titanai yra ankstesnės kartos dievybės, kurias pakeitė olimpiečiai. Buvo šeši broliai ir tiek pat seserų Titanidų, kurie susituokė (kraujomaiša) ir pagimdė naują dievų kartą. Pavyzdžiui, Temidė arba dievo Helios tėvas.

Mitinė Dzeuso žmona yra aukščiausioji dvylikos olimpinių dievų deivė, kurią sukūrė jos vyras. Be to, kad ji įvykdė savo dieviškąjį likimą dėl moteriškos aplinkos ir akušerijos, ji buvo griežta ir nepateisinamai žiauri, buvo kerštinga ir pavydi. Pastarasis yra ant Perkūno sąžinės. Būtent jis sukėlė pavydą.

Hera nebuvo vienintelė žmona. Moterų, ištekėjusių už Dzeuso, buvo daugiau, žinomos mažiausiai dvi deivės: viena iš vandenyno, kita - įstatymų ir tvarkos žemėje. Sprendžiant iš Dzeuso vaikų serijos, galima tik spėlioti apie nežinomybę. Mitinėje tikrovėje Dzeusas ir kai kurie sutuoktiniai buvo susiję kraujo ryšiais. Štai kodėl paskutinė žmona Dievas, kol sutuoktinio tėvas valdė tris šimtmečius, kažkodėl santuokinius santykius su Griaustininku laikė paslaptyje.

Dzeusas turėjo tuos pačius mitinius brolius ir penkiasdešimt šešis sūnus (pagal šį rodiklį Apolonas „peršoko“ du kartus už savo tėvą). Tarp jų – galybė dievybių: Atėnė, Afroditė, Artemidė, Elena Gražuolė, Terpsichore, Melpomenė, Hermis ir kt.

IN Graikų mitologija Dzeusas turėjo sūnų Heraklį (gimęs turėjo vardą Alkidas) – pusiau žmogų, pusiau dievą. Jis neturėjo didelio proto, buvo laikomas labiausiai stiprus žmogus ant žemės.

Heraklis labai pasitiki savimi.

Mitinis viršininkas

Kuo Dzeusas skyrėsi, be žaibo? Aukščiausiajam dievui patikėta viešpatauti danguje ir paskirstyti dorybes bei neigiamus veiksmus žemėje, subalansuoti puses. Dzeusas nugalėjo titanus.

Dievas Dzeusas

Dzeusas su gausybės ragu. Petrodvoretso fontano skulptūra.

Dzeusas(„šviesus dangus“), graikų mitologijoje – aukščiausia dievybė, titanų Krono ir Rėjos sūnus. Visagalis dievų tėvas, vėjų ir debesų, lietaus, griaustinio ir žaibo valdovas skeptro smūgiu sukėlė audras ir uraganus, bet galėjo nuraminti ir gamtos jėgas, nuvalyti dangų nuo debesų. Kronosas, bijodamas, kad jį nuverstų vaikai, iškart po jų gimimo prarijo visus vyresniuosius Dzeuso brolius ir seseris, tačiau Rėja vietoj jauniausiojo sūnaus padovanojo Kroposui akmenį, suvyniotą į vystyklus, o kūdikis buvo slapta išneštas ir užaugintas. Kretos saloje. Subrendęs Dzeusas siekė atsipirkti savo tėvui. Pirmoji žmona, išmintingoji Metis ("mintis"), Vandenyno dukra, patarė duoti tėvui gėrimo, nuo kurio išvemtų visus prarytus vaikus. Nugalėję juos pagimdžiusius Kronus, Dzeusas ir broliai pasidalino pasaulį tarpusavyje. Dzeusas pasirinko dangų, Hadas – mirusiųjų požemį, o Poseidonas – jūrą. Žemę ir Olimpo kalną, kur buvo dievų rūmai, nuspręsta laikyti bendrais.

Dzeuso įtaka išplito į visas sferas; Tiesa, jis neturėjo jokios valdžios likimui. Todėl veltui Nereidė Tetis, vienu metu pasikvietusi šimtarankius milžinus padėti Dzeusui, veltui meldėsi išgelbėti savo sūnų Achilą nuo mirties Trojos kare. Būdamas „žmonių ir dievų tėvu“, Dzeusas buvo didžiulė baudžiamoji jėga. Jo įsakymu Prometėjas buvo prirakintas prie uolos, pavogęs dieviškąją ugnį žmonėms; jis pasiuntė į žemę potvynį ir išprovokavo Trojos karą, nubausdamas žmonių rasę už nedorybę. Tačiau laikui bėgant olimpiečių pasaulis keičiasi ir tampa ne toks žiaurus. Ores, Dzeuso dukterys iš Temidės, jo antroji žmona, įnešė tvarką į dievų ir žmonių gyvenimą, o Charitės, dukros iš Eurinomo, buvusios Olimpo šeimininkės, atnešė džiaugsmą ir malonę; deivė Mnemosinė pagimdė Dzeusą 9 mūzas. Taigi, į žmonių visuomenė jų vietą užėmė teisė, mokslai, menai ir moralės normos. Dzeusas buvo ir garsių herojų – Heraklio, Dioskurio, Persėjo, Sarpedono, šlovingų karalių ir išminčių – Mino, Radamanto ir Aeako tėvas. Ar tai tiesa, meilės reikalai Dzeusas su mirtingomis moterimis ir nemirtingomis deivėmis, sudaręs daugelio mitų pagrindą, sukėlė nuolatinę priešpriešą tarp jo ir jo trečiosios žmonos Heros, teisėtos santuokos deivės. Kai kurie ne santuokoje gimę Dzeuso vaikai, pavyzdžiui, Heraklis, buvo labai persekiojami deivės. Romėnų mitologijoje Dzeusas atitinka visagalį Jupiterį.

Dzeuso galia Olimpe buvo sustiprinta kitu būdu. Jis užmezgė nelegalius santykius siekdamas gimdymo. Tačiau, kas įdomiausia, vaikai iš šių nekanoninių santuokų jokiu būdu nebuvo prastesni už kitas, legalias. Priešingai, Dzeusas įsitvirtino Olimpe būtent per savo mylimas deives, dėl kurių iškentė pavydiosios Heros pažeminimus ir dėl kurių teko leistis į gudrybes.

Eurynome ir Charito gimimas

EURINOME IR HARITO GIMIMAS. Pirmoji nesantuokinė Dzeuso žmona (pagal bendrą visų septynių jo santuokų skaičių – trečioji) buvo okeanidas Eurynomas (Hes. Theog. 907-911). Ji pagimdė Dzeusui tris žavias ir mielas Charites (gr. charis – gailestingumas). Jie įkūnijo gerą, džiaugsmingą ir amžinai jauną gyvenimo pradžią. Harito vardai yra Aglaya (Švyti), Euphrosyne (gerai mąstantis), Falia (žydi). Čia gamta atsigręžia į žmogų su savo geranoriška puse, nepaisant piktų ir griaunančių archajiškumo elementų.

Galima sakyti, kad charitai yra absoliučiai būtini pasaulyje, kurį patvirtino olimpietis Dzeusas ir kuriamas harmonija bei tvarka. Didvyrių gerumas, meilė, džiaugsmas, aukšti darbai, aistros ir kančios yra klasikinės mitologijos privilegija. Tai yra kažkas, ko taip stinga archajiškumo, kuris jam buvo visiškai svetimas ir išaukštino bei iškėlė jų pačių akyse žmogų, galintį drąsiai ir maloniai užjausti savo giminei.

Demetra ir Persefonės gimimas

DEMETRA IR PERSEFONO GIMIMAS. Tačiau paaiškėja, kad Dzeusas taip pat teigia esąs padėjėjas, padedantis gauti pragyvenimo šaltinį. Užmezgęs nelegalius santykius su savo seserimi Demetra (ketvirtoji santuoka iš eilės), derlingos žemės ir derliaus deive, Dzeusas pradeda būti atsakingas už žmonių maitinimą, jų gyvybingumą, fizinę gerovę (ten pat 912). -914). Ir jei atsižvelgsime į tai, kad jo dukra iš Demetros Persefonė tapo Hado žmona ir mirusiųjų karalystės meiluže, tada Dzeusas, tarsi vėlgi, jau būdamas palikuonyje, grįžta prie senovės funkcijų. dievybė Dzeusas Požemis arba Chtonijus, o ne tik Dangiškasis Dzeusas.

Mnemosyne ir mūzų gimimas

Mnemosyne ir mūzų gimimas. Dar reikšmingesnis meilės sąjunga Dzeusas su Titanidu Mnemosyne (gr. mnemosyne – atmintis), nors jis nėra pašventintas pagal įstatymą (iš viso penkta santuoka). Ši santuoka yra būtina norint sustiprinti Dzeusą kultūrinių klasikinių vertybių pasaulyje (ten pat 915-917; 56-62).

Juk be atminties ir be atminties judėjimas į priekį neįsivaizduojamas, bet koks vystymasis neįmanomas. Dzeusas susijungia su Atmintimi (kaip anksčiau susijungė su Mintimi) ir pagimdo devynias seseris, kurios vadinamos mūzomis.

Šios mūzos, gimusios Pierijoje, turi olimpiečių vardą. Jų pavadinimai – Calliope, Clio, Melpomene, Euterpe, Erato, Terpsichore, Thalia, Polyhymnia, Urania – rodo mūzų ryšį su dainavimu, šokiu, muzika ir apskritai su rafinuotu dvasios malonumu. Urania (dangiškasis) ir Clio (suteikia šlovę) suteikia žmogui galimybę tyrinėti dangų ir žemę, dangaus kūnų eigą ir žemiškus reikalus.

Toliau jau nebe mitologinis, o tikra istorija senovės kultūra turėjo visas priežastis laikyti Uraniją astronomijos studijų globėja, o Klijoną – istoriniais tyrinėjimais. Erato tapo lyrinės poezijos mūza, Euterpe – muzika, kuri lydi lyriška daina, Calliope – epinė poezija, Melpomenė – tragedija, Polyhymnia – himnų dainos, Terpsichore – šokis ir Thalia – komedijos menas.

Atrodo, kad šių devynių olimpiečių mūzų ištakos yra iš trijų archajiškos mitologijos mūzų, kuriose jos išreiškė pirmąsias žemės išminties užuomazgas. Archajiškas mūzas gerbė ne dainininkai ir poetai, o Aloados milžinai (Pave. IX 29, 1-2), kadaise aukoję Helikono kalne ir jas dovanoję. būdingi vardai- Meleta (Patirtis), Mnema (Atmintis), Aoyda (Daina). Pasirodo, kadaise buvo vadinamosios vyresniosios mūzos, Urano ir Gajos dukros, o tos, kurios yra iš Dzeuso, yra jaunesnės. Taigi, priešolimpinė mitologija jau turėjo nemažai prielaidų formuotis ne grynai fiziniams, o kažkokiems naujiems, aukštesniems poreikiams ir gebėjimams žmogaus, kuris turėjo sąmoningai naršyti gyvenime, fiksuoti savo žinias atmintyje ir jausti tam tikrą malonumą. siela.

Matyt, chtoniška olimpiečių mūzų praeitis pasijuto klasikinėje mitologijoje, nes kartais jos susilaukdavo aiškiai orgiastiško ir spontaniško tipo palikuonių, pavyzdžiui, Koribantų ir Sirenų, kartu su tokiais didvyriškų laikų dainininkais kaip Orfėjas ir Linas. .

Paklausykime, ką apie olimpines mūzas pasakoja Hesiodas, poetas ir ūkininkas iš Askros kaimo, esančio Helikono papėdėje.

„Teogonijoje“ – poemoje apie dievų gimimą ir kartas, vieną pagrindinių mitologijos šaltinių – Hesiodas, nesusigėdęs įvykių netikrumo, pasakoja apie savo susitikimą su Mūzomis Helikono viršūnėse. Pasirodo, devynios olimpietės ten yra įpratusios šokti apvalius šokius, aplenkdamos Dzeuso aukurą ir „violetinio tamsaus“ vandens šaltinį. Jie plauna savo kūnus Permės srovėse arba Hipokreno pavasarį (jis buvo išmuštas iš uolos kanopa sparnuotas arklys Pegasus), o tada pasimėgaukite šokiais. Atėjus nakčiai, tada, apsivilkusios neįveikiamu rūku, mūzos nusileidžia nuo šventojo kalno ir nusileidžia arčiau žmonių. Jie dainuoja nuostabias dainas, šlovindami didžiuosius olimpiečius - Dzeusą ir Herą, Atėnę ir Apoloną su Artemide, Poseidoną ir Afroditę su Temide, Hebę, Dionę ir jos dukrą Leto, - senovės titanus Japetą ir Kroną, Aušrą ir Naktį, Saulę ir Mėnulis, motina Žemė ir vandenynų vandenys.

Būtent šios olimpiečių mūzos susitiko su Hesiodu, kai jis ganė avis Helikono papėdėje, papasakojo jam apie tai, kaip išmano gudrius išradimus, kaip melagingas istorijas paversti gryniausia tiesa.

Tiesą sakant, Mūzos atskleidė Hesiodui poetinės fantastikos paslaptį – tai, ką dabar vadiname fantazija. O po to Hesiodui jie įteikė lazdą, išskaptuotą iš žalio lauro – Apolono mėgstamiausių dainininkų ir poetų medžio. Įteikdamos savo dovaną, mūzos įkvėpė piemeniui Hesiodui dieviškų giesmių dovaną. Nežinant savęs, Hesiodas pateikė nuostabų fetišistinio poetinio įkvėpimo supratimo pavyzdį. Pasirodo, ji, kaip ir gyva būtybė, gyvena laure, taigi ir lauro lazdelėje, kartu su kuria grynai fiziškai pereina į Hesiodo nuosavybę.

Taigi, mūzos išmokė Hesiodo dainų ir sukūrė poetą, o jis savo ruožtu šlovino Dzeuso dukteris Teogonijoje (1–116).

Iš jų burnų liejasi saldūs garsai, į kuriuos atsakydami skamba ne mažiau saldžios Olimpo gyventojų dainos. Mūzos dainuoja apie dieviškąjį pasaulį visu jo vientisumu – nuo ​​žemės ir dangaus iki Dzeuso ir jo palikuonių. Kaip ir pridera klasikinės mitologijos dievybėms, jos ne tik apdovanoja žmones malonaus žodžio dovana, bet gieda Dzeuso nustatytus dėsnius, Olimpe viešpataujančią gerą moralę, įkvepia protingoms mintims, numalšina liūdesį, stabdo kivirčus.

Taigi mūzos žmonių atmintyje ir poetiniame žodyje įrašo visus gerus olimpinio Dzeuso įsipareigojimus, palaikančius, kaip ir charitai, Oras ir Moiras, harmoningą, Dzeuso dėsniams paklusnų ir gana sąmoningai prasmingą pasaulio išdėstymą.

Vasara pagimdo Dzeusą Apoloną ir Artemidę

GIMIMAS VASARĄ DZEUSAS APOLAS IR ARTEMĖ. Šios bendros Dzeuso kultūrinės funkcijos dar labiau sustiprėjo Olimpe gimus Apolonui (Ges. Theog. 918-920).

Vargšas Leto, persekiojamas Herojaus, uždraudusio tvirtą žemę duoti pastogę būsimai mamai, sunkiai susirado vietą, kai atėjo laikas gimdyti. Ji klajoja po Graikijos miestus, kalnus ir salas – buvo Atėnuose, Milete, Eubėjoje, Samotrakijoje, Peliono kalnuose, Idoje, Imbroso, Lemno, Lesbo, Knidos, Naxos, Paros, Skyros, Aegina salose. . Ir galiausiai, uolėtas Delosas (tuo metu jis vadinosi Ortigia ir plūduriavo, tai yra, tai nebuvo tvirta žemė) suteikia jai prieglobstį atsakydamas į Leto prašymą ir jos priesaiką, kad sala taps šventu Apolono prieglobsčiu ir bus gerbiama. šimtmečius šlovino nuostabią šventyklą.

Vasara kenčia devynias dienas. Jai gimdyti padeda Dzeuso mama - Rėja, jo buvusi žmona - Temidė, Afroditės motina - Dione, Poseidono žmona - Amfitritė. Tik piktoji Hera atidėlioja Ilitiją, jos dukrą, gimdymo deivę. Tačiau deivės randa išeitį. Jie papirko Ilitiją turtingomis dovanomis. Tada Leto, rankomis suėmusi palmę, tiesiai ant minkšto pievos kilimo pagimdo Apoloną (pagal Apollodorus I 4, 1, Leto pirmiausia pagimdė Artemidę, o su jos pagalba - Apoloną). Ir tuoj nusišypso žemė, o deivės, nupraususios kūdikį, susuka plonu baltu skudurėliu, suriša auksiniu diržu. Temidė praleidžia nektarą ir ambroziją į vaiko lūpas.

Auksinis diržas išsiskleidžia, sauskelnės nukrenta, o dabar Apolonas reikalauja lanko, lyros ir skelbia savo ateities pranašystes.

Gavęs tai, ko norėjo, „toli puolantis“ Febas vaikščiojo po žemę, „deivės sumišo“, o „Delosas spindėjo kaip auksas“, tarsi visas pražydęs miško gėlėmis. Ir motina Leto džiaugėsi savo širdimi, džiaugdamasi, kad pagimdė tokį galingą sūnų (Hom. himn. I 25-139; Kallim. IV 55-274).

Taigi, Summer, kaip nesantuokinė Dzeuso žmona, patyrė Heros rūstybę, tačiau ji taip pat pasirodė esanti laiminga dvynių Apolono ir Artemidės motina. Ir jei Artemidės, mergelės medžiotojos, įvaizdis yra įsišaknijęs senoviniuose mitologijos sluoksniuose kaip miškų ir gyvūnų šeimininkės įvaizdis, tai Apolonas yra dievybės, kurioje jo klasikinė esmė visais įmanomais būdais stengėsi nuslopinti savo esmę, pavyzdys. savo archajišką praeitį.

Galinga šviesaus saulės dievo figūra, šaulys, baudžiantis monstrus, Musaget (Mūzų vairuotojas), įkvėptas dainininkas, išmintingas pranašas ir gydytojas, piemenų globėjas, miestų statytojas ir įstatymų kūrėjas, negalėjo. visiškai išstumti vilkolakį, piemenų bandų naikintoją, fitomorfinį demoną, niūrų žmonių žudiką, mirtinų ligų siuntėją, miestų naikintoją.

Tačiau kuo labiau Dzeusas sustiprėja Olimpe, tuo daugiau galios įgyja Apolonas, pamažu tapdamas kažkokiu universaliu klasikiniu dievu, identišku šviesos pasauliui, o galiausiai – pačia šviesa, šviečiančia ir net vairuotoju Moiru (Moirage), laikančiu. kartu visa pasaulio harmonija. Galų gale šis Apolono universalizmas pasiekia tokį mastą, kad vėlesni senovės mitografai jį sutapatins su Dzeusu. Bet jei nesileidžiate į vėlyvosios mitografijos kraštutinumus, sukonfigūruotą filosofiškai ir simboliškai, tai klasikinio laikotarpio Apolonas iš tikrųjų kartu su Atėne yra vienas pagrindinių Olimpo ramsčių ir apskritai herojiškas būties principas. Tiesa, skirtingai nei Atėnė, kuri buvo be galo ištikima savo tėvui, Apolone pastebimos tendencijos varžytis su Dzeusu ir savęs patvirtinimas prieš tėvo valią.

Afroditė – Dionės dukra

AFRODITĖ – DIONĖS DUKRA. Pagal tradicinę klasikinę Homero versiją (Il. V 370), Afroditė yra Dzeuso ir deivės Dionės dukra, kuri taikiai gyvena su Hera Olimpe. Pagal senovės versiją, ji gimė iš Krono kastruoto Urano kraujo, kuris nukrito į jūrą. Tačiau klasikinė mitologija, kuriai svetimas šiurkštus chtonizmas, pakeičia šį niūrų paveikslą ir vaizduoja meilės ir grožio deivės gimimą, kupiną spindesio ir spindesio, už kurio ribų olimpiniai dievai nesuvokiami.

Vedama Zefyro dvelksmo palei bangas, Afroditė išplaukė į Kipro salą erdviomis putomis. Dzeuso dukterys Ora džiaugsmingai sutinka deivę, aprengia ją nepraeinančiais drabužiais, vainikuoja galvą aukso karūna, į ausis įsmeigia auksinius auskarus, kaklą apjuosia auksiniu vėriniu. Lydimi žaviosios Or – Eunomijos, Dikio, Eirenos – pasaulio naujokės, vardu Kiprida, žygiuoja pas olimpiečių dievus. Tie, kaip pasisveikinimo ženklą, paspaudžia jos dešinę ranką ir, stebėdamiesi violetine karūnuota Afrodite, užsidega aistra supažindinti žmoną su nuosavas namas(Hom. himnas. VI). Afroditės grožis ir galia priklauso dievams (visiems, išskyrus Atėnę, Artemidę, Hestiją), didvyriams ir net laukiniams gyvūnams - Pilki vilkai, meškos, ugniaakiai liūtai, leopardai, – deivės akyse nuolankiai vizgina uodegas (ten pat IV 2-72).

Taigi paslaptinga būtybė, gimusi kruvinose kastruoto Urano putose, nukritusioje į jūrą (o iš to paties kraujo lašų žemėje gimė Erinijos ir milžinai), virsta auksine karūnuota, besišypsančia, švelnia Afrodite su lenkta. blakstienos, žyminčios tai, tarsi, antrasis Dzeuso Olimpo gimimas ir grožio patvirtinimas ant jo.

Hermisas - Majos sūnus

HERMES - MAYA SŪNAS. Hermio gimimas taip pat siejamas su nuostabiais įvykiais Olimpe (ten pat III). Jei ši senovės, ikigraikiška, galbūt moloazijos kilmės dievybė kažkada buvo fetišas, akmenų krūva, akmeninis stulpas (gemalas), žymėjęs laidojimo vietas, nuosavybės ribas, namo vartus, apsauginius ženklus keliuose. , tada olimpinė mitologija žino kitą Hermį. Tai Dzeuso ir Majos sūnus, viena iš Atlaso dukterų, titano Japeto anūkė. Jis gimė Arkadijoje. Jo motina buvo kalnų nimfa, gyvenusi pavėsingame urve – rūda, kurią Dzeusas aplankydavo naktimis, kai „balta alkūnė“ Hera ramiai miegodavo.

Kūdikis Hermis užaugo taip pat greitai, kaip ir kiti dieviškieji Dzeuso vaikai. Gimė anksti ryte, vidurdienį jau grojo cithara, o vakare iš Apolono vogė karves.

Jam pavyko padaryti Kifarą iš rasto vėžlio kiauto. Vėžlį jis tiesiog peiliu išdarinėja, po to nupjovė nendrių stiebus, sutvirtino juos ant kiauto, uždengė jaučio oda, padarė skersinį, iš avies žarnų įtaisė septynias stygas ir tuoj pat išbandė stygas su plektrumu, dainuodamas kartu su savo žaidžiant.

Pirmas dalykas, kurį Hermis padarė, buvo dainuoti apie savo gimimą, šlovindamas Dzeusą ir Mają, taip pat savo motinos namus ir laimingas gyvenimas jame. Vakare baisiai alkanas mėsos, pavogė Apolono karvių bandą, gudrumu jas vesdamas (vedė atbulomis, o pats vaikščiojo basas, taip pat atbulas, basutes į jūrą mesdamas).

Gausiai paragavę kepta mėsa iš paskerstų dviejų karvių, jis, grįžęs namo, prasiskverbęs pro rakto skylutę, atsigulė į lopšį, prisiglaudęs prie savęs lyrą ir kalbėdamas su mama apie būsimus gudrius triukus, svajodamas įsilaužti į Delfų šventyklos sieną. ir vogti ten auksą.

Tačiau Hermisi tenka išsiskirti su lyra, kurią mainais už bandą atiduoda Apolonui, juolab, kad supykęs dievas grasina vikrąjį Hermį įmesti į miglotą Tartarą, iš kurio nei tėvas, nei motina jo neišves. Dzeuso susitaikyti Olimpe, pusbroliai įsimylėjo vienas kitą. Hermisas Apolonui papildomai įteikė jo pagamintą fleitą, bet iš Apolono dovanų gavo auksinę lazdelę ir būrimo meną (Apollod. III 10, 2), užantspaudavęs dovanas priesaika prie Stikso vandenų.

Taigi iš senovės fetišistinio demono ir primityvaus apgaviko Hermis tik vieną dieną po gimimo pasiekia padėjėjo vietą gyvųjų ir mirusiųjų keliuose (auksinės lazdelės dėka), taigi ir herojų globėju (aukso lazdele). lyra atiduodama Apolonui už Tėbų statytojus, jis įteikia Persėjui kardą už Medūzos nužudymą, Odisėjui – stebuklingą žolę, gelbstinčią nuo raganų ir kt.) ir todėl tarpininką tarp dievų ir žmonių, kas buvo nepaprastai reikalinga. klasikiniam Olimpui.

Panas – Dzeuso anūkas arba sūnus

PANAS – ANUKAS AR DZEUSO SŪNUS. Linksmą sumaištį Olimpe sukėlė gimęs Dzeuso anūkas, Hermio sūnus ir medžio nimfa, Dryopo (Ąžuolo formos) dukra Pan (Namų giesmė. XIX). Ši dievybė, turinti chtonizmo ir miksantropizmo užuomazgų (vilna, ožkos ragai, kanopos) klasikinėje mitologijoje, savo gudrybėmis ne tik gąsdina sutiktuosius, bet ir palankiai vertina žmones, saugo bandas ir daugina palikuonių.

Baisų, barzdotą, vilna apaugusį kūdikį motina iš siaubo išmetė, bet Hermisas, paėmęs jį ant rankų ir apvyniojęs kalnų kiškio oda, atvežė į Olimpą. Dievai linksmai juokėsi, žiūrėdami į tokį mielą pabaisą, pavadino jį „visų“ patenkintu Panu (graikiškai pan – visi) ir priėmė į savo šeimą. Pano padėtis olimpiniame dievų rate pasirodė tokia stipri, kad, remiantis kai kuriomis versijomis, jis yra net Dzeuso ir Arkadijos nimfos Kalisto sūnus arba Dzeusas ir deivė Hibris – Įžūlumas, Apolono būrimo mentorius (Apollod. I 4, 1).

Gimė Dzeuso ir mirtingosios moters Semelės sūnus Dionisas

DIONIZO, DZEUSO SŪNUS, IR MIRTINĖS MOTERS SEMELĖS GIMĖ. Kita dievybė, Dionisas – vaisingų žemės jėgų įsikūnijimas – taip pat chtoniškos kilmės, galingo neracionalaus spontaniškumo ir orgiazmo, klasikinėje mitologijoje pasirodo esantis Dzeuso sūnus, kuris yra skirtingais pavidalais.

Tai senovės Dionisas Zagreusas ( Puikus medžiotojas), siejamas su Kretos mitologija, Dzeuso Žalčio ir Persefonės sūnumi, tai ne mažiau senovės Dionisas Jachas, Dzeuso ir Demetros sūnus, susijęs su eleusiečių žemės mitologija. Tačiau olimpiniame lygmenyje Dionisas yra Dzeuso ir mirtingosios moters Semelės, Tėbų karaliaus Kadmo dukters, sūnus.

Jo gimimas taip pat neįprastas, kaip ir visų Kroniono vaikų, nesusijusių su Hera. Tačiau čia paveikė ir Heros gudrumas: ji padarė Dzeusą netyčia Semelės žudiku. Hera, įgaudama senos auklės formą, įkvėpė Semelei mintį pareikalauti iš Dzeuso, kad jis atsirastų prieš savo mylimąją visa savo dieviška galia. Dzeusas, susietas su priesaika, griaustinio ir žaibo akivaizdoje pasirodė prieš vaiko gimimo besilaukiančią Semelę.

Kai perkūnija ir žaibas sudegino Semelę ir sudegino jos bokštą, neišnešiotą (buvo vos šešių mėnesių) Dionisą ištraukė iš liepsnos Dzeusas (Apolonas iš ugnies liepsnos išplėšė ir jo sūnų Asklepijų), įsiuvo į savo šlaunis, nuneštas iki reikiamo termino ir pagimdytas paties tėvo (Ges. Theog. 940-942; Eurip. Bacchus. 1-9, 88-98, 266-297), kaip ir Atėnė.

Dzeusas atidavė savo sūnų, tarpininkaujant Hermiui, kad jį augintų nimfos tolimuose Nisos kalnuose, o kūdikis užaugo kvapnioje oloje, apibarstytas apyniais ir laurais (XXVI namų giesmė).

Tačiau Dionisą, stebuklingai išvengusį mirties, persekiojo Heros rūstybė, atnešusi jam beprotybę, privertusią klaidžioti per Rytus iki pat Indijos. Tai žiaurus dievas, kuris savo ruožtu sukelia beprotybę priešams, savo kulto priešininkams (savo giminaičiui Tėbų karaliui Pentėjui, Trakijos karaliui Likurgui), veržiantis ekstazėje, apsuptas bakchantų ir bakchantų, vilkolakis, amžinai. keičiantis jo veidą, besikeičiantis kaip pati gamta. Dabar gebenė ir vynmedis, dabar jautis ir ožka, liūtas ir pantera, jis traiško pančius ir sienas, išlaisvina žmogų iš įprasto ir nuobodaus išmatuoto gyvenimo (nenuostabu, kad jis yra Liei - Išvaduotojas).

Sugėręs gamtos orgiazmą, Dionisas įgalina žmogų, apribotą institucijų, tradicijų, dėsnių, išreikšti kiekviename slypinčių jėgų perteklių, įsilieti į beribį dieviškąjį elementą, pajusti didžiulę laisvę nuo bet kokių saitų, pajusti savo savo galia. Tačiau Dionisas, kaip olimpinė dievybė, netrukdo savo šalininkams grįžti į taikų ir aktyvų gyvenimą, demonstruodamas naikinimo ir kūrimo vienybę, harmoniją, begalybę ir ribą, laisvą žmogaus pažinimą su abiem. Dionisas, kurį seniausią savo įsikūnijimą suplėšė titanai ir atgaivino Atėnė, šis klasikinių mitų pusdievis, galiausiai pasiekia Olimpo ir nemirtingumo aukštumas kaip atlygį už visas savo kančias ir netgi teigia esąs vienas iš dvylikos. didieji olimpiniai dievai.

Gimęs už Olimpo ribų, Dionisas yra ypač būdingas olimpinei mitologijai, nes jo įvaizdyje, kuris eina į chtonizmo gelmes, pastebimos nepaprastos visokeriopos didvyriškumo tendencijos, kurios neįtikėtinų išbandymų, kančių ir išnaudojimų dėka atvira konkurencija su dievais, nors ir ne visada sėkminga, net baudžiama nemirtingųjų, bet vis dėlto mirtingųjų žmonių drąsiai patvirtinama.

Ateityje pamatysime, kaip Dzeuso vaikai, taip stebuklingai tie, kurie atėjo į pasaulį, taps didvyrių, kurie taip pat gimė, padėjėjais ir užtarėjais neįprastu būdu iš dievų ir mirtingųjų santuokų ir svajojančių apie nemirtingos egzistencijos stebuklą.

Taigi, Dzeuso vaikų gimimas nėra beprasmis senojo chtonizmo perteklinis vaisingumas su žmogžudyste alsuojančiais monstrais.

Dzeuso įpėdiniai gimė dideliems tikslams, jie atgyja, įgyvendindami aukštus savo tėvo planus, užmegzdami naujus pagrįstus santykius, kovodami su bet kokiu neracionalumu ir išvalydami žemę nuo griaunamųjų jėgų, kurias kadaise sukūrė Gaia ir jos palikuonys.

Dzeusas – Olimpo valdovas, dievų ir žmonių tėvas, dangaus, griaustinio ir žaibo dievas.

Dzeuso tėvas buvo Kronas, o motina – Rėja. Kadangi Kronosui buvo pranašaujama, kad jis mirs nuo savo sūnaus rankų, norėdamas to išvengti, jis kiekvieną kartą prarijo Rėjos gimusį vaiką. Rhea nusprendė imtis triuko ir slapta nuo vyro pagimdė Dzeusą, o vietoj naujagimio davė Kronosui praryti suvystytą akmenį. Remiantis įvairiomis mito versijomis, Dzeusas gimė Kretoje arba Frygijoje, maudėsi Lusijaus upėje Arkadijoje. Kretietiškoje mito versijoje pasakojama, kad Dzeusas buvo suteiktas kuretų ir koribantų išsilavinimui, kurie maitino jį ožkos Amaltėjos pienu. Kretoje mažylis paragavo ir bičių medaus. Urvas, kuriame buvo paslėptas Dzeusas, buvo saugomas sargybinių. Kai mažasis Dzeusas pradėjo verkti, sargybiniai daužė savo skydus ietimis, kad Kronas neišgirstų kūdikio verksmo.

Olimpiečio Dzeuso, vieno iš 7 pasaulio stebuklų, Fidiaso statula.

Galiausiai Dzeusas užaugo. Jis atėjo pas savo tėvą ir išvedė savo brolius ir seseris iš Kronos įsčių, išgėręs tėvą Metiso patarimu su mikstūra. Atsidėkodami Dzeuso broliai ir seserys davė jam perkūniją ir žaibus, po kurių prasidėjo jo karas dėl valdžios su Kronosu ir titanais. Titanomachija gyvavo dešimt metų. Šiame kare Dzeuso padėjėjai buvo šimtarankiai, o kiklopai kaldavo jam perkūniją, žaibus ir peruną. Galų gale Dzeusas nugalėjo ir nuvertė titanus į Tartarą.

Trys broliai – Dzeusas, Poseidonas ir Hadas – pasidalijo valdžią tarpusavyje. Dzeusas pradėjo viešpatauti danguje, Poseidonas – jūroje, Hadas – viduje mirusiųjų karalystė. Dzeuso patvirtinimas Olimpe įvyko labai sunkiai, pavyzdžiui, Gaia sukilo prieš jį ir pasiuntė Taifoną. Tačiau Dzeusas nugalėjo šią būtybę ugniniu žaibu. Remiantis viena mito versija, Dzeusas pasiuntė Taifoną prie totorių, o pagal kitą – Etna. Tačiau karas tuo nesibaigė, Gaia pagimdė naujus vaikus – kilo milžinai ir gigantomachija. Dzeusas netgi kovojo dėl valdžios su savo artimiausiais giminaičiais, pavyzdžiui, Hera, Poseidonas ir Pallas Atėnė (pagal kitą Apolono versiją) sukilo prieš jį. Tačiau padedamas Tetis, Dzeusas į Olimpą pasikvietė šimtarankius, kurie sutramdė sąmokslininkus.

Pirmoji Dzeuso žmona buvo Metis, kurią jis prarijo. Netrukus Olimpo valdovas vedė Temidę, kuri buvo teisingumo deivė. Jų dukros buvo Ora ir Moira – likimo deivė. Dzeuso dukterys iš Eurynome, charitės, suteikė gyvenimui džiaugsmo, linksmybių ir malonės. Demetra taip pat buvo Dzeuso žmona. Mnemosyne, atminties deivė, pagimdė jam devynias mūzas. Nuo vasaros prie Dzeuso – Apolonas ir Artemidė. Trečia iš eilės, bet pirmoji svarbiausia Dzeuso žmona buvo Hera, santuokos deivė ir santuokos įstatymų globėja.

Įdomu žinoti: gyvatės pavidalu Dzeusas suviliojo Demetrą, o paskui Persefonę jaučio ir paukščio pavidalu - Europą, jaučio pavidalu - Io, erelio pavidalu - Ganimedą, gulbė - Nemesis arba Leda, putpelės pavidalu - Vasara, skruzdėlytės pavidalu - Eurymedus , balandio pavidalu - Phthia, ugningos spalvos pavidalu - Aegina, auksinio lietaus pavidalu - Danae, satyro pavidalu – Antiope, piemens – Mnemosyne.

Dzeusas buvo daugelio didvyrių tėvas, kuris vykdė savo dieviškąją valią ir gerus ketinimus. Jo sūnūs yra Heraklis, Persėjas, Dioskuris, Sarpedonas, garsūs karaliai ir išminčiai: Minas, Radamantas ir Aeacus.

Nepaisant to, kad Dzeusas yra „žmonių ir dievų tėvas“, jis yra didžiulė baudžiamoji jėga. Būtent jo įsakymu Prometėjas buvo prirakintas prie uolos, kuris pavogė Hefaisto ugnies kibirkštį, kad padėtų žmonėms, kuriuos Dzeusas pasmerkė apgailėtinai. Kelis kartus Dzeusas sunaikino visą žmonių giminę, todėl bandė sukurti tobulą žmogų. Potvynis yra jo darbas. Išgyveno tik Prometėjo sūnus Deukalionas ir jo žmona Pyra. Trojos karas taip pat yra savotiška žmonių bausmė už jų nedorumą.

Dzeuso atributai buvo egidas (skydas), skeptras, dvigubas kirvis, kartais erelis.