Kas nugabeno mirusiuosius į karalystę. Žodžio charon reikšmė graikų mitologijos veikėjų ir kulto objektų kataloge

Upės Aida Styx ir Acheron. - Vežėjas Charonas. - Dievas Hadas (Plutonas) ir deivė Persefonė (Proserpina). – Hado Minoso, Aeako ir Rhadamanto karalystės teisėjai. - Trejybės deivė Hekate. - Deivė Nemezė. – Senovės graikų dailininko Polignoto mirusiųjų karalystė. - Sizifo darbas, Tantalo kančia, Iksiono ratas. - Statinė Danaid. - Eliziejaus laukų (Eliziejaus) mitas.

Upės Aida Styx ir Acheron

Remiantis senovės Graikijos mitais, Žemės rutulyje buvo šalių, kuriose viešpatavo amžina naktis ir virš jų niekada nepatekėjo saulė. Tokioje šalyje senovės graikai pastatė įėjimą į Totorius– požeminė dievo Hado karalystė (Plutonas), mirusiųjų karalystė graikų mitologijoje.

Dievo Hado karalystė buvo drėkinama dviem upėmis: Acheronas Ir Styx. Dievai prisiekė Stikso upės vardu, tardami priesaikas. Priesaikos upė Stiksas buvo laikomi neliečiamais ir baisiais.

Stikso upė riedėjo savo juodomis bangomis per tylų slėnį ir devynis kartus apsuko Hado karalystę.

Vežėjas Charonas

Purviną ir purviną upę Acheron saugojo keltininkas Charonas. Senovės Graikijos mitai Charoną apibūdina tokiu pavidalu: nešvariais drabužiais, nešukuota ilga balta barzda Charonas vienu irklu valdo savo valtį, kuria veža mirusiųjų šešėlius, kurių kūnai jau palaidoti žemėje; Charonas negailestingai atbaido tuos, kuriems neteko palaidoti, ir šie šešėliai pasmerkti klaidžioti amžinai, nerasdami poilsio (Virgilijus).

Senovės menas keltininką Charoną vaizdavo taip retai, kad apie Charono tipą sužinojo tik poetai. Tačiau viduramžiais ant kai kurių meno paminklų pasirodo niūrus nešiklis Charonas. Mikelandželas įdėjo Charoną į savo garsus darbas„Paskutinio teismo diena“, vaizduojantis Charoną, nešantį nusidėjėlius.

Už pervežimą per Acherono upę reikėjo susimokėti sielų vežėjui. Šis įsitikinimas buvo taip įsišaknijęs tarp senovės graikų, kad maža graikiška moneta buvo įdėta į mirusiojo burną. obol sumokėti Charonui. Senovės graikų rašytojas Lucianas pašaipiai pažymi: „Žmonėms neatėjo į galvą, ar ši moneta naudojama požeminėje Hado karalystėje, ir jie taip pat nesuvokė, kad geriau šios monetos nedovanoti mirusiems. nes tada Charonas nenorės jų vežti ir jie gali vėl grįžti į gyvuosius.

Vos per Acheroną buvo vežami mirusiųjų šešėliai, kitoje pusėje juos pasitiko šuo Aida. Cerberis(Kerberus), turintis tris galvas. Lay Cerberus taip išgąsdino mirusiuosius, kad atėmė iš jų net mintis apie galimybę grįžti ten, iš kur jie kilę.

Dievas Hadas (Plutonas) ir deivė Persefonė (Proserpina)

Hado karalystės teisėjai Mino, Aeacus ir Rhadamanthus

Tada mirusiųjų šešėliai turėjo pasirodyti prieš dievą Hadą (Plutoną), Tartaro karalių, ir deivę Persefonę (Proserpiną), Hado žmoną. Bet dievas Hadas (Plutonas) neteisė mirusiųjų, tai padarė Tartaro teisėjai: Minas, Aeacus ir Rhadamathus. Anot Platono, Aeacus teisėjavo europiečiams, Rhadamantas – azijiečiams (Radamantas visada buvo vaizduojamas su azijietišku kostiumu), o Minosas, Dzeuso įsakymu, turėjo teisti ir spręsti abejotinus atvejus.

Puikiai išsilaikęs paveikslas ant senovinės vazos vaizduoja Hado (Plutono) karalystę. Viduryje yra Hado namas. Pats dievas Hadas, požemio valdovas, sėdi soste, laikydamas rankoje skeptrą. Netoli Hado stovi Persefonė (Proserpina) su uždegtu fakelu rankoje. Viršuje, abiejose Hado namo pusėse, pavaizduoti teisieji, o apačioje: dešinėje - Minosas, Aeacas ir Rhadamantas, kairėje - Orfėjas groja lyra, apačioje yra nusidėjėliai, tarp kurių galite atpažinti Tantalą. jo frigiški drabužiai ir Sizifas prie jo ridenamos uolos.

Trejybės deivė Hekate

Remiantis senovės Graikijos mitais, deivei Persefonei (Proserpinei) nebuvo suteiktas aktyvus vaidmuo Hado karalystėje. Deivė Tartaras Hekatė pasikvietė keršto deives Furijas (Eumenidas), kurios užgrobė ir užvaldė nusidėjėlius.

Deivė Hekate buvo magijos ir burtų globėja. Deivė Hekate buvo vaizduojama kaip trys moterys, susijungusios. Tai tarsi alegoriškai paaiškina, kad deivės Hekatės galia apėmė dangų, žemę ir Hado karalystę.

Iš pradžių Hekatė nebuvo Hado deivė, tačiau ji suteikė Europai paraudimo ir taip tarsi sukėlė Dzeuso (Jupiterio) susižavėjimą ir meilę. Pavydi deivė Hera (Junona) pradėjo persekioti Hekate. Deivė Hekate turėjo slėptis nuo Heros po laidotuvių drabužiais ir taip tapo nešvari. Dzeusas įsakė apvalyti deivę Hekate Acheronto upės vandenyse, ir nuo tada Hekate tapo Tartaro deive - požemio pasaulis Aida.

Deivė Nemezė

Nemezė, atpildo deivė, dievo Hado karalystėje atliko beveik tokį patį vaidmenį kaip ir deivė Hekate.

Deivė Nemezė buvo vaizduojama per alkūnę sulenkta ranka, kuri užsiminė apie alkūnę - senovėje buvo ilgio matas: „Aš, Nemezė, laikau alkūnę. Kodėl klausi? Nes visiems primenu, kad neperžengtume ribų.

Senovės graikų dailininko Polignoto mirusiųjų karalystė

Senovės graikų autorius Pausanias aprašo dailininko Polignoto paveikslą, vaizduojantį mirusiųjų karalystę: „Visų pirma, matai Acherono upę. Acherono krantus dengia nendrės; vandenyje matomos žuvys, tačiau tai daugiau žuvų šešėlių nei gyvos žuvys. Upėje yra valtis, valtyje irkluoja vežėjas Charonas. Negalite pasakyti, ką Charonas veža. Tačiau netoli nuo valties Polygnot pavaizdavo kankinimus, kuriuos patiria žiaurus sūnus, kai išdrįsta pakelti ranką prieš tėvą: tai reiškia, kad jo paties tėvas jį amžinai smaugia. Šalia šio nusidėjėlio stovi nedorėlis, išdrįsęs apiplėšti dievų šventyklas; moteris maišo nuodus, kuriuos jis turi gerti amžinai, patirdamas siaubingą kankinimą. Tais laikais žmonės gerbė ir bijojo dievų; todėl menininkas paskyrė nedorėlius į Hado karalystę, kaip vieną didžiausių nusidėjėlių.

Sizifo darbas, Tantalo agonija, Iksiono ratas

Senovės mene beveik neišliko mirusiųjų karalystės vaizdavimo. Tik iš senovės poetų aprašymų žinome apie kai kuriuos nusidėjėlius ir apie kankinimus, kuriuos jie patyrė mirusiųjų karalystėje už savo nusikaltimus. Pavyzdžiui,

• Ixion (Ixion ratas),
• Sizifas (Sizifo darbas),
• Tantalas (tantalo miltai),
• Danae dukros - Danaids (statinė Danaids).

Iksionas įžeidė deivę Herą (Junoną), dėl kurios Hado karalystėje jį gyvatės pririšo prie visada besisukančio rato ( Ixion ratas).

Plėšikas Sizifas turėjo ridenti didžiulę uolą į Hado karalystės kalno viršūnę, tačiau vos tik uola palietė šią viršūnę, nematoma jėga numetė ją į slėnį, o nelaimingasis nusidėjėlis Sizifas, prakaitavęs, turėjo vėl pradėti savo sunkų, nenaudingą darbą ( Sizifo darbas).

Lydijos karalius Tantalas nusprendė išbandyti dievų visažiniškumą. Tantalas pakvietė dievus į puotą, subadė savo nuosavas sūnus Pelopsą ir paruošė patiekalą iš Pelopso, manydamas, kad dievai nežinos, koks baisus patiekalas buvo prieš juos. Tačiau tik viena deivė Demetra (Ceres), prislėgta sielvarto dėl dukters Persefonės (Proserpinos) dingimo, netyčia suvalgė gabalėlį Pelopso peties. Dzeusas (Jupiteris) įsakė dievui Hermiui (Merkurijui) surinkti Pelopso gabalėlius, vėl juos sujungti ir atgaivinti vaiką, o trūkstamą Pelopso petį padaryti iš dramblio kaulo. Tantalas už savo kanibalų puotą buvo nuteistas Hado karalystėje atsistoti iki kaklo vandenyje, bet – vos tik Tantalas troškulio kamuojamas panoro atsigerti – vanduo jį paliko. Virš Tantalo galvos Hado karalystėje kabėjo šakos su gražiais vaisiais, bet kai tik alkanas Tantalas ištiesė jiems ranką, jie pakilo į dangų ( Tantalo miltai).

Statinė Danaid

Vienas iš įdomiausių kankinimų Hado karalystėje, kurį sugalvojo turtinga senovės graikų vaizduotė, yra tas, kurį patyrė Danae (Danaidos) dukterys.

Du broliai, nelaimingojo Jo palikuonys, Egiptas ir Danai, turėjo: pirmasis - penkiasdešimt sūnų, o antrasis - penkiasdešimt dukterų. Nepatenkinti ir pasipiktinę žmonės, kurstomi Egipto sūnų, privertė Danae pasitraukti į Argosą, kur mokė žmones kasti šulinius, už ką buvo išrinktas karaliumi. Netrukus į Argosą atvyko jo brolio sūnūs. Egipto sūnūs pradėjo ieškoti susitaikymo su savo dėde Danai ir norėjo paimti jo dukteris (Danaidą) į žmonas. Danai, matydamas tai kaip galimybę nedelsiant atkeršyti savo priešams, sutiko, bet įtikino dukteris jį nužudyti. vestuvių naktis vyrus.

Visi danaičiai, išskyrus vieną Hipermnestrą, įvykdė Danae įsakymą, atnešė jam nukirstas savo vyrų galvas ir palaidojo Lernoje. Už šį nusikaltimą Danaidai buvo nuteisti Hade amžinai pilti vandenį į statinę, kuri neturėjo dugno.

Manoma, kad mitas apie Danaidų statinę užsimena, kad danaičiai personifikuoja tos šalies upes ir šaltinius, kurie ten išdžiūsta kiekvieną vasarą. Iki šių dienų išlikęs senovinis bareljefas vaizduoja kankinimus, kuriuos patiria Danaidai.

Eliziejaus laukų mitas

Baisiosios Hado karalystės priešingybė yra Eliziejaus laukai (Eliziejus), nenuodėmingųjų buveinė.

Eliziejaus laukuose (Eliziejuje), remiantis romėnų poeto Vergilijaus aprašymu, miškai yra visžaliai, laukai apaugę prabangiais derliais, oras švarus ir skaidrus.

Kai kurie palaimingi šešėliai ant švelnios žalios Eliziejaus laukų žolės lavina savo miklumą ir jėgą imtynėse ir žaidimuose; kiti, ritmingai daužydami lazdomis į žemę, skanduoja eiles.

Orfėjas, grodamas lyra Eliziejuje, iš jo išgauna harmoningus garsus. Šešėliai taip pat guli po laurų medžių baldakimu ir klausosi linksmo Eliziejaus laukų (Eliziejaus) skaidrių šaltinių ūžesio. Ten, šiose palaimingose ​​vietose, yra šešėliai sužeistų karių, kovojusių už tėvynę, kunigų, kurie visą gyvenimą išlaikė skaistybę, poetų, kuriuos įkvėpė dievas Apolonas, visų tų, kurie menais pakėlė žmones, ir tų, kurių gerovės paliko atmintį. iš savęs, ir visi jie vainikuoti sniego baltumo nenuodėmingųjų tvarsčiu.

ZAUMNIK.RU, Jegoras A. Polikarpovas - mokslinis redagavimas, mokslinis korektūra, dizainas, iliustracijų parinkimas, papildymai, paaiškinimai, vertimai iš lotynų ir senovės graikų kalbų; Visos teisės saugomos.

Skyrius labai paprasta naudoti. Siūlomame lauke tiesiog įveskite norimą žodį, o mes pateiksime jo reikšmių sąrašą. Reikėtų pažymėti, kad mūsų svetainėje pateikiami duomenys iš skirtingų šaltinių- enciklopediniai, aiškinamieji, išvestiniai žodynai. Čia taip pat galite susipažinti su įvesto žodžio vartojimo pavyzdžiais.

Žodžio charon reikšmė

charonas kryžiažodžių žodyne

Naujas rusų kalbos aiškinamasis ir išvestinis žodynas, T. F. Efremova.

Charonas

m. Senas vežėjas, nešantis mirusiųjų šešėlius į Hadą požeminėmis Stikso ir Acherono upėmis (senovės mitologijoje).

Enciklopedinis žodynas, 1998 m

Charonas

graikų mitologijoje – mirusiųjų nešėjas požemio upėmis iki Hado vartų; susimokėti už transportavimą, velioniui į burną buvo įdėta moneta.

Mitologinis žodynas

Charonas

(graikų kalba) – Erebuso ir Niktos sūnus, vežėjas mirusiųjų karalystėje, gabenantis mirusiųjų sielas per požemio upes. Buvo manoma, kad X. ėmė mokestį už transportavimą, todėl velioniui į burną buvo įdėta nedidelė moneta (obolė).

Charonas

senovės graikų mitologijoje – mirusiųjų nešėjas požemio upėmis iki Hado vartų. Norėdami sumokėti už transportavimą, mirusiajam į burną buvo įdėta moneta.

Vikipedija

Charonas (palydovas)

Charonas(iš; taip pat (134340) PlutonasI) yra Plutono palydovas, atrastas 1978 m. (kitu aiškinimu, tai yra mažesnis dvejetainės planetinės sistemos komponentas). 2005 m. atradus kitus du palydovus – Hydra ir Nikta – Charonas taip pat buvo vadinamas Plutonas I. Pavadintas senovės graikų mitologijos veikėjo Charono, mirusiųjų sielų nešėjo per Stikso upę, vardu. 2015 metų liepą amerikiečių zondas „New Horizons“ pirmą kartą istorijoje pasiekė Plutoną ir Charoną ir ištyrė juos skriejimo trajektorija.

Charonas

Charonas:

• Charonas – graikų mitologijoje mirusiųjų sielų nešėjas per Stikso upę į Hadą.
• Charonas yra didžiausias Plutono mėnulis.
• Charonas iš Lampsako (V a. pr. Kr.) – senovės graikų istoriografas-logografas.

• „Charon“ yra „Inferno“ operacinės sistemos naršyklė.
• Charon yra suomių gotikinio metalo grupė.

Charonas (mitologija)

Charonas graikų mitologijoje – mirusiųjų sielų nešėjas per Stikso upę (pagal kitą versiją – per Acheroną) į Hadą. Erebo ir Nyuktos sūnus.

Vaizduojamas kaip niūrus senukas su skudurais. Charonas gabena mirusiuosius požeminių upių vandenimis, už tai gaudamas vieno obolo užmokestį (navloną). Juo vežami tik tie mirusieji, kurių kaulai rado ramybę kape. Tik Persefonės giraitėje nuskinta auksinė šakelė gyvam žmogui atveria kelią į mirties karalystę. Jokiomis aplinkybėmis jis nebus grąžintas.

Žodžio charon vartojimo pavyzdžiai literatūroje.

Ši sporto šaka turėjo ir savo religinį prisilietimą: kabliais iš arenos lavonus ištraukę vergai užsidėjo sielų vežėjo požemyje kaukes, Charonas.

Matyt, laikas, broliai, iš kazokų balno pereiti į kanoją Charonas.

Tūkstančiai akių nukrypo į didžiuosius vartus, prie kurių priėjo apsirengęs vyras Charonas, ir apskritai tylėdamas jis tris kartus smogė į juos plaktuku, tarsi šaukdamas mirti tuos, kurie buvo už jų.

Bet tada prefektas davė ženklą: tuojau senis vėl išėjo, apsirengęs Charonas, ta pati, kuri pašaukė gladiatorius į mirtį ir neskubėdamas žingsniuodamas perėjo per visą areną, karaliavusioje mirtinoje tyloje vėl tris kartus plaktuku trenkė į duris.

Po to nelaimingasis pasekėjas Charonas kurį laiką dirbo Caricyno cirko uniformos operatoriumi, alaus kiosko pardavėju, krovėju baldų parduotuvėje ir fasuotoju cukraus pakavimo ceche.

Jokūbas Silvijus, kuris taip ir nesusitaikė su maištaujančiu studentu, braidino Stiksą, norėdamas išsaugoti papildomą obolį, o ne atiduoti jo gobšiesiems. Charonas.

Ilgą laiką netikėjome, kad šie tragiški įvykiai yra kažkaip susiję su jūsų miestu – nebent Bourget santykiai su kitais Charonas naudinga abiem pusėms?

Įjungta Charonežmonės taip pat mėgo medžioti ir žvejoti, o Montlay ir Bourget gyventojai pirko mėsos pusfabrikačius ir kankino moralinių jausmų ne daugiau nei džiunglių gyventojus.

Sprendžiant iš susirėmimo Bourges mieste, jums nėra ko bijoti – paprasti žmonės Charonas galiausiai nugalės.

Stiksas, mitinė mirusiųjų upė, žinoma ne tik kaip jungtis tarp gyvųjų pasaulio ir anapusinės Hado karalystės. Su juo siejama daugybė mitų ir legendų. Pavyzdžiui, Achilas pasisėmė jėgų, kai buvo panardintas į Stiksą, Hefaistas atėjo į jo vandenis, norėdamas sušvelninti Dafnės kardą, o kai kurie herojai perplaukė jį dar gyvi. Kas yra Stikso upė ir kokią galią turi jos vandenys?

Stiksas graikų mitologijoje

Senovės graikų mitai byloja, kad Stiksas yra vyriausia dukra Okeana ir Tetis. Jos vyras buvo titanas Pallantas, iš kurio ji pagimdė kelis vaikus. Be to, pagal vieną versiją, Persefonė buvo jos dukra, gimusi iš Dzeuso.

Stiksas stojo į Dzeuso pusę jo mūšyje su Kronosu, aktyviai dalyvaudamas joje. Ji svariai prisidėjo prie pergalės prieš titanus, už tai sulaukė didžiulės garbės ir pagarbos. Nuo tada Stikso upė tapo šventos priesaikos simboliu, kurios sulaužymas buvo nepriimtinas net dievui. Tie, kurie sulaužė priesaiką prie Stikso vandenų, buvo griežtai baudžiami. Tačiau Dzeusas visada palaikė Stiksą ir jos vaikus, nes jie visada jam padėjo ir buvo ištikimi.

Upė mirusiųjų karalystėje

Kas yra Stikso upė? Senovės graikų mitologija sako, kad žemėje yra vietų, kur saulė niekada nežiūri, todėl ten viešpatauja amžina tamsa ir niūrumas. Būtent ten yra įėjimas į Hado - Tartaro valdas. Mirusiųjų karalystėje teka kelios upės, tačiau Stiksas yra tamsiausia ir baisiausia iš jų. Mirusiųjų upė devynis kartus apsuka Hado karalystę, jos vandenys juodi ir purvini.

Pasak legendos, Stiksas kilęs toli vakaruose, kur karaliauja naktis. Čia – didingi deivės rūmai, kurių sidabrinės kolonos – iš aukščio krintančios versmės upeliai – siekia dangų. Šios vietos negyvenamos, čia nesilanko net dievai. Išimtimi galima laikyti Irisą, kuris retkarčiais atvykdavo į šventąjį Stikso vandenį, kurio pagalba dievai duodavo priesaiką. Čia šaltinio vandenys eina po žeme, kur gyvena siaubas ir mirtis.

Yra viena legenda, bylojanti, kad kadaise Stiksas tekėjo šiaurinėje Arkadijos dalyje, o Aleksandras Makedonietis buvo apsinuodijęs iš šios upės paimtu vandeniu. Dante Alighieri savo Dieviškoji komedija“naudojo upės vaizdą viename iš pragaro ratų, tik ten ji pasirodė kaip purvina pelkė, kurioje nusidėjėliai įstrigs amžinai.

Vežėjas Charonas

Perėjimą į mirusiųjų karalystę saugo Stikso upės keltininkas Charonas. Mituose Senovės Graikija jis vaizduojamas kaip niūrus senukas su ilga ir netvarkinga barzda, o jo apdaras purvinas ir nušiuręs. Charono pareigos apima mirusiųjų sielų pervežimą Stikso upe, kuriam jis turi nedidelę valtį ir vieną irklą.

Buvo tikima, kad Charonas atstūmė sielas tų žmonių, kurių kūnai nebuvo tinkamai palaidoti, todėl jie buvo priversti amžinai klaidžioti ieškodami ramybės. Taip pat senovėje buvo tikima, kad keltininkui Charonui reikia mokėti, kad jis kirstų Stiksą. Norėdami tai padaryti, laidojimo metu velionio artimieji į burną įdėjo mažą monetą, kurią jis galėjo panaudoti Hado požemyje. Beje, panaši tradicija egzistavo tarp daugelio pasaulio tautų. Papročio dėti pinigus į karstą kai kurie žmonės laikosi iki šiol.

Styx ir Charon analogai

Stikso upė ir jos globėjas Charonas yra gana būdingi vaizdai, apibūdinantys sielos perėjimą į kitą pasaulį. Išstudijavęs mitologiją skirtingų tautų, galite pamatyti panašių pavyzdžių kituose įsitikinimuose. Pavyzdžiui, tarp senovės egiptiečių palydos į anapusinį pasaulį, kuris taip pat turėjo savo mirusiųjų upę, pareigas atliko šungalvis Anubis, atvedęs velionio sielą į Osirio sostą. Anubis atrodo labai panašus į Pilkas vilkas, kuris, remiantis įsitikinimais slavų tautos, taip pat lydėjo sielas į kitą pasaulį.

IN senovės pasaulis buvo daug legendų ir tradicijų, kartais jos negalėjo atitikti ar net prieštarauti viena kitai. Pavyzdžiui, pagal kai kuriuos mitus keltininkas Charonas sielas gabeno ne per Stiksą, o per kitą upę – Acheroną. Yra ir kitų versijų apie jo kilmę ir tolesnį vaidmenį mitologijoje. Nepaisant to, Stikso upė šiandien yra sielų perėjimo iš mūsų pasaulio į pomirtinį pasaulį personifikacija.

Charonas

(Graikų kalba) Egiptietis Ku-en-wa, baržos vairininkas vanagas, tirpdantis sielas per juodus vandenis, skiriančius gyvybę nuo mirties. Charonas, Erebuso ir Noksos sūnus, yra Ku-en-wa atmaina. Šiam negailestingam Stikso ir Acherono keltininkui mirusieji turėjo sumokėti obolą, nedidelę pinigų sumą, todėl senoliai velioniui visada po liežuviu kišdavo monetą. Šis paprotys išliko iki šių dienų, nes dauguma žemesniųjų Rusijos sluoksnių pomirtinėms išlaidoms varines monetas dėjo į karstą po mirusiojo galva.

Šaltinis: „Teosofinis žodynas“

Sinonimai:

Pažiūrėkite, kas yra „Charon“ kituose žodynuose:

- (Charonas, Χάρων). Erebo ir Nakties sūnus, senas, purvinas požemio keltininkas, gabenantis mirusiųjų šešėlius per pragariškas upes. Už transportavimą gavo vieną obolį, kuris buvo įdėtas mirusiajam į burną. (Šaltinis: " Glaustas žodynas mitologija ir seniena. Mitologijos enciklopedija

Graikų kalba mitas., Erebo ir Nakties sūnus, mirusiųjų šešėlių nešėjas per Stiksą, požemio upę. Žodynas svetimžodžiaiįtraukta į rusų kalbą. Pavlenkovas F., 1907. CHARONAS graikų k. Charonas. Tarp senolių: vežėjas mirusios sielos per pragaro upes... Rusų kalbos svetimžodžių žodynas

CHARON, PLUTO palydovas, atrastas 1978 m. Jo skersmuo yra 1270 km, palyginti su lydinčia planeta (Plutonu), jis yra didžiausias iš palydovų pasaulyje. saulės sistema. Įvairiais skaičiavimais, Charono masė yra nuo 8% iki 16% Plutono masės. Charonas…… Mokslinis ir techninis enciklopedinis žodynas

Charonas: Charonas (palydovas) Didžiausias Plutono palydovas Charonas (mitologija) graikų mitologijoje yra mirusiųjų sielų nešėjas per Stikso upę į Hadą. Charon: „Inferno“ operacinės sistemos „Charon“ (naršyklė) naršyklė. Charonas (grupė) ... ... Vikipedija

Vežėjas rusų sinonimų žodynas. charon n., sinonimų skaičius: 3 vežėjas (15) ... Sinonimų žodynas

Graikų mitologijoje mirusiųjų vežėjas požemio upėmis iki Hado vartų; sumokėti už transportavimą, mirusiajam į burną buvo įdėta moneta ... Didysis enciklopedinis žodynas

Senovės graikų mituose mirusiųjų nešėjas požeminių upių vandenimis iki Hado vartų; už šį mokėjimą gautas vienu obolu (pagal laidotuvių apeigos rasta po mirusiojo liežuviu). Vaizduojamas kaip niūrus senukas su skudurais ... Istorinis žodynas

Charonas- (gr. Χάρων Charonas) graikų mitologijoje Erebo ir Nakties sūnus, senas žmogus, mirusiųjų sielų nešėjas per Acheroną, upę mirusiųjų karalystėje. Graikai turėjo paprotį mirusiajam į burną įdėti nedidelę monetą, kad jis galėtų atsipirkti X. Etruskai manė, kad ... Antikvarinis pasaulis. Žodyno nuoroda.

CHARONAS Žodynas-žinynas apie Senovės Graikiją ir Romą, apie mitologiją

CHARONAS- Graikų mitologijoje mirusiųjų sielų nešėjas per Acherono upę Hade; tuo pat metu turėjo būti laikomasi laidotuvių apeigų ir sumokėti vieną obolą (smulkią monetą), padėtą ​​po velionio liežuviu. Charoną žinojo Homeras, tačiau iki VI a. BC…… Senovės graikų vardų sąrašas

Mirusiųjų sielų nešimas per Acherono upę. (Graikų mitas.) Plg. Kas nuneš jai mano Žodį į Plutono tamsą? Charono valtis visada juda, bet jis paima tik šešėlius. Žukovskis. Ceres skundai. trečia Beviltiškas vyras kiša snukį į degtinę, kurią jis ... ... Michelsono Didysis aiškinamasis frazeologijos žodynas

Knygos

• Charonas, Bočkovas Valerijus Borisovičius. Jie sako, kad Charonas - mirusiųjų sielų nešėjas į Hadą - išsiskiria žiaurumu mėlynos akys. Amerikiečių komandos vadas Nickas Summersas, dar žinomas kaip rusų našlaitis Nikolajus Korolevas, taip pat mėlynakis ir žiaurus, taip pat ...

Charonas (mitologija)

Vaizduojamas kaip niūrus senukas su skudurais. Charonas gabena mirusiuosius požeminių upių vandenimis, už tai gaudamas užmokestį (navloną) viename obole (pagal laidotuvių apeigą, esančią po mirusiojo liežuviu). Juo vežami tik tie mirusieji, kurių kaulai rado ramybę kape. Tik auksinė šakelė, nuskinta iš Persefonės giraitės, atveria gyvam žmogui kelią į mirties karalystę. Jokiomis aplinkybėmis jis nebus grąžintas.

Vardo etimologija

Vardas Charonas dažnai aiškinamas kaip kilęs iš χάρων ( Charonas), poetinė žodžio forma χαρωπός ( charopos), kuris gali būti išverstas kaip „turintis aštrų akį“. Jis taip pat vadinamas nuožmiomis, žybsinčiomis ar karščiuojančiomis akimis arba melsvai pilkos spalvos akimis. Šis žodis taip pat gali būti mirties eufemizmas. Mirksinčios akys gali reikšti Charono pyktį ar irzlumą, kuris dažnai minimas literatūroje, tačiau etimologija nėra iki galo nustatyta. Senovės istorikas Diodoras Siculus manė, kad valtininkas ir jo vardas kilo iš Egipto.

Menuose

Pirmajame amžiuje prieš mūsų erą romėnų poetas Vergilijus aprašė Charoną, kai Enėjas nusileido į požemį (Eneida, 6 knyga), po to, kai Sibilė iš Kumos pasiuntė herojų ieškoti auksinės šakos, kuri leistų jam grįžti į pasaulio pasaulį. gyvena:

Niūrus ir purvinas Charonas. Nuskurusi žila barzda
Visas veidas apaugęs - tik akys dega nejudėdamos,
Apsiaustas surištas per pečius ir negražiai kabo.
Jis vairuoja valtį su stulpu ir valdo bures,
Mirusieji gabenami trapia valtimi tamsiu upeliu.
Dievas jau senas, bet net ir senatvėje išlaiko jėgą.

originalus tekstas(lot.)

Portitor turi horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; nuolatinė šviesos liepsna,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam vyresnysis, sed cruda deo viridisque senectus.

Kiti romėnų autoriai taip pat aprašo Charoną, tarp jų Seneka jo tragedijoje Heraklis Furensas, kur Charonas aprašytas 762–777 eilutėse kaip senas vyras, apsirengęs nešvariu chalatu, įdubusiais skruostais ir netvarkinga barzda, žiaurus keltininkas, valdantis savo laivą ilgu kotu. Keltininkui sustabdžius Heraklį, neleisdamas jam pereiti į kitą pusę, graikų herojus jėga įrodo savo teisę pereiti, įveikdamas Charoną savo paties stulpo pagalba.

Antrajame mūsų eros amžiuje, Luciano „Pokalbiuose mirusiųjų karalystėje“, Charonas pasirodė daugiausia 4 ir 10 dalyse. "Hermisas ir Charonas" Ir „Charonas ir Hermis“) .

Minimas Prodiko iš Fokėjos eilėraštyje „Miniada“. Pavaizduota Polignoto paveiksle Delfuose, keltininko per Acheroną. Aktorius Aristofano komedija „Varlės“.

Požeminė geografija

Daugeliu atvejų, įskaitant aprašymus Pausanias ir vėliau Dante, Charonas yra netoli Acherono upės. Senovės graikų šaltiniai, tokie kaip Pindaras, Aischilas, Euripidas, Platonas ir Kalimachas, savo raštuose taip pat priskiria Charoną Acheronui. Romos poetai, tarp jų Propercijus, Publijus ir Stacijus, upę pavadino Stiksu, galbūt vadovaudamiesi Vergilijaus požemio pasaulio aprašymu Eneidoje, kur ji buvo susijusi su abiem upėmis.

Astronomijoje

taip pat žr

• Mirusiųjų sala – tapyba.
• Psychopomp – žodis, reiškiantis mirusiųjų vedlius į kitą pasaulį.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį „Charonas (mitologija)“

Pastabos

1. Pasaulio tautų mitai. M., 1991-92. 2 tomuose T.2. S.584
2. Euripidas. Alcestis 254; Virgilijus. Eneida VI 298-304
3. Lyubker F. Tikrasis klasikinių senovės žodynas. M., 2001. 3 tomai T.1. p.322
4. Liddell ir Scott Graikų-anglų leksika(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 m. spausdinimas), įrašai apie χαροπός ir χάρων, p. 1980–1981 m.; Brill's New Pauly(Leiden ir Boston 2003), t. 3, įrašas apie „Charon“, p. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, „Skaityti“ graikų mirtį(Oxford University Press, 1996), p. 359 ir p. 390
6. Grinsell, L. V. (1957). „Keltininkas ir jo honoraras: etnologijos, archeologijos ir tradicijos studija“. Folkloras 68 (1): 257–269 .
7. Virgilijus, Eneida 6.298-301, į anglų kalbą išvertė Johnas Drydenas, į rusų kalbą – Sergejus Ošerovas (413-417 angliškos eilutės).
8. Žr. Ronnie H. Terpening. Charonas ir Perėjimas: senovės, viduramžių ir renesanso mito transformacijos(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 ir Londonas ir Torontas: Associated University Presses, 1985), p. 97-98.
9. Šių dialogų analizę žr. Terpening, p. 107–116.)
10. Dantės Charono aprašymo ir kitų jo pasirodymų literatūroje Italijoje nuo seniausių laikų iki XVII amžiaus analizės ieškokite Turpenin, Ron, Charonas ir perėja.
11. Pausanias. Hellas X 28, 2 aprašymas; Miniade, prancūzų 1 Bernabe
12. Pausanias. Hellas X 28, 1 aprašymas
13. Žr. surinktus šaltinio fragmentus su darbo ir eilučių anotacijomis, taip pat vaizdus iš vazų paveikslų .

15. Olegas Igorinas Du Charono krantai

Charoną apibūdinanti ištrauka (mitologija)

„Prašau, princese... princai...“ - tarė Dunyasha sulaužytu balsu.
„Dabar aš einu, aš einu“, - skubiai pradėjo princesė, neleisdama Dunjašai laiko užbaigti to, ką ji turėjo pasakyti, ir, stengdamasi nematyti Dunjašos, nubėgo į namus.
„Princese, Dievo valia vykdoma, tu turi būti viskam pasiruošusi“, – sakė lyderis, pasitikdamas ją prie durų.
- Palik mane. Tai netiesa! ji piktai sušuko ant jo. Gydytojas norėjo ją sustabdyti. Ji jį atstūmė ir nubėgo prie durų. „Ir kodėl šie žmonės išsigandusiais veidais mane stabdo? Man niekam nereikia! Ir ką jie čia veikia? Ji atidarė duris, ir šviesus dienos šviesašiame anksčiau blankiame kambaryje ją išgąsdino. Kambaryje buvo moterys ir slaugytoja. Jie visi pasitraukė nuo lovos, užleisdami jai vietą. Jis ramiai gulėjo lovoje; bet griežtas jo ramaus veido žvilgsnis sustabdė princesę Merę ant kambario slenksčio.
„Ne, jis nemirė, tai negali būti! - pasakė sau princesė Marija, priėjo prie jo ir, įveikusi ją apėmusį siaubą, prispaudė lūpas jam prie skruosto. Bet ji tuoj pat atsitraukė nuo jo. Akimirksniu dingo visa švelnumo jam jėga, kurią ji jautė savyje, ir ją pakeitė siaubo jausmas dėl to, kas buvo prieš ją. „Ne, jo nebėra! Jo nėra, bet čia pat, toje pačioje vietoje, kur buvo, kažkas svetimo ir priešiško, kažkokia baisi, siaubinga ir atstumianti paslaptis... - Ir, užsidengusi rankomis veidą, princesė Marya pateko į rankas. ją palaikiusios gydytojos.
Tichono ir gydytojo akivaizdoje moterys nuprausdavo tai, kas jis buvo, užrišdavo jam ant galvos nosinę, kad nesustingtų atvira burna, o besiskiriančias kojas surišdavo kita nosine. Tada jie apsivilko uniformą su medaliais ir padėjo ant stalo mažą susiraukšlėjusį kūną. Dievas žino, kas ir kada tuo pasirūpino, bet viskas tapo tarsi savaime. Naktį aplink karstą degdavo žvakės, ant karsto buvo dangtis, ant grindų pabarstyta kadagiu, po mirusiu, susitraukusia galva padėta atspausdinta malda, kampe sėdėjo diakonas ir skaitė psalmę.
Kaip žirgai išsisuko, susigrūdo ir niurnėjo per nugaišusį žirgą, taip svetainėje aplink karstą būriavosi svetimi ir saviški žmonės – ir vadas, ir viršininkas, ir moterys, ir visi sustingusiomis, išsigandusiomis akimis. ir nusilenkęs pabučiavo šaltą ir kietą senojo princo ranką.

Bogučarovas visada buvo privatus dvaras, kol kunigaikštis Andrejus joje apsigyveno, o Bogucharovo vyrai turėjo visiškai kitokį charakterį nei Lisogorsko. Jie skyrėsi nuo jų kalba, drabužiais ir papročiais. Jie buvo vadinami stepėmis. Senasis kunigaikštis gyrė juos už ištvermę darbe, kai jie ateidavo padėti išvalyti Plikųjų kalnų ar kasti tvenkinių ir griovių, bet nemėgo jų už žiaurumą.
Paskutinė kunigaikščio Andrejaus viešnagė Bogucharove su jo naujovėmis – ligoninėmis, mokyklomis ir lengvesniais mokesčiais – nesušvelnino jų moralės, o, priešingai, sustiprino juose tas charakterio savybes, kurios senas princas vadinamas laukiniu. Tarp jų visada buvo kažkokios neaiškios kalbos apie tai, kad jie visi yra kazokai, arba apie naują tikėjimą, į kurį jie bus atsivertę, tada apie kai kuriuos karališkuosius sąrašus, tada apie priesaiką Pavelui Petrovičiui 1797 m. (apie tai jie sakė, kad tada net testamentas išėjo, bet ponai atėmė), tada apie Petrą Feodorovičių, kuris valdys po septynerių metų, pas kurį viskas bus nemokama ir bus taip paprasta, kad nieko nebus. Gandai apie karą Bonaparte ir jo invaziją jiems derėjo su tomis pačiomis miglotomis idėjomis apie Antikristą, pasaulio pabaigą ir gryną valią.
Bogucharovo apylinkėse daugėjo stambių kaimų, valstybinių ir besitraukiančių dvarininkų. Šioje vietovėje gyveno labai mažai žemvaldžių; tarnautojų ir literatų taip pat buvo labai mažai, o šio krašto valstiečių gyvenime labiau nei kitų buvo pastebimi ir stipresni tos paslaptingos rusų liaudies gyvenimo čiurkšlės, kurių priežastys ir reikšmė amžininkams nepaaiškinama. Vienas iš tokių reiškinių buvo maždaug prieš dvidešimt metų pasireiškęs judėjimas tarp šio krašto valstiečių persikelti į šiltas upes. Šimtai valstiečių, tarp jų ir Bogucharovo, staiga pradėjo pardavinėti savo gyvulius ir su šeimomis išvykti kur nors į pietryčius. Kaip paukščiai, skrendantys kur nors už jūrų, šie žmonės su žmonomis ir vaikais stengėsi eiti ten, į pietryčius, kur nė vieno iš jų nebuvo. Jie pakilo karavanais, vienas po kito maudėsi, bėgo, jojo ir ėjo ten, prie šiltų upių. Daugelis buvo nubausti, ištremti į Sibirą, daugelis mirė nuo šalčio ir bado pakeliui, daugelis grįžo patys, o judėjimas užgeso savaime kaip ir prasidėjęs be aiškios priežasties. Bet povandeniniai upeliai nenustojo tekėti šioje liaudyje ir telkėsi kažkokiai naujai jėgai, kuri galėjo pasireikšti taip pat keistai, netikėtai, o kartu ir paprastai, natūraliai ir stipriai. Dabar, 1812 m., žmogui, kuris gyveno arti žmonių, buvo pastebėta, kad šios povandeninės srovės darė galingą darbą ir buvo arti pasireiškimo.
Alpatychas, atvykęs į Bogučarovą likus kiek laiko iki senojo kunigaikščio mirties, pastebėjo, kad tarp žmonių kilo neramumai ir kad, priešingai nei vyko Plikuosiuose kalnuose šešiasdešimties vertų spinduliu, iš kur visi valstiečiai išvyko (išeina). kazokai sugriauti savo kaimus), stepių zonoje, Bogucharovskajoje, valstiečiai, kaip buvo girdėti, palaikė ryšius su prancūzais, gavo kai kuriuos dokumentus, kurie buvo tarp jų, ir liko savo vietose. Per jam atsidavusius kiemo žmones jis žinojo, kad neseniai su valstybiniu karučiu keliavęs valstietis Karpas, turėjęs didelę įtaką pasauliui, grįžo su žinia, kad kazokai niokoja kaimus, iš kurių gyventojai. išėjo, bet kad prancūzai jų nelietė. Jis žinojo, kad vakar iš Vislouchovo kaimo, kuriame buvo dislokuoti prancūzai, kitas valstietis net atnešė prancūzų generolo popierių, kuriame gyventojai buvo pareikšę, kad jiems nebus padaryta jokios žalos ir kad viskas, kas iš jų buvo atimta. būtų sumokėta, jei liktų. Kaip įrodymą, valstietis iš Visloukovo atnešė šimtą rublių banknotų (nežinojo, kad jie netikri), kuriuos jam iš anksto davė už šieną.
Galiausiai, ir svarbiausia, Alpatychas žinojo, kad tą pačią dieną, kai įsakė viršininkui surinkti vežimus princesės vilkstinės iš Bogucharovo išvežimui, ryte kaime buvo susibūrimas, į kurį, kaip manoma, jo nevalia pasiimti. lauk ir lauk. Tuo tarpu laikas bėgo. Vadovas princo mirties dieną, rugpjūčio 15 d., primygtinai reikalavo princesės Maryos, kad ji išvyktų tą pačią dieną, nes tai darosi pavojinga. Sakė, kad po 16 d. už nieką neatsako. Princo mirties dieną jis išvyko vakare, bet pažadėjo kitą dieną atvykti į laidotuves. Tačiau kitą dieną jis negalėjo atvykti, nes, remiantis jo paties gautomis žiniomis, prancūzai staiga atsikraustė, o jis tik sugebėjo iš savo dvaro pasiimti šeimą ir viską, kas vertinga.
Maždaug trisdešimt metų Bogucharovą valdė viršininkas Dronas, kurį senasis princas vadino Dronuška.
Dronas buvo vienas iš tų fiziškai ir moraliai stiprių vyrų, kurie vos įžengę į amžių užsiaugins barzdą ir taip nesikeisdami išgyvena iki šešiasdešimt septyniasdešimt metų be vienerių. pilki plaukai arba danties nebuvimas, tiesus ir stiprus šešiasdešimties kaip trisdešimties.
Dronas, netrukus persikėlęs prie šiltų upių, kuriose, kaip ir kiti, dalyvavo, buvo paskirtas vyriausiuoju stiuardu Bogučarave ir nuo to laiko nepriekaištingai šias pareigas eina dvidešimt trejus metus. Vyrai jo bijojo labiau nei šeimininko. Ponai, ir senas princas, ir jaunasis, ir vadovas jį gerbė ir juokais vadino ministru. Per visą tarnybos laiką Dronas niekada nebuvo girtas ar sirgęs; niekada, nei po bemiegių naktų, nei po bet kokio darbo, jis neparodė nė menkiausio nuovargio ir, nemokėdamas skaityti bei rašyti, nepamiršo nė vienos sąskaitos pinigų ir svarų miltų už didžiulius vežimus, kuriuos parduodavo. nė vieno šoko gyvačių už duoną ant kiekvienos Bogucharovo laukų dešimtinės.