Katerinos įvaizdis Ostrovskio Grozo pjesėje. Katerinos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“ Visas Katerinos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“

Spektaklyje „Perkūnas“ Ostrovskis savo darbui sukuria kažką visiškai naujo. moteriškas tipas, paprastas, gilus charakteris. Tai nebėra „vargšė nuotaka“, ne abejingai maloni, nuolanki jauna ponia, ne „amoralumas dėl kvailumo“. Katerina nuo anksčiau sukurtų Ostrovskio herojų skiriasi savo asmenybės harmonija, dvasios tvirtumu ir požiūriu.

Tai šviesi, poetiška, didinga, svajinga prigimtis, turinti labai išvystytą vaizduotę. Prisiminkime, kaip ji pasakoja Varvarai apie savo, kaip mergaitės, gyvenimą. Apsilankymai bažnyčioje, siuvinėjimo pamokos, maldos, piligrimai ir piligrimai, nuostabūs sapnai, kuriuose jai pasirodė „auksinės šventyklos“ ar „nepaprasti sodai“ - tai Katerinos prisiminimai. Dobroliubovas pažymi, kad ji „viską stengiasi suvokti ir pagražinti vaizduotėje... Šiurkščios, prietaringos istorijos jai virsta auksinėmis, poetiškomis svajonėmis...“. Taigi Ostrovskis savo herojėje pabrėžia dvasinį principą, jos grožio troškimą.

Katerina religinga, tačiau jos tikėjimą daugiausia nulėmė poetinė pasaulėžiūra. Religija jos sieloje glaudžiai susipynusi su slaviškais pagoniškais tikėjimais ir tautosakos sampratomis3. Taigi, Katerina liūdna, nes žmonės neskraido. „Kodėl žmonės neskraido!.. Sakau: kodėl žmonės neskraido kaip paukščiai? Žinai, kartais jaučiuosi lyg paukštis. Kai stovi ant kalno, jauti norą skristi. Taip ji pribėgdavo, pakeldavo rankas ir skrisdavo. Ar dabar reikia ką nors išbandyti? - sako ji Varvarai. IN tėvų namai Katerina gyveno kaip „laukinis paukštis“. Ji svajoja apie tai, kaip skrenda. Kitur spektaklyje ji svajoja tapti drugeliu.

Paukščių tema į pasakojimą įveda nelaisvės ir narvų motyvą. Čia galima prisiminti simbolinį ritualą, kai slavai paleido paukščius iš narvų. Šis ritualas buvo atliktas pačioje pavasario pradžioje ir simbolizavo „stichinių genijų ir sielų išlaisvinimą iš nelaisvės, kurioje jie merdėjo, įkalinti piktų žiemos demonų“. Šis ritualas pagrįstas slavų tikėjimu žmogaus sielos gebėjimu persikūnyti.

Tačiau paukščių tema čia nustato ir mirties motyvą. Taip, daugelyje kultūrų paukščių takas vadinamas „paukščių keliu“, nes „sielas, kylančias šiuo keliu į dangų, atstojo šviesusparniai paukščiai“. Taigi jau pjesės pradžioje yra motyvų, kurie tarnauja kaip ženklai tragiškas likimas herojės.

Išanalizuokime Katerinos charakterį. Tai stipri prigimtis su savigarba. Ji negali pakęsti Kabanikhos namuose, kur „atrodo, kad viskas nelaisvėje“, o nesibaigiantys uošvės ir vyro priekaištai dėl kvailumo ir silpno charakterio yra nepakeliami. Marfos Ignatjevnos namuose viskas pastatyta ant melo, apgaulės ir paklusnumo. Slėpdamasi už religinių įsakymų, ji reikalauja iš savo namų visiško paklusnumo, jų atitikties visoms namų statybos normoms. Moralinių pamokslų pretekstu Kabanikha metodiškai ir nuosekliai žemina savo namiškius. Bet jei Marfos Ignatievnos vaikai savaip „prisitaikė“ prie situacijos namuose, tylėdami ir meluodami ieškodami išeities, Katerina nėra tokia.

„Nežinau, kaip apgauti; Nieko negaliu nuslėpti“, – sako ji Varvarai. Katerina nenori toleruoti nepagrįstų anytos įžeidinėjimų. „Kam patinka toleruoti melą! - sako ji Marfai Ignatjevnai. Kai Tikhonas išvyksta, Kabanikha pažymi, kad „ gera žmona„Išlydėjęs mano vyrą, jis verkia pusantros valandos. Į ką Katerina atsako: „Nereikia! Taip, ir aš negaliu. Kažkas, kas prajuokins žmones“.

Gali būti, kad nuolatiniai Kabanovos išpuoliai prieš marčią taip pat yra susiję su tuo, kad ji pasąmoningai jaučiasi Katerinoje reikšminga, stiprus charakteris, galintis atsispirti uošvei. Ir Marfa Ignatievna tuo neklysta: Katerina ištvers tik iki tam tikro taško. „Ech, Varya, tu nežinai mano charakterio! Žinoma, neduok Dieve, kad taip nutiktų! Ir jei man tai tikrai bjauru, jie manęs nesulaikys jokia jėga. Messiu pro langą, messiu į Volgą. Aš nenoriu čia gyventi, aš to nedarysiu, net jei mane nužudysi! - prisipažįsta ji Varvarai.

Varvarai ji pasakoja apie būdingą vaikystės įvykį: „...gimiau tokia karšta! Man vis dar buvo šešeri, ne daugiau, todėl tai padariau! Namuose mane kažkuo įžeidė, o buvo vėlus vakaras, jau buvo tamsu; Išbėgau prie Volgos, įsėdau į valtį ir nustūmiau ją nuo kranto. Kitą rytą jie jį rado maždaug už dešimties mylių! Šioje istorijoje spėjami slavų pagoniškos kultūros motyvai. Kaip pažymi Yu.V Lebedevas, „šis Katerinos poelgis atitinka žmonių svajonę apie tiesą. IN liaudies pasakos mergina atsisuka į upę su prašymu ją išgelbėti, o upė paslepia merginą savo krantuose“. Kompoziciniu požiūriu Katerinos istorija yra prieš pjesės pabaigą. Herojei Volga yra valios, erdvės ir laisvo pasirinkimo simbolis.

Valios ilgesys Katerinos sieloje susilieja su troškuliu tikra meilė. Iš pradžių ji bando likti ištikima savo vyrui, tačiau jos širdyje nėra meilės, o Tikhonas jos nesupranta, nejaučia žmonos būklės. Ji taip pat negali gerbti savo vyro: Tikhonas yra silpnavalis, ne itin protingas, jo dvasiniai poreikiai apsiriboja gėrimu ir noru „pasivaikščioti“ laisvėje. Katerinos meilė yra selektyvus jausmas. Ji myli Borisą Grigorjevičių, Dikio sūnėną. Šis jaunuolis jai atrodo malonus, protingas ir gero būdo, jis taip skiriasi nuo aplinkinių. Jo įvaizdis herojės sieloje tikriausiai asocijuojasi su kitokiu, „ne Kalinoviniu“ gyvenimu, su kitomis vertybėmis, kurių ji nesąmoningai siekia.

O Katerina slapta susitinka su juo, kol jos vyras yra išvykęs. Ir tada ją pradeda kankinti padarytos nuodėmės sąmonė. Štai „Perkūnijoje“ kyla vidinis konfliktas, leidžiantis kritikams prabilti apie spektaklio tragediją: Katerinos poelgiai jai ne tik atrodo nuodėmingi stačiatikių religijos požiūriu, bet ir nuo jos skiriasi. savų idėjų apie moralę, apie gėrį ir blogį.

Pjesės tragiškumo suteikia ir herojės kančios neišvengiamumo motyvas, iškylantis jos charakterio ir laikysenos kontekste. Kita vertus, Katerinos kančia skaitytojams atrodo nepelnyta: savo veiksmuose ji suvokia tik natūralius poreikius. žmogaus asmenybę- meilės troškimas, pagarba, teisė pasirinkti jausmus. Todėl Ostrovskio herojė sukelia skaitytojų ir žiūrovų užuojautos jausmą.

Čia taip pat išsaugoma „tragiško poelgio dvilypumo“ (siaubo ir malonumo) samprata. Viena vertus, Katerinos meilė jai atrodo nuodėmė, kažkas baisaus ir baisaus, kita vertus, tai jai galimybė pajusti laimę, džiaugsmą ir gyvenimo pilnatvę.

Kankinama savo kaltės sąmonės, herojė viešai prisipažįsta vyrui ir uošvei. Katerina atgailauja dėl visko miesto aikštėje per perkūniją. Jai atrodo, kad griaustinis – Dievo bausmė. Perkūnija spektaklyje yra herojės apsivalymo, katarsio simbolis, kuris taip pat yra būtinas tragedijos elementas.

Tačiau vidinio konflikto čia negali išspręsti Katerinos pripažinimas. Ji nesulaukia savo šeimos – kalinovičių – atleidimo, neatsikrato kaltės jausmo. Priešingai, kitų panieka ir priekaištai palaiko šį jos kaltės jausmą – jai jie atrodo teisingi. Tačiau jei aplinkiniai būtų jos atleidę ir pagailėję, sielą apėmusi degančios gėdos jausmas būtų dar stipresnis. Tai yra neapsisprendimas vidinis konfliktas Katerina. Negalėdama savo veiksmų suderinti su jausmais, ji nusprendžia nusižudyti ir metasi į Volgą.

Ortodoksų religijos požiūriu savižudybė yra baisi nuodėmė, bet pagrindinės sąvokos Krikščionybė yra meilė ir atleidimas. Ir būtent apie tai Katerina galvoja prieš mirtį. „Visai tas pats, kad mirtis ateis, kad ateis... bet tu negali gyventi! Nuodėmė! Ar jie nesimels? Kas myli, tas melsis...

Žinoma, šiame veiksme atsispindėjo ir išorinės aplinkybės - Borisas pasirodė nedrąsus, paprastas žmogus, jis nesugeba išgelbėti Katerinos, suteikti jai norimos laimės, iš esmės jis nevertas jos meilės. Boriso Grigorjevičiaus įvaizdis, skirtingai nei vietiniai gyventojai, Katerinos galvoje yra ne kas kita, kaip iliuzija. Ir Katerina, manau, tai jaučia jos metu paskutinis susitikimas su juo. O tuo stipresnis jai tampa savo neteisybės suvokimas, kartumas ir nusivylimas pačia meile.

Būtent šie jausmai sustiprina tragišką herojės požiūrį. Žinoma, čia atsispindi Katerinos įspūdingumas ir išaukštinimas, taip pat jos nenoras toliau taikstytis su ją supančio pasaulio žiaurumu, uošvės tironija ir negalėjimu toliau vadovautis Kalinovo morale. gyventi be meilės. „Jei ji negali mėgautis savo jausmu, jos valia, visiškai teisėtai ir šventai, šviesoje dienos šviesa, visų žmonių akivaizdoje, jei jie išplėšia iš jos tai, ką ji rado ir kas jai taip brangu, tada ji nieko nenori gyvenime, nenori ir gyvenimo. Penktasis „Perkūno“ veiksmas yra šio veikėjo apoteozė, tokia paprasta, gili ir taip artima kiekvieno padoraus žmogaus padėtims ir širdžiai mūsų visuomenėje“, – rašė Dobroliubovas.

Pjesėje „Perkūnas“ Ostrovskis savo kūrybai sukuria visiškai naują moterišką tipą, paprastą, gilų personažą. Tai nebėra „vargšė nuotaka“, ne abejingai maloni, nuolanki jauna ponia, ne „amoralumas dėl kvailumo“. Katerina nuo anksčiau sukurtų Ostrovskio herojų skiriasi savo asmenybės harmonija, dvasios tvirtumu ir požiūriu.

Tai šviesi, poetiška, didinga, svajinga prigimtis, turinti labai išvystytą vaizduotę. Prisiminkime, kaip ji pasakoja Varvarai apie savo, kaip mergaitės, gyvenimą. Apsilankymai bažnyčioje, siuvinėjimo pamokos, maldos, piligrimai ir piligrimai, nuostabūs sapnai, kuriuose jai pasirodė „auksinės šventyklos“ ar „nepaprasti sodai“ - tai Katerinos prisiminimai. Dobroliubovas pažymi, kad ji „viską stengiasi suvokti ir pagražinti vaizduotėje... Šiurkščios, prietaringos istorijos jai virsta auksinėmis, poetiškomis svajonėmis...“. Taigi Ostrovskis savo herojėje pabrėžia dvasinį principą, jos grožio troškimą.

Katerina religinga, tačiau jos tikėjimą daugiausia nulėmė poetinė pasaulėžiūra. Religija jos sieloje glaudžiai susipynusi su slaviškais pagoniškais tikėjimais ir tautosakos sampratomis3. Taigi, Katerina liūdna, nes žmonės neskraido. „Kodėl žmonės neskraido!.. Sakau: kodėl žmonės neskraido kaip paukščiai? Žinai, kartais jaučiuosi lyg paukštis. Kai stovi ant kalno, jauti norą skristi. Taip ji pribėgdavo, pakeldavo rankas ir skrisdavo. Ar dabar reikia ką nors išbandyti? - sako ji Varvarai. Savo tėvų namuose Katerina gyveno kaip „laukinis paukštis“. Ji svajoja apie tai, kaip skrenda. Kitur spektaklyje ji svajoja tapti drugeliu.

Paukščių tema į pasakojimą įveda nelaisvės ir narvų motyvą. Čia galima prisiminti simbolinį ritualą, kai slavai paleido paukščius iš narvų. Šis ritualas buvo atliktas pačioje pavasario pradžioje ir simbolizavo „stichinių genijų ir sielų išlaisvinimą iš nelaisvės, kurioje jie merdėjo, įkalinti piktų žiemos demonų“. Šis ritualas pagrįstas slavų tikėjimu žmogaus sielos gebėjimu persikūnyti.

Tačiau paukščių tema čia nustato ir mirties motyvą. Taigi daugelyje kultūrų Paukščių Takas vadinamas „paukščių keliu“, nes „sielos, kylančios šiuo keliu į dangų, buvo įsivaizduojamos kaip lengvasparniai paukščiai“. Taigi jau pjesės pradžioje yra motyvų, kurie tarnauja kaip tragiško herojės likimo ženklai.

Išanalizuokime Katerinos charakterį. Tai stipri prigimtis su savigarba. Ji negali pakęsti Kabanikhos namuose, kur „atrodo, kad viskas nelaisvėje“, o nesibaigiantys uošvės ir vyro priekaištai dėl kvailumo ir silpno charakterio yra nepakeliami. Marfos Ignatjevnos namuose viskas pastatyta ant melo, apgaulės ir paklusnumo. Slėpdamasi už religinių įsakymų, ji reikalauja iš savo namų visiško paklusnumo, jų atitikties visoms namų statybos normoms. Moralinių pamokslų pretekstu Kabanikha metodiškai ir nuosekliai žemina savo namiškius. Bet jei Marfos Ignatievnos vaikai savaip „prisitaikė“ prie situacijos namuose, tylėdami ir meluodami ieškodami išeities, Katerina nėra tokia.

„Nežinau, kaip apgauti; Nieko negaliu nuslėpti“, – sako ji Varvarai. Katerina nenori toleruoti nepagrįstų anytos įžeidinėjimų. „Kam patinka toleruoti melą! - sako ji Marfai Ignatjevnai. Kai Tikhonas išvyksta, Kabanikha pažymi, kad „gera žmona, pamačiusi savo vyrą, verkia pusantros valandos“. Į ką Katerina atsako: „Nereikia! Taip, ir aš negaliu. Kažkas, kas prajuokins žmones“.

Gali būti, kad nuolatiniai Kabanovos išpuoliai prieš uošvę yra susiję ir su tuo, kad pasąmonėje ji Katerinoje jaučia reikšmingą, stiprų charakterį, galintį atsispirti uošvei. Ir Marfa Ignatievna tuo neklysta: Katerina ištvers tik iki tam tikro taško. „Ech, Varya, tu nežinai mano charakterio! Žinoma, neduok Dieve, kad taip nutiktų! Ir jei man tai tikrai bjauru, jie manęs nesulaikys jokia jėga. Messiu pro langą, messiu į Volgą. Aš nenoriu čia gyventi, aš to nedarysiu, net jei mane nužudysi! - prisipažįsta ji Varvarai.

Varvarai ji pasakoja apie būdingą vaikystės įvykį: „...gimiau tokia karšta! Man vis dar buvo šešeri, ne daugiau, todėl tai padariau! Namuose mane kažkuo įžeidė, o buvo vėlus vakaras, jau buvo tamsu; Išbėgau prie Volgos, įsėdau į valtį ir nustūmiau ją nuo kranto. Kitą rytą jie jį rado maždaug už dešimties mylių! Šioje istorijoje spėjami slavų pagoniškos kultūros motyvai. Kaip pažymi Yu.V Lebedevas, „šis Katerinos poelgis atitinka žmonių svajonę apie tiesą. Liaudies pasakose mergina kreipiasi į upę su prašymu ją išgelbėti, o upė priglaudžia mergaitę savo krantuose. Kompoziciniu požiūriu Katerinos istorija yra prieš pjesės pabaigą. Herojei Volga yra valios, erdvės ir laisvo pasirinkimo simbolis.

Laisvės ilgesys Katerinos sieloje susilieja su tikros meilės troškuliu. Iš pradžių ji bando likti ištikima savo vyrui, tačiau jos širdyje nėra meilės, o Tikhonas jos nesupranta, nejaučia žmonos būklės. Ji taip pat negali gerbti savo vyro: Tikhonas yra silpnavalis, ne itin protingas, jo dvasiniai poreikiai apsiriboja gėrimu ir noru „pasivaikščioti“ laisvėje. Katerinos meilė yra selektyvus jausmas. Ji myli Borisą Grigorjevičių, Dikio sūnėną. Šis jaunuolis jai atrodo malonus, protingas ir gero būdo, jis taip skiriasi nuo aplinkinių. Jo įvaizdis herojės sieloje tikriausiai asocijuojasi su kitokiu, „ne Kalinoviniu“ gyvenimu, su kitomis vertybėmis, kurių ji nesąmoningai siekia.

O Katerina slapta susitinka su juo, kol jos vyras yra išvykęs. Ir tada ją pradeda kankinti padarytos nuodėmės sąmonė. Čia „Perkūnijoje“ kyla vidinis konfliktas, leidžiantis kritikams prabilti apie spektaklio tragediją: Katerinos poelgiai jai ne tik atrodo nuodėmingi stačiatikių religijos požiūriu, bet ir skiriasi nuo jos pačios supratimo apie moralę. apie gėrį ir blogį.

Pjesės tragiškumo suteikia ir herojės kančios neišvengiamumo motyvas, iškylantis jos charakterio ir laikysenos kontekste. Kita vertus, Katerinos kančia skaitytojams atrodo nepelnyta: savo veiksmuose ji realizuoja tik natūralius žmogaus asmenybės poreikius – meilės troškimą, pagarbą, teisę pasirinkti jausmus. Todėl Ostrovskio herojė sukelia skaitytojų ir žiūrovų užuojautos jausmą.

Čia taip pat išsaugoma „tragiško poelgio dvilypumo“ (siaubo ir malonumo) samprata. Viena vertus, Katerinos meilė jai atrodo nuodėmė, kažkas baisaus ir baisaus, kita vertus, tai jai galimybė pajusti laimę, džiaugsmą ir gyvenimo pilnatvę.

Kankinama savo kaltės sąmonės, herojė viešai prisipažįsta vyrui ir uošvei. Katerina atgailauja dėl visko miesto aikštėje per perkūniją. Jai atrodo, kad griaustinis – Dievo bausmė. Perkūnija spektaklyje yra herojės apsivalymo, katarsio simbolis, kuris taip pat yra būtinas tragedijos elementas.

Tačiau vidinio konflikto čia negali išspręsti Katerinos pripažinimas. Ji nesulaukia savo šeimos – kalinovičių – atleidimo, neatsikrato kaltės jausmo. Priešingai, kitų panieka ir priekaištai palaiko šį jos kaltės jausmą – jai jie atrodo teisingi. Tačiau jei aplinkiniai būtų jos atleidę ir pagailėję, sielą apėmusi degančios gėdos jausmas būtų dar stipresnis. Tai yra Katerinos vidinio konflikto neišsprendžiamumas. Negalėdama savo veiksmų suderinti su jausmais, ji nusprendžia nusižudyti ir metasi į Volgą.

Ortodoksų religijos požiūriu savižudybė yra baisi nuodėmė, tačiau pagrindinės krikščionybės sąvokos yra meilė ir atleidimas. Ir būtent apie tai Katerina galvoja prieš mirtį. „Visai tas pats, kad mirtis ateis, kad ateis... bet tu negali gyventi! Nuodėmė! Ar jie nesimels? Kas myli, tas melsis...

Žinoma, šiame veiksme atsispindėjo ir išorinės aplinkybės – Borisas pasirodė nedrąsus, paprastas žmogus, jis nesugeba išgelbėti Katerinos, suteikti jai trokštamos laimės, iš esmės nėra vertas jos meilės. Boriso Grigorjevičiaus įvaizdis, skirtingai nei vietiniai gyventojai, Katerinos galvoje yra ne kas kita, kaip iliuzija. Ir Katerina, manau, tai jaučia per paskutinį susitikimą su juo. O tuo stipresnis jai tampa savo neteisybės suvokimas, kartumas ir nusivylimas pačia meile.

Būtent šie jausmai sustiprina tragišką herojės požiūrį. Žinoma, čia atsispindi Katerinos įspūdingumas ir išaukštinimas, taip pat jos nenoras toliau taikstytis su ją supančio pasaulio žiaurumu, uošvės tironija ir negalėjimu toliau vadovautis Kalinovo morale. gyventi be meilės. „Jei ji negali mėgautis savo jausmu, valia visiškai teisėtai ir šventai, vidury dienos, visų žmonių akivaizdoje, jei iš jos išplėšiama tai, ką ji rado ir kas jai taip brangu, tada ji nieko nenori. gyvenime ji nieko nenori gyvenime.nenori. Penktasis „Perkūno“ veiksmas yra šio veikėjo apoteozė, tokia paprasta, gili ir taip artima kiekvieno padoraus žmogaus padėtims ir širdžiai mūsų visuomenėje“, – rašė Dobroliubovas.

Ostrovskio pjesė „Perkūnija“ buvo parašyta likus metams iki baudžiavos panaikinimo, 1859 m. Šis kūrinys iš kitų dramaturgo pjesių išsiskiria savo charakteriu Pagrindinis veikėjas. „Perkūnijoje“ Katerina yra pagrindinė veikėja, per kurią parodomas pjesės konfliktas. Katerina nepanaši į kitus Kalinovo gyventojus, ji išsiskiria ypatingu gyvenimo suvokimu, charakterio tvirtumu ir savigarba. Katerinos įvaizdis iš pjesės „Perkūnas“ susidaro dėl daugelio veiksnių derinio. Pavyzdžiui, žodžiai, mintys, aplinka, veiksmai.

Vaikystė

Katya yra maždaug 19 metų, ji ištekėjo anksti. Iš Katerinos monologo pirmame veiksme sužinome apie Katios vaikystę. Mama „pagailėjo jos“. Kartu su tėvais mergina nuėjo į bažnyčią, vaikščiojo, o paskui dirbo. Katerina Kabanova visa tai prisimena su ryškiu liūdesiu. Įdomi Varvaros frazė, kad „mes turime tą patį“. Tačiau dabar Katya nejaučia lengvumo, dabar „viskas daroma per prievartą“. Tiesą sakant, gyvenimas iki santuokos praktiškai nesiskyrė nuo gyvenimo po: tie patys veiksmai, tie patys įvykiai. Tačiau dabar Katya į viską elgiasi kitaip. Tada ji jautė paramą, jautėsi gyva ir turėjo nuostabių svajonių apie skrydį. „Ir dabar jie svajoja“, bet tik daug rečiau. Prieš vedybas Katerina jautė gyvybės judėjimą, tam tikrų aukštesnių jėgų buvimą šiame pasaulyje, buvo pamaldi: „Ji mėgo eiti į bažnyčią su tokia aistra!

" Nuo ankstyva vaikystė Katerina turėjo viską, ko jai reikėjo: mamos meilę ir laisvę. Dabar dėl susiklosčiusių aplinkybių ji yra atkirsta mylimas žmogus ir atimta laisvė.

Aplinka

Katerina gyvena tame pačiame name su vyru, vyro seserimi ir uošve. Vien ši aplinkybė nebepadeda būti laimingam šeimos gyvenimas. Tačiau situaciją pablogina tai, kad Kabanikha, Katios uošvė, yra žiaurus ir godus žmogus. Godumas čia turėtų būti suprantamas kaip aistringas kažko troškimas, besiribojantis su beprotybe. Kabanikha nori visus ir viską pajungti savo valiai. Viena patirtis su Tikhonu buvo sėkminga, kita auka yra Katerina. Nepaisant to, kad Marfa Ignatievna nekantriai laukė sūnaus vestuvių, ji nepatenkinta savo marti. Kabanikha nesitikėjo, kad Katerina bus tokio stipraus charakterio, kad galėtų tyliai atsispirti jos įtakai. Senolė supranta, kad Katya gali paversti Tikhoną prieš savo motiną, ji to bijo, todėl visais įmanomais būdais stengiasi palaužti Katją, kad išvengtų tokios įvykių raidos. Kabanikha sako, kad jo žmona Tikhonui jau seniai tapo brangesnė nei jo motina.

„Kabanikha: O gal tavo žmona tave atima iš manęs, aš nežinau.
Kabanovas: Ne, mama!

Ką tu sakai, pasigailėk!
Katerina: Man, mamyte, viskas vienodai gimusi mama, kad tu ir Tikhonas tave taip pat myli.
Kabanova: Atrodo, galėjai tylėti, jei jie tavęs nepaklaustų. Kodėl iššokai prieš akis juokauti! Kad jie pamatytų, kaip tu myli savo vyrą? Taigi mes žinome, žinome, jūsų akimis jūs tai įrodote visiems.
Katerina: Tu veltui sakai tai apie mane, mama. Nesvarbu, ar prieš žmones, ar be žmonių, aš vis tiek esu vienas, nieko apie save neįrodinėju.

Katerinos atsakymas gana įdomus dėl kelių priežasčių. Ji, skirtingai nei Tikhonas, kreipiasi į Marfą Ignatievną asmeniniu lygmeniu, tarsi suteikdama sau lygias sąlygas su ja. Katya atkreipia Kabanikhos dėmesį į tai, kad ji neapsimetinėja ir nesistengia atrodyti tokia, kokia nėra. Nepaisant to, kad Katya įvykdo žeminantį prašymą atsiklaupti prieš Tikhoną, tai nereiškia jos nuolankumo. Kateriną įžeidžia melagingi žodžiai: „Kas mėgsta kęsti melą? - šiuo atsakymu Katya ne tik ginasi, bet ir priekaištauja Kabanikhai dėl melo ir šmeižto.

Katerinos vyras prisistato filme „Perkūnija“ pilkas žmogus. Tikhonas atrodo kaip persenęs vaikas, pavargęs nuo motinos priežiūros, tačiau tuo pat metu nebandantis pakeisti situacijos, o tik skundžiasi gyvenimu. Net jo sesuo Varvara priekaištauja Tikhonui dėl to, kad jis negali apsaugoti Katios nuo Marfos Ignatievnos išpuolių. Varvara vienintelis asmuo, kuri bent šiek tiek domisi Katya, bet vis tiek įtikina merginą, kad, norėdama išgyventi šioje šeimoje, jai teks meluoti ir knistis.

Santykiai su Borisu

„Perkūnijoje“ Katerinos įvaizdis atskleidžiamas kiaurai meilės linija. Borisas atvyko iš Maskvos verslo reikalais, susijusiais su palikimo gavimu. Jausmai Katjai staiga įsiplieskia, kaip ir abipusiai merginos jausmai. Tai meilė iš pirmo žvilgsnio. Borisas nerimauja, kad Katya yra vedusi, tačiau ir toliau ieško susitikimų su ja. Katya, suprasdama savo jausmus, bando jų atsisakyti. Išdavystė prieštarauja krikščioniškos moralės ir visuomenės dėsniams. Varvara padeda įsimylėjėliams susitikti. Dešimt ištisų dienų Katya slapta susitinka su Borisu (kol Tikhonas buvo išvykęs). Sužinojęs apie Tikhono atvykimą, Borisas atsisako susitikti su Katya; jis prašo Varvaros įtikinti Katją tylėti apie slaptus jų susitikimus. Tačiau Katerina nėra toks žmogus: ji turi būti sąžininga su kitais ir savimi. Ji bijo Dievo bausmės už savo nuodėmę, todėl siaučiančią perkūniją vertina kaip ženklą iš viršaus ir kalba apie išdavystę. Po to Katya nusprendžia pasikalbėti su Borisu. Pasirodo, jis ruošiasi kelioms dienoms išvykti į Sibirą, tačiau merginos su savimi pasiimti negali. Akivaizdu, kad Borisui Katios tikrai nereikia, kad jis jos nemylėjo. Bet Katya taip pat nemylėjo Boriso. Tiksliau, ji mylėjo, bet ne Borisą. Filme „Perkūnija“ Ostrovskio Katerinos įvaizdis suteikė jai gebėjimą visame kame įžvelgti gėrį, o mergaitę – stebėtinai stiprią vaizduotę. Katya sugalvojo Boriso įvaizdį, įžvelgė jame vieną iš jo bruožų - Kalinovo tikrovės nepriėmimą - ir padarė jį pagrindiniu, atsisakydama matyti kitas puses. Juk Borisas atėjo prašyti Dikio pinigų, kaip ir kiti kalinovičiai. Borisas Katjai buvo žmogus iš kito pasaulio, iš laisvės pasaulio, apie kurį svajojo mergina. Todėl pats Borisas Katjai tampa savotišku laisvės įsikūnijimu. Ji įsimyli ne jį, o savo idėjas apie jį.

Drama „Perkūnas“ baigiasi tragiškai. Katya skuba į Volgą, suprasdama, kad negali gyventi tokiame pasaulyje. Ir kito pasaulio nėra. Mergina, nepaisant savo religingumo, padaro vieną baisiausių krikščioniškosios paradigmos nuodėmių. Norint nuspręsti imtis tokio veiksmo, jums reikia milžiniška jėga valios. Deja, tokiomis aplinkybėmis mergina neturėjo kito pasirinkimo. Keista, bet Katya išlaiko vidinį grynumą net ir nusižudžiusi.

Išsamus pagrindinės veikėjos įvaizdžio atskleidimas ir jos santykių su kitais aprašymas aktoriai Spektaklis bus naudingas 10 klasės mokiniams ruošiantis rašiniui tema „Katerinos įvaizdis spektaklyje „Perkūnas“.

Darbo testas

Pagal vieną versiją, rašydamas "" Ostrovskis buvo įsimylėjęs vieną iš Malio teatro aktorių. Jos vardas buvo Lyubov Kositskaya. Ji buvo ištekėjusi ir negalėjo atsilyginti autoriaus jausmais. Vėliau Kositsyna atliko Katerinos vaidmenį ir, galbūt, žodžiais literatūrinis kūrinys numatė jos likimą. Verta paminėti, kad aktorė tam tikru mastu pakartojo savo herojės likimą, anksti mirdama.

Katerinos įvaizdis sujungia visą to laikmečio rusų moterų teisių trūkumą. Reikia pasakyti, kad XIX a Rusijos moterys praktiškai neturėjo jokių teisių. Liūto dalis santuokų buvo grindžiama tik asmenine nauda arba aukšto rango gavimu. Jaunos merginos buvo verčiamos ištekėti už vyresnių vyrų vien todėl, kad buvo turtingos arba gerbiamas aukštuomenėje. Skyrybų instituto iš viso nebuvo. Būtent pagal šias tradicijas Katerina buvo ištekėjusi už pirklio sūnaus. Santuoka merginai tapo tikru pragaru, nes ji atsidūrė " tamsioji karalystė“, kur taisyklės yra tironija ir melas.

Svarbią vietą Katerinos įvaizdyje užima jos vaikystės aprašymas. Ji buvo turtingo pirklio dukra. Katenkos vaikystė buvo linksma ir nerūpestinga. Ji galėjo daryti tai, ką mėgo, ir niekas negalėjo jos dėl to kaltinti. Katerina buvo apsupta nuo gimimo motiniška meilė. Mažoji Katya buvo apsirengusi kaip lėlė.

Nuo vaikystės Katerina labai domėjosi bažnyčia. Ji dažnai lankydavosi bažnyčioje, gaudama iš to dvasinį malonumą. Būtent ši aistra bažnyčiai žaidė kartu su Katerina žiaurus pokštas, nes būtent bažnyčioje Borisas ją pastebėjo ir iškart pamilo.

Tėvų išsilavinimas atskleidė mergaitės charakterį geriausios savybės Rusijos siela. Katerina buvo jausminga, atvira ir malonus žmogus. Ji nežinojo kaip ir nenorėjo apgauti. Per vieną akimirką visas šis tyrumas ir rūpestis tėvų namas buvo pakeistas Kabanovų namais, kur žmonių santykiai buvo kuriami ant baimės ir besąlygiško paklusnumo.

Kiekvieną dieną mergina kentė uošvės pažeminimą. Niekas, net jos vyras, negali jos apsaugoti ir palaikyti, visi galvoja, kaip neiškristi iš palankumo.

Katerina bandė su anyta elgtis kaip su mylima mama, tačiau jos jausmų niekam nereikėjo. Ši atmosfera palaipsniui "užmuša" linksmą merginos charakterį. Ji nuvysta kaip gėlė. Tačiau tvirtas merginos charakteris neleidžia jai visiškai išnykti. Katerina maištauja prieš šį despotizmą. Ji tampa vienintele kūrinio herojė, pasirengusia kovoti už savo gyvybę, jausmus.

Katerinos protestas paskatino jos meilę Borisui. Žinoma, mergina sau priekaištauja dėl šio poelgio. Ji supranta, kad pažeidė Dievo įsakymą ir apgavo savo vyrą. Katerina negali su tuo gyventi. Ji atvirai deklaruoja savo veiksmus. Po to Katerina patiria siaubingas dvasines kančias, negali rasti sau vietos. Tikhonas negali išlaikyti žmonos, nes bijo motinos prakeiksmų. Borisas taip pat nusisuka nuo merginos. Neatlaikiusi šios kančios Katerina nukrenta nuo uolos. Tačiau jos siela liko tokia pat stipri ir nenugalėta. Tik mirtis leido jai pabėgti iš šios „tamsiosios karalystės“.

Katerinos veiksmas nebuvo veltui. Tikhonas dėl žmonos mirties kaltino motiną. Varvara, neatlaikiusi Kabanikhos tironijos, kartu su Kudryashu pabėgo iš savo motinos namų. Katerina sugebėjo sugriauti šią amžinos tironijos karalystę net savo gyvybės kaina.