Čečėnai ir ingušai – skirtumas. Tautų kultūra, tradicijos ir istorija
Yra žinoma, kad ingušai ir čečėnai yra viena tauta, susiskaldžiusi dėl istorinių ir socialinių-politinių priežasčių. Nepaisant to, per trumpą atsiskyrimo laikotarpį čečėnai ir ingušai sugebėjo sukaupti daug skirtumų.
ištakų
Šiuolaikinėje etnologijoje čečėnus ir ingušus dažniausiai vienija bendras terminas – „vainach tautos“ (čech. „Vainakh“, inguš. „Veinakh“ – „mūsų tauta“). Taip save identifikuoja dviejų Kaukazo etninių grupių atstovai.
Čečėnai ir ingušai nesukūrė savo rašytinės kalbos, todėl jų istorija buvo tiriama iš kaimyninių tautų metraščių. Dažnai ši informacija buvo fragmentiška ir ne visada objektyvi. Nepaisant to, šiandien mokslininkai gali visiškai užtikrintai pasakyti, kad čečėnai ir ingušai yra vieni seniausių Kaukazo gyventojų, priklausantys Nakh-Dagestano šeimos vainakh kalbų grupei.
Istorikai ingušų (savo pavardė Galgai) protėvius randa tarp alanų genčių sąjungos, dalyvavusios Didžiojoje tautų migracijoje.
Antropologas Viktoras Bunakas įsitikinęs, kad tarp ingušų senovės Kaukazo (arba Kaukazo) tipas buvo išsaugotas „daugiau nei tarp bet kurios kitos Šiaurės Kaukazo tautos“.
Štai kaip Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas apibūdina ingušą: „Išvaizda, ingušas yra liesas, lieknas, vidutinio ūgio, aštrių bruožų ir greitų akių ant blyškaus, juodas veidas; plaukų spalva vyrauja juoda, nosis rausva, judesiai paspartinti ir veržlūs.
Čečėnai (savo vardas Nokhchi), pagal vieną hipotezę, ant istorinis etapas pasirodė prieš ingušus. Kai kurie tyrinėtojai, tarp jų ir antropologas Valerijus Aleksejevas, mano, kad čečėnai yra hurrų palikuonys, gyvenę II tūkstantmetyje prieš Kristų šiaurinėje Mesopotamijoje.
VII amžiaus armėnų šaltiniuose čečėnai vadinami „Nakhcha Matyan“ („kalbantys nochčių kalba“). XVI-XVII amžių dokumentuose galima rasti čečėnų genčių pavadinimus – ičkeriniečiai, okokai, šubutai. Rusų kalba žodis „čečėnas“ tapo terminų, kurie egzistavo tarp kaimyninių tautų – „tsatsanai“, „šašenai“, „čačanai“ transliteracija.
Čečėnų išvaizda, remiantis Brockhauso ir Efrono žodynu, yra tokia: „aukštas ir gerai pastatytas. Moterys gražios. Antropologiškai čečėnai atstovauja mišriam tipui. Akių spalva skiriasi nuo juodos iki daugiau ar mažiau tamsiai rudos ir nuo mėlynos iki daugiau ar mažiau šviesiai žalios. Plaukų spalvoje pastebimi perėjimai nuo juodos iki daugiau ar mažiau tamsiai blondinės. Nosis dažnai yra pakelta ir įgaubta.
genetiniai tyrimai parodė, kad šiuolaikiniai čečėnai ir ingušai, nors ir priklauso tai pačiai haplogrupei, yra etniškai nevienalytės. Genetikas Husseinas Chokajevas, remdamasis naujausių tyrimų duomenimis, rašo, kad nemažos čečėnų-ingušų etninės grupės dalies bendras protėvis yra J2a4b (M67) pogrupio atstovas, atsiradęs šiuolaikinės Turkijos teritorijoje apie 11,8 tūkst. prieš. Tokio haplotipo nešiotojai, be kitų, buvo kariai, miniečiai ir pelasgai. Bet jei ingušai J2a4b (M67) grupę atitinka 87%, tai čečėnai tik 58%.
atsiribojimas
Laikui bėgant čečėnai daugiausia apsigyveno prie dešiniųjų Sunžos ir Tereko intakų. Lygiai taip pat jų gyvenamosios vietos buvo kalnai, papėdės ir lygumos. Ingušai telkėsi į vakarus nuo čečėnų gyvenviečių, daugiausia Sunžos aukštupyje.
Pirmieji vienos vainach etninės grupės atsiskyrimo požymiai, anot tyrinėtojų, išryškėjo po 1770 m., kai ingušai priėmė Rusijos pilietybę. Prisijungimas prie imperijos atnešė savo ypatumus šios tautos gyvenimo būdui. Demarkacija tarp ingušų ir čečėnų dar labiau sustiprėjo Kaukazo karas, su pertraukomis trukęs nuo 1817 iki 1864 m.
Karo metu Čečėnija tapo pagrindine pasipriešinimo tvirtove ir karinio-religinio muridizmo judėjimo centru. Pagal šį mokymą moralinis ir politinis islamo atgimimas buvo įmanomas tik nuvertus neištikimąjį Rusijos jungą. Muridistų Kazi-Mulla, Gamzato ir Šamilio propaganda davė puikių rezultatų Čečėnijos žemėje, o ingušai liko nuošalyje nuo „karo už tikėjimą“.
Pasibaigus Kaukazo karui, ingušų apgyvendintas vietas pasienio taikai apgyvendino kazokai, kurie ten išbuvo iki sovietų valdžios atėjimo į Kaukazą. 1921 metais buvusio Tereko teritorijoje ir dalyje buvusių Rusijos imperijos Kubos regionų atsirado Gorskaja ASSR, o 1936 metais žemėlapyje atsirado Čečėnijos-Ingušijos ASSR.
Po Sovietų Sąjungos žlugimo čečėnai ir ingušai vėl pasuko skirtingais keliais: Čečėnijoje suaktyvėjo radikalios nepriklausomybės reikalaujančios srovės, o Ingušija nusprendė likti Rusijos dalimi. Naujoje situacijoje Čečėnijos ir Ingušijos siena nustojo būti sąlyginė ir galiausiai padalijo du federacijos subjektus – Ingušijos Respubliką ir Čečėnijos Respubliką.
Religija
Dominuojanti ingušų ir čečėnų religija yra sunitų islamas. Tačiau jo įtakos laipsnis abiem tautoms yra skirtingas. Nors islamas yra Šiaurės Kaukazas pradėjo skverbtis nuo Čingischano invazijos laikų, dauguma Čečėnijos gyventojų jį priėmė tik XVIII a. Kaukazo karų laikotarpiu per muridistų judėjimą islamas taip tvirtai įsitvirtino Čečėnijoje, kad ten sukėlė tikrą religinį fanatizmą.
Ingušijoje islamas prisitaikė tik prie devynioliktos vidurysšimtmečius, tačiau gilių šaknų ten neįleido. Dar visai neseniai daugelyje ingušų vis dar vyravo senoviniai ikimusulmoniški įsitikinimai, kurių neatsiejama dalis buvo šeimos ir protėvių kultas. Šis kultas privalėjo pagerbti jų šventoves, tokias kaip židinys ir grandinė virš židinio.
Prie židinio buvo gaminamas maistas, aptariami svarbūs klausimai, atliekami ritualai. Viršširdinė grandinė taip pat išlaikė ryšį su tradicijomis. Kai pašalinis asmuo įėjo į ingušų namą ir sugriebė viršutinę grandinę, jis pateko į šeimininko apsaugą, o jei kraujo mylėtojas ją palietė, atsikratė keršto.
Šiuolaikinė Ingušija iš esmės gyvena pagal politinę ir religinę laisvę, kuri taip pat turi įtakos religijai. Jei Čečėnijoje oficialiai pripažįstamas tik sufijų islamas, tai Ingušijoje didelis skaičius Salafizmo, kuris daugelio suvokiamas kaip radikali islamo atšaka, šalininkų.
Kitaip nei ingušų, čečėnų religinei sąmonei įtakos turėjo įtempta socialinė-politinė situacija. pastaraisiais dešimtmečiais, todėl salafizmas neįsitvirtino viešoji erdvė respublika. Savo ruožtu, ypač tarp jaunų žmonių, didėja susidomėjimas ir troškimas tikruoju islamu, griežtai laikantis visų Korano nurodymų ir religinių apeigų.
Tradicijos
Pasak etnografų, čečėnų kultūra labiau nei ingušų kultūra prarado ryšį su tradiciniais vainachams būdingais ritualais. Taigi ingušai piktinasi čečėnų papročiu svečiui dovanoti sriubą, o ne šimtmečius praktikuojamą specialų ėrienos, vištienos ar kalakutienos mėsos patiekalą.
Tą patį galima pasakyti ir apie santykius šeimoje. Ingušas dažniausiai nesusitinka su anyta, nesimato piršlybose, nesusitinka šeimos šventėse ir kituose renginiuose. Ingušai šiuo faktu labai didžiuojasi ir mano, kad jų šeimos yra daug stipresnės nei čečėnų.
Taip pat skiriasi vestuvių ceremonijos. Pavyzdžiui, jei čečėnai, parodę svečiams, nuotaka visą dieną būna atskirame kambaryje, tai ingušams įprasta, kad jaunoji iki vakaro stovi pagrindinės salės kampe ir priima dovanas. Ingušai dažnai renkasi tautines sukneles, o ne vestuvinę suknelę, čečėnai šiuo atžvilgiu yra modernesni.
Čečėnų ir ingušų gyvenimo būdą daugiausia lemia teip (klano) sandara. Ingušus teips taip pat įprasta vadinti „pavardėmis“. Jei čečėnų teip gali turėti šimtus pavardžių, tai ingušų teip dažniausiai apsiriboja keliomis dešimtimis, o ingušų pavardės dažniausiai turi ikiislamiškas šaknis, o čečėnų – daugiausia musulmoniškos.
Ingušų tepas paprastai yra egzogaminis. Santuokos pagal teipą tikrai įvyksta, bet nėra sveikintinos. Priešingai, čečėnai nori kurti santuokas savo teipėje, kad tvirčiau palaikytų genčių ryšius.
Čečėnijoje teipai yra pavaldūs didelėms karinėms-politinėms asociacijoms – tukhum. Iš viso jų yra devyni. Ingušai tokio padalinio neturi. Vainakh aplinkoje ingušai tradiciškai vadinami „dešimtuoju tukhum“, taip pabrėžiant dviejų kaimyninių tautų artumą.
Įjungta Šis momentas pasaulyje yra apie 1 milijonas 700 tūkstančių čečėnų. Be Čečėnijos, jie gyvena Ingušijoje, Dagestane, Stavropolio teritorijoje, Volgogrado srityje, Kalmikijoje, Astrachanėje, Saratove, Tiumenės regionuose, Šiaurės Osetijoje; užsienyje jų daugiausiai Turkijoje, Kazachstane, Prancūzijoje, Austrijoje ir Belgijoje. .
Bendras ingušų skaičius yra apie 700 tūkstančių žmonių. Be Rusijos, jie taip pat gyvena Kirgizijoje, Ukrainoje, Baltarusijoje, Latvijoje, Turkijoje, Sirijoje, Jordanijoje, Libane.
Yra žinoma, kad ingušai ir čečėnai yra viena tauta, susiskaldžiusi dėl istorinių ir socialinių-politinių priežasčių. Nepaisant to, per trumpą atsiskyrimo laikotarpį čečėnai ir ingušai sugebėjo sukaupti daug skirtumų.
ištakų
Šiuolaikinėje etnologijoje čečėnus ir ingušus dažniausiai vienija bendras terminas – „vainach tautos“ (čech. „Vainakh“, inguš. „Veinakh“ – „mūsų tauta“). Taip save identifikuoja dviejų Kaukazo etninių grupių atstovai.
Čečėnai ir ingušai nesukūrė savo rašytinės kalbos, todėl jų istorija buvo tiriama iš kaimyninių tautų metraščių. Dažnai ši informacija buvo fragmentiška ir ne visada objektyvi. Nepaisant to, šiandien mokslininkai gali visiškai užtikrintai pasakyti, kad čečėnai ir ingušai yra vieni seniausių Kaukazo gyventojų, priklausantys Nakh-Dagestano šeimos vainakh kalbų grupei.
Istorikai ingušų (savo pavardė Galgai) protėvius randa tarp alanų genčių sąjungos, dalyvavusios Didžiojoje tautų migracijoje.
Antropologas Viktoras Bunakas įsitikinęs, kad tarp ingušų senovės Kaukazo (arba Kaukazo) tipas buvo išsaugotas „daugiau nei tarp bet kurios kitos Šiaurės Kaukazo tautos“.
Štai kaip ingušus apibūdina Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: „Iš išvaizdos ingušas yra liesas, lieknas, vidutinio ūgio, aštrių bruožų ir greitomis akimis blyškiame, slogiame veide; plaukų spalva vyrauja juoda, nosis rausva, judesiai paspartinti ir veržlūs.
Čečėnai (savavardis Nokhchi), remiantis viena hipoteze, istorinėje scenoje pasirodė prieš ingušus. Kai kurie tyrinėtojai, tarp jų ir antropologas Valerijus Aleksejevas, mano, kad čečėnai yra hurrų palikuonys, gyvenę II tūkstantmetyje prieš Kristų šiaurinėje Mesopotamijoje.
VII amžiaus armėnų šaltiniuose čečėnai vadinami „Nakhcha Matyan“ („kalbantys nochčių kalba“). XVI-XVII amžių dokumentuose galima rasti čečėnų genčių pavadinimus – ičkeriniečiai, okokai, šubutai. Rusų kalba žodis „čečėnas“ tapo terminų, kurie egzistavo tarp kaimyninių tautų – „tsatsanai“, „šašenai“, „čačanai“ transliteracija.
Čečėnų išvaizda, remiantis Brockhauso ir Efrono žodynu, yra tokia: „aukštas ir gerai pastatytas. Moterys gražios. Antropologiškai čečėnai atstovauja mišriam tipui. Akių spalva skiriasi nuo juodos iki daugiau ar mažiau tamsiai rudos ir nuo mėlynos iki daugiau ar mažiau šviesiai žalios. Plaukų spalvoje pastebimi perėjimai nuo juodos iki daugiau ar mažiau tamsiai blondinės. Nosis dažnai yra pakelta ir įgaubta.
Genetiniai tyrimai parodė, kad šiuolaikiniai čečėnai ir ingušai, nors ir priklauso tai pačiai haplogrupei, yra etniškai nevienalytės. Genetikas Husseinas Chokajevas, remdamasis naujausių tyrimų duomenimis, rašo, kad nemažos čečėnų-ingušų etninės grupės dalies bendras protėvis yra J2a4b (M67) pogrupio atstovas, atsiradęs šiuolaikinės Turkijos teritorijoje apie 11,8 tūkst. prieš. Tokio haplotipo nešiotojai, be kitų, buvo kariai, miniečiai ir pelasgai. Bet jei ingušai J2a4b (M67) grupę atitinka 87%, tai čečėnai tik 58%.
atsiribojimas
Laikui bėgant čečėnai daugiausia apsigyveno prie dešiniųjų Sunžos ir Tereko intakų. Lygiai taip pat jų gyvenamosios vietos buvo kalnai, papėdės ir lygumos. Ingušai telkėsi į vakarus nuo čečėnų gyvenviečių, daugiausia Sunžos aukštupyje.
Pirmieji vienos vainach etninės grupės atsiskyrimo požymiai, anot tyrinėtojų, išryškėjo po 1770 m., kai ingušai priėmė Rusijos pilietybę. Prisijungimas prie imperijos atnešė savo ypatumus šios tautos gyvenimo būdui. Atsiskyrimas tarp ingušų ir čečėnų dar labiau sustiprėjo Kaukazo karo metu, kuris su pertraukomis truko nuo 1817 iki 1864 m.
Karo metu Čečėnija tapo pagrindine pasipriešinimo tvirtove ir karinio-religinio muridizmo judėjimo centru. Pagal šį mokymą moralinis ir politinis islamo atgimimas buvo įmanomas tik nuvertus neištikimąjį Rusijos jungą. Muridistų Kazi-Mulla, Gamzato ir Šamilio propaganda davė puikių rezultatų Čečėnijos žemėje, o ingušai liko nuošalyje nuo „karo už tikėjimą“.
Pasibaigus Kaukazo karui, ingušų apgyvendintas vietas pasienio taikai apgyvendino kazokai, kurie ten išbuvo iki sovietų valdžios atėjimo į Kaukazą. 1921 metais buvusio Tereko teritorijoje ir dalyje buvusių Rusijos imperijos Kubos regionų atsirado Gorskaja ASSR, o 1936 metais žemėlapyje atsirado Čečėnijos-Ingušijos ASSR.
Po Sovietų Sąjungos žlugimo čečėnai ir ingušai vėl pasuko skirtingais keliais: Čečėnijoje suaktyvėjo radikalios nepriklausomybės reikalaujančios srovės, o Ingušija nusprendė likti Rusijos dalimi. Naujoje situacijoje Čečėnijos ir Ingušijos siena nustojo būti sąlyginė ir galiausiai padalijo du federacijos subjektus – Ingušijos Respubliką ir Čečėnijos Respubliką.
Religija
Dominuojanti ingušų ir čečėnų religija yra sunitų islamas. Tačiau jo įtakos laipsnis abiem tautoms yra skirtingas. Nepaisant to, kad islamas pradėjo skverbtis į Šiaurės Kaukazą nuo Čingischano invazijos laikų, dauguma Čečėnijos gyventojų jį priėmė tik XVIII a. Kaukazo karų laikotarpiu per muridistų judėjimą islamas taip tvirtai įsitvirtino Čečėnijoje, kad ten sukėlė tikrą religinį fanatizmą.
Ingušijoje islamas prisitaikė tik prie vidurio 19-tas amžius, bet gilių šaknų ten neįleido. Dar visai neseniai daugelyje ingušų vis dar vyravo senoviniai ikimusulmoniški įsitikinimai, kurių neatsiejama dalis buvo šeimos ir protėvių kultas. Šis kultas privalėjo pagerbti jų šventoves, tokias kaip židinys ir grandinė virš židinio. Prie židinio buvo gaminamas maistas, aptariami svarbūs klausimai, atliekami ritualai. Viršširdinė grandinė taip pat išlaikė ryšį su tradicijomis. Kai pašalinis asmuo įėjo į ingušų namą ir sugriebė viršutinę grandinę, jis pateko į šeimininko apsaugą, o jei kraujo mylėtojas ją palietė, atsikratė keršto.
Šiuolaikinė Ingušija iš esmės gyvena pagal politinę ir religinę laisvę, kuri taip pat turi įtakos religijai. Jei Čečėnijoje oficialiai pripažįstamas tik sufijų islamas, tai Ingušijoje yra daug salafizmo šalininkų, kuriuos daugelis suvokia kaip radikalią islamo tendenciją.
Kitaip nei ingušų, čečėnų religinei sąmonei įtakos turėjo pastarųjų dešimtmečių įtempta socialinė-politinė situacija, todėl salafizmas neįsigalėjo viešoje Respublikos erdvėje. Savo ruožtu, ypač tarp jaunų žmonių, didėja susidomėjimas ir troškimas tikruoju islamu, griežtai laikantis visų Korano nurodymų ir religinių apeigų.
Tradicijos
Pasak etnografų, čečėnų kultūra labiau nei ingušų kultūra prarado ryšį su tradiciniais vainachams būdingais ritualais. Taigi ingušai piktinasi čečėnų papročiu svečiui dovanoti sriubą, o ne šimtmečius praktikuojamą specialų ėrienos, vištienos ar kalakutienos mėsos patiekalą.
Tą patį galima pasakyti ir apie santykius šeimoje. Ingušas dažniausiai nesusitinka su anyta, nesimato piršlybose, nesusitinka šeimos šventėse ir kituose renginiuose. Ingušai šiuo faktu labai didžiuojasi ir mano, kad jų šeimos yra daug stipresnės nei čečėnų.
Taip pat skiriasi vestuvių ceremonijos. Pavyzdžiui, jei čečėnai, parodę svečiams, nuotaka visą dieną būna atskirame kambaryje, tai ingušams įprasta, kad jaunoji iki vakaro stovi pagrindinės salės kampe ir priima dovanas. Ingušai dažnai renkasi tautines sukneles, o ne vestuvinę suknelę, čečėnai šiuo atžvilgiu yra modernesni.
Čečėnų ir ingušų gyvenimo būdą daugiausia lemia teip (klano) sandara. Ingušus teips taip pat įprasta vadinti „pavardėmis“. Jei čečėnų teip gali turėti šimtus pavardžių, tai ingušų teip dažniausiai apsiriboja keliomis dešimtimis, o ingušų pavardės dažniausiai turi ikiislamiškas šaknis, o čečėnų – daugiausia musulmoniškos.
Ingušų tepas paprastai yra egzogaminis. Santuokos pagal teipą tikrai įvyksta, bet nėra sveikintinos. Priešingai, čečėnai nori kurti santuokas savo teipėje, kad tvirčiau palaikytų genčių ryšius.
Čečėnijoje teipai yra pavaldūs didelėms karinėms-politinėms asociacijoms – tukhum. Iš viso jų yra devyni. Ingušai tokio padalinio neturi. Vainakh aplinkoje ingušai tradiciškai vadinami „dešimtuoju tukhum“, taip pabrėžiant dviejų kaimyninių tautų artumą.
Šiuo metu pasaulyje yra apie 1 milijonas 700 tūkstančių čečėnų. Be Čečėnijos, jie gyvena Ingušijoje, Dagestane, Stavropolio teritorijoje, Volgogrado srityje, Kalmikijoje, Astrachanėje, Saratove, Tiumenės regionuose, Šiaurės Osetijoje; užsienyje jų daugiausiai Turkijoje, Kazachstane, Prancūzijoje, Austrijoje ir Belgijoje. .
Bendras ingušų skaičius yra apie 700 tūkstančių žmonių. Be Rusijos, jie taip pat gyvena Kirgizijoje, Ukrainoje, Baltarusijoje, Latvijoje, Turkijoje, Sirijoje, Jordanijoje, Libane.
Išvaizda ir kalba
Šių dviejų tautybių atstovai yra labai panašūs vienas į kitą, tačiau vis dar turi nemažai skirtumų ne tik tradicijomis ir kalba, bet ir išvaizda. Ingušai dažniausiai apibūdinami kaip juodaplaukiai, akviliški nosimi, liesi, blyškiaveidžiai ir pan. Ingušai kalba greitai ir yra aštrūs judesiai. Čečėnai atstovauja mišrus tipas. Taigi šios tautos atstovai gali turėti ir juodus, ir šviesius plaukus, tiek tamsiai rudas, tiek mėlynas akis. Čečėnai kalba lėčiau ir mažiau gestikuliuoja.Čečėnai ir ingušai yra labai panašūs vienas į kitą, tačiau vis dar turi nemažai skirtumų ne tik tradicijomis ir kalba, bet ir išvaizda // Nuotrauka: cyrillitsa.ru
Čečėnų ir ingušų kalbos yra panašios viena į kitą 80%. Net jei šių dviejų tautybių atstovai nemokės kitos kalbos, jie vis tiek susikalbės ir supras pašnekovą.
Tradicijos ir religija
Šiuo metu dauguma čečėnų, kaip ir ingušai, yra sunitų islamo pasekėjai. Jei Čečėnijoje lygiagrečiai populiarėja įvairios islamo srovės, įskaitant radikaliąsias, tai tarp ingušų dažnai galima sutikti žmonių, kurie nepamiršo tradicijų ir religijos, vyravusių prieš musulmonų tikėjimo atėjimą į regioną. Taigi, ingušai gerbia savo protėvius, židinį ir židinio grandinę. Židinys yra namų centras. Šalia jo priimami visi atsakingi sprendimai ir svarbius įvykius. Jei svečias paliečia grandinę ant židinio, jis bus saugomas namo savininko. Ir jei priešas tai padarys, jam viskas bus atleista.
Ingušai išsaugojo daug savo protėvių tradicijų // Nuotrauka: myshared.ru
Ingušai svečią vaišina specialiu mėsos patiekalu. Čečėnams leidžiama jį vaišinti sriuba. Su anyta čečėnai susipažįsta piršlybų metu, o vestuvėse nuotaka nestovi kampe, o yra specialioje patalpoje. Kita vertus, ingušai vengia savo anytos ir palieka nuotaką kampe.
Kaip ir čečėnams, ingušų gyvenimo būdą lemia teips – klano struktūra. Teipų tarp čečėnų yra daugiau. Tačiau tuo pat metu šios tautybės atstovai bando tuoktis savo klane, kad neprarastų kraujo ryšių. Ingušų teipos turi ne šimtus, o dešimtis šeimų. Be to, santuoka teipo viduje visai nėra sveikintina. Etnografai pastebi, kad ingušai yra išsaugoję daug daugiau vainachų tradicijų nei čečėnai.
Atskyrimas
Tyrinėtojai mano, kad susivienijusi vainach tauta susiskaldė XVIII a. Tuo metu ingušai, kurie daugiausia apsigyveno Sunžos upės aukštupyje, nusprendė tapti Rusijos imperijos pavaldiniais. Per Kaukazo karus, kurie iš viso truko beveik pusę amžiaus, čečėnų ir ingušų demarkacija tik sustiprėjo. Jei ingušai liko nuošalyje nuo karo už tikėjimą, tai Čečėnijoje giliai įsišaknijo doktrina, pagal kurią šalies klestėjimas įmanomas tik išvarius užkariautojus-pagonius, kurių vaidmenį veikė rusai. Tada, siekdama išspręsti situaciją, Rusijos imperijos vyriausybė nusprendė anksčiau ingušams priklausiusias žemes apgyvendinti kazokais. Pilietinio karo metu ingušai rėmė bolševikus, nes buvo pažadėta grąžinti teritorijas.Praėjusio amžiaus trečiojo dešimtmečio pradžioje Sovietų Sąjungos žemėlapyje buvo suformuota ASSR, kuri egzistavo iki 1944 m. Tarp čečėnų ir ingušų buvo daug norinčių bendradarbiauti su naciais, už ką jie sumokėjo deportuodami ir likviduodami ASSR. Atsirado Grozno sritis, dalis teritorijų buvo paskirstyta Osetijos, Gruzijos ir Dagestano autonominėms sovietų socialistinėms respublikoms. 1990-aisiais Čečėnija paskelbė nepriklausomybę, o ingušai nusprendė likti Rusijos dalimi.
ČINGIS KHANAS:
Taip apie G1alg1ajevą – (ingušą) – įvairiais amžiais ir metais kalbėjo kitų tautų atstovai... XIII amžiuje puolant G1alg1aev – (ingušų) – Alanijos valstybę ir sunaikinant sostinę G1alg1aev – (ingušų) – saulės miestas Magas – Čingischanas savo dienoraštyje paliko užrašą – „UŽkariavau pusę EUROPOS IR MAGAS MIESTĄ“ – tai yra, jis palygino mūšį dėl Magaso su kova už visą žemyną. § ...
Palikite Kaukazą ramybėje, atitraukite kariuomenę iš kalnų. Jūs negalite jų sulaužyti gyvų, o mirusieji nemoka duoklės“. Čingischanas taip apie vainachų protėvius ingušus ir čečėnus, rašė pats Čingischanas, kuris užkariavo pusę pasaulio, bet negalėjo užkariauti ir užkariauti vainachų protėvių alanus!
17 amžiuje imamas Šamilis, užkariavęs beveik visą Kaukazą, tris kartus puolė G1alg1ajevą (Ingušą), norėdamas jėga užgrobti šią tautą – ir, tris kartus nugalėjęs, suprato, kad ši tauta negali būti nugalėta jėga.
XX amžiaus pradžioje Denikinas, laisvai klajodamas po Kaukazą su savo armija, nespėjęs patekti į G1alg1ajevo žemę - (Ingušą), gavo lemiamą atkirtį ir buvo nugalėtas. - Po pralaimėjimo Denikinas taip rašo apie savo priešą - INGŪŠAI YRA MAŽIAUSI ŽMONĖS KAUKAZE IR TUO pat metu STIPRIAUSI IR KARIINGIAUSI ŽMONĖS NE TIK KAUKAZE, BET VISAM PASAULYJE ... § ... " Ingušai nėra perauklinami“
Generolas Ermolovas ... § ... "Atsižvelgiant į ingušų užimtos vietos svarbą... kokios nemalonios pasekmės gali kilti, jei šie karingiausi ir drąsiausi žmonės būtų supykdyti, jie nuspręstų pasitraukti į kalnus". Generolas Ermolovas ... § ... „Ingušai, mažiausi pagal skaičių ir labiausiai sulituoti bei stipriausi karinės organizacijos žmonės, iš esmės buvo Šiaurės Kaukazo likimo arbitras“. Generolas A.I. Denikinas...
Jų prigimtis išsiskiria nerimu. Ingušai kiekvieną keiksmažodį laiko didžiausiu įžeidimu ir dažnai atkeršija nusikaltėliui mirtimi. Taip nevertindamas kito žmogaus gyvenimo, neįvertina ir savojo, todėl išsiskiria nuostabiu herojiškumu. Šis charakterio bruožas priklauso ne tik vyrams, bet ir moterims, kurių kiekvienas nuspręs paaukoti savo gyvybę, bet neleis niekam savęs įžeisti...
Liadovas V. KAUKAZAS FIZINIUOSE IR ETNOGRAFINIUOSE SANTYKIUOSE.
Žurnale: „Aušra“, IV t. – Sankt Peterburgas, 1859 m ! … § …
Išsiunčiau į ingušus 18 tūkstančių kazokų, tikėdamas, kad pagal ingušų skaičių jų užteks, ryte atvykęs iš užkariautos Čečėnijos pažiūrėti į užkariautas ingušų žemes, pamačiau tik lavonus. kazokų ir suprato, kad ši tauta tikrai yra karinga ir užkariauta ingušų tauta, išskleidė vežimą ir išvyko į savo Čečėniją pailsėti! Po šio pralaimėjimo įsakiau įkurti Redutą Nazrano prieigose, siekiant apsaugoti osetinus ir kitus Kaukazo gyventojus nuo dagestaniečių ir čečėnų išpuolių ir pasamdyti ten tarnauti ingušus, kurie taip pat buvo pasamdyti sukilimams nuraminti. Čečėnijoje Dagestane ir taip pat visame Kaukaze. Po to ingušams buvo pastatyta antroji tvirtovė Vladikaukazo mieste! „A. P. Ermolovas
Kronikos-Kronikos apie Gargarejevą-Alaną-Dzurdzuką-Tsanar-Kistus (Gligvi- G1alg1ai)_ Pagal senovės, gruzinų, armėnų rašytinius šaltinius I tūkstantmetyje pr. – I tūkstantmetis po Kr žinomi etnonimai Malkhi, Makhalon, Kaukaziečiai, Hamekitai, Durdzukai, Gligvai, Dvalai, Digorai, Kolchai, Chalibai, Sanarai, Mahalai, Ganakai, Khalai, Sierbai, Trogloditai, Kitai ir kt., pagal kuriuos gyveno tolimų protėvių gentys. ingušų. Dažnai senovės autoriai Šiaurės Kaukazo gentis (taip pat ir pro-ingušiškas) vadindavo skitais ir sarmatais.
Kol vieni susprogdina ir griauna paminklus Lermontovui Michailui Jurjevičiui Kaukaze, kiti stato jam paminklą savo istorinėje tėvynėje. Didžiojo rusų poeto Michailo Jurjevičiaus Lermontovo biustas priešais Ingušijos Respublikos Nazrano centrinio administracinio rajono pastatą
Kažkas stato biustus Didžiajam Rusijos Sūnui, kažkas įdeda mokyklos mokymo programa jo kūrinius studijuoti draudžiama...
Sargybos milžinai iš Lermontovo darbo
Ir pilių bokštai ant uolų
Pažvelgė grėsmingai pro miglą -
Prie Kaukazo vartų ant laikrodžio
Sargybiniai milžinai!
O aplinkui buvo laukinis ir nuostabus
Visas Dievo pasaulis; bet išdidi dvasia
paniekinamai žiūrėjo
Tavo Dievo kūryba
Ir ant jo aukštos kaktos
Niekas neatsispindėjo.
Michailas Lermontovas, 1839 m
Manoma, kad tekstas Zelenčuko steloje yra osetinų kalba, nes jame yra žodis „furt“ (osetų kalba sūnus), tačiau neatsižvelgiama į tai, kad pats šis žodis yra osetinų kalba. osetinas kilo iš šių vietų aborigenų kalbos prieš jai pereinant prie irano kalbos. Pavyzdžiui: ingušų kalboje „fu“ yra kiaušinis, furt „palikuonis“. O uraų kalba „furtaki“ reiškia „sūnus“.
Denikinas savo atsiminimuose rašo, kad Kaukaze čečėnų yra 17% osetinai, 14% kabardai, 8% ingušai, 4%, ir kad tai yra ingušai, kurie valdo šią vietą. Kabardai apiplėšiami iš įpročio, kazokai – už bendradarbiavimą, dagestaniečiai – už derlingas žemes, osetai – vien todėl, kad yra bailiai ir svetimi.
Berijos pareiškimas:
"Alanas Spawnas"
„Beria pažvelgė iš popieriaus ir pataisė
pincenez:
- Štai, draugai, pavyzdys žmonėms,
kuris atkakliai atsisako prisijungti
į mases. Ingušai civilinėje
pasižymėjo. Raudonoji Ingušija! Taip jiems
Tiesiog turėjau galimybę parodyti savo
vilko dantys. Tiesiog sulaužyti
„užsieniečiai“, o jie, tiesą sakant,
spjaudyti raudoną mėsą drasko jiems dantis
arba baltos spalvos. Alanijos palikuonys! Vienas
mokslininkas istorikas Šiaurės Kaukaze
mane apšvietė. Pasirodo, jie yra
senovės laikai yra žinomi dėl savo
nenugalimas. Štai kodėl jie
išnaikintas. Šis mokslininkas paaiškino
man ta alaniečių atžala
yra karačajai, ingušai,
čečėnai, balkarai ir digorai. Na,
kol kas paliksime digoriečius, bet
poilsis…
Dabar vyksta karas. Raudonoji armija
pasisako už laisvę ir nepriklausomybę
tik visi sovietiniai žmonės, bet ir
visos žmonijos.
"Kas ne su mumis, tas prieš mus"
Kalbėjo Vladimiras Iljičius. Taigi čia už
pusantrų iki dvejų metų dokumentais
klastingas jų pobūdis
žmonių remiantis nepaneigiamu
faktus. Surinkome pilnus seifus
dokumentus, nenuilstamai dirbo
rankas Ir pasaulis kovoja su fašistais
hidra, jis mūsų nepasmerks – mes padarysime
dokumentus po nosimi.
Su Volgos vokiečiais mes jau esame
susidorota. Jie nenukentėjo
nes jie vokiečiai ir galėjo
simpatizuoja vokiečių kariuomenei. Ne!
Štai ką mes sakome: todėl tai būtina
politikai. Jie, „Folke Deutsche“, yra kalti
tuo, kad, gyvenęs tris šimtus metų masėje
Rusai, nesimaišyk, nesimaišyk
ištirpo, bet išlaikė savo
būdinga vokiška tapatybė:
kalba, charakteris, įpročiai. Na,
Pažiūrėkime, kaip jie iš to išeis
malūnai. Draugai, jūs esate labiausiai
atsakingas už įgyvendinimą
slapti CK įsakymai ir
Vyriausybės.
Po vokiečių seks ingušai,
čečėnai, balkarai, karačajai,
Kurdai, turkai iš Gruzijos, graikai, totoriai
iš Krymo ir kai kurių kitų. Mes turime
tau nuo pusantrų iki dvejų metų, taigi
teisiškai pagrindžia poreikį
šių tautų deportacija (būtų geriau, jei
Būtinai…). Dokumentai, bendražygiai,
dokumentus! Padarykite juos, kurkite
sukurti!
Ištisi vagonai kompromisų
dokumentus! Negailėkite popieriaus
ir rašalu! Skatinkite raštojus! Štai ką
mūsų pagrindinė užduotis yra...
Tikiuosi supratai, kad aš ne iš
Aš tai sakau sau"
Graikai ir romėnai alanus apibūdina kaip šviesiaplaukius ir šviesiaplaukius (žinoma, palyginti su savimi), tačiau osetinai tarp savo kaimynų išsiskiria tamsesne oda ir tamsesniais plaukais. Tyrinėtojai (žinoma, išskyrus Kochą, Ganą ir kitus pirmuosius vokiečių nacius, kurie bandė įrodyti savo tautiečiams, kad Kaukaze gyvena gotų likučiai) taip pat pabrėžia šį savo bruožą.
STALINAS:
Iš CGA archyvo. Stalino pokalbis su ingušų deputatu Buzurkievu: Stalinas: - Drauge Buzurkievi, kaip jūs žiūrite į ingušų ir osetinų sudėjimą siena prie sienos? Buzurkijevas: - Dar šiandien, drauge Stalinai! - "Taip, drauge Buzurkieve, aš žinau, kad ingušai sutriuškins osetinus. Bet aš neleisiu jums to daryti. Ir ne todėl, kad kai kurios mano močiutės yra osetinės, o mano tėvo senelis turėjo Dzugajevo pavardę, o todėl, kad osetinai yra osetinai. arčiau mano sielos...
"Čečėnai, puikūs raiteliai, per vieną naktį gali įveikti 120, 130 ar net 150 verstų. Jų žirgai, nemažindami greičio, visada šuoliais šturmuoja, šturmuoja tokias šlaitas, kur, atrodytų, neįmanoma praeiti net pėsčiomis.... Jei yra plyšys į priekį, kad -yu nedrįstų įveikti savo žirgo iš karto, čečėnas apgaubia arklio galvą apsiaustu ir, pasitikėdamas Visagaliu, priverčia žingsniuotoją peršokti per iki 20 pėdų gylio bedugnę ""
A. Dumas Kaukazas (Paryžius, 1859 m.)
Čečėnai visada buvo didžiulis priešas. Jie kovojo su mumis ne už gyvybę, o iki mirties.
V.A. Potto. Istorinis kontūras Kaukazo karai.. (Tiflis, 1899)
Šios genties sugebėjimai nekelia abejonių. Iš Kaukazo intelektualų mokyklose ir gimnazijose jau daug čečėnų. Kur mokosi – nepagirs. Tie, kurie įžūliai žemina nesuprantamą aukštaitį, turi sutikti, kad kalbėdamas su paprastu čečėnu jauti, kad turi reikalą su jautriu tokiems reiškiniams žmogumi. viešasis gyvenimas, kurios beveik nepasiekiamos mūsų valstiečiui vidurio provincijose ""
Nemirovičius-Dančenko. Palei Čečėniją.
Tačiau buvo viena tauta, kuri visiškai nepasidavė nuolankumo psichologijai – ne vienišiai, ne maištininkai, o visa tauta kaip visuma. Tai čečėnai.
Jau matėme, kaip jie elgėsi su lagerio bėgliais. Kaip vienas jie bandė palaikyti Kengirų sukilimą iš visos Džezkazgano tremties.
Sakyčiau, kad iš visų ypatingų naujakurių vieninteliai čečėnai pasirodė esą dvasia nuteistieji. Po to, kai kažkada buvo klastingai ištraukti iš savo vietos, jie niekuo nebetikėjo. Saklius pasistatė sau – žemus, tamsius, apgailėtinus, tokius, kad net kojos spyriu, rodos, subyrės.
Ir tokia pat buvo visa jų tremtinė ekonomika – šiai vienai dienai, šiam mėnesiui, šiemet, be jokios žuvelės, rezervo, tolimų ketinimų. Jie valgė, gėrė, jaunimas taip pat apsirengė.
Praėjo metai – ir kaip jie nieko neturėjo, kaip ir pradžioje. Jokie čečėnai niekur nesistengė įtikti ar įtikti valdžiai – bet jie visada juo didžiuojasi ir netgi atvirai nusiteikę priešiškai. Niekindami visuotinio ugdymo dėsnius ir tuos mokyklinius valstybinius mokslus, jie neleisdavo savo mergaičių į mokyklą, kad jos ten nepalepintų, ir ne visų berniukų. Savo moterų į kolūkį nesiuntė. Ir jie patys nekuprotėjo kolūkio laukuose. Labiausiai jie stengėsi įsidarbinti vairuotojais: rūpintis varikliu nežemina, nuolatiniame automobilio judėjime rasdavo savo džigitiškos aistros prisotinimą, vairuotojo galimybes – vagių aistrą. Tačiau šią paskutinę aistrą jie tenkino ir tiesiogiai. Jie atnešė „pavogto“, „išvalyto“ sąvoką į taikų, sąžiningą snaudžiantį Kazachstaną. Jie galėjo pavogti galvijus, apiplėšti namą, o kartais tiesiog jėga atimti. Vietos gyventojus ir tuos tremtinius, kurie taip lengvai pasidavė valdžiai, jie laikė beveik ta pačia veisle. Jie gerbė tik maištininkus.
Ir koks stebuklas – visi jų bijojo. Niekas negalėjo jiems sutrukdyti taip gyventi. Ir valdžia, kuriai ši šalis priklausė trisdešimt metų, negalėjo jų priversti
gerbk savo įstatymus.
A.I. Solženicino „Archepilag Gulag“
Čečėnai yra drąsiausios ir nepaklusniausios Kaukazo gentys. Jie dar karingesni nei Lezginai; mūsų kariai niekada negalėjo pavergti šios tautos, nepaisant daugybės prieš juos vykdomų žygių ir jų žemių nuolatinio niokojimo.“ Gen. Jermolovas.
„Toks žmogus dar negimė,
Iškloti kalnus karstais,
Drąsia ranka pajudinti Kazbeką,
Padaryti Čečėnus vergais!" M.Yu. Lermontovas
„... Jei tarp jų nebūtų priežasčių ginčytis, čečėnai taptų labai pavojingais kaimynais, ir ne be reikalo jiems taikytina tai, ką Tukididas pasakė apie senovės skitus: „Europoje ir Azijoje nėra žmonių. kas galėtų jiems pasipriešinti, jei pastarieji suvienytų jėgas"
Johanas Blarambergas, „Kaukazo rankraštis“.
Bet yra švietimas: pagarba vyresniam, pagarba draugui, pagarba moteriai, paklusnumas įstatymams. Pagarba religijai, o ne apsimestinė, ne iš tolo, o tikra. Labai myliu ir gerbiu vainachus. Ir jie man parodo daugiausia geri santykiai, jei tik dėl tos paprastos priežasties, kad per visą savo ilgą gyvenimą niekada nei žodžiu, nei darbu neišdaviau šios tautos. Čečėnai – drąsi, nenugalima, morališkai švari tauta. O banditai? Taigi jie yra tarp rusų, banditai ir žydai turi pakankamai ...
... Ir kai sūnus ar dukra pradeda su manimi ginčytis, sakau: „Tave reikėjo išsiųsti į Čečėniją dėl mokslo, tu būtum išmokęs gerbti savo tėvus... Man patinka ši kultūra.
Juozapas Kobzonas
„Mačiau daug tautų, bet tokių nepalankių ir nepalenkiamų žmonių kaip čečėnai žemėje neegzistuoja, o kelias į Kaukazo užkariavimą eina per čečėnų užkariavimą, tiksliau, per visišką jų sunaikinimą“.
„Pone!.. Kalnų tautos, savo nepriklausomybės pavyzdžiu, daugumoje jūsų imperinės didybės pavaldinių sukelia maištingą dvasią ir meilę nepriklausomybei“.
Iš A. Jermolovo pranešimo imperatoriui Aleksandrui I 1819 metų vasario 12 d
„Čečėnų numalšinti taip pat neįmanoma, kaip ir Kaukazo išlyginti. Kas, be mūsų, gali pasigirti, kad matė Amžinąjį karą?
Generolas Michailas Orlovas, 1826 m.
„Čečėnai, neskaitant rusų ir žydų, yra labiausiai išsilavinę žmonės Rusijos Federacijoje. Dėl nacionalinės ypatybės, dėl savo artumo ir konservatyvumo čečėnai sugebėjo kazachų tremtį paversti naujoviško proveržio galimybe. Nors daugelis Kaukazo ir Kaukazo tautų, patekusių į tremtį, praktiškai mirė, minimaliai rusifikuoti čečėnai sugebėjo suaktyvinti savo gyvenimą ir dramatiškai, staigiai, daug kartų padidinti išsilavinimo lygį. Čečėnai atėjo į 90-ųjų situaciją organiškai priklausydami aukštųjų technologijų sovietinio elito daliai. Leiskite jums priminti, kad daugelis žaliavų, naftos ir dujų bei dujų pramonės ministrų buvo čečėnai ir ingušai“.
Maksimas Ševčenka.
Kažkas teisingai pastebėjo, kad čečėnų tipe, jo moralinis charakteris yra kažkas panašaus į vilką. Liūtas ir erelis vaizduoja jėgą, jie eina į silpną, o Vilkas eina į stipresnį už save, pastaruoju atveju viską pakeisdamas beribiu įžūlumu, drąsa ir miklumu. Ir kai jis patenka į beviltišką bėdą, jis miršta tylėdamas, neišreikšdamas nei baimės, nei skausmo, nei dejavimo.
(V. Potto, XIX a.).
Kalbant apie čečėnus, mano nuomone, didžioji dalis jų turi padidėjusį drąsos, energijos ir laisvės meilės potencialą. Pasibaigus pirmajam Čečėnijos karui, tuometiniame „Nezavisimaya Gazeta“ rašiau, kad čečėnai pagal savo savybes, įskaitant intelektinius duomenis, yra tam tikras teigiamų savybių svyravimas. Pažįstu daug čečėnų skirtinga padėtis ir amžiaus, ir aš visada stebiuosi jų sumanumu, išmintimi, santūrumu, atkaklumu. Man atrodo, kad vienas iš minėtų svyravimų komponentų yra tai, kad čečėnai, vienintelės tautos tarp Rusijos imperijos tautų, neturėjo aristokratijos, niekada nežinojo baudžiavos ir apie tris šimtus metų. gyveno be feodalinių kunigaikščių.
(Vadimas Belotserkovskis, 2008-02-22)
Čečėnai – tiek vyrai, tiek moterys – nepaprastai gražios išvaizdos. Jie aukšti, labai liekni, jų fizionomijos, ypač akys, išraiškingos; Čečėnai judrūs ir vikriai juda; iš prigimties jie visi labai imlūs, linksmi ir šmaikštūs, dėl ko jie vadinami „Kaukazo prancūzais“, bet kartu ir įtarūs, greito būdo, klastingi, klastingi, kerštingi. Kai jie siekia savo tikslo, jiems tinka visos priemonės. Tuo pačiu metu čečėnai yra nepalaužiami, neįprastai ištvermingi, drąsūs puolime, gynyboje ir persekiojime. Tai plėšrūnai, kurių tarp išdidžių Kaukazo riterių yra nedaug; ir jie patys to neslepia, pasirinkdami tarp gyvūnų karalystės savo vilko idealą.
„Užkariavo Kaukazą. Esė apie istorinę praeitį ir šiuolaikinį Kaukazą Sankt Peterburgas. 1904 m. Caspari.)
„Čečėnai labai neturtingi, bet niekada neieško išmaldos, nemėgsta prašyti, ir tai yra jų moralinis pranašumas prieš aukštaičius. Čečėnai savo atžvilgiu niekada neduoda įsakymų, o sako: „Man šito reikėtų, aš norėčiau valgyti, padarysiu, nueisiu, sužinosiu, ar Dievas duos“. Vietinėje kalboje beveik nėra keiksmažodžių ... "
S. Beliajevas, dešimt mėnesių čečėnų nelaisvėje išbuvusio rusų kareivio dienoraštis.
„... Čečėnai nedegino namų, tyčia netrypė laukų, nelaužė vynuogynų. „Kam naikinti Dievo dovaną ir žmogaus darbą“, - sakė jie ... Ir ši kalnų „plėšiko“ taisyklė yra drąsa, kuria galėtų didžiuotis labiausiai išsilavinusios tautos, jei ją turėtų ...
A.A. Bestuževas-Marlinskis „Laiške daktarui Ermanui“.
„Čečėnai! Tu esi titnagas! Tu esi plienas, tu esi deimantas! Ne kartą bandė tave ištrinti į miltelius. Jūs esate stabili geros sėklos gentis, o Kaukazas jumis didžiuojasi šimtmečius!
M.Ju.Lermontovas.
O 1994–1996 m. Rusijos ir Čečėnijos kare čečėnų pasipriešinimo kovotojai patys susisiekė su jų pagautų rusų karių tėvais, atvykusiais žudyti čečėnų, ir atidavė jiems gyvus sūnus.
Rusų kareivių tėvus, atvykusius ieškoti sugautų ir dingusių sūnų, čečėnai priimdavo savo namuose, jiems duodavo nakvynę, maistą, ir niekam nekilo mintis už tai imti atlygį.
Teisė turėti namą pagal čečėnų paprotį laikoma šventa ir neliečiama. Už savininko įžeidimą savo namuose pažeidėjui tenka didesnė atsakomybė nei už panašų įžeidimą, padarytą kitur.
Įeinant į svetimą namą, reikia paprašyti savininko leidimo. Iš karto gaunamas leidimas.
Čečėnai yra subtiliai mandagūs šeimininkai ir svečiai. ... Čečėnai išsiskiria nuoširdžiausiu svetingumu. Kiekvienas stengiasi apsupti svečią ta materialine pašalpa, kurios jis pats neturi nei per kasmetines šventes, nei iškilmingomis akimirkomis savo šeimai.
(Dubrovinas. „Karo istorija ir rusų valdžia Kaukaze“. 1871. t. 1. knyga 1. p. 415.)
Yra daug medžiagos, kurią galima rasti, ypač Kaukazo archeografijos komisijos surinktuose aktuose, įrodančiuose, pavyzdžiui, kaip Rusijos kariai pabėgo į Čečėniją per ilgą Kaukazo karo laikotarpį.
Pabėgusius karius, nepaisant to, kad jie atvyko į savo kraštą su karu, čečėnai priėmė su pagarba, anot Čečėnijos paprotys svetingumas, o tai, kad jie buvo taip priimti, aiškiai matosi kaip karališkosios valdžios buvo labai sunku priversti čečėnus išduoti bėglius, už represiją.
Už juos siūlė daug pinigų, o šiaip grasino sunaikinti visą Čečėnijos kaimą, kas kartais buvo vykdoma.
Išsamios informacijos apie kunaikų ryšius Kaukazo karo metu galima rasti ir amžininkų pranešimuose.
Taigi, pavyzdžiui, N. Semenovas pateikia ryškių pavyzdžių, kaip į kalnus bėgo rusų baudžiauninkai, kareiviai, kazokai. Jie visada „rasdavo prieglobstį ir svetingumą“ tarp čečėnų ir „gana gerai“ gyveno Čečėnijos kaimuose.
(N. Semenovas. „Šiaurės Rytų Kaukazo vietiniai gyventojai“. Sankt Peterburgas, 1895, p. 120.)
Garsus Kaukazo mokslininkas A.P. Bergeris, išleistas 1859 m., knygoje „Čečėnija ir čečėnai“ rašo:
„Gyvenimo būdas tarp klestinčių ir neturtingų čečėnų beveik nesiskiria: vienų pranašumas prieš kitus iš dalies išreiškiamas apranga, bet labiausiai ginklais ir arkliais... Čečėnai savo užburtame rate sudaro vieną klasę su savimi – laisvais žmonėmis, ir tarp jų nerandame jokių feodalinių privilegijų.
(A.P. Berge. „Čečėnija ir čečėnai“. Tiflis. 1859. p. 98-99.).
1944 m. vasario 23 d. prasidėjo operacija „Lęšis“: čečėnų ir ingušų deportacija „už pagalbą fašistiniams įsibrovėliams“ iš Čečėnijos-Ingušijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos (ChIASSR) teritorijos į Vidurinę Aziją ir Kazachstaną. CHIASSR buvo panaikinta, 4 rajonai iš jos sudėties į Dagestano ASSR, vienas rajonas – Šiaurės Osetijos ASSR, o likusioje teritorijoje sukurtas Grozno sritis.
Operacija () buvo vykdoma vadovaujant SSRS vidaus reikalų liaudies komisarui Lavrentijui Berijai. Čečėnijos-ingušų gyventojų iškeldinimas buvo atliktas be problemų. Per operaciją žuvo 780 žmonių, 2016 metais buvo suimtas „antisovietinis elementas“, paimta daugiau nei 20 tūkst. 180 ešelonų buvo išsiųsta į Vidurinę Aziją su viso perkėlė 493 269 žmones. Operacija buvo atlikta labai efektyviai ir parodė aukštus Sovietų Sąjungos administracinio aparato įgūdžius.
SSRS vidaus reikalų liaudies komisaras Lavrenty Beria. Jis patvirtino „Instrukciją dėl čečėnų ir ingušų iškeldinimo tvarkos“, atvyko į Grozną ir asmeniškai prižiūrėjo operaciją.
Bausmės skyrimo prielaidos ir priežastys
Turiu pasakyti, kad padėtis Čečėnijoje buvo sudėtinga jau per revoliuciją ir pilietinį karą. Kaukazą per šį laikotarpį užvaldė tikra kruvina suirutė. Aukštaičiai gavo galimybę grįžti prie įprasto „amato“ – plėšimų ir banditizmo. Baltieji ir raudonieji, užsiėmę karu tarpusavyje, per šį laikotarpį negalėjo atkurti tvarkos.
Sunki padėtis buvo ir 1920 m. Taigi, " Trumpa apžvalga banditizmas Šiaurės Kaukazo karinėje apygardoje, 1925 m. rugsėjo 1 d.“ praneša: „Čečėnijos autonominis regionas yra nusikalstamo banditizmo židinys... Dažniausiai čečėnai yra linkę į banditizmą kaip į pagrindinį lengvų pinigų šaltinį, kuris tai palengvina didelis ginklų buvimas. Aukštaitiška Čečėnija yra prieglobstis labiausiai įkyriems sovietų valdžios priešams. Neįmanoma tiksliai apskaityti čečėnų gaujų banditizmo atvejų “(Pykhalovas I. Už tai, ką Stalinas išvarė tautas. M., 2013).
Kituose dokumentuose galima rasti panašių savybių. „Trumpa IX šaulių korpuso teritorijoje egzistuojančio banditizmo apžvalga ir ypatumai“, 1924 m. gegužės 28 d.: „Ingušai ir čečėnai yra labiausiai linkę į banditizmą. Jie mažiau lojalūs sovietų valdžiai; stipriai išvystytas tautinis jausmas – išugdytas religinių mokymų, ypač priešiškų rusams – giaours. Apžvalgos autorių išvados buvo teisingos. Jų nuomone, pagrindinės priežastys, lėmusios banditizmo išsivystymą tarp aukštaičių, buvo: 1) kultūrinis atsilikimas; 2) pusiau laukiniai aukštaičių papročiai, linkę į lengvus pinigus; 3) kalnų ekonomikos ekonominis atsilikimas; 4) tvirtos vietos valdžios ir politinio bei švietėjiško darbo trūkumas.
IX-ojo šaulių korpuso štabo informacinė apžvalga apie banditizmo plėtrą Kabardino-Balkarijos autonominiame regione, Kalnų SSR, Čečėnijos autonominėje apygardoje, Grozno provincijoje ir Dagestano SSR teritorijose, kuriose yra korpusas, liepos mėn. -1924 m. rugsėjis: „Čečėnija yra banditizmo puokštė. Neįmanoma suskaičiuoti vadų ir nepastovių banditų gaujų, vykdančių plėšimus, daugiausia teritorijose, esančiose greta Čečėnijos regiono.
Kovoti su banditais 1923 m. jie surengė vietinę karinę operaciją, tačiau to nepakako. Padėtis ypač pablogėjo 1925 m. Kartu reikia pažymėti, kad banditizmas Čečėnijoje šiuo laikotarpiu buvo grynai nusikalstamo pobūdžio ir nebuvo ideologinės konfrontacijos pagal radikalaus islamo šūkius. Plėšikų aukomis tapo Rusijos gyventojai iš gretimų su Čečėnija regionų. Nukentėjo nuo čečėnų banditų ir dagestaniečių. Tačiau, priešingai nei Rusijos kazokai, sovietų valdžia neatėmė iš jų ginklų, todėl dagestaniečiai galėjo atremti grobuoniškus reidus. Pagal seną tradiciją Gruzija taip pat buvo apimta grobuoniškų reidų.
1925 m. rugpjūtį prasidėjo nauja didelio masto operacija, skirta išvalyti Čečėniją nuo gaujų ir konfiskuoti ginklus iš vietos gyventojų. Įpratę prie sovietų valdžios silpnumo ir švelnumo, čečėnai iš pradžių ruošėsi atkakliam pasipriešinimui. Tačiau šį kartą valdžia pasielgė griežtai ir ryžtingai. Čečėnai buvo šokiruoti, kai į jų teritoriją įžengė daugybė karinių kolonų, sustiprintų artilerija ir lėktuvais. Operacija įvyko standartinė schema: apsupo priešiškus kaimus, išlaikė reikalavimą išduoti banditus ir ginklus. Atsisakymo atveju prasidėjo kulkosvaidžių ir artilerijos apšaudymai ir net oro antskrydžiai. Sapperiai sugriovė gaujų vadeivų namus. Tai sukėlė vietos gyventojų nuotaikų pasikeitimą. Apie pasipriešinimą, net pasyvų pasipriešinimą, nebegalvota. Kaimų gyventojai atidavė ginklus. Todėl aukų tarp gyventojų buvo nedaug. Operacija buvo sėkminga: sučiupti visi pagrindiniai banditų vadai (iš viso suimti 309 banditai, iš jų 105 sušaudyti), paimtas didelis kiekis ginklų, amunicijos – daugiau nei 25 tūkst. šautuvų, daugiau nei 4 tūkst. revolverių ir kt. (Pažymėtina, kad dabar visi šie banditai buvo reabilituoti kaip „nekaltos stalinizmo aukos“.) Čečėnija trumpam nurimo. Gyventojai ginklus ir toliau atidavė net ir pasibaigus operacijai. Tačiau 1925 m. operacijos sėkmė nebuvo įtvirtinta. Įjungta pagrindinės pozicijosŠalyje ir toliau sėdėjo akivaizdūs rusofobai, turintys ryšių su užsienio šalimis: Zinovjevas, Kamenevas, Bucharinas ir kt. Kovos su „didžiuoju rusų šovinizmu“ politika tęsėsi iki XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio pradžios. Užtenka pasakyti, kad Malaja sovietinė enciklopedija gyrė Šamilio „išnaudojimus“. Iš kazokų buvo atimtos teisės, kazokų „reabilitacija“ prasidėjo tik 1936 m., kai Stalinas sugebėjo pašalinti iš valdžios pagrindines „trockistų-internacionalistų“ grupes (tuometinę „penktąją koloną“ SSRS).
1929 metais į Čečėniją buvo įtrauktos tokios grynai rusiškos teritorijos kaip Sunžos rajonas ir Grozno miestas. 1926 m. surašymo duomenimis, Grozne gyveno tik apie 2% čečėnų, likusieji miesto gyventojai buvo rusai, mažieji rusai ir armėnai. Totorių mieste buvo net daugiau nei čečėnų – 3,2 proc.
Todėl nenuostabu, kad kai tik SSRS atsirado nestabilumo kišenės, susijusios su kolektyvizacijos „pertekliumi“ (vietinį kolektyvizaciją vykdantį aparatą daugiausia sudarė „trockistai“ ir tyčia kurstė neramumus SSRS), Čečėnija 1929 m. kilo didelis sukilimas. Šiaurės Kaukazo karinės apygardos vado Belovo ir apygardos Revoliucinės karinės tarybos nario Koževnikovo pranešime pabrėžta, kad jiems teko susidurti ne su pavieniais banditų veiksmais, o su „tiesioginiu sukilimu. ištisi regionai, kuriuose beveik visi gyventojai dalyvavo ginkluotame sukilime“. Sukilimas buvo numalšintas. Tačiau jo šaknys nebuvo pašalintos, todėl 1930 metais buvo atlikta dar viena karinė operacija.
Čečėnija nenurimo ir ketvirtajame dešimtmetyje. 1932 metų pavasarį kilo dar vienas didelis sukilimas. Gaujos sugebėjo užblokuoti kelis garnizonus, tačiau netrukus jas nugalėjo ir išsklaidė artėjantys Raudonosios armijos daliniai. Kitas padėties paaštrėjimas įvyko 1937 m. Iš to reikėjo intensyvinti kovą su banditų ir teroristinėmis grupuotėmis respublikoje. Nuo 1937 m. spalio iki 1939 m. vasario mėn. respublikos teritorijoje veikė 80 grupuočių, kuriose iš viso buvo 400 žmonių, nelegalioje padėtyje buvo daugiau nei 1 tūkst. Taikant priemones, gangsteris po žeme buvo išvalytas. Suimta ir nuteista daugiau nei 1000 žmonių, konfiskuoti 5 kulkosvaidžiai, daugiau nei 8000 šautuvų ir kitų ginklų bei amunicijos.
Tačiau ramybė truko neilgai. 1940 metais banditizmas respublikoje vėl suaktyvėjo. Dauguma gaujų buvo papildytos bėgančių nusikaltėlių ir Raudonosios armijos dezertyrų sąskaita. Taigi nuo 1939 m. rudens iki 1941 m. vasario pradžios iš Raudonosios armijos pasitraukė 797 čečėnai ir ingušai.
Per Didžiąją Tėvynės karasČečėnai ir ingušai „išsiskyrė“ masiniu dezertyravimu ir vengimu atlikti karinę tarnybą. Taigi memorandume, adresuotame vidaus reikalų liaudies komisarui Lavrenty'ui Berijai „Dėl padėties Čečėnijos-Ingušijos autonominės Sovietų Socialistinės Respublikos regionuose“, kurį sudarė Valstybės saugumo liaudies komisaro pavaduotojas, 2-ojo valstybės saugumo komisaras. Laipsnis Bogdanas Kobulovas 1943 m. lapkričio 9 d., buvo pranešta, kad 1942 m. sausio mėn., rinkdamas nacionalinį skyrių, pavyko pakviesti tik 50% savo personalo. Atsižvelgiant į atkaklų Čečėnijos Ingušijos Respublikos čiabuvių nenorą eiti į frontą, Čečėnijos-Ingušijos kavalerijos divizijos formavimas taip ir nebuvo baigtas, tie, kurie galėjo būti pašaukti, buvo išsiųsti į atsarginius ir mokymo dalinius. .
1942 m. kovo mėn. iš 14 576 žmonių 13 560 dezertyravo ir išvengė tarnybos. Jie pateko į pogrindį, ėjo į kalnus, susijungė į gaujas. 1943 metais iš 3000 savanorių 1870 dezertyravo. Norint suprasti šio skaičiaus milžiniškumą, verta pasakyti, kad būdami Raudonosios armijos gretose karo metais žuvo ir dingo 2,3 tūkst. čečėnų ir ingušų.
Tuo pat metu karo metais respublikoje klestėjo banditizmas. Nuo 1941 m. birželio 22 d. iki 1944 m. gruodžio 31 d. respublikos teritorijoje buvo užfiksuotas 421 banditų pasireiškimas: užpuolimai ir nužudymai prieš Raudonosios armijos, NKVD, sovietų ir partijos darbuotojus, karius ir vadus, valstybės ir kolektyvo išpuoliai ir plėšimai. ūkio įstaigos ir įmonės, paprastų piliečių žmogžudystės ir plėšimai. Pagal Raudonosios armijos, NKVD organų ir kariuomenės vadų ir karių išpuolių ir žudynių skaičių CHIASSR šiuo laikotarpiu buvo šiek tiek prastesnė tik Lietuvai.
Per tą patį laikotarpį dėl banditų apraiškų žuvo 116 žmonių, o per operacijas prieš banditus žuvo 147 žmonės. Tuo pačiu metu buvo likviduotos 197 gaujos, nužudyti 657 banditai, sugauti 2762, pasidavė 1113. Taigi prieš sovietinį režimą kovojusių gaujų gretose žuvo ir buvo suimta daug daugiau čečėnų ir ingušų nei žuvusių ir dingusių fronte. Taip pat nereikia pamiršti fakto, kad Šiaurės Kaukazo sąlygomis banditizmas buvo neįmanomas be vietos gyventojų paramos. Todėl banditų bendrininkai buvo nemaža dalis respublikos gyventojų.
Įdomu tai, kad šiuo laikotarpiu sovietų valdžiai daugiausia teko kovoti su jaunais gangsteriais – sovietinių mokyklų ir universitetų absolventais, komjaunuoliais ir komunistais. Iki to laiko OGPU-NKVD jau buvo išmušę senus banditų kadrus, užaugintus Rusijos imperijoje. Tačiau jaunimas pasekė savo tėvų ir senelių pėdomis. Vienas iš šių „jaunųjų vilkų“ buvo Khasanas Israilovas (Terlojevas). 1929 m. įstojo į TSKP (b), įstojo į Komvuzą Rostove prie Dono. 1933 m. buvo išsiųstas į Maskvą į Rytų darbininkų komunistinį universitetą. Stalinas. Prasidėjus Didžiajam Tėvynės karui, Israilovas kartu su broliu Husseinu pateko į pogrindį ir pradėjo ruošti visuotinį sukilimą. Sukilimo pradžia buvo numatyta 1941 m., bet tada jis buvo nukeltas į 1942 m. Tačiau dėl žemo drausmės lygio ir gero ryšio tarp sukilėlių būrių trūkumo situacija tapo nekontroliuojama. Koordinuotas, vienu metu vykstantis sukilimas neįvyko, dėl to pasisakė atskiros grupės. Išsklaidytos kalbos buvo nuslopintos.
Israilovas nepasidavė ir pradėjo partijos kūrimo darbus. Pagrindinė organizacijos grandis buvo aulkomai arba troc-five, kurie vykdė antisovietinį ir sukilėlių darbą šioje srityje. 1942 m. sausio 28 d. Israilovas Ordžonikidze (Vladikavkaze) surengė nelegalų susirinkimą, kuriame buvo įkurta „Ypatingoji Kaukazo brolių partija“. Programa numatė įkurti „laisvą brolišką Kaukazo broliškų tautų valstybių federacinę respubliką pagal Vokietijos imperijos mandatą“. Partija turėjo kovoti su „bolševikų barbarizmu ir rusų despotizmu“. Vėliau, norėdamas prisitaikyti prie nacių, Israilovas OPKB pertvarkė į Kaukazo brolių nacionalsocialistų partiją. Jo skaičius siekė 5 tūkstančius žmonių.
Be to, 1941 m. lapkritį buvo įkurta Čečėnijos kalnų nacionalsocialistų pogrindžio organizacija. Jos vadovas buvo Mayrbekas Šeripovas. Caro karininko sūnus ir jaunesnysis pilietinio karo didvyrio Aslanbeko Šeripovo brolis Mairbekas įstojo į TSKP(b), o 1938 metais buvo suimtas už antisovietinę propagandą, tačiau 1939 metais buvo paleistas, nesant kaltės įrodymų. 1941 m. rudenį Ingušijos Čečėnijos Respublikos Miškų tarybos pirmininkas pasitraukė į pogrindį ir pradėjo vienyti aplink save besisukančių gaujų, dezertyrų, besislapstančių nusikaltėlių lyderius, taip pat užmezgė ryšius su religiniais ir teipų lyderiais, kurstydamas juos sukilimas. Pagrindinė Šeripovo bazė buvo Šatojevskio rajone. Frontui priartėjus prie respublikos sienų, 1942 metų rugpjūtį Šeripovas iškėlė didelį sukilimą Itum-Kalinskio ir Šatojevskio srityse. Rugpjūčio 20 d. sukilėliai apsupo Itum-Kale, bet negalėjo užimti kaimo. Nedidelis garnizonas atmušė banditų puolimus, o atvykęs pastiprinimas privertė čečėnus pabėgti. Šeripovas bandė užmegzti ryšį su Israilovu, tačiau specialios operacijos metu buvo sunaikintas.
1942 m. spalį sukilimą iškėlė vokiečių puskarininkis Reckertas, kuris rugpjūtį buvo apleistas Čečėnijoje, vadovaujamas žvalgybos ir sabotažo grupės. Jis užmezgė ryšį su Sachabovo gauja ir, padedamas religinės valdžios, užverbavo iki 400 žmonių. Dalinys buvo aprūpintas ginklais, numestais iš vokiečių lėktuvų. Diversantai sugebėjo sukilti kai kuriuos Vedenskio ir Čeberlojevskio rajonų aulus. Tačiau valdžia šį pasirodymą greitai nuslopino. Reckertas buvo sunaikintas.
Aukštaičiai taip pat padarė įmanomą indėlį į Trečiojo Reicho karinę galią. 1942 metų rugsėjį Lenkijoje buvo suformuoti pirmieji trys Šiaurės Kaukazo legiono batalionai – 800-asis, 801-asis ir 802-asis. Tuo pat metu 800-ajame batalione buvo čečėnų kuopa, o 802-ajame – dvi kuopos. Čečėnų skaičius Vokietijos ginkluotosiose pajėgose buvo mažas dėl masinio dezertyravimo ir vengimo tarnybos, čečėnų ir ingušų skaičius Raudonosios armijos gretose buvo nedidelis. Todėl pagautų aukštaičių buvo nedaug. Jau 1942 metų pabaigoje į frontą buvo išsiųsti 800-asis ir 802-asis batalionai.
Beveik vienu metu Mirgorodo mieste, Poltavos srityje, pradėjo formuotis 842-asis, 843-asis ir 844-asis Šiaurės Kaukazo legiono batalionai. 1943 m. vasario mėn. jie buvo išsiųsti į Leningrado sritis kovoti su partizanais. Tuo pat metu Vesolos miestelyje buvo suformuotas batalionas 836-A (raidė „A“ reiškė „Einsatz“ – sunaikinimą). Batalionas specializavosi baudžiamosiose operacijose ir paliko ilgą kraujo pėdsaką Kirovogrado, Kijevo regionuose ir Prancūzijoje. 1945 m. gegužę bataliono likučius Danijoje užėmė britai. Aukštaičiai prašė Britanijos pilietybės, bet buvo išduoti SSRS. Iš 214 1-osios kuopos čečėnų 97 buvo patraukti baudžiamojon atsakomybėn.
Frontui artėjant prie respublikos sienų, vokiečiai į Čečėnijos Ingušijos Respublikos teritoriją pradėjo mesti žvalgybos pareigūnus ir diversantus, kurie turėjo atverti kelią didelio masto sukilimui, vykdyti sabotažą ir teroristinius išpuolius. Tačiau didžiausios sėkmės sulaukė tik „Rekker“ grupė. Čekistai ir kariuomenė veikė operatyviai ir užkirto kelią sukilimui. Visų pirma, 1942 m. rugpjūčio 25 d. apleista leitenanto Lange grupė patyrė nesėkmę. Sovietų dalinių persekiojamas vyriausiasis leitenantas su savo grupės likučiais, padedamas čečėnų gidų, buvo priverstas kirsti fronto liniją atgal pas savuosius. Iš viso vokiečiai paliko 77 diversantus. Iš jų 43 buvo neutralizuoti.
Vokiečiai netgi paruošė „Šiaurės Kaukazo gubernatorių Osmaną Gubę (Osmaną Saydnurovą). Osmanas pilietinio karo metu kovojo baltųjų pusėje, dezertyravo, gyveno Gruzijoje, ją išlaisvinus Raudonajai armijai, pabėgo į Turkiją. Prasidėjus karui, jis išklausė Vokietijos žvalgybos mokyklos kursą ir pateko į jūrų žvalgybos pajėgas. Gubai-Saidnurovui, siekiant padidinti savo autoritetą tarp vietos gyventojų, netgi buvo leista vadintis pulkininku. Tačiau planai kurstyti aukštaičių sukilimą žlugo – čekistai užgrobė Gubės grupuotę. Tardymo metu nevykęs Kaukazo Gauleiteris labai įdomiai prisipažino: „Tarp čečėnų ir ingušų nesunkiai radau tinkami žmonės pasiruošęs išduoti, pereiti į vokiečių pusę ir jiems tarnauti“.
Įdomu ir tai, kad vietinė vidaus reikalų vadovybė iš tiesų sabotavo kovą su banditizmu ir perėjo į banditų pusę. CHIASSR NKVD vadovas, valstybės saugumo kapitonas sultonas Albogačiovas, pagal tautybę ingušas, sabotavo vietinių čekistų veiklą. Albogačiovas veikė kartu su Terlojevu (Israilovu). Daugelis kitų vietinių čekistų taip pat pasirodė esąs išdavikai. Taigi NKVD rajonų skyrių viršininkai buvo išdavikai: Staro-Jurtovskis - Elmurzajevas, Šarojevskis - Pašajevas, Itumas-Kalinskis - Mežijevas, Šatojevskis - Isajevas ir tt Daugelis išdavikų buvo tarp NKVD eilinių darbuotojų.
Panašus vaizdas buvo ir vietos partijos vadovybės aplinkoje. Taigi, artėjant frontui, iš darbo paliko 16 TSKP(b) rajonų komitetų vadovų (buvo 24 rajonai ir Grozno miestas), 8 rajonų vykdomųjų komitetų vadovai, 14 kolūkių pirmininkų ir kitų partijos narių. pabėgo. Matyt, tie, kurie liko savo vietose, buvo tiesiog rusai arba „rusakalbiai“. Ypač „garsi“ buvo Itumo-Kalinskio apygardos partinė organizacija, kur visas vadovybės štabas ėjo į banditus.
Dėl to sunkiausio karo metais respubliką užklupo masinės išdavystės epidemija. Čečėnai ir ingušai visiškai nusipelnė savo bausmės. Be to, reikia pažymėti, kad pagal karo meto įstatymus Maskva daugybę tūkstančių banditų, išdavikų ir jų bendrininkų galėjo nubausti daug griežčiau – iki egzekucijos ir ilgalaikių terminų. įkalinimas. Tačiau mes esame Dar kartą matome stalininės valdžios humanizmo ir dosnumo pavyzdį. Čečėnai ir ingušai buvo iškeldinti ir išsiųsti perauklėti.
Psichologinis problemos bruožas
Daugelis dabartinių Vakarų pasaulio, o iš tikrųjų Rusijos piliečių nesugeba suprasti, kaip ištisa tauta gali būti nubausta už atskirų savo grupių ir „atskirų atstovų“ nusikaltimus. Jie kyla iš savo idėjų apie juos supantį pasaulį, kai juos supa visas individualistų, atomizuotų asmenybių pasaulis.
Vakarų pasaulis, o vėliau ir Rusija po industrializacijos prarado tradicinės visuomenės (iš esmės valstietiškos, agrarinės), siejamos bendruomeniniais ryšiais, abipuse atsakomybe, struktūrą. Vakarai ir Rusija perėjo į skirtingą civilizacijos lygį, kai kiekvienas žmogus yra atsakingas tik už savo nusikaltimus. Tačiau tuo pat metu europiečiai pamiršta, kad planetoje vis dar yra sričių ir regionų, kuriuose vyrauja tradiciniai, genčių santykiai. Toks regionas yra ir Kaukazas, ir Vidurinė Azija.
Ten žmones sieja šeima (taip pat ir didelės patriarchalinės šeimos), klanų, genčių santykiai, taip pat bendruomeniniai santykiai. Atitinkamai, jei asmuo padaro nusikaltimą, vietos bendruomenė už jį atsako ir jį baudžia. Visų pirma dėl to vietinių mergaičių prievartavimas Šiaurės Kaukaze yra retas, giminaičiai, padedami vietos bendruomenės, nusikaltėlį tiesiog „palaidos“. Policija į tai užmerks akis, nes ji susideda iš „savų žmonių“. Tačiau tai nereiškia, kad „svetimos“ merginos, už kurių nėra stipraus klano, bendruomenės, yra saugios. „Džigitai“ gali laisvai elgtis „svetimoje“ teritorijoje.
Abipusė atsakomybė yra šviesi skiriamasis bruožas bet kuri visuomenė, kuri yra genties vystymosi stadijoje. Tokioje visuomenėje nėra atvejo, apie kurį nežinotų visi vietos gyventojai. Nėra pasislėpusio bandito, žudiko, kurio buvimo vietos vietiniai nežino. Atsakomybė už nusikaltėlį tenka visai šeimai ir kartai. Tokios pažiūros yra labai stiprios ir išlieka nuo šimtmečio iki amžiaus.
Tokie santykiai buvo būdingi genčių santykių erai. Rusijos imperijos laikotarpiu, o dar stipriau Sovietų Sąjungos metais Kaukazas ir Vidurinė Azija buvo patyrę stiprią civilizacinę, kultūrinę Rusijos žmonių įtaką. Šiuos regionus stipriai paveikė miesto kultūra, industrializacija, galinga auklėjimo ir švietimo sistema, jie pradėjo perėjimą nuo genčių santykių į pažangesnę miesto industrinio tipo visuomenę. Jei SSRS būtų gyvavusi dar kelis dešimtmečius, perėjimas būtų baigtas. Tačiau SSRS buvo sunaikinta. Šiaurės Kaukazas ir Centrinė Azija neturėjo laiko užbaigti perėjimo į labiau išsivysčiusią visuomenę ir prasidėjo greitas atsigręžimas į praeitį, socialinių santykių archaizacija. Visa tai įvyko švietimo, auklėjimo, mokslo ir mokslo sistemos degradacijos fone Nacionalinė ekonomika. Dėl to sulaukėme ištisų kartų „naujųjų barbarų“, sulituotų šeiminių, genčių tradicijų, kurių bangos pamažu užvaldo. Rusijos miestai. Be to, jie susilieja su vietiniais „naujaisiais barbarais“, kuriuos pagimdo degradavusi (sąmoningai supaprastinta) Rusijos švietimo sistema.
Taigi būtina aiškiai suvokti, kad Stalinas, puikiai išmanęs kalnų tautų etnopsichologijos ypatumus su jos tarpusavio atsakomybės ir kolektyvinės visos šeimos atsakomybės už jos nario padarytą nusikaltimą principais, nuo 2008 m. jis pats buvo iš Kaukazo, visiškai teisingai nubaudė ištisą tautą (kelias tautas). Jei vietinė visuomenė nepalaikytų Hitlerio bendrininkų ir banditų, pirmieji kolaborantai būtų buvę perduoti patys vietiniai(arba perduotas valdžios institucijoms). Tačiau čečėnai sąmoningai konfliktavo su valdžia, o Maskva juos nubaudė. Viskas pagrįsta ir logiška – reikia atsakyti už nusikaltimus. Sprendimas buvo teisingas ir kai kuriais atžvilgiais net švelnus.
Patys aukštaičiai tada žinojo, už ką yra baudžiami. Taigi tarp vietinių gyventojų tada sklandė tokie gandai: „Sovietų valdžia mums neatleis. Mes netarnaujame armijoje, nedirbame kolūkiuose, nepadedame frontui, nemokame mokesčių, visur yra banditizmas. Už tai karačajai buvo iškeldinti – ir mes būsime iškeldinti.
