Įdomios kolekcijos su Dagestano ornamentu. Moteriškas Dagestano tautinis kostiumas

Dagestano liaudies meno amatai

Dagestanas, viskas, ką žmonės man davė,
Aš pasidalinsiu su jumis garbei
Aš esu mano ordinai ir medaliai
Prisegsiu tavo viršūnes.

Skambančių giesmių skirsiu tau
Ir žodžiai virto eilėraščiais
Tik duok man miškų skraistę
Ir snieguotų viršūnių kepurė!

Rasulas Gamzatovas

Sunku atsikratyti jausmo, kai skaitai Rasulą Gamzatovą: kalbiesi ne su vienu žmogumi, o su visu Dagestanu – nepaprastos, nepakartojamos gamtos, miglotų kalnų, krištolinio oro ir sidabrinių upelių kraštu.
Skaitydamas gražias poetines eilutes nevalingai imi jausti, kad kalnų ir aukštaičių pasaulis artėja, vis įdomesnis. Juk Rasulo Gamzatovo poezija – tai upė, jūra, kalnai ir, žinoma, žmonės. Jam pavyko taip papasakoti apie savo tėvynę, kad aš noriu kuo daugiau sužinoti apie šį nuostabų kraštą.
Nacionalinis Dagestano poetas Rasulis Gamzatovas savo kūryboje ne kartą minėjo liaudies amatininkus ir menininkus, kuriais Kalnų žemė garsėja nuo seno:
„Imtmečius Dagestane dirbo nepralenkiami liaudies amatininkai: Kubachi kaimo auksakaliai, sidabrakaliai Gotsatlas. Untsukul žmonės kūrė dirbtinius eilėraščius iš medžio, Derbento, Tabasarano moterys į kilimus perkėlė visas šimtą mano krašto spalvų, Balcharo moterys rašė paslaptingas eiles ant molinių stiklainių.
Mes kalbėsime apie kai kuriuos amatus išsamiau.

Kubachi

Kubachi meno paslaptis
Neieškokite sidabro siūluose.
Dėvėkite šio meno paslaptį
Kubachinų-meistrų širdyje.
Rasulas Gamzatovas „Užrašai ant Kubachi aukso dirbinių“

IN aukšti kalnai ah, tarp uolų, padengtų reta augmenija, yra senovės garsus Kubachi kaimas.

Kubachi

Dar VII amžiuje Kubachi meistrų gaminiai buvo žinomi Užkaukazėje ir Artimuosiuose Rytuose. Jų pagaminti grandininiai laiškai, šalmai, kardai, peiliai, durklai, šaunamieji ginklai, variniai indai ir papuošalai buvo labai vertinami daugelyje pasaulio šalių.

Rasulas Gamzatovas

Jei staiga tapsiu metalu,
Nekalkite iš manęs monetų.
Nesinori blaškytis niekieno kišenėse
Uždekite piktą šviesą savo akyse.

Jei man lemta tapti metalu,
Padirbk iš manęs ginklą
Man su ašmenimis ar durklu
Miegoti makštyje ir skristi į mūšį skambant.

Kubachi meistras paprastai turi keletą profesijų; jis turi būti graviruotojas, išmanyti santechniką, metalo pjovimą, meno liejimas, filigranas, emalis, raižinys ant kaulo, medžio ir akmens. Visi šie darbai įvairiais deriniais naudojami kuriant Kubachi kūrinius, kurių gamybos procese dalyvauja keli meistrai arba vienas.

Pirmiausia meistras sukuria grafinį piešinį, kuris papuoš būsimą gaminį. Tada jis pereina prie paties kūrinio gamybos. Šis darbas skirstomas į kelis etapus: montavimas, graviravimas, įpjovimas, filigranas, emalio darbai. Autorius, kaip taisyklė, laisvai moka vieną iš darbo etapų, nors Kubachi mieste yra meistrų, kurie atlieka visų tipų darbus nuo pradžios iki pabaigos.

Kaime yra ištisos gravierių, montuotojų, filigranų meistrų dinastijos. Specializacija buvo paveldima, perduodama iš kartos į kartą, o šeima buvo savotiška įgūdžių mokykla.
Bet kurio Kubachi kūrinio kūrimas prasideda nuo jo formos gaminimo kalimo ar liejimo būdu, nesvarbu, ar tai būtų vaza, ąsotis, indas, šaškės ar durklai. Šis procesas vadinamas montavimu. Po montavimo būsimo gaminio ruošinys atitenka "khabich usta" - graviravimo meistrui, kuris labai dažnai yra būsimo meno kūrinio autorius.

Moteriški diržai

Kubachyje graviūrų meistras laikomas pagrindine gamybos figūra. Jis kuria ornamentą, pasiūlo kūrinio formą, atlieka svarbiausią ir svarbiausią jo dalį – graviravimo darbą. Kubachi graviūros ypatumas yra tas, kad visas gaminio paviršius yra padengtas ornamentu.
Kadangi Kubachi meistro naudojamas apdirbamas metalas dažniausiai yra sidabras, kurdamas ornamentą, autorius, naudodamas metalo ypatybes, naudoja įvairias graviravimo technikas, juodinimą ir auksavimą, pasiekdamas darnų tamsių ir šviesių tonų derinį.
Kubachi meistrai yra puikūs įvairių stilių žinovai. Jie gerai išmano Irano, Artimųjų Rytų, Indijos, Senovės Rusijos meną.

Moteriškos ausinės. Pagal A. Abdurachmanovo eskizus

Rasulas Gamzatovas
Kubachins
Kubachins šį pavasarį
Mačiau, koks subtilus ir gudrus
Meistras audžia raižytus nėrinius
Juodinto sidabro spalvos.

Akinių stiklas apginkluoja žvilgsnį,
Lėta jautri ranka.
Akyse – meilė
o širdyje - įkvėpimas,
Sparnuotas kaip debesys danguje.

Kai ateisi pas jį, pamatysi pats,
Kad meistras yra ištikimas sau iki galo.
Jis nelenkia nugaros valandų valandas,
Kad raižinyje gimtų naujas ženklas.

O jei netyčia suklydai
Ir netinkamas ženklas bus uždėtas kaltu,
Tai nuliūdins gilioje tyloje
Ir pradėti viską iš naujo.

Ir nepažeisdamas Kubachinų šlovės,
Jis vėl spindės aukštu meistriškumu,

kuris sujaudina mūsų sielas
Ir kartais tai atrodo kaip magija.

Kad eilėraštis gyvuotų ilgiau,
Mokykis, draugai
dabar linksmas, tada atšiaurus,
Turiu Kubachi kantrybės,
Aulo meistrų preciziškumas.

Miltelių dėžutės. Pagal A. Abdurachmanovo eskizus

Gotsatl

Koisu, brangūs, trupinantys akmenys,
Kam bėgate, negailėdami jėgų?
Argi tavęs neapiplėšė piktas vagis,
Ar svečias išėjo ir kažką pamiršo?

Kur tu taikosi? Keliai toli.
Kas tave varo? Kas šaukia į dugną?
Kodėl jūs visos upės ir upeliai?
Ar nešiojatės su savimi iš baltų krūtų aukščio?

Man patinka stovėti ant stataus kranto
Tarpeklyje, kur prasideda tavo bėgimas.
Galiu atskirti tavo balsą kurčią
Tūkstančio upių choro skambesyje.
Rasul Gamzatov „Avar Koisu“ (Ištrauka)

Gražus avarų kaimas Gotsatl, pasislėpęs tarp aukštų kalnų Avar Koisu krantuose. Šiame kaime prieš šimtą – šimtą penkiasdešimt metų gimė menas, kuris dabar gerai žinomas mūsų šalyje. Pasak legendos, vienas pirmųjų meistrų buvo Alibekas, tarnavęs kartu su Šamiliu.

Rasulas Gamzatovas

Ant Šamilio kardo jie sudegino
Žodžiai, ir aš juos prisiminiau iš vaikystės:

Pagalvokite apie pasekmes!

Poete, tegu vejasi žodžių ženklus
Jie gyvena greta jūsų rašiklio:
„Jis nėra drąsus žmogus, kuris užsiima piktnaudžiavimu verslu
Pagalvokite apie pasekmes!

Gotsatli meistras, kaip ir Kubachi meistras, turi keletą profesijų; jis turi mokėti lydyti, kalti, santechniką, graviruoti, braižyti, šlifuoti ir poliruoti. „Gotsatl“ gaminiai gaminami iš sidabro, vario ir vario nikelio. Bet jei Gotsatli ir Kubachi meistrų darbo procesai iš esmės yra panašūs, tai jų darbai skiriasi savo ornamentu.
Gotsatlyje gaminami kumganai, stalo įrankiai, vyno rinkiniai, dekoratyvinės lėkštės, moteriški papuošalai, vyno rageliai.

Rasulas Gamzatovas
Avaro rago pakėlimas

Nulipkime nuo arklių...
Blizga kelyje
upelis,
Už mūsų – snieguotų kalnų siena...
Tegul tai atsispindi mūsų pilname rage
Pasagos auksinis mėnulis.

Gerkime už rankos – tą, kurią pakelia ragas,
Už vynu sudegusias lūpas,
Už dangų virš žemės, už mūsų žemę,
Gražu nakties tyloje...

Priešingai nei Kubachi ornamentas, avar, Gotsatli, gaminio paviršiuje neužima viso ploto ir atliekama griežta grafine forma. Yra keletas pagrindinių Gotsatlin papuošalų. Vienas iš seniausių avarų kalba vadinamas "zhurab-nakish" ir yra dekoratyvinių gėlių, lapų rinkinys, išdėstytas griežta seka gaminio paviršiuje.
„Kahab-nakish“ ir „cheerab-nakish“ yra labiausiai paplitę Gotsatlin papuošalai. Jie skiriasi vienas nuo kito atkūrimo būdu. Tas pats piešinys ant gaminio paviršiaus gali būti padarytas meistro prašymu naudojant „kahab“ arba „cheerab-nakish“ metodą. Jei raštas yra baltas ir pagamintas juodame fone, kuris dengia gaminio paviršių, ornamentas vadinamas "kahab-nakish"; baltame fone juodas piešinys - „cheerab-nakish“. Moteriškų papuošalų gamyboje naudojamas simetriškas ornamentas, vadinamas „damgan“. Kurdamas kūrinį, Gotsatlin meistras labai dažnai naudoja visų tipų ornamentus, sumaniai juos derindamas.

Rasulas Gamzatovas
Man kartais teko matyti:
Auksakaliai - mano kaimynai -
Su kazabo pagalba be vargo
Atskirkite auksą nuo vario.

Mano skaitytojas yra vertybių žinovas,
Man sunku be tavo kazabo
Atpažinti linijų sudėtingumą,
Kur prisidengiant auksu – variu.

Untsukul

Tolima viršūnė atrodo arti,
Iš kojos žiūri - su ranka duoti,
Bet gilus sniegas, akmenuotas kelias
Eini ir eini, bet pabaigos nematyti
Rasul Gamzatov iš „Aštuonios eilutės“

Tarp laukinių stačių kalnų, aplinkui su aukšta siena, yra didelis kaimas - Untsukul regiono centras - unikalaus dekoratyvinio meno gimtinė.
Kaip ir Gotsatl, Untsukul yra avarų kaimas. Žvejybos ištakos, kaip sako legenda, siekia tolimą praeitį – XVII-XVIII a. Senoliai prisimena, kaip ant senovinės mečetės durų kabojo didelis medinis žiedas su sidabrine įpjova. Tradicijos byloja apie nuostabius senovės meistrus Huseyną ir Martalą, kurių vardai šiandien yra seniausi Untsukul ornamentai. Taip pat žinomas meistras Aligajimesta, gyvenęs maždaug prieš du šimtus metų.

Pirmas meno gaminys, kas buvo būdinga to meto meistrams - iš sedula pagaminta vytinės rankena, puošta menišku įdubimu. Vėliau Untsukulyje meistrai pradėjo puošti dekoratyvines lazdeles įpjovomis, atsirado meniškos pypkės, uostymo dėžutės.

Rasulas Gamzatovas
Užrašai ant Untsukul lazdelių
* * *
Kai tu nulipsi nuo arklio, tik ji

Vienas pakeis jūsų arklį.
* * *
Nors raštas ant jo smagesnis, -
Tie, kurie yra su ja, turi liūdną žvilgsnį.
* * *
Jos ranka nukris
Ką kėlėte anksčiau?
Ir ašmenų sidabras
Ir durklo auksas.
* * *
Mano vargšas šeimininkas
Jūs esate vertas garbės
Ar tu esi žilas senis,
Arba luošas karys.
* * *
Kad ir koks garbingas būtum, kad ir koks puikus,
Bet nusilenk prieš ją, žilaplaukį senį.
* * *
Sugniaužiau lapus
Aš buvau jaunas.
Liūdna su tavimi
Apie praeities jaunystę.
* * *
Aš esu kojos bekojoms
Džigitas - drąsus.
Akys aš vargšams
Aklas.

Norint suvokti Untsukul meno paslaptis, reikia susipažinti su jo senoviniais ornamentais ir gamybos procesu.
Iš meistro reikalaujama ne tik būti menininku, puikiai išmanančio visus esamus Untsukul ornamentų tipus, bet ir sklandžiai mokėti tekinimo ir dailidės darbus, suprasti vertingų medžių rūšių sandarą, išmanyti juvelyriką, nes galiausiai tik šių žinių derinyje gimsta Untsukul meistras.
Meistro darbas prasideda nuo norimos medienos parinkimo. Paprastai gaminių gamybai naudojami abrikosų, sedulų medžiai, brandinti mažiausiai penkerius metus, turintys idealiai lygų paviršių ir gražią tekstūrą. Atsižvelgdamas į medžio prigimtį ir matmenis, menininkas parenka gaminio formą, sukuria specialų ornamentą savo darbui.

Tada mediena apdorojama tekinimo staklėmis arba rankomis, o ruošinys įgauna vazos, lėkštės, skiedinio ir tt formą. Užbaigtą formą meistras padaro piešinį.
Ant popieriaus padarytas piešinys dešimtosios milimetro dalies tikslumu perkeliamas į medį. Šis procesas yra vienas iš svarbiausių meistro darbo momentų. Pirma, piešinys perkeliamas pieštuku, o po to lengvai kontūruojamas kaltu.
Artėja kitas darbų etapas – įpjova. Taikytame brėžinyje meistras padaro pjūvį medienoje, į kurią įkišama plokštelė. Tada jis apipjaustomas specialiomis žirklėmis; aštriu ir tiksliu plaktuko smūgiu į medieną įsmeigiama 2,5 mm ilgio ir 0,05 mm storio vario nikelio plokštelė. Atstumas tarp įpjovų yra 0,8–0,9 mm. Vienai įpjovai sustiprinti meistras dažniausiai skiria nuo dešimties iki penkiolikos sekundžių. Iš įdubimų – potėpių suformuojamas savotiškas takas, kuris vėliau iš abiejų pusių išklojamas specialiu plonu vieliniu apvadu, kuris taip pat sutvirtintas medienoje. Priklausomai nuo pasirinkto ornamento, toks kelias gali būti tiesus, rutulio formos.
Labai dažnai kartu su plokšte naudojami specialūs gvazdikėliai, iš kurių daromas bitmap, taip pat metaliniai apskritimai, aplink kuriuos apvado pavidalu kalami gvazdikėliai.

Kurdamas gaminio raštą, meistras naudoja įvairius geometrinių formų derinius durklų, apskritimų, tinklelių pavidalu ir tt Paprastai takeliai gaminami vien tik iš gvazdikų, įrėminančių pagrindinį. geometrines figūras, kurios kartojasi formos paviršiuje. Untsukul meistro gaminys brėžinyje turi iki šimto tūkstančių įpjovų-brūkšnių.
Po įpjovimo gaminys poliruojamas, šlifuojamas ir lakuojamas.
Yra trylika pagrindinių senovinių ornamentų, kuriuos naudojo Untsukul meistrai kurdami savo darbus. Visi pagrindiniai ornamentai – geometriniai raštai iš juostelių, iš abiejų pusių dekoruoti vielos siūlu. Toks kelias avarų kalba vadinamas „qvat“. Nė vienas iš pagrindinių Untsukul ornamentų neapsieina be šio modelio. Be to, yra dešimtys pagalbinių ornamentų, kurie naudojami tik kartu su pagrindiniais, juos papildantys, dekoruojantys geometrinį raštą.

A. Magomedovas. Skiedinys ir ąsotis

Rasulas Gamzatovas
Neryškūs uolų kontūrai -

Diena nuo aušros miglota ir miglota.
Jis atėjo pas mus, nusileido, atvyko,
Bet jis kažkur paliko saulę.

Jis atrodo kaip arklys tamsoje
Grįžęs iš mūšio lauko
Raitelį palikęs gulėti ant žemės
Jokio judesio...

Kalbėjomės tik apie tris garsius Dagestano kaimus, žinomus visam pasauliui unikalių meistrų, išsaugojusių ir dauginusių senovines tradicijas dėka. liaudies menai. Pasakojimą būtų galima tęsti, bet labai noriu, kad kiekvienas, skaitantis šį trumpą straipsnį, norėtų daugiau sužinoti apie gausybę talentų turtingos Kalnų šalies amatų ir liaudies amatininkų.

Ir norėčiau pabaigti dar viena Rasulo Gamzatovo citata:
„Tsovkros kaime, garsių lynų vaikščiotojų kaime, sūnaus gimtadieniu laikoma diena, kai mažas berniukas pirmą kartą pradeda vaikščioti įtempta virve, o garsiųjų auksakalių Kubachi kaime sūnaus gimtadienis yra ta diena, kai berniukas atneša tėvui pirmąjį savo darbelį – ant sidabro užteptus raštus – ir kai be galo apsidžiaugęs tėvas sako: „ Taigi gimė mano sūnus!
Prisimenu vaizdą: Tsada kaimas, šaltinis. Pirmą kartą bebarzdis jaunuolis išeina arti akmenuotos žemės; antrasis – jo bendraamžis – pirmą kartą pradeda statyti namą; trečias, pabalnojęs žirgą, pirmą kartą leidžiasi į tolimą kelionę ir, žiūrėdamas į juos, patenkintas tėvelis sako: „Kiek sūnų gimė šį pavasarį mūsų mažame kaime!“.
Apie žmogų be pašaukimo ir talento, kuris iš savo darbo neduoda naudos, nepažįsta nuoširdžios draugystės, nesvajoja apie žygdarbius, sakoma kalnuose: „Gyveno iki žilo plaukų, bet negimė pasauliui“(„Highlanderio konstitucija“).

Kilimų audimas yra vienas iš senovės menai pasaulyje. Net Herodotas savo raštuose minėjo kilimų gaminių naudojimą tarp Kaukazo tautų. Didysis šilko kelias ėjo per Derbentą, kuris prisidėjo prie amatų plėtros Dagestane. Taip kilimų audimo menas regione vystėsi ilgus šimtmečius.

Naudojimas

Kilimai atliko įvairias funkcijas.Kūdikiai dengė lopšius specialios kiliminės pelerinos,nuotakų kilimai duota kaip kraitis(nuotaka turėjo nupinti kilimą būsimam vyrui),buvo naudojami kilimai ir laidotuvių apeigose. Imi dengė molines grindis, apšiltintos akmens sienos būstas ir net pakeisti baldai name. Islamui prasiskverbus į Dagestaną, atsirado toks kilimų tipas kaipmalda -mažas kilimėlis pasimelsti. Be praktinių tikslų, kilimas taip pat yra atnešė estetikosį vienspalvius aukštaičių būstus.

Kilimų gamyba

Kilimo kūrimo procesas yra sunkus. Rudeniniam ir pavasariniam kirpimui skirta vilna praėjo kelis paruošimo etapus. Pirmiausia vilna buvo išskalbta, išdžiovinta, išrūšiuojama, tada sušukuojama ir susukama į verpalus. Tada verpalai buvo dažomi verdant kartu su įvairiais natūraliais dažais. Tai vienas iš unikalių Dagestan kilimų privalumų – iš žievės, lapų, augalų šaknų gaunama spalva neblunka ir leidžia kilimui tarnauti iki 300-400 metų.

Rausvą spalvą produktams suteikė maderio (žolinio augalo) šaknis; geltona – gaunama iš raugerškio, svogūnų lukštų, jonažolių ir raudonėlio žievės; mėlynai spalvai buvo atvežtas indigo, iš kurio lapų buvo gauti dažų milteliai. Indigo taip pat buvo pridėta prie geltonų siūlų ir buvo gauta žalia. Riešutmedžio žievė ir žievė suteikė plačią spalvų gamą: šviesiai geltoną, pelkinę, rudą, juodą.

Kilimų rūšys

Pagal gamybos techniką Dagestano kilimai būna keturių tipų: be pūkelių, napų, veltinio ir kombinuotųjų.

Be pūkelių
(dažni tarp avarų, kumykų, lakų, darginų, lezginų)

Žagreniai

Kas gamino: Pietų Dagestanas ir kai kurie Azerbaidžano regionai

Šablonas: sudėtingi ir dažniausiai geometriniai, kartais su augaliniais, zoomorfiniais ir antropomorfiniais elementais. Centriniame lauke yra keli medalionai (dekoratyvinės formos), o tarpai užpildyti retais smulkiais raštais.

Spalva:šilti santūrūs tonai – plytų raudona, ochros auksinė tamsiai raudoname arba mėlyname fone

Kilimas

Kas gamino: Lezginas ir Laksas

Šablonas: pakartotas šešiakampis medalionas.Kompozicija buvo sudaryta iš nuosekliai išdėstytų figūrų, kurios sudarė horizontalias kilimų eiles. Taip pat ornamentas, sulankstytas vieno ar kelių didelių rombų pavidalu, vertikaliai arba grotelių išdėstymu išilgai lauko.

Spalva: turtinga paletė – mėlyna, raudona, oranžinė, balta, alyvuogių ir kt

Davaginas

Kas gamino: Avarai

Šablonas: simetriškas rombinis medalionas su daugybe šakų su zoomorfinėmis figūromis. Šis papuošalas vadinamas „rukzal“, o tai reiškia namą ilgakakliu ir daugiakoju. Visą centrinę dalį įrėmina platus frizas (horizontali juosta) su geometriniu ornamentu.

Spalva: mėlynas fonas, raudonos, juodos, geltonos spalvos raštas

Lemtis

Kas gamino: Kumyks

Šablonas: pagrindinis kompozicinis sprendimas yra centrinės dalies ir vienos iki trijų juostų kraštinės buvimas

Spalva: mėlynas arba raudonas fonas, o ornamentai, priklausomai nuo fono, turi geltonos, žalios, mėlynos, rudos spalvos atspalvius

Supradum

Kas gamino: Kazbekovskio rajonas Dagestane

Šablonas: nuo trijų iki penkių didelių aštuonkampių, užpildytų zoomorfiniais, antropomorfiniais ornamentais ir mažais geometrinis raštas. Aštuonkampio centre yra suapvalintas medalionas su užpildu, panašiu į lauko puošmeną. Lauko kraštinės ribojasi su pasikartojančiu augaliniu arba geometriniu elementu

Spalva: tamsiai raudonas fonas

Čibta

Kas gamino: Avarai iš Urmos kaimo, Levašinskio rajono

Šablonas: dideli simetriški geometriniai elementai trikampių, zigzagų su laiptuotomis formomis ir ragų motyvais

Spalva: geltonas fonas, bordo, terakotos raštas, mėlyna spalva, juodas kontūras

Paprasti ir raštuoti kilimėliai

Kas gamino: daugelis Dagestano tautų

Šablonas:įvairios kompozicinės konstrukcijos, pagrįstos plačiomis juostelėmis, įrėmintomis siauresnėmis juostelėmis su dailiu raštu. Plačių juostų ornamentas buvo statomas iš didelių geometrinių formų medalionų – trikampių, rombų, kryžių.

Spalva: Su raudonos, oranžinės, rudos, violetinės, mėlynos, baltos, juodos ir kitų spalvų atspalvių derinys

Pūkuoti kilimai
(dažnas tarp tabasaranų, lezginų, kumykų, avarų)

Pūkiniai kilimai sulaukė didelio populiarumo tiek Dagestane, tiek už jos ribų. Tokio tipo kilimų gamyba užsiėmė daug vietinių žmonių, tačiau tik Tabasarano meistrams pavyko įgyti tarptautinį pripažinimą.

Kas gamino: krūvos kilimai buvo pavadinti pagal vietovę, kurioje jie buvo pagaminti. Kiekviena vietovė turėjo savo būdingą ornamentą. Pietų Dagestane aptinkamos 8 rūšys: „Akhty“, „Mikrakh“, „Derbent“, „Rushul“, „Tabasaran“, „Chiv“, „Kasumkent“, „Rutul“. šiaurinė grupė Pūkiniai kilimai yra avarų „Tlyarata“, kumyk „Džengutai“ ir „Kazanišče“. Ši klasifikacija taikoma tik seniems kilimams, šiuolaikiniams nereikalaujama griežto ornamentinio skirtumo.

Šablonas: centrinis laukas ir kraštinė, kurią sudaro nelyginis kraštinių skaičius. Kaip ornamentas – geometriniai motyvai: augalų elementai, dangaus kūnai, objektai, zoomorfiniai ir antropomorfiniai atvaizdai. Raštai sudaro simbolių pasaulį, per kurį meistrai atspindėjo juos supantį pasaulį ir savo jausmus. Anksčiau žmonių ir gyvūnų atvaizdai dėvėjo magiškus motyvus, susijusius su senovės ritualais ir kultais, tačiau prasmė jau seniai prarasta, o dabar raštai yra dekoratyvūs.

Spalva: mėlynas arba raudonas fonas su įvairių spalvų ir atspalvių raštais. Spalvų harmonija buvo pasiekta per balansą tarp ryškių ir tamsių dėmių, šiltų ir šaltų spalvų.

Pūkinių kilimų ornamentas, priklausomai nuo kompozicijos, yra:

centrinis - sutelkti dėmesį į centrinę didelę figūrą (medalioną)

Fonas - tuščių vietų užpildymas centriniame lauke

apvadu(juosta) - akcentas pasienyje

Veltiniai kilimai
(dažnas tarp lakų, kumykų, nogajų, avarų)

Veltinio amatas yra vienas seniausių amatų, labiausiai išplėtotas šiaurės rytinės Dagestano dalies papėdėse ir Nogai stepėje.

Arbabašas

Kas gamino: Avarai ir kumikai

Šablonas: tekantys augalų vaizdai

Spalva: kontrastingi raudonos, mėlynos, baltos, juodos, pilkos spalvos deriniai. Balta pynė aplink kontūrą

A rbabashi p Jie buvo gaminami klojant kelis skirtingų spalvų veltinius vieną ant kito ir perpjaunant numatytą ornamentą. Iškirpti elementai buvo susiūti į skirtingos spalvos veltinį ir taip gautos dvi arbababatės su tuo pačiu skirtingų spalvų raštu. Tarpas tarp piešinių buvo užklijuotas balta juosta.

Kiyiz

Kas gamino: Nogais, Laksas

Šablonas: geometriniai, augaliniai, zoomorfiniai ir objektyvūs elementai, bendro simbolio atvaizdai. Lakai naudojo rombus ir kryžmines juosteles

Spalva: baltas, juodas, pilkas, rudas fonas. Raštas išsiuvinėtas ryškiais mėlynos, geltonos, baltos, juodos, oranžinės spalvos siūlais.

Kombinuoti kilimai
(dažnas tarp avarų ir darginų)

Tzakha

Tsakha kilimai yra kombinuotas tipas, kuriame derinamas kilim (be pūkelių) audimas ir mazgas. Audimo technika leidžia kilimėlį būti dvipusį: iš vienos pusės lygus, o iš kitos – kilpinis. Tokius kilimus audė avarai, darginai, rutulai. Tsakh buvo vadinamas „kilimo motina“, laikydamas jį visų kilimų įkūrėju.

Kilimų audimas yra viena iš seniausių meno ir amatų rūšių Dagestane. Nepriekaištingos kokybės kilimai vis dar paklausūs vidaus apdailoje. Deja, šiandien tai didelė retenybė: natūralūs dažai pakeičiami dirbtiniais, prarandama aukšto efektyvumo technika. Tačiau Dagestane vis dar yra kaimų, kuriuose meistrai laikosi tradicijų ir gamina unikalius kilimus, kurie atrodo originaliai ir gali tarnauti apie 300 metų.

Remiantis knygos „Dagestano kilimai: Iš DMII im. P.S. Gamzatova".

Mariam Tambieva

Raktažodžiai

PORNAMENTAS / ETNOTERITORINĖS ORNAMENTŲ ĮVAIROVĖS / GEOMETRINIS ORNAMENTAS/ PLETENKA / EPIGRAFINIS PORNAMENTAS / KUBACHI DEKORAS/ PASAULĖS VAIZDAS / MENTALITETAS / RELIGIONŲ DEFILE

anotacija mokslinis straipsnis apie meno istoriją, mokslinio darbo autorė - Magamedova Aminad Akhmednurievna

Iš pradžių ornamentas buvo naudojamas įvairiose Dagestano meno ir amatų rūšyse. Zoroastrizmo įtakoje buvo populiarūs įvairaus pobūdžio pagoniški simboliai – saulės ženklai, sūkurių rozetės, kryžiaus formos figūros ir kt., taip pat žirgo, raitelio, tulparo atvaizdai ( sparnuotas arklys) ir paukščiai. Priėmus islamą, pradedant nuo XVI amžiaus, Kubachi ir Dagestano mene apskritai vyksta poslinkis. vaizdiniais dalykais ir pagausėjo ornamentika. Didelį vaidmenį formuojant Dagestano ornamentą suvaidino klasikinės arabų ir musulmonų kultūros raida, savotiškas „viduramžių arabų kultūros renesansas“. Dagestano ornamentas yra stilizuotas gėlių raštas su daugybe lapų, pumpurų ir gėlių galvučių. Išskiriamos trys jos etnoteritorinės atmainos: Kubachi, Lak ir Avar. Kubachi dekoras Jis išsiskiria aukšta atlikimo technika, technikų įvairove ir sudėtinga, dailiai suprojektuota ornamentika. Pagrindinės dekoratyvinės kompozicijos Kubachi dekoras: "tutta", "marharay"; "tamga". Viduramžių Dagestano paveldą reprezentuoja architektūros statiniai, memorialiniai paminklai ir taikomosios dailės gaminiai, dekoruoti. epigrafinis ornamentas. Dauguma užrašų padaryti vėlyvuoju kufi stiliumi, yra užrašų, padarytų sulų rašysena. Nuo XV amžiaus pabaigos naskh rašysena buvo plačiai naudojama kartu su gėlių ornamentais. Ornamentas atspindi visuomenėje vykstančius pokyčius ir stilizuota forma deklaruoja įteisintą pasaulio paveikslą. Adaptyvios veiklos modelių poslinkį lydi grafinis sutvirtinimas naujas paveikslas pasaulį ir deklaruoja naujus mentaliteto bruožus. Dėl motyvų sluoksniavimo sunku atsekti simbolio raidos seką ir jo paplitimo kelią. Kita vertus, stilių kaita leidžia spręsti apie sąmonės raidą, kilimą iš mitologinio sąmonės lygmens į abstraktųjį. Atliekamas plastikinis žodžio įsikūnijimas ir suteikiant jam erdvinį tūrį. Ornamentas vienokių ar kitokių grafemų pavidalu atsispindi ir atspindi religiniai įsitikinimai o iš tikrųjų etnoso pasaulio paveikslas. Modeliuodamas pasaulį simbolinėmis formomis, etnosas kuria veiklos modelius jo plėtrai ir pasisavinimui, fiksuoja ir perduoda apibendrintą patirtį grafemose.

Susijusios temos meno istorijos mokslo darbai, mokslinio darbo autorė - Magamedova Aminad Akhmednurievna

• Viduramžių Azerbaidžano ir Dagestano kilimų komponavimo technika ir ornamentika kai kurių XIV-XV amžių Dagestano akmens karpymo meno paminklų puošyboje

  2016 / Mammaev M.M.

• Dagestano ir Azerbaidžano meniniai ryšiai viduramžiais (dailės ir amatų bei architektūros duomenimis)

  2014 / Mammaev M.M.

• Dailės kilmės klausimu S. Kubacha

  2016 / Mammaev M.M.

• XIV–XV amžių musulmonų antkapių Kubachi kaime formų simetrija ir asimetrija bei dekoratyvinė apdaila

  2017 / Mammaev M.M.

• Simbolika liaudies meno kultūroje

  2013 / Gadžinajevas G. M.

• Minbar xv V. Didžiosios mečetės S. Kubachi mieste yra puikus viduramžių meninės Dagestano medžio drožybos kūrinys

  2013 / Mammaev M. M.

• XIV-XV amžių musulmonų antkapiai. Iš S. Kubachi: dekoratyviniai bruožai

  2017 / Mammaev M.M.

• Iškalti akmenys xv B. Iš kaimų. Kubachi su juos pagaminusių meistrų vardais

  2018 / Mammaev Misrikhan Mamaevich

• Apie akmenų karpymo meno paminklo puošybos ir XV amžiaus arabiškos epigrafijos interpretaciją.Iš kaimų. Kumukh

  2005 / Mammaev M. M.

• Dekoratyvinės Dagestano liaudies siuvinėjimo tradicijos

  2018 / Gadzhalova Fatima Amirbekovna

Šiame straipsnyje nagrinėjamos istorinės Dagestano ornamento kultūros genezės aplinkybės. Tekstas parodo vizualinio pasaulio reikšmių ir simbolių transformaciją, priklausomai nuo dominuojančio vietos etnosų požiūrio.

Mokslinio darbo tekstas tema „Simbolinių formų kultūrinė genezė: Dagestano ornamento formavimasis“

MAGAMEDOVA Aminadas Akhmednurievna / Aminadas MAGAMEDOVA

Rusija, Sankt Peterburgas. Rusijos kultūros studijų instituto Sankt Peterburgo filialas.

Sektoriaus vadovas, filosofijos mokslų kandidatas

Rusija, Šv. Peterburgas.

Šv. Rusijos kultūros tyrimų instituto Sankt Peterburgo filialas.

Katedros vedėjas. Filosofijos mokslų daktaras.

SIMBOLINIŲ FORMŲ KULTŪROGENEZĖ: DAGESTANO ORNAMENTO FORMAVIMAS

Iš pradžių ornamentas buvo naudojamas įvairiose Dagestano meno ir amatų rūšyse. Zoroastrizmo įtakoje buvo populiarūs pagoniški simboliai – įvairių rūšių saulės ženklai, sūkurių rozetės, kryžiaus formos figūros ir kt., taip pat žirgo, raitelio, tuliro (sparnuoto žirgo) ir paukščių atvaizdai. Priėmus islamą, pradedant nuo XVI amžiaus, Kubachi ir Dagestano mene apskritai keičiasi vaizdinės temos ir pagausėja ornamentika. Didelį vaidmenį formuojant Dagestano ornamentą suvaidino klasikinės arabų ir musulmonų kultūros raida, savotiškas „viduramžių arabų kultūros renesansas“.

Dagestano ornamentas yra stilizuotas gėlių raštas su daugybe lapų, pumpurų ir gėlių galvučių. Išskiriamos trys jos etnoteritorinės atmainos: Kubachi, Lak ir Avar. Kubachi dekoras išsiskiria aukšta technika, technikų įvairove ir sudėtinga, dailiai suprojektuota ornamentika. Pagrindinės Kubachi dekoro dekoratyvinės kompozicijos: "tutta", "markharay"; "tamga".

Viduramžių Dagestano paveldą reprezentuoja architektūros statiniai, memorialiniai paminklai ir taikomosios dailės kūriniai, papuošti epigrafiniu ornamentu. Dauguma užrašų padaryti vėlyvuoju kufi stiliumi, yra užrašų, padarytų sulų rašysena. Nuo XV amžiaus pabaigos naskh rašysena buvo plačiai naudojama kartu su gėlių ornamentais. Ornamentas atspindi visuomenėje vykstančius pokyčius ir stilizuota forma deklaruoja įteisintą pasaulio paveikslą. Adaptyvios veiklos modelių perkėlimas lydimas grafinio naujo pasaulio vaizdo sutvirtinimo ir naujo paskelbimo.

mentaliteto bruožas. Dėl motyvų sluoksniavimo sunku atsekti simbolio raidos seką ir jo paplitimo kelią. Kita vertus, stilių kaita leidžia spręsti apie sąmonės raidą, kilimą iš mitologinio sąmonės lygmens į abstraktųjį. Atliekamas plastikinis žodžio įsikūnijimas ir suteikiant jam erdvinį tūrį. Vienokių ar kitokių grafemų pavidalo ornamentas atspindi ir atspindi religinius įsitikinimus bei tikrąjį etnoso pasaulio vaizdą. Modeliuodamas pasaulį simbolinėmis formomis, etnosas kuria veiklos modelius jo plėtrai ir pasisavinimui, fiksuoja ir perduoda apibendrintą patirtį grafemose.

Raktažodžiai: ornamentas, etnoteritorinės ornamento atmainos, geometrinis ornamentas, pinti dirbiniai, epigrafinis ornamentas, Kubachi dekoras, pasaulio paveikslas, mentalitetas, religijų nešvarumai

Simbolinių formų kultūros istorija: Dagestano ornamento genezė

Šiame straipsnyje nagrinėjamos istorinės Dagestano ornamento kultūros genezės aplinkybės. Tekstas parodo vizualinio pasaulio reikšmių ir simbolių transformaciją, priklausomai nuo dominuojančio vietos etnosų požiūrio.

Raktažodžiai: ornamentas, geometrinis ornamentas, požiūris, mentalitetas, religija

Dagestaną šimtmečius patyrė politinė, ideologinė ir religinė įtaka: invazija į Tamerlaną, chazarų chaganato klestėjimas, arabų ekspansija, Persijos karaliaus Chosrovo I viešpatavimas ir aktyvi įvairių tikėjimų misionierių ekspansija. Išaugęs susidomėjimas šiuo regionu paaiškinamas jo geopolitiniu patrauklumu. Greitkeliai ėjo per Šiaurės Kaukazo teritoriją

Didžiojo Šilko kelio, kurio vienas greitkelių atsirado m senovės Samarkandas: Kaukazo šilko kelias per Chorezmą, aplenkdamas Kaspijos jūrą, kirto Šiaurės Kaukazo stepes ir patraukė į Tskhumą. Iš šio miesto į sostinę keliavo prekybos karavanai Bizantijos imperija– Konstantinopolis. Kitas greitkelis ėjo iš Žemutinės Volgos regiono palei vakarinę Kaspijos jūros pakrantę per Ka-

KULTŪRINĖ GEOGRAFIJA

MAGAMEDOVA Aminadas Akhmednurievna / Aminadas MAGAMEDOVA

| Simbolinių formų kultūrinė genezė: Dagestano ornamento formavimasis |

Ryžiai. 1. XVI-XVIII amžių trikampė įpjova: 1 - Dagestanas; 2 - Gruzija.

Ispanijos geležiniai vartai – Derbentas, pietuose iki senovės Albanijos ir Partijos, jungiantys šiaurinius ir pagrindinius Didžiojo Šilko kelio kelius. Kitas maršrutas sujungė Bizantiją ir Pietų Kazachstaną per Derbentą ir Kaspijos stepes1. Taigi, veikiant įvairiapusėms politinėms ir ekonominėms jėgoms, susiformavo Dagestane gyvenančių tautų pasaulio vaizdas.

Etninio aukštaičių pasaulio paveikslo formavimuisi, be kita ko, įtakos turėjo ir religiniai įsitikinimai. Dagestano teritorijoje I mūsų eros amžiuje. e. skelbė krikščionių misionieriai. Didelę įtaką autochtoniniams gyventojams padarė katalikybės, stačiatikybės, monofizitizmo ir krikščioniškų erezijų atstovai. Krikščionys misionieriai šioje teritorijoje laisvai pamokslavo iki XV a., o krikščionių religijos šalininkų buvo gana daug2. Viduramžių šaltiniuose yra informacijos apie zoroastrizmo pasekėjus, aprašomos Mazdaizmo pasekėjų tradicijos ir papročiai Zirekhgerano ir Derbento teritorijoje3. Judaizmą į Dagestano teritoriją atnešė ištremti Romos ir Persijos žydai4. Kuriant aktyviai dalyvavo arabai, seldžiukai ir mongolai Šiaurės Kaukazas. 15 amžių buvo vykdomas Dagestano islamizavimas5, tačiau tuo pačiu metu buvo išsaugotos krikščionių, žydų tikėjimo salos, taip pat pagoniškų tikėjimų inkliuzai.

Aukštaičių kultūra buvo „lydymosi tiglis“, kuriame autochtoninė kultūra buvo praturtinta diegtomis idėjomis ir formomis. Istorinio „iššūkio“ akimirkomis

1 Žr. Radkevičius V. A. Didysis šilko kelias. - M, 1990 m.; Petrovas A.M. Didysis šilko kelias. - M, 1995 m.; Akhmedšinas N. Kh. Paslaptys šilko kelias. - M., 2002 m.

2 Khanbabaev K. M. Krikščionybė Dagestane IV–XVIII a. // http://www.ippk.rsu.ru/csrip/elibrary/elibrary/uro/v20/a20_21.htm

3 Mammajevas M. M. Zoroastrizmas viduramžių Dagestane// http://dhis.dgu.ru/relig11.htm

4 Kurbanovas G. Istoriniai ir modernūs judaizmo aspektai Dagestane// http://www.gorskie.ru/istoria/ist_aspekt.htm

5 Shikhsaidov A. R. Islamo plitimas Dagestane// http://

kalmykia.kavkaz-uzel.ru/articles/50067

irstanti etninė kultūra ir etnoso mirtį, jo išlikimą užtikrino aukštaičių sąmonės lankstumas ir gebėjimas pertvarkyti pasaulio vaizdą, iki gebėjimo formuoti naujus adaptacinius-vertybinius tikrovės įvaldymo modelius. Oficialūs rašytiniai šaltiniai atspindėjo reikšmingus įvykius: karo žygius, mūšius, misionierišką veiklą. procesai, kurie yra tiesiogiai susiję su Kasdienybė Priešingai, jie neatsispindėjo. Galime atsekti transformaciją ir procesus, kurie yra reikšmingi kasdieninei patirčiai, ypač žmogaus meninėje veikloje. Dagestane vienas reikšmingiausių meno reiškinių yra ornamentas.

Ornamentas yra vienas iš senovės rūšys vizualinė veikla asmuo, reikšmingas simbolinės kultūros erdvės elementas. Manoma, kad ornamentas atsirado maždaug X^X tūkstantmečių prieš Kristų. e. ir buvo geometrinių formų derinys įvairiais deriniais, papildytas zigzagais, potėpiais, juostelėmis. Per grafemą žmogus pirmą kartą išreiškė savo suvokimą apie supantį pasaulį, modeliuodamas jį simbolinėmis formomis, įvaldydamas ir pasisavindamas6. Ornamentas demonstravo spontanišką žmogaus santykį su būtimi ir kartu sąmonės formų turtingumą. Tūkstančius metų grafemos demonstravo pavydėtiną stiliaus stabilumą. Arielis Golanas mano, kad ornamentas veikia kaip išankstinis literatūrinis sąvokų ir idėjų fiksavimo būdas, formuoja simbolinę kultūros erdvę7.

„Simbolyje visada yra kažkas archajiško. Kiekvienai kultūrai reikalingas archaizmo funkciją atliekančių tekstų sluoksnis. Čia dažniausiai ypač pastebimas veikėjų tankumas. Toks simbolių suvokimas nėra atsitiktinis: jų pagrindinė grupė iš tiesų yra giliai archajiško pobūdžio ir datuojama preliterato epochoje, kai tam tikri (ir, kaip taisyklė, elementari)

6 Žr. Svasyan K. A. Simbolio problema šiuolaikinėje filosofijoje. - Jerevanas, 1980. S. 143.

7 Golanas A. Mitas ir simbolis. - M.: Russlit, 1993. S. 7.

KULTŪRINĖ GEOGRAFIJA

MAGAMEDOVA Aminadas Akhmednurievna / Aminadas MAGAMEDOVA

| Simbolinių formų kultūrinė genezė: Dagestano ornamento formavimasis |

mentalinės apibūdinimo terminais) ženklai buvo sulankstytos mnemoninės tekstų ir siužetų programos, saugomos žodinėje kolektyvo atmintyje“8.

Grafemos nebuvo vienalytės. Tarp jų buvo ir nuosavybės teisę nurodžiusių, ir atlikusių magiška funkcija amuletas. Grafemos, sukurtos turėti tam tikrą poveikį aplinkiniam pasauliui, ilgainiui virto ornamentu. Seniausią šio regiono autochtoninės kultūros sluoksnį vaizduoja geometrinis ornamentas, plačiai paplitęs Didžiojo Kaukazo kalnuose.

Šio tipo ornamentai randami ant keramikos, raižytų medinių gaminių, architektūroje. Nuo II tūkstantmečio pr. e. Iki XX amžiaus pradžios atokiuose kalnuotuose regionuose, vadinamajame Vidiniame Dagestane, dominavo geometrinis ornamentas. Šio tipo ornamentai buvo dedami ant fasadų ir gyvenamojo namo aukšto architektūrinių detalių, siekiant apsaugoti šio namo gyventojus. „Kai kurie aiškiai magiško užkeikimo pobūdžio siužetai, dekoracijos ir ornamentiniai elementai vienu metu tarnavo kaip klestėjimo sąmokslai ar blogio amuletai. Mūsų tolimą protėvį nuramino ir nudžiugino šių amuletų vaizdas, o iš čia, iš šio džiaugsmo, gimė grožio jausmas.

Saugumo jausmas suformavo estetinį priėmimo džiaugsmą, kurį vėliau, ko gero, išstūmė sakralumo suvokimas ir pažinimas su dangiškuoju pasauliu. Geometrinis ornamentas iki šių dienų nerimauja dėl etninei grupei reikšmingos simbolikos, todėl šiandien juo puošiami namų fasadai, keramikos gaminiai.

„Dagestano architektūrinio ornamento originalaus vietinio, originalaus stiliaus pavyzdžiai tokie būdingi, kad iš karto atpažįstami tarp kitų pavyzdžių. Jo skiriamieji bruožai: bendros kompozicijos netolygumas; geometrinis raštas; dideli, aiškūs elementai, kiekvienas atsirandantis atskirai, nesusijęs, susipynęs su kitais; gilus, sultingas raižinys lėktuve. Vienas iš būdingų šios ornamentikos bruožų yra santykio nebuvimas, t.y. ritmiškas identiškų elementų išdėstymas. Gorno-Dagestano ornamente vaizdas susideda iš figūrų, kurios yra kompoziciškai nepriklausomos ne tik savo raštu, bet ir savo padėtimi. Kompozicijos sudarytos iš skirtingų motyvų, kurie laisvai išsidėstę vienas kito atžvilgiu. Ornamentas susideda iš paprastų figūrų rinkinio: rozečių, kvadratų, trikampių, kryžių, zigzagų, spiralių ir kt.“10.

Nuošalaus kalnuoto regiono gyventojui simetrija atrodė apgalvota ir neatspindėjo jo pasaulėžiūros. Aukštaitiškame pasaulio paveiksle dominavo natūralumas ir emocionalumas. Archajiško ornamento bruožai išlikę ant mečetės sienų su. Tsnal, pastatai kaime. Kvalanda ir kt. Geometrinio ornamento paklausa Vidiniame Dagestane pirmiausia paaiškinama tuo, kad

kad Vidinio Dagestano gyvenvietės nebuvo paveiktos tokios galingos Vakarų Azijos kultūros įtakos kaip pakrančių regionai; antra, dėl to, kad pagrindiniai vartotojai buvo autochtoninės tautos; trečia, tai, kad dėl santykinės geografinės izoliacijos ornamentas ir toliau buvo suvokiamas kaip įtakos instrumentas, kaip magiškas įrankis. Geometrinis ornamentas savo demonstracine asimetrija ir elementų išdėstymo laisve dera su neolito Europos ir Mažosios Azijos kultūra, o tikroji geometrinio ornamento plotas sutampa su senovės kulto simbolių komplekso sritimi.

8 Lotman Yu. M. Simbolis kultūros sistemoje// Simbolis kultūros sistemoje. Bylos dėl ženklų sistemų XXI. Tartu, 1987, 11 p.

9 Rybakovas B. A. Taikomoji dailė ir skulptūra // Senovės Rusijos kultūros istorija. T. 2. M.-L., 1951. S. 399.

10 Golanas A. Mitas ir simbolis. - M.: Russlit, 1993. S. 240.

Ryžiai. 2. Drožtas akmuo sienos mūre. S. Machada, Dagestanas.

„... Dagestano architektūrinės ornamentikos stiliuje atsiranda du skirtingi šaltiniai: jos įgyvendinimo technika priklauso senovės indoeuropiečių meninėms tradicijoms, o kompozicijos principuose tęsiasi beveik visuotinai išnykusi linija, einanti. atgal į kitokio kultūrinio sluoksnio estetiką, į neolito epochos žemdirbių dvasinį pasaulį. dekoratyvinis menas Dagestanas kompoziciškai yra paskutinis neolito estetikos reiškinys. Dauguma ryškių pavyzdžiųši estetika, Tripolio-Kukuteni kultūros menas ir Senovės Kretos menas“11.

Archaiškam ornamentui priskiriamas ir pynimas. Architektūrinėms detalėms puošti dažniausiai buvo naudojama plokščio dviejų plokštumų raižinio formos pynė. Raštas suformuotas perpynus juosteles, išdėstytas apskritimų, kvadratų, rombų, zigzagų, juostelių pavidalu. Fasadinės langų ir durų plokštumos, atraminiai stulpai su trapecijos formos kapiteliu, kapų stelos buvo padengtos „pintu“ raižiniu. Kaip ir geometrinis ornamentas, „pinti dirbiniai“ atlieka „talismano“ vaidmenį ir, galbūt, demonstratyviai atskleidžiami arba paslėpti nuo pašalinių akių. Pynės lokalizacija apima Tabasaraną, Agulą, pietinę Kaitago dalį, Gidatlą. Sunku nustatyti šio tipo ornamento atsiradimo laiką Dagestano teritorijoje. Populiarus Bizantijoje, jis pasirodė Dagestane paruoštas ir buvo perimtas iš Užkaukazės kultūros maždaug XII amžiuje. Būtent XII a. raižė medinį

http://simvolznak.ru

MAGAMEDOVA Aminadas Akhmednurievna / Aminadas MAGAMEDOVA

| Simbolinių formų kultūrinė genezė: Dagestano ornamento formavimasis |

KULTŪRINĖ GEOGRAFIJA

mečetės stulpai. Ričis 12. Kaitag-Tabasaran ornamento palyginimas su gruzinų ir armėnų ornamentais rodo ryškų kompozicijos konstrukcijos vienodumą ir piešinio detales.

Ryžiai. 3. Dagestano "pynimo" drožyba: 1 - įprastas lango rėmo tipas Tabasarane; 2 - raižytos pertvaros fragmentas Gidatl.

Gėlių papuošalų atsiradimas Dagestano teritorijoje yra susijęs su musulmonų kultūros perdavimu kalnuotam regionui. Šio tipo ornamentui būdingas stilizuotų augalinių formų vaizdas. Dekoratyvistas modifikuoja natūralias augalo formas, pritaikydamas jas simetrijos dėsniams. Dažniausios gėlių ornamento formos yra akantas, lotosas, papirusas, palmės, apyniai, laurai, vynmedis, gebenė ir kt. Gėlių ornamentas susiformavo Mesopotamijoje ir Irane bronzos amžiuje ir turėjo didelę įtaką taikomajai dailei. Europa ir Kaukazas. Nuo XVI amžiaus Dagestano teritorijoje plintantis gėlių ornamentas pakeitė geometrinį. Kubachi meistrai pirmieji perėmė Artimųjų Rytų tradiciją. Svarbus vaidmuo formuojant Dagestaną

12 Žr. Golanas A. Mitas ir simbolis. - M.: Russlit, 1993. S. 240.

174 | 4(5). 2011 |

Klasikinės arabų ir musulmonų kultūros, savotiško „viduramžių arabų kultūros renesanso“, raida vaidino gėlių ornamentą.

Yra trys etnoteritorinės Dagestano gėlių ornamento atmainos: Kubachi, Lak ir Avar. Kubachi dekoras išsiskiria aukšta technika, technikų įvairove ir sudėtinga, dailiai suprojektuota ornamentika. Pagrindinės Kubachi dekoro dekoratyvinės kompozicijos: "tutta", "markharay", "tamga".

„Tutta“ dargin kalba reiškia šaką arba medį ir yra simetriška, dažniausiai vertikali struktūra, kurios ašis padalija dekoruotą paviršių į dvi lygias dalis. Kompozicijos pagrindas yra stiebas su simetriškais šoniniais lapais, kur poros gali skirtis ilgiu ir kreivumo laipsniu. Pagrindas padengtas tankiu gėlių galvučių, lapų ir tt tinklu kompozicinės konstrukcijos„Tutty“ ašis spėjama dėl simetriškai išdėstyto ornamentinio dizaino. Šis dekoro tipas laikomas sudėtingiausiu ornamento tipu13.

Ryžiai. 4. Kubachi ornamentika: a) kompozicija "tutta"; b) kompozicija „marharay“.

Pasak P.M. Debirova, dinamiškas dekoras „tutta“ sukurtas dėl kontrastingo dviejų garbanų porų judėjimo. „Pirmoji pora formuoja spiralinį judesį, o antroji juda link pirmosios ir sudaro širdies formos figūrą, kurios galas nukreiptas žemyn“14.

„Markharay“ dekoras, išvertus iš Dargin kalbos kaip tankus, nėra simetriškas kompozicijoje ir gali vystytis bet kuria kryptimi, užpildydamas bet kokios formos erdvę. „Pagrindas didingai ir tankiai įrengtas iš sudėtingo ritminio stiebų tinklo išaugusių „galvų“, sukuriančių labai tolygiai prisotintą ornamentinį audinį. Jis dažnai neturi viršaus ar apačios, pradžios ar pabaigos, gali

13 Astvatsaturyan E. Kaukazo tautų ginklai. Ginklų istorija. - M., 1995. S. 72.

14 Debirovas P. M. Gėlių stiliaus ornamento ištakos // Liaudies

Dagestano menai ir amatai bei modernumas. - Machačkala, 1979. S. 40.

KULTŪRINĖ GEOGRAFIJA

MAGAMEDOVA Aminadas Akhmednurievna / Aminadas MAGAMEDOVA

| Simbolinių formų kultūrinė genezė: Dagestano ornamento formavimasis |

Ryžiai. 5. Sidabrinių dirbinių rinkinys. Kompozicija "marharay". Kubachi. XX amžiaus antroji pusė

augti ir vystytis įvairiomis kryptimis. „Markharai“ plastiškumas leidžia užpildyti bet kokios formos erdvę dekoru. Gana dažnai „marharay“ dekoras naudojamas kartu su „tutta“.

"Tamga" yra didelis medalionas uždaru kontūru. Priklausomai nuo gaminio formos, jis gali priartėti prie apskritimo, ovalo, rombo, kvadrato, stačiakampio. Vidinis tamgos laukas dažniausiai užpildytas mažomis garbanomis, galvomis, augalų lapais tutta ar mar-harai dekoracijoje.

Gėlių ornamentas kaip nauja paviršiaus dekoravimo kryptis formuojasi ir vienu metu vystosi skirtinguose regionuose: Užkaukazėje, Centrinėje Azijoje, musulmoniškose Artimųjų Rytų ir Šiaurės Kaukazo šalyse, praturtinant autochtonine kultūra. „Gėlių ornamentas, kaip svarbus meninės kultūros komponentas, taip pat organiškai būdingas Dagestano islamo menui, kaip būdingas Artimųjų ir Artimųjų Rytų tautų menui. Dagestano meistrai prisidėjo prie dekoratyvinių daržovių stiliaus motyvų, taip pat epigrafinių, juostelių, geometrinių ir kitų raštų kūrimo. Per šimtmečius šio tipo ornamentus tobulino, praturtino ir šlifavo ne viena amatininkų karta. Tuo pat metu ornamentas įgavo tam tikrai istorinei erai būdingą „rašyseną“, tai yra stiliaus ir etninės tapatybės bruožus. Per daugelį amžių,

15 Šilingas E. M. Kubachintsy ir jų kultūra. M.-L., 1949. S. 107.

Buvo ir vietinių gėlių ornamento bruožų – Kuba-Chinsky, Lak, Avar ir kt. Gėlių ornamentas visa savo neišsemiama motyvų ir kompozicinių konstrukcijų įvairove buvo ir dabar yra plačiai naudojamas įvairiose Dagestano dekoratyvinės ir taikomosios bei monumentaliosios ir dekoratyvinės dailės rūšyse. "16.

Kitas Dagestano gėlių ornamento tipas yra Lako ornamentas. Kazikumucho laikotarpiui (iki XIX a. 70-ųjų) būdingas ornamentas, kurio raštas – simetriški stiebai su įvairiomis kryptimis besiskiriančiomis rozetėmis, smailūs žiedlapiai su lapais, pumpurai, labai keisto rašto garbanos. Į lako ornamento augalinį pagrindą buvo įaustos stilizuotos paukščių galvos. Laikotarpiu, kai Lak meistrai pradėjo išvykti iš Dagestano, jie pradėjo naudoti dekoratyvines kompozicijas „kuradar“, „murkh-nakich“, kurios stilistiškai buvo labai artimos Kubachi dekorams „tutta“ ir „markharai“. Kompozicija „kuradar“ – tai spirale pinti ir susikertantys stiebai, kurių žiedlapiai ir lapai sukami spiralės viduje. Šio tipo ornamentai buvo pagaminti gilaus graviravimo technika, įterpiant rozetes, žiedlapius ir lapus. "Murkhar" buvo simetriškai išdėstytas piešinys, kurio centre buvo mažų rozečių arba pumpurų strypas, pagamintas iš juodos spalvos su baltu raštu. Abiejose strypo pusėse buvo spiralė

16 Mammajevas M. M. Dagestano islamo menas: formavimasis ir

charakterio bruožai// Islamas ir islamo kultūra Dagestane. -

M.: Leidykla „Rytų literatūra“ RAS, 2001. P. 91.

KULTŪRINĖ GEOGRAFIJA

MAGAMEDOVA Aminadas Akhmednurievna / Aminadas MAGAMEDOVA

| Simbolinių formų kultūrinė genezė: Dagestano ornamento formavimasis |

Ryžiai. 6. Sidabrinė paslauga. Kompozicija "tamga". Kubachi. 1980 m

bet susukti stiebai su į vidų spirale besisukančiais žiedlapiais ir lapais.

Trečioji Dagestano ornamento atmaina – avarų ornamentas – panaši į kubachi ir lako. Avarinis gėlių ornamentas išsiskiria dviem ypatybėmis: pirma, labai giliu fono parinkimu, kurio dėka ornamentas išsiskyrė tamsiame fone, ir, antra, tuo, kad daugelis elementų baigiasi garbane su mažu apskritimu. pabaigoje 18.

Augaliniais ornamentais buvo puošiami ginklai, papuošalai ir dekoratyvinės detalės. Gėlių ornamentas, kaip ir kiti ornamento tipai, atliko keturias pagrindines Josefo Vydros suformuluotas funkcijas:

Konstruktyvi, palaikanti objekto tektoniką ir įtakojanti jo erdvinį suvokimą;

Operatyvus, palengvinantis dalyko naudojimą;

Reprezentatyvus, didinantis įspūdį apie dalyko vertę;

17 Žr. Gabiev D.-M. C. Metalo apdirbimas lakuose. - SSRS mokslų akademijos Dagestano skyriaus dėstymo pastabos. NIYAL juos. Tsadasy. T. IV. - Makhačkala, 1958 m.

18 Žr. Kilcheskaya E.V. Avarų juvelyrikos menas. Dagestano menas – Makhachkala, 1965 m.

Psichinis, suteikiantis simbolinį poveikį19.

Viduramžių Dagestane, po Artimųjų ir Vidurinių Rytų šalių, arabiška kaligrafija tampa įprasta paviršiaus puošybos rūšimi. Viduramžių Rytų meno tyrinėtojai pagrįstai pažymi, kad „labai išvystyta kaligrafija, kuri buvo ne tik religijos, bet ir poezijos, filosofijos, mokslo raštas, buvo vertinamas kaip menas ir užėmė garbingą vietą tarp kitų rūšių. Pasiekusi neįprasto subtilumo ir elegancijos naudojant įvairią sudėtingą rašyseną, kaligrafija tapo viena iš ornamento formų, suvaidinusių reikšmingą vaidmenį musulmonų viduramžių mene.

Epigrafinė ornamentika plačiai naudojama kaip aforizmai, posakiai iš Korano, linkėjimai, istorinio turinio užrašai, taikomi keramikai, metalo gaminiams, raižytai medžiui, akmeniui ir kaulams, meniniams audiniams ir kilimams, ginklams, taip pat religiniams ir civiliniams tikslams. architektūros statiniai. Užrašai iš sudėtingų

19 Žr. Voronchikhin N. S., Emshanova N. A. Ornamentai, stiliai, motyvai. - Iževskas: Udmurto universiteto leidykla, 2004. P. 17.

20 Kaptereva T. P., Vinogradova N. L. Viduramžių renesanso menas

srovė. M., 1989. S. 14.

MAGAMEDOVA Aminadas Akhmednurievna / Aminadas MAGAMEDOVA

| Simbolinių formų kultūrinė genezė: Dagestano ornamento formavimasis |

KULTŪRINĖ GEOGRAFIJA

arabiškų raidžių kaklaraiščiai, įausti į ornamentines kompozicijas, buvo naudojami memorialinių paminklų meninei puošybai vertikaliai išdėstytų akmens plokščių pavidalu. Viena iš pagrindinių dekoratyvinės rašysenos rūšių buvo vėlyvasis kufis. Dagestano teritorijoje yra užrašai, padaryti sulso rašysena, o nuo XV amžiaus populiariausia tapo naskh rašysena kartu su gėlių ornamentais21.

Ryžiai. 7. Antkapinis paminklas iš Kalakoreish kaimo. Epigrafinių ir gėlių ornamentų derinys. 783/1381-1382

Dagestano teritorijoje žinomų ir plačiai paplitusių ornamentų tipų apžvalga būtų neišsami, nepaminėjus zoomorfinio stiliaus. Nepaisant to, kad islamo ideologija išstūmė gyvų būtybių atvaizdus, ​​viduramžiais dirbę meistrai epigrafines kompozicijas praturtino gyvūnų, paukščių ir fantastinių būtybių atvaizdais. „Dažnai antkapinių paminklų dekoras apimdavo ikiislamiškuosius, kurie liaudies mene gyvavo labai seniai. meninė kūryba pagoniški simboliai – įvairios saulės rūšys

21 Žr. Mammaev M.M. Dagestano islamo menas: formavimasis ir savybės// Islamas ir islamo kultūra Dagestane. - M.: Leidykla "Rytų literatūra" RAS, 2001. S. 93; Shikhsaidov A.R. Dagestano epigrafiniai paminklai. M., 1984. S. 346-347; Gamzatovas G. G. Dagestanas: istorinis ir literatūrinis procesas. - Istorijos, teorijos, metodologijos klausimai. Makhachkala, 1990. S. 226.

ženklai, sūkurinės rozetės, kryžiaus formos figūrėlės ir kt., taip pat žirgo, raitelio, tuliro (sparnuoto arklio) ir paukščių atvaizdai. Ant vyriškų antkapių buvo iškalti šalčio ir šaunamųjų ginklų atvaizdai, gazyrai, batai, ąsotis apsiprausimui, o ant moteriškų – šukos, žirklės, įvairūs papuošalai ir kt.“22.

Kaip zoomorfinį stilių išlaikiusių gaminių pavyzdžius galima paminėti XIV-XV amžių Kubachi akmens reljefus, ant kurių iškalti gyvų būtybių – gyvūnų, žmonių ar paukščių atvaizdai kartu su arabiškais užrašais ir gėlių ornamentais; XIV amžiaus dviejų tarpatramių lango timpanonas, kuris dabar saugomas Valstybiniame Ermitažo muziejuje. su liūto, puolančio šerną, atvaizdu; pusiau cilindrinio arba „krūtinės formos“ sarkofago formos akmeninis antkapinis paminklas XIII – XIV amžiaus pradžioje. su įvairiomis vaizdingomis scenomis iš Kalakoreish kaimo; XII-XIII amžiaus Kalokoreish mečetės raižytos durys. ir kiti. Nepaisant to, kad nuo XVI amžiaus, islamo įtakoje, Dagestano meno raida vyko ornamentalizmo stiprinimo ir laipsniško vaizdinių objektų perkėlimo kryptimi, reikia pažymėti, kad kiekvienas paskesnis ornamentas nėra visiškai pakeisti ankstesnį. Pavyzdžiui, XX amžiaus pradžios Balcharos keraminiame inde yra archajiškų grafemų, nurodančių archajiškos kultūros simbolinį diapazoną. Archajiškų simbolių buvimas ant XX amžiaus indo paaiškinamas tuo, kad Balcharoje keramikos gamyba yra moterų, kurios veikia kaip tradicijos sergėtojos ir siekia išsaugoti simbolinę kasdienio gyvenimo erdvę, prerogatyva.

Didelis dviejų rankenų indas „kakwa“ išlietas ant puodžiaus rato ir papuoštas baltos ir raudonos spalvos angobo dažais. Indas papuoštas ornamentu, kuris turi senovines šaknis ir veikia kaip talismanas. Indo tapyba demonstruoja įvestos tapybos technikos sambūvį su elegantiško gėlių ornamento dominavimu ir archajiškumu, kuriame dominuoja geometrinis ornamentas saulės ženklų, apvadų, rombų, zigzagų ir kt. derinyje.

Labiausiai išgaubta kūno dalis dekoruota rombu. Kompozicijos centrą galima interpretuoti dvejopai: arba kaip į rombą įrašytą saulės ženklą – saulės, ugnies, šilumos, gyvybės simbolį, arba kaip objekto, kuriam reikia lietaus, simbolį. Viena vertus, jam priskiriamas talismano, garantuojančio kokybišką šaudymą, vaidmuo, kita vertus, jis deklaruoja pasaulio vaizdą.

Rombas kartu su garbanomis, taip pat daugybė panašių garbanų, besiskiriančių nuo centro diržu, sudaro pagrindinę dekoratyvinę kompoziciją - Gyvybės medį. Šventasis gyvybės medis simbolizuoja gyvybingumo ir vaisingumo šaltinį. Po rombu slypi visam „Senajam Balcharui“ būdingas elementas – „moteris“. Ornamento semantinė apkrova tradicinė – turinio ir paties indo talismanas.

Pagrindinį raštą iš viršaus ir apačios įrėmina ornamentiniai diržai, kurie kartu sudaro aiškų vertikalų padalijimą į tris ornamentines zonas. Indo pečius ir kaklą puošia lengvas banguotas balto angobo paveikslo kraštelis. Korpusą puošia trijų dalių kompozicija, ant-

22 Mammaev M. M. Dagestano islamo menas: formavimasis ir būdingi bruožai // Islamas ir islamo kultūra Dagestane. - M.: Leidykla "Rytų literatūra" RAS, 2001. S. 91.

MAGAMEDOVA Aminadas Akhmednurievna / Aminadas MAGAMEDOVA

| Simbolinių formų kultūrinė genezė: Dagestano ornamento formavimasis |

KULTŪRINĖ GEOGRAFIJA

Ryžiai. 8. Dviejų rankenų laivas „kakwa“. Balcharo kaimas. XX amžiaus pradžia

nešamas dviejų spalvų – baltos ir raudonos – angobu. Viršutinėje dekoratyvinėje juostoje yra lietaus grafema. Šiame inde lietaus ženklas yra įtrauktas į debesį, skelbiantį ne tik debesies simbolį, bet ir lietaus debesį, kuris turėtų nusileisti ant žemės ir ją palaistyti. Nuo neolito laikų debesies ženklas buvo laikomas dangaus deivės simboliu. Piešinio supaprastinimo procese pusiau ovalai buvo paversti trikampiais, o zigzagines ir banguotas linijas pakeitė išbrozdinimas. Vadinasi, apatinėje Balcharos laivo juostoje, taip pat ir viršutinėje juostoje, yra dangaus deivės simbolika. Balcharo keramikoje naudojamas trijų dalių padalijimas turi senovines šaknis ir atspindi mūsų protėvių pasaulio vaizdą: pasaulis susideda iš trijų dalių: dangiškojo, žemiškojo ir požemio pasaulis. Korpuso dugną puošia platus diržas, susidedantis iš dviejų ornamentinių juostelių su įstrižais iškirpte ir banguota linija24.

Bandymas perskaityti ant šio indo užrašytas grafemas leidžia padaryti tokias išvadas:

23 Golanas A. Mitas ir simbolis. - M .: Russlit, 1993. S. 16.

24 Žr. http://keramika.peterlife.ru/keramikahistory/keramika_history-32.

Įvairių ornamentų stilių sluoksniavimas;

Archajiško sąmonės sluoksnio išsaugojimas;

Moterų namų apyvokos daiktų etninių konstantų deklaravimas;

Etninio pasaulio paveikslo išsaugojimas ir perdavimas kasdieniame gyvenime.

„... sakralinė sfera visada yra konservatyvesnė už profaniškąją. Tai didina vidinę įvairovę, kuri yra kultūros egzistavimo dėsnis. Simboliai yra vienas iš patvariausių kultūros tęstinumo elementų. Esamas svarbus mechanizmas kultūrinė atmintis, simboliai perkelia tekstus, siužeto schemas ir kitus semiotikos darinius iš vieno kultūros sluoksnio į kitą. Persmelkę kultūros diachroniją, pastovūs simbolių rinkiniai didele dalimi įgauna vienybės mechanizmų funkciją: vykdydami kultūros atmintį apie save, neleidžia suirti į izoliuotus chronologinius klodus. Pagrindinio dominuojančių simbolių rinkinio vienovė ir jų kultūrinio gyvenimo trukmė daugiausia lemia tautines ir arealines kultūrų ribas“25.

Apibendrinant pažymėtina, kad ornamentas atspindi visuomenėje vykstančius pokyčius ir stilizuota forma vizualizuoja įteisintą pasaulio vaizdą. Archajiškų ornamentų tipų poslinkis sutampa su istoriniu civilizacijos medžioklės civilizacijos išstūmimo procesu žemės ūkio kultūra. Medžiotojų simbolius keičia ūkininkų, o juos savo ruožtu – ganytojų simboliai. Adaptyvios veiklos modelių išstūmimą lydi grafinis naujo pasaulio vaizdo sutvirtinimas ir naujų mentaliteto bruožų deklaravimas. Motyvų sluoksniavimas apsunkina simbolio raidos sekos ir plitimo būdo tyrimą.

Kita vertus, stilių kaita leidžia spręsti apie sąmonės raidą, kilimą iš mitologinio į abstraktų lygmenį. Geometrinė ornamentika ir pynimas, archajiški ornamentikos stiliai atspindi mitologinį sąmonės lygmenį. Gėlių ornamentas, pristatytas viduramžiais kartu su islamo ideologija, demonstruoja religinės pasaulėžiūros formavimąsi. Epigrafinio stiliaus išvaizda ir paplitimas sukelia hermeneutinį posūkį, išreikštą abstrakcija. pagrindinės sąvokos. Atliekamas plastikinis žodžio įsikūnijimas ir suteikiant jam erdvinį tūrį. Vienokių ar kitokių grafemų pavidalo ornamentas atspindi ir atspindi religinius įsitikinimus bei tikrąjį etnoso pasaulio vaizdą. Modeliuodamas pasaulį simbolinėmis formomis, etnosas kuria veiklos modelius jo plėtrai ir pasisavinimui, fiksuoja ir perduoda apibendrintą patirtį grafemose.

25 Lotman Yu. M. Simbolis kultūros sistemoje // Simbolis kultūros sistemoje. Bylos dėl ženklų sistemų XXI. Tartu, 1987, 12 p.

Dagestano ornamentas

Dagestano kultūrinių ir meno tradicijų įvairovė yra susijusi su etniniu susiskaidymu, kurį savo ruožtu lemia sudėtingos gamtinės ir reljefo sąlygos, taip pat sudėtinga regiono istorija. Kaspijos žemuma jau seniai traukė keliautojus, užkariautojus ir klajoklių tautas, nes tai patogiausias kelias, jungiantis Rytų Europą su Mažąja Azija. Tai buvo skitai, sarmatai, alanai, hunai, chazarai ir kt. Kai kurie iš jų apsigyveno Dagestano teritorijoje, susimaišę su vietinėmis gentimis, įvesdami savo papročius ir papročius į savo kultūrą. menines tradicijas.

Vėliau Dagestaną bandė sutramdyti persai, arabai, turkai seldžiukai, totorių-mongolų užkariautojai, Tamerlanas, „visatos perkūnija“ Nadiras Šachas. Įvairiomis epochomis Dagestanas buvo tokių valstybinių subjektų kaip Kaukazo Albanija ir Khazaro chaganatas dalis.

Ir vis dėlto Dagestanas nebuvo savotiškas „katilas“, kuriame per šimtmečius viskas ir viskas maišėsi. Dagestano tautos, išgyvenusios sudėtingą, kartais tragišką istoriją, sugebėjo išsaugoti savo unikalią išvaizdą, kalbą ir originalią kultūrą.

Dagestano tautų gyvenimo būdas daugeliu atžvilgių buvo panašus, tačiau buvo grynai vietinių bruožų, kuriuos sukūrė specifika istorinė raida kiekvienas iš jų, mentalitetas, taip pat susipažinimo su islamo dvasiniais ir laikas kultūros vertybės.

Dagestane visada sugyveno įvairios religijos: judaizmas, krikščionybė, islamas, buvo daug pagoniškų tikėjimų ir zoroastrizmo likučių. Tolerancija, pagarba kitų religinių pažiūrų nešėjams, matyt, yra vienas svarbiausių Dagestano kultūrinio fenomeno veiksnių.

Visa tai lėmė daugelio vietinių mokyklų raidą, tarp kurių kai kurios išsiskiria stabiliausiais stilistiniais bruožais, technikomis ir ornamentine kultūra. Tai Avar, Lak, Kubachi ir Pietų Dagestano mokyklos. Šiose mokyklose yra ypatumų kiekvienai meno ir amatų rūšiai ir kiekvienai tautai, kartais net kaimams.

Pagrindiniai taikomosios dailės centrai: Kubachi(papuošalai dekoruoti niello, graviravimu, emaliu), Gotsatl(vario gaudymas, papuošalai), Balcharas(keramika su tapyba), Untsukul (mediniai amatai su sidabro įpjova, kaulo įdėklu, perlamutru).

Svarbu ir tai, kad nepaprasta Dagestano tautų ornamentinės kultūros raida yra ne tik jų natūralaus skonio ir harmonijos jausmo, bet ir išsivysčiusio abstraktaus mąstymo bei stebėtinai vaizduotės pasaulėžiūros rezultatas. Todėl ornamentas yra ne tik muzika akims, bet ir visada tam tikra informacija, kurią geriausiai galėtų perteikti kilimai, siuvinėjimai, taip pat raižytas medis ir akmuo, meniškas metalas.

Anotacija.

Šis darbas yra mūsų Dagestano liaudies amatų studija. Darbe tyrinėjamas kalbos ornamentas, atskleidžiama rašto reikšmė ir esmė senovėje.

Šiame darbe pateikiama informacinė medžiaga, kurią galima panaudoti biologijos, istorijos, Dagestano istorijos, KTND, Derbento studijų pamokose ir po pamokų.

TURINYS

ašĮvadas………………………………………………………………………………………………………………

IIPagrindinė dalis:

1. Mazgas prie mazgo…………………………………………………………….…4

2. Kubachi sidabras: juvelyrų išmintis ir šalčio spindesys.

metalas …………………………………………………………………………… ..........................6

3. Lezginka………………………………………………………………..…..7

IIIIšvada. ………………………………………………………................9

IVLiteratūra……………………………………………………………..10

VParaiškos ……………………………………………………………..11

Įvadas

Neskubėkite turėti auksinių karstų

Ir vijosi baltus kardus!

Svajokite turėti auksines rankas,

Kas visa tai padarė!

Rasulas Gamzatovas

Tradiciniai liaudies amatai yra senos ir ilgos Dagestano tautų istorijos įrodymas, jų kultūros paveldo dalis. Tačiau tai ne tik pati svarbiausia dalis nacionalinė kultūra bet ir didžiulis potencialas respublikos ekonominiam vystymuisi. Todėl žuvininkystės teritorinio organizavimo tyrimas leidžia suprasti jų ypatumus kritines sritis kultūrinę ir ūkinę veiklą, nubrėžti jų išsaugojimo ir tolesnės plėtros būdus šiuolaikinių reikalavimų lygmeniu, ypač formuojantis rinkos santykiams bei formuojantis turizmo ir poilsio industrijai.

Dagestanas išvertus iš tiurkų kalbos reiškia „kalnų šalis“, šis regionas dar vadinamas „kalbų kalnu“. Etnografai teigia, kad Dagestaną galima drąsiai vadinti unikalių liaudies amatų šalimi. Ši aplinkybė žymiai išskiria dagestaniečius iš kitų Kaukazo tautos. Dagestane beveik kiekviena tauta specializuojasi tam tikrų amatų gamyboje ir per daugelį šimtmečių juos gaminant pavyko pasiekti didelę sėkmę.

Tyrimo tikslas Dagestano liaudies amatai.

Aktualumas tradicinio meno atgimimas Dagestane.

Naujovės ryšys ornamentas su augalų ir gyvūnų atvaizdais.

Tyrimo objektas liaudies amatuose naudojamas ornamentas.

skyrius aš mazgas prie mazgo

Kilimai – Rytų burtai. Daugelį amžių kilimas tarnavo kaip stalas ir lova, buvo gera dovana ir turtingas kraitis. Dagestano tautos jį laikė patikimiausiu amuletu. Jie žinojo, kad kilimas ne tik sukuria šilumos ir komforto atmosferą namuose, bet ir gali apsaugoti namus nuo piktųjų dvasių.Tai, kad kilimas tikrai turi magiška galia, pradedi tikėti, atsižvelgiant į jo hipnotizuojantį nuostabų ornamentą. Ir nors šiandien žinios, slepiančios tą ar kitą raštą, yra negrįžtamai prarastos, ypatingas gražus spalvų derinys ir tradicinis dirbtinio kilimo ornamentas vis dar įneša į namus ypatingos energijos, veikia magiškai, pritraukia laimę ir sėkmę. 1 .

Ornamentas kaip menas, kaip simbolis atsirado pačioje žmonijos istorijos aušroje, todėl gali būti laikomas viena seniausių žmogaus saviraiškos formų.

Ji dviprasmiška ir gili savo esme, nes ji remiasi simboliais ir ženklais. Paprastai su jais siejami kai kurie magiški įsitikinimai – kad to ar kito gyvūno ar augalo įvaizdis turi apsaugines funkcijas: gali apsaugoti, atbaidyti blogą įtaką, būti žmogaus globėju.

Kilimas yra interjero dalis, ir praktiškai neatsiejamas nuo kasdieninio portreto, kuris parodo gana platų kilimų naudojimą kasdieniame gyvenime. 2

Pirmasis kilimų audimo paminėjimas šiuolaikinio Dagestano teritorijoje, anot etnografų, datuojamas V amžiuje prieš Kristų. Ši informacija priklauso Herodotui

Liaudies poetas Dagestanas Rasulis Gamzatovas tikėjo, kad Dagestano kilimų audimo menas ir jame gyvenantys puikūs amatininkai yra amžini ...

Taigi, kerėdamas, pynėte kilimą Žydinčios Alpių pievos,

Siūlai, minties gijos pasirinkimas. Senovės legendos ir įsitikinimai. 3

Ir kilimas pražydo iki gėlės,

Savo kultūrai būdingus sakralinius simbolius amatininkai įterpdavo į bet kurios tautos namų apyvokos daiktus. Kartais jie vizualiai pakartodavo originalą, o kartais šie simboliai būdavo transformuojami taip, kad mums sunku juose įžvelgti pirminę prasmę.

Taikymas.

Tavo amžius………….

Kuriems kilimams teikiate pirmenybę ir kodėl (rankų darbo ar gamyklos)? ................................... ..............

……………………………………………………………………………………………………

Kokie sidabro papuošalai jums labiau patinka?

Kubačinskis …………………

Šiuolaikinė ……………………

Kokius liaudies amatus pažįstate……………………………….

Ar gali šokti lezginka………………………………………