കരംസിന് ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ധാരാളം അറിയാമായിരുന്നു. ഒരു യുവ സാങ്കേതിക വിദഗ്ധന്റെ സാഹിത്യവും ചരിത്രപരവുമായ കുറിപ്പുകൾ

ഓരോ രാജ്യവും അതിന്റെ ചരിത്രം അറിയണം. എന്നാൽ ആരാണ്, എങ്ങനെയാണ് ഈ കഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നതെന്ന് ആദ്യം നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ട്. 1803-ൽ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തി പ്രതിവർഷം രണ്ടായിരം റൂബിൾ ശമ്പളത്തിൽ കരംസിൻ കോടതി ചരിത്രകാരനെ നിയമിച്ചു. ജൂൺ 6 ന്, കരംസിൻ തന്റെ സഹോദരൻ വാസിലി മിഖൈലോവിച്ചിന് എഴുതി: "റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ജോലി ഏറ്റെടുക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, മോശമല്ലാത്ത ഒരു സ്മാരകം എന്റെ പിതൃരാജ്യത്തിന് വിട്ടുകൊടുക്കാൻ." കരംസിൻ തന്റെ പേരിന്റെ മഹത്വവൽക്കരണത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രം ശ്രദ്ധിച്ചു.

ചരിത്രത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ, കരംസിൻ എഴുതുന്നു: “എനിക്കും ഫിക്ഷൻ ഇഷ്ടമാണ്. എന്നാൽ പൂർണ്ണമായ ആനന്ദത്തിനായി, ഒരാൾ സ്വയം വഞ്ചിക്കുകയും അവ സത്യമാണെന്ന് ചിന്തിക്കുകയും വേണം ”- എല്ലാം വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു വാചകം.

മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ വംശാവലി പുനഃസ്ഥാപിക്കുക, പഴയ സംഭവങ്ങളുടെ ചിത്രം പുനഃസ്ഥാപിക്കുക എന്നത് ഒരു ചരിത്രകാരന്റെയും പൗരന്റെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കടമയാണ്. എന്നാൽ കരംസിൻ സ്രോതസ്സുകളിൽ കണ്ടെത്തിയ കാര്യങ്ങൾ പഠിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവൻ എന്താണ് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന് ഉറവിടങ്ങളിൽ തിരഞ്ഞു, അത് കണ്ടെത്തിയില്ലെങ്കിൽ, ആവശ്യമായത് "പൂർത്തിയാക്കി" ... "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" ശാസ്ത്രീയമല്ല, രാഷ്ട്രീയ സൃഷ്ടിയാണ്. മിഖായേൽ എഫിമോവ് തന്റെ “കരംസിൻ അസംബന്ധം” എന്ന കൃതിയിൽ എഴുതുന്നു: “ചരിത്രം എഴുതുക എന്ന ആശയം എവിടെ നിന്ന് ഉടലെടുത്തുവെന്ന് നമുക്ക് ആരംഭിക്കാം.

ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, 1789-92 ലെ ക്രൂരതകളിൽ മഹത്തായത്. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലാണ് കരംസിൻ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നത്. ... "പ്രൊവിഡൻസ് എന്നെ ഒഴിവാക്കിയാൽ, മരണത്തേക്കാൾ മോശമായ എന്തെങ്കിലും സംഭവിച്ചില്ലെങ്കിൽ, അതായത് അറസ്റ്റ്, ഞാൻ ചരിത്രം ഏറ്റെടുക്കും." “ആൻഡ്രി കുർബ്‌സ്‌കി (ഒരു കൂറുമാറ്റക്കാരനും രാജ്യദ്രോഹിയും - ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ വിമതൻ), പാലിറ്റ്‌സിൻ, അറിവുള്ള വിദേശികളുടെ സാക്ഷ്യപത്രങ്ങൾ എന്നിവ പോലുള്ള ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളുടെ രൂപം കാരണം പുതിയ വാല്യങ്ങളുടെ ഉറവിട അടിത്തറ വികസിച്ചു. രണ്ടാമത്തേത് പ്രധാനപ്പെട്ടതും പലപ്പോഴും അദ്വിതീയവും ആവർത്തിക്കാനാവാത്തതുമായ വിവരങ്ങൾ വഹിച്ചു, പക്ഷേ ഏകപക്ഷീയത, ആത്മനിഷ്ഠത, ചിലപ്പോൾ വ്യക്തമായ പ്രവണത എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചു, ഇത് ചിലപ്പോൾ റുസോഫോബിയയുടെ രൂപമെടുത്തു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, റഷ്യൻ പ്രൊഫഷണൽ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ കരംസിൻ എന്ന പേരിന്റെ ഹിപ്നോസിസ് ഇന്നും അപ്രത്യക്ഷമായിട്ടില്ല. അതിനാൽ, റഷ്യൻ ചരിത്രം എഴുതിയിരിക്കുന്നത് ഇഷ്ടപ്പെടാത്തതും പലപ്പോഴും റഷ്യൻ എല്ലാത്തിനോടും വെറുപ്പുള്ളതുമായ മെറ്റീരിയലുകളിലാണ്.

കരംസിൻ ഒരിക്കലും റഷ്യൻ പൗരാണികതയോടും ദേവാലയത്തോടും ബഹുമാനത്തോടെ പെരുമാറിയിട്ടില്ല: “ചിലപ്പോൾ ഞാൻ ചിന്തിക്കുന്നു തലസ്ഥാനത്തിന് യോഗ്യമായ നമ്മുടെ അഗാധത്തിൽ എവിടെയായിരിക്കണമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, മോസ്കോ നദിയുടെ തീരത്ത് കല്ലിനും തടി പാലങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ ഇതിലും മികച്ചതൊന്നും ഞാൻ കണ്ടെത്തിയില്ല. അവിടെ ക്രെംലിൻ മതിൽ തകർക്കാൻ കഴിയും ... ക്രെംലിൻ മതിൽ കണ്ണിന് ഒട്ടും ഇഷ്ടമല്ല." നോവിക്കോവ് ലോഡ്ജിലെ സഹോദരൻ, ആർക്കിടെക്റ്റ് വി.ഐ. ഈ ക്രൂരമായ പദ്ധതി നടപ്പിലാക്കുന്നതിനായി ബാഷെനോവ് പ്രായോഗിക നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളാൻ തുടങ്ങി: മോസ്ക്വ നദിക്കരയിലുള്ള ക്രെംലിൻ മതിലും ടവറുകളും പൊളിച്ചുമാറ്റി, ബാഷെനോവിനെ ബിസിനസിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുന്നതിനും വാസ്തുവിദ്യാ സംഘം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനുമുള്ള കാതറിൻ II ന്റെ ഉത്തരവ് മാത്രമാണ് അവരെ തടഞ്ഞത്. അവർ ആഗ്രഹിച്ചത് നേടുന്നതിൽ നിന്ന്.

1818 ജൂൺ 8 ന്, ആർറ്റ്സിബാഷെവ്, ഡി.ഐ. യാസിക്കോവിന് എഴുതിയ കത്തിൽ, കരംസിൻ പുസ്തകവുമായുള്ള തന്റെ പരിചയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ മതിപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: “മൂന്നാം ദിവസം എനിക്ക് കരംസിൻ ചരിത്രം ലഭിച്ചു, അത്യാഗ്രഹത്തോടെ അതിന്റെ ഷീറ്റുകൾ മുറിച്ച് ശ്രദ്ധയോടെ വായിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്റെ കണ്ണുകൾ എന്താണ് കണ്ടത്? ഹേയ്, ഞാൻ ഇപ്പോഴും എന്നെത്തന്നെ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല - പുറത്തുനിന്നുള്ളവരുടെ വൃത്തികെട്ട മിശ്രിതം, തെളിവുകളുടെ അഭാവം, വിവേചനമില്ലായ്മ, സംസാരശേഷി, ഏറ്റവും മണ്ടൻ ഊഹം! ..

ഒരു നൂറ്റാണ്ടായി, ശാസ്ത്രജ്ഞർ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ അസംബന്ധങ്ങളുടെ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു! ഒരു വിഡ്ഢി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അതിലും വലിയ വെളിച്ചത്തിൽ അവരെ പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു ... ഇതാ ഒരു ചരിത്രകാരനും ദീർഘകാലമായി കാത്തിരുന്ന ഒരു കഥയും! റഷ്യക്കാരേ, വായിക്കൂ, സ്വയം ആശ്വസിപ്പിക്കൂ! അടുപ്പിലിരുന്ന്, പാറ്റകളെ ചതച്ച്, പരസ്യമായി മണ്ടൻ കഥകൾ പറയുന്ന പഴയ വീട്ടുജോലിക്കാരന്റെ കൃപയാൽ, ഞങ്ങൾ കഥാകാരന്മാരായി കണക്കാക്കപ്പെടും. അതിനെക്കുറിച്ച് ആലോചിക്കുമ്പോൾ എന്റെ ഹൃദയം ചോരുന്നു." Artsybyshev തന്റെ "കുറിപ്പുകൾ" ലളിതമായും കൃത്യമായും വിശദീകരിച്ചു: പ്രധാന കരംസിൻ പാഠത്തിൽ നിന്ന് ഉദ്ധരിച്ച "ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ വോളിയവും പേജും അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിച്ചു, കരംസിൻ "കുറിപ്പുകൾ" എന്ന പാഠവുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു, ആ നിമിഷം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഉറവിടങ്ങൾ ഉദ്ധരിച്ച് നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേർന്നു: ഇവിടെ കരംസിൻ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു, ഇവിടെ അവൻ വാചകം വളച്ചൊടിക്കുന്നു, ഇവിടെ അവൻ നിശബ്ദനാണ്, ഇവിടെ അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നത് കൃത്യമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ അനുമാനിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ, ഇവിടെ അത്തരം ഡാറ്റയെ വ്യത്യസ്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയും.

എൻ. എസ്. കരംസിൻ "ചിലപ്പോൾ ഭാഗ്യത്തിനായി വാർഷിക സംഖ്യകൾ സജ്ജീകരിക്കുന്നു" എന്ന് ആർറ്റ്സിബാഷെവ് എഴുതുന്നു. ചരിത്രകാരൻ വരുത്തിയ നിരവധി തെറ്റുകൾ നിക്കോളായ് സെർജിവിച്ച് കുറിക്കുകയും തിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു: "ഇത് വളരെ മനോഹരമാണ്, പക്ഷേ അനീതി മാത്രമാണ്", "മിസ്റ്റർ ഹിസ്റ്റോറിയോഗ്രാഫർ തന്നിൽ നിന്ന് ഇവിടെ ചേർക്കാൻ അദ്ദേഹം മറന്നില്ല", "മിസ്റ്റർ. ചരിത്രകാരൻ വളരെ ഗംഭീരമായി ഹരതെയ്‌നി ലിസ്റ്റുകളുടെ വാക്കുകൾ നശിപ്പിച്ചു. "ഭാവന ചെയ്യേണ്ടതില്ല!" - കരംസിനോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവകാശവാദം ഇതാണ്.

V.P. കോസ്ലോവ് എഴുതുന്നു: "കുറിപ്പുകളിൽ കരംസിൻ ടെക്സ്റ്റോളജിക്കൽ രീതികൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിന്, പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ ഒഴിവാക്കലുകളും താൽപ്പര്യമുള്ളതാണ്. അവൻ അവരെ പലപ്പോഴും പരക്കെ അവലംബിച്ചു, ചട്ടം പോലെ, ഔട്ട്‌ലൈയറുകളോടെ, ചിലപ്പോൾ സ്വന്തം അനുമാനങ്ങൾ അടയാളപ്പെടുത്താതെയും അവരെ നിയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ... ചിലപ്പോൾ ഒഴിവാക്കലുകൾ സ്രോതസ്സുകളുടെ ആ ഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ ആശയംകരംസിൻ...

ചുരുക്കെഴുത്തുകൾ ഒരുതരം സാഹിത്യ പ്രോസസ്സിംഗ് നടത്താൻ കരംസിനെ നിർബന്ധിച്ചു: പ്രീപോസിഷനുകൾ, സർവ്വനാമങ്ങൾ, പ്രമാണങ്ങളുടെ പാഠങ്ങൾ ആർക്കൈസ് ചെയ്യുക അല്ലെങ്കിൽ നവീകരിക്കുക, കൂടാതെ അവയിൽ സ്വന്തം കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ അവതരിപ്പിക്കുക (ചിലപ്പോൾ റിസർവേഷനുകളൊന്നുമില്ലാതെ). തൽഫലമായി, ചിലപ്പോൾ പൂർണ്ണമായും പുതിയതും നിലവിലില്ലാത്തതുമായ വാചകം കുറിപ്പുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, എം.ടി. കാചെനോവ്സ്കി, വിവരിച്ചത് എൻ.എം. കരംസിൻ മറീന മ്നിഷെക്കിന്റെ സാഹസികത "ഒരു നോവലിൽ അങ്ങേയറ്റം രസകരവും ജീവചരിത്രത്തിൽ സഹിക്കാവുന്നതുമാണ്", പക്ഷേ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന് അനുയോജ്യമല്ല. കരംസിന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ ഉടനടി പ്രതികരിച്ചു: അവർ കചെനോവ്സ്കിയെ സാർ ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ "ധാർമ്മിക സംരക്ഷകൻ" ആയി പ്രഖ്യാപിച്ചു. പരിചിതമായ ഒരു കഥ...

സാർ ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ചിന്റെ ഭാര്യമാരിൽ ഒരാളായ - കൊളോംന ബോയാർ മകന്റെ മകളായ മാർഫ വാസിലീവ്ന സോബാകിന - മകളാണെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന ജർമ്മൻ സാഹസികരായ ടൗബും ക്രൂസും ആരംഭിച്ച അപവാദം കരംസിൻ തന്റെ സമകാലികരുടെയും ചില ചരിത്രകാരന്മാരുടെയും മനസ്സിൽ ഉറപ്പിച്ചു. ഒരു ലളിതമായ നോവ്ഗൊറോഡ് വ്യാപാരിയുടെ. "... ഇത് വിചിത്രമായി തോന്നുന്നു," F.V എഴുതി. ബൾഗറിൻ, - മാർഗരറ്റ്, പെട്രി, ബെർ, പെർലെ, നിരവധി പോളിഷ് എഴുത്തുകാരും യഥാർത്ഥ പ്രവൃത്തികളും ഏകപക്ഷീയമായി ഉദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു, ആദരണീയനായ ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിന്, ഒരു തെളിവും കൂടാതെ, ഒരു കേസിൽ അവർ വിശ്വസിക്കണം, മറ്റൊന്നിൽ അങ്ങനെ പാടില്ല. വിശ്വസിച്ചു.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ വാല്യം IX പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഞങ്ങൾ ജോണിനെ ഒരു മഹാനായ പരമാധികാരിയായി അംഗീകരിച്ചു: മൂന്ന് രാജ്യങ്ങളെ കീഴടക്കിയവനെയും അതിലും ബുദ്ധിമാനും കരുതലുള്ള നിയമനിർമ്മാതാവിനെയും ഞങ്ങൾ അവനിൽ കണ്ടു." മറുവശത്ത്, കരംസിൻ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയും സ്വേച്ഛാധിപതിയും ആയി ജോണിനെ തുറന്നുകാട്ടുന്നു: “ജോണും അവന്റെ മകനും ഈ വിധത്തിൽ വിധിച്ചു: അവർ ദിവസവും അഞ്ഞൂറ് മുതൽ ആയിരം നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ വരെ അവർക്ക് സമ്മാനിച്ചു; അവർ അവരെ അടിച്ചു, പീഡിപ്പിക്കുകയും, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള അഗ്നിജ്വാലകളാൽ കത്തിക്കുകയും, അവരുടെ തലയോ കാലോ ഒരു സ്ലെഡ്ജിൽ കെട്ടിയിട്ട്, അവരെ വോൾഖോവിന്റെ തീരത്തേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചു, അവിടെ ഈ നദി ശൈത്യകാലത്ത് മരവിപ്പിക്കില്ല, കൂടാതെ മുഴുവൻ കുടുംബങ്ങളെയും എറിഞ്ഞുകളഞ്ഞു. വെള്ളത്തിലേക്കുള്ള പാലം, ഭാര്യമാർ ഭർത്താക്കന്മാരോടൊപ്പം, അമ്മമാർ കുഞ്ഞുങ്ങളുമുണ്ട്. മോസ്കോ യോദ്ധാക്കൾ വോൾഖോവിലൂടെ ബോട്ടുകളിൽ സ്തംഭങ്ങൾ, കൊളുത്തുകൾ, മഴു എന്നിവയുമായി യാത്ര ചെയ്തു: വെള്ളത്തിൽ മുങ്ങിയവരിൽ ആരാണ് ഉയർന്നത്, ഒരാൾ കുത്തേറ്റ് കഷണങ്ങളായി മുറിക്കപ്പെട്ടു. ഈ കൊലപാതകങ്ങൾ അഞ്ചാഴ്ച നീണ്ടുനിന്നു, പൊതു കവർച്ചയും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ചില വധശിക്ഷകൾ, കൊലപാതകങ്ങൾ, തടവുകാരെ ചുട്ടുകൊല്ലൽ, സാറിന്റെ മുന്നിൽ മുട്ടുകുത്താൻ വിസമ്മതിച്ച ആനയെ നശിപ്പിക്കാനുള്ള ഉത്തരവ് ... "ഞാൻ ഇവാഷ്കയുടെ വില്ലനെ വിവരിക്കുന്നു," കരംസിൻ തന്റെ ജോലിയെക്കുറിച്ച് സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് കത്തെഴുതി. ഈ വ്യക്തിയാണ് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാനമായത്: “... ഉദാഹരണത്തിന്, സാർ ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ചിന്റെ ക്രൂരതയെക്കുറിച്ച് സ്വതന്ത്രമായി സംസാരിക്കാൻ സെൻസർ എന്നെ അനുവദിക്കില്ല. അങ്ങനെയെങ്കിൽ എന്തായിരിക്കും കഥ?" 1811-ൽ കരംസിൻ ദിമിട്രീവിന് എഴുതി: “ഞാൻ കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുകയും ഇവാൻ വാസിലിയേവിച്ചിന്റെ കാലത്തെ വിവരിക്കാൻ തയ്യാറെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു! ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഇതാ! ഇതുവരെ, ഞാൻ തന്ത്രശാലിയും ബുദ്ധിമാനും മാത്രമായിരുന്നു, ബുദ്ധിമുട്ടുകളിൽ നിന്ന് എന്നെത്തന്നെ മോചിപ്പിക്കുന്നു ... ". റഷ്യൻ സാറിനോട് എത്രമാത്രം വെറുപ്പും അവജ്ഞയും. എല്ലാ റഷ്യക്കാരുടെയും യഥാർത്ഥ ശത്രുവായതിനാൽ കരംസിൻ ജോൺ നാലാമന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ മനഃപൂർവ്വം വളച്ചൊടിക്കുന്നു.

എന്നാൽ പ്രത്യേകിച്ച് "വർണ്ണാഭമായി" അദ്ദേഹം തന്റെ മകന്റെ ഇവാൻ നാലാമന്റെ കൊലപാതകത്തിന്റെ മിഥ്യ വിവരിക്കുന്നു. വീണ്ടും, മരണത്തിന്റെ വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് മാത്രം സംസാരിക്കുന്ന വാർഷികങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല: "... എല്ലാ റഷ്യയിലെയും സാരെവിച്ച് ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച് മരിച്ചു ..." കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ച് ഒന്നുമില്ല. എല്ലാ വാർഷികങ്ങളിലും, "വിശ്രമിക്കുക", "വിശ്രമിക്കുക" എന്ന വാക്കുകൾ മാത്രം ... കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ച് ഒരിടത്തും ഇല്ല! ഏകദേശം 20 വർഷത്തോളം റഷ്യയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ച ഫ്രഞ്ചുകാരനായ ജേക്കബ് മാർഗററ്റ് ഫ്രാൻസിലേക്ക് മടങ്ങിയ ശേഷം തന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ എഴുതി: “സാർ തന്റെ മകനെ കൊന്നുവെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ, അങ്ങനെയല്ല. മകന് അസുഖത്തെ തുടര് ന്ന് തീര് ഥാടന യാത്രയ്ക്കിടെ മരിച്ചു. എന്നാൽ കരംസിൻ ശത്രുതാപരമായ വിദേശ പതിപ്പുകളിലും മോസ്കോ വിരുദ്ധ ഗ്രൂപ്പിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ പതിപ്പുകളിലും മാത്രം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അവർക്ക് മരണ തീയതികൾ പോലും യഥാർത്ഥ തീയതിയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. നമ്മുടെ കാലത്ത്, രാജകുമാരനും രാജാവും വിഷം കഴിച്ചുവെന്നതിന് നിഷേധിക്കാനാവാത്ത തെളിവുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

60 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, സാർ ഇവാൻ, സാരെവിച്ച് ഇവാൻ എന്നിവരുടെ ശവകുടീരങ്ങൾ തുറന്നു, അവരുടെ അസ്ഥികളിൽ വലിയ അളവിൽ മെർക്കുറിയും ആർസെനിക്കും അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തി, വിഷ പദാർത്ഥങ്ങളുടെ അളവ് അനുവദനീയമായ പരമാവധി നിരക്കിനേക്കാൾ 32 മടങ്ങ് കൂടുതലാണ്. ഇത് വിഷബാധയുടെ വസ്തുത തെളിയിക്കുന്നു. ചിലർ തീർച്ചയായും പറയുന്നു (ഉദാഹരണത്തിന്, മെഡിസിൻ പ്രൊഫസർ മാസ്ലോവ്) ജോണിന് സിഫിലിസ് ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നും മെർക്കുറി ഉപയോഗിച്ച് ചികിത്സിച്ചുവെന്നും എന്നാൽ അസ്ഥികളിൽ രോഗത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളൊന്നും കണ്ടെത്തിയില്ല. കൂടാതെ, ക്രെംലിൻ മ്യൂസിയത്തിന്റെ മേധാവി പനോവ ഒരു പട്ടിക ഉദ്ധരിക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ജോണിന്റെ അമ്മയും ആദ്യ ഭാര്യയും, സാരെവിച്ച് ഇവാൻ, സാറിന്റെ രണ്ടാമത്തെ മകൻ സാർ ഫെഡോർ എന്നിവരുൾപ്പെടെ മിക്ക കുട്ടികളും വിഷം കഴിച്ചതായി വ്യക്തമാണ്. , അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ വലിയ അളവിൽ വിഷ പദാർത്ഥങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതിനാൽ ... ഇത് റഫറൻസിനായി.

ഇവാൻ നാലാമന്റെ യുഗത്തെക്കുറിച്ച് പഠിക്കാൻ നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകൾ നീക്കിവച്ച ചരിത്രകാരനായ സ്ക്രിന്നിക്കോവ്, സാറിന്റെ കീഴിൽ റഷ്യയിൽ "വൻതോതിലുള്ള ഭീകരത" നടന്നതായി തെളിയിക്കുന്നു, ഈ സമയത്ത് ഏകദേശം 3-4 ആയിരം ആളുകൾ കൊല്ലപ്പെട്ടു. സ്പാനിഷ് രാജാക്കന്മാരായ ചാൾസ് അഞ്ചാമനും ഫിലിപ്പ് രണ്ടാമനും ഇംഗ്ലണ്ടിലെ രാജാവ് ഹെൻറി എട്ടാമനും ഫ്രഞ്ച് രാജാവായ ചാൾസ് ഒമ്പതാമനും ലക്ഷക്കണക്കിന് ആളുകളെ ഏറ്റവും ക്രൂരമായ രീതിയിൽ വധിച്ചു. 1547 മുതൽ 1584 വരെ, നെതർലാൻഡിൽ മാത്രം, ചാൾസ് അഞ്ചാമന്റെയും ഫിലിപ്പ് രണ്ടാമന്റെയും ഭരണത്തിൻ കീഴിൽ, "ഇരകളുടെ എണ്ണം ... 100 ആയിരം എത്തി." ഇതിൽ "28,540 പേരെ ജീവനോടെ ചുട്ടെരിച്ചു." ഹെൻറി എട്ടാമന്റെ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, "72,000 അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരും ഭിക്ഷാടകരും ഉയർന്ന റോഡുകളിൽ മാത്രം 'അഴിഞ്ഞാട്ടത്തിന്' തൂക്കിലേറ്റപ്പെട്ടു." ജർമ്മനിയിൽ, 1525 ലെ കർഷക പ്രക്ഷോഭത്തെ അടിച്ചമർത്തുമ്പോൾ, ഒരു ലക്ഷത്തിലധികം ആളുകൾ വധിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിട്ടും, വിചിത്രമായി തോന്നിയാലും, ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്ത, അതുല്യനായ സ്വേച്ഛാധിപതിയും ആരാച്ചാരായും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

എന്നിട്ടും, 1580-ൽ, ജർമ്മൻ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ ക്ഷേമം അവസാനിപ്പിച്ച മറ്റൊരു നടപടി സാർ നടത്തി. പോമറേനിയൻ ചരിത്രകാരനായ പാസ്റ്റർ ഓഡർബോൺ ഈ സംഭവത്തെ ഇരുണ്ടതും രക്തരൂക്ഷിതമായതുമായ സ്വരത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു: സാർ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ട് പുത്രന്മാരും, കാവൽക്കാരും, എല്ലാവരും കറുത്ത വസ്ത്രം ധരിച്ച്, അർദ്ധരാത്രിയിൽ സമാധാനപരമായി ഉറങ്ങുന്ന സെറ്റിൽമെന്റിൽ അതിക്രമിച്ചു കയറി, നിരപരാധികളെ കൊന്നു, സ്ത്രീകളെ ബലാത്സംഗം ചെയ്തു, നാവ് മുറിച്ചു , നഖങ്ങൾ പുറത്തെടുത്തു, ആളുകൾ വെളുത്ത ചുവന്ന-ചൂടുള്ള കുന്തങ്ങൾ കുത്തി, കത്തിച്ചു, മുക്കി, കൊള്ളയടിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ലൂഥറൻ പാസ്റ്ററുടെ ഡാറ്റ തികച്ചും വിശ്വസനീയമല്ലെന്ന് ചരിത്രകാരനായ വാലിഷെവ്സ്കി വിശ്വസിക്കുന്നു. ഓഡർബോൺ ജർമ്മനിയിൽ തന്റെ "കൃതി" എഴുതി, സംഭവങ്ങൾക്ക് ദൃക്‌സാക്ഷിയായിരുന്നില്ല, പക്ഷേ കത്തോലിക്കാ റോമിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകളെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ രാജാവിന് താൽപ്പര്യമില്ലാത്തതിനാൽ ജോണിനോട് അദ്ദേഹത്തിന് വ്യക്തമായ ശത്രുത ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഫ്രഞ്ചുകാരനായ ജാക്വസ് മാർഗറെറ്റ് ഈ സംഭവത്തെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ വിവരിക്കുന്നു: “ലൂഥറൻ വിശ്വാസം അവകാശപ്പെട്ട് തടവുകാരനായി മോസ്കോയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകപ്പെട്ട ലിവോണിയക്കാർ മോസ്കോ നഗരത്തിനുള്ളിൽ രണ്ട് പള്ളികൾ സ്വീകരിച്ച് അവിടെ ഒരു പൊതു സേവനം അയച്ചു; എന്നാൽ അവസാനം, അവരുടെ അഹങ്കാരവും മായയും കാരണം, പറഞ്ഞ ക്ഷേത്രങ്ങൾ ... നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും അവരുടെ വീടുകളെല്ലാം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. കൂടാതെ, അവരുടെ അമ്മ പ്രസവിച്ച ശൈത്യകാലത്ത് അവരെ നഗ്നരായി പുറത്താക്കിയെങ്കിലും, ഇതിന് തങ്ങളെയല്ലാതെ മറ്റാരെയും കുറ്റപ്പെടുത്താൻ അവർക്ക് കഴിയില്ല, കാരണം ... അവർ വളരെ അഹങ്കാരത്തോടെ പെരുമാറി, അവരുടെ പെരുമാറ്റം വളരെ അഹങ്കാരമായിരുന്നു, അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ വളരെ ആഡംബരപൂർണ്ണമായിരുന്നു. അവരെയെല്ലാം രാജകുമാരന്മാർക്കും രാജകുമാരിമാർക്കും വേണ്ടി എടുക്കാം ... പ്രധാന ലാഭം അവർക്ക് വോഡ്ക, തേൻ, മറ്റ് പാനീയങ്ങൾ എന്നിവ വിൽക്കാനുള്ള അവകാശം നൽകി, അതിൽ അവർ 10% അല്ല, നൂറ് ഉണ്ടാക്കുന്നു, അത് അവിശ്വസനീയമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ ഇത് സത്യമാണ് .

സമാനമായ ഡാറ്റ ലുബെക്ക് നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ജർമ്മൻ വ്യാപാരി നൽകുന്നു, ഒരു ദൃക്‌സാക്ഷി മാത്രമല്ല, സംഭവങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തയാളും. സ്വത്ത് കണ്ടുകെട്ടാൻ മാത്രമേ ഉത്തരവിട്ടിട്ടുള്ളൂവെങ്കിലും, നടത്തിപ്പുകാർ ഇപ്പോഴും ഒരു ചാട്ടവാറാണ് ഉപയോഗിച്ചത്, അതിനാൽ തനിക്കും അത് ലഭിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മാർഗരറ്റിനെപ്പോലെ, വ്യാപാരി കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ചോ ബലാത്സംഗത്തെക്കുറിച്ചോ പീഡനത്തെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ പെട്ടെന്ന് എസ്റ്റേറ്റുകളും ലാഭവും നഷ്ടപ്പെട്ട ലിവോണിയക്കാരുടെ തെറ്റ് എന്താണ്?

റഷ്യയോട് സ്നേഹമില്ലാത്ത ജർമ്മൻ ഹെൻ‌റിച്ച് സ്റ്റാഡൻ, റഷ്യക്കാർക്ക് വോഡ്ക വിൽക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു, ഈ വ്യാപാരം അവർക്കിടയിൽ വലിയ നാണക്കേടായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അതേസമയം വിദേശികളെ തന്റെ വീടിന്റെ മുറ്റത്ത് ഒരു ഭക്ഷണശാല സൂക്ഷിക്കാനും വിൽക്കാനും സാർ അനുവദിക്കുന്നു. മദ്യം, കാരണം "വിദേശ സൈനികർ പോളണ്ടുകാർ, ജർമ്മൻകാർ, ലിത്വാനിയക്കാർ... സ്വഭാവമനുസരിച്ച് മദ്യപിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു." ഈ വാചകം ജെസ്യൂട്ട്, മാർപാപ്പയുടെ എംബസി അംഗം പൗലോ കൊമ്പാനിയുടെ വാക്കുകൾക്ക് അനുബന്ധമായി നൽകാം: "നിയമം മദ്യശാലകളിൽ പരസ്യമായി വോഡ്ക വിൽക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് മദ്യപാനത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന് കാരണമാകും."

അങ്ങനെ, ലിവോണിയൻ കുടിയേറ്റക്കാർ, തങ്ങളുടെ സ്വഹാബികൾക്ക് വോഡ്ക ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കാനും വിൽക്കാനുമുള്ള അവകാശം സ്വീകരിച്ചു, അവരുടെ പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുകയും "റഷ്യക്കാരെ അവരുടെ ഭക്ഷണശാലകളിൽ അഴിമതി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു" എന്ന് വ്യക്തമാകും.

മിഖലോൺ ലിറ്റ്വിൻ എഴുതി, “മസ്‌കോവിയിൽ എവിടെയും ഭക്ഷണശാലകളില്ല, ഏതെങ്കിലും വീട്ടുകാരിൽ നിന്ന് ഒരു തുള്ളി വീഞ്ഞ് പോലും അവർ കണ്ടെത്തിയാൽ, അവന്റെ വീട് മുഴുവൻ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അവന്റെ എസ്റ്റേറ്റ് കണ്ടുകെട്ടുന്നു, ഒരേ തെരുവിൽ താമസിക്കുന്ന വേലക്കാരെയും അയൽക്കാരെയും ശിക്ഷിക്കുന്നു, ഒപ്പം ഉടമസ്ഥൻ തന്നെ എന്നെന്നേക്കുമായി തടവിലാക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ജയിലിൽ ... മസ്‌കോവികൾ മദ്യപാനത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുന്നതിനാൽ, അവരുടെ നഗരങ്ങളിൽ വിവിധ തരത്തിലുള്ള ഉത്സാഹമുള്ള കരകൗശല വിദഗ്ധർ ധാരാളമുണ്ട്. .

അത് ഇവാൻ നാലാമന്റെ തെറ്റായിരുന്നു. അപ്പോൾ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം ആർക്കുവേണ്ടിയാണ് എഴുതിയത്? മാത്രമല്ല, കരംസിൻ പീറ്റർ ഒന്നാമൻ ഏതാണ്ട് ഒരു വിശുദ്ധനാണ്, വീണ്ടും, ആർക്കുവേണ്ടി? വിദേശികൾക്ക്, അതെ. എന്നാൽ റഷ്യൻ ഭൂമിക്കും റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കും - ഒരു തരത്തിലും ... പീറ്ററിന്റെ കീഴിൽ, റഷ്യൻ എല്ലാം നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും അന്യഗ്രഹ മൂല്യങ്ങൾ നട്ടുപിടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ജനസംഖ്യ കുറയുന്ന ഒരേയൊരു കാലഘട്ടമാണിത്. റഷ്യ മദ്യപിക്കാനും പുകവലിക്കാനും താടി വടിക്കാനും വിഗ്ഗുകളും അസുഖകരമായ ജർമ്മൻ വസ്ത്രങ്ങളും ധരിക്കാനും നിർബന്ധിതരായി. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിന്റെ നിർമ്മാണ വേളയിൽ ഏകദേശം 200,000 ആളുകൾ മരിച്ചുവെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. പത്രോസും തന്റെ മകനെ കൊന്നു - കണക്കാക്കുന്നില്ലേ? എന്തുകൊണ്ടാണ് അത്തരം പദവികൾ? എന്തിനുവേണ്ടി? ഉത്തരം വ്യക്തമാണ്.

കരംസിൻ എഴുതുന്നത് ഇതാണ്: “രാജാവ് നമ്മുടെ പുരാതന ആചാരങ്ങളോട് യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ചു, ഒന്നാമതായി, അവർ പരുഷരും അവരുടെ പ്രായത്തിന് യോഗ്യരല്ലാത്തവരുമായിരുന്നു; രണ്ടാമതായി, അവർ മറ്റുള്ളവയുടെ ആമുഖം തടഞ്ഞതിനാൽ, ഇപ്പോഴും കൂടുതൽ പ്രധാനപ്പെട്ടതും ഉപയോഗപ്രദവുമാണ് വിദേശ വാർത്തകൾ. ഞങ്ങളെ വഴക്കമുള്ളവരും പഠിക്കാനും ദത്തെടുക്കാനും പ്രാപ്തരാക്കുന്നതിന്, അചഞ്ചലമായ റഷ്യൻ പിടിവാശിയുടെ തല തിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമായിരുന്നു. ജർമ്മനികളും ഫ്രഞ്ചുകാരും ബ്രിട്ടീഷുകാരും റഷ്യക്കാരേക്കാൾ കുറഞ്ഞത് ആറ് നൂറ്റാണ്ടെങ്കിലും മുന്നിലായിരുന്നു; പീറ്റർ തന്റെ ശക്തിയേറിയ കൈകൊണ്ട് ഞങ്ങളെ ചലിപ്പിച്ചു, ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഞങ്ങൾ അവരെ പിടികൂടി.

ഞങ്ങൾ താടിയുള്ള പൂർവ്വികരെപ്പോലെയല്ല: അത്രയും നല്ലത്! ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ പരുഷത, അജ്ഞത, അലസത, വിരസത എന്നിവ ഏറ്റവും ഉയർന്ന അവസ്ഥയിൽ അവരുടെ പങ്ക് ആയിരുന്നു - മനസ്സിന്റെ പരിഷ്കരണത്തിലേക്കും മാന്യമായ ആത്മീയ ആനന്ദങ്ങളിലേക്കും ഉള്ള എല്ലാ വഴികളും നമുക്ക് തുറന്നിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യനെ അപേക്ഷിച്ച് എല്ലാ ജനങ്ങളും ഒന്നുമല്ല. പ്രധാന കാര്യം ആളുകളാകുക എന്നതാണ്, സ്ലാവുകളല്ല. ആളുകൾക്ക് നല്ലത് റഷ്യക്കാർക്ക് മോശമായിരിക്കില്ല, ബ്രിട്ടീഷുകാരോ ജർമ്മനികളോ മനുഷ്യന്റെ പ്രയോജനത്തിനും പ്രയോജനത്തിനും വേണ്ടി കണ്ടുപിടിച്ചത് എന്റേതാണ്, കാരണം ഞാൻ ഒരു മനുഷ്യനാണ്! എന്നാൽ അജ്ഞതയിൽ നമ്മുടെ ശാഠ്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ രാജാവിന് എത്രമാത്രം അധ്വാനിച്ചു!

തൽഫലമായി, റഷ്യക്കാർ നീക്കം ചെയ്തില്ല, പ്രബുദ്ധരാകാൻ തയ്യാറായില്ല. മറ്റ് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് നമ്മുടെ പൂർവ്വികർക്ക് അജ്ഞാതമായിരുന്ന നിരവധി മികച്ച ആശയങ്ങൾക്കും മനോഹരമായ വികാരങ്ങൾക്കും പ്രബുദ്ധതയ്‌ക്ക് ഞങ്ങൾ വിദേശികളോട് നന്ദിയുള്ളവരാണ്. അതിഥികളെ ലാളിച്ചുകൊണ്ട്, ജീവിക്കുന്നതിനും ആളുകളുമായി ഇടപഴകുന്നതിനുമുള്ള കലയിൽ വിദ്യാർത്ഥികൾ അധ്യാപകരേക്കാൾ താഴ്ന്നവരല്ലെന്ന് അവർക്ക് തെളിയിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. അതാണ് മുഴുവൻ കഥയും. നിങ്ങൾക്ക് അഭിപ്രായം പറയാൻ പോലും കഴിയില്ല ...
നമ്മുടെ ജനങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കാനുള്ള ഒരു പദ്ധതിയുടെ തുടക്കമായിരുന്നു അത് ചരിത്ര സ്മരണ. നമ്മുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, നമ്മുടെ വേരുകളിൽ നോക്കുമ്പോൾ, അവരെക്കുറിച്ച് നമ്മൾ എങ്ങനെ ലജ്ജിക്കണമെന്ന് ശത്രുക്കൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ചക്രവർത്തിമാർ പൊതു വധശിക്ഷ നടപ്പാക്കിയ വൃത്തികെട്ട ഭ്രാന്തന്മാരെപ്പോലെയാണെന്ന് ഞങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കണമെന്ന് അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ജനത ഇത് ആർദ്രതയോടും ബഹുമാനത്തോടും കൂടി നോക്കി. മറാസ്മസ്…

ഓരോ റഷ്യക്കാരനും സ്വയം ചോദിക്കാൻ കഴിയും, ഇത് ശരിക്കും അങ്ങനെയാണോ? ഒപ്പം അത് മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. സ്വയം, "ആരോ" അല്ല! അവർ ഇതിനകം ഞങ്ങൾക്കായി ഇത് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, ഒന്നിലധികം തവണ. മതി, ചിന്തിക്കാനും നിങ്ങളുടെ വേരുകൾ മനസ്സിലാക്കാനും ആരംഭിക്കേണ്ട സമയമാണിത്, അത് തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, നിങ്ങളുടെ തല ഉയർത്തി മുന്നോട്ട് പോകുക! ഞങ്ങൾ അത് അർഹിക്കുന്നു! നമ്മുടെ മാതൃരാജ്യത്തിൽ വസിക്കുന്ന എല്ലാ ജനങ്ങളും യോഗ്യരാണ്, കാരണം ഞങ്ങൾ അവൾക്ക് ഒന്നാണ്. ഞങ്ങളെല്ലാം അവളുടെ മക്കളാണ്. ഒരുമിച്ച് മാത്രമേ നമുക്ക് അതിനെ പ്രതിരോധിക്കാനും അതിന്റെ മഹത്തായ ഭൂതകാലം തിരികെ നൽകാനും കഴിയൂ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അതിന്റെ ഐക്യം മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, ഏതൊരു ശത്രുവും നിസ്സാരനാണ്. അതിനാൽ നമുക്ക് ഇത് മനസിലാക്കാം, അവസാനമായി, നമ്മുടെ മഹത്തായ പൂർവ്വികരുടെ ഓർമ്മയെ അപമാനിക്കരുത്!

എൻ.എം.മുരവിയോവ്

എൻ എം കരംസിൻ എഴുതിയ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ" കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ

Karamzin: pro et contra / Comp., intro. കല. L. A. സപ്ചെങ്കോ. -- സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: RKhGA, 2006. ചരിത്രം ജനങ്ങളുടേതാണ്. അതിൽ അവർ തങ്ങളുടെ സദ്ഗുണങ്ങളുടെയും ദുഷ്പ്രവൃത്തികളുടെയും ഒരു യഥാർത്ഥ ചിത്രം കണ്ടെത്തുന്നു, അധികാരത്തിന്റെ ആരംഭം, സമൃദ്ധിയുടെ അല്ലെങ്കിൽ ദുരന്തങ്ങളുടെ കാരണം. വളരെക്കാലമായി, ഷ്ചെർബറ്റോവും തതിഷ്ചേവും മാത്രമുള്ള ദൈനംദിന എഴുത്തുകാരെ ഞങ്ങൾക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടു. അവസാനമായി, ദേശീയ മഹത്വത്തിൽ അസൂയയുള്ള N. M. കരംസിൻ, 12 വർഷം നിരന്തരമായ, മടുപ്പിക്കുന്ന ഗവേഷണത്തിനായി നീക്കിവച്ചു, നമ്മുടെ സമർത്ഥരായ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ഇതിഹാസങ്ങളെ വ്യക്തവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ ഒരു സംവിധാനത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അമൂല്യമായ അനുഗ്രഹം! യഥാർത്ഥ പ്രതിഭയുടെ എളിമയോടെ, ഈ കൃതിയിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ കൂടുതൽ പ്രശസ്തമാക്കാനുള്ള പ്രതീക്ഷയാണ് അദ്ദേഹത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചതെന്ന് ചരിത്രകാരൻ നമ്മോട് പറയുന്നു. അവന്റെ ആഗ്രഹം സഫലമായി - ഞങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുടെ കാര്യങ്ങളുമായി ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ പരിചിതരായി. എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രകാരനോട് പൊതുവായ കൃതജ്ഞത പ്രകടിപ്പിക്കുക എന്ന ആഹ്ലാദകരമായ കടമ ആരും ഇതുവരെ ഏറ്റെടുത്തിട്ടില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ മഹത്വം, ഭാഗങ്ങളുടെ ഭംഗി, അനുപാതം, കൃത്യത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ആരും ശ്രദ്ധയോടെ സർവേ ചെയ്തില്ല, ആരും എഴുത്തുകാരന് അർഹമായ പ്രശംസ നൽകിയില്ല, കാരണം തെളിവുകളില്ലാത്ത പ്രശംസ ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ പ്രശംസയാണ്. തീർച്ചയായും ഈ സൃഷ്ടി പലവിധ വിധികളും ചോദ്യങ്ങളും സംശയങ്ങളും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചിട്ടില്ല! എല്ലാവരും അംഗീകരിക്കുന്ന രാജ്യത്തിന് കഷ്ടം. അവിടെ ജ്ഞാനോദയം പ്രതീക്ഷിക്കാമോ? മാനസിക ശക്തികൾ അവിടെ ഉറങ്ങുന്നു, അവർ സത്യത്തെ വിലമതിക്കുന്നില്ല, അത് മഹത്വം പോലെ, പരിശ്രമവും നിരന്തരമായ അധ്വാനവും കൊണ്ട് നേടിയെടുക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരന് ബഹുമാനം, എന്നാൽ വായനക്കാരുടെ വിധിന്യായങ്ങൾക്കുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം. മാന്യതയോടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സംശയങ്ങൾ അപമാനകരമാകുമോ? ചരിത്രത്തിന്റെ സമഗ്രമായ അവലോകനം ഒരാൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്; തത്ത്വചിന്തകൻ, അഭിഭാഷകൻ, സഭയുടെ പാസ്റ്റർ, സൈന്യം എന്നിവരെല്ലാം ഈ നേട്ടത്തിൽ പ്രത്യേകമായി പങ്കെടുക്കണം. നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ ചിന്തകൾ വിദൂര നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ടോ, പേരക്കുട്ടികൾ നേടിയ സങ്കൽപ്പങ്ങൾ ഇതിനകം പൂർവ്വികർക്ക് ആരോപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടോ, അത് എഴുതിയ ആത്മാവിലേക്ക് ഒരാൾ പരിശോധിക്കണം. മറ്റൊരാൾ അത് ഉറവിടങ്ങളുമായി പരിശോധിക്കണം. മൂന്നാമത്തേത്, വ്യാപാരത്തെക്കുറിച്ചും ആന്തരിക ഘടനയെക്കുറിച്ചും മറ്റും എഴുത്തുകാരന്റെ വിധിന്യായങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ ഭാഗം തിരഞ്ഞെടുക്കട്ടെ, എന്നാൽ ഇവിടെ വായനക്കാരൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് ഈ കൃതിയുടെ വായനയാൽ ആവേശഭരിതമായ ചിന്തകളുടെ ഒരു പ്രദർശനവും അഭിപ്രായങ്ങളുടെ ക്രമരഹിതമായ മിശ്രിതവും മാത്രമാണ്. സ്വന്തം മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം വിലയിരുത്താൻ എല്ലാവർക്കും അവകാശമുണ്ട്. ആദ്യം മുഖവുര നോക്കാം; നമ്മുടെ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ വിഷയത്തെ എങ്ങനെ സ്വീകരിച്ചുവെന്നും ഏത് നിയമങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെട്ടുവെന്നും അതിൽ കാണാം. ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രയോജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിർവചനം ഇതാണ്: "ഭരണാധികാരികളും നിയമനിർമ്മാതാക്കളും ചരിത്രത്തിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു ... മനുഷ്യ ജ്ഞാനത്തിന് പരീക്ഷണങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്, ജീവിതം ഹ്രസ്വകാലമാണ്. എങ്ങനെയെന്ന് ഒരാൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം. വിമത വികാരങ്ങൾആശങ്കാകുലരായ സിവിൽ സമൂഹം, ഏത് വിധത്തിലാണ് ഉപകാരപ്രദമായ ശക്തിഭ്രാന്തൻ അവരുടെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ ആഗ്രഹം തടഞ്ഞു,ക്രമം സ്ഥാപിക്കുക, ആളുകളുടെ പ്രയോജനങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുക, ദാനം ചെയ്യുക ഭൂമിയിൽ അവർക്ക് സാധ്യമായ സന്തോഷം."മനസ്സിന്റെ ദൈന്യശക്തി എങ്ങനെ നിയന്ത്രിച്ചുവെന്ന് ചരിത്രം ചിലപ്പോൾ നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു വിമതരുടെ അക്രമാസക്തമായ ആഗ്രഹംവികാരങ്ങൾ. എന്നാൽ ഈ ഉദാഹരണങ്ങൾ അപൂർവമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു. ചട്ടം പോലെ, വികാരങ്ങൾ മറ്റ് അഭിനിവേശങ്ങളാൽ എതിർക്കപ്പെടുന്നു - പോരാട്ടം ആരംഭിക്കുന്നു, ഇരുവശത്തുമുള്ള ആത്മീയവും മാനസികവുമായ കഴിവുകൾ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തി നേടുന്നു; ഒടുവിൽ, എതിരാളികൾ ക്ഷീണിതരാകുന്നു, പരസ്പര കോപം തീർന്നിരിക്കുന്നു, അവർ പൊതുവായ പ്രയോജനം മനസ്സിലാക്കുന്നു, വിവേകപൂർണ്ണമായ അനുഭവത്തിലൂടെ അനുരഞ്ജനം അവസാനിക്കുന്നു. പൊതുവേ, ഒരു ചെറിയ എണ്ണം ആളുകൾക്ക് അവർ സ്വയം ഉൾപ്പെടുന്ന ജനങ്ങളുടെ അഭിനിവേശത്തിന് മുകളിലായിരിക്കുക, നൂറ്റാണ്ടിനേക്കാൾ കൂടുതൽ വിവേകികളായിരിക്കുക, മുഴുവൻ സമൂഹങ്ങളുടെയും അഭിലാഷങ്ങൾ നിലനിർത്തുക എന്നിവ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. കാര്യങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക ഗതിക്കെതിരെ ഞങ്ങളുടെ പരിഗണനകൾ ദുർബലമാണ്. തുടർന്ന്, ഞങ്ങൾ സ്വന്തം ഇഷ്ടത്തിനനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുമ്പോഴും ഭൂതകാലത്തെ അനുസരിക്കുന്നു - ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ സപ്ലിമെന്റ് ചെയ്യുന്നു, പൊതുവായ അഭിപ്രായം നമ്മിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ഞങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, മുൻ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ആവശ്യമായ അനന്തരഫലങ്ങൾ, ഞങ്ങൾ എവിടെ പോകുന്നു സംഭവങ്ങൾ നമ്മെ നയിക്കുന്നു, അവിടെ നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ ഇതിനകം കീറിമുറിച്ചു. പൊതുവേ, ആദ്യകാലം മുതൽ - സമാന പ്രതിഭാസങ്ങൾ. കാലാകാലങ്ങളിൽ പുതിയ ആശയങ്ങൾ, പുതിയ ചിന്തകൾ ജനിക്കുന്നു. അവർ വളരെക്കാലം പതിയിരുന്ന്, പക്വത പ്രാപിക്കുന്നു, പിന്നീട് വേഗത്തിൽ വ്യാപിക്കുകയും ദീർഘകാല അസ്വസ്ഥതകൾ ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് ഒരു പുതിയ ക്രമം, ഒരു പുതിയ ധാർമ്മിക വ്യവസ്ഥ. ഏത് മനസ്സിനാണ് ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കാണാനും ഉൾക്കൊള്ളാനും കഴിയുക? അവരുടെ ഗതി നിയന്ത്രിക്കാൻ ഏതു കൈയ്‌ക്ക് കഴിയും? ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ ക്രമം സ്ഥാപിക്കാൻ ആർക്കാണ് ധൈര്യം? ഒരു പൊതു അഭിപ്രായത്തെ ആർ എതിർക്കും? അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ ബുദ്ധിമാനും സദ്ഗുണസമ്പന്നനുമായ ഒരു വ്യക്തി തന്ത്രമോ ബലപ്രയോഗമോ അവലംബിക്കുകയില്ല. പൊതു പ്രസ്ഥാനത്തെ പിന്തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നല്ല ആത്മാവ് അതിനെ മിതത്വത്തിന്റെയും നീതിയുടെയും പാഠങ്ങൾ കൊണ്ട് നയിക്കും. അക്രമ മാർഗങ്ങൾ നിയമവിരുദ്ധവും വിനാശകരവുമാണ്, കാരണം ഉയർന്ന രാഷ്ട്രീയവും ഉയർന്ന ധാർമ്മികതയും ഒന്നുതന്നെയാണ്. മാത്രമല്ല, അഭിനിവേശത്തിന് വിധേയരായ ജീവികൾക്ക് അവരെ പീഡിപ്പിക്കാൻ അവകാശമുണ്ടോ? അഭിനിവേശങ്ങൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ അനിവാര്യമായ സ്വത്താണ്, നമ്മുടെ പരിമിതമായ മനസ്സിന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത കരകൗശല ഉപകരണമാണ്. അവർ മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നില്ലേ? ധാർമ്മികവും ഭൗതികവുമായ ലോകത്തിൽ, സമ്പൂർണ്ണ ഉടമ്പടി ഭാഗങ്ങളുടെ പോരാട്ടത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്.<...>"എന്നാൽ ഒരു സാധാരണ പൗരൻ പോലും ചരിത്രം വായിക്കണം, അവൾ അവനെ കാര്യങ്ങളുടെ ദൃശ്യ ക്രമത്തിന്റെ അപൂർണതയുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുന്നു. സാധാരണഎല്ലാ പ്രായത്തിലുമുള്ള ഒരു പ്രതിഭാസം; സംസ്ഥാന ദുരന്തങ്ങളിലെ സുഖസൗകര്യങ്ങൾ, ഇതിനുമുമ്പ് സമാനമായവ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നും അതിലും ഭയാനകമായവ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്നും ഭരണകൂടം തകർന്നിട്ടില്ലെന്നും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു ... "തീർച്ചയായും, അപൂർണത ഭൂമിയിലെ എല്ലാറ്റിന്റെയും അവിഭാജ്യ സഖാവാണ്, പക്ഷേ ചരിത്രം നമ്മെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? അപൂർണതയോടെ, അത് ശാന്തത എന്ന സ്വപ്നത്തെ ഒരു ധാർമ്മികതയിൽ മുഴുകണോ? ശാശ്വതമായ യുദ്ധംതിന്മയ്ക്കും നന്മയ്ക്കും ഇടയിൽ നിലനിൽക്കണം; സദ്‌ഗുണമുള്ള പൗരന്മാർ തെറ്റിനും ദുർവൃത്തിക്കുമെതിരെ ശാശ്വതമായ സഖ്യത്തിലായിരിക്കണം. അപൂർണതയുമായുള്ള നമ്മുടെ അനുരഞ്ജനമല്ല, വ്യർത്ഥമായ ജിജ്ഞാസയുടെ സംതൃപ്തിയല്ല, സംവേദനക്ഷമതയുടെ ഭക്ഷണമല്ല, അലസതയുടെ വിനോദമല്ല ചരിത്രത്തിന്റെ വിഷയം: അത് യുഗങ്ങളുടെ മത്സരത്തെ ജ്വലിപ്പിക്കുന്നു, ഉണർത്തുന്നു. മാനസിക ശക്തിനമ്മുടേത്, ഭൂമിയിൽ വിധിക്കപ്പെട്ട പൂർണതയെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ പവിത്രമായ വായകൊണ്ട്, നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ നമ്മോട് നിലവിളിക്കുന്നു: റഷ്യൻ ദേശങ്ങളെ ലജ്ജിപ്പിക്കരുത്! കാര്യങ്ങളുടെ പ്രകടമായ ക്രമത്തിന്റെ അപൂർണ്ണതഒരു സംശയവുമില്ല എല്ലാ പ്രായത്തിലുമുള്ള ഒരു സാധാരണ സംഭവം,എന്നാൽ അപൂർണതകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങളും ഉണ്ട്. ഫാബ്രിസി 3-ന്റെയോ അന്റോണിൻസ് 4-ന്റെയോ പ്രായത്തിലെ അപൂർണതകളെ നീറോ 5-ന്റെയോ നീചമായ എലിയോഗോബാൽ 6-ന്റെയോ അപൂർണതയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ ആർക്കാണ് കഴിയുക, പൗരന്മാരുടെ ബഹുമാനവും ജീവിതവും ആചാരങ്ങളും ദുഷിച്ച ഒരു യുവാവിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ. ലോകത്തിന്റെ ഭരണാധികാരികളായ റോമാക്കാരെ ബുദ്ധിശൂന്യരായ ജീവികളോടാണോ ഉപമിച്ചത്? ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി നഗരങ്ങളെ തകർത്ത ടിബീരിയസ് 7, കലിഗുല 8, കാരക്കല്ല 9 എന്നിവരുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ സാധാരണ പ്രതിഭാസങ്ങളുടേതാണോ? അവസാനമായി, സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് 10-ന്റെയും വ്‌ളാഡിമിർ 11-ന്റെയും കാലത്തെ തീവ്രവാദികളുടെയും ഉദാരമതികളുടെയും അപൂർണതകൾ അടിമത്തത്തിലായിരുന്ന റഷ്യയുടെ കാലത്തെ അപൂർണതകളോട് സാമ്യമുള്ളതാണോ, ഒരു മുഴുവൻ ആളുകൾക്കും വിനാശകരമായ ചിന്തയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയും. വേണോ?ധാർമ്മികതയ്ക്ക് കൂടുതൽ അപമാനകരമാണ് നാടോടി യുഗം പുനരുജ്ജീവനംനമ്മുടേത്, ജോൺ കലിതയുടെ അടിമ തന്ത്രം; 12 കൂടുതൽ, ജോൺ III 13-ന്റെ തണുത്ത ക്രൂരത, ബേസിൽ 14-ന്റെ കാപട്യവും ജോൺ IV 15-ന്റെ ഭീകരതയും. ഇതിലും ഭയാനകമായ ദുരന്തങ്ങൾ ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെന്നും സംസ്ഥാനം നശിച്ചിട്ടില്ലെന്നും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്ന ചരിത്രത്തിനും സംസ്ഥാന ദുരന്തങ്ങളിൽ നമ്മെ ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഭാവിയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം ആരാണ്? നമ്മുടെ മുത്തച്ഛന്മാർ അനുഭവിച്ചതിനേക്കാൾ വലിയ ദുരന്തങ്ങൾ നമ്മുടെ കൊച്ചുമക്കൾ അനുഭവിക്കില്ലെന്ന് ആർക്കറിയാം? സംസ്ഥാന ദുരന്തങ്ങൾക്ക് അനന്തരഫലങ്ങളും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ തന്നെ നാശവും ഉണ്ടാകും. 97-ൽ, വെനീഷ്യക്കാർ, കാംബ്രായി യൂണിയനെ എങ്ങനെ എതിർത്തുവെന്ന് അവരുടെ വാർഷികങ്ങളിൽ വായിക്കുന്നു (1508-ൽ, ഫ്രഞ്ച് രാജാവ് ലുഡ്വിഗ് XII, ചക്രവർത്തി മാക്സിമിലിയൻ, സാവോയ് ഡ്യൂക്ക്, ഫെറാറ, മാന്റുവയിലെ മാർക്വിസ്, ഫ്ലോറന്റൈൻസ്, ജൂലിയസ് രണ്ടാമൻ മാർപാപ്പ വെനീസിനെതിരെ യുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഫ്രാൻസിലെ രാജാവ്, അരഗോണിലെ രാജാവ്, മാക്സ് ചക്രവർത്തി, മാർപ്പാപ്പ എന്നിവർ തമ്മിൽ കാംബ്രായിയിൽ ഒരു സഖ്യം അവസാനിച്ചു, മേൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാ സഖ്യകക്ഷികളും പിന്നീട് അറ്റാച്ചുചെയ്യപ്പെട്ടു.), അവർക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടുകൊണ്ട് സ്വയം ആശ്വസിക്കാൻ കഴിയുമോ (1797-ൽ, ബോണപാർട്ടെ കൈവശപ്പെടുത്തി. വെനീസ്, റിപ്പബ്ലിക്കിനെ നശിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ ഭൂമി ഓസ്ട്രിയയ്ക്ക് നൽകുകയും ചെയ്തു.) അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും മഹത്വവും . പൂർവ്വികർ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചത് ഇങ്ങനെയല്ല: "ജീവിതം ചെറുതാണ്," സല്ലസ്റ്റ് 16 പറയുന്നു, "അതിനാൽ നമുക്ക് നമ്മെത്തന്നെ ഓർമ്മപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്നത്ര ദീർഘിപ്പിക്കാം. സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൽ, ഉദാഹരണങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് ഏറ്റവും ഉപയോഗപ്രദമാണ്. ഞങ്ങൾ ശോഭയുള്ള ഒരു സ്മാരകത്തിൽ. അനുകരണത്തിന് യോഗ്യമായത് ഞങ്ങൾ അനുകരിക്കുന്നു, ലജ്ജാകരമായി ആരംഭിച്ചതും ലജ്ജാകരമായി പൂർത്തിയാക്കിയതും ഞങ്ങൾ നിന്ദിക്കുന്നു (ടൈറ്റസ് ലിവിയസ് 1T യുടെ ആമുഖം കാണുക). പ്രത്യേക രാജകുമാരന്മാരുടെ ആഭ്യന്തര കലഹങ്ങൾ മനസ്സിന് അപ്രധാനമാണെന്ന് എല്ലാവരും സമ്മതിക്കില്ല; അവർ ഹോറസിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ വാക്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു: 18 Quidquid delirant Reges plectuntur Achivi (രാജാക്കന്മാർ രോഷാകുലരാണെങ്കിലും, ആർഗിവ്സ് പണം നൽകുന്നു (lat.).). റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ പുരാതന ചരിത്രവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി, നമ്മുടെ ചരിത്രകാരൻ പറയുന്നു: “വീട്ടിൽ മോണോമാകോവ് 19 അല്ലെങ്കിൽ ഒലെഗോവ് 20 ന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ജനക്കൂട്ടം ഏഥൻസിന്റെയോ സ്പാർട്ടയുടെയോ ബഹുമാനത്തിനായി അറുക്കപ്പെടുന്ന വില്ലന്മാരാണ് - ഒരു ചെറിയ വ്യത്യാസം: ഈ പകുതി നമ്മൾ മറന്നാൽ -കടുവകൾ ഹോമർ 21 ന്റെ ഭാഷ സംസാരിച്ചു, അവർക്ക് സോഫക്കിൾസ് 22 ദുരന്തങ്ങളും ഫിദിയാസോവ 23" പ്രതിമകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇഗോറെവയുടെ ഗാനത്തിലും ഏതാണ്ട് ഇതേ ചിന്തയാണ് പ്രകടമാകുന്നത്: "രാജകുമാരന്റെ കവചങ്ങളിൽ, ഒരു മനുഷ്യൻ വെസി കുറയ്ക്കുന്നു", പി. 17. ഞാൻ ചില വ്യത്യാസങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. അവിടെ പൗരന്മാർ തങ്ങൾ പങ്കെടുത്ത അധികാരത്തിനായി പോരാടി; ഇവിടെ ഭൃത്യന്മാർ തങ്ങളുടെ യജമാനന്മാരുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം യുദ്ധം ചെയ്തു. അത് നമുക്ക് മറക്കാൻ കഴിയില്ല ഗ്രീസിലെ പകുതി കടുവകൾഭൂമിയുടെ എല്ലാ അനുഗ്രഹങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യവും പ്രബുദ്ധതയുടെ മഹത്വവും ആസ്വദിച്ചു. ചരിത്രത്തിൽ ആഖ്യാനത്തിന്റെ സൗന്ദര്യവും കരുത്തുമാണ് പ്രധാനമെന്ന് നമ്മുടെ എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നു! ഞാൻ സംശയിക്കുന്നു. "അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ... പഠനം ... ബുദ്ധി ... അഗാധത ... ചരിത്രകാരനിൽ പ്രവൃത്തികളെ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള കഴിവിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നില്ല." നിസ്സംശയമായും, എന്നാൽ പ്രതിനിധാന കലയാണ് ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം എന്ന് ഇത് തെളിയിക്കുന്നില്ല. പഠനത്തിന്റെ അറിവ്, ഉത്സാഹം, ചിന്താശേഷി എന്നിവയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ ആഖ്യാതാവിന്റെ കഴിവിന് കഴിയില്ലെന്ന് വളരെ ശരിയായി പറയാം. എന്താണ് കൂടുതൽ പ്രധാനം! ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം എന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു പ്രത്യേകതഈ. ചരിത്രത്തെ ഒരു സാഹിത്യകൃതിയായി മാത്രം കാണുന്നത് അതിനെ അപമാനിക്കലാണ്. ജ്ഞാനിയായ ചരിത്രകാരനോട് കലയുടെ അഭാവം ഞങ്ങൾ ക്ഷമിക്കും, അവൻ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് നന്നായി അറിയില്ലെങ്കിൽ വാചാലനെ ഞങ്ങൾ അപലപിക്കും. താഴെപ്പറയുന്ന വാചകം അനിഷേധ്യമാണ്: "ഒരു ചരിത്രകാരന് തന്റെ ശവക്കുഴികളിൽ വളരെക്കാലമായി നിശബ്ദത പാലിക്കുന്ന തന്റെ നായകന്മാർക്ക് വേണ്ടി ചിന്തിക്കുന്നതും സംസാരിക്കുന്നതും അനുവദനീയമല്ല ... അവനുവേണ്ടി അവശേഷിക്കുന്നത് ... ക്രമം, വ്യക്തത, ശക്തി, പെയിന്റിംഗ്. " ഹ്യൂമിന്റെ തണുപ്പിനെ അപലപിച്ചുകൊണ്ട്, [24] നമ്മുടെ എഴുത്തുകാരൻ "പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം ചരിത്രകാരന്റെ തൂലികയ്ക്ക് "ചൂട്, ശക്തി, ആകർഷണം എന്നിവ നൽകുന്നു. സ്നേഹമില്ലാത്തിടത്ത് ആത്മാവില്ല" എന്ന് ശരിയായി പരാമർശിക്കുന്നു. ഞാൻ സമ്മതിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഹ്യൂം ആൽഫ്രഡ്സ് 25-നെ എത്ര തവണ കണ്ടു, അടിച്ചമർത്തുന്നവരെയും റിവറ്റിനെയും സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയുമോ? ക്രോധം 26 കൊണ്ടാണ് ടാസിറ്റസ് ആനിമേറ്റ് ചെയ്തത്. കഥയിലേക്ക് തന്നെ കടക്കാം. എഴുത്തുകാരൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച് ഇത് എഴുതിയിരിക്കുന്നതിനാൽ ഇത് ഞങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ കൗതുകകരമാണ് (1818 ജൂൺ 5 ന് ചരിത്രകാരൻ തന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഫ്രഞ്ച് വിവർത്തകർക്ക് അവരുടെ പ്രഖ്യാപനത്തിന്റെ 4-ാം പേജിൽ അച്ചടിച്ച കത്ത് കാണുക.) "ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിൽ, സ്വഹാബികൾക്ക് മാത്രം, അതിനാൽ വിദേശികളെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, റഷ്യക്കാരന്റെ ഈ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന്, മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്!

കുറിപ്പുകൾ

എൻ എം കരംസിൻ എഴുതിയ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ" കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ

ആദ്യം: ലിറ്റ്. അനന്തരാവകാശം. എം., 1954. ടി. 59. പുസ്തകം. I. S. 586--595 (പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, ആമുഖ ലേഖനങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും I. N. മെദ്‌വദേവ). ഈ പതിപ്പിൽ നിന്ന് വീണ്ടും അച്ചടിച്ചത്. മുറാവിയോവ് നികിത മിഖൈലോവിച്ച്(1795-1843) - ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ്, പബ്ലിസിസ്റ്റ്, ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് ഭരണഘടനയുടെ രചയിതാവ്. പിതാവ്, എം.എൻ. മുറാവിയോവ്, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം തയ്യാറാക്കുന്നതിൽ കരംസിൻ സഹായിച്ചു. കരംസിനിനോട് ആഴമായ വാത്സല്യത്തോടെ പെരുമാറി (സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, കരംസിൻ മുറാവിയോവുകളുടെ വീട്ടിൽ വളരെക്കാലം താമസിച്ചു), എൻ.എം. മുരവിയോവ് അവനുമായി നിരന്തരം തർക്കിച്ചു. N. M. Karamzin (1818) എഴുതിയ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ" സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷത്തിൽ വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിച്ചു. "ചിന്തകൾ ..." എന്നത് "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിനുള്ള കരംസിൻ മുഖവുരയുടെ വിമർശനാത്മക വിശകലനമാണ്. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രാരംഭ അധ്യായങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള മുറാവിയോവിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനത്തിന് ഡ്രാഫ്റ്റുകളും നിരവധി എക്‌സ്‌ട്രാക്റ്റുകളും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കരംസിൻ കൃതിയുടെ വിമർശനാത്മക വിശകലനം വിഭാവനം ചെയ്ത മുറാവിയോവ്, ചരിത്രപരമായ വിവരണത്തിന്റെ പൊതുവായ ചരിത്രപരമായ ആശയത്തിനും തത്വങ്ങൾക്കും വേണ്ടി സമർപ്പിച്ച ആദ്യ വാല്യത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ ആദ്യം സ്ഥിരതാമസമാക്കി. ആമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ച കരംസിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനത്തിൽ നിന്ന്, മുറാവിയോവിന്റെ പൂർണ്ണമായും പൂർത്തിയായ ലേഖനം സമാഹരിച്ചു, അത് ലിസ്റ്റുകളിൽ വിതരണം ചെയ്യുകയും രചയിതാവ് തന്നെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സ്ലാവുകളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മുറാവിയോവ് കരംസിൻ കൃതിയുടെ വിശദമായ വിശകലനം ആരംഭിച്ചു. ഈ തുടർച്ച ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് 1954-ൽ മാത്രമാണ് (ലിറ്റ്. ഹെറിറ്റേജ്. എം., 1954. ടി. 59. ബുക്ക്. ഐ. എസ്. 586--595). സെമി.: മെദ്‌വദേവ I. N.നികിത മുറാവിയോവിന്റെ കുറിപ്പ് "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ എൻ. എം. കരംസിൻ" (പേജ് 567--580). ചരിത്രപരമായ വിവരണത്തിന്റെ ചുമതല, അപൂർണ്ണമായ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ജ്ഞാനപൂർവമായ അനുരഞ്ജനം പഠിപ്പിക്കലല്ല, മറിച്ച് നാഗരിക ഗുണങ്ങളെ ഉണർത്തുക എന്നതാണ്. ചരിത്രമാണ് ശാശ്വത പോരാട്ടം"തിന്മയ്ക്കും നന്മയ്ക്കും" ഇടയിൽ "സദ്ഗുണമുള്ള പൗരന്മാർ" തിന്മയ്‌ക്കെതിരെ ഒന്നിക്കണം. റഷ്യയുടെ ഭാവി മഹത്വത്തിന്റെ പ്രതിജ്ഞ പ്രീ-റൂറിക് റസിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലാണ്. റഷ്യയുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാലഘട്ടങ്ങളും വിലയിരുത്തുന്നതിൽ മുരവീവ് കരംസിനുമായി വിയോജിച്ചു. കരംസിൻ വിമർശകനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിന് ശേഷം, മുറാവിയോവ്, ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ ചരിത്രപരമായ ചിന്തയുടെ അംഗീകൃത വക്താവായി മാറുന്നു. 1770-1791-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എം.എം.ഷെർബറ്റോവിന്റെ "പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് മുറാവിയോവ് സംസാരിക്കുന്നു. 1610-ലെ സംഭവങ്ങളിലേക്കും, 1768-1784-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വി.എൻ. തതിഷ്‌ചേവിന്റെ "റഷ്യൻ ഹിസ്റ്ററി ഫ്രം ദ മോസ്റ്റ് ഏൻഷ്യന്റ് ടൈംസ്" എന്നതിലേക്കും അദ്ദേഹം കൊണ്ടുവന്നു. (ചരിത്രകാരന്റെ മരണശേഷം) മൂന്ന് വാല്യങ്ങളായി ജോൺ മൂന്നാമൻ (വാല്യം IV 1577 വരെ ഇതുവരെ മുറാവിയോവിന് അറിയില്ലായിരുന്നു) കൊണ്ടുവന്നു. രണ്ട് ചരിത്രകാരന്മാർക്കും കരംസിൻ ഉപയോഗിച്ച എല്ലാ വാർഷിക സ്രോതസ്സുകളും അവരുടെ പക്കലില്ല, ചിലപ്പോൾ സംശയാസ്പദമായ ലിസ്റ്റുകൾ അവലംബിച്ചു. 2 പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉടലെടുത്ത മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ഒരു സിദ്ധാന്തമാണ് ശാന്തത, വിനയം, വിനയം, യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള ധ്യാനാത്മകവും നിഷ്ക്രിയവുമായ മനോഭാവം, ദൈവിക ഹിതത്തോടുള്ള സമ്പൂർണ്ണ സമർപ്പണം. 3 ഫാബ്രിഷ്യസ് - അലെട്രിയം നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വീര കുടുംബം, റോമിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, ഒരുപക്ഷേ ബിസി 306 ൽ. ഇ. 4 അന്റോണിൻസ് - റോമൻ ചക്രവർത്തിമാരുടെ ഒരു രാജവംശം (96 - 192 ൽ). 5 കുറിപ്പ് കാണുക. 11-ന് പി. 879. 6 എലിയോഗോബാലസ് (എലഗബാലസ്, ഹീലിയോഗോബാലസ്) - സീസർ മാർക്ക് ഔറേലിയസ് ആന്റണി അഗസ്റ്റസിന്റെ (204-222), റോമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ (218-222-ൽ) സാമ്രാജ്യത്വ നാമം. 7 ടിബീരിയസ് (ടൈബീരിയസ്, ബിസി 42 - എഡി 37) - റോമൻ ചക്രവർത്തി (14 മുതൽ). 8 കലിഗുല (12-41) - റോമൻ ചക്രവർത്തി (37 മുതൽ). 9 കാരക്കല്ല (186-217) - റോമൻ ചക്രവർത്തി (211 മുതൽ). 10 സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് (? - 972) - കിയെവിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക്. 11 വ്ലാഡിമിർ (? - 1015) - കിയെവിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (980 മുതൽ), സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ മകൻ. 12 ജോൺ കലിത (? - 1340) - മോസ്കോ രാജകുമാരൻ (1325 മുതൽ), വ്ലാഡിമിർ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1328 മുതൽ). 13 ജോൺ മൂന്നാമൻ വാസിലിയേവിച്ച് (1440-1505) - മോസ്കോയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1462 മുതൽ). 14 വാസിലി മൂന്നാമൻ (1479--1533) - മോസ്കോയിലെ ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1505 മുതൽ). പിസ്കോവ്, സ്മോലെൻസ്ക്, റിയാസാൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ ചേർന്ന് മോസ്കോയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള റഷ്യയുടെ ഏകീകരണം അദ്ദേഹം പൂർത്തിയാക്കി. 15 ജോൺ IV വാസിലിയേവിച്ച് ദി ടെറിബിൾ (1530-1584) - "ഓൾ റൂസിന്റെ" ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1538 മുതൽ), ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ സാർ (1547 മുതൽ). 16 കുറിപ്പ് കാണുക. 7-ന് പി. 1017.17 കുറിപ്പ് കാണുക. 7-ന് പി. 876. 18 ഹോറസ് ക്വിന്റസ് ഹോറസ് ഫ്ലാക്കസ് (ബിസി 65 - ബിസി 8) - റോമൻ കവി. 19 മോണോമാഖ് വ്ലാഡിമിർ (1053--1125) - സ്മോലെൻസ്ക് രാജകുമാരൻ (1067 മുതൽ), ചെർനിഗോവ് (1078 മുതൽ), പെരിയാസ്ലാവ്സ്കി (1093 മുതൽ), കിയെവ് ഗ്രാൻഡ് ഡ്യൂക്ക് (1113 മുതൽ). 20 ഒലെഗ് (? - 912) - കീവൻ റസിന്റെ ചരിത്രപരമായി വിശ്വസനീയമായ ആദ്യത്തെ രാജകുമാരൻ. 21 പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഇതിഹാസ കവിയാണ് ഹോമർ. 22 സോഫോക്കിൾസ് (സി. 496 - 406 ബിസി) - പുരാതന ഗ്രീക്ക് കവിയും നാടകകൃത്തും. 23 ഫിദിയാസ് (ഫിഡിയസ്; ബിസി അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം - സി. 432--431 ബിസി) - ഉയർന്ന ക്ലാസിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു പുരാതന ഗ്രീക്ക് ശിൽപി. ഹ്യൂം ഡേവിഡ് (1711-1776) - ഇംഗ്ലീഷ് തത്ത്വചിന്തകൻ, ചരിത്രകാരൻ, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ. 25 ഇംഗ്ലണ്ടിലെ മഹാനായ ആൽഫ്രഡ് രാജാവ് (849--901) ഇംഗ്ലണ്ടിനെ അധിനിവേശക്കാരിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചതിന് മാത്രമല്ല, കാര്യമായ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കും പ്രശസ്തനായി. 26 റോമൻ ചക്രവർത്തിയായ ഡൊമിഷ്യന്റെ (51-96) സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടും പൊതുവെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണത്തോടുമുള്ള ടാസിറ്റസിന്റെ മനോഭാവം മുറാവിയോവ് മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഇത് റോമാക്കാരുടെ വിധിയെയും ധാർമ്മികതയെയും ദോഷകരമായി ബാധിച്ചു. റോമിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളോടുള്ള രോഷവും റോമാക്കാരുടെ മഹത്തായ വീരോചിതവും പൗരപ്രവൃത്തികളോടുള്ള ആദരവും നിറഞ്ഞതാണ് ടാസിറ്റസിന്റെ ചരിത്ര രചനകൾ.

എസ്പിബി. വാല്യങ്ങൾ I - VIII, 1816, IX, 1821, X, XI, 1821, XII, 1829 (ആദ്യത്തെ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ 1818 ലും 1819 ലും രണ്ടാം പതിപ്പിൽ അച്ചടിച്ചു).

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ പന്ത്രണ്ട് വാല്യങ്ങളും ലേഖനത്തിന്റെ തലക്കെട്ടിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ, ഈ അത്ഭുതകരമായ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളുടെ വായനക്കാർക്ക് വിശദമായ വിശകലനം നൽകാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെ ഞങ്ങൾ വിശദമായി പിന്തുടരില്ല. ബഹുമാനിക്കുന്നു, ഒരു ചരിത്രകാരൻ, പാലിയോഗ്രാഫർ, തത്ത്വചിന്തകൻ, ഭൂമിശാസ്ത്രജ്ഞൻ, പുരാവസ്തുഗവേഷകൻ, ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കളുടെ ഗവേഷകൻ എന്നീ നിലകളിൽ പൊതുവായതും പ്രത്യേകവുമായ കക്ഷികളിൽ നിന്നും അതിന്റെ എഴുത്തുകാരനിൽ നിന്നുമുള്ള "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കും. അത്തരമൊരു വാല്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനം ഒരു ജേണലിലെ ഒരു ലേഖനമാകാൻ കഴിയില്ല, മാത്രമല്ല, അതിന്റെ അപാരതയിൽ, അത് സമയാധിഷ്ഠിത പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ ലേഖനങ്ങളിൽ സ്ഥാപിക്കേണ്ട പരിധി കവിയുമെന്നതിനാൽ മാത്രം. ഒരു സമയത്ത് മാത്രമേ ഞങ്ങൾ കരംസിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തെ പൊതുവായി സർവേ ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുള്ളൂ അവസാനത്തെഈ സൃഷ്ടിയുടെ അളവ് റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അവിസ്മരണീയമായ എഴുത്തുകാരൻ എത്തിയ അധ്വാനത്തിന്റെ പരിധി ഞങ്ങൾക്ക് കാണിച്ചുതന്നു. ജേണലുകൾ ആധുനിക പ്രബുദ്ധതയുടെ കണ്ണാടിയാകണമെങ്കിൽ, ആധുനിക അഭിപ്രായങ്ങൾ, ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ആളുകളുടെ ശബ്ദം, ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്ന സുപ്രധാന വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വീക്ഷണം എന്നിവ പൊതുജനങ്ങളിലേക്ക് എത്തിക്കണമെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും അത് കടമയാണ്. വിവിധ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ നിന്നും പ്രബുദ്ധരായ ആളുകളുടെ പരിഗണനകളിൽ നിന്നുമുള്ള നിഗമനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ" കുറിച്ച് വിധിന്യായങ്ങൾ നടത്താൻ പത്രപ്രവർത്തകൻ. ഗാർഹിക പൊതുജനങ്ങളുടെ ഇത്രയും ശക്തമായ, സാർവത്രിക ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്ന, ഇത്രയും മഹത്തായ മറ്റൊരു സൃഷ്ടി നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിൽ മുമ്പ് ഉണ്ടായിട്ടില്ലെന്നും ഒരുപക്ഷേ, വളരെക്കാലമായി ഉണ്ടാകില്ലെന്നും ദൃഢമായി പറയാൻ കഴിയും. യൂറോപ്പിൽ, നമ്മുടെ പ്രബുദ്ധതയുടെ പ്രതിനിധി എന്ന നിലയിൽ, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ, ആളുകളെയും സംഭവങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ വീക്ഷണം എന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ കൃതി കൗതുകകരമായ പങ്കാളിത്തത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. റഷ്യൻ വായനക്കാർ കരംസിൻ കൃതിയെ സ്വാഗതം ചെയ്തതിന്റെ കാരണങ്ങൾ കാണിക്കുക, യൂറോപ്യന്മാർ പ്രതികരിച്ചതിന്റെ തണുപ്പ്, വിവർത്തനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തെ അംഗീകരിച്ചു, ബഹുമാനത്തിന് അർഹമായ വിമർശകരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, ആധുനിക സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ കരംസിൻ വഹിക്കുന്ന ബിരുദം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. , ആധുനിക വിദ്യാഭ്യാസം, നമ്മുടേത്, യൂറോപ്യൻ, അവന്റെ മെറിറ്റ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, മഹത്വത്തിനുള്ള അവന്റെ അവകാശം വിലയിരുത്താൻ - ഇതാണ് ഞങ്ങൾ ഊഹിച്ച ലക്ഷ്യം.

നിരൂപകന്റെ അവ്യക്തതയ്ക്കും അവൻ പരിഗണിക്കുന്ന സൃഷ്ടിയുടെ മഹത്വത്തിന്റെ വിശാലതയ്ക്കും നല്ല മനസ്സുള്ള ആളുകൾ അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നില്ല. വിനാശകരമായ ഈ മുൻവിധി നമ്മുടെ പൗരജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, സാഹിത്യത്തിൽ പ്രാദേശികതയെ തുരത്തേണ്ട സമയമാണിത്. നിഷ്പക്ഷത, അദ്ദേഹത്തിന് യോഗ്യനായ ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള ബഹുമാനം: കരംസിന്റെ കൃതികളുടെ മാത്രമല്ല, ഏതൊരു സാഹിത്യ പ്രതിഭാസത്തിന്റെയും വിമർശകനിൽ നിന്ന് പൊതുജനങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടേണ്ട കടമകളാണിത്. കൂടുതൽ ഒന്നുമില്ല. ഈ ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ്, "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്ര"ത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മിസ്റ്റർ ആർറ്റ്സിബാഷേവിന്റെ വിമർശനത്തെ പൊതുസമൂഹവും - ഞങ്ങൾ ചേർക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടു - കഴിഞ്ഞ വർഷം, അസഭ്യമായ സ്വരത്തിൽ നിന്നും, നിസ്സാരതയിൽ നിന്നും, അനീതിയിൽ നിന്നും ഉടലെടുത്തത്. തന്റെ ലേഖനങ്ങളിൽ ശ്രീ. നേരെമറിച്ച്, കൂടുതൽ വോട്ടുകൾ, കൂടുതൽ അഭിപ്രായങ്ങൾ, നല്ലത്. ഒരു നല്ല എഴുത്തുകാരനെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന ദൗർഭാഗ്യകരമായ വാദപ്രതിവാദത്തെ നാം ഉന്മൂലനം ചെയ്യണം, അപമാനത്തിന് പോലും അറിയപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ആളുകൾക്ക് അത് വിട്ടുകൊടുക്കണം, എന്നാൽ ന്യായമായ, എളിമയുള്ള വിമർശനം, ഒരു പുസ്തകത്തെ വിലയിരുത്തുക, രചയിതാവിനെയല്ല, നമ്മളിൽ പലരും പരിഗണിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. വിമർശനം, ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ആകാശത്തോളം അകലെ. വിമർശനം സാഹിത്യത്തിന്റെ ശ്വാസമാണ്, പ്രായോഗിക വിമർശനം നേടാനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും നിഷ്പക്ഷരായ ആളുകളെങ്കിലും ക്ഷമിക്കണം.

അതിലും പ്രധാനമായ മറ്റൊരു സാഹചര്യം നമ്മെ കീഴടക്കിയേക്കാം. ഞങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു: കരംസിൻ വിധിക്കാൻ സമയമായോ? ഇപ്പോൾഅതു വന്നിരിക്കുന്നു. എല്ലാ ഭൗമിക ബന്ധങ്ങളും, എല്ലാ വ്യക്തിപരമായ അഭിനിവേശങ്ങളും, മുൻവിധികളും അവിസ്മരണീയമായ ശവക്കുഴിയിൽ കുഴിച്ചിട്ടതിനാൽ മൂന്ന് വർഷം ഇതിനകം കടന്നുപോയി: അവന്റെ സൃഷ്ടികൾ മാത്രം അവശേഷിച്ചു, നമ്മുടെ പൈതൃകം അവിഭാജ്യമാണ്. നമുക്ക് വേണ്ടി, പുതു തലമുറ, സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിലും മാത്രമാണ് കരംസിൻ നിലനിൽക്കുന്നത്. അദ്ദേഹത്തോടുള്ള വ്യക്തിപരമായ അഭിനിവേശം കൊണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ സ്വന്തം അഭിനിവേശം കൊണ്ടോ, കരംസിൻ്റെ സമകാലികരായ ചിലരെ അവനെ തെറ്റായി നോക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് നമുക്ക് കടന്നുപോകാൻ കഴിയില്ല. കരംസിൻ സൃഷ്ടി പൂർത്തിയായി: മഹാനായ കലാകാരന്റെ ചിത്രം ഞങ്ങൾക്ക് അവതരിപ്പിച്ചു, പൂർത്തിയാകാത്തതാണ്, അത് ശരിയാണ്, പക്ഷേ മരണത്തിന്റെ തണുപ്പ് ഇതിനകം സ്രഷ്ടാവിന്റെ ജീവൻ നൽകുന്ന കൈയെ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, നഷ്ടത്തിൽ ദുഃഖിക്കുന്ന നമുക്ക് വിധിക്കാൻ കഴിയും. അവന്റെ പ്രവൃത്തി മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയായി. ഭാഗ്യവശാൽ, ഞങ്ങളുടെ പ്രതീക്ഷകൾക്കായി കരംസിൻ വളരെ നേരത്തെ മരിച്ചുവെങ്കിൽ, അവൻ ഒരുപാട് ചെയ്തു, അവന്റെ സൃഷ്ടി വളരെ വലുതാണ്. മഹാനായ മിനിനും മഹത്വമുള്ള പോഷാർസ്കിയും പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിടുതൽ ചിത്രീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് സമയമില്ല; സൗമ്യനായ മൈക്കിൾ, ജ്ഞാനിയായ അലക്സിസ്, ദിവ്യനായ പത്രോസ്, 1611 (അദ്ദേഹം നിർത്തി) 1689 വരെയുള്ള എഴുപത് വർഷത്തിലേറെയായി നടന്ന മഹത്തായ അത്ഭുതകരമായ പ്രവൃത്തികൾ വിവരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് സമയമില്ല. ഇവിടെ കരംസിൻ തന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ബാക്കി ഭാഗങ്ങൾ, മഹാനായ പീറ്ററിന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം മുതൽ നമ്മുടെ കാലം വരെ ഹ്രസ്വമായി ചിത്രീകരിക്കുകയും പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഭാവി വിധി സൂചിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. പക്ഷേ ഭാവി ഏകദൈവത്തിന് അറിയാംതന്റെ ചരിത്രം വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അലക്സാണ്ടറിന് സമർപ്പിച്ചുകൊണ്ട് കരംസിൻ പറഞ്ഞു, കരംസിൻ്റെ ശവകുടീരത്തിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുമാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് കേട്ട ഞങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കാം. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, കരംസിൻ - ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞത് ഞങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു - അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുമാനമനുസരിച്ച് ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ കഴിഞ്ഞു: ഏഴര നൂറ്റാണ്ടുകളായി റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങൾ അദ്ദേഹം നമുക്ക് ചിത്രീകരിച്ചു, റഷ്യൻ ജനതയുടെ തൊട്ടിലിൽ നിന്ന് പക്വതയിലേക്ക് അത് പിന്തുടർന്നു. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ, നൂറ്റാണ്ടിലെ ഈ അത്ഭുത ഭീമൻ. കരംസിന്റെ മഹത്വത്തെ വിലമതിച്ച ഞങ്ങൾക്ക് മതിയാകില്ല - അവന്റെ മഹത്വത്തിന്. തന്റെ കഴിവുകൾ പൂർണ്ണമായി വികസിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, അദ്ദേഹത്തിന് മുന്നോട്ട് പോകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" യുടെ പന്ത്രണ്ട് വാല്യങ്ങളിൽ മുഴുവൻകരംസിൻ.

സമയം വേഗത്തിൽ പറക്കുന്നു, കാര്യങ്ങളും ആളുകളും വേഗത്തിൽ മാറുന്നു. നമ്മൾ യഥാർത്ഥമായി കണക്കാക്കുന്നത് എന്താണെന്ന് നമുക്ക് സ്വയം ഉറപ്പുനൽകാൻ കഴിയില്ല കഴിഞ്ഞ, ആധുനിക - ചരിത്രപരം.അതുപോലെ കരംസിനും. നമ്മുടെ തലമുറയോടൊപ്പവും, നമ്മുടെ കാലത്തിനൊപ്പവും, അവൻ ജനിച്ചുവെന്ന കാര്യം മറന്നുകൊണ്ട് ഇനിയും പലരും അവനെ കണക്കാക്കുന്നു അറുപത്ഒരു വർഷം മുമ്പ് (1765 ൽ); സാഹിത്യരംഗത്തേക്ക് കടന്നുവന്നിട്ട് 40 വർഷത്തിലേറെയായി; അദ്ദേഹം മറ്റെല്ലാ അഭ്യാസങ്ങളും നിർത്തി റഷ്യയുടെ ചരിത്രം മാത്രം എടുത്തിട്ട് ഇതിനകം 25 വർഷമായി, തൽഫലമായി, അദ്ദേഹം അത് ആരംഭിച്ചു കാൽനൂറ്റാണ്ടായിഇപ്പോൾ വരെ, ഏതാണ്ട് മാഗ്പിവർഷങ്ങൾ: ഇത് അത്തരമൊരു ജീവിത കാലഘട്ടമാണ്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ പ്രാരംഭ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ തരം തന്നിൽ നിന്ന് മായ്ക്കാൻ കഴിയില്ല, അയാൾക്ക് അതിവേഗം പുരോഗമിക്കുന്ന പ്രായവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ, അത് പിന്തുടരുക, തുടർന്ന് മനസ്സിന്റെ എല്ലാ ശക്തികളെയും ആയാസപ്പെടുത്തുക. .

കരംസിൻ സാഹിത്യ മേഖലയെ കാലക്രമത്തിൽ നോക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം ഒരു എഴുത്തുകാരനും തത്ത്വചിന്തകനും ചരിത്രകാരനുമായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് കാണിച്ചുതരുന്നു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ട്, മുൻ, നമ്മുടെ അല്ല തലമുറകൾ.ഇത് എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും ഞങ്ങൾക്ക് വളരെ പ്രധാനമാണ്, കാരണം ഇതിലൂടെ കരംസിൻ്റെ ഗുണങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളും മഹത്വവും ശരിക്കും വിലയിരുത്തപ്പെടുന്നു. ഓരോ വസ്തുവിന്റെയും പ്രായവും സമയവും വേർതിരിക്കുന്നത് ഓരോ വസ്തുവിനെയും കുറിച്ചുള്ള ന്യായവിധികളുടെ ശരിയായ അളവുകോലാണ്. നമ്മുടെ കാലത്തെ ചിന്തകരുടെ മനസ്സാണ് ഈ അളവുകോൽ തികച്ചത്. പ്രാചീനർക്ക് പോലും ഇത് അറിയാമായിരുന്നു, കൂടാതെ നോൺ വിറ്റിയ ഹോമിനിസ്, സെഡ് വിറ്റിയ സെക്യൂലി എന്നിവ ഉണ്ടാകാമെന്ന് സിസറോ പറഞ്ഞു. മനുഷ്യന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകളല്ല, യുഗത്തിന്റെ ദുർഗുണങ്ങളാണ് (lat.)]. എന്നാൽ ഈ അഭിപ്രായം അപൂർണ്ണവും അപൂർണ്ണവും ആയതിനാൽ, വിധിന്യായങ്ങളിൽ നിരവധി പിശകുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

കരംസിൻ ആരെങ്കിലുമായി താരതമ്യം ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ അവനെ ലോമോനോസോവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യും: ലോമോനോസോവ് നിർത്തിയ സ്ഥലത്ത് നിന്ന് കരംസിൻ നടന്നു; ലോമോനോസോവ് ആരംഭിച്ചത് പൂർത്തിയാക്കി. റഷ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഇരുവരുടെയും നേട്ടം ഒരുപോലെ മഹത്തായതും പ്രധാനപ്പെട്ടതും വലുതുമായിരുന്നു. ലോമോനോസോവ് റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ഘടകങ്ങൾ കലർന്നതും അസ്വാസ്ഥ്യവും കണ്ടെത്തി; സാഹിത്യം ഇല്ലായിരുന്നു. ലാറ്റിൻ എഴുത്തുകാരുടെ പഠനത്തിൽ മുഴുകിയ അദ്ദേഹത്തിന്, ഭാഷയുടെ ഘടകങ്ങൾ എങ്ങനെ വേർതിരിക്കാം, അവയെ ക്രമപ്പെടുത്താം, യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ സാഹിത്യം രൂപപ്പെടുത്താം, വ്യാകരണം, വാചാടോപം, കവിതകൾ എന്നിവ പഠിപ്പിച്ചു, അക്കാലത്തെ ഒരു പ്രാസംഗികനും ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനും ചരിത്രകാരനുമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം, കരംസിൻ മുമ്പ്, 25 വർഷമായി, വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ചെയ്തിട്ടുള്ളൂ. കരംസിൻ (നമുക്ക് ഒരു വിചിത്രമായ അപകടം ശ്രദ്ധിക്കാം: ലോമോനോസോവിന്റെ മരണത്തിന്റെ വർഷത്തിൽ തന്നെ ജനിച്ചത്), ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരുടെ പഠനത്തിലൂടെ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ, യൂറോപ്പിന്റെ ആധുനിക പ്രബുദ്ധതയിൽ മുഴുകിയ, എല്ലാ ഫ്രഞ്ചുകാരും, അവൻ നേടിയത് ജന്മനാട്ടിലേക്ക് മാറ്റി. , തന്റെ ശക്തവും സജീവവുമായ മനസ്സ് കൊണ്ട് സമകാലികരെ മുന്നോട്ട് നയിച്ചു. ലോമോനോസോവിനെപ്പോലെ, തന്റെ പഠനങ്ങളിൽ വളരെ വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു, കരംസിൻ ഒരു വ്യാകരണജ്ഞൻ, കവി, നോവലിസ്റ്റ്, ചരിത്രകാരൻ, പത്രപ്രവർത്തകൻ, രാഷ്ട്രീയ എഴുത്തുകാരൻ എന്നിവരായിരുന്നു. സമകാലിക സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു ശാഖയും നമുക്ക് കണ്ടെത്താനാവില്ല, അതിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സ്വാധീനമില്ലായിരുന്നു; അവന്റെ തെറ്റുകൾ തന്നെ ഉപദേശപരമായിരുന്നു, മറ്റുള്ളവരുടെ മനസ്സിനെ ചലിപ്പിക്കാൻ ഇടയാക്കി, ആശയക്കുഴപ്പങ്ങളും തർക്കങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു, അതിൽ നിന്നാണ് സത്യം.

കരംസിൻ ഇങ്ങനെയാണ് പ്രവർത്തിച്ചത്, അതിന്റെ ഫലമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചൂഷണങ്ങൾ വിലയിരുത്തപ്പെടണം. അവൻ, സംശയമില്ല, ആദ്യംകഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ തന്റെ ജനതയുടെ എഴുത്തുകാരൻ, ഒരുപക്ഷേ, അക്കാലത്തെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരിൽ ഏറ്റവും പ്രബുദ്ധനായിരുന്നു. അതിനിടെ, അതുവരെ കേട്ടുകേൾവിയില്ലാത്ത വേഗത്തിലാണ് സെഞ്ച്വറി നീങ്ങിയത്. കഴിഞ്ഞ ഇരുപത്തിയഞ്ച് വർഷത്തിനിടയിൽ യൂറോപ്പിൽ ഇത്രയധികം കണ്ടെത്തുകയോ വിശദീകരിക്കുകയോ ചിന്തിക്കുകയോ ചെയ്തിട്ടില്ല. രാഷ്ട്രീയരംഗത്തും സാഹിത്യലോകത്തും എല്ലാം മാറിമറിഞ്ഞു. തത്ത്വചിന്ത, സാഹിത്യ സിദ്ധാന്തം, കവിത, ചരിത്രം, രാഷ്ട്രീയ അറിവ് - എല്ലാം രൂപാന്തരപ്പെട്ടു. എന്നാൽ ഈ പുതിയ മാറ്റത്തിന്റെ കാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, കരംസിൻ സാഹിത്യത്തിൽ പൊതുവെ തന്റെ ചൂഷണങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കിയിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഇപ്പോൾ ഒരു നടനായിരുന്നില്ല; ഒരു ചിന്ത അവനെ കീഴടക്കി: പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം; അവൻ തന്റെ സമയവും അധ്വാനവും അവൾക്കായി നീക്കിവച്ചു. അദ്ദേഹമില്ലാതെ, ഒരു പുതിയ റഷ്യൻ കവിത വികസിച്ചു, തത്ത്വചിന്ത, ചരിത്രം, രാഷ്ട്രീയ അറിവ് എന്നിവയുടെ പഠനം പുതിയ ആശയങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി ആരംഭിച്ചു, ജർമ്മനികളുടെയും ഇംഗ്ലീഷിന്റെയും ഫ്രഞ്ചുകാരുടെയും പുതിയ ആശയങ്ങൾ, ഭയാനകമായ കൊടുങ്കാറ്റിൽ (അവർ തന്നെ പറയുന്നതുപോലെ റിട്രീംപുകൾ) കോപിച്ചു. ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിനായി.

കരംസിൻ ചരിത്രം ഒഴികെയുള്ള എഴുത്തുകൾക്കും വിവർത്തനങ്ങൾക്കും കൃതികൾക്കും ഇപ്പോൾ നമുക്ക് എന്ത് മൂല്യമുണ്ട്? ചരിത്രപരം, താരതമ്യേന.ഒരു കവിക്കോ നോവലിസ്റ്റിനോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു റഷ്യൻ ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനോ പോലും കരംസിൻ ഒരു മാതൃകയാകാൻ കഴിയില്ല. അവന്റെ കാലാവധി കഴിഞ്ഞു. സുക്കോവ്സ്കിയുടെ ലൈറ്റ് ഗദ്യം, പുഷ്കിന്റെ കവിതകൾ കരംസിൻ ഈ തലമുറകളിലെ കൃതികളേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്. കരംസിൻ അവന്റെ കാലത്ത് എങ്ങനെ ചുവടുവച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോഗ്യതയെ ഞങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കുന്നു, നമ്മുടെ സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് മാന്യമായി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ റഷ്യൻ കഥകൾ റഷ്യൻ അല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗദ്യം നമ്മുടെ മറ്റ് ആധുനിക ഉദാഹരണങ്ങളുടെ ഗദ്യത്തേക്കാൾ വളരെ പിന്നിലായിരുന്നു; അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ നമുക്ക് ഗദ്യമാണ്; അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ സിദ്ധാന്തവും തത്ത്വചിന്തയും നമുക്ക് അപര്യാപ്തമാണ്.

അത് അങ്ങനെയായിരിക്കണം, കാരണം കരംസിൻ ഒരു വലിയ പ്രതിഭയായിരുന്നില്ല, പ്രായപൂർത്തിയായില്ല: അവൻ മികച്ച ബുദ്ധിശക്തിയുള്ള ആളായിരുന്നു, സ്വന്തം രീതിയിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയവനായിരുന്നു, പക്ഷേ തത്ത്വചിന്ത, കവിത, ഗണിതശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ നിത്യ യുവ ഭീമന്മാരിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, അദ്ദേഹം ജീവിച്ചിരുന്നത് യുവ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള മാറ്റത്തിന്റെ ഒരു കാലം, അത്തരമൊരു സമയം, അതിൽ എല്ലാം അതിവേഗം മാറേണ്ടതുണ്ട്. അവൻ തന്റെ സമകാലികരെ ആകർഷിച്ചു, അവൻ തന്നെ അവരാൽ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു.

പൊതുവേ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ എന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ സ്വയം വിശദീകരിച്ച ശേഷം, ഞങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു.

അവൾ ബാക്കി എടുത്തു ഇരുപത്തിമൂന്ന് വർഷംകരംസിൻ ജീവിതം (1802 മുതൽ 1826 വരെ); അവൻ ഉത്സാഹത്തോടെ പ്രവർത്തിച്ചു അവന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും നല്ല സമയം അവൾക്കു നൽകി.എന്നാൽ പുരാതന, ആധുനിക കാലത്തെ മഹാനായ ചരിത്രകാരന്മാർക്കൊപ്പം അദ്ദേഹം മാറിയോ? അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ ഒരു കൃതി എന്ന് വിളിക്കാമോ? നമ്മുടെ സമയം?

പുരാതനവും ആധുനികവുമായ ചരിത്രകാരന്മാരുമായി അദ്ദേഹത്തെ താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് നമുക്ക് പിന്നീട് കാണാം, അവരുടെ പേരുകൾ മഹത്വത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ നമ്മൾ പറയുക, കരംസിൻ പൊതുവെ നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു എഴുത്തുകാരനല്ല, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ സൃഷ്ടിയെന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല. നമ്മുടെ കാലത്തെ.

ഈ അഭിപ്രായത്തിൽ മഹാനായ കറാംസിൻ്റെ ഓർമ്മയെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്ന ഒന്നും തന്നെയില്ല. ശരിയാണ്, തത്ത്വചിന്ത, കവിത, ചരിത്രം എന്നിവയുടെ ആധുനിക ആശയങ്ങളെങ്കിലും കഴിഞ്ഞ ഇരുപത്തിയഞ്ച് വർഷങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, തൽഫലമായി, ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ ആശയം കരംസിന് അപ്രാപ്യമായിരുന്നു. തന്റെ പ്രായത്തിലുള്ള ആശയങ്ങൾക്കും സങ്കൽപ്പങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി അദ്ദേഹം ഇതിനകം പൂർണ്ണമായും വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയിരുന്നു, അവന്റെ ജോലി ആരംഭിച്ച സമയത്ത് പുനർജനിക്കാനായില്ല, അവനെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പം പൂർണ്ണമായും വിദ്യാസമ്പന്നനായിരുന്നു, അത് നിറവേറ്റാൻ മാത്രമായി അവശേഷിച്ചു. കൂടുതൽ വിശദമായി വിശദീകരിക്കാം.

എന്ന വാക്ക് നമ്മൾ പലപ്പോഴും കേൾക്കാറുണ്ട് കഥആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ, തെറ്റായ, വികൃതമായ അർത്ഥത്തിൽ. വാക്ക് യഥാർത്ഥത്തിൽ അർത്ഥമാക്കുന്നത്: വിവരണം,എന്നാൽ എത്ര വ്യത്യസ്തമായി ഒരാൾക്ക് അത് സ്വീകരിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയും! ചരിത്രകാരന്മാരെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങളോട് പറയപ്പെടുന്നു, അവർ തുടർച്ചയായി കണക്കാക്കുന്നു: ഹെറോഡൊട്ടസ്, ടാസിറ്റസ്, ഹ്യൂം, ഗ്വിസോട്ട്,ഈ പ്രശസ്തരായ ആളുകൾക്കിടയിൽ എന്ത് വ്യത്യാസമുണ്ടെന്നും ഹെറോഡൊട്ടസിനെയും ഗ്വിസോട്ടിനെയും, ടൈറ്റസ് ലിവിയസും ഹെർഡറും, ഗിബ്ബണും തിയറിയും, റോബർട്ട്‌സണും മിഗ്‌നെറ്റും ചേർന്ന് നിൽക്കുന്നയാൾ എത്ര തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നുവെന്നും തോന്നാതെ തന്നെ.

ഏറ്റവും പുതിയ ചിന്തകർ ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം ഞങ്ങൾക്ക് പൂർണ്ണമായി വിശദീകരിച്ചു കഥ;ഈ വാക്കിലൂടെ തത്ത്വചിന്തകൻ എന്താണ് മനസ്സിലാക്കേണ്ടതെന്ന് അവർ ഞങ്ങൾക്ക് കാണിച്ചുതന്നു. ചരിത്രം, ഏറ്റവും ഉയർന്ന അറിവിൽ, ഭൂതകാലത്തിന്റെ വൃത്തിയായി എഴുതിയ ഒരു ചരിത്രമല്ല, അത് നമ്മുടെ ജിജ്ഞാസയെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ലളിതമായ മാർഗമല്ല. ഇല്ല, ഇത് ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള ദാർശനിക ആശയങ്ങളുടെ പ്രായോഗിക പരിശോധനയാണ്, ദാർശനിക സമന്വയത്തിന്റെ വിശകലനം. ഇവിടെ മാത്രമേ നമുക്ക് മനസ്സിലാകൂ പൊതു ചരിത്രം,അതിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ വെളിപാടും വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ വിശദീകരണവും ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവചനവും നാം കാണുന്നു. തത്ത്വചിന്ത ഭൂതകാലത്തിന്റെ മുഴുവൻ അഗാധതയിലേക്കും തുളച്ചുകയറുന്നു: അത് മനുഷ്യന് മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന ഭൗമിക ജീവികളെ കാണുന്നു, നിഗൂഢമായ കിഴക്കിലും അമേരിക്കയിലെ മരുഭൂമികളിലും മനുഷ്യന്റെ അടയാളങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു, മനുഷ്യ ഐതിഹ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഭൂമിയെ സ്വർഗ്ഗവുമായും മനുഷ്യനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പരിഗണിക്കുന്നു. അവന്റെ വാസസ്ഥലം, സ്ഥലത്തിലും സമയത്തിലും പ്രൊവിഡൻസ് കൈകൊണ്ട് നയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ഗ്രഹം. ടാക്കോവ ചരിത്രത്തിനു മുമ്പുള്ള(Urgeschichte) ഒരു വ്യക്തിയുടെ. മനുഷ്യൻ ഭൂമിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു; ഒരു സമൂഹം രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നു; ആരംഭിക്കുന്നു മനുഷ്യ ജീവിതം,ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു കഥവ്യക്തി. ഇവിടെ ചരിത്രകാരൻ രാജ്യങ്ങളെയും ജനതകളെയും, ധാർമ്മിക ലോകത്തിലെ ഈ ഗ്രഹങ്ങളെ, ഭൗതിക ലോകം ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഗണിതശാസ്ത്ര രൂപങ്ങളായി നോക്കുന്നു. മനുഷ്യരാശി, സമൂഹം, ആചാരങ്ങൾ, ഓരോ യുഗത്തിന്റെയും ആളുകളുടെയും സങ്കൽപ്പങ്ങൾ, സംഭവങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചതും സൃഷ്ടിക്കുന്നതുമായ കാരണങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഏറ്റവും ഉയർന്ന കഥ ഇതാ.

എന്നാൽ ചരിത്രത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ അനന്തമായി വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരിക്കും. ചരിത്രം വിമർശനാത്മകവും ആഖ്യാനപരവും പണ്ഡിതോചിതവുമാകാം; ഓരോന്നിന്റെയും അടിഭാഗത്തായിരിക്കണം തത്വശാസ്ത്രപരമായ,ആത്മാവിൽ, പേരിൽ അല്ല, സാരാംശത്തിൽ, ഒരാളുടെ കാഴ്ചപ്പാട് അനുസരിച്ച് (പേര് ചേർക്കുന്നതിന്: തത്വശാസ്ത്രപരമായ,റെയ്‌നാലിന്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, ഞങ്ങൾ ഒരു ചരിത്രവും യഥാർത്ഥത്തിൽ ദാർശനികമാക്കില്ല). മറ്റ് എണ്ണമറ്റ സർക്കിളുകൾ ചുറ്റുന്ന ഒരു വലിയ വൃത്തമാണ് പൊതു ചരിത്രം: പ്രത്യേക ജനത, സംസ്ഥാനങ്ങൾ, ദേശങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, അറിവ് എന്നിവയുടെ ചരിത്രങ്ങൾ. പൊതുവായ ചരിത്രത്തിന്റെ അവസ്ഥകൾ ഈ പ്രത്യേക ചരിത്രങ്ങൾ എന്തായിരിക്കണമെന്ന് ഇതിനകം നിർണ്ണയിക്കുന്നു. സാർവത്രിക ചരിത്രത്തിന്റെ അടിത്തറയിലേക്ക് അവർ പരിശ്രമിക്കണം, കേന്ദ്രത്തിലേക്കുള്ള ദൂരങ്ങൾ പോലെ; അവർ തത്ത്വചിന്തകനെ കാണിക്കുന്നു: ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ ആളുകൾ, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ സംസ്ഥാനം, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വ്യക്തി, ശാശ്വതമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ലോകത്ത് ഏത് സ്ഥാനമാണ് കൈവശപ്പെടുത്തിയത്, കാരണം മനുഷ്യരാശിക്ക് മുഴുവൻ ആളുകളും ചരിത്രകാരനും ഒരേ ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു; മാനവികത ജനങ്ങളിൽ വസിക്കുന്നു, അസംസ്കൃത വസ്തുക്കൾ നീക്കി അതിൽ നിന്ന് വേറിട്ട ധാർമ്മിക ലോകങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന പ്രതിനിധികളിൽ ആളുകൾ.

ഇതാണ് ചരിത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ആശയം; ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ ആശയത്തിൽ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ സംതൃപ്തരാകുകയും അത് സത്യമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നൂറ്റാണ്ടുകളായി അത് പക്വത പ്രാപിക്കുകയും ചരിത്രത്തിലെ ആധുനിക തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് വികസിക്കുകയും ചെയ്തു, സമാനമായ ആശയങ്ങൾ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് കവിതയുടെയും രാഷ്ട്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെയും സിദ്ധാന്തങ്ങളായി വികസിച്ചതുപോലെ.

എന്നാൽ ഈ ആശയം നമ്മുടെ പ്രായത്തിലുള്ളതാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങളോട് പറയും, തൽഫലമായി, ആരും ഞങ്ങളുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുകയില്ല, ഏറ്റവും പുതിയ ചില കിരണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വലിയ ചരിത്രകാരന്മാർ മങ്ങണം, നമുക്ക് കൂടുതൽ പറയാം - ഭാവിചരിത്രകാരന്മാർ.

അതിനാൽ, ഒരു ഗ്രീക്ക്, റോമൻ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് നേടാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും ഉയർന്ന പൂർണ്ണതയുടെ ഉദാഹരണമായി, നിരുപാധികമായി നാം പിന്തുടരേണ്ട ഒരു മാതൃകയായി നമ്മെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചാൽ, ഇത് തെറ്റാണ്. ക്ലാസിക്കലിസംകഥകൾ; അവൻ പോരാഒപ്പം തെറ്റ്.പക്ഷേ, അത് നിരസിച്ചാൽ, എല്ലാവർക്കും എല്ലാത്തിനും ഒരു സ്ഥലവും തിരിവും ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. എല്ലാവരേയും തത്ത്വചിന്തകന്മാരാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് കരുതരുത്. ചരിത്രത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ അനന്തമായി വൈവിധ്യമുള്ളതാണെന്ന് ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞു; എല്ലാ രൂപത്തിലും ഒരാൾക്ക് പൂർണ്ണനാകാൻ കഴിയും, ഒരു വലിയ ചരിത്രകാരനെങ്കിലും; നിങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത വംശത്തിന്റെ വ്യവസ്ഥകൾ മാത്രം നിറവേറ്റുക, ആധുനിക പൂർണതയുടെ ആവശ്യകതകൾ നിങ്ങൾ നിറവേറ്റും.

ചരിത്രമാകാം പ്രായോഗികമായനിങ്ങൾ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും കാരണങ്ങളാക്കി ചുരുക്കി മറ്റുള്ളവരുമായി ഈ കാരണങ്ങളുടെ ബന്ധം തുറക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ചില സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ സംഭവങ്ങളും ജനങ്ങളുടെ പൊതു ചരിത്രത്തിലെ ഈ സംവിധാനവും നിങ്ങൾ പരിഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ , സംഭവങ്ങളാൽ കാരണങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു, പിന്നിലേക്ക്, അതിലൂടെ മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രം, ആ സ്ഥലത്ത്, നൂറ്റാണ്ട്, നിങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത വിഷയം വിശദീകരിക്കുന്നു. ടാക്കോവ യൂറോപ്യൻ പൗരത്വത്തിന്റെ ചരിത്രം(ഹിസ്റ്റോയർ ജനറേറ്റ് ഡി ലാ സിവിലൈസേഷൻ എൻ യൂറോപ്പ്, ഡെപ്യൂസ് ലാ ച്യൂട്ട് ഡി എൽ എംപയർ റൊമെയ്ൻ ജുസ്ക്വാ ലാ വിപ്ലവ ഫ്രാങ്കൈസ്) [ റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനം മുതൽ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം വരെയുള്ള യൂറോപ്പിലെ നാഗരികതയുടെ പൊതു ചരിത്രം] ഗിസോ. നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ചെറിയ വോളിയം എടുക്കാം, മനുഷ്യരാശിയുടെ പൊതു ചരിത്രത്തിലേക്ക് ഉയർത്താതെ ഒരു സംസ്ഥാനത്തിന്റെയോ കാലഘട്ടത്തിന്റെയോ സംഭവങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക, എന്നാൽ ഈ ലക്ഷ്യം ചരിത്രകാരന്റെ മനസ്സിലായിരിക്കണം. ഇവയാണ്: ചാൾസ് വിയുടെ ചരിത്രം, ഒ.പി. റോബർട്ട്സൺ, റോമൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതനത്തിന്റെ ചരിത്രം, ഒ.പി. ഗിബ്ബൺ, അവരുടേതായ രീതിയിൽ പെർഫെക്റ്റ് എന്ന് വിളിക്കാവുന്ന സൃഷ്ടികൾ, ഈ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ തത്ത്വശാസ്ത്രം അവർ തികഞ്ഞതായി കരുതിയതിനേക്കാൾ ഉയർന്നതാണെങ്കിൽ, രാഷ്ട്രീയ അറിവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ എഴുത്തുകാരുടെ ആശയങ്ങൾ ഇന്നത്തെ പക്വതയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നാൽ, മെറ്റീരിയലുകൾ നന്നായി പ്രോസസ്സ് ചെയ്താൽ അവരുടെ കാലത്ത്. അവസാനമായി, ഞങ്ങൾ മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള ചരിത്രം കണ്ടെത്തുന്നു, അതിനെ ഞങ്ങൾ വിളിക്കും ആഖ്യാനം.ഇത് സംഭവങ്ങളുടെ ലളിതമായ വിവരണമാണ്; സാധ്യമെങ്കിൽ, വാചാലമായി, പക്ഷേ പ്രധാന കാര്യം - ശരിയാണ്രൂപരേഖ നൽകി. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇവിടെ ചരിത്രകാരനില്ല: സംഭവങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അസാധാരണമായ കല ആവശ്യമാണ്. സത്യസന്ധതവർഷങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആത്മാവിലും, ആവിഷ്കാരത്തിലും, പ്രവൃത്തികളിലും, വാക്കുകളിലും, ആചാരങ്ങളിലും, വിശ്വാസങ്ങളിലും, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലും ആവശ്യമാണ്. പുരാതന ചരിത്രകാരന്മാർ ഇതിൽ പൂർണതയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളാണ്, അത്തരമൊരു കഥയുടെ രചയിതാവിന് കരംസിൻ വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കാൻ കഴിയും: "ടാസിറ്റസിനെ അനുകരിക്കരുത്, പക്ഷേ അവൻ നിങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്ത് എഴുതുന്നതുപോലെ എഴുതുക." ഏറ്റവും പുതിയതിൽ, അത്തരമൊരു കഥയുടെ മികച്ച ഉദാഹരണം ബാരന്റും ഒരു സൈനിക ചരിത്രകാരനായ നെപ്പോളിയനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രചാരണങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങളിൽ കാണിച്ചുതന്നു. ഹെറോഡൊട്ടസ്, തുസിഡിഡീസ്, ടൈറ്റസ് ലിവിയസ്, ടാസിറ്റസ് എന്നിവർ അവരുടെ ആഖ്യാന കഥകളാൽ മയങ്ങുന്നു. അവർ അവരുടെ വിവരണങ്ങളിൽ ജീവിക്കുന്നു, അവർ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ആളുകളുമായി വായു ശ്വസിക്കുന്നു; ചരിത്ര ലോകത്തെ ഒമിറിന്റെ കവിതകളാണിത്. പുതുമുഖങ്ങളായ ഞങ്ങൾക്ക്, മറ്റൊരു നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക്, മറ്റൊരു ആളുകളിലേക്ക് മാറണമെങ്കിൽ, എല്ലാ അഭിപ്രായങ്ങളിൽ നിന്നും, നമ്മുടെ പ്രായത്തിന്റെയും ആളുകളുടെയും എല്ലാ ആശയങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വയം വേർപെടുത്തുക, ഒരു ചിത്രത്തിന് നിറങ്ങൾ ശേഖരിക്കുക, സത്യം തിരയുക എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വിപുലമായ വിമർശനത്തിലൂടെ. പൂർവ്വികർ പല കാര്യങ്ങളെപ്പറ്റിയും അന്യായമായി സംസാരിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഒമിർ തന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രത്തിലും പുരാണങ്ങളിലും ആത്മവിശ്വാസം പുലർത്തിയിരുന്ന, അത്തരം നല്ല സ്വഭാവത്തോടെ, അത്തരം ബോധ്യത്തോടെ സത്യത്തിൽ അവർക്ക് ആത്മവിശ്വാസമുണ്ട്; മാത്രമല്ല, അവരുടെ കഥ വിശ്വസിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് ഒന്നുമില്ല, ഞങ്ങൾ വചനത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. കാരണം ചരിത്രപരമായ വിമർശനംചരിത്ര-തത്ത്വചിന്തകർ, പ്രായോഗിക ചരിത്രകാരന്മാർ എന്നീ പേരുകൾ പൂർവ്വികരെ പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു, ഒപ്പം അവരെ വാചാലരായ ആഖ്യാതാക്കളായി മാത്രം കാണുന്നു.

ഫ്രഞ്ചുകാർ ഒരു പ്രത്യേക തരം ഉണ്ടാക്കിയതുപോലെ ക്ലാസിക്കൽപൂർവ്വികരുടെ തെറ്റായ അനുകരണത്തിൽ നിന്നുള്ള സൃഷ്ടികൾ, പുരാതന ചരിത്രകാരന്മാരുടെ തെറ്റായ ആശയം ഒരു പ്രത്യേകത സൃഷ്ടിച്ചു ചരിത്രപരമായ ക്ലാസിക്കലിസം.പൂർവ്വികരെ അനുകരിക്കാൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു, അവരിൽ നിന്ന് എല്ലാ രൂപങ്ങളും ഭാവങ്ങളും വാക്കുകളും പോലും സ്വീകരിച്ചു. പഴമക്കാരുടെ ആത്മാവിനെ മനസ്സിലാക്കാതെ അവർ ബാഹ്യരൂപങ്ങളെ അനുകരിച്ചു എന്നതാണ് തെറ്റ്. പിന്നീട്, അവർ ഇതെല്ലാം തെറ്റായ തത്ത്വചിന്തയുമായി കലർത്തി, ബുദ്ധിശക്തി, അപകീർത്തികൾ, പരമാവധി, അസഹനീയവും അശ്ലീലവും. ഒപ്പം വീണ്ടെടുക്കൽ മുതൽ യൂറോപ്യൻ പ്രബുദ്ധത, ചരിത്രം, സന്യാസ വാർഷികങ്ങൾക്കും ഇതിഹാസങ്ങൾക്കും ശേഷം, ഒരു വൃത്തികെട്ട, അസംബന്ധ മിശ്രിതമായിരുന്നു; ഇടയ്ക്കിടെ മച്ചിയവെല്ലി, ബോസ്യൂട്ട്സ്, മോണ്ടെസ്ക്യൂ എന്നിവ മാത്രം മിന്നിത്തിളങ്ങി. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ, കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായ ചരിത്രത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു, ഹെർഡർ സാർവത്രിക ചരിത്രത്തിന്റെ രഹസ്യം മനസ്സിലാക്കിയ സമയത്ത്, പുതിയ ചരിത്രകാരന്മാർക്കായി ആഖ്യാന ചരിത്രം എങ്ങനെ എഴുതണമെന്ന് ജോൺ മില്ലർ ഊഹിച്ചു, ജർമ്മൻ പണ്ഡിതന്മാർ ചരിത്രത്തെ യഥാർത്ഥ വിമർശനം കാണിച്ചു. മച്ചിയവെല്ലി, ബുസ്സ്യൂറ്റ്, മോണ്ടെസ്ക്യൂ എന്നിവരുടെ ചുവടുപിടിച്ച്, തത്ത്വചിന്താപരമായ ചരിത്രം ആദ്യമായി രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത് ഫ്രഞ്ചുകാരാണ്. അവരുടെ പരീക്ഷണങ്ങൾ അപര്യാപ്തമായിരുന്നു, ഈ പരീക്ഷണങ്ങളുടെ പോരായ്മകൾ XVIII നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് തത്ത്വചിന്തയുടെ അനുയായികളായ ഹ്യൂം, ഗിബ്ബൺ, റോബർട്ട്സൺ എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ പ്രതിധ്വനിച്ചു. കണ്ടെത്തുന്നതിന് ഷെല്ലിംഗ്സ്, ഷ്ലെഗൽസ്, കസിൻസ്, ഷ്ലോസേഴ്സ്, ഹെർഡേഴ്സ്, നിബുർസ് എന്നിവരുടെ കൃതികൾ സംയോജിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ക്ലാസിക്കലിസംഒപ്പം റൊമാന്റിസിസം,പൊളിറ്റിക്കൽ സയൻസുകളെ നന്നായി അറിയുക, പൂർവ്വികരെ ശരിയായ രീതിയിൽ വിലയിരുത്തുക, ഏറ്റവും പുതിയ, ഒരുപക്ഷെ ഷില്ലർ, ഷോക്കെ, ഗോഥെ, ഡബ്ല്യു. സ്കോട്ട് എന്നിവരുടെ ആവശ്യകതകൾ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുക, അങ്ങനെ നമുക്ക് അവസാനം ചരിത്രം എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുമോ? അത് എങ്ങനെ എഴുതണം, നമ്മുടെ പ്രായത്തെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നത് എന്താണ്?

റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഈ പരിഗണനകളെല്ലാം നമുക്ക് ബാധകമാക്കാം, നമ്മുടെ കാലഘട്ടം ആവശ്യപ്പെടുന്ന ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കരംസിൻ്റെ കൃതികൾ നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ആധുനിക ആവശ്യകതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കരംസിന്റെ മറ്റ് കൃതികൾക്ക് തുല്യമാണെന്ന് നമുക്ക് കാണാം - അത്. തൃപ്തികരമല്ല.

തത്ത്വചിന്താപരമായ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പ്രകടമാകാൻ തുടങ്ങിയ സമയം, പൂർവ്വികർ നമ്മുമായുള്ള ബന്ധം ഇതുവരെ വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലാത്ത തന്റെ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ കരംസിൻ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പ്രത്യേക വ്യവസ്ഥകൾപുതിയ എഴുത്തുകാർ; രാഷ്ട്രീയ അറിവ് സ്ഥാപിച്ചിട്ടില്ല; കഥയുടെ ആഖ്യാന ഭാഗം പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലായിട്ടില്ല.

എങ്ങനെ തത്ത്വചിന്തകൻ-ചരിത്രകാരൻ,കടുത്ത വിമർശനങ്ങളെ കരംസിൻ നേരിടില്ല. ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകൾ വായിക്കുക, കൂടുതൽ വിശദീകരണമില്ലാതെ നിങ്ങൾ ഇത് അംഗീകരിക്കും.

"ചരിത്രം," കരംസിൻ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ ആമുഖം തുടങ്ങുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഒരു തരത്തിൽ (?)ജാതികളുടെ ഒരു വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥമുണ്ട്: പ്രധാനം, അത്യാവശ്യമാണ്;അവരുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും കണ്ണാടി; വെളിപാടുകളുടെയും നിയമങ്ങളുടെയും ഗുളിക; പിൻഗാമികളോടുള്ള പൂർവികരുടെ ഉടമ്പടി; സപ്ലിമെന്റ്, വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ വിശദീകരണവും ഭാവിയുടെ ഒരു ഉദാഹരണവും.

മികച്ച ശൈലികൾ, എന്നാൽ അവ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? ഒരു വിധത്തിൽ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥംഅതേ സമയം - പ്രധാനം, ആവശ്യമുള്ളത്, അസ്തിത്വത്തിന്റെ കണ്ണാടി, വെളിപാടുകളുടെ ഗുളിക, പൂർവ്വികരുടെ ഉടമ്പടി,ഈ വാക്കുകളെല്ലാം നമുക്ക് വസ്തുവിന്റെ സാരാംശം വിശദീകരിക്കുന്നുണ്ടോ? അത് ആകേണ്ടതുണ്ടോ നിർവചനംകഥകൾ?

"ഭരണാധികാരികൾ, നിയമനിർമ്മാതാക്കൾ (കരംസിൻ തുടരുന്നു) ചരിത്രത്തിന്റെ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു ... മനുഷ്യ ജ്ഞാനത്തിന് പരീക്ഷണങ്ങൾ ആവശ്യമാണ് ... അത് എങ്ങനെയെന്ന് അറിഞ്ഞിരിക്കണം പുരാതന കാലം മുതൽ, വിമത വികാരങ്ങൾ സിവിൽ സമൂഹത്തെ ഇളക്കിവിട്ടിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ മനസ്സിന്റെ ദയയുള്ള ശക്തി അവരുടെ അക്രമാസക്തമായ അഭിലാഷത്തെ എങ്ങനെ തടഞ്ഞു ...ഒരു സാധാരണ പൗരൻ ചരിത്രം വായിക്കണം. കാര്യങ്ങളുടെ ദൃശ്യ ക്രമത്തിന്റെ അപൂർണതയുമായി അവൾ അവനെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുന്നു, എല്ലാ പ്രായത്തിലുമുള്ള ഒരു സാധാരണ സംഭവം പോലെ,പൊതു ദുരന്തങ്ങളിൽ ആശ്വസിക്കുന്നു, സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, സമാനമായവ ഉണ്ടാകുന്നതിനുമുമ്പ്, അതിലും ഭയാനകമായവ ഉണ്ടായിരുന്നു, സംസ്ഥാനം തകർന്നില്ല;അവൾ ധാർമ്മിക ബോധത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു (?),അതിന്റെ നീതിനിഷ്‌ഠമായ വിധിയിലൂടെ ആത്മാവിനെ നീതിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അത് നമ്മുടെ അവകാശത്തെയും സമൂഹത്തിന്റെ സമ്മതത്തെയും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അതാണ് പ്രയോജനം."

ഇതെല്ലാം നന്നായി പറഞ്ഞു, പക്ഷേ ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ ചരിത്രത്തെ ഇങ്ങനെയാണോ കാണേണ്ടത്? ആദ്യം ഒരു ആലങ്കാരിക നിർവചനം ഉണ്ടാക്കിയ ശേഷം, ഞങ്ങളോട് അത് പറഞ്ഞു ചരിത്രം സഹായകരമാണ്വേണ്ടി -

1st. രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരികൾ ഒരു പഴയ ആർക്കൈവ് ഉള്ള ഒരു ജഡ്ജിയെപ്പോലെ അതിനെ നേരിടുന്നു, മുമ്പ് തീരുമാനിച്ചതുപോലെ കേസുകൾ തീർപ്പാക്കാൻ. തികഞ്ഞ അനീതി!

രണ്ടാമത്തേത്. പൗരന്മാർ അത് കാണുന്നു തിന്മ എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നുഎന്ത് ആളുകൾ എപ്പോഴും സഹിച്ചുഎന്തിന് അവരെയും സഹിക്കണം.ഗ്രീക്കുകാർ തെർമോപൈലേയിൽ മരിച്ചതുപോലെ, റഷ്യക്കാർ സാർ ജോൺ നാലാമന്റെ ആരാച്ചാർമാരുടെ അച്ചുതണ്ടിന് കീഴിൽ മഹത്വത്തോടെ മരിച്ചുവെന്ന് കരംസിൻ വാല്യം IX-ൽ ഉപയോഗിച്ച താരതമ്യത്തിന് സമാനമായ ഒരു ആശ്വാസം!

______________________

* വാല്യം IX, പേജ് 437.

______________________

അത്തരം പരിമിതമായ കാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം അനുകൂലം,രചയിതാവ് പോകുന്നു ചരിത്രത്തിന്റെ ആനന്ദം,എന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ജിജ്ഞാസ മനുഷ്യനാണ്നമുക്ക് നോവലുകൾ, ഫിക്ഷനുകൾ എന്നിവ ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ, നമ്മൾ ചരിത്രത്തെ കൂടുതൽ ഇഷ്ടപ്പെടണം അമ്യൂസ്മെന്റ്നോവൽ സത്യംസംഭവങ്ങൾ. നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം അതിലും കൂടുതലാണ്, രചയിതാവ് തുടരുന്നു, ജനങ്ങളുടെ സ്വകാര്യ അഹംഭാവത്തിൽ നിന്ന് അത് ആരംഭിക്കേണ്ട കാര്യത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു: മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിന് ഉള്ള പ്രാധാന്യം. ഒൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അശാന്തിയുടെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യ എങ്ങനെ രൂപപ്പെട്ടുവെന്ന് നിങ്ങളോട് പറയുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു; പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അവൾ യൂറോപ്പിനെ മംഗോളിയക്കാരിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ സംരക്ഷിച്ചു; 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ അത് എങ്ങനെയാണ് യൂറോപ്യൻ സംവിധാനത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചത്; 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഇത് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിച്ചു. ഒരിക്കലുമില്ല! എഴുത്തുകാരൻ കാണുന്നു ഒരു കൗതുകം:അതു അവനു എല്ലാം ആകുന്നു; താൻ കുറച്ചുകൂടി ജിജ്ഞാസക്കാരനല്ലെന്ന് തെളിയിക്കാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു ചരിത്രത്തേക്കാൾ രസകരമാണ്മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുടെ റഷ്യൻ ചരിത്രം; നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിൽ എന്താണ് ഉള്ളത് ചിത്രങ്ങൾ, കേസുകൾ,ഏത് ഒട്ടും ജിജ്ഞാസയില്ലപുരാതന ചരിത്രകാരന്മാർ വിവരിച്ച ചിത്രങ്ങളും സംഭവങ്ങളും. വരൻജിയൻ ഫ്യൂഡലിസം, റഷ്യൻ പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളുടെ രൂപീകരണം, ഗ്രീസുമായുള്ള അനുരഞ്ജനം, റഷ്യയിൽ ഏഷ്യയുടെയും യൂറോപ്പിന്റെയും ലയനം, പീറ്ററിന്റെ കൈകൊണ്ട് റഷ്യയുടെ പരിവർത്തനം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് രചയിതാവ് പറയുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? എതിരെ; രചയിതാവ് വിളിക്കുന്നു അഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾറഷ്യൻ ചരിത്രം മനസ്സിന് അപ്രധാനമായത്ഒരു പ്രായോഗികവാദിക്ക് ചിന്തകളാൽ സമ്പന്നമല്ലാത്ത ഒരു വിഷയം, ചിത്രകാരന് സൗന്ദര്യം, എന്ന് ഓർക്കുന്നു ചരിത്രം ഒരു നോവലല്ല, ലോകം എല്ലാം മനോഹരമായിരിക്കേണ്ട ഒരു പൂന്തോട്ടവുമല്ല,അവസാനം ആ കൺസോളുകളും മരുഭൂമികളിൽ മനോഹരമായ കാഴ്ചകൾ ഉണ്ട്,തെളിവായി അദ്ദേഹം സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന്റെ പ്രചാരണങ്ങൾ, ബട്ടുവിന്റെ ആക്രമണം, കുലിക്കോവോ യുദ്ധം, കസാൻ പിടിച്ചെടുക്കൽ, വാസിൽക്കോയുടെ അന്ധത എന്നിവയിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു! അതോ, ചരിത്രകാരൻ കരുതുന്നുണ്ടോ, നമ്മൾ, കുട്ടികളെപ്പോലെ, അവന്റെ പുസ്തകം എടുക്കുമ്പോൾ, മുൻകൂട്ടി ചോദിക്കുക. അവൾ വിരസമല്ലേ?അല്ലെങ്കിൽ - അവൻ ഒരു തത്ത്വചിന്തകൻ-ചരിത്രകാരനല്ല!

അവർ ഒരു പ്രായോഗികവാദിയല്ലഞങ്ങൾ കാണാതെ പോയാൽ അത് അന്യായമാകുമെന്ന് പിന്നീട് അദ്ദേഹം ഉറപ്പുനൽകുന്നു വിരസമായ തുടക്കംറഷ്യൻ ചരിത്രം. " അനുഗ്രഹീത വായനക്കാർനമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ പ്രവൃത്തികളെയും വിധിയെയും അത് ശാശ്വത വിസ്മൃതിയിലേക്ക് തള്ളിവിടുമോ? അവരും ഞങ്ങളും കഷ്ടപ്പെട്ടു അവരെക്കുറിച്ച് കേൾക്കാൻ പോലും ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല!വിദേശികൾക്ക് അവർക്ക് ബോറടിപ്പിക്കുന്നത് നഷ്ടമായേക്കാം, പക്ഷേ ദയയുള്ളറഷ്യക്കാർക്ക് കൂടുതൽ ക്ഷമ ഉണ്ടായിരിക്കണം, ഭരണകൂട ധാർമ്മികതയുടെ ഭരണം പിന്തുടരുന്നുവിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു പൗരന്റെ അന്തസ്സിൽ പൂർവ്വികരോടുള്ള ബഹുമാനം പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. "തലയില്ലാത്ത ഒരു ശരീരത്തിന് നിലനിൽപ്പില്ലെന്ന് തെളിയിക്കുകയല്ലേ ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ഒരു പ്രായോഗിക ചരിത്രകാരന് വായനക്കാരുടെ അലസത കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ, അതിനാൽ ഞങ്ങളെ നിർബന്ധിക്കുക പൂർവ്വികരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ വായിക്കാൻ, അനുകമ്പയും ആദരവും ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനായ കൊച്ചുമകനെ വൃദ്ധനും രോഗിയുമായ മുത്തച്ഛന്റെ ജീവിതത്തിലെ നിസ്സാരമായ വിശദാംശങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ക്ഷമയോടെ കേൾക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

ഇതുവരെ, രചയിതാവ് പറയുന്നു, ഇതുവരെയുള്ള പഴമക്കാർ നമുക്ക് മാതൃകയാണ്. ലിബിയയെ ആരും മറികടന്നിട്ടില്ല കഥപറച്ചിലിന്റെ ഭംഗിയിൽ, ടാസിറ്റസ് പ്രാബല്യത്തിൽ: അതാണ് പ്രധാന കാര്യം!അറിവ് വെളിച്ചത്തിൽ എല്ലാം ശരിയാണ് (?),ജർമ്മൻ പാണ്ഡിത്യം, വോൾട്ടയറുടെ ബുദ്ധി, ഒരു ചരിത്രകാരനിൽ മക്കിയവെല്ലിയൻ അഗാധത പോലും പ്രവർത്തനങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള കഴിവിന്റെ സ്ഥാനം പിടിക്കില്ല, നമുക്ക് ഈ വാക്കുകൾ ഓർമ്മിക്കാം: അവ ശ്രദ്ധേയമാണ്.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ മുഴുവൻ ആമുഖവും ഞങ്ങൾക്ക് എഴുതാനും വിശകലനം ചെയ്യാനും കഴിയും: വായനക്കാർ കരംസിൻ സൃഷ്ടിച്ചതിന്റെ ആത്മാവ്, പദ്ധതി, സ്ഥാനം എന്നിവ കാണുകയും കരംസിൻ എന്ന ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തോട് യോജിക്കുകയും ചെയ്യും. ഒരു തത്ത്വചിന്തകനായി, ഒരു പ്രായോഗികവാദിയായിനമ്മുടെ കാലത്തല്ലാത്ത ഒരു എഴുത്തുകാരനുണ്ട്. എന്നാൽ നാം ഉദ്ധരിച്ച സ്ഥലങ്ങൾ പോലും കരംസിൻ എങ്ങനെയാണ് തന്റെ ചരിത്രം എഴുതിയതെന്ന് കാണിക്കാൻ പര്യാപ്തമാണ്.

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" യുടെ എല്ലാ 12 വാല്യങ്ങളും വായിക്കുക, നിങ്ങൾക്ക് ഇത് തികച്ചും ബോധ്യപ്പെടും. അതിന്റെ മുഴുവൻ വോളിയത്തിലും, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ എല്ലാ സംഭവങ്ങളും ഒഴുകുന്ന ഒരു പൊതു തുടക്കമില്ല: റഷ്യയുടെ ചരിത്രം മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നില്ല; അതിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും പരസ്പരം വേർപെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, എല്ലാം ആനുപാതികമല്ല, റഷ്യയുടെ ജീവിതം വായനക്കാർക്ക് അജ്ഞാതമായി തുടരുന്നു, അവർ അവനെ അപ്രധാനവും നിസ്സാരവുമായ വിശദാംശങ്ങളാൽ തളർത്തുന്നു, അവനെ പിടിച്ചെടുക്കുന്നു, മഹത്തായ, ഭയങ്കരമായ ചിത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് അവനെ സ്പർശിക്കുന്നു, ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ നമ്മുടെ മുമ്പിൽ കൊണ്ടുവരിക ആളുകളുടെ, വളരെ വലിയ. വരൻജിയൻ ഫ്യൂഡലിസത്തിൽ നിന്ന് ജോണിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണത്തിലേക്കും മിനിന്റെ കീഴിലുള്ള യഥാർത്ഥ നവോത്ഥാനത്തിലേക്കും കരംസിൻ ഒരിടത്തും ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ല, അതിന്റെ നിരവധി പരിവർത്തനങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നില്ല. ഒരേ ഫ്രെയിമിൽ സജ്ജീകരിച്ച മെലിഞ്ഞതും നീളമുള്ളതുമായ ഛായാചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു ഗാലറി നിങ്ങൾ കാണുന്നു, ജീവിതത്തിൽ നിന്നല്ല, കലാകാരന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ വരച്ചതും അവന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നതുമാണ്. മികച്ച, കണ്ടുപിടുത്ത കഴിവുള്ള, അല്ലാത്ത ഒരു കലാകാരൻ സമർത്ഥമായി എഴുതിയ ഒരു ക്രോണിക്കിളാണിത് കഥ.

"എന്നാൽ," അവർ ഞങ്ങളോട് പറയും, "അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾ മുകളിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന തരത്തിലുള്ള കഥകളിലേക്ക് കൃത്യമായി പോകും കരംസിൻ. ആഖ്യാനം.പൂർവ്വികർ നമ്മെ സേവിക്കുന്നുവെന്ന് കരംസിൻ പറയുന്നു സാമ്പിളുകൾഇപ്പോൾ വരെ അത് ആഖ്യാനത്തിന്റെ ശക്തിയും സൗന്ദര്യവുമാണ് ചരിത്രകാരന്റെ പ്രധാന കാര്യം,തീർച്ചയായും, പ്രകടനത്തിലൂടെ തന്റെ അഭിപ്രായത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു.

എന്നാൽ കരംസിൻ പുരാതന മോഡലുകളെ തെറ്റായി കണ്ടു, ആഖ്യാനത്തിന്റെ ശക്തിയും സൗന്ദര്യവും പ്രധാനമായി വെച്ചുകൊണ്ട്, ഫ്രഞ്ച് ക്ലാസിക്കുകൾ ചെയ്ത അതേ കാര്യം തന്നെ, പ്രാചീനരെ അനുകരിച്ച് താൻ ചെയ്യുന്നുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് അറിയില്ലായിരുന്നു. ഫ്രഞ്ച് ദുരന്തം, ഗ്രീക്കുകാരുടെ ദുരന്തവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ഹെറോഡൊട്ടസിന്റെയും ടൈറ്റസ് ലിവിയസിന്റെയും ചരിത്രവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ കരംസിൻ ചരിത്രത്തിന് സമാനമാണ്. അതുകൊണ്ട് ഇവിടെ പ്രാചീനർ ഈ വിഷയവുമായി പൂർണ്ണമായും ലയിച്ചുവെന്ന് മനസ്സിലാകുന്നില്ല; പൂർവ്വികരുടെ മൗലികത അപ്രത്യക്ഷമായി, അങ്ങനെ പറയാൻ, അവരുടെ ഭാവനയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയ വിഷയത്തിൽ, അവരുടെ വിശ്വാസമായിരുന്നു. ഫ്രഞ്ച് ക്ലാസിക്കുകളും കരംസിനും, നേരെമറിച്ച്, അവരുടെ ആത്മാവിനെ, തങ്ങളെ, അവരുടെ ആശയങ്ങളെ, വികാരങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വസ്തുവിന്റെ രൂപത്തിൽ വസ്ത്രം ധരിച്ചു; അതുകൊണ്ടാണ് ഫ്രഞ്ച് ക്ലാസിക്കുകളിലും കരംസിനിലും എല്ലാം തെറ്റായും വികൃതമായും അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഇക്കാര്യത്തിൽ നമുക്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയെ ഒരു വശത്ത് നിന്ന് എടുക്കാം.

റഷ്യൻ ചരിത്രം ആരംഭിക്കുന്നത് അർദ്ധ ക്രൂരരായ സ്ലാവുകളുടെയും ഫിൻസിന്റെയും ഗോത്രങ്ങളിലേക്കുള്ള ഭീമാകാരമായ കടൽ കൊള്ളക്കാരുടെ വരവോടെയാണ്. അന്യഗ്രഹ കൊള്ളക്കാർ ഭയങ്കര നോർഡ്മാൻസ് ആണ്; അവർ സ്ലാവുകളെയും ഫിൻസിനെയും അടിമകളാക്കുന്നു. ഈ രണ്ട് ഘടകങ്ങളും പോരാടുന്നു, റസ്സായി മാറുന്നു, ഏഷ്യയിലെയും ഗ്രീസിലെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടുകൂടിയ ഒരു ശീലം, കീഴടക്കിയ സ്ലാവുകളുടെ പുരുഷാധിപത്യ ഭരണം, വരാൻജിയൻ സാഹസികർക്കായി തുറന്ന കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലേക്കുള്ള പാത; അവർ സാധാരണ നോർഡ്മാനിയൻ ഫ്യൂഡലിസത്തെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നു, തികച്ചും സവിശേഷമായ ഒരു ഫ്യൂഡലിസത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ ഒരു ഭരണകുടുംബത്തിന്റെ അപാനേജ് സിസ്റ്റം. വിധികൾ തകരുന്നു; ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസം നേതാക്കന്മാരുടെയും ജനങ്ങളുടെയും സ്വഭാവങ്ങളെ മാറ്റുന്നു; അവകാശങ്ങളുടെ പോരാട്ടമാണ്, ഒന്നായി ലയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത്; വടക്ക്, റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാരുടെ നീക്കം മുതൽ തെക്ക്, രാജ്യത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക സ്ഥാനം, നോവ്ഗൊറോഡ് റിപ്പബ്ലിക്; എല്ലാം മംഗോളിയരുടെ നുകത്തിൻ കീഴിലാണ്. ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവ് ഈ നുകവുമായി പൊരുതുന്നു, സ്വയം മോചിപ്പിക്കുകയും റഷ്യയിൽ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ രാഷ്ട്രം വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അത് ഉടൻ തന്നെ സ്വന്തം ഭാരത്തിൽ തകരുന്നു. അടിമചെയ്തുവരുന്നു രാജാവ്പേരിന്റെ ശക്തിയാൽ മാത്രം ഭയപ്പെടുത്തുന്നു; എന്നാൽ ഇത് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ അളവായിരുന്നു: പേരിന്റെ ഭീകരത അപ്രത്യക്ഷമായി - ഒരു പുതിയ യുഗം വന്നു. നാവ്ഗൊറോഡിന്റെ പതനവും ഗ്രോസ്നിയുടെ ക്രൂരതയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെ കീറിമുറിച്ച ഭാഗങ്ങൾ ഒന്നിച്ച് ലയിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യമായിരുന്നു; അക്രമാസക്തമായ ലയനത്തിന് ശക്തമായ ആന്തരിക അഴുകൽ ആവശ്യമാണ്, വഞ്ചകരുടെ യുഗം സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ അട്ടിമറിച്ചു, ജനങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ആത്മാവിനെ ഉണർത്തി: ഫ്യൂഡലിസം, അടിമത്തം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം എന്നിവയുടെ കൊടുങ്കാറ്റുകളിൽ പരീക്ഷിച്ച ശക്തമായ ഘടകങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഇത് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് - റഷ്യ സൗമ്യതയുടെ കീഴിൽ ജീവൻ പ്രാപിച്ചു, മഹത്തായ റൊമാനോവ് രാജവംശത്തിന്റെ ദയയുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യം; റഷ്യയുടെ ചരിത്രം ആരംഭിച്ചത് മിനിനിൽ നിന്നാണ് സംസ്ഥാനങ്ങൾ പോലെ,പീറ്ററിനൊപ്പം യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾ.

കരംസിൻ തന്നിൽ നിന്ന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ എന്തെങ്കിലും നിർദ്ദേശിച്ചു, ഇതിനകം തന്റെ പുസ്തകത്തിന്റെ തലക്കെട്ടിൽ: "ചരിത്രം റഷ്യൻ സംസ്ഥാനം"- ഒരു തെറ്റ് നിഗമനം ചെയ്തു. റൂറിക്കിന്റെ വരവ് മുതൽ അദ്ദേഹം പറയാൻ തുടങ്ങുന്നു: ഞങ്ങൾ, ഞങ്ങളുടെ;കാണുന്നു റഷ്യക്കാർ,പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന് ബാർബേറിയൻമാരുടെ ശ്രേഷ്ഠത ആവശ്യമാണെന്ന് കരുതുന്നു, ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ യോദ്ധാവായ യോദ്ധാവ് ഒലെഗിൽ, പോഷാർസ്കി യോദ്ധാവ് വ്യത്യാസം ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല; അവൻ വിചാരിക്കുന്നു വിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു പൗരന്റെ അന്തസ്സ് സംസ്ഥാന ധാർമ്മികതയുടെ നിയമമാണ്, പൂർവ്വികരോട് ബഹുമാനം ആവശ്യമാണ്.ഇതിനുശേഷം, ജോൺ മൂന്നാമന് മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന ധാരണ നിങ്ങൾക്ക് പ്രതീക്ഷിക്കാമോ റഷ്യ അല്ല,പക്ഷേ റഷ്യൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾ;അതിനാൽ രചയിതാവ് ഒലെഗിലെ നോർഡ്മാനിയൻ ബാർബേറിയനെ കാണുന്നു; ഒലെഗ് ചെർനിഗോവ്‌സ്‌കിക്കും വ്‌ളാഡിമിർ മോണോമാകിനും അദ്ദേഹം തുല്യനീതി നൽകിയോ? ഇല്ല! നിങ്ങൾ അത് കണ്ടെത്തുകയില്ല. ഒലെഗ് ജ്വലിക്കുന്നഅവനെ നായകന്മാരുടെ ജനപ്രീതിയും ഈ നായകന്റെ വിജയ ബാനറുകളും ഡൈനിപ്പറിന്റെയും ബഗിന്റെയും തീരത്ത് പറക്കുന്നു;മോണോമാഖ് നിയമാനുസൃത അധികാരത്തിന്റെ കാവൽ മാലാഖയാണ്, ഒലെഗ് ചെർനിഗോവ്സ്കി അധികാരമോഹി, ക്രൂരൻ, വില്ലനെ നിരാകരിക്കുന്നത് ഉപയോഗശൂന്യവും വഞ്ചനാപരവും വിമതനുമാകുമ്പോൾ മാത്രം;ഒലെഗോവിച്ചിന്റെ ഒരു തലമുറ മുഴുവൻ അവന്റെ ലജ്ജയ്ക്കും ലജ്ജയ്ക്കും കീഴിലാണ്! അതിനാൽ റൂറിക്കിൽ അവൻ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിയും ജ്ഞാനിയുമായ ഒരു രാജാവിനെ കാണുന്നു; അർദ്ധ-കാട്ടു സ്ലാവുകളിൽ, ആളുകൾ മഹത്വമുള്ളവരും മഹത്തായവരുമാണ് - സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് യോദ്ധാക്കളുടെ സൈനിക കാഹളം പോലും കരംസിൻ തെളിവായി കണക്കാക്കുന്നു സംഗീത കലയോടുള്ള റഷ്യക്കാരുടെ സ്നേഹം!

ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, കരംസിൻ്റെ ചരിത്രത്തിനായി ഉറ്റുനോക്കുന്ന യൂറോപ്യൻ പണ്ഡിതന്മാർ ഈ സൃഷ്ടിയെ തണുത്തുറഞ്ഞ് സ്വീകരിച്ചു, ഏറ്റവും പുതിയ പ്രശസ്തരായ ചരിത്രകാരന്മാരിൽ, നിബുർ, തിയറി, ഗ്വിസോട്ട്, ബാരന്റ് തുടങ്ങിയവരുടെ ഇടയിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സ്ഥാനം നൽകാത്തതിൽ അതിശയിക്കാനുണ്ടോ? കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹാനായ ചരിത്രകാരന്മാരായ റോബർട്ട്‌സൺ, ഹ്യൂം, ഗിബ്ബൺ എന്നിവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ കരംസിനിന് കഴിയില്ല, കാരണം, അവരുടെ എല്ലാ കുറവുകളും ഉള്ളതിനാൽ, ആ വിശാലമായ രൂപത്തിലൂടെ, കാരണങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങളുടെയും ആഴത്തിലുള്ള പരിഷ്‌കരണത്തിലൂടെ അവൻ അവരെ വീണ്ടെടുക്കുന്നില്ല, അത് അനശ്വരതയിൽ നാം കാണുന്നു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ മൂന്ന് ഇംഗ്ലീഷ് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികൾ. ബൗദ്ധിക പക്വതയിലും ജ്ഞാനോദയ പ്രവർത്തനത്തിലും റഷ്യ ഇംഗ്ലണ്ടിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്നത് പോലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും കരംസിൻ അവരിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്.

നിഷ്പക്ഷമായ ഏത് വിധിയിലും ദയയും തിന്മയും കാണാൻ ശീലിച്ച ആളുകൾ പറയും, ഞങ്ങൾ കരംസിന്റെ എല്ലാ ഗുണങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കുന്നു, ഈ മഹാനെ സമകാലികരുടെ കണ്ണിൽ അപമാനിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവർ നമ്മെ മുഴുവൻ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെയും ശബ്ദത്തിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കും. , അവനെ ഏകകണ്ഠമായി പ്രശംസിക്കുന്നു. ഞങ്ങൾ കരംസിനിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന മാന്യമായ ബഹുമാനം അത്തരം ആളുകളോട് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചുകൊണ്ട് ഞങ്ങൾ സ്വയം ന്യായീകരിക്കുന്നു. എന്നാൽ കൃതജ്ഞതയുടെ ഉന്മേഷത്തിൽ നാം അബോധാവസ്ഥയിൽ ആയിരിക്കരുത്, നമ്മുടെ വികാരങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ കണക്ക് നൽകാൻ നമുക്ക് ശ്രമിക്കാം!

നേരെമറിച്ച്, ഞങ്ങൾ കരംസിനെ അപമാനിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, അവനെ ഉയർത്തുകയും ചെയ്യും, ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും അന്ധമായ അനുയായികൾ ഉയർത്താൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരിൽ ആരും കരംസിൻ പോലെയുള്ള പ്രശസ്തി ആസ്വദിച്ചിട്ടില്ലെന്നും മറ്റാരും ഈ പ്രശസ്തി അർഹിക്കുന്നില്ലെന്നും ഞങ്ങൾ പറയും. കരംസിന്റെ നേട്ടം പ്രശംസയ്ക്കും ആശ്ചര്യത്തിനും യോഗ്യമാണ്. നമ്മുടെ കാലത്തെ എല്ലാ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരെയും നന്നായി അറിയാവുന്നതിനാൽ, ഇന്ന് എല്ലാ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമിയാകാൻ കഴിയില്ലെന്ന് ഉറപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ധൈര്യപ്പെടുന്നു, കരംസിനേക്കാൾ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക. ഇത് മതിയോ? എന്നാൽ കരംസിൻ മികച്ചതാണ് ഇന്നത്തെ റഷ്യയ്ക്ക് മാത്രംഒപ്പം ഇന്നത്തെ റഷ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്- കൂടുതലൊന്നുമില്ല.

ഒരു ജനത ഏകകണ്ഠമായി ഒരാൾക്ക് നൽകുന്ന മഹത്വം ഒരു തെറ്റല്ല, ഇതിന് ഒന്ന്,അവൻ അത്ര പ്രശസ്തി നേടിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, അവനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ ജനപ്രതിനിധിയുണ്ട്; അവൻ ജനങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും അവരെ മറികടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ കരംസിന്റെ നേട്ടം, റഷ്യക്കാർക്ക്, നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേട്ടം പോലെ തന്നെ മികച്ചതാണ്. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിദേശികൾ ഞങ്ങളെ വിധിക്കരുത്, കാരണം എല്ലാറ്റിന്റെയും വിലയെ ന്യായീകരിക്കുന്ന ഞങ്ങളുടെ ബന്ധങ്ങൾ അവർക്ക് അറിയില്ല. കരംസിൻ സ്വന്തം രാജ്യത്ത് ആവേശം കൊള്ളിക്കുന്ന ആശ്ചര്യത്തിന്റെ നീതിയുടെ തെളിവുകൾ അവതരിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും.

1. കരംസിന്റെ സംരംഭത്തിന്റെ ധൈര്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയുമോ? അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓരോ സാഹിത്യ സംരംഭങ്ങളിലും അസാധാരണമായ ഒരു മനസ്സ് ദൃശ്യമാണ്. തന്റെ കാലത്തെ ആവശ്യങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഊഹിച്ചു, അവ എങ്ങനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തണമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നു, 1790-ൽ അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചു, എഴുതി: "ഇത് വേദനിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഞങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും ഒരു നന്മ ഇല്ലെന്ന് പറയുന്നത് ന്യായമാണ്. റഷ്യൻ ചരിത്രം, അതായത്, ദാർശനിക മനസ്സോടെ, വിമർശനത്തോടെ, ഉദാത്തമായ വാക്ചാതുര്യത്തോടെ എഴുതിയത്. നമ്മുടെ ചരിത്രം മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് രസകരമല്ലെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു: ഞാൻ അങ്ങനെ കരുതുന്നില്ല; നിങ്ങൾക്ക് വേണ്ടത് ബുദ്ധി, അഭിരുചി, കഴിവ്. തിരഞ്ഞെടുക്കാം; സജീവമാക്കുക, നിറം കൊടുക്കുക,നെസ്റ്റർ, നിക്കോൺ മുതലായവയിൽ നിന്ന് എങ്ങനെയെന്ന് വായനക്കാരൻ ആശ്ചര്യപ്പെടും. പുറത്തു വരാമായിരുന്നു ആകർഷകമായ എന്തെങ്കിലും, ശക്തൻ, റഷ്യക്കാരുടെ മാത്രമല്ല, അപരിചിതരുടെയും ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു "*. അതിനുശേഷം 12 വർഷത്തേക്ക്, അദ്ദേഹം ഈ ചിന്ത ഉപേക്ഷിച്ചില്ല, തന്റെ സമർത്ഥമായ പരീക്ഷണങ്ങളിലൂടെ സ്വഹാബികളെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തി (സാർ അലക്സിയുടെ കീഴിലുള്ള കലാപത്തിന്റെ വിവരണം; a ട്രിനിറ്റി-സെർജിയസ് ലാവ്ര മുതലായവയിലേക്കുള്ള യാത്ര. ) 1802-ൽ ചരിത്രം ആരംഭിച്ചു. ഒരാൾ അറിഞ്ഞിരിക്കണം, അത്തരമൊരു ഉദ്യമത്തിന്റെ മുഴുവൻ ബുദ്ധിമുട്ടും ഒരാൾ അനുഭവിക്കണം, കരംസിൻ എന്താണ് കണ്ടെത്തിയതെന്നും എന്താണ് ഉപേക്ഷിച്ചതെന്നും അറിയാൻ, അദ്ദേഹം രണ്ട് മെറ്റീരിയലുകളും സൃഷ്ടിച്ചു. ചരിത്രത്തിന്റെ സത്തയും ശൈലിയും, ക്രോണിക്കിളുകളുടെയും സ്മാരകങ്ങളുടെയും വിമർശകൻ, വംശാവലി, പാലിയോഗ്രാഫർ, നാണയശാസ്ത്രജ്ഞൻ.

______________________

* കരംസിൻ കൃതികൾ (മൂന്നാം പതിപ്പ്). എം., 1820, വാല്യം IV, പേജ് 187.

______________________

2. തന്റെ മുൻഗാമികളിൽ നിന്ന് കരംസിൻ എന്ത് നടപടിയാണ് സ്വീകരിച്ചതെന്ന് ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഗണിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഫ്രഞ്ചുകാരനായ ലെവെക്യു (അത് ഒരു സമരിയാക്കാരനും!) ഒഴികെ, ഏത് വിധത്തിലും സഹിക്കാവുന്ന, ആരാണ് അദ്ദേഹത്തിന് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്? ഷെർബറ്റോവ്, എമിൻ, നെഖാച്ചിൻ, ഖിൽകോവ്, തതിഷ്ചേവ് എന്നിവർ വിമർശനത്തിന് അർഹരാണോ? ഞങ്ങളുടെ ക്രോണിക്കിളുകളുടെ പ്രസാധകർ, സ്വകാര്യ ചരിത്രങ്ങൾ, പുരാവസ്തുക്കളുടെ നിരീക്ഷകർ എന്നിവർ ആഴത്തിലുള്ള അജ്ഞതയും പലപ്പോഴും തികഞ്ഞ അജ്ഞതയും കാണിച്ചു. നമുക്ക് കൂടുതൽ പറയാം, ഇതുവരെ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാത്തത് എന്താണെന്ന് നമുക്ക് നോക്കാം: കരംസിൻ വിമർശനങ്ങൾ, മിസ്റ്റർ കചെനോവ്സ്കി, ആർറ്റ്സിബാഷെവ്, വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പിയുടെ കൂട്ടാളികൾ എന്നിവരുടെ ആക്രമണങ്ങൾ, മിസ്റ്റർ റുസോവ്, മിസ്റ്റർ എന്നിവരാൽ കരംസിൻ പ്രതിരോധം. ചിന്തിക്കാനും എഴുതാനും അറിയാത്ത, അൽപ്പം പോലും പഠിക്കാൻ കഴിയാത്ത, അവരുടെ ഭാരമേറിയതും വിയോജിപ്പുള്ളതുമായ ജീവികളിൽ ചിലപ്പോൾ മിന്നിമറയുന്ന ആളുകളെക്കാൾ അസാധാരണനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ ശ്രേഷ്ഠത ദിമിട്രിവ് 7 തെളിയിക്കുന്നില്ലേ?

3. വസ്തുക്കൾ കണ്ടെത്തി ക്രമീകരിച്ചുകൊണ്ട് കരംസിൻ അവിസ്മരണീയമായ നേട്ടങ്ങൾ നൽകി. അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പുതന്നെ ശ്രമങ്ങൾ നടന്നിരുന്നു എന്നത് ശരിയാണ്, ബഹുമാന്യരായ മനുഷ്യരായ ബയേർ, ടൺമാൻ, മില്ലർ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്രശസ്തരായ ഷ്ലോസർ എന്നിവരുടെ കൃതികൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതും പ്രധാനവുമായിരുന്നു. പക്ഷേ ആരുമില്ല കരംസിൻ മേൽഇക്കാര്യത്തിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ മെറിറ്റ് റെൻഡർ ചെയ്തില്ല. റഷ്യയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും അതിന്റെ തുടക്കം മുതൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ചു, കരംസിൻ തന്റെ സാമഗ്രികളുടെ അവലോകനം നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ വിധി അനുവദിച്ചില്ല എന്നതിൽ സങ്കടപ്പെടാതിരിക്കാനാവില്ല. അവൻ സജീവമായി തുടങ്ങി, മറ്റ് പ്രോസ്പെക്ടർമാരുടെ അസൂയയെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നതായി തോന്നി. അക്കാലം മുതൽ, കൗണ്ട് റുമ്യാൻസെവ് അത്തരം സംരംഭങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ മെസ്സർ. കലൈഡോവിച്ച്, സ്‌ട്രോവ്, പോഗോഡിൻ, വോസ്‌റ്റോക്കോവ് എന്നിവരും മറ്റുള്ളവരും അർഹരാണ്, തുല്യമല്ലെങ്കിലും ഞങ്ങളുടെ നന്ദി; റഷ്യയുടെ അതിർത്തിക്ക് പുറത്ത് വസ്തുക്കൾ അന്വേഷിച്ചു; പൗരസ്ത്യ എഴുത്തുകാരുടെ വാർത്തകൾ പരിഭാഷപ്പെടുത്തി; സംസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ അച്ചടിച്ചു. അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് തന്നെ ജീവസുറ്റതായി തോന്നുകയും വർഷങ്ങളിൽ ഞങ്ങളെ കാണിച്ചുതരികയും ചെയ്തു. ക്രുഗ്, ഫ്രെനെറ്റ്, ലെർബർഗ്, ഷ്ലോസറിന്റെയും മില്ലറുടെയും യോഗ്യരായ പിൻഗാമികൾ; പലരും (Bause, Wichmann, Count F.A. Tolstoy) റഷ്യൻ സ്മരണികകളുടെ ലൈബ്രറികൾ ശേഖരിക്കാൻ തുടങ്ങി; പൊതുവേ, പാലിയോഗ്രഫി, ആർക്കിയോഗ്രഫി, നാണയശാസ്ത്രം, റഷ്യൻ വംശാവലി എന്നിവ രൂപപ്പെട്ടു. കാലത്തിന്റെ ആഗ്രഹം അതായിരുന്നു എന്ന് പറയും. എന്നാൽ കരംസിൻ അത് ഊഹിച്ചു, കരംസിൻ എല്ലാവരേക്കാളും മുന്നോട്ട് പോയി എല്ലാവരേയും കൂടുതൽ ആക്കി. ജീവൻ നൽകുന്ന ഒരു തുടക്കം നൽകി, ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങളിൽ തന്റെ എല്ലാ അനുയായികൾക്കും വിലയേറിയ മാർഗനിർദേശം നൽകി, കരംസിൻ ഒടുവിൽ (അത് സമ്മതിക്കണം) ക്ഷീണിതനായി തോന്നി: 9, 10, 11, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹിസ്റ്ററി ഷോയുടെ 12-ാം വാല്യങ്ങൾ. താൻ ശേഖരിച്ചതും പൊളിച്ചതുമായ തന്റെ മുൻ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി ഇപ്പോൾ ഇല്ലെന്ന്. ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് കാണാം, ഞങ്ങൾ പറഞ്ഞത്, കരംസിൻ തന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ പന്ത്രണ്ട് വാല്യങ്ങളിലാണ്; എന്നിരുന്നാലും, പലരുടെയും ഏറ്റവും തീക്ഷ്ണമായ പ്രവർത്തനവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയാത്ത കരംസിന്റെ ക്ഷീണത്തിനിടയിലും മെറ്റീരിയലുകളുടെ ക്രമീകരണം, അവയെ നോക്കുന്നത് നമുക്ക് വിലപ്പെട്ടതാണ്.

4. എന്നാൽ തന്റെ കരിയറിന്റെ അവസാനം വരെ, കരംസിൻ വ്യക്തത, സംഭവങ്ങളെ സ്വകാര്യ വിമർശനത്തിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം, തന്റെ സ്വകാര്യ അർത്ഥങ്ങളിൽ വിശ്വസ്തത എന്നിവ നിലനിർത്തി. അവനിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ഉയർന്ന വീക്ഷണത്തിനായി നോക്കരുത്: പരസ്പര വൈരാഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, അവൻ അവയിൽ ക്രമം കാണുന്നില്ല, കാരണങ്ങളും അവയുടെ ഗുണങ്ങളും നിങ്ങൾക്ക് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ മാത്രം നിങ്ങളോട് പറയുന്നു: " ഇനി മുതൽ, നമ്മുടെ ചരിത്രം ഒരു യഥാർത്ഥ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അന്തസ്സിനെ അംഗീകരിക്കുന്നു, വിവേകശൂന്യമായ നാട്ടുരാജ്യങ്ങളുടെ പോരാട്ടങ്ങളെ വിവരിക്കുന്നു ... സഖ്യങ്ങളും യുദ്ധങ്ങളും പ്രധാന ലക്ഷ്യം:ഓരോ പ്രത്യേക സംരംഭവും ഒരു അനന്തരഫലമാണ് പ്രധാന ചിന്ത, പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ നന്മയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുക"*. വ്യക്തമായ ഒരു തെറ്റ്, ആമുഖത്തിൽ നിന്ന് തന്നെ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു, അവിടെ കരംസിൻ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ അഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾ എന്ന് പേരിട്ടു. മനസ്സിന് അപ്രധാനമാണ്, ഒരു പ്രായോഗികവാദിയുടെ ചിന്തകളാൽ സമ്പന്നമല്ല, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ചിത്രകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സുന്ദരികളല്ല!ആറാം വാല്യം മുതൽ, ചരിത്രകാരൻ ഇതിനകം തിരിച്ചറിയുന്നു റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ അന്തസ്സ്, മാത്രമല്ല ഇതിൽ സംസ്ഥാന അന്തസ്സും ഉണ്ട്(?) ചരിത്രം, ജോണിന്റെ വില്ലൻ, ബോറിസിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള ഉയർച്ചയും പതനവും, നടന്റെ വിജയങ്ങളും, അവനെ പിന്തുടരുന്ന അരാജകത്വത്തിന്റെ കാരണങ്ങൾ അന്വേഷിക്കരുത്. പോളണ്ടുമായുള്ള റഷ്യയുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ വിവരണം നിങ്ങൾ വായിച്ചു, പക്ഷേ സിഗിസ്മണ്ടിന്റെ വിചിത്രമായ ധാർഷ്ട്യം എന്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് എന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നില്ല, അതിന്റെ ഫലമായി, ആദ്യം സമ്മതിച്ച അദ്ദേഹം പിന്നീട് റഷ്യയ്ക്ക് തന്റെ മകനെ നൽകുന്നില്ല; അന്യഗ്രഹ ആധിപത്യത്തിൽ നിന്നുള്ള റഷ്യയുടെ രക്ഷയുടെ അടിസ്ഥാനം എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ കാണുന്നില്ല. കാലക്രമേണ ഒരു സംഭവം വരും, കരംസിൻ അത് വിവരിക്കുകയും തന്റെ കടമ നിറവേറ്റിയതായി കരുതുകയും ചെയ്യുന്നു, ഒരു പ്രധാന സംഭവം മഴയ്ക്ക് ശേഷമുള്ള കൂൺ പോലെ തൽക്ഷണം വളരുന്നില്ലെന്ന് അറിയുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, അതിന്റെ കാരണങ്ങൾ ആഴത്തിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. , സ്ഫോടനം എന്നാൽ തുരങ്കത്തിലേക്കുള്ള തിരി കത്തിച്ചുകളഞ്ഞു, പക്ഷേ വളരെ നേരത്തെ തന്നെ കത്തിച്ചു. പുരാതന കാലത്തെ ജനങ്ങളുടെ ചലനത്തിന്റെ വിശദമായ ചിത്രം ചിത്രീകരിക്കേണ്ടതുണ്ടോ (അനാവശ്യമാണ്, എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്): ചൈനീസ് നിഴലുകൾ പോലെ കരംസിൻ സിമ്മേറിയൻ, സിഥിയൻസ്, ഹൺസ്, അവാർ, സ്ലാവുകൾ എന്നിവരെ സ്റ്റേജിലുടനീളം നയിക്കുന്നു; ടാറ്ററുകളുടെ അധിനിവേശം വിവരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണോ: നിങ്ങളുടെ മുൻപിൽ ചെങ്കിസ് ഖാന്റെ ഒരു ചിത്രം മാത്രം; ഷുയിസ്കിയുടെ പതനത്തിലേക്ക് അത് വന്നിട്ടുണ്ടോ: ധ്രുവങ്ങൾ മോസ്കോയിലേക്ക് പോകുന്നു, സ്മോലെൻസ്ക് എടുക്കുക, സിഗിസ്മണ്ട് വ്ലാഡിസ്ലാവിന് രാജ്യം നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല - അതിൽ കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല! പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എഴുത്തുകാരുടെ ഒരു പൊതു പോരായ്മയാണിത്, കരംസിൻ അവരുമായി പങ്കിടുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ഹ്യൂം തന്നെ ചിലപ്പോൾ ഒഴിവാക്കിയിരുന്നില്ല. അങ്ങനെ, ചാൾസ് ഒന്നാമന്റെ കീഴിൽ വിപ്ലവത്തിലെത്തിയ ഹ്യൂം, ബാഹ്യമായ നിസ്സാരകാര്യങ്ങൾ ജനങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്തി വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് ആത്മാർത്ഥമായി കരുതുന്നു; അതിനാൽ, വിവരിക്കുന്നു കുരിശുയുദ്ധങ്ങൾ, പീറ്റർ ദി ഹെർമിറ്റിന്റെ ബോധ്യങ്ങളുടെ ഫലമായാണ് എല്ലാവരും അവരെ വിളിച്ചത്, നവീകരണത്തിൽ നിങ്ങൾ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, ലൂഥർ കത്തിച്ച മാർപ്പാപ്പ കാളയെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ റോബർട്ട്സൺ നിങ്ങളോട് ഇത് പറയുന്നു. നമ്മുടെ കാലത്തും, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, തത്ത്വചിന്തകർ ഫ്രാൻസിനെ ദുഷിപ്പിച്ചുവെന്ന് അവർ കരുതിയിരുന്നില്ലേ, ഫ്രഞ്ചുകാർ സ്വഭാവത്താൽ അനിമോണുകളാണ്, തത്ത്വചിന്തയുടെ കുട്ടിയാൽ മയങ്ങിപ്പോയി, വിപ്ലവം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു! എന്നാൽ സംഭവങ്ങൾ തന്നെ നമ്മോട് വിവരിക്കുമ്പോൾ, ഹ്യൂമും റോബർട്ട്‌സണും കൃത്യമായി, കൃത്യമായി സംസാരിക്കുന്നു: കൂടാതെ, കരംസിൻ സംഭവങ്ങളെ വിവേകപൂർണ്ണനായ ഒരു വിമർശകൻ, അവരുടെ വിശദാംശങ്ങൾ നന്നായി അറിയുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ എന്നും വിവരിക്കുന്നു. അവിടെ മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് അവനെ ആശ്രയിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവിടെ നിങ്ങൾ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം, സമയത്തിന്റെ ആത്മാവ് എന്നിവ കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ട്: റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന അനുമാനമനുസരിച്ച് അദ്ദേഹം ചരിത്രകാരന്മാർ അനുസരിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നില്ല. ഇതിനോട് കരംസിൻ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു, നമ്മൾ ശ്രദ്ധിച്ചതുപോലെ, പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള മോശമായി മനസ്സിലാക്കിയ സ്നേഹം. അവൻ തന്റെ പൂർവ്വികനെക്കുറിച്ച് ലജ്ജിക്കുന്നു പെയിന്റ്സ്(1790-ൽ അദ്ദേഹം ഇത് ചെയ്യാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നതായി ഓർക്കുക); അവന് നായകന്മാരെ വേണം, പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, എന്താണെന്ന് അവനറിയില്ല പിതൃഭൂമി, ധർമ്മം, വീരത്വം 11-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നോവ്ഗൊറോഡിലെ താമസക്കാരൻ, 12-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചെർനിഗോവ് നിവാസി, 17-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തിയോഡോറിന്റെ വിഷയമായ, അവരുടേതായ ആശയങ്ങളുള്ള വരാൻജിയൻ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവിന് ഉണ്ടായിരുന്ന അതേ അർത്ഥങ്ങൾ അവർക്കില്ല. സ്വന്തം ചിന്താരീതി, ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രവൃത്തിയുടെയും സ്വന്തം പ്രത്യേക ലക്ഷ്യം.

______________________

* വാല്യം IV, പേജ്. 5, 6.

______________________

5. കരംസിൻ, തന്റെ ആത്മാവിനെ വഞ്ചിക്കാതെ, തന്റെ കാലത്തെ സാഹചര്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കാതെ, മറ്റ് സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതുപോലെ തന്നെ തുടർന്നു, ബാഹ്യ രൂപങ്ങൾ എങ്ങനെ മാറ്റാമെന്ന് അറിയാമായിരുന്നുവെന്നും ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായ ക്രമം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരെക്കാളും ഉയർന്നതാണ്; ചിന്താരീതി കുലീനവും ധീരവുമാണ്, കരംസിൻ ഏറ്റവും മികച്ചതായി കരുതുന്ന ദിശയിലാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഓരോ അധ്യായത്തിനും ആർട്ടിബഷേവിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളെക്കാൾ ശക്തമായ ഒരു വലിയ ഖണ്ഡനം എഴുതാം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയുടെ പകുതിയോളം പേജുകളും പല കാര്യങ്ങളിലും വിമർശിക്കപ്പെടാം, എന്നാൽ കരംസിൻ്റെ മനസ്സ്, അഭിരുചി, വൈദഗ്ധ്യം എന്നിവയെ പ്രശംസിക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് എവിടെയും കഴിയില്ല.

6. ഒടുവിൽ (ഓർമ്മിച്ചു: പ്രധാന കാര്യം,കരംസിൻ തന്നെ പറഞ്ഞാൽ), അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസ്സും അഭിരുചിയും നൈപുണ്യവും ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഷയിലേക്കും ശൈലിയിലേക്കും വളരെ ശക്തമായി വ്യാപിച്ചു, റഷ്യക്കാരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം കരംസിൻ ഒരു മാതൃകാപരവും അതുല്യവും അനുകരണീയവുമായ ഒരു എഴുത്തുകാരനായി കണക്കാക്കണം. ഈ വാക്ചാതുര്യം, കാലഘട്ടങ്ങളുടെ ഈ ക്രമീകരണം, അവ ഓരോന്നും പ്രതിഷ്ഠിച്ചിരിക്കുന്ന വാക്കുകളുടെ ഭാരം എന്നിവ അവനിൽ നിന്ന് പഠിക്കണം. എൻ.ഐ. റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വ്യാകരണം കംപൈൽ ചെയ്യുമ്പോൾ, കരംസിൻ ചരിത്രത്തിലെ ഈ വിഷയത്തെ അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങളായി ഗ്രെച്ച് അംഗീകരിച്ചു, അതിനെ ഒരു അധികാരമായി പരാമർശിച്ചു, തെറ്റിദ്ധരിച്ചിട്ടില്ല. പുഷ്കിൻ ഒഴികെ, കരംസിൻ ചെയ്തതുപോലെ മാതൃഭാഷയുടെ നിഗൂഢതകളിലേക്ക് ആഴ്ന്നിറങ്ങിയ ഒരു എഴുത്തുകാരൻ ഇന്ന് റഷ്യയിലില്ല.

കരംസിന്റെ വാക്ചാതുര്യം ആകർഷകമാണ്. നിങ്ങൾ അവനെ വായിക്കുമ്പോൾ അവനെ വിശ്വസിക്കരുത്, വാക്കിന്റെ വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത ശക്തി നിങ്ങൾക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു. കരംസിൻ ഇത് നന്നായി അറിയുകയും തന്റെ നേട്ടം ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു, ചിലപ്പോൾ ചിത്രങ്ങളുടെ ലാളിത്യവും വിശ്വസ്തതയും പോലും ത്യജിച്ചു. അതിനാൽ അദ്ദേഹം ജോൺ നാലാമന്റെ ഭരണം ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ആദ്യം നിശബ്ദമായി, ശാന്തമായി, ഗാംഭീര്യത്തോടെ, പെട്ടെന്ന് കർക്കശവും ആവേശഭരിതവുമായി മാറുന്നു, അനസ്താസിയയുടെ ഭാര്യയുടെയല്ല, കസാനിലെ വിജയിയല്ല, അലക്സാണ്ടർ സ്ലോബോഡയിലെ ടിബീരിയസിന്റെ ജീവിതത്തിന് സമയമായിരിക്കുന്നു. , അവന്റെ സഹോദരന്റെ കൊലപാതകി, വോറോട്ടിൻസ്കിയുടെ പീഡകൻ; XII വോള്യത്തിന്റെ I ഉം II ഉം അധ്യായങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള അതേ വൈരുദ്ധ്യം നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധേയമായി കാണും. എന്നാൽ ഈ ശ്രദ്ധേയമായ, തൽഫലമായി, കലയുടെ വിചിത്രമായ പരിശ്രമത്തിന് കരംസിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ എണ്ണമറ്റ സൗന്ദര്യങ്ങളെ വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിയില്ല! ഞങ്ങൾ സംസാരിക്കുന്നത് IX, X, XII വാല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല, അവിടെ മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലിപ്പിന്റെ ജീവിതം, സാരെവിച്ച് ജോണിന്റെ മരണം, ജോൺ നാലാമൻ തന്നെ, ഗോഡുനോവിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, ദിമിത്രി ദി പ്രെറ്റെൻഡറിനെ അട്ടിമറിക്കൽ എന്നിവ അനുകരണീയമായി എഴുതിയ സ്ഥലങ്ങളാണ്: അവ മാറും. തുസിഡിഡീസ്, ലിവിയസ്, റോബർട്ട്സൺസ് എന്നിവരുടെ ഏറ്റവും വാചാലമായ, അനശ്വരമായ പേജുകൾക്കൊപ്പം, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ പന്ത്രണ്ടാം വാല്യത്തിന്റെ ബഹുമാന്യനായ പ്രസാധകന്റെ വാക്കുകൾ: "കരംസിന് തന്റെ കഴിവിനെ മറികടക്കാൻ ഒരു ദൗർഭാഗ്യവുമില്ല" എന്നത് തികച്ചും ന്യായമാണ്. എന്നാൽ 12-ാം വാല്യത്തിൽ പോലും അതിശയകരമായ വാചാലതയുടെ സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്: പോളണ്ട് രാജാവിന് മുമ്പുള്ള ഷൂയിസ്കിയും ലിയാപുനോവിന്റെ മരണവും. കരംസിൻറെ കൈ അപ്പോഴേക്കും തളർന്നിരുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ ആത്മാവ് ഇപ്പോഴും അവന്റെ ഭാവനയുടെ യുവത്വത്തെ നിലനിർത്തി.

അവിസ്മരണീയമായ നമ്മുടെ ചരിത്രകാരന്റെ അനിഷേധ്യമായ ഗുണങ്ങളും ഗുണങ്ങളുമാണ്. അവന്റെ പോരായ്മകൾ ഞങ്ങൾ കർശനമായി വിഭജിച്ചുവെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ യോഗ്യതകളെ ഞങ്ങൾ വിലമതിച്ചില്ലെന്ന് ആർക്കും പറയാനാവില്ല. ചെറുപ്പം മുതലേ ദേശീയ ചരിത്രത്തിന്റെ അധിനിവേശത്തിൽ സ്വയം അർപ്പിതനായി, ഇപ്പോൾ, നിരവധി വർഷത്തെ അധ്വാനത്തിന് ശേഷം, മറ്റ് ആരാധകർക്ക് മുന്നിൽ തനിക്ക് മഹത്തായ കരംസിൻ ഉണ്ടെന്ന് കുറച്ച് പ്രതീക്ഷയോടെ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഈ ലേഖനത്തിന്റെ എഴുത്തുകാരൻ ചിന്തിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നു. മുൻകരുതൽ അവകാശംഅതിന്റെ ഗുണങ്ങളെയും ദോഷങ്ങളെയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുക.

കരംസിൻ തന്റെ പ്രശസ്തമായ യൂറോപ്യൻ എതിരാളികളെപ്പോലെ തന്റെ ജോലിക്ക് തയ്യാറായിരുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത നമുക്ക് നൽകരുത്. കരംസിൻ ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനല്ല, മറിച്ച് ഒരു മതേതര വിദ്യാഭ്യാസമാണ് നേടിയത്; പിന്നീട് അദ്ദേഹം സ്വയം വീണ്ടും വിദ്യാഭ്യാസം നേടി: കൂടുതൽ ക്രെഡിറ്റ് അവനാണ്, പക്ഷേ എഴുത്തുകാരന്റെ സ്വകാര്യ മാർഗങ്ങളും രീതികളും ഞങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമില്ല: അവന്റെ സൃഷ്ടിയെ മാത്രമേ ഞങ്ങൾ വിലയിരുത്തൂ. നമുക്ക് ഇവിടെ കുറിക്കട്ടെ: റഷ്യൻ ചരിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏത് ഭാഗവും കരംസിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അറിയുന്ന ആളുകൾ റഷ്യയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോഴുമുണ്ട്, എന്നാൽ ഈ സ്വകാര്യ അറിവ് അവരുടെ മറ്റെല്ലാ കഴിവുകളും ആഗിരണം ചെയ്യുകയും താരതമ്യം ചെയ്യാൻ പോലും അവർക്ക് മാർഗം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ" മഹാനായ സ്രഷ്ടാവ്: അവർ മേസൺമാരാണ്, കരംസിൻ ഒരു വാസ്തുശില്പിയാണ്, ഒരു മികച്ച വാസ്തുശില്പിയാണ്. അദ്ദേഹം നിർമ്മിച്ച കെട്ടിടം മൈക്കലാഞ്ചലോവിന്റെ കെട്ടിടങ്ങളെപ്പോലെ ലോകത്തെ മുഴുവൻ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നില്ല, എന്നിരുന്നാലും അത് സ്ഥാപിച്ച രാജ്യത്തിന് അതിന്റെ പ്രായത്തിന്റെ ബഹുമാനവും സൗന്ദര്യവുമാണ്.

സമകാലികരായ സ്വഹാബികൾ മഹാനായ കരംസിനോട് നീതി പുലർത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ വളരെക്കാലം നമ്മുടെ അത്ഭുതത്തിനും ബഹുമാനത്തിനും പ്രശംസയ്ക്കും പാത്രമാകും. കരംസിൻ നമ്മുടെ ചരിത്രം പഠിപ്പിച്ചു; അവന്റെ കാൽച്ചുവടുകൾ പിന്തുടർന്ന്, അവന്റെ തെറ്റുകളും പോരായ്മകളും ഒഴിവാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഒടുവിൽ പഠിക്കും, നമുക്ക് അദ്ദേഹത്തെ മിടുക്കരായ സ്രഷ്‌ടാക്കളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താം. സമയം, മാർഗങ്ങൾ, രീതികൾ, റഷ്യയുടെ വിദ്യാഭ്യാസം എന്നിവ അവനെ അനുവദിച്ചതുപോലെ അവൻ മികച്ചവനായിരുന്നു: അവനോടുള്ള നന്ദി നമ്മുടെ കടമയാണ്.

നിക്കോളായ് അലക്സീവിച്ച് പോൾവോയ് (1796-1846) - റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ, നാടകകൃത്ത്, സാഹിത്യ-നാടക നിരൂപകൻ, പത്രപ്രവർത്തകൻ, ചരിത്രകാരൻ, വിവർത്തകൻ; നിരൂപകനും പത്രപ്രവർത്തകനുമായ കെ.എ.യുടെ സഹോദരൻ. പോൾവോയ്, എഴുത്തുകാരൻ ഇ.എ. അവ്ദേവ, എഴുത്തുകാരനും നിരൂപകനുമായ പി.എൻ. ഫീൽഡ്.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾക്ക് ചരിത്രം ആവശ്യമായി വരുന്നത്? ഈ ചോദ്യം, വാസ്തവത്തിൽ, വാചാടോപപരമാണ്, അതിനുള്ള ഉത്തരം എളുപ്പത്തിൽ ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ: ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് പഠിക്കുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾ വർത്തമാനകാലത്തെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം നിങ്ങൾക്ക് ഭാവി മുൻകൂട്ടി കാണാനുള്ള അവസരം ലഭിക്കുന്നു എന്നാണ് ... എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ട്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ നിരവധി വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകൾ ഉണ്ട്, പലപ്പോഴും ധ്രുവമാണോ? ഇന്ന്, പുസ്തകശാലകളുടെ അലമാരയിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളതെല്ലാം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും: 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബഹുമാന്യരായ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികൾ മുതൽ "റഷ്യ ആനകളുടെ ജന്മസ്ഥലം" എന്ന പരമ്പരയിൽ നിന്നുള്ള അനുമാനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാത്തരം ശാസ്ത്രീയ "പുതിയ കാലഗണനകൾ" വരെ.

ചിലത് വായിക്കുന്നത് രാജ്യത്തിന് അഭിമാനവും, സ്വന്തം പൗരാണികതയുടെ മനോഹരമായ ലോകത്ത് മുഴുകിയതിന് ഗ്രന്ഥകാരനോടുള്ള നന്ദിയും, രണ്ടാമത്തെ കാരണങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, മറിച്ച്, ആശയക്കുഴപ്പവും അമ്പരപ്പും കലർന്ന ശല്യപ്പെടുത്തൽ (ചരിത്രം കൊണ്ട് നമ്മൾ ശരിക്കും വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടുവോ? എല്ലായ്പ്പോഴും?). ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകളും ഫാന്റസികൾക്കും കപടശാസ്ത്രപരമായ കണക്കുകൂട്ടലുകൾക്കുമെതിരായ അവരുടെ ചൂഷണങ്ങൾ. ആരാണ് ശരി - ഞാൻ വിധിക്കുമെന്ന് കരുതുന്നില്ല. ഏത് ഓപ്ഷൻ വായിക്കണം, എല്ലാവർക്കും സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കാം. എന്നാൽ ഒരു പ്രധാന നിഗമനം സ്വയം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: ചരിത്രം എന്തിനുവേണ്ടിയാണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, ആരാണ് ഈ ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതെന്നും എങ്ങനെയാണെന്നും നിങ്ങൾ ആദ്യം മനസ്സിലാക്കണം.

"അവൻ റഷ്യയെ മറവിയുടെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു"

റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ 1818 ഫെബ്രുവരി ആദ്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇതിനകം ഫെബ്രുവരി 27 ന്, കരംസിൻ സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് എഴുതി: "അവസാന കോപ്പി വിറ്റുപോയി ... 25 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ 3,000 കോപ്പികൾ വിറ്റു." ആ വർഷങ്ങളിലെ റഷ്യയ്‌ക്കുള്ള സർക്കുലേഷനും വിൽപ്പന വേഗതയും അഭൂതപൂർവമാണ്!

“എല്ലാവരും, മതേതര സ്ത്രീകൾ പോലും, ഇതുവരെ അവർക്കറിയാത്ത തങ്ങളുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം വായിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടി. അവൾ അവർക്ക് ഒരു പുതിയ കണ്ടെത്തലായിരുന്നു. അമേരിക്കയെ കൊളംബ് കണ്ടെത്തിയതുപോലെ പുരാതന റഷ്യയെ കരംസിൻ കണ്ടെത്തിയതായി തോന്നുന്നു. കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് അവർ മറ്റൊന്നിനെക്കുറിച്ചും സംസാരിച്ചില്ല, ”പുഷ്കിൻ പിന്നീട് അനുസ്മരിച്ചു.

ആ വർഷങ്ങളിലെ മറ്റൊരു സാധാരണ എപ്പിസോഡ് ഇതാ. അമേരിക്കക്കാരൻ, ചൂതാട്ടക്കാരൻ, ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നവൻ, നിരാശനായ ധീരൻ, ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നവൻ എന്നിങ്ങനെ വിളിപ്പേരുള്ള ഫിയോഡർ ടോൾസ്റ്റോയ് പുസ്തകങ്ങൾ സ്വന്തമാക്കിയ ആദ്യ വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ്, ഓഫീസിൽ പൂട്ടിയിട്ട്, "ഒറ്റ ശ്വാസത്തിൽ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ കരംസിൻ വായിച്ചു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും കരംസിൻ വായിച്ചതിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ് ഫാദർലാൻഡ് എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം താൻ മനസ്സിലാക്കിയതെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. എന്നാൽ ബോറോഡിനോ മൈതാനത്ത് സമാനതകളില്ലാത്ത നേട്ടങ്ങളോടെ പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹവും ദേശസ്നേഹവും ഇതിനകം തെളിയിച്ച അതേ അമേരിക്കൻ ടോൾസ്റ്റോയ് ഇതാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് കരംസിന്റെ "ചരിത്രം" വായനക്കാരനെ ഇത്രയധികം ആകർഷിച്ചത്? വ്യക്തമായ ഉത്തരങ്ങളിലൊന്ന് പി.എ.വ്യാസെംസ്കി നൽകുന്നു: “പന്ത്രണ്ടാം വർഷത്തെ ഞങ്ങളുടെ കുട്ടുസോവ് ആണ് കരംസിൻ: റഷ്യയെ വിസ്മൃതിയുടെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു, അവളെ ജീവിതത്തിലേക്ക് വിളിച്ചു, നമുക്കൊരു പിതൃരാജ്യമുണ്ടെന്ന് കാണിച്ചുതന്നു, പലരും അതിനെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചു. പന്ത്രണ്ടാം വർഷം." എന്നാൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം എഴുതാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ കരംസിനു മുമ്പുതന്നെ നടന്നിരുന്നു, പക്ഷേ അത്തരമൊരു പ്രതികരണം ഉണ്ടായില്ല. എന്താണ് രഹസ്യം? രചയിതാവിൽ? വഴിയിൽ, അവർ അവനെ വെറുതെ അവഗണിച്ചില്ല: ചരിത്രകാരനെ പ്രശംസിക്കുകയും ശകാരിക്കുകയും ചെയ്തു, അവർ അവനോട് യോജിക്കുകയും വാദിക്കുകയും ചെയ്തു ... ഭാവിയിലെ ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകൾ ചരിത്രകാരന് നൽകിയ ഒരേയൊരു "കെടുത്തൽ" എന്താണ്. എന്നിട്ടും പ്രധാന കാര്യം അവർ അത് വായിച്ചു എന്നതാണ്, നിസ്സംഗരായ ആളുകളില്ല.

"ഞങ്ങൾക്ക് ഇതുവരെ അത്തരമൊരു ഗദ്യം ലഭിച്ചിട്ടില്ല!"

ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ കരംസിന് നടക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ ഭാവി ഡയറക്ടർ ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് തുർഗനേവിന് നന്ദി, യുവ സിംബിർസ്ക് ഡാൻഡിയിൽ റഷ്യയുടെ ഭാവി ചരിത്രകാരനെ കണ്ടു, "ചിതറിയ മതേതര ജീവിതത്തിൽ നിന്നും ഭൂപടങ്ങളിൽ നിന്നും അവനെ പിന്തിരിപ്പിച്ചു" മോസ്കോയിൽ താമസിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു. കരംസിൻ ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് വഴികൾ കാണിച്ചുതന്ന, പിന്തുണയ്ക്കുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത അധ്യാപകനും പുസ്തക പ്രസാധകനുമായ നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് നോവിക്കോവിനും നന്ദി. അദ്ദേഹം പരിചയപ്പെടുത്തി യുവാവ്ഫിലോസഫിക്കൽ ഫ്രണ്ട്ലി സൊസൈറ്റിയിൽ, അതിന്റെ സ്വഭാവവും ചായ്‌വുകളും മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, "കുട്ടികളുടെ വായന" എന്ന മാസിക പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ (വാസ്തവത്തിൽ - സൃഷ്ടിക്കാൻ) ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു. കുട്ടികൾ "ചെറിയ മുതിർന്നവരായി" കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ, കുട്ടികൾക്കായി പ്രത്യേകമായി ഒന്നും എഴുതിയിട്ടില്ലാത്ത ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ, കരംസിന് ഒരു വിപ്ലവം നടത്തേണ്ടിവന്നു - വിവിധ രചയിതാക്കളുടെ മികച്ച കൃതികൾ കണ്ടെത്തി അവ ഉപയോഗപ്രദവും ബുദ്ധിപരവുമാക്കുന്ന വിധത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുക. കുട്ടിയുടെ ഹൃദയവും മനസ്സും. ആർക്കറിയാം, അപ്പോഴാണ് കരംസിന് തന്റെ മാതൃഭാഷയുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ആദ്യമായി അനുഭവപ്പെട്ടത്.

ഞങ്ങളുടെ ഭാഷ ഭാരമേറിയതായിരുന്നു
കൂടാതെ പഴമയുടെ മണവും;
കരംസിൻ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കട്ട് നൽകി.
പിളർപ്പുകൾ സ്വയം പിറുപിറുക്കട്ടെ!
എല്ലാവരും അവന്റെ കട്ട് സ്വീകരിച്ചു.
പി.എ.വ്യാസെംസ്കി

ഭാവി ചരിത്രകാരന്റെ അത്തരം അഭിലാഷങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് പുഷ്കിനുമായി വ്യഞ്ജനാക്ഷരമായി മാറി. "കട്ട് വ്യത്യസ്‌തമായി" അംഗീകരിക്കാനും സ്നേഹിക്കാനും വളരെയധികം പരിശ്രമിച്ച കവി, പരിഷ്കരണത്തിന്റെ സാരാംശം ഉചിതമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു: "കരംസിൻ ഭാഷയെ അന്യഗ്രഹ നുകത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം തിരികെ നൽകുകയും ജനങ്ങളുടെ ജീവനുള്ള സ്രോതസ്സുകളിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു. വാക്ക്."

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ വിപ്ലവം നിസ്സംശയമായും സംഭവിച്ചു. അത് ഭാഷ മാത്രമല്ല. ഒരു ഫിക്ഷൻ പുസ്തകം വായിക്കുന്നതിൽ ആകൃഷ്ടനായ അദ്ദേഹം നോവലിലെ സജീവ കഥാപാത്രമായി മാറുന്നതിനിടയിൽ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് അനുഭാവം കാണിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നത് ശ്രദ്ധയുള്ള ഓരോ വായനക്കാരനും ശ്രദ്ധിച്ചിരിക്കണം. അത്തരം നിമജ്ജനത്തിന്, രണ്ട് വ്യവസ്ഥകൾ പ്രധാനമാണ്: പുസ്തകം രസകരവും ആവേശകരവുമായിരിക്കണം, നോവലിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ വായനക്കാരന് അടുത്തും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതിലും ആയിരിക്കണം. ഒളിമ്പ്യൻ ദൈവങ്ങളോടോ പുരാണ കഥാപാത്രങ്ങളോടോ സഹാനുഭൂതി കാണിക്കുക പ്രയാസമാണ്. കരംസിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിലെ നായകന്മാർ ലളിതമായ ആളുകളാണ്, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന ആളുകളാണ്: യൂറോപ്പിലുടനീളം സഞ്ചരിക്കുന്ന ഒരു യുവ കുലീനൻ (“ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കുറിപ്പുകൾ”), ഒരു കർഷക പെൺകുട്ടി (“പാവം ലിസ”), നോവ്ഗൊറോഡ് ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നാടോടി നായിക ( "മാർഫ ദി പൊസാഡ്നിറ്റ്സ"). അത്തരമൊരു നോവലിലേക്ക് തലകീഴായി പോയ ശേഷം, വായനക്കാരൻ, എങ്ങനെ നായകന്റെ ഷൂസിലേക്ക് കയറുന്നു എന്ന് ശ്രദ്ധിക്കാതെ, എഴുത്തുകാരന് അതേ സമയം അവനുമേൽ പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരം ലഭിക്കുന്നു. പുസ്തക കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിന്തകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും നയിക്കുക, അവരെ ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ സാഹചര്യത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുക, രചയിതാവിന് വായനക്കാരന്റെ ചിന്തകളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും സ്വാധീനിക്കാനും അവനിലെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ബോധവൽക്കരിക്കാനും കഴിയും. അങ്ങനെ, സാഹിത്യം വിനോദത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ ഗൗരവമുള്ള ഒന്നായി മാറുന്നു.

"സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ കുലീനത, നമ്മുടെ ആത്മാവിന്റെ കുലീനത എന്നിവയെ പഠിപ്പിക്കുകയും അങ്ങനെ നമ്മുടെ ദുഷ്പ്രവണതകളിൽ നിന്ന് നമ്മെ അകറ്റുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ജനമേ! കവിതയെ അനുഗ്രഹിക്കുക, കാരണം അത് നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ ഉയർത്തുകയും നമ്മുടെ എല്ലാ ശക്തികളെയും തീവ്രമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ”കരംസിൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്നു, തന്റെ ആദ്യത്തെ സാഹിത്യ മാസ്റ്റർപീസുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നാൽ വായനക്കാരനെ ബോധവൽക്കരിക്കാനും അവനെ നയിക്കാനും പഠിപ്പിക്കാനുമുള്ള അവകാശം (വായിക്കുക: ഉത്തരവാദിത്തം) ലഭിക്കുന്നതിന്, എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ തന്റെ വരികൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നവനേക്കാൾ മികച്ചവനും ദയയുള്ളവനും ബുദ്ധിമാനും ആയിരിക്കണം. കുറഞ്ഞത് കുറച്ച്, കുറഞ്ഞത് എന്തെങ്കിലും ... "നിങ്ങൾ ഒരു എഴുത്തുകാരനാകാൻ പോകുകയാണെങ്കിൽ," കരംസിൻ എഴുതുന്നു, "മനുഷ്യരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ പുസ്തകം വീണ്ടും വായിക്കുക, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ രക്തസ്രാവമില്ലെങ്കിൽ പേന എറിയുക, അല്ലാത്തപക്ഷം അത് ആത്മാവിന്റെ തണുത്ത ശൂന്യതയെ ചിത്രീകരിക്കും.

"എന്നാൽ ഇത് സാഹിത്യമാണ്, ചരിത്രത്തിന് ഇതുമായി എന്ത് ബന്ധമുണ്ട്?" - അന്വേഷണാത്മക വായനക്കാരൻ ചോദിക്കും. കൂടാതെ, പറഞ്ഞതെല്ലാം ചരിത്രത്തിന്റെ രചനയ്ക്ക് തുല്യമായി കണക്കാക്കാം. രചയിതാവ് എളുപ്പത്തിൽ ബന്ധിപ്പിക്കണം എന്നതാണ് പ്രധാന വ്യവസ്ഥ സാഹിത്യ ശൈലി, ചരിത്രപരമായ ആധികാരികതയും ഭൂതകാലത്തെ "പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന" മഹത്തായ കലയും, പുരാതന കാലത്തെ നായകന്മാരെ സമകാലികരാക്കി മാറ്റുന്നു. “ഇത് വേദനിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ നമുക്ക് ഇപ്പോഴും ഒരു നല്ല റഷ്യൻ ചരിത്രം ഇല്ലെന്ന് പറയുന്നത് ന്യായമായിരിക്കണം, അതായത്, ദാർശനിക മനസ്സോടെ, വിമർശനത്തോടെ, കുലീനമായ വാചാലതയോടെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു,” കരംസിൻ തന്നെ എഴുതി. - ടാസിറ്റസ്, ഹ്യൂം, റോബർട്ട്‌സൺ, ഗിബ്ബൺ - ഇവയാണ് സാമ്പിളുകൾ! നമ്മുടെ ചരിത്രം മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് രസകരമല്ലെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു: ഞാൻ അങ്ങനെ കരുതുന്നില്ല; നിങ്ങൾക്ക് വേണ്ടത് ബുദ്ധി, അഭിരുചി, കഴിവ്. കരംസിന് എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രം" ഒരു നോവലാണ്, അതിൽ മുൻകാല റഷ്യൻ ജീവിതത്തിലെ യഥാർത്ഥ വസ്തുതകളും സംഭവങ്ങളും ഫിക്ഷന്റെ സ്ഥാനം നേടി, വായനക്കാരൻ അത്തരമൊരു പകരക്കാരനെ സ്വീകരിച്ചു, കാരണം "പക്വതയുള്ള ഒരു മനസ്സിന്, സത്യത്തിന് ഫിക്ഷനില്ലാത്ത ഒരു പ്രത്യേക ആകർഷണമുണ്ട്. ." കരംസിൻ എഴുത്തുകാരനെ സ്നേഹിച്ച എല്ലാവരും കരംസിൻ ചരിത്രകാരനെ മനസ്സോടെ സ്വീകരിച്ചു.

മനോർ ഒസ്താഫിയേവോ - "റഷ്യൻ പാർനാസസ്". 19-ആം നൂറ്റാണ്ട്

"ഞാൻ ഉറങ്ങുന്നു, നെസ്റ്ററിനൊപ്പം നിക്കോണിനെ കാണുന്നു"

1803-ൽ, ഇതിനകം അറിയപ്പെടുന്ന അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം വിശാലമായ സർക്കിളുകൾഎഴുത്തുകാരനെ കോടതി ചരിത്രകാരനായി നിയമിച്ചു. പുതിയ സ്റ്റേജ്കരംസിന്റെ വിധിയിൽ മറ്റൊരു സംഭവം അടയാളപ്പെടുത്തി - A. I. വ്യാസെംസ്കിയുടെ അവിഹിത മകളായ എകറ്റെറിന ആൻഡ്രീവ്ന കോളിവനോവയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവാഹം. മോസ്കോയ്ക്കടുത്തുള്ള വ്യാസെംസ്കി രാജകുമാരന്മാരുടെ എസ്റ്റേറ്റായ ഒസ്റ്റാഫിയേവോയിൽ കരംസിനുകൾ താമസമാക്കി. 1804 മുതൽ 1816 വരെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ ഇവിടെ എഴുതപ്പെട്ടു.

IN സോവിയറ്റ് കാലംഎസ്റ്റേറ്റ് കെട്ടിടം പാർട്ടി പ്രവർത്തകർക്കുള്ള ഒരു ഹോളിഡേ ഹോമാക്കി മാറ്റി, ഒസ്താഫിയേവ് ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രദർശനങ്ങൾ മോസ്കോ, മോസ്കോ റീജിയൻ മ്യൂസിയങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റി. കേവലം മനുഷ്യർക്ക് അപ്രാപ്യമായ ഈ സ്ഥാപനം വർഷത്തിലൊരിക്കൽ, ജൂണിൽ, പുഷ്കിന്റെ നാളുകളിൽ എല്ലാവർക്കും സന്ദർശിക്കാൻ തുറന്നു. എന്നാൽ ബാക്കിയുള്ള സമയങ്ങളിൽ, ജാഗരൂകരായ കാവൽക്കാരെ ക്ഷണിക്കപ്പെടാത്ത അതിഥികൾ അസ്വസ്ഥരാക്കി: രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് നന്ദിയുള്ള ആളുകൾ ഇവിടെയെത്തി, കൊളുത്തോ വക്രതയോ ഉപയോഗിച്ച് അവർ ജനാലകൾക്കടിയിൽ "വെറുതെ നിൽക്കാൻ" പ്രദേശത്തേക്ക് പോയി. റഷ്യയുടെ ചരിത്രം "സൃഷ്ടിച്ച" ഓഫീസ്. ഈ ആളുകൾ പുഷ്കിനുമായി തർക്കിക്കുന്നതായി തോന്നി, വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർക്കെതിരെയുള്ള കയ്പേറിയ നിന്ദയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകി: “ഏറ്റവും പ്രശംസനീയമായ വിജയങ്ങളിൽ അക്കാദമിക് ഓഫീസിൽ നിന്ന് വിരമിക്കുകയും തന്റെ ജീവിതത്തിലെ പന്ത്രണ്ട് വർഷം മുഴുവൻ നിശബ്ദതയ്ക്കായി നീക്കിവച്ച വ്യക്തിയോട് ആരും നന്ദി പറഞ്ഞില്ല. വിശ്രമമില്ലാത്ത അധ്വാനവും."

അർസാമാസ് സാഹോദര്യത്തിന്റെ ഭാവി അംഗവും പുഷ്‌കിന്റെ സുഹൃത്തുമായ പിയോറ്റർ ആൻഡ്രീവിച്ച് വ്യാസെംസ്‌കിക്ക് കരംസിൻ ചരിത്രം എഴുതാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ പന്ത്രണ്ട് വയസ്സായിരുന്നു. "വാള്യങ്ങളുടെ" ജനനത്തിന്റെ രഹസ്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൺമുന്നിൽ നടക്കുകയും യുവകവിയുടെ ഭാവനയെ ബാധിക്കുകയും ചെയ്തു. ചരിത്രകാരന്റെ ഓഫീസിൽ “കാബിനറ്റുകൾ, കസേരകൾ, സോഫകൾ, വാട്ട്‌നോട്ടുകൾ, മ്യൂസിക് സ്റ്റാൻഡുകൾ, പരവതാനികൾ, തലയിണകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല,” രാജകുമാരൻ പിന്നീട് അനുസ്മരിച്ചു. - അവന്റെ മേശയാണ് ആദ്യം അവന്റെ കണ്ണിൽ പെട്ടത്. നമ്മുടെ കാലത്ത് മാന്യമായ ഒരു വീട്ടിലെ വേലക്കാരിക്ക് പോലും സ്വയം കഴുകാൻ പോലും ആഗ്രഹിക്കാത്ത ലളിതമായ മരം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു സാധാരണ ചെറിയ മേശ കടലാസുകളും പുസ്തകങ്ങളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരുന്നു. ദൈനംദിന ദിനചര്യയും കഠിനമായിരുന്നു: നേരത്തെ എഴുന്നേൽക്കുക, പാർക്കിൽ ഒരു മണിക്കൂർ നീണ്ട നടത്തം, പ്രഭാതഭക്ഷണം, പിന്നെ - ജോലി, ജോലി, ജോലി ... ഉച്ചഭക്ഷണം ചിലപ്പോൾ വൈകുന്നേരവും വൈകുന്നേരവും മാറ്റിവച്ചു, അതിനുശേഷം ചരിത്രകാരന് അപ്പോഴും അടുത്ത ദിവസത്തേക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനായി. ഇതെല്ലാം മാത്രം തന്റെ ചുമലിൽ ചുമന്നത് ഒരു മധ്യവയസ്‌കനും ആരോഗ്യമില്ലാത്തവനുമാണ്. “പരുക്കൻ ജോലിക്ക് പോലും സ്ഥിരം ജീവനക്കാരൻ ഇല്ലായിരുന്നു. എഴുത്തച്ഛൻ ഇല്ലായിരുന്നു..."

"റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കുറിപ്പുകൾ," പുഷ്കിൻ കുറിച്ചു, "കരംസിൻ വിപുലമായ സ്കോളർഷിപ്പിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, ആ വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഇതിനകം നേടിയെടുത്തു. സാധാരണ ജനംവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും വൃത്തം വളരെക്കാലമായി അവസാനിച്ചു, സേവനത്തിലെ ജോലികൾ പ്രബുദ്ധതയ്ക്കുള്ള ശ്രമങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, മുപ്പത്തിയെട്ടാം വയസ്സിൽ, ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ വിജയകരമായ മേഖല ഉപേക്ഷിച്ച് ചരിത്രമെഴുതാനുള്ള അവ്യക്തമായ പ്രതീക്ഷയ്ക്ക് കീഴടങ്ങാൻ പലരും ധൈര്യപ്പെടില്ല. ഇത് പ്രൊഫഷണലായി ചെയ്യുന്നതിന്, കരംസിൻ നിരവധി സഹായ ചരിത്ര വിഭാഗങ്ങളിൽ പെട്ടെന്ന് ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് ആകേണ്ടി വന്നു: വംശാവലി, ഹെറാൾഡ്രി, ഡിപ്ലോമസി, ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മെട്രോളജി, നാണയശാസ്ത്രം, പാലിയോഗ്രാഫി, സ്ഫ്രാഗിസ്റ്റിക്സ്, കാലഗണന. കൂടാതെ, പ്രാഥമിക ഉറവിടങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിന് പുരാതന ഭാഷകളെക്കുറിച്ച് നല്ല അറിവ് ആവശ്യമാണ്: ഗ്രീക്ക്, പഴയ സ്ലാവോണിക് - കൂടാതെ നിരവധി പുതിയ യൂറോപ്യൻ, കിഴക്കൻ ഭാഷകൾ.

സ്രോതസ്സുകൾ തിരയുന്നതിന് ചരിത്രകാരനിൽ നിന്ന് വളരെയധികം പരിശ്രമം ആവശ്യമാണ്. റഷ്യയുടെ ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ താൽപ്പര്യമുള്ള സുഹൃത്തുക്കളും ആളുകളും സഹായിച്ചു: P.M. Stroev, N. P. Rumyantsev, A.N. Musin-Pushkin, K.F. Kalaidovich. കത്തുകൾ, രേഖകൾ, വാർഷികങ്ങൾ എന്നിവ "വണ്ടികൾ" വഴി എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. കരംസിൻ തിരക്കുകൂട്ടാൻ നിർബന്ധിതനായി: “എനിക്ക് പത്ത് വയസ്സിന് താഴെയല്ല എന്നത് ദയനീയമാണ്. എന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കാൻ ദൈവം എന്നെ അനുവദിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല ... "ദൈവം തന്നത് -" ചരിത്രം "സംഭവിച്ചു. 1816-ൽ ആദ്യത്തെ എട്ട് പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുശേഷം, ഒമ്പതാം വാല്യം 1821-ലും പത്താമത്തെയും പതിനൊന്നാമത്തെയും 1824-ലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പന്ത്രണ്ടാമൻ മരണാനന്തരം പുറത്തിറങ്ങി.

"നട്ട്ലെറ്റ് വിട്ടുകൊടുത്തില്ല"

നിന്നുള്ള ഈ വാക്കുകൾ അവസാന വോള്യം, ചരിത്രകാരന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ മരണം തടസ്സപ്പെടുത്തി, കരംസിൻ തന്നെ എളുപ്പത്തിൽ ആരോപിക്കാം. വിമർശകർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രത്തിന്" പിന്നീട് എന്ത് വിശേഷണങ്ങൾ നൽകി: യാഥാസ്ഥിതികവും നീചവും റഷ്യൻ അല്ലാത്തതും അശാസ്ത്രീയവും! അത്തരമൊരു ഫലം കരംസിൻ മുൻകൂട്ടി കണ്ടിരുന്നോ? ഒരുപക്ഷേ അതെ, കരംസിൻ കൃതിയെ "സത്യസന്ധനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ നേട്ടം" എന്ന് വിളിച്ച പുഷ്കിന്റെ വാക്കുകൾ ചരിത്രകാരന് ഒരു അഭിനന്ദനം മാത്രമല്ല ...

ശരിയായി പറഞ്ഞാൽ, പ്രശംസനീയമായ അവലോകനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അതല്ല കാര്യം. സമകാലികരുടെയും പിൻഗാമികളുടെയും കഠിനമായ ന്യായവിധിയെ ചെറുത്തുനിന്നുകൊണ്ട്, കരംസിൻ കൃതി ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിൽ കാണിച്ചു: വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത, മുഖമില്ലാത്ത, വസ്തുനിഷ്ഠമായ ചരിത്രമൊന്നുമില്ല; എന്താണ് ചരിത്രകാരൻ, അങ്ങനെയാണ് ചരിത്രം. ചോദ്യങ്ങൾ: ചരിത്രമെഴുതുമ്പോൾ എന്തുകൊണ്ട്, എങ്ങനെ, ആരാണ് എന്നത് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. രചയിതാവ്-മനുഷ്യൻ തന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ നിക്ഷേപിക്കുന്നത്, വായനക്കാരൻ-പൗരന് അവകാശമാക്കും, രചയിതാവ് കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, കൂടുതൽ ആളുകളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ ഉണർത്താൻ അവനു കഴിയും. "ചരിത്രത്തിന്റെ എണ്ണം" എന്നത് നിരക്ഷരനായ ഒരു സേവകന്റെ നാവിന്റെ വഴുവഴുപ്പല്ല, മറിച്ച് വിജയകരവും വളരെ മികച്ചതുമാണ്. കൃത്യമായ നിർവ്വചനംറഷ്യയിലെ "അവസാന ചരിത്രകാരന്റെ" പ്രഭുത്വ സ്വഭാവം. എന്നാൽ ഉത്ഭവത്തിന്റെ കുലീനത എന്ന അർത്ഥത്തിലല്ല, അരിസ്റ്റോസ് എന്ന വാക്കിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ - "മികച്ചത്". സ്വയം നന്നാവുക, അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ കൈയ്യിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നത് അത്ര പ്രധാനമായിരിക്കില്ല: സൃഷ്ടി സ്രഷ്ടാവിന് യോഗ്യമായിരിക്കും, നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കപ്പെടും.

“ജീവിക്കുക എന്നത് ചരിത്രം എഴുതുക, ദുരന്തങ്ങളോ ഹാസ്യകഥകളോ എഴുതുകയല്ല, മറിച്ച് കഴിയുന്നത്ര നന്നായി ചിന്തിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുക, നന്മയെ സ്നേഹിക്കുക, ആത്മാവിനൊപ്പം അതിന്റെ ഉറവിടത്തിലേക്ക് ഉയരുക; മറ്റെല്ലാം, എന്റെ പ്രിയ സുഹൃത്തേ, ഒരു തൊണ്ടാണ്: എന്റെ എട്ടോ ഒമ്പതോ വാല്യങ്ങൾ ഞാൻ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുപത് വർഷത്തിലേറെയായി ചരിത്രരചനയ്ക്കായി ഉഴിഞ്ഞുവെച്ച ഒരാളുടെ ചുണ്ടിൽ നിന്ന് ഇത്തരം വാക്കുകൾ കേൾക്കുന്നത് വിചിത്രമാണെന്ന് നിങ്ങൾ സമ്മതിക്കണം. നിങ്ങൾ "ചരിത്രവും" കരംസിന്റെ വിധിയും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വീണ്ടും വായിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശം പിന്തുടരാൻ ശ്രമിക്കുകയോ ചെയ്താൽ ആശ്ചര്യം കടന്നുപോകും: ജീവിക്കുക, നന്മയെ സ്നേഹിക്കുക, ആത്മാവിൽ ഉയർത്തുക.

സാഹിത്യം
എൻ. ഈഡൽമാൻ. അവസാന ചരിത്രകാരൻ.
Y. ലോട്ട്മാൻ. കരംസിൻ സൃഷ്ടി.
പി.എ.വ്യാസെംസ്കി. പഴയ നോട്ട്ബുക്ക്.

സമൂഹത്തിൽ ലേഖനം ചർച്ച ചെയ്യുക

ഡിസംബർ 12, 1766 (ഫാമിലി എസ്റ്റേറ്റ് Znamenskoye, സിംബിർസ്ക് ജില്ല, കസാൻ പ്രവിശ്യ (മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ പ്രകാരം - മിഖൈലോവ്ക ഗ്രാമം (ഇപ്പോൾ പ്രീബ്രാഷെങ്ക), ബുസുലുക്ക് ജില്ല, കസാൻ പ്രവിശ്യ) - ജൂൺ 03, 1826 (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം)

ഡിസംബർ 12 (ഡിസംബർ 1, പഴയ ശൈലി അനുസരിച്ച്), 1766, നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് കരംസിൻ ജനിച്ചു - റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ, കവി, മോസ്കോ ജേർണലിന്റെ എഡിറ്റർ (1791-1792), വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പി മാസിക (1802-1803), ഓണററി അംഗം ഇംപീരിയൽ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് (1818), ഇംപീരിയൽ റഷ്യൻ അക്കാദമിയുടെ പൂർണ്ണ അംഗം, ചരിത്രകാരൻ, ആദ്യത്തെയും ഒരേയൊരു കോടതി ചരിത്രകാരൻ, റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ ആദ്യ പരിഷ്കർത്താക്കളിൽ ഒരാൾ, റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയുടെയും റഷ്യൻ വികാരവാദത്തിന്റെയും സ്ഥാപക പിതാവ്.

എൻ.എമ്മിന്റെ സംഭാവന. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ കരംസിൻ അമിതമായി വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല. തന്റെ ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ 59 വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഈ മനുഷ്യൻ ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞതെല്ലാം ഓർക്കുമ്പോൾ, റഷ്യൻ XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മുഖം പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിച്ചത് കരംസിൻ ആണെന്ന വസ്തുത അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല - റഷ്യൻ കവിതയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും "സുവർണ്ണ" യുഗം. , ചരിത്രരചന, ഉറവിട പഠനങ്ങൾ, ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ മറ്റ് മാനുഷിക മേഖലകൾ, അറിവ്. കവിതയുടെയും ഗദ്യത്തിന്റെയും സാഹിത്യ ഭാഷ ജനകീയമാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഭാഷാപരമായ തിരയലുകൾക്ക് നന്ദി, കരംസിൻ തന്റെ സമകാലികർക്ക് റഷ്യൻ സാഹിത്യം സമ്മാനിച്ചു. പുഷ്കിൻ "നമ്മുടെ എല്ലാം" ആണെങ്കിൽ, വലിയ അക്ഷരം ഉപയോഗിച്ച് കരംസിൻ സുരക്ഷിതമായി "നമ്മുടെ എല്ലാം" എന്ന് വിളിക്കാം. അദ്ദേഹമില്ലാതെ, വ്യാസെംസ്കി, പുഷ്കിൻ, ബരാറ്റിൻസ്കി, ബത്യുഷ്കോവ്, "പുഷ്കിൻ ഗാലക്സി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റ് കവികൾ എന്നിവ സാധ്യമാകുമായിരുന്നില്ല.

"നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ സാഹിത്യത്തിൽ എന്തിലേക്ക് തിരിയുന്നുവോ, കരംസിൻ എല്ലാത്തിനും അടിത്തറയിട്ടു: പത്രപ്രവർത്തനം, വിമർശനം, ഒരു കഥ, ഒരു നോവൽ, ഒരു ചരിത്ര കഥ, പബ്ലിസിസം, ചരിത്രപഠനം," വി.ജി. ബെലിൻസ്കി.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എൻ.എം. സാധാരണ വായനക്കാർക്ക് ലഭ്യമായ റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ഭാഷാ പുസ്തകം മാത്രമല്ല കരംസിൻ. വാക്കിന്റെ പൂർണ്ണ അർത്ഥത്തിൽ കരംസിൻ റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് ഫാദർലാൻഡ് നൽകി. അവർ പറയുന്നു, എട്ടാമത്തെ, അവസാന വാല്യം, അമേരിക്കൻ എന്ന് വിളിപ്പേരുള്ള കൗണ്ട് ഫിയോഡർ ടോൾസ്റ്റോയ് ആക്രോശിച്ചു: "എനിക്ക് ഒരു പിതൃരാജ്യമുണ്ടെന്ന് ഇത് മാറുന്നു!" പിന്നെ അവൻ തനിച്ചായിരുന്നില്ല. ആയിരം വർഷത്തെ ചരിത്രമുള്ള ഒരു രാജ്യത്താണ് തങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നതെന്നും അവർക്ക് അഭിമാനിക്കാൻ വകയുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരെല്ലാം പെട്ടെന്ന് കണ്ടെത്തി. അതിനുമുമ്പ്, "യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള ജാലകം" തുറന്ന പീറ്റർ ഒന്നാമന് മുമ്പ് റഷ്യയിൽ ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്ന ഒന്നും തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു: പിന്നാക്കാവസ്ഥയുടെയും പ്രാകൃതത്വത്തിന്റെയും ഇരുണ്ട യുഗങ്ങൾ, ബോയാർ സ്വേച്ഛാധിപത്യം, പ്രാഥമികമായി റഷ്യൻ അലസത, തെരുവുകളിലെ കരടികൾ .. .

കരംസിന്റെ മൾട്ടി-വോളിയം വർക്ക് പൂർത്തിയായില്ല, പക്ഷേ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹം, വരും വർഷങ്ങളിൽ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ സ്വയം അവബോധം പൂർണ്ണമായും നിർണ്ണയിച്ചു. തുടർന്നുള്ള എല്ലാ ചരിത്രരചനകൾക്കും കരംസിൻ സ്വാധീനത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത "സാമ്രാജ്യത്വ" ആത്മബോധത്തിന് അനുസൃതമായി മറ്റൊന്നും സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും കരംസിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ ആഴമേറിയതും മായാത്തതുമായ ഒരു അടയാളം അവശേഷിപ്പിച്ചു, ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥയുടെ അടിത്തറ രൂപപ്പെടുത്തി, ഇത് ആത്യന്തികമായി റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള വികസനം നിർണ്ണയിച്ചു.

20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, വിപ്ലവകരമായ അന്താരാഷ്ട്രവാദികളുടെ ആക്രമണത്തിൽ തകർന്ന റഷ്യൻ മഹാശക്തിയുടെ കെട്ടിടം 1930-കളോടെ വീണ്ടും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു - വ്യത്യസ്ത മുദ്രാവാക്യങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ, വ്യത്യസ്ത നേതാക്കൾക്കൊപ്പം, വ്യത്യസ്തമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പാക്കേജിൽ. പക്ഷേ ... ചരിത്രരചനയോടുള്ള സമീപനം തന്നെ ദേശീയ ചരിത്രം, 1917 ന് മുമ്പും ശേഷവും, പല കാര്യങ്ങളിലും കരംസിൻ ശൈലിയിൽ ജിംഗോയിസ്റ്റിക്, വികാരാധീനനായി തുടർന്നു.

എൻ.എം. കരംസിൻ - ആദ്യ വർഷങ്ങൾ

1766 ഡിസംബർ 12-ന് (ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട്), കസാൻ പ്രവിശ്യയിലെ ബുസുലുക്ക് ജില്ലയിലെ മിഖൈലോവ്ക ഗ്രാമത്തിലാണ് എൻഎം കരംസിൻ ജനിച്ചത് (മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, കസാൻ പ്രവിശ്യയിലെ സിംബിർസ്ക് ജില്ലയിലെ സ്നാമെൻസ്‌കോയുടെ കുടുംബ എസ്റ്റേറ്റിൽ). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാലങ്ങളെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ: കത്തുകളോ ഡയറികളോ കരംസിൻ തന്റെ കുട്ടിക്കാലത്തെക്കുറിച്ച് ഓർമ്മകളോ ഇല്ല. അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ ജനന വർഷം പോലും കൃത്യമായി അറിയില്ലായിരുന്നു, മാത്രമല്ല തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ താൻ ജനിച്ചത് 1765 ൽ ആണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. വാർദ്ധക്യത്തിൽ മാത്രം, രേഖകൾ കണ്ടെത്തിയ അദ്ദേഹം ഒരു വയസ്സ് കൊണ്ട് "ചെറുപ്പമായി" കാണപ്പെട്ടു.

ഭാവി ചരിത്രകാരൻ തന്റെ പിതാവ്, വിരമിച്ച ക്യാപ്റ്റൻ മിഖായേൽ എഗോറോവിച്ച് കരംസിൻ (1724-1783) എന്ന മധ്യവർഗ സിംബിർസ്ക് കുലീനന്റെ എസ്റ്റേറ്റിലാണ് വളർന്നത്. വീട്ടിൽ നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു. 1778-ൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസറായ I.M. യുടെ ബോർഡിംഗ് ഹൗസിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തെ മോസ്കോയിലേക്ക് അയച്ചു. ഷേഡൻ. അതേ സമയം അദ്ദേഹം 1781-1782 ൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു.

ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, 1783-ൽ കരംസിൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ പ്രീബ്രാഹെൻസ്കി റെജിമെന്റിൽ ചേർന്നു, അവിടെ യുവ കവിയും തന്റെ മോസ്കോ ജേണലിലെ ഭാവി ജീവനക്കാരനുമായ ദിമിട്രിവിനെ കണ്ടുമുട്ടി. അതേ സമയം, എസ്. ഗെസ്നറുടെ "വുഡൻ ലെഗ്" എന്ന കൃതിയുടെ ആദ്യ വിവർത്തനം അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1784-ൽ, കരംസിൻ ലെഫ്റ്റനന്റായി വിരമിച്ചു, പിന്നീടൊരിക്കലും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചില്ല, അത് അന്നത്തെ സമൂഹത്തിൽ ഒരു വെല്ലുവിളിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സിംബിർസ്കിൽ കുറച്ചുകാലം താമസിച്ച ശേഷം, അവിടെ അദ്ദേഹം ഗോൾഡൻ ക്രൗൺ മസോണിക് ലോഡ്ജിൽ ചേർന്നു, കരംസിൻ മോസ്കോയിലേക്ക് മാറി, N. I. നോവിക്കോവിന്റെ സർക്കിളിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി. നോവിക്കോവിന്റെ "ഫ്രണ്ട്ലി സയന്റിഫിക് സൊസൈറ്റി" യുടെ ഒരു വീട്ടിൽ അദ്ദേഹം താമസമാക്കി, നോവിക്കോവ് സ്ഥാപിച്ച "ചിൽഡ്രൻസ് റീഡിംഗ് ഫോർ ദി ഹാർട്ട് ആൻഡ് മൈൻഡ്" (1787-1789) എന്ന കുട്ടികളുടെ ആദ്യ മാസികയുടെ രചയിതാവും പ്രസാധകരിൽ ഒരാളുമായി. അതേ സമയം, കരംസിൻ പ്ലെഷ്ചീവ് കുടുംബവുമായി അടുത്തു. വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹം എൻ.ഐ. പ്ലെഷ്ചീവയുമായി ആർദ്രമായ പ്ലാറ്റോണിക് സൗഹൃദത്തിലൂടെ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. മോസ്കോയിൽ, കരംസിൻ തന്റെ ആദ്യ വിവർത്തനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, അതിൽ യൂറോപ്യൻ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തോടുള്ള താൽപര്യം വ്യക്തമായി കാണാം: തോംസന്റെ ദി ഫോർ സീസൺസ്, ജാൻലിസിന്റെ വില്ലേജ് ഈവനിംഗ്സ്, ഡബ്ല്യു. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ട്രാജഡി ജൂലിയസ് സീസർ, ലെസിംഗിന്റെ ദുരന്തം എമിലിയ ഗലോട്ടി.

1789-ൽ, കരംസിന്റെ ആദ്യത്തെ യഥാർത്ഥ കഥ "യൂജിനും യൂലിയയും" "കുട്ടികളുടെ വായന ..." മാസികയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. വായനക്കാരൻ അത് ശ്രദ്ധിച്ചതേയില്ല.

യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള യാത്ര

പല ജീവചരിത്രകാരന്മാരും പറയുന്നതനുസരിച്ച്, കരംസിൻ ഫ്രീമേസൺറിയുടെ നിഗൂഢ വശത്തേക്ക് നീങ്ങിയിരുന്നില്ല, അതിന്റെ സജീവ വിദ്യാഭ്യാസ ദിശയുടെ പിന്തുണക്കാരനായി തുടർന്നു. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, 1780 കളുടെ അവസാനത്തോടെ, കരംസിൻ അതിന്റെ റഷ്യൻ പതിപ്പിൽ മസോണിക് മിസ്റ്റിസിസവുമായി "രോഗബാധിതനായിരുന്നു". ഒരുപക്ഷേ, ഫ്രീമേസൺറിയുടെ നേരെയുള്ള തണുപ്പ് യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രയുടെ ഒരു കാരണമായിരിക്കാം, അവിടെ അദ്ദേഹം ജർമ്മനി, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്, ഫ്രാൻസ്, ഇംഗ്ലണ്ട് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഒരു വർഷത്തിലേറെ ചെലവഴിച്ചു (1789-90). യൂറോപ്പിൽ, അദ്ദേഹം യൂറോപ്യൻ "മനസ്സുകളുടെ ഭരണാധികാരികളുമായി" (സ്വാധീനമുള്ള ഫ്രീമേസൺസ് ഒഴികെ) കണ്ടുമുട്ടുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു: ഐ.കാന്റ്, ജെ.ജി. ഹെർഡർ, സി. ബോണറ്റ്, ഐ.കെ. ലാവറ്റർ, ജെ.എഫ്. മാർമോണ്ടൽ, മ്യൂസിയങ്ങൾ, തിയേറ്ററുകൾ, സെക്യുലർ സലൂണുകൾ എന്നിവ സന്ദർശിച്ചു. പാരീസിൽ, കരംസിൻ ദേശീയ അസംബ്ലിയിലെ O. G. Mirabeau, M. Robespierre, മറ്റ് വിപ്ലവകാരികൾ എന്നിവരെ ശ്രദ്ധിച്ചു, നിരവധി പ്രമുഖ രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തികളെ കാണുകയും പലരെയും പരിചയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, 1789-ലെ വിപ്ലവകരമായ പാരീസ് ഒരു വ്യക്തിയെ എത്രമാത്രം സ്വാധീനിക്കാമെന്ന് കരംസിൻ കാണിച്ചു: അച്ചടിച്ചത്, പാരീസുകാർ ലഘുലേഖകളും ലഘുലേഖകളും അതീവ താൽപ്പര്യത്തോടെ വായിക്കുമ്പോൾ; വാക്കാലുള്ള, വിപ്ലവ വാഗ്മികൾ സംസാരിക്കുകയും വിവാദങ്ങൾ ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്തപ്പോൾ (റഷ്യയിൽ അക്കാലത്ത് നേടിയെടുക്കാൻ കഴിയാത്ത അനുഭവം).

ഇംഗ്ലീഷ് പാർലമെന്ററിസത്തെക്കുറിച്ച് (ഒരുപക്ഷേ റൂസോയുടെ പാത പിന്തുടരുക) കരംസിൻ വളരെ ഉത്സാഹഭരിതമായ അഭിപ്രായം ഇല്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇംഗ്ലീഷ് സമൂഹം മൊത്തത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന നാഗരികതയുടെ നിലവാരത്തെ അദ്ദേഹം വളരെയധികം വിലമതിച്ചു.

കരംസിൻ - പത്രപ്രവർത്തകൻ, പ്രസാധകൻ

1790 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ, കരംസിൻ മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങി, താമസിയാതെ "മോസ്കോ ജേർണൽ" (1790-1792) എന്ന പ്രതിമാസ പ്രസിദ്ധീകരണം സംഘടിപ്പിച്ചു, അതിൽ മിക്ക "റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ" കത്തുകളും അച്ചടിച്ചു, ഫ്രാൻസിലെ വിപ്ലവകരമായ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. , കഥ "ലിയോഡോർ", "പാവം ലിസ" , "നതാലിയ, ബോയാറിന്റെ മകൾ", "ഫ്ലോർ സിലിൻ", ഉപന്യാസങ്ങൾ, ചെറുകഥകൾ, വിമർശന ലേഖനങ്ങളും കവിതകളും. ജേണലിൽ സഹകരിക്കാൻ അക്കാലത്തെ മുഴുവൻ സാഹിത്യ പ്രമുഖരെയും കരംസിൻ ആകർഷിച്ചു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തുക്കളായ ദിമിട്രിവ്, പെട്രോവ്, ഖെരാസ്കോവ്, ഡെർഷാവിൻ, എൽവോവ്, നെലെഡിൻസ്കി-മെലെറ്റ്‌സ്‌കി തുടങ്ങിയവർ. കരംസിൻ ലേഖനങ്ങൾ ഒരു പുതിയ സാഹിത്യ പ്രവണത ഉറപ്പിച്ചു - വൈകാരികത.

മോസ്കോ ജേർണലിന് 210 സ്ഥിരം വരിക്കാർ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇത് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഒരു ലക്ഷം പ്രചാരത്തിന് തുല്യമായിരുന്നു. മാത്രമല്ല, "കാലാവസ്ഥ ഉണ്ടാക്കിയവർ" മാസിക വായിച്ചു സാഹിത്യ ജീവിതംരാജ്യങ്ങൾ: വിദ്യാർത്ഥികൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, യുവ ഉദ്യോഗസ്ഥർ, വിവിധ സർക്കാർ ഏജൻസികളിലെ ചെറിയ ജീവനക്കാർ ("ആർക്കൈവൽ യുവാക്കൾ").

നോവിക്കോവിന്റെ അറസ്റ്റിനുശേഷം, മോസ്കോ ജേണലിന്റെ പ്രസാധകനോട് അധികാരികൾ ഗൗരവമായി താൽപ്പര്യപ്പെട്ടു. രഹസ്യ പര്യവേഷണത്തിലെ ചോദ്യം ചെയ്യലിൽ, അവർ ചോദിക്കുന്നു: നോവിക്കോവ് "റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയെ" വിദേശത്തേക്ക് "പ്രത്യേക അസൈൻമെന്റുമായി" അയച്ചോ? നോവിക്കോവൈറ്റ്സ് ഉയർന്ന മാന്യതയുള്ള ആളുകളായിരുന്നു, തീർച്ചയായും, കരംസിൻ കവചമായിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ സംശയങ്ങൾ കാരണം മാസിക നിർത്തേണ്ടിവന്നു.

1790 കളിൽ, കരംസിൻ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ പഞ്ചഭൂതങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - അഗ്ലയ (1794-1795), അയോണിഡെസ് (1796-1799). 1793-ൽ, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ മൂന്നാം ഘട്ടത്തിൽ യാക്കോബിൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്ഥാപിതമായപ്പോൾ, കരംസിനെ അതിന്റെ ക്രൂരതയാൽ ഞെട്ടിച്ചു, നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് തന്റെ മുൻ വീക്ഷണങ്ങളിൽ ചിലത് ഉപേക്ഷിച്ചു. സ്വേച്ഛാധിപത്യം മനുഷ്യരാശിക്ക് അഭിവൃദ്ധി കൈവരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ഗുരുതരമായ സംശയങ്ങൾ ഉണർത്തി. വിപ്ലവത്തെയും സമൂഹത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള എല്ലാ അക്രമാസക്തമായ വഴികളെയും അദ്ദേഹം നിശിതമായി അപലപിച്ചു. നിരാശയുടെയും മാരകതയുടെയും തത്ത്വചിന്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ കൃതികളിൽ വ്യാപിക്കുന്നു: "ബോൺഹോം ഐലൻഡ്" (1793) എന്ന കഥകൾ; "സിയറ മൊറേന" (1795); കവിതകൾ "വിഷാദം", "എ. എ. പ്ലെഷ്ചീവിനുള്ള സന്ദേശം" മുതലായവ.

ഈ കാലയളവിൽ, യഥാർത്ഥ സാഹിത്യ പ്രശസ്തി കരംസിനിലേക്ക് വരുന്നു.

ഫെഡോർ ഗ്ലിങ്ക: "1200 കേഡറ്റുകളിൽ, അപൂർവമായ ഒരാൾ ബോൺഹോം ദ്വീപിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പേജും ഹൃദയത്തിൽ ആവർത്തിച്ചില്ല".

മുമ്പ് പൂർണ്ണമായും ജനപ്രീതിയില്ലാത്ത എറാസ്റ്റ് എന്ന പേര് കുലീനമായ ലിസ്റ്റുകളിൽ കൂടുതലായി കാണപ്പെടുന്നു. പാവം ലിസയുടെ ആത്മാവിൽ വിജയകരവും വിജയിക്കാത്തതുമായ ആത്മഹത്യകളെക്കുറിച്ചുള്ള കിംവദന്തികൾ ഉണ്ട്. പ്രധാനപ്പെട്ട മോസ്കോ പ്രഭുക്കന്മാർ ഇതിനകം തന്നെ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നുവെന്ന് വിഷ സ്മരണികയായ വിഗൽ അനുസ്മരിക്കുന്നു. "ഏതാണ്ട് മുപ്പതു വയസ്സുള്ള ഒരു വിരമിച്ച ലെഫ്റ്റനന്റിന് തുല്യനെപ്പോലെ".

1794 ജൂലൈയിൽ, കരംസിന്റെ ജീവിതം ഏതാണ്ട് അവസാനിച്ചു: എസ്റ്റേറ്റിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, സ്റ്റെപ്പിയുടെ മരുഭൂമിയിൽ, കൊള്ളക്കാർ അവനെ ആക്രമിച്ചു. രണ്ട് നേരിയ മുറിവുകൾ ഏറ്റുവാങ്ങിയ കരംസിൻ അത്ഭുതകരമായി രക്ഷപ്പെട്ടു.

1801-ൽ, എസ്റ്റേറ്റിലെ അയൽവാസിയായ എലിസവേറ്റ പ്രൊട്ടസോവയെ അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ചു, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു - വിവാഹസമയത്ത് അവർ ഏകദേശം 13 വർഷമായി പരസ്പരം അറിയാമായിരുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ പരിഷ്കർത്താവ്

1790 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വർത്തമാനത്തെയും ഭാവിയെയും കുറിച്ച് കരംസിൻ ഗൗരവമായി ചിന്തിച്ചു. അവൻ ഒരു സുഹൃത്തിന് എഴുതുന്നു: “ഒരുപാട് വായിക്കുന്നതിന്റെ ആനന്ദം എനിക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു മാതൃഭാഷ. എഴുത്തുകാരിൽ നമ്മൾ ഇപ്പോഴും ദരിദ്രരാണ്. വായിക്കപ്പെടാൻ അർഹരായ നിരവധി കവികൾ നമുക്കുണ്ട്." തീർച്ചയായും, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും ഉണ്ടായിരുന്നു: ലോമോനോസോവ്, സുമരോക്കോവ്, ഫോൺവിസിൻ, ഡെർഷാവിൻ, എന്നാൽ ഒരു ഡസനിലധികം കാര്യമായ പേരുകൾ ഇല്ല. ഇത് കഴിവുകളെക്കുറിച്ചല്ലെന്ന് ആദ്യമായി മനസ്സിലാക്കിയവരിൽ ഒരാളാണ് കരംസിൻ - മറ്റേതൊരു രാജ്യത്തേക്കാളും റഷ്യയിൽ കഴിവുകൾ കുറവല്ല. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഏക സൈദ്ധാന്തികനായ എംവി സ്ഥാപിച്ച ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ കാലഹരണപ്പെട്ട പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് മാറാൻ കഴിയില്ല. ലോമോനോസോവ്.

ലോമോനോസോവ് നടത്തിയ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ പരിഷ്കരണവും അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച "മൂന്ന് ശാന്തത" എന്ന സിദ്ധാന്തവും പുരാതനത്തിൽ നിന്ന് പുതിയ സാഹിത്യത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചുമതലകൾ നിറവേറ്റി. ഭാഷയിലെ സാധാരണ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്സുകളുടെ ഉപയോഗം പൂർണ്ണമായും നിരസിക്കുന്നത് അപ്പോഴും അകാലവും അനുചിതവുമായിരുന്നു. എന്നാൽ കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ കീഴിൽ ആരംഭിച്ച ഭാഷയുടെ പരിണാമം സജീവമായി തുടർന്നു. ലോമോനോസോവ് നിർദ്ദേശിച്ച "മൂന്ന് ശാന്തതകൾ" തത്സമയ സംഭാഷണത്തെയല്ല, മറിച്ച് ഒരു സൈദ്ധാന്തിക എഴുത്തുകാരന്റെ രസകരമായ ചിന്തയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ സിദ്ധാന്തം പലപ്പോഴും രചയിതാക്കളെ ഒരു പ്രയാസകരമായ അവസ്ഥയിലാക്കുന്നു: അവർക്ക് കനത്തതും കാലഹരണപ്പെട്ടതുമായ സ്ലാവിക് പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടിവന്നു, അവിടെ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയിൽ അവർ വളരെക്കാലമായി മറ്റുള്ളവരാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, മൃദുവും കൂടുതൽ മനോഹരവുമാണ്. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ മതേതര സൃഷ്ടിയുടെ സാരാംശം മനസിലാക്കാൻ പള്ളി പുസ്തകങ്ങളിലും രേഖകളിലും ഉപയോഗിക്കുന്ന കാലഹരണപ്പെട്ട സ്ലാവിക് പദങ്ങളുടെ കൂമ്പാരങ്ങളിലൂടെ വായനക്കാരന് ചിലപ്പോൾ "ഭേദിക്കാൻ" കഴിഞ്ഞില്ല.

കരംസിൻ കൊണ്ടുവരാൻ തീരുമാനിച്ചു സാഹിത്യ ഭാഷസംഭാഷണത്തിലേക്ക്. അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്ന് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്സത്തിൽ നിന്ന് സാഹിത്യത്തെ കൂടുതൽ മോചിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. "അയോണിഡസ്" എന്ന പഞ്ചഭൂതത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: "വാക്കുകളുടെ ഒരു ഇടിമുഴക്കം നമ്മെ ബധിരരാക്കുന്നു, ഒരിക്കലും ഹൃദയത്തിൽ എത്തുന്നില്ല."

കരംസിൻ്റെ "പുതിയ ശൈലി" യുടെ രണ്ടാമത്തെ സവിശേഷത വാക്യഘടനയുടെ ലളിതവൽക്കരണമായിരുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ നീണ്ട കാലഘട്ടങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ പന്തീയോനിൽ, അദ്ദേഹം ദൃഢനിശ്ചയത്തോടെ പറഞ്ഞു: "ലോമോനോസോവിന്റെ ഗദ്യത്തിന് നമുക്ക് ഒരു മാതൃകയായി വർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല: അതിന്റെ നീണ്ട കാലഘട്ടങ്ങൾ മടുപ്പിക്കുന്നതാണ്, വാക്കുകളുടെ ക്രമീകരണം എല്ലായ്പ്പോഴും ചിന്തകളുടെ ഒഴുക്കിന് അനുസൃതമല്ല."

ലോമോനോസോവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ചെറുതും എളുപ്പത്തിൽ കാണാവുന്നതുമായ വാക്യങ്ങളിൽ എഴുതാൻ കരംസിൻ ശ്രമിച്ചു. ഇതൊരു നല്ല ശൈലിയുടെ മാതൃകയും സാഹിത്യത്തിൽ പിന്തുടരേണ്ട മാതൃകയുമാണ്.

കരംസിൻ്റെ മൂന്നാമത്തെ ഗുണം റഷ്യൻ ഭാഷയെ വിജയകരമായ നിരവധി നിയോളോജിസങ്ങളാൽ സമ്പുഷ്ടമാക്കുകയായിരുന്നു, അവ മുഖ്യധാരയിലേക്ക് ഉറച്ചുനിന്നു. പദാവലി. കരംസിൻ നിർദ്ദേശിച്ച പുതുമകളിൽ നമ്മുടെ കാലത്ത് "വ്യവസായം", "വികസനം", "ശുദ്ധീകരണം", "ഏകാഗ്രത", "സ്പർശനം", "വിനോദം", "മാനവികത", "പൊതുജനം", "സാധാരണ ഉപയോഗപ്രദമായത്" എന്നിങ്ങനെ പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്ന പദങ്ങളുണ്ട്. ", "സ്വാധീനം" കൂടാതെ മറ്റു പലതും.

നിയോലോജിസങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, കരംസിൻ പ്രധാനമായും ട്രേസിംഗ് രീതി ഉപയോഗിച്ചു ഫ്രഞ്ച് വാക്കുകൾ: "രസകരമായ" എന്നതിൽ നിന്ന് "രസകരമായ", "റഫീനിൽ" നിന്ന് "ശുദ്ധീകരിച്ചത്", "വികസനത്തിൽ" നിന്ന് "വികസനം", "ടച്ച്" എന്നതിൽ നിന്ന് "സ്പർശിക്കുക".

പെട്രൈൻ കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിരവധി വിദേശ പദങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് നമുക്കറിയാം, എന്നാൽ ഭൂരിഭാഗവും അവ സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ ഇതിനകം നിലവിലിരുന്നതും ആവശ്യമില്ലാത്തതുമായ പദങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. കൂടാതെ, ഈ വാക്കുകൾ പലപ്പോഴും അസംസ്കൃത രൂപത്തിലാണ് എടുത്തിരുന്നത്, അതിനാൽ അവ വളരെ ഭാരമേറിയതും വിചിത്രവുമായിരുന്നു (“കോട്ട” എന്നതിനുപകരം “ഫോർട്ടെസിയ”, “വിജയം” എന്നതിന് പകരം “വിജയം” മുതലായവ). കരംസിൻ, നേരെമറിച്ച്, വിദേശ പദങ്ങൾക്ക് ഒരു റഷ്യൻ അവസാനം നൽകാൻ ശ്രമിച്ചു, റഷ്യൻ വ്യാകരണത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളുമായി അവയെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നു: "ഗൌരവമായ", "ധാർമ്മിക", "സൗന്ദര്യം", "പ്രേക്ഷകർ", "ഐക്യം", "ഉത്സാഹം" മുതലായവ.

തന്റെ പരിഷ്കരണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, കരംസിൻ വിദ്യാസമ്പന്നരുടെ സജീവമായ സംഭാഷണത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ വിജയത്തിന്റെ താക്കോൽ ഇതായിരുന്നു - അദ്ദേഹം എഴുതുന്നത് ശാസ്ത്രീയ ഗ്രന്ഥങ്ങളല്ല, മറിച്ച് യാത്രാ കുറിപ്പുകൾ("ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ"), വികാരാധീനമായ കഥകൾ ("ബോൺഹോം ദ്വീപ്", "പാവം ലിസ"), കവിതകൾ, ലേഖനങ്ങൾ, ഫ്രഞ്ച്, ഇംഗ്ലീഷ്, ജർമ്മൻ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.

"അർസമാസ്", "സംഭാഷണം"

ആധുനിക കരംസിൻ എന്ന യുവ എഴുത്തുകാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിവർത്തനത്തെ പൊട്ടിത്തെറിച്ച് അംഗീകരിക്കുകയും മനസ്സോടെ അവനെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്തതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. എന്നാൽ, ഏതൊരു പരിഷ്കർത്താവിനെയും പോലെ, കരംസിനും ഉറച്ച എതിരാളികളും യോഗ്യരായ എതിരാളികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

കരംസിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര എതിരാളികളുടെ തലയിൽ എ.എസ്. ഷിഷ്കോവ് (1774-1841) - അഡ്മിറൽ, ദേശസ്നേഹി, അക്കാലത്തെ അറിയപ്പെടുന്ന രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ. ഒരു പഴയ വിശ്വാസി, ലോമോനോസോവിന്റെ ഭാഷയുടെ ആരാധകൻ, ഷിഷ്കോവ് ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ ഒരു ക്ലാസിക്കായിരുന്നു. എന്നാൽ ഈ കാഴ്ചപ്പാടിന് അത്യാവശ്യമായ റിസർവേഷനുകൾ ആവശ്യമാണ്. കരംസിൻ യൂറോപ്പിസത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഷിഷ്കോവ് സാഹിത്യത്തിന്റെ ദേശീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം മുന്നോട്ടുവച്ചു - ക്ലാസിക്കസത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഒരു റൊമാന്റിക് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടയാളം. ഷിഷ്കോവും ചേർന്നിരുന്നുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു റൊമാന്റിക്സ്, എന്നാൽ പുരോഗമനപരമല്ല, യാഥാസ്ഥിതിക ദിശ. പിൽക്കാല സ്ലാവോഫിലിസത്തിന്റെയും പോച്ച്വെനിസത്തിന്റെയും ഒരുതരം മുന്നോടിയായാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുക.

1803-ൽ, ഷിഷ്കോവ് റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പഴയതും പുതിയതുമായ ശൈലിയെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രഭാഷണം നടത്തി. യൂറോപ്യൻ വിപ്ലവകരമായ തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ പ്രലോഭനത്തിന് വഴങ്ങിയതിന് അദ്ദേഹം "കരംസിനിസ്റ്റുകളെ" നിന്ദിക്കുകയും വാമൊഴി നാടോടി കലകളിലേക്കും ജനപ്രിയ പ്രാദേശിക ഭാഷയിലേക്കും ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് പുസ്തക പഠനത്തിലേക്കും സാഹിത്യത്തെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ വാദിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഷിഷ്കോവ് ഒരു ഫിലോളജിസ്റ്റ് ആയിരുന്നില്ല. ഒരു അമേച്വർ എന്ന നിലയിലാണ് അദ്ദേഹം സാഹിത്യത്തിന്റെയും റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും പ്രശ്‌നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തത്, അതിനാൽ കരംസിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ പിന്തുണക്കാർക്കുമെതിരായ അഡ്മിറൽ ഷിഷ്‌കോവിന്റെ ആക്രമണങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ശാസ്ത്രീയമായി അടിസ്ഥാനരഹിതവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമല്ല. കരംസിൻ ഭാഷാ പരിഷ്കരണം ഷിഷ്കോവിന് തോന്നി, യോദ്ധാവും പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകനും, ദേശസ്നേഹവും മതവിരുദ്ധനുമായ: "ഭാഷ ഒരു ജനതയുടെ ആത്മാവാണ്, ധാർമ്മികതയുടെ കണ്ണാടിയാണ്, ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സൂചകമാണ്, പ്രവൃത്തികൾക്ക് ഇടവിടാത്ത സാക്ഷിയാണ്. ഹൃദയങ്ങളിൽ വിശ്വാസമില്ലാത്തിടത്ത് നാവിൽ ഭക്തിയുണ്ടാകില്ല. പിതൃരാജ്യത്തോട് സ്നേഹമില്ലാത്തിടത്ത് ഭാഷ ആഭ്യന്തര വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല..

ക്രൂരതകൾ ("യുഗം", "സമരത്വം", "ദുരന്തം") ഉപയോഗിച്ചതിന് ഷിഷ്കോവ് കരംസിനെ നിന്ദിച്ചു, നിയോജിസങ്ങൾ അവനെ വെറുപ്പിച്ചു ("വിപ്ലവം" എന്ന വാക്കിന്റെ വിവർത്തനമായി "അട്ടിമറി"), കൃത്രിമ വാക്കുകൾ അവന്റെ ചെവി മുറിച്ചു: "ഭാവി" , "തയ്യാറ്" തുടങ്ങിയവ.

ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനം ഉചിതവും കൃത്യവുമായിരുന്നുവെന്ന് സമ്മതിക്കണം.

"കരംസിനിസ്റ്റുകളുടെ" സംസാരത്തിന്റെ ഒളിച്ചോട്ടവും സൗന്ദര്യാത്മക സ്വാധീനവും വളരെ വേഗം കാലഹരണപ്പെടുകയും സാഹിത്യ ഉപയോഗത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുകയും ചെയ്തു. ഷിഷ്കോവ് അവർക്കായി പ്രവചിച്ചത് കൃത്യമായി ഈ ഭാവിയാണ്, "യാത്ര എന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആവശ്യമായിത്തീർന്നപ്പോൾ" എന്ന പ്രയോഗത്തിന് പകരം ഒരാൾക്ക് ലളിതമായി പറയാം: "ഞാൻ യാത്രയിൽ പ്രണയത്തിലായപ്പോൾ"; പരിഷ്കൃതവും പാരഫ്രേസ് ചെയ്തതുമായ പ്രസംഗം "ഗ്രാമീണ ഓറിഡുകളുടെ വർണ്ണാഭമായ ജനക്കൂട്ടം ഇരുണ്ട തൊലിയുള്ള ഉരഗ ഫറവോൻമാരുടെ കൂട്ടം കൂടിച്ചേരുന്നു" എന്നതിന് പകരം "ജിപ്സികൾ ഗ്രാമീണ പെൺകുട്ടികളുടെ നേരെ പോകുന്നു" മുതലായവ മനസ്സിലാക്കാവുന്ന പദപ്രയോഗം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാം.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യ ചുവടുകൾ ഷിഷ്കോവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളും സ്വീകരിച്ചു, ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിന്റെ കഥ ആവേശത്തോടെ പഠിച്ചു, നാടോടിക്കഥകൾ പഠിച്ചു, റഷ്യയും സ്ലാവിക് ലോകവും തമ്മിലുള്ള അനുരഞ്ജനത്തിന് വാദിച്ചു, "സ്ലൊവേനിയൻ" അക്ഷരത്തിന്റെ സംയോജനത്തിന്റെ ആവശ്യകത തിരിച്ചറിഞ്ഞു. പൊതു ഭാഷ.

വിവർത്തകനായ കരംസിനുമായുള്ള തർക്കത്തിൽ, ഷിഷ്കോവ് ഓരോ ഭാഷയുടെയും "ഇഡിയൊമാറ്റിസിറ്റി", അതിന്റെ പദസമുച്ചയ സംവിധാനങ്ങളുടെ അതുല്യമായ മൗലികത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഗൗരവമേറിയ വാദം മുന്നോട്ട് വച്ചു, ഇത് ഒരു ചിന്തയോ യഥാർത്ഥ സെമാന്റിക് അർത്ഥമോ ഒരു ഭാഷയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാക്കുന്നു. . ഉദാഹരണത്തിന്, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഫ്രഞ്ചിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ, "പഴയ നിറകണ്ണുകളോടെ" എന്ന പ്രയോഗം നഷ്ടപ്പെടും ആലങ്കാരിക അർത്ഥംകൂടാതെ "കാര്യം തന്നെ അർത്ഥമാക്കുന്നു, എന്നാൽ മെറ്റാഫിസിക്കൽ അർത്ഥത്തിൽ അതിന് അർത്ഥ വൃത്തമില്ല."

കരംസിൻസ്കായയെ ധിക്കരിച്ച്, ഷിഷ്കോവ് റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സ്വന്തം പരിഷ്കരണം നിർദ്ദേശിച്ചു. നമ്മുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ അപ്രത്യക്ഷമായ ആശയങ്ങളും വികാരങ്ങളും ഫ്രഞ്ചിന്റെ വേരുകളിൽ നിന്നല്ല, റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിന്ന് രൂപപ്പെട്ട പുതിയ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നിർണ്ണയിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു. പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്. കരംസിൻ "സ്വാധീനത്തിന്" പകരം "സ്വാധീനം", "വികസനം" - "സസ്യങ്ങൾ", "നടൻ" - "നടൻ", "വ്യക്തിത്വം" എന്നിവയ്ക്ക് പകരം "യാനോസ്റ്റ്", "നനഞ്ഞ ഷൂസ്" എന്നിവയ്ക്ക് പകരം "" നിർദ്ദേശിച്ചു. "maze" എന്നതിനുപകരം galoshes", "wandering" എന്നിവ. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്ക കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും വേരൂന്നിയില്ല.

റഷ്യൻ ഭാഷയോടുള്ള ഷിഷ്കോവിന്റെ തീവ്രമായ സ്നേഹം തിരിച്ചറിയാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്; വിദേശത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം, പ്രത്യേകിച്ച് ഫ്രഞ്ച്, റഷ്യയിൽ വളരെയധികം പോയെന്ന് സമ്മതിക്കാൻ കഴിയില്ല. ആത്യന്തികമായി, ഇത് സാധാരണക്കാരായ കർഷകരുടെ ഭാഷ സാംസ്കാരിക വിഭാഗങ്ങളുടെ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാകാൻ തുടങ്ങി. പക്ഷേ, ഭാഷയുടെ പരിണാമത്തിന്റെ ആരംഭത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയയെ തടയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്ന വസ്തുത ആർക്കും തള്ളിക്കളയാനാവില്ല. ഷിഷ്‌കോവ് നിർദ്ദേശിച്ച അക്കാലത്ത് കാലഹരണപ്പെട്ട പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ നിർബന്ധിതമായി മടങ്ങുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു: "സെയ്ൻ", "യുബോ", "ലൈക്ക്", "ലൈക്ക്" തുടങ്ങിയവ.

ഷിഷ്‌കോവിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളുടെയും ആരോപണങ്ങളോട് കരംസിൻ പ്രതികരിച്ചില്ല, അവർ അസാധാരണമായ ഭക്തിയും ദേശസ്‌നേഹവുമായ വികാരങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഉറച്ചു മനസ്സിലാക്കി. തുടർന്ന്, കരംസിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭരായ പിന്തുണക്കാരും (വ്യാസെംസ്കി, പുഷ്കിൻ, ബത്യുഷ്കോവ്) "അവരുടെ വേരുകളിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടതിന്റെ" ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും അവരുടെ സ്വന്തം ചരിത്രത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും "ഷിഷ്കോവുകളുടെ" വളരെ വിലപ്പെട്ട സൂചന പിന്തുടർന്നു. എന്നാൽ പിന്നീട് അവർക്ക് പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

പാഫോസും എ.എസ്സിന്റെ തീവ്രമായ ദേശസ്നേഹവും. ഷിഷ്കോവ് നിരവധി എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ സഹതാപം ഉണർത്തി. ഷിഷ്കോവ്, ജി.ആർ. ഡെർഷാവിനുമായി ചേർന്ന്, ഒരു ചാർട്ടറും സ്വന്തം ജേണലുമായി "റഷ്യൻ വേഡ് ലവേഴ്സ് സംഭാഷണം" (1811) എന്ന സാഹിത്യ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, പി.എ.കാറ്റെനിൻ, ഐ.എ. ക്രൈലോവ്, പിന്നീട് വി. "സംഭാഷണങ്ങൾ ..." എന്ന നാടകത്തിലെ സജീവ പങ്കാളികളിൽ ഒരാൾ "ന്യൂ സ്റ്റേൺ" എന്ന കോമഡിയിലെ നാടകകൃത്ത് എ.എ. ഷഖോവ്സ്‌കോയ് കരംസിനെ നിന്ദ്യമായി പരിഹസിച്ചു, കൂടാതെ "എ ലെസൺ ഫോർ കോക്വെറ്റ്സ് അല്ലെങ്കിൽ ലിപെറ്റ്സ്ക് വാട്ടേഴ്‌സ്" എന്ന കോമഡിയിൽ "ബല്ലേഡ് പ്ലെയറിന്റെ മുഖത്ത്. " ഫിയൽകിൻ V. A Zhukovsky യുടെ ഒരു പാരഡി ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു.

ഇത് കരംസിൻ സാഹിത്യ അധികാരത്തെ പിന്തുണച്ച യുവാക്കളിൽ നിന്ന് സൗഹൃദപരമായ തിരിച്ചടിക്ക് കാരണമായി. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov എന്നിവർ ഷാഖോവ്‌സ്‌കിയെയും സംഭാഷണത്തിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്‌ത നിരവധി രസകരമായ ലഘുലേഖകൾ രചിച്ചു. ദി വിഷൻ ഇൻ അർസാമാസ് ടവേണിൽ, ബ്ലൂഡോവ് കരംസിൻ, സുക്കോവ്സ്കി എന്നിവരുടെ യുവ പ്രതിരോധക്കാരുടെ സർക്കിളിന് "അജ്ഞാത അർസാമാസ് എഴുത്തുകാരുടെ സമൂഹം" അല്ലെങ്കിൽ ലളിതമായി "അർസാമാസ്" എന്ന പേര് നൽകി.

IN സംഘടനാ ഘടന 1815 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ ഈ സമൂഹത്തിൽ, ഗൗരവമേറിയ "സംഭാഷണത്തിന്റെ ..." എന്ന പാരഡിയുടെ സന്തോഷകരമായ ആത്മാവ് ഭരിച്ചു. ഔദ്യോഗിക പോംപോസിറ്റി, ലാളിത്യം, സ്വാഭാവികത, തുറന്ന മനസ്സ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, തമാശകൾക്കും ഗെയിമുകൾക്കും ധാരാളം ഇടം നൽകി.

"സംഭാഷണങ്ങൾ ..." എന്ന ഔദ്യോഗിക ആചാരത്തെ പാരഡി ചെയ്തുകൊണ്ട്, "അർസമാസിൽ" ചേരുമ്പോൾ, എല്ലാവർക്കും "സംഭാഷണങ്ങൾ ..." അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ അക്കാദമിയിലെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന അംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരുടെ "മരിച്ച" മുൻഗാമിയോട് ഒരു "ശവസംസ്കാര പ്രസംഗം" വായിക്കേണ്ടി വന്നു. ഓഫ് സയൻസസ് (കൗണ്ട് ഡി.ഐ. ഖ്വോസ്റ്റോവ്, എസ്. എ. ഷിറിൻസ്കി-ഷിഖ്മതോവ്, എ. എസ്. ഷിഷ്കോവ്, മുതലായവ). "ശവകുടീര പ്രസംഗങ്ങൾ" സാഹിത്യ സമരത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായിരുന്നു: അവ പാരഡി ചെയ്തു ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങൾ, "സംഭാഷകരുടെ" കാവ്യാത്മക സൃഷ്ടികളുടെ ശൈലിയിലുള്ള പുരാവസ്തുവിനെ പരിഹസിച്ചു. സമൂഹത്തിന്റെ മീറ്റിംഗുകളിൽ, റഷ്യൻ കവിതയുടെ നർമ്മ ശൈലികൾ ഉയർത്തി, എല്ലാത്തരം ഔദ്യോഗിക അധികാരങ്ങൾക്കെതിരെയും ധീരവും ദൃഢവുമായ പോരാട്ടം നടത്തി, ഏതെങ്കിലും പ്രത്യയശാസ്ത്ര കൺവെൻഷനുകളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ നിന്ന് മുക്തനായ ഒരു സ്വതന്ത്ര റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ രൂപപ്പെട്ടു. പി.എ.വ്യാസെംസ്‌കി സംഘാടകരിലും സമൂഹത്തിലെ സജീവ പങ്കാളികളിലൊരാളാണെങ്കിലും, പ്രായപൂർത്തിയായ വർഷങ്ങൾതന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുടെ (പ്രത്യേകിച്ച്, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന സാഹിത്യ എതിരാളികളുടെ "ശവസംസ്കാര" ചടങ്ങുകൾ) യുവാക്കളുടെ കുസൃതികളെയും അചഞ്ചലതയെയും അപലപിച്ചു, അദ്ദേഹം "അർസമാസിനെ" "സാഹിത്യ സൗഹൃദത്തിന്റെയും പരസ്പര സൃഷ്ടിപരമായ പഠനത്തിന്റെയും" വിദ്യാലയം എന്ന് ശരിയായി വിളിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ അർസാമാസ്, ബെസെഡ സൊസൈറ്റികൾ സാഹിത്യ ജീവിതത്തിന്റെയും സാമൂഹിക സമരത്തിന്റെയും കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറി. "അർസമാസിൽ" സുക്കോവ്സ്കി (അപരനാമം - സ്വെറ്റ്‌ലാന), വ്യാസെംസ്കി (അസ്മോഡിയസ്), പുഷ്കിൻ (ക്രിക്കറ്റ്), ബത്യുഷ്കോവ് (അക്കില്ലസ്) തുടങ്ങിയ പ്രശസ്തരായ ആളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

1816-ൽ ഡെർഷാവിന്റെ മരണശേഷം ബെസെഡ പിരിഞ്ഞു. പ്രധാന എതിരാളിയെ നഷ്ടപ്പെട്ട അർസാമാസ് 1818 ആയപ്പോഴേക്കും ഇല്ലാതായി.

അങ്ങനെ, 1790 കളുടെ മധ്യത്തോടെ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പുതിയ പേജ് മാത്രമല്ല, പൊതുവെ റഷ്യൻ ഫിക്ഷനും തുറന്ന റഷ്യൻ സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ അംഗീകൃത തലവനായി കരംസിൻ മാറി. മുമ്പ് ഫ്രഞ്ച് നോവലുകളും പ്രബുദ്ധരുടെ കൃതികളും മാത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന റഷ്യൻ വായനക്കാർ, ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെയും പാവപ്പെട്ട ലിസയുടെയും കത്തുകൾ ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും കവികളും (“സംഭാഷകരും” “അർസാമാസും”) എഴുതേണ്ടത് സാധ്യമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. അവരുടെ മാതൃഭാഷയിൽ.

കരംസിനും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനും: ശക്തിയുള്ള ഒരു സിംഫണി?

1802 - 1803 ൽ കരംസിൻ വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പി എന്ന ജേണൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അത് സാഹിത്യത്തിലും രാഷ്ട്രീയത്തിലും ആധിപത്യം പുലർത്തി. പ്രധാനമായും ഷിഷ്കോവുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ കാരണം വിമർശന ലേഖനങ്ങൾകരംസിൻ, റഷ്യൻ സാഹിത്യം ദേശീയമായി യഥാർത്ഥമായ ഒന്നായി രൂപീകരിക്കുന്നതിന് ഒരു പുതിയ സൗന്ദര്യാത്മക പരിപാടി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഷിഷ്‌കോവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ താക്കോൽ കരംസിൻ കണ്ടത് ആചാരപരമായ പ്രാചീനതയോടും മതപരതയോടും ചേർന്നല്ല, മറിച്ച് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങളിലാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ചിത്രം "മാർഫ പോസാഡ്നിറ്റ്സ അല്ലെങ്കിൽ നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ കീഴടക്കൽ" എന്ന കഥയാണ്.

1802-1803 ലെ തന്റെ രാഷ്ട്രീയ ലേഖനങ്ങളിൽ, കരംസിൻ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, സർക്കാരിന് ശുപാർശകൾ നൽകി, അതിൽ പ്രധാനം സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സമൃദ്ധിയുടെ പേരിൽ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രബുദ്ധതയായിരുന്നു.

ഈ ആശയങ്ങൾ പൊതുവെ കാതറിൻ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ ചെറുമകനായ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിക്ക് അടുത്തായിരുന്നു, ഒരു കാലത്ത് "പ്രബുദ്ധമായ രാജവാഴ്ച", അധികാരികളും യൂറോപ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള സമ്പൂർണ്ണ സിംഫണി എന്നിവയും സ്വപ്നം കണ്ടു. 1801 മാർച്ച് 11 ന് നടന്ന അട്ടിമറിക്കും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിനും കരംസിൻ നൽകിയ പ്രതികരണം "കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ ചരിത്രപരമായ സ്തുതി" (1802) ആയിരുന്നു, അവിടെ റഷ്യയിലെ രാജവാഴ്ചയുടെ സത്തയെക്കുറിച്ചും കടമകളെക്കുറിച്ചും കരംസിൻ തന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. രാജാവിന്റെയും പ്രജകളുടെയും. യുവ രാജാവിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമെന്ന നിലയിൽ "സ്തുതിഗീതം" പരമാധികാരി അംഗീകരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് അനുകൂലമായി ലഭിച്ചു. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ, വ്യക്തമായും, കരംസിൻ ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, ഒരു മഹത്തായ രാജ്യം അതിന്റെ മഹത്തായ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് ഓർക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ചക്രവർത്തി ശരിയായി തീരുമാനിച്ചു. നിങ്ങൾക്ക് ഓർമ്മയില്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് പുതിയത് സൃഷ്ടിക്കുക ...

1803-ൽ, സാറിന്റെ അധ്യാപകനായ എം.എൻ.മുരവിയോവ് മുഖേന, ഒരു കവി, ചരിത്രകാരൻ, അധ്യാപകൻ, അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും വിദ്യാസമ്പന്നരിൽ ഒരാളായ എൻ.എം. 2,000 റൂബിൾ പെൻഷനോടെ കരംസിൻ കോടതി ചരിത്രകാരൻ എന്ന ഔദ്യോഗിക പദവി ലഭിച്ചു. (പിന്നീട് ഒരു വർഷം 2,000 റുബിളിന്റെ പെൻഷൻ, റാങ്ക് പട്ടിക പ്രകാരം, ഒരു ജനറലിനേക്കാൾ താഴ്ന്ന റാങ്കുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു). പിന്നീട്, കരംസിൻ തന്നെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് ഐ.വി. കിറീവ്സ്കി മുറാവിയോവിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: "ആർക്കറിയാം, ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തനീയവും ഊഷ്മളവുമായ സഹായമില്ലാതെ, കരംസിൻ തന്റെ മഹത്തായ പ്രവൃത്തി പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല."

1804-ൽ, കരംസിൻ പ്രായോഗികമായി സാഹിത്യ, പ്രസിദ്ധീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയും "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു, അതിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ദിവസാവസാനം വരെ പ്രവർത്തിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലൂടെ എം.എൻ. മുറാവിയോവ് ചരിത്രകാരന് മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്തതും "രഹസ്യ" വസ്തുക്കളും ലഭ്യമാക്കി, അദ്ദേഹത്തിന് ലൈബ്രറികളും ആർക്കൈവുകളും തുറന്നു. ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് ജോലിക്ക് അത്തരം അനുകൂല സാഹചര്യങ്ങൾ മാത്രമേ സ്വപ്നം കാണാൻ കഴിയൂ. അതിനാൽ, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" ഒരു "ശാസ്ത്രീയ നേട്ടം" ആയി സംസാരിക്കാൻ N.M. കരംസിൻ, പൂർണ്ണമായും ന്യായമല്ല. കോടതി ചരിത്രകാരൻ സേവനത്തിലായിരുന്നു, അയാൾക്ക് പണം നൽകുന്ന ജോലി മനസ്സാക്ഷിപൂർവം ചെയ്തു. അതനുസരിച്ച്, ഉപഭോക്താവിന് നിലവിൽ ആവശ്യമുള്ള അത്തരമൊരു കഥ അദ്ദേഹത്തിന് എഴുതേണ്ടിവന്നു, അതായത് സാർ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ, തന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ യൂറോപ്യൻ ലിബറലിസത്തോട് അനുഭാവം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ പഠനങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, 1810 ആയപ്പോഴേക്കും കരംസിൻ സ്ഥിരമായ യാഥാസ്ഥിതികനായി. ഈ കാലയളവിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളുടെ സംവിധാനം ഒടുവിൽ രൂപപ്പെട്ടു. ഭരണകൂട ധർമ്മത്തിലും കർശനമായ നിയന്ത്രണത്തിലും വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യ നിഷേധത്തിലും അധിഷ്ഠിതമായ ആദർശ സാമൂഹിക ക്രമമായ "പ്ലാറ്റോണിക് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ദി സേജസ്" നെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് എന്ന് കരുതിയാൽ മാത്രമേ താൻ "ഹൃദയത്തിൽ റിപ്പബ്ലിക്കൻ" ആണെന്നുള്ള കരംസിൻ പ്രസ്താവനകൾ വേണ്ടത്ര വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയൂ. .. 1810 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കരംസിൻ തന്റെ ബന്ധു കൗണ്ട് എഫ്വി റോസ്റ്റോപ്ചിൻ മുഖേന മോസ്കോയിൽ "യാഥാസ്ഥിതിക പാർട്ടി" യുടെ നേതാവിനെ കോടതിയിൽ കണ്ടുമുട്ടി - ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എകറ്റെറിന പാവ്ലോവ്ന (അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ സഹോദരി) കൂടാതെ ത്വെറിലെ അവളുടെ വസതി നിരന്തരം സന്ദർശിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസിന്റെ സലൂൺ ലിബറൽ-വെസ്റ്റേൺ കോഴ്‌സിനെതിരായ യാഥാസ്ഥിതിക എതിർപ്പിന്റെ കേന്ദ്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇത് എംഎം സ്‌പെറാൻസ്‌കിയുടെ രൂപത്താൽ വ്യക്തിപരമാക്കി. ഈ സലൂണിൽ, കരംസിൻ തന്റെ "ചരിത്രം ..." എന്നതിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ വായിച്ചു, അതേ സമയം അദ്ദേഹം തന്റെ രക്ഷാധികാരികളിൽ ഒരാളായി മാറിയ ഡോവഗർ മരിയ ഫിയോഡോറോവ്നയെ കണ്ടുമുട്ടി.

1811-ൽ, ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസിന്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, എകറ്റെറിന പാവ്ലോവ്ന കരംസിൻ ഒരു കുറിപ്പ് എഴുതി: “പുരാതനവും പുതിയ റഷ്യഅതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ, സിവിൽ ബന്ധങ്ങളിൽ", അതിൽ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം വിവരിക്കുകയും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളുടെയും നയങ്ങളെ നിശിതമായി വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു: പോൾ I, കാതറിൻ II, പീറ്റർ I. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, കുറിപ്പ് ഒരിക്കലും പൂർണ്ണമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടില്ല കൂടാതെ കൈയെഴുത്തു ലിസ്റ്റുകളിൽ മാത്രം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, കരംസിൻ തന്റെ സന്ദേശത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച ചിന്തകൾ എംഎം സ്പെറാൻസ്കിയുടെ പരിഷ്കാരങ്ങളോടുള്ള അങ്ങേയറ്റം യാഥാസ്ഥിതിക പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതികരണമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. കർഷകരുടെ വിമോചനത്തിന്റെയും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ സർക്കാർ സ്വീകരിച്ച മറ്റ് ലിബറൽ നടപടികളുടെയും എതിരാളിയായ ഒരു "പ്രതിലോമകാരി" എന്ന് ലേഖകനെ തന്നെ മുദ്രകുത്തി.

എന്നിരുന്നാലും, ആദ്യം പൂർണ്ണ പ്രസിദ്ധീകരണം 1988-ലെ കുറിപ്പുകൾ, യു.എം. ലോട്ട്മാൻ അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കം വെളിപ്പെടുത്തി. ഈ രേഖയിൽ, മുകളിൽ നിന്ന് നടപ്പിലാക്കിയ തയ്യാറാകാത്ത ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് പരിഷ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് കരംസിൻ ന്യായമായ വിമർശനം നടത്തി. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനെ പ്രശംസിക്കുമ്പോൾ, കുറിപ്പിന്റെ രചയിതാവ് തന്റെ ഉപദേശകരെ ആക്രമിക്കുന്നു, തീർച്ചയായും, ഭരണഘടനാ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കായി നിലകൊണ്ട സ്പെറാൻസ്കിയെ പരാമർശിക്കുന്നു. പരാമർശങ്ങളോടെ കരംസിൻ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ വിശദമായി എടുക്കുന്നു ചരിത്രപരമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ, റഷ്യ ചരിത്രപരമായോ രാഷ്ട്രീയമായോ സെർഫോം നിർത്തലാക്കുന്നതിനും ഭരണഘടന പ്രകാരം സ്വേച്ഛാധിപത്യ രാജവാഴ്ചയെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനും തയ്യാറല്ലെന്ന് സാറിനോട് തെളിയിക്കാൻ (യൂറോപ്യൻ ശക്തികളുടെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്). അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില വാദങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഭൂമിയില്ലാത്ത കർഷകരെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ഉപയോഗശൂന്യത, റഷ്യയിലെ ഭരണഘടനാ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ അസാധ്യത) ഇന്നും തികച്ചും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതും ചരിത്രപരമായി ശരിയുമാണ്.

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു അവലോകനവും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനവും, കുറിപ്പിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക, യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ അധികാരമെന്ന നിലയിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ സമഗ്രവും യഥാർത്ഥവും സങ്കീർണ്ണവുമായ സൈദ്ധാന്തിക ആശയം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

അതേ സമയം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം അല്ലെങ്കിൽ ഏകപക്ഷീയത എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് "യഥാർത്ഥ സ്വേച്ഛാധിപത്യം" തിരിച്ചറിയാൻ കരംസിൻ വിസമ്മതിച്ചു. മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അത്തരം വ്യതിയാനങ്ങൾ ആകസ്മികമായി സംഭവിച്ചതാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു (ഇവാൻ IV ദി ടെറിബിൾ, പോൾ I) "ജ്ഞാനി", "സദ്ഗുണമുള്ള" രാജവാഴ്ചയുടെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ നിഷ്ക്രിയത്വത്താൽ പെട്ടെന്ന് ഇല്ലാതാക്കപ്പെട്ടു. മൂർച്ചയുള്ള ദുർബലപ്പെടുത്തലും പോലും കേസുകളിൽ മൊത്തം അഭാവംപരമോന്നത ഭരണകൂടവും സഭാ അധികാരികളും (ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ കാലത്ത്), ഈ ശക്തമായ പാരമ്പര്യം, ഒരു ചെറിയ ചരിത്ര കാലയളവിനുള്ളിൽ, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. സ്വേച്ഛാധിപത്യം "റഷ്യയുടെ പല്ലാഡിയം" ആയിരുന്നു. പ്രധാന കാരണംഅതിന്റെ ശക്തിയും സമൃദ്ധിയും. അതിനാൽ, റഷ്യയിലെ രാജവാഴ്ചയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ, കരംസിൻ അനുസരിച്ച്, ഭാവിയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നു. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്നതിലേക്കല്ല, അതിന്റെ പരമാവധി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്ന നിയമനിർമ്മാണത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിലും ശരിയായ നയം മാത്രമേ അവയ്ക്ക് അനുബന്ധമായി നൽകേണ്ടതായിരുന്നു. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ച് അത്തരമൊരു ധാരണയോടെ, അത് പരിമിതപ്പെടുത്താനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിനും റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കും എതിരായ കുറ്റകൃത്യമായിരിക്കും.

തുടക്കത്തിൽ, കരംസിന്റെ കുറിപ്പ് യുവ ചക്രവർത്തിയെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിമർശിക്കുന്നത് ഇഷ്ടമല്ല. ഈ കുറിപ്പിൽ, ചരിത്രകാരൻ സ്വയം തെളിയിച്ചു, കൂടാതെ റോയലിസ്റ്റ് ക്യൂ ലെ റോയി (രാജാവിനേക്കാൾ വലിയ രാജകീയവാദി). എന്നിരുന്നാലും, പിന്നീട് കരംസിൻ അവതരിപ്പിച്ച "റഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിലേക്കുള്ള" ഉജ്ജ്വലമായ ഗാനം അതിന്റെ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. 1812 ലെ യുദ്ധത്തിനുശേഷം, നെപ്പോളിയന്റെ വിജയിയായ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ തന്റെ ലിബറൽ പദ്ധതികളിൽ പലതും വെട്ടിക്കുറച്ചു: സ്പെറാൻസ്കിയുടെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ പൂർത്തിയായില്ല, ഭരണഘടനയും സ്വേച്ഛാധിപത്യം പരിമിതപ്പെടുത്തുക എന്ന ആശയവും ഭാവി ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ മനസ്സിൽ മാത്രം തുടർന്നു. ഇതിനകം 1830-കളിൽ, കരാംസിൻ ആശയം യഥാർത്ഥത്തിൽ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം രൂപീകരിച്ചു, ഇത് കൗണ്ട് എസ്. യുവറോവിന്റെ (യാഥാസ്ഥിതിക-സ്വേച്ഛാധിപത്യ-രാഷ്ട്രീയം) "ഔദ്യോഗിക ദേശീയതയുടെ സിദ്ധാന്തം" നിയുക്തമാക്കി.

"ചരിത്രം ..." യുടെ ആദ്യ 8 വാല്യങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, കരംസിൻ മോസ്കോയിൽ താമസിച്ചു, അവിടെ നിന്ന് ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എകറ്റെറിന പാവ്ലോവ്നയിലേക്കും ടവറിലേക്കും അദ്ദേഹം യാത്ര ചെയ്തു. നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, ഫ്രഞ്ചുകാർ മോസ്കോ അധിനിവേശ സമയത്ത്. 1804-ൽ കരംസിൻ വിവാഹം കഴിച്ച അവിഹിത മകളായ എകറ്റെറിന ആൻഡ്രീവ്നയുടെ അവിഹിത മകളായ ആൻഡ്രി ഇവാനോവിച്ച് വ്യാസെംസ്‌കി രാജകുമാരന്റെ എസ്റ്റേറ്റായ ഒസ്തഫിയേവിലാണ് അദ്ദേഹം സാധാരണയായി വേനൽക്കാലം ചെലവഴിച്ചത്. (കരംസിന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ എലിസവേറ്റ ഇവാനോവ്ന പ്രൊട്ടസോവ 1802-ൽ മരിച്ചു).

കരംസിൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ചെലവഴിച്ച തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന 10 വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം രാജകുടുംബവുമായി വളരെ അടുത്തു. കുറിപ്പ് സമർപ്പിച്ച സമയം മുതൽ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തി കരംസിനിനോട് സംയമനത്തോടെ പെരുമാറിയെങ്കിലും, കരംസിൻ തന്റെ വേനൽക്കാലം പലപ്പോഴും സാർസ്കോയ് സെലോയിൽ ചെലവഴിച്ചു. ചക്രവർത്തിമാരുടെ (മരിയ ഫിയോഡോറോവ്ന, എലിസവേറ്റ അലക്സീവ്ന) അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, അദ്ദേഹം ഒന്നിലധികം തവണ അലക്സാണ്ടർ ചക്രവർത്തിയുമായി വ്യക്തമായ രാഷ്ട്രീയ സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി, അതിൽ കടുത്ത ലിബറൽ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ എതിരാളികളുടെ വക്താവായി അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു. 1819-1825 ൽ, പോളണ്ടിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരമാധികാരിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കെതിരെ കരംസിൻ ആവേശത്തോടെ മത്സരിച്ചു ("ഒരു റഷ്യൻ പൗരന്റെ അഭിപ്രായം" എന്ന കുറിപ്പ് സമർപ്പിച്ചു), സമാധാനകാലത്ത് സംസ്ഥാന നികുതികൾ വർദ്ധിപ്പിച്ചതിനെ അപലപിച്ചു, പരിഹാസ്യമായ പ്രവിശ്യാ ധനകാര്യ സമ്പ്രദായത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, വ്യവസ്ഥയെ വിമർശിച്ചു. സൈനിക വാസസ്ഥലങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചില വിശിഷ്ട വ്യക്തികളുടെ (ഉദാഹരണത്തിന്, അരക്കീവ്) പരമാധികാരിയുടെ വിചിത്രമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു, ആന്തരിക സൈനികരെ കുറയ്ക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, റോഡുകളുടെ സാങ്കൽപ്പിക തിരുത്തൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. ജനങ്ങൾക്ക് വളരെ വേദനാജനകമാണ്, ഉറച്ച നിയമങ്ങളും സിവിൽ, സ്റ്റേറ്റും ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത നിരന്തരം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു.

തീർച്ചയായും, ചക്രവർത്തിമാരും ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എകറ്റെറിന പാവ്‌ലോവ്നയും പോലുള്ള മധ്യസ്ഥർക്ക് പിന്നിലുണ്ടെങ്കിൽ, ഒരാൾക്ക് വിമർശിക്കാനും വാദിക്കാനും ധൈര്യം കാണിക്കാനും രാജാവിനെ "ശരിയായ പാതയിൽ" സജ്ജമാക്കാനും ശ്രമിക്കാം. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്തെ തുടർന്നുള്ള ചരിത്രകാരന്മാരും "നിഗൂഢമായ സ്ഫിങ്ക്സ്" എന്ന് വിളിച്ചത് വെറുതെയല്ല. വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, സൈനിക സെറ്റിൽമെന്റുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കരംസിന്റെ വിമർശനാത്മക പരാമർശങ്ങളോട് പരമാധികാരി യോജിച്ചു, "റഷ്യയ്ക്ക് അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ നൽകേണ്ടതിന്റെ" ആവശ്യകത തിരിച്ചറിഞ്ഞു, അതുപോലെ തന്നെ ആഭ്യന്തര നയത്തിന്റെ ചില വശങ്ങൾ പരിഷ്കരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത തിരിച്ചറിഞ്ഞു, എന്നാൽ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് അത് സംഭവിച്ചു - വാസ്തവത്തിൽ - എല്ലാം. സംസ്ഥാനത്തെ ജനങ്ങളുടെ ബുദ്ധിപരമായ ഉപദേശം "പ്രിയ പിതൃരാജ്യത്തിന് നിഷ്ഫലമായി" തുടരുന്നു...

ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ

കരംസിൻ നമ്മുടെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരനും അവസാന ചരിത്രകാരനുമാണ്.
വിമർശനത്തിലൂടെ അവൻ ചരിത്രത്തിൽ പെട്ടവനാണ്.
നിരപരാധിത്വവും അപ്പോഥെഗ്മുകളും - ദി ക്രോണിക്കിൾ.

എ.എസ്. പുഷ്കിൻ

കരംസിന്റെ ആധുനിക ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ പോലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന ശാസ്ത്രീയ കൃതിയുടെ 12 വാല്യങ്ങൾ വിളിക്കാൻ ആരും ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. അപ്പോഴും, കോടതി ചരിത്രകാരൻ എന്ന ഓണററി പദവി ഒരു എഴുത്തുകാരനെ ചരിത്രകാരനാക്കാനും അദ്ദേഹത്തിന് ഉചിതമായ അറിവും ശരിയായ പരിശീലനവും നൽകാനും കഴിയില്ലെന്ന് എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമായിരുന്നു.

പക്ഷേ, മറുവശത്ത്, ഒരു ഗവേഷകന്റെ റോൾ ഏറ്റെടുക്കാനുള്ള ചുമതല കരംസിൻ ആദ്യം സ്വയം നിശ്ചയിച്ചിരുന്നില്ല. പുതുതായി തയ്യാറാക്കിയ ചരിത്രകാരൻ ഒരു ശാസ്ത്രീയ ഗ്രന്ഥം എഴുതാൻ പോകുന്നില്ല, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളായ ഷ്ലോസർ, മില്ലർ, ടാറ്റിഷ്ചേവ്, ഷ്ചെർബറ്റോവ്, ബോൾട്ടിൻ മുതലായവരുടെ പുരസ്കാരങ്ങൾ ഉചിതമാണ്.

കരംസിൻ സ്രോതസ്സുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാഥമിക നിർണായക പ്രവർത്തനങ്ങൾ "വിശ്വസനീയത നൽകുന്ന ഒരു കനത്ത ആദരാഞ്ജലി" മാത്രമാണ്. ഒന്നാമതായി, അദ്ദേഹം ഒരു എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു, അതിനാൽ തന്റെ സാഹിത്യ കഴിവുകൾ റെഡിമെയ്ഡ് മെറ്റീരിയലിൽ പ്രയോഗിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു: “തിരഞ്ഞെടുക്കുക, ആനിമേറ്റ് ചെയ്യുക, വർണ്ണിക്കുക”, ഈ രീതിയിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ “ആകർഷകവും ശക്തവും ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നതുമായ ഒന്ന് ആക്കുക. റഷ്യക്കാർ മാത്രമല്ല, വിദേശികളും. ഈ ദൗത്യം അദ്ദേഹം മികച്ച രീതിയിൽ നിർവഹിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സ്രോതസ് പഠനങ്ങളും പാലിയോഗ്രഫിയും മറ്റ് സഹായ ചരിത്രശാഖകളും ശൈശവാവസ്ഥയിലായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയോട് ഇന്ന് യോജിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, എഴുത്തുകാരൻ കരംസിനിൽ നിന്ന് ആവശ്യപ്പെടാൻ പ്രൊഫഷണൽ വിമർശനം, അതുപോലെ ചരിത്രപരമായ സ്രോതസ്സുകളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുള്ള ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു രീതിയോ കർശനമായി പാലിക്കൽ - ഇത് വെറും പരിഹാസ്യമാണ്.

പ്രിൻസ് എംഎം ഫാമിലി സർക്കിൾ കരംസിൻ മനോഹരമായി മാറ്റിയെഴുതി എന്ന അഭിപ്രായം പലപ്പോഴും കേൾക്കാം. ഇത് തെറ്റാണ്.

സ്വാഭാവികമായും, തന്റെ "ചരിത്രം ..." എഴുതുമ്പോൾ കരംസിൻ തന്റെ മുൻഗാമികളായ ഷ്ലോസർ, ഷ്ചെർബറ്റോവ് എന്നിവരുടെ അനുഭവങ്ങളും സൃഷ്ടികളും സജീവമായി ഉപയോഗിച്ചു. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാൻ ഷ്ചെർബറ്റോവ് കരംസിനെ സഹായിച്ചു, ഇത് മെറ്റീരിയലിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെയും വാചകത്തിലെ ക്രമീകരണത്തെയും സാരമായി സ്വാധീനിച്ചു. യാദൃശ്ചികമായോ അല്ലാതെയോ, കരംസിൻ ദ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിനെ ഷെർബറ്റോവിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ അതേ സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ മുൻഗാമികൾ ഇതിനകം വികസിപ്പിച്ച സ്കീം പിന്തുടരുന്നതിനു പുറമേ, റഷ്യൻ വായനക്കാരന് ഏറെക്കുറെ അപരിചിതമായ ഏറ്റവും വിപുലമായ വിദേശ ചരിത്രരചനയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരാളം പരാമർശങ്ങൾ കരംസിൻ തന്റെ ലേഖനത്തിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. തന്റെ "ചരിത്രം ..." എന്ന വിഷയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനിടയിൽ, അദ്ദേഹം ആദ്യമായി ശാസ്ത്രീയ പ്രചാരത്തിലേക്ക് അജ്ഞാതവും മുമ്പ് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാത്തതുമായ ഒരു കൂട്ടം സ്രോതസ്സുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. ഇവ ബൈസന്റൈൻ, ലിവോണിയൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ, പുരാതന റഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള വിദേശികളിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ, കൂടാതെ ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ കൈകൊണ്ട് ഇതുവരെ സ്പർശിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ധാരാളം റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ. താരതമ്യത്തിന്: എം.എം. ഷെർബറ്റോവ് തന്റെ രചനയിൽ 21 റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളൂ, കരംസിൻ 40-ലധികം സജീവമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ക്രോണിക്കിളുകൾക്ക് പുറമേ, കരംസിൻ പുരാതന റഷ്യൻ നിയമത്തിന്റെയും പുരാതന റഷ്യൻ ഫിക്ഷന്റെയും സ്മാരകങ്ങളെ പഠനത്തിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു. "ചരിത്രം ..." എന്നതിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക അധ്യായം "റഷ്യൻ സത്യം", കൂടാതെ നിരവധി പേജുകൾ - പുതുതായി തുറന്ന "ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ" എന്നിവയ്ക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

വിദേശകാര്യ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ (ബോർഡ്) മോസ്കോ ആർക്കൈവിന്റെ ഡയറക്ടർമാരായ എൻ.എൻ. ബന്തിഷ്-കാമെൻസ്കി, എ.എഫ്. മാലിനോവ്സ്കി എന്നിവരുടെ ശ്രദ്ധാപൂർവമായ സഹായത്തിന് നന്ദി, തന്റെ മുൻഗാമികൾക്ക് ലഭ്യമല്ലാത്ത രേഖകളും വസ്തുക്കളും ഉപയോഗിക്കാൻ കരംസിന് കഴിഞ്ഞു. സിനോഡൽ ഡിപ്പോസിറ്ററി, ആശ്രമങ്ങളുടെ ലൈബ്രറികൾ (ട്രിനിറ്റി ലാവ്ര, വോലോകോലാംസ്ക് മൊണാസ്ട്രി എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും), അതുപോലെ തന്നെ മുസിൻ-പുഷ്കിൻ, എൻ.പി. രുമ്യാന്ത്സെവ്. തന്റെ നിരവധി ഏജന്റുമാർ മുഖേന റഷ്യയിലും വിദേശത്തും ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കൾ ശേഖരിച്ച ചാൻസലർ റുമ്യാൻത്സേവിൽ നിന്നും മാർപ്പാപ്പ ആർക്കൈവിൽ നിന്നുള്ള രേഖകളുടെ ഒരു ശേഖരം സമാഹരിച്ച AI തുർഗനേവിൽ നിന്നും കരംസിന് പ്രത്യേകിച്ചും നിരവധി രേഖകൾ ലഭിച്ചു.

1812-ലെ മോസ്കോ തീപിടിത്തത്തിൽ കരംസിൻ ഉപയോഗിച്ച പല സ്രോതസ്സുകളും നശിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രം ..." എന്നതിലും അതിന്റെ വാചകത്തിലേക്കുള്ള വിപുലമായ "കുറിപ്പുകളിലും" മാത്രം നിലനിന്നു. അങ്ങനെ, കരംസിൻ കൃതി ഒരു പരിധിവരെ, ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സിന്റെ പദവി നേടിയിട്ടുണ്ട്, പ്രൊഫഷണൽ ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് പരാമർശിക്കാൻ എല്ലാ അവകാശവുമുണ്ട്.

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" യുടെ പ്രധാന പോരായ്മകളിൽ, ചരിത്രകാരന്റെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ചുള്ള അതിന്റെ രചയിതാവിന്റെ പ്രത്യേക വീക്ഷണം പരമ്പരാഗതമായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു. കരംസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ചരിത്രകാരനിലെ "അറിവ്", "സ്കോളർഷിപ്പ്" എന്നിവ "പ്രവർത്തനങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള കഴിവിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കരുത്." ചരിത്രത്തിന്റെ കലാപരമായ ദൗത്യത്തിന് മുമ്പ്, ധാർമ്മികത പോലും പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് പിന്മാറുന്നു, അത് കരംസിൻ രക്ഷാധികാരിയായ എം.എൻ. മുരവിയോവ്. ചരിത്രപരമായ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ കരംസിൻ സാഹിത്യപരവും റൊമാന്റിക്തുമായ ഒരു സിരയിൽ മാത്രമായി നൽകിയിരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച റഷ്യൻ വൈകാരികതയുടെ ദിശയുടെ സവിശേഷത. കരംസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർ വിജയങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ "തീവ്രമായ റൊമാന്റിക് അഭിനിവേശം" കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവരുടെ പരിവാരം - കുലീനതയും വിശ്വസ്ത മനോഭാവവും, "റബിൾ" ചിലപ്പോൾ അതൃപ്തി കാണിക്കുന്നു, കലാപങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു, പക്ഷേ അവസാനം കുലീനരായ ഭരണാധികാരികളുടെ ജ്ഞാനത്തോട് യോജിക്കുന്നു. മുതലായവ, മുതലായവ പി.

അതേസമയം, മുൻ തലമുറയിലെ ചരിത്രകാരന്മാർ, ഷ്ലോസറിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, വിമർശനാത്മക ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം വളരെക്കാലമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിരുന്നു, കൂടാതെ കരംസിന്റെ സമകാലികർക്കിടയിൽ, വ്യക്തമായ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ അഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളെ വിമർശിക്കുന്നതിനുള്ള ആവശ്യകതകൾ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അടുത്ത തലമുറ ഇതിനകം തന്നെ ദാർശനിക ചരിത്രത്തിനായുള്ള ആവശ്യവുമായി മുന്നോട്ട് വന്നിട്ടുണ്ട് - സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വികസന നിയമങ്ങൾ തിരിച്ചറിയൽ, ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ പ്രധാന പ്രേരകശക്തികളുടെയും നിയമങ്ങളുടെയും അംഗീകാരം. അതിനാൽ, കരംസിന്റെ അമിതമായ “സാഹിത്യ” സൃഷ്ടി ഉടനടി നല്ല അടിസ്ഥാനപരമായ വിമർശനത്തിന് വിധേയമായി.

17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ, വിദേശ ചരിത്രചരിത്രത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന ആശയമനുസരിച്ച്, ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ വികസനം രാജവാഴ്ചയുടെ വികാസത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. കരംസിൻ ഈ ആശയത്തിൽ നിന്ന് ഒരു കഷണം പോലും വ്യതിചലിക്കുന്നില്ല: രാജഭരണാധികാരം കീവൻ കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യയെ മഹത്വപ്പെടുത്തി; രാജകുമാരന്മാർ തമ്മിലുള്ള അധികാര വിഭജനം ഒരു രാഷ്ട്രീയ തെറ്റായിരുന്നു, അത് മോസ്കോ രാജകുമാരന്മാരുടെ - റഷ്യയുടെ കളക്ടർമാരുടെ സംസ്ഥാന ജ്ഞാനത്താൽ തിരുത്തപ്പെട്ടു. അതേസമയം, അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ തിരുത്തിയത് രാജകുമാരന്മാരാണ് - റസിന്റെ വിഘടനവും ടാറ്റർ നുകവും.

റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയുടെ വികാസത്തിൽ പുതിയതൊന്നും അവതരിപ്പിക്കാത്തതിന് കരംസിൻ ആക്ഷേപിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ രചയിതാവ് സ്വയം ചുമതലപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. ദാർശനിക പ്രതിഫലനംചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയ അല്ലെങ്കിൽ പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിക്സിന്റെ (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschel) ആശയങ്ങളുടെ അന്ധമായ അനുകരണം, അവർ ഇതിനകം തന്നെ "വർഗസമരം", "ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവ്" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ചരിത്രത്തിന്റെ ശക്തി. ചരിത്രപരമായ വിമർശനംകരംസിന് ഒട്ടും താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു, കൂടാതെ ചരിത്രത്തിലെ "തത്ത്വചിന്താപരമായ" പ്രവണതയെ മനഃപൂർവ്വം നിഷേധിച്ചു. ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കളിൽ നിന്നുള്ള ഗവേഷകന്റെ നിഗമനങ്ങളും അതുപോലെ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ കെട്ടിച്ചമക്കലുകളും, "പ്രവർത്തനവും സ്വഭാവവും ചിത്രീകരിക്കുന്നതിന്" അനുയോജ്യമല്ലാത്ത "മെറ്റാഫിസിക്സ്" ആണെന്ന് കരംസിന് തോന്നുന്നു.

അങ്ങനെ, ചരിത്രകാരനായ കരംസിൻ എന്നയാളുടെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിചിത്രമായ വീക്ഷണങ്ങളോടെ, 19-ഉം 20-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ, യൂറോപ്യൻ ചരിത്രരചനയുടെ പ്രബലമായ പ്രവാഹങ്ങൾക്ക് പുറത്തായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, അതിന്റെ സ്ഥിരമായ വികസനത്തിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു, പക്ഷേ നിരന്തരമായ വിമർശനത്തിനും ഒരു വസ്തുവിന്റെ രൂപത്തിൽ മാത്രം വ്യക്തമായ ഉദാഹരണംചരിത്രം എങ്ങനെ എഴുതാൻ പാടില്ല.

സമകാലികരുടെ പ്രതികരണം

കരംസിന്റെ സമകാലികർ - വായനക്കാരും ആരാധകരും - അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ "ചരിത്ര" കൃതി ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ 1816-1817 ൽ അച്ചടിക്കുകയും 1818 ഫെബ്രുവരിയിൽ വിൽപ്പനയ്‌ക്കെത്തുകയും ചെയ്തു. അക്കാലത്തെ വലിയ, മൂവായിരത്തിലെ സർക്കുലേഷൻ 25 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ വിറ്റുതീർന്നു. (ഇത് ഖര വില ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും - 50 റൂബിൾസ്). രണ്ടാമത്തെ പതിപ്പ് ഉടനടി ആവശ്യമായിരുന്നു, അത് 1818-1819 ൽ I. V. സ്ലിയോണിൻ നടത്തി. 1821-ൽ ഒരു പുതിയ, ഒമ്പതാം വാല്യവും 1824-ൽ അടുത്ത രണ്ടെണ്ണവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് ഏകദേശം മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം 1829 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച തന്റെ കൃതിയുടെ പന്ത്രണ്ടാം വാല്യം പൂർത്തിയാക്കാൻ എഴുത്തുകാരന് സമയമില്ല.

"ചരിത്രം ..." കരംസിന്റെ സാഹിത്യ സുഹൃത്തുക്കളും സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് അല്ലാത്ത വായനക്കാരും പ്രശംസിച്ചു, അവർ അമേരിക്കക്കാരനായ കൗണ്ട് ടോൾസ്റ്റോയിയെപ്പോലെ, അവരുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന് ഒരു ചരിത്രമുണ്ടെന്ന് പെട്ടെന്ന് കണ്ടെത്തി. പുഷ്കിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "എല്ലാവരും, മതേതര സ്ത്രീകൾ പോലും, ഇതുവരെ അറിയാത്ത തങ്ങളുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം വായിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടി. അവൾ അവർക്ക് ഒരു പുതിയ കണ്ടെത്തലായിരുന്നു. പുരാതന റഷ്യയെ കൊളംബസ് അമേരിക്കയെപ്പോലെ കരംസിൻ കണ്ടെത്തിയതായി തോന്നി.

1820-കളിലെ ലിബറൽ ബൗദ്ധിക വൃത്തങ്ങൾ കരംസിൻറെ "ചരിത്രം ..." പൊതു വീക്ഷണങ്ങളിൽ പിന്നോക്കവും അനാവശ്യമായ പ്രവണതയും കണ്ടെത്തി:

സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ-ഗവേഷകർ, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, കരംസിൻ കൃതിയെ കൃത്യമായി ഒരു കൃതിയായി കണക്കാക്കി, ചിലപ്പോൾ അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തെ പോലും കുറച്ചുകാണുന്നു. അക്കാലത്തെ റഷ്യൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ ഇത്രയും വിപുലമായ ഒരു കൃതി എഴുതാൻ കരംസിൻ ഏറ്റെടുക്കുന്നത് വളരെ അപകടകരമാണെന്ന് പലർക്കും തോന്നി.

കരംസിൻ്റെ ജീവിതകാലത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രം ..." യുടെ വിമർശനാത്മക വിശകലനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, രചയിതാവിന്റെ മരണശേഷം ഉടൻ തന്നെ അത് നിർണ്ണയിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു. പൊതുവായ അർത്ഥംചരിത്രരചനയിലെ ഈ കൃതി. കരംസിന്റെ ദേശസ്‌നേഹവും മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഹോബികൾ കാരണം ലെവൽ സത്യത്തിന്റെ സ്വമേധയാ വളച്ചൊടിക്കുന്നതിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. പ്രൊഫഷണലല്ലാത്ത ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ സാഹിത്യ സങ്കേതങ്ങൾ "ചരിത്രം" യുടെ രചനയെ എത്രത്തോളം ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നുവെന്ന് ആർട്‌സിബാഷെവ് കാണിച്ചുതന്നു. പോഗോഡിൻ ചരിത്രത്തിലെ എല്ലാ കുറവുകളും സംഗ്രഹിച്ചു, എൻ.എ. "കരംസിൻ നമ്മുടെ കാലത്തെ എഴുത്തുകാരനല്ല" എന്ന വസ്തുതയിലാണ് ഈ പോരായ്മകളുടെ പൊതുവായ കാരണം പോൾവോയ് കണ്ടത്. യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പുതിയ സ്വാധീനം റഷ്യയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതോടെ സാഹിത്യത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും രാഷ്ട്രീയത്തിലും ചരിത്രത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കാഴ്ചപ്പാടുകളും കാലഹരണപ്പെട്ടു. കരംസിനോടുള്ള എതിർപ്പിൽ, പോൾവോയ് ഉടൻ തന്നെ തന്റെ ആറ് വാല്യങ്ങളുള്ള ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് റഷ്യൻ പീപ്പിൾ എഴുതി, അവിടെ അദ്ദേഹം ഗ്യൂസോട്ടിന്റെയും മറ്റ് പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിക്സിന്റെയും ആശയങ്ങൾക്ക് സ്വയം കീഴടങ്ങി. സമകാലികർ ഈ കൃതിയെ കരംസിനിന്റെ "യോഗ്യമല്ലാത്ത പാരഡി" ആയി വിലയിരുത്തി, രചയിതാവിനെ മോശമായതും എല്ലായ്പ്പോഴും അർഹിക്കാത്തതുമായ ആക്രമണങ്ങൾക്ക് വിധേയമാക്കി.

1830 കളിൽ, കരംസിന്റെ "ചരിത്രം ..." ഔദ്യോഗികമായി "റഷ്യൻ" ദിശയുടെ ബാനറായി. അതേ പോഗോഡിൻറെ സഹായത്തോടെ, അതിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പുനരധിവാസം നടപ്പിലാക്കുന്നു, അത് ഉവാറോവിന്റെ "ഔദ്യോഗിക ദേശീയതയുടെ" സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആത്മാവുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, "ചരിത്രം ..." എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, പ്രശസ്തമായ ശാസ്ത്ര ലേഖനങ്ങളും മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളും എഴുതപ്പെട്ടു, ഇത് അറിയപ്പെടുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ, അധ്യാപന സഹായങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി. കരംസിൻ ചരിത്രപരമായ പ്ലോട്ടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കുട്ടികൾക്കും യുവാക്കൾക്കുമായി നിരവധി കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, വർഷങ്ങളോളം ദേശസ്നേഹം, പൗരധർമ്മത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിധിക്ക് യുവതലമുറയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം എന്നിവ വളർത്തിയെടുക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും യുവാക്കളുടെ ദേശസ്നേഹ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അടിത്തറയിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ ഈ പുസ്തകം, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഒന്നിലധികം തലമുറകളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു.

ഡിസംബർ 14. ഫൈനൽ കരംസിൻ.

അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ മരണവും 1925 ഡിസംബറിലെ സംഭവങ്ങളും എൻ.എം. കരംസിൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തെ പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ചു.

1825 ഡിസംബർ 14 ന്, പ്രക്ഷോഭത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ ലഭിച്ച്, ചരിത്രകാരൻ തെരുവിലേക്ക് പോകുന്നു: "ഞാൻ ഭയങ്കരമായ മുഖങ്ങൾ കണ്ടു, ഭയങ്കരമായ വാക്കുകൾ കേട്ടു, അഞ്ചോ ആറോ കല്ലുകൾ എന്റെ കാൽക്കൽ വീണു."

തീർച്ചയായും, തങ്ങളുടെ പരമാധികാരത്തിനെതിരായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രകടനത്തെ ഒരു കലാപമായും ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യമായും കരംസിൻ കണക്കാക്കി. എന്നാൽ വിമതർക്കിടയിൽ നിരവധി പരിചയക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു: മുറാവിയോവ് സഹോദരന്മാർ, നിക്കോളായ് തുർഗനേവ്, ബെസ്റ്റുഷേവ്, റൈലീവ്, കുചെൽബെക്കർ (അദ്ദേഹം കരംസിൻ ചരിത്രം ജർമ്മൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു).

കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഡിസെംബ്രിസ്റ്റുകളെക്കുറിച്ച് കരംസിൻ പറയും: "ഈ യുവാക്കളുടെ തെറ്റുകളും കുറ്റകൃത്യങ്ങളും നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ തെറ്റുകളും കുറ്റകൃത്യങ്ങളുമാണ്."

ഡിസംബർ 14-ന്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിനു ചുറ്റുമുള്ള യാത്രയ്ക്കിടെ, കരംസിന് കടുത്ത ജലദോഷം പിടിപെടുകയും ന്യുമോണിയ പിടിപെടുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ, അദ്ദേഹം ഇന്നത്തെ മറ്റൊരു ഇരയായിരുന്നു: ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം തകർന്നു, ഭാവിയിലുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഒരു പുതിയ രാജാവ്, വളരെ അകലെയാണ്. തികഞ്ഞ ചിത്രംപ്രബുദ്ധനായ രാജാവ്. അർദ്ധരോഗിയായ കരംസിൻ എല്ലാ ദിവസവും കൊട്ടാരം സന്ദർശിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ചക്രവർത്തി മരിയ ഫിയോഡോറോവ്നയുമായി സംസാരിച്ചു, പരമാധികാരിയായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ ഓർമ്മകളിൽ നിന്ന്, ഭാവി ഭരണത്തിന്റെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിലേക്ക് നീങ്ങി.

കരംസിന് ഇനി എഴുതാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. "ചരിത്രം ..." എന്ന വാല്യം XII 1611-1612 കാലഘട്ടത്തിൽ നിർത്തി. അവസാന വാല്യത്തിന്റെ അവസാന വാക്കുകൾ ഒരു ചെറിയ റഷ്യൻ കോട്ടയെക്കുറിച്ചാണ്: "നട്ട്ലെറ്റ് ഉപേക്ഷിച്ചില്ല." 1826 ലെ വസന്തകാലത്ത് കരംസിന് ശരിക്കും ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞത്, സുക്കോവ്സ്കിക്കൊപ്പം, പുഷ്കിനെ പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ അദ്ദേഹം നിക്കോളാസ് ഒന്നാമനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു എന്നതാണ്. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ചക്രവർത്തി റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരന്റെ ബാറ്റൺ കവിക്ക് കൈമാറാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ “റഷ്യൻ കവിതയുടെ സൂര്യൻ” എങ്ങനെയെങ്കിലും സ്റ്റേറ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞന്റെയും സൈദ്ധാന്തികന്റെയും റോളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല ...

1826-ലെ വസന്തകാലത്ത് എൻ.എം. കരംസിൻ, ഡോക്ടർമാരുടെ ഉപദേശപ്രകാരം, ചികിത്സയ്ക്കായി തെക്കൻ ഫ്രാൻസിലേക്കോ ഇറ്റലിയിലേക്കോ പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രയെ സ്പോൺസർ ചെയ്യാൻ സമ്മതിക്കുകയും ചരിത്രകാരന്റെ പക്കൽ സാമ്രാജ്യത്വ കപ്പലിന്റെ ഒരു ഫ്രിഗേറ്റ് ദയയോടെ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ കരംസിൻ ഇതിനകം യാത്ര ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തവിധം ദുർബലനായിരുന്നു. 1826 മെയ് 22-ന് (ജൂൺ 3) സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു. അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി ലാവ്രയുടെ ടിഖ്വിൻ സെമിത്തേരിയിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചു.