ആഗോളവൽക്കരണ കാലഘട്ടത്തിലെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും മ്യൂസിയവും. സംഗ്രഹം: ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിലെ പ്രശ്നങ്ങളും സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നവും
സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിപരവുമായ പൈതൃകം/ ആഗോളവൽക്കരണം / സംരക്ഷണം / പ്രത്യേക വസ്തുക്കൾ/ ലോകം / ഇന്റർനാഷണൽ / പാരമ്പര്യങ്ങൾവ്യാഖ്യാനം മറ്റ് സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ ലേഖനം, ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രചയിതാവ് - നബിയേവ യു.എൻ.
ലക്ഷ്യം. സമീപ ദശകങ്ങളിൽ പ്രത്യേക തീവ്രത കൈവരിക്കുകയും മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുകയും ചെയ്യുന്ന ആഗോളവൽക്കരണ കാലഘട്ടത്തിലെ സംരക്ഷണ പ്രശ്നങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാവുകയാണ്. ലോക സംസ്കാരങ്ങളുടെ വഴിത്തിരിവിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന, രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, ദുഷ്കരമായ ഒരു പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയ ഒരു ബഹു-വംശീയ മേഖലയാണ് ഡാഗെസ്താൻ. സാംസ്കാരിക വികസനം. ഈ പൈതൃകത്തിന്റെ നഷ്ടത്തെ ഗ്രഹത്തിലെ പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന ഒരു സാമൂഹിക ദുരന്തമായി വർഗ്ഗീകരിക്കാം. ഇക്കാര്യത്തിൽ, സംരക്ഷണത്തിനും ഉപയോഗത്തിനുമുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാന ലക്ഷ്യം സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിപരവുമായ പൈതൃകംആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഡാഗെസ്താൻ ഇന്ന് വളരെ പ്രസക്തമായി തോന്നുന്ന ഒരു പ്രശ്നമാണ്. രീതികൾ. ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പൈതൃക സംരക്ഷണം എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യത്തിന്റെ പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പ്രശ്നം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള വിശകലന രീതി ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. കൂടാതെ, റഷ്യൻ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത രീതിശാസ്ത്രമാണ് ഞങ്ങളെ നയിച്ചത് സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിപരവുമായ പൈതൃകംഅവരെ. ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്. ഫലം. ലേഖനത്തിൽ, രചയിതാവ് നിർദ്ദേശങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അവ സ്വീകരിക്കുന്നത് സംരക്ഷണത്തിനും ഉപയോഗത്തിനും സഹായിക്കും സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിപരവുമായ പൈതൃകംആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഡാഗെസ്താൻ. ഇന്നത്തെ പ്രധാന ദൌത്യം ഇതിന്റെ വികസനമാണ്: 1) സംരക്ഷണത്തിന്റെയും ഉപയോഗത്തിന്റെയും മേഖലയിലെ ദേശീയ നയത്തെ സാധൂകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ദീർഘകാല തന്ത്രപരമായ നയ രേഖ സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിപരവുമായ പൈതൃകം; 2) സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും പൈതൃക മാനേജ്മെന്റും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള സംസ്ഥാന പിന്തുണയുടെ നടപടികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കരട് നിയമം; 3) മുൻഗണനാ പട്ടിക പ്രത്യേകിച്ച് വിലപ്പെട്ട വസ്തുക്കൾസാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവും പ്രകൃതിപരവുമായ പൈതൃകം ഭീഷണിയിലാണ് (ചുവന്ന പുസ്തകങ്ങളുമായുള്ള സാമ്യം അനുസരിച്ച്). നിഗമനങ്ങൾ. വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സ്വാഭാവികവും ചരിത്രപരവുമായ ആവാസവ്യവസ്ഥ, അവരുടെ ജീവിതരീതി, പരമ്പരാഗത മാനേജ്മെന്റ് രൂപങ്ങൾ എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ആശയം സംസ്ഥാന തലത്തിൽ വികസിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, തദ്ദേശീയ ജനതയുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പരിപാടി സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ. അതിന്റെ ഭാഷകൾ, സംസ്കാരം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ പഠിക്കുക, വിവിധ തരത്തിലുള്ള സംരക്ഷിത പ്രദേശങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം സംഘടിപ്പിക്കുക, വിനോദ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി അതുല്യമായ പ്രകൃതി, സാംസ്കാരിക സമുച്ചയങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുക.
അനുബന്ധ വിഷയങ്ങൾ മറ്റ് സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങളിലെ ശാസ്ത്രീയ കൃതികൾ, ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ രചയിതാവ് - നബിയേവ യു.എൻ.
-
ഡാഗെസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ വിനോദസഞ്ചാര, വിനോദ സമുച്ചയത്തിന്റെ സുസ്ഥിര വികസനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളും സാധ്യതകളും
2017 / കമാലോവ ടാറ്റിയാന എ., മഗോമെഡ്ബെക്കോവ് ഗാംസാറ്റ് യു., നസ്മുട്ടിനോവ സെയ്ദത്ത് എ., അബ്ദുള്ളേവ് നർമഗോമെഡ് എ. -
വിനോദസഞ്ചാരത്തിന്റെയും വിനോദത്തിന്റെയും വികസനത്തിനുള്ള സാധ്യതയായി ഡിഡോയ് തടത്തിന്റെ പ്രകൃതിദത്തവും സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പൈതൃകവും അതിന്റെ മൗണ്ടൻ ഫ്രെയിമിംഗും
2019 / അതേവ് സാഗിർ വി., ഗാഡ്‌സിബെക്കോവ് മുരത്ഖാൻ ഐ., അബ്ദുലേവ് കാസും എ., രാജബോവ റൈസാറ്റ് ടി. -
ഡാഗെസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ Tlyaratinsky ജില്ലയിൽ വിനോദസഞ്ചാരത്തിന്റെയും വിനോദത്തിന്റെയും വികസനത്തിന് പ്രകൃതിദത്തവും ചരിത്രപരവുമായ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ
2014 / ഇമാൻമിർസേവ് ഇമാൻമിർസ ഖൈബുള്ളെവിച്ച്, അബ്ദുൾഷാലിമോവ് ആർടെം അലക്‌സാൻഡ്രോവിച്ച് - 2017 / ഗാസിമഗോമെഡോവ് ഗാംസാറ്റ് ജി.
-
പ്രദേശത്തിന്റെ വിനോദസഞ്ചാര, വിനോദ പ്രൊഫൈലിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി പ്രകൃതിദത്ത സാധ്യതകൾ (ദാഗെസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ)
2019 / Matyugina Eleonora G., Pozharnitskaya Olga V., Vusovich Olga V. -
ഡാഗെസ്താനിലെ സാംസ്കാരിക ഇടത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകൾ
2009 / Nabiev Umukusum Nabievna -
ഡാഗെസ്താനിലെ പുരാതന ഗ്രാമങ്ങളുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ
2018 / അബാസോവ അനിയത്ത് എ. -
ഡാഗെസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രാദേശിക സാംസ്കാരിക നയത്തിന്റെ തന്ത്രത്തിൽ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം മുൻഗണന നൽകുന്നു
2016 / ഇല്യാസോവ സുൾഫിയ കരനിയേവ്ന -
റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഡാഗെസ്താൻ പർവതപ്രദേശങ്ങളിൽ വിനോദസഞ്ചാരത്തിന്റെയും വിനോദത്തിന്റെയും വികസനം
2014 / അബാസോവ ഖബ്സത് ഉസെറോവ്ന -
ടൂറിസത്തിന്റെ ആധുനിക വികസനത്തിന്റെ സവിശേഷതകളും പ്രത്യേകമായി സംരക്ഷിത പ്രദേശങ്ങളിൽ അതിന്റെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ രീതികളും
2016 / വോറോണിന യു.എൻ.
ലക്ഷ്യം. ആഗോളവൽക്കരണ കാലഘട്ടത്തിൽ സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ, സമീപകാല ദശകങ്ങളിൽ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ തീവ്രതയും നുഴഞ്ഞുകയറ്റവും നേടിയെടുക്കുന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാണ്. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഡാഗെസ്താൻ ലോക സംസ്കാരങ്ങളുടെ ക്രോസ്റോഡിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ബഹു-വംശീയ പ്രദേശമാണ്, രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ പ്രയാസകരമായ പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയി. പൈതൃകത്തിന്റെ നഷ്ടം സാമൂഹിക ദുരന്തങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കാം, അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഗ്രഹത്തിലെ പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താം. ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ആഗോളവൽക്കരണത്തിന് കീഴിൽ ഡാഗെസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുമുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാന ലക്ഷ്യം, ഈ പ്രശ്നം ഇന്ന് വളരെ പ്രസക്തമാണ്. രീതികൾ. ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പൈതൃക സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ സ്രോതസ്സുകളുടെ പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പ്രശ്നം പഠിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഒരു വിശകലന രീതി ഉപയോഗിച്ചു. കൂടാതെ, റഷ്യൻ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ കൾച്ചറൽ ആൻഡ് നാച്ചുറൽ ഹെറിറ്റേജ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത രീതിശാസ്ത്രം ഞങ്ങൾ പിന്തുടർന്നു. ഫലം. ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഡാഗെസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും ഉപയോഗത്തിനും സംഭാവന നൽകുന്ന നിർദ്ദേശങ്ങൾ ലേഖനത്തിൽ ഞങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഇന്നത്തെ പ്രധാന ദൌത്യം ഇനിപ്പറയുന്നവ വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്: 1) സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിപരവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും ഉപയോഗത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ദേശീയ നയങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ദീർഘകാല തന്ത്രപരമായ നയരേഖ; 2) സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും പൈതൃക മാനേജ്മെന്റും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള സംസ്ഥാന പിന്തുണയുടെ നടപടികളെക്കുറിച്ചുള്ള കരട് നിയമം; 3) സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവും പ്രകൃതിപരവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ ഏറ്റവും വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്നതും മൂല്യവത്തായതുമായ വസ്തുക്കളുടെ മുൻഗണനാ പട്ടിക. നിഗമനങ്ങൾ. സംസ്ഥാന തലത്തിൽ, വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സ്വാഭാവികവും ചരിത്രപരവുമായ പരിസ്ഥിതി, ജീവിതരീതികൾ, പരമ്പരാഗത മാനേജുമെന്റ് രൂപങ്ങൾ എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ആശയം വികസിപ്പിക്കണം, തദ്ദേശവാസികളുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പരിപാടികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ. അതിന്റെ ഭാഷ, സംസ്കാരം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വിവിധ തരത്തിലുള്ള സംരക്ഷിത പ്രദേശങ്ങളുടെ സംവിധാനത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ, വിനോദ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി തനതായ പ്രകൃതി, സാംസ്കാരിക സൗകര്യങ്ങളുടെ ഉപയോഗം.
ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വാചകം "ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഡാഗെസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നത്തിന്റെ ചില വശങ്ങൾ" എന്ന വിഷയത്തിൽ
പാരിസ്ഥിതിക വിനോദസഞ്ചാരവും വിനോദവും
2015, വാല്യം 10, N 2, പേജ് 192-200 2015, വാല്യം. 10, നമ്പർ. 2, rr. 192-200
UDC 572/930/85
DOI: 10.18470/1992-1098-2015-2-192-200
റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഡാഗെസ്താന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നത്തിന്റെ ചില വശങ്ങൾ
നബീവ യു.എൻ.
FSBEI HPE "ഡാഗെസ്താൻ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി", ഫാക്കൽറ്റി ഓഫ് ഇക്കോളജി ആൻഡ് ജിയോഗ്രഫി, സെന്റ്. ദഖദേവ, 21, മഖച്കല, 367001 റഷ്യ
സംഗ്രഹം. ലക്ഷ്യം. ആഗോളവൽക്കരണ കാലഘട്ടത്തിൽ സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ, സമീപകാല ദശകങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും തീവ്രമാവുകയും മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുകയും ചെയ്യുന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാണ്. ലോക സംസ്കാരങ്ങളുടെ ക്രോസ്റോഡിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന, രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ ദുഷ്കരമായ പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയ ഒരു വ്യക്തമായ ബഹു-വംശീയ പ്രദേശമാണ് ഡാഗെസ്താൻ. ഈ പൈതൃകത്തിന്റെ നഷ്ടത്തെ ഗ്രഹത്തിലെ പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്ന ഒരു സാമൂഹിക ദുരന്തമായി വർഗ്ഗീകരിക്കാം. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഡാഗെസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുമുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാന ലക്ഷ്യം - ഇന്ന് വളരെ പ്രസക്തമായ ഒരു പ്രശ്നം. രീതികൾ. ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പൈതൃക സംരക്ഷണം എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യത്തിന്റെ പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പ്രശ്നം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള വിശകലന രീതി ഞങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. കൂടാതെ, റഷ്യൻ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് കൾച്ചറൽ ആൻഡ് നാച്ചുറൽ ഹെറിറ്റേജ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത രീതിശാസ്ത്രമാണ് ഞങ്ങളെ നയിച്ചത്. ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്. ഫലം. ലേഖനത്തിൽ, രചയിതാവ് നിർദ്ദേശങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അവ സ്വീകരിക്കുന്നത് ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഡാഗെസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും ഉപയോഗത്തിനും സഹായിക്കും. ഇന്നത്തെ പ്രധാന ദൌത്യം വികസനമാണ്: 1) സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും ഉപയോഗത്തിനുമുള്ള ദേശീയ നയത്തെ സാധൂകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ദീർഘകാല തന്ത്രപരമായ പ്രോഗ്രാം ഡോക്യുമെന്റ്; 2) സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും പൈതൃക മാനേജ്മെന്റും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള സംസ്ഥാന പിന്തുണയുടെ നടപടികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കരട് നിയമം; 3) ഭീഷണി നേരിടുന്ന സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ പ്രത്യേകിച്ച് വിലപ്പെട്ട വസ്തുക്കളുടെ മുൻഗണനാ പട്ടിക (ചുവന്ന പുസ്തകങ്ങളുമായുള്ള സാമ്യം അനുസരിച്ച്). നിഗമനങ്ങൾ. വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സ്വാഭാവിക ചരിത്രപരമായ ആവാസവ്യവസ്ഥ, അവരുടെ ജീവിതരീതി, പരമ്പരാഗത മാനേജ്മെൻറ് രൂപങ്ങൾ എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ആശയം സംസ്ഥാന തലത്തിൽ വികസിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, സ്വയംഭരണ ജനസംഖ്യയുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പരിപാടിയുടെ സൃഷ്ടി ഉൾപ്പെടെ. അതിന്റെ ഭാഷകൾ, സംസ്കാരം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വിവിധ തരത്തിലുള്ള സംരക്ഷിത പ്രദേശങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം സംഘടിപ്പിക്കുക, വിനോദ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി അതുല്യമായ പ്രകൃതി, സാംസ്കാരിക സമുച്ചയങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു.
പ്രധാന വാക്കുകൾ: സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകം, ആഗോളവൽക്കരണം, സംരക്ഷണം, പ്രത്യേകിച്ച് വിലപ്പെട്ട വസ്തുക്കൾ, ലോകം, അന്തർദേശീയ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ.
റഷ്യയുടെ തെക്ക്: പരിസ്ഥിതി, വികസനം വാല്യം 10 N 2 2015
റഷ്യയുടെ തെക്ക്: പരിസ്ഥിതി, വികസനം വാല്യം.10 നമ്പർ 2 2015
പാരിസ്ഥിതിക വിനോദസഞ്ചാരവും വിനോദവും
പാരിസ്ഥിതിക വിനോദസഞ്ചാരവും വിനോദവും
ആഗോളവൽക്കരണത്തിന് കീഴിലുള്ള ഡാഗസ്ഥാൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിന്റെ ചില വശങ്ങൾ
FSBEIHPE ഡാഗെസ്താൻ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി
ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഓഫ് ഇക്കോളജി ആൻഡ് ജ്യോഗ്രഫി 21 ദഹദേവ സെന്റ്., മഖച്ചകല, 367001 റഷ്യ
അമൂർത്തമായ. ലക്ഷ്യം. ആഗോളവൽക്കരണ കാലഘട്ടത്തിൽ സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ, സമീപകാല ദശകങ്ങളിൽ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിൽ തീവ്രതയും നുഴഞ്ഞുകയറ്റവും നേടിയെടുക്കുന്നത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാണ്. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഡാഗെസ്താൻ ലോക സംസ്കാരങ്ങളുടെ ക്രോസ്റോഡിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഒരു ബഹു-വംശീയ പ്രദേശമാണ്, രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ പ്രയാസകരമായ പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയി. പൈതൃകത്തിന്റെ നഷ്ടം സാമൂഹിക ദുരന്തങ്ങളിലൊന്നായി കണക്കാക്കാം, അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ ഗ്രഹത്തിലെ പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താം. ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ആഗോളവൽക്കരണത്തിന് കീഴിൽ ഡാഗെസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുമുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ് പ്രധാന ലക്ഷ്യം, ഈ പ്രശ്നം ഇന്ന് വളരെ പ്രസക്തമാണ്. രീതികൾ. ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പൈതൃക സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ സ്രോതസ്സുകളുടെ പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പ്രശ്നം പഠിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ഒരു വിശകലന രീതി ഉപയോഗിച്ചു. കൂടാതെ, റഷ്യൻ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ കൾച്ചറൽ ആൻഡ് നാച്ചുറൽ ഹെറിറ്റേജ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത രീതിശാസ്ത്രം ഞങ്ങൾ പിന്തുടർന്നു. ഫലം. ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഡാഗെസ്താൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും ഉപയോഗത്തിനും സംഭാവന നൽകുന്ന നിർദ്ദേശങ്ങൾ ലേഖനത്തിൽ ഞങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഇന്നത്തെ പ്രധാന ദൌത്യം ഇനിപ്പറയുന്നവ വികസിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്: 1) സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിപരവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും ഉപയോഗത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ദേശീയ നയങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ദീർഘകാല തന്ത്രപരമായ നയരേഖ; 2) സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും പൈതൃക മാനേജ്മെന്റും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള സംസ്ഥാന പിന്തുണയുടെ നടപടികളെക്കുറിച്ചുള്ള കരട് നിയമം; 3) സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവും പ്രകൃതിപരവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ ഏറ്റവും വംശനാശഭീഷണി നേരിടുന്നതും മൂല്യവത്തായതുമായ വസ്തുക്കളുടെ മുൻഗണനാ പട്ടിക. നിഗമനങ്ങൾ. സംസ്ഥാന തലത്തിൽ, വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സ്വാഭാവികവും ചരിത്രപരവുമായ പരിസ്ഥിതി, ജീവിതരീതികൾ, പരമ്പരാഗത മാനേജുമെന്റ് രൂപങ്ങൾ എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ആശയം വികസിപ്പിക്കണം, തദ്ദേശവാസികളുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പരിപാടികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ. അതിന്റെ ഭാഷ, സംസ്കാരം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, വിവിധ തരത്തിലുള്ള സംരക്ഷിത പ്രദേശങ്ങളുടെ സംവിധാനത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ, വിനോദ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി തനതായ പ്രകൃതി, സാംസ്കാരിക സൗകര്യങ്ങളുടെ ഉപയോഗം.
കീവേഡുകൾ: സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകം, ആഗോളവൽക്കരണം, സംരക്ഷണം, പ്രത്യേകിച്ച് വിലപ്പെട്ട വസ്തുക്കൾ, ലോകം, അന്താരാഷ്ട്ര, പാരമ്പര്യങ്ങൾ.
ആമുഖം
സ്വഭാവ സവിശേഷതസാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ആധുനിക ഘട്ടം പരസ്പരവിരുദ്ധവും പരസ്പരാശ്രിതവുമായ രണ്ട് പ്രവണതകളുടെ സഹവർത്തിത്വ പ്രക്രിയയാണ്, ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ. ഒരു വശത്ത്, ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെ സാർവത്രികവൽക്കരണത്തിന്റെയും പ്രവണത ഇതാണ്: ആഗോള ആശയവിനിമയ സംവിധാനങ്ങൾ, അന്തർദേശീയ മാധ്യമങ്ങൾ, ബഹുജന കുടിയേറ്റങ്ങൾ, ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ മറ്റ് പ്രക്രിയകൾ എന്നിവയുടെ വികസനം. മറുവശത്ത്, സാംസ്കാരിക വ്യക്തിത്വം സംരക്ഷിക്കാനുള്ള പ്രവണതയുണ്ട്.
ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ, വിദഗ്ധർ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, സംസ്കാരത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയത്തിന്റെയും പരസ്പരാശ്രിതത്വം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്, സാംസ്കാരിക നയത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നു. സാമൂഹിക ഐഡന്റിറ്റിഅതിവേഗം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ലോകത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ.
അമേരിക്കൻ തത്ത്വചിന്തകനായ എഫ്.ഡിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്. ജെയിംസന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആഗോളവൽക്കരണം എന്നാൽ ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെ അഭൂതപൂർവമായ ഇടപെടൽ മാത്രമല്ല, ബിസിനസിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ലയനവും ഒരു പുതിയ ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണവും കൂടിയാണ്. റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകൻ വി.എം. Mezh-uev: “സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ അത്തരമൊരു “ആഗോളവൽക്കരണം”, സംസ്കാരത്തെ വിപണിയുടെ നിയമങ്ങൾക്ക് വിധേയമാക്കുന്നത് മൂലമുണ്ടാകുന്ന, യഥാർത്ഥ വംശീയവും ദേശീയവുമായ സംസ്കാരങ്ങളെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അവരെ വിസ്മൃതിയിലേക്കും മരിക്കുന്നതിലേക്കും നയിക്കുന്നു.
മറുവശത്ത്, ആഗോളവൽക്കരണം സംസ്കാരങ്ങളുടെ പരസ്പര സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിനുള്ള അവസരങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ അന്തസ്സും സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, മുൻ തലമുറകളുടെ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ അനുഭവം എന്നിവയുടെ വളർച്ച രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളോടുള്ള ആദരവ് മാത്രമല്ല, സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന അടിയന്തിര കടമയാണ്. സാർവത്രികവൽക്കരണം. അവരുടെ ഐഡന്റിറ്റി സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും അവരുടെ ആചാരങ്ങളുടെയും ജീവിതരീതിയുടെയും പ്രത്യേകതയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നതിനുമുള്ള ജനങ്ങളുടെ വ്യാപകമായ ആഗ്രഹമാണ് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നത്. മില്ലേനിയം ഫോറത്തിന്റെ പ്രഖ്യാപനത്തിലും പ്രവർത്തന പരിപാടിയിലും "നാം ജനങ്ങൾ: 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ യുഎൻ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു", അംഗീകരിച്ചു
റഷ്യയുടെ തെക്ക്: പരിസ്ഥിതി, വികസനം വാല്യം 10 N 2 2015
റഷ്യയുടെ തെക്ക്: പരിസ്ഥിതി, വികസനം വാല്യം.10 നമ്പർ 2 2015
പാരിസ്ഥിതിക വിനോദസഞ്ചാരവും വിനോദവും
പാരിസ്ഥിതിക വിനോദസഞ്ചാരവും വിനോദവും
ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ നിലവിലെ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് ജനങ്ങൾ ആഴത്തിൽ ആശങ്കാകുലരാണ്. പല കേസുകളിലും തദ്ദേശവാസികളുടെ അവകാശങ്ങൾ നിഷേധിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു അവരുടെ സംസ്കാരം." .
റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നതുപോലെ, ആധുനിക സംസ്കാരം രണ്ട് പരസ്പര പൂരക പ്രവണതകളാൽ സവിശേഷതയാണ് - സംയോജനം, ഒരു വശത്ത്, ലിംഗഭേദം, പ്രായം, മതം എന്നിവ കണക്കിലെടുക്കാതെ ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആഗോള ബഹുജന സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, മറുവശത്ത്, വൈവിധ്യവൽക്കരണം. , സാംസ്കാരിക കൂട്ടായ്മകളുടെ വൈവിധ്യത്തിൽ വർദ്ധനവ്.
ആളുകളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന സ്വാധീനത്തോടെ, ആധുനിക പ്രക്രിയകൾ യഥാർത്ഥ സംസ്കാരങ്ങളെ പിരിച്ചുവിടുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് വികസ്വര രാജ്യങ്ങൾ, പുതിയ സാമ്പത്തിക വ്യാപാരത്തിലും വിപണി ബന്ധങ്ങളിലും. ലോക ആഗോളവൽക്കരണ പ്രക്രിയകളെ തടസ്സപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹം, ഒന്നാമതായി, അവരുടെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആധുനിക രാജ്യങ്ങളുടെ ആഗ്രഹത്താൽ വിശദീകരിക്കാം. ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങൾ തങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ സ്വത്വവും വംശീയ സ്വാതന്ത്ര്യവും സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ജനസംഖ്യാ കുടിയേറ്റത്തിന്റെയും ചലനാത്മകതയുടെയും ത്വരിതഗതിയിലുള്ള നിരക്ക് വിവിധ ഉപസംസ്കാരങ്ങൾ വഹിക്കുന്നവർ തമ്മിലുള്ള നേരിട്ടുള്ള സമ്പർക്കങ്ങളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക മേഖലയിലാണ്, ബഹുജന ബോധത്തിന്റെ തലത്തിൽ, പ്രചോദനം ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും റഷ്യയുടെ നവീകരണത്തിനുള്ള സാധ്യതകൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.
നിലവിലെ അന്താരാഷ്ട്ര രാഷ്ട്രീയ അന്തരീക്ഷം സ്ഥിരതയല്ല. ലോകത്ത് അടുത്തിടെ നടന്ന സംഭവങ്ങൾ ഇതിന് തെളിവാണ്. ഒരൊറ്റ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ഇടം സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന മുദ്രാവാക്യത്തിന് കീഴിൽ, ചിലർ കൂടുതൽ വികസിത സംസ്ഥാനങ്ങൾ അവരുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ നിയമങ്ങളും തത്വങ്ങളും, സാംസ്കാരിക പാറ്റേണുകളും, വിദ്യാഭ്യാസ നിലവാരവും, മറ്റ് വികസിതമല്ലാത്ത ദേശീയ-സംസ്ഥാന സംവിധാനങ്ങളിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള വിപുലീകരണവും അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു. പുരോഗമന ദിശയിലേക്കുള്ള എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ചലനവും.
വംശീയ-സാംസ്കാരിക സമഗ്രതയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മുൻ ഇടങ്ങളുടെ മണ്ണൊലിപ്പിനൊപ്പം, ആഗോളവൽക്കരണം ജനങ്ങളുടെ മറ്റൊരു മിശ്രിതത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അതേസമയം, ഓരോ വംശീയ വിഭാഗവും അതിന്റെ സാംസ്കാരിക സമഗ്രതയും ആത്മീയ പ്രതിച്ഛായയും സംരക്ഷിക്കാനും അതിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ തനിമയും മൗലികതയും പിടിച്ചെടുക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. "ആഗോളവൽക്കരണം", "ദേശീയവൽക്കരണം" എന്നിവയുടെ ഇരട്ട വംശീയ-സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയയിൽ, ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെ ദേശീയ വംശീയ സ്വത്വത്തിന്റെയും ഒരേസമയം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്ന ഒരു സാർവത്രിക സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുകയാണ്. നിലവിൽ, മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തെ കണ്ടെത്തുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്.
മെറ്റീരിയലും ഗവേഷണ രീതികളും
വടക്കൻ കോക്കസസ് എല്ലായ്പ്പോഴും വളരെ വികസിത ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രദേശമാണ്, കൂടാതെ നിരവധി സംസ്കാരങ്ങൾക്കും ആളുകൾക്കും ഇടപഴകുന്ന സ്ഥലമാണ്. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ വംശീയ മനഃശാസ്ത്രവും സ്വയം അവബോധവും അവരുടെ ചരിത്രവും കുടിയേറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പ്രാദേശിക, ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങൾ ഒരു വിദേശ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജന പ്രക്രിയയെ നിശിതമായും വേദനാജനകമായും മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഈ പ്രക്രിയ ഏകപക്ഷീയമായി നയിക്കുകയും ദേശീയ സംസ്കാരത്തെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് അഴിച്ചുവിടുകയും അതിൽ നിന്ന് വംശീയ മൂല്യമുള്ള ഉള്ളടക്കം കഴുകുകയും ചിലപ്പോൾ അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ദേശീയ ബോധത്തെയും സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തെയും വികലമാക്കുന്നവ മാത്രം തിരിച്ചു വാങ്ങുന്നു.
ആഗോളവൽക്കരണ പ്രക്രിയകൾ ഒരു വംശീയ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു പ്രതിസന്ധി സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇത് പഴയ സാംസ്കാരിക ആചാരങ്ങൾ, ലോകവീക്ഷണ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ, മുൻ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ സ്വഭാവമല്ലാത്ത പുതിയ "മൂല്യങ്ങൾ" എന്നിവയുടെ ഒരേസമയം തലമുറയുടെ ലംഘനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ സവിശേഷതയായ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്ന പുതിയ ഉപഭോക്തൃ മാനദണ്ഡമാണ് വംശീയ-സാമൂഹിക മാനങ്ങളിലെ മൂല്യ മാറ്റങ്ങളുടെ നിർണ്ണയം. ഒരു സ്രഷ്ടാവിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യക്തി നിരന്തരം വളരുന്ന ആവശ്യങ്ങളുള്ള ഒരു ഉപഭോക്താവായി മാറുന്നു.
റഷ്യയുടെ തെക്ക്: പരിസ്ഥിതി, വികസനം വാല്യം 10 N 2 2015
റഷ്യയുടെ തെക്ക്: പരിസ്ഥിതി, വികസനം വാല്യം.10 നമ്പർ 2 2015
പാരിസ്ഥിതിക വിനോദസഞ്ചാരവും വിനോദവും
പാരിസ്ഥിതിക വിനോദസഞ്ചാരവും വിനോദവും
"സാർവത്രിക സംസ്കാരം," L.N എഴുതുന്നു. ഗുമിലിയോവ്, - എല്ലാ ജനവിഭാഗങ്ങൾക്കും ഒന്ന്, അസാധ്യമാണ്, കാരണം എല്ലാ വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾക്കും ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പിന്റെ വ്യത്യസ്തമായ ഘടനയും സമയത്തിലും സ്ഥലത്തും വർത്തമാനകാലത്തെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന വ്യത്യസ്ത ഭൂതകാലവും ഉണ്ട്. ഓരോ വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെയും സംസ്കാരം അദ്വിതീയമാണ്, കൂടാതെ മനുഷ്യരാശിയുടെ ഈ മൊസൈക്ക് ആണ് ഇതിന് പ്ലാസ്റ്റിറ്റി നൽകുന്നത്, ഇതിന് നന്ദി, ഹോമോ സാപ്പിയൻസ് ഇനം ഭൂമിയിൽ അതിജീവിച്ചു.
മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരൊറ്റ, സാർവത്രികമായ രൂപീകരണത്തിന് ഒരു ഗ്രഹ പ്രക്രിയയുണ്ട്. ആഗോള സംസ്കാരംവിപണി ജീവിതം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ദേശീയ-സാംസ്കാരിക മൂല്യവ്യവസ്ഥകൾക്ക് അവയുടെ മൗലികത നിലനിർത്താൻ കഴിയുമോ? മിക്കവാറും അല്ല, അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, വംശീയ-ദേശീയ കരുതൽ ശേഖരം എന്ന നിലയിൽ മാത്രം, അത് അതിന്റെ വികസനത്തിൽ നിർത്തിയ ഒരു നിശ്ചിത സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ യുഗത്തിന്റെ പ്രകടനമായിരിക്കും, കൂടാതെ സ്വയമേവയുള്ള ജനങ്ങളുടെ വംശീയ-സാംസ്കാരിക പൈതൃകമെന്ന നിലയിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടാകും. അതായത്, ഒരു ആഗോള ബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണം നടക്കുന്നു, ഇതിന് ചെറുതും വലുതുമായ ജനങ്ങളുടെ പൊതുബോധത്തിൽ ഗുണപരമായ മാറ്റങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്, വ്യത്യസ്ത ഘടനകളുള്ള രാജ്യങ്ങൾ. ഇന്നത്തെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്തതും സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളും പ്രവണതകളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാത്തതുമായ സ്ഥാപിത സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളുടെയും സാമൂഹിക മിത്തുകളുടെയും നിരാകരണം പുതിയ അവബോധത്തിന് ആവശ്യമാണ്.
റഷ്യയും മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളും അവരുടെ സാംസ്കാരികവും ധാർമ്മികവുമായ അടിത്തറയിൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന വിധത്തിൽ ഈ സംഭാഷണം നടത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ആഗോള നാഗരിക പ്രശ്നങ്ങൾ സംയുക്തമായി പരിഹരിക്കുന്നതിനും അയൽ പ്രദേശങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള നാഗരിക സംഭാഷണത്തിനും ചുറ്റും അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹത്തെ അണിനിരത്താൻ കഴിവുള്ള, അതിൽ വസിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ ശക്തിയുടെ കേന്ദ്രീകരണ കേന്ദ്രമായി റഷ്യ സ്വയം സ്ഥാപിക്കണം. അഹിംസാത്മക ലോകം, അന്താരാഷ്ട്ര നിയമങ്ങളെ മാനിക്കുകയും സാർവത്രിക മാനവിക മൂല്യങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, പ്രകൃതിദത്തവും സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തോടുള്ള മനോഭാവം പരിഷ്കരിക്കാനുള്ള പ്രവണതകൾ ലോകത്ത് ഉണ്ടായിട്ടുണ്ടെന്നും സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്പേഷ്യൽ വൈവിധ്യം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം നമ്മുടെ കാലത്തെ അടിയന്തിര കടമയായി മാറുകയാണെന്നും പറയണം.
ഇതും പൈതൃകമായതിനാൽ യു.എൽ. മസുറോവ്, സുസ്ഥിര വികസനം ഉറപ്പാക്കുന്നതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു - മനുഷ്യരാശിയുടെ അതിജീവനത്തിന്റെ സമാനതകളില്ലാത്ത ആശയം.
അതേസമയം, ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ അതിവേഗം ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയകൾ കാരണം സമീപ വർഷങ്ങളിൽ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരങ്ങളുടെ പങ്ക് ഗണ്യമായി ദുർബലമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വ്യാവസായികാനന്തര നാഗരികത സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സാധ്യതയും ലോക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്രോതസ്സുകളിലൊന്നായി അതിന്റെ സംരക്ഷണത്തിന്റെയും കാര്യക്ഷമമായ ഉപയോഗത്തിന്റെയും ആവശ്യകത തിരിച്ചറിഞ്ഞു.
സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ നഷ്ടം നികത്താനാവാത്തതും മാറ്റാനാവാത്തതുമാണ്. പൈതൃകത്തിന്റെ ഏതൊരു നഷ്‌ടവും ഇന്നത്തെയും ഭാവിയിലെയും തലമുറകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും അനിവാര്യമായും ബാധിക്കുകയും ആത്മീയ ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചരിത്രപരമായ സ്മരണയിൽ തകരുകയും സമൂഹത്തെ മൊത്തത്തിൽ ദാരിദ്ര്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യും. ആധുനിക സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസം കൊണ്ടോ പ്രധാനപ്പെട്ട പുതിയ സൃഷ്ടികളുടെ സൃഷ്ടികൊണ്ടോ അവയ്ക്ക് നഷ്ടപരിഹാരം നൽകാൻ കഴിയില്ല. അവയിൽ ചിലത് ഇതിനകം ഭൂമിയുടെ ഭൂപടത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി, മറ്റുള്ളവ വംശനാശത്തിന്റെ വക്കിലാണ്. വരാനിരിക്കുന്ന അപകടത്തിന്റെ ആഴവും വ്യാപ്തിയും ലോക സമൂഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
ലോക സംസ്കാരങ്ങളുടെ ജംഗ്ഷനിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നതും രാഷ്ട്രീയ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ ദുഷ്കരമായ പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയതുമായ ഒരു ബഹു-വംശീയ പ്രദേശമെന്ന നിലയിൽ സവിശേഷമായ ഒരു പരീക്ഷണ കേന്ദ്രമാണ് ഡാഗെസ്താൻ. കോക്കസസിലെ ഒരു വലിയ ജിയോ കൾച്ചറൽ മേഖലയുടെ ഭാഗമാണ് ഡാഗെസ്താൻ, അത് സവിശേഷമായ ഭൗമരാഷ്ട്രീയവും ഭൂസാംസ്കാരികവുമായ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു, ഒരു തടസ്സവും അതേ സമയം, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ, പ്രാഥമികമായി യാഥാസ്ഥിതികത, ഇസ്ലാം, ബുദ്ധമതം എന്നിവയുടെ പുരാതന ഇടപെടൽ ഉയർന്നുവന്നു. ; പ്രബലമായ വ്യാപാര പാതകൾ ഇവിടെ കടന്നുപോയി.
റഷ്യയുടെ തെക്ക്: പരിസ്ഥിതി, വികസനം വാല്യം 10 N 2 2015
റഷ്യയുടെ തെക്ക്: പരിസ്ഥിതി, വികസനം വാല്യം.10 നമ്പർ 2 2015
പാരിസ്ഥിതിക വിനോദസഞ്ചാരവും വിനോദവും
പാരിസ്ഥിതിക വിനോദസഞ്ചാരവും വിനോദവും
ഫോട്ടോ 1. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കോട്ടയും ഡെർബെന്റിലെ കോട്ട കെട്ടിടങ്ങളും ഫോട്ടോ 1. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കോട്ടയും ഡെർബെന്റിലെ കോട്ട കെട്ടിടങ്ങളും
ഡെർബന്റ് മേഖലയിലെ ആദ്യത്തെ വാസസ്ഥലങ്ങൾ വെങ്കലയുഗത്തിന്റെ ആദ്യകാലത്തിലാണ് ഉടലെടുത്തത് - ബിസി നാലാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, കോക്കസസിലെയും മിഡിൽ ഈസ്റ്റിലെയും ആദ്യകാല കാർഷിക സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പഴയ കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നാണ് അവ. "പുരാതന ഡെർബെന്റ്" എന്ന സങ്കീർണ്ണ സ്മാരകത്തിന്റെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ മൂല്യം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഇത് നാഗരികതയ്ക്ക് അതുല്യവും അസാധാരണവുമാണെന്ന് നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ "നിർമ്മാണത്തിന്റെയും നിർമ്മാണത്തിന്റെയും മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്. വാസ്തുവിദ്യാ സംഘംയുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ. ഈ നാമനിർദ്ദേശത്തിൽ 228 ഫെഡറലും 221 പ്രാദേശികവും ഉൾപ്പെടെ 449 സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രദേശത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മറ്റ് പ്രധാനപ്പെട്ട വസ്തുക്കളും ഈ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് പരിഗണിക്കുന്നു. അവയിൽ പലതും ജീർണാവസ്ഥയിലും ആവശ്യത്തിലുമാണ് ഓവർഹോൾപുനഃസ്ഥാപനവും.
നിലവിൽ, ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി, ഡെർബെന്റ് നഗരം സ്ഥാപിച്ചതിന്റെ 2000-ാം വാർഷികത്തിന്റെ 2015 ഡിസംബറിൽ ആഘോഷിക്കുന്നതിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സാംസ്കാരിക പൈതൃക സൈറ്റുകൾ ശരിയായ അവസ്ഥയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടക്കുന്നു. നരിൻ-കാല കോട്ടയിലെ കോട്ടയുടെ മതിലുകളിലും ഗോപുരങ്ങളിലും വടക്കൻ കോട്ട മതിലിന്റെയും തെക്കൻ കോട്ട മതിലിന്റെയും മറ്റ് വസ്തുക്കളുടെയും ഭാഗങ്ങളിൽ അറ്റകുറ്റപ്പണികളും പുനരുദ്ധാരണ പ്രവർത്തനങ്ങളും നടക്കുന്നു.
ചില ഗവേഷകർ, കൊക്കേഷ്യൻ പ്രദേശത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അതിന്റെ രൂപീകരണത്തെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രാദേശിക നാഗരികതയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു. ഡാഗെസ്താൻ പർവതങ്ങളുടെ ഒരു രാജ്യമാണ്, ഇവിടെ ആത്മീയവും ദൈനംദിന സംസ്കാരവും ദേശീയ മനഃശാസ്ത്രവും ഒരു പ്രത്യേക പൊതുതയുണ്ട്, ഏഷ്യൻ, യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഒരു ഇടപെടലുണ്ട്.
ഭൗമസാംസ്കാരിക ഇടത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെന്ന നിലയിൽ, ബഹുവംശം, മതപരമായ സമന്വയം (ലോക മതങ്ങളുമായുള്ള പ്രാദേശിക പുറജാതീയതയുടെ സമന്വയം), ഉയർന്ന പർവതങ്ങൾ, താഴ്‌വരകൾ, സമതലങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സംയോജനം, ടെറസ് കൃഷിയുടെ സാന്നിധ്യം നിർണ്ണയിക്കുന്ന, ആൽപൈൻ കന്നുകാലി പ്രജനനം, മുൻഗണനാ പങ്ക്. ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ, ആദ്യകാല ചരിത്ര ഘട്ടങ്ങളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമായിരുന്നു, ഇത് പ്രദേശത്തിന്റെ വംശീയ ഭാഷാ വൈവിധ്യത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു, പല ലോകങ്ങളുടെയും ആവിർഭാവം: നാടോടികളുടെയും സ്ഥിരതാമസക്കാരുടെയും ലോകം, ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളും സ്റ്റെപ്പി നിവാസികളും, അന്യഗ്രഹ ഗോത്രങ്ങളും ഓട്ടോച്ചോണുകളും.
മുപ്പതിലധികം സ്വയമേവയുള്ള സംസ്കാരങ്ങളുള്ള ഡാഗെസ്താന്റെ പ്രദേശത്ത് എല്ലാ സവിശേഷതകളും പ്രത്യേകിച്ചും ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നു. അവരുടെ ഭാവി എന്താണ് - ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പൊതുവായ, "ശരാശരി" സംസ്കാരത്തിലോ നാനാത്വത്തിൽ ഏകത്വത്തിലോ ഉരുകുന്നത്? ഇതൊരു പുതിയ കാര്യമല്ല, എന്നാൽ ഇപ്പോഴും പ്രസക്തമായ വിഷയം ഡാഗെസ്താനെ ഗവേഷകർക്ക് വളരെ രസകരമാക്കുന്നു.
റഷ്യയുടെ തെക്ക്: പരിസ്ഥിതി, വികസനം വാല്യം 10 N 2 2015
റഷ്യയുടെ തെക്ക്: പരിസ്ഥിതി, വികസനം വാല്യം.10 നമ്പർ 2 2015
പാരിസ്ഥിതിക വിനോദസഞ്ചാരവും വിനോദവും
പാരിസ്ഥിതിക വിനോദസഞ്ചാരവും വിനോദവും
ഡാഗെസ്താനിലെ ജിയോ കൾച്ചറൽ സ്പേസിന്റെ വേർതിരിവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, സംസ്കാരത്തിന്റെ നിർവചനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ത്രിത്വം (ബോധത്തിന്റെ ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ, പ്രത്യയശാസ്ത്രം), ആർട്ടിഫാക്റ്റുകൾ ( മെറ്റീരിയൽ ഇനങ്ങൾ, ടെക്നിക്കുകളും മാർഗങ്ങളും) സോഷ്യോഫാക്ടുകളും (സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനും പുനരുൽപാദനത്തിനും സംരക്ഷണത്തിനുമുള്ള സാമൂഹിക ഉപകരണങ്ങൾ).
സംസ്കാരത്തിന്റെ മൾട്ടി ലെവൽ സ്വഭാവം ഡാഗെസ്താന്റെ ജിയോകൾച്ചറൽ സ്പേസ് മൾട്ടി-ലേയേർഡ് ആക്കുന്നു, ഇത് വിവിധ ശാസ്ത്രങ്ങളുടെ പഠന വസ്തുക്കളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ചരിത്രം, സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങൾ, ഭൂമിശാസ്ത്രം, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം. ഇപ്പോൾ, സാംസ്കാരിക ഭൂപ്രകൃതികൾ, ഭൗമ-വംശീയ-സാംസ്കാരിക-സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സംവിധാനങ്ങൾ, ചരിത്ര-സാംസ്കാരിക-പ്രകൃതി-സാംസ്കാരിക സമുച്ചയങ്ങൾ, സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക മേഖലകൾ മുതലായവയുടെ ആശയങ്ങൾ ഇതിനകം രൂപപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഞങ്ങളുടെ പഠനം വികസിപ്പിച്ച രീതിശാസ്ത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. റഷ്യൻ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് കൾച്ചറൽ ആൻഡ് നാച്ചുറൽ ഹെറിറ്റേജ്. ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്.
സംസ്കാരത്തിന്റെ ആഗോളവൽക്കരണം സൃഷ്ടിപരമായ വൈവിധ്യത്തിന്റെയും സാംസ്കാരിക ബഹുസ്വരതയുടെയും അടിത്തറയെ ദുർബലപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് ഡാഗെസ്താനിലെ ജനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്ന ഏതാനും വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന് പ്രത്യേകിച്ച് അപകടകരമാണ്. ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പൈതൃകം, വംശീയ-സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നത് വളരെ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു പ്രശ്നമാണ്, അത് ഭരണകൂടത്തിന്റെയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും മതത്തിന്റെയും ഇടപെടൽ ആവശ്യമാണ്.
ആഗോള തലത്തിൽ, ഡാഗെസ്താൻ, പ്രകൃതിദത്തവും ചരിത്രപരവുമായ അവസ്ഥകളുടെയും പ്രാദേശിക ഘടനയുടെയും അന്തർലീനമായ മൗലികത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, യുറേഷ്യൻ മേഖലയിലെ ഒരു സവിശേഷ പ്രകൃതി, സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക ലാൻഡ്സ്കേപ്പ് സമുച്ചയമായി കണക്കാക്കാം.
ഫലങ്ങളും ചർച്ചകളും
പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ സംഗ്രഹിച്ചാൽ, ഡാഗെസ്താന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സങ്കീർണ്ണവും തുടർച്ചയായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ ചലനാത്മക ഘടനയാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, സാംസ്കാരിക പൈതൃകം നിലനിർത്താനും സംരക്ഷിക്കാനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള സംസ്ഥാന പരിപാടികളുടെ അഭാവം അതിന്റെ നഷ്ടത്തിലേക്ക് നയിക്കും.
ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇനിപ്പറയുന്നവ ആവശ്യമാണ്:
വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സ്വാഭാവികവും ചരിത്രപരവുമായ ആവാസവ്യവസ്ഥ, അവരുടെ ജീവിതരീതി, പരമ്പരാഗത മാനേജ്മെന്റ് രീതികൾ എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ആശയത്തിന്റെ വികസനം;
സ്വയമേവയുള്ള ജനസംഖ്യയുടെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും അതിന്റെ ഭാഷകൾ, നാടോടിക്കഥകൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സവിശേഷതകൾ എന്നിവ പഠിക്കുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പരിപാടിയുടെ സൃഷ്ടി;
ചരിത്രപരമായ വാസസ്ഥലങ്ങളെയും യുദ്ധക്കളങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മ്യൂസിയം റിസർവുകൾ, അതുല്യമായ പ്രകൃതി സമുച്ചയങ്ങളെയും ദേശീയ ഉദ്യാനങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ബയോസ്ഫിയർ റിസർവ് ഉൾപ്പെടെ വിവിധ തരത്തിലുള്ള സംരക്ഷിത പ്രദേശങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ;
വിനോദ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി (ടൂറിസം വ്യവസായത്തിന്റെ വികസനം) തനതായ പ്രകൃതി, സാംസ്കാരിക സമുച്ചയങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള നിർദ്ദേശങ്ങളുടെ വികസനം.
ദേശീയ പൈതൃക നയത്തിന്റെ തന്ത്രപരമായ ലക്ഷ്യം സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിന്റെ ഫലപ്രാപ്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുക എന്നതായിരിക്കണം. ഫലപ്രദമായ ഉപയോഗംഇന്നത്തെയും ഭാവി തലമുറയുടെയും പ്രയോജനത്തിനായി. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദിശകൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും:
സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നത്തിന്റെ സാമൂഹികവൽക്കരണം അതിൽ സിവിൽ സൊസൈറ്റി ഘടനകളെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായി ഉൾപ്പെടുത്തുക; സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രധാന പങ്ക് നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട്, സിവിൽ സമൂഹത്തിന്റെയും ബിസിനസ്സ് ഘടനകളുടെയും പങ്കാളിത്തം വഴി പൈതൃക മാനേജ്മെന്റിന്റെ രൂപങ്ങളുടെ വൈവിധ്യവൽക്കരണം;
സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ സംരക്ഷണം, ഉപയോഗം, പ്രമോഷൻ, സംസ്ഥാന സംരക്ഷണം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന്, സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ സംരക്ഷണം, ഉപയോഗം, പ്രമോഷൻ, സംസ്ഥാന സംരക്ഷണം എന്നീ മേഖലകളിൽ അംഗീകൃതമായ ഒരു പ്രത്യേക ബോഡി സൃഷ്ടിക്കുന്നത് വേഗത്തിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. പ്രവർത്തനങ്ങളാൽ സമ്പന്നമല്ല, അല്ല
റഷ്യയുടെ തെക്ക്: പരിസ്ഥിതി, വികസനം വാല്യം 10 N 2 2015
റഷ്യയുടെ തെക്ക്: പരിസ്ഥിതി, വികസനം വാല്യം.10 നമ്പർ 2 2015
പാരിസ്ഥിതിക വിനോദസഞ്ചാരവും വിനോദവും
പാരിസ്ഥിതിക വിനോദസഞ്ചാരവും വിനോദവും
ഒക്ടോബർ 22, 2014 ലെ ഫെഡറൽ നിയമം N 315-FZ (ജൂലൈ 13, 2015 ന് ഭേദഗതി ചെയ്തതുപോലെ) "ഫെഡറൽ നിയമത്തിലെ ഭേദഗതികളിൽ" "സാംസ്കാരിക പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ (ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങൾ) റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ജനങ്ങളും" ചില നിയമനിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങളും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ" .
സംസ്ഥാന നയത്തിന്റെ വസ്തുക്കളായി സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകങ്ങളുടെ സംയോജനം;
സെക്കൻഡറി, ഹയർ സ്കൂളുകളിൽ നിന്നുള്ള ചരിത്രപരമായ (പ്രകൃതിദത്തവും സാംസ്കാരികവുമായ) പൈതൃക മേഖലയിലെ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വികസനം, ഈ മേഖലയിലെ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ പരിശീലനവും പുനർപരിശീലനവും മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള സംവിധാനം;
സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിപരവുമായ പൈതൃകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനും ഉപയോഗത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ദേശീയ നയത്തെ സാധൂകരിക്കുന്നതിന് ദീർഘകാല തന്ത്രപരമായ നയരേഖയുടെ വികസനം;
സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും പൈതൃക മാനേജ്മെന്റും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള സംസ്ഥാന പിന്തുണയുടെ നടപടികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കരട് നിയമത്തിന്റെ വികസനം;
ഭീഷണി നേരിടുന്ന സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ പ്രത്യേകിച്ച് വിലപ്പെട്ട വസ്തുക്കളുടെ മുൻഗണനാ പട്ടികയുടെ വികസനം (റെഡ് ഡാറ്റ ബുക്കുകൾക്ക് സമാനമായത്).
ആധുനിക സാങ്കേതിക വിദ്യകൾദൂരത്തിന്റെയും ദേശീയ അതിർത്തികളുടെയും ആശയങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി നശിപ്പിക്കുകയും വിവരത്തിനും സാംസ്കാരിക അസമത്വത്തിനും സജീവമായി അടിത്തറയിടുകയും ചെയ്യുന്നു. മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ പല മേഖലകളിലും, പ്രത്യേകിച്ച് ദേശീയവും ആഗോളവും, ആഗോളവും പ്രാദേശികവും തമ്മിലുള്ള സന്തുലിതാവസ്ഥ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ആധുനിക സംസ്കാരത്തിൽ പ്രക്രിയകൾ നടക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അത് ഇപ്പോഴും നിരവധി യഥാർത്ഥ സംസ്കാരങ്ങളുടെയും അവയുടെ ഇടപെടലുകളുടെയും ഒരു ശേഖരമാണ്.
റഫറൻസുകൾ
1. വെഡെനിൻ യു.എ., കുലെഷോവ എം.ഇ. പൈതൃകത്തിന്റെ ഒരു വിഭാഗമായി സാംസ്കാരിക ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകൾ // സാംസ്കാരിക ഭൂപ്രകൃതി പൈതൃകത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി / എഡി. യു.എ. വെദെനിന, എം.ഇ. കുലേഷോവ. മോസ്കോ: ഹെറിറ്റേജ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്; സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: ദിമിത്രി ബുലാനിൻ, 2004. എസ്. 13-36.
2. ആഗോളവൽക്കരണവും ആഫ്രോ-ഏഷ്യൻ ലോകവും. രീതിശാസ്ത്രവും സിദ്ധാന്തവും. എം.: Izd-vo INION RAN, 2007. 164 പേ.
3. Mezhuev V.M. സംസ്കാരത്തിന്റെ ആശയം. സംസ്കാരത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം.: പുരോഗതി-പാരമ്പര്യം, 2006. 408 പേ.
4. സുക്കോവ് വി.ഐ. ആഗോള ലോകത്ത് റഷ്യ: 3 വാല്യങ്ങളിൽ. വാല്യം 1: പരിവർത്തനങ്ങളുടെ തത്ത്വചിന്തയും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രവും. എം.: ലോഗോസ്, 2006.
5. ഒർലോവ ഇ.എ. സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യത്തിൽ ആധുനിക ലോകം: കാര്യക്ഷമമാക്കുന്നതിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ // സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യം, വികസനം, ആഗോളവൽക്കരണം: വട്ടമേശ ചർച്ചകളുടെ ഫലങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി (മോസ്കോ, 21.05.2003). എം.: RIK, 2003. എസ്. 20-29.
6. ഗുമിലിയോവ് എൽ.എൻ. യുറേഷ്യയുടെ താളങ്ങൾ. എം., 1993.
7. മസുറോവ് യു.എൽ. ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും സാമ്പത്തികവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ലോക സാംസ്കാരിക പൈതൃകം // മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ. സീരീസ് 3. ഭൂമിശാസ്ത്രം. 2007. നമ്പർ 5.
8. നബീവ യു.എൻ. പ്രദേശിക വ്യത്യാസം // നാഗരികതയുടെ വഴിത്തിരിവിൽ ഡാഗെസ്താൻ: മാനുഷിക വശം. എം.: നൗക, 2010. എസ്. 254-274.
9. ഖാൻ-മഗോമെഡോവ് എസ്.ഒ. ഡെർബെന്റ് കോട്ടയും ഡാഗ്-ബാരിയും. എം., 2002.
10. കുദ്ര്യവത്സെവ് എ.എ. പുരാതന ഡെർബെന്റ്. മോസ്കോ: നൗക, 1982.
11. റഷ്യയിലെ യുനെസ്കോയുടെ ലോക പൈതൃക സ്ഥലങ്ങളുടെ പട്ടിക. URL:
https://en.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 % D0 % B F %D0% B8 % D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 % B5 %D0 % BA% D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (ആക്സസ് ചെയ്തത് 06/20/2015 )
12. അബ്ദുല്ലതിപോവ് ആർ.ജി. കൊക്കേഷ്യൻ നാഗരികത: ഐഡന്റിറ്റിയും സമഗ്രതയും // കോക്കസസിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ചിന്ത. 1995. നമ്പർ 1. എസ്. 55-58.
13. ചെർണസ് വി.വി. പർവത നാഗരികതയുടെ വിഷയത്തിൽ // XIX-ൽ റഷ്യ - നേരത്തെ. XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ - റോസ്തോവ് എൻ / ഡി., 1992.
14. കൊക്കേഷ്യൻ മേഖല: സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെയും ഇടപെടലിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ / ഒടിവി. ed. തെക്ക്. വോൾക്കോവ്. റോസ്തോവ് എൻ / ഡി., 1999.
15. നബീവ യു.എൻ. പ്രദേശിക വ്യത്യാസം // നാഗരികതയുടെ വഴിത്തിരിവിൽ ഡാഗെസ്താൻ: മാനുഷിക വശം. പേജ് 254-274.
റഷ്യയുടെ തെക്ക്: പരിസ്ഥിതി, വികസനം വാല്യം 10 N 2 2015
റഷ്യയുടെ തെക്ക്: പരിസ്ഥിതി, വികസനം വാല്യം.10 നമ്പർ 2 2015
പാരിസ്ഥിതിക വിനോദസഞ്ചാരവും വിനോദവും
പാരിസ്ഥിതിക വിനോദസഞ്ചാരവും വിനോദവും
16. പൈതൃകത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി സാംസ്കാരിക ഭൂപ്രകൃതി / പതിപ്പ്. യു.എ. വെദെനിന, എം.ഇ. കുലേഷോവ. മോസ്കോ: ഹെറിറ്റേജ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്; സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: ദിമിത്രി ബുലാനിൻ, 2004. 620 പേ.
17. ഒക്ടോബർ 22, 2014 ലെ ഫെഡറൽ നിയമം നമ്പർ 315-FZ (ജൂലൈ 13, 2015 ന് ഭേദഗതി വരുത്തിയ പ്രകാരം) “ഫെഡറലിലെ ഭേദഗതികളിൽ
"റഷ്യൻ ഫെഡറേഷനിലെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ (ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്മാരകങ്ങൾ)" നിയമം, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ചില നിയമനിർമ്മാണ പ്രവൃത്തികൾ" URL:
http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=182826;fld=134;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (പ്രവേശന തീയതി: 220.5. 6. ).
1. വെഡെനിൻ യു.എ., കുലെഷോവ എം.ഇ. കുൽതുർനെ ലാൻഡ്ഷാഫ്റ്റി കാക് കാറ്റഗറിയ നസ്ലെഡിയ . മോസ്കോ, ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹെറിറ്റേജ് പബ്ലിക്., 2004. 620 പേ. (റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ)
2. Globalizatsiya i afro-asiatskiy mir. രീതിശാസ്ത്രവും സിദ്ധാന്തവും. മോസ്കോ, INION റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് പബ്ലിക്., 2007. 164 പേ. (റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ)
3. Mezhuev V.M. ആശയ സംസ്കാരം. ഒച്ചർക്കി പോ ഫിലോസോഫി സംസ്കാരം. മോസ്കോ, പ്രോഗ്രസ്-ട്രഡീഷൻ പബ്ലിക്., 2006. 408 പേ. (റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ)
4. സുക്കോവ് വി.ഐ. റഷ്യയും ഗ്ലോബൽ നോം മൈറും. 3 വോള്യത്തിൽ. വാല്യം 1. ഫിലോസോഫിയയും സോഷ്യോളജിയ പ്രീഒബ്രജൊവനിയും. മോസ്കോ, ലോഗോസ് പബ്ലിക്., 2006. (റസ്സിൽ.)
5. ഒർലോവ ഇ.എ. . കുല്തുര്നൊഎ രജ്നൊഒബ്രജ്യ്: രജ്വിതിഎ ഞാൻ ഗ്ലൊബല്യ്ജത്സ്യ്യ: പൊ രജുല്തതം ക്രുഗ്ലൊഗൊ സ്തൊല (മൊസ്ക്വ, 05/21/2003). . മോസ്കോ, RIK പബ്ലിക്., 2003. pp. 20-29. (റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ)
6. ഗുമിലോവ് എൽ.എൻ. റിഥമി എവ്രാസി. മോസ്കോ, 1993. (റസ്സിൽ.)
7. മസുറോവ് യു.എൽ. വ്സെമിര്നൊഎ കുല്തുര്നൊഎ നസ്ലെദിഎ വി ജ്യൊഗ്രഫിഛെസ്കൊമ് ഞാൻ эകൊനൊമ്യ്ഛെസ്കൊമ് കൊംതെക്സ്തെ. Vestnik MGU - മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ. സീരീസ് 3. ഭൂമിശാസ്ത്രം. 2007, നമ്പർ 5. (റസ്സിൽ)
8. നബീവ യു.എൻ. ടെറിട്ടോറിയൽ ഡിഫറൻസിയ. ഡാഗെസ്താൻ ന പെരെക്രോസ്റ്റ്കെ: ഗുമനിതാർനി അസ്പെക്റ്റ്. മോസ്കോ, നൗക പബ്ലിക്., 2010. pp. 254-274. (റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ)
9. ഖാൻ-മഗോമെഡോവ് എസ്.ഒ. Derbentskaya krepost i ഡാഗ്-ബാരി . മോസ്കോ, 2002. (റസ്സിൽ.)
10. കുദ്ര്യവത്സെവ് എ.എ. പുരാതന ഡെർബെന്റ്. മോസ്കോ, നൗക പബ്ലിക്., 1982. (റസ്സിൽ.)
11. Spisok ob'ektov Vsemirnogo naslediya YuNESKO വി റഷ്യ. ഇവിടെ ലഭ്യമാണ്:
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1 %D0%BF%D0%B8%D1 %81 %D0%BE%D0%BA_%D0%BE%D0%B1%D1%8A %D0 %B5%D0%BA%D1 %82%D0%BE%D0%B2_%D0%B2%D1 %81 %D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B D%D0%BE %D0%B3%D0%BE_%D0%BD%D0%B0%D1%81%D0%BB%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%8F_%D0 %AE%D0%9D%D0 %95%D0%A1%D0%9A%D0%9E_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81 %D1%81 %D0%B8%D 0%B8 (ആക്സസ് ചെയ്തത് 06/20/2015 ).
12. അബ്ദുല്ലതിപോവ് ആർ.ജി. Kavkazskaya tsivilizatsiya: samobytnost i tselostnost. നൌഛ്നയ mysl കാവ്കാസ. 1995, നമ്പർ. 1, pp. 55-58. (റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ)
13. ചെർണസ് വി.വി. കെ വോപ്രോസി അല്ലെങ്കിൽ ഗോർസ്കോയ് ടിസിവിലിസാറ്റ്സി. റഷ്യ വി XIX - nach. XX വെക്കോവ് - XIX-ൽ റഷ്യ - XX-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. റോസ്തോവ്-ഓൺ-ഡോൺ, 1992. (റസ്സിൽ.)
14. Kavkazskiy മേഖല: പ്രശ്നമുള്ള kulturnogo razvitiya i vzaimodeystviya. എഡ്. യു.ജി. വോൾക്കോവ്. റോസ്തോവ്-ഓൺ-ഡോൺ, 1999.
15. നബീവ യു.എൻ. ടെറിട്ടോറിയൽ ഡിഫറൻസിയ. ഡാഗെസ്താൻ നാ പെരെക്രോസ്റ്റ്കെ: ഗുമാനിതാർനി അസ്പെക്റ്റ് - നാഗരികതയുടെ ക്രോസ്-റോഡിലെ ഡാഗെസ്താൻ: മാനുഷിക വശം. pp. 254-274. (റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ)
16. Kulturniy ലാൻഡ്ഷാഫ്റ്റ് കക് ഒബ്'എക്റ്റ് നസ്ലെഡിയ. എഡിറ്റർമാർ: യു.എ. വേദെനിൻ,
എം.ഇ. കുലേഷോവ. മോസ്കോ, ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹെറിറ്റേജ് പബ്ലിക്. സെന്റ്-പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, ദിമിത്രി ബുലാനിൻ പബ്ലിക്., 2004. 620 പേ. (റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ)
17. ഫെഡറൽ "nyi zakon ot 10/22/2014 N 315-FZ (ചുവപ്പ്. Ot 07/13/2015) "O vnesenii izmenenii v ഫെഡറൽ" nyi zakon "Ob ob" ektakh kul "turnogo naslediya (pamyatnikakh istori) tury) narodov Rossiiskoi Federatsii" i otdel"nye zakonodatel"nye akty Rossiiskoi Federatsii" . ഇവിടെ ലഭ്യമാണ്: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req=doc;base=LAW;n=18 ;fld=134 ;dst=1000000001.0;rnd=0.34751 84580311179 (ആക്സസ് ചെയ്തത് 06/20/2015).
റഷ്യയുടെ തെക്ക്: പരിസ്ഥിതി, വികസനം വാല്യം 10 N 2 2015
റഷ്യയുടെ തെക്ക്: പരിസ്ഥിതി, വികസനം വാല്യം.10 നമ്പർ 2 2015
പാരിസ്ഥിതിക വിനോദസഞ്ചാരവും വിനോദവും
പാരിസ്ഥിതിക വിനോദസഞ്ചാരവും വിനോദവും
Nabieva Umukusum Nabievna - ഡോക്ടർ ഓഫ് ജ്യോഗ്രഫി, പ്രൊഫസർ, ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഓഫ് റിക്രിയേഷണൽ ജിയോഗ്രഫി ആൻഡ് സസ്‌റ്റൈനബിൾ ഡെവലപ്‌മെന്റ്, ഡാഗെസ്താൻ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി, ഫാക്കൽറ്റി ഓഫ് ഇക്കോളജി ആൻഡ് ജിയോഗ്രഫി, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ഡാഗെസ്താൻ, മഖച്ചകല, സെന്റ്. ദഖദേവ, 21. ഇ-മെയിൽ: [ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം]
രചയിതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ
Nabieva Umukusum Nabievna - ഡോക്ടർ ഓഫ് ജ്യോഗ്രഫി, റിക്രിയേറ്റീവ് ജിയോഗ്രഫി ആൻഡ് സ്റ്റേബിൾ ഡെവലപ്‌മെന്റ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് പ്രൊഫസർ, ഡാഗെസ്താൻ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി, ഇക്കോളജിക്കൽ-ജ്യോഗ്രഫിക്കൽ ഫാക്കൽറ്റി, 21, ദഖദേവ് സെന്റ്., മഖച്ചകല, 367001 റഷ്യ. ഇമെയിൽ: [ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം]
ആഗോളവൽക്കരണവും സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നവും
ആധുനിക മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രധാന പ്രവണതകളിലൊന്ന് ആഗോള നാഗരികതയുടെ രൂപീകരണമാണ്. ഗ്രഹത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത കോണുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട മനുഷ്യരാശി ഇപ്പോൾ ഭൂമിയുടെ ഏതാണ്ട് മുഴുവൻ ഉപരിതലത്തിലും പ്രാവീണ്യം നേടുകയും ജനവാസം നേടുകയും ചെയ്തു; ഒരൊറ്റ ആഗോള സമൂഹം രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നു.
അതേ സമയം, ഒരു പുതിയ പ്രതിഭാസം ഉടലെടുത്തു - സംഭവങ്ങളുടെയും പ്രക്രിയകളുടെയും ആഗോളതയുടെ പ്രതിഭാസം. ഭൂമിയുടെ ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ പല സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും ജീവിതത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു; ആധുനിക ആശയവിനിമയ മാർഗ്ഗങ്ങളുടെയും മാധ്യമങ്ങളുടെയും വികസനം കാരണം ലോകത്തിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഉടനടി എല്ലായിടത്തും വിതരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
ഒരു ഗ്രഹ നാഗരികതയുടെ രൂപീകരണം സാമ്പത്തിക, സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക സമന്വയത്തിന്റെ പ്രക്രിയകൾ പോലുള്ള ഘടകങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് പ്രധാനമായും ശാസ്ത്ര സാങ്കേതിക വിപ്ലവത്താൽ ത്വരിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു; വ്യാവസായികവൽക്കരണം, തൊഴിൽ സാമൂഹിക വിഭജനത്തിന്റെ ആഴം, ലോക വിപണിയുടെ രൂപീകരണം.
നമ്മുടെ കാലത്തെ ആഗോള പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഒന്നിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ്.
ആശയവിനിമയ മാർഗ്ഗങ്ങൾ, ഇതിനകം പരമ്പരാഗതമായി മാറിയവ (റേഡിയോ, ടെലിവിഷൻ, പ്രസ്സ്) മുതൽ ഏറ്റവും പുതിയത് (ഇന്റർനെറ്റ്, സാറ്റലൈറ്റ് കമ്മ്യൂണിക്കേഷൻസ്) വരെ, മുഴുവൻ ഗ്രഹത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിലെ സംയോജന പ്രക്രിയകൾക്കൊപ്പം, അന്താരാഷ്ട്ര ഘടനകളും അന്തർസംസ്ഥാന യൂണിയനുകളും രൂപീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അത് അവയെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. സാമ്പത്തിക മേഖലയിൽ, ഇവ ഇഇസി, ഒപെക്, ആസിയാൻ എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയുമാണ്, രാഷ്ട്രീയ മേഖലയിൽ - യുഎൻ, നാറ്റോ പോലുള്ള വിവിധ സൈനിക-രാഷ്ട്രീയ ബ്ലോക്കുകൾ, സാംസ്കാരിക മേഖലയിൽ - യുനെസ്കോ.
ജീവിത ശൈലികളും (ബഹുജന സംസ്കാരം, ഫാഷൻ, ഭക്ഷണം, പത്രം) ആഗോളവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, വിവിധ തരത്തിലുള്ള പോപ്പ്, പോപ്പ്, റോക്ക് സംഗീതം, സ്റ്റാൻഡേർഡ് ആക്ഷൻ സിനിമകൾ, സോപ്പ് ഓപ്പറകൾ, ഹൊറർ സിനിമകൾ എന്നിവ സാംസ്കാരിക ഇടം കൂടുതലായി നിറയ്ക്കുന്നു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള പല രാജ്യങ്ങളിലും ആയിരക്കണക്കിന് മക്ഡൊണാൾഡ് റെസ്റ്റോറന്റുകൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഫ്രാൻസിലെയും ഇറ്റലിയിലെയും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെയും ഫാഷൻ ഷോകൾ വസ്ത്ര ശൈലികൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. മിക്കവാറും ഏത് രാജ്യത്തും നിങ്ങൾക്ക് ഏതെങ്കിലും പത്രമോ മാസികയോ വാങ്ങാം, വിദേശ ടിവി ഷോകളും സിനിമകളും സാറ്റലൈറ്റ് ചാനലുകൾ വഴി കാണാനാകും.
ലോകത്ത് ഇംഗ്ലീഷ് സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ എണ്ണം ഇതിനകം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ബഹുജന അമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചും അനുബന്ധ ജീവിതരീതിയെക്കുറിച്ചും ഇപ്പോൾ നമുക്ക് ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ പറയാൻ കഴിയും.
സംസ്കാരത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെയും ആഗോളവൽക്കരണ പ്രക്രിയകൾ വികസിക്കുമ്പോൾ, വിപരീത പ്രവണതകൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പ്രകടമാവുകയാണ്. സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങളിലെ മാറ്റം നാഗരിക മാറ്റങ്ങളേക്കാൾ വളരെ മന്ദഗതിയിലാണെന്നതാണ് ഇതിന് കാരണം. അതിന്റെ സംരക്ഷണ പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നത്, സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യ കാമ്പ് നാഗരികതയുടെ പുതിയ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തെ തടയുന്നു. നിരവധി സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആധുനിക പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ സാംസ്കാരിക കാമ്പിന്റെ മൂല്യങ്ങളുടെ ശോഷണം ലോക നാഗരികതയുടെ സമന്വയത്തിലേക്കുള്ള പ്രവണതയെ കുത്തനെ അടയാളപ്പെടുത്തിയ മറ്റൊരു പ്രവണതയാൽ അടിച്ചമർത്തുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു - ഒറ്റപ്പെടലിലേക്ക്, ഒരാളുടെ കൃഷി. സ്വന്തം പ്രത്യേകത.
ഈ പ്രക്രിയ തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണ്, എന്നിരുന്നാലും ഇതിന് ധാരാളം നെഗറ്റീവ് പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ അദ്വിതീയത വളർത്തിയെടുക്കുന്നത്, ആളുകൾ സാംസ്കാരികവും പിന്നീട് രാഷ്ട്രീയവുമായ ദേശീയതയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു, മതമൗലികവാദത്തിന്റെയും മതഭ്രാന്തിന്റെയും വികാസത്തിന് അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കും. ഇതെല്ലാം ഇന്ന് നിരവധി സായുധ സംഘട്ടനങ്ങൾക്കും യുദ്ധങ്ങൾക്കും കാരണമാകുന്നു.
എന്നിരുന്നാലും, പ്രാദേശിക സംസ്കാരങ്ങളുടെ മൂല്യങ്ങളിൽ ലോക നാഗരികതയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ ഒരു തടസ്സം കാണുന്നത് അസാധ്യമാണ്. നാഗരികതയുടെ പുരോഗതി, അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ വഴികൾ എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളാണ്. സംസ്കാരങ്ങളുടെ പരസ്പര സമ്പുഷ്ടീകരണം സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ വേഗത ത്വരിതപ്പെടുത്താൻ അനുവദിക്കുന്നു, "സാമൂഹിക സമയം കംപ്രസ്സുചെയ്യുന്നു." ഓരോ തുടർന്നുള്ള ചരിത്രയുഗവും (നാഗരികതയുടെ ചക്രം) മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ ചെറുതാണെന്ന് അനുഭവം കാണിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും വ്യത്യസ്ത ആളുകൾക്ക് ഒരേ അളവിൽ അല്ല.
പ്രാദേശിക സംസ്കാരങ്ങളുടെയും ലോക നാഗരികതയുടെയും ഇടപെടലിനുള്ള സാധ്യതകൾക്ക് നിരവധി സമീപനങ്ങളുണ്ട്.
അവരിൽ ഒരാളുടെ വക്താക്കൾ വാദിക്കുന്നത്, ഭാവിയിൽ സമൂഹം സ്വയംഭരണപരമായി വികസിക്കുന്ന നാഗരികതകളുടെയും സംസ്കാരങ്ങളുടെയും ഒരു കൂട്ടമായിരിക്കും, അത് ആത്മീയ അടിത്തറയും വിവിധ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൗലികതയും സംരക്ഷിക്കുകയും പ്രതിസന്ധിയെ മറികടക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മാറുകയും ചെയ്യും. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ ആധിപത്യം സൃഷ്ടിച്ച സാങ്കേതിക നാഗരികത. വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ പുതിയ ജീവിത മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിക്കും, നാഗരികതയുടെ വികസനത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ ചക്രത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക അടിത്തറയുടെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക്.
വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സമീപനത്തിന്റെ വക്താക്കൾ ധർമ്മസങ്കടത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു: ഭാവിയിലെ സമൂഹത്തിന്റെ സ്റ്റാൻഡേർഡ് യൂണിഫോം അല്ലെങ്കിൽ പ്രാദേശിക നാഗരികതകളുടെയും സംസ്കാരങ്ങളുടെയും വൈവിധ്യം സംരക്ഷിക്കൽ, വികസനത്തിൽ പൊതുതത്വമില്ല. ഈ സമീപനമനുസരിച്ച്, ലോക ആഗോള നാഗരികതയുടെ പ്രശ്നം അതിന്റെ ഏകത്വത്തിലും വൈവിധ്യത്തിലും ചരിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുക എന്നതാണ്. ഗ്രഹങ്ങളുടെ ഇടപെടലിനും സാംസ്കാരിക ഐക്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള മനുഷ്യരാശിയുടെ ആഗ്രഹമാണ് ഇതിന് തെളിവ്. ഓരോ നാഗരികതയും ഒരു സാർവത്രിക സ്വഭാവത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു നിശ്ചിത ഭാഗം വഹിക്കുന്നു (ഒന്നാമതായി, സാമൂഹിക, ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ). ഈ ഭാഗം മനുഷ്യരാശിയെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ പൊതു സ്വത്താണ്. ഈ മൂല്യങ്ങളിൽ ഒരാൾക്ക് സമൂഹത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള ബഹുമാനം, അനുകമ്പ, മതപരവും മതേതരവുമായ മാനവികത, ഒരു നിശ്ചിത ബൗദ്ധിക സ്വാതന്ത്ര്യം, സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കുള്ള അവകാശം, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, രാഷ്ട്രീയ, പാരിസ്ഥിതിക മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. പ്രകൃതി. ഇതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഒരു പൊതു സാംസ്കാരിക വിഭാഗമായി മെറ്റാകൾച്ചർ എന്ന ആശയം മുന്നോട്ട് വച്ചു. മാത്രമല്ല, ഈ സമീപനത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലെ മെറ്റാകൾച്ചറിനെ അതിന്റെ വികസനത്തിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ നിലനിൽപ്പും സമഗ്രതയും ഉറപ്പാക്കുന്ന സാർവത്രിക മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളുടെ ശേഖരണമായി മനസ്സിലാക്കണം.
സമാന സമീപനങ്ങൾ, വ്യത്യസ്ത ആരംഭ പോയിന്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവയുടെ നിഗമനങ്ങളിൽ വളരെ സാമ്യമുണ്ട്. ഭാവി നാഗരികതയുടെ കാതൽ രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്ന സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതിന്റെയും തിരിച്ചറിയേണ്ടതിന്റെയും ആവശ്യകതയെ മാനവികത അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത അവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. മൂല്യങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, ഓരോ സംസ്കാരത്തിന്റെയും യഥാർത്ഥ അനുഭവം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിക്കണം.
മാത്രമല്ല, പല നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സംസ്കാരത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ വികസനത്തിൽ സാർവത്രികതയുടെ സ്വാഭാവികവും അടിസ്ഥാനപരവുമായ അവസ്ഥയാണ്. അവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമായാൽ, അത് മറ്റൊരു രൂപത്തിൽ വീണ്ടും പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ മാത്രം. സംയോജനത്തിന്റെയും ശിഥിലീകരണ പ്രക്രിയകളുടെയും പരസ്പര പ്രവർത്തനവും കൂട്ടിയിടിയും നിയന്ത്രിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഇത് മനസ്സിലാക്കി, ഇന്ന് പല ജനങ്ങളും സംസ്ഥാനങ്ങളും ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ തടയാനും പരസ്പര ബന്ധത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കാനും സംസ്കാരത്തിൽ പൊതുവായ നില കണ്ടെത്താനും സ്വമേധയാ ശ്രമിക്കുന്നു.
ആഗോള മാനുഷിക നാഗരികതയെ പാശ്ചാത്യ അല്ലെങ്കിൽ അമേരിക്കൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ രൂപീകരിച്ച ആളുകളുടെ നിലവാരമുള്ള, വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത സമൂഹമായി കാണാൻ കഴിയില്ല. അതൊരു വൈവിധ്യമാർന്നതും എന്നാൽ അവിഭാജ്യവുമായ ഒരു സമൂഹമായിരിക്കണം, അതിന്റെ ഘടക ജനതയുടെ അതുല്യതയും മൗലികതയും സംരക്ഷിക്കുന്നു.
ഏകീകരണ പ്രക്രിയകൾ ഏക മാനവികതയിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠവും സ്വാഭാവികവുമായ പ്രതിഭാസമാണ്, അതിനാൽ, അതിന്റെ സംരക്ഷണത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെയും താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ, "... ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുന്നതിനുള്ള പൊതുവായ തത്വങ്ങളും നിയമങ്ങളും മാത്രമല്ല, ഓരോരുത്തരുടെയും വിധിയുടെ പൊതുവായ ഉത്തരവാദിത്തവും കൂടിയാണ്. വ്യക്തി സ്ഥാപിക്കണം. "എന്നാൽ അത്തരമൊരു സമൂഹം യാഥാർത്ഥ്യമാകുമോ, മനുഷ്യരാശിക്ക് അതിന്റെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥ ഐക്യത്തിലേക്ക് നീങ്ങാൻ കഴിയുമോ, ആത്യന്തികമായി, വ്യക്തിഗത കമ്മ്യൂണിറ്റികളുടെ ദേശീയ സ്വത്വം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ട്, ഒരു തുറന്ന തരത്തിലുള്ള ഒരു ലോക സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥ .. . എന്നത് ഒട്ടും വ്യക്തമല്ല. ഇത് ആഗോള ലോകത്തിലെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന വിവിധ ഘടകങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും. 40
|
ചുമതലകൾ. ചോദ്യങ്ങൾ. |
ഉത്തരങ്ങൾ. |
|
|
"സംസ്കാരം", "നാഗരികത" എന്നീ ആശയങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം എന്താണ്? "നാഗരികതകളുടെ" ടൈപ്പോളജിക്കും ആനുകാലികവൽക്കരണത്തിനുമുള്ള സമീപനങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ പങ്ക് എന്താണ്? "സോഷ്യോജനറ്റിക് കോഡ്" എന്ന ആശയത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം വികസിപ്പിക്കുക. ആധുനിക സാങ്കേതിക നാഗരികതയുടെ പ്രതിസന്ധിയുടെ സാരാംശം എന്താണ്? ആഗോളവൽക്കരണ പ്രക്രിയയെ അനിവാര്യമാക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ ഏതാണ്? ഒരു ആഗോള നാഗരികതയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? ഏകീകരണ വിരുദ്ധ പ്രവണതകൾ ഉയർന്നുവരാനുള്ള കാരണം എന്താണ് - സ്വയം ഒറ്റപ്പെടാനുള്ള വ്യക്തിഗത രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം? "ആഗോള സാംസ്കാരിക ഇടം" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? പ്രാദേശിക സംസ്കാരങ്ങളുടെയും ഉയർന്നുവരുന്ന ഏകീകൃത ലോക നാഗരികതയുടെയും ഇടപെടലിനുള്ള സാധ്യതകളിലേക്കുള്ള സമീപനങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? പ്രാദേശിക സംസ്കാരങ്ങളുടെ മൂല്യങ്ങൾ ലോക നാഗരികതയിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ ഒരു തടസ്സമാണോ? ആധുനിക നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിനുള്ള സാധ്യതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്? | ||
|
ചുമതലകൾ. ടെസ്റ്റുകൾ. |
ഉത്തരങ്ങൾ. |
|
|
1. "നാഗരികത" എന്ന ആശയം ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ച സൈദ്ധാന്തിക ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ആരാണ്: a) കെ. മാർക്സ്; ബി) വി. മിറാബ്യൂ; സി) എൽ മോർഗൻ; d) ജെ.-ജെ. റൂസോ. 2. ഏത് സിദ്ധാന്തമാണ് സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി സാങ്കേതികവും സാങ്കേതികവുമായ വികസനത്തിന്റെ നിലവാരത്തിന്റെ മാനദണ്ഡം സ്ഥാപിക്കുന്നത്: a) "ലോക മതങ്ങളുടെ" ഏകീകൃത പങ്കിന്റെ സിദ്ധാന്തം; ബി) സാമ്പത്തിക വളർച്ചയുടെ ഘട്ടങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തം; സി) മെറ്റീരിയൽ ഉൽപ്പാദനത്തിന്റെ രീതികളുടെ നിർണ്ണയ പങ്ക് സംബന്ധിച്ച സിദ്ധാന്തം; d) തുറന്നതും അടഞ്ഞതുമായ നാഗരികതകളുടെ സിദ്ധാന്തം. 3. ലോകത്തിലെ ആധുനിക സംയോജന പ്രക്രിയകളുടെ വികസനം ത്വരിതപ്പെടുത്തുന്ന ഘടകങ്ങൾ: a) ലോകമതങ്ങളുടെ വ്യാപനം; ബി) വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ വികസനം; സി) സാർവത്രിക മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യാപനവും അംഗീകാരവും; d) സാമ്പത്തിക വികസനം. 4. A. Toynbee പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഭാവിയിൽ ഒരു ഏകീകൃത പങ്കിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ ഐക്യം കൈവരിക്കാൻ സാധിക്കും: a) സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ; ബി) വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യ; സി) ലോക മതങ്ങൾ; d) പാരിസ്ഥിതിക പ്രശ്നങ്ങൾ. 5. സാങ്കേതിക നാഗരികതയുടെ മൂല്യങ്ങൾ ഇവയാണ്: a) പ്രായോഗികത; ബി) മാനവികത; സി) പ്രകൃതിയെ ഒരു മൂല്യമായി അംഗീകരിക്കൽ; d) ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആരാധന. 6. സമൂഹത്തിന്റെ സ്ഥിരതയും അഡാപ്റ്റീവ് കഴിവുകളും ഉറപ്പാക്കുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ കാതൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നു: a) മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു ശ്രേണി; ബി) ആർക്കൈപ്പ്; സി) സോഷ്യോജനറ്റിക് കോഡ്; d) മെറ്റീരിയൽ അടിസ്ഥാനം. 7. പല ഗവേഷകരുടെയും അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു സാങ്കേതിക നാഗരികതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത ഇതാണ്: a) ഫലപ്രദമായ വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ; ബി) സാങ്കേതികവിദ്യയിൽ മനുഷ്യശക്തി നഷ്ടപ്പെടുന്നു; സി) ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും യുക്തിയുടെയും ആരാധന; d) ജീവിതശൈലിയുടെ ഏകീകരണം. 8. മെറ്റാകൾച്ചർ എന്ന ആശയം അർത്ഥമാക്കുന്നത്: a) പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളുടെ ശോഷണം; ബി) സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങളുടെ ശേഖരണം; സി) സാംസ്കാരിക വ്യത്യാസങ്ങൾ ഇല്ലാതാക്കൽ; d) ഏതെങ്കിലും സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ ഒരു പൊതു അടിത്തറയായി അംഗീകരിക്കുന്നു. | ||
ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, സാംസ്കാരിക മേഖലയുടെ വികസനം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ സമൂലമായി മാറുകയാണ്. സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, സാമൂഹിക ജീവിതം എന്നിവയിൽ പ്രായോഗികമായി ഉപയോഗപ്രദമായ വശത്തിന്റെ ആധിപത്യം ഉണ്ട്, അത് മൂല്യങ്ങളുടെ അപചയത്തിനും ഉപയോഗ തത്വത്തിന്റെ രൂപഭേദം വരുത്തുന്നതിനും സംസ്കാരത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും നിലനിൽപ്പിന്റെ പ്രശ്നം കുത്തനെ ഉയർത്തുന്നു. വംശീയ-സാംസ്കാരിക സമഗ്രതയുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മുൻ ഇടങ്ങളുടെ മണ്ണൊലിപ്പിനൊപ്പം, ആഗോളവൽക്കരണം ജനങ്ങളുടെ മറ്റൊരു മിശ്രിതത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അതേസമയം, ഓരോ രാജ്യവും അതിന്റെ സാംസ്കാരിക സമഗ്രതയും ആത്മീയ പ്രതിച്ഛായയും സംരക്ഷിക്കാനും അതിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയും അതുല്യതയും പിടിച്ചെടുക്കാനും സംരക്ഷിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു. "ആഗോളവൽക്കരണം", "ദേശീയവൽക്കരണം" എന്നിവയുടെ ഇരട്ട വംശീയ-സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയയിൽ, ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെ ദേശീയ വംശീയ സ്വത്വത്തിന്റെയും ഒരേസമയം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിക്കുന്ന ഒരു സാർവത്രിക സംസ്കാരം രൂപപ്പെടുകയാണ്. നിലവിൽ, മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തെ കണ്ടെത്തുന്നത് മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്.
വടക്കൻ കോക്കസസ് എല്ലായ്പ്പോഴും വളരെ വികസിത ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രദേശമാണ്, കൂടാതെ നിരവധി സംസ്കാരങ്ങൾക്കും ആളുകൾക്കും ഇടപഴകുന്ന സ്ഥലമാണ്. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ വംശീയ മനഃശാസ്ത്രവും സ്വയം അവബോധവും അവരുടെ ചരിത്രവും സംസ്കാരവുമായി തുടർച്ചയായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയായ പൂർവ്വികരോടുള്ള ബഹുമാനം, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ ആഴം, ചരിത്രത്തിൽ മാത്രമല്ല, ചരിത്രപരമായ ഇതിഹാസങ്ങൾ, വംശാവലി, ഇതിഹാസം, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ എന്നിവയിലും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് - ഇതെല്ലാം വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ രൂപീകരണം.
നരവംശശാസ്ത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം, സാംസ്കാരിക ചരിത്രം എന്നിവയിൽ സജീവമായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന മേഖലകളിലൊന്നാണ് കബാർഡിയൻമാരുടെയും ബാൽക്കറുകളുടെയും ചരിത്രത്തെയും ദേശീയ സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനം. ജനങ്ങളുടെ ശ്രദ്ധ അവരിലേക്ക് വർദ്ധിച്ചു പരമ്പരാഗത സംസ്കാരംചരിത്രപരവും വംശീയ-സാംസ്കാരികവുമായ പൈതൃകത്തിൽ സമൂഹത്തിന്റെ വർദ്ധിച്ച താൽപ്പര്യമാണ് നിലവിൽ കാരണം. നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ അന്തസ്സും സമൂഹത്തിലെ അംഗങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലവും മുൻ തലമുറകളുടെ സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ അനുഭവം അറിയേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യത്തോടുള്ള ആദരവ് മാത്രമല്ല, സാർവത്രികവൽക്കരണത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന അടിയന്തിര കടമയാണ്. ആഗോളവൽക്കരണവും. വംശീയ ചരിത്രത്തിലും മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലും പുതിയ അധ്യായങ്ങൾ രചിക്കുന്നതിനും ആചാരങ്ങളുടെയും മനഃശാസ്ത്രപരമായ ഘടനയുടെയും അദ്വിതീയത ഊന്നിപ്പറയുന്നതിനും അവരുടെ വ്യക്തിത്വം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുമുള്ള ജനങ്ങളുടെ വ്യാപകമായ ആഗ്രഹമാണ് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നത്. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സമാന സാംസ്കാരിക പാറ്റേണുകളുടെ വ്യാപനം, സാംസ്കാരിക സ്വാധീനത്തിലേക്കുള്ള അതിർത്തികളുടെ തുറന്നതും സാംസ്കാരിക ആശയവിനിമയം വികസിക്കുന്നതും ആധുനിക സംസ്കാരത്തിന്റെ ആഗോളവൽക്കരണ പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരെ നിർബന്ധിച്ചു. ഈ പ്രക്രിയയ്ക്ക് പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് വശങ്ങളുണ്ട്.
ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, കബാർഡിയൻമാരുടെയും ബാൽക്കറുകളുടെയും പരമ്പരാഗത മൂല്യാഭിമുഖ്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നത് പ്രദേശത്തിന്റെ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു. ഒരു വംശീയ വിഭാഗത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പോസിറ്റിവിറ്റിയിലും മൂല്യത്തിലും ഉള്ള ആത്മവിശ്വാസം മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളോട് സഹിഷ്ണുത കാണിക്കാൻ അവരെ അനുവദിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, പ്രാദേശികമായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാംസ്കാരിക സംവിധാനങ്ങളുടെ നേട്ടങ്ങൾ, അവയുടെ നിശ്ചിത പരിവർത്തനം, സാർവത്രിക സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുമായുള്ള സംയോജനം എന്നിവയാൽ ദേശീയ മൂല്യങ്ങൾ സമ്പന്നമാണ്.
വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ മര്യാദകൾ അലിഖിത നിയമങ്ങളുടെ കോഡിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, പരമ്പരാഗത ജീവിതരീതിയുടെ എല്ലാ മേഖലകളിലും ജനങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റം നിയന്ത്രിക്കുന്ന ആചാരങ്ങൾ. ഓരോ തരത്തിലുള്ള ബന്ധങ്ങളും തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്ന പ്രസക്തമായ മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു. മര്യാദകൾക്ക് നന്ദി, കബാർഡിയൻ, ബാൽക്കർ സംസ്കാരം, മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അടിസ്ഥാനപരമായി ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഒരു സുസ്ഥിരമായ സംവിധാനമായി നിലനിന്നു. അതേസമയം, നവീകരണത്തിനും വികസനത്തിനുമുള്ള അതിന്റെ തുറന്ന മനസ്സ് അത് എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, മൂന്ന് പ്രധാന വംശീയ ഗ്രൂപ്പുകളുംറിപ്പബ്ലിക്കുകൾ
കോഴ്സ് വർക്ക്
സംരക്ഷണ പ്രശ്നങ്ങൾ
അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം
ഉള്ളടക്കം:
ആമുഖം... 3
1. പ്രവർത്തനം അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകൾസാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിൽ... 5
1.1. സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ ആശയം, തരങ്ങൾ, അന്താരാഷ്ട്ര നിയമപരമായ പദവി ... 5
1.2 വേൾഡ് കൾച്ചറൽ ഹെറിറ്റേജ് സിസ്റ്റത്തിലെ അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകൾ... 11
അധ്യായം 2. അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണം (സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ഇന്റർനാഷണൽ സെന്ററിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ) ... 15
2.1. സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ഇന്റർനാഷണൽ സെന്ററിന്റെ ദൗത്യവും ലക്ഷ്യങ്ങളും… 15
2.2 സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പരിപാടികൾ... 16
2.3. "ദി വേൾഡ് ഇൻ ദി ഐസ് ഓഫ് എ ചൈൽഡ്" എന്ന എക്സിബിഷന്റെ അവലോകനം... 18
ഉപസംഹാരം… 21
സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണം ജനങ്ങളുടെ ദൈനംദിന ജീവിത നിലവാരത്തിന് എത്രത്തോളം പ്രധാനമാണെന്ന സന്ദേശം രാഷ്ട്രീയക്കാർ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സാധ്യമായ പ്രേക്ഷകരിലേക്ക് എത്തിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞത് അടുത്തിടെയാണ്. പലപ്പോഴും സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണ വളരെ നേരിട്ടുള്ളതാണ്, സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തെ നിസ്സാരമായി കണക്കാക്കുന്നു, അത് എത്ര ദുർബലമാണെന്നും അത് പ്രകൃതിയിൽ നിന്നും ആളുകളിൽ നിന്നും വരുന്ന വിവിധ ഭീഷണികൾക്ക് വിധേയമാണെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു: അനിയന്ത്രിതമായ വാണിജ്യ പ്രവർത്തനം, സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനും പരിപാലനത്തിനും ആവശ്യമായ ഫണ്ടുകളുടെ നിരന്തരമായ അഭാവം, സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണം ഒരു ദ്വിതീയ ചുമതലയായി കണക്കാക്കുമ്പോൾ നിസ്സംഗത.
സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നത് വലിയ പൊതു പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു ദൗത്യമായി പല രാജ്യങ്ങളിലെയും സർക്കാരുകൾ കണക്കാക്കിയെങ്കിലും, പൊതു മനസ്സിൽ, സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ ഇപ്പോഴും സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയിൽ വളരെ പിന്നിലാണ്. പരിസ്ഥിതിയും വന്യജീവികളും.
പരിഗണനയിലുള്ള വിഷയത്തിൽ ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രജ്ഞർ അടുത്തിടെ കാണിച്ച ഒരു പ്രത്യേക താൽപ്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നിലവിലെ ഘട്ടത്തിൽ അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സാംസ്കാരിക സ്വത്ത് സംരക്ഷിക്കുന്നതിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ സാഹിത്യത്തിൽ ഇതുവരെ ശരിയായ കവറേജ് ലഭിച്ചിട്ടില്ല.
ഈ ഘടകങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച് നയിച്ചു കോഴ്സ് ജോലിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം, സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളുടെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിൽ നിൽക്കുന്നു.
1. സംരക്ഷണത്തിൽ അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ
സാംസ്കാരിക പൈതൃകം
1.1. ആശയം, തരങ്ങൾ, അന്താരാഷ്ട്ര നിയമ നില
സാംസ്കാരിക പൈതൃകം
സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട വസ്തുക്കളുടെ ശ്രേണി വിശാലവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. അവ ഉത്ഭവത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലും നടപ്പാക്കലിന്റെ രൂപത്തിലും സാമൂഹിക വികസനത്തിനായുള്ള മൂല്യത്തിലും മറ്റ് പല മാനദണ്ഡങ്ങളിലും വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സ്വാഭാവികമായും, ഈ വ്യത്യാസങ്ങളെല്ലാം പ്രതിഫലിക്കുന്നു നിയമപരമായ നിയന്ത്രണംസാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ.
ഒരു സാമൂഹിക-നിയമ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഈ വസ്തുക്കളെ വിഭജിക്കാൻ താൽപ്പര്യമുണ്ട്: ആത്മീയവും ഭൗതികവും; ചലിക്കുന്നതും ചലിക്കാത്തതും; മൂല്യമനുസരിച്ച് - സാർവത്രിക, ഫെഡറൽ, പ്രാദേശിക പ്രാധാന്യത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളിൽ; ഉടമസ്ഥതയുടെ രൂപമനുസരിച്ച് - ഫെഡറൽ, മുനിസിപ്പൽ, സ്വകാര്യ സ്വത്തുകളിൽ ഉള്ള മൂല്യങ്ങളിൽ; നിയമനം വഴി - അവയുടെ ഗുണപരമായ സവിശേഷതകൾ കാരണം, പ്രധാനമായും ഗവേഷണത്തിനും സാംസ്കാരിക, വിദ്യാഭ്യാസ, വിദ്യാഭ്യാസ ആവശ്യങ്ങൾക്കും, സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾക്കും ഉപയോഗിക്കേണ്ട മൂല്യങ്ങൾക്കായി, അവയുടെ ഉപയോഗം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം അവയുടെ ഒപ്റ്റിമൽ ഉറപ്പാക്കുക എന്നതാണ്. സംരക്ഷണം, ഒരു വശത്ത്, കാഴ്ചാ ടൂറുകൾക്കും വിനോദസഞ്ചാരികൾക്കുമുള്ള പ്രവേശനക്ഷമത, മറുവശത്ത്, അവയുടെ പ്രവർത്തനപരമായ ഉദ്ദേശ്യം നന്നായി നിലനിർത്തിയ മൂല്യങ്ങൾ, ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പൊതുവായതും സാമ്പത്തികവുമായവയ്ക്ക് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയും. അല്ലെങ്കിൽ ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ മറ്റ് ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ.
തത്ത്വചിന്തയുടെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളെ പരിഗണിക്കുന്നത് സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ ലോകവും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ മൂല്യമാണെന്നും ലോകത്തിലുള്ളതും ഒരു വ്യക്തി സൃഷ്ടിക്കുന്നതുമായ കാര്യങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്താനും ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രക്രിയ.
സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ നയം, ചട്ടം പോലെ, സംരക്ഷണമാണ്. വിപ്ലവങ്ങളുടെയും പരിഷ്കാരങ്ങളുടെയും ചെറിയ കാലയളവുകൾ മാത്രമാണ് അപവാദം. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, സാംസ്കാരിക നയത്തിന്റെ മുൻഗണനകൾ ഭരണകൂടം മാത്രമായി നിർണ്ണയിച്ചു, പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ തുടക്കത്തോടെ, പൊതു സാമൂഹിക സംവിധാനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളും കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ സംസ്ഥാനത്തിന് അതിന്റെ സംരക്ഷണ പ്രവർത്തനം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല.
റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെയും അതിന്റെ വിഷയങ്ങളുടെയും നിയമനിർമ്മാണവും സാംസ്കാരിക സ്വത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും ഉപയോഗവും സംബന്ധിച്ച പ്രാദേശിക നിയമനിർമ്മാണവും അന്താരാഷ്ട്ര നിയന്ത്രണ സംവിധാനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ലോക സാംസ്കാരിക പൈതൃകം (സ്വത്ത്) എന്ന ആശയത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പരിഗണിക്കണം. ആധുനിക അന്താരാഷ്ട്ര നിയമത്തിൽ മാനദണ്ഡമായി പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ സാരാംശം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ സംഗ്രഹിക്കാം:
1. സംസ്ഥാനങ്ങൾക്ക്, അവരുടെ ആഭ്യന്തര നിയമനിർമ്മാണത്തിന് അനുസൃതമായി, ചില സാംസ്കാരിക സ്വത്ത് അന്യാധീനപ്പെടാത്തതായി പ്രഖ്യാപിക്കാൻ അവകാശമുണ്ട് (സാംസ്കാരിക സ്വത്തിന്റെ അനധികൃത കയറ്റുമതി, ഇറക്കുമതി, കൈമാറ്റം എന്നിവ നിരോധിക്കുന്നതിനും തടയുന്നതിനുമുള്ള മാർഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യുനെസ്കോ കൺവെൻഷന്റെ ക്ലോസ് d, ആർട്ടിക്കിൾ 13, 1970).
2. ദേശീയ സാംസ്കാരിക പൈതൃകമായ (സ്വത്ത്) സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ ലോക പൈതൃകമായി (സ്വത്ത്) അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കളുടെ ഉടമസ്ഥാവകാശം മറ്റൊരു ആളുകൾക്ക് (സംസ്ഥാനം) കൈമാറ്റം ചെയ്യാനോ കൈവശപ്പെടുത്താനോ കഴിയില്ല (1972 ലെ ലോക സാംസ്കാരിക പ്രകൃതി പൈതൃക സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യുനെസ്കോ കൺവെൻഷന്റെ ക്ലോസ് 1, ആർട്ടിക്കിൾ 6).
3. തങ്ങളുടെ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് അനധികൃതമായി നീക്കം ചെയ്ത വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കൾ താൽപ്പര്യമുള്ള സംസ്ഥാനങ്ങളിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾ ബാധ്യസ്ഥരാണ്.
ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60-കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ അന്താരാഷ്ട്ര പൊതുനിയമത്തിൽ കടൽത്തീരവും അതിന്റെ വിഭവങ്ങളും ദേശീയ അധികാരപരിധിക്കപ്പുറവും അതിന്റെ വിഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് "മനുഷ്യരാശിയുടെ പൊതു പൈതൃകം" എന്ന ആശയം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചതാണ് ഈ ആശയത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ആരംഭം. പിന്നീട് - 70 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ - ചന്ദ്രനുമായും മറ്റ് ആകാശഗോളങ്ങളുമായും അവയുടെ വിഭവങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ട്.
1972-ൽ, യുനെസ്കോയുടെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ, ലോക സാംസ്കാരിക പ്രകൃതി പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൺവെൻഷൻ അംഗീകരിച്ചു, കൂടാതെ ദേശീയ പദ്ധതിയിൽ സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനുള്ള ശുപാർശയും അംഗീകരിച്ചു, അതിൽ മുകളിൽ പറഞ്ഞ നിബന്ധനകൾ ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചു. യോജിച്ച ആശയത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ.
റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ മേൽപ്പറഞ്ഞ കൺവെൻഷനിൽ പങ്കെടുക്കുകയും സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ഉടമ്പടികൾക്ക് കീഴിലുള്ള പൊതുവായ പിന്തുടർച്ചയിലൂടെ അതിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന ബാധ്യതകൾ വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ ആശയം പ്രാദേശിക പാൻ-യൂറോപ്യൻ തലത്തിൽ അനുബന്ധ അപവർത്തനം കണ്ടെത്തി. കൗൺസിൽ ഓഫ് യൂറോപ്പിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അംഗീകരിച്ച 1969, 1985 കൺവെൻഷനുകൾ അനുസരിച്ച്, യൂറോപ്പിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയും പുരാവസ്തു പൈതൃകവും "എല്ലാ യൂറോപ്യന്മാരുടെയും പൊതു പൈതൃകമായി" അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. 1996 ഫെബ്രുവരി മുതൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ ഈ ആധികാരിക അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനയുടെ പൂർണ്ണ അംഗമാണ്, മുകളിൽ പറഞ്ഞ കൺവെൻഷനുകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു.
കൗൺസിൽ ഓഫ് യൂറോപ്പിന്റെ സാംസ്കാരിക പരിപാടി ലക്ഷ്യമിടുന്നത്:
→ ഈ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ അവബോധവും വികാസവും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, അത് നമ്മുടെ ഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക മൊസൈക്ക് ആണ്;
→ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെ ആഗോളവൽക്കരണവും അംഗരാജ്യങ്ങൾ അവരുടെ സാംസ്കാരിക നയങ്ങളിൽ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന അനന്തരഫലങ്ങളും പോലുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾക്കുള്ള സംയുക്ത പരിഹാരങ്ങൾക്കായി തിരയുക.
നിരവധി സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ (യുഎസ്എ, ഇംഗ്ലണ്ട്, ജർമ്മനി, ഫ്രാൻസ്) നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെയും അന്താരാഷ്ട്ര നിയമത്തിന്റെ തത്വങ്ങളുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, മേൽപ്പറഞ്ഞ രാജ്യങ്ങളിലും പ്രയോഗത്തിലും ഇത് നിഗമനം ചെയ്യാം. സാംസ്കാരിക സ്വത്തവകാശത്തിന്റെ പദവികൾക്കായി അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകൾ, പ്രത്യേകിച്ച്, യുനെസ്കോയും യൂറോപ്പ് കൗൺസിലും, ഏറ്റവും സാധാരണമായ രണ്ട് ആശയങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: സാംസ്കാരിക പൈതൃകം - ദാസ് കൾച്ചറർബെ (സാംസ്കാരിക പൈതൃകം), സാംസ്കാരിക സ്വത്ത് - ദാസ് കുൽതുർഗുട്ട് - പാട്രിമോയിൻ കൾച്ചർ (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ: സാംസ്കാരിക സ്വത്ത്) . അതേ സമയം, "സാംസ്കാരിക സ്വത്ത്" എന്ന പദം അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിലെ ഒരു അർത്ഥത്തിൽ "ദേശീയ സമ്പത്ത്" എന്ന ആശയത്തിന് തുല്യമാണ്, അതിനാൽ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് "സാംസ്കാരിക സ്വത്ത്" എന്ന് പൂർണ്ണമായും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.
സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തോടുള്ള ലോക സമൂഹത്തിന്റെ ഉത്കണ്ഠയുടെ തെളിവുകൾ ഈ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അന്താരാഷ്ട്ര നിയമ നടപടികളാണ് - സാംസ്കാരിക സ്വത്ത് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള കൺവെൻഷനുകൾ: 1954 ലെ സായുധ സംഘട്ടനത്തിൽ സാംസ്കാരിക സ്വത്ത് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള കൺവെൻഷൻ, കൺവെൻഷൻ സാംസ്കാരിക സ്വത്തുക്കളുടെ അനധികൃത ഇറക്കുമതി, കയറ്റുമതി, ഉടമസ്ഥാവകാശം കൈമാറ്റം എന്നിവ നിരോധിക്കുന്നതിനും തടയുന്നതിനുമുള്ള മാർഗങ്ങൾ, 1970, 1972 ലെ ലോക സാംസ്കാരിക പ്രകൃതി പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനുള്ള കൺവെൻഷൻ മുതലായവ.
ഉദാഹരണത്തിന്, 1970 നവംബർ 14-ലെ സാംസ്കാരിക സ്വത്തിന്റെ അനധികൃത ഇറക്കുമതി, കയറ്റുമതി, ഉടമസ്ഥാവകാശം കൈമാറ്റം എന്നിവ നിരോധിക്കുന്നതിനും തടയുന്നതിനുമുള്ള മാർഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കൺവെൻഷന്റെ ആർട്ടിക്കിൾ 4 അനുസരിച്ച്, ഈ അന്താരാഷ്ട്ര നിയമോപകരണത്തിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന മാനദണ്ഡമനുസരിച്ച് - ഉത്ഭവത്തിന്റെയും സൃഷ്ടിയുടെയും ഉറവിടം - സാംസ്കാരിക പൈതൃകമായി തരംതിരിച്ചിരിക്കുന്ന ചലിക്കുന്ന സാംസ്കാരിക സ്വത്തിന്റെ അഞ്ച് ഗ്രൂപ്പുകൾ. ആദ്യ ഗ്രൂപ്പിൽ "ഒരു നിശ്ചിത സംസ്ഥാനത്തിലെ പൗരന്മാരായ വ്യക്തികൾ അല്ലെങ്കിൽ വ്യക്തികളുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾ സൃഷ്ടിച്ച സാംസ്കാരിക സ്വത്ത്, ഒരു നിശ്ചിത സംസ്ഥാനത്തിന് പ്രധാനപ്പെട്ടതും ഈ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രദേശത്ത് വിദേശ പൗരന്മാരോ പ്രദേശത്ത് താമസിക്കുന്ന രാജ്യമില്ലാത്ത വ്യക്തികളോ സൃഷ്ടിച്ച സാംസ്കാരിക സ്വത്തുക്കളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ." രണ്ടാമത്തെ ഗ്രൂപ്പിൽ ദേശീയ പ്രദേശത്ത് കണ്ടെത്തിയ മൂല്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. മൂന്നാമത്തേത് - ഈ മൂല്യങ്ങൾ വരുന്ന രാജ്യത്തെ യോഗ്യതയുള്ള അധികാരികളുടെ സമ്മതത്തോടെ പുരാവസ്തു, വംശശാസ്ത്ര, പ്രകൃതി-ശാസ്ത്ര പര്യവേഷണങ്ങൾ വഴി നേടിയ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ. നാലാമത്തെ ഗ്രൂപ്പിൽ സ്വമേധയാ കൈമാറ്റത്തിന്റെ ഫലമായി നേടിയ മൂല്യങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒടുവിൽ, അഞ്ചാമത്തേത് - സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ സമ്മാനമായി സ്വീകരിച്ചതോ നിയമപരമായി അവ ഉത്ഭവിക്കുന്ന രാജ്യത്തെ അധികാരികളുടെ സമ്മതത്തോടെ വാങ്ങിയതോ ആണ്.
പൊതുവേ, സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അന്താരാഷ്ട്ര നിയമപരമായ പ്രവൃത്തികൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സാഹിത്യത്തിന്റെയും നിയമപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും വിശകലനം, സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളെ നിരവധി മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് തരംതിരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, അതായത്:
1. ദാർശനിക വശത്തെ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ പ്രത്യേകമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, ഒരു നിശ്ചിത ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലെ സാമൂഹിക അധ്വാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച സൃഷ്ടിപരമായ ഫലം, നിരവധി തലമുറകളായി മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ദേശീയ അല്ലെങ്കിൽ സാർവത്രിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
2. നിയമപരമായ വശങ്ങളിലെ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ ഭൗതിക ലോകത്തിന്റെ അതുല്യമായ വസ്തുക്കളാണ്, അവ കഴിഞ്ഞ തലമുറകളുടെ മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമാണ് അല്ലെങ്കിൽ ദേശീയമോ സാർവത്രികമോ ഉള്ളവയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളവയാണ്. സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യം. അവർക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്: a) മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സോപാധികത അല്ലെങ്കിൽ അതുമായി അടുത്ത ബന്ധം; ബി) അതുല്യത; സി) സാർവത്രികത; d) സമൂഹത്തിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം; ഇ) പ്രായം.
3. സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾ അവയുടെ ആന്തരിക മൂല്യത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം അനുസരിച്ച് തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: 1) അവരുടെ വംശാവലി അനുസരിച്ച് - ശാസ്ത്രീയ മൂല്യങ്ങളിലേക്കും കലാമൂല്യങ്ങളിലേക്കും; 2) സ്പീഷീസ് അനുസരിച്ച് - ചരിത്രപരം, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം, പാലിയന്റോളജിക്കൽ, ഫിലാറ്റലിക്, നാണയശാസ്ത്രം മുതലായവയിലേക്ക്. (ശാസ്ത്രീയ മൂല്യങ്ങൾ); കല, സംഗീതം, സിനിമാട്ടോഗ്രാഫിക്, വാസ്തുവിദ്യ, ശിൽപ മൂല്യങ്ങൾ മുതലായവ. (കലയുടെ മൂല്യങ്ങൾ).
1.2 അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകൾ
ലോക സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംവിധാനത്തിൽ
ആധുനിക അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളിൽ, രാജ്യങ്ങളും ബഹുമുഖ നയതന്ത്രവും തമ്മിലുള്ള സഹകരണത്തിന്റെ ഒരു രൂപമെന്ന നിലയിൽ അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളുടെ ആവിർഭാവം സമൂഹത്തിന്റെ പല വശങ്ങളുടെയും അന്താരാഷ്ട്രവൽക്കരണത്തിലേക്കുള്ള വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രവണതയുടെ പ്രതിഫലനവും അനന്തരഫലവുമായിരുന്നു. നിലവിൽ നിലവിലുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര ഓർഗനൈസേഷനുകൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പര ബന്ധവും സഹകരണവും (അവയിൽ 4,000-ലധികം ഉണ്ട്, അതിൽ 300-ലധികം അന്തർഗവൺമെന്റുകളാണ്) അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളുടെ ഒരു സംവിധാനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, അതിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ UN ആണ്. ഇത് പുതിയ ഘടനകളുടെ (ജോയിന്റ് ബോഡികൾ, കോർഡിനേറ്റിംഗ് ബോഡികൾ മുതലായവ) ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.
ഇന്ന്, ഏതൊരു അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനയുടെയും പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്ന് വിവര പ്രവർത്തനമാണ്. ഇത് രണ്ട് വശങ്ങളിലാണ് നടപ്പിലാക്കുന്നത്: ഒന്നാമതായി, ഓരോ ഓർഗനൈസേഷനും അതിന്റെ ഘടന, ലക്ഷ്യങ്ങൾ, പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ട രേഖകളുടെ ഒരു പരമ്പര പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു; രണ്ടാമതായി, ഓർഗനൈസേഷൻ പ്രത്യേക മെറ്റീരിയലുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു: റിപ്പോർട്ടുകൾ, അവലോകനങ്ങൾ, അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രസക്തമായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സംഗ്രഹങ്ങൾ, ഇത് തയ്യാറാക്കുന്നത് നിർദ്ദിഷ്ട മേഖലകളിലെ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ അന്താരാഷ്ട്ര സഹകരണത്തെ നയിക്കുന്നതിനുള്ള ഓർഗനൈസേഷന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്നായി വർത്തിക്കുന്നു.
ലോക പൈതൃക വ്യവസ്ഥയിൽ നിരവധി ഘടനകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു:
⌂ യുനെസ്കോ വേൾഡ് ഹെറിറ്റേജ് ഫൗണ്ടേഷൻ
⌂ ലോക പൈതൃക സമിതി
⌂ യുനെസ്കോ വേൾഡ് ഹെറിറ്റേജ് സെന്റർ
⌂ വേൾഡ് ഹെറിറ്റേജ് ബ്യൂറോ
യുനെസ്കോ വേൾഡ് കൾച്ചറൽ ആൻഡ് നാച്ചുറൽ ഹെറിറ്റേജ് ഫണ്ട് മികച്ച മൂല്യമുള്ളതാണ്. ഈ ഫണ്ട്, യുണൈറ്റഡ് നേഷൻസ് എഡ്യൂക്കേഷണൽ, സയന്റിഫിക് ആൻഡ് കൾച്ചറൽ ഓർഗനൈസേഷന്റെ സാമ്പത്തിക നിയന്ത്രണങ്ങളുടെ പ്രസക്തമായ ആർട്ടിക്കിളുകൾക്ക് അനുസൃതമായി, ഒരു ട്രസ്റ്റ് ഫണ്ടാണ്.
അതേ സമയം, വിദേശ ബന്ധങ്ങളുടെ വകുപ്പ് ഇനിപ്പറയുന്നവയുമായി സംവദിക്കുന്നു:
യുനെസ്കോ ;
ലോക പൈതൃക വ്യവസ്ഥയുടെ അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകൾ;
സംസ്ഥാന സംഘടനകൾ;
ഓർത്തഡോക്സ് സംഘടനകൾ;
പങ്കാളികൾ.
ലോക പൈതൃക കൺവെൻഷന്റെ ആർട്ടിക്കിളുകൾ 1, 2 എന്നിവയിൽ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രകാരം കമ്മിറ്റിക്ക് ഒരു ലോക പൈതൃക സ്വത്തിനെ അപകടത്തിൽ ഉള്ള ലോക പൈതൃക പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താം കേസുകൾ ചുവടെ പട്ടികപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു.
സാംസ്കാരിക പൈതൃക സ്ഥലങ്ങൾക്കായി:
അപകടാവസ്ഥ സ്ഥാപിച്ചു- ഒരു പ്രത്യേക ഗുരുതരമായ അപകടത്താൽ വസ്തുവിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു, അതിന്റെ അസ്തിത്വം തെളിയിക്കപ്പെടുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്:
· വസ്തുക്കളുടെ ഗുരുതരമായ നാശം;
ഘടന കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ അലങ്കാര ഘടകങ്ങൾക്ക് ഗുരുതരമായ കേടുപാടുകൾ;
· വാസ്തുവിദ്യാ കൂടാതെ/അല്ലെങ്കിൽ നഗര-ആസൂത്രണ കണക്റ്റിവിറ്റിയുടെ ഗുരുതരമായ ലംഘനം;
നഗര, ഗ്രാമീണ അല്ലെങ്കിൽ പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയുടെ ഗുരുതരമായ തകർച്ച;
ചരിത്രപരമായ ആധികാരികതയുടെ പ്രത്യേകതകളുടെ ഗണ്യമായ നഷ്ടം;
സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യത്തിന്റെ ഗണ്യമായ നഷ്ടം.
സാധ്യതയുള്ള അപകടം- വസ്തുവിനെ അതിന്റെ അന്തർലീനമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന ഘടകങ്ങളാൽ വസ്തുവിനെ ബാധിക്കുന്നു. അത്തരം ഘടകങ്ങൾ ആകാം, ഉദാഹരണത്തിന്:
· വസ്തുവിന്റെ നിയമപരമായ നിലയിലെ മാറ്റവും സംരക്ഷണ വിഭാഗത്തിൽ അനുബന്ധമായ കുറവും;
സുരക്ഷാ നയത്തിന്റെ അഭാവം;
പ്രദേശത്തിന്റെ സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ ദോഷകരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ;
നഗര വികസനത്തിന്റെ ദോഷകരമായ ഫലങ്ങൾ;
സായുധ സംഘട്ടനത്തിന്റെ ആവിർഭാവം അല്ലെങ്കിൽ ഭീഷണി;
· ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും കാലാവസ്ഥാപരവും മറ്റ് പാരിസ്ഥിതിക ഘടകങ്ങളും സ്വാധീനിച്ചതിന്റെ ഫലമായി ക്രമാനുഗതമായ മാറ്റങ്ങൾ.
സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളുടെ സംവിധാനത്തിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:
ICCROM (ICROM).ലോക പൈതൃക പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള സൈറ്റുകളുടെ സംരക്ഷണത്തിനും പുനരുദ്ധാരണ സാങ്കേതികവിദ്യകളിൽ പരിശീലനം നൽകുന്നതിനും വിദഗ്ധ പിന്തുണ നൽകുന്ന ഒരു അന്തർഗവൺമെന്റൽ സ്ഥാപനമാണ് സാംസ്കാരിക സ്വത്ത് സംരക്ഷണത്തിനും പുനഃസ്ഥാപനത്തിനുമുള്ള അന്താരാഷ്ട്ര ഗവേഷണ കേന്ദ്രം. 1956-ൽ സ്ഥാപിതമായ ഈ കേന്ദ്രം റോമിലാണ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഇത് വേൾഡ് ഹെറിറ്റേജ് ഇൻഫർമേഷൻ നെറ്റ്‌വർക്കിന്റെ സജീവ അംഗമാണ്.
ICOM (ICOM).അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ മ്യൂസിയങ്ങളെയും അവരുടെ ജീവനക്കാരെയും വികസിപ്പിക്കുകയും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ 1946 ലാണ് ഇന്റർനാഷണൽ കൗൺസിൽ ഓഫ് മ്യൂസിയം സ്ഥാപിതമായത്. ലോക പൈതൃക വിവര ശൃംഖലയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കക്കാരനായിരുന്നു കൗൺസിൽ.
ICOMOS (ICOMOS).സ്മാരകങ്ങളുടെയും ചരിത്രപരമായ സ്ഥലങ്ങളുടെയും സംരക്ഷണത്തിനുള്ള ഇന്റർനാഷണൽ കൗൺസിൽ 1956-ൽ വെനീസ് ചാർട്ടർ അംഗീകരിച്ചതിനുശേഷം, സ്മാരകങ്ങളുടെയും സൈറ്റുകളുടെയും സംരക്ഷണത്തിനുള്ള ആശയത്തെയും രീതിശാസ്ത്രത്തെയും പിന്തുണയ്ക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ സ്ഥാപിതമായി. കൗൺസിൽ ലോക പൈതൃക പട്ടികയിൽ ലിഖിതത്തിനായി നിർദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള പ്രോപ്പർട്ടികൾ വിലയിരുത്തുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ താരതമ്യ വിശകലനം, സാങ്കേതിക പിന്തുണ, പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള വസ്തുക്കളുടെ നിലയെക്കുറിച്ചുള്ള ആനുകാലിക റിപ്പോർട്ടിംഗ്. ലോക പൈതൃക വിവര ശൃംഖലയിലെ പ്രമുഖ അംഗങ്ങളിലൊന്നാണ് കൗൺസിൽ.
IUCN (IUCN).പ്രകൃതിയുടെയും പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളുടെയും സംരക്ഷണത്തിനുള്ള ഇന്റർനാഷണൽ യൂണിയൻ ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര സർക്കാരിതര സംഘടനയാണ്, ഇത് പ്രകൃതി പൈതൃക സൈറ്റുകളുടെ പട്ടികയിൽ ലിഖിതങ്ങൾക്കായി ലോക പൈതൃക സമിതിക്ക് ശുപാർശകളും ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന സൈറ്റുകളുടെ സംരക്ഷണ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ടുകളും തയ്യാറാക്കുന്നു. സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര ശൃംഖല വഴിയുള്ള പട്ടിക. IUCN 1948-ൽ സ്ഥാപിതമായത് സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലാണ്. IUCN-ൽ 850-ലധികം അംഗങ്ങളുണ്ട്.
OWHC (OWHC).ഓർഗനൈസേഷൻ ഓഫ് വേൾഡ് ഹെറിറ്റേജ് സിറ്റി (OWHC).
ലോക പൈതൃക നഗരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സഹകരണം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനായി 1993 ൽ സ്ഥാപിതമായ ഒരു സംഘടനയാണ് വേൾഡ് ഹെറിറ്റേജ് സിറ്റികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് കൺവെൻഷൻ നടപ്പിലാക്കുന്നതിന്റെ ചട്ടക്കൂടിൽ. ഇത് അറിവിന്റെയും മാനേജ്മെന്റ് അനുഭവത്തിന്റെയും കൈമാറ്റം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ സ്മാരകങ്ങളുടെയും ചരിത്രപരമായ സ്ഥലങ്ങളുടെയും സംരക്ഷണത്തിൽ പരസ്പര സാമ്പത്തിക പിന്തുണയും നൽകുന്നു. വർദ്ധിച്ച നരവംശ ലോഡ് കാരണം നഗരങ്ങളിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന വസ്തുക്കളുടെ കൂടുതൽ ചലനാത്മക മാനേജ്മെന്റിന്റെ ആവശ്യകതയാണ് ഒരു പ്രത്യേക സമീപനം. ഇന്നുവരെ, ലോകത്ത് നൂറിലധികം ലോക പൈതൃക നഗരങ്ങളുണ്ട്.
അധ്യായം 2. അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണം (സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ഇന്റർനാഷണൽ സെന്ററിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ)
2.1. സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ഇന്റർനാഷണൽ സെന്ററിന്റെ ദൗത്യവും ലക്ഷ്യങ്ങളും
സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ ഫോർ പ്രിസർവേഷൻ ഓഫ് കൾച്ചറൽ ഹെറിറ്റേജ് 1994-ൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് കൺസർവേഷൻ സ്ഥാപിച്ചു. ഗെറ്റി, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിന്റെയും റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെയും അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ. 1995 ജൂണിൽ യുഎസ് വൈസ് പ്രസിഡന്റ് അൽ ഗോറിന്റെ ഭാര്യ ശ്രീമതി ടിപ്പർ ഗോറാണ് ഈ കേന്ദ്രം തുറന്നത്. 1996-ൽ, നെതർലൻഡ്‌സ് ഗവൺമെന്റ് പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റ് ഫൗണ്ടേഷൻ സ്ഥാപിച്ചു.
കേന്ദ്രത്തിന്റെ പ്രധാന പരിപാടികൾ ഇവയാണ്:
√ വിവര പരിപാടികൾ;
√ സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണ മേഖലയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന പ്രൊഫഷണലുകൾക്കുള്ള വിദ്യാഭ്യാസ പരിപാടികൾ;
√ സംരക്ഷണ പദ്ധതികൾ;
√ ശാസ്ത്രീയ പദ്ധതികൾ;
√ സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക;
√ യാഥാസ്ഥിതിക വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള അധിക ട്യൂഷൻ.
തുറന്ന മനസ്സിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ് കേന്ദ്രത്തിന്റെ മുൻഗണനകളിൽ ഒന്ന് പുതിയ റഷ്യവിവര പാലങ്ങൾ പണിയുന്നതിലൂടെ. പ്രമുഖ റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങളിലെ ഭൂരിഭാഗം ക്യൂറേറ്റർമാർ, ആർക്കിടെക്റ്റുകൾ, കൺസർവേറ്റർമാർ എന്നിവരും അവരുടെ തുല്യതയിലാണ്. പാശ്ചാത്യ സഹപ്രവർത്തകർവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിലും പ്രൊഫഷണൽ കഴിവ്. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ യാഥാസ്ഥിതികർക്ക് അവരുടെ മേഖലയിലെ സുപ്രധാന സംഭവവികാസങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ പലപ്പോഴും നഷ്ടപ്പെട്ടു, കാരണം അവർക്ക് ശീതയുദ്ധകാലത്ത് പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്തേക്ക് പോകാനുള്ള അവസരം വളരെ അപൂർവമായിരുന്നു. IN തുല്യ, വിദേശത്ത് നിന്നുള്ള സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾക്ക് റഷ്യയിലേക്ക് വരാനുള്ള അപൂർവ അവസരം മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. റഷ്യയിലെത്തിയ അച്ചടിച്ച കൃതികൾ റഷ്യൻ യാഥാസ്ഥിതിക സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗത്തിന് മാത്രമേ ലഭ്യമായിരുന്നുള്ളൂ (പ്രായോഗികമായി വിദേശ പുസ്തകങ്ങൾ വാങ്ങാനും വിദേശ ആനുകാലികങ്ങൾ സബ്‌സ്‌ക്രൈബുചെയ്യാനും കഴിയുന്ന സ്ഥാപനങ്ങൾക്ക് മാത്രം). ഇന്നത്തെ സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, വിദേശ സാഹിത്യം വാങ്ങാനും വിദേശ ആനുകാലികങ്ങളിൽ വരിക്കാരാകാനും ഈ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ചിലർക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ. അങ്ങനെ, വിദേശത്തു നിന്നുള്ള വിവരങ്ങളുടെ അഭാവം മുൻകാലങ്ങളിലെന്നപോലെ രൂക്ഷമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു.
കേന്ദ്രത്തിന്റെ പ്രോഗ്രാമുകളും സേവനങ്ങളും പ്രാഥമികമായി കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകമായിട്ടല്ലെങ്കിലും, കഴിഞ്ഞ 20 വർഷമായി പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഒരു സമീപനം പ്രതിരോധ സംരക്ഷണത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ്. പ്രതിരോധ സംരക്ഷണംഫണ്ടുകൾ മൊത്തത്തിൽ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും അവയുടെ സംഭരണത്തിനുള്ള സാഹചര്യങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള മാക്രോ-രീതികൾ പ്രയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ, കൂടുതൽ സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ ഓരോന്നായി പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയും എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പ്രതിരോധ സംരക്ഷണത്തിൽ അതിന്റെ പരിപാടികൾ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, നിലവിലുള്ള ജോലികൾ തനിപ്പകർപ്പാക്കാതെ സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള പുതിയ സമീപനങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കാനും ഉത്തേജിപ്പിക്കാനും കേന്ദ്രം ലക്ഷ്യമിടുന്നു. അന്താരാഷ്ട്ര നേട്ടങ്ങൾ റഷ്യൻ പരിശീലനത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കാൻ ഇത് സഹായിക്കും.
2.2 സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പരിപാടികൾ
സർക്കാരുകൾക്കും കോർപ്പറേറ്റ്, സ്വകാര്യ അഭ്യുദയകാംക്ഷികൾക്കും പൊതുസമൂഹത്തിനും സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനായി വിജയകരമായി വാദിക്കാൻ, അതിന്റെ വക്താക്കൾക്ക് അതിനെ കുറിച്ച് വിശാലമായ ധാരണ ഉണ്ടായിരിക്കണം. യഥാർത്ഥ മൂല്യംഎന്തുകൊണ്ട് അത് സംരക്ഷിക്കപ്പെടണം. പ്രചാരണത്തിന്റെ വിജയം ഉറപ്പാക്കാനുള്ള ഒരേയൊരു മാർഗ്ഗമാണിത്. സാംസ്കാരിക സംരക്ഷണ മേഖലയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഭരണാധികാരികൾക്ക് മാനേജ്മെന്റിന്റെയും സാമ്പത്തിക ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഉറച്ച ധാരണ ഉണ്ടായിരിക്കണം. എന്നിരുന്നാലും, സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിന് ഫലപ്രദമായി പോരാടുന്നതിന് ആവശ്യമായ ഫണ്ടുകൾ നൽകുന്നതിന്, നേതൃത്വ സ്ഥാനങ്ങളിൽ പ്രസക്തമായ മേഖലയെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയും പ്രചരിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവും ഉള്ള സാംസ്കാരിക വിദഗ്ധർ ആവശ്യമാണ്. ഇന്ന് യാഥാസ്ഥിതികരുടെ അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഏറ്റവും വലിയ വെല്ലുവിളി ഇതാണ്, അതിനാലാണ് സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി വാദിക്കാനുള്ള കഴിവുകളിൽ സാംസ്കാരിക പ്രൊഫഷണലുകളെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നത് അതിന്റെ മുൻഗണനകളിലൊന്നായി കേന്ദ്രം കണക്കാക്കുന്നത്.
അതിന്റെ ഔട്ട്റീച്ച് പ്രോഗ്രാമിന്റെ ഭാഗമായി, പങ്കാളി സംഘടനകളുടെ സഹായത്തോടെ, സെന്റർ എക്സിബിഷനുകൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങളിൽ സംഭരിച്ചിരിക്കുന്ന സാംസ്കാരിക സമ്പത്തിലേക്കും അവയിൽ പലതും ഭീഷണിയിലാണെന്ന വസ്തുതയിലേക്കും ലോക സമൂഹത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നതിനാണ് ഈ പ്രദർശനങ്ങൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ആദ്യത്തെ യാത്രാ പ്രദർശനം "നീവയുടെ തീരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ജലവർണ്ണങ്ങൾ: പുതിയ ഹെർമിറ്റേജിൽ നിന്നുള്ള യഥാർത്ഥ ഡ്രോയിംഗുകൾ" റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ആർക്കൈവുമായി സംയുക്തമായി സംഘടിപ്പിച്ചു. 1997 ജനുവരിയിൽ ന്യൂയോർക്കിലെ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ കോൺസുലേറ്റ് ജനറലിലും പിന്നീട് ആ വർഷം വാഷിംഗ്ടൺ ഡിസിയിലെ അമേരിക്കൻ ഫെഡറേഷൻ ഓഫ് ആർക്കിടെക്റ്റ്സ് ഒക്ടാഗൺ മ്യൂസിയത്തിലും ഇത് ഒരു ഒറ്റപ്പെട്ട പരിപാടിയായി നടന്നു.
പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ, വീഡിയോകൾ, പ്രഭാഷണങ്ങൾ, മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ പങ്കാളികളുമായി സ്വതന്ത്രമായും സംയുക്തമായും പ്രവർത്തിക്കുന്ന കേന്ദ്രം, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിന്റെ സംരക്ഷണ ആവശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് അവബോധം വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. സാംസ്കാരിക പരിസ്ഥിതിയുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് നഗര പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളുടെ നാശം തടയുന്നതിന് സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ, അനിയന്ത്രിതവും അനിയന്ത്രിതവുമായ വാണിജ്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പ്രാദേശിക, റഷ്യൻ, അന്തർദേശീയ തലങ്ങളിൽ സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷത്തോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്ത നയം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന കേന്ദ്രം പ്രമുഖ വിദഗ്ധരുമായും രാഷ്ട്രീയക്കാരുമായും അടുത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
2.3. "ദി വേൾഡ് ഇൻ ദി ഐസ് ഓഫ് എ ചൈൽഡ്" എക്സിബിഷന്റെ അവലോകനം
കുട്ടികളുടെ ചാരിറ്റി എക്സിബിഷനുകളുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ ട്രൂബെറ്റ്സ്കോയ്-നാരിഷ്കിൻ മാളികയിൽ ഒരു നല്ല പാരമ്പര്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. എല്ലാ വർഷവും സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് അനാഥാലയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അനാഥകൾ ഈ പ്രദർശനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. മാർച്ച് 1, 2004, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ഇന്റർനാഷണൽ സെന്റർ ഫോർ പ്രിസർവേഷൻ ഓഫ് കൾച്ചറൽ ഹെറിറ്റേജ്, ട്രൂബെറ്റ്സ്കോയ്-നാരിഷ്കിൻ മാൻഷന്റെ (ചൈക്കോവ്‌സ്‌കി സ്ട്രീറ്റ്, 29) പിങ്ക് ലിവിംഗ് റൂമിൽ "ഒരു കുട്ടിയുടെ കണ്ണിലൂടെ ലോകം" എന്ന പേരിൽ മറ്റൊരു പ്രദർശനം സംഘടിപ്പിച്ചു. അവിടെ അനാഥാലയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അനാഥരുടെ സൃഷ്ടികൾ അവതരിപ്പിച്ചു. യുവ കലാകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികൾ ബെർലിനിൽ നിന്നും ഹോളണ്ടിലെ നിരവധി നഗരങ്ങളിൽ നിന്നും വാഷിംഗ്ടണിൽ നിന്നും കൊണ്ടുവന്നു. ജർമ്മൻ കുട്ടികളുടെ ചിത്രങ്ങൾ "പ്രിസർവിംഗ് ദി മാസ്റ്റർപീസ് ഓഫ് ദി വേൾഡ്" എന്ന പ്രത്യേക പ്രദർശന പരമ്പരയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ബെർലിനിലെ സെന്റ് ഹെഡ്വിഗ് ഹോസ്പിറ്റലിലെ കുട്ടികളാണ് ഈ ജോലി ചെയ്തത്.
എക്സിബിഷന്റെ ഒരു പ്രത്യേക മുറി വാഷിംഗ്ടൺ നഗരത്തിലെ കുട്ടികളുടെ ഡ്രോയിംഗുകൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് "വാഷിംഗ്ടൺ ആർട്സ് ഗ്രൂപ്പിന്റെ" പിന്തുണയോടെ മിസ് റോസ്ലിൻ കേംബ്രിഡ്ജ് ഹിർച്ച്ഷോൺ മ്യൂസിയത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ചു. ഹിർഷോർൺ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ശേഖരത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ആധുനിക അമേരിക്കൻ പെയിന്റിംഗിന്റെ കൃതികളുടെ തീമുകളുടെ വ്യത്യാസങ്ങളായി ഏഴ് കൃതികൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ഓരോ കുട്ടികളുടെയും സൃഷ്ടികൾക്കൊപ്പം ഒരു ചെറിയ കവിതയും ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രശസ്ത കവികൾയുഎസ്എ.
"ഫിഷ്" ലാക്വിറ്റ ഫോറസ്റ്റർ, വാഷിംഗ്ടൺ ആർട്സ് ഗ്രൂപ്പ്
« രചന » ഡേവിഡ് റോജർ വാഷിംഗ്ടൺ ആർട്ട് ഗ്രൂപ്പ്
ഹൗസ് ഓഫ് സയന്റിസ്റ്റുകളുടെയും നെവ റോട്ടറി ക്ലബ്ബിന്റെയും മേൽനോട്ടത്തിൽ പ്രിമോർസ്‌കി ഡിസ്ട്രിക്റ്റിലെ അനാഥാലയ നമ്പർ 46 ലെ ആർട്ട് സ്റ്റുഡിയോകളിൽ അനാഥർ സൃഷ്ടിച്ച ശോഭയുള്ളതും വർണ്ണാഭമായതുമായ സൃഷ്ടികളിൽ പ്രിയപ്പെട്ട നഗരത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സൃഷ്ടികളുടെ ഒരു പരമ്പര പ്രേക്ഷകർക്ക് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. രസകരവും കഴിവുള്ളതുമായ കുട്ടികളുടെ ടീമുകൾ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ ആർട്ട് എക്സിബിഷനുകളിൽ അവരുടെ സൃഷ്ടികൾ ആവർത്തിച്ച് അവതരിപ്പിച്ചു.
ആൺകുട്ടികൾ അവരുടെ സൃഷ്ടികൾ അവരുടെ നഗരത്തിന് സമർപ്പിച്ചു - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, അവരെല്ലാം വ്യത്യസ്തമായ പെയിന്റിംഗ് ടെക്നിക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ചു. മഷിയുടെയും ജലച്ചായത്തിന്റെയും രസകരമായ സംയോജനവും ഗൗഷെയും തണുത്ത ബാറ്റിക്കും ഇവിടെ കാണാം. ഈ അതിശയകരമായ വൈവിധ്യത്തിൽ, സാങ്കേതികത, വർണ്ണ സ്കീമുകൾകോമ്പിനേഷനുകളും, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഓരോ കുട്ടിയുടെയും ധാരണയിൽ, ഓരോരുത്തരുടെയും ശോഭയുള്ള സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിത്വം പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
"നഗരം ചുറ്റിനടക്കുന്നു" അഷ്രവ്‌സാൻ നികിത, 8 വയസ്സ്, അനാഥാലയ നമ്പർ. 46
"പീറ്ററും പോൾ കോട്ടയും" പൊലുഖിൻ വ്‌ളാഡിമിർ, 11 വയസ്സ്
പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, എക്സിബിഷന്റെ ഗംഭീരമായ ഉദ്ഘാടനം രസകരവും രസകരവുമായിരുന്നു - ആശ്ചര്യങ്ങളും സമ്മാനങ്ങളും സമ്മാനങ്ങളും. സംഘാടകർ കുട്ടികൾക്കായി ഒരു സംഗീത, ഗെയിം പ്രോഗ്രാം തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്, അതുവഴി ഓരോ കുട്ടിക്കും അവരുടെ പെയിന്റിംഗുകളുടെ പ്രദർശനത്തിൽ പങ്കെടുത്ത് യഥാർത്ഥ അവധിക്കാലം അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും.
2004-ൽ, സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ഇന്റർനാഷണൽ സെന്ററിന്റെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ, മറ്റ് സ്ഥാപനങ്ങളും സംഘടനകളും ചേർന്ന്, ഇനിപ്പറയുന്ന പരിപാടികളും നടന്നു:
ഏപ്രിൽ 25-28, 2004 അന്താരാഷ്ട്ര സമ്മേളനം "പള്ളിയിലെ കല. XIX-XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ ചർച്ച് കലയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെയും സംരക്ഷണത്തിന്റെയും പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ.
ഉപസംഹാരം
മേൽപ്പറഞ്ഞവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം (സ്വത്ത്) എന്ന ആശയം ആധുനിക അന്താരാഷ്ട്ര നിയമത്തിൽ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്ന ലോക സാംസ്കാരിക പൈതൃകം (സ്വത്ത്) എന്ന ആശയത്തിന്റെ ദേശീയ തലത്തിൽ യുക്തിസഹമായ പ്രതിഫലനമാണെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാം. സാംസ്കാരിക പൈതൃകം", "സാംസ്കാരിക പൈതൃകം" എന്നിവ അവയുടെ ആധുനിക ഉപയോഗത്തിൽ പ്രസക്തമായ അന്താരാഷ്ട്ര നിയമ സ്രോതസ്സുകളിൽ നിന്ന് സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ആഭ്യന്തര നിയമത്തിലേക്ക് സ്വീകരിക്കുന്നു.
ലോക സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണ മേഖലയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട രേഖയാണ് ലോക സാംസ്കാരിക പ്രകൃതി പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിനുള്ള കൺവെൻഷൻ (പാരീസ്, 1972). എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കും അസാധാരണമായ മൂല്യമുള്ള സ്മാരകങ്ങൾ, സാംസ്കാരികവും പ്രകൃതിദത്തവുമായ സ്ഥലങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഇത് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മനുഷ്യരാശിയുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നങ്ങളിൽ ഇവ ഉൾപ്പെടുന്നു:
1) ദേശീയ തലത്തിൽ സാംസ്കാരിക സ്വത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിന്റെ നിയമപരമായ വശങ്ങളുടെ അപര്യാപ്തമായ വികസനം;
2) അക്കാദമിക് ലീഗൽ സയൻസിന്റെ ഭാഗത്ത് ഈ വിഷയത്തിൽ വേണ്ടത്ര ശ്രദ്ധക്കുറവ്;
3) വ്യക്തിഗത സംസ്ഥാനങ്ങൾക്കുള്ളിലും (റഷ്യ ഉൾപ്പെടെ) അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിലും (ഇതിൽ ഒന്ന് വ്യക്തമായ ഉദാഹരണങ്ങൾആ രാജ്യത്തെ യുഎസ് അധിനിവേശ സമയത്ത് ഇറാഖിലെ സാംസ്കാരിക സ്വത്ത് കൊള്ളയടിക്കൽ);
4) സാംസ്കാരിക പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച് ലോക സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗത്ത് വേണ്ടത്ര ധാരണയില്ല.
സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിന് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംഭാവന നൽകുന്നത് ഐക്യരാഷ്ട്രസഭയുടെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് യുനെസ്കോയും ലോക പൈതൃക വ്യവസ്ഥയുടെ സംഘടനകളും.
ഗ്രന്ഥസൂചിക
1) ബാർചുക്കോവ എൻ.കെ. UNIDROIT മോഷ്ടിച്ചതോ നിയമവിരുദ്ധമായി കയറ്റുമതി ചെയ്തതോ ആയ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കൺവെൻഷൻ // മോസ്കോ ജേണൽ ഓഫ് ഇന്റർനാഷണൽ ലോ.-1996.- നമ്പർ 2.
2) ഗാലെൻസ്കായ എൽ.എൻ. മ്യൂസുകളും നിയമവും (സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ അന്താരാഷ്ട്ര സഹകരണത്തിന്റെ നിയമപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ), എൽ., ലെനിൻഗ്രാഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1987.
3) ഡ്യൂക്കോവ് ഇ.വി. കലയുടെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആമുഖം: Proc. സെറ്റിൽമെന്റ് മാനുഷിക സർവ്വകലാശാലകൾക്ക് - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: അലെറ്റെയ്യ, 2001
4) ക്ലിമെൻകോ ബി.എം. മനുഷ്യരാശിയുടെ പൊതു പൈതൃകം. എം., എം.ഒ., 1989.
5) സംസ്ഥാനവും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ചും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കുദ്രിന ടി സാംസ്കാരിക പൈതൃകം / കുദ്രിന ടി. // യുറേഷ്യയുടെ സുരക്ഷ, 2001. - നമ്പർ 2. - പി. 649-658.
6) റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക നയം: ചരിത്രവും ആധുനികതയും. ഒരേ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് വീക്ഷണങ്ങൾ / എഡ്. I.A. ബ്യൂട്ടൻകോ; റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സാംസ്കാരിക മന്ത്രാലയം.-എം.: ലിബീരിയ, 1998.
7) മക്സകോവ്സ്കി വി.പി. ലോക സാംസ്കാരിക പൈതൃകം: നൗച്ച്. - ജനകീയം. റഫറൻസ് ed./Maksakovsky V.P.-M.: Logos, 2002.
8) അന്താരാഷ്ട്ര നിയമംസാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണവും: രേഖകൾ, ഗ്രന്ഥശേഖരം./കോം. എം.എ.പോൾയാക്കോവ; എഡ്. S.I. Sotnikova- ഏഥൻസ്: B.I., 1997.
9) അന്താരാഷ്ട്ര നിയമം. ഒരു പൊതു ഭാഗം. / യു.എം. കൊളോസോവ്, വി.ഐ. കുസ്നെറ്റ്സോവ്.-എം., 1999.
10) യുഎൻ സിസ്റ്റത്തിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകൾ: ഹാൻഡ്ബുക്ക് / കോംപ്. A.A. Titarenko; എഡ്. വി.എഫ്. പെട്രോവ്സ്കി - എം.: അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങൾ, 1990.
11) മോൾച്ചനോവ് എസ്.എൻ. നിയമനിർമ്മാണത്തിൽ "സാംസ്കാരിക പൈതൃകം", "സാംസ്കാരിക പൈതൃകം" എന്നീ ആശയങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന് - യെക്കാറ്റെറിൻബർഗ്, 1998.
12) ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ: അടിസ്ഥാന വസ്തുതകൾ. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "വെസ് മിർ", എം., 2000.
13) യുനെസ്കോ: ലക്ഷ്യങ്ങൾ, ഘടനകൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ: ക്രോണിക്കിൾ, വസ്തുതകളും കണക്കുകളും / കോം. റൂതർ ഡബ്ല്യു., ഹഫ്നർ കെ.; എഡ്. ഡ്രോസ്ഡോവ് എ.വി.-എം.: റുഡോമിനോ, 2002.
14) Shibaeva E., Potochny M. അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളുടെ ഘടനയുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും നിയമപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ. എം., 1988.
15) യൂറോപ്യൻ കൾച്ചറൽ കൺവെൻഷൻ (ETS No.18) (1982), ISBN 92-871-0074-8;
16) യൂറോപ്പിലെ ആർക്കിടെക്ചറൽ ഹെറിറ്റേജ് സംരക്ഷണത്തിനുള്ള കൺവെൻഷൻ (ETS നമ്പർ 121) (1985), ISBN 92-871-0799-8.
Galenskaya L.N കാണുക. മ്യൂസുകളും നിയമവും (സാംസ്കാരിക മേഖലയിലെ അന്താരാഷ്ട്ര സഹകരണത്തിന്റെ നിയമപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ), എൽ., ലെനിൻഗ്രാഡ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1987; ക്ലിമെൻകോ ബി.എം. മനുഷ്യരാശിയുടെ പൊതു പൈതൃകം. എം., എം.ഒ., 1989; ബാർചുക്കോവ എൻ.കെ. UNIDROIT കൺവെൻഷൻ മോഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതോ നിയമവിരുദ്ധമായി കയറ്റുമതി ചെയ്തതോ ആയ സാംസ്കാരിക സ്വത്ത് // മോസ്കോ ജേണൽ ഓഫ് ഇന്റർനാഷണൽ ലോ, നമ്പർ 2, 1996.
ഡ്യൂക്കോവ് ഇ.വി. കലയുടെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആമുഖം: Proc. സെറ്റിൽമെന്റ് മാനുഷിക സർവ്വകലാശാലകൾക്ക് - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: അലെറ്റെയ്യ, 2001, പേജ് 185-189.
അന്താരാഷ്ട്ര നിയമവും സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണവും: പ്രമാണങ്ങൾ, ഗ്രന്ഥശേഖരം./കോം. എം.എ.പോൾയാക്കോവ; എഡ്. S.I. Sotnikova- ഏഥൻസ്: B.I., 1997; റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക നയം: ചരിത്രവും ആധുനികതയും. ഒരേ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് വീക്ഷണങ്ങൾ / എഡ്. I.A. ബ്യൂട്ടൻകോ; റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സാംസ്കാരിക മന്ത്രാലയം.-എം.: ലിബീരിയ, 1998; മക്സകോവ്സ്കി വി.പി. ലോക സാംസ്കാരിക പൈതൃകം: നൗച്ച്. - ജനകീയം. റഫറൻസ് ed./Maksakovsky V.P.-M.: Logos, 2002.
യുനെസ്കോ: ലക്ഷ്യങ്ങൾ, ഘടനകൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ: ക്രോണിക്കിൾ, വസ്തുതകളും കണക്കുകളും / കോംപ്. റൂതർ ഡബ്ല്യു., ഹഫ്നർ കെ.; എഡ്. ഡ്രോസ്ഡോവ് എ.വി.-എം.: റുഡോമിനോ, 2002.
യൂറോപ്യൻ കൾച്ചറൽ കൺവെൻഷൻ (ETS No.18) (1982), ISBN 92-871-0074-8; യൂറോപ്പിലെ ആർക്കിടെക്ചറൽ ഹെറിറ്റേജ് സംരക്ഷണത്തിനുള്ള കൺവെൻഷൻ (ETS നമ്പർ 121) (1985), ISBN 92-871-0799-8.
മോൾച്ചനോവ് എസ്.എൻ. "സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും" സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും" എന്ന ആശയങ്ങളുടെ നിയമനിർമ്മാണത്തിലെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന്. - യെക്കാറ്റെറിൻബർഗ്, 1998.
അന്താരാഷ്ട്ര നിയമം. ഒരു പൊതു ഭാഗം. / യു.എം. കൊളോസോവ്, വി.ഐ. കുസ്നെറ്റ്സോവ്.-എം., 1999.
ഐക്യരാഷ്ട്രസഭ: പ്രധാന വസ്തുതകൾ. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "വെസ് മിർ", എം., 2000.
Shibaeva E., Potochny M. അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകളുടെ ഘടനയുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും നിയമപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ. എം., 1988. എസ്. 76.
യുഎൻ സംവിധാനത്തിന്റെ അന്താരാഷ്ട്ര സംഘടനകൾ: ഹാൻഡ്ബുക്ക് / കോംപ്. A.A. Titarenko; എഡ്. വി.എഫ്. പെട്രോവ്സ്കി-എം.: അന്താരാഷ്ട്ര ബന്ധങ്ങൾ, 1990.
പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്: ഇലക്ട്രോണിക് യുഗവും മ്യൂസിയങ്ങളും: അന്താരാഷ്ട്ര സാമഗ്രികൾ. ശാസ്ത്രീയമായ conf. ശാസ്ത്ര കൗൺസിലിന്റെ സൈബീരിയൻ ശാഖയുടെ യോഗങ്ങളും. പ്രാദേശിക ചരിത്രകാരനും. RF സാംസ്കാരിക മന്ത്രാലയത്തിന് കീഴിലുള്ള മ്യൂസിയങ്ങൾ "റോൾ ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണംപ്രാദേശിക ചരിത്ര മ്യൂസിയങ്ങളുടെ സ്റ്റോക്ക്, എക്‌സ്‌പോസിഷൻ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നവീകരണത്തിൽ", സമർപ്പിക്കുന്നു. ഓംസ്ക് സംസ്ഥാനത്തിന്റെ 125-ാം വാർഷികം. ist.-ലോക്കൽ ലോർ. മ്യൂസിയം. ഭാഗം 1. - ഓംസ്ക്: എഡ്. OGICM, 2003. - എസ്. 196 - 203.
ആഗോളവൽക്കരണ കാലഘട്ടത്തിലെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകവും മ്യൂസിയവും.
കഴിഞ്ഞ ദശകംലോകത്തിന്റെയും ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും വികാസത്തിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവായി ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഏറ്റവും പുതിയ ഡിജിറ്റൽ സാങ്കേതികവിദ്യകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി വിവരങ്ങൾ റെക്കോർഡുചെയ്യുന്നതിനും കൈമാറുന്നതിനുമുള്ള വിവിധ വഴികളുടെ സംയോജന പ്രക്രിയകളാൽ ഇത് വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് സാംസ്കാരിക വ്യവസായത്തിന്റെ (പ്രിന്റ്, സിനിമ, ടെലിവിഷൻ, കമ്പ്യൂട്ടർ), ആശയവിനിമയം എന്നിവയുടെ "തിമിംഗലങ്ങൾ" ലയിപ്പിക്കാൻ തത്വത്തിൽ സാധ്യമാക്കി. (ടെലിഫോൺ, ടെലിവിഷൻ, ഇലക്ട്രോണിക് നെറ്റ്‌വർക്കുകൾ). പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ സജീവമായ ആമുഖം സംസ്കാരത്തിന്റെ ആഗോളവൽക്കരണത്തെയും സംസ്കാരങ്ങളുടെ വൈവിധ്യവൽക്കരണത്തെയും ത്വരിതപ്പെടുത്തി, ഇത് 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മനുഷ്യന്റെയും മനുഷ്യരാശിയുടെയും വികസനത്തിന് പ്രധാന പാരാമീറ്ററുകൾ സജ്ജമാക്കി.
സമൂഹത്തിലെ നിലവിലെ സാഹചര്യം ഒരു വികസന ഘടകമെന്ന നിലയിൽ സംസ്കാരത്തെ സൂക്ഷ്മമായി ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ഈ പ്രബന്ധം ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായവും പരിഗണനയിലുള്ള ഈ മേഖലയിലെ വിദഗ്ധരുടെ തത്വാധിഷ്‌ഠിത നിലപാടും മാത്രമല്ല, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ രാജ്യത്തെ പൊതു സാഹചര്യത്തിന്റെയും അതിന്റെ വികസനത്തിനുള്ള ഓപ്ഷനുകളുടെയും നിഷ്പക്ഷമായ ശാസ്ത്രീയ വിശകലനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സാമൂഹിക അനിവാര്യതയാണ്. അന്താരാഷ്ട്ര തലത്തിൽ സ്വീകരിച്ച നിരവധി രേഖകൾ, യുഎൻ, യുനെസ്കോ പ്രോഗ്രാമുകൾ എന്നിവയും സംസ്കാരത്തെ വിശാലമായ വികസന തന്ത്രങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.
ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, മ്യൂസിയത്തിലെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണം, വ്യാഖ്യാനം, അവതരണം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നത് വളരെ പ്രസക്തവും ന്യായയുക്തവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണം റഷ്യയുടെ സംസ്ഥാന സാംസ്കാരിക നയത്തിന്റെ മുൻഗണനകളിലൊന്നാണ്. നമ്മുടെ രാജ്യത്ത്, ചരിത്രം, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം, നഗര ആസൂത്രണം, വാസ്തുവിദ്യ, കല എന്നിവയുടെ നിരവധി സ്മാരകങ്ങൾ റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ പാളികൾ രൂപീകരിച്ചു, അവ ആഭ്യന്തര മ്യൂസിയങ്ങളുടെ ആവിർഭാവവും പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പരമ്പരാഗതമായി, സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ പ്രശ്നം പ്രധാനമായും മുൻകാല സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു, പ്രധാനമായും മ്യൂസിയം അല്ലെങ്കിൽ മ്യൂസിയം സംഭരണം വഴി. എന്നാൽ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ മേഖലയിൽ സാധാരണയായി വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, അല്ലാതെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ മുഴുവൻ സാംസ്കാരിക സമുച്ചയമല്ല, അത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വസ്തുതകൾ, സംഭവങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിഭാസങ്ങൾ എന്നിവയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും പോലും വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകം, അതിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ നിന്ന് "കീറിപ്പറിഞ്ഞത്", വേണ്ടത്ര പഠിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും കഴിയില്ല.
സമൂഹത്തിലും സംസ്കാരത്തിലും നടന്നുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആഗോള പരിവർത്തനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനവും മാറുകയാണ്, കൂടുതൽ വിപുലമായ വ്യാഖ്യാനം നേടുന്നു. സമൂഹവും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ വഴികൾ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഭാഗമാണ്, അത് ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ ഖജനാവിലേക്ക് ഓരോ ജനതയുടെയും നിസ്സംശയമായ സംഭാവനയാണ് എന്ന ആശയം കൂടുതൽ കൂടുതൽ അംഗീകാരം നേടുന്നു. നഗരവൽക്കരണവും സാങ്കേതിക ഘടകങ്ങളും മൂലമുണ്ടാകുന്ന പാരിസ്ഥിതിക അപകടങ്ങളെ ചെറുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി മ്യൂസിയവും അതിന്റെ മാനേജ്മെന്റും പ്രാദേശികവും ആഗോളവുമായ തലങ്ങളിൽ പാരിസ്ഥിതിക അറിവിന്റെ ഉപയോഗം മ്യൂസിയം മേഖലയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദിശയായി മാറണം.
റഷ്യൻ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് കൾച്ചറൽ ആൻഡ് നാച്ചുറൽ ഹെറിറ്റേജ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത സാംസ്കാരിക പൈതൃകം എന്ന ആശയത്തിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകൾ മനസ്സിലാക്കുകയും സജീവമായി നടപ്പിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് മ്യൂസിയം പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഫലപ്രദമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ആധുനിക പ്രാതിനിധ്യംസാംസ്കാരിക പൈതൃകം മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ഇടപെടലിന്റെ ചരിത്രാനുഭവത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായി മനസ്സിലാക്കാൻ നമ്മെ അനുവദിക്കുന്നു, അല്ലാതെ വ്യക്തിഗത സ്മാരകങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരം എന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല. ചരിത്രത്തെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പുതിയ സമീപനങ്ങൾ, റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള പുതിയ തത്ത്വങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ, പ്രകൃതി മാനേജ്മെന്റിന്റെ പരമ്പരാഗത രൂപങ്ങൾ, ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകൾ മുതലായവ പോലുള്ള പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പൈതൃകത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയതാണ് ഇതിന് കാരണം.
ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യം സംരക്ഷിക്കുക എന്ന ആശയം ഉയർന്നുവരുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെയും രാജ്യത്തിന്റെയും ലോകത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യം ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രവണതയാണ്, ഓരോ ജനതയും അതിന്റെ ചരിത്രത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും ഒരു സമ്പൂർണ്ണ മൂല്യമായും അതിന്റെ ജീവിതരീതി അനിഷേധ്യമായ അവകാശമായും ഇന്നത്തെ ഉയർന്ന ധാരണ മൂലമാണ്. ഇത് പ്രധാനമായും ഏകീകരണ പ്രക്രിയകളോടുള്ള സ്വാഭാവിക പ്രതികരണമാണ്, പ്രാഥമികമായി സംസ്കാരത്തിന്റെ പാശ്ചാത്യവൽക്കരണം, അതിൽ ഒരു മൂല്യവ്യവസ്ഥയാണ് സാർവത്രിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം. ആധുനിക മ്യൂസിയങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ പുതിയ പാളികൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്, സംസ്കാരങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തിൽ സഹിഷ്ണുത, ബഹുമാനം, അഭിമാനം എന്നിവയിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കണം. സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യത്തിനുള്ള പിന്തുണയാണ് സംസ്കാരത്തിന്റെ ആഗോളവൽക്കരണത്തെ ചെറുക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മാർഗ്ഗം, അതുപോലെ തന്നെ ഒരു വംശീയ-സാംസ്കാരിക സ്വഭാവത്തിന്റെ സംഘർഷങ്ങൾ തടയുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, സാംസ്കാരിക പൈതൃക സംരക്ഷണത്തിന്റെ സ്ഥാപന രൂപങ്ങളായി പരമ്പരാഗത മ്യൂസിയങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഗുരുതരമായ പുനഃക്രമീകരണം ആവശ്യമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ഈ രൂപങ്ങളുടെ കാര്യമായ പരിവർത്തനം ആവശ്യമാണ്, ഇത് വൈവിധ്യമാർന്ന ഭൗതിക സ്മാരകങ്ങൾ മാത്രമല്ല, പ്രതിഭാസങ്ങളും സംരക്ഷിക്കാനും വ്യാഖ്യാനിക്കാനും പ്രദർശിപ്പിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു. ആത്മീയ സംസ്കാരം. പരിസ്ഥിതി മ്യൂസിയങ്ങൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് കീഴിലുള്ളത് യാദൃശ്ചികമല്ല തുറന്ന ആകാശം, പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ മ്യൂസിയങ്ങൾ, നാടോടിക്കഥകളുടെ മ്യൂസിയങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഗ്രാമത്തിലെ കർഷക ഗാനങ്ങളുടെ മ്യൂസിയം-റിസർവ്. സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക് മേഖലയിലെ കത്തറാച്ച്, അതുപോലെ തന്നെ സാംസ്കാരിക പൈതൃക കേന്ദ്രങ്ങളായി അത്തരം പ്രത്യേക മ്യൂസിയം തരത്തിലുള്ള സ്ഥാപനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭൗതികമല്ലാത്ത രൂപങ്ങളുടെ പഠനവും സംരക്ഷണവും യാഥാർത്ഥ്യമാക്കുന്നത് ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ "പ്രവർത്തന മ്യൂസിയങ്ങൾ", "പരിസ്ഥിതി മ്യൂസിയങ്ങൾ" എന്നിവയുടെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചതായി ഗവേഷകർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. "ജീവനുള്ള" മ്യൂസിയങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയുടെ നൂതന സ്വഭാവം അവയുടെ കൂടുതൽ വികസനത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ചെലുത്തേണ്ടതുണ്ട്. അതിനാൽ, ഒരു പരിസ്ഥിതി മ്യൂസിയത്തിൽ പൈതൃകം പുതുക്കുന്നതിനുള്ള പൊതുവായ രീതികൾ വികസിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടക്കുന്നു: ഫിക്സേഷൻ, പുനർനിർമ്മാണം, മോഡലിംഗ്, നിർമ്മാണം.
ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിലാണ് സാംസ്കാരിക സ്മാരകങ്ങൾ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നേടിയത്, ഭൂതകാല സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ കൂടുതലായി നിറവേറ്റുകയും വർത്തമാനകാല സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രക്രിയകളിൽ സജീവമായി പങ്കെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതിന് ധാരാളം തെളിവുകളുണ്ട്. അങ്ങനെ, മ്യൂസിയങ്ങൾ, അവയുടെ അർത്ഥത്തിന്റെയും ലക്ഷ്യത്തിന്റെയും അതിരുകൾ വിപുലീകരിക്കുന്നു, സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷകരുടെയും വിവർത്തകരുടെയും പരമ്പരാഗത റോളിൽ മാത്രമല്ല, ആധുനിക സാമൂഹികവും സാമ്പത്തികവുമായ പ്രക്രിയകളുടെ ഒരു ജൈവ ഘടകമായി മാറുന്നു. ചരിത്രപരമായ സ്ഥലങ്ങളുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിൽ സ്മാരകങ്ങളുടെ പുനരുദ്ധാരണം, മ്യൂസിയം എസ്റ്റേറ്റുകൾ, മ്യൂസിയം റിസർവുകൾ, അതുല്യമായ ചരിത്ര പ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവ മാത്രമല്ല, അവയുടെ തത്സമയ വികസനം, ചരിത്രപരമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ട മാനേജുമെന്റ്, പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സ്കൂളുകൾ, കരകൗശലവസ്തുക്കൾ, വ്യാപാരം എന്നിവയും ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ തത്ത്വത്തിന്റെ നടപ്പാക്കൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് സാംസ്കാരികവും സാമ്പത്തികവുമായ നയങ്ങളുടെ സംയുക്ത ദിശാബോധം ഭാവിയിലെ സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ ഗ്യാരണ്ടിയായി പൈതൃകത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ കാണുന്നത് സാധ്യമാക്കുമെന്നാണ്.
നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മ്യൂസിയങ്ങളിലെ നവീകരണ പ്രക്രിയയുടെ ത്വരിതപ്പെടുത്തൽ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, അതിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ ഞങ്ങൾ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു:
സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സാഹചര്യത്തിലെ മാറ്റം, പ്രത്യേകിച്ചും, മ്യൂസിയം മേഖലയിൽ (സ്വകാര്യ ഗാലറികൾ, വിനോദ കേന്ദ്രങ്ങൾ, സംസ്ഥാന ഇതര വിദ്യാഭ്യാസ ഘടനകൾ) സാംസ്കാരിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പുതിയ വിഷയങ്ങളുടെ ആവിർഭാവത്തിൽ, മത്സരത്തിന്റെ വികാസത്തിന് കാരണമാകുന്നു;
മിക്ക മ്യൂസിയങ്ങളുടെയും പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ വൈദഗ്ധ്യത്തിന്റെ അഭാവം, പ്രാഥമികമായി സാമൂഹിക ഇടപെടൽ, ഇത് വിഭവ കമ്മി സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇന്നത്തെ പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് പര്യാപ്തമായ മ്യൂസിയങ്ങളുടെ വികസനത്തിന് തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുകയും അവയുടെ മത്സരശേഷി കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു;
റഷ്യൻ മ്യൂസിയങ്ങളിൽ ആധുനിക വിവര സാങ്കേതിക വിദ്യകളുടെ ആമുഖം തീവ്രമാണ്, പക്ഷേ ഏകീകൃതമല്ല, അതിനാൽ, പൊതുവേ, അവ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നത് ഇപ്പോഴും പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിലാണ്. തലസ്ഥാന നഗരങ്ങളുടെയും പ്രാദേശിക കേന്ദ്രങ്ങളുടെയും വലിയ മ്യൂസിയങ്ങൾ കൂടുതൽ വികസിതമാണ്. അവയെല്ലാം അവരുടെ സ്വന്തം സൈറ്റുകളിലും വിദേശ സെർവറുകളിലും അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
വേണ്ടി പ്രാദേശിക മ്യൂസിയങ്ങൾ"മ്യൂസിയംസ് ഓഫ് റഷ്യ" എന്ന സെർവറിന്റെ "ഇന്റർനെറ്റിൽ റഷ്യയുടെ മ്യൂസിയങ്ങൾ" എന്ന പ്രോജക്റ്റിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ 1996 ൽ ഓർഗനൈസേഷന്റെ ഫലമായി ഇൻറർനെറ്റിൽ അവതരണത്തിന്റെ സാധ്യത ഗണ്യമായി വിപുലീകരിച്ചു, അവിടെ വിവിധ മ്യൂസിയങ്ങൾ വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്നു. ലഭ്യമാക്കുകയും ചെയ്തു. ഇന്ന്, ഇന്റർനെറ്റിൽ മിക്കവാറും എല്ലാ യഥാർത്ഥ വിവരങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു നിലവിലുള്ള മ്യൂസിയങ്ങൾമാത്രമല്ല, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള മ്യൂസിയങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അസംഖ്യം രേഖകളുള്ള നിരവധി സംയോജിത സൈറ്റുകൾ ഉണ്ട്.
നെറ്റ്‌വർക്ക് സാങ്കേതികവിദ്യകൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ മ്യൂസിയങ്ങളെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ പ്രസക്തി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആഗോളവൽക്കരണ കാലഘട്ടത്തിൽ, ആധുനികവൽക്കരണത്തിന്റെ സാമൂഹിക വശം അടിസ്ഥാന പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരിക്കും, അതായത്, പുതിയ മാനേജുമെന്റ് രീതികൾ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുക, ആന്തരികവും ബാഹ്യവുമായ മ്യൂസിയം പങ്കാളിത്തം സംഘടിപ്പിക്കുക. , പ്രാഥമികമായി മ്യൂസിയം പ്രേക്ഷകരുമായി, പബ്ലിക് റിലേഷൻസ് കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നു. ഈ ദിശ നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ വിവരസാങ്കേതികവിദ്യകൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുകയും തുടരുകയും ചെയ്യും എന്നതിൽ സംശയമില്ല.
മ്യൂസിയം ശേഖരണങ്ങളിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന മാതൃകയിൽ നിന്ന് മ്യൂസിയങ്ങൾ ക്രമേണ മാറുകയാണ്. നഗരത്തിന്റെയും പ്രദേശത്തിന്റെയും സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ മുഴുവൻ സ്പെക്ട്രത്തിലേക്കും മ്യൂസിയങ്ങളുടെ ഓറിയന്റേഷൻ, സ്റ്റേഷണറി എക്‌സ്‌പോസിഷനുകളുടെയും താൽക്കാലിക എക്‌സിബിഷനുകളുടെയും ഒരു സംവിധാനത്തിലൂടെ കൂട്ടായ അനുഭവത്തിന്റെ കൈമാറ്റം, പ്രാദേശിക പ്രത്യേകതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. ജനസംഖ്യ, സാമൂഹിക പ്രാധാന്യമുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ അതിന്റെ പങ്കാളിത്തം. മ്യൂസിയം സൃഷ്ടിച്ച കമ്പ്യൂട്ടർ സാങ്കേതികവിദ്യകളും മൾട്ടിമീഡിയ ഉൽപ്പന്നങ്ങളും ഈ പ്രശ്നങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ആളുകളെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കും, അതുവഴി യഥാർത്ഥവും സാധ്യതയുള്ളതുമായ മ്യൂസിയം പ്രേക്ഷകരുടെ സർക്കിൾ വിപുലീകരിക്കും.
സാംസ്കാരിക പൈതൃക കേന്ദ്രങ്ങൾ എന്നും വിനോദസഞ്ചാരത്തിന്റെ വികസനത്തിന് ഒരു സാധ്യതയാണ്. ഇന്ന്, സാംസ്കാരിക പൈതൃകം, ഇനിപ്പറയുന്ന വസ്തുക്കളുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രദേശങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ നഗരങ്ങളും പട്ടണങ്ങളും, മ്യൂസിയം-റിസർവുകൾ, ദേശീയ ഉദ്യാനങ്ങൾ, ചരിത്ര പാർക്കുകൾ, വിനോദസഞ്ചാര, ഉല്ലാസയാത്രാ റൂട്ടുകളുടെ ചട്ടക്കൂട് രൂപീകരിക്കുന്നു, ഇത് പ്രധാനമായും തീവ്രമായ വികസനത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്നു. ടൂറിസം വ്യവസായം. 1990 കളുടെ അവസാനത്തിൽ വിനോദസഞ്ചാര പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വളർച്ച ആഭ്യന്തര മ്യൂസിയങ്ങളുടെ വികസനത്തിന് സംശയാതീതമായ പ്രചോദനം നൽകി. പല മ്യൂസിയങ്ങളും മ്യൂസിയം റിസർവുകളും അവരുടെ സ്വന്തം ട്രാവൽ ആൻഡ് എക്സർഷൻ ഏജൻസികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ മ്യൂസിയം പ്രവർത്തനത്തിലെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കമായി മാറി, സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾ വിവിധ ടൂറിസ്റ്റ് കമ്പനികൾ മാത്രമല്ല, ലഭിച്ച വരുമാനം ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. ഈ മേഖല അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ. സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന് സാമൂഹിക വികസനത്തിൽ മാത്രമല്ല, സാമ്പത്തിക വികസനത്തിലും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ കഴിയുമെന്നതിന്റെ മറ്റൊരു തെളിവാണ് ഈ പ്രവണത, അതിന്റെ സംരക്ഷണവും ഉപയോഗവും, സംരക്ഷണവും ഉപയോഗവും സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക വികസന പരിപാടികളുടെ ജൈവ ഭാഗമായി മാറണം.
മൂർത്തവും അദൃശ്യവുമായ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെ സംരക്ഷണത്തിനും പ്രോത്സാഹനത്തിനും അതുപോലെ സാംസ്കാരിക കൈമാറ്റങ്ങൾക്കും ഇന്റർ-മ്യൂസിയം കോൺടാക്റ്റുകൾക്കും മൾട്ടിമീഡിയ സാങ്കേതികവിദ്യകൾ മ്യൂസിയങ്ങൾ കൂടുതലായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. വിവിധ തരത്തിലുള്ള സാംസ്കാരിക ഉൽപ്പന്നങ്ങളിലേക്കും മൾട്ടിമീഡിയ സേവനങ്ങളിലേക്കും ഇൻഫർമേഷൻ ഹൈവേകളിലൂടെയുള്ള പ്രവേശനം, സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾക്കും ഉപയോക്താക്കൾക്കും ലോക സംസ്കാരത്തെ അതിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും പരിചയപ്പെടാൻ പരിധിയില്ലാത്ത അവസരങ്ങൾ നൽകുന്നു. ഇന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ലോകത്തിലെ പല മ്യൂസിയങ്ങളും വെർച്വൽ മോഡിൽ ക്രോസിംഗുകളും ക്യൂകളും ഇല്ലാതെ സന്ദർശിക്കാം. എന്തിനധികം, 3D ഇമേജിംഗും ഇന്ററാക്ടീവ് ഇന്റർഫേസുകളും പരീക്ഷണാത്മക ആർട്ട് മ്യൂസിയങ്ങളുടെ വിശാലമായ ശ്രേണി തുറക്കുന്നു. പൊതുവേ, ഈ സാങ്കേതികവിദ്യകൾക്ക് സാംസ്കാരിക സംഭാഷണം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിന് വലിയ സാധ്യതയുണ്ട്, എന്നാൽ വെർച്വൽ ലോകം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് യഥാർത്ഥമായതിനെ പൂരകമാക്കുന്നു. മ്യൂസിയത്തിന്റെ പ്രത്യേകത, പ്രാഥമികമായി സംസ്കാരത്തിന്റെ വിഷയരൂപങ്ങളുടെ സംഭരണത്തിനും സംസ്‌കരണത്തിനും പ്രക്ഷേപണത്തിനുമുള്ള ഒരു സ്ഥാപനം എന്ന നിലയിൽ, നഷ്‌ടപ്പെടരുത്. വെർച്വാലിറ്റിയുടെ വികാസം മനുഷ്യന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ വൈകാരിക പൂർണ്ണത നൽകുന്നില്ല. ഒരു മ്യൂസിയം ഒബ്ജക്റ്റിന്റെ ബഹുമുഖ ഗുണങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭൗതിക രീതിയാണ്. വസ്തു, അതിന്റെ പ്രത്യേകത അല്ലെങ്കിൽ സ്വഭാവം, അനിഷേധ്യമായ യാഥാർത്ഥ്യവും ആധികാരികതയും, അർത്ഥങ്ങളുടെയും അർത്ഥങ്ങളുടെയും ബഹുസ്വരത എന്നിവയാണ് മ്യൂസിയത്തിന്റെ അഡാപ്റ്റീവ്, ഇൻസുലേറ്റിംഗ് സാധ്യതകളുടെ അടിസ്ഥാനം.
ഇന്ന്, വിവരസാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ വികാസവും വെർച്വൽ മ്യൂസിയങ്ങളുടെ ആവിർഭാവവും മ്യൂസിയത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യാൻ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല. "ഇതിനകം നിർമ്മിച്ച" ബോധ മാതൃകകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അർത്ഥവത്തായ ഒരു മേഖലയായി, വിവരങ്ങളുടെയും ആശയവിനിമയ പ്രക്രിയകളുടെയും കവലകളിൽ ഉണ്ടാകുന്ന സാമൂഹിക അവബോധത്തിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ അവയവമായി സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ ഇതിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. വൈവിധ്യമാർന്ന വിവരങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക രൂപമായി വെർച്വൽ മ്യൂസിയങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിലാണ് ഈ നിർവചനം ഉടലെടുത്തത്. ഒരു വെർച്വൽ മ്യൂസിയം, സാധാരണയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വസ്തുക്കളും ഫോമുകളും ഉപയോഗിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്ന, "മൊത്തം മ്യൂസിയത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കാനുള്ള അവസരമാണ്, അവിടെ ഒരൊറ്റ പരിതസ്ഥിതിയിൽ അവയ്ക്ക് വസ്തുക്കളായി നിലനിൽക്കാൻ കഴിയും. മ്യൂസിയം ശേഖരണം, നഷ്ടപ്പെട്ട വസ്തുക്കളുടെ പുനർനിർമ്മാണം. ഇതെല്ലാം ഒരു അനുബന്ധ ഘടനയായി ക്രമീകരിക്കാം, അതിനെ ഇങ്ങനെ നിർവചിക്കാം സാംസ്കാരിക ഓർമ്മരൂപകമായ അർത്ഥത്തിലല്ല, അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ. വെർച്വൽ മ്യൂസിയം ഇലക്ട്രോണിക് യുഗത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുതയായി മാറുന്നു, അത് അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല.
ഇൻഫർമേഷൻ സൊസൈറ്റിയുടെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന മ്യൂസിയങ്ങൾ, സങ്കീർണ്ണവും ബഹുമുഖവുമായ നിരവധി പ്രശ്നങ്ങൾ ഇതിനകം നേരിട്ടിട്ടുണ്ട്, ഒരുപക്ഷേ ഇപ്പോഴും അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ടി വരും. ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പ്രാദേശിക ആചാരങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് ഭീഷണിയായി ആഗോളവൽക്കരണം പലരും മനസ്സിലാക്കുന്നതിനാൽ, വിവര സമൂഹത്തിൽ സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യം നിലനിർത്തുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്ന്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, സാംസ്കാരിക ഐഡന്റിഫിക്കേഷന് അവസരങ്ങൾ നൽകുകയും ഒപ്റ്റിമൽ സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ചുരുക്കം ചില പൊതു സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് മ്യൂസിയം.
വ്യക്തമായും, സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെയും മ്യൂസിയത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ ഇതുവരെ വേണ്ടത്ര പഠിച്ചിട്ടില്ല, 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാംസ്കാരിക നയത്തിലും മ്യൂസിയം പ്രയോഗത്തിലും അവ വേണ്ടത്ര ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ആഴത്തിലുള്ള ശാസ്ത്രീയ വിശകലനം ആവശ്യമാണ്.
കാണുക: കൗലൻ. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ: സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഇടപെടലിന്റെ ഇടം // സാംസ്കാരിക ലോകങ്ങൾ: ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വസ്തുക്കൾ. conf. "ടൈപ്പോളജിയും സംസ്കാരങ്ങളുടെ തരങ്ങളും: വൈവിധ്യമാർന്ന സമീപനങ്ങൾ". - എം., 2001. - എസ്.216-221.
കൗലെൻ. പൈതൃക വസ്തുക്കൾ: വസ്തുവിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് // റഷ്യൻ പ്രവിശ്യയുടെ സംസ്കാരം: നൂറ്റാണ്ട് XX - XXI നൂറ്റാണ്ട്. മെറ്റീരിയലുകൾ Vseross. ശാസ്ത്രീയ-പ്രായോഗികം. conf. - കലുഗ, 2000. - എസ്. 199-208.
കൗലെൻ. പൈതൃക വസ്തുക്കളുടെ യാഥാർത്ഥ്യവും മ്യൂസിയങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണത്തിന്റെ പ്രശ്നവും // 20-21 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയിലെ മ്യൂസിയം ബിസിനസിന്റെ സിദ്ധാന്തവും പ്രയോഗവും / സ്റ്റേറ്റ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മ്യൂസിയത്തിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. ഇഷ്യൂ. 127. - എം., 2001. - എസ്. 86-98.
ഇലക്ട്രോണിക് ആശയവിനിമയങ്ങളുടെ ആഗോള നെറ്റ്‌വർക്കുകളിൽ നികിഷിൻ കാണുക // മ്യൂസിയവും പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകളും / XXI നൂറ്റാണ്ടിലെ മ്യൂസിയത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ. - എം., 1999. - എസ്. 127-140.
തുറന്ന വിവര സ്ഥലത്ത് സെലിവനോവ്. // മ്യൂസിയവും പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യകളും / XXI നൂറ്റാണ്ടിലെ മ്യൂസിയത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ. - എം., 1999. - എസ്. 85-89.
ഇൻറർനെറ്റിലെ ചെർ മ്യൂസിയം // ഇന്റർനെറ്റ്. സമൂഹം. വ്യക്തിത്വം: ഇൻറർനെറ്റിലെ സംസ്കാരവും കലയും: IOL-99 കോൺഫറൻസിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ, പെർം, 2000. - പി. 30-34.
ഇൻഫർമേഷൻ സ്‌പെയ്‌സിലെ ഡ്രിക്കർ ആർട്ട് മ്യൂസിയം // മ്യൂസിയങ്ങളും ഇൻഫർമേഷൻ സ്‌പെയ്‌സും: ഇൻഫോർമാറ്റൈസേഷന്റെയും സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തിന്റെയും പ്രശ്നം: രണ്ടാം വാർഷിക കോൺഫിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. ADIT-98 (ഇവാനോവോ). - എം., 1999. - എസ്. 21-24.
