ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ഓർമ്മയിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ സംഭവങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും. ചരിത്ര സ്മരണ

മുൻവചനം

മാനുവൽ ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പരിണാമത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം അവതരിപ്പിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ഒരു ശാസ്ത്രീയ അച്ചടക്കമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. വായനക്കാർക്ക് അവരുടെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിൽ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധതരം അറിവുകളും ധാരണകളും പരിചയപ്പെടാം, സമൂഹത്തിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക വിവാദങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ പ്രവേശിക്കാം, ചരിത്രപരമായ ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലെ പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക. ചരിത്ര രചനയുടെ വിവിധ രൂപങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ, ഗവേഷണ ക്രമീകരണങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം, വിതരണം, മാറ്റം, ഒരു അക്കാദമിക് ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണവും വികാസവും.

ഇന്ന്, ചരിത്രചരിത്രത്തിന്റെ വിഷയം, ചരിത്രപരവും ചരിത്രപരവുമായ വിശകലനത്തിന്റെ മാതൃക, അച്ചടക്കത്തിന്റെ അവസ്ഥ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ ഗണ്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പ്രശ്നകരമായ ചരിത്രരചന എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് പിൻവാങ്ങുന്നു, സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെയും പരിവർത്തനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലേക്ക് ഊന്നൽ മാറുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക തരം സാംസ്കാരികവും സാമൂഹികവുമായ ഓർഗനൈസേഷന്റെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഗതിയിൽ ഭൂതകാലത്തിലെ അറിവിന്റെ രൂപങ്ങൾ എങ്ങനെ മാറിയെന്ന് മാനുവൽ കാണിക്കുന്നു.

മാനുവലിൽ ഒമ്പത് അധ്യായങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവ ഓരോന്നും ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ വികാസത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു - പുരാതന നാഗരികതകളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവം മുതൽ ഇന്നുവരെ (20-21 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആരംഭം). അറിവിന്റെ മറ്റ് മേഖലകളുമായുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെ ബന്ധം, ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും സാധാരണമായ ആശയ മാതൃകകൾ, ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളുടെ വിശകലന തത്വങ്ങൾ, ചരിത്രത്തിന്റെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ എന്നിവയിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു.

ആമുഖം

ഈ മാനുവൽ "ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം" അല്ലെങ്കിൽ - കൂടുതൽ കൃത്യമായി - "ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന പഠന കോഴ്‌സിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇതിന്റെ ഉള്ളടക്കം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക ധാരണയാണ്.

മാനുഷിക അറിവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവാദത്തിനിടയിൽ മുന്നോട്ട് വച്ച നിരവധി ആശയങ്ങളാണ് കോഴ്‌സിന്റെ രീതിശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്.

ഒന്നാമതായി, ഇത് ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രത്യേകതകളുടെയും ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിലെ സത്യത്തിന്റെയും വിശ്വാസ്യതയുടെയും മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ ആപേക്ഷികതയുടെയും ഒരു പ്രസ്താവനയാണ്. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ആപേക്ഷികത നിരവധി ഘടകങ്ങളാൽ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രാഥമികമായി ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ മൂന്ന് പ്രധാന ഘടകങ്ങളുടെ പ്രാരംഭ അവ്യക്തത: ചരിത്ര വസ്തുത, ചരിത്രപരമായ ഉറവിടം, ചരിത്ര ഗവേഷണ രീതി. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "വസ്തുനിഷ്ഠമായ സത്യം" കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, ഗവേഷകൻ തന്റെ ആത്മനിഷ്ഠതയുടെയും യുക്തിസഹമായ വിശകലന നടപടിക്രമത്തിന് വിധേയമാകുന്ന തെളിവുകളുടെ "ആത്മനിഷ്ഠത"യുടെയും ബന്ദിയാകുന്നു. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പരിമിതികളും സാധ്യതകളും, നിലനിൽക്കുന്ന തെളിവുകളുടെ അപൂർണ്ണത, ഈ തെളിവുകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന യാഥാർത്ഥ്യം, പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിന്റെ വിശ്വസനീയമായ പ്രതിച്ഛായയാണ് എന്നതിന്റെ ഗ്യാരണ്ടിയുടെ അഭാവം, ഒടുവിൽ, ബൗദ്ധിക ഉപകരണങ്ങൾ ഗവേഷകൻ. ചരിത്രകാരൻ എല്ലായ്പ്പോഴും, സ്വമേധയാ അല്ലെങ്കിൽ സ്വമേധയാ, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിലും അതിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിലും ആത്മനിഷ്ഠമായി മാറുന്നു: ഗവേഷകൻ അതിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് സ്വന്തം കാലഘട്ടത്തിലെ ആശയപരവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ഘടനകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, വ്യക്തിഗത മുൻഗണനകളും ചില ബുദ്ധിജീവികളുടെ ആത്മനിഷ്ഠമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പും വഴി നയിക്കപ്പെടുന്നു. മോഡലുകൾ. അങ്ങനെ, ചരിത്രപരമായ അറിവും അത് പ്രദാനം ചെയ്യുന്ന ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയും എല്ലായ്പ്പോഴും ആത്മനിഷ്ഠവും അവയുടെ പൂർണതയിൽ ഭാഗികവും സത്യത്തിൽ ആപേക്ഷികവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, സ്വന്തം പരിമിതികൾ തിരിച്ചറിയുന്നത്, ചരിത്രപരമായ ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തെ യുക്തിസഹമായതിൽ നിന്ന് തടയുന്നില്ല, അതിന്റേതായ രീതിയും ഭാഷയും സാമൂഹിക പ്രാധാന്യവും 1 .

രണ്ടാമതായി, വിഷയത്തിന്റെ മൗലികതയും ചരിത്ര ഗവേഷണ രീതികളും അതിനാൽ പൊതുവെ ചരിത്രപരമായ അറിവും അടിസ്ഥാന പ്രാധാന്യമുള്ളതാണ്. ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണ പ്രക്രിയയിൽ, ഗവേഷണത്തിന്റെ വിഷയത്തെയും ചുമതലകളെയും കുറിച്ചുള്ള ധാരണ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. ആധുനിക പ്രാക്ടീസ്ചരിത്ര ഗവേഷണം അതിന്റെ മേഖലയുടെ വീതി മാത്രമല്ല, മുൻകാല പ്രതിഭാസങ്ങളെയും അവയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തെയും കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങളുടെ സാധ്യതയും തിരിച്ചറിയുന്നു. പ്രാഥമികമായി രാഷ്ട്രീയമായി പ്രാധാന്യമുള്ള, സംസ്ഥാന രൂപീകരണത്തിന്റെയും വ്യക്തിഗത വസ്തുതകൾ തമ്മിലുള്ള കാര്യകാരണ ബന്ധങ്ങളുടെയും വികാസത്തിലെ നാഴികക്കല്ലുകൾ ഉറപ്പിക്കുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ പഠനമായിരുന്നു ഇതിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം അനുഭവ ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന്, ചരിത്രം സമൂഹത്തെ അതിന്റെ ചലനാത്മകതയിൽ പഠിക്കുന്ന ഒരു അച്ചടക്കമായി പരിണമിച്ചു. ചരിത്രകാരന്റെ ദർശന മേഖലയിൽ വിശാലമായ വൃത്തംപ്രതിഭാസങ്ങൾ - രാജ്യത്തിന്റെ സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ജീവിതം മുതൽ സ്വകാര്യ നിലനിൽപ്പിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ വരെ, കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനം മുതൽ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ ആശയങ്ങൾ തിരിച്ചറിയൽ വരെ. സംഭവങ്ങൾ, ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ മാതൃകകൾ, അവരുടെ മൂല്യങ്ങളുടെയും പ്രചോദനങ്ങളുടെയും സംവിധാനങ്ങൾ എന്നിവയാണ് പഠന വിഷയം. ആധുനിക ചരിത്രംസംഭവങ്ങളുടെയും പ്രക്രിയകളുടെയും ഘടനകളുടെയും ചരിത്രമാണ്, സ്വകാര്യതവ്യക്തി. നിർദ്ദിഷ്ട ഗവേഷണ മേഖലകളുടെ മുൻഗണനകൾ പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ വസ്തു, സ്വഭാവവും പെരുമാറ്റവും തങ്ങളിൽ തന്നെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണവും വ്യത്യസ്ത വീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്നും ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്നും പരിഗണിക്കാവുന്നതുമായ ഒരു വ്യക്തിയാണ് എന്നതാണ് ഗവേഷണ മേഖലയുടെ അത്തരമൊരു വൈവിധ്യവൽക്കരണം. പുതിയ കാലത്തെ എല്ലാ മാനുഷിക വിഷയങ്ങളിലും ചരിത്രം ഏറ്റവും സാർവത്രികവും ശേഷിയുള്ളതുമായി മാറി, അതിന്റെ വികസനം ശാസ്ത്രീയ വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പുതിയ മേഖലകളുടെ ആവിർഭാവത്തോടെ മാത്രമല്ല - സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, മനഃശാസ്ത്രം, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം മുതലായവ, കടം വാങ്ങുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവരുടെ രീതികളും പ്രശ്നങ്ങളും അവരുടെ സ്വന്തം ജോലികളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തുക. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ വ്യാപ്തി ന്യായമായും, സ്വയം പര്യാപ്തമായ ഒരു ശാസ്ത്രീയ അച്ചടക്കമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ നിയമസാധുതയെക്കുറിച്ച് ഗവേഷകർക്കിടയിൽ സംശയം ഉയർത്തുന്നു. ചരിത്രം, ഉള്ളടക്കത്തിലും രൂപത്തിലും, യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ (ഭൂമിശാസ്ത്രം, ആളുകളുടെ വിവരണം മുതലായവ) സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളുമായുള്ള സമഗ്രമായ ഇടപെടലിലാണ് ജനിച്ചത്; ഒരു പ്രത്യേക അച്ചടക്കമായി രൂപീകരിച്ച ശേഷം, അത് വീണ്ടും ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി ഇന്ററാക്ഷൻ സിസ്റ്റത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.

മൂന്നാമതായി, ചരിത്രപരമായ അറിവ് ഇപ്പോഴല്ല, മുമ്പൊരിക്കലും ഉണ്ടായിട്ടില്ല, അതിന്റെ രൂപീകരണ നിമിഷം മുതൽ, തികച്ചും അക്കാദമികമോ ബൗദ്ധികമോ ആയ ഒരു പ്രതിഭാസം 1 . അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിശാലമായ സാമൂഹിക കവറേജ് കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്ന്, അവ സാമൂഹിക അവബോധത്തിന്റെയും സാമൂഹിക സമ്പ്രദായങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മേഖലകളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തിലെ ചരിത്രപരമായ അറിവും താൽപ്പര്യവും എല്ലായ്പ്പോഴും സമൂഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്‌നങ്ങളാൽ വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു.

അതുകൊണ്ടാണ് തങ്ങളുടെ മുൻഗാമികളെ പോസിറ്റീവായോ പ്രതികൂലമായോ വിലയിരുത്തി സ്വന്തം തീരുമാനങ്ങളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും ന്യായീകരിക്കുന്ന പിൻഗാമികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതുപോലെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടാത്തത്. ഭൂതകാലത്തെ അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്നതിന്റെ തീവ്രമായ രൂപങ്ങളിലൊന്ന്, വർത്തമാനകാലത്തെ രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ പ്രയോഗത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്ര നിർമ്മാണങ്ങളുടെയും പദ്ധതികളുടെയും മുൻ കാലഘട്ടങ്ങളിലേക്കുള്ള അനാക്രോണിസ്റ്റിക് കൈമാറ്റമാണ്. എന്നാൽ ഭൂതകാലം പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെയും അനാക്രോണിസങ്ങളുടെയും ഇരയാകുക മാത്രമല്ല - വർത്തമാനകാലം അതിന് കാണിക്കുന്ന സ്വന്തം ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല. സമൂഹത്തിന് അതിന്റെ "വംശാവലി" എന്ന നിലയിലും ശ്രദ്ധേയമായ അനുഭവമായും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ചരിത്ര ചിത്രം സാമൂഹിക അവബോധത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനുള്ള ശക്തമായ ഉപകരണമാണ്. സമൂഹത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന സ്വന്തം ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തോടുള്ള മനോഭാവം അവന്റെ സ്വയം പ്രതിച്ഛായയും ചുമതലകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. കൂടുതൽ വികസനം. അങ്ങനെ, ചരിത്രം അല്ലെങ്കിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രം, സാമൂഹിക അവബോധത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, രാഷ്ട്രീയവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു ഘടകമാണ്, സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ തന്ത്രം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള ഉറവിടം. ചരിത്രമില്ലാതെ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, രൂപപ്പെടുക അസാധ്യമാണ് സാമൂഹിക ഐഡന്റിറ്റിഒരു പ്രത്യേക കമ്മ്യൂണിറ്റി അല്ലെങ്കിൽ മൊത്തത്തിൽ മനുഷ്യരാശിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള അവരുടെ സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളും.

നാലാമതായി, ചരിത്രപരമായ അറിവ് സോഷ്യൽ മെമ്മറിയുടെ പ്രവർത്തനപരമായി പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ഘടകമാണ്, അത് സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു മൾട്ടി-ലെവൽ, ചരിത്രപരമായി മാറ്റാവുന്ന പ്രതിഭാസമാണ്. പ്രത്യേകിച്ചും, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള യുക്തിസഹമായ പാരമ്പര്യത്തിന് പുറമേ, ഒരു കൂട്ടായ സാമൂഹിക മെമ്മറിയും കുടുംബവും വ്യക്തിഗത മെമ്മറിയും ഉണ്ട്, പ്രധാനമായും ഭൂതകാലത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠവും വൈകാരികവുമായ ധാരണയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. വ്യത്യാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, എല്ലാത്തരം മെമ്മറിയും അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവയുടെ അതിരുകൾ സോപാധികവും പ്രവേശനക്ഷമതയുള്ളതുമാണ്. ശാസ്ത്രീയ അറിവ് ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കൂട്ടായ ആശയങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, അതാകട്ടെ, ബഹുജന സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രാനുഭവം പല കാര്യങ്ങളിലും ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യുക്തിസഹമായ ധാരണയുടെയും അതിന്റെ അവബോധപരവും വൈകാരികവുമായ ധാരണയുടെയും ഫലമാണ്.

കോഴ്‌സിന്റെ ഉപദേശപരവും അധ്യാപനപരവുമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ നിരവധി പരിഗണനകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒന്നാമതായി, മുമ്പ് പഠിച്ച മെറ്റീരിയൽ അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രത്യേക മാനുഷിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പരിശീലനത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. മെറ്റീരിയലിന്റെ ഈ യാഥാർത്ഥ്യം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിവര ബ്ലോക്കുകളെ ഊന്നിപ്പറയുക മാത്രമല്ല, വിജ്ഞാന സംവിധാനത്തിലേക്ക് അതിന്റെ ഡ്രൈവിംഗ് സംവിധാനം അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - ഭൂതകാലത്തെ പഠിക്കുന്ന രീതി. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ സാങ്കേതികതയുമായുള്ള പരിചയം ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത മനസ്സിലാക്കാനും അനുഭവിക്കാനുമുള്ള ഒരു പ്രായോഗിക അവസരം നൽകുന്നു - അതിലെ വസ്തുനിഷ്ഠതയുടെയും പരമ്പരാഗതതയുടെയും വിരോധാഭാസ സംയോജനം.

രണ്ടാമതായി, ഈ കോഴ്‌സ്, ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ശക്തിയും ബലഹീനതയും, അതിന്റെ ബഹുതല സ്വഭാവവും സാംസ്കാരിക സന്ദർഭത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നതും തെളിയിക്കുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ, അപകീർത്തിപ്പെടുത്തൽ നടപ്പിലാക്കുന്നു. ശാസ്ത്രീയ ചിത്രംചരിത്ര ഭൂതകാലം." ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ അതിരുകൾ, അതിന്റെ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പൊതുബോധത്തെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള സാധ്യത എന്നിവയെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന കോർഡിനേറ്റുകളെ ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കോഴ്‌സിന്റെ പ്രധാന പെഡഗോഗിക്കൽ ലക്ഷ്യം ആരോഗ്യകരമായ സന്ദേഹവാദത്തിന്റെ ഉണർവും ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ പല വിലയിരുത്തലുകളോടും സാമൂഹിക വികസനത്തിന്റെ പാറ്റേണുകളുടെ നിർവചനങ്ങളോടും ഉള്ള വിമർശനാത്മക മനോഭാവവും ആണെന്ന് പറയാം.

കോഴ്‌സിന്റെ നിർമ്മാണം പഠന വസ്തുവിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ യുക്തിയെ പിന്തുടരുന്നു - ചരിത്രപരമായ അറിവ് - പുരാതന പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ, സമൂഹത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രധാന രൂപങ്ങളും തലങ്ങളും കോഴ്‌സ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു: മിത്ത്, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബഹുജന ധാരണ, യുക്തിസഹമായ അറിവ് (ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത), അക്കാദമിക് ചരിത്രവാദം, ചരിത്രപരമായ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം, സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങൾ, ഏറ്റവും പുതിയ ലക്ഷ്യസ്ഥാനങ്ങൾചരിത്ര ഗവേഷണം. ചരിത്രപരവും നാഗരികവുമായ വീക്ഷണങ്ങളിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ വിജ്ഞാന രൂപങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തിന്റെയും വ്യതിയാനത്തിന്റെയും വസ്തുത പ്രകടമാക്കുക എന്നതാണ് കോഴ്‌സിന്റെ ലക്ഷ്യം. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയും അറിവും അതുപോലെ വർത്തമാനകാലത്തെ അതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിലയിരുത്തലും പുരാതന റോമിലെ നിവാസികൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു. മധ്യകാല യൂറോപ്പ്വ്യവസായ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളും. യൂറോപ്യൻ, കിഴക്കൻ നാഗരികതകളുടെ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ചരിത്ര ബോധത്തിന് കാര്യമായ വ്യത്യാസമില്ല. കോഴ്‌സിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ദേശീയ ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ വിശകലനത്തിനും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, റഷ്യൻ, യൂറോപ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ വികസന പാതകളുടെയും സംവിധാനങ്ങളുടെയും താരതമ്യത്തിനും നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

ചരിത്രത്തിന് പുറമേ, കോഴ്‌സിന് ഒരു ഘടനാപരമായ ഘടകമുണ്ട്, ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളിലും ആശയങ്ങളിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, "ചരിത്രം", "ചരിത്ര സമയം", "ചരിത്ര ഉറവിടം", "ചരിത്രപരമായ സത്യം", "ചരിത്രപരമായ പാറ്റേൺ" തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ. . ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ ഘടന, പ്രത്യേകിച്ച്, ശാസ്ത്രീയ യുക്തിസഹമായ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വ്യത്യാസവും ഭൂതകാലത്തിന്റെ ബഹുജന യുക്തിരഹിതമായ ധാരണയും അവയുടെ ഇടപെടലും കോഴ്‌സ് കാണിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ മിത്തുകളുടെയും മുൻവിധികളുടെയും രൂപീകരണം, ബഹുജന ബോധത്തിൽ വേരൂന്നിയതും രാഷ്ട്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നതും എന്ന വിഷയമാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്ന്.

അധ്യായം 1. എന്താണ് ചരിത്രം

ഒരു വ്യക്തി സ്വയം ഉയർത്തുന്ന വാദങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരുടെ മനസ്സിൽ വരുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അവനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

ബ്ലെയ്സ് പാസ്കൽ

നിബന്ധനകളും പ്രശ്നങ്ങളും

മിക്ക യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിലും "ചരിത്രം" എന്ന വാക്കിന് രണ്ട് പ്രധാന അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്: അവയിലൊന്ന് മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭൂതകാലത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് - സാഹിത്യപരവും ആഖ്യാനപരവുമായ വിഭാഗത്തിലേക്ക്, ഒരു കഥ, പലപ്പോഴും സാങ്കൽപ്പികമാണ്, ചില സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള. ആദ്യ അർത്ഥത്തിൽ, ചരിത്രം എന്നാൽ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ ഭൂതകാലത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നു - മനുഷ്യ പ്രവൃത്തികളുടെ ഒരു കൂട്ടം. കൂടാതെ, "ചരിത്രം" എന്ന പദം ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാമൂഹിക ആശയങ്ങളുടെ സമഗ്രതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ കേസിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ പര്യായങ്ങൾ "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ", "ചരിത്രബോധം", "ചരിത്രപരമായ അറിവ്", "ചരിത്ര ശാസ്ത്രം" എന്നീ ആശയങ്ങളാണ്.

ഈ ആശയങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു രേഖ വരയ്ക്കുന്നത് പലപ്പോഴും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, പൊതുവേ, ആദ്യത്തെ രണ്ട് ആശയങ്ങൾ ഭൂതകാലത്തിന്റെ സ്വയമേവ രൂപപ്പെട്ട ഒരു ചിത്രത്തെ കൂടുതൽ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവസാനത്തെ രണ്ടെണ്ണം അതിന്റെ വിജ്ഞാനത്തിനും വിലയിരുത്തലിനുമുള്ള മുഖ്യമായും ലക്ഷ്യബോധവും വിമർശനാത്മകവുമായ സമീപനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സൂചിപ്പിക്കുന്ന "ചരിത്രം" എന്ന പദം അതിന്റെ സാഹിത്യ അർത്ഥം ഒരു വലിയ പരിധിവരെ നിലനിർത്തുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും യോജിച്ച വാക്കാലുള്ളതോ രേഖാമൂലമോ ആയ അവതരണത്തിൽ ഈ അറിവിന്റെ അവതരണത്തിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ചില സംഭവങ്ങളെയും പ്രതിഭാസങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ ഉൾപ്പെടുന്നു, അവയുടെ രൂപീകരണം, വികസനം, ആന്തരിക നാടകം, പ്രാധാന്യം എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ചരിത്രം ഒരു പ്രത്യേക രൂപമായി മനുഷ്യ അറിവ്ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ രൂപീകരിച്ചു സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകതഇന്നും അവനുമായി ബന്ധം പുലർത്തുന്നു.

ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകൾ പ്രകൃതിയിൽ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്: ഇവ ലിഖിത സ്മാരകങ്ങൾ, വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഭൗതിക സൃഷ്ടികൾ, കലാപരമായ സംസ്കാരം. ചില കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, ഈ തെളിവുകൾ വളരെ വിരളമാണ്, മറ്റുള്ളവയിൽ ഇത് സമൃദ്ധവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, അവർ ഭൂതകാലത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നില്ല, അവരുടെ വിവരങ്ങൾ നേരിട്ടുള്ളതല്ല. പിൻതലമുറയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് ഭൂതകാലത്തിന്റെ എന്നെന്നേക്കുമായി നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ചിത്രത്തിന്റെ ശകലങ്ങൾ മാത്രമാണ്. ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ പുനഃസൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും വേണം. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് അതിന്റെ പുനർനിർമ്മാണ പ്രക്രിയയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനും അതുപോലെ ചരിത്രത്തിൽ താൽപ്പര്യമുള്ള ഏതൊരു വ്യക്തിയും ചില വസ്തുവിനെ കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുക മാത്രമല്ല, സാരാംശത്തിൽ അത് പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ വിഷയവും കൃത്യമായ ശാസ്ത്ര വിഷയവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഇതാണ്, ഏത് പ്രതിഭാസവും നിരുപാധികമായ യാഥാർത്ഥ്യമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അത് പഠിക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടില്ലെങ്കിലും.

സമൂഹത്തിന്റെയും സാമൂഹിക അവബോധത്തിന്റെയും വികാസ പ്രക്രിയയിൽ പുരാതന കാലത്ത് ചരിത്രപരമായ അറിവ് രൂപപ്പെട്ടു. അവരുടെ ഭൂതകാലത്തിലെ ജനങ്ങളുടെ സമൂഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യം സ്വയം അറിവിനും സ്വയം നിർണ്ണയത്തിനുമുള്ള പ്രവണതയുടെ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇത് പരസ്പരബന്ധിതമായ രണ്ട് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു - പിൻതലമുറയ്ക്കായി സ്വയം ഓർമ്മ നിലനിർത്താനുള്ള ആഗ്രഹവും പൂർവ്വികരുടെ അനുഭവം പരാമർശിച്ച് സ്വന്തം വർത്തമാനം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലുടനീളം വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളും വ്യത്യസ്ത നാഗരികതകളും വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, വ്യത്യസ്ത തലങ്ങളിലും മുൻകാലങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഗ്രീക്കോ-റോമൻ പൗരാണികതയിൽ ഉത്ഭവിച്ച യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ മാത്രമാണ് ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് അസാധാരണമായ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ പ്രാധാന്യം നേടിയതെന്ന അനുമാനമായി ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പൊതുവായതും ന്യായവുമായ വിധിയെ കണക്കാക്കാം. പാശ്ചാത്യ നാഗരികത എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന രൂപീകരണത്തിന്റെ എല്ലാ കാലഘട്ടങ്ങളും - പുരാതന കാലം, മധ്യകാലഘട്ടം, ആധുനിക കാലം - സമൂഹത്തിന്റെയും അതിന്റെ വ്യക്തിഗത ഗ്രൂപ്പുകളുടെയും മുൻകാല വ്യക്തികളുടെയും താൽപ്പര്യത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പഠിക്കുന്നതിനും അതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നതിനുമുള്ള വഴികൾ പ്രക്രിയയിൽ മാറി കമ്മ്യൂണിറ്റി വികസനം, വർത്തമാനകാലത്തെ അടിച്ചമർത്തുന്ന ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾക്കായി ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് നോക്കാനുള്ള പാരമ്പര്യം മാത്രം മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു. ചരിത്രപരമായ അറിവ് യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു ഘടകം മാത്രമല്ല, അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു. സമകാലികർ അവരുടെ സ്വന്തം ഭൂതകാലത്തെ മനസ്സിലാക്കുകയും വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന രീതിക്ക് അനുസൃതമായി പ്രത്യയശാസ്ത്രം, മൂല്യവ്യവസ്ഥ, സാമൂഹിക പെരുമാറ്റം എന്നിവ വികസിച്ചു.

60 മുതൽ. 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പുതിയ യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിൽ രൂപപ്പെട്ട പാരമ്പര്യങ്ങളും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളും തകർക്കുന്ന ഒരു പ്രക്ഷുബ്ധമായ കാലഘട്ടത്തിലൂടെയാണ് ചരിത്ര ശാസ്ത്രവും ചരിത്രപരമായ അറിവും മൊത്തത്തിൽ കടന്നുപോകുന്നത്. കഴിഞ്ഞ ദശകങ്ങളിൽ, ചരിത്രപഠനത്തിന് പുതിയ സമീപനങ്ങൾ ഉയർന്നുവന്നു മാത്രമല്ല, ഭൂതകാലത്തെ അനന്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാം എന്ന ആശയവും ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. മൾട്ടി-ലേയേർഡ് ഭൂതകാലത്തിന്റെ ആശയം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ഒരൊറ്റ ചരിത്രമില്ല, നിരവധി വ്യത്യസ്ത "കഥകൾ" മാത്രമേയുള്ളൂ. ഒരു ചരിത്രവസ്തുത യാഥാർത്ഥ്യം കൈവരിക്കുന്നത് അത് മനുഷ്യാവബോധത്തിന്റെ ഭാഗമാകുന്നിടത്തോളം മാത്രമാണ്. "കഥകളുടെ" ബഹുസ്വരത ഭൂതകാലത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയാൽ മാത്രമല്ല, ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ പ്രത്യേകതകളാലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപരമായ അറിവ് ഏകീകൃതമാണെന്നും വിജ്ഞാനത്തിനുള്ള സാർവത്രികമായ ഒരു കൂട്ടം രീതികളും ഉപകരണങ്ങളും ഉണ്ടെന്നുമുള്ള പ്രബന്ധം ശാസ്ത്ര സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം നിരസിച്ചു. ചരിത്രകാരന് വ്യക്തിപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനുള്ള അവകാശം അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഗവേഷണ വിഷയവും ബൗദ്ധിക ഉപകരണങ്ങളും.

ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമകാലിക ചർച്ചകൾക്ക് രണ്ട് ചോദ്യങ്ങൾ അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. ചരിത്രകാരൻ സത്യം പറയേണ്ട ഒരു ഭൂതകാലമുണ്ടോ, അതോ വ്യാഖ്യാനിക്കാനും പഠിക്കാനുമുള്ള അനന്തമായ "കഥകളായി" അത് വിഭജിക്കുന്നുണ്ടോ? ഗവേഷകന് ഭൂതകാലത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാനും അതിനെക്കുറിച്ച് സത്യം പറയാനും അവസരമുണ്ടോ? രണ്ട് ചോദ്യങ്ങളും ചരിത്രത്തിന്റെ സാമൂഹിക ലക്ഷ്യത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിനുള്ള അതിന്റെ "പ്രയോജനത്തിന്റെയും" പ്രധാന പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചാണ്. ആധുനികവും സങ്കീർണ്ണവും മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ ലോകത്ത് ചരിത്ര ഗവേഷണം സമൂഹത്തിന് എങ്ങനെ ഉപയോഗിക്കാമെന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് ശാസ്ത്രജ്ഞരെ ചരിത്രബോധത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങളുടെ വിശകലനത്തിലേക്ക് വീണ്ടും വീണ്ടും മടങ്ങാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം തേടാൻ: എങ്ങനെ, എന്ത് ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി മുൻ തലമുറകൾ ഭൂതകാലത്തെ പഠിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തെ അറിയാനുള്ള ഒരു പ്രക്രിയ എന്ന നിലയിൽ ചരിത്രമാണ് ഈ കോഴ്‌സിന്റെ വിഷയം.

ചരിത്രബോധവും ചരിത്രസ്മരണയും

ഭൂതകാലത്തെ അറിയുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രക്രിയയെന്ന നിലയിൽ, അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതും സംരക്ഷിക്കുന്നതും ഉൾപ്പെടെ, സോഷ്യൽ മെമ്മറിയുടെ പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നാണ്, അവരുടെ സ്വന്തം അനുഭവവും മുൻ തലമുറകളുടെ അനുഭവവും സംഭരിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനുമുള്ള ആളുകളുടെ കഴിവ്.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഗുണങ്ങളിലൊന്നായി മെമ്മറി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അത് അവനെ മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു; അത് സ്വന്തം ഭൂതകാലത്തോടുള്ള അർത്ഥവത്തായ മനോഭാവമാണ്, വ്യക്തിപരമായ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെയും സ്വയം നിർണ്ണയത്തിന്റെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഉറവിടം. മെമ്മറി നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്വയം മനസിലാക്കാനും മറ്റ് ആളുകൾക്കിടയിൽ തന്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കാനുമുള്ള അവസരം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്, അവൻ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന വിവിധ സാഹചര്യങ്ങൾ, അവന്റെ അനുഭവങ്ങളും വൈകാരിക പ്രതികരണങ്ങളും, ദൈനംദിന, അടിയന്തിര സാഹചര്യങ്ങളിലെ ശരിയായ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ എന്നിവ മെമ്മറി ശേഖരിക്കുന്നു. മെമ്മറി അമൂർത്തമായ അറിവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്: ഇത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് വ്യക്തിപരമായി അനുഭവിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അറിവാണ് ജീവിതാനുഭവം. ചരിത്രബോധം - സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രാനുഭവത്തിന്റെ സംരക്ഷണവും ഗ്രഹണവും - അതിന്റെ കൂട്ടായ ഓർമ്മയാണ്.

ചരിത്രബോധം, അല്ലെങ്കിൽ സമൂഹത്തിന്റെ കൂട്ടായ ഓർമ്മ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത മെമ്മറി പോലെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രൂപീകരണത്തിന് മൂന്ന് സാഹചര്യങ്ങൾ പ്രധാനമാണ്: ഭൂതകാലത്തിന്റെ വിസ്മൃതി; ഒരേ വസ്തുതകളും സംഭവങ്ങളും വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യത്യസ്ത രീതികൾ; ആ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഭൂതകാലത്തിലെ കണ്ടെത്തൽ, നിലവിലെ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രശ്നങ്ങൾ മൂലമുണ്ടാകുന്ന താൽപ്പര്യം.

ഓർമ്മയുടെ സ്ഥലങ്ങൾ

« ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ»

ആധുനിക മാനുഷിക അറിവിൽ, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ എന്ന ആശയം ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ ഒന്നായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇത് ചരിത്രകാരന്മാർ മാത്രമല്ല, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർ, സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞർ, എഴുത്തുകാർ, തീർച്ചയായും രാഷ്ട്രീയക്കാർ എന്നിവരും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു.

"ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ" എന്ന ആശയത്തിന് നിരവധി വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്. നമുക്ക് പ്രധാന നിർവചനങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കാം: പാരമ്പര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ ഭൂതകാലത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും കൈമാറുന്നതിനുമുള്ള ഒരു മാർഗം (അതിനാൽ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ കണ്ടുപിടുത്തവും "ഓർമ്മയുടെ സ്ഥലങ്ങൾ" സ്ഥാപിക്കലും ആധുനിക സമൂഹം); ഭൂതകാലത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത മെമ്മറി; ഭൂതകാലത്തിന്റെ "കൂട്ടായ ഓർമ്മ" എന്ന നിലയിൽ ആദിമ സമൂഹങ്ങളിൽ ഇതിനകം നിലനിൽക്കുന്ന വിജ്ഞാനത്തിന്റെ സാമൂഹിക ശേഖരത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം, എങ്കിൽ നമ്മള് സംസാരിക്കുകയാണ്സംഘത്തെക്കുറിച്ചും, സമൂഹത്തിലേക്ക് വരുമ്പോൾ "സോഷ്യൽ മെമ്മറി" എന്ന നിലയിലും; പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ചരിത്രം; ചരിത്രബോധത്തിന്റെ പര്യായപദം (ആധികാരിക ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ അവസാനത്തെ പ്രസ്താവനകൾ പൂർണ്ണമായും നിയമാനുസൃതമല്ല) 1 . "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ" എന്നത് സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന സാമൂഹിക ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമായും വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു, അവയുടെ വൈജ്ഞാനികവും ആലങ്കാരികവും വൈകാരികവുമായ വശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ബഹുജനത്തിലും വ്യക്തിഗത തലത്തിലും. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഭൂതകാല സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബഹുജന അറിവാണ് "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ" യുടെ ഉള്ളടക്കം. അല്ലെങ്കിൽ "ചരിത്ര സ്മരണ" എന്നത് ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബഹുജന വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ശക്തികേന്ദ്രമാണ്, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ സെറ്റ് പ്രധാന ചിത്രങ്ങൾഭൂതകാല സംഭവങ്ങളും വ്യക്തിത്വങ്ങളും വാക്കാലുള്ള, ദൃശ്യ അല്ലെങ്കിൽ വാചക രൂപത്തിൽ സജീവമായ മെമ്മറിയിൽ ഉണ്ട് 2 .

റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ അനുബന്ധ അംഗം Zh.T. ടോഷ്ചെങ്കോ തന്റെ പഠനത്തിൽ, ചരിത്രപരമായ മെമ്മറി "ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ കേന്ദ്രീകൃത ബോധമാണ്, ഇത് വർത്തമാനവും ഭാവിയുമായി അടുത്ത ബന്ധത്തിൽ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങളുടെ പ്രത്യേക പ്രാധാന്യവും പ്രസക്തിയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ സാധ്യമായ ഉപയോഗത്തിനായി അല്ലെങ്കിൽ പൊതുബോധത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് അതിന്റെ സ്വാധീനം തിരിച്ചുവരുന്നതിനായി ഒരു ജനതയുടെയും രാജ്യത്തിന്റെയും സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും മുൻകാല അനുഭവം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നതിനുമുള്ള പ്രക്രിയയുടെ പ്രകടനമാണ് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ. ചരിത്രാനുഭവങ്ങളെ പൂർണമായോ ഭാഗികമായോ വിസ്മരിക്കുന്നത്, ഒരാളുടെ രാജ്യത്തിന്റെയും സ്വന്തം ജനതയുടെയും സംസ്കാരം ഓർമ്മക്കുറവിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഇത് ചരിത്രത്തിൽ ഈ ജനതയുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ സാധ്യതയെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു” 3 .

എൽ.പി. ഒരു ചട്ടം പോലെ, "ഓർമ്മ" എന്ന ആശയം "ആളുകൾ ഒരുമിച്ച് അനുഭവിക്കുന്ന പൊതു അനുഭവം" (തലമുറകളുടെ ഓർമ്മയെക്കുറിച്ചും നമുക്ക് സംസാരിക്കാം), കൂടുതൽ വിശാലമായി - ഒരു ചരിത്രാനുഭവം എന്ന നിലയിലാണ് ഉപയോഗിക്കുന്നതെന്ന് റെപിന ഓർമ്മിക്കുന്നു. മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ഓർമ്മ. ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയെ ഈ സാഹചര്യത്തിൽ കൂട്ടായ മെമ്മറി (ഗ്രൂപ്പിന്റെ ചരിത്ര ബോധത്തോട് യോജിക്കുന്ന പരിധി വരെ) അല്ലെങ്കിൽ സോഷ്യൽ മെമ്മറി (സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്ര ബോധത്തോട് യോജിക്കുന്ന പരിധി വരെ) അല്ലെങ്കിൽ പൊതുവേ - ഒരു ശാസ്ത്രീയവും ശാസ്ത്രീയവും അർദ്ധ-ശാസ്ത്രപരവും അധികവുമായ അറിവുകളും പൊതു ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ ബഹുജന പ്രതിനിധാനങ്ങളും. വ്യക്തിഗതവും കൂട്ടായ / സാമൂഹികവുമായ മെമ്മറിയുടെ അളവുകളിലൊന്നാണ് ചരിത്രപരമായ മെമ്മറി, ഇത് ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഓർമ്മയാണ്, അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ പ്രതീകാത്മക പ്രാതിനിധ്യമാണ്. ചരിത്രപരമായ മെമ്മറി എന്നത് ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനുഭവങ്ങളും വിവരങ്ങളും കൈമാറുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ചാനലുകളിൽ ഒന്ന് മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയുടെയും ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള സ്വയം തിരിച്ചറിയലിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകമാണ്, കാരണം പങ്കിട്ടതിന്റെ പുനരുജ്ജീവനമാണ്. ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ വർത്തമാനകാലത്തെ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകളുടെ ഭരണഘടനയ്ക്കും സംയോജനത്തിനും പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു തരം ഓർമ്മയാണ്. വിവിധ സാംസ്കാരിക സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, പുരാണങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ കൂട്ടായ മെമ്മറി ഉറപ്പിച്ച സംഭവങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയെയും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിനെയും ലോകത്തിലും പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിലും നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കുന്ന വ്യാഖ്യാന മാതൃകകളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ചരിത്രസ്മരണ സാമൂഹികമായി വേറിട്ടുനിൽക്കുക മാത്രമല്ല, മാറ്റത്തിന് വിധേയമാണ്. ഒരു പ്രത്യേക സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട താൽപ്പര്യത്തിലും ധാരണയിലും മാറ്റങ്ങൾ സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യം പൊതുബോധത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, പ്രധാന സംഭവങ്ങളും സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളിലെ മാറ്റങ്ങളും, പുതിയ അനുഭവത്തിന്റെ ശേഖരണവും ഗ്രഹണവും ഈ ബോധത്തിൽ ഒരു മാറ്റത്തിനും ഭൂതകാലത്തിന്റെ പുനർമൂല്യനിർണയത്തിനും കാരണമാകുന്നു. അതേ സമയം, മെമ്മറിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മെമ്മോറിയൽ ക്ലിക്കുകൾ മാറില്ല, മറിച്ച് മറ്റ്, തുല്യ സ്ഥിരതയുള്ള സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

ഒരു സമൂഹത്തിന്റെയോ ഏതെങ്കിലും സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിന്റെയോ ജീവിതത്തിലെ പ്രയാസകരമായ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, അവർ പുതിയ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ജോലികൾ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോഴോ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ നിലനിൽപ്പിന് യഥാർത്ഥ ഭീഷണി സൃഷ്ടിക്കുമ്പോഴോ ചരിത്രപരമായ മെമ്മറി സമാഹരിക്കപ്പെടുകയും അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും, വംശീയ അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ അത്തരം സാഹചര്യങ്ങൾ ആവർത്തിച്ച് ഉയർന്നുവന്നിട്ടുണ്ട്. പ്രധാന സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങളും രാഷ്ട്രീയ പ്രക്ഷോഭങ്ങളും ചിത്രങ്ങളുടെ ധാരണയിലും ചരിത്രപരമായ വ്യക്തികളുടെ പ്രാധാന്യം വിലയിരുത്തുന്നതിലും മാറ്റത്തിന് ശക്തമായ പ്രചോദനം നൽകുന്നു. ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ(ഉദ്ദേശ്യപരമായ ബൗദ്ധിക പ്രവർത്തനം ഉൾപ്പെടെ): കൂട്ടായ മെമ്മറിയുടെ പരിവർത്തന പ്രക്രിയയുണ്ട്, അത് "ജീവനുള്ള" സോഷ്യൽ മെമ്മറി, സമകാലികരുടെയും സംഭവങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെ ഓർമ്മ മാത്രമല്ല, സാംസ്കാരിക മെമ്മറിയുടെ ആഴത്തിലുള്ള പാളികളും പിടിച്ചെടുക്കുന്നു. സമൂഹം, പാരമ്പര്യത്താൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും വിദൂര ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു 5 .

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1 ചരിത്രപഠനം ഭൂതകാലത്തെ കഴിയുന്നത്ര കൃത്യമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു, പലപ്പോഴും മറ്റ് ശാസ്ത്രശാഖകളിൽ നിന്ന് (ഉദാഹരണത്തിന്, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം) കടമെടുത്ത സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെയും സമീപനങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ. നേരെമറിച്ച്, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്ന വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യം പുരാണമാണ്. വർത്തമാനകാലം മൂലമുണ്ടാകുന്ന വികാരങ്ങളും സംവേദനങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ച ഭാവനയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ മെമ്മറി സംഭരിക്കുകയും "പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു" എന്ന വസ്തുതയാണ് ഇതിന്റെ സവിശേഷത. മനശ്ശാസ്ത്രജ്ഞർ പണ്ടേ സ്ഥാപിച്ചതുപോലെ, മുൻകാല സംഭവങ്ങളുടെ ഓർമ്മകൾ വർത്തമാനകാലത്തിന്റെ പ്രിസത്തിലൂടെ പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു. ചരിത്രവും ചരിത്രസ്മരണയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം നമ്മിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്ന സമയത്തെ അറിയാനുള്ള സാധ്യതകൾ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു എന്നതിലാണ്. പുരാതന യുഗങ്ങൾ പഠിക്കുന്ന ഒരു ചരിത്രകാരൻ ചിലപ്പോൾ സ്രോതസ്സുകളുടെ അഭാവം നേരിടുന്നുണ്ടെങ്കിലും, പൊതുവെ ഈ ആശയം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു: കാലക്രമേണ, മുൻകാല സംഭവങ്ങൾക്ക് അവയുടെ ഉടനടി പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെടുന്നതിനാൽ, കാരണങ്ങളുടെ പ്രസ്താവന ഉൾപ്പെടെ കൂടുതൽ വസ്തുനിഷ്ഠമായ വിവരണം നൽകാൻ അവർക്ക് കഴിയും. , പാറ്റേണുകളും ഫലങ്ങളും, ചരിത്രത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം എന്താണ് അന്വേഷിക്കുന്നത്. നേരെമറിച്ച്, ആളുകളുടെ സ്വാഭാവിക വേർപാടിനൊപ്പം - ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ സമകാലികർ, ചരിത്രപരമായ മെമ്മറി മാറുന്നു, പുതിയ ഷേഡുകൾ നേടുന്നു, വിശ്വാസ്യത കുറയുന്നു, ഇന്നത്തെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുമായി കൂടുതൽ "പൂരിതമാകുന്നു". അതായത്, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ അറിവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകൾ, കാലക്രമേണ രാഷ്ട്രീയമായും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായും കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യമാകുന്നു. "ചരിത്രപരമായ ബോധം" എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അത് "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ" യോട് അടുത്താണ്. പ്രസിദ്ധ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായ വൈ.ലെവാഡ അക്കാലത്ത് നൽകിയ നിർവചനം ഉപയോഗിക്കാം. സമൂഹം അതിന്റെ ഭൂതകാലത്തെ തിരിച്ചറിയുന്ന (ഗ്രഹിക്കുകയും വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന) സ്വയമേവ രൂപപ്പെട്ടതോ ശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിച്ചതോ ആയ രൂപങ്ങളുടെ മുഴുവൻ വൈവിധ്യത്തെയും ഈ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു-കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, സമൂഹം അതിന്റെ ചലനത്തെ സമയബന്ധിതമായി പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, ചരിത്രപരമായ ബോധം ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ പര്യായമായി ഉപയോഗിക്കാം, എന്നിരുന്നാലും, പൊതുവേ, ഇത് ഒരു വിശാലമായ ആശയമാണ്, കാരണം അതിൽ മെമ്മറി ഒരു "സ്വയമേവയുള്ള" പ്രതിഭാസമായും അതേ സമയം ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയവും ചരിത്രപരവുമായ ആശയങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപരമായ ബോധം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളുടെയെങ്കിലും സാന്നിധ്യം ഊഹിക്കുന്നു സ്വന്തം ആശയങ്ങൾഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച്.

2 Savelyeva I. M., Poletaev A. V. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാധാരണ ആശയങ്ങൾ: സൈദ്ധാന്തിക സമീപനങ്ങൾ // സമയവുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ: ചരിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഓർമ്മകൾ / എഡിറ്റ് ചെയ്തത് എൽ.പി. റെപിന. - എം.: ക്രുഗ്, 2008. - എസ്. 61.

3 Toshchenko Zh.T. വിരോധാഭാസ മനുഷ്യൻ. - 2nd ed. - എം., 2008. - എസ്. 296-297.

4 റെപിന എൽ.പി. ഓർമ്മയും ചരിത്ര രചനയും // ചരിത്രവും ഓർമ്മയും: ചരിത്ര സംസ്കാരംആധുനിക കാലം ആരംഭിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് യൂറോപ്പ് / എൽപി റെപിന എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. - എം.: ക്രുഗ്, 2006. - എസ്. 24.

5 റെപിന എൽ.പി. മെമ്മറിയും ചരിത്ര രചനയും // ചരിത്രവും ഓർമ്മയും: ആധുനിക കാലത്തിന്റെ തുടക്കത്തിന് മുമ്പുള്ള യൂറോപ്പിന്റെ ചരിത്ര സംസ്കാരം…. - എസ്. 24, 38.

ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ

സോളോമാറ്റിന വിക്ടോറിയ വിറ്റാലിവ്ന

നാലാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥി, റഷ്യൻ ചരിത്ര വിഭാഗം, NEFU എം.കെ. അമ്മോസോവ്,

യാകുത്സ്ക്

അർഗുനോവ് വലേരി ജോർജിവിച്ച്

ശാസ്ത്ര സൂപ്പർവൈസർ, പിഎച്ച്.ഡി. ist. സയൻസസ്, അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസർ, NEFU എന്ന പേരിൽ. എം.കെ. അമ്മോസോവ, യാകുത്സ്ക്

ചരിത്രത്തിന്റെ സ്മരണ ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ ഒരുതരം ദേവാലയമാണ്. ചരിത്രപരമായ യുദ്ധങ്ങൾ, നിർഭാഗ്യകരമായ സംഭവങ്ങൾ, ജീവിതം, സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. പ്രമുഖ വ്യക്തികൾരാഷ്ട്രീയവും ശാസ്ത്രവും, സാങ്കേതികവിദ്യയും കലയും. ചരിത്രസ്മരണ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ തുടർച്ചയും തുടർച്ചയും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും ഓർമ്മയുടെ ഒരു ബാങ്കാണ്. തലമുറകളുടെ മാറ്റത്തിൽ ചരിത്രം ഒരു മധ്യസ്ഥനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തിൽ അത് നേടിയ അറിവ് ഭാവിയിൽ ആവശ്യമായ ഘടകമായി മാറുന്നു, ഒരു ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ അവ ആവശ്യമാണ്, അതിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ചരിത്രപരമായ അടിത്തറയുണ്ട്. അതിനാൽ, സ്കൂൾ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പാഠ്യപദ്ധതിയിൽ ചരിത്രം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, കാരണം ഓരോ പുതിയ തലമുറയ്ക്കും അവരുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് ആവശ്യമാണ്.

ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ് വാദിച്ചു - “കാലത്തിന്റെ വിനാശകരമായ ശക്തിയെ മെമ്മറി ചെറുക്കുന്നു. മെമ്മറി - സമയത്തെ മറികടക്കുക, സ്ഥലത്തെ മറികടക്കുക. മനഃസാക്ഷിയുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും അടിസ്ഥാനം ഓർമ്മയാണ്, ഓർമ്മയാണ് സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. സ്മരണ നിലനിർത്തുകയും ഓർമ്മ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നത് നമ്മോടും നമ്മുടെ സന്തതികളോടുമുള്ള നമ്മുടെ ധാർമിക കടമയാണ്. ഓർമ്മയാണ് നമ്മുടെ സമ്പത്ത്. ഒരു "അസ്ഥിരമായ ആത്മീയ പദാർത്ഥം" എന്ന നിലയിൽ മെമ്മറി ഒരു പ്രത്യേക ശക്തിയായി മാറുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ആത്യന്തിക പരീക്ഷണങ്ങളിൽ ആളുകൾക്ക് വീഴുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ചരിത്രത്തിൽ സ്വയം അനുഭവിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അവന്റെ പ്രാധാന്യം മനസ്സിലാക്കണം ആധുനിക ജീവിതംനിങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു നല്ല ഓർമ്മ വിടുക.

ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ പ്രക്രിയ ഭൂതകാലത്തിന്റെ യാന്ത്രികമായ ആവർത്തനവും പുനരുൽപാദനവും അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല, അത് മനുഷ്യബന്ധങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണത, അവ്യക്തത, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളിലും വ്യക്തിഗത സ്ഥാനങ്ങളിലും മാറ്റങ്ങൾ, ആത്മനിഷ്ഠ അഭിപ്രായങ്ങളുടെ സ്വാധീനം എന്നിവയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ലോക ചരിത്രത്തിലെയും ദേശീയ ചരിത്രത്തിലെയും "ബ്ലാങ്ക് സ്പോട്ടുകളും" "ബ്ലാക്ക് ഹോളുകളും" ഇതിന് തെളിവാണ്.

ചരിത്രപരമായ മെമ്മറി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതാണ്, കാരണം ഓരോ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിനും മൂല്യങ്ങൾക്ക് അതിന്റേതായ മാനദണ്ഡങ്ങളുണ്ട്, അതിനാൽ മൂല്യങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള സ്വന്തം തത്ത്വങ്ങൾ. ഇക്കാര്യത്തിൽ, സോഷ്യൽ മെമ്മറിയുടെ പ്രവർത്തനം അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ചരിത്രചരിത്രത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ചില മുൻഗണനകളെ ബഹുമാനിക്കുന്നു, സോവിയറ്റ് ചരിത്ര ശാസ്ത്രം - മറ്റുള്ളവ. ചരിത്രസംഭവങ്ങളുടെ വിലയിരുത്തലുകൾ കാലഘട്ടത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ആത്മാവിനും ധാർമ്മികതയ്ക്കും യോജിച്ചതാണ്. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിധിന്യായങ്ങൾ മാറ്റാവുന്നതാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, വ്യക്തിഗത ചരിത്ര കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും സംഭവങ്ങളുടെയും മനോഭാവങ്ങളും വിലയിരുത്തലുകളും മാറുന്നു. ഭൂതകാലത്തോടുള്ള മനോഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഭൂതകാലമല്ല, മറിച്ച് ആധുനിക പരിസ്ഥിതി. ഭൂതകാലത്തിന് തന്നോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വകഭേദത്തിന് ആരെയും നിർബന്ധിക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ, ഭൂതകാലത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രതിച്ഛായയെ വർത്തമാനകാലത്തിന് അനുകൂലമായി വളച്ചൊടിക്കുന്ന ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യങ്ങളിൽ അതിന് ഇടപെടാൻ കഴിയില്ല. ശാസ്ത്രീയ വാദങ്ങൾക്ക് ഇത് തടയാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ, ഈ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള മേഖല ചരിത്ര ശാസ്ത്രമല്ല, മറിച്ച് സമൂഹമാണ്. ചരിത്രപരമായ അറിവിന് ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതലോ കുറവോ മതിയായ ചിത്രം നൽകാൻ കഴിയും, എന്നാൽ അത് ചരിത്രബോധത്തിന്റെ ഒരു ഘടകമായി മാറുന്നുണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്നത് സമൂഹം, അതിലെ സാമൂഹിക ശക്തികളുടെ വിന്യാസം, അധികാരത്തിന്റെ സ്ഥാനം, ഭരണകൂടം എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായ സ്മരണയുടെ പ്രവർത്തനം ചരിത്രപരമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായുള്ള ചരിത്രപരമായ ശാസ്‌ത്രത്തിന്റെ ആശങ്കയെ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്നു. "സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ അഭാവം", "സംസ്കാരത്തിന്റെ പരിസ്ഥിതി" എന്നീ ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടെന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ചരിത്ര ശാസ്ത്രം ഒരു പ്രത്യേക ശാഖ നൽകുന്നു - സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പൈതൃക സംരക്ഷണം. സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ മൂല്യങ്ങൾ ഒരു ദേശീയ നിധിയാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ പ്രാധാന്യം സമൂഹം വളരെ നേരത്തെ തന്നെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നു. 457-ൽ, റോമൻ ചക്രവർത്തി മജോറിയൻ, നന്നായി വെട്ടിയ കല്ലുകൾക്കായി വേട്ടക്കാരിൽ നിന്ന് വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ശാസന പുറപ്പെടുവിച്ചു. റഷ്യയിൽ, പീറ്റർ ഒന്നാമൻ, 1718-ലെയും 1721-ലെയും ഉത്തരവുകൾ പ്രകാരം, റഷ്യൻ പുരാവസ്തുക്കളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി ഒരു പ്രത്യേക പരിപാടി രൂപപ്പെടുത്തി. വിദേശത്തുള്ള പുരാതന പ്രതിമകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള കലാസൃഷ്ടികൾ വാങ്ങുന്നതിനും അദ്ദേഹം തുടക്കമിട്ടു. ഭാവിയിൽ, ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംസ്ഥാന ഉത്തരവുകൾ പുറപ്പെടുവിക്കുന്നത് തുടർന്നു. 1966-ൽ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി ഓൾ-റഷ്യൻ സൊസൈറ്റി രൂപീകരിച്ചു. പല ചരിത്രകാരന്മാരും അതിൽ സജീവമായി സഹകരിച്ചു.

ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രൂപങ്ങൾ:

1. ലൈബ്രറി. ഡി.എസ്. "ഏത് രാജ്യത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം" ലൈബ്രറികളെ ലിഖാചേവ് കണക്കാക്കി, കാരണം ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകൾ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് ലൈബ്രറി ഫണ്ടുകളിലാണ്. വൻതോതിലുള്ള ഉൽപ്പാദനത്തിനും വിതരണത്തിനും ഉപയോഗത്തിനുമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത പുസ്തകം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒരു പൊതു കാര്യമാണ്. ചരിത്രസ്മരണയുടെ സംപ്രേഷണത്തിലും സംരക്ഷണത്തിലും അതിന്റെ മികച്ച പങ്കാണിത്.

2. ലൈബ്രറി പോലെയുള്ള മ്യൂസിയവും ചരിത്രസ്മരണ പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നതിനാണ് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ഒരു മ്യൂസിയം ഒബ്‌ജക്റ്റ് - അത് ഒരു കലാസൃഷ്ടിയായാലും ദൈനംദിന ജീവിതമായാലും - സാധാരണമോ അതുല്യമോ ആവർത്തിക്കാനാവാത്തതോ ആകാം. മ്യൂസിയം ഇനങ്ങളുടെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗത്തിനും അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ സ്വത്തുക്കൾ അവയുടെ ഉത്ഭവത്തിലോ അവയിലോ ഉണ്ട്. മ്യൂസിയം ഒബ്ജക്റ്റിന് ഒരു വ്യക്തിയിൽ വൈജ്ഞാനികവും ദൃശ്യപരവും ആലങ്കാരികവും വൈകാരികവുമായ സ്വാധീനം ചെലുത്താനുള്ള കഴിവുണ്ട്.

3. ആർക്കൈവ്. ചരിത്രസ്മരണയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആധികാരികതയാൽ ഒരു പ്രമാണം ഒരു പുസ്തകത്തിൽ നിന്നും ഒരു മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്. രേഖയ്ക്ക് അതിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വസ്തുത, സംഭവങ്ങൾ, പ്രതിഭാസം, പ്രക്രിയ എന്നിവയുടെ നിയമപരമായ തെളിവുകളുടെ സ്വത്ത് ഉണ്ട്, ഇക്കാരണത്താൽ നിർബന്ധിത സംഭരണത്തിന് വിധേയമാണ് - ശാശ്വതമോ ഒരു നിശ്ചിത കാലയളവിലേക്കോ.

ലൈബ്രറികൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ, ആർക്കൈവുകൾ എന്നിവ ചരിത്രസ്മരണയുടെ പ്രധാന സൂക്ഷിപ്പുകാരാണ്, എന്നാൽ ചരിത്രപരമായ മെമ്മറി സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റ് രൂപങ്ങളുണ്ട് - 1) ചരിത്രഗാനങ്ങൾ (മഹത്വത്തിന്റെ ഗാനങ്ങൾ, വിലാപ ഗാനങ്ങൾ, ക്രോണിക്കിളുകളുടെ ഗാനങ്ങൾ മുതലായവ) ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്രവാദമുണ്ട്. ആദ്യം, ഒരു ചരിത്രസംഭവം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് ഒരു വിഭാഗവും ഇതിഹാസവും ജനിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഒരു ഗാനരൂപം; 2) ചരിത്രപരമായ ഇതിഹാസങ്ങൾ; 3) ഇതിഹാസങ്ങൾ; 4) മിഥ്യകൾ; 5) ബാലഡുകൾ മുതലായവ.

ചരിത്രത്തിന്റെ ഗ്രന്ഥങ്ങളായി സ്മാരകങ്ങൾ നാഗരികതയുടെ ഒരു വിവരവും ആത്മീയ വിഭവവുമാണ്, മാറ്റങ്ങൾക്കും പരസ്പരവിരുദ്ധമായ അഭിപ്രായങ്ങൾക്കും നിശബ്ദ സാക്ഷിയാണ്.

ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, ചരിത്രഗാനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ ചരിത്രപരമായി ആളുകളുടെ മനസ്സിൽ സാമൂഹിക മെമ്മറി രൂപപ്പെടുന്നു. മിക്കപ്പോഴും, ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ, പ്രതിഭാസങ്ങൾ, വ്യക്തിത്വങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ വിലയിരുത്തലിനെ അവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പുതിയ പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ സാധാരണയായി പരാജയപ്പെടുന്നു.

ചരിത്രസ്മരണ സമൂഹത്തെ സ്വയം അറിയാനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്. അത് ആവശ്യമായ സുസ്ഥിരമായ അറിവ് സമൂഹത്തെ അറിയിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന് - ജനങ്ങളുടെ മഹത്വം ഊന്നിപ്പറയാൻ അവർ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അതിന്റെ ചരിത്രം നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ളതാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു.

ചരിത്രസ്മരണ പലപ്പോഴും പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംഘട്ടനങ്ങളുടെയും ആത്മീയ നാടകങ്ങളുടെയും ദുരന്തങ്ങളുടെയും വേദിയായി മാറുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ തിരുത്തിയെഴുതൽ, ഭൂതകാലത്തിന്റെ പുനർമൂല്യനിർണയം, വിഗ്രഹങ്ങളുടെ മറിച്ചിടൽ, പരിഹാസവും പരിഹാസവും ചരിത്രസ്മരണയുടെ ദുർബലമായ ത്രെഡ് തകർക്കുകയും സംസ്കാരത്തിന്റെ ഊർജ്ജ സാധ്യതകളെ മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. മഹത്തായ "പിതാക്കന്മാർ" മറന്നുപോയ "മുത്തച്ഛന്മാർ" ആയിത്തീരുന്നു, പുതിയ സ്മാരകങ്ങൾ പഴയ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്, സ്മാരകങ്ങൾ ഉടമകളല്ല, പുസ്തകങ്ങൾ അനാവശ്യമായി മാറുന്നു. ഇതിന് നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. മ്യൂസിയങ്ങളിലെ പ്രദർശനങ്ങൾ മാറുകയാണ്, പെയിന്റിംഗുകളിലും ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളിലും സെൻസർഷിപ്പ് വഴി മായ്ച്ച പേരുകൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നു, പഴയ സ്മാരകങ്ങൾ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു.

ചരിത്രത്തിന്റെ ഓർമ്മ എല്ലാ നാഗരികതയ്ക്കും ആവശ്യമാണ്. ആളുകൾക്ക് ചരിത്രസ്മരണ നഷ്ടപ്പെടുന്നത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഓർമ്മ നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന് തുല്യമാണ്. ഓർമ്മ നഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു വ്യക്തി ഒരു വ്യക്തിയായി നിലകൊള്ളുന്നു.

ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടായ ഓർമ്മയാണ് ചരിത്രം. ചരിത്രസ്മരണയുടെ നഷ്ടം പൊതുബോധത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു, ജീവിതത്തെ അർത്ഥശൂന്യവും പ്രാകൃതവുമാക്കുന്നു. അത്തരത്തിലുള്ള ഭൂതങ്ങളാണ് എഫ്.എം. അവരുടെ വ്യക്തമായ പരിപാടിയുമായി ദസ്തയേവ്സ്കി: "നമ്മളെപ്പോലെയുള്ള ഒരു ജനതയ്ക്ക് ചരിത്രമുണ്ടാവാതിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, എന്നാൽ ചരിത്രത്തിന്റെ മറവിൽ അവർക്കുണ്ടായിരുന്നത് വെറുപ്പോടെ മറക്കണം." ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് ജനങ്ങളുടെ കൂട്ടായ ഓർമ്മയെക്കുറിച്ചാണ്, ബഹുജന ചരിത്രപരമായ സ്ക്ലിറോസിസ്. വിസ്മൃതി വർത്തമാനകാലത്തെ ശരിയായി നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാക്കുന്നു, ഭാവിയിൽ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടതെന്ന് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവ്.

"ഭൂതകാല-വർത്തമാന-ഭാവി" കാലഘട്ടത്തിന്റെ ശൃംഖലയിൽ, ആദ്യത്തെ ലിങ്ക് ഏറ്റവും പ്രാധാന്യമുള്ളതും ഏറ്റവും ദുർബലവുമാണ്. കാലങ്ങളുടെ ബന്ധത്തിന്റെ നാശം, അതായത് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ അല്ലെങ്കിൽ ബോധം, ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു. ചരിത്രസ്മരണ നശിപ്പിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? ഇതിനർത്ഥം, ഒന്നാമതായി, സമയങ്ങളുടെ ബന്ധം തകർക്കുക എന്നാണ്. കാലങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖലയാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചാൽ മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് ചരിത്രത്തെ ആശ്രയിക്കാൻ കഴിയൂ. ചരിത്രസ്മരണ നശിപ്പിക്കുന്നതിന്, ചരിത്രത്തെ ചിതറിക്കുക, പൊരുത്തമില്ലാത്ത എപ്പിസോഡുകളാക്കി മാറ്റുക, അതായത്, ബോധത്തിൽ കുഴപ്പങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കുക, അതിനെ ശിഥിലമാക്കുക. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വ്യക്തിഗത ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വികസനത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം രൂപപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. ഇത് അർത്ഥമാക്കുന്നത് തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിലെ ഒരു ഇടവേളയാണ്, അത് വിസ്മൃതിയുടെ ദുരന്തത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ചരിത്രസ്മരണ നശിപ്പിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം പിൻവലിക്കുക, ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചില ഭാഗം കണ്ടുകെട്ടുക, ഇല്ലാത്തത് പോലെയാക്കുക, അത് ഒരു തെറ്റ്, വ്യാമോഹം എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുക.

ചരിത്രത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പാരിസ്ഥിതികതയെ ശല്യപ്പെടുത്താൻ വളരെ എളുപ്പമാണ് എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വ്യത്യസ്ത വഴികൾ: വിപ്ലവകരമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ, നിലം ഉഴുതുമറിക്കൽ, നിധി വേട്ട, സാങ്കേതിക പിഴവുകൾ, അശ്രദ്ധയും നിസ്സംഗതയും. ഉദാഹരണത്തിന്, യാകുത്സ്ക് ഉൾപ്പെടെ അഞ്ച് സൈബീരിയൻ നഗരങ്ങളുടെ സ്ഥാപകനായ പീറ്റർ ബെക്കെറ്റോവിന്റെ പേരുകൾ മറന്നുപോയി; ബൈക്കൽ തടാകം കണ്ടെത്തിയ കുർബത് ഇവാനോവ് ചുസോവയ നദിയിലെ ഗ്രാമം ഉപേക്ഷിച്ചു, അവിടെ നിന്നാണ് യെർമാക് തന്റെ യാത്ര ആരംഭിച്ചത്.

ഇന്ന് മിക്ക ആളുകളും മഹാന്റെ സംഭവങ്ങൾ അറിയുകയും ഓർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം, എല്ലാ വിമുക്തഭടന്മാരെയും യുദ്ധത്തിൽ വീണുപോയ പങ്കാളികളെയും ആദരിക്കുന്നതിനുള്ള ശക്തമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ, അതിന്റെ പല സംഭവങ്ങളും പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നും സിനിമകളിൽ നിന്നും ഞങ്ങൾക്ക് നന്നായി അറിയാം. മുമ്പത്തെ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുമായി സ്ഥിതി കൂടുതൽ വഷളാകുന്നു, അതിന്റെ ദൃക്‌സാക്ഷികൾ വളരെക്കാലമായി അന്തരിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒന്നാം ലോക മഹായുദ്ധത്തിന്റെയോ ക്രിമിയൻ യുദ്ധത്തിന്റെയോ ചില സംഭവങ്ങൾ എടുക്കുക - പല സ്വഹാബികൾക്കും അവയെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് മാത്രമേ അറിയൂ. രാജ്യത്തെ പ്രകീർത്തിച്ച നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെയും മുൻകാല പൊതുപ്രവർത്തകരുടെയും ഓർമ്മകളും മായ്‌ക്കപ്പെടുന്നു.

നമ്മുടെ ഭൂമിക്ക് ഏറ്റവും യോഗ്യരായവർക്കും ജന്മം നൽകാനും കഴിയുമെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ് കഴിവുള്ള ആളുകൾ. നിർഭാഗ്യവശാൽ, അവയിൽ പലതും ഞങ്ങൾ മറക്കുന്നു. ഈ ആളുകളിൽ യാകുത്സ്ക് മേഖലയിലെ ഗവർണർ ഇവാൻ ഇവാനോവിച്ച് ക്രാഫ്റ്റ് ഉൾപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് അടുത്തിടെ വരെ ഇടുങ്ങിയ സർക്കിളുകളിൽ മാത്രമേ അറിയപ്പെട്ടിരുന്നുള്ളൂ, വികസനത്തിനായി അദ്ദേഹം ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തുവെങ്കിലും കൃഷി, മൃഗസംരക്ഷണം, വെറ്റിനറി ബിസിനസ്സ്, യാകുട്ടിയയിലെ രോമ വ്യാപാരം. അദ്ദേഹം വ്യാപാരം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, പ്രദേശത്തിന്റെ സ്ഥിതിവിവരക്കണക്ക്, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സർവേയിൽ സംഭാവന നൽകി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ അന്ധർ, ബധിരർ, ഭ്രാന്തൻമാർക്കുള്ള ഷെൽട്ടറുകൾ തുറന്നു, ആശുപത്രികളും പാരാമെഡിക്കൽ സ്റ്റേഷനുകളും നിർമ്മിച്ചു, കൂടാതെ നഗര പുരോഗതിയിലും അദ്ദേഹം ഏർപ്പെട്ടു.

നിശിതമായ സാമൂഹിക പ്രതിസന്ധികൾ, സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ, പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ, വിപ്ലവങ്ങൾ എന്നിവയുടെ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ സമയബന്ധം തകരുന്നു. വിപ്ലവകരമായ പ്രക്ഷോഭങ്ങൾ, സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥിതിയിൽ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി, ചരിത്രബോധത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിസന്ധികൾക്ക് കാരണമായി. എന്നിരുന്നാലും, കാലത്തിന്റെ ബന്ധം ഒടുവിൽ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ചരിത്രാനുഭവം കാണിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന് എല്ലായ്‌പ്പോഴും, ഭൂതകാലവുമായുള്ള ബന്ധം പുനഃസ്ഥാപിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത അനുഭവപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ വേരുകൾ: ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ മുൻ ഘട്ടത്തിലൂടെ ഏത് യുഗവും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, ഈ ബന്ധത്തെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല, അതായത്, വികസനം ആരംഭിക്കുന്നത് സാധ്യമല്ല. ആദ്യം മുതൽ.

ജേതാക്കൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുകയും നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട്, കാരണം ആളുകളുടെ ഓർമ്മയെ കൊല്ലുക എന്നതിനർത്ഥം ആളുകളെ സ്വയം കൊല്ലുക എന്നതാണ്. മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ നാസികളുടെ നാശം ഇതിന് ഉദാഹരണമാണ്. എ. ഹിറ്റ്‌ലർ വാദിച്ചു: “ഈ രീതിയിൽ വാർത്തകൾ ആളുകളെ അറിയിക്കുന്നതിനും അവർക്ക് സംഭാഷണത്തിനുള്ള ഭക്ഷണം നൽകുന്നതിനും എല്ലാ ഗ്രാമങ്ങളിലും ഒരു ഉച്ചഭാഷിണി സ്ഥാപിക്കുന്നതാണ് ബുദ്ധി. രാഷ്ട്രീയവും ശാസ്ത്രീയവും ചരിത്രപരവും മറ്റ് വിവരങ്ങളും സ്വതന്ത്രമായി പഠിക്കാൻ അവരെ അനുവദിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഇത് നല്ലതാണ്. കീഴടക്കിയ ജനങ്ങൾക്ക് അവരുടെ മുൻകാല ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റേഡിയോ വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്നത് ആർക്കും സംഭവിക്കരുത്.

ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയ്ക്ക്, അതിന്റെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, അതിന്റെ വ്യക്തമായ തെളിവുകൾ ഇല്ല പ്രായോഗിക ഉപയോഗംസമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ. ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യത്തെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതോ പൂർണ്ണമായും നിരാകരിക്കുന്നതോ ആയ മുൻവിധികളുടെ കാരണങ്ങളിലൊന്നാണ് ഈ വസ്തുത. ഉദാഹരണത്തിന്, ഹെഗൽ പറഞ്ഞു - "ആളുകളും സർക്കാരുകളും ഒന്നും പഠിക്കുന്നില്ല - ഓരോ സമയവും വളരെ വ്യക്തിഗതമാണ്", നീച്ച - "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകൾ മറ്റൊരാളുടെ ഭൂതകാലത്തിലൂടെ" വെള്ളപ്പൊക്കത്തിൽ നിന്ന് മരിക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നു. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ഒന്നും പഠിപ്പിക്കുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ ഉപദ്രവിക്കുന്നില്ല. ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: "എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇതുവരെ ഒരു തലമുറ പോലും അബോധാവസ്ഥയിലാകാത്തത്, പക്ഷേ ഒരു രൂപത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ അവരുടെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തിയത്?" ഒന്നാമതായി, പ്രൊഫഷണൽ ചരിത്രകാരന്മാർ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ നിലനിർത്താൻ സഹായിക്കുന്നു. ചരിത്രകാരന്മാരും എഴുത്തുകാരും ഒരു പരിധിവരെ ചരിത്രസ്മരണയുടെ തിരിച്ചുവരവിന് സംഭാവന ചെയ്യുന്നു.

നമ്മുടെ കാലത്ത്, സാഹിത്യകൃതികൾ (ജീവചരിത്ര പുസ്തകങ്ങൾ, ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ, ചില കാലഘട്ടങ്ങൾക്കായി സമർപ്പിച്ച ചരിത്രപരമായ പഞ്ചഭൂതങ്ങൾ), സിനിമകൾ ദുരന്ത പേജുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ നൽകുന്നു. റഷ്യൻ ചരിത്രം, ചരിത്രത്തിൽ പൊതു താൽപ്പര്യം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, സിനിമ കണ്ടതിന് ശേഷം ഉത്തേജിപ്പിക്കുക, ആ കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ നായകന്മാരുടെ ജീവചരിത്രങ്ങൾ വായിക്കുക. കാര്യമായ പ്രാധാന്യം വാക്കാലുള്ള ചരിത്രമാണ്, ഇവന്റുകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അവരുടെ ആധികാരികത ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വൈകാരിക ചാനൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തെ മനസ്സിലാക്കാതെ, വർത്തമാനകാലത്തെ മനസ്സിലാക്കാനും ഭാവി കെട്ടിപ്പടുക്കാനും പ്രയാസമാണ്. അതിനാൽ, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകൾ സംരക്ഷിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, മുൻകാല സംഭവങ്ങൾ, നമ്മുടെ ജനതയിലെ മഹാന്മാരുടെ ജീവിതവും പ്രവൃത്തികളും അറിയുക.

ഗ്രന്ഥസൂചിക:

1. സ്മോലെൻസ്കി എൻ.ഐ. ചരിത്രത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തവും രീതിശാസ്ത്രവും. - എം.: പബ്ലിഷിംഗ് സെന്റർ "അക്കാദമി", 2007. - 272 പേ.

ചെല്യാബിൻസ്കിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ സംസ്ഥാന സർവകലാശാല. 2015. നമ്പർ 6 (361). കഥ. ഇഷ്യൂ. 63. എസ്. 132-137.

O. O. ദിമിട്രിവ

അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും സംവിധാനവും: റഷ്യൻ ശാസ്ത്രത്തിലെ ചരിത്രപരമായ ആശയങ്ങളുടെ വിശകലനം

ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പഠനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, "ചരിത്രപരമായ മെമ്മറി" എന്ന ആശയം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ രൂപങ്ങളും വർഗ്ഗീകരണവും വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു. "ചരിത്രബോധം", "അനുസ്മരണ", "ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ", "ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രം", "ഓർമ്മയുടെ സ്ഥലങ്ങൾ" തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള സംവിധാനങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അതേ സമയം, "ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ" എന്നത് ചില കാര്യങ്ങൾ മറക്കുന്നതിനുള്ള ലക്ഷ്യബോധമുള്ള പ്രക്രിയയായി വിശകലനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു ചരിത്ര വസ്തുതകൾ. താരതമ്യം ചെയ്തു വിവിധ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി നിർമ്മിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ പങ്ക്. സ്മാരക വിഷയങ്ങളിലെ വിദേശ ഗവേഷകരുടെ (എം. ഹാൽബ്വാക്സ്, പി. നോറ, എ. മെഗിൽ) ശാസ്ത്രീയ വീക്ഷണങ്ങളും ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ (ജി. എം. അഗീവ, വി. എൻ. ബദ്മേവ്, എം.എ.) അവരുടെ ആശയങ്ങളുടെ സ്വാധീനവും ലേഖനം ചർച്ചചെയ്യുന്നു. ബാർഗ്, ടി.എ. ബുലിഗിന, ടി.എൻ. കോഷെംയാക്കോ, എൻ.വി. ഗ്രിഷിന, ഐ.എൻ. ഗോറിൻ, വി.വി. മെൻഷിക്കോവ്, യു.എ. ലെവാഡ, ഒ.ബി. ലിയോണ്ടീവ, വി.ഐ. മാസോവ്നിക്കോവ്, ഒ.വി. മൊറോസോവ്, എം.വി. സോകോലോവ, എൽ.പി.

പ്രധാന വാക്കുകൾ: ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ; ചരിത്രബോധം; ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രം; അനുസ്മരണം.

XX ന്റെ അവസാനത്തിൽ - XXI നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ, സ്മാരക വിഷയങ്ങളിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു, അവിടെ ഗവേഷണത്തിന്റെ ശ്രദ്ധ ഒരു സംഭവത്തിലും തീയതിയിലും അല്ല, മറിച്ച് ഈ സംഭവത്തെയും തീയതിയെയും കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രൂപീകരണത്തിലാണ്. "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ പ്രശ്നത്തിൽ ആഭ്യന്തര ചരിത്രകാരന്മാരുടെ താൽപ്പര്യം ആധുനിക റഷ്യയുടെ നിലവിലെ അജണ്ട വിശദീകരിക്കുന്നു," ഒ.വി. മൊറോസോവ് കുറിക്കുന്നു, "ഇരുപത് വർഷത്തിലേറെയായി ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയിലേക്കുള്ള അഭ്യർത്ഥനയാണ് ഇതിന് കാരണം. റഷ്യൻ സമൂഹംധാർമ്മിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ, വ്യക്തിത്വം, ദേശീയ ഭൂതകാലത്തെ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള സമീപനങ്ങൾ എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കാൻ സാധ്യമല്ല"1.

ഗവേഷകരുടെ സജീവ താൽപ്പര്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ ആശയപരമായ ഉപകരണം ചർച്ചാവിഷയമാണ്, "ചരിത്രപരമായ മെമ്മറി" എന്ന പദത്തിന് വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങളുണ്ട്, അതിന്റെ പഠനത്തിന് വ്യത്യസ്ത സമീപനങ്ങളുണ്ട്. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വിശകലനം ആവശ്യമാണ്, അതാണ് ലേഖനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം. സ്മാരക ചരിത്രരചനയുടെ സ്ഥാപകരുടെ പ്രധാന കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ സ്വഭാവവും റഷ്യൻ ഗവേഷകരുടെ കൃതികളിലെ അവരുടെ പ്രതിഫലനവും അതിന്റെ ചുമതലകളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. എന്റെ വിശകലനത്തിലെ ചരിത്രപരമായ സ്ഥിരാങ്കങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ, അതിന്റെ ഘടന, രൂപീകരണ സംവിധാനങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ അറിവുമായുള്ള ബന്ധം എന്നിവയാണ്.

ഗാർഹിക ഗവേഷകരുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ശരിയായ വിലയിരുത്തലിന്, അത് ആദ്യം ആവശ്യമാണ്

1 മൊറോസോവ് ഒ.വി. റവ. പുസ്തകത്തിൽ: Leontyeva O.B. ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളും റഷ്യൻ സംസ്കാരം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. എസ്. 374.

മെമ്മോറിയൽ പ്രശ്നങ്ങളുടെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായ എം. ഹാൽബ്വാക്സിന്റെ കൃതികളിലേക്ക് തിരിയുക. സാമൂഹിക ബോധത്തിന്റെയും കൂട്ടായ സ്വത്വത്തിന്റെയും സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥിത ഘടകമായി മെമ്മറിയുടെ വ്യാഖ്യാനം ആദ്യമായി നിർദ്ദേശിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്. "തികച്ചും വ്യക്തിഗത ശരീരത്തിലോ ബോധത്തിലോ" മാത്രം അന്തർലീനമായ ഒന്നായി മെമ്മറി കണക്കാക്കാനാവില്ലെന്ന് ഫ്രഞ്ച് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ വിശ്വസിച്ചു, ഗ്രൂപ്പ് അവബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് തികച്ചും സവിശേഷമായ ഒരു പ്രതിഭാസമുണ്ട്, അതിന്റെ പഠനത്തിന് ഒരു ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി സമീപനം ആവശ്യമാണ്. അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള പരസ്പരബന്ധിതമായ വ്യക്തിഗത മെമ്മറി ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്നു വ്യക്തിപരമായ അനുഭവം, കൂട്ടായ മെമ്മറി2. അങ്ങനെ, തന്റെ കൃതികളിൽ, വ്യക്തിഗത ആത്മകഥാ അനുഭവം മാത്രമല്ല, ഒരു കൂട്ടായ (സാമൂഹിക) തലത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ നിന്ന് മെമ്മറിയുടെ പഠനത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം ആദ്യമായി ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു.

ആധുനിക ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഈ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഇന്റർ ഡിസിപ്ലിനറി മേഖലയിൽ ഗവേഷണം നടത്തുന്നു. ചരിത്രപരമായ അറിവ്, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ, ചരിത്രബോധം എന്നിവയുടെ പരസ്പര ബന്ധമാണ് ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നം. ചരിത്രബോധവും ചരിത്രസ്മരണയും തിരിച്ചറിയുന്നത് തെറ്റാണെന്ന് വിശ്വസിച്ച് ഈ പ്രശ്നം ഉന്നയിച്ചവരിൽ ഒരാളാണ് M. A. ബാർഗ്, കാരണം ഭൂതകാലത്തിന്റെ അനുഭവം കൊണ്ട് മാത്രം അതിനെ തിരിച്ചറിയുക, വർത്തമാനത്തിന്റെയും ഭാവിയുടെയും അളവുകൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു. അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു: “പൊതുബോധം ചരിത്രപരമാകുന്നത് അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം ആയതുകൊണ്ട് മാത്രമല്ല

2 Halbvaks M. കൂട്ടായ ചരിത്ര സ്മരണ. എസ്. 8.

സമയം വികസിക്കുകയും മാറുകയും ചെയ്യുന്നു, മാത്രമല്ല അതിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വശത്താൽ അത് ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് "തിരിഞ്ഞു", ചരിത്രത്തിൽ "മുങ്ങി". ഈ അവസരത്തിൽ, L.P. Repina എഴുതുന്നു: "ഏതൊരു ചരിത്ര രചനയുടെയും അടിസ്ഥാനം, ഒന്നാമതായി, ചരിത്രബോധം, ഭൂതകാലത്തെ വർത്തമാനകാലവുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, ഭാവിയിലേക്ക് പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുന്നു"2. റഷ്യൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനായ യു.എ. ലെവാഡ ചരിത്രബോധത്തിന് ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനം നൽകുന്നു: "സമൂഹം അതിന്റെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് ബോധവാന്മാരാകുന്ന സ്വമേധയാ രൂപപ്പെട്ടതോ ശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിച്ചതോ ആയ വിവിധ രൂപങ്ങളെ ഈ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു"3.

ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ചരിത്രബോധം എന്ന ആശയം തന്നെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ എന്ന ആശയത്തേക്കാൾ വിശാലമാണ്. ഓർമ്മ അടിസ്ഥാനപരമായി ഭൂതകാലാനുഭവങ്ങളിലേക്കും ചരിത്രാനുഭവങ്ങളിലേക്കും തിരിയുകയാണെങ്കിൽ, ചരിത്രപരവും സാമൂഹികവുമായ അവബോധം, അത് പോലെ, ഭൂതകാലത്തിന്റെ അനുഭവത്തിന്റെ മൂർത്തീഭാവമാണ്, വർത്തമാനകാലത്ത് പ്രക്ഷേപണം ചെയ്യുകയും ഭാവിയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ സ്വയം അവബോധം, വർത്തമാന കാലഘട്ടത്തിൽ ചരിത്രവുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധം എന്നിവയിൽ രൂപംകൊണ്ട ഉൽപ്പന്നം.

പലപ്പോഴും ചരിത്രവും ചരിത്ര സ്മരണയും പര്യായങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഇത് അങ്ങനെയല്ല. എം.വി. സോകോലോവയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "ചരിത്രപഠനം ഭൂതകാലത്തിന്റെ കൂടുതൽ വസ്തുനിഷ്ഠവും കൃത്യവുമായ പ്രതിഫലനമാണ് ലക്ഷ്യമിടുന്നത്. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യം പുരാണമാണ്, വികാരങ്ങളും സംവേദനങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ച ഭാവനയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ മെമ്മറി നിലനിർത്തുകയും “പുനർനിർമ്മിക്കുകയും” ചെയ്യുന്നു എന്നതിന്റെ സവിശേഷതയാണ്”4. ചരിത്രവും ഓർമ്മയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്ന V. N. ബദ്മേവ് എഴുതുന്നു: "... പൊതു മനസ്സിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്ഥിരമായ ആശയങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനമായാണ് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയെ വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വൈകാരികമായ വിലയിരുത്തൽ പോലെ യുക്തിസഹമല്ല അതിന്റെ സവിശേഷത. ചരിത്രപരമായ ശാസ്ത്രവും ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും തമ്മിലുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസം അദ്ദേഹം ഇതിൽ കാണുന്നു. ബദ്‌മേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതാണ്, ചില വസ്തുതകൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു, അത് മറ്റുള്ളവരെ വിസ്മൃതിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ചരിത്രപരമായ അറിവും ചരിത്രസ്മരണയും തമ്മിൽ വ്യക്തമായ ഒരു രേഖ വരയ്ക്കുക അസാധ്യമാണെന്ന് എൽപി റെപിന തന്റെ രചനകളിൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, കാരണം അവയ്ക്കിടയിൽ കാര്യമായ വിടവ് ഇല്ല. "... ചരിത്രവും ഓർമ്മയും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യത്യാസം, ചരിത്രകാരന് ഓർമ്മയിൽ ഇല്ലാത്തത്, "അനാദിയായത്" കണ്ടെത്താനാകും എന്നതാണ്.

1 ബാർഗ് എം.എ. യുഗങ്ങളും ആശയങ്ങളും: ചരിത്രവാദത്തിന്റെ രൂപീകരണം. പേജ് 5-6.

2 റെപിന എൽ.പി. ചരിത്ര ശാസ്ത്രം. എസ്. 479.

3 ലെവാഡ യു.എ. ചരിത്ര ബോധവും ശാസ്ത്രീയ രീതി. എസ്. 191.

4 സോകോലോവ എം.വി. എന്താണ് ചരിത്ര സ്മരണ. എസ്. 37.

5 ബദ്മേവ് വിഎൻ മാനസികാവസ്ഥയും ചരിത്ര സ്മരണയും. എസ്. 79.

കാലങ്ങൾ", അല്ലെങ്കിൽ ലളിതമായി മറന്നു. ഇത് ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങളിലൊന്നാണ് "6. റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന വിഷയം ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ ഘടന, അതിന്റെ രൂപങ്ങൾ, വർഗ്ഗീകരണം എന്നിവയാണ്. L.P. റെപിന ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു: "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകൾ അതിനെ കണ്ടെത്തുന്നു ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിന് രണ്ട് മാതൃകകളുണ്ട്: ഇതാണ് ഇതിഹാസം (ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള യഥാർത്ഥ ശബ്‌ദ മാർഗ്ഗം), ക്രോണിക്കിൾ (യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇത് ശരിയാക്കുന്നതിനുള്ള രേഖാമൂലമുള്ള മാർഗ്ഗം)”7.

I. N. Gorin ഉം V. V. Menshchikov ഉം അവരുടെ ചരിത്രപരമായ മെമ്മറിയുടെ രൂപങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണം നൽകുന്നു: ഒന്നാമതായി, ഇത് "തലമുറകളുടെ ഓർമ്മയാണ്, സമൂഹത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും സംഭരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് സംഭവങ്ങളെ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തുകയും "ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ" മറക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ അവയെ പുതിയവ ഉപയോഗിച്ച് സപ്ലിമെന്റ് ചെയ്യുക. ഈ പ്രക്രിയയിൽ, സംഭവങ്ങളുടെ വിശുദ്ധീകരണം നടക്കുന്നു, ഈ സമയത്ത് അടുത്ത രൂപം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - മിഥ്യകൾ. ഗവേഷകർ മിഥ്യയുടെ പ്രത്യേകതയെ "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപം, ആർക്കൈപ്പുകളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ച്, നമുക്ക് ചരിത്രപരമായ പശ്ചാത്തലം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയും".

ചരിത്രസ്മരണയുടെ അടുത്ത രൂപം ശാസ്ത്രീയമാണ്. അവളെ പിന്തുടർന്ന് ഐ.എൻ.ഗോറിനും

V. V. മെൻഷിക്കോവ് സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ ചിഹ്നങ്ങളായി അത്തരമൊരു രൂപത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു, ഇത് "സമൂഹത്തിൽ പ്രബലമായ മൂല്യങ്ങളുടെയും ധാർമ്മികവും സാംസ്കാരികവുമായ മാനദണ്ഡങ്ങളിലൂടെയുള്ള ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ അപവർത്തനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ ഒരു രൂപമാണ്" എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. "ഒരു പ്രത്യേക കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ ചരിത്രസ്മരണയിൽ" ഒരു നിശ്ചിത പ്രാധാന്യവും മൂല്യവത്തായ ഉള്ളടക്കവും ലഭിച്ച ഭൂതകാല സംഭവങ്ങൾ, പ്രതിഭാസങ്ങൾ, വസ്തുതകൾ, നായകന്മാർ ഇവയാണ്. ആധുനിക ഗവേഷണത്തിൽ സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന "ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രം" എന്ന ആശയവുമായി ഈ ആശയം യോജിക്കുന്നുവെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരു സംഭവത്തിന്റെ ചിത്രം, ഒന്നാമതായി, ചില കഥാപാത്രങ്ങളെയും ഒരു സംഭവത്തെയും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ചിഹ്നത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് സമ്മതിക്കാം. ചിഹ്നം ഒരുതരം സ്കീമൈസ്ഡ് ആശയമായി മാറുന്നു.

"ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതി" എന്ന നിലയിൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചരിത്ര ചിത്രങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നത്തിൽ O.B. Leontieva വലിയ ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. അവളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "കലാ സംസ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ സൃഷ്ടിച്ച ഭൂതകാല സംഭവങ്ങളുടെയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങളാണ് ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈനംദിന ആശയങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം"10.

6 റെപിന L.P. ചരിത്ര ശാസ്ത്രം. എസ്. 435.

7 ഐബിഡ്. എസ്. 419.

8 ഗോറിൻ I. N., Menshchikov V. V. സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ ചിഹ്നങ്ങളും ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും. എസ്. 74.

9 ഐബിഡ്. എസ്. 76.

10 Leontyeva O.B. ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളും.

ഭൂതകാല ചിത്രങ്ങളുടെ പഠനം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ വസ്തുതകളെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ വസ്തുതകളാക്കി മാറ്റുന്നതിനുള്ള വിഷ്വൽ പ്രക്രിയയെ കണ്ടെത്താൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നുവെന്ന് ഗവേഷകൻ കുറിക്കുന്നു.

നിസ്സംശയമായും, ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ അടിസ്ഥാന അടിസ്ഥാനം. ശിഥിലമായ ഓർമ്മകളുടെ, ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈനംദിന ആശയങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയത്തിന്റെ സഹായത്തോടെയാണ് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ എന്ന പ്രതിഭാസത്തെ നിരീക്ഷിക്കാനും പഠിക്കാനും നമുക്ക് അവസരം ലഭിക്കുന്നത്. ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ നിലവിലുണ്ട്. ഇവ പ്രത്യേക ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ, വ്യക്തിഗത ചരിത്ര വ്യക്തികൾ, സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പുകൾ അല്ലെങ്കിൽ കൂട്ടായ തരങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ആകാം. ഒരു സംഭവത്തിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ചരിത്ര വ്യക്തിയുടെ ചിത്രം, ചട്ടം പോലെ, വ്യവസ്ഥാപിതമല്ലാത്ത ഓർമ്മകളുടെ ഒരു സമുച്ചയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. കാലക്രമേണ, അനുഭവിച്ച സംഭവങ്ങൾ ചരിത്രമായി മാറുമ്പോൾ, കുറച്ചുകൂടി സമകാലികർ ശേഷിക്കുമ്പോൾ, ചിത്രം കൂടുതൽ കൂടുതൽ രൂപാന്തരപ്പെടുകയും പരിഷ്കരിക്കപ്പെടുകയും ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ കൂടുതൽ മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ സമുച്ചയം ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങളിൽ ഗവേഷകർ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു. എന്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ചില വസ്‌തുതകൾ മറക്കുകയും മറ്റുള്ളവ അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നത്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, മെമ്മറി ക്രമരഹിതമായി രൂപപ്പെടുന്നില്ല, അത് ചില ഘടകങ്ങളുടെ ഒരു സമുച്ചയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഭൂതകാല ചിത്രങ്ങളുടെ രൂപീകരണം ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള അടിസ്ഥാന സംവിധാനമായി കണക്കാക്കാം.

ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന പ്രക്രിയ, ചില വസ്തുതകളുടെ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ ബോധപൂർവമായ വിസ്മൃതി അനുസ്മരണവും അനുസ്മരണവും പോലുള്ള ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള വിവിധ സംവിധാനങ്ങളായി അവ കണക്കാക്കാം. ഈ ആശയങ്ങളുടെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായ എ. മെഗിൽ അനുസ്മരണത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് "ഭൂതകാല സംഭവങ്ങളുടെ റെക്കോർഡ് ചെയ്ത ഓർമ്മകൾ മതപരമായ ആരാധനയുടെ വസ്തുക്കൾക്ക് സമാനമായ ഒന്നായി മാറുമ്പോൾ" അനുസ്മരണത്തെ ഒരു പ്രക്രിയയാണ്. ആരാധന ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, "ഓർമ്മ മറ്റൊന്നായി മാറുന്നു: ഓർമ്മ സ്മരണയായി മാറുന്നു"1 എന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രജ്ഞരെ സ്വാധീനിച്ചു. G.M. Ageeva അനുസ്മരണത്തെ നിർവചിക്കുന്നത് "സംഭവങ്ങളുടെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തൽ: സ്മാരകങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം, മ്യൂസിയങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ, പ്രധാനപ്പെട്ട തീയതികൾ, അവധി ദിവസങ്ങൾ, തിരിച്ചറിയൽ, പൊതു പരിപാടികൾകൂടാതെ മറ്റു പലതും"2.

അതിനാൽ, അനുസ്മരണത്തെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യപൂർണമായ യാഥാർത്ഥ്യമായി കാണുന്നു

1 മെഗിൽ എ. ചരിത്രപരമായ ജ്ഞാനശാസ്ത്രം. എസ്. 110.

2 അജീവ ജി.എം. ലൈബ്രറിയിലും വിവര മേഖലയിലും വെർച്വൽ അനുസ്മരണത്തിന്റെ സമ്പ്രദായങ്ങൾ. എസ്. 156.

കാൽ മെമ്മറി. ബദ്മേവ് കുറിക്കുന്നു, "ചരിത്രത്തിലെ ദാരുണവും നാടകീയവുമായ സംഭവങ്ങളോട് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകൾ പ്രത്യേകമായി പ്രതികരിക്കുന്നു: യുദ്ധങ്ങൾ, വിപ്ലവങ്ങൾ, അടിച്ചമർത്തലുകൾ. സാമൂഹിക ഘടനകളുടെ അസ്ഥിരത, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെയും സംഘർഷങ്ങളുടെയും വളർച്ച എന്നിവയാണ് അത്തരം കാലഘട്ടങ്ങളുടെ സവിശേഷത. സമൂഹത്തിന്റെ അത്തരം അസ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, അനുസ്മരണ സമ്പ്രദായങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. എ മെഗില്ലിന്റെ ആശയം വിശകലനം ചെയ്യുന്ന എൻ.വി. ഗ്രിഷിന വിശ്വസിക്കുന്നത്, അനുസ്മരണം "സമൂഹത്തെ ഒന്നിച്ചുനിർത്തുന്നതിനുള്ള ഒരുതരം മാർഗമാണ്, ലക്ഷ്യബോധത്തോടെയുള്ള ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ"4 എന്നാണ്. ഗവേഷകൻ എ. മെഗില്ലിനോട് യോജിക്കുന്നു, “ഇപ്പോൾ നിലനിൽക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വികാരം സ്ഥിരീകരിക്കാനും അതിന്റെ അംഗങ്ങൾ പങ്കിടുന്ന മനോഭാവത്തിലൂടെ കമ്മ്യൂണിറ്റിക്കുള്ളിൽ ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്താനുമുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്നാണ് അനുസ്മരണം ഉണ്ടാകുന്നത്.<...>മുൻകാല സംഭവങ്ങളുടെ പ്രതിനിധാനത്തിലേക്ക്.

മുൻകാലങ്ങളിൽ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സമൂഹം ചെയ്ത കുറ്റകൃത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് മൗനം പാലിച്ച്, ചരിത്രത്തിന്റെ ചില ദുരന്തപൂർണവും വേദനാജനകവുമായ പേജുകൾ സമൂഹത്തിന് മറക്കാനുള്ള ലക്ഷ്യബോധവും ബോധപൂർവവുമായ ഒരു പ്രക്രിയയായി അനുസ്മരണത്തിന്റെ വിപരീതമാണ് അനുസ്മരണ പ്രക്രിയ. "മറക്കുന്ന" പ്രക്രിയ, നമ്മുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള സംവിധാനങ്ങളിലൊന്നായി വ്യാഖ്യാനിക്കണം. ചരിത്രസ്മരണയുടെ രൂപീകരണത്തിന് അടിത്തറയായി മാറിയ ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്ന പ്രക്രിയ എങ്ങനെയാണ് നടക്കുന്നത്? കുറ്റബോധം അല്ലെങ്കിൽ "ക്ലിയോട്രോമാറ്റിക്-നെസ്" എന്നിവ കാരണം മറവിയുടെ കാരണങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കാമെന്ന് V. N. Badmaev കുറിക്കുന്നു. "പൊതുബോധത്തിന്റെ ബോധപൂർവമായ കൃത്രിമത്വം വിസ്മൃതി പ്രക്രിയയുടെ കാരണങ്ങളിലൊന്നാകാം" എന്ന് L.P. Repina വിശ്വസിക്കുന്നു. O.B. Leontieva ഊന്നിപ്പറയുന്നു, "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതും സൃഷ്ടിപരവുമായ സ്വഭാവം, മറവി അതിന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ആന്തരിക യുക്തിയോടുകൂടിയ ഭൂതകാലത്തിന്റെ സമഗ്രമായ ചിത്രം നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു"7. അതിനാൽ, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ സെലക്റ്റിവിറ്റിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ചർച്ചാവിഷയമായ പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്നാണ്. ചരിത്രത്തിലെ അപ്രിയ വസ്‌തുതകൾ സമൂഹത്തിന്റെ സ്മരണയിൽ നിന്ന് മനഃപൂർവം മായ്ച്ചുകളയുകയും അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മറവിയുടെ പ്രക്രിയ തികച്ചും ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതാണ്.

3 ബദ്മേവ് വിഎൻ മാനസികാവസ്ഥയും ചരിത്ര സ്മരണയും. എസ്. 80.

4 ഗ്രിഷിന N. V. V. O. Klyuchevsky യുടെ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും സ്കൂൾ. എസ്. 24.

5 മെഗിൽ എ. ചരിത്രപരമായ ജ്ഞാനശാസ്ത്രം. എസ്. 116.

6 റെപിന എൽ.പി., സ്വെരേവ വി.വി., പരമോനോവ എം.യു. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ചരിത്രം. പേജ് 11-12.

7 Leontyeva OB ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും ഭൂതകാല ചിത്രങ്ങളും. എസ്. 13.

രാജ്യത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ വീരോചിതമായ നാഴികക്കല്ലുകൾ.

ചരിത്രപരമായ മെമ്മറി പഠിക്കുമ്പോൾ, അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള മറ്റൊരു ആശയപരവും അനിഷേധ്യവുമായ പ്രധാനപ്പെട്ട സംവിധാനം വിശകലനം ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - "ഓർമ്മയുടെ സ്ഥലങ്ങൾ" സൃഷ്ടിക്കൽ. പി നോറയുടെ ആശയം ആഭ്യന്തര ഗവേഷകരെ സ്വാധീനിച്ചു, അദ്ദേഹം എഴുതി: “ഓർമ്മയുടെ സ്ഥലങ്ങൾ അവശിഷ്ടങ്ങളാണ്. ചരിത്രത്തിൽ അനുസ്മരണ ബോധം നിലനിൽക്കുന്ന തീവ്ര രൂപം<...>മ്യൂസിയങ്ങൾ, ആർക്കൈവുകൾ, സെമിത്തേരികൾ, ശേഖരങ്ങൾ, അവധിദിനങ്ങൾ, വാർഷികങ്ങൾ, പ്രബന്ധങ്ങൾ, പ്രോട്ടോക്കോളുകൾ, സ്മാരകങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ, അസോസിയേഷനുകൾ - ഈ മൂല്യങ്ങളെല്ലാം മറ്റൊരു യുഗത്തിന്റെ സാക്ഷികളാണ്, നിത്യതയുടെ മിഥ്യാധാരണകളാണ്. അനുസ്മരണ രീതികളും ഓർമ്മയുടെ സ്ഥലങ്ങളും തമ്മിൽ അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്. കൂടാതെ, മെമ്മോറിയൽ ഹിസ്റ്റോറിയോഗ്രാഫി ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ മെമ്മറി സ്ഥലങ്ങളില്ലാതെ നിലനിൽക്കില്ല എന്ന ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, കാരണം അവയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക തരം ഫിക്സേഷൻ ആവശ്യമാണ്, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവ രൂപപ്പെടുത്താം. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഭൂതകാല ചിത്രങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനും ദൃശ്യവൽക്കരിക്കുന്നതിനുമുള്ള അടിസ്ഥാന ഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ് മെമ്മറി സ്ഥലങ്ങൾ.

ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ സവിശേഷതകൾ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ, അത് മുന്നിലേക്ക് വരുന്നു രാഷ്ട്രീയ ഉദ്ദേശംഅതിന്റെ നിർമ്മാണം. സമൂഹത്തെ ഏകീകരിക്കുന്നതിനും അവരുടെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ പൊതുത, അവരുടെ ദേശീയ പൈതൃകം, ദേശീയ സ്വത്വം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പൊതുവായ ധാരണ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനും ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള സംവിധാനങ്ങൾ അധികാരികൾ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അതേസമയം, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയ പൊതുവെ അധികാരത്തോടുള്ള പൊതുവായ മനോഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് സമാന്തരമായി പോകുന്നു. T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako എന്നിവർ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നത് "ദേശീയ ചരിത്രത്തിന്റെ നിരവധി പതിറ്റാണ്ടുകളായി അധികാരികളും പ്രതിപക്ഷവും വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത വിവിധ പാറ്റേണുകൾക്കനുസൃതമായാണ് സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രസ്മരണ രൂപപ്പെടുന്നത്"2.

ചരിത്രപരമായ മെമ്മറിയും രാഷ്ട്രീയ ഘടനകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം V.I. Mazhnikov രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ പഠനത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കൽ "സാധാരണ പൊതുബോധത്തിൽ സ്വാധീനം തീവ്രമാക്കുന്നതിന് ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആവശ്യകതയാണ് പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നത്" എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. 3.

"ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രാഷ്ട്രീയ കൃത്രിമത്വം ഒരു വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും അവബോധത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിനുള്ള ശക്തമായ ഒരു മാർഗമാണ്," എൽ.പി. റെപിന കുറിക്കുന്നു, "ഔദ്യോഗിക അധികാരികൾ മാത്രമല്ല, പ്രതിപക്ഷക്കാരും ചരിത്രസ്മരണയുടെ സ്വീകാര്യമായ പതിപ്പുകൾ നിർമ്മിക്കുന്ന തിരക്കിലാണ്.

1 നോറ പി ഫ്രാൻസ് - മെമ്മറി. എസ്. 26.

2 Bulygina T. A. XX-XXI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യയിലെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും വാർഷികങ്ങളും. എസ്. 63.

3 Mazhnikov V. I. സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ

യുദ്ധം. എസ്. 8.

ശക്തികളും വിവിധ സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനങ്ങളും. രാഷ്ട്രീയ നേതൃത്വത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം പലപ്പോഴും ചരിത്രസ്മരണയുടെ വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകളും അതിന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത ചിഹ്നങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഒരു മത്സരമായി പ്രകടമാകുമെന്ന് നമുക്ക് സമ്മതിക്കാം.

അതിനാൽ, ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ പ്രശ്നം പ്രസക്തവും അതേ സമയം ആധുനിക ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ ചർച്ചാവിഷയവുമാണ്. ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം തികച്ചും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ, കാരണം ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ, ആഗോളവൽക്കരണത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ പുനർവിചിന്തനം, വിവര യുദ്ധം, രാഷ്ട്രീയ അസ്ഥിരത, ഒരു പൊതു പൈതൃകം, ഒരു പൊതു ചരിത്രസ്മരണ എന്നിവ അടിസ്ഥാനപരവും പ്രധാന ഘടകംദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെയും ദേശീയ ഐക്യത്തിന്റെയും രൂപീകരണം. ഈ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യം ഈ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏകീകൃത വീക്ഷണങ്ങളല്ലെങ്കിൽ, ഒരു ഏകീകൃത ആശയപരമായ ഉപകരണത്തിന്റെ വികസനവുമായി പൊരുത്തപ്പെടണം. ഇത് പണ്ഡിതോചിതമായ ചർച്ചകളെ നിർവചനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കത്തിൽ നിന്ന് മാറ്റി ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയെയും അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങളെയും കുറിച്ച് കൂടുതൽ അർത്ഥവത്തായ പഠനത്തിലേക്ക് നയിക്കണം.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. അഗീവ, ജി.എം. ലൈബ്രറിയിലും വിവര മേഖലയിലും വെർച്വൽ അനുസ്മരണത്തിന്റെ സമ്പ്രദായങ്ങൾ / ജി.എം. അഗീവ // ലൈബ്രറി ബിസിനസ്-2012: ശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം, വിദ്യാഭ്യാസം എന്നീ മേഖലകളിൽ ലൈബ്രറിയും വിവര പ്രവർത്തനവും. M.: MGUKI, 2012.Ch. 1. 283 പേ.

2. ബദ്മേവ്, വി.എൻ. മാനസികാവസ്ഥയും ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും / വി.എൻ. ബദ്മേവ് // വെസ്റ്റ്ൻ. കൽമിറ്റ്സ്. ഉന്താ. 2012. പ്രശ്നം. 1 (13). പേജ് 78-84.

3. ബാർഗ്, എം.എ. യുഗങ്ങളും ആശയങ്ങളും: (ദി ഫോർമേഷൻ ഓഫ് ഹിസ്റ്റോറിസിസം) / എം.എ. ബാർഗ്. എം.: ചിന്ത, 1987. 348 പേ.

4. Bulygina, T. A. XX-XXI നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യയിലെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും വാർഷികങ്ങളും. / T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako // ചരിത്രവും ചരിത്ര സ്മരണയും. 2012. വി. 6, നമ്പർ 6. എസ്. 63-76.

5. ഗ്രിഷിന, N. V. V. O. Klyuchevsky ന്റെ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിലും റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലും സ്കൂൾ / N. V. ഗ്രിഷിന. ചെല്യാബിൻസ്ക്: എൻസൈക്ലോപീഡിയ, 2010. 288 പേ.

6. ഗോറിൻ, I. N. സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ ചിഹ്നങ്ങളും ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും / I. N. ഗോറിൻ, V. V. Menshchikov // ചരിത്രപരവും അധ്യാപനപരവുമായ വായനകൾ. 2007. നമ്പർ 11. എസ്. 74-78.

7. ലെവാഡ, യു. എ. ചരിത്ര ബോധവും ശാസ്ത്രീയ രീതിയും / യു. എ. ലെവാഡ // ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ. എം., 1984. എസ്. 191-193.

4 റെപിന L.P., Zvereva V.V., Paramonova M.Yu. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ചരിത്രം. എസ്. 444.

8. Leontieva, O.B. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും ഭൂതകാല ചിത്രങ്ങളും - 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. / ഒ.ബി. ലിയോണ്ടീവ. സമര: പുസ്തകം, 2011. 448 പേ.

9. Mazhnikov, V. I. ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡ് യുദ്ധംപരസ്പര സഹിഷ്ണുതയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ ഒരു ഘടകമായി / V. I. Mazhnikov // Vestn. വോൾഗോഗ്രാഡ്. സംസ്ഥാനം യൂണിവേഴ്സിറ്റി 2013. സെർ. 4. നമ്പർ 1 (23). പേജ് 8-13.

10. മെഗിൽ, എ. ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ എപ്പിസ്റ്റമോളജി / എ. മെഗിൽ. എം.: കാനോൺ+, 2007. 480 പേ.

11. മൊറോസോവ് O. V. Rets. പുസ്തകത്തിൽ: Leontyeva O.B. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളും - 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. (സമര: പുസ്തകം, 2011. 447 പേജ്.) // സമയവുമായുള്ള സംഭാഷണം. 2014. പ്രശ്നം. 46. ​​399 പേ.

12. നോറ, പി. ഫ്രാൻസ് - മെമ്മറി / പി. നോറ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. un-ta, 1999. 328 പേ.

13. സോകോലോവ, എം.വി. എന്താണ് ചരിത്ര സ്മരണ / എം.വി. സോകോലോവ // സ്കൂളിൽ ചരിത്രം പഠിപ്പിക്കൽ. 2008. നമ്പർ 7. എസ്. 37-44.

14. റെപിന, L.P. XX-XXI നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിലെ ചരിത്ര ശാസ്ത്രം. / എൽ.പി. റെപിന. എം.: ക്രുഗ്, 2011. 559 പേ.

15. റെപിന, L. P. ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ ചരിത്രം / L. P. Repina, V. V. Zvereva, M. Yu. Paramonova. എം., 2004. 288 പേ.

16. Halbvaks, M. കളക്റ്റീവ് ആൻഡ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മെമ്മറി / M. Halbvaks // അലംഘനീയം. സംഭരിക്കുക. 2005. നമ്പർ 2-3 (40-41). പേജ് 8-28.

ദിമിട്രിവ ഓൾഗ ഒലെഗോവ്ന - ചരിത്ര സാംസ്കാരിക വകുപ്പിലെ ബിരുദാനന്തര ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥി വിദേശ രാജ്യങ്ങൾ I. N. Ulyanov-ന്റെ പേരിലുള്ള ചുവാഷ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി. [ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം]

ചെല്യാബിൻസ്ക് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ. 2015. നമ്പർ 6 (361). ചരിത്രം. ലക്കം 63. പി. 132-137.

അതിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയും സംവിധാനവും: ഗാർഹിക ശാസ്ത്രത്തിലെ ചരിത്രപരമായ ആശയങ്ങളുടെ വിശകലനം

ചുവാഷ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ വിദേശ രാജ്യങ്ങളുടെ ചരിത്ര-സാംസ്കാരിക വകുപ്പിലെ ബിരുദാനന്തര ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥി.

[ഇമെയിൽ പരിരക്ഷിതം]

റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പഠനങ്ങൾ ""ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ" എന്ന ആശയം വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിനും അതിന്റെ രൂപവും വർഗ്ഗീകരണവും വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനും ഈ കൃതിയുടെ അടിത്തറയിടുന്നു. "ചരിത്രബോധം", "അനുസ്മരണ", "അനുസ്മരണ", "ചിത്രം" തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ ഭൂതകാലം", "മെമ്മറി ലൊക്കേഷൻ" എന്നത് ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ സംവിധാനങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. "ഓർമ്മ" എന്നത് ചില ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകൾ വിസ്മൃതിയിലാക്കുന്നതിനുള്ള ലക്ഷ്യബോധമുള്ള പ്രക്രിയയായി വിശകലനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഒരു ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി നിർമ്മിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ മെമ്മറിയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്ത വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ സ്മാരക വിഷയങ്ങൾ (എം. ഹാൽബ്വാച്ച്സ്, പി. നോറ, എ. മെഗിൽ) ഗവേഷണം ചെയ്യുന്ന വിദേശ പണ്ഡിതരുടെ ശാസ്ത്രീയ വീക്ഷണങ്ങളും ദേശീയ പണ്ഡിതന്മാരുടെ (ജി. എം. അഗീവ, വി. എൻ. ബദ്മേവ്, എം. എ. ബാർഗ്, ടി. എ. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Y. A. Levada, O. B. Leontieva, V. I. Mazhovnikov, O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina).

കീവേഡുകൾ: ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മ; ചരിത്രബോധം; ഭൂതകാലത്തിന്റെ ചിത്രം; അനുസ്മരണം.

1. അജീവ ജി.എം. പ്രാക്റ്റികി വെർച്വൽ "നോയി കൊമ്മെമോറാറ്റ്സി വി ബിബ്ലിയോടെക്നോ-ഇൻഫൊർമാറ്റ്ഷൻനോയ് സ്ഫെരെ. ബിബ്ലിയോടെക്നോ ഡെലോ-2012: ബിബ്ലിയോടെക്നോ-ഇൻഫൊർമാറ്റ്സിയോന്ന-യാ ദെയാറ്റെൽ" നോസ്റ്റ് "വി പ്രൊസ്ട്രാൻസ്ട്വേ നൗകി, എം. 2 കെ, 1 ജി. , 283 പേ. (റസ് ഭാഷയിൽ).

2. Badmaev V. N. മാനസിക "നോസ്റ്റ്" ഞാൻ istoricheskaya പമ്യത് ". Vestnik Kalmytskogo universiteta, vol. 1 (13), 2012, pp. 78-84. (Russ. ൽ).

3. ബാർഗ് എം.എ. എപോഖി ഐ ഐഡെയി: സ്റ്റാനോവ്ലെനി ഇസ്തോറിസ്മ. എം., മൈസൽ", 1987, 348 പേജ്. (റസ്സിൽ).

4. Bulygina T. A., Kozhemyako T. N. Istoricheskaya pamyat "i yubilei v Rossii v XX-XXI vv. . Istoriya i istoricheskaya pamyat" , 2012, vol. 6, നമ്പർ. 6, പേജ്. 63-76. (റസ് ഭാഷയിൽ).

5. Grishina N. V. Shkola V. O. Klyuchevskogo v istoricheskoi nauke i rossiiskoi kul "ture. Chelyabinsk, Entsiklopediya, 2010, 288 p. (റസ്സിൽ.).

6. ഗോറിൻ I. N., Menshchikov V. V. Kul "turno-istoricheskie simvoly i istoricheskaya pamyat" . Istoriko-pedagogicheskie chteniya, 2007, No. 11, പേജ്. 74-78. (റസ് ഭാഷയിൽ).

7. ലെവാഡ യു. എ ഹിസ്തൊരിഛെസ്കൊഎ സൊജ്നനിഎ ഞാൻ നൌഛ്ന്ыയ് മെതൊദ്. Filosofskieproblemy istoricheskoi nauki. എം., 1984, പേജ്. 191-193. (റസ് ഭാഷയിൽ).

8. ലിയോണ്ട് "ഇവ ഒ. ബി. ഇസ്തൊരിഛെസ്കയ പമ്യത്" ഞാൻ ഒബ്രജ്യ് പ്രൊശ്ലൊഗൊ വി രൊസ്സിഇ-സ്കൊയ് കുല് "തുരെ. സമര, ക്നിഗ, 2011, 448 പി. (റസ്സിൽ.).

9. മജ്നികൊവ് വി I. ഇസ്തൊരിഛെസ്കയ പംയത് "ഒ സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡ്സ്കൊയ് ബിത്വെ കക് ഫാക്ടർ ഫൊര്മിരൊവനിഎ മെജ്ഹ്നത്സ്യൊനല്" നോയ് തൊലെരംത്നൊസ്ത്യ്. Vestnik Volgogradskogo gosudarstvennogo universiteta, ser. 4, 2013, നമ്പർ. 1 (23), പേജ്. 8-13. (റസ് ഭാഷയിൽ).

10. മെഗിൽ എ. ചരിത്രപരമായ എപ്പിസ്റ്റമോളജിയ. എം., കാനോൺ+, 2007, 480 പേ. (റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ).

11. മൊറോസോവ് O. V. Rets. Na kn .: Leont "ഇവ O.B. Istoricheskaya pamyat" i obrazy proshlogo v rossiiskoi kul "tureXIX- nachalaXXv". (സമര: Kniga, 2011. 447s.) . ഡയലോഗ് അങ്ങനെ vremenem, 2014, വാല്യം 3946, വാല്യം. .).

12. നോറ പി ഫ്രാൻഷ്യ - പമ്യത് ". SPb., Izd-vo S.-Peterb. un-ta, 1999, 328 p. (റസ്സിൽ.).

13. Sokolova M. V. Chto takoe istoricheskaya pamyat ". Prepodavanie istorii v shkole, 2008, No. 7, pp. 37-44. (Russ. ൽ).

14. Repina L. P. Istoricheskaya nauka na rubezhe XX-XXI vv. . എം., ക്രുഗ്, 2011, 559 പേ. (റസ് ഭാഷയിൽ).

15. റെപിന എൽ.പി., സ്വെരേവ വി.വി., പരമോനോവ എം.യു. Istoriya istoricheskogo znaniya. എം., 2004, 288 പേ. (റസ് ഭാഷയിൽ).

16. ഖൽ "bvaks എം. കൊല്ലെക്റ്റിവ്നയ ഞാൻ ഇസ്തൊരിചെസ്കയ പമ്യത്" . Neprikos-novennyi zapas, 2005, No. 2-3 (40-41), പേജ്. 8-28. (റസ് ഭാഷയിൽ).