റഷ്യക്കാരെക്കുറിച്ച് കരംസിൻ എന്താണ് പറഞ്ഞത്? ഒരു യുവ സാങ്കേതിക വിദഗ്ധന്റെ സാഹിത്യവും ചരിത്രപരവുമായ കുറിപ്പുകൾ

എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾക്ക് ചരിത്രം ആവശ്യമായി വരുന്നത്? ഈ ചോദ്യം, വാസ്തവത്തിൽ, വാചാടോപപരമാണ്, അതിനുള്ള ഉത്തരം എളുപ്പത്തിൽ ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ: ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് പഠിക്കുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾ വർത്തമാനകാലത്തെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം നിങ്ങൾക്ക് ഭാവി മുൻകൂട്ടി കാണാനുള്ള അവസരം ലഭിക്കുന്നു എന്നാണ് ... എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ട്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ നിരവധി വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകൾ ഉണ്ട്, പലപ്പോഴും ധ്രുവമാണോ? ഇന്ന്, പുസ്തകശാലകളുടെ അലമാരയിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളതെല്ലാം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും: 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബഹുമാന്യരായ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികൾ മുതൽ "റഷ്യ ആനകളുടെ ജന്മസ്ഥലം" എന്ന പരമ്പരയിൽ നിന്നുള്ള അനുമാനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാത്തരം ശാസ്ത്രീയ "പുതിയ കാലഗണനകൾ" വരെ.

ചിലത് വായിക്കുന്നത് രാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് അഭിമാനവും സ്വയം മുഴുകിയതിന് എഴുത്തുകാരനോടുള്ള നന്ദിയും നൽകുന്നു മനോഹരമായ ലോകംതദ്ദേശീയ പ്രാചീനത, പിന്നീടുള്ള കാരണങ്ങളോടുള്ള ആകർഷണം, പകരം, ആശയക്കുഴപ്പവും ആശ്ചര്യവും അലോസരപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു സമ്മിശ്രണം (എല്ലായ്‌പ്പോഴും ചരിത്രത്തിൽ നാം വഞ്ചിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടോ?). ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകളും ഫാന്റസികൾക്കും കപടശാസ്ത്രപരമായ കണക്കുകൂട്ടലുകൾക്കുമെതിരായ അവരുടെ ചൂഷണങ്ങൾ. ആരാണ് ശരി - ഞാൻ വിധിക്കുമെന്ന് കരുതുന്നില്ല. ഏത് ഓപ്ഷൻ വായിക്കണം, എല്ലാവർക്കും സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കാം. എന്നാൽ ഒരു പ്രധാന നിഗമനം സ്വയം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: ചരിത്രം എന്തിനുവേണ്ടിയാണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, ആരാണ് ഈ ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതെന്നും എങ്ങനെയാണെന്നും നിങ്ങൾ ആദ്യം മനസ്സിലാക്കണം.

"അവൻ റഷ്യയെ മറവിയുടെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു"

റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ 1818 ഫെബ്രുവരി ആദ്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇതിനകം ഫെബ്രുവരി 27 ന്, കരംസിൻ സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് എഴുതി: "അവസാന കോപ്പി വിറ്റുപോയി ... 25 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ 3,000 കോപ്പികൾ വിറ്റു." ആ വർഷങ്ങളിലെ റഷ്യയ്‌ക്കുള്ള സർക്കുലേഷനും വിൽപ്പന വേഗതയും അഭൂതപൂർവമാണ്!

“എല്ലാവരും, മതേതര സ്ത്രീകൾ പോലും, ഇതുവരെ അവർക്കറിയാത്ത തങ്ങളുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം വായിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടി. അവൾ അവർക്ക് ഒരു പുതിയ കണ്ടെത്തലായിരുന്നു. അമേരിക്കയെ കൊളംബ് കണ്ടെത്തിയതുപോലെ പുരാതന റഷ്യയെ കരംസിൻ കണ്ടെത്തിയതായി തോന്നുന്നു. കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് അവർ മറ്റൊന്നിനെക്കുറിച്ചും സംസാരിച്ചില്ല, ”അദ്ദേഹം പിന്നീട് അനുസ്മരിച്ചു പുഷ്കിൻ .

ആ വർഷങ്ങളിലെ മറ്റൊരു സാധാരണ എപ്പിസോഡ് ഇതാ. അമേരിക്കക്കാരൻ, ചൂതാട്ടക്കാരൻ, ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നവൻ, നിരാശനായ ധീരൻ, ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നവൻ എന്നിങ്ങനെ വിളിപ്പേരുള്ള ഫിയോഡർ ടോൾസ്റ്റോയ് പുസ്തകങ്ങൾ സ്വന്തമാക്കിയ ആദ്യ വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ്, ഓഫീസിൽ പൂട്ടിയിട്ട്, "ഒറ്റ ശ്വാസത്തിൽ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ കരംസിൻ വായിച്ചു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും കരംസിൻ വായിച്ചതിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ് ഫാദർലാൻഡ് എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം താൻ മനസ്സിലാക്കിയതെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. എന്നാൽ ബോറോഡിനോ മൈതാനത്ത് സമാനതകളില്ലാത്ത നേട്ടങ്ങളോടെ പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹവും ദേശസ്നേഹവും ഇതിനകം തെളിയിച്ച അതേ അമേരിക്കൻ ടോൾസ്റ്റോയ് ഇതാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് കരംസിന്റെ "ചരിത്രം" വായനക്കാരനെ ഇത്രയധികം ആകർഷിച്ചത്? വ്യക്തമായ ഒരു ഉത്തരമാണ് പി.എ. വ്യാസെംസ്കി: "കരംസിൻ ഞങ്ങളുടെ പന്ത്രണ്ടാം വർഷത്തെ കുട്ടുസോവ് ആണ്: അവൻ റഷ്യയെ വിസ്മൃതിയുടെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു, അവളെ ജീവിതത്തിലേക്ക് വിളിച്ചു, ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു പിതൃരാജ്യമുണ്ടെന്ന് കാണിച്ചു, പന്ത്രണ്ടാം വർഷത്തിൽ പലരും അതിനെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചു." എന്നാൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം എഴുതാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ കരംസിനു മുമ്പുതന്നെ നടന്നിരുന്നു, പക്ഷേ അത്തരമൊരു പ്രതികരണം ഉണ്ടായില്ല. എന്താണ് രഹസ്യം? രചയിതാവിൽ? വഴിയിൽ, അവർ അവനെ വെറുതെ അവഗണിച്ചില്ല: ചരിത്രകാരനെ പ്രശംസിക്കുകയും ശകാരിക്കുകയും ചെയ്തു, അവർ അവനോട് യോജിക്കുകയും വാദിക്കുകയും ചെയ്തു ... ഭാവിയിലെ ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകൾ ചരിത്രകാരന് നൽകിയ ഒരേയൊരു "കെടുത്തൽ" എന്താണ്. എന്നിട്ടും പ്രധാന കാര്യം അവർ അത് വായിച്ചു എന്നതാണ്, നിസ്സംഗരായ ആളുകളില്ല.

"ഞങ്ങൾക്ക് ഇതുവരെ അത്തരമൊരു ഗദ്യം ലഭിച്ചിട്ടില്ല!"

ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ കരംസിന് നടക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ ഭാവി ഡയറക്ടർ ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് തുർഗനേവിന് നന്ദി, യുവ സിംബിർസ്ക് ഡാൻഡിയിൽ റഷ്യയുടെ ഭാവി ചരിത്രകാരനെ കണ്ടു, "ചിതറിയ മതേതര ജീവിതത്തിൽ നിന്നും ഭൂപടങ്ങളിൽ നിന്നും അവനെ പിന്തിരിപ്പിച്ചു" മോസ്കോയിൽ താമസിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു. കരംസിൻ ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് വഴികൾ കാണിച്ചുതന്ന, പിന്തുണയ്ക്കുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത അധ്യാപകനും പുസ്തക പ്രസാധകനുമായ നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് നോവിക്കോവിനും നന്ദി. അദ്ദേഹം യുവാവിനെ ഫിലോസഫിക്കൽ ഫ്രണ്ട്ലി സൊസൈറ്റിയിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി, അവന്റെ സ്വഭാവവും ചായ്‌വുകളും മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, ഒരു മാസിക പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ (വാസ്തവത്തിൽ - സൃഷ്ടിക്കാൻ) അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു. കുട്ടികളുടെ വായന". കുട്ടികൾ "ചെറിയ മുതിർന്നവരായി" കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ, കുട്ടികൾക്കായി പ്രത്യേകമായി ഒന്നും എഴുതിയിട്ടില്ലാത്ത ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ, കരംസിന് ഒരു വിപ്ലവം നടത്തേണ്ടിവന്നു - വിവിധ രചയിതാക്കളുടെ മികച്ച കൃതികൾ കണ്ടെത്തി അവ ഉപയോഗപ്രദവും ബുദ്ധിപരവുമാക്കുന്ന വിധത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുക. കുട്ടിയുടെ ഹൃദയവും മനസ്സും. ആർക്കറിയാം, അപ്പോഴാണ് കരംസിന് തന്റെ മാതൃഭാഷയുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ആദ്യമായി അനുഭവപ്പെട്ടത്.

ഞങ്ങളുടെ നാവ് ഭാരമുള്ളതും പഴമയുടെ മണമുള്ളതും ആയിരുന്നു; കരംസിൻ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കട്ട് നൽകി. പിളർപ്പുകൾ സ്വയം പിറുപിറുക്കട്ടെ! എല്ലാവരും അവന്റെ കട്ട് സ്വീകരിച്ചു. പി.എ.വ്യാസെംസ്കി

ഭാവി ചരിത്രകാരന്റെ അത്തരം അഭിലാഷങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് പുഷ്കിനുമായി വ്യഞ്ജനാക്ഷരമായി മാറി. "കട്ട് വ്യത്യസ്‌തമായി" അംഗീകരിക്കാനും സ്നേഹിക്കാനും വളരെയധികം പരിശ്രമിച്ച കവി, പരിഷ്കരണത്തിന്റെ സാരാംശം ഉചിതമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു: "കരംസിൻ ഭാഷയെ അന്യഗ്രഹ നുകത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം തിരികെ നൽകുകയും ജനങ്ങളുടെ ജീവനുള്ള സ്രോതസ്സുകളിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു. വാക്ക്."

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ വിപ്ലവം നിസ്സംശയമായും സംഭവിച്ചു. അത് ഭാഷ മാത്രമല്ല. ശ്രദ്ധയുള്ള ഓരോ വായനക്കാരനും അത് ശ്രദ്ധിച്ചിരിക്കണം, വായനയിൽ ആകൃഷ്ടനായി ആർട്ട് ബുക്ക്, അവൻ വില്ലി-നില്ലി നായകന്മാരുടെ വിധിയിൽ സഹാനുഭൂതി കാണിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, അതേസമയം നോവലിന്റെ അഭിനയ കഥാപാത്രമായി മാറുന്നു. അത്തരം നിമജ്ജനത്തിന്, രണ്ട് വ്യവസ്ഥകൾ പ്രധാനമാണ്: പുസ്തകം രസകരവും ആവേശകരവുമായിരിക്കണം, നോവലിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ വായനക്കാരന് അടുത്തും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതിലും ആയിരിക്കണം. ഒളിമ്പ്യൻ ദൈവങ്ങളോടോ പുരാണ കഥാപാത്രങ്ങളോടോ സഹാനുഭൂതി കാണിക്കുക പ്രയാസമാണ്. കരംസിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിലെ നായകന്മാർ ലളിതമായ ആളുകളാണ്, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന ആളുകളാണ്: യൂറോപ്പിലുടനീളം സഞ്ചരിക്കുന്ന ഒരു യുവ കുലീനൻ (“ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കുറിപ്പുകൾ”), ഒരു കർഷക പെൺകുട്ടി (“പാവം ലിസ”), നോവ്ഗൊറോഡ് ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നാടോടി നായിക ( "മാർഫ ദി പൊസാഡ്നിറ്റ്സ"). അത്തരമൊരു നോവലിലേക്ക് തലകീഴായി പോയ ശേഷം, വായനക്കാരൻ, എങ്ങനെ നായകന്റെ ഷൂസിലേക്ക് കയറുന്നു എന്ന് ശ്രദ്ധിക്കാതെ, എഴുത്തുകാരന് അതേ സമയം അവനുമേൽ പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരം ലഭിക്കുന്നു. പുസ്തക കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിന്തകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും നയിക്കുക, അവരെ ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ സാഹചര്യത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുക, രചയിതാവിന് വായനക്കാരന്റെ ചിന്തകളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും സ്വാധീനിക്കാനും അവനിലെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ബോധവൽക്കരിക്കാനും കഴിയും. അങ്ങനെ, സാഹിത്യം വിനോദത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ ഗൗരവമുള്ള ഒന്നായി മാറുന്നു.

"സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ കുലീനത, നമ്മുടെ ആത്മാവിന്റെ കുലീനത എന്നിവയെ പഠിപ്പിക്കുകയും അങ്ങനെ നമ്മുടെ ദുഷ്പ്രവണതകളിൽ നിന്ന് നമ്മെ അകറ്റുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ജനമേ! കവിതയെ അനുഗ്രഹിക്കുക, കാരണം അത് നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ ഉയർത്തുകയും നമ്മുടെ എല്ലാ ശക്തികളെയും തീവ്രമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ”കരംസിൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്നു, തന്റെ ആദ്യത്തെ സാഹിത്യ മാസ്റ്റർപീസുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നാൽ വായനക്കാരനെ ബോധവൽക്കരിക്കാനും അവനെ നയിക്കാനും പഠിപ്പിക്കാനുമുള്ള അവകാശം (വായിക്കുക: ഉത്തരവാദിത്തം) ലഭിക്കുന്നതിന്, എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ തന്റെ വരികൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നവനേക്കാൾ മികച്ചവനും ദയയുള്ളവനും ബുദ്ധിമാനും ആയിരിക്കണം. കുറഞ്ഞത് കുറച്ച്, കുറഞ്ഞത് എന്തെങ്കിലും ... "നിങ്ങൾ ഒരു എഴുത്തുകാരനാകാൻ പോകുകയാണെങ്കിൽ," കരംസിൻ എഴുതുന്നു, "മനുഷ്യരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ പുസ്തകം വീണ്ടും വായിക്കുക, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ രക്തസ്രാവമില്ലെങ്കിൽ പേന എറിയുക, അല്ലാത്തപക്ഷം അത് ആത്മാവിന്റെ തണുത്ത ശൂന്യതയെ ചിത്രീകരിക്കും.

"എന്നാൽ ഇത് സാഹിത്യമാണ്, ചരിത്രത്തിന് ഇതുമായി എന്ത് ബന്ധമുണ്ട്?" - അന്വേഷണാത്മക വായനക്കാരൻ ചോദിക്കും. കൂടാതെ, പറഞ്ഞതെല്ലാം ചരിത്രത്തിന്റെ രചനയ്ക്ക് തുല്യമായി കണക്കാക്കാം. രചയിതാവ് എളുപ്പത്തിൽ ബന്ധിപ്പിക്കണം എന്നതാണ് പ്രധാന വ്യവസ്ഥ സാഹിത്യ ശൈലി, ചരിത്രപരമായ ആധികാരികതയും ഭൂതകാലത്തെ "പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന" മഹത്തായ കലയും, പുരാതന കാലത്തെ നായകന്മാരെ സമകാലികരാക്കി മാറ്റുന്നു. “ഇത് വേദനിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ നമുക്ക് ഇപ്പോഴും ഒരു നല്ല റഷ്യൻ ചരിത്രം ഇല്ലെന്ന് പറയുന്നത് ന്യായമായിരിക്കണം, അതായത്, ദാർശനിക മനസ്സോടെ, വിമർശനത്തോടെ, കുലീനമായ വാചാലതയോടെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു,” കരംസിൻ തന്നെ എഴുതി. - ടാസിറ്റസ്, ഹ്യൂം, റോബർട്ട്‌സൺ, ഗിബ്ബൺ - ഇവയാണ് സാമ്പിളുകൾ! നമ്മുടെ ചരിത്രം മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് രസകരമല്ലെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു: ഞാൻ അങ്ങനെ കരുതുന്നില്ല; നിങ്ങൾക്ക് വേണ്ടത് ബുദ്ധി, അഭിരുചി, കഴിവ്. കരംസിന് എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രം" ഒരു നോവലാണ്, അതിൽ മുൻകാല റഷ്യൻ ജീവിതത്തിലെ യഥാർത്ഥ വസ്തുതകളും സംഭവങ്ങളും ഫിക്ഷന്റെ സ്ഥാനം നേടി, വായനക്കാരൻ അത്തരമൊരു പകരക്കാരനെ സ്വീകരിച്ചു, കാരണം "പക്വതയുള്ള ഒരു മനസ്സിന്, സത്യത്തിന് ഫിക്ഷനില്ലാത്ത ഒരു പ്രത്യേക ആകർഷണമുണ്ട്. ." കരംസിൻ എഴുത്തുകാരനെ സ്നേഹിച്ച എല്ലാവരും കരംസിൻ ചരിത്രകാരനെ മനസ്സോടെ സ്വീകരിച്ചു.

"ഞാൻ ഉറങ്ങുന്നു, നെസ്റ്ററിനൊപ്പം നിക്കോണിനെ കാണുന്നു"

1803-ൽ, ചക്രവർത്തിയുടെ ഉത്തരവിലൂടെ അലക്സാണ്ടർ ഐവിശാലമായ സർക്കിളുകളിൽ ഇതിനകം അറിയപ്പെടുന്ന എഴുത്തുകാരനെ കോടതി ചരിത്രകാരനായി നിയമിച്ചു. കരംസിന്റെ വിധിയിലെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം മറ്റൊരു സംഭവത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തി - A. I. വ്യാസെംസ്കിയുടെ അവിഹിത മകളായ എകറ്റെറിന ആൻഡ്രീവ്ന കോളിവനോവയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവാഹം. മോസ്കോയ്ക്കടുത്തുള്ള വ്യാസെംസ്കി രാജകുമാരന്മാരുടെ എസ്റ്റേറ്റായ ഒസ്റ്റാഫിയേവോയിൽ കരംസിനുകൾ താമസമാക്കി. 1804 മുതൽ 1816 വരെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ ഇവിടെ എഴുതപ്പെട്ടു.

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, എസ്റ്റേറ്റ് കെട്ടിടം പാർട്ടി പ്രവർത്തകർക്കുള്ള ഒരു ഹോളിഡേ ഹോമാക്കി മാറ്റി, ഒസ്റ്റാഫിയേവ് ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രദർശനങ്ങൾ മോസ്കോ, മോസ്കോ റീജിയൻ മ്യൂസിയങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റി. കേവലം മനുഷ്യർക്ക് അപ്രാപ്യമായ ഈ സ്ഥാപനം വർഷത്തിലൊരിക്കൽ, ജൂണിൽ, പുഷ്കിന്റെ നാളുകളിൽ എല്ലാവർക്കും സന്ദർശിക്കാൻ തുറന്നു. എന്നാൽ ബാക്കിയുള്ള സമയങ്ങളിൽ, ജാഗ്രതയുള്ള ഗാർഡുകൾ ക്ഷണിക്കപ്പെടാത്ത അതിഥികളാൽ അസ്വസ്ഥരായി: നിന്ന് വ്യത്യസ്ത കോണുകൾരാജ്യങ്ങൾ, നന്ദിയുള്ള ആളുകൾ ഇവിടെയെത്തി, റഷ്യയുടെ ചരിത്രം "സൃഷ്ടിച്ച" ഓഫീസിന്റെ ജാലകങ്ങൾക്കടിയിൽ "വെറുതെ നിൽക്കാൻ" ഹുക്ക് അല്ലെങ്കിൽ വക്രം ഉപയോഗിച്ച് പ്രദേശത്തേക്ക് പോയി. ഈ ആളുകൾ പുഷ്കിനുമായി തർക്കിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർക്കെതിരായ കയ്പേറിയ നിന്ദയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകി: “ഏറ്റവും പ്രശംസനീയമായ വിജയങ്ങളുടെ സമയത്ത് പഠനത്തിൽ നിന്ന് വിരമിക്കുകയും തന്റെ ജീവിതത്തിലെ പന്ത്രണ്ട് വർഷം മുഴുവനും നീക്കിവച്ച വ്യക്തിയോട് ആരും നന്ദി പറഞ്ഞില്ല. നിശബ്ദവും അശ്രാന്തവുമായ ജോലിയിലേക്ക്.

അർസാമാസ് സാഹോദര്യത്തിന്റെ ഭാവി അംഗവും പുഷ്‌കിന്റെ സുഹൃത്തുമായ പിയോറ്റർ ആൻഡ്രീവിച്ച് വ്യാസെംസ്‌കിക്ക് കരംസിൻ ചരിത്രം എഴുതാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ പന്ത്രണ്ട് വയസ്സായിരുന്നു. "വാള്യങ്ങളുടെ" ജനനത്തിന്റെ രഹസ്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൺമുന്നിൽ നടക്കുകയും യുവകവിയുടെ ഭാവനയെ ബാധിക്കുകയും ചെയ്തു. ചരിത്രകാരന്റെ ഓഫീസിൽ “കാബിനറ്റുകൾ, കസേരകൾ, സോഫകൾ, വാട്ട്‌നോട്ടുകൾ, മ്യൂസിക് സ്റ്റാൻഡുകൾ, പരവതാനികൾ, തലയിണകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല,” രാജകുമാരൻ പിന്നീട് അനുസ്മരിച്ചു. - ഡെസ്ക്ക്അവന്റെ കണ്ണിൽ ആദ്യം പെട്ടത് അവനായിരുന്നു. നമ്മുടെ കാലത്ത് മാന്യമായ ഒരു വീട്ടിലെ വേലക്കാരിക്ക് പോലും സ്വയം കഴുകാൻ പോലും ആഗ്രഹിക്കാത്ത ലളിതമായ മരം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു സാധാരണ ചെറിയ മേശ കടലാസുകളും പുസ്തകങ്ങളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരുന്നു. ദൈനംദിന ദിനചര്യയും കഠിനമായിരുന്നു: നേരത്തെ എഴുന്നേൽക്കുക, പാർക്കിൽ ഒരു മണിക്കൂർ നീണ്ട നടത്തം, പ്രഭാതഭക്ഷണം, പിന്നെ - ജോലി, ജോലി, ജോലി ... ഉച്ചഭക്ഷണം ചിലപ്പോൾ വൈകുന്നേരവും വൈകുന്നേരവും മാറ്റിവച്ചു, അതിനുശേഷം ചരിത്രകാരന് അപ്പോഴും അടുത്ത ദിവസത്തേക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനായി. ഇതെല്ലാം മാത്രം തന്റെ ചുമലിൽ ചുമന്നത് ഒരു മധ്യവയസ്‌കനും ആരോഗ്യമില്ലാത്തവനുമാണ്. “പരുക്കൻ ജോലിക്ക് പോലും സ്ഥിരം ജീവനക്കാരൻ ഇല്ലായിരുന്നു. എഴുത്തച്ഛൻ ഇല്ലായിരുന്നു..."

"റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കുറിപ്പുകൾ", പുഷ്കിൻ കുറിച്ചു, "സാധാരണക്കാർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും വൃത്തം വളരെക്കാലം അവസാനിച്ച ആ വർഷങ്ങളിൽ കരംസിൻ കരംസിൻ നേടിയ വിപുലമായ സ്കോളർഷിപ്പിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, കൂടാതെ സേവനത്തിലെ ജോലികൾ പ്രബുദ്ധതയ്ക്കുള്ള ശ്രമങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു." തീർച്ചയായും, മുപ്പത്തിയെട്ടാം വയസ്സിൽ, ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ വിജയകരമായ മേഖല ഉപേക്ഷിച്ച് ചരിത്രം എഴുതാനുള്ള അവ്യക്തമായ പ്രതീക്ഷയ്ക്ക് കീഴടങ്ങാൻ പലരും ധൈര്യപ്പെടില്ല. ഇത് പ്രൊഫഷണലായി ചെയ്യുന്നതിന്, കരംസിൻ നിരവധി സഹായ ചരിത്ര വിഭാഗങ്ങളിൽ പെട്ടെന്ന് ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റായി മാറേണ്ടതുണ്ട്: വംശാവലി, ഹെറാൾഡ്രി, ഡിപ്ലോമസി, ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മെട്രോളജി, നാണയശാസ്ത്രം, പാലിയോഗ്രഫി, സ്ഫ്രാഗിസ്റ്റിക്സ്, കാലഗണന. കൂടാതെ, പ്രാഥമിക ഉറവിടങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിന് പുരാതന ഭാഷകളെക്കുറിച്ച് നല്ല അറിവ് ആവശ്യമാണ്: ഗ്രീക്ക്, പഴയ സ്ലാവോണിക് - കൂടാതെ നിരവധി പുതിയ യൂറോപ്യൻ, കിഴക്കൻ ഭാഷകൾ.

സ്രോതസ്സുകൾ തിരയുന്നതിന് ചരിത്രകാരനിൽ നിന്ന് വളരെയധികം പരിശ്രമം ആവശ്യമാണ്. റഷ്യയുടെ ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ താൽപ്പര്യമുള്ള സുഹൃത്തുക്കളും ആളുകളും സഹായിച്ചു: P.M. Stroev, N. P. Rumyantsev, A.N. Musin-Pushkin, K.F. Kalaidovich. കത്തുകൾ, രേഖകൾ, വാർഷികങ്ങൾ എന്നിവ "വണ്ടികൾ" വഴി എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. കരംസിൻ തിരക്കുകൂട്ടാൻ നിർബന്ധിതനായി: “എനിക്ക് പത്ത് വയസ്സിന് താഴെയല്ല എന്നത് ദയനീയമാണ്. എന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കാൻ ദൈവം എന്നെ അനുവദിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല ... "ദൈവം തന്നത് -" ചരിത്രം "സംഭവിച്ചു. 1816-ൽ ആദ്യത്തെ എട്ട് പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുശേഷം, ഒമ്പതാം വാല്യം 1821-ലും പത്താമത്തെയും പതിനൊന്നാമത്തെയും 1824-ലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പന്ത്രണ്ടാമൻ മരണാനന്തരം പുറത്തിറങ്ങി.

"നട്ട്ലെറ്റ് വിട്ടുകൊടുത്തില്ല"

നിന്നുള്ള ഈ വാക്കുകൾ അവസാന വോള്യം, ചരിത്രകാരന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ മരണം തടസ്സപ്പെടുത്തി, കരംസിൻ തന്നെ എളുപ്പത്തിൽ ആരോപിക്കാം. വിമർശകർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രത്തിന്" പിന്നീട് എന്ത് വിശേഷണങ്ങൾ നൽകി: യാഥാസ്ഥിതികവും നീചവും റഷ്യൻ അല്ലാത്തതും അശാസ്ത്രീയവും! അത്തരമൊരു ഫലം കരംസിൻ മുൻകൂട്ടി കണ്ടിരുന്നോ? ഒരുപക്ഷേ അതെ, കരംസിൻ കൃതിയെ "സത്യസന്ധനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ നേട്ടം" എന്ന് വിളിച്ച പുഷ്കിന്റെ വാക്കുകൾ ചരിത്രകാരന് ഒരു അഭിനന്ദനം മാത്രമല്ല ...

ശരിയായി പറഞ്ഞാൽ, പ്രശംസനീയമായ അവലോകനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അതല്ല കാര്യം. സമകാലികരുടെയും പിൻഗാമികളുടെയും കഠിനമായ ന്യായവിധിയെ ചെറുത്തുനിന്നുകൊണ്ട്, കരംസിൻ കൃതി ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിൽ കാണിച്ചു: വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത, മുഖമില്ലാത്ത, വസ്തുനിഷ്ഠമായ ചരിത്രമൊന്നുമില്ല; എന്താണ് ചരിത്രകാരൻ, അങ്ങനെയാണ് ചരിത്രം. ചോദ്യങ്ങൾ: ചരിത്രമെഴുതുമ്പോൾ എന്തുകൊണ്ട്, എങ്ങനെ, ആരാണ് എന്നത് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. രചയിതാവ്-മനുഷ്യൻ തന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ നിക്ഷേപിക്കുന്നത്, വായനക്കാരൻ-പൗരന് അവകാശമാക്കും, രചയിതാവ് കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, കൂടുതൽ ആളുകളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ ഉണർത്താൻ അവനു കഴിയും. "ചരിത്രത്തിന്റെ എണ്ണം" എന്നത് നിരക്ഷരനായ ഒരു സേവകന്റെ നാവിന്റെ വഴുവഴുപ്പല്ല, മറിച്ച് വിജയകരവും വളരെ മികച്ചതുമാണ്. കൃത്യമായ നിർവ്വചനംറഷ്യയിലെ "അവസാന ചരിത്രകാരന്റെ" പ്രഭുത്വ സ്വഭാവം. എന്നാൽ ഉത്ഭവത്തിന്റെ കുലീനത എന്ന അർത്ഥത്തിലല്ല, അരിസ്റ്റോസ് എന്ന വാക്കിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ - "മികച്ചത്". സ്വയം നന്നാവുക, അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ കൈയ്യിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നത് അത്ര പ്രധാനമായിരിക്കില്ല: സൃഷ്ടി സ്രഷ്ടാവിന് യോഗ്യമായിരിക്കും, നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കപ്പെടും.

“ജീവിക്കുക എന്നത് ചരിത്രം എഴുതുക, ദുരന്തങ്ങളോ ഹാസ്യകഥകളോ എഴുതുകയല്ല, മറിച്ച് കഴിയുന്നത്ര നന്നായി ചിന്തിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുക, നന്മയെ സ്നേഹിക്കുക, ആത്മാവിനൊപ്പം അതിന്റെ ഉറവിടത്തിലേക്ക് ഉയരുക; മറ്റെല്ലാം, എന്റെ പ്രിയ സുഹൃത്തേ, ഒരു തൊണ്ടാണ്: എന്റെ എട്ടോ ഒമ്പതോ വാല്യങ്ങൾ ഞാൻ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുപത് വർഷത്തിലേറെയായി ചരിത്രരചനയ്ക്കായി ഉഴിഞ്ഞുവെച്ച ഒരാളുടെ ചുണ്ടിൽ നിന്ന് ഇത്തരം വാക്കുകൾ കേൾക്കുന്നത് വിചിത്രമാണെന്ന് നിങ്ങൾ സമ്മതിക്കണം. നിങ്ങൾ "ചരിത്രവും" കരംസിന്റെ വിധിയും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വീണ്ടും വായിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശം പിന്തുടരാൻ ശ്രമിക്കുകയോ ചെയ്താൽ ആശ്ചര്യം കടന്നുപോകും: ജീവിക്കുക, നന്മയെ സ്നേഹിക്കുക, ആത്മാവിൽ ഉയർത്തുക.

സാഹിത്യം

എൻ. ഈഡൽമാൻ. അവസാന ചരിത്രകാരൻ.
Y. ലോട്ട്മാൻ. കരംസിൻ സൃഷ്ടി.
പി.എ.വ്യാസെംസ്കി. പഴയ നോട്ട്ബുക്ക്.

ദിമിത്രി സുബോവ്

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ കൊളംബസ്

പ്രശസ്ത സഞ്ചാരി യൂറോപ്യന്മാർക്ക് അമേരിക്ക കണ്ടെത്തിയ അതേ രീതിയിൽ തന്റെ വായനക്കാർക്കായി പുരാതന റഷ്യ കണ്ടെത്തിയ കരംസിൻ കൊളംബസിനെ പുഷ്കിൻ വിളിച്ചു. ഈ താരതമ്യം ഉപയോഗിച്ച്, അത് എത്രത്തോളം ശരിയാണെന്ന് കവി തന്നെ ഊഹിച്ചില്ല.

അമേരിക്കയുടെ തീരത്ത് എത്തിയ ആദ്യത്തെ യൂറോപ്യൻ കൊളംബസ് അല്ലെന്ന് ഇപ്പോൾ നമുക്കറിയാം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്ര തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികൾ ശേഖരിച്ച അനുഭവം കൊണ്ടാണ്. കരംസിനെ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരൻ എന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ, തതിഷ്ചേവ്, ബോൾട്ടിൻ, ഷ്ചെർബറ്റോവ് എന്നിവരുടെ പേരുകൾ ഓർമ്മിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടാൻ കഴിയില്ല, അവരുടെ പ്രസിദ്ധീകരണ രീതികളുടെ എല്ലാ അപൂർണതകളും കാരണം, മുൻകാലങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും താൽപ്പര്യം ഉണർത്തുകയും ചെയ്ത നിരവധി പ്രമാണങ്ങളുടെ പ്രസാധകരെ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല. റഷ്യയുടെ.

എന്നിട്ടും അമേരിക്കയുടെ കണ്ടെത്തലിന്റെ മഹത്വം കൊളംബസിന്റെ പേരുമായി ശരിയായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാവിഗേഷന്റെ തീയതി ലോക ചരിത്രത്തിലെ നിർണ്ണായക നാഴികക്കല്ലുകളിൽ ഒന്നാണ്. കരംസിന് മുൻഗാമികളുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" മാത്രമാണ് മറ്റൊരു ചരിത്രകൃതിയായി മാറിയത് റഷ്യയുടെ ആദ്യ ചരിത്രം. കൊളംബസിന്റെ കണ്ടെത്തൽ ലോക ചരിത്രത്തിലെ ഒരു സംഭവമാണ്, അദ്ദേഹം പുതിയ ഭൂമി കണ്ടെത്തിയതിനാൽ മാത്രമല്ല, അത് പഴയ യൂറോപ്പിലെ നിവാസികളുടെ എല്ലാ ആശയങ്ങളെയും മാറ്റി, കോപ്പർനിക്കസിന്റെ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് കുറയാതെ അവരുടെ ചിന്താരീതി മാറ്റി. ഗലീലിയോ. കരംസിൻ എഴുതിയ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" ചരിത്രകാരന്റെ നിരവധി വർഷത്തെ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ വായനക്കാരെ അറിയിക്കുക മാത്രമല്ല - അത് റഷ്യൻ വായനാ സമൂഹത്തിന്റെ ബോധത്തെ തലകീഴായി മാറ്റി. ഭൂതകാലവുമായി ബന്ധമില്ലാതെയും ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതെയും വർത്തമാനകാലത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ല. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ ജനങ്ങളുടെ അവബോധം ഉണ്ടാക്കിയ ഒരേയൊരു ഘടകം ആയിരുന്നില്ല. ചരിത്രപരമായ: 1812-ലെ യുദ്ധം, പുഷ്കിന്റെ കൃതികൾ, ആ വർഷങ്ങളിൽ റഷ്യയിലെയും യൂറോപ്പിലെയും തത്ത്വചിന്തയുടെ പൊതു പ്രസ്ഥാനം ഇവിടെ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. എന്നാൽ കരംസിന്റെ "ചരിത്രം" വരിയിൽ ഉണ്ട് ഇവസംഭവങ്ങൾ. അതിനാൽ, അതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഏതെങ്കിലും ഏകപക്ഷീയമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല.

ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തലേന്ന് വരെയുള്ള റഷ്യയുടെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു ശാസ്ത്രീയ കൃതിയാണോ കരംസിന്റെ "ചരിത്രം"? - അതിൽ ഒരു സംശയവും വേണ്ട. റഷ്യൻ വായനക്കാരുടെ നിരവധി തലമുറകൾക്ക്, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഭൂതകാലവുമായി പരിചയപ്പെടാനുള്ള പ്രധാന ഉറവിടം കരംസിൻ കൃതിയായിരുന്നു. മഹാനായ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരനായ എസ്.എം. സോളോവിയോവ് അനുസ്മരിച്ചു: "... കരംസിന്റെ കഥയും എന്റെ കൈകളിൽ വീണു: പതിമൂന്ന് വയസ്സ് വരെ, അതായത്, ഞാൻ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, ഞാൻ അത് കുറഞ്ഞത് പന്ത്രണ്ട് തവണ വായിച്ചു." അത്തരം തെളിവുകൾ വർദ്ധിപ്പിക്കാം.

കരംസിൻ്റെ "ചരിത്രം" സ്വതന്ത്രമായ ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെയും ഉറവിടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിന്റെയും ഫലമാണോ? - അതിനെക്കുറിച്ച് യാതൊരു സംശയവുമില്ല: ഡോക്യുമെന്ററി മെറ്റീരിയലുകൾ കരംസിൻ കേന്ദ്രീകരിച്ച കുറിപ്പുകൾ, തുടർന്നുള്ള നിരവധി ചരിത്രപഠനങ്ങളുടെ ആരംഭ പോയിന്റായി വർത്തിച്ചു, ഇതുവരെ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാർ നിരന്തരം അവയെ പരാമർശിക്കുന്നു, ആ ഭീമാകാരതയിൽ ഒരിക്കലും ആശ്ചര്യപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. രചയിതാവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ.

കരംസിൻറെ "ചരിത്രം" ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സാഹിത്യകൃതിയാണോ? - അവളുടെ കലാപരമായ ഗുണങ്ങളും വ്യക്തമാണ്. കരംസിൻ തന്നെ ഒരിക്കൽ തന്റെ കൃതിയെ "ചരിത്രകാവ്യം" എന്നും റഷ്യൻ ഗദ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യപാദത്തിലും വിളിച്ചു. കരംസിൻറെ ജോലി ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് എ. ബെസ്റ്റുഷെവ്-മാർലിൻസ്കി, ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാനത്തെ ആയുഷ്കാല വാല്യങ്ങൾ (പത്താമത്തെയും പതിനൊന്നാമത്തെയും) "ലഗേറിയ ഗദ്യ" ത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളായി അവലോകനം ചെയ്തു: "സാഹിത്യപരമായി അവയിൽ ഒരു നിധി കണ്ടെത്തിയെന്ന് നമുക്ക് സുരക്ഷിതമായി പറയാൻ കഴിയും. ശൈലിയുടെ പുതുമയും കരുത്തും, കഥയുടെ പ്രലോഭനവും, ഭാഷയുടെ തിരിവുകളുടെ ഘടനയിലും സോണറിറ്റിയിലുമുള്ള വൈവിധ്യവും, ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രതിഭയുടെ കൈയ്യിൽ വളരെ അനുസരണമുള്ളതായി ഞങ്ങൾ അവിടെ കാണുന്നു.

ഒരുപക്ഷേ, ഒരാൾക്ക് മറ്റ് കണക്ഷനുകളിലേക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാൻ കഴിയും, ചിലരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" ഒരു ശ്രദ്ധേയമായ പ്രതിഭാസമാണ്. എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം, അത് വേർതിരിക്കാനാവാത്തവിധം അവയിലൊന്നിനും ഉൾപ്പെടുന്നില്ല എന്നതാണ്: "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്നത് റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്, അത് ഈ രീതിയിൽ മാത്രമേ പരിഗണിക്കാവൂ.

1803 നവംബർ 31 ന് അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ പ്രത്യേക ഉത്തരവിലൂടെ കരംസിന് ചരിത്രകാരൻ എന്ന പദവി ലഭിച്ചു. ആ നിമിഷം മുതൽ, പി.എ.വ്യാസെംസ്കിയുടെ വാക്കുകളിൽ, അദ്ദേഹം "ഒരു ചരിത്രകാരനായി തന്റെ മുടി എടുത്തു", അവസാന ശ്വാസം വരെ ചരിത്രകാരന്റെ പേന ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, യഥാർത്ഥ ചരിത്രപരമായ

3

കരംസിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻകാല കൃതികളിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. 1802-1803 ൽ. Vestnik Evropy ജേണലിൽ, കരംസിൻ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എന്നാൽ ഇത് വളരെ തുടക്കമല്ല: നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം മുതലുള്ള റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ എക്സ്ട്രാക്റ്റുകളും തയ്യാറെടുപ്പ് വസ്തുക്കളും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ഇവിടെയും ഉത്ഭവം കാണാൻ കഴിയില്ല. 1798 ജൂൺ 11 ന്, കരംസിൻ "പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ സ്തുതി" എന്നതിനായുള്ള ഒരു പദ്ധതി തയ്യാറാക്കി. ഈ എൻട്രിയിൽ നിന്ന് ഇതിനകം തന്നെ ഇത് വിശാലമായ ആശയത്തിന്റെ ചോദ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ് ചരിത്ര ഗവേഷണംപകരം ഒരു വാചാടോപപരമായ വ്യായാമം. അടുത്ത ദിവസം, അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്ന ചിന്ത കൂട്ടിച്ചേർത്തു, ഭാവിയിൽ താൻ സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു: “പ്രൊവിഡൻസ് എന്നെ ഒഴിവാക്കുന്നുണ്ടോ; എനിക്ക് മരണത്തേക്കാൾ മോശമായ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടോ (കരംസിൻ രോഗിയായിരുന്നു, അന്ധനാകുമെന്ന് ഭയപ്പെട്ടു. - വൈ.എൽ.) ... ഞാൻ ചരിത്രം എടുക്കും. ഞാൻ ഗില്ലിസിൽ നിന്ന് തുടങ്ങാം; അതിനുശേഷം ഞാൻ ഫെർഗൂസൺ, ഗിബ്ബൺ, റോബർട്ട്സൺ എന്നിവ വായിക്കും - ശ്രദ്ധയോടെ വായിക്കുക, കുറിപ്പുകൾ എടുക്കുക; അവിടെ ഞാൻ പുരാതന ഗ്രന്ഥകാരന്മാരെ, പ്രത്യേകിച്ച് പ്ലൂട്ടാർക്കിനെ ഏറ്റെടുക്കും. ചരിത്രപരമായ പഠനങ്ങളിൽ ഒരു സിസ്റ്റം അവതരിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധത്തെ ഈ എൻട്രി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ അത് ഇതിനകം വളരെ തീവ്രമായി നടക്കുന്നു. ഈ ദിവസങ്ങളിലാണ് കരംസിൻ ടാസിറ്റസ് വായിക്കുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ആവർത്തിച്ച് പരാമർശിക്കും, സിസറോയും സല്ലസ്റ്റും അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്ന ഫോറിൻ ലിറ്ററേച്ചറിനായി വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു, പുരാതന ചരിത്രകാരന്മാരെ നിരോധിക്കുന്ന സെൻസർഷിപ്പിനെതിരെ പോരാടുന്നു.

തീർച്ചയായും, ചരിത്രത്തിൽ അവിഭാജ്യമായി സ്വയം സമർപ്പിക്കുക എന്ന ആശയം ഇപ്പോഴും അവനിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. പീറ്റർ ഒന്നാമനെ പ്രശംസിക്കുന്ന ഒരു വാക്കിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ച്, അദ്ദേഹം ദിമിട്രിവിന് എഴുതുന്നു, കോക്വെട്രി കൂടാതെ: “ഇതിന് റഷ്യൻ ചരിത്രവും ഗോലിക്കോവും വായിക്കാൻ മൂന്ന് മാസം ചെലവഴിക്കേണ്ടതുണ്ട്: എനിക്ക് ഇത് സാധ്യമല്ല! കൂടാതെ ഇനിയും വളരെയധികം കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനുണ്ട്!” . എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രപരമായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾക്കുള്ള പദ്ധതികൾ എഴുത്തുകാരന്റെ തലയിൽ നിരന്തരം ഉയർന്നുവരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, വേരുകൾ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പോകുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം. 1810 കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ. കരംസിൻ "ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിനായുള്ള ചിന്തകൾ" വരച്ചു. റഷ്യയുടെയും ഫ്രാൻസിന്റെയും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം അവർക്ക് "ഒന്നിനെ നേരിട്ട് ആക്രമിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന്" ഏതാണ്ട് അവിശ്വസനീയമാക്കുന്നുവെന്ന് വാദിച്ച കരംസിൻ, "യൂറോപ്പിലെ മുഴുവൻ രാഷ്ട്രീയ അവസ്ഥയിലും" പൂർണ്ണമായ മാറ്റത്തിന് മാത്രമേ ഈ യുദ്ധം സാധ്യമാകൂ എന്ന് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഈ മാറ്റത്തെ അദ്ദേഹം നേരിട്ട് വിളിച്ചു: "വിപ്ലവം", ഈ ചരിത്രപരമായ കാരണത്തിലേക്ക് ഒരു മനുഷ്യൻ ചേർത്തു: "നെപ്പോളിയന്റെ സ്വഭാവം". ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് ആം മെയിനിലെ കരംസിൻ പാരീസിലെ ജനങ്ങൾ ബാസ്റ്റിൽ പിടിച്ചടക്കിയതിനെക്കുറിച്ച് ആദ്യം കേട്ടപ്പോൾ, പിന്നീട് ദേശീയ അസംബ്ലിയുടെ ഹാളിൽ ഇരുന്നു വിപ്ലവ പ്രസംഗകരെ ശ്രദ്ധിച്ചപ്പോൾ, എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളും പിന്തുടരുമ്പോൾ. ജനറൽ ബോണപാർട്ടെ അധികാരത്തിലെത്തുകയും യൂറോപ്പിലെ റോഡുകളിൽ നെപ്പോളിയന്റെ സേനകളുടെ കാൽപ്പാടുകൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയും ചെയ്തു, ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ കണ്ണിലൂടെ ആധുനികതയെ നിരീക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള പാഠം അദ്ദേഹം പഠിച്ചു. ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, പാരീസിലെ തെരുവുകളിൽ വിപ്ലവത്തിന്റെ ആദ്യ പീളുകൾക്കും സെനറ്റ് സ്ക്വയറിലെ അവസാന പീരങ്കി വോളികൾക്കും 1825 ഡിസംബർ 14 ന് അദ്ദേഹം സാക്ഷ്യം വഹിച്ചു. ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിക്കുന്ന ഒരു എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവനും നേരത്തെ അനുഭവിച്ചു. ഒരു ചരിത്രകാരൻ ആയിരിക്കണം.

കരംസിൻ കൃതികളെ രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: 1803-ന് മുമ്പ് കരംസിൻ ഒരു എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു, പിന്നീട് ഒരു ചരിത്രകാരനായിരുന്നു. എന്നാൽ ഒരു വശത്ത്, കരംസിൻ ഒരു ചരിത്രകാരൻ സമ്മാനിച്ചതിനുശേഷവും ഒരു എഴുത്തുകാരനാകുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അവസരം ലഭിച്ചു (എ. ബെസ്റ്റുഷെവ്, പി. വ്യാസെംസ്കി "ചരിത്രം" റഷ്യൻ ഗദ്യത്തിലെ ഒരു മികച്ച പ്രതിഭാസമായി വിലയിരുത്തി, ഇത് തീർച്ചയായും ശരിയാണ്: "ചരിത്രം" കരംസിൻ കലയുടേതാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഹെർസന്റെ ഭൂതകാലവും ചിന്തകളും), മറുവശത്ത്, "അദ്ദേഹം റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലേക്ക് വളരെക്കാലം മുമ്പേ എത്തി" അവന്റെ ഔദ്യോഗിക തൊഴിൽ.

എന്നിരുന്നാലും, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങളെ എതിർക്കുന്നതിന് കൂടുതൽ ഭാരമേറിയ കാരണങ്ങളുണ്ട്. താരതമ്യം തന്നെ സ്വയം നിർദ്ദേശിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു: കൃതിയുടെ ആദ്യ പകുതിയിലെ പ്രധാന കൃതി "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ", രണ്ടാമത്തേത് "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം". ഈ കൃതികളുടെ ശീർഷകങ്ങളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഒന്നിലധികം എതിർപ്പുകൾ വളരെ വ്യക്തമാണ്, അവയുടെ ഉദ്ദേശ്യം സംശയാസ്പദമല്ല. ഒന്നാമതായി: "റഷ്യൻ" - "റഷ്യൻ". ഇവിടെ പ്രതിപക്ഷം ശൈലിയാണ്. റൂട്ട് "റസ്" ("y" വഴിയും ഒരു "സെ" ഉപയോഗിച്ച്) സംഭാഷണ സംഭാഷണത്തിനും "റോസ്" - ഉയർന്ന ശൈലിയിലുമാണ്. ലോമോനോസോവിന്റെ ഓഡുകളിൽ, "റഷ്യൻ" എന്ന ഫോം ("റഷ്യൻ" എന്നത് രണ്ട് "സെ" കൊണ്ട് എഴുതിയിരിക്കുന്നതിൽ ഡാൽ പോലും പ്രതിഷേധിച്ചു) ഒരിക്കലും കണ്ടെത്തിയില്ല. ഉയർന്ന ശൈലിക്ക് സ്വാഭാവികമായ "റഷ്യൻ" ഫോം ഉപയോഗിച്ച് ഇത് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു: "വിജയം, റഷ്യൻ വിജയം!" (“ഖോട്ടിൻ പിടിച്ചെടുക്കലിൽ”), “ഷോ ഓഫ് ദി ലൈറ്റ് റഷ്യൻ ഫാമിലി” (ഓഡ് 1745) മുതലായവ. എന്നാൽ “റഷ്യൻ” എന്നത് “റഷ്യൻ” എന്നതിന്റെ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക്കലി ഉയർന്ന പര്യായമാണെങ്കിൽ, “റഷ്യൻ” എന്നതിൽ ഒരു സെമാന്റിക് അർത്ഥവും ഉൾപ്പെടുന്നു - അതിൽ സെമാന്റിക്‌സ് സ്റ്റേറ്റ്‌ഹുഡ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിരുദ്ധത ഉണ്ടാകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: ഒരു യാത്രക്കാരൻ, ഒരു സ്വകാര്യ വ്യക്തി, മനഃപൂർവ്വം സ്വകാര്യ രേഖ - സുഹൃത്തുക്കൾക്കുള്ള കത്തുകൾ, ഒരു വശത്ത്, സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം - അധികാരത്തിനായുള്ള പോരാട്ടം, ക്രോണിക്കിളുകൾ - മറുവശത്ത്. ഒടുവിൽ, ഇതിനെല്ലാം പിന്നിൽ

പരേതനായ കരംസിൻ്റെ "പ്രതിലോമകരവും" "ദേശീയതയും" സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ഉദ്ധരണികൾ സാധാരണയായി "പുരാതനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകളിൽ നിന്നും എടുത്തതാണ്. പുതിയ റഷ്യ”, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ആമുഖം, അല്ലെങ്കിൽ 1825 ഡിസംബർ 12 ന് സിംഹാസനത്തിൽ കയറിയ നിക്കോളാസ് ഒന്നാമനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് എഴുതിയ ഡ്രാഫ്റ്റ് മാനിഫെസ്റ്റോയുടെ അവസാന വാക്യത്തോടുകൂടിയ ശരിക്കും വർണ്ണാഭമായ എപ്പിസോഡിൽ നിന്ന് (പുതിയ രാജാവ് കരംസിൻ വാചകം നിരസിച്ചു. കൂടാതെ സ്പെറാൻസ്കിയുടെ പതിപ്പിൽ മാനിഫെസ്റ്റോ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു): "ദൈവത്തിന്റെ അനുഗ്രഹവും റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്നേഹവും നേടാനുള്ള" സാറിന്റെ ആഗ്രഹം പ്രകടനപത്രികയുടെ അവസാനത്തിൽ കരംസിൻ പ്രകടിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ നിക്കോളായും സ്‌പെറാൻസ്കിയും അവസാന പദപ്രയോഗത്തിന് പകരം "സ്നേഹം" എന്ന് മാറ്റി. നമ്മുടെ ജനങ്ങൾ".

എന്നിരുന്നാലും, ചില പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ഉദ്ധരണികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിലോ അഭാവത്തിലോ അല്ല, മറിച്ച് ഈ സ്കീമിനെ നിരാകരിക്കുന്ന ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകാനുള്ള സാധ്യതയിലാണ്. ആദ്യകാലങ്ങളിൽ, ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ ഉൾപ്പെടെ, വിദേശത്ത് തുടരുന്ന ഒരു ദേശസ്നേഹിയായി കരംസിൻ സ്വയം കാണിച്ചു. റഷ്യൻസഞ്ചാരി." പരേതനായ കരംസിൻ അല്ല, ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകളുടെ രചയിതാവ് ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകൾ എഴുതി: “... ഇംഗ്ലീഷുകാർക്ക് ഫ്രഞ്ച് ഭാഷ അറിയാം, പക്ഷേ അവരോട് സംസാരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല ... ഞങ്ങളുമായി എന്തൊരു വ്യത്യാസം! ഞങ്ങൾക്ക് പറയാൻ മാത്രം കഴിയുന്ന ആരെങ്കിലും ഉണ്ട്: അഭിപ്രായങ്ങൾ vous portez-vous? റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ റഷ്യൻ സംസാരിക്കാതിരിക്കാൻ ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയെ അനാവശ്യമായി വളച്ചൊടിക്കുന്നു; നമ്മുടെ വിളിക്കപ്പെടുന്നവയിലും നല്ല സമൂഹംകൂടാതെ ഫ്രഞ്ച്നീ ബധിരനും ഊമയുമായിരിക്കും. നിനക്ക് നാണമില്ലേ? ദേശീയ അഭിമാനം എങ്ങനെ ഉണ്ടാകാതിരിക്കും? എന്തിനാണ് തത്തകളും കുരങ്ങന്മാരും ഒരുമിച്ച്? ഞങ്ങളുടെ ഭാഷയ്ക്കും സംഭാഷണങ്ങൾക്കും അവകാശം മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ മോശമല്ല ... ".

അതേസമയം, റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ പാശ്ചാത്യ പ്രബുദ്ധതയുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ പ്രയോജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം കരംസിൻ ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. തന്റെ ദിവസാവസാനത്തിൽ, ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാന വാല്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ട്, റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക ഒറ്റപ്പെടലിനെ നശിപ്പിക്കാനുള്ള ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ ആഗ്രഹം അദ്ദേഹം അനുകമ്പയോടെ രേഖപ്പെടുത്തി (ഇത് ഈ സാറിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തോടുള്ള പൊതുവായ നിഷേധാത്മക മനോഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും!), കൂടാതെ പാശ്ചാത്യരുമായി ഭരണകൂട അശാന്തിയുടെ തീയിൽ സാംസ്കാരിക ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ച വാസിലി ഷുയിസ്കി എഴുതി: “പഴയ റഷ്യൻ ആചാരങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ ആളുകളെ സന്തോഷിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, വിദേശികളെ പുറത്താക്കാൻ വാസിലി ആഗ്രഹിച്ചില്ല. : അവർ റാസ്‌ട്രിഗയെയും ഗോഡുനോവിനെപ്പോലും നിന്ദിച്ചവരോട് അദ്ദേഹം മുൻതൂക്കം കാണിച്ചില്ല, പക്ഷേ വിമത ജനക്കൂട്ടത്തിന് അവരെ കുറ്റം ചെയ്തില്ല ... ശാസ്ത്രജ്ഞർ, കലാകാരന്മാർ, കരകൗശലത്തൊഴിലാളികൾ, പൗര വിദ്യാഭ്യാസത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നവർ, റഷ്യയിലെ തന്റെ വിജയത്തിന് അവർ ആവശ്യമാണെന്ന് അറിയുക; ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു, പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഒരു അധ്യാപകനാകാൻ സമയമില്ലായിരുന്നു ... എന്തൊരു നൂറ്റാണ്ടിൽ! എത്ര ഭയാനകമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ! (XII, 42-44).

ഈ കാലയളവിൽ പീറ്റർ ഒന്നാമനെതിരെ കരംസിൻ നടത്തിയ നിന്ദകൾ യൂറോപ്യൻവൽക്കരണത്തെ തന്നെ ബാധിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ രീതികളും തന്റെ പ്രജകളുടെ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിൽ സാറിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഇടപെടലും - കരംസിൻ എല്ലായ്പ്പോഴും പിടിച്ചെടുത്തതായി കരുതുന്ന ഒരു പ്രദേശം.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" വായനക്കാരനെ നിരവധി വിരോധാഭാസങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ നിർത്തുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഈ കൃതിയുടെ തലക്കെട്ടിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയണം. അതിന്റെ തലക്കെട്ടിൽ "സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നാണ്. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, കരംസിൻ ഒരു "സ്റ്റേറ്റ്മാൻ" എന്ന് നിർവചിക്കാൻ തുടങ്ങി (ചില എഴുത്തുകാർ ഉപയോഗിച്ച ഈ വിചിത്രമായ വാക്കിന് വായനക്കാരൻ നമ്മോട് ക്ഷമിക്കട്ടെ!). ഭരണ-നിയമ ഘടന, ക്ലാസ് സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ, അതായത്, ഔപചാരിക-സംസ്ഥാന ഘടനയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള "സ്റ്റേറ്റ് സ്കൂൾ" B.N. ചോദ്യങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഗവേഷകരുടെ കൃതികളുമായി കരംസിൻ "ചരിത്രം" താരതമ്യം ചെയ്താൽ മതി. "സ്റ്റേറ്റ് സ്കൂൾ" കൈവശപ്പെടുത്തിയ സമൂഹം. മാത്രമല്ല, കരംസിനിന്റെ പ്രാരംഭ പരിസരവും "സ്റ്റേറ്റ് സ്കൂളും" നേരിട്ട് വിപരീതമാണ്: ചിചെറിൻ അനുസരിച്ച്, ഭരണകൂടം ജനങ്ങളുടെ ജീവിതം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരു ഭരണപരവും നിയമപരവുമായ ഉപകരണമാണ്; ചരിത്രത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് വ്യക്തിഗത വ്യക്തികളല്ല; ചരിത്രമെന്നത് സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ചരിത്രമാണ്: "പരമോന്നത തത്വങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കാൻ ഭരണകൂടത്തോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു മനുഷ്യ ജീവിതം; അത്, ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ, ലോക ചരിത്രപരമായ പങ്ക് വഹിക്കുന്നു, മനുഷ്യരാശിയുടെ വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു. ഈ രൂപീകരണം വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം ഇല്ലാതാക്കുന്നു ചരിത്ര പ്രതിഭാസം. അവൻ ചരിത്രത്തിന് പുറത്താണ്. കരംസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അദ്ദേഹം എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രധാനിയായി തുടർന്നു. കരംസിൻ ഭരണകൂടം എന്താണ് മനസ്സിലാക്കിയത് എന്ന് മനസിലാക്കാൻ, ആവശ്യമെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പൊതുവായ സ്വഭാവം ചുരുക്കമായി പരിഗണിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

N. I. നോവിക്കോവിന്റെ സർക്കിളിൽ ചെലവഴിച്ച നാല് വർഷമാണ് കരംസിൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ആഴത്തിൽ പതിഞ്ഞത്. ഇവിടെ നിന്ന്, യുവ കരംസിൻ ഉട്ടോപ്യൻ അഭിലാഷങ്ങളും പുരോഗതിയിലുള്ള വിശ്വാസവും ജ്ഞാനികളായ ഉപദേഷ്ടാക്കളുടെ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ വരാനിരിക്കുന്ന മനുഷ്യ സാഹോദര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വപ്നങ്ങളും സഹിച്ചു. പ്ലേറ്റോ, തോമസ് മോർ, മാബ്ലി എന്നിവരുടെ വായനയും ഈ വിശ്വാസത്തെ പിന്തുണച്ചു. ഉട്ടോപ്യ(കരംസിൻ ഈ വാക്കിന് ഒരു കുറിപ്പ് നൽകി: "അല്ലെങ്കിൽ സന്തോഷത്തിന്റെ രാജ്യംമോറസിന്റെ രചനകൾ. - വൈ.എൽ.) എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു നല്ല ഹൃദയത്തിന്റെ സ്വപ്നമായിരിക്കും ... ". ചിലപ്പോൾ ഈ സ്വപ്നങ്ങൾ കരംസിന്റെ ഭാവനയെ ഗൗരവമായി ഏറ്റെടുത്തു. 1797-ൽ അദ്ദേഹം എ.ഐ.വ്യാസെംസ്‌കിക്ക് എഴുതി: “ഭാവിയിൽ പൗരത്വത്തിനുള്ള അവകാശത്തിനായി നിങ്ങൾ എനിക്ക് മുൻകൂറായി പേറ്റന്റ് നൽകുന്നു. ഉട്ടോപ്യ. ഞാൻ ചിലപ്പോഴൊക്കെ തമാശയായി അത്തരം പദ്ധതികളിൽ ഏർപ്പെടുകയും, എന്റെ ഭാവനയെ ഉണർത്തുകയും, മാനുഷിക ആനന്ദത്തിന്റെ പൂർണത മുൻകൂട്ടി ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ പ്ലാറ്റോയുടെ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ വേഷത്തിൽ, ജ്ഞാനികളായ തത്ത്വചിന്തകരുടെ-മേധാവികളുടെ കർശനമായ നിയന്ത്രണത്തിന് വിധേയമായി, പുണ്യത്തിന്റെ അനുയോജ്യമായ ഒരു രാജ്യമായി ഉട്ടോപ്യയെ കരംസിൻ വിഭാവനം ചെയ്തു.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആദർശം നേരത്തെ തന്നെ സംശയാസ്പദമായ സംശയങ്ങളെ ദുർബലപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി. പിന്നീട് പലതവണ കരംസിൻ ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു, "പ്ലോട്ടോയ്ക്ക് തന്നെ അവളുടെ (അനുഗ്രഹീത റിപ്പബ്ലിക്ക്. - വൈ.എൽ.)" . കൂടാതെ, വോൾട്ടയറിന്റെ രചനകളിൽ വേരൂന്നിയ മറ്റൊരു ആദർശത്താൽ കരംസിൻ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, ഈ വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം അനുഭവിച്ച ശക്തമായ സ്വാധീനം: കഠിനമായ സന്യാസമല്ല, ആഡംബര നിരസിക്കൽ, കല, സമത്വത്തിനും നാഗരിക ഗുണങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള വ്യാവസായിക വിജയം, പക്ഷേ കലകളുടെ അഭിവൃദ്ധി, നാഗരികതയുടെ പുരോഗതി, മാനവികതയും സഹിഷ്ണുതയും, മാനുഷിക വികാരങ്ങളുടെ ഉന്നമനം. മാബ്ലി ആശയക്കുഴപ്പത്തെത്തുടർന്ന്, കരംസിൻ സ്പാർട്ടയ്ക്കും ഏഥൻസിനും ഇടയിൽ പിളർന്നു. ആദ്യഘട്ടത്തിൽ പ്രാചീന വീരത്വത്തിന്റെ പരുഷമായ കാവ്യമാണ് അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിച്ചതെങ്കിൽ, രണ്ടാമത്തേതിൽ, കലകളുടെ അഭിവൃദ്ധി, സുന്ദരമായ സ്നേഹത്തിന്റെ ആരാധന, സൂക്ഷ്മവും വിദ്യാസമ്പന്നവുമായ സ്ത്രീ സമൂഹം, നന്മയുടെ ഉറവിടമായ സൗന്ദര്യം എന്നിവ അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിച്ചു. എന്നാൽ സന്ദേഹവാദത്തിന്റെ കയ്പേറിയ രുചി ഉടൻ തന്നെ രണ്ട് പ്രതീക്ഷകളിലേക്കും ചേർക്കാൻ തുടങ്ങി, അത് യാദൃശ്ചികമല്ല വാതിൽ

ശരിയാണ്, 1792-ൽ ഈ ഭാഗം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുമ്പോൾ, കരംസിൻ സംശയാസ്പദമായ ഒരു അവസാനം ചേർത്തു: "ഒരു സ്വപ്നം!" ("സ്വപ്നം" എന്ന വാക്കിന്റെ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് അർത്ഥത്തിൽ ഇവിടെ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നു: "ശൂന്യമായ ഭാവന, ഒരു വസ്തുവിന്റെ ദർശനം"), എന്നാൽ അക്കാലത്ത് അവന്റെ മാനസികാവസ്ഥ അങ്ങനെയായിരുന്നു. ഉട്ടോപ്യൻ പ്രതീക്ഷകളും ജീവകാരുണ്യ അഭിലാഷങ്ങളും അദ്ദേഹത്തെ പിടികൂടി, യാദൃശ്ചികമായല്ല, ബാസ്റ്റില്ലെ എടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് ആം മെയിനിൽ നിന്ന് പഠിച്ച അദ്ദേഹം, ജെനോവയിലെ ഷില്ലറുടെ ദി ഫിയോസ്കോ ഗൂഢാലോചന വായിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടുകയും പാരീസിൽ മാബ്ലിയെയും തോമസ് മോറെയും വീണ്ടും വായിക്കുകയും ചെയ്തു.

7

എന്നാൽ അതേ സമയം, ഒരു സവിശേഷത ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്: അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഉട്ടോപ്യ ചില രാഷ്ട്രീയ മേഖലകളല്ല. പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്, പുണ്യത്തിന്റെ മണ്ഡലവും; ശോഭനമായ ഭാവി ജനങ്ങളുടെ ഉയർന്ന ധാർമ്മികതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അല്ലാതെ രാഷ്ട്രീയത്തിലല്ല. ധർമ്മം സ്വാതന്ത്ര്യവും സമത്വവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അല്ലാതെ സ്വാതന്ത്ര്യവും സമത്വവുമല്ല - ധർമ്മം. ഏത് തരത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയത്തെയും അവിശ്വാസത്തോടെയാണ് കരംസിൻ കൈകാര്യം ചെയ്തത്.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, ദേശീയ അസംബ്ലിയുടെ യോഗങ്ങൾ കരംസിൻ പ്രധാന പാഠങ്ങൾ പഠിപ്പിച്ചു. മതസഹിഷ്ണുത, സ്വേച്ഛാധിപത്യവും ആക്രമണവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ ദുരുപയോഗം, തന്റെ എതിരാളിയായ ആബെ മൗറിയുടെ വാക്കുകൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് കരംസിൻ വളരെയധികം ആശങ്കാകുലനായ മിറാബ്യൂവിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റുള്ള പ്രസംഗങ്ങൾ അദ്ദേഹം കേട്ടു. 1797-ലെ ശ്രദ്ധാപൂർവമായ വാക്കുകളിൽ പോലും: "നാഷണൽ അസംബ്ലിയിലെ ശബ്ദായമാനമായ തർക്കങ്ങളിൽ ഞങ്ങളുടെ സഞ്ചാരി സന്നിഹിതനാണ്, മിറാബ്യൂവിന്റെ കഴിവുകളെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു, എതിരാളിയായ അബ്ബെ മൗറിയുടെ വാക്ചാതുര്യത്തിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുന്നു ..." - ആദ്യത്തേതിന്റെ മുൻഗണന വ്യക്തമാണ്. . കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ ചരിത്രപരമായ അവകാശങ്ങൾക്കായുള്ള മഠാധിപതിയുടെ പ്രതിരോധവും (ഇതിനോടുള്ള പ്രതികരണമായി, മിറാബ്യൂ ദയനീയമായി ബാർത്തലോമിയോ രാത്രിയുടെ ഇരകളുടെ നിഴലുകൾ ഉണർത്തി) ഫ്യൂഡൽ ക്രമം കരംസിനിൽ ഒരു സഹതാപവും ഉളവാക്കിയില്ല എന്നതിൽ സംശയമില്ല. എന്നാൽ വാക്കുകളുടെ സത്യം അവ ഉച്ചരിക്കുന്നവന്റെ ആന്തരിക ലോകവുമായുള്ള കത്തിടപാടിലൂടെ മാത്രമേ നൽകൂ എന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആശയം അദ്ദേഹത്തിന് ഇവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ, ഏതെങ്കിലും സത്യങ്ങൾ ഭാവിയിൽ കരംസിൻ വെറുക്കുന്ന "വാക്യങ്ങൾ" ആയി മാറുന്നു. മിറാബ്യൂവിന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ കരംസിൻ പ്രാസംഗികന്റെ "വലിയ പ്രതിഭ" ആയി തോന്നുകയും, സംശയമില്ല, അവനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ പ്രാസംഗികൻ തന്നെ ഒരു പുരാതന കുടുംബത്തിന്റെ പിൻഗാമിയാണ്, ഒരു മാർക്വിസ്, ഒരു ആഡംബര മന്ദിരം കൈവശപ്പെടുത്തുകയും കൊടുങ്കാറ്റുള്ള ജീവിതം നയിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു തത്വദീക്ഷയില്ലാത്ത സാഹസികനായിരുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് മറക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കരംസിൻ ലിയോണിൽ നിന്ന് കേട്ട അപകീർത്തികരമായ വിശദാംശങ്ങൾ. പുരാതന പുണ്യത്തിന്റെ നായകന്മാരോട് മിറാബ്യൂവിന് സാമ്യമില്ല, അവരുടെ കടുത്ത ദേശസ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് ഫ്രാൻസിനെ പ്ലേറ്റോ റിപ്പബ്ലിക്കാക്കി മാറ്റുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കാം. എന്നാൽ അവന്റെ എതിരാളി മെച്ചമായിരുന്നില്ല: ഒരു പാവപ്പെട്ട ഹ്യൂഗനോട്ട് ഷൂ നിർമ്മാതാവിന്റെ മകൻ, അഭിലാഷത്താൽ വിഴുങ്ങി, എന്ത് വിലകൊടുത്തും ഒരു കർദ്ദിനാളിന്റെ തൊപ്പി നേടാൻ ശ്രമിച്ചു, പ്രതിഭാധനനായ എന്നാൽ തത്വദീക്ഷയില്ലാത്ത മൗറി തന്റെ പിതാക്കന്മാരുടെയും കുടുംബത്തിന്റെയും ബന്ധുക്കളുടെയും വിശ്വാസം ഉപേക്ഷിച്ച് പോയി. ദേശീയ അസംബ്ലിയിൽ വാക്ചാതുര്യവും ബുദ്ധിശക്തിയും അപകർഷതാബോധവും പ്രകടിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ശത്രുക്കളുടെ പാളയവും അവരുടെ ട്രൈബ്യൂണായി മാറി.

വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞ്, കരംസിൻ തന്റെ മനസ്സിലൂടെ ആദ്യം മിന്നിമറഞ്ഞ ചിന്തകൾ എഴുതി, ഒരുപക്ഷേ ദേശീയ അസംബ്ലിയുടെ ഹാളിൽ: “പ്രഭുക്കന്മാർ, ഡെമോക്രാറ്റുകൾ, ലിബറലിസ്റ്റുകൾ, സെർവിലിസ്റ്റുകൾ! നിങ്ങളിൽ ആർക്കാണ് ആത്മാർത്ഥതയിൽ അഭിമാനിക്കാൻ കഴിയുക? നിങ്ങളെല്ലാവരും ആഗൂറുകളാണ്, നിങ്ങൾ ചിരിച്ച് മരിക്കാതിരിക്കാൻ പരസ്പരം കണ്ണുകളിലേക്ക് നോക്കാൻ നിങ്ങൾ ഭയപ്പെടുന്നു. പ്രഭുക്കന്മാർക്കും സേവികൾക്കും പഴയ ക്രമം വേണം: കാരണം അത് അവർക്ക് പ്രയോജനകരമാണ്. ഡെമോക്രാറ്റുകൾ, ലിബറലിസ്റ്റുകൾ ഒരു പുതിയ ക്രമക്കേട് ആഗ്രഹിക്കുന്നു: കാരണം അവർ അത് അവരുടെ സ്വന്തം നേട്ടത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

ആത്മാർത്ഥതയ്ക്കും ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങൾക്കും മാത്രം പ്രാധാന്യം നൽകിയിരുന്ന കരംസിൻ രാഷ്ട്രീയക്കാർ, അസംബ്ലിയിലെ സ്പീക്കറുകളിൽ നിന്ന് ഹ്രസ്വദൃഷ്ടിയുള്ളവരും കലാപരമായ കഴിവുകളില്ലാത്തവരുമായി വേർതിരിച്ചു, പക്ഷേ ഇതിനകം തന്നെ "അനഷ്ടമായ" റോബസ്പിയർ എന്ന വിളിപ്പേര് നേടിയിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗത്തിന്റെ പോരായ്മകൾ അദ്ദേഹത്തിന് ഗുണമായി തോന്നി. റോബ്സ്പിയർ ഉട്ടോപ്യയിൽ വിശ്വസിച്ചു, നാടക ആംഗ്യങ്ങൾ ഒഴിവാക്കി, വിപ്ലവത്തിലൂടെ ധാർമ്മികത തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ബുദ്ധിമാനായ സിനിക് മിറാബ്യൂ അവനെക്കുറിച്ച് അവജ്ഞയുടെ ഒരു സ്വഭാവ സ്പർശം എറിഞ്ഞു: "അവൻ പറയുന്നതിൽ വിശ്വസിക്കുന്നതിനാൽ അവൻ വളരെ ദൂരം പോകും" (മിറാബ്യൂവിന് ഇത് മാനസിക പരിമിതിയുടെ തെളിവായിരുന്നു).

കരംസിൻ റോബസ്പിയറെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. കരംസിനുമായി ഒന്നിലധികം തവണ സംസാരിച്ച ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് നിക്കോളായ് തുർഗെനെവ് അനുസ്മരിച്ചു: “റോബ്സ്പിയർ അദ്ദേഹത്തെ ബഹുമാനത്തോടെ പ്രചോദിപ്പിച്ചു.<...>അവന്റെ വാർദ്ധക്യത്തിലും, അദ്ദേഹം അവനെക്കുറിച്ച് ബഹുമാനത്തോടെ സംസാരിച്ചു, അവന്റെ താൽപ്പര്യമില്ലായ്മ, സ്വഭാവത്തിന്റെ ഗൗരവം, ദൃഢത എന്നിവയിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, കരംസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അക്കാലത്തെ ആളുകളുടെ ജീവിതരീതിയുമായി വ്യത്യസ്‌തമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എളിമയുള്ള ഗാർഹിക ദിനചര്യകൾ പോലും. യുഗം.

കരംസിൻ രക്തത്തെ "ഭയപ്പെടുത്തി" എന്ന ആവർത്തിച്ചുള്ള അവകാശവാദങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കേണ്ടതുണ്ട്. യുക്തിയുടെ വിജയം കയ്പേറിയ ശത്രുതയ്ക്കും പരസ്പര രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനും കാരണമായി എന്നത് എല്ലാ പ്രബുദ്ധർക്കും അപ്രതീക്ഷിതവും ക്രൂരവുമായ പ്രഹരമായിരുന്നു, കൂടാതെ റാഡിഷ്ചേവിന് ഇത് ഷില്ലറിനേക്കാളും കരംസിനേക്കാളും കുറവല്ല. എന്നിരുന്നാലും, 1798-ൽ, പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ സ്തുതിപാഠത്തിന്റെ ഒരു പദ്ധതി തയ്യാറാക്കിക്കൊണ്ട്, കരംസിൻ എഴുതി: “ചില ക്രൂരതകളുടെ ന്യായീകരണം. എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഹൃദയത്തിന്റെ ദയ ആത്മാവിന്റെ മഹത്വവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ലെസ് ഗ്രാൻഡ്സ് ഹോംസ് നെ ക്യൂ ലെ ടൗട്ട്. എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ സംവേദനക്ഷമതയും വിജയിച്ചു. ഒരു സമകാലികന്റെയും ദൃക്‌സാക്ഷിയുടെയും കണ്ണുകളിലൂടെയാണ് കരംസിൻ സംഭവങ്ങളെ വീക്ഷിച്ചത്, ഞങ്ങൾക്ക് അപ്രതീക്ഷിതമായ ഒരു വീക്ഷണകോണിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം തോന്നിയിരുന്നു എന്നത് മറക്കരുത്. സാൻസ്-കുലോട്ടുകളും കൺവെൻഷനും, തെരുവും ട്രൈബ്യൂണും, മറാട്ട്, റോബ്സ്പിയർ എന്നിവരെ അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, അവരെ എതിർക്കുന്നവരായി കണ്ടു.

ഇപ്പോൾ കരംസിൻ ഒരു റിയലിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയക്കാരനെ ആകർഷിക്കുന്നു. പോളിസിയിൽ നിന്ന് നിരസിക്കലിന്റെ മുദ്ര നീക്കം ചെയ്‌തു. കരംസിൻ റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ മാസികയായ വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പി പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

Vestnik Evropy യുടെ പേജുകളിൽ, വിദേശ സ്രോതസ്സുകൾ വിദഗ്ധമായി ഉപയോഗിച്ച്, വിവർത്തനങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത് (ചിലപ്പോൾ തികച്ചും സ്വതന്ത്രമായി) അവരുടെ ഭാഷയിൽ തന്റെ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന തരത്തിൽ, കരംസിൻ സ്ഥിരമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിക്കുന്നു. ആളുകൾ സ്വഭാവത്താൽ സ്വാർത്ഥരാണ്: "അഹംഭാവമാണ് സമൂഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ശത്രു", "നിർഭാഗ്യവശാൽ എല്ലായിടത്തും, എല്ലാം മനുഷ്യനിൽ സ്വാർത്ഥതയാണ്". സ്വാർത്ഥത റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഉന്നതമായ ആദർശത്തെ അപ്രാപ്യമായ സ്വപ്നമാക്കി മാറ്റുന്നു: "ഉന്നതമായ ജനകീയ സദ്ഗുണമില്ലാതെ, റിപ്പബ്ലിക്കിന് നിലനിൽക്കാനാവില്ല. അതുകൊണ്ടാണ് രാജഭരണം കൂടുതൽ സന്തോഷകരവും കൂടുതൽ വിശ്വസനീയവുമാണ്: അതിന് പൗരന്മാരിൽ നിന്ന് അസാധാരണമായ കാര്യങ്ങൾ ആവശ്യമില്ല, മാത്രമല്ല റിപ്പബ്ലിക്കുകൾ വീഴുന്ന ധാർമ്മികതയിലേക്ക് ഉയരാനും കഴിയും. "സ്വപ്ന" സിദ്ധാന്തങ്ങളിലല്ല, മറിച്ച് ജനങ്ങളുടെ ധാർമ്മികതയുടെ യഥാർത്ഥ തലത്തിൽ മാനേജ്മെന്റ് സിസ്റ്റം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന ശക്തനായ റിയലിസ്റ്റ് ഭരണാധികാരിയാണ് ബോണപാർട്ട് കരംസിൻ എന്ന് തോന്നുന്നു. പാർട്ടിക്ക് പുറത്താണ്. "ബോണപാർട്ടെ ഡയറക്‌ടറിയെ അനുകരിക്കുന്നില്ല, ഈ പാർട്ടിയുടെയോ ആ പാർട്ടിയുടെയോ സഖ്യം തേടുന്നില്ല, മറിച്ച് സ്വയം അവയ്‌ക്ക് മുകളിൽ നിർത്തി മാത്രം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. കഴിവുള്ള ആളുകൾആത്മാർത്ഥതയുള്ള ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കനെക്കാളും ചിലപ്പോൾ ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കൻ രാജകീയ നേതാവിനേക്കാളും ചിലപ്പോൾ മുൻ കുലീനനും രാജകീയവാദിയും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. ബോണപാർട്ട് ഫ്രാൻസിന്റെ സന്തോഷത്തിന് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടവനാണ്, അതിനാൽ ഒരു ഭ്രാന്തന് തന്റെ ദയയുള്ള ശക്തിക്കെതിരെ മത്സരിക്കാൻ കഴിയും. കോൺസുലേറ്റിനെ "യഥാർത്ഥ രാജവാഴ്ച" എന്ന് നിർവചിച്ചുകൊണ്ട്, ബോണപാർട്ടെയുടെ അധികാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യേതര സ്വഭാവവും അദ്ദേഹം അത് പിടിച്ചെടുത്ത രീതിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നയത്തിന്റെ ഗുണപരമായ സ്വഭാവത്താൽ പൂർണ്ണമായും ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് കരംസിൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "ബോണപാർട്ട് ഒരു കള്ളനല്ല" അധികാരത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും. "അവനെ ആ പേരിൽ വിളിക്കില്ല". "രാജകീയവാദികൾ നിശബ്ദത പാലിക്കണം. തങ്ങളുടെ നല്ല രാജാവിനെ എങ്ങനെ രക്ഷിക്കണമെന്ന് അവർക്കറിയില്ല, ആയുധങ്ങൾ കയ്യിൽ പിടിച്ച് മരിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവർ ദുർബ്ബലരായ ആളുകളുടെ മനസ്സിനെ നികൃഷ്ടമായ പരദൂഷണം പറഞ്ഞ് കലാപമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. "നെപ്പോളിയൻ ബോണപാർട്ടിനെ അനുസരിക്കാൻ ഫ്രാൻസ് ലജ്ജിച്ചില്ല, അവൾ മാഡം പോംപഡോറിനെയും ഡു ബാരിയെയും അനുസരിച്ചു." "ഞങ്ങൾക്ക് കോൺസലിന്റെ പൂർവ്വികരെ അറിയില്ല, പക്ഷേ ഞങ്ങൾക്ക് അവനെ അറിയാം - അത് മതി".

തന്റെ രാഷ്ട്രീയ ആശയം പിന്തുടർന്ന്, കരംസിൻ ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ബോറിസ് ഗോഡുനോവിനെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്നു, കൂടാതെ ആദ്യത്തെ കോൺസൽ സ്വഭാവസവിശേഷതകളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന വാക്കുകളിൽ: "ബോറിസ് ഗോഡുനോവ് അവരുടെ മികച്ച വിധി സൃഷ്ടിക്കുകയും തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളിൽ ഒരാളായിരുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ അത്ഭുത ശക്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിന് ഒരു സെലിബ്രിറ്റിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഭാവിയിൽ, "ചരിത്രത്തിൽ" ഈ വിലയിരുത്തൽ മാറ്റുന്നതിനുള്ള കാരണങ്ങൾ ഞങ്ങൾ സ്പർശിക്കും.

ഈ വർഷങ്ങളിൽ കരംസിന് പാരമ്പര്യം ഒരു പ്രധാന ഘടകമായിരുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത, ഊർജ്ജസ്വലനായ പാരമ്പര്യേതര സ്വേച്ഛാധിപതിയോട് വെസ്റ്റ്നിക്കിന്റെ പേജുകളിലെ നിരന്തരമായ എതിർപ്പിന് തെളിവാണ്. നെഗറ്റീവ് ചിത്രംദുർബലൻ, ദയയാണെങ്കിലും, പാരമ്പര്യ രാജാവ്, ലിബറൽ ആശയങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മെറ്റാഫിസിക്കൽ ഊഹാപോഹങ്ങളിൽ കളിച്ച്, തന്ത്രശാലികളായ പ്രഭുക്കന്മാർ ഒരു പ്രഭുവർഗ്ഗ നിയമം സൃഷ്ടിക്കുന്നു (സുൽത്താൻ സെലിമിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്; പാസ്വാൻ-ഓഗ്ലു കലാപത്തെ വിവരിക്കുന്ന കരംസിൻ, ഒരു വിവർത്തനത്തിന്റെ മറവിൽ, യഥാർത്ഥത്തിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായ സ്വന്തം വാചകം സൃഷ്ടിക്കുന്നു). ഈ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ, സമകാലികർക്ക് വ്യക്തമായ എതിർപ്പ് ഉയർന്നുവരുന്നു: ബോണപാർട്ട് - അലക്സാണ്ടർ I. പിന്നീട് അത് "പുരാതനവും പുതിയ റഷ്യയും സംബന്ധിച്ച കുറിപ്പിൽ" നേരിട്ട് പ്രകടിപ്പിക്കും.

എന്നാൽ 1803-ൽ, കരംസിൻ ഭാഷാ പരിഷ്കരണത്തെച്ചൊല്ലി നിരാശാജനകമായ തർക്കങ്ങൾ തിളച്ചുമറിയുന്ന സമയത്ത്, അദ്ദേഹം തന്നെ കൂടുതൽ വിശാലമായി ചിന്തിക്കുകയായിരുന്നു. ഭാഷയുടെ പരിഷ്കരണം റഷ്യൻ വായനക്കാരനെ "സാമുദായിക"വും പരിഷ്കൃതവും മാനുഷികവുമാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. ഇപ്പോൾ കരംസിൻ മറ്റൊരു ജോലിയെ അഭിമുഖീകരിച്ചു - അവനെ ഒരു പൗരനാക്കുക. ഇതിനായി, അവൻ അത് ആവശ്യമാണെന്ന് കരംസിൻ വിശ്വസിച്ചു ഒരു ചരിത്രമുണ്ടായിരുന്നുഅവരുടെ രാജ്യത്തെ. ഉണ്ടാക്കണം ചരിത്ര പുരുഷൻ. അതുകൊണ്ടാണ് കരംസിൻ "തന്റെ മുടി ചരിത്രകാരന്മാരിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്."

തീർച്ചയായും: ഒരു കവി, ഗദ്യ എഴുത്തുകാരൻ, പത്രപ്രവർത്തകൻ എന്നീ മേഖലകളിൽ ഒരാൾക്ക് മുമ്പത്തെ ദീർഘകാല അധ്വാനത്തിന്റെ ഫലം ഇതിനകം കൊയ്യാൻ കഴിയും - ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ മേഖലയിൽ, ഒരാൾക്ക് വീണ്ടും ആരംഭിക്കേണ്ടതുണ്ട്, രീതിശാസ്ത്രപരമായ കഴിവുകൾ, ഏകദേശം നാൽപ്പത് വർഷം പഠിക്കുക. ഒരു വിദ്യാർത്ഥി. പക്ഷേ, കരംസിൻ അത് തന്റെ കടമയായും മനഃപ്രയാസമായും കണ്ടു. ചരിത്രകാരൻ അതിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് സംസ്ഥാനത്തോട് പറയുന്നതുവരെ സംസ്ഥാനത്തിന് ചരിത്രമില്ല. റഷ്യയുടെ ചരിത്രം വായനക്കാർക്ക് നൽകി, കരംസിൻ റഷ്യയ്ക്ക് ഒരു ചരിത്രം നൽകി. അലക്സാണ്ടറിലെ യുവ ജീവനക്കാർ പരിഷ്കരണ പദ്ധതികളുമായി ഭാവിയിലേക്ക് തിടുക്കത്തിൽ നോക്കാൻ ശ്രമിച്ചാൽ, ഭാവിയുടെ അടിസ്ഥാനമായി ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് നോക്കിക്കൊണ്ട് കരംസിൻ അവരെ എതിർത്തു.

10

ഒരിക്കൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, ഫോണ്ടങ്കയിൽ, ഇ.എഫ്. മുറാവിയോവയുടെ വീട്ടിൽ, കരംസിൻ ചരിത്രത്തിലെ ചില ഭാഗങ്ങൾ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് വായിച്ചു. അലക്സാണ്ടർ ഇവാനോവിച്ച് തുർഗെനെവ് തന്റെ സഹോദരൻ സെർജിക്ക് ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: “ഇന്നലെ കരംസിൻ നോവ്ഗൊറോഡ് കീഴടക്കലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആമുഖവും ഒരിക്കൽ കൂടി ഞങ്ങൾക്ക് വായിച്ചു. ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരിൽ അദ്ദേഹത്തിനു തുല്യമായ ഒരു ചരിത്രകാരനില്ല<...>അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെ ആരുമായും താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, കാരണം അദ്ദേഹം അത് റഷ്യയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തി, അതായത്, മെറ്റീരിയലുകളിൽ നിന്നും ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്നും അത് പകർന്നു, പൂർണ്ണമായും അതിന്റേതായ പ്രത്യേകത ദേശീയ സ്വഭാവംഉള്ളത്. ഇത് നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ തുടക്കം മാത്രമല്ല; എന്നാൽ അതിന്റെ ചരിത്രം യാഥാസ്ഥിതികത, പൊതുവിദ്യാഭ്യാസം, രാജവാഴ്ച, ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്ന, സാധ്യമായ ഒരു റഷ്യൻ ഭരണഘടന (A. I. തുർഗനേവ് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞത്) എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനശിലയായി നമ്മെ സേവിക്കും. വൈ.എൽ.). ഇത് റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ സങ്കൽപ്പങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് അവ തരും. നമ്മൾ എന്തായിരുന്നുവെന്നും ഇന്നത്തെ നിലയിലേക്ക് എങ്ങനെ കടന്നുവെന്നും അക്രമാസക്തമായ പരിവർത്തനങ്ങൾ അവലംബിക്കാതെ നമുക്ക് എന്തായിരിക്കാമെന്നും നമ്മൾ പഠിക്കും.

A. I. Turgenev, ഒരു Arzamasian and Karamzinist, eclecticist and a amateurish Assistant of Karamzin (A. Turgenev, Schlozer ന്റെ മാർഗനിർദേശപ്രകാരം Göttingen ൽ തന്റെ ചരിത്രപഠനങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോയി, കരംസിന് ചരിത്രപരമായ വിദ്യാഭ്യാസം ഇല്ലായിരുന്നു) പൂർണ്ണമായിരുന്നില്ല. കരംസിന്റേതുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു, ഈ കത്തിന് കീഴിൽ കരംസിൻ തന്റെ ഒപ്പ് ഇടാൻ സാധ്യതയില്ല. എന്നാൽ ഒരു കാര്യം തുർഗനേവ് ഉറച്ചു പഠിച്ചു: ഭാവിയിലേക്കുള്ള ഒരു നോട്ടം ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം.

ഭൂതകാലത്തിലെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സംഭവങ്ങൾ വർത്തമാനകാലത്തെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സംഭവങ്ങൾക്കിടയിൽ വിവരിക്കാൻ അവസരം ലഭിച്ചു. 1812-ന്റെ തലേന്ന്, കരംസിൻ 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം പൂർത്തിയാക്കുന്ന ചരിത്രത്തിന്റെ വാല്യം VI-ൽ പ്രവർത്തിക്കുകയായിരുന്നു. മോസ്കോയിലേക്കുള്ള നെപ്പോളിയന്റെ സമീപനം ക്ലാസുകളെ തടസ്സപ്പെടുത്തി. കരംസിൻ "ഭാര്യയെയും മക്കളെയും വയറിലെ രാജകുമാരിയായ വ്യാസെംസ്കായയോടൊപ്പം യാരോസ്ലാവിലേക്ക് അയച്ചു", അവൻ തന്നെ സോകോൽനിക്കിയിലേക്ക്, തന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ കൗണ്ട് വഴി ബന്ധുവിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് മാറി. FV Rostopchina, വാർത്തയുടെ ഉറവിടത്തോട് അടുത്ത്. അദ്ദേഹം വ്യാസെംസ്കി, സുക്കോവ്സ്കി, യുവ ചരിത്രകാരനായ കലൈഡോവിച്ച് എന്നിവരെ സൈന്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചു, അദ്ദേഹം തന്നെ മോസ്കോ മിലിഷ്യയിൽ ചേരാൻ തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ദിമിട്രീവിന് എഴുതി: "ഞാൻ ചരിത്രത്തോട് വിട പറഞ്ഞു: അതിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ചതും പൂർണ്ണവുമായ പകർപ്പ് ഞാൻ എന്റെ ഭാര്യക്കും മറ്റൊന്ന് ഫോറിൻ കൊളീജിയത്തിന്റെ ആർക്കൈവുകൾക്കും നൽകി." അയാൾക്ക് 46 വയസ്സുണ്ടെങ്കിലും, അവൻ "വേദനിപ്പിക്കുന്നു ദൂരെ നിന്നുംനമ്മുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ നിർണായക സംഭവങ്ങൾ നോക്കൂ. "തന്റെ ചാരനിറത്തിലുള്ള കുതിരയെ കയറാൻ" അവൻ തയ്യാറാണ്. എന്നിരുന്നാലും, വിധി അവനുവേണ്ടി മറ്റെന്തെങ്കിലും ഒരുക്കുന്നു: അവന്റെ കുടുംബത്തിലേക്ക് പുറപ്പെടൽ നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡ്, അവന്റെ മകന്റെ മരണം, മോസ്കോയിലെ എല്ലാ സ്വത്തുക്കളുടെയും മരണം, പ്രത്യേകിച്ച്, വിലയേറിയ ലൈബ്രറി. അദ്ദേഹം ദിമിട്രിയേവിന് എഴുതുന്നു: "എന്റെ മുഴുവൻ ലൈബ്രറിയും ചാരമായി മാറി, പക്ഷേ കഥ കേടുകൂടാതെയിരിക്കുന്നു: കാമോസ് സംരക്ഷിച്ചു, ലൂസിയാഡ" .

കത്തിനശിച്ച മോസ്കോയിലെ തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങൾ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും സങ്കടകരവുമായിരുന്നു, പക്ഷേ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടരുന്നു. 1815-ഓടെ, കരംസിൻ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി, "ആമുഖം" എഴുതി, എഴുതിയത് അച്ചടിക്കാൻ അനുമതിയും ഫണ്ടും നേടുന്നതിന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു.

പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ പുതിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ കരംസിൻ കാത്തിരുന്നു. ചരിത്രകാരനെ യുവ കരംസിനിസ്റ്റുകൾ-അർസമാസ് ആവേശത്തോടെ സ്വാഗതം ചെയ്തു, മിടുക്കിയും വിദ്യാസമ്പന്നയും രോഗിയും യഥാർത്ഥത്തിൽ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ഉപേക്ഷിച്ചതുമായ സാറീന എലിസവേറ്റ അലക്സീവ്ന അദ്ദേഹത്തെ ഊഷ്മളമായി സ്വീകരിച്ചു; ഡോവഗർ എംപ്രസ് മരിയ ഫിയോഡോറോവ്ന, ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ്. എന്നാൽ കരംസിൻ മറ്റെന്തെങ്കിലും കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു - "ചരിത്രത്തിന്റെ" വിധി തീരുമാനിക്കേണ്ട സാറിനൊപ്പം ഒരു പ്രേക്ഷകർ. എന്നാൽ രാജാവ് സ്വീകരിച്ചില്ല, "റോസാപ്പൂക്കളിൽ കഴുത്തു ഞെരിച്ചു." 1816 മാർച്ച് 2 ന്, കരംസിൻ തന്റെ ഭാര്യക്ക് എഴുതി: “ഇന്നലെ, വി.<еликой>ലേക്ക്.<нягиней>എകറ്റെറിന പാവ്‌ലോവ്ന, എന്നെ ഉപയോഗശൂന്യവും ഏതാണ്ട് അപമാനകരവുമായ വിധത്തിലാണ് ഇവിടെ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന ചിന്തയിൽ ഞാൻ ദേഷ്യം കൊണ്ട് വിറച്ചില്ല. "അവർ എന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ വിചിന്തനം, അപ്പോൾ നമ്മൾ പീറ്റേർസ്ബർഗിനെ മറക്കണം: റഷ്യയിൽ കുലീനവും ദൈവസൗഹൃദവുമായ അഹങ്കാരം ഉണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ തെളിയിക്കും. അവസാനമായി, ചരിത്രകാരൻ സർവ്വശക്തനായ അരാക്കീവിനെ സന്ദർശിക്കുന്നതുവരെ രാജാവ് തന്നെ സ്വീകരിക്കില്ലെന്ന് കരംസിൻ മനസ്സിലാക്കി. കരംസിൻ മടിച്ചു (“ഞാൻ ഒരു ഇഴയനും നീചനുമായ ഒരു അന്വേഷകനാണെന്ന് അവർ നിഗമനം ചെയ്യില്ലേ? പോകാതിരിക്കുന്നതാണ് നല്ലതെന്ന് തോന്നുന്നു,” അദ്ദേഹം ഭാര്യക്ക് എഴുതി) അരക്ചീവിന്റെ അടിയന്തിര അഭ്യർത്ഥനകൾക്ക് ശേഷം മാത്രമാണ് യാത്ര ആരംഭിച്ചത്, അതിനാൽ യാത്ര സ്വന്തമാക്കി. മതേതര മര്യാദയുടെ ഒരു സന്ദർശനത്തിന്റെ സ്വഭാവം, ഒപ്പം നടക്കാത്ത അപേക്ഷകൻ. കരംസിനല്ല, അരക്ചീവിന് ആഹ്ലാദം തോന്നി. അതിനുശേഷം, രാജാവ് ചരിത്രകാരനെ സ്വീകരിച്ചു, ചരിത്രത്തിന്റെ അച്ചടിക്ക് 60,000 ദയയോടെ അനുവദിച്ചു, സെൻസർഷിപ്പ് കൂടാതെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. എനിക്ക് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ അച്ചടിക്കേണ്ടി വന്നു. ഞങ്ങൾ മുഴുവൻ കുടുംബത്തോടൊപ്പം അവിടേക്ക് മാറേണ്ടി വന്നു. കരംസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ കാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചു.

1818-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആദ്യത്തെ എട്ട് വാല്യങ്ങളുടെ 3,000 കോപ്പികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അക്കാലത്ത് പ്രചാരം വളരെ വലുതായിരുന്നിട്ടും, പ്രസിദ്ധീകരണം 25 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ വിറ്റുതീർന്നു, രണ്ടാമത്തെ പതിപ്പ് ഉടനടി ആവശ്യമായി വന്നു, അത് പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനായ സ്ലിയോണിൻ ഏറ്റെടുത്തു. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഒരു സാമൂഹിക സംഭവമായി മാറി. പത്രങ്ങളിൽ കുറച്ച് പ്രതികരണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു:

11

ആമുഖത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കചെനോവ്‌സ്‌കിയുടെ വിമർശനവും ആർട്‌സിബാഷേവിന്റെ നിസ്സാര പരാമർശങ്ങളും കരംസിനിസ്റ്റുകൾ എപ്പിഗ്രാമുകളുടെ സ്‌ഫോടനത്തിലൂടെ പ്രതികരിച്ചില്ലെങ്കിൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോകുമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കത്തുകൾ, സംഭാഷണങ്ങൾ, പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് ഉദ്ദേശിക്കാത്ത കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ എന്നിവയിൽ, "ചരിത്രം" വളരെക്കാലം വിവാദത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയമായി തുടർന്നു. ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് സർക്കിളുകളിൽ, അവൾ വിമർശനാത്മകമായി കണ്ടുമുട്ടി. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ തുടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ദേശസ്നേഹ വികാരത്തെ ആഹ്ലാദിപ്പിക്കുന്ന അനുമാനങ്ങളുടെ അഭാവത്തിന് എം. ഓർലോവ് കരംസിനിനെ നിന്ദിച്ചു (സംശയമുള്ള സ്കൂൾ ചരിത്രകാരനെ വിപരീതമായി നിന്ദിക്കും). സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ പങ്കിനോടുള്ള കരംസിന്റെ മനോഭാവത്തെ വിമർശിച്ച നികിത മുറാവിയോവിന്റെ ഏറ്റവും സമഗ്രമായ വിശകലനം. ഇറാനിലെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം നിരീക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് 1819-ലെ തന്റെ യാത്രാ കുറിപ്പുകളിൽ ഗ്രിബോഡോവ് എഴുതി: “അടിമകളേ, എന്റെ പ്രിയേ! അവരെ ശരിയായി സേവിക്കുക! അവരുടെ പരമോന്നത ഉടമയെ അപലപിക്കാൻ അവർ ധൈര്യപ്പെടുന്നുണ്ടോ?<...>അവർക്ക് ഭയാനകമായ ചരിത്രകാരന്മാരുമുണ്ട്. ഇറാനിലെയും ജന്മനാട്ടിലെയും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, ഗ്രിബോഡോവ് തന്റെ അവസാന വാക്കുകളിൽ, തീർച്ചയായും, കരംസിനിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, "ചരിത്രത്തെ" ആക്രമിച്ചവരെല്ലാം - വലത്തുനിന്നും ഇടത്തുനിന്നും - ഇതിനകം അതിന്റെ വായനക്കാരായിരുന്നു, അവർ രചയിതാവിനെ അപലപിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മെറ്റീരിയലിൽ സ്വന്തം നിഗമനങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചു. മാത്രമല്ല, "ചരിത്രം" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന്റെ വസ്തുതയാണ് അവരുടെ ചിന്തയുടെ ഗതിയെ സ്വാധീനിച്ചത്. ഇപ്പോൾ റഷ്യയിൽ ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്കും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതുവായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് പുറത്ത് ചിന്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

കരംസിൻ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി. "ഹിസ്റ്ററി" യുടെ IX, X, XI വാല്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു - ഒപ്രിച്നിന, ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്, പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഈ രണ്ടാം പകുതി ആദ്യത്തേതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ഈ വാല്യങ്ങളിലാണ് ഒരു ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ അതിരുകടന്ന ഉയരത്തിലെത്തിയത്: കഥാപാത്രങ്ങളുടെ നിർവചനത്തിന്റെ ശക്തി, ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഊർജ്ജം ഇതിന് തെളിവാണ്. എന്നാൽ കരംസിൻ തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അവസാനത്തെ "പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്" കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്രകാരനായി വേർതിരിക്കുന്നത് ഇത് മാത്രമല്ല. മോസ്കോയിലെ രാജകുമാരന്മാരുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തിയുടെ രൂപീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കേന്ദ്രീകരണത്തിന്റെ വിജയങ്ങൾ അതേ സമയം നാഗരികതയുടെ വിജയങ്ങളാണെന്ന് കരംസിൻ ഇതുവരെ വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. ഇവാൻ മൂന്നാമന്റെയും വാസിലി ഇവാനോവിച്ചിന്റെയും ഭരണകാലത്ത്, സംസ്ഥാനത്വം ശക്തിപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ സംസ്കാരവും വിജയം കൈവരിക്കുകയും ചെയ്തു. വാല്യം VII ന്റെ അവസാനത്തിൽ, 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവലോകനത്തിൽ, മതേതര സാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ച് കരംസിൻ സംതൃപ്തി രേഖപ്പെടുത്തി - അദ്ദേഹത്തിന് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വിജയത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന അടയാളം: “... നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ അത് കാണുന്നു. ചരിത്രപരമോ ദൈവശാസ്ത്രപരമോ ആയ രചനകളിൽ മാത്രമല്ല, നോവലുകളിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു; ബുദ്ധിയുടെയും ഭാവനയുടെയും പ്രവൃത്തികൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു" (VII, 139). ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ഭരണം ചരിത്രകാരനെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു സാഹചര്യം അവതരിപ്പിച്ചു: കേന്ദ്രീകരണവും സ്വേച്ഛാധിപത്യ ശക്തിയും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത് പുരോഗതിയിലേക്കല്ല, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ഭീകരമായ ദുരുപയോഗത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

മാത്രമല്ല, ധാർമ്മികതയുടെ തകർച്ചയും റഷ്യയുടെ ധാർമ്മിക ഭാവിയിൽ ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ വിനാശകരമായ സ്വാധീനവും ശ്രദ്ധിക്കുന്നതിൽ കരംസിൻ പരാജയപ്പെടില്ല. ഗ്രോസ്നി എഴുതുന്നു, "നീതിയിൽ അഭിമാനിക്കുന്നു", "ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ജ്ഞാനം", "ഏറ്റവും ഭാവി കാലത്തെ വിനാശകരമായ കൈകൊണ്ട് സ്പർശിക്കുന്നു: വിവരദാതാക്കളുടെ, അപവാദക്കാരുടെ, ക്രോമേഷ്നിക്കോവിന്റെ ഒരു മേഘത്തിന്, സുഗമമായ ഒരു മേഘം പോലെ അദ്ദേഹം രൂപീകരിച്ചു. പ്രാണികളെ വഹിക്കുന്നു, അപ്രത്യക്ഷനായി, ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു ദുഷിച്ച വിത്ത് അവശേഷിപ്പിച്ചു; ബാറ്റിയുടെ നുകം റഷ്യക്കാരുടെ ആത്മാവിനെ അപമാനിച്ചെങ്കിൽ, സംശയമില്ല, ജോണിന്റെ ഭരണം അതിനെ ഉയർത്തിയില്ല ”(IX, 260). സാരാംശത്തിൽ, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ ചോദ്യങ്ങളിലൊന്നാണ് കരംസിൻ സമീപിച്ചത്. യുഗത്തിന്റെ പ്രധാന ചരിത്രപരമായി പുരോഗമനപരമായ സവിശേഷതയായി സംസ്ഥാനത്വം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നത് നേരിട്ട് തിരിച്ചറിഞ്ഞ എല്ലാ ചരിത്രകാരന്മാരും ഒപ്രിച്നിനയെയും ഗ്രോസ്നിയുടെ ഭീകരതയെയും ചരിത്രപരമായ ആവശ്യകതയായി ന്യായീകരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെ മാരകമായി അഭിമുഖീകരിച്ചു. സ്ലാവോഫിലുകളുമായുള്ള തർക്കത്തിന്റെ ചൂടിൽ, ബെലിൻസ്കി ഇതുപോലെ സംസാരിച്ചു, K. D. Kavelin ഇതിനകം തന്നെ ഗ്രോസ്നിയുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും നിരുപാധികമായി ന്യായീകരിച്ചു. "ഗോത്രവർഗ ജീവിതരീതി"ക്കെതിരായ അവരുടെ പോരാട്ടത്തിൽ "സ്റ്റേറ്റ് തത്വങ്ങളുടെ" പുരോഗമന ആശയത്തിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട്, എസ്.എം. സോളോവിയോവും ഈ നിലപാടിനെ സമീപിച്ചു. മുൻ പ്രത്യേക രാജകുമാരന്മാരുടെ ചരിത്രപരമായി നശിച്ച ഭൂവുടമസ്ഥതയ്‌ക്കെതിരായ ഗ്രോസ്നിയുടെ ഭീകരതയുടെ ദിശയെക്കുറിച്ച് എസ്.എഫ്. പ്ലാറ്റോനോവ് എഴുതി. ഒപ്രിച്നിനയിലും ഗ്രോസ്നിയുടെ വധശിക്ഷയിലും സാമൂഹികമായി പുരോഗമനപരമായ അർത്ഥം തേടുന്ന സ്ഥാനത്താണ് പി എ സാഡിക്കോവ്. ഈ പാരമ്പര്യത്തിന് 1940-1950 കളിലെ ചരിത്രപരവും കലാപരവുമായ സൃഷ്ടികളിൽ ഒരു നീചമായ തുടർച്ച ലഭിച്ചു, ഐസൻസ്റ്റീന്റെ സിനിമയിൽ ഇവാൻ ദി ടെറിബിൾ സ്‌ക്രീനിൽ നിന്ന് എറിഞ്ഞ ആശ്ചര്യത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു: "വ്യർത്ഥമായി അപലപിക്കപ്പെട്ട ആളുകളില്ല!" ഈ വർഷത്തെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ ഗ്രോസ്നിയുടെ ആദർശവൽക്കരണത്തിന്റെ ഉറവിടം വ്യക്തമാണ്. എൻ.കെ.ചെർകാസോവ് തന്റെ "നോട്ട്സ് ഓഫ് എ സോവിയറ്റ് ആക്ടർ" (എം., 1953, പേജ് 380) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഐ.വി. സ്റ്റാലിൻ ഐസൻസ്റ്റീനുമായുള്ള സംഭാഷണം അനുസ്മരിച്ചു: "ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ തെറ്റുകൾ സംബന്ധിച്ച്. , അവശേഷിക്കുന്ന അഞ്ച് വലിയ ഫ്യൂഡൽ കുടുംബങ്ങളെ ഇല്ലാതാക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു, ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാർക്കെതിരായ പോരാട്ടം പൂർത്തിയാക്കിയില്ല എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു തെറ്റെന്ന് ഐയോസിഫ് വിസാരിയോനോവിച്ച് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു - അദ്ദേഹം ഇത് ചെയ്താൽ, റഷ്യയിൽ പ്രശ്‌നങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടാകില്ല.<...>ദൈവം ഇവാനെ ഇവിടെ തടഞ്ഞുവെന്ന് ജോസിഫ് വിസാരിയോനോവിച്ച് തമാശയോടെ കൂട്ടിച്ചേർത്തു: “ഭയങ്കരൻ ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു കുടുംബത്തെയും ഒരു ബോയാർ വംശത്തെയും ഇല്ലാതാക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഒരു വർഷം മുഴുവൻ പശ്ചാത്തപിക്കുകയും “പാപങ്ങൾക്ക്” പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം അവൻ കൂടുതൽ നിർണ്ണായകമായി പ്രവർത്തിക്കേണ്ടതായിരുന്നു! ”

സംസ്ഥാന ഏകീകരണം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതും സാറിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ പാത്തോളജിയെ ജനങ്ങളുടെ ദുരന്തമാക്കി മാറ്റുന്നതും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യത്തിന് മുമ്പ് കരംസിൻ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി.

12

ആദ്യ പ്രവണതയെ നിരുപാധികമായി ന്യായീകരിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിനെ നിശിതമായി അപലപിച്ചു. ഗ്രോസ്നിയുടെ ഭീകരതയിൽ ഒരു ഭരണകൂടബോധം കണ്ടെത്താൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചില്ല. ഈ വിഷയത്തിൽ പോഗോഡിൻ കരംസിൻ്റെ പിൻഗാമിയായി പ്രവർത്തിച്ചാൽ, കാവെലിനും തുടർന്നുള്ള പല ചരിത്രകാരന്മാരും ഗ്രോസ്നിയെക്കുറിച്ചുള്ള കരംസിനിന്റെ വീക്ഷണം കാലഹരണപ്പെട്ടതായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. വസ്തുനിഷ്ഠവും ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ളതുമായ ചരിത്രകാരൻ എസ്.ബി. വെസെലോവ്സ്കി കരംസിന്റെ ഭയാനകമായ ആശയത്തോട് വ്യത്യസ്തമായി പ്രതികരിച്ചു: “ഇവാൻ നാലാമന്റെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അപമാനത്തെക്കുറിച്ചും വധശിക്ഷയെക്കുറിച്ചും, പ്രത്യേകിച്ച് ഒപ്രിച്നിനയെക്കുറിച്ച്, അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചിട്ടില്ല എന്നത് എൻ.എം. ഫാന്റസൈസ് ചെയ്യുക, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ വിശാലമായ സാമാന്യവൽക്കരണം നടിച്ചില്ല. ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ, ആർക്കൈവൽ, ലൈബ്രറി പ്രാഥമിക ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം ആദ്യമായി വേർതിരിച്ചെടുത്ത ധാരാളം വസ്തുതകൾ ശാന്തമായും കൃത്യമായും റിപ്പോർട്ട് ചെയ്തു. സാർ ഇവാനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നയങ്ങളെയും വിലയിരുത്തുമ്പോൾ, കരംസിൻ ഒരു ജഡ്ജിയുടെ പങ്ക് ധാർമികമാക്കുകയും ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവതരണം വളരെ വ്യക്തവും മനഃസാക്ഷിയും ഉള്ളതാണെങ്കിൽ, കഥയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം നൽകുന്ന വിലപ്പെട്ട വിവരങ്ങൾ നമുക്ക് എളുപ്പത്തിൽ വേർതിരിച്ചെടുക്കാനും ചരിത്രസംഭവങ്ങളോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ നിശബ്ദ സമീപനത്തെ നിരാകരിക്കാനും കഴിയും. .

ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകൾ കരംസിൻ ആശയത്തെ പിന്തുണച്ചിരുന്നു, വാല്യം IX പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതിനുശേഷം ചരിത്രത്തോടുള്ള പുരോഗമന സർക്കിളുകളുടെ മനോഭാവം ഗണ്യമായി മാറി. റൈലീവ് എഴുതി: “ശരി, ഗ്രോസ്നി! ശരി, കരംസിൻ! ജോണിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യമാണോ നമ്മുടെ ടാസിറ്റസിന്റെ കഴിവാണോ അതിലും ആശ്ചര്യകരമെന്ന് എനിക്കറിയില്ല. കോട്ടയിലെ മിഖായേൽ ബെസ്റ്റുഷെവ്, വോളിയം IX ലഭിച്ചു, "വീണ്ടും വായിക്കുക - എല്ലാ പേജുകളും വീണ്ടും വായിക്കുക."

വാക്കാലുള്ള വായനയ്ക്ക് ഒരു പുസ്തക പ്രസിദ്ധീകരണത്തേക്കാൾ വലിയ അനുരണനം ഉണ്ടാകുമെന്ന് വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കിയ കരംസിൻ, വർത്തമാനകാലത്തെ നിഷ്പക്ഷ നിരീക്ഷകന്റെ പങ്ക് ഉപേക്ഷിച്ച്, വാല്യം IX-ൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ പലതവണ പൊതു വായന നൽകി. A. I. തുർഗനേവ് ഈ വായനകളിലൊന്നിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ മതിപ്പ് ഇപ്രകാരം വിവരിച്ചു: “പുരാതനത്തിലോ നമ്മുടെ കാലത്തോ ഒരു രാജ്യത്തിനും ഇതുവരെ ഉണ്ടായിട്ടില്ലാത്ത ഒരു യഥാർത്ഥ സ്വേച്ഛാധിപതി, ഈ ജോൺ ഏറ്റവും വലിയ വിശ്വസ്തതയോടെയും റഷ്യൻ എന്നപോലെയും നമുക്ക് മുന്നിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. റോമൻ സ്വേച്ഛാധിപതിയല്ല." അംഗമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഷിഷ്കോവ് അക്കാദമിയിൽ ഗ്രോസ്നിയുടെ വധശിക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഭാഗം വായിക്കാൻ കരംസിൻ തീരുമാനിച്ചപ്പോൾ, ഷിഷ്കോവ് മാരകമായി ഭയപ്പെട്ടു. കരംസിൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് പി എ വ്യാസെംസ്‌കിക്ക് എഴുതി: "കുപ്രസിദ്ധ റഷ്യൻ അക്കാദമിയുടെ ഗംഭീരമായ മീറ്റിംഗിൽ ഇയോനോവിന്റെ ഭീകരതയെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് പേജുകൾ വായിക്കാൻ എനിക്ക് ആഗ്രഹമുണ്ട്: ഇത് മന്ത്രി മുഖേന പരമാധികാരിക്ക് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് പ്രസിഡന്റ് കരുതി!" . കരംസിനും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അങ്ങേയറ്റം പിരിമുറുക്കത്തിലായ സമയത്താണ് ഈ കത്ത് എഴുതിയതെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. 1819 ഡിസംബർ 29 ന്, കരംസിൻ "പിൻതലമുറയ്ക്കായി" എന്ന ഒരു കുറിപ്പ് എഴുതി, അതിൽ ഒക്ടോബർ 17 ന് ചക്രവർത്തിയുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ രൂപരേഖ അദ്ദേഹം സാറിനോട് പറഞ്ഞപ്പോൾ ആരും തന്നോട് പറഞ്ഞിട്ടില്ല: "സർ, നിങ്ങൾ വളരെ അഭിമാനിക്കുന്നു. ... ഞാൻ ഒന്നിനെയും ഭയപ്പെടുന്നില്ല. ദൈവമുമ്പാകെ നാമെല്ലാവരും തുല്യരാണ്. ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറഞ്ഞത്, ഞാൻ നിങ്ങളുടെ പിതാവിനോട് പറയും ... സർ, ഒരു ദിവസത്തെ ലിബറലിസ്റ്റുകളെ ഞാൻ പുച്ഛിക്കുന്നു, ഒരു സ്വേച്ഛാധിപതിക്കും എന്നിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളയാൻ കഴിയാത്ത സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ മാത്രമേ ഞാൻ സ്നേഹിക്കുന്നുള്ളൂ... ഞാൻ ഇനി നിങ്ങളുടെ പ്രീതി ചോദിക്കുന്നില്ല. ഒരുപക്ഷേ ഞാൻ നിങ്ങളോട് സംസാരിക്കുന്നുണ്ടാകാം അവസാന സമയം» .

അത്തരം വികാരങ്ങളോടെ, കരംസിൻ റഷ്യൻ അക്കാദമിയിലെ വായനയിലേക്ക് പോയി. 48 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാരറ്റ് അനുസ്മരിച്ചത് ഇതാണ്: “വായനക്കാരനും വായനയും ആകർഷകമായിരുന്നു: എന്നാൽ വായിക്കുന്നത് ഭയാനകമായിരുന്നു. ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ഏറ്റവും നല്ല ഭാഗം നന്നായി പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും മറുഭാഗം നിഴൽ കൊണ്ട് മറയ്ക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നെങ്കിൽ, ചരിത്രം അതിന്റെ കടമ നിറവേറ്റിയില്ലേ എന്ന് ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ സാറിന്റെ പേര്. അദ്ദേഹം നയിച്ചതായി ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് ലോറർ തന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ പറഞ്ഞു. നിക്കോളായ് പാവ്‌ലോവിച്ച് രാജകുമാരൻ, അനിച്ച്‌കോവ് കൊട്ടാരത്തിന്റെ ജനാലയിൽ നിന്ന് നെവ്‌സ്‌കിയിലൂടെ നടക്കുന്ന ചരിത്രകാരനെ നോക്കി ചോദിച്ചു: “ഇതാണോ കരംസിൻ? രാജാക്കന്മാർക്കിടയിൽ സ്വേച്ഛാധിപതികളുണ്ടെന്ന് ജനങ്ങൾ ഊഹിക്കാത്ത ഒരു നീചൻ. ഈ വാർത്ത അനുമാനമാണ്: കരംസിനും നിക്കോളായ് പാവ്‌ലോവിച്ചും 1816-ൽ വീണ്ടും കണ്ടുമുട്ടി, അവരുടെ ബന്ധത്തിന് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ ചരിത്രകാരനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഉപകഥകളും പ്രധാനമാണ്: ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് നാടോടിക്കഥകളിൽ, വാല്യം IX-ന്റെ രചയിതാവ് കരംസിൻ, നിക്കോളായ് പാവ്‌ലോവിച്ച് എന്നിവ ധ്രുവങ്ങളായി മുദ്രകുത്തപ്പെട്ടു.

രാഷ്ട്രത്വവും ധാർമ്മികതയും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് കരംസിനെ തന്നെ ഞെട്ടിച്ചു, ഇത് അവസാന വാല്യങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക പാത്തോസ് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ വിലയിരുത്തലിലെ രൂപാന്തരീകരണത്തിന്റെ ഉദാഹരണം പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ്. "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ", "ത്രിത്വത്തിലേക്കുള്ള വഴിയിലെ ചരിത്രസ്മരണകളും കുറിപ്പുകളും" എന്നിവയിലും കരംസിൻ ബോറിസ് ഗോഡുനോവിനെ റഷ്യൻ ക്രോംവെൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്, "ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ ..." എന്നതിൽ തന്റെ പങ്കാളിത്തം അദ്ദേഹം വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു. ഡിമെട്രിയസിന്റെ മരണത്തിൽ തെളിയിക്കപ്പെട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, "ചരിത്ര സ്മരണകൾ ..." എന്നതിലെ ഗോഡുനോവിന്റെ സ്വഭാവം -

അതിനാൽ, "രാജകീയ ഗുണങ്ങളുടെ" പ്രാധാന്യം ആദ്യം വരുന്നു. ധാർമ്മികമായ അപ്രമാദിത്വം അതിന്റെ അനന്തരഫലമാണ്. "ചരിത്രത്തിൽ" അനുപാതം മാറുന്നു, ക്രിമിനൽ മനസ്സാക്ഷി രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞന്റെ മനസ്സിന്റെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളെയും ഉപയോഗശൂന്യമാക്കുന്നു. അധാർമികത രാജ്യത്തിന് ഉപയോഗപ്രദമാകില്ല.

ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാന വാല്യങ്ങളിൽ ഈ കുറിപ്പ് ശക്തമായി മുഴങ്ങുന്നു. ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ ഭരണത്തിനും പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തിനും സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പേജുകൾ കരംസിന്റെ ചരിത്രപരമായ പെയിന്റിംഗിന്റെ ഉയരങ്ങളിൽ പെടുന്നു, ബോറിസ് ഗോഡുനോവ് സൃഷ്ടിക്കാൻ അവർ പുഷ്കിനെ പ്രചോദിപ്പിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

ധാർമ്മിക പൂർണ്ണത എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ പരിശ്രമങ്ങളുടെയും വ്യക്തിപരമായ മനസ്സാക്ഷിയുടെയും കാര്യമാണെന്ന് സമീപ വർഷങ്ങളിലെ കരംസിൻ സ്ഥിരമായി ആവർത്തിക്കുന്നു, പ്രോവിഡൻസ് ആളുകളെ നയിക്കുന്ന മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതും ദാരുണവുമായ പാതകളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമാണ്, അതിനാൽ അത് സംസ്ഥാന വികസനത്തിന്റെ ഗതിക്ക് പുറത്ത് നടപ്പിലാക്കുന്നു.

1818 ഡിസംബർ 5 ന്, റഷ്യൻ അക്കാദമിയുടെ ഗംഭീരമായ ഒരു മീറ്റിംഗിൽ കരംസിൻ ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി (പ്രസംഗം നേരത്തെ എഴുതിയത്, വീഴ്ചയിൽ, ചരിത്രകാരൻ രേഖപ്പെടുത്തിയ സമയത്താണ്: "ഞാൻ ഇവാഷ്കയുടെ വില്ലനെ വിവരിക്കുന്നു"). ഇവിടെ, ആദ്യമായി, അദ്ദേഹം ഭരണകൂടത്തെയും ധാർമ്മികതയെയും “ശക്തി”, “ആത്മാവ്” എന്നിവയെ നിശിതമായി വേർതിരിക്കുന്നു: “ഇതിനുവേണ്ടിയാണോ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ശക്തികൾ രൂപപ്പെടുന്നത്, അതിനായി അവർ ഉയർന്നുവരുന്നു, ഒരു ഭീമാകാരമായ ഭീമാകാരതകൊണ്ട് നമ്മെ വിസ്മയിപ്പിക്കാൻ. ശക്തിയും അതിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ വീഴ്ചയും; അങ്ങനെ ഒന്ന്, മറ്റൊന്നിനെ അട്ടിമറിച്ച്, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം, ഒരു പുതിയ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പാദപീഠത്തിന് പകരം അതിന്റെ വിശാലമായ ശവക്കുഴിയായി വർത്തിക്കും, അത് അനിവാര്യമായും വീഴും? ഇല്ല! നമ്മുടെ ജീവിതവും സാമ്രാജ്യങ്ങളുടെ ജീവിതവും മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ മഹത്തായ കഴിവുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് സംഭാവന ചെയ്യണം; ഇവിടെ എല്ലാം ആത്മാവിനുള്ളതാണ്, എല്ലാം മനസ്സിനും വികാരങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയാണ്; അവരുടെ വിജയങ്ങളിൽ എല്ലാം അനശ്വരമാണ്! ശവക്കുഴികൾക്കും അഴിമതികൾക്കുമിടയിൽ ഈ ചിന്ത, വലിയൊരു ആശ്വാസം നൽകി നമ്മെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു. അതിനുമുമ്പ്, 1815-ൽ, തന്റെ മകൾ നതാഷയെ അടക്കം ചെയ്ത ശേഷം, കരംസിൻ A. I. തുർഗനേവിന് എഴുതി: " തത്സമയംചരിത്രമെഴുതാനല്ല, ദുരന്തങ്ങളോ കോമഡികളോ എഴുതാനല്ല, മറിച്ച് കഴിയുന്നത്ര നന്നായി ചിന്തിക്കാനും അനുഭവിക്കാനും പ്രവർത്തിക്കാനും നന്മയെ സ്നേഹിക്കാനും ആത്മാവിനെ അതിന്റെ ഉറവിടത്തിലേക്ക് ഉയർത്താനും; മറ്റെല്ലാം, എന്റെ പ്രിയ സുഹൃത്തേ, ഒരു തൊണ്ടാണ് - എന്റെ എട്ടോ ഒമ്പതോ വാല്യങ്ങൾ ഞാൻ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല.

ഈ വികാരങ്ങൾ കരംസിൻ 23 വർഷത്തെ തുടർച്ചയായ ജോലികൾക്കായി നീക്കിവച്ച ജോലിയിലെ വ്യക്തമായ നിരാശയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. "സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന തലക്കെട്ടിൽ ഇട്ട അദ്ദേഹം, സംസ്ഥാനം മികച്ച വിജയം നേടുകയും ചരിത്രപരമായ ജീവിതത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്ന കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് - പത്രോസിന്റെ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല എന്നത് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. I. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ ഭരണം പോലും അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിക്കുന്നില്ല. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ പ്രക്ഷോഭവും അലക്സാണ്ടറിന്റെ മരണവും അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ ചരിത്രപരമായ ആശയത്തെക്കുറിച്ച് പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യേണ്ടത് അനിവാര്യമാക്കി, അതിന് അദ്ദേഹത്തിന് ശക്തിയില്ല. സെനറ്റ് സ്ക്വയറിലെ പ്രക്ഷോഭത്തെ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സായുധ വിമർശനമെന്ന് കരംസിനിസ്റ്റുകളിലൊന്ന് വിളിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

1825 ലെ അവസാന ദിവസം കരംസിൻ എഴുതുന്നു, വിരമിക്കലിനെക്കുറിച്ചും മോസ്കോയിലെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും അല്ലെങ്കിൽ വിദേശത്ത് ഒരു നയതന്ത്ര ദൗത്യത്തിൽ സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഗൗരവമായി ചിന്തിക്കുകയാണെന്ന്, “എന്നാൽ ആദ്യം എന്റെ ചരിത്ര കവിതയുടെ ഒരു വലിയ വാല്യം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു” (“കനം” - പന്ത്രണ്ടാമത് വോളിയം - പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, മിഖായേൽ റൊമാനോവിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പോടെ ഇത് അവസാനിക്കേണ്ടതായിരുന്നു; അവസാനം കരംസിൻ അലക്സാണ്ടറിനെക്കുറിച്ച് “എന്തെങ്കിലും” പറയാൻ ആഗ്രഹിച്ചതിനാൽ, വ്യക്തമായും, “ചരിത്രം” അവസാനിക്കുമായിരുന്നു. ഇതിനോടൊപ്പം) . ഏതാനും ആഴ്ചകൾക്കുശേഷം, യാത്രയ്ക്കുള്ള അതിയായ ദാഹത്തെക്കുറിച്ച് വ്യാസെംസ്കിയെ അറിയിച്ചുകൊണ്ട് കരംസിൻ എഴുതുന്നു: "ഞാൻ ഇവിടെ സുഖം പ്രാപിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ എനിക്ക് എന്റെ മുൻ പഠനങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല."

"ചരിത്ര കവിത" യുടെ ജോലി തടസ്സപ്പെടുത്തിയ മരണം എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും തീരുമാനിച്ചു.

പുതിയ സ്രോതസ്സുകൾ കണ്ടെത്തുന്നതിലും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും കരംസിന്റെ ഗുണങ്ങൾ വലിയ ചിത്രംറഷ്യൻ ചരിത്രം, ആഖ്യാനത്തിന്റെ സാഹിത്യ ഗുണങ്ങളുമായി ശാസ്ത്രീയ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ സംയോജനം സംശയാസ്പദമല്ല. എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രകാരന്റെ ശാസ്ത്ര നേട്ടങ്ങൾ നേരത്തെ തന്നെ വെല്ലുവിളിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. കരംസിൻ ചരിത്രകാരന്റെ ആദ്യ വിമർശകർ, കചെനോവ്സ്കി, ആർറ്റ്സിബാഷെവ്, അപര്യാപ്തമായ വിമർശനത്തിന് അദ്ദേഹത്തെ നിന്ദിച്ചു. എന്നാൽ വിമർശകരുടെ തന്നെ സൈദ്ധാന്തിക നിലപാടുകൾ മുതൽ (പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പ് റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും അസ്തിത്വത്തിന്റെ സാധ്യത നിഷേധിക്കൽ, 11-12 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അനിഷേധ്യമായ ഒറിജിനൽ ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ ആധികാരികത നിഷേധിക്കൽ മുതലായവ) താമസിയാതെ അവരുടെ വിശ്വാസ്യത നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവരുടെ എതിർപ്പുകൾ കരംസിനിന്റെ ശാസ്ത്ര അധികാരത്തെ പിടിച്ചുകുലുക്കി, പ്രൊഫഷണൽ ചരിത്രകാരന്മാർ അതിന്റെ "കാലഹരണപ്പെട്ടതിനെ" കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി. ഈ ദിശയിലെ ആദ്യ ചുവട് നിക്കോളായ് പോൾവോയ് നടത്തി, തുടർന്ന് തുടർന്നുള്ള സ്കൂളുകളുടെയും ട്രെൻഡുകളുടെയും ചരിത്രകാരന്മാർ അതിനെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത സ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് സംസാരിച്ചു. ഈ വിമർശനത്തിൽ ഏറെ ശാസ്ത്രീയ സത്യമുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഓരോ പുതിയ പ്രവണതയും, അതിന്റെ ശാസ്ത്രീയ സ്ഥാനം ഔപചാരികമാക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, കരംസിൻ അട്ടിമറിക്കപ്പെടണം എന്ന വസ്തുത, എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, റഷ്യൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ അദ്ദേഹം കൈവശപ്പെടുത്തിയ എല്ലാ സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചും മികച്ചതായി സംസാരിക്കുന്നു. അവർ അനാവശ്യമായ കാര്യങ്ങളുമായി തർക്കിക്കുന്നില്ല, ചെറിയവയെ നിരാകരിക്കുന്നില്ല, മരിച്ചവരോട് മത്സരിക്കുന്നില്ല. കരംസിന്റെ "ചരിത്രം" "റദ്ദാക്കുന്ന" കൃതികൾ Polevoy, S. Solovyov, Klyuchevsky സൃഷ്ടിച്ചു എന്ന വസ്തുത, ചരിത്രകാരന്റെ കൃതിയുടെ പരകോടി പരമ്പരാഗതമായി റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ സമഗ്രമായ അനുഭവമായി കാണാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇത് മറ്റേതിനേക്കാളും വാചാലമാണ്. ന്യായവാദം.

N. Polevoy യിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, കരംസിൻ ഒരു പ്രധാന നിന്ദയോടെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു: "ഉയർന്ന" (Polevoi) അല്ലെങ്കിൽ ദാർശനികതയുടെ അഭാവം, അവർ പിന്നീട് പറയാൻ തുടങ്ങിയതുപോലെ, വീക്ഷണം, അനുഭവജ്ഞാനം, വ്യക്തികളുടെ പങ്ക് ഊന്നിപ്പറയുക, മനസ്സിലാക്കാത്തത് ചരിത്ര നിയമങ്ങളുടെ സ്വതസിദ്ധമായ പ്രവർത്തനം. കരംസിൻ ചരിത്രകാരനായ പി. മിലിയുക്കോവ് വിധേയമാക്കുന്ന വിമർശനം അതിന്റെ പക്ഷപാതത്തിലും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വ്യക്തിപരമായ പ്രകോപനത്തിലും ശ്രദ്ധേയമാണെങ്കിൽ, ആധുനിക വായനക്കാരന് V. O. ക്ല്യൂചെവ്സ്കിയുടെ വാക്കുകളിൽ ചേരാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ: "... കെ.<арамзина>ഒരു പ്രത്യേക ധാർമ്മിക അന്തരീക്ഷത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: കടമ, ബഹുമാനം, നന്മ, തിന്മ, അഭിനിവേശം, ദുഷ്പ്രവൃത്തി, ധർമ്മം എന്നിവയുടെ അമൂർത്ത ആശയങ്ങളാണ് ഇവ.<...>TO<арамзин>ചരിത്ര രംഗങ്ങൾ പിന്നിലേക്ക് നോക്കുന്നില്ല, പിന്തുടരുന്നില്ല ചരിത്രപരമായ ബന്ധംകാരണവും ഫലവും, ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയ ഏത് ചരിത്രശക്തികളാണ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നതെന്നും അവ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്നും വ്യക്തമായ ധാരണയില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു.

തീർച്ചയായും, ചില ക്രമങ്ങളുടെ പ്രവർത്തന മേഖലയെന്ന നിലയിൽ ചരിത്രം എന്ന ആശയം 1830 കളിൽ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. കരംസിന് അന്യനായിരുന്നു. ചരിത്രപരമായ ക്രമം എന്ന ആശയം ശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ വിപ്ലവം കൊണ്ടുവന്നു, അത് ശാസ്ത്രത്തിന് മുമ്പുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ആസൂത്രണം ചെയ്യുന്നതിന് ചില അടിസ്ഥാനങ്ങൾ നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നേട്ടങ്ങളുള്ളിടത്ത് നഷ്ടങ്ങളുണ്ട്. Polevoy, Kavelin, S. Solovyov തുടങ്ങി, ചരിത്രകാരന് ഒരു സംഘടനാ ആശയം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഇത് ആശയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത വസ്തുതകളെ അവഗണിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തിന് കാരണമാവാൻ തുടങ്ങി ... കൂടാതെ അക്കാഡിന്റെ അൽപ്പം വൃത്തികെട്ട വാക്കുകളും. S.B. Veselovsky, Karamzin-ന് യാതൊരു സ്വാധീനവുമില്ലെന്ന മിലിയുക്കോവിന്റെ വാദത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ സത്യമുണ്ട്. ചരിത്ര ശാസ്ത്രം. S. B. വെസെലോവ്സ്കി എഴുതി: “ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ പല കാര്യങ്ങളിലും കാലഹരണപ്പെട്ടതാണെന്ന് സംസാരിക്കുകയും വാദിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട ആവശ്യമില്ല, എന്നാൽ ഒരു എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനസ്സാക്ഷിയും അനുമാനങ്ങളിലും അനുമാനങ്ങളിലും മാറ്റമില്ലാത്ത സംയമനം കാരണം, അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും ഒരു മാതൃകയായി തുടരുന്നു. വസ്‌തുതകളോടുള്ള അവജ്ഞ, അവ സ്രോതസ്സുകളിൽ തിരയാനും സംസ്‌കരിക്കാനുമുള്ള വിമുഖത, സ്വയം അഹങ്കാരവും വസ്തുതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ലാത്ത വിശാലവും അകാലവുമായ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളുടെ നിരന്തര അവകാശവാദങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, കരംസിന്റെ പല ആശയങ്ങളും കാലഹരണപ്പെട്ടതാണെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം തന്നെ, ശാസ്ത്രീയ സത്യസന്ധതയുടെ ഉദാഹരണമായി, സത്യത്തോടുള്ള ഉയർന്ന പ്രൊഫഷണൽ ഉത്തരവാദിത്തബോധം, ഒരു ഉത്തമ മാതൃകയായി തുടരുന്നു.

അവസാനമായി, ക്ല്യൂചെവ്സ്കി എഴുതുന്ന "ധാർമ്മിക അന്തരീക്ഷം" കരംസിൻ കാലഹരണപ്പെട്ട രീതികളുടെ പുരാവസ്തുവിന്റെ അടയാളം മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രത്യേക ആകർഷണമായ ചാരുതയുടെ ഉറവിടവുമാണ്. ധാർമ്മികതയിലേക്കും ചരിത്രത്തിന്റെ "ധാർമ്മിക പാഠങ്ങളിലേക്കും" മടങ്ങിവരാൻ ആരും ആവശ്യപ്പെടില്ല, എന്നാൽ ഒരു രാസപ്രവർത്തനത്തിന്റെ മാരകമായ നിർണ്ണയത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന മുഖമില്ലാത്ത യാന്ത്രിക പ്രക്രിയയായി ചരിത്രത്തെ വീക്ഷണവും കാലഹരണപ്പെട്ടതാണ്, കൂടാതെ മനുഷ്യന്റെ ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെയും ധാർമ്മികതയുടെയും ചോദ്യങ്ങൾ ചരിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം ഭൂതകാലത്തിന് മാത്രമല്ല, ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഭാവിക്കും നിർണ്ണായകമാണ്. ചരിത്രകാരനായ കരംസിൻ "തിരിച്ചുവരാനുള്ള" കാരണങ്ങളിൽ ഒന്നായിരിക്കാം ഇത്.

എന്നാൽ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" നിരവധി കൃതികളിൽ പരിഗണിക്കണം

അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈകൊണ്ട് അവസാനമായി എഴുതിയ പേപ്പറുകളിൽ ഒന്ന് അവസാനിക്കുന്നു: "ശവപ്പെട്ടിയിൽ നിന്ന് പിൻതലമുറയ്ക്ക് ആശംസകൾ!" .

ഈ വാക്കുകൾ വിലാസക്കാരനിൽ എത്തിയതിന്റെ സൂചനയാണ് ഈ പതിപ്പ്. കരംസിൻ മടങ്ങുന്നു.

ഡിസംബർ 12, 1766 (ഫാമിലി എസ്റ്റേറ്റ് Znamenskoye, സിംബിർസ്ക് ജില്ല, കസാൻ പ്രവിശ്യ (മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ പ്രകാരം - മിഖൈലോവ്ക ഗ്രാമം (ഇപ്പോൾ പ്രീബ്രാഷെങ്ക), ബുസുലുക്ക് ജില്ല, കസാൻ പ്രവിശ്യ) - ജൂൺ 03, 1826 (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം)

ഡിസംബർ 12 (ഡിസംബർ 1, പഴയ ശൈലി അനുസരിച്ച്), 1766, നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് കരംസിൻ ജനിച്ചു - റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ, കവി, മോസ്കോ ജേർണലിന്റെ എഡിറ്റർ (1791-1792), വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പി മാസിക (1802-1803), ഓണററി അംഗം ഇംപീരിയൽ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ് (1818), ഇംപീരിയൽ റഷ്യൻ അക്കാദമിയുടെ പൂർണ്ണ അംഗം, ചരിത്രകാരൻ, ആദ്യത്തെയും ഒരേയൊരു കോടതി ചരിത്രകാരൻ, റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ ആദ്യത്തെ പരിഷ്കർത്താക്കളിൽ ഒരാൾ, റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയുടെയും റഷ്യൻ വികാരവാദത്തിന്റെയും സ്ഥാപക പിതാവ്.

എൻ.എമ്മിന്റെ സംഭാവന. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ കരംസിൻ അമിതമായി വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല. ഈ മനുഷ്യൻ തന്റെ ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ 59 വർഷത്തിനുള്ളിൽ ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞതെല്ലാം ഓർക്കുമ്പോൾ, റഷ്യൻ XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മുഖം പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിച്ചത് കരംസിനായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത അവഗണിക്കാൻ കഴിയില്ല - റഷ്യൻ കവിതയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും "സുവർണ്ണ" യുഗം. , ചരിത്രരചന, ഉറവിട പഠനങ്ങൾ, ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ മറ്റ് മാനുഷിക മേഖലകൾ, അറിവ്. കവിതയുടെയും ഗദ്യത്തിന്റെയും സാഹിത്യ ഭാഷയെ ജനകീയമാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഭാഷാപരമായ തിരയലുകൾക്ക് നന്ദി, കരംസിൻ തന്റെ സമകാലികർക്ക് റഷ്യൻ സാഹിത്യം സമ്മാനിച്ചു. പുഷ്കിൻ "നമ്മുടെ എല്ലാം" ആണെങ്കിൽ, വലിയ അക്ഷരം ഉപയോഗിച്ച് കരംസിൻ സുരക്ഷിതമായി "നമ്മുടെ എല്ലാം" എന്ന് വിളിക്കാം. അദ്ദേഹമില്ലാതെ, വ്യാസെംസ്കി, പുഷ്കിൻ, ബരാറ്റിൻസ്കി, ബത്യുഷ്കോവ്, "പുഷ്കിൻ ഗാലക്സി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന മറ്റ് കവികൾ എന്നിവ സാധ്യമാകുമായിരുന്നില്ല.

"നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ സാഹിത്യത്തിൽ എന്തിലേക്ക് തിരിയുന്നുവോ, കരംസിൻ എല്ലാത്തിനും അടിത്തറയിട്ടു: പത്രപ്രവർത്തനം, വിമർശനം, ഒരു കഥ, ഒരു നോവൽ, ഒരു ചരിത്ര കഥ, പബ്ലിസിസം, ചരിത്രപഠനം," വി.ജി. ബെലിൻസ്കി.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എൻ.എം. സാധാരണ വായനക്കാർക്ക് ലഭ്യമായ റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ഭാഷാ പുസ്തകം മാത്രമല്ല കരംസിൻ. വാക്കിന്റെ പൂർണ്ണ അർത്ഥത്തിൽ കരംസിൻ റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് ഫാദർലാൻഡ് നൽകി. അവർ പറയുന്നു, എട്ടാമത്തെ, അവസാന വാല്യം, അമേരിക്കൻ എന്ന വിളിപ്പേരുള്ള കൗണ്ട് ഫിയോഡർ ടോൾസ്റ്റോയ് ആക്രോശിച്ചു: "എനിക്ക് ഒരു പിതൃരാജ്യമുണ്ടെന്ന് ഇത് മാറുന്നു!" പിന്നെ അവൻ തനിച്ചായിരുന്നില്ല. ആയിരം വർഷത്തെ ചരിത്രമുള്ള ഒരു രാജ്യത്താണ് തങ്ങൾ ജീവിക്കുന്നതെന്നും അവർക്ക് അഭിമാനിക്കാൻ വകയുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരെല്ലാം പെട്ടെന്ന് കണ്ടെത്തി. അതിനുമുമ്പ്, "യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള ജാലകം" തുറന്ന പീറ്റർ ഒന്നാമന് മുമ്പ് റഷ്യയിൽ ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്ന ഒന്നും തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു: പിന്നാക്കാവസ്ഥയുടെയും പ്രാകൃതത്വത്തിന്റെയും ഇരുണ്ട യുഗങ്ങൾ, ബോയാർ സ്വേച്ഛാധിപത്യം, പ്രാഥമികമായി റഷ്യൻ അലസത, തെരുവുകളിലെ കരടികൾ .. .

കരംസിന്റെ മൾട്ടി-വോളിയം വർക്ക് പൂർത്തിയായില്ല, പക്ഷേ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹം, വരും വർഷങ്ങളിൽ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ സ്വയം അവബോധം പൂർണ്ണമായും നിർണ്ണയിച്ചു. തുടർന്നുള്ള എല്ലാ ചരിത്രരചനകൾക്കും കരംസിൻ സ്വാധീനത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത "സാമ്രാജ്യത്വ" ആത്മബോധത്തിന് അനുസൃതമായി മറ്റൊന്നും സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും കരംസിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ ആഴമേറിയതും മായാത്തതുമായ ഒരു അടയാളം അവശേഷിപ്പിച്ചു, ദേശീയ മാനസികാവസ്ഥയുടെ അടിത്തറ രൂപപ്പെടുത്തി, ഇത് ആത്യന്തികമായി റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള വികസനം നിർണ്ണയിച്ചു.

20-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, വിപ്ലവകരമായ അന്താരാഷ്ട്രവാദികളുടെ ആക്രമണത്തിൽ തകർന്ന റഷ്യൻ മഹാശക്തിയുടെ കെട്ടിടം 1930-കളോടെ വീണ്ടും പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു - വ്യത്യസ്ത മുദ്രാവാക്യങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ, വ്യത്യസ്ത നേതാക്കൾക്കൊപ്പം, വ്യത്യസ്തമായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പാക്കേജിൽ. പക്ഷേ... 1917-ന് മുമ്പും അതിനു ശേഷവും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ചരിത്രരചനയോടുള്ള സമീപനം തന്നെ പല കാര്യങ്ങളിലും കരംസിൻ്റെ വഴിയിൽ ജിംഗോയിസ്റ്റും വികാരഭരിതവുമായി നിലനിന്നു.

എൻ.എം. കരംസിൻ - ആദ്യ വർഷങ്ങൾ

1766 ഡിസംബർ 12-ന് (ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ട്), കസാൻ പ്രവിശ്യയിലെ ബുസുലുക്ക് ജില്ലയിലെ മിഖൈലോവ്ക ഗ്രാമത്തിലാണ് എൻഎം കരംസിൻ ജനിച്ചത് (മറ്റ് സ്രോതസ്സുകൾ അനുസരിച്ച്, കസാൻ പ്രവിശ്യയിലെ സിംബിർസ്ക് ജില്ലയിലെ സ്നാമെൻസ്‌കോയുടെ കുടുംബ എസ്റ്റേറ്റിൽ). അവനെ കുറിച്ച് ആദ്യകാലങ്ങളിൽവളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ: അക്ഷരങ്ങളോ ഡയറികളോ കരംസിൻ തന്റെ കുട്ടിക്കാലത്തെക്കുറിച്ച് ഓർമ്മകളോ ഇല്ല. അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ ജനന വർഷം പോലും കൃത്യമായി അറിയില്ലായിരുന്നു, മാത്രമല്ല തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ താൻ ജനിച്ചത് 1765 ൽ ആണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. വാർദ്ധക്യത്തിൽ മാത്രം, രേഖകൾ കണ്ടെത്തിയ അദ്ദേഹം ഒരു വയസ്സ് കൊണ്ട് "ചെറുപ്പമായി" കാണപ്പെട്ടു.

ഭാവി ചരിത്രകാരൻ തന്റെ പിതാവ്, വിരമിച്ച ക്യാപ്റ്റൻ മിഖായേൽ എഗോറോവിച്ച് കരംസിൻ (1724-1783) എന്ന മധ്യവർഗ സിംബിർസ്ക് കുലീനന്റെ എസ്റ്റേറ്റിലാണ് വളർന്നത്. വീട്ടിൽ നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു. 1778-ൽ മോസ്കോ സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസറായ I.M. യുടെ ബോർഡിംഗ് ഹൗസിലേക്ക് അദ്ദേഹത്തെ മോസ്കോയിലേക്ക് അയച്ചു. ഷേഡൻ. അതേ സമയം അദ്ദേഹം 1781-1782 ൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു.

ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, 1783-ൽ കരംസിൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ പ്രീബ്രാഹെൻസ്കി റെജിമെന്റിൽ ചേർന്നു, അവിടെ യുവ കവിയും തന്റെ മോസ്കോ ജേണലിലെ ഭാവി ജീവനക്കാരനുമായ ദിമിട്രിവിനെ കണ്ടുമുട്ടി. അതേ സമയം, എസ്. ഗെസ്നറുടെ "വുഡൻ ലെഗ്" എന്ന കൃതിയുടെ ആദ്യ വിവർത്തനം അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1784-ൽ, കരംസിൻ ലെഫ്റ്റനന്റായി വിരമിച്ചു, പിന്നീടൊരിക്കലും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചില്ല, അത് അന്നത്തെ സമൂഹത്തിൽ ഒരു വെല്ലുവിളിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. സിംബിർസ്കിൽ കുറച്ചുകാലം താമസിച്ച ശേഷം, അവിടെ അദ്ദേഹം ഗോൾഡൻ ക്രൗൺ മസോണിക് ലോഡ്ജിൽ ചേർന്നു, കരംസിൻ മോസ്കോയിലേക്ക് മാറി, N. I. നോവിക്കോവിന്റെ സർക്കിളിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി. നോവിക്കോവിന്റെ "ഫ്രണ്ട്ലി സയന്റിഫിക് സൊസൈറ്റി" യുടെ ഒരു വീട്ടിൽ അദ്ദേഹം താമസമാക്കി, നോവിക്കോവ് സ്ഥാപിച്ച "ചിൽഡ്രൻസ് റീഡിംഗ് ഫോർ ദി ഹാർട്ട് ആൻഡ് മൈൻഡ്" (1787-1789) എന്ന കുട്ടികളുടെ ആദ്യ മാസികയുടെ രചയിതാവും പ്രസാധകരിൽ ഒരാളുമായി. അതേ സമയം, കരംസിൻ പ്ലെഷ്ചീവ് കുടുംബവുമായി അടുത്തു. വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹം എൻ.ഐ. പ്ലെഷ്ചീവയുമായി ആർദ്രമായ പ്ലാറ്റോണിക് സൗഹൃദത്തിലൂടെ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നു. മോസ്കോയിൽ, കരംസിൻ തന്റെ ആദ്യ വിവർത്തനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, അതിൽ യൂറോപ്യൻ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തോടുള്ള താൽപര്യം വ്യക്തമായി കാണാം: തോംസന്റെ ദി ഫോർ സീസൺസ്, ജാൻലിസിന്റെ വില്ലേജ് ഈവനിംഗ്സ്, ഡബ്ല്യു. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ട്രാജഡി ജൂലിയസ് സീസർ, ലെസിംഗിന്റെ ദുരന്തം എമിലിയ ഗലോട്ടി.

1789-ൽ, കരംസിന്റെ ആദ്യത്തെ യഥാർത്ഥ കഥ "യൂജിനും യൂലിയയും" "കുട്ടികളുടെ വായന ..." മാസികയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. വായനക്കാരൻ അത് ശ്രദ്ധിച്ചതേയില്ല.

യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള യാത്ര

പല ജീവചരിത്രകാരന്മാരും പറയുന്നതനുസരിച്ച്, കരംസിൻ ഫ്രീമേസൺറിയുടെ നിഗൂഢ വശത്തേക്ക് നീങ്ങിയിരുന്നില്ല, അതിന്റെ സജീവ വിദ്യാഭ്യാസ ദിശയുടെ പിന്തുണക്കാരനായി തുടർന്നു. കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, 1780 കളുടെ അവസാനത്തോടെ, കരംസിൻ അതിന്റെ റഷ്യൻ പതിപ്പിൽ മസോണിക് മിസ്റ്റിസിസവുമായി "രോഗബാധിതനായിരുന്നു". ഒരുപക്ഷേ, ഫ്രീമേസൺറിയുടെ നേരെയുള്ള തണുപ്പ് യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രയുടെ ഒരു കാരണമായിരിക്കാം, അവിടെ അദ്ദേഹം ജർമ്മനി, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്, ഫ്രാൻസ്, ഇംഗ്ലണ്ട് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഒരു വർഷത്തിലേറെ ചെലവഴിച്ചു (1789-90). യൂറോപ്പിൽ, അദ്ദേഹം യൂറോപ്യൻ "മനസ്സുകളുടെ ഭരണാധികാരികളുമായി" (സ്വാധീനമുള്ള മേസൺമാരെ ഒഴികെ) കണ്ടുമുട്ടുകയും സംസാരിക്കുകയും ചെയ്തു: ഐ.കാന്റ്, ജെ.ജി. ഹെർഡർ, സി. ബോണറ്റ്, ഐ.കെ. ലാവറ്റർ, ജെ.എഫ്. മാർമോണ്ടൽ, മ്യൂസിയങ്ങൾ, തിയേറ്ററുകൾ, മതേതര സലൂണുകൾ എന്നിവ സന്ദർശിച്ചു. പാരീസിൽ, കരംസിൻ ദേശീയ അസംബ്ലിയിലെ O. G. Mirabeau, M. Robespierre, മറ്റ് വിപ്ലവകാരികൾ എന്നിവരെ ശ്രദ്ധിച്ചു, നിരവധി പ്രമുഖ രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തികളെ കാണുകയും പലരെയും പരിചയപ്പെടുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, 1789-ലെ വിപ്ലവകരമായ പാരീസ് ഒരു വ്യക്തിയെ എത്രത്തോളം ഈ വാക്കിന് സ്വാധീനിക്കാമെന്ന് കരംസിന് കാണിച്ചുകൊടുത്തു: അച്ചടിച്ച വാക്ക്, പാരീസുകാർ ലഘുലേഖകളും ലഘുലേഖകളും വളരെ താൽപ്പര്യത്തോടെ വായിക്കുമ്പോൾ; വാക്കാലുള്ള, വിപ്ലവ വാഗ്മികൾ സംസാരിക്കുകയും വിവാദങ്ങൾ ഉണ്ടാകുകയും ചെയ്തപ്പോൾ (റഷ്യയിൽ അക്കാലത്ത് നേടിയെടുക്കാൻ കഴിയാത്ത അനുഭവം).

ഇംഗ്ലീഷ് പാർലമെന്ററിസത്തെക്കുറിച്ച് (ഒരുപക്ഷേ റൂസോയുടെ പാത പിന്തുടരുക) കരംസിൻ വളരെ ഉത്സാഹഭരിതമായ അഭിപ്രായം ഇല്ലായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇംഗ്ലീഷ് സമൂഹം മൊത്തത്തിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന നാഗരികതയുടെ നിലവാരത്തെ അദ്ദേഹം വളരെയധികം വിലമതിച്ചു.

കരംസിൻ - പത്രപ്രവർത്തകൻ, പ്രസാധകൻ

1790 ലെ ശരത്കാലത്തിൽ, കരംസിൻ മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങി, താമസിയാതെ "മോസ്കോ ജേർണൽ" (1790-1792) എന്ന പ്രതിമാസ പ്രസിദ്ധീകരണം സംഘടിപ്പിച്ചു, അതിൽ മിക്ക "റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ" കത്തുകളും അച്ചടിച്ചു, ഫ്രാൻസിലെ വിപ്ലവകരമായ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. , കഥ "ലിയോഡോർ", "പാവം ലിസ" , "നതാലിയ, ബോയാറിന്റെ മകൾ", "ഫ്ലോർ സിലിൻ", ഉപന്യാസങ്ങൾ, ചെറുകഥകൾ, വിമർശന ലേഖനങ്ങളും കവിതകളും. ജേണലിൽ സഹകരിക്കാൻ അക്കാലത്തെ മുഴുവൻ സാഹിത്യ പ്രമുഖരെയും കരംസിൻ ആകർഷിച്ചു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തുക്കളായ ദിമിട്രിവ്, പെട്രോവ്, ഖെരാസ്കോവ്, ഡെർഷാവിൻ, എൽവോവ്, നെലെഡിൻസ്കി-മെലെറ്റ്‌സ്‌കി തുടങ്ങിയവർ. കരംസിൻ ലേഖനങ്ങൾ ഒരു പുതിയ സാഹിത്യ പ്രവണത ഉറപ്പിച്ചു - വൈകാരികത.

മോസ്കോ ജേർണലിന് 210 സ്ഥിരം വരിക്കാർ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, എന്നാൽ 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഇത് 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഒരു ലക്ഷം പ്രചാരത്തിന് തുല്യമായിരുന്നു. കൂടാതെ, രാജ്യത്തിന്റെ സാഹിത്യ ജീവിതത്തിൽ "കാലാവസ്ഥ സൃഷ്ടിച്ചവർ" മാസിക വായിച്ചു: വിദ്യാർത്ഥികൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, യുവ ഉദ്യോഗസ്ഥർ, വിവിധ സർക്കാർ ഏജൻസികളിലെ ചെറിയ ജീവനക്കാർ ("ആർക്കൈവൽ യുവാക്കൾ").

നോവിക്കോവിന്റെ അറസ്റ്റിനുശേഷം, മോസ്കോ ജേണലിന്റെ പ്രസാധകനോട് അധികാരികൾ ഗൗരവമായി താൽപ്പര്യപ്പെട്ടു. രഹസ്യ പര്യവേഷണത്തിലെ ചോദ്യം ചെയ്യലിൽ, അവർ ചോദിക്കുന്നു: നോവിക്കോവ് "റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയെ" വിദേശത്തേക്ക് "പ്രത്യേക അസൈൻമെന്റുമായി" അയച്ചോ? നോവിക്കോവൈറ്റ്സ് ഉയർന്ന മാന്യതയുള്ള ആളുകളായിരുന്നു, തീർച്ചയായും, കരംസിൻ കവചമായിരുന്നു, എന്നാൽ ഈ സംശയങ്ങൾ കാരണം മാസിക നിർത്തേണ്ടിവന്നു.

1790 കളിൽ, കരംസിൻ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ പഞ്ചഭൂതങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - അഗ്ലയ (1794-1795), അയോണിഡെസ് (1796-1799). 1793-ൽ, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ മൂന്നാം ഘട്ടത്തിൽ യാക്കോബിൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്ഥാപിതമായപ്പോൾ, കരംസിനെ അതിന്റെ ക്രൂരതയാൽ ഞെട്ടിച്ചു, നിക്കോളായ് മിഖൈലോവിച്ച് തന്റെ മുൻ വീക്ഷണങ്ങളിൽ ചിലത് ഉപേക്ഷിച്ചു. സ്വേച്ഛാധിപത്യം മനുഷ്യരാശിക്ക് അഭിവൃദ്ധി കൈവരിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ഗുരുതരമായ സംശയങ്ങൾ ഉണർത്തി. വിപ്ലവത്തെയും സമൂഹത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള എല്ലാ അക്രമാസക്തമായ വഴികളെയും അദ്ദേഹം നിശിതമായി അപലപിച്ചു. നിരാശയുടെയും മാരകതയുടെയും തത്ത്വചിന്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ കൃതികളിൽ വ്യാപിക്കുന്നു: "ബോൺഹോം ഐലൻഡ്" (1793) എന്ന കഥകൾ; "സിയറ മൊറേന" (1795); കവിതകൾ "വിഷാദം", "എ. എ. പ്ലെഷ്ചീവിനുള്ള സന്ദേശം" മുതലായവ.

ഈ കാലയളവിൽ, യഥാർത്ഥ സാഹിത്യ പ്രശസ്തി കരംസിനിലേക്ക് വരുന്നു.

ഫെഡോർ ഗ്ലിങ്ക: "1200 കേഡറ്റുകളിൽ, അപൂർവമായ ഒരാൾ ബോൺഹോം ദ്വീപിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പേജും ഹൃദയത്തിൽ ആവർത്തിച്ചില്ല".

മുമ്പ് പൂർണ്ണമായും ജനപ്രീതിയില്ലാത്ത എറാസ്റ്റ് എന്ന പേര് ശ്രേഷ്ഠമായ പട്ടികകളിൽ കൂടുതലായി കാണപ്പെടുന്നു. ആത്മാവിൽ വിജയിച്ചതും പരാജയപ്പെട്ടതുമായ ആത്മഹത്യകളെക്കുറിച്ചുള്ള കിംവദന്തികൾ ഉണ്ട് പാവം ലിസ. പ്രധാനപ്പെട്ട മോസ്കോ പ്രഭുക്കന്മാർ ഇതിനകം തന്നെ ചെയ്യാൻ തുടങ്ങിയിരുന്നുവെന്ന് വിഷ സ്മരണികയായ വിഗൽ ഓർമ്മിക്കുന്നു. "ഏതാണ്ട് മുപ്പതു വയസ്സുള്ള ഒരു വിരമിച്ച ലെഫ്റ്റനന്റിന് തുല്യനെപ്പോലെ".

1794 ജൂലൈയിൽ, കരംസിന്റെ ജീവിതം ഏതാണ്ട് അവസാനിച്ചു: എസ്റ്റേറ്റിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ, സ്റ്റെപ്പിയുടെ മരുഭൂമിയിൽ, കൊള്ളക്കാർ അവനെ ആക്രമിച്ചു. രണ്ട് നേരിയ മുറിവുകൾ ഏറ്റുവാങ്ങിയ കരംസിൻ അത്ഭുതകരമായി രക്ഷപ്പെട്ടു.

1801-ൽ, എസ്റ്റേറ്റിലെ അയൽവാസിയായ എലിസവേറ്റ പ്രൊട്ടസോവയെ അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ചു, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു - വിവാഹസമയത്ത് അവർ ഏകദേശം 13 വർഷമായി പരസ്പരം അറിയാമായിരുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ പരിഷ്കർത്താവ്

1790 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വർത്തമാനത്തെയും ഭാവിയെയും കുറിച്ച് കരംസിൻ ഗൗരവമായി ചിന്തിച്ചു. അവൻ ഒരു സുഹൃത്തിന് എഴുതുന്നു: “ഒരുപാട് വായിക്കുന്നതിന്റെ ആനന്ദം എനിക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു മാതൃഭാഷ. എഴുത്തുകാരിൽ നമ്മൾ ഇപ്പോഴും ദരിദ്രരാണ്. വായിക്കപ്പെടാൻ അർഹരായ നിരവധി കവികൾ നമുക്കുണ്ട്." തീർച്ചയായും, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും ഉണ്ടായിരുന്നു: ലോമോനോസോവ്, സുമരോക്കോവ്, ഫോൺവിസിൻ, ഡെർഷാവിൻ, എന്നാൽ ഒരു ഡസനിലധികം കാര്യമായ പേരുകൾ ഇല്ല. ഇത് കഴിവുകളെക്കുറിച്ചല്ലെന്ന് ആദ്യമായി മനസ്സിലാക്കിയവരിൽ ഒരാളാണ് കരംസിൻ - മറ്റേതൊരു രാജ്യത്തേക്കാളും റഷ്യയിൽ കഴിവുകൾ കുറവല്ല. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഏക സൈദ്ധാന്തികനായ എംവി സ്ഥാപിച്ച ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ കാലഹരണപ്പെട്ട പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് മാറാൻ കഴിയില്ല. ലോമോനോസോവ്.

ലോമോനോസോവ് നടത്തിയ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ പരിഷ്കരണവും അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച "മൂന്ന് ശാന്തത" എന്ന സിദ്ധാന്തവും പുരാതനത്തിൽ നിന്ന് പുതിയ സാഹിത്യത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചുമതലകൾ നിറവേറ്റി. ഭാഷയിലെ സാധാരണ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്സുകളുടെ ഉപയോഗം പൂർണ്ണമായും നിരസിക്കുന്നത് അപ്പോഴും അകാലവും അനുചിതവുമായിരുന്നു. എന്നാൽ കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ കീഴിൽ ആരംഭിച്ച ഭാഷയുടെ പരിണാമം സജീവമായി തുടർന്നു. ലോമോനോസോവ് നിർദ്ദേശിച്ച "മൂന്ന് ശാന്തതകൾ" തത്സമയ സംഭാഷണത്തെയല്ല, മറിച്ച് ഒരു സൈദ്ധാന്തിക എഴുത്തുകാരന്റെ രസകരമായ ചിന്തയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ സിദ്ധാന്തം പലപ്പോഴും രചയിതാക്കളെ ഒരു പ്രയാസകരമായ അവസ്ഥയിലാക്കുന്നു: അവർക്ക് കനത്തതും കാലഹരണപ്പെട്ടതുമായ സ്ലാവിക് പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കേണ്ടിവന്നു, അവിടെ സംസാരിക്കുന്ന ഭാഷയിൽ അവർ വളരെക്കാലമായി മറ്റുള്ളവരാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, മൃദുവും കൂടുതൽ മനോഹരവുമാണ്. ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ മതേതര സൃഷ്ടിയുടെ സാരാംശം മനസിലാക്കാൻ പള്ളി പുസ്തകങ്ങളിലും രേഖകളിലും ഉപയോഗിക്കുന്ന കാലഹരണപ്പെട്ട സ്ലാവിക് പദങ്ങളുടെ കൂമ്പാരങ്ങളിലൂടെ വായനക്കാരന് ചിലപ്പോൾ "ഭേദിക്കാൻ" കഴിഞ്ഞില്ല.

സാഹിത്യ ഭാഷയെ സംസാര ഭാഷയിലേക്ക് അടുപ്പിക്കാൻ കരംസിൻ തീരുമാനിച്ചു. അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്ന് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്സത്തിൽ നിന്ന് സാഹിത്യത്തെ കൂടുതൽ മോചിപ്പിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. "അയോണിഡസ്" എന്ന പഞ്ചഭൂതത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹം എഴുതി: "വാക്കുകളുടെ ഒരു ഇടിമുഴക്കം നമ്മെ ബധിരരാക്കുന്നു, ഒരിക്കലും ഹൃദയത്തിൽ എത്തുന്നില്ല."

കരംസിൻ്റെ "പുതിയ ശൈലി" യുടെ രണ്ടാമത്തെ സവിശേഷത വാക്യഘടനയുടെ ലളിതവൽക്കരണമായിരുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ നീണ്ട കാലഘട്ടങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ചു. "പന്തിയോണിൽ" റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ"അദ്ദേഹം ദൃഢനിശ്ചയത്തോടെ പ്രഖ്യാപിച്ചു:" ലോമോനോസോവിന്റെ ഗദ്യത്തിന് നമുക്ക് ഒരു മാതൃകയായി വർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല: അതിന്റെ നീണ്ട കാലഘട്ടങ്ങൾ മടുപ്പിക്കുന്നതാണ്, വാക്കുകളുടെ ക്രമീകരണം എല്ലായ്പ്പോഴും ചിന്തകളുടെ ഒഴുക്കിന് അനുസൃതമല്ല.

ലോമോനോസോവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ചെറുതും എളുപ്പത്തിൽ കാണാവുന്നതുമായ വാക്യങ്ങളിൽ എഴുതാൻ കരംസിൻ ശ്രമിച്ചു. ഇതൊരു നല്ല ശൈലിയുടെ മാതൃകയും സാഹിത്യത്തിൽ പിന്തുടരേണ്ട മാതൃകയുമാണ്.

പ്രധാന പദാവലിയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന നിരവധി വിജയകരമായ നിയോലോജിസങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് റഷ്യൻ ഭാഷയെ സമ്പുഷ്ടമാക്കുക എന്നതായിരുന്നു കരംസിന്റെ മൂന്നാമത്തെ യോഗ്യത. കരംസിൻ നിർദ്ദേശിച്ച പുതുമകളിൽ നമ്മുടെ കാലത്ത് "വ്യവസായം", "വികസനം", "ശുദ്ധീകരണം", "ഏകാഗ്രത", "സ്പർശനം", "വിനോദം", "മാനവികത", "പൊതുജനം", "സാധാരണ ഉപയോഗപ്രദമായത്" എന്നിങ്ങനെ പരക്കെ അറിയപ്പെടുന്ന പദങ്ങളുണ്ട്. ", "സ്വാധീനം" കൂടാതെ മറ്റു പലതും.

നിയോലോജിസങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, കരംസിൻ പ്രധാനമായും ഫ്രഞ്ച് പദങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള രീതിയാണ് ഉപയോഗിച്ചത്: “രസകരമായ”തിൽ നിന്ന് “രസകരമായ”, “റഫീനിൽ” നിന്ന് “ശുദ്ധീകരിച്ചത്”, “വികസനത്തിൽ” നിന്ന് “വികസനം”, “ടച്ചിൽ” നിന്ന് “സ്പർശിക്കുക”.

പെട്രൈൻ കാലഘട്ടത്തിൽ പോലും റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ നിരവധി വിദേശ പദങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്ന് നമുക്കറിയാം, എന്നാൽ ഭൂരിഭാഗവും അവ സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ ഇതിനകം നിലവിലിരുന്നതും ആവശ്യമില്ലാത്തതുമായ പദങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. കൂടാതെ, ഈ വാക്കുകൾ പലപ്പോഴും അസംസ്കൃത രൂപത്തിലാണ് എടുത്തിരുന്നത്, അതിനാൽ അവ വളരെ ഭാരമേറിയതും വിചിത്രവുമായിരുന്നു (“കോട്ട” എന്നതിനുപകരം “ഫോർട്ടെസിയ”, “വിജയം” എന്നതിന് പകരം “വിജയം” മുതലായവ). കരംസിൻ, നേരെമറിച്ച്, വിദേശ പദങ്ങൾക്ക് ഒരു റഷ്യൻ അവസാനം നൽകാൻ ശ്രമിച്ചു, റഷ്യൻ വ്യാകരണത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളുമായി അവയെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തുന്നു: "ഗൌരവമായ", "ധാർമ്മിക", "സൗന്ദര്യം", "പ്രേക്ഷകർ", "ഐക്യം", "ഉത്സാഹം" മുതലായവ.

തന്റെ പരിഷ്കരണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ, കരംസിൻ വിദ്യാസമ്പന്നരുടെ സജീവമായ സംഭാഷണത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ വിജയത്തിന്റെ താക്കോൽ ഇതായിരുന്നു - അദ്ദേഹം ശാസ്ത്രീയ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ എഴുതുന്നില്ല, മറിച്ച് യാത്രാ കുറിപ്പുകൾ (“ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ”), വികാരപരമായ കഥകൾ (“ബോൺഹോം ദ്വീപ്”, “പാവം ലിസ”), കവിതകൾ, ലേഖനങ്ങൾ, ഫ്രഞ്ച്, ഇംഗ്ലീഷ്, ജർമ്മൻ എന്നിവയിൽ നിന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു.

"അർസമാസ്", "സംഭാഷണം"

ആധുനിക കരംസിൻ എന്ന യുവ എഴുത്തുകാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിവർത്തനങ്ങളെ ഒരു ശബ്ദത്തോടെ അംഗീകരിക്കുകയും മനസ്സോടെ അവനെ പിന്തുടരുകയും ചെയ്തതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. എന്നാൽ, ഏതൊരു പരിഷ്കർത്താവിനെയും പോലെ, കരംസിനും ഉറച്ച എതിരാളികളും യോഗ്യരായ എതിരാളികളും ഉണ്ടായിരുന്നു.

കരംസിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര എതിരാളികളുടെ തലയിൽ എ.എസ്. ഷിഷ്കോവ് (1774-1841) - അഡ്മിറൽ, ദേശസ്നേഹി, അക്കാലത്തെ അറിയപ്പെടുന്ന രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞൻ. ഒരു പഴയ വിശ്വാസി, ലോമോനോസോവിന്റെ ഭാഷയുടെ ആരാധകൻ, ഷിഷ്കോവ് ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ ഒരു ക്ലാസിക്കായിരുന്നു. എന്നാൽ ഈ കാഴ്ചപ്പാടിന് അത്യാവശ്യമായ റിസർവേഷനുകൾ ആവശ്യമാണ്. കരംസിൻ യൂറോപ്പിസത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഷിഷ്കോവ് സാഹിത്യത്തിന്റെ ദേശീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം മുന്നോട്ടുവച്ചു - ക്ലാസിക്കസത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഒരു റൊമാന്റിക് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടയാളം. ഷിഷ്കോവും ചേർന്നിരുന്നുവെന്ന് ഇത് മാറുന്നു റൊമാന്റിക്സ്, എന്നാൽ പുരോഗമനപരമല്ല, യാഥാസ്ഥിതിക ദിശ. പിൽക്കാല സ്ലാവോഫിലിസത്തിന്റെയും പോച്ച്വെനിസത്തിന്റെയും ഒരുതരം മുന്നോടിയായാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുക.

1803-ൽ ഷിഷ്‌കോവ് പഴയതും പുതിയതുമായ സിലബസിനെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രഭാഷണം നടത്തി റഷ്യന് ഭാഷ". യൂറോപ്യൻ വിപ്ലവകരമായ തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ പ്രലോഭനത്തിന് വഴങ്ങിയതിന് അദ്ദേഹം "കരംസിനിസ്റ്റുകളെ" നിന്ദിക്കുകയും വാമൊഴി നാടോടി കലകളിലേക്കും ജനപ്രിയ പ്രാദേശിക ഭാഷയിലേക്കും ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് പുസ്തക പഠനത്തിലേക്കും സാഹിത്യത്തെ തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ വാദിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഷിഷ്കോവ് ഒരു ഫിലോളജിസ്റ്റ് ആയിരുന്നില്ല. ഒരു അമേച്വർ എന്ന നിലയിലാണ് അദ്ദേഹം സാഹിത്യത്തിന്റെയും റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും പ്രശ്‌നങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്തത്, അതിനാൽ കരംസിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ പിന്തുണക്കാർക്കുമെതിരായ അഡ്മിറൽ ഷിഷ്‌കോവിന്റെ ആക്രമണങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ശാസ്ത്രീയമായി അടിസ്ഥാനരഹിതവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമല്ല. കരംസിൻ ഭാഷാ പരിഷ്കരണം ഷിഷ്കോവിന് തോന്നി, യോദ്ധാവും പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകനും, ദേശസ്നേഹവും മതവിരുദ്ധനുമായ: "ഭാഷ ഒരു ജനതയുടെ ആത്മാവാണ്, ധാർമ്മികതയുടെ കണ്ണാടിയാണ്, ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സൂചകമാണ്, പ്രവൃത്തികൾക്ക് ഇടവിടാത്ത സാക്ഷിയാണ്. ഹൃദയങ്ങളിൽ വിശ്വാസമില്ലാത്തിടത്ത് നാവിൽ ഭക്തിയുണ്ടാകില്ല. പിതൃരാജ്യത്തോട് സ്നേഹമില്ലാത്തിടത്ത് ഭാഷ ആഭ്യന്തര വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല..

ക്രൂരതകൾ ("യുഗം", "സമരത്വം", "ദുരന്തം") ഉപയോഗിച്ചതിന് ഷിഷ്കോവ് കരംസിനെ നിന്ദിച്ചു, നിയോജിസങ്ങൾ അവനെ വെറുപ്പിച്ചു ("വിപ്ലവം" എന്ന വാക്കിന്റെ വിവർത്തനമായി "അട്ടിമറി"), കൃത്രിമ വാക്കുകൾ അവന്റെ ചെവി മുറിച്ചു: "ഭാവി" , "തയ്യാറ്" തുടങ്ങിയവ.

ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനം ഉചിതവും കൃത്യവുമായിരുന്നുവെന്ന് സമ്മതിക്കണം.

"കരംസിനിസ്റ്റുകളുടെ" സംസാരത്തിന്റെ ഒളിച്ചോട്ടവും സൗന്ദര്യാത്മക സ്വാധീനവും വളരെ വേഗം കാലഹരണപ്പെടുകയും സാഹിത്യ ഉപയോഗത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുകയും ചെയ്തു. ഷിഷ്കോവ് അവർക്കായി പ്രവചിച്ചത് കൃത്യമായി ഈ ഭാവിയാണ്, "യാത്ര എന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആവശ്യമായിത്തീർന്നപ്പോൾ" എന്ന പ്രയോഗത്തിന് പകരം ഒരാൾക്ക് ലളിതമായി പറയാം: "ഞാൻ യാത്രയിൽ പ്രണയത്തിലായപ്പോൾ"; പരിഷ്കൃതവും പാരഫ്രേസ് ചെയ്തതുമായ പ്രസംഗം "ഗ്രാമീണ ഓറിഡുകളുടെ വർണ്ണാഭമായ ജനക്കൂട്ടം ഇരുണ്ട തൊലിയുള്ള ഉരഗ ഫറവോൻമാരുടെ കൂട്ടം കൂടിച്ചേരുന്നു" എന്നതിന് പകരം "ജിപ്സികൾ ഗ്രാമീണ പെൺകുട്ടികളുടെ നേരെ പോകുന്നു" മുതലായവ മനസ്സിലാക്കാവുന്ന പദപ്രയോഗം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാം.

പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യ ചുവടുകൾ ഷിഷ്കോവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളും സ്വീകരിച്ചു, ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിന്റെ കഥ ആവേശത്തോടെ പഠിച്ചു, നാടോടിക്കഥകൾ പഠിച്ചു, റഷ്യയും സ്ലാവിക് ലോകവും തമ്മിലുള്ള അനുരഞ്ജനത്തിന് വാദിച്ചു, "സ്ലൊവേനിയൻ" അക്ഷരത്തിന്റെ സംയോജനത്തിന്റെ ആവശ്യകത തിരിച്ചറിഞ്ഞു. പൊതു ഭാഷ.

വിവർത്തകനായ കരംസിനുമായുള്ള തർക്കത്തിൽ, ഷിഷ്കോവ് ഓരോ ഭാഷയുടെയും "ഇഡിയൊമാറ്റിസിറ്റി", അതിന്റെ പദസമുച്ചയ സംവിധാനങ്ങളുടെ അതുല്യമായ മൗലികത എന്നിവയെക്കുറിച്ച് ഗൗരവമേറിയ വാദം മുന്നോട്ട് വച്ചു, ഇത് ഒരു ചിന്തയോ യഥാർത്ഥ സെമാന്റിക് അർത്ഥമോ ഒരു ഭാഷയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാക്കുന്നു. . ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയിലേക്ക് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ വിവർത്തനം ചെയ്യുമ്പോൾ, "പഴയ നിറകണ്ണുകളോടെ" എന്ന പദപ്രയോഗത്തിന് അതിന്റെ ആലങ്കാരിക അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെടുകയും "അർത്ഥം ഒരേയൊരു കാര്യം മാത്രമാണ്, എന്നാൽ മെറ്റാഫിസിക്കൽ അർത്ഥത്തിൽ അതിന് അർത്ഥ വൃത്തമില്ല."

കരംസിൻസ്കായയെ ധിക്കരിച്ച്, ഷിഷ്കോവ് റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സ്വന്തം പരിഷ്കരണം നിർദ്ദേശിച്ചു. ഫ്രഞ്ചല്ല, റഷ്യൻ, പഴയ സ്ലാവോണിക് ഭാഷകളുടെ വേരുകളിൽ നിന്ന് രൂപംകൊണ്ട പുതിയ പദങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് നമ്മുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ കാണാതായ ആശയങ്ങളെയും വികാരങ്ങളെയും നിയോഗിക്കാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിച്ചു. കരംസിൻ "സ്വാധീനത്തിന്" പകരം "സ്വാധീനം", "വികസനം" - "സസ്യങ്ങൾ", "നടൻ" - "നടൻ", "വ്യക്തിത്വം" എന്നിവയ്ക്ക് പകരം "യാനോസ്റ്റ്", "നനഞ്ഞ ഷൂസ്" എന്നിവയ്ക്ക് പകരം "" നിർദ്ദേശിച്ചു. "maze" എന്നതിനുപകരം galoshes", "wandering" എന്നിവ. റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിക്ക കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളും വേരൂന്നിയില്ല.

റഷ്യൻ ഭാഷയോടുള്ള ഷിഷ്കോവിന്റെ തീവ്രമായ സ്നേഹം തിരിച്ചറിയാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്; വിദേശത്തോടുള്ള അഭിനിവേശം, പ്രത്യേകിച്ച് ഫ്രഞ്ച്, റഷ്യയിൽ വളരെയധികം പോയെന്ന് സമ്മതിക്കാൻ കഴിയില്ല. ആത്യന്തികമായി, ഇത് സാധാരണക്കാരായ കർഷകരുടെ ഭാഷ സാംസ്കാരിക വിഭാഗങ്ങളുടെ ഭാഷയിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാകാൻ തുടങ്ങി. പക്ഷേ, ഭാഷയുടെ പരിണാമത്തിന്റെ ആരംഭത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക പ്രക്രിയയെ തടയാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്ന വസ്തുത ആർക്കും തള്ളിക്കളയാനാവില്ല. ഷിഷ്‌കോവ് നിർദ്ദേശിച്ച അക്കാലത്ത് കാലഹരണപ്പെട്ട പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാൻ നിർബന്ധിതമായി മടങ്ങുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു: "സെയ്ൻ", "യുബോ", "ലൈക്ക്", "ലൈക്ക്" തുടങ്ങിയവ.

ഷിഷ്‌കോവിന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുയായികളുടെയും ആരോപണങ്ങളോട് കരംസിൻ പ്രതികരിച്ചില്ല, അവർ അസാധാരണമായ ഭക്തിയും ദേശസ്‌നേഹവുമായ വികാരങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഉറച്ചു മനസ്സിലാക്കി. തുടർന്ന്, കരംസിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രഗത്ഭരായ പിന്തുണക്കാരും (വ്യാസെംസ്കി, പുഷ്കിൻ, ബത്യുഷ്കോവ്) "അവരുടെ വേരുകളിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടതിന്റെ" ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചും അവരുടെ സ്വന്തം ചരിത്രത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും "ഷിഷ്കോവുകളുടെ" വളരെ വിലപ്പെട്ട സൂചന പിന്തുടർന്നു. എന്നാൽ പിന്നീട് അവർക്ക് പരസ്പരം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

പാഫോസും എ.എസ്സിന്റെ തീവ്രമായ ദേശസ്നേഹവും. ഷിഷ്കോവ് നിരവധി എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ സഹതാപം ഉണർത്തി. ഷിഷ്കോവ്, ജി.ആർ. ഡെർഷാവിനുമായി ചേർന്ന്, ഒരു ചാർട്ടറും സ്വന്തം ജേണലുമായി "റഷ്യൻ വേഡ് ലവേഴ്സ് സംഭാഷണം" (1811) എന്ന സാഹിത്യ സൊസൈറ്റി സ്ഥാപിച്ചപ്പോൾ, പി.എ.കാറ്റെനിൻ, ഐ.എ. ക്രൈലോവ്, പിന്നീട് വി. "സംഭാഷണങ്ങൾ ..." എന്ന നാടകത്തിലെ സജീവ പങ്കാളികളിൽ ഒരാൾ "ന്യൂ സ്റ്റേൺ" എന്ന കോമഡിയിലെ നാടകകൃത്ത് എ.എ. ഷഖോവ്സ്‌കോയ് കരംസിനെ നിന്ദ്യമായി പരിഹസിച്ചു, കൂടാതെ "എ ലെസൺ ഫോർ കോക്വെറ്റ്സ് അല്ലെങ്കിൽ ലിപെറ്റ്സ്ക് വാട്ടേഴ്‌സ്" എന്ന കോമഡിയിൽ "ബല്ലേഡ് പ്ലെയറിന്റെ മുഖത്ത്. " ഫിയൽകിൻ V. A Zhukovsky യുടെ ഒരു പാരഡി ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു.

ഇത് കരംസിൻ സാഹിത്യ അധികാരത്തെ പിന്തുണച്ച യുവാക്കളിൽ നിന്ന് സൗഹൃദപരമായ തിരിച്ചടിക്ക് കാരണമായി. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov എന്നിവർ ഷാഖോവ്‌സ്‌കിയെയും സംഭാഷണത്തിലെ മറ്റ് അംഗങ്ങളെയും അഭിസംബോധന ചെയ്‌ത നിരവധി രസകരമായ ലഘുലേഖകൾ രചിച്ചു. ദി വിഷൻ ഇൻ അർസാമാസ് ടവേണിൽ, ബ്ലൂഡോവ് കരംസിൻ, സുക്കോവ്സ്കി എന്നിവരുടെ യുവ പ്രതിരോധക്കാരുടെ സർക്കിളിന് "അജ്ഞാത അർസാമാസ് എഴുത്തുകാരുടെ സമൂഹം" അല്ലെങ്കിൽ ലളിതമായി "അർസാമാസ്" എന്ന പേര് നൽകി.

1815 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് സ്ഥാപിതമായ ഈ സമൂഹത്തിന്റെ സംഘടനാ ഘടനയിൽ, ഗുരുതരമായ "സംഭാഷണത്തിന്റെ ..." എന്ന പാരഡിയുടെ സന്തോഷകരമായ ആത്മാവ് ഭരിച്ചു. ഔദ്യോഗിക പോംപോസിറ്റി, ലാളിത്യം, സ്വാഭാവികത, തുറന്ന മനസ്സ് എന്നിവയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, തമാശകൾക്കും ഗെയിമുകൾക്കും ധാരാളം ഇടം നൽകി.

"സംഭാഷണങ്ങൾ ..." എന്ന ഔദ്യോഗിക ആചാരത്തെ പാരഡി ചെയ്തുകൊണ്ട്, "അർസമാസിൽ" ചേരുമ്പോൾ, എല്ലാവർക്കും "സംഭാഷണങ്ങൾ ..." അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ അക്കാദമിയിലെ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന അംഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരുടെ "മരിച്ച" മുൻഗാമിയോട് ഒരു "ശവസംസ്കാര പ്രസംഗം" വായിക്കേണ്ടി വന്നു. ഓഫ് സയൻസസ് (കൗണ്ട് ഡി.ഐ. ഖ്വോസ്റ്റോവ്, എസ്. എ. ഷിറിൻസ്കി-ഷിഖ്മതോവ്, എ. എസ്. ഷിഷ്കോവ്, മുതലായവ). "ശവക്കുഴി പ്രസംഗങ്ങൾ" സാഹിത്യ സമരത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായിരുന്നു: അവ ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങളെ പാരഡി ചെയ്തു, "സംസാരിക്കുന്നവരുടെ" കാവ്യാത്മക സൃഷ്ടികളുടെ ശൈലിയിലുള്ള പുരാവസ്തുവിനെ പരിഹസിച്ചു. സമൂഹത്തിന്റെ മീറ്റിംഗുകളിൽ, റഷ്യൻ കവിതയുടെ നർമ്മ ശൈലികൾ ഉയർത്തി, എല്ലാത്തരം ഔദ്യോഗിക അധികാരങ്ങൾക്കെതിരെയും ധീരവും ദൃഢവുമായ പോരാട്ടം നടത്തി, ഏതെങ്കിലും പ്രത്യയശാസ്ത്ര കൺവെൻഷനുകളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൽ നിന്ന് മുക്തനായ ഒരു സ്വതന്ത്ര റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ രൂപപ്പെട്ടു. സംഘാടകരിലൊരാളും സമൂഹത്തിലെ സജീവ പങ്കാളികളിൽ ഒരാളുമായ പി.എ.വ്യാസെംസ്കി, തന്റെ പ്രായപൂർത്തിയായ വർഷങ്ങളിൽ, തന്റെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുടെ (പ്രത്യേകിച്ച്, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന സാഹിത്യ എതിരാളികളുടെ "അടക്കം" ആചാരങ്ങൾ) യുവാക്കളുടെ കുസൃതികളെയും ധിക്കാരത്തെയും അപലപിച്ചുവെങ്കിലും. "സാഹിത്യ കൂട്ടായ്മ"യുടെയും പരസ്പര സൃഷ്ടിപരമായ പഠനത്തിന്റെയും ഒരു വിദ്യാലയം എന്നാണ് അർസാമാസിനെ ശരിയായി വിളിക്കുന്നത്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ അർസാമാസ്, ബെസെഡ സൊസൈറ്റികൾ സാഹിത്യ ജീവിതത്തിന്റെയും സാമൂഹിക സമരത്തിന്റെയും കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറി. "അർസമാസിൽ" സുക്കോവ്സ്കി (അപരനാമം - സ്വെറ്റ്‌ലാന), വ്യാസെംസ്കി (അസ്മോഡിയസ്), പുഷ്കിൻ (ക്രിക്കറ്റ്), ബത്യുഷ്കോവ് (അക്കില്ലസ്) തുടങ്ങിയ പ്രശസ്തരായ ആളുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

1816-ൽ ഡെർഷാവിന്റെ മരണശേഷം ബെസെഡ പിരിഞ്ഞു. പ്രധാന എതിരാളിയെ നഷ്ടപ്പെട്ട അർസാമാസ് 1818 ആയപ്പോഴേക്കും ഇല്ലാതായി.

അങ്ങനെ, 1790 കളുടെ മധ്യത്തോടെ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഒരു പുതിയ പേജ് മാത്രമല്ല, പൊതുവെ റഷ്യൻ ഫിക്ഷനും തുറന്ന റഷ്യൻ സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ അംഗീകൃത തലവനായി കരംസിൻ മാറി. മുമ്പ് ഫ്രഞ്ച് നോവലുകളും പ്രബുദ്ധരുടെ കൃതികളും മാത്രം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന റഷ്യൻ വായനക്കാർ, ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെയും പാവപ്പെട്ട ലിസയുടെയും കത്തുകൾ ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും കവികളും (“സംഭാഷകരും” “അർസാമാസും”) എഴുതേണ്ടത് സാധ്യമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. അവരുടെ മാതൃഭാഷയിൽ.

കരംസിനും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനും: ശക്തിയുള്ള ഒരു സിംഫണി?

1802 - 1803 ൽ കരംസിൻ വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പി എന്ന ജേണൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അത് സാഹിത്യത്തിലും രാഷ്ട്രീയത്തിലും ആധിപത്യം പുലർത്തി. ഷിഷ്‌കോവുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ കാരണം, റഷ്യൻ സാഹിത്യം ദേശീയതലത്തിൽ ഒറിജിനലായി രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പുതിയ സൗന്ദര്യാത്മക പരിപാടി കരംസിന്റെ വിമർശന ലേഖനങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഷിഷ്‌കോവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഐഡന്റിറ്റിയുടെ താക്കോൽ കരംസിൻ കണ്ടത് ആചാരപരമായ പ്രാചീനതയോടും മതപരതയോടും ചേർന്നല്ല, മറിച്ച് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ സംഭവങ്ങളിലാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ചിത്രം "മാർഫ പോസാഡ്നിറ്റ്സ അല്ലെങ്കിൽ നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ കീഴടക്കൽ" എന്ന കഥയാണ്.

1802-1803 ലെ തന്റെ രാഷ്ട്രീയ ലേഖനങ്ങളിൽ, കരംസിൻ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, സർക്കാരിന് ശുപാർശകൾ നൽകി, അതിൽ പ്രധാനം സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സമൃദ്ധിയുടെ പേരിൽ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രബുദ്ധതയായിരുന്നു.

ഈ ആശയങ്ങൾ പൊതുവെ കാതറിൻ ദി ഗ്രേറ്റിന്റെ ചെറുമകനായ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിക്ക് അടുത്തായിരുന്നു, ഒരു കാലത്ത് "പ്രബുദ്ധമായ രാജവാഴ്ച", അധികാരികളും യൂറോപ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള സമ്പൂർണ്ണ സിംഫണി എന്നിവയും സ്വപ്നം കണ്ടു. 1801 മാർച്ച് 11 ന് നടന്ന അട്ടിമറിക്കും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനത്തിനും കരംസിൻ നൽകിയ പ്രതികരണം "കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ ചരിത്രപരമായ സ്തുതി" (1802) ആയിരുന്നു, അവിടെ റഷ്യയിലെ രാജവാഴ്ചയുടെ സത്തയെക്കുറിച്ചും കടമകളെക്കുറിച്ചും കരംസിൻ തന്റെ വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു. രാജാവിന്റെയും പ്രജകളുടെയും. യുവ രാജാവിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളുടെ ഒരു ശേഖരമെന്ന നിലയിൽ "സ്തുതിഗീതം" പരമാധികാരി അംഗീകരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് അനുകൂലമായി ലഭിച്ചു. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ, വ്യക്തമായും, കരംസിൻ ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, ഒരു മഹത്തായ രാജ്യം അതിന്റെ മഹത്തായ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് ഓർക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ചക്രവർത്തി ശരിയായി തീരുമാനിച്ചു. നിങ്ങൾക്ക് ഓർമ്മയില്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് പുതിയത് സൃഷ്ടിക്കുക ...

1803-ൽ, സാറിന്റെ അധ്യാപകനായ എം.എൻ.മുരവിയോവ് മുഖേന, ഒരു കവി, ചരിത്രകാരൻ, അധ്യാപകൻ, അക്കാലത്തെ ഏറ്റവും വിദ്യാസമ്പന്നരിൽ ഒരാളായ എൻ.എം. 2,000 റൂബിൾ പെൻഷനോടെ കരംസിൻ കോടതി ചരിത്രകാരൻ എന്ന ഔദ്യോഗിക പദവി ലഭിച്ചു. (പിന്നീട് ഒരു വർഷം 2,000 റുബിളിന്റെ പെൻഷൻ, റാങ്ക് പട്ടിക പ്രകാരം, ഒരു ജനറലിനേക്കാൾ താഴ്ന്ന റാങ്കുള്ള ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു). പിന്നീട്, കരംസിൻ തന്നെ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട് ഐ.വി. കിറീവ്സ്കി മുറാവിയോവിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: "ആർക്കറിയാം, ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തനീയവും ഊഷ്മളവുമായ സഹായമില്ലാതെ, കരംസിൻ തന്റെ മഹത്തായ പ്രവൃത്തി പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല."

1804-ൽ, കരംസിൻ പ്രായോഗികമായി സാഹിത്യ, പ്രസിദ്ധീകരണ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയും "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു, അതിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ദിവസാവസാനം വരെ പ്രവർത്തിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലൂടെ എം.എൻ. മുറാവിയോവ് ചരിത്രകാരന് മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്തതും "രഹസ്യ" വസ്തുക്കളും ലഭ്യമാക്കി, അദ്ദേഹത്തിന് ലൈബ്രറികളും ആർക്കൈവുകളും തുറന്നു. ആധുനിക ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് ജോലിക്ക് അത്തരം അനുകൂല സാഹചര്യങ്ങൾ മാത്രമേ സ്വപ്നം കാണാൻ കഴിയൂ. അതിനാൽ, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" ഒരു "ശാസ്ത്രീയ നേട്ടം" ആയി സംസാരിക്കാൻ N.M. കരംസിൻ, പൂർണ്ണമായും ന്യായമല്ല. കോടതി ചരിത്രകാരൻ സേവനത്തിലായിരുന്നു, അയാൾക്ക് പണം നൽകുന്ന ജോലി മനസ്സാക്ഷിപൂർവം ചെയ്തു. അതനുസരിച്ച്, ഉപഭോക്താവിന് നിലവിൽ ആവശ്യമുള്ള അത്തരമൊരു കഥ അദ്ദേഹത്തിന് എഴുതേണ്ടിവന്നു, അതായത് സാർ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ, തന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ യൂറോപ്യൻ ലിബറലിസത്തോട് അനുഭാവം പ്രകടിപ്പിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ പഠനങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, 1810 ആയപ്പോഴേക്കും കരംസിൻ സ്ഥിരമായ യാഥാസ്ഥിതികനായി. ഈ കാലയളവിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളുടെ സംവിധാനം ഒടുവിൽ രൂപപ്പെട്ടു. ഭരണകൂട ധർമ്മത്തിലും കർശനമായ നിയന്ത്രണത്തിലും വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യ നിഷേധത്തിലും അധിഷ്ഠിതമായ ആദർശ സാമൂഹിക ക്രമമായ "പ്ലാറ്റോണിക് റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് ദി സേജസ്" നെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് എന്ന് കരുതിയാൽ മാത്രമേ താൻ "ഹൃദയത്തിൽ റിപ്പബ്ലിക്കൻ" ആണെന്നുള്ള കരംസിൻ പ്രസ്താവനകൾ വേണ്ടത്ര വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയൂ. .. 1810 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കരംസിൻ തന്റെ ബന്ധു കൗണ്ട് എഫ്വി റോസ്റ്റോപ്ചിൻ മുഖേന മോസ്കോയിൽ "യാഥാസ്ഥിതിക പാർട്ടി" യുടെ നേതാവിനെ കോടതിയിൽ കണ്ടുമുട്ടി - ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എകറ്റെറിന പാവ്ലോവ്ന (അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ സഹോദരി) കൂടാതെ ത്വെറിലെ അവളുടെ വസതി നിരന്തരം സന്ദർശിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസിന്റെ സലൂൺ ലിബറൽ-വെസ്റ്റേൺ കോഴ്‌സിനെതിരായ യാഥാസ്ഥിതിക എതിർപ്പിന്റെ കേന്ദ്രത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഇത് എംഎം സ്‌പെറാൻസ്‌കിയുടെ രൂപത്താൽ വ്യക്തിപരമാക്കി. ഈ സലൂണിൽ, കരംസിൻ തന്റെ "ചരിത്രം ..." എന്നതിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ വായിച്ചു, അതേ സമയം അദ്ദേഹം തന്റെ രക്ഷാധികാരികളിൽ ഒരാളായി മാറിയ ഡോവഗർ മരിയ ഫിയോഡോറോവ്നയെ കണ്ടുമുട്ടി.

1811-ൽ, ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എകറ്റെറിന പാവ്ലോവ്നയുടെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, കരംസിൻ "പുരാതനവും പുതിയതുമായ റഷ്യയെ അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ, സിവിൽ ബന്ധങ്ങളിൽ" എന്ന കുറിപ്പ് എഴുതി, അതിൽ അദ്ദേഹം അനുയോജ്യമായ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയങ്ങൾ വിവരിച്ചു. റഷ്യൻ സംസ്ഥാനംകൂടാതെ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളായ പോൾ I, കാതറിൻ II, പീറ്റർ I എന്നിവരുടെ നയങ്ങളെ നിശിതമായി വിമർശിക്കുകയും ചെയ്തു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, കരംസിൻ തന്റെ സന്ദേശത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച ചിന്തകൾ എംഎം സ്പെറാൻസ്കിയുടെ പരിഷ്കാരങ്ങളോടുള്ള അങ്ങേയറ്റം യാഥാസ്ഥിതിക പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതികരണമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. കർഷകരുടെ വിമോചനത്തിന്റെയും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ സർക്കാർ സ്വീകരിച്ച മറ്റ് ലിബറൽ നടപടികളുടെയും എതിരാളിയായ ഒരു "പ്രതിലോമകാരി" എന്ന് ലേഖകനെ തന്നെ മുദ്രകുത്തി.

എന്നിരുന്നാലും, 1988-ൽ കുറിപ്പിന്റെ ആദ്യത്തെ പൂർണ്ണ പ്രസിദ്ധീകരണ വേളയിൽ, യു.എം. ലോട്ട്മാൻ അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കം വെളിപ്പെടുത്തി. ഈ രേഖയിൽ, മുകളിൽ നിന്ന് നടപ്പിലാക്കിയ തയ്യാറാകാത്ത ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് പരിഷ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് കരംസിൻ ന്യായമായ വിമർശനം നടത്തി. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമനെ പ്രശംസിക്കുമ്പോൾ, കുറിപ്പിന്റെ രചയിതാവ് തന്റെ ഉപദേശകരെ ആക്രമിക്കുന്നു, തീർച്ചയായും, ഭരണഘടനാ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കായി നിലകൊണ്ട സ്പെറാൻസ്കിയെ പരാമർശിക്കുന്നു. സെർഫോം നിർത്തലാക്കാനും സ്വേച്ഛാധിപത്യ രാജവാഴ്ചയെ ഭരണഘടന പ്രകാരം പരിമിതപ്പെടുത്താനും (യൂറോപ്യൻ ശക്തികളുടെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്) റഷ്യ ചരിത്രപരമായോ രാഷ്ട്രീയമായോ തയ്യാറല്ലെന്ന് ചരിത്രപരമായ ഉദാഹരണങ്ങളെ പരാമർശിച്ച് വിശദമായി സാറിനോട് തെളിയിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം കരംസിൻ എടുക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില വാദങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഭൂമിയില്ലാത്ത കർഷകരെ മോചിപ്പിക്കുന്നതിന്റെ ഉപയോഗശൂന്യത, റഷ്യയിലെ ഭരണഘടനാ ജനാധിപത്യത്തിന്റെ അസാധ്യത) ഇന്നും തികച്ചും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതും ചരിത്രപരമായി ശരിയുമാണ്.

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു അവലോകനവും അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനവും, കുറിപ്പിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക, യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ അധികാരമെന്ന നിലയിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ സമഗ്രവും യഥാർത്ഥവും സങ്കീർണ്ണവുമായ സൈദ്ധാന്തിക ആശയം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

അതേ സമയം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം, സ്വേച്ഛാധിപത്യം അല്ലെങ്കിൽ ഏകപക്ഷീയത എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് "യഥാർത്ഥ സ്വേച്ഛാധിപത്യം" തിരിച്ചറിയാൻ കരംസിൻ വിസമ്മതിച്ചു. മാനദണ്ഡങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അത്തരം വ്യതിയാനങ്ങൾ ആകസ്മികമായി സംഭവിച്ചതാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു (ഇവാൻ IV ദി ടെറിബിൾ, പോൾ I) "ജ്ഞാനി", "സദ്ഗുണമുള്ള" രാജവാഴ്ചയുടെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ നിഷ്ക്രിയത്വത്താൽ പെട്ടെന്ന് ഇല്ലാതാക്കപ്പെട്ടു. പരമോന്നത ഭരണകൂടത്തിന്റെയും സഭാ അധികാരത്തിന്റെയും (ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ) മൂർച്ചയുള്ള ദുർബലപ്പെടുത്തലും പൂർണ്ണമായ അഭാവവും ഉള്ള സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഈ ശക്തമായ പാരമ്പര്യം ഒരു ചെറിയ ചരിത്ര കാലയളവിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. സ്വേച്ഛാധിപത്യം "റഷ്യയുടെ പല്ലാഡിയം" ആയിരുന്നു, അതിന്റെ ശക്തിയുടെയും സമൃദ്ധിയുടെയും പ്രധാന കാരണം. അതിനാൽ, റഷ്യയിലെ രാജവാഴ്ചയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങൾ, കരംസിൻ അനുസരിച്ച്, ഭാവിയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതായിരുന്നു. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്നതിലേക്കല്ല, അതിന്റെ പരമാവധി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്ന നിയമനിർമ്മാണത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസ മേഖലയിലും ശരിയായ നയം മാത്രമേ അവയ്ക്ക് അനുബന്ധമായി നൽകേണ്ടതായിരുന്നു. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ച് അത്തരമൊരു ധാരണയോടെ, അത് പരിമിതപ്പെടുത്താനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിനും റഷ്യൻ ജനതയ്ക്കും എതിരായ കുറ്റകൃത്യമായിരിക്കും.

തുടക്കത്തിൽ, കരംസിന്റെ കുറിപ്പ് യുവ ചക്രവർത്തിയെ പ്രകോപിപ്പിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ വിമർശിക്കുന്നത് ഇഷ്ടമല്ല. ഈ കുറിപ്പിൽ, ചരിത്രകാരൻ സ്വയം തെളിയിച്ചു, കൂടാതെ റോയലിസ്റ്റ് ക്യൂ ലെ റോയി (രാജാവിനേക്കാൾ വലിയ രാജകീയവാദി). എന്നിരുന്നാലും, പിന്നീട് കരംസിൻ അവതരിപ്പിച്ച "റഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിലേക്കുള്ള" ഉജ്ജ്വലമായ ഗാനം അതിന്റെ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. 1812 ലെ യുദ്ധത്തിനുശേഷം, നെപ്പോളിയന്റെ വിജയിയായ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ തന്റെ ലിബറൽ പദ്ധതികളിൽ പലതും വെട്ടിക്കുറച്ചു: സ്പെറാൻസ്കിയുടെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ പൂർത്തിയായില്ല, ഭരണഘടനയും സ്വേച്ഛാധിപത്യം പരിമിതപ്പെടുത്തുക എന്ന ആശയവും ഭാവി ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ മനസ്സിൽ മാത്രം തുടർന്നു. ഇതിനകം 1830-കളിൽ, കരാംസിൻ ആശയം യഥാർത്ഥത്തിൽ റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം രൂപീകരിച്ചു, ഇത് കൗണ്ട് എസ്. യുവറോവിന്റെ (യാഥാസ്ഥിതിക-സ്വേച്ഛാധിപത്യ-രാഷ്ട്രീയം) "ഔദ്യോഗിക ദേശീയതയുടെ സിദ്ധാന്തം" നിയുക്തമാക്കി.

"ചരിത്രം ..." യുടെ ആദ്യ 8 വാല്യങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് കരംസിൻ മോസ്കോയിൽ താമസിച്ചു, അവിടെ നിന്ന് ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എകറ്റെറിന പാവ്ലോവ്നയിലേക്കും നിസ്നി നോവ്ഗൊറോഡിലേക്കും അദ്ദേഹം യാത്ര ചെയ്തു, മോസ്കോ ഫ്രഞ്ചുകാർ കൈവശപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. 1804-ൽ കരംസിൻ വിവാഹം കഴിച്ച അവിഹിത മകളായ എകറ്റെറിന ആൻഡ്രീവ്നയുടെ അവിഹിത മകളായ ആൻഡ്രി ഇവാനോവിച്ച് വ്യാസെംസ്‌കി രാജകുമാരന്റെ എസ്റ്റേറ്റായ ഒസ്തഫിയേവിലാണ് അദ്ദേഹം സാധാരണയായി വേനൽക്കാലം ചെലവഴിച്ചത്. (കരംസിന്റെ ആദ്യ ഭാര്യ എലിസവേറ്റ ഇവാനോവ്ന പ്രൊട്ടസോവ 1802-ൽ മരിച്ചു).

കരംസിൻ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ചെലവഴിച്ച തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന 10 വർഷങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം രാജകുടുംബവുമായി വളരെ അടുത്തു. കുറിപ്പ് സമർപ്പിച്ച സമയം മുതൽ അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തി കരംസിനിനോട് സംയമനത്തോടെ പെരുമാറിയെങ്കിലും, കരംസിൻ തന്റെ വേനൽക്കാലം പലപ്പോഴും സാർസ്കോയ് സെലോയിൽ ചെലവഴിച്ചു. ചക്രവർത്തിമാരുടെ (മരിയ ഫിയോഡോറോവ്ന, എലിസവേറ്റ അലക്സീവ്ന) അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, അദ്ദേഹം ഒന്നിലധികം തവണ അലക്സാണ്ടർ ചക്രവർത്തിയുമായി വ്യക്തമായ രാഷ്ട്രീയ സംഭാഷണങ്ങൾ നടത്തി, അതിൽ കടുത്ത ലിബറൽ പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ എതിരാളികളുടെ വക്താവായി അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു. 1819-1825 ൽ, പോളണ്ടിനെക്കുറിച്ചുള്ള പരമാധികാരിയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കെതിരെ കരംസിൻ ആവേശത്തോടെ മത്സരിച്ചു ("ഒരു റഷ്യൻ പൗരന്റെ അഭിപ്രായം" എന്ന കുറിപ്പ് സമർപ്പിച്ചു), സമാധാനകാലത്ത് സംസ്ഥാന നികുതികൾ വർദ്ധിപ്പിച്ചതിനെ അപലപിച്ചു, പരിഹാസ്യമായ പ്രവിശ്യാ ധനകാര്യ സമ്പ്രദായത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, വ്യവസ്ഥയെ വിമർശിച്ചു. സൈനിക വാസസ്ഥലങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചില വിശിഷ്ട വ്യക്തികളുടെ (ഉദാഹരണത്തിന്, അരക്കീവ്) പരമാധികാരിയുടെ വിചിത്രമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു, ആന്തരിക സൈനികരെ കുറയ്ക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത, റോഡുകളുടെ സാങ്കൽപ്പിക തിരുത്തൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു. ജനങ്ങൾക്ക് വളരെ വേദനാജനകമാണ്, ഉറച്ച നിയമങ്ങളും സിവിൽ, സ്റ്റേറ്റും ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത നിരന്തരം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു.

തീർച്ചയായും, ചക്രവർത്തിമാരും ഗ്രാൻഡ് ഡച്ചസ് എകറ്റെറിന പാവ്‌ലോവ്നയും പോലുള്ള മധ്യസ്ഥർ ഉണ്ടെങ്കിൽ, ഒരാൾക്ക് വിമർശിക്കാനും വാദിക്കാനും ധൈര്യം കാണിക്കാനും രാജാവിനെ "ശരിയായ പാതയിൽ" സജ്ജമാക്കാനും ശ്രമിക്കാം. അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭരണകാലത്തെ തുടർന്നുള്ള ചരിത്രകാരന്മാരും "നിഗൂഢമായ സ്ഫിങ്ക്സ്" എന്ന് വിളിച്ചത് വെറുതെയല്ല. വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, സൈനിക സെറ്റിൽമെന്റുകളെക്കുറിച്ചുള്ള കരംസിന്റെ വിമർശനാത്മക പരാമർശങ്ങളോട് പരമാധികാരി സമ്മതിച്ചു, "റഷ്യയ്ക്ക് അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ നൽകേണ്ടതിന്റെ" ആവശ്യകത തിരിച്ചറിഞ്ഞു, കൂടാതെ ആഭ്യന്തര നയത്തിന്റെ ചില വശങ്ങൾ പരിഷ്കരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത തിരിച്ചറിഞ്ഞു, എന്നാൽ നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് അത് സംഭവിച്ചു - വാസ്തവത്തിൽ സംസ്ഥാനത്തെ ജനങ്ങളുടെ ഉപദേശം "പ്രിയ പിതൃരാജ്യത്തിന് നിഷ്ഫലമായി" തുടരുന്നു...

ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ

കരംസിൻ നമ്മുടെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരനും അവസാന ചരിത്രകാരനുമാണ്.
വിമർശനത്തിലൂടെ അവൻ ചരിത്രത്തിൽ പെട്ടവനാണ്.
നിരപരാധിത്വവും അപ്പോഥെഗ്മുകളും - ദി ക്രോണിക്കിൾ.

എ.എസ്. പുഷ്കിൻ

കരംസിന്റെ ആധുനിക ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ പോലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന ശാസ്ത്രീയ കൃതിയുടെ 12 വാല്യങ്ങൾ വിളിക്കാൻ ആരും ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല. അപ്പോഴും, കോടതി ചരിത്രകാരൻ എന്ന ഓണററി പദവിക്ക് ഒരു എഴുത്തുകാരനെ ചരിത്രകാരനാക്കാനും ഉചിതമായ അറിവും ശരിയായ പരിശീലനവും നൽകാനും കഴിയില്ലെന്ന് എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമായിരുന്നു.

പക്ഷേ, മറുവശത്ത്, ഒരു ഗവേഷകന്റെ റോൾ ഏറ്റെടുക്കാനുള്ള ചുമതല കരംസിൻ ആദ്യം സ്വയം നിശ്ചയിച്ചിരുന്നില്ല. പുതുതായി തയ്യാറാക്കിയ ചരിത്രകാരൻ ഒരു ശാസ്ത്രീയ ഗ്രന്ഥം എഴുതാൻ പോകുന്നില്ല, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികളായ ഷ്ലോസർ, മില്ലർ, ടാറ്റിഷ്ചേവ്, ഷ്ചെർബറ്റോവ്, ബോൾട്ടിൻ മുതലായവരുടെ പുരസ്കാരങ്ങൾ ഉചിതമാണ്.

കരംസിൻ സ്രോതസ്സുകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രാഥമിക നിർണായക പ്രവർത്തനങ്ങൾ "വിശ്വസനീയത നൽകുന്ന ഒരു കനത്ത ആദരാഞ്ജലി" മാത്രമാണ്. ഒന്നാമതായി, അദ്ദേഹം ഒരു എഴുത്തുകാരനായിരുന്നു, അതിനാൽ തന്റെ സാഹിത്യ കഴിവുകൾ റെഡിമെയ്ഡ് മെറ്റീരിയലിൽ പ്രയോഗിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു: “തിരഞ്ഞെടുക്കുക, ആനിമേറ്റ് ചെയ്യുക, വർണ്ണിക്കുക”, ഈ രീതിയിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ “ആകർഷകവും ശക്തവും ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നതുമായ ഒന്ന് ആക്കുക. റഷ്യക്കാർ മാത്രമല്ല, വിദേശികളും. ഈ ദൗത്യം അദ്ദേഹം മികച്ച രീതിയിൽ നിർവഹിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സ്രോതസ് പഠനങ്ങളും പാലിയോഗ്രഫിയും മറ്റ് സഹായ ചരിത്രശാഖകളും ശൈശവാവസ്ഥയിലായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയോട് ഇന്ന് യോജിക്കാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, എഴുത്തുകാരനായ കരംസിനിൽ നിന്ന് പ്രൊഫഷണൽ വിമർശനം ആവശ്യപ്പെടുന്നതും ചരിത്രപരമായ സ്രോതസ്സുകളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനുള്ള ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു രീതിയോ കർശനമായി പാലിക്കുന്നതും പരിഹാസ്യമാണ്.

പ്രിൻസ് എംഎം ഫാമിലി സർക്കിൾ കരംസിൻ മനോഹരമായി മാറ്റിയെഴുതി എന്ന അഭിപ്രായം പലപ്പോഴും കേൾക്കാം. ഇത് തെറ്റാണ്.

സ്വാഭാവികമായും, തന്റെ "ചരിത്രം ..." എഴുതുമ്പോൾ കരംസിൻ തന്റെ മുൻഗാമികളായ ഷ്ലോസർ, ഷ്ചെർബറ്റോവ് എന്നിവരുടെ അനുഭവങ്ങളും സൃഷ്ടികളും സജീവമായി ഉപയോഗിച്ചു. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ നാവിഗേറ്റ് ചെയ്യാൻ ഷ്ചെർബറ്റോവ് കരംസിനെ സഹായിച്ചു, ഇത് മെറ്റീരിയലിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെയും വാചകത്തിലെ ക്രമീകരണത്തെയും സാരമായി സ്വാധീനിച്ചു. യാദൃശ്ചികമായോ അല്ലാതെയോ, കരംസിൻ ദ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിനെ ഷെർബറ്റോവിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ അതേ സ്ഥലത്തേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. എന്നിരുന്നാലും, തന്റെ മുൻഗാമികൾ ഇതിനകം വികസിപ്പിച്ച സ്കീം പിന്തുടരുന്നതിനു പുറമേ, റഷ്യൻ വായനക്കാരന് ഏറെക്കുറെ അപരിചിതമായ ഏറ്റവും വിപുലമായ വിദേശ ചരിത്രരചനയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരാളം പരാമർശങ്ങൾ കരംസിൻ തന്റെ ലേഖനത്തിൽ ഉദ്ധരിക്കുന്നു. തന്റെ "ചരിത്രം ..." എന്ന വിഷയത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനിടയിൽ, അദ്ദേഹം ആദ്യമായി ശാസ്ത്രീയ പ്രചാരത്തിലേക്ക് അജ്ഞാതവും മുമ്പ് പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാത്തതുമായ ഒരു കൂട്ടം സ്രോതസ്സുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. ഇവ ബൈസന്റൈൻ, ലിവോണിയൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ, പുരാതന റഷ്യയിലെ ജനസംഖ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള വിദേശികളിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങൾ, കൂടാതെ ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ കൈകൊണ്ട് ഇതുവരെ സ്പർശിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ധാരാളം റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ. താരതമ്യത്തിന്: എം.എം. ഷെർബറ്റോവ് തന്റെ രചനയിൽ 21 റഷ്യൻ ക്രോണിക്കിളുകൾ മാത്രമേ ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളൂ, കരംസിൻ 40-ലധികം സജീവമായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു. ക്രോണിക്കിളുകൾക്ക് പുറമേ, കരംസിൻ പുരാതന റഷ്യൻ നിയമത്തിന്റെയും പുരാതന റഷ്യൻ ഫിക്ഷന്റെയും സ്മാരകങ്ങളെ പഠനത്തിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു. "ചരിത്രം ..." എന്നതിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക അധ്യായം "റഷ്യൻ സത്യം", കൂടാതെ നിരവധി പേജുകൾ - പുതുതായി തുറന്ന "ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ" എന്നിവയ്ക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

വിദേശകാര്യ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ (ബോർഡ്) മോസ്കോ ആർക്കൈവിന്റെ ഡയറക്ടർമാരായ എൻ.എൻ. ബന്തിഷ്-കാമെൻസ്കി, എ.എഫ്. മാലിനോവ്സ്കി എന്നിവരുടെ ഉത്സാഹത്തോടെയുള്ള സഹായത്തിന് നന്ദി, കരംസിൻ തന്റെ മുൻഗാമികൾക്ക് ലഭ്യമല്ലാത്ത രേഖകളും വസ്തുക്കളും ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. സിനോഡൽ ഡിപ്പോസിറ്ററി, ആശ്രമങ്ങളുടെ ലൈബ്രറികൾ (ട്രിനിറ്റി ലാവ്ര, വോലോകോലാംസ്ക് മൊണാസ്ട്രി എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും), അതുപോലെ തന്നെ മുസിൻ-പുഷ്കിൻ, എൻ.പി. രുമ്യാന്ത്സെവ്. തന്റെ നിരവധി ഏജന്റുമാർ മുഖേന റഷ്യയിലും വിദേശത്തും ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കൾ ശേഖരിച്ച ചാൻസലർ റുമ്യാൻത്സേവിൽ നിന്നും മാർപ്പാപ്പ ആർക്കൈവിൽ നിന്നുള്ള രേഖകളുടെ ഒരു ശേഖരം സമാഹരിച്ച AI തുർഗനേവിൽ നിന്നും കരംസിന് പ്രത്യേകിച്ചും നിരവധി രേഖകൾ ലഭിച്ചു.

1812-ലെ മോസ്കോ തീപിടിത്തത്തിൽ കരംസിൻ ഉപയോഗിച്ച പല സ്രോതസ്സുകളും നശിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രം ..." എന്നതിലും അതിന്റെ വാചകത്തിലേക്കുള്ള വിപുലമായ "കുറിപ്പുകളിലും" മാത്രമേ നിലനിന്നുള്ളൂ. അങ്ങനെ, കരംസിന്റെ കൃതി ഒരു പരിധിവരെ, ഒരു ചരിത്ര സ്രോതസ്സിന്റെ പദവി നേടിയിട്ടുണ്ട്, പ്രൊഫഷണൽ ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് പരാമർശിക്കാൻ എല്ലാ അവകാശവുമുണ്ട്.

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" യുടെ പ്രധാന പോരായ്മകളിൽ, ചരിത്രകാരന്റെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ചുള്ള അതിന്റെ രചയിതാവിന്റെ പ്രത്യേക വീക്ഷണം പരമ്പരാഗതമായി ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്നു. കരംസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ചരിത്രകാരനിലെ "അറിവ്", "സ്കോളർഷിപ്പ്" എന്നിവ "പ്രവർത്തനങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള കഴിവിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കരുത്." ചരിത്രത്തിന്റെ കലാപരമായ ദൗത്യത്തിന് മുമ്പ്, ധാർമ്മികത പോലും പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് പിന്മാറുന്നു, അത് കരംസിൻ രക്ഷാധികാരിയായ എം.എൻ. മുരവിയോവ്. സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ ചരിത്ര കഥാപാത്രങ്ങൾഅദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച റഷ്യൻ സെന്റിമെന്റലിസത്തിന്റെ ദിശയുടെ സവിശേഷതയായ സാഹിത്യപരവും റൊമാന്റിക് സിരയും മാത്രമായി കരംസിൻ നൽകിയിട്ടുണ്ട്. കരംസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ രാജകുമാരന്മാർ വിജയങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ "തീവ്രമായ റൊമാന്റിക് അഭിനിവേശം" കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവരുടെ പരിവാരം - കുലീനതയും വിശ്വസ്ത മനോഭാവവും, "റബിൾ" ചിലപ്പോൾ അതൃപ്തി കാണിക്കുന്നു, കലാപങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു, പക്ഷേ അവസാനം കുലീനരായ ഭരണാധികാരികളുടെ ജ്ഞാനത്തോട് യോജിക്കുന്നു. മുതലായവ, മുതലായവ പി.

അതേസമയം, മുൻ തലമുറയിലെ ചരിത്രകാരന്മാർ, ഷ്ലോസറിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ, വിമർശനാത്മക ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം വളരെക്കാലമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിരുന്നു, കൂടാതെ കരംസിന്റെ സമകാലികർക്കിടയിൽ, വ്യക്തമായ രീതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ അഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകളെ വിമർശിക്കുന്നതിനുള്ള ആവശ്യകതകൾ പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. അടുത്ത തലമുറ ഇതിനകം തന്നെ ഒരു ആവശ്യം ഉന്നയിച്ചിട്ടുണ്ട് ദാർശനിക ചരിത്രം- സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വികസന നിയമങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നതിലൂടെ, ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ പ്രധാന ചാലകശക്തികളുടെയും നിയമങ്ങളുടെയും അംഗീകാരം. അതിനാൽ, കരംസിന്റെ അമിതമായ “സാഹിത്യ” സൃഷ്ടി ഉടനടി നല്ല അടിസ്ഥാനപരമായ വിമർശനത്തിന് വിധേയമായി.

17-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ, വിദേശ ചരിത്രചരിത്രത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്ന ആശയമനുസരിച്ച്, ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ വികസനം രാജവാഴ്ചയുടെ വികാസത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. കരംസിൻ ഈ ആശയത്തിൽ നിന്ന് ഒരു കഷണം പോലും വ്യതിചലിക്കുന്നില്ല: രാജഭരണാധികാരം കീവൻ കാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യയെ മഹത്വപ്പെടുത്തി; രാജകുമാരന്മാർ തമ്മിലുള്ള അധികാര വിഭജനം ഒരു രാഷ്ട്രീയ തെറ്റായിരുന്നു, അത് മോസ്കോ രാജകുമാരന്മാരുടെ - റഷ്യയുടെ കളക്ടർമാരുടെ സംസ്ഥാന ജ്ഞാനത്താൽ തിരുത്തപ്പെട്ടു. അതേ സമയം, അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ തിരുത്തിയത് രാജകുമാരന്മാരാണ് - റസിന്റെ വിഘടനവും ടാറ്റർ നുകവും.

റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയുടെ വികാസത്തിൽ പുതിയതൊന്നും അവതരിപ്പിക്കാത്തതിന് കരംസിൻ ആക്ഷേപിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ രചയിതാവ് സ്വയം ചുമതലപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്. ദാർശനിക പ്രതിഫലനംചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയ അല്ലെങ്കിൽ പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിക്സിന്റെ (എഫ്. ഗുയിസോട്ട്, എഫ്. മിഗ്നെറ്റ്, ജെ. മെഷെൽ) ആശയങ്ങളുടെ അന്ധമായ അനുകരണം, അവർ ഇതിനകം തന്നെ "വർഗ്ഗസമരം", "ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവ്" എന്നിവയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി. ചാലകശക്തികഥകൾ. കരംസിൻ ചരിത്രവിമർശനത്തിൽ ഒട്ടും താല്പര്യം കാണിച്ചില്ല, ചരിത്രത്തിലെ "ദാർശനിക" പ്രവണതയെ മനഃപൂർവ്വം നിഷേധിച്ചു. ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കളിൽ നിന്നുള്ള ഗവേഷകന്റെ നിഗമനങ്ങളും അതുപോലെ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠമായ കെട്ടിച്ചമക്കലുകളും, "പ്രവർത്തനവും സ്വഭാവവും ചിത്രീകരിക്കുന്നതിന്" അനുയോജ്യമല്ലാത്ത "മെറ്റാഫിസിക്സ്" ആണെന്ന് കരംസിന് തോന്നുന്നു.

അങ്ങനെ, ചരിത്രകാരനായ കരംസിൻ എന്നയാളുടെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിചിത്രമായ വീക്ഷണങ്ങളോടെ, 19-ഉം 20-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ, യൂറോപ്യൻ ചരിത്രരചനയുടെ പ്രബലമായ പ്രവാഹങ്ങൾക്ക് പുറത്തായിരുന്നു. തീർച്ചയായും, അതിന്റെ സ്ഥിരതയുള്ള വികസനത്തിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു, പക്ഷേ നിരന്തരമായ വിമർശനത്തിനുള്ള ഒരു വസ്തുവിന്റെ രൂപത്തിലും ചരിത്രം എങ്ങനെ എഴുതരുത് എന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണത്തിലും മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തത്.

സമകാലികരുടെ പ്രതികരണം

കരംസിന്റെ സമകാലികർ - വായനക്കാരും ആരാധകരും - അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുതിയ "ചരിത്ര" കൃതി ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിച്ചു. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ 1816-1817 ൽ അച്ചടിക്കുകയും 1818 ഫെബ്രുവരിയിൽ വിൽപ്പനയ്‌ക്കെത്തുകയും ചെയ്തു. അക്കാലത്തെ വലിയ, മൂവായിരത്തിലെ സർക്കുലേഷൻ 25 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ വിറ്റുതീർന്നു. (ഇത് ഖര വില ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും - 50 റൂബിൾസ്). രണ്ടാമത്തെ പതിപ്പ് ഉടനടി ആവശ്യമായിരുന്നു, അത് 1818-1819 ൽ I. V. സ്ലിയോണിൻ നടത്തി. 1821-ൽ ഒരു പുതിയ, ഒമ്പതാം വാല്യവും 1824-ൽ അടുത്ത രണ്ടെണ്ണവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് ഏകദേശം മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം 1829 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച തന്റെ കൃതിയുടെ പന്ത്രണ്ടാം വാല്യം പൂർത്തിയാക്കാൻ എഴുത്തുകാരന് സമയമില്ല.

"ചരിത്രം ..." കരംസിന്റെ സാഹിത്യ സുഹൃത്തുക്കളും സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് അല്ലാത്ത വായനക്കാരും പ്രശംസിച്ചു, അവർ അമേരിക്കക്കാരനായ കൗണ്ട് ടോൾസ്റ്റോയിയെപ്പോലെ, അവരുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന് ഒരു ചരിത്രമുണ്ടെന്ന് പെട്ടെന്ന് കണ്ടെത്തി. പുഷ്കിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "എല്ലാവരും, മതേതര സ്ത്രീകൾ പോലും, ഇതുവരെ അറിയാത്ത തങ്ങളുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം വായിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടി. അവൾ അവർക്ക് ഒരു പുതിയ കണ്ടെത്തലായിരുന്നു. പുരാതന റഷ്യയെ കൊളംബസ് അമേരിക്കയെപ്പോലെ കരംസിൻ കണ്ടെത്തിയതായി തോന്നി.

1820-കളിലെ ലിബറൽ ബൗദ്ധിക വൃത്തങ്ങൾ കരംസിൻറെ "ചരിത്രം ..." പൊതു വീക്ഷണങ്ങളിൽ പിന്നോക്കവും അനാവശ്യമായ പ്രവണതയും കണ്ടെത്തി:

സ്പെഷ്യലിസ്റ്റുകൾ-ഗവേഷകർ, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, കരംസിൻ കൃതിയെ കൃത്യമായി ഒരു കൃതിയായി കണക്കാക്കി, ചിലപ്പോൾ അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തെ പോലും കുറച്ചുകാണുന്നു. അക്കാലത്തെ റഷ്യൻ ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ ഇത്രയും വിപുലമായ ഒരു കൃതി എഴുതാൻ കരംസിൻ ഏറ്റെടുക്കുന്നത് വളരെ അപകടകരമാണെന്ന് പലർക്കും തോന്നി.

കരംസിൻ്റെ ജീവിതകാലത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രം ..." യുടെ വിമർശനാത്മക വിശകലനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, രചയിതാവിന്റെ മരണശേഷം, ചരിത്രരചനയിൽ ഈ കൃതിയുടെ പൊതുവായ പ്രാധാന്യം നിർണ്ണയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. കരംസിന്റെ ദേശസ്‌നേഹവും മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ഹോബികൾ കാരണം ലെവൽ സത്യത്തിന്റെ സ്വമേധയാ വളച്ചൊടിക്കുന്നതിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. പ്രൊഫഷണലല്ലാത്ത ഒരു ചരിത്രകാരന്റെ സാഹിത്യ സങ്കേതങ്ങൾ "ചരിത്രം" യുടെ രചനയെ എത്രത്തോളം ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്നുവെന്ന് ആർട്‌സിബാഷെവ് കാണിച്ചുതന്നു. പോഗോഡിൻ ചരിത്രത്തിലെ എല്ലാ കുറവുകളും സംഗ്രഹിച്ചു, എൻ.എ. "കരംസിൻ നമ്മുടെ കാലത്തെ എഴുത്തുകാരനല്ല" എന്ന വസ്തുതയിലാണ് ഈ പോരായ്മകളുടെ പൊതുവായ കാരണം പോൾവോയ് കണ്ടത്. യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പുതിയ സ്വാധീനം റഷ്യയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതോടെ സാഹിത്യത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും രാഷ്ട്രീയത്തിലും ചരിത്രത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കാഴ്ചപ്പാടുകളും കാലഹരണപ്പെട്ടു. കരംസിനോടുള്ള എതിർപ്പിൽ, പോൾവോയ് ഉടൻ തന്നെ തന്റെ ആറ് വാല്യങ്ങളുള്ള ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് റഷ്യൻ പീപ്പിൾ എഴുതി, അവിടെ അദ്ദേഹം ഗ്യൂസോട്ടിന്റെയും മറ്റ് പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിക്സിന്റെയും ആശയങ്ങൾക്ക് സ്വയം കീഴടങ്ങി. സമകാലികർ ഈ കൃതിയെ കരംസിനിന്റെ "യോഗ്യമല്ലാത്ത പാരഡി" ആയി വിലയിരുത്തി, രചയിതാവിനെ മോശമായതും എല്ലായ്പ്പോഴും അർഹിക്കാത്തതുമായ ആക്രമണങ്ങൾക്ക് വിധേയമാക്കി.

1830 കളിൽ, കരംസിന്റെ "ചരിത്രം ..." ഔദ്യോഗികമായി "റഷ്യൻ" ദിശയുടെ ബാനറായി. അതേ പോഗോഡിൻറെ സഹായത്തോടെ, അതിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പുനരധിവാസം നടപ്പിലാക്കുന്നു, അത് ഉവാറോവിന്റെ "ഔദ്യോഗിക ദേശീയതയുടെ" സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ആത്മാവുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, "ചരിത്രം ..." എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, പ്രശസ്തമായ ശാസ്ത്ര ലേഖനങ്ങളും മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളും എഴുതപ്പെട്ടു, ഇത് അറിയപ്പെടുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ, അധ്യാപന സഹായങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമായി. കരംസിൻ ചരിത്രപരമായ പ്ലോട്ടുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കുട്ടികൾക്കും യുവാക്കൾക്കുമായി നിരവധി കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, വർഷങ്ങളോളം ദേശസ്നേഹം, പൗരധർമ്മത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ വിധിക്ക് യുവതലമുറയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം എന്നിവ വളർത്തിയെടുക്കുക എന്നതായിരുന്നു ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും യുവാക്കളുടെ ദേശസ്നേഹ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ അടിത്തറയിൽ കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ ഈ പുസ്തകം, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഒന്നിലധികം തലമുറകളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു.

ഡിസംബർ 14. ഫൈനൽ കരംസിൻ.

അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ മരണവും 1925 ഡിസംബറിലെ സംഭവങ്ങളും എൻ.എം. കരംസിൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തെ പ്രതികൂലമായി ബാധിച്ചു.

1825 ഡിസംബർ 14 ന്, പ്രക്ഷോഭത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ ലഭിച്ച്, ചരിത്രകാരൻ തെരുവിലേക്ക് പോകുന്നു: "ഞാൻ ഭയങ്കരമായ മുഖങ്ങൾ കണ്ടു, ഭയങ്കരമായ വാക്കുകൾ കേട്ടു, അഞ്ചോ ആറോ കല്ലുകൾ എന്റെ കാൽക്കൽ വീണു."

തീർച്ചയായും, തങ്ങളുടെ പരമാധികാരത്തിനെതിരായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രകടനത്തെ ഒരു കലാപമായും ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യമായും കരംസിൻ കണക്കാക്കി. എന്നാൽ വിമതർക്കിടയിൽ നിരവധി പരിചയക്കാർ ഉണ്ടായിരുന്നു: മുറാവിയോവ് സഹോദരന്മാർ, നിക്കോളായ് തുർഗനേവ്, ബെസ്റ്റുഷേവ്, റൈലീവ്, കുചെൽബെക്കർ (അദ്ദേഹം കരംസിൻ ചരിത്രം ജർമ്മൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു).

കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഡിസെംബ്രിസ്റ്റുകളെക്കുറിച്ച് കരംസിൻ പറയും: "ഈ യുവാക്കളുടെ തെറ്റുകളും കുറ്റകൃത്യങ്ങളും നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ തെറ്റുകളും കുറ്റകൃത്യങ്ങളുമാണ്."

ഡിസംബർ 14-ന്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിനു ചുറ്റുമുള്ള യാത്രയ്ക്കിടെ, കരംസിന് കടുത്ത ജലദോഷം പിടിപെടുകയും ന്യുമോണിയ പിടിപെടുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ, അദ്ദേഹം ഇന്നത്തെ മറ്റൊരു ഇരയായിരുന്നു: ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയം തകർന്നു, ഭാവിയിലുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഒരു പുതിയ രാജാവ്, വളരെ അകലെയാണ്. തികഞ്ഞ ചിത്രംപ്രബുദ്ധനായ രാജാവ്. അർദ്ധരോഗിയായ കരംസിൻ എല്ലാ ദിവസവും കൊട്ടാരം സന്ദർശിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ചക്രവർത്തി മരിയ ഫിയോഡോറോവ്നയുമായി സംസാരിച്ചു, പരമാധികാരിയായ അലക്സാണ്ടറിന്റെ ഓർമ്മകളിൽ നിന്ന്, ഭാവി ഭരണത്തിന്റെ ചുമതലകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചകളിലേക്ക് നീങ്ങി.

കരംസിന് ഇനി എഴുതാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. "ചരിത്രം ..." എന്ന വാല്യം XII 1611-1612 കാലഘട്ടത്തിൽ നിർത്തി. അവസാന വാല്യത്തിന്റെ അവസാന വാക്കുകൾ ഒരു ചെറിയ റഷ്യൻ കോട്ടയെക്കുറിച്ചാണ്: "നട്ട്ലെറ്റ് ഉപേക്ഷിച്ചില്ല." 1826 ലെ വസന്തകാലത്ത് കരംസിന് ശരിക്കും ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞത്, സുക്കോവ്സ്കിക്കൊപ്പം, പുഷ്കിനെ പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ അദ്ദേഹം നിക്കോളാസ് ഒന്നാമനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു എന്നതാണ്. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ചക്രവർത്തി റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരന്റെ ബാറ്റൺ കവിക്ക് കൈമാറാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ “റഷ്യൻ കവിതയുടെ സൂര്യൻ” എങ്ങനെയെങ്കിലും സ്റ്റേറ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞന്റെയും സൈദ്ധാന്തികന്റെയും റോളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല ...

1826-ലെ വസന്തകാലത്ത് എൻ.എം. കരംസിൻ, ഡോക്ടർമാരുടെ ഉപദേശപ്രകാരം, ചികിത്സയ്ക്കായി തെക്കൻ ഫ്രാൻസിലേക്കോ ഇറ്റലിയിലേക്കോ പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. നിക്കോളാസ് ഒന്നാമൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്രയെ സ്പോൺസർ ചെയ്യാൻ സമ്മതിക്കുകയും ചരിത്രകാരന്റെ പക്കൽ സാമ്രാജ്യത്വ കപ്പലിന്റെ ഒരു ഫ്രിഗേറ്റ് ദയയോടെ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ കരംസിൻ ഇതിനകം യാത്ര ചെയ്യാൻ കഴിയാത്തവിധം ദുർബലനായിരുന്നു. 1826 മെയ് 22-ന് (ജൂൺ 3) സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ അദ്ദേഹം അന്തരിച്ചു. അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കി ലാവ്രയുടെ ടിഖ്വിൻ സെമിത്തേരിയിൽ അദ്ദേഹത്തെ സംസ്കരിച്ചു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ആളുകൾക്ക് ചരിത്രം ആവശ്യമായി വരുന്നത്? ഈ ചോദ്യം, വാസ്തവത്തിൽ, വാചാടോപപരമാണ്, അതിനുള്ള ഉത്തരം എളുപ്പത്തിൽ ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ: ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് പഠിക്കുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾ വർത്തമാനകാലത്തെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, അതിനർത്ഥം നിങ്ങൾക്ക് ഭാവി മുൻകൂട്ടി കാണാനുള്ള അവസരം ലഭിക്കുന്നു എന്നാണ് ... എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ട്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ നിരവധി വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകൾ ഉണ്ട്, പലപ്പോഴും ധ്രുവമാണോ? ഇന്ന്, പുസ്തകശാലകളുടെ അലമാരയിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളതെല്ലാം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും: 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബഹുമാന്യരായ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികൾ മുതൽ "റഷ്യ ആനകളുടെ ജന്മസ്ഥലം" എന്ന പരമ്പരയിൽ നിന്നുള്ള അനുമാനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാത്തരം ശാസ്ത്രീയ "പുതിയ കാലഗണനകൾ" വരെ.

ചിലത് വായിക്കുന്നത് രാജ്യത്തിന് അഭിമാനവും, സ്വന്തം പൗരാണികതയുടെ മനോഹരമായ ലോകത്ത് മുഴുകിയതിന് ഗ്രന്ഥകാരനോടുള്ള നന്ദിയും, രണ്ടാമത്തെ കാരണങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, മറിച്ച്, ആശയക്കുഴപ്പവും അമ്പരപ്പും കലർന്ന ശല്യപ്പെടുത്തൽ (ചരിത്രം കൊണ്ട് നമ്മൾ ശരിക്കും വഞ്ചിക്കപ്പെട്ടുവോ? എല്ലായ്പ്പോഴും?). ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ആളുകളും ഫാന്റസികൾക്കും കപടശാസ്ത്രപരമായ കണക്കുകൂട്ടലുകൾക്കുമെതിരായ അവരുടെ ചൂഷണങ്ങൾ. ആരാണ് ശരി - ഞാൻ വിധിക്കുമെന്ന് കരുതുന്നില്ല. ഏത് ഓപ്ഷൻ വായിക്കണം, എല്ലാവർക്കും സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കാം. എന്നാൽ ഒരു പ്രധാന നിഗമനം സ്വയം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: ചരിത്രം എന്തിനുവേണ്ടിയാണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ, ആരാണ് ഈ ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതെന്നും എങ്ങനെയാണെന്നും നിങ്ങൾ ആദ്യം മനസ്സിലാക്കണം.

"അവൻ റഷ്യയെ മറവിയുടെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു"

റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ 1818 ഫെബ്രുവരി ആദ്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇതിനകം ഫെബ്രുവരി 27 ന്, കരംസിൻ സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് എഴുതി: "അവസാന കോപ്പി വിറ്റുപോയി ... 25 ദിവസത്തിനുള്ളിൽ 3,000 കോപ്പികൾ വിറ്റു." ആ വർഷങ്ങളിലെ റഷ്യയ്‌ക്കുള്ള സർക്കുലേഷനും വിൽപ്പന വേഗതയും അഭൂതപൂർവമാണ്!

“എല്ലാവരും, മതേതര സ്ത്രീകൾ പോലും, ഇതുവരെ അവർക്കറിയാത്ത തങ്ങളുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം വായിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടി. അവൾ അവർക്ക് ഒരു പുതിയ കണ്ടെത്തലായിരുന്നു. അമേരിക്കയെ കൊളംബ് കണ്ടെത്തിയതുപോലെ പുരാതന റഷ്യയെ കരംസിൻ കണ്ടെത്തിയതായി തോന്നുന്നു. കുറച്ച് സമയത്തേക്ക് അവർ മറ്റൊന്നിനെക്കുറിച്ചും സംസാരിച്ചില്ല, ”പുഷ്കിൻ പിന്നീട് അനുസ്മരിച്ചു.

ആ വർഷങ്ങളിലെ മറ്റൊരു സാധാരണ എപ്പിസോഡ് ഇതാ. അമേരിക്കക്കാരൻ, ചൂതാട്ടക്കാരൻ, ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നവൻ, നിരാശനായ ധീരൻ, ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നവൻ എന്നിങ്ങനെ വിളിപ്പേരുള്ള ഫിയോഡർ ടോൾസ്റ്റോയ് പുസ്തകങ്ങൾ സ്വന്തമാക്കിയ ആദ്യ വ്യക്തികളിൽ ഒരാളാണ്, ഓഫീസിൽ പൂട്ടിയിട്ട്, "ഒറ്റ ശ്വാസത്തിൽ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ കരംസിൻ വായിച്ചു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും കരംസിൻ വായിച്ചതിൽ നിന്ന് മാത്രമാണ് ഫാദർലാൻഡ് എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം താൻ മനസ്സിലാക്കിയതെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. എന്നാൽ ബോറോഡിനോ മൈതാനത്ത് സമാനതകളില്ലാത്ത നേട്ടങ്ങളോടെ പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹവും ദേശസ്നേഹവും ഇതിനകം തെളിയിച്ച അതേ അമേരിക്കൻ ടോൾസ്റ്റോയ് ഇതാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് കരംസിന്റെ "ചരിത്രം" വായനക്കാരനെ ഇത്രയധികം ആകർഷിച്ചത്? വ്യക്തമായ ഉത്തരങ്ങളിലൊന്ന് പി.എ.വ്യാസെംസ്കി നൽകുന്നു: “പന്ത്രണ്ടാം വർഷത്തെ ഞങ്ങളുടെ കുട്ടുസോവ് ആണ് കരംസിൻ: റഷ്യയെ വിസ്മൃതിയുടെ ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു, അവളെ ജീവിതത്തിലേക്ക് വിളിച്ചു, നമുക്കൊരു പിതൃരാജ്യമുണ്ടെന്ന് കാണിച്ചുതന്നു, പലരും അതിനെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചു. പന്ത്രണ്ടാം വർഷം." എന്നാൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം എഴുതാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ കരംസിനു മുമ്പുതന്നെ നടന്നിരുന്നു, പക്ഷേ അത്തരമൊരു പ്രതികരണം ഉണ്ടായില്ല. എന്താണ് രഹസ്യം? രചയിതാവിൽ? വഴിയിൽ, അവർ അവനെ വെറുതെ അവഗണിച്ചില്ല: ചരിത്രകാരനെ പ്രശംസിക്കുകയും ശകാരിക്കുകയും ചെയ്തു, അവർ അവനോട് യോജിക്കുകയും വാദിക്കുകയും ചെയ്തു ... ഭാവിയിലെ ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകൾ ചരിത്രകാരന് നൽകിയ ഒരേയൊരു "കെടുത്തൽ" എന്താണ്. എന്നിട്ടും പ്രധാന കാര്യം അവർ അത് വായിച്ചു എന്നതാണ്, നിസ്സംഗരായ ആളുകളില്ല.

"ഞങ്ങൾക്ക് ഇതുവരെ അത്തരമൊരു ഗദ്യം ലഭിച്ചിട്ടില്ല!"

ഒരു ചരിത്രകാരൻ എന്ന നിലയിൽ കരംസിന് നടക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ ഭാവി ഡയറക്ടർ ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് തുർഗനേവിന് നന്ദി, യുവ സിംബിർസ്ക് ഡാൻഡിയിൽ റഷ്യയുടെ ഭാവി ചരിത്രകാരനെ കണ്ടു, "ചിതറിയ മതേതര ജീവിതത്തിൽ നിന്നും ഭൂപടങ്ങളിൽ നിന്നും അവനെ പിന്തിരിപ്പിച്ചു" മോസ്കോയിൽ താമസിക്കാൻ ക്ഷണിച്ചു. കരംസിൻ ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് വഴികൾ കാണിച്ചുതന്ന, പിന്തുണയ്ക്കുകയും സംവിധാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്ത അധ്യാപകനും പുസ്തക പ്രസാധകനുമായ നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് നോവിക്കോവിനും നന്ദി. അദ്ദേഹം യുവാവിനെ ദാർശനിക സൗഹൃദ സൊസൈറ്റിയിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി, അവന്റെ സ്വഭാവവും ചായ്‌വുകളും മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, "കുട്ടികളുടെ വായന" എന്ന മാസിക പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ (വാസ്തവത്തിൽ സൃഷ്ടിക്കാൻ) തീരുമാനിച്ചു. കുട്ടികൾ "ചെറിയ മുതിർന്നവരായി" കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ, കുട്ടികൾക്കായി പ്രത്യേകമായി ഒന്നും എഴുതിയിട്ടില്ലാത്ത ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ, കരംസിന് ഒരു വിപ്ലവം നടത്തേണ്ടിവന്നു - വിവിധ രചയിതാക്കളുടെ മികച്ച കൃതികൾ കണ്ടെത്തി അവ ഉപയോഗപ്രദവും ബുദ്ധിപരവുമാക്കുന്ന വിധത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുക. കുട്ടിയുടെ ഹൃദയവും മനസ്സും. ആർക്കറിയാം, അപ്പോഴാണ് കരംസിന് തന്റെ മാതൃഭാഷയുടെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ ആദ്യമായി അനുഭവപ്പെട്ടത്.

ഞങ്ങളുടെ ഭാഷ ഭാരമേറിയതായിരുന്നു
കൂടാതെ പഴമയുടെ മണവും;
കരംസിൻ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കട്ട് നൽകി.
പിളർപ്പുകൾ സ്വയം പിറുപിറുക്കട്ടെ!
എല്ലാവരും അവന്റെ കട്ട് സ്വീകരിച്ചു.
പി.എ.വ്യാസെംസ്കി

ഭാവി ചരിത്രകാരന്റെ അത്തരം അഭിലാഷങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് പുഷ്കിനുമായി വ്യഞ്ജനാക്ഷരമായി മാറി. "കട്ട് വ്യത്യസ്‌തമായി" അംഗീകരിക്കാനും സ്നേഹിക്കാനും വളരെയധികം പരിശ്രമിച്ച കവി, പരിഷ്കരണത്തിന്റെ സാരാംശം ഉചിതമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു: "കരംസിൻ ഭാഷയെ അന്യഗ്രഹ നുകത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുകയും അതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം തിരികെ നൽകുകയും ജനങ്ങളുടെ ജീവനുള്ള സ്രോതസ്സുകളിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്തു. വാക്ക്."

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ വിപ്ലവം നിസ്സംശയമായും സംഭവിച്ചു. അത് ഭാഷ മാത്രമല്ല. ഒരു ഫിക്ഷൻ പുസ്തകം വായിക്കുന്നതിൽ ആകൃഷ്ടനായ അദ്ദേഹം നോവലിലെ സജീവ കഥാപാത്രമായി മാറുന്നതിനിടയിൽ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് അനുഭാവം കാണിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നത് ശ്രദ്ധയുള്ള ഓരോ വായനക്കാരനും ശ്രദ്ധിച്ചിരിക്കണം. അത്തരം നിമജ്ജനത്തിന്, രണ്ട് വ്യവസ്ഥകൾ പ്രധാനമാണ്: പുസ്തകം രസകരവും ആവേശകരവുമായിരിക്കണം, നോവലിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ വായനക്കാരന് അടുത്തും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതിലും ആയിരിക്കണം. ഒളിമ്പ്യൻ ദൈവങ്ങളോടോ പുരാണ കഥാപാത്രങ്ങളോടോ സഹാനുഭൂതി കാണിക്കുക പ്രയാസമാണ്. കരംസിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിലെ നായകന്മാർ ലളിതമായ ആളുകളാണ്, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന ആളുകളാണ്: യൂറോപ്പിലുടനീളം സഞ്ചരിക്കുന്ന ഒരു യുവ കുലീനൻ (“ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കുറിപ്പുകൾ”), ഒരു കർഷക പെൺകുട്ടി (“പാവം ലിസ”), നോവ്ഗൊറോഡ് ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നാടോടി നായിക ( "മാർഫ ദി പൊസാഡ്നിറ്റ്സ"). അത്തരമൊരു നോവലിലേക്ക് തലകീഴായി പോയ ശേഷം, വായനക്കാരൻ, എങ്ങനെ നായകന്റെ ഷൂസിലേക്ക് കയറുന്നു എന്ന് ശ്രദ്ധിക്കാതെ, എഴുത്തുകാരന് അതേ സമയം അവനുമേൽ പരിധിയില്ലാത്ത അധികാരം ലഭിക്കുന്നു. പുസ്തക കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിന്തകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും നയിക്കുക, അവരെ ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ സാഹചര്യത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുക, രചയിതാവിന് വായനക്കാരന്റെ ചിന്തകളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും സ്വാധീനിക്കാനും അവനിലെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ ബോധവൽക്കരിക്കാനും കഴിയും. അങ്ങനെ, സാഹിത്യം വിനോദത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ ഗൗരവമുള്ള ഒന്നായി മാറുന്നു.

"സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നമ്മുടെ ഉള്ളിലെ കുലീനത, നമ്മുടെ ആത്മാവിന്റെ കുലീനത എന്നിവയെ പഠിപ്പിക്കുകയും അങ്ങനെ നമ്മുടെ ദുഷ്പ്രവണതകളിൽ നിന്ന് നമ്മെ അകറ്റുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ജനമേ! കവിതയെ അനുഗ്രഹിക്കുക, കാരണം അത് നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ ഉയർത്തുകയും നമ്മുടെ എല്ലാ ശക്തികളെയും തീവ്രമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ”കരംസിൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്നു, തന്റെ ആദ്യത്തെ സാഹിത്യ മാസ്റ്റർപീസുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നാൽ വായനക്കാരനെ ബോധവൽക്കരിക്കാനും അവനെ നയിക്കാനും പഠിപ്പിക്കാനുമുള്ള അവകാശം (വായിക്കുക: ഉത്തരവാദിത്തം) ലഭിക്കുന്നതിന്, എഴുത്തുകാരൻ തന്നെ തന്റെ വരികൾ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നവനേക്കാൾ മികച്ചവനും ദയയുള്ളവനും ബുദ്ധിമാനും ആയിരിക്കണം. കുറഞ്ഞത് കുറച്ച്, കുറഞ്ഞത് എന്തെങ്കിലും ... "നിങ്ങൾ ഒരു എഴുത്തുകാരനാകാൻ പോകുകയാണെങ്കിൽ," കരംസിൻ എഴുതുന്നു, "മനുഷ്യരുടെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ പുസ്തകം വീണ്ടും വായിക്കുക, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിൽ രക്തസ്രാവമില്ലെങ്കിൽ പേന എറിയുക, അല്ലാത്തപക്ഷം അത് ആത്മാവിന്റെ തണുത്ത ശൂന്യതയെ ചിത്രീകരിക്കും.

"എന്നാൽ ഇത് സാഹിത്യമാണ്, ചരിത്രത്തിന് ഇതുമായി എന്ത് ബന്ധമുണ്ട്?" - അന്വേഷണാത്മക വായനക്കാരൻ ചോദിക്കും. കൂടാതെ, പറഞ്ഞതെല്ലാം ചരിത്രത്തിന്റെ രചനയ്ക്ക് തുല്യമായി കണക്കാക്കാം. ഭൂതകാലത്തെ "പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ" രചയിതാവ് നേരിയ സാഹിത്യ ശൈലി, ചരിത്രപരമായ ആധികാരികത, മഹത്തായ കല എന്നിവ സംയോജിപ്പിച്ച് പുരാതന കാലത്തെ നായകന്മാരെ സമകാലികരാക്കി മാറ്റണം എന്നതാണ് പ്രധാന വ്യവസ്ഥ. “ഇത് വേദനിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ നമുക്ക് ഇപ്പോഴും ഒരു നല്ല റഷ്യൻ ചരിത്രം ഇല്ലെന്ന് പറയുന്നത് ന്യായമായിരിക്കണം, അതായത്, ദാർശനിക മനസ്സോടെ, വിമർശനത്തോടെ, കുലീനമായ വാചാലതയോടെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു,” കരംസിൻ തന്നെ എഴുതി. - ടാസിറ്റസ്, ഹ്യൂം, റോബർട്ട്‌സൺ, ഗിബ്ബൺ - ഇവയാണ് സാമ്പിളുകൾ! നമ്മുടെ ചരിത്രം മറ്റുള്ളവരെ അപേക്ഷിച്ച് രസകരമല്ലെന്ന് പറയപ്പെടുന്നു: ഞാൻ അങ്ങനെ കരുതുന്നില്ല; നിങ്ങൾക്ക് വേണ്ടത് ബുദ്ധി, അഭിരുചി, കഴിവ്. കരംസിന് എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രം" ഒരു നോവലാണ്, അതിൽ മുൻകാല റഷ്യൻ ജീവിതത്തിലെ യഥാർത്ഥ വസ്തുതകളും സംഭവങ്ങളും ഫിക്ഷന്റെ സ്ഥാനം നേടി, വായനക്കാരൻ അത്തരമൊരു പകരക്കാരനെ സ്വീകരിച്ചു, കാരണം "പക്വതയുള്ള ഒരു മനസ്സിന്, സത്യത്തിന് ഫിക്ഷനില്ലാത്ത ഒരു പ്രത്യേക ആകർഷണമുണ്ട്. ." കരംസിൻ എഴുത്തുകാരനെ സ്നേഹിച്ച എല്ലാവരും കരംസിൻ ചരിത്രകാരനെ മനസ്സോടെ സ്വീകരിച്ചു.

മനോർ ഒസ്താഫിയേവോ - "റഷ്യൻ പാർനാസസ്". 19-ആം നൂറ്റാണ്ട്

"ഞാൻ ഉറങ്ങുന്നു, നെസ്റ്ററിനൊപ്പം നിക്കോണിനെ കാണുന്നു"

1803-ൽ, അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമൻ ചക്രവർത്തിയുടെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം, വിശാലമായ സർക്കിളുകളിൽ ഇതിനകം അറിയപ്പെടുന്ന എഴുത്തുകാരനെ കോടതി ചരിത്രകാരനായി നിയമിച്ചു. കരംസിന്റെ വിധിയിലെ ഒരു പുതിയ ഘട്ടം മറ്റൊരു സംഭവത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തി - A. I. വ്യാസെംസ്കിയുടെ അവിഹിത മകളായ എകറ്റെറിന ആൻഡ്രീവ്ന കോളിവനോവയുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവാഹം. മോസ്കോയ്ക്കടുത്തുള്ള വ്യാസെംസ്കി രാജകുമാരന്മാരുടെ എസ്റ്റേറ്റായ ഒസ്റ്റാഫിയേവോയിൽ കരംസിനുകൾ താമസമാക്കി. 1804 മുതൽ 1816 വരെ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ ഇവിടെ എഴുതപ്പെട്ടു.

സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, എസ്റ്റേറ്റ് കെട്ടിടം പാർട്ടി പ്രവർത്തകർക്കുള്ള ഒരു ഹോളിഡേ ഹോമാക്കി മാറ്റി, ഒസ്റ്റാഫിയേവ് ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള പ്രദർശനങ്ങൾ മോസ്കോ, മോസ്കോ റീജിയൻ മ്യൂസിയങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റി. കേവലം മനുഷ്യർക്ക് അപ്രാപ്യമായ ഈ സ്ഥാപനം വർഷത്തിലൊരിക്കൽ, ജൂണിൽ, പുഷ്കിന്റെ നാളുകളിൽ എല്ലാവർക്കും സന്ദർശിക്കാൻ തുറന്നു. എന്നാൽ ബാക്കിയുള്ള സമയങ്ങളിൽ, ജാഗരൂകരായ കാവൽക്കാരെ ക്ഷണിക്കപ്പെടാത്ത അതിഥികൾ അസ്വസ്ഥരാക്കി: രാജ്യത്തിന്റെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് നന്ദിയുള്ള ആളുകൾ ഇവിടെയെത്തി, കൊളുത്തോ വക്രതയോ ഉപയോഗിച്ച് അവർ ജനാലകൾക്കടിയിൽ "വെറുതെ നിൽക്കാൻ" പ്രദേശത്തേക്ക് പോയി. റഷ്യയുടെ ചരിത്രം "സൃഷ്ടിച്ച" ഓഫീസ്. ഈ ആളുകൾ പുഷ്കിനുമായി തർക്കിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, വർഷങ്ങൾക്കുശേഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർക്കെതിരായ കയ്പേറിയ നിന്ദയ്ക്ക് ഉത്തരം നൽകി: “ഏറ്റവും പ്രശംസനീയമായ വിജയങ്ങളുടെ സമയത്ത് പഠനത്തിൽ നിന്ന് വിരമിക്കുകയും തന്റെ ജീവിതത്തിലെ പന്ത്രണ്ട് വർഷം മുഴുവനും നീക്കിവച്ച വ്യക്തിയോട് ആരും നന്ദി പറഞ്ഞില്ല. നിശബ്ദവും അശ്രാന്തവുമായ ജോലിയിലേക്ക്.

അർസാമാസ് സാഹോദര്യത്തിന്റെ ഭാവി അംഗവും പുഷ്‌കിന്റെ സുഹൃത്തുമായ പിയോറ്റർ ആൻഡ്രീവിച്ച് വ്യാസെംസ്‌കിക്ക് കരംസിൻ ചരിത്രം എഴുതാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ പന്ത്രണ്ട് വയസ്സായിരുന്നു. "വാള്യങ്ങളുടെ" ജനനത്തിന്റെ രഹസ്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൺമുന്നിൽ നടക്കുകയും യുവകവിയുടെ ഭാവനയെ ബാധിക്കുകയും ചെയ്തു. ചരിത്രകാരന്റെ ഓഫീസിൽ “കാബിനറ്റുകൾ, കസേരകൾ, സോഫകൾ, വാട്ട്‌നോട്ടുകൾ, മ്യൂസിക് സ്റ്റാൻഡുകൾ, പരവതാനികൾ, തലയിണകൾ എന്നിവ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല,” രാജകുമാരൻ പിന്നീട് അനുസ്മരിച്ചു. - അവന്റെ മേശയാണ് ആദ്യം അവന്റെ കണ്ണിൽ പെട്ടത്. നമ്മുടെ കാലത്ത് മാന്യമായ ഒരു വീട്ടിലെ വേലക്കാരിക്ക് പോലും സ്വയം കഴുകാൻ പോലും ആഗ്രഹിക്കാത്ത ലളിതമായ മരം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു സാധാരണ ചെറിയ മേശ കടലാസുകളും പുസ്തകങ്ങളും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരുന്നു. ദൈനംദിന ദിനചര്യയും കഠിനമായിരുന്നു: നേരത്തെ എഴുന്നേൽക്കുക, പാർക്കിൽ ഒരു മണിക്കൂർ നീണ്ട നടത്തം, പ്രഭാതഭക്ഷണം, പിന്നെ - ജോലി, ജോലി, ജോലി ... ഉച്ചഭക്ഷണം ചിലപ്പോൾ വൈകുന്നേരവും വൈകുന്നേരവും മാറ്റിവച്ചു, അതിനുശേഷം ചരിത്രകാരന് അപ്പോഴും അടുത്ത ദിവസത്തേക്കുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനായി. ഇതെല്ലാം മാത്രം തന്റെ ചുമലിൽ ചുമന്നത് ഒരു മധ്യവയസ്‌കനും ആരോഗ്യമില്ലാത്തവനുമാണ്. “പരുക്കൻ ജോലിക്ക് പോലും സ്ഥിരം ജീവനക്കാരൻ ഇല്ലായിരുന്നു. എഴുത്തച്ഛൻ ഇല്ലായിരുന്നു..."

"റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കുറിപ്പുകൾ", പുഷ്കിൻ കുറിച്ചു, "സാധാരണക്കാർക്ക് വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും അറിവിന്റെയും വൃത്തം വളരെക്കാലം അവസാനിച്ച ആ വർഷങ്ങളിൽ കരംസിൻ കരംസിൻ നേടിയ വിപുലമായ സ്കോളർഷിപ്പിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, കൂടാതെ സേവനത്തിലെ ജോലികൾ പ്രബുദ്ധതയ്ക്കുള്ള ശ്രമങ്ങളെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു." തീർച്ചയായും, മുപ്പത്തിയെട്ടാം വയസ്സിൽ, ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ വിജയകരമായ മേഖല ഉപേക്ഷിച്ച് ചരിത്രം എഴുതാനുള്ള അവ്യക്തമായ പ്രതീക്ഷയ്ക്ക് കീഴടങ്ങാൻ പലരും ധൈര്യപ്പെടില്ല. ഇത് പ്രൊഫഷണലായി ചെയ്യുന്നതിന്, കരംസിൻ നിരവധി സഹായ ചരിത്ര വിഭാഗങ്ങളിൽ പെട്ടെന്ന് ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റായി മാറേണ്ടതുണ്ട്: വംശാവലി, ഹെറാൾഡ്രി, ഡിപ്ലോമസി, ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ മെട്രോളജി, നാണയശാസ്ത്രം, പാലിയോഗ്രഫി, സ്ഫ്രാഗിസ്റ്റിക്സ്, കാലഗണന. കൂടാതെ, പ്രാഥമിക ഉറവിടങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിന് പുരാതന ഭാഷകളെക്കുറിച്ച് നല്ല അറിവ് ആവശ്യമാണ്: ഗ്രീക്ക്, പഴയ സ്ലാവോണിക് - കൂടാതെ നിരവധി പുതിയ യൂറോപ്യൻ, കിഴക്കൻ ഭാഷകൾ.

സ്രോതസ്സുകൾ തിരയുന്നതിന് ചരിത്രകാരനിൽ നിന്ന് വളരെയധികം പരിശ്രമം ആവശ്യമാണ്. റഷ്യയുടെ ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ താൽപ്പര്യമുള്ള സുഹൃത്തുക്കളും ആളുകളും സഹായിച്ചു: P.M. Stroev, N. P. Rumyantsev, A.N. Musin-Pushkin, K.F. Kalaidovich. കത്തുകൾ, രേഖകൾ, വാർഷികങ്ങൾ എന്നിവ "വണ്ടികൾ" വഴി എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. കരംസിൻ തിരക്കുകൂട്ടാൻ നിർബന്ധിതനായി: “എനിക്ക് പത്ത് വയസ്സിന് താഴെയല്ല എന്നത് ദയനീയമാണ്. എന്റെ ജോലി പൂർത്തിയാക്കാൻ ദൈവം എന്നെ അനുവദിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല ... "ദൈവം തന്നത് -" ചരിത്രം "സംഭവിച്ചു. 1816-ൽ ആദ്യത്തെ എട്ട് പുസ്തകങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനുശേഷം, ഒമ്പതാം വാല്യം 1821-ലും പത്താമത്തെയും പതിനൊന്നാമത്തെയും 1824-ലും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പന്ത്രണ്ടാമൻ മരണാനന്തരം പുറത്തിറങ്ങി.

"നട്ട്ലെറ്റ് വിട്ടുകൊടുത്തില്ല"

അവസാന വാല്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഈ വാക്കുകൾ, ചരിത്രകാരന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ മരണം വെട്ടിക്കുറച്ചത്, കരംസിൻ തന്നെയാണെന്ന് എളുപ്പത്തിൽ പറയാൻ കഴിയും. വിമർശകർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രത്തിന്" പിന്നീട് എന്ത് വിശേഷണങ്ങൾ നൽകി: യാഥാസ്ഥിതികവും നീചവും റഷ്യൻ അല്ലാത്തതും അശാസ്ത്രീയവും! അത്തരമൊരു ഫലം കരംസിൻ മുൻകൂട്ടി കണ്ടിരുന്നോ? ഒരുപക്ഷേ അതെ, കരംസിൻ കൃതിയെ "സത്യസന്ധനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ നേട്ടം" എന്ന് വിളിച്ച പുഷ്കിന്റെ വാക്കുകൾ ചരിത്രകാരന് ഒരു അഭിനന്ദനം മാത്രമല്ല ...

ശരിയായി പറഞ്ഞാൽ, പ്രശംസനീയമായ അവലോകനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അതല്ല കാര്യം. സമകാലികരുടെയും പിൻഗാമികളുടെയും കഠിനമായ ന്യായവിധിയെ ചെറുത്തുനിന്നുകൊണ്ട്, കരംസിൻ കൃതി ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന രീതിയിൽ കാണിച്ചു: വ്യക്തിത്വമില്ലാത്ത, മുഖമില്ലാത്ത, വസ്തുനിഷ്ഠമായ ചരിത്രമൊന്നുമില്ല; എന്താണ് ചരിത്രകാരൻ, അങ്ങനെയാണ് ചരിത്രം. ചോദ്യങ്ങൾ: ചരിത്രമെഴുതുമ്പോൾ എന്തുകൊണ്ട്, എങ്ങനെ, ആരാണ് എന്നത് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. രചയിതാവ്-മനുഷ്യൻ തന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ നിക്ഷേപിക്കുന്നത്, വായനക്കാരൻ-പൗരന് അവകാശമാക്കും, രചയിതാവ് കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, കൂടുതൽ ആളുകളുടെ ഹൃദയങ്ങളെ ഉണർത്താൻ അവനു കഴിയും. “ചരിത്രത്തിന്റെ എണ്ണം” എന്നത് നിരക്ഷരനായ ഒരു സേവകന്റെ നാവിന്റെ സ്ലിപ്പല്ല, മറിച്ച് റഷ്യയിലെ “അവസാന ചരിത്രകാരന്റെ” പ്രഭുവർഗ്ഗ സ്വഭാവത്തിന്റെ വിജയകരവും കൃത്യവുമായ നിർവചനമാണ്. എന്നാൽ ഉത്ഭവത്തിന്റെ കുലീനത എന്ന അർത്ഥത്തിലല്ല, അരിസ്റ്റോസ് എന്ന വാക്കിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ - "മികച്ചത്". സ്വയം നന്നാവുക, അപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ കൈയ്യിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നത് അത്ര പ്രധാനമായിരിക്കില്ല: സൃഷ്ടി സ്രഷ്ടാവിന് യോഗ്യമായിരിക്കും, നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കപ്പെടും.

“ജീവിക്കുക എന്നത് ചരിത്രം എഴുതുക, ദുരന്തങ്ങളോ ഹാസ്യകഥകളോ എഴുതുകയല്ല, മറിച്ച് കഴിയുന്നത്ര നന്നായി ചിന്തിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുക, നന്മയെ സ്നേഹിക്കുക, ആത്മാവിനൊപ്പം അതിന്റെ ഉറവിടത്തിലേക്ക് ഉയരുക; മറ്റെല്ലാം, എന്റെ പ്രിയ സുഹൃത്തേ, ഒരു തൊണ്ടാണ്: എന്റെ എട്ടോ ഒമ്പതോ വാല്യങ്ങൾ ഞാൻ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുപത് വർഷത്തിലേറെയായി ചരിത്രരചനയ്ക്കായി ഉഴിഞ്ഞുവെച്ച ഒരാളുടെ ചുണ്ടിൽ നിന്ന് ഇത്തരം വാക്കുകൾ കേൾക്കുന്നത് വിചിത്രമാണെന്ന് നിങ്ങൾ സമ്മതിക്കണം. നിങ്ങൾ "ചരിത്രവും" കരംസിന്റെ വിധിയും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വീണ്ടും വായിക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉപദേശം പിന്തുടരാൻ ശ്രമിക്കുകയോ ചെയ്താൽ ആശ്ചര്യം കടന്നുപോകും: ജീവിക്കുക, നന്മയെ സ്നേഹിക്കുക, ആത്മാവിൽ ഉയർത്തുക.

സാഹിത്യം
എൻ. ഈഡൽമാൻ. അവസാന ചരിത്രകാരൻ.
Y. ലോട്ട്മാൻ. കരംസിൻ സൃഷ്ടി.
പി.എ.വ്യാസെംസ്കി. പഴയ നോട്ട്ബുക്ക്.

സമൂഹത്തിൽ ലേഖനം ചർച്ച ചെയ്യുക

ആമുഖം | 3 |
അധ്യായം 1. സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" | പേജ്. 5 |
അധ്യായം 2. "റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ" കരംസിൻ വികസനത്തിൽ | |
റഷ്യൻ സംസ്കാരം | |
| അധ്യായം 3. "ചരിത്രം - കല" ഒരു രീതിയായി കരംസിൻ എൻ. എം | |
| ഉപസംഹാരം | 26 |
ഉപയോഗിച്ച ഉറവിടങ്ങളുടെ പട്ടിക | 27 |

ആമുഖം

അക്കാലത്തെ പുസ്തകങ്ങളും മാസികകളും മറ്റൊരാളുടെ ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അടയാളങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു.
റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കൃതികളെ സാറിസ്റ്റ് ഉദ്യോഗസ്ഥർ നിഷ്കരുണം വികൃതമാക്കി. ക്ലാസിക്കൽ കൃതികളുടെ പാഠങ്ങൾ വികലങ്ങളിൽ നിന്ന് മായ്‌ക്കുന്നതിന് സോവിയറ്റ് സാഹിത്യ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കഠിനാധ്വാനം ആവശ്യമാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യവും സാമൂഹിക ചിന്തയും ഒരു വലിയ സമ്പത്താണ്, നമ്മുടെ കാലം പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവും ധാർമ്മികവുമായ സമ്പത്താണ്, എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് അത് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ ഉപയോഗിക്കാം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ ദുരന്ത വിധികർത്താക്കളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, കരംസിൻറെ വിധി സന്തോഷകരമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

അദ്ദേഹം വളരെ നേരത്തെ തന്നെ സാഹിത്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, രാജ്യത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ തൂലികയെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം പെട്ടെന്ന് പ്രശസ്തി നേടി. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ആദ്യ മനസ്സുകളുമായും കഴിവുകളുമായും അദ്ദേഹം വിജയകരമായി യാത്ര ചെയ്യുകയും ആശയവിനിമയം നടത്തുകയും ചെയ്തു.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ പഞ്ചഭൂതങ്ങളും മാസികകളും വായനക്കാർക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ രചയിതാവ്, കവികളുടെയും രാഷ്ട്രീയക്കാരുടെയും ഉത്സാഹിയായ വായനക്കാരൻ, മഹത്തായ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ സാക്ഷി, നെപ്പോളിയന്റെ ഉയർച്ചയ്ക്കും തകർച്ചയ്ക്കും ദൃക്‌സാക്ഷി, അദ്ദേഹം സ്വയം "തന്റെ ആത്മാവിൽ റിപ്പബ്ലിക്കൻ" എന്ന് സ്വയം വിശേഷിപ്പിച്ചു. - പുഷ്കിൻ യുഗം. ജർമ്മൻ, ഫ്രഞ്ച്, ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യങ്ങളിലാണ് കരംസിന്റെ പേര് ആദ്യം പരാമർശിക്കപ്പെട്ടത്.

കരംസിൻ്റെ ജീവിതം അസാധാരണമാംവിധം സമ്പന്നമായിരുന്നു, ബാഹ്യ സംഭവങ്ങളിൽ കുറവില്ലെങ്കിലും, ആന്തരിക ഉള്ളടക്കത്തിലാണ്, ഇത് എഴുത്തുകാരനെ ഒന്നിലധികം തവണ സന്ധ്യയാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടുവെന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ കരംസിന്റെ പങ്ക് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യവും മാത്രമല്ല അളക്കുന്നത് ശാസ്ത്രീയ സർഗ്ഗാത്മകത. യൂറോപ്പിലെ ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് കരംസിൻ സൃഷ്ടിച്ചു. കരംസിൻ നിരവധി കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അവയിൽ ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ ശ്രദ്ധേയമായ കത്തുകളും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ മഹത്തായ ചരിത്രവും. പക്ഷേ ഏറ്റവും വലിയ സൃഷ്ടികരംസിൻ താനും അവന്റെ ജീവിതവും ആത്മീയ വ്യക്തിത്വവുമായിരുന്നു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ അദ്ദേഹം വലിയ ധാർമ്മിക സ്വാധീനം ചെലുത്തി. കരംസിൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ആവശ്യകതകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. സുക്കോവ്സ്കി എപ്പോൾ
പുഷ്കിനും അവർക്ക് ശേഷം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എല്ലാ മികച്ച എഴുത്തുകാരും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ നിർമ്മാണം തുടർന്നു, അവർ എഴുത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം എന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ നിശ്ചയിച്ച തലത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ചു. "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന വിഷയത്തെ മൂന്ന് വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിക്കാം: "മോസ്കോ ജേണൽ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ച സമയം, സർഗ്ഗാത്മകത 1793 - 1800, കാലഘട്ടം
"ബുള്ളറ്റിൻ ഓഫ് യൂറോപ്പ്".
പുഷ്കിൻ കരംസിൻ കൊളംബസിനെ വിളിച്ചു, അത് പുരാതന കാലത്തെ തുറന്നു
പ്രശസ്ത സഞ്ചാരി യൂറോപ്യന്മാർക്ക് കണ്ടെത്തിയതുപോലെ റസ്
അമേരിക്ക. ഈ താരതമ്യം ഉപയോഗിച്ച്, അത് എത്രത്തോളം ശരിയാണെന്ന് കവി തന്നെ സങ്കൽപ്പിച്ചില്ല, കൊളംബസ് തീരത്ത് എത്തിയ ആദ്യത്തെ യൂറോപ്യൻ ആയിരുന്നില്ല.
അമേരിക്കയും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികൾ ശേഖരിച്ച അനുഭവം കൊണ്ട് മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ യാത്ര സാധ്യമായത്. കരംസിനെ ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരൻ എന്ന് വിളിക്കുമ്പോൾ, വിഎൻ തതിഷ്ചേവ്, ഐഎൻ ബോൾട്ടിൻ, എംഎം എന്നിവരുടെ പേരുകൾ ഓർക്കാൻ കഴിയില്ല.
ഷെർബറ്റോവ്, അവരുടെ പ്രസിദ്ധീകരണ രീതികളുടെ അപൂർണത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, റഷ്യയുടെ ഭൂതകാലത്തിൽ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും താൽപ്പര്യം ഉണർത്തുകയും ചെയ്ത രേഖകളുടെ നിരവധി പ്രസാധകരെ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല.

കരംസിന് മുൻഗാമികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംസ്ഥാന ചരിത്രം മാത്രം
റഷ്യൻ ”മറ്റൊരു ചരിത്രകൃതി മാത്രമല്ല, ആദ്യത്തെ ചരിത്രമായി
റഷ്യ. കരംസിൻ എഴുതിയ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" ചരിത്രകാരന്റെ നിരവധി വർഷത്തെ ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ വായനക്കാരെ അറിയിക്കുക മാത്രമല്ല - അത് റഷ്യൻ വായനാ സമൂഹത്തിന്റെ ബോധത്തെ തലകീഴായി മാറ്റി.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജനങ്ങളുടെ ബോധത്തെ ചരിത്രപരമാക്കിയ ഒരേയൊരു ഘടകം "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" മാത്രമല്ല: 1812 ലെ യുദ്ധം, പുഷ്കിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ദാർശനിക ചിന്തയുടെ പൊതു പ്രസ്ഥാനം എന്നിവ ഇവിടെ നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു.
ആ വർഷങ്ങളിലെ റഷ്യയും യൂറോപ്പും. എന്നാൽ കരംസിൻ്റെ "ചരിത്രം" ഈ സംഭവങ്ങളുടെ കൂട്ടത്തിൽ നിൽക്കുന്നു.
അതിനാൽ, അതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഏതെങ്കിലും ഏകപക്ഷീയമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല.

ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകൾ മുതൽ പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തലേന്ന് വരെയുള്ള റഷ്യയുടെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ബോധമുള്ള കരംസിൻ "ചരിത്രം" ഒരു ശാസ്ത്രീയ കൃതിയാണോ?
“അതിൽ ഒരു സംശയവും വേണ്ട. റഷ്യൻ വായനക്കാരുടെ നിരവധി തലമുറകൾക്ക്, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ഭൂതകാലവുമായി പരിചയപ്പെടാനുള്ള പ്രധാന ഉറവിടം കരംസിൻ കൃതിയായിരുന്നു. മഹത്തായ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരനായ എസ്.എം. സോളോവിയോവ് അനുസ്മരിച്ചു: "കരംസിന്റെ കഥയും എന്റെ കൈകളിൽ വീണു: 13 വർഷം വരെ, അതായത്. ജിംനേഷ്യത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഞാൻ ഇത് കുറഞ്ഞത് 12 തവണ വായിച്ചു.

കരംസിൻ്റെ "ചരിത്രം" സ്വതന്ത്രമായ ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെയും ഉറവിടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിന്റെയും ഫലമാണോ? - അതിനെക്കുറിച്ച് യാതൊരു സംശയവുമില്ല: കരംസിൻ ഡോക്യുമെന്ററി മെറ്റീരിയൽ കേന്ദ്രീകരിച്ച കുറിപ്പുകൾ, തുടർന്നുള്ള നിരവധി ചരിത്ര പഠനങ്ങളുടെ ആരംഭ പോയിന്റായി വർത്തിച്ചു, ഇതുവരെ റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാർ നിരന്തരം അവയെ പരാമർശിക്കുന്നു, ഒരിക്കലും ആശ്ചര്യപ്പെടാതെ. രചയിതാവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ മഹത്വം.

കരംസിൻറെ "ചരിത്രം" ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു സാഹിത്യകൃതിയാണോ? - അവളുടെ കലാപരമായ ഗുണങ്ങളും വ്യക്തമാണ്. കരംസിൻ തന്നെ ഒരിക്കൽ തന്റെ കൃതിയെ "ചരിത്രകാവ്യം" എന്ന് വിളിച്ചു; പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിലെ റഷ്യൻ ഗദ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, കരംസിന്റെ കൃതി ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് എ. ബെസ്റ്റുഷെവ്-മാർലിൻസ്കി, ചരിത്രത്തിന്റെ (10-11) അവസാനത്തെ ആജീവനാന്ത വാല്യങ്ങൾ "ലഘുവായ ഗദ്യ" ത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമായി അവലോകനം ചെയ്തു, എഴുതി: "സാഹിത്യ പദങ്ങളിൽ ഞങ്ങൾ അവയിൽ ഒരു നിധി കണ്ടെത്തിയെന്ന് നമുക്ക് സുരക്ഷിതമായി പറയാൻ കഴിയും. ശൈലിയുടെ പുതുമയും കരുത്തും, കഥയുടെ പ്രലോഭനവും, ഭാഷയുടെ തിരിവുകളുടെ ഘടനയിലും സോണറിറ്റിയിലുമുള്ള വൈവിധ്യവും, ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രതിഭയുടെ കൈയ്യിൽ വളരെ അനുസരണമുള്ളതായി ഞങ്ങൾ അവിടെ കാണുന്നു.

എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം, അത് വേർതിരിക്കാനാവാത്തവിധം അവയിലൊന്നിനും ഉൾപ്പെടുന്നില്ല എന്നതാണ്: "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്നത് റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്, അത് ഈ രീതിയിൽ മാത്രമേ പരിഗണിക്കാവൂ. 1803 നവംബർ 31 ന് അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ പ്രത്യേക ഉത്തരവിലൂടെ കരംസിന് ചരിത്രകാരൻ എന്ന പദവി ലഭിച്ചു. ആ നിമിഷം മുതൽ, പി.എ.വ്യാസെംസ്കിയുടെ വാക്കുകളിൽ, അദ്ദേഹം "ഒരു ചരിത്രകാരനായി തന്റെ മുടി എടുത്തു", അവസാന ശ്വാസം വരെ ചരിത്രകാരന്റെ പേന ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. 1802-ൽ-
1803-ൽ, വെസ്റ്റ്നിക് എവ്റോപ്പി എന്ന ജേണലിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി ലേഖനങ്ങൾ കരംസിൻ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1798 ജൂൺ 11 ന്, കരംസിൻ "പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ സ്തുതി" എന്നതിനായുള്ള ഒരു പദ്ധതി തയ്യാറാക്കി.
ഈ എൻട്രിയിൽ നിന്ന് ഇതിനകം തന്നെ ഇത് ഒരു വിപുലമായ ചരിത്ര പഠനത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്, അല്ലാതെ ഒരു വാചാടോപപരമായ വ്യായാമമല്ല. അടുത്ത ദിവസം, അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്ന ചിന്ത കൂട്ടിച്ചേർത്തു, ഭാവിയിൽ താൻ സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു: “പ്രൊവിഡൻസ് എന്നെ ഒഴിവാക്കുന്നുണ്ടോ; അല്ലെങ്കിൽ എനിക്ക് മരണത്തേക്കാൾ ഭയാനകമായ എന്തെങ്കിലും സംഭവിക്കില്ല ... ".

1810-ന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ, കരംസിൻ "ചരിത്രത്തിനായുള്ള ചിന്തകൾ" വരച്ചു
ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം". റഷ്യയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം അവകാശപ്പെടുന്നു
"ഒന്നിനെ മറ്റൊന്നിനെതിരെ നേരിട്ട് ആക്രമിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഫ്രാൻസ് ഏതാണ്ട് അവിശ്വസനീയമാക്കുന്നു," യൂറോപ്പിന്റെ മുഴുവൻ രാഷ്ട്രീയ അവസ്ഥയിലും" പൂർണ്ണമായ മാറ്റത്തിന് മാത്രമേ ഈ യുദ്ധം സാധ്യമാക്കാൻ കഴിയൂ എന്ന് കരംസിൻ ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഈ മാറ്റത്തെ അദ്ദേഹം നേരിട്ട് വിളിച്ചു: "വിപ്ലവം", ഈ ചരിത്രപരമായ കാരണത്തിലേക്ക് ഒരു മനുഷ്യൻ ചേർത്തു: "നെപ്പോളിയന്റെ സ്വഭാവം".

1803 ന് മുമ്പും 1803 ന് മുമ്പും കരംസിൻ കൃതികളെ രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നുവെന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
കരംസിൻ ഒരു എഴുത്തുകാരനാണ്; പിന്നീട് ഒരു ചരിത്രകാരൻ. ഒരു വശത്ത്, ഒരു ചരിത്രകാരൻ അവാർഡിന് ശേഷവും കരംസിൻ ഒരു എഴുത്തുകാരനാകുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചില്ല (എ. ബെസ്റ്റുഷെവ്, പി.
റഷ്യൻ ഗദ്യത്തിന്റെ ഒരു മികച്ച പ്രതിഭാസമായി വ്യാസെംസ്കി കരംസിൻ "ചരിത്രം" വിലയിരുത്തി, ഇത് തീർച്ചയായും ന്യായമാണ്: കരംസിന്റെ "ചരിത്രം" കലയുടേതാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഹെർസന്റെ "ഭൂതകാലവും ചിന്തകളും", എന്നാൽ മറ്റൊന്ന്
- ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ "അദ്ദേഹം റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ അവന്റെ ചെവി വരെ എത്തി".

സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങളെ എതിർക്കുന്നതിന് കൂടുതൽ ഭാരമേറിയ കാരണങ്ങളുണ്ട്. സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ആദ്യ പകുതിയിലെ പ്രധാന ജോലി -
"ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകൾ"; രണ്ടാമത്തേത് - "സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം
റഷ്യൻ". പുഷ്കിൻ എഴുതി: "ഒരു വിഡ്ഢി മാത്രം മാറില്ല, കാരണം സമയം അവനെ വികസിപ്പിക്കുന്നില്ല, പരീക്ഷണങ്ങൾ അവനുവേണ്ടി നിലവിലില്ല." ഉദാഹരണത്തിന്, "റഷ്യൻ കോസ്മോപൊളിറ്റനിസം" എന്നതിൽ നിന്ന് "ഉച്ചരിക്കുന്ന ദേശീയ ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതി"യിലേക്കുള്ള ഒരു പരിവർത്തനമായി കരംസിൻ പരിണാമം നിർവചിക്കാമെന്ന് തെളിയിക്കാൻ, "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ" എന്നതിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണി സാധാരണയായി ഉദ്ധരിക്കുന്നു: "... പീറ്റർ ഞങ്ങളെ ചലിപ്പിച്ചു. അവന്റെ ശക്തമായ കൈ ...".

"റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയിൽ നിന്നുള്ള കത്തുകളിൽ" കരംസിൻ ഒരു "റഷ്യൻ സഞ്ചാരി" ആയി വിദേശത്ത് തുടരുന്ന ഒരു ദേശസ്നേഹിയായി സ്വയം കാണിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും,
റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ പാശ്ചാത്യ പ്രബുദ്ധതയുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ പ്രയോജനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം കരംസിൻ ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, പാശ്ചാത്യരോടുള്ള റഷ്യയുടെ എതിർപ്പ് വികസിച്ചു, എസ്.എഫ്. പ്ലാറ്റോനോവ് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു: “തന്റെ കൃതികളിൽ, വ്യത്യസ്തവും പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്തതുമായ ലോകങ്ങളായി റഷ്യയുടെയും യൂറോപ്പിന്റെയും പഴയ എതിർപ്പിനെ കരംസിൻ പൂർണ്ണമായും ഇല്ലാതാക്കി; റഷ്യയെ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലൊന്നായും റഷ്യൻ ജനത മറ്റ് രാജ്യങ്ങളുമായി തുല്യ നിലവാരമുള്ള ഒന്നായും അദ്ദേഹം കരുതി. “മനുഷ്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഐക്യം എന്ന ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കരംസിൻ തന്റെ ആളുകളെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയില്ല. പ്രബുദ്ധരായ ജനങ്ങളുടെ സാഹോദര്യ കുടുംബത്തിൽ ധാർമ്മിക സമത്വത്തിനുള്ള അവകാശം അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" വായനക്കാരനെ നിരവധി വിരോധാഭാസങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ നിർത്തുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഈ കൃതിയുടെ തലക്കെട്ടിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ പറയണം. അതിന്റെ തലക്കെട്ട് "സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നാണ്. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, കരംസിൻ ഒരു "സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റ്" ആയി നിർവചിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ തുടക്കത്തോടൊപ്പമായിരുന്നു കരംസിന്റെ വിദേശയാത്ര. ഈ സംഭവം അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള എല്ലാ പ്രതിഫലനങ്ങളിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. വിപ്ലവത്തിന്റെ ആദ്യ ആഴ്ചകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ റഷ്യൻ യുവ സഞ്ചാരിയെ ആദ്യം ലിബറൽ സ്വപ്നങ്ങളാൽ കൊണ്ടുപോയി, എന്നാൽ പിന്നീട് അദ്ദേഹം ജേക്കബ് ഭീകരതയിൽ ഭയന്ന് എതിരാളികളുടെ ക്യാമ്പിലേക്ക് പോയി - യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ. "ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകളിൽ" നിന്നുള്ള ആഖ്യാതാവായ തന്റെ സാഹിത്യ പ്രതിഭയുമായി പലപ്പോഴും, എന്നാൽ തികച്ചും യുക്തിരഹിതമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞ കരംസിൻ, സംഭവങ്ങളുടെ ഉപരിപ്ലവമായ നിരീക്ഷകനായിരുന്നില്ല എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: അദ്ദേഹം ദേശീയ അസംബ്ലിയുടെ നിരന്തരമായ വാഹകനായിരുന്നു. , Mirabeau, Abbé Moury, Robespierre തുടങ്ങിയവരുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ ശ്രദ്ധിച്ചു.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ പ്രമുഖ വ്യക്തികൾക്കൊന്നും ഇത്രയും വിശദമായതും നേരിട്ടുള്ളതുമായ വ്യക്തിമുദ്രകൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പിച്ച് പറയാൻ കഴിയും.
കരംസിൻ പോലെയുള്ള ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം. അവൻ അവളെ കണ്ടറിഞ്ഞു. ഇവിടെ അദ്ദേഹം ചരിത്രവുമായി കണ്ടുമുട്ടി.

പുഷ്കിൻ കരംസിൻ ആശയങ്ങളെ വിരോധാഭാസങ്ങൾ എന്ന് വിളിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല: അദ്ദേഹത്തിന് നേരെ വിപരീതമാണ് സംഭവിച്ചത്. വിപ്ലവത്തിന്റെ തുടക്കം ദാർശനിക നൂറ്റാണ്ടിലെ വാഗ്ദാനങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണമായി കരംസിൻ മനസ്സിലാക്കി. "നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രധാന വിപത്തുകളുടെ അവസാനമായി ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കി, തുടർന്ന് സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രായോഗികവും ഊഹക്കച്ചവടവുമായുള്ള ഒരു സുപ്രധാനവും പൊതുവായതുമായ ബന്ധമുണ്ടാകുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതി," 1790-കളുടെ മധ്യത്തിൽ കരംസിൻ എഴുതി. അവനുവേണ്ടി ഉട്ടോപ്യ ചില രാഷ്ട്രീയ അല്ലെങ്കിൽ സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളുടെ മേഖലയല്ല, പുണ്യത്തിന്റെ മണ്ഡലം; ശോഭനമായ ഭാവി ജനങ്ങളുടെ ഉയർന്ന ധാർമ്മികതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അല്ലാതെ രാഷ്ട്രീയത്തിലല്ല. ധർമ്മം സ്വാതന്ത്ര്യവും സമത്വവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അല്ലാതെ സ്വാതന്ത്ര്യവും സമത്വവുമല്ല - ധർമ്മം. രാഷ്ട്രീയക്കാരനായ കരംസിൻ ഏത് രൂപങ്ങളോടും അവിശ്വാസത്തോടെയാണ് പെരുമാറിയത്. രാഷ്ട്രീയ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ ആത്മാർത്ഥതയും ധാർമ്മിക ഗുണങ്ങളും വിലമതിച്ച കരംസിൻ, അസംബ്ലിയിലെ സ്പീക്കർമാരിൽ നിന്ന് ഹ്രസ്വദൃഷ്ടിയുള്ളവരും കലാപരമായ കഴിവുകളില്ലാത്തവരുമായ വ്യക്തികളെ വേർതിരിച്ചു, എന്നാൽ ഇതിനകം "അനഷ്ടമായ" റോബസ്പിയർ എന്ന വിളിപ്പേര് നേടിയിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗത്തിലെ പോരായ്മകൾ അദ്ദേഹത്തിന് സദ്ഗുണമായി തോന്നി. .
കരംസിൻ റോബസ്പിയറെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. ശവപ്പെട്ടിയിൽ കരംസിൻ ഒഴുക്കിയ കണ്ണുനീർ
ഉട്ടോപ്യ, പ്ലാറ്റോണിക് റിപ്പബ്ലിക്, പുണ്യ സംസ്ഥാനം എന്നിവയുടെ സ്വപ്നത്തിനുള്ള അവസാന ആദരാഞ്ജലിയായിരുന്നു റോബ്സ്പിയർ. ഇപ്പോൾ കരംസിൻ ഒരു റിയലിസ്റ്റ് രാഷ്ട്രീയക്കാരനെ ആകർഷിക്കുന്നു.
പോളിസിയിൽ നിന്ന് നിരസിക്കലിന്റെ മുദ്ര നീക്കം ചെയ്‌തു. കരംസിൻ "ബുള്ളറ്റിൻ" പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു
യൂറോപ്പ്” റഷ്യയിലെ ആദ്യത്തെ രാഷ്ട്രീയ മാസികയാണ്.

Vestnik Evropy യുടെ പേജുകളിൽ, വിദേശ സ്രോതസ്സുകൾ വിദഗ്ധമായി ഉപയോഗിക്കുകയും, അവരുടെ ഭാഷയിൽ അവരുടെ ചിന്തകൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന വിധത്തിൽ വിവർത്തനങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു,
കരംസിൻ സ്ഥിരമായ ഒരു രാഷ്ട്രീയ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിക്കുന്നു. ആളുകൾ സ്വഭാവത്താൽ അഹംഭാവികളാണ്: "അഹംഭാവമാണ് സമൂഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ശത്രു", "നിർഭാഗ്യവശാൽ എല്ലായിടത്തും, എല്ലാം മനുഷ്യനിൽ സ്വാർത്ഥതയാണ്". സ്വാർത്ഥത റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ഉന്നതമായ ആദർശത്തെ അപ്രാപ്യമായ സ്വപ്നമാക്കി മാറ്റുന്നു: "ഉന്നതമായ ജനകീയ ഗുണമില്ലാതെ, റിപ്പബ്ലിക്കിന് നിലനിൽക്കാനാവില്ല." ബോണപാർട്ട് കരംസിൻ ആ ശക്തനായ ഭരണാധികാരിയാണെന്ന് തോന്നുന്നു - "സ്വപ്ന" സിദ്ധാന്തങ്ങളിലല്ല, മറിച്ച് ആളുകളുടെ ധാർമ്മികതയുടെ യഥാർത്ഥ തലത്തിൽ ഒരു മാനേജ്മെന്റ് സിസ്റ്റം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന ഒരു യാഥാർത്ഥ്യവാദി. അദ്ദേഹം പാർട്ടിക്ക് പുറത്താണ്. തന്റെ രാഷ്ട്രീയ ആശയം പിന്തുടർന്ന്, കരംസിൻ ഈ കാലയളവിൽ ബോറിസ് ഗോഡുനോവിനെ വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്നു എന്നത് കൗതുകകരമാണ്. "ബോറിസ് ഗോഡുനോവ് സ്വന്തം വിധി സൃഷ്ടിക്കുകയും അത്ഭുതകരമായ ശക്തി തെളിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരിൽ ഒരാളാണ്.
പ്രകൃതി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബത്തിന് ഒരു സെലിബ്രിറ്റിയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

"ചരിത്രം" എന്ന ആശയം "യൂറോപ്പിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ" ന്റെ കുടലിൽ പക്വത പ്രാപിച്ചു. ഈ ജേണലിന്റെ പേജുകളിൽ റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന മെറ്റീരിയലുകളുടെ എണ്ണം ഇതിന് തെളിവാണ്. നെപ്പോളിയനെക്കുറിച്ചുള്ള കരംസിൻറെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മാറി.
അഭിനിവേശം നിരാശയിലേക്ക് വഴിമാറാൻ തുടങ്ങി. ആദ്യത്തെ കോൺസൽ ഫ്രഞ്ചിന്റെ ചക്രവർത്തിയായി മാറിയതിനുശേഷം, കരംസിൻ തന്റെ സഹോദരന് കയ്പോടെ എഴുതി: “നെപ്പോളിയൻ
ബോണപാർട്ടെ ഒരു മഹാനായ വ്യക്തിയുടെ പദവി ചക്രവർത്തി എന്ന പദവിക്ക് കൈമാറി: അധികാരികൾ അദ്ദേഹത്തിന് മികച്ച മഹത്വം കാണിച്ചു. എങ്ങനെയെന്ന് കാണിക്കുക എന്നതായിരുന്നു "ചരിത്ര"ത്തിന്റെ ഉദ്ദേശം
നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ശിഥിലീകരണത്തിലൂടെയും ദുരന്തങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോയ റഷ്യ, ഐക്യത്തോടും ശക്തിയോടും കൂടി മഹത്വത്തിലേക്കും ശക്തിയിലേക്കും ഉയർന്നു. ഈ കാലയളവിലാണ് ഈ പേര് വന്നത്
"സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം". ഭാവിയിൽ, ആശയം മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. എന്നാൽ ഇനി തലക്കെട്ട് മാറ്റാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നിരുന്നാലും, സംസ്ഥാനത്വത്തിന്റെ വികസനം ഒരിക്കലും മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം കരംസിനായിരുന്നില്ല. അതൊരു ഉപാധി മാത്രമായിരുന്നു. പുരോഗതിയുടെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള കരംസിൻ ആശയം മാറി, പക്ഷേ മനുഷ്യചരിത്രത്തിന് അർത്ഥം നൽകിയ പുരോഗതിയിലുള്ള വിശ്വാസം മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു. വളരെ പൊതുവായ കാഴ്ചമാനവികത, നാഗരികത, പ്രബുദ്ധത, സഹിഷ്ണുത എന്നിവയുടെ വികാസമായിരുന്നു കരംസിൻ പുരോഗതി. സമൂഹത്തെ മാനവികവൽക്കരിക്കുന്നതിൽ സാഹിത്യം മുഖ്യപങ്ക് വഹിക്കണമെന്ന് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. 1790-കളിൽ, ഫ്രീമേസണുകളുമായുള്ള ബന്ധം വേർപെടുത്തിയ ശേഷം, ഈ മഹത്തായ നാഗരികതകൾ ബെല്ലെസ്-ലെറ്ററുകൾ, കവിതകൾ, നോവലുകൾ എന്നിവയാണെന്ന് കരംസിൻ വിശ്വസിച്ചു. നാഗരികത - വികാരങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും പരുഷതയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുക. അനുഭവങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മമായ ഷേഡുകളിൽ നിന്ന് ഇത് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്. അതിനാൽ, സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പുരോഗതിയിലെ പിന്തുണയുടെ ആർക്കിമിഡിയൻ പോയിന്റ് ഭാഷയാണ്. വരണ്ട ധാർമ്മിക പ്രഭാഷണങ്ങളല്ല, ഭാഷയുടെ വഴക്കവും സൂക്ഷ്മതയും സമ്പന്നതയും സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ഭൗതികശാസ്ത്രത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു. കവി കെ എൻ ബത്യുഷ്കോവ് കരംസിൻ മനസ്സിലുണ്ടായിരുന്നത് ഈ ചിന്തകളായിരുന്നു. എന്നാൽ അകത്ത്
1803, കരംസിൻ ഭാഷാ പരിഷ്കരണത്തെച്ചൊല്ലി നിരാശാജനകമായ തർക്കങ്ങൾ തിളച്ചുമറിയുന്ന സമയത്ത്, അദ്ദേഹം തന്നെ കൂടുതൽ വിശാലമായി ചിന്തിക്കുകയായിരുന്നു. ഭാഷയുടെ പരിഷ്കരണം റഷ്യൻ വായനക്കാരനെ "സാമുദായിക"വും പരിഷ്കൃതവും മാനുഷികവുമാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.
ഇപ്പോൾ കരംസിൻ മറ്റൊരു ജോലിയെ അഭിമുഖീകരിച്ചു - അവനെ ഒരു പൗരനാക്കുക. ഇതിനായി, കരംസിൻ വിശ്വസിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രം ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നമുക്ക് അദ്ദേഹത്തെ ചരിത്രപുരുഷനാക്കണം. അതുകൊണ്ടാണ് കരംസിൻ "ചരിത്രകാരന്മാരിൽ മുടി മുറിച്ചത്." ചരിത്രകാരൻ അതിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് സംസ്ഥാനത്തോട് പറയുന്നതുവരെ സംസ്ഥാനത്തിന് ചരിത്രമില്ല. റഷ്യയുടെ ചരിത്രം വായനക്കാർക്ക് നൽകി, കരംസിൻ റഷ്യയ്ക്ക് ഒരു ചരിത്രം നൽകി. ഭൂതകാലത്തിലെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സംഭവങ്ങൾ വർത്തമാനകാലത്തെ പ്രക്ഷുബ്ധമായ സംഭവങ്ങൾക്കിടയിൽ വിവരിക്കാൻ അവസരം ലഭിച്ചു, 1812 ന്റെ തലേന്ന് കരംസിൻ വാല്യം VI-ൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
"ചരിത്രം", XV നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം പൂർത്തിയാക്കുന്നു.

കത്തിനശിച്ച മോസ്കോയിലെ തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങൾ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും സങ്കടകരവുമായിരുന്നു, പക്ഷേ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടരുന്നു. 1815-ഓടെ, കരംസിൻ 8 വാല്യങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി, "ആമുഖം" എഴുതി, എഴുതിയത് അച്ചടിക്കാൻ അനുമതിയും ഫണ്ടും നേടുന്നതിന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് പോകാൻ തീരുമാനിച്ചു. 1818-ന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആദ്യത്തെ 8 വാല്യങ്ങളുടെ 3000 കോപ്പികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് ഒരു സാമൂഹിക സംഭവമായി മാറി. "ചരിത്രം" വളരെക്കാലമായി വിവാദങ്ങളുടെ പ്രധാന വിഷയമാണ്. ഡിസെംബ്രിസ്റ്റ് സർക്കിളുകളിൽ, അവൾ വിമർശനാത്മകമായി കണ്ടുമുട്ടി. രൂപഭാവം
"ചരിത്രം" അവരുടെ ചിന്താഗതിയെ സ്വാധീനിച്ചു. ഇപ്പോൾ റഷ്യയിൽ ചിന്തിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്കും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതുവായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് പുറത്ത് ചിന്തിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എ
കരംസിൻ കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി. "ഹിസ്റ്ററി" യുടെ IX, X, XI വാല്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു - ഒപ്രിച്നിന, ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്, പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയം. ഈ വാല്യങ്ങളിൽ, ഒരു ഗദ്യ എഴുത്തുകാരനെന്ന നിലയിൽ കരംസിൻ അതിരുകടന്ന ഉയരത്തിലെത്തി: കഥാപാത്രങ്ങളുടെ നിർവചനത്തിന്റെ ശക്തി, ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഊർജ്ജം എന്നിവ ഇതിന് തെളിവാണ്. ഇവാൻ മൂന്നാമന്റെയും വാസിലിയുടെയും ഭരണകാലത്ത്
ഇവാനോവിച്ച് സംസ്ഥാനത്വം ശക്തിപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ വിജയിക്കുകയും ചെയ്തു. വാല്യം VII ന്റെ അവസാനത്തിൽ, 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവലോകനത്തിൽ, മതേതര സാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ച് കരംസിൻ സംതൃപ്തി രേഖപ്പെടുത്തി - അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ വിജയത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന അടയാളം: “... നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ ചരിത്രപരമോ ദൈവശാസ്ത്രപരമോ ആയ രചനകളിൽ മാത്രമല്ല, നോവലുകളിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു; ബുദ്ധിയുടെയും ഭാവനയുടെയും പ്രവൃത്തികൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു.

"ചരിത്രത്തിൽ" അനുപാതം മാറുകയും ക്രിമിനൽ മനസ്സാക്ഷി രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞന്റെ മനസ്സിന്റെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളെയും നിഷ്ഫലമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അധാർമികത രാജ്യത്തിന് ഉപയോഗപ്രദമാകില്ല. ബോറിസ് ഗോഡുനോവിന്റെ ഭരണത്തിനും പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ സമയത്തിനും സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പേജുകൾ ചരിത്രപരമായ ചിത്രകലയുടെ ഉയരങ്ങളിൽ പെടുന്നു.
കരംസിൻ, "ബോറിസ്" സൃഷ്ടിക്കാൻ പുഷ്കിനെ പ്രചോദിപ്പിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല.
ഗോഡുനോവ്.

"ചരിത്ര കവിത" യുടെ ജോലി തടസ്സപ്പെടുത്തിയ മരണം എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും തീരുമാനിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സംസ്കാരത്തിൽ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ" പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും ഈ സ്മാരകത്തിൽ ആധുനിക വായനക്കാരെ ആകർഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും നമ്മൾ സംസാരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, പ്രശ്നത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയവും കലാപരവുമായ വശങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നത് ഉചിതമായിരിക്കും. പുതിയ സ്രോതസ്സുകൾ കണ്ടെത്തുന്നതിലും റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ വിശാലമായ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലും പണ്ഡിതോചിതമായ വ്യാഖ്യാനവും ആഖ്യാനത്തിന്റെ സാഹിത്യ ഗുണങ്ങളും സംയോജിപ്പിക്കുന്നതിലും കരംസിനിന്റെ ഗുണങ്ങൾ സംശയാതീതമാണ്. എന്നാൽ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" ഫിക്ഷൻ കൃതികളിൽ പരിഗണിക്കണം. ഒരു സാഹിത്യ പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ, ഇത് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിലാണ്. കവിതയുടെ വിജയകാലമായിരുന്നു അത്.
കരംസിൻ സ്കൂളിന്റെ വിജയം "സാഹിത്യം", "കവിത" എന്നീ ആശയങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു.

റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ക്രോണിക്കിളായ ഷേക്സ്പിയറിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടതാണ് പുഷ്കിന്റെ നാടകം. എന്നാൽ കരംസിൻ കരംസിത്തല്ല. സംഭവങ്ങളുടെ ചലനത്തിൽ ആഴത്തിലുള്ള ഒരു ആശയം കാണാത്തതിന് "ചരിത്ര" ത്തിന്റെ വിമർശകർ വൃഥാ കരംസിനെ നിന്ദിച്ചു. ചരിത്രം അർത്ഥവത്താണ് എന്ന ആശയം കരംസിൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

എൻ.എം. കരംസിൻ (യുഗങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യം) എം., 1988

I. "പുരാതന റഷ്യ കരംസിൻ കണ്ടെത്തി".

18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ദശകത്തിൽ സജീവമായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന ഒരു പ്രധാന എഴുത്തുകാരൻ - സെന്റിമെന്റലിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ എൻ കരംസിൻ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, സ്ഥിതി മാറാൻ തുടങ്ങി - 2 രണ്ട് വാല്യങ്ങളുള്ള ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു
കരംസിൻ, ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ രണ്ടുതവണ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടിലേറെയായി അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ച കരംസിന്റെ പ്രധാന പുസ്തകം ആധുനിക വായനക്കാരനായ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം പ്രായോഗികമായി ഇപ്പോഴും അജ്ഞാതമാണ്.
ചെറുപ്പം മുതലേ ചരിത്രം അദ്ദേഹത്തെ ആകർഷിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകളുടെ നിരവധി പേജുകൾ അവൾക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി ചരിത്രം ഒരു കലയാണ്, ശാസ്ത്രമല്ല. പുഷ്കിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ബെലിൻസ്കി കരംസിന്റെ "ചരിത്രം" പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന നേട്ടമാണ്, ഒരു ചരിത്രപരമായ മാത്രമല്ല, മികച്ച ഒരു സാഹിത്യകൃതി കൂടിയാണ്. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ മൗലികത
കരംസിൻ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടത് അതിന്റെ രചനയുടെ സമയം, പുതിയ ചരിത്ര ചിന്തയുടെ വികാസത്തിന്റെ സമയം, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ദേശീയ സ്വത്വത്തെ അതിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയിലും മനസ്സിലാക്കൽ, സംഭവങ്ങളുടെ സ്വഭാവം, റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന് സംഭവിച്ച പരീക്ഷണങ്ങൾ എന്നിവ അനുസരിച്ചാണ്. പല നൂറ്റാണ്ടുകൾ. പ്രവർത്തിക്കുക
"ചരിത്രം" രണ്ട് പതിറ്റാണ്ടിലേറെ നീണ്ടുനിന്നു - 1804 മുതൽ 1826 വരെ. 1820 ആയപ്പോഴേക്കും
"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ, ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1818-ൽ റഷ്യൻ വായനക്കാരന് ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ എട്ട് വാല്യങ്ങൾ ലഭിച്ചു, അത് പറഞ്ഞു പുരാതന കാലഘട്ടംറഷ്യ. അപ്പോഴേക്കും വി. സ്കോട്ടിന് ആറ് നോവലുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു - അവർ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു
സ്കോട്ട്ലൻഡ്. റഷ്യയിലെ രണ്ട് എഴുത്തുകാരെയും കൊളംബസ് എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.
പുഷ്കിൻ എഴുതി, "പുരാതന റഷ്യ, അമേരിക്കയെപ്പോലെ കരംസിൻ കണ്ടെത്തിയതായി തോന്നുന്നു
കൊളംബസ്." കാലത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ, ഓരോരുത്തരും ഒരു കലാകാരനായും ചരിത്രകാരനായും പ്രവർത്തിച്ചു. കരംസിൻ, ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ വാല്യത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള തന്റെ ഇതിനകം സ്ഥാപിതമായ തത്ത്വങ്ങൾ സംഗ്രഹിച്ചു:
ചരിത്രം ഒരു നോവലല്ല. അദ്ദേഹം "ഫിക്ഷനെ" "സത്യം" മായി താരതമ്യം ചെയ്തു. യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ സാഹിത്യ പ്രക്രിയയുടെയും എഴുത്തുകാരന്റെ തന്നെ സൃഷ്ടിപരമായ പരിണാമത്തിന്റെയും സ്വാധീനത്തിലാണ് ഈ സ്ഥാനം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്.

1800-കളിൽ, സാഹിത്യം യഥാർത്ഥവും വിവർത്തനം ചെയ്തതുമായ കൃതികളാൽ നിറഞ്ഞു - കവിതയിലും ഗദ്യത്തിലും നാടകത്തിലും - ഒരു ചരിത്ര വിഷയത്തിൽ.
സമൂഹത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെ "സത്യവും" "നിഗൂഢതയും" വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയുന്നത് ചരിത്രമാണ്, കരംസിനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ വന്നു. ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പുതിയ ധാരണ 1795 ലെ "തത്ത്വചിന്തകന്റെയും ചരിത്രകാരന്റെയും പൗരന്റെയും പ്രഭാഷണം" എന്ന ലേഖനത്തിൽ പ്രകടമായി. കാരണം
ഇതിഹാസങ്ങളോ ദുരന്തങ്ങളോ നോവലുകളോ സൃഷ്ടിച്ച നിർദ്ദിഷ്ടവും പരമ്പരാഗതവുമായ മാർഗങ്ങളിൽ നിന്ന് "ചരിത്രം" ആരംഭിക്കുന്ന കരംസിൻ "ഫിക്ഷൻ" നിരസിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ "സത്യം" അറിയുക എന്നതിനർത്ഥം സ്വന്തം അജ്ഞേയവാദത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുക, യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠതയെ വിളിക്കുക മാത്രമല്ല, അക്കാലത്തെ കലയ്ക്ക് പരമ്പരാഗതമായ ഈ ലോകത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന രീതി ഉപേക്ഷിക്കുക കൂടിയാണ്. IN
റഷ്യ, ഈ ലയനം "ബോറിസ്" എന്ന ദുരന്തത്തിൽ പുഷ്കിൻ മികച്ച രീതിയിൽ നിർവഹിക്കും
ഗോഡുനോവ്", എന്നാൽ റിയലിസത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, കരംസിന്റെ "ചരിത്രം" പുഷ്കിന്റെ വിജയത്തിന് മുമ്പായിരുന്നു, ഒരു പരിധിവരെ അത് തയ്യാറാക്കി. വിസമ്മതം
"ഫിക്ഷനിൽ" നിന്നുള്ള കരംസിൻ പൊതുവെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കലാപരമായ പഠനത്തിന്റെ സാധ്യതകളെ നിരാകരിക്കുകയല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്. "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം", ഈ പുതിയവയുടെ തിരയലും വികസനവും പിടിച്ചെടുത്തു, അങ്ങനെ പറയാൻ, അതിന്റെ ചിത്രീകരണ തത്വങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ സത്യത്തിന് തുല്യമാണ്. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതരചനാ പ്രക്രിയയിൽ രൂപംകൊണ്ട ഈ ഘടന, വിശകലനാത്മകവും (ശാസ്ത്രീയവും) കലാപരവുമായ തത്വത്തിന്റെ സംയോജനമായിരുന്നു. അത്തരമൊരു ഘടനയുടെ ഘടകങ്ങളുടെ പരിഗണന, തിരയലുകളും എഴുത്തുകാരന്റെ കണ്ടെത്തലുകളും എങ്ങനെ ദേശീയമായി വ്യവസ്ഥാപിതമായി മാറിയെന്ന് വ്യക്തമായി കാണിക്കുന്നു.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ" പ്രണയം മാത്രമല്ല, പൊതുവേ, സാങ്കൽപ്പിക പ്ലോട്ടുകളും ഉണ്ട്. രചയിതാവ് തന്റെ കൃതിയിലേക്ക് ഇതിവൃത്തം അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്, യഥാർത്ഥ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളിൽ നിന്നും സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിന്നും വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നു - കഥാപാത്രങ്ങൾ ചരിത്രം നിശ്ചയിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സാങ്കൽപ്പികമല്ല, യഥാർത്ഥമായ ഒരു ഇതിവൃത്തം മാത്രമാണ് എഴുത്തുകാരനെ "സമയത്തിന്റെ മൂടുപടം" മറച്ച "സത്യ"ത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നത്.

അതേ ചരിത്രം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, ഇതിവൃത്തം ഒരു വ്യക്തിയുമായി അവന്റെ വിപുലമായ ബന്ധത്തിൽ പറയുന്നു പൊതു ജീവിതംരാജ്യങ്ങൾ, സംസ്ഥാനങ്ങൾ, രാഷ്ട്രങ്ങൾ. പ്രശസ്തരായ ചരിത്രപുരുഷന്മാരുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. ഇവാൻ ദി ടെറിബിളിന്റെ ജീവിതം ഒരു പ്രണയകഥ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള അവസരങ്ങളുടെ ഒരു അഗാധം തുറന്നു - സാറിന് ഏഴ് ഭാര്യമാരുണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "നാണമില്ലാത്ത സ്വച്ഛത" യുടെ ഇരകളായ എണ്ണമറ്റവരും ഉണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷേ
സാറിന്റെ സ്വഭാവവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും റഷ്യയെ മുഴുവൻ നടുക്കിയ "പീഡനത്തിന്റെ യുഗം" നിർണ്ണയിച്ച സാമൂഹിക അവസ്ഥകളിൽ നിന്നാണ് കരംസിൻ മുന്നോട്ട് പോയത്.
ബി ഗോഡുനോവ് അധികാരം പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള സാധ്യത സൃഷ്ടിച്ച ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നയത്തിലും ജനങ്ങളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിലും നിർണ്ണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളും ധാർമ്മിക കഷ്ടപ്പാടുകളും നിർണ്ണയിച്ചു. അങ്ങനെ, ചരിത്രം സാഹിത്യത്തിനുള്ള മെറ്റീരിയലായി മാത്രമല്ല, സാഹിത്യം ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കലാപരമായ അറിവിന്റെ ഉപാധിയായി മാറി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ചരിത്രം" യഥാർത്ഥ ചരിത്രകാരന്മാർ മാത്രമാണ് താമസിക്കുന്നത്.

ഗൌരവത്തോടെയും ന്യായമായും ചിന്തിക്കാൻ അറിയാവുന്ന ഒരു സാറും ബോയാറുകളും ഇല്ലാതെ സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിച്ച സാധാരണക്കാരുടെ കഴിവും മൗലികതയും മനസ്സും കരംസിൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ചരിത്രപരമായ ഇതിവൃത്തം, ഒരു നിശ്ചിത സാഹചര്യത്തിന്റെ ഉപയോഗം, റഷ്യൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ ജനിച്ച ഒരു വ്യക്തിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു രീതിയെ സാധൂകരിക്കുന്നു - "ഗൃഹപരമായ രീതിയിൽ" അല്ല, അവന്റെ സ്വകാര്യ കുടുംബജീവിതത്തിന്റെ വശത്ത് നിന്നല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ബന്ധങ്ങളുടെ വശത്ത് നിന്നാണ്. കൂടെ വലിയ ലോകംരാജ്യവ്യാപകമായി, രാജ്യവ്യാപകമായ അസ്തിത്വം. അതുകൊണ്ടാണ് കരംസിൻ എഴുത്തുകാരിൽ നിന്ന് വീരരായ റഷ്യൻ സ്ത്രീകളെ ചിത്രീകരിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടത്, അവരുടെ സ്വഭാവവും വ്യക്തിത്വവും ഗാർഹിക ജീവിതത്തിൽ പ്രകടമാകാത്തതും " കുടുംബ സന്തോഷം”, എന്നാൽ രാഷ്ട്രീയ, ദേശസ്നേഹ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ. ഇക്കാര്യത്തിൽ, അദ്ദേഹം എഴുതി: “പ്രകൃതി ചിലപ്പോൾ അതിരുകടന്നതിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു, അതിന്റെ സാധാരണ നിയമത്തിൽ നിന്ന് മാറി നാടോടി നാടകവേദിയിലേക്ക് സ്ത്രീ കഥാപാത്രങ്ങളെ നൽകുന്നു ...” ചരിത്രത്തിലെ റഷ്യൻ കഥാപാത്രങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന രീതി അവരെ കൊണ്ടുവരിക എന്നതാണ് " ഹോം അവ്യക്തത മുതൽ നാടോടി നാടകം വരെ”, ഇത് ആത്യന്തികമായി വികസിച്ചത് റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ജീവിതത്തിന്റെ അനുഭവത്തിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിൽ നിന്നാണ്. പല നാടൻ പാട്ടുകളും വീരവൈഭവം, ജീവിതത്തിന്റെ കാവ്യം, പ്രവർത്തനം, പോരാട്ടം, ഉയർന്ന നേട്ടം എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് വീട്ടിലെ കുടുംബ അസ്തിത്വത്തിന് പുറത്ത് തുറന്നു. ഉക്രേനിയൻ ഗാനങ്ങളിലെ ഗോഗോൾ ജനങ്ങളുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളെ കൃത്യമായി കണ്ടെത്തി: “എല്ലായിടത്തും ഒരാൾക്ക് ശക്തിയും സന്തോഷവും ശക്തിയും കാണാൻ കഴിയും, അത് യുദ്ധങ്ങളുടെയും അപകടങ്ങളുടെയും എല്ലാ കവിതകളിലേക്കും പോകുന്നതിനായി കോസാക്ക് ഗാർഹിക ജീവിതത്തിന്റെ നിശബ്ദതയും അശ്രദ്ധയും എറിയുന്നു. ഒപ്പം സഖാക്കളുമൊത്തുള്ള വന്യമായ വിരുന്ന് ... ". റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമായും വെളിപ്പെടുത്താനുള്ള അവസരം ഈ രീതി മറച്ചുവച്ചു.

ചരിത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുന്ന കരംസിൻ തന്റെ വിവരണത്തിനായി ഒരു പ്രത്യേക തരം വികസിപ്പിക്കാൻ നിർബന്ധിതനായി. കരംസിൻ കൃതിയുടെ തരം സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, ഇതിനകം കണ്ടെത്തിയ തത്വങ്ങളുടെ സാക്ഷാത്കാരമല്ലെന്ന് നമ്മെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു. ഇത് ഒരുതരം സ്വയം ക്രമീകരിക്കുന്ന മാതൃകയാണ്, അതിന്റെ തരവും സ്വഭാവവും എഴുത്തുകാരന്റെ അനുഭവത്തെ സ്വാധീനിച്ചു, കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ വസ്തുക്കൾ ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, പുതിയ പ്രകാശം ആവശ്യമാണ്, "സത്യം" എന്ന കലാപരമായ അറിവിൽ വിശ്വാസം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. വോളിയം മുതൽ വോളിയം വരെ.

"ഫിക്ഷൻ" ഉപേക്ഷിച്ചതിനാൽ, കരംസിന് തന്റെ ആഖ്യാനത്തിനായി പരമ്പരാഗത സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളിലൊന്ന് ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. യഥാർത്ഥ ചരിത്രപരമായ ഇതിവൃത്തവുമായി ജൈവികമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു തരം രൂപം വികസിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, വിശകലനപരവും വൈകാരികവുമായ ധാരണയുടെ അടയാളത്തിന് കീഴിൽ "ചരിത്രത്തിൽ" ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന വലുതും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ വസ്തുതാപരമായ വസ്തുക്കൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയും, കൂടാതെ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, എഴുത്തുകാരന് തന്റെ നിലപാട് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ വിശാലമായ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകുക.

എന്നാൽ വികസിപ്പിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം കണ്ടുപിടിക്കുക എന്നല്ല, കരംസിൻ സ്ഥിരത പുലർത്താൻ തീരുമാനിച്ചു - കൂടാതെ ഈ തരം വികസിപ്പിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം ദേശീയ പാരമ്പര്യത്തെ ആശ്രയിച്ചു. ഇവിടെ ക്രോണിക്കിൾ ഒരു നിർണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. അതിന്റെ പ്രധാന തരം സവിശേഷത സമന്വയമാണ്. ക്രോണിക്കിൾ അതിന്റെ രചനയിൽ പല കൃതികളും സ്വതന്ത്രമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം- ജീവിതങ്ങൾ, കഥകൾ, സന്ദേശങ്ങൾ, വിലാപങ്ങൾ, നാടോടി കാവ്യ ഇതിഹാസങ്ങൾ മുതലായവ. കരംസിൻ ചരിത്രത്തിന്റെ സംഘാടന തത്വമായി സമന്വയം മാറി. എഴുത്തുകാരൻ അനുകരിച്ചില്ല, അദ്ദേഹം ക്രോണിക്കിൾ പാരമ്പര്യം തുടർന്നു. രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം, രണ്ട് തത്ത്വങ്ങളായി വിഭജിച്ചു - വിശകലനപരവും കലാപരവും, - "ചരിത്രത്തിൽ" അവതരിപ്പിച്ച എല്ലാ വസ്തുക്കളും സംയോജിപ്പിച്ച്, ക്രോണിക്കിളുകളിലും ചരിത്രകാരന്റെയും ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ജീവിതങ്ങൾ, കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, "അത്ഭുതങ്ങൾ" എന്നിവയുടെ ഉദ്ധരണികളുടെയോ പുനരാഖ്യാനത്തിന്റെയോ രൂപത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് നിർണ്ണയിച്ചു. കഥ തന്നെ, ഒന്നുകിൽ അഭിപ്രായങ്ങൾക്കൊപ്പം അല്ലെങ്കിൽ "ചരിത്രം" സ്രഷ്ടാവിന്റെ അഭിപ്രായവുമായി ലയിച്ചു.
"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതയാണ് ക്രോണിക്കിൾ സിൻക്രറ്റിസം. ഈ വിഭാഗം - കരംസിന്റെ യഥാർത്ഥ സൃഷ്ടി - റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വത്വം അതിന്റെ ചലനാത്മകതയിലും വികാസത്തിലും പ്രകടിപ്പിക്കാനും വീരോചിതമായ രാഷ്ട്രത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക ധാർമ്മിക ശൈലി വികസിപ്പിക്കാനും അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചു, അവരുടെ മക്കൾ വീട്ടിൽ നിന്ന് അവ്യക്തരായി തിയേറ്ററിലേക്ക് വന്നു. നാടോടി ജീവിതം.
എഴുത്തുകാരന്റെ നേട്ടങ്ങൾ റഷ്യൻ സാഹിത്യം സ്വാംശീകരിച്ചു. ഈ വിഭാഗത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നൂതനമായ മനോഭാവം, പുതിയ മെറ്റീരിയൽ, പുതിയ പ്ലോട്ട്, ചരിത്രത്തിന്റെ "യഥാർത്ഥ ലോകത്തെ" കലാപരമായ ഗവേഷണത്തിന്റെ പുതിയ ചുമതലകൾ എന്നിവയുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രത്യേക, സ്വതന്ത്ര തരം ഘടനയ്ക്കുള്ള തിരയൽ, പുതിയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തോട് അടുത്തു. ആകസ്മികമായിട്ടല്ല, സ്വാഭാവികമായും, പുഷ്കിൻ (വാക്യത്തിലെ “സ്വതന്ത്ര” നോവൽ - “യൂജിൻ വൺജിൻ”), ഗോഗോൾ (കവിത “മരിച്ച ആത്മാക്കൾ”), ടോൾസ്റ്റോയ് (“യുദ്ധവും യുദ്ധവും) സമാധാനം"). 1802-ൽ, കരംസിൻ എഴുതി: "ഫ്രാൻസ്, അതിന്റെ മഹത്വവും സ്വഭാവവും കൊണ്ട്, ഒരു രാജവാഴ്ച ആയിരിക്കണം." കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ഈ "പ്രവചനം" യാഥാർത്ഥ്യമായി - നെപ്പോളിയൻ ഫ്രാൻസിനെ ഒരു സാമ്രാജ്യമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, സ്വയം ചക്രവർത്തിയായി. റഷ്യൻ രാജാക്കന്മാരുടെ ഭരണത്തിന്റെ ഉദാഹരണങ്ങളിൽ - പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് -
ഭരിക്കാൻ പഠിപ്പിക്കാൻ കരംസിൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

വൈരുദ്ധ്യം കരംസിന് ഒരു ദുരന്തമായി മാറി, രാഷ്ട്രീയ സങ്കൽപ്പം ഒരു അന്ത്യത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, മുൻകാല കലാപരമായ ഗവേഷണ പ്രക്രിയയിൽ വെളിപ്പെട്ട സത്യം വ്യക്തമാക്കുന്ന രീതി എഴുത്തുകാരൻ മാറ്റിയില്ല, അത് തന്റെ രാഷ്ട്രീയ ആദർശത്തിന് വിരുദ്ധമാണെങ്കിലും അതിൽ സത്യമായി തുടർന്നു. ഇത് കരംസിൻ - കലാകാരന്റെ വിജയമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് പുഷ്കിൻ "ചരിത്രത്തെ" സത്യസന്ധനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ നേട്ടം എന്ന് വിളിച്ചത്.

കരംസിൻ കൃതിയുടെ പൊരുത്തക്കേട് പുഷ്കിൻ നന്നായി മനസ്സിലാക്കി. പുഷ്കിൻ "ചരിത്രത്തിന്റെ" കലാപരമായ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കുകയും കാണുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, അതിന്റെ മൗലികത നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്തു. കലാപരമായ രീതിവിഭാഗവും. പുഷ്കിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, കരംസിൻ ഒരു ചരിത്രകാരനായും ഒരു കലാകാരനെന്ന നിലയിലും പ്രവർത്തിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശകലനപരവും കലാപരവുമായ അറിവിന്റെ സമന്വയമാണ്. കലാപരമായ രീതിയുടെ മൗലികതയും "ചരിത്രം" എന്ന വിഭാഗവും ക്രോണിക്കിൾ പാരമ്പര്യം മൂലമാണ്. ഈ ആശയം ന്യായവും ഫലപ്രദവുമാണ്.

ചരിത്രകാരനായ കരംസിൻ, ക്രോണിക്കിളിന്റെ വസ്തുതകൾ ഉപയോഗിച്ചു, അവയെ വിമർശനത്തിനും സ്ഥിരീകരണത്തിനും വിശദീകരണത്തിനും വ്യാഖ്യാനത്തിനും വിധേയമാക്കി. കരംസിൻ - കലാകാരൻ ക്രോണിക്കിളിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക തത്ത്വങ്ങളിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യം നേടി, ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ദേശീയ റഷ്യൻ കഥയായി ഇത് മനസ്സിലാക്കി, ചരിത്രപരമായ വ്യക്തികളുടെ ചരിത്ര സംഭവങ്ങളുടെ റഷ്യൻ വീക്ഷണം പിടിച്ചെടുക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക കലാപരമായ സംവിധാനമായി, വിധി.
റഷ്യ.

കൊളംബസ് അമേരിക്കയെ കണ്ടെത്തിയതുപോലെ റഷ്യയെ കണ്ടെത്തിയെന്ന് എഴുതി, കരംസിന്റെ കൃതിയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ തീവ്രത പുഷ്കിൻ ശരിയായി മനസ്സിലാക്കി. ഈ വ്യക്തത വളരെ പ്രധാനമാണ്: തുറക്കൽ
പുരാതന റഷ്യ, കരംസിൻ ഒരു വലിയ ശക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ചരിത്രപരമായ പങ്ക് തുറന്നു. ഒരു യുദ്ധത്തെ വിവരിച്ചുകൊണ്ട്, കരംസിൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നത് സ്വാതന്ത്ര്യസ്നേഹമാണ്, അവർ ശത്രുക്കളോട് വീരോചിതമായി പോരാടിയപ്പോൾ സാധാരണക്കാരെ പ്രചോദിപ്പിച്ചത്, അതിശയകരമായ ഉന്മാദം കാണിക്കുകയും, ശത്രുക്കളാൽ കൊല്ലപ്പെട്ടവൻ അവനെ നരകത്തിൽ അടിമയായി സേവിക്കണമെന്ന് കരുതി അവർ മുങ്ങുകയും ചെയ്തു. രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ കഴിയാതെ വന്നപ്പോൾ അവരുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് വാളുകൾ. : കാരണം അവർ തങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു. ഭാവി ജീവിതം. കലാപരമായ ഘടകത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത
"ചരിത്രം" എന്നത് അതിന്റെ രചയിതാവിന്റെ ദേശസ്നേഹമാണ്, അത് "കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ" ഒരു വൈകാരിക ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യത നിർണ്ണയിച്ചു.

"ചരിത്രം" വിശകലന പഠനത്തിന്റെ ഐക്യവും "കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ" വൈകാരിക ചിത്രവും പകർത്തുന്നു. അതേസമയം, വിശകലനപരമോ വൈകാരികമോ ആയ പഠന രീതിയോ ചിത്രീകരിക്കുന്നതോ സത്യത്തിന് വിരുദ്ധമായിരുന്നില്ല - ഓരോന്നും അതിന്റേതായ രീതിയിൽ ഉറപ്പിക്കാൻ സഹായിച്ചു. സത്യമാണ് ചരിത്രകവിതയുടെ അടിസ്ഥാനം; എന്നാൽ കവിത ചരിത്രമല്ല: ആദ്യത്തേത് ജിജ്ഞാസ ഉണർത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഇത് ഫിക്ഷനെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ഏറ്റവും രസകരമായ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളെ നിരസിക്കുകയും സത്യം മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കരംസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വാർഷിക കഥ, വാർഷിക വീക്ഷണം യുഗത്തിന്റെ ഒരു തരം ബോധമാണ്, അതിനാൽ അത് അവതരിപ്പിക്കുന്നത് സാധ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നില്ല.
ചരിത്രകാരന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ ചരിത്രകാരന്റെ "തിരുത്തലുകൾ". മനഃശാസ്ത്രപരമായ മാർഗങ്ങളിലൂടെ ഗോഡുനോവിന്റെ ആന്തരിക ലോകം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അവന്റെ സ്വഭാവം വരയ്ക്കുന്നു, വാർഷികങ്ങളിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ച വസ്തുതകളിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, ചരിത്രകാരൻ പുനർനിർമ്മിച്ച പൊതു ചരിത്രസാഹചര്യത്തിൽ നിന്നും അദ്ദേഹം മുന്നോട്ട് പോകുന്നു. ഗോഡുനോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ അങ്ങനെ തുറന്നു സമകാലിക സാഹിത്യംതികച്ചും പുതിയ തരത്തിലുള്ള കലാപരമായ അറിവും ചരിത്രത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണവും, ദേശീയ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു.
കരംസിന്റെ ഈ നിലപാടാണ് പുഷ്കിൻ തന്റെ പ്രതിരോധത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുകയും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ചെയ്തത്
പോൾവോയിയുടെ ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള "ചരിത്രം", എഴുത്തുകാരനെ ഞങ്ങളുടെ അവസാന ചരിത്രകാരൻ എന്ന് വിളിക്കാൻ അവൾ അദ്ദേഹത്തിന് അവസരം നൽകി.

"ചരിത്രത്തിന്റെ" കലാപരമായ തുടക്കം റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ മാനസിക വെയർഹൗസ് വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് സാധ്യമാക്കി. നിരവധി വസ്തുതകൾ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു പ്രാരംഭ കാലഘട്ടംറഷ്യൻ ചരിത്രം, രാജ്യത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ മഹത്തായ പങ്ക് എഴുത്തുകാരൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ചരിത്രപഠനം ആളുകളുടെ രണ്ട് മുഖങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നത് സാധ്യമാക്കി - അവൻ "ദയയുള്ളവനാണ്", അവൻ "വിമതനും".

കരംസിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ജനങ്ങളുടെ പുണ്യം ജനങ്ങളുടെ "വിപ്ലവങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്" വിരുദ്ധമായിരുന്നില്ല. കലാപരമായ ഗവേഷണംചരിത്രം ഈ സത്യം എഴുത്തുകാരന് വെളിപ്പെടുത്തി. ഇത് സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെ "സ്ഥാപനങ്ങളോടുള്ള" സ്നേഹമല്ല, മറിച്ച് റഷ്യൻ ജനതയെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്ന തങ്ങളുടെ പ്രജകളുടെ ക്ഷേമം പരിപാലിക്കാനുള്ള കടമ നിറവേറ്റാത്ത സ്വേച്ഛാധിപതികൾക്കെതിരായ "വിപ്ലവങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹമാണ്" എന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി.

പുഷ്കിൻ, ബോറിസ് ഗോഡുനോവിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരന്റെ കണ്ടെത്തലുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്. ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികൾ ഇപ്പോഴും അറിയാത്ത പുഷ്കിൻ, ദേശീയ പാരമ്പര്യത്തെ ആശ്രയിച്ച്, ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും അറിയുന്നതിനും വിശദീകരിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു രീതിയായി ചരിത്രവാദം വികസിപ്പിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിൽ കരംസിൻ പിന്തുടരുന്നു - അദ്ദേഹം പിമെന്റെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

"ചരിത്രത്തിലെ" കരംസിൻ ഒരു വലിയ തുറന്നു കലാ ലോകംവൃത്താന്തങ്ങൾ.
എഴുത്തുകാരൻ ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് "ഒരു ജാലകം വെട്ടി", അവൻ കൊളംബസിനെപ്പോലെ പുരാതന റഷ്യയെ കണ്ടെത്തി, ഭൂതകാലത്തെ വർത്തമാനകാലവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" സാഹിത്യ വികസനത്തിന്റെ ജീവിത പ്രക്രിയയെ ശരിയായി ആക്രമിച്ചു, ചരിത്രവാദത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് സഹായിച്ചു, ദേശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ പാതയിലൂടെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചലനത്തിന് സംഭാവന നൽകി. സുപ്രധാനമായ കലാപരമായ കണ്ടെത്തലുകളാൽ അവൾ സാഹിത്യത്തെ സമ്പന്നമാക്കി, ക്രോണിക്കിളുകളുടെ അനുഭവം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
"ചരിത്രം" ആയുധം പുതിയ സാഹിത്യംഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രധാന അറിവ്, ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ ആശ്രയിക്കാൻ അവളെ സഹായിച്ചു. ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ, പുഷ്കിനും ഗോഗോളും, ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള അവരുടെ അഭ്യർത്ഥനയിൽ, കരംസിൻറെ സംഭാവന എത്ര വലുതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമാണെന്ന് കാണിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നിരവധി ദശകങ്ങളിൽ "ചരിത്രം" സമാനതകളില്ലാത്ത വിജയം ആസ്വദിച്ചു, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരെ സ്വാധീനിച്ചു.

"ചരിത്രം" എന്ന പദത്തിന് നിരവധി നിർവചനങ്ങൾ ഉണ്ട്. കഥ പറയലും സംഭവങ്ങളും. ചരിത്രം വികസനത്തിന്റെ ഒരു പ്രക്രിയയാണ്. ഈ ഭൂതകാലം. ചരിത്രം സമൂഹത്തിന്റെ അവബോധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കണം, അത് എഴുതുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല. ഇക്കാലത്ത്, പുസ്തകങ്ങൾ മാത്രമല്ല, റേഡിയോയും ടെലിവിഷനും ഈ ചടങ്ങ് നിർവഹിക്കുന്നു. തുടക്കത്തിൽ ചരിത്ര വിവരണംഒരു കലാരൂപമായി നിലനിൽക്കുന്നു. ഓരോ വിജ്ഞാന മേഖലയ്ക്കും ഒരു പഠന വസ്തുവുണ്ട്. ചരിത്രം ഭൂതകാലത്തെ പഠിക്കുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ ദൗത്യം ഭൂതകാലത്തെ ആവശ്യമായതും ആകസ്മികവുമായ ഐക്യത്തിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുക എന്നതാണ്. കലയുടെ കേന്ദ്ര ഘടകം കലാപരമായ ചിത്രമാണ്. ഒരു ചരിത്ര ചിത്രം ഒരു യഥാർത്ഥ സംഭവമാണ്. ചരിത്രപരമായ ചിത്രത്തിൽ ഫിക്ഷൻ ഒഴിവാക്കിയിരിക്കുന്നു, ഫാന്റസി ഒരു സഹായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. ചരിത്രകാരൻ എന്തെങ്കിലും നിശ്ശബ്ദനാണെങ്കിൽ ചിത്രം അവ്യക്തമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ചരിത്രപഠനത്തിന് ഏറ്റവും നല്ല വസ്തുവാണ് മനുഷ്യൻ. നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന ഗുണം അത് മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ ലോകം തുറന്നു എന്നതാണ്.

കരംസിന്റെ നേട്ടം.

പുഷ്കിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "കരംസിൻ - വലിയ എഴുത്തുകാരൻവാക്കിന്റെ എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും."

"ഒരു റഷ്യൻ സഞ്ചാരിയുടെ കത്തുകൾ", "പാവം ലിസ" എന്നിവയിൽ നിന്ന് "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" വരെ പരിണമിച്ച കരംസിൻ ഭാഷ. റഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ ചരിത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തായി. ചരിത്രം അതിരുകടന്ന ഒരു ശാസ്ത്രമാണ്; അതിരുകൾ ഭേദിക്കുന്ന ഒരു കലയാണ് സാഹിത്യം. കരംസിന്റെ ചരിത്രം അദ്ദേഹത്തിന് സൗന്ദര്യാത്മക ആനന്ദത്തിന്റെ ഒരു മേഖലയാണ്. കരംസിൻ തന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ രീതിശാസ്ത്ര തത്വങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്മാരകമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ചരിത്രരചനാ കലയിലെ കരംസിൻ പാരമ്പര്യം മരിച്ചിട്ടില്ല, അത് തഴച്ചുവളരുന്നുവെന്ന് പറയാനാവില്ല.

കരംസിൻ തന്റെ അവസാന വർഷങ്ങൾ ചരിത്രത്തിനായി നീക്കിവച്ചുവെന്ന് പുഷ്കിൻ വിശ്വസിച്ചു, അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ ഇതിനായി സമർപ്പിച്ചു.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രചയിതാവിന്റെ ശ്രദ്ധ സംസ്ഥാനം എങ്ങനെ ഉടലെടുത്തു എന്നതിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. കരംസിൻ ഇവാൻ മൂന്നാമനെ പീറ്റർ I-ന് മുകളിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുന്നു. വാല്യം 6 അവനുവേണ്ടി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു (ഇവാൻ III). ഒരു ലളിതമായ റഷ്യക്കാരന്റെ സ്വന്തം അപകടത്തിലും അപകടസാധ്യതയിലും, സംസ്ഥാന മുൻകൈയും പിന്തുണയും ഇല്ലാതെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതിന്റെ ചരിത്രത്തോടെ, ഇവാൻ മൂന്നാമന്റെ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പരിഗണന കരംസിൻ പൂർത്തിയാക്കുന്നു.

കരംസിൻ കൃതിയുടെ അധ്യായങ്ങൾ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു രാജാവിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ വർഷങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു, അവയ്ക്ക് അവരുടെ പേരിലാണ് പേരിട്ടിരിക്കുന്നത്.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ" യുദ്ധങ്ങൾ, പ്രചാരണങ്ങൾ, അതുപോലെ ദൈനംദിന ജീവിതം, സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക ജീവിതം എന്നിവയുടെ വിവരണങ്ങൾ. ഏഴാം വാല്യത്തിന്റെ ഒന്നാം അധ്യായത്തിൽ പ്സ്കോവ് വാസിലി മൂന്നാമനോടൊപ്പം മോസ്കോയിൽ ചേരുന്നതായി എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. കരംസിൻ റഷ്യൻ ചരിത്രം റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന് തുറന്നുകൊടുത്തു. "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്നത് കവികൾ, ഗദ്യ എഴുത്തുകാർ, നാടകകൃത്തുക്കൾ തുടങ്ങിയവർ പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട ഒരു ചിത്രമാണ്. IN
"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" പുഷ്കിന്റെ "സംഗതികളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങളുടെ ഇതിവൃത്തം" ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.
ഒലെഗ്", അതുപോലെ "ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്", "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" എന്നിവയും. ബോറിസ് ഗോഡുനോവിനെക്കുറിച്ചുള്ള 2 ദുരന്തങ്ങൾ, 2 കവികൾ എഴുതിയതും മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതുമാണ്
"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം".

റഷ്യൻ സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു മഹത്തായ സ്മാരകമാണ് റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം എന്ന് ബെലിൻസ്കി വിളിച്ചു.

ചരിത്ര നാടകം നേരത്തെ പൂവണിഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിലും അതിന്റെ സാധ്യതകൾ പരിമിതമായിരുന്നു.

ചരിത്രത്തോടുള്ള താൽപര്യം ഒരു വ്യക്തിയിലും അവന്റെ പരിസ്ഥിതിയിലും ജീവിതത്തിലും ഉള്ള താൽപ്പര്യമാണ്.
നാടകത്തേക്കാൾ വിശാലമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ നോവൽ തുറന്നു. റഷ്യയിൽ പുഷ്കിൻ ഒപ്പം
ടോൾസ്റ്റോയ് ചരിത്ര നോവലിനെ മഹത്തായ ഗദ്യത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി. ഈ വിഭാഗത്തിലെ മഹത്തായ മാസ്റ്റർപീസ് യുദ്ധവും സമാധാനവുമാണ്. ചരിത്ര സംഭവങ്ങൾ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലമായി വർത്തിക്കുന്നു. ചരിത്ര വ്യക്തികൾഒരു ചരിത്ര നോവലിൽ പെട്ടെന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായി സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രങ്ങൾ. ഒരു നാടകമെന്ന നിലയിൽ നോവൽ ചരിത്രപരമായ മെറ്റീരിയലിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ചരിത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ കലാപരമായ പുനർനിർമ്മാണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം പിന്തുടരുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെയും കലയുടെയും സമ്പൂർണ്ണ സംയോജനം അപൂർവമാണ്. അവയ്ക്കിടയിലുള്ള രേഖ മങ്ങിയതാണ്, പക്ഷേ പൂർണ്ണമായും അല്ല. അവർ സഖ്യകക്ഷികളാണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് പറയാം. അവർക്ക് ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ട് - ചരിത്രബോധത്തിന്റെ രൂപീകരണം. കല ചരിത്രത്തിന് ഒരു കലാപരമായ സംസ്കാരം നൽകുന്നു. ചരിത്രം കലയ്ക്ക് ഒരു അടിത്തറ നൽകുന്നു. ചരിത്രപാരമ്പര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി കല ആഴം നേടുന്നു. സംസ്കാരം എന്നത് വിലക്കുകളുടെ ഒരു സംവിധാനമാണ്.

"ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്" പുഷ്കിൻ എഴുതി: "ഷേക്സ്പിയർ, കരംസിൻ, നമ്മുടെ പഴയ വൃത്താന്തങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം നാടകീയമായ ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ നാടകീയമായ വസ്ത്രം ധരിക്കാനുള്ള ആശയം എനിക്ക് നൽകി. സമീപകാല ചരിത്രം". നാടകത്തിൽ സാങ്കൽപ്പിക പ്ലോട്ടോ കഥാപാത്രങ്ങളോ ഇല്ല, അവ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്.
കരംസിൻ, ബി ഗോഡുനോവിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പട്ടിണിയെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു: "ദുരന്തം ആരംഭിച്ചു, വിശക്കുന്നവരുടെ നിലവിളി രാജാവിനെ ഭയപ്പെടുത്തി ... ബോറിസ് രാജകീയ കളപ്പുരകൾ തുറക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു."

പുഷ്കിൻ തന്റെ ദുരന്തത്തിൽ ചരിത്രത്തിലെ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും മാർഗങ്ങളുടെയും പ്രശ്നവും പരിഹരിക്കുന്നു.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം", "ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്" എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ ഒരു ചരിത്ര യുഗം രൂപപ്പെട്ടു, ഇത് സംഭവങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തെ ബാധിച്ചു. ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ പ്രതീതിയിലാണ് കരംസിൻ എഴുതിയത്, ഡിസംബർ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ തലേന്ന് പുഷ്കിൻ.

"റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം പുഷ്കിനെ രണ്ട് രൂപങ്ങളിൽ സ്വയം സ്ഥാപിക്കാൻ സഹായിച്ചു - ഒരു ചരിത്രകാരനും ചരിത്ര നോവലിസ്റ്റും - ഒരേ മെറ്റീരിയൽ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാൻ.

കരംസിൻ "ചരിത്ര"ത്തിൽ പ്രവർത്തിച്ചപ്പോൾ റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ പഠിച്ചു, ചരിത്രഗാനങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു, കാലക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചു. പക്ഷേ അത് യാഥാർത്ഥ്യമായില്ല. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ" എന്ന ചരിത്രസാഹിത്യത്തിൽ അദ്ദേഹം ഏറ്റവും കൂടുതൽ വേർതിരിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യയുടെ സംസ്കാരം, ഉന്നത നേട്ടങ്ങളുടെ ഉയർച്ചയുടെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ ഉയർന്ന ദേശസ്നേഹ മുന്നേറ്റം നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. 1812-ൽ ഇത് കൂടുതൽ തീവ്രമായി, ദേശീയ സമൂഹത്തിന്, പൗരത്വത്തിന്റെ വികസനത്തിന് ആഴത്തിൽ സംഭാവന നൽകി. കല പൊതുബോധവുമായി ഇടപഴകുകയും അതിനെ ദേശീയമായി രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അവരുടെ ദേശീയ സാംസ്കാരിക സ്വഭാവങ്ങളിൽ റിയലിസ്റ്റിക് പ്രവണതകളുടെ വികസനം തീവ്രമായി. N. M. Karamzin എഴുതിയ "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിന്റെ ചരിത്രം" പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടതാണ് ഒരു സാംസ്കാരിക പരിപാടി. 18-19 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ, വരാനിരിക്കുന്ന പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം ദേശീയ സ്വയം തിരിച്ചറിയലിന്റെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളാണെന്ന് അവബോധപൂർവ്വം അനുഭവിച്ച ആദ്യ വ്യക്തിയാണ് കരംസിൻ. ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നം പരിഹരിച്ച് പുഷ്കിൻ കരംസിനെ പിന്തുടർന്നു ദേശീയ സംസ്കാരംപുരാതന സംസ്കാരങ്ങൾക്കൊപ്പം, അതിനുശേഷം പി.യാ.ചാദേവിന്റെ "തത്ത്വശാസ്ത്രപരമായ കത്ത്" വരുന്നു - റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത, ഇത് സ്ലാവോഫിലുകളും പാശ്ചാത്യരും തമ്മിലുള്ള ചർച്ചയെ ഉത്തേജിപ്പിച്ചു.
പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്ലാസിക്കൽ സാഹിത്യം സാഹിത്യത്തേക്കാൾ കൂടുതലായിരുന്നു, ഇത് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു സിന്തറ്റിക് പ്രതിഭാസമാണ്, അത് സാമൂഹിക സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ സാർവത്രിക രൂപമായി മാറി. റഷ്യൻ ജനത, അപമാനവും അടിമത്തവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നാടോടികളായ ജനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അവരുടെ സാംസ്കാരിക ശ്രേഷ്ഠത അനുഭവിച്ചതായി കരംസിൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി ആഭ്യന്തര ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപീകരണ സമയമാണ്. മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രമാണെന്ന് കരംസിൻ വിശ്വസിച്ചു
- ഇത് വ്യാമോഹത്തോടും, പ്രബുദ്ധതയോടും - അജ്ഞതയോടുമുള്ള യുക്തിയുടെ പോരാട്ടത്തിന്റെ കഥയാണ്.

ചരിത്രത്തിലെ നിർണായകമായ പങ്ക് അദ്ദേഹം മഹാന്മാർക്ക് നൽകി.

പ്രൊഫഷണൽ ചരിത്രകാരന്മാർ കരംസിന്റെ "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം" എന്ന കൃതിയിൽ തൃപ്തരല്ല. റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിരവധി പുതിയ സ്രോതസ്സുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. IN
1851-ൽ, പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ആദ്യ വാല്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു
എസ്.എം. സോളോവിയോവ്.

റഷ്യയുടെയും മറ്റ് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളുടെയും ചരിത്രപരമായ വികസനം താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, സോളോവിയോവ് അവരുടെ വിധികളിൽ പൊതുവായി കണ്ടെത്തി. സോളോവിയോവിന്റെ "ചരിത്രം" അവതരണ ശൈലി വളരെ വരണ്ടതാണ്, ഇത് കരംസിൻ എഴുതിയ "ചരിത്ര"ത്തേക്കാൾ താഴ്ന്നതാണ്.

19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഫിക്ഷനിൽ, ബെലിൻസ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ,
"കരംസിൻ" കാലഘട്ടം.

1812 ലെ യുദ്ധം റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിൽ താൽപര്യം ജനിപ്പിച്ചു. "സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം
റഷ്യൻ" കരംസിൻ, ക്രോണിക്കിൾ മെറ്റീരിയലിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. പുഷ്കിൻ ഈ കൃതിയിൽ ചരിത്രത്തിന്റെ ആത്മാവിന്റെ പ്രതിഫലനം കണ്ടു. പുഷ്കിൻ ക്രോണിക്കിൾ മെറ്റീരിയലുകൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകി. ഇത് ബോറിസ് ഗോഡുനോവിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ, പുഷ്കിൻ കരംസിൻ, ഷേക്സ്പിയർ, "ക്രോണിക്കിൾസ്" എന്നിവയുടെ പഠനത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി.

1930-കളും 1940-കളും റഷ്യൻ ചരിത്രരചനയിൽ പുതുതായി ഒന്നും കൊണ്ടുവന്നില്ല. ദാർശനിക ചിന്തയുടെ വികാസത്തിന്റെ വർഷങ്ങളാണിത്. ചരിത്ര ശാസ്ത്രം കരംസിനിൽ മരവിച്ചു. 1940 കളുടെ അവസാനത്തോടെ, എല്ലാം മാറുകയായിരുന്നു, സോളോവിയോവ് എസ്സിന്റെ പുതിയ ചരിത്രചരിത്രം.
M. 1851-ൽ, "പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം" എന്നതിന്റെ ആദ്യ വാല്യം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മധ്യഭാഗത്തേക്ക്
1950 കളിൽ റഷ്യ കൊടുങ്കാറ്റുകളുടെയും പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെയും ഒരു പുതിയ യുഗത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. ക്രിമിയൻ യുദ്ധം വർഗങ്ങളുടെ ശിഥിലീകരണവും ഭൗതിക പിന്നാക്കാവസ്ഥയും വെളിപ്പെടുത്തി. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നത് ചരിത്രപരമായ പുസ്തകങ്ങളുടെയും മെറ്റീരിയലുകളുടെയും ഒരു വലിയ അളവാണ്, ഇത് ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിനെതിരായ നിർണായകവും അക്രമാസക്തവുമായ ഒരു പ്രക്ഷോഭമായി മാറി. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നത് "പെഡഗോഗിക്കൽ" അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് വളർന്ന ഒരു പുസ്തകമാണ്. വായിക്കുമ്പോൾ ടോൾസ്റ്റോയ്
S.M. Solovyov എഴുതിയ "പുരാതന കാലം മുതൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം", അവൻ അവനുമായി വാദിച്ചു.
സോളോവിയോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സർക്കാർ വൃത്തികെട്ടതായിരുന്നു: “എന്നാൽ വൃത്തികെട്ട ഒരു പരമ്പര എങ്ങനെയാണ് മഹത്തായതും ഏകീകൃതവുമായ ഒരു സംസ്ഥാനം സൃഷ്ടിച്ചത്? ചരിത്രം സൃഷ്ടിച്ചത് സർക്കാരല്ലെന്ന് ഇത് ഇതിനകം തെളിയിക്കുന്നു. ഇതിൽ നിന്നുള്ള നിഗമനം നമുക്ക് ഒരു കഥ ആവശ്യമില്ല എന്നാണ്
- ശാസ്ത്രം, ചരിത്രം - കല: "ചരിത്രം - കല, കലയെപ്പോലെ ആഴത്തിൽ പോകുന്നു, അതിന്റെ വിഷയം മുഴുവൻ യൂറോപ്പിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണമാണ്."

"യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്നതിന് ചിന്തയുടെയും ശൈലിയുടെയും രചനയുടെയും സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്, അവ "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്സിൽ" കാണപ്പെടുന്നു. ദ ടെയിൽ ഓഫ് ബൈഗോൺ ഇയേഴ്‌സ് രണ്ട് പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു: നാടോടി ഇതിഹാസവും ഹാജിയോഗ്രാഫിക്കും. യുദ്ധത്തിലും സമാധാനത്തിലും ഇതുതന്നെയാണ് സ്ഥിതി.

"വലിയ മാറ്റങ്ങളുടെ" കാലഘട്ടം സൃഷ്ടിച്ച "പരിഷ്കാരങ്ങളിൽ" ഒന്നാണ് "യുദ്ധവും സമാധാനവും". ചരിത്രപരമായ ശാസ്ത്രത്തെയും രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയെയും ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ക്രോണിക്കിൾ ശൈലി വർത്തിച്ചു.

ചരിത്രയുഗം വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഒരു ശക്തി മണ്ഡലവും മനുഷ്യന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന്റെ ഇടവുമാണ്, ഒരു ചരിത്രയുഗമെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ സത്ത തന്നെ ഭാവിയിലേക്കുള്ള ഒരു ചലനാത്മകതയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; ശരീരം സ്വയം തുല്യമായ ഒരു പദാർത്ഥമാണ്.
ലൗകിക ജ്ഞാനം, അല്ലെങ്കിൽ സാമാന്യബുദ്ധി, ആളുകളുടെ അറിവ്, അതില്ലാതെ പറഞ്ഞതും എഴുതിയതും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കല അസാധ്യമാണ്, അത് ഫിലോളജിയാണ്.

മാനുഷിക ചിന്തയുടെ ഉള്ളടക്കം യഥാർത്ഥത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് ജീവിതാനുഭവത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ മാത്രമാണ് - മനുഷ്യാനുഭവം. സാഹിത്യ പദത്തിന്റെ അർത്ഥപരമായ വശങ്ങളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ അസ്തിത്വം സംഭാഷണത്തിനുള്ളിൽ മാത്രമാണ് സംഭവിക്കുന്നത്, സംഭാഷണത്തിന്റെ സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയില്ല. സത്യം മറ്റൊരു തലത്തിലാണ്.
പുരാതന രചയിതാവും പുരാതന ഗ്രന്ഥവും, അവരുമായുള്ള ആശയവിനിമയം തെറ്റിദ്ധാരണയുടെ "തടസ്സങ്ങൾക്ക് മുകളിൽ" ഒരു ധാരണയാണ്, അത് ഈ തടസ്സങ്ങളെ മുൻനിർത്തിയാണ്. കഴിഞ്ഞ യുഗം മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കാലഘട്ടമാണ്, നമ്മുടെ ജീവിതമാണ്, അല്ലാതെ മറ്റാരുടേതുമല്ല. പ്രായപൂർത്തിയാകുക എന്നതിനർത്ഥം ബാല്യവും കൗമാരവും അനുഭവിക്കുക എന്നതാണ്.

കരംസിൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രമുഖനായ വ്യക്തിയാണ്, ഒരു ഭാഷാ പരിഷ്കർത്താവ്, റഷ്യൻ വൈകാരികതയുടെ പിതാക്കന്മാരിൽ ഒരാൾ, ചരിത്രകാരൻ, പബ്ലിസിസ്റ്റ്, കവിതയുടെയും ഗദ്യത്തിന്റെയും രചയിതാവ്, ഒരു തലമുറ വളർത്തിയെടുത്തു. പഠിക്കാനും ബഹുമാനിക്കാനും തിരിച്ചറിയാനും ഇതൊക്കെ മതി; പക്ഷേ, സാഹിത്യത്തിൽ, തങ്ങളിൽത്തന്നെ, മുത്തച്ഛന്മാരുടെ ലോകത്തിൽ പ്രണയിക്കാൻ പോരാ. കരംസിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും രണ്ട് സവിശേഷതകൾ അദ്ദേഹത്തെ ഞങ്ങളുടെ സംഭാഷകരിൽ ഒരാളാക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു.

ചരിത്രകാരൻ-കലാകാരൻ. 1820 കളിൽ അവർ ഇത് കണ്ടു ചിരിച്ചു, ശാസ്ത്രീയ ദിശയിൽ അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷം ഇതാണ് ഇല്ലാത്തതെന്ന് തോന്നുന്നു. വാസ്‌തവത്തിൽ, ചരിത്രകാരനായ കരംസിൻ ഭൂതകാലത്തെ അറിയാൻ ഒരേസമയം രണ്ട് വഴികൾ നിർദ്ദേശിച്ചു; ഒന്ന് ശാസ്ത്രീയവും വസ്തുനിഷ്ഠവും പുതിയ വസ്തുതകളും ആശയങ്ങളും പാറ്റേണുകളും; മറ്റൊന്ന് കലാപരവും ആത്മനിഷ്ഠവുമാണ്. അതിനാൽ, ഒരു ചരിത്രകാരൻ-കലാകാരന്റെ പ്രതിച്ഛായ ഭൂതകാലത്തിൽ മാത്രമല്ല, കരംസിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ യാദൃശ്ചികതയും ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ സത്തയെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ ചില ആശയങ്ങളും - ഇത് സ്വയം സംസാരിക്കുന്നുണ്ടോ? കരംസിൻ കൃതികളുടെ "കാലികതയുടെ" ആദ്യ സവിശേഷതയാണ് ഇത് എന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു.

രണ്ടാമതായി, കരംസിൻ വ്യക്തിത്വം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന് ശ്രദ്ധേയമായ സംഭാവനകൾ ഒരിക്കൽ കൂടി ശ്രദ്ധിക്കാം. നേരിട്ടുള്ള മാതൃകയും സൗഹൃദവും കൊണ്ട് പലരെയും സ്വാധീനിച്ച വളരെ ധാർമ്മികവും ആകർഷകവുമായ വ്യക്തിയാണ് കരംസിൻ; കവിതകളിലും കഥകളിലും ലേഖനങ്ങളിലും പ്രത്യേകിച്ച് ചരിത്രത്തിലും ഈ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സാന്നിദ്ധ്യത്താൽ വളരെ വലിയൊരു സംഖ്യ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, കരംസിൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും ആന്തരികമായി സ്വതന്ത്രരായ ആളുകളിൽ ഒരാളായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾക്കും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും ഇടയിൽ അതിശയകരവും മികച്ചതുമായ നിരവധി ആളുകളുണ്ട്. താൻ വിചാരിക്കുന്നത് അദ്ദേഹം എഴുതി, ചരിത്രപരമായ കഥാപാത്രങ്ങളെ വലിയ, പുതിയ മെറ്റീരിയലുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വരച്ചു; പുരാതന റഷ്യയെ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞു, "കരംസിൻ ഞങ്ങളുടെ ആദ്യത്തെ ചരിത്രകാരനും അവസാന ചരിത്രകാരനുമാണ്."

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക

1. Averentsev S. S. ഞങ്ങളുടെ സംഭാഷകൻ ഒരു പുരാതന എഴുത്തുകാരനാണ്.

2. Aikhenwald Yu. I. റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ സിലൗട്ടുകൾ. - എം.: റെസ്പബ്ലിക്ക, 1994.

- 591 പേ.: അസുഖം. - (ഭൂതകാലവും വർത്തമാനവും).

3. Gulyga A. V. The Art of History - M.: Sovremennik, 1980. - 288 p.

4. Karamzin N. M. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചരിത്രം 12 വാല്യങ്ങളിൽ. T. II-

III / എഡ്. A. N. സഖരോവ. - എം.: നൗക, 1991. - 832 പേ.

5. കരംസിൻ എൻ.എം. റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ / കോമ്പിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച്. എ.ഐ.

ഷ്മിത്ത്. - എം.: എൻലൈറ്റൻമെന്റ്, 1990. - 384 പേ.

6. കരംസിൻ എൻ.എം. യുഗങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ / കമ്പ്., പ്രവേശനം. കല. ജി.പി. മകോഗോനെങ്കോ;

ജി.പി. മകോഗോനെങ്കോ, എം.വി. ഇവാനോവ; - ലീ. വി.വി.ലുകാഷോവ. – എം.:

പ്രാവ്ദ, 1988. - 768 പേ.

7. കൾച്ചറോളജി: ഉന്നത വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള ഒരു പാഠപുസ്തകം വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ- റോസ്തോവ് n / a: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "ഫീനിക്സ്", 1999. - 608 പേ.

8. ലോട്ട്മാൻ യു. എം. കരംസിൻ: കരംസിൻ സൃഷ്ടി. കല. ഗവേഷണവും., 1957-

1990. കുറിപ്പുകൾ റെവ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: ആർട്ട് - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1997 - 830 പേ.: ill.: portr.

9. Eikhenbaum B. M. ഗദ്യത്തെക്കുറിച്ച്: ശനി. കല. - എൽ.: ഫിക്ഷൻ,

1969. - 503 പേ.
-----------------------
ലോട്ട്മാൻ യു എം കരംസിൻ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, കല. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1997. - പേ. 56.
സോളോവിയോവ് എസ്.എം. തിരഞ്ഞെടുത്ത രചനകൾ. കുറിപ്പുകൾ. - എം., 1983. - പി. 231.
കരംസിൻ എൻ എം വർക്ക്സ്. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1848. വി. 1. പി. 487. ഒരു കൺസൾട്ടേഷൻ നേടുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്തുന്നതിന് ഇപ്പോൾ ഒരു വിഷയവുമായി ഒരു അഭ്യർത്ഥന സമർപ്പിക്കുക.