ഹെർമൻ ഹെസ്സെ. ഹെർമൻ ഹെസ്സെ ഹെർമൻ ഹെസ്സെ ജർമ്മൻ എഴുത്തുകാരൻ

en.wikipedia.org

ജീവചരിത്രം

1877 ജൂലൈ 2 ന് ജർമ്മൻ സംസ്ഥാനമായ ബാഡൻ-വുർട്ടംബർഗിലെ കാൽവ് പട്ടണത്തിലാണ് ഹെസ്സെ ജനിച്ചത്. ക്രിസ്ത്യൻ മിഷനറിമാരുടെ മകനായ അദ്ദേഹം 1891-ൽ മൗൾബ്രോണിൽ ദൈവശാസ്ത്രം പഠിക്കാൻ തുടങ്ങി, എന്നാൽ ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം അദ്ദേഹം പഠനം ഉപേക്ഷിച്ചു, ആദ്യം ഒരു മെക്കാനിക്ക്, പിന്നെ പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനായി. 1912-ൽ ഹെസ്സെ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലേക്ക് കുടിയേറുകയും 1923-ൽ സ്വിസ് പൗരത്വം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.

"പീറ്റർ കാമെൻസിൻഡ്" (പീറ്റർ കാമെൻസിൻഡ്, 1904) എന്ന നോവലിന് എഴുത്തുകാരൻ സാഹിത്യ പ്രശസ്തി നേടിക്കൊടുത്തു. ഈ കൃതിയുടെ വിജയം ഹെസ്സെയെ പൂർണ്ണമായും സാഹിത്യത്തിൽ അർപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചു.

റോമൻ "ഡാമിയൻ" മുതൽ, ഹെസ്സെ ഹെർമെറ്റിക് പാരമ്പര്യത്താൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു, വിപരീതങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുക എന്ന ആശയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന വിഷയമായി മാറുന്നു. "ഡാമിയൻ" എന്നതിൽ, വിപരീതങ്ങളുടെ മറുവശത്ത് നിൽക്കുമ്പോൾ, നന്മയും തിന്മയും സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന അബ്രാക്സാസ് എന്ന ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അദ്ദേഹം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അപ്പോഴും ഹെസ്സിക്ക് കാൾ ജംഗിന്റെ "മരിച്ചവരിലേക്കുള്ള ഏഴ് നിർദ്ദേശങ്ങൾ" പരിചിതമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും കെ.ജി.യിലെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയുമായി ഹെസ്സി മാനസിക വിശകലനത്തിന് വിധേയനായിരുന്നുവെന്ന് വിശ്വസനീയമായി അറിയപ്പെടുന്നതിനാൽ. യുവ ജോസഫ് ലാങ്.

ഈ പരിശീലനത്തിന്റെ ഫലമായി രണ്ട് നാഴികക്കല്ലായ നോവലുകളുടെ രചനയായിരുന്നു - "സിദ്ധാർത്ഥ", "" സ്റ്റെപ്പി ചെന്നായ". അവയിൽ ആദ്യത്തേതിൽ, ബുദ്ധ ഗൗതമന്റെ കാലത്താണ് ഈ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്നത്, അവിടെ, തീവ്ര സന്യാസം മുതൽ ഹെഡോണിസം വരെയുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, നായകൻ എല്ലാറ്റിന്റെയും എല്ലാറ്റിന്റെയും ഐക്യം മനസ്സിലാക്കുന്നു, അവന്റെ സ്വയത്തിലേക്ക് വരുന്നു.

"സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" ഒരു തുറന്ന പുസ്തകമാണ്, പല തരത്തിൽ ഒരു ഏറ്റുപറച്ചിൽ, കൂടാതെ മാജിക്കൽ തിയേറ്റർ പോലെ ലാങ്ങിന്റെ വിശകലന സമയത്ത് ഹെസ്സെയുടെ ആത്മാവിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് വിവരിക്കുന്നു. ആത്മാവിന്റെ ലോകത്തിനും ദ്രവ്യത്തിന്റെ ലോകത്തിനും ഇടയിൽ, അതുപോലെ തന്നെ ഫിലിസ്‌റ്റിനിസത്തിലേക്ക് വീഴുമോ എന്ന ഭയവും - ഹെസ്സെയെ തന്നെ എറിയുന്നത് കണ്ടെത്തുന്നത് എളുപ്പമാണ്.

അറുപതുകളിലെ ആത്മീയ വിപ്ലവകാലത്ത്, യഹൂദ-ക്രിസ്ത്യൻ സദാചാരത്തിന്റെ പതിവ് അതിരുകൾക്കെതിരെ മത്സരിച്ച ഹെസ്സെയുടെ പുസ്തകങ്ങൾ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ വളരെയധികം പ്രചാരം നേടി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ "കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള ഒരു കൂട്ട തീർഥാടനത്തിനും" പുറമേയുള്ള തിരക്കുകളിൽ നിന്ന് അകത്തേക്ക് നോക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ആത്മീയ പ്രേരണയായി മാറി.

എഴുത്തുകാരൻ മൂന്ന് തവണ വിവാഹം കഴിക്കുകയും മൂന്ന് ആൺമക്കളെ വളർത്തുകയും ചെയ്തു.

1962 ഓഗസ്റ്റ് 9-ന് മൊണ്ടഗ്നോളയിൽ (ഇപ്പോൾ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ ലുഗാനോ നഗരത്തിലെ ഒരു ജില്ല) മസ്തിഷ്ക രക്തസ്രാവം മൂലം ഉറക്കത്തിൽ ഹെസ്സെ മരിച്ചു.

കലാസൃഷ്ടികൾ

പീറ്റർ കാമെൻ‌സിൻഡ് (ജർമ്മൻ: പീറ്റർ കാമെൻസിൻഡ്, 1904)
ഫ്രാൻസിസ് ഓഫ് അസീസി (ജർമ്മൻ: ഫ്രാൻസ് വോൺ അസ്സീസ്സി, 1904)
അണ്ടർ ദ വീൽ (ജർമ്മൻ: അണ്ടർം റാഡ്, 1906)
ഗെർട്രൂഡ് (ജർമ്മൻ: ഗെർട്രഡ്, 1910)
റോസ്ഖാൾഡ് (ജർമ്മൻ: റോ?ഹാൽഡെ, 1912-1913)
Knulp (ജർമ്മൻ: Knulp, 1915)
ഡെമിയൻ (ജർമ്മൻ ഡെമിയൻ, 1919)
ക്ലെയിൻ ആൻഡ് വാഗ്നർ, (ജർമ്മൻ ക്ലെയിൻ ആൻഡ് വാഗ്നർ, 1919)
ക്ലിംഗ്‌സറിന്റെ അവസാന വേനൽ (ജർമ്മൻ: ക്ലിംഗ്‌സോർസ് ലെറ്റർ സോമർ, 1919-1920)
സിദ്ധാർത്ഥ (ജർമ്മൻ: സിദ്ധാർത്ഥ, 1922)
സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ് (ജർമ്മൻ: ഡെർ സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്, 1927)
നാർസിസസും ഗോൾഡ്മുണ്ടും (ജർമ്മൻ: Narziss und Goldmund, 1930)
കിഴക്കിന്റെ നാടിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനം (ജർമ്മൻ: ഡൈ മോർഗൻലാൻഡ്ഫാർട്ട്, 1932)
ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം (ജർമ്മൻ: ദാസ് ഗ്ലാസ്‌പെർലെൻസ്‌പീൽ, 1943)

കവിതാസമാഹാരങ്ങൾ

കവിതകൾ (ജർമ്മൻ: Gedichte, 1922)
രാത്രിയുടെ സുഖം (ജർമ്മൻ ട്രോസ്റ്റ് ഡെർ നാച്ച്, 1929).

ജീവചരിത്രം

ഒരു മികച്ച ജർമ്മൻ നോവലിസ്റ്റ്, പബ്ലിസിസ്റ്റ്, നിരൂപകൻ, കവി, കലാകാരൻ, നൊബേൽ സമ്മാന ജേതാവ് എന്നിവയാണ് ഹെർമൻ ഹെസ്സെ. ലോക സാഹിത്യം, മറ്റനേകം പുരസ്കാരങ്ങളുടെ ജേതാവ്.

ഹെർമൻ ഹെസ്സെ വിശ്വസിച്ച ഒരു മനുഷ്യനാണ്, "... ഒരു മനുഷ്യനാകുക എന്നതിനർത്ഥം ചികിത്സിക്കാൻ കഴിയാത്ത ദ്വന്ദ്വത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടുക, അതിനർത്ഥം നന്മയ്ക്കും തിന്മയ്ക്കും ഇടയിൽ അകപ്പെടുക എന്നാണ് ...", ഈ ആശയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും ഒരു ചുവന്ന നൂൽ പോലെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഹെർമൻ ഹെസ്സെയ്ക്ക് മൂന്ന് വയസ്സ്

ജർമ്മൻ പയറ്റിസ്റ്റ് മിഷനറിമാരുടെ കുടുംബത്തിൽ 1877 ജൂലൈ 2 ന് വുർട്ടംബർഗിലെ കാൽവ് നഗരത്തിലാണ് ഹെർമൻ ഹെസ്സെ ജനിച്ചത്.

ഫാദർ ജോഹന്നാസ് ഹെസ്സെ ഒരു ഇവാഞ്ചലിക്കൽ പുരോഹിതനായിരുന്നു, ദൈവശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിലും അധ്യാപനത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

അമ്മ - മരിയ ഹെസ്സെ, ഒരു ഫിലോളജിസ്റ്റും മിഷനറിയും ആയിരുന്നു. നീണ്ട വർഷങ്ങൾഇന്ത്യയിൽ താമസിച്ചു, ഇതിനകം വിധവയായ ഹെസ്സെയുടെ പിതാവിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

കുടുംബം ഭക്തിയുള്ളവരായിരുന്നു, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആത്മാവും അനുസരണവും വീട്ടിൽ ഭരിച്ചു.

ഹെസ്സിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതൃപിതാവായ ഹെർമൻ ഗുണ്ടർട്ട്, ഒരു ഓറിയന്റലിസ്റ്റ് ഫിലോളജിസ്റ്റ്, പ്രശസ്ത ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ദ്രാവിഡ മലയാള ഭാഷയുടെ വ്യാകരണത്തിന്റെ രചയിതാവ്, ഒരു വർഷത്തിലധികം ഇന്ത്യയിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു. കാൽനൂറ്റാണ്ട്.

മാതാപിതാക്കൾ തങ്ങളുടെ മകനെ ഒരു ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായി കാണാനും അവനെ ഗോപ്പിംഗനിലെ ലാറ്റിൻ സ്കൂളിലേക്കും തുടർന്ന് മൗൾബ്രോൺ ആശ്രമത്തിലെ സെമിനാരിയിലേക്കും അയയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, അവിടെ അവന്റെ പഠനം മിക്കവാറും ആത്മഹത്യയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ഈ പഠിപ്പിക്കലിൽ അർത്ഥമൊന്നും കാണാത്തതിനാൽ, അവൻ ഓടിപ്പോകുന്നു.

ഒരു സൈക്യാട്രിക് ക്ലിനിക്കിൽ ചികിത്സയ്ക്ക് ശേഷം, കാൻസ്റ്റാട്ട നഗരത്തിലെ ജിംനേഷ്യത്തിന്റെ അവസാന കോഴ്സിനായി അദ്ദേഹം പരീക്ഷ എഴുതുകയും കടയിലെ ഒരു പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനുമായി ആദ്യം ജോലി ആരംഭിക്കുകയും ഉടൻ തന്നെ പിതാവിന്റെ സഹായിയായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ടവർ ക്ലോക്കുകളുടെ ഒരു മെക്കാനിക്കൽ വർക്ക്‌ഷോപ്പിൽ, ഒരു പുസ്തകശാലയിൽ ഹെർമൻ ഹെസ്സെ ഒരു അപ്രന്റീസായി ജോലി ചെയ്യുന്നു, ഇക്കാലമത്രയും അവൻ ആവേശത്തോടെ വായിക്കുന്നു, ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക്‌സിന്റെയും ക്ലാസിക്കുകളുടെയും പുസ്തകങ്ങൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി വിഴുങ്ങുന്നു.

1899-ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ കവിതകൾ, കഥകൾ, അവലോകനങ്ങൾ, ലേഖനങ്ങൾ എന്നിവ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തി.

1901-ൽ, ഹെർമൻ ലോഷറിന്റെ മരണാനന്തര രചനകളും കവിതകളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാഹിത്യ വിജയം മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പീറ്റർ കാമെൻസിഡ് എന്ന നോവലിൽ നിന്നാണ്.

1902-ൽ, ഹെർമൻ ഹെസ്സെ ഇറ്റലിയിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്ര ആരംഭിച്ചു, വെനീസിലെ ഫ്ലോറൻസ്, ജെനോവയിൽ കുറച്ചുകാലം താമസിച്ചു.

1903-ൽ അമ്മയുടെ മരണശേഷം അദ്ദേഹം തന്റെ "ചക്രങ്ങൾക്ക് താഴെ" എന്ന കഥയും "കവിതകൾ" എന്ന കവിതാസമാഹാരവും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ഒരു നാടൻ വീട് വാങ്ങിയ ഹെർമൻ ഹെസ്സെ മരിയ ബെർണൂലിയെ വിവാഹം കഴിച്ച് സാഹിത്യ വരുമാനത്തിൽ അവിടെ താമസിക്കുന്നു, അവർക്ക് മൂന്ന് കുട്ടികളുണ്ട്.

കല, എഴുത്തുകാർ, കലാകാരന്മാർ, സംഗീതജ്ഞർ, പത്രപ്രവർത്തകർ തുടങ്ങിയ നിരവധി ആളുകളെ ഹെസ്സെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, പൂർണ്ണമായും സാഹിത്യത്തിൽ സ്വയം അർപ്പിക്കുന്നു, പത്രങ്ങൾക്കും മാസികകൾക്കും എഴുതുന്നു.

1911-ൽ തന്റെ സുഹൃത്തിനോടൊപ്പം മലേഷ്യ, സിംഗപ്പൂർ, സിലോൺ, സുമാത്ര എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇന്ത്യയിലേക്ക് ഒരു യാത്ര പോയി, അവിടെ നിന്ന് പോലും കണ്ടെത്താനാകാതെ നിരാശനായി, രോഗിയായി മടങ്ങി. സ്വർഗ്ഗീയ സ്ഥലങ്ങൾസന്തോഷമുള്ള ആളുകൾ.

തനിക്ക് ചുറ്റും സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും സൂക്ഷ്മമായി അനുഭവിക്കുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ, സാരാംശത്തിൽ ഒരു ആദർശവാദി എന്ന നിലയിൽ, തന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് അനീതി, ക്രൂരത, അക്രമം എന്നിവയുടെ ഏതെങ്കിലും പ്രകടനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് നിസ്സംഗനായിരിക്കാൻ കഴിയില്ല.

1914-ൽ, ഹെർമൻ ഹെസ്സെ മുന്നിലേക്ക് പോകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, നിരസിക്കപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് യുദ്ധത്തടവുകാരെ സഹായിക്കുന്നതിനുള്ള കമ്മിറ്റിയിൽ തന്റെ പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു, ജർമ്മൻ തടവുകാർക്ക് സാഹിത്യം വിതരണം ചെയ്യുന്നതിനായി ഒരു പ്രസിദ്ധീകരണശാല സ്ഥാപിച്ചു.

സമൂഹത്തിലെ ഭരിക്കുന്ന വിഭാഗങ്ങളെ വിമർശിച്ചുകൊണ്ട് സൈനികവിരുദ്ധ ലേഖനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത്, ഓസ്ട്രിയയിലെയും സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെയും ജേണലുകളിലെ അപ്പീലുകൾ എല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിത നിലപാടിന്റെ ഫലമാണ്.

നിർഭാഗ്യങ്ങൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ മേൽ പതിക്കുന്നു. മാനസികരോഗംഭാര്യ, മകന്റെ രോഗം, പിതാവിന്റെ മരണം, യുദ്ധത്തിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ എന്നിവ എഴുത്തുകാരനെ നാഡീ തകർച്ചയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

അദ്ദേഹം ജംഗിന്റെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയുമായി മാനസിക വിശകലനത്തിന് വിധേയനാണ്, ഈ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഫലം ഡെമിയൻ, സിദ്ധാർത്ഥ എന്നീ നോവലുകളാണ്, ഇത് ജർമ്മൻ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ വളരെ പ്രചാരത്തിലായി, കാരണം ആദ്യത്തേത് യുദ്ധാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകളുടെ മാനസികാവസ്ഥയെ കൃത്യമായി പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. "ഡിമിയൻ" എന്നതിൽ, ഹെസ്സി ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ വരയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതിൽ നന്മയും തിന്മയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഒപ്പം തന്റെ ഇരട്ട സ്വഭാവത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ഒരു യുവാവും.

ഹെർമൻ ഹെസ്സെ തന്റെ ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്ത് ആരംഭിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു പുതിയ ജീവിതംആത്മജ്ഞാനം നിറഞ്ഞു.

അടുത്ത എപ്പോച്ചൽ നോവൽ "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" ഒരു മധ്യവയസ്കനായ ഒരു ബുദ്ധിജീവിയെ കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൃതിയാണ്, അവന്റെ സമഗ്രതയ്ക്കും ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ആത്മീയ അന്വേഷണത്തെ കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൃതിയാണ്.

1931-ൽ, ഹെർമൻ ഹെസ്സെ നൈനോൺ ഡോൾബിനെ മൂന്നാമതും വിവാഹം കഴിക്കുകയും തന്റെ ഉട്ടോപ്യൻ നോവൽ ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് ഈ കൃതിയിൽ "മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ എല്ലാ ക്ലാസിക്കൽ ആദർശങ്ങളും" പ്രകടമാക്കുകയും ആത്മാവിന്റെ ലോകത്തിനും ലോകത്തിനും ഇടയിൽ എറിയുകയും ചെയ്തു. ദ്രവ്യത്തിന്റെ. നോവൽ പൊതുജനങ്ങളെ ഉണർത്തി, നിരൂപകരുടെയും തത്ത്വചിന്തകരുടെയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, കൂടാതെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വായനക്കാരുടെ ശ്രദ്ധയും ആകർഷിച്ചു.

ഹെർമൻ ഹെസ്സെ, സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ ഒരു വീട് വാങ്ങി, അവിടെ 85 വയസ്സ് വരെ സമാധാനത്തോടെയും സ്വസ്ഥതയോടെയും ജീവിക്കുന്നു, ഇടയ്ക്കിടെ ചെറിയ ഉപന്യാസങ്ങളും അവലോകനങ്ങളും കൊണ്ട് തന്റെ കഴിവുകളുടെ ആരാധകരെ സന്തോഷിപ്പിക്കുന്നു.

മാൻ, ഗിഡ്, എലിയറ്റ് തുടങ്ങിയ പ്രശസ്ത ക്ലാസിക്കുകൾ എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതികളെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ ലോകത്തിലെ പല ഭാഷകളിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും മികച്ച എഴുത്തുകാരനായി ഹെർമൻ ഹെസ്സെ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ നിരവധി തലമുറകൾക്ക് രസകരമാണ്. തങ്ങളേയും അവരുടെ സ്വഭാവത്തേയും അറിയുന്ന, തിരയുന്ന ആളുകളുടെ.

ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ പാത

S. S. Averintsev

(ഹെസ്സെ ജി. തിരഞ്ഞെടുത്തു. - എം., 1977)

ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ (1877-1962) എഴുത്തുകാരന്റെ വിധി അസാധാരണമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ഇത് അസാധാരണമായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണശേഷം അസാധാരണമായി തുടർന്നു.

തീർച്ചയായും, വായനക്കാരുടെ തലമുറകൾ അത് എങ്ങനെ കണ്ടു?

ആദ്യം എല്ലാം ലളിതമായിരുന്നു. ഇരുപത്തിയാറുകാരനായ എഴുത്തുകാരൻ പീറ്റർ കമെൻസിൻഡ് 1904-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം, പതിനഞ്ച് വർഷത്തോളം ഹെസ്സെ ആരാണെന്ന് സംശയിക്കാൻ കാരണമില്ല: സുന്ദരനും അത്യധികം പ്രതിഭയുള്ളതും എന്നാൽ കാല്പനികതയുടെയും സ്വാഭാവികതയുടെയും പരിമിതമായ എപ്പിഗോൺ, പ്രവിശ്യയുടെ ഒഴിവുസമയ ചിത്രീകരണം. ഈ ജീവിതരീതിയുമായി സ്വന്തം വ്യവഹാരം നടത്തുന്ന, എന്നിട്ടും നാം അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം ചിന്തിക്കുന്ന, ആത്മപരിശോധന നടത്തുന്ന ഒരു സ്വപ്നക്കാരന്റെ വൈകാരിക അനുഭവങ്ങളിലെ ജീവിതം. "Heimatdichtung" എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, പഴയ ജർമ്മൻ പ്രൊവിൻഷ്യലിസം ഒരു തീം എന്ന നിലയിലും അതേ സമയം തീമിനെ സമീപിക്കാനുള്ള ഒരു മാർഗമായും. പതിറ്റാണ്ട് മുതൽ ദശാബ്ദം വരെ അദ്ദേഹം നോവലിന് ശേഷം നോവൽ എഴുതുന്നത് ഇങ്ങനെയാണെന്ന് തോന്നി - ഒരുപക്ഷേ എല്ലാം മികച്ചതായിരിക്കാം, എല്ലാം കനംകുറഞ്ഞതാണ്, പക്ഷേ വ്യത്യസ്തമായ രീതിയിൽ ...

എന്നിരുന്നാലും, ഇതിനകം 1914 ൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും കണ്ട കണ്ണുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രശസ്ത ഇടതുപക്ഷ എഴുത്തുകാരനും പബ്ലിസിസ്റ്റുമായ കുർട്ട് ടുച്ചോൾസ്കി തന്റെ പുതിയ നോവലിനെക്കുറിച്ച് പിന്നീട് എഴുതി: “ഹെസ്സെയുടെ പേര് ടൈറ്റിൽ പേജിൽ ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം പുസ്തകം എഴുതിയതായി ഞങ്ങൾ അറിയുമായിരുന്നില്ല. ഇത് ഇപ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട, ബഹുമാന്യനായ പഴയ ഹെസ്സെ അല്ല; അത് മറ്റാരോ ആണ്. ക്രിസാലിസ് ഒരു കൊക്കൂണിൽ കിടക്കുന്നു, ചിത്രശലഭം എന്തായിരിക്കുമെന്ന് ആർക്കും മുൻകൂട്ടി പറയാൻ കഴിയില്ല. കാലക്രമേണ, അത് എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമായി: മുൻ എഴുത്തുകാരൻ മരിച്ചതായി തോന്നുന്നു, മറ്റൊരാൾ ജനിച്ചു, ആദ്യം അനുഭവപരിചയമില്ലാത്ത, ഏതാണ്ട് നാവ് ബന്ധിക്കപ്പെട്ടു. "ഡെമിയൻ" (1919) എന്ന പുസ്തകം - ഒരു പുതിയ തരം വ്യക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ അവ്യക്തവും ആവേശഭരിതവുമായ തെളിവ് - ഒരു ഓമനപ്പേരിൽ കാരണമില്ലാതെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചില്ല, കാരണം കൂടാതെ വായനക്കാർ ഒരു യുവ പ്രതിഭയുടെ കുറ്റസമ്മതമായി സ്വീകരിച്ചു. തന്റെ സമപ്രായക്കാരുടെ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുക, പഴയ തലമുറയിലെ ആളുകൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. നാൽപ്പത് വയസ്സുള്ള, ദീർഘകാലമായി സ്ഥാപിതമായ ഒരു നോവലിസ്റ്റാണ് യഥാർത്ഥ യുവത്വമുള്ള ഈ പുസ്തകം എഴുതിയതെന്നറിയുന്നത് എത്ര വിചിത്രമായിരുന്നു! മറ്റൊരു പത്ത് വർഷം കൂടി കടന്നുപോയി, നിരൂപകൻ അവനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: “ഇപ്പോൾ ഇരുപത് വയസ്സുള്ളവരുടെ തലമുറയേക്കാൾ ചെറുപ്പമാണ് അദ്ദേഹം. മുൻ പ്രവിശ്യാ ഇഡലിക് ഹെസ്സെ, സമ്പൂർണ്ണ യൂറോപ്യൻ പ്രതിസന്ധിയുടെ സെൻസിറ്റീവ് മുൻഗാമിയും വ്യാഖ്യാതാവുമായി മാറുന്നു.

30-കളുടെ അവസാനത്തിലും 40-കളുടെ തുടക്കത്തിലും വായനക്കാർ അവനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്? സത്യത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് മിക്കവാറും വായനക്കാരില്ല. 1933-ന് മുമ്പുതന്നെ, അദ്ദേഹത്തിന് കത്തുകളിൽ പരസ്പരം മത്സരിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല നോവലുകളുടെ ആരാധകർ അദ്ദേഹത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുകയും "യഥാർത്ഥ ജർമ്മൻ" എഴുത്തുകാരനാകുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചതായും "ന്യൂറസ്തെനിക്" മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് കീഴടങ്ങുകയും "അന്താരാഷ്ട്രവൽക്കരിക്കുകയും" ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് അറിയിക്കാൻ തിരക്കുകൂട്ടുകയും ചെയ്തു. ജർമ്മൻ ആദർശവാദത്തിന്റെയും ജർമ്മൻ വിശ്വാസത്തിന്റെയും ജർമ്മൻ വിശ്വസ്തതയുടെയും വിശുദ്ധ ഉദ്യാനങ്ങൾ. ഹിറ്റ്ലറിസത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, സ്വിസ് പൗരത്വം എഴുത്തുകാരന് വ്യക്തിഗത സുരക്ഷ നൽകി, എന്നാൽ ജർമ്മൻ വായനക്കാരുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടു. നാസി വിമർശകർ മാറിമാറി വിനയത്തോടെയും പരുഷമായും അവനെ വിസ്മൃതിയിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. ഹെസ്സെ മിക്കവാറും "ആർക്കും വേണ്ടിയല്ല", ഏതാണ്ട് "തനിക്കുവേണ്ടി" എഴുതുന്നു. "ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം" എന്ന ദാർശനിക നോവൽ 1943-ൽ ന്യൂട്രൽ സൂറിച്ചിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, കിടങ്ങുകൾക്കിടയിൽ ഒരു ആഭരണ അത്ഭുതം പോലെ അനാവശ്യമായി തോന്നേണ്ടതായിരുന്നു. അവനെ തിരിച്ചറിയുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്തവർ ചുരുക്കം; ഈ ചുരുക്കം ചിലരിൽ, പ്രത്യേകിച്ച്, തോമസ് മാൻ ഉണ്ടായിരുന്നു.

മൂന്ന് വർഷത്തിനുള്ളിൽ എല്ലാം തകിടം മറിഞ്ഞു. നഷ്ടപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങളിലേക്ക് തിരിച്ചുവരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന മുഴുവൻ തലമുറകൾക്കും ഏറ്റവും ആവശ്യമായ ആത്മീയ വഴികാട്ടിയായി "അനാവശ്യ" പുസ്തകം മാറുന്നു. അതിന്റെ രചയിതാവ്, ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് നഗരത്തിന്റെ ഗോഥെ സമ്മാനവും തുടർന്ന് നൊബേൽ സമ്മാനവും നേടി, ജർമ്മൻ സാഹിത്യത്തിലെ ജീവനുള്ള ക്ലാസിക്കായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. 40 കളുടെ അവസാനത്തിൽ, ഹെസ്സെയുടെ പേര് ബഹുമാനത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായിരുന്നു, കൂടാതെ, ഒരു വികാരപരമായ ആരാധനയുടെ ഒരു വസ്തുവായിരുന്നു, അത് അനിവാര്യമായും അതിന്റേതായ അർത്ഥശൂന്യമായ ക്ലീഷേകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. "മനുഷ്യനോടുള്ള സ്നേഹം", "പ്രകൃതിയോടുള്ള സ്നേഹം", "ദൈവത്തോടുള്ള സ്നേഹം" എന്നിവയുടെ അനുഗ്രഹീതനും ജ്ഞാനിയുമായ ഗായകനായി ഹെസ്സെ മഹത്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

തലമുറകളുടെ മാറ്റമുണ്ടായി, എല്ലാം വീണ്ടും തലകീഴായി. മാന്യനായ ഒരു ക്ലാസിക്, സദാചാരവാദിയുടെ അലോസരപ്പെടുത്തുന്ന രൂപം പശ്ചിമ ജർമ്മൻ വിമർശകരുടെ ഞരമ്പുകളിൽ കയറാൻ തുടങ്ങി (ഹെസ്സെ തന്നെ ഈ സമയത്ത് ജീവിച്ചിരിപ്പില്ല). "എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞങ്ങൾ സമ്മതിച്ചു," അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് പത്ത് വർഷത്തിന് ശേഷം, 1972-ൽ സ്വാധീനമുള്ള ഒരു നിരൂപകൻ കുറിക്കുന്നു, "വാസ്തവത്തിൽ, ഹെസ്സെ ഒരു തെറ്റായിരുന്നു, അദ്ദേഹം വ്യാപകമായി വായിക്കപ്പെടുകയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്‌തെങ്കിലും, വാസ്തവത്തിൽ, നൊബേൽ സമ്മാനം, നിങ്ങൾക്ക് രാഷ്ട്രീയമല്ല, സാഹിത്യമാണ് മനസ്സെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ശല്യമായിരുന്നു. രസകരമായ നോവലിസ്റ്റ്, സദാചാരവാദി, ജീവിതത്തിന്റെ അധ്യാപകൻ - അത് എവിടെ പോയാലും! എന്നാൽ അദ്ദേഹം വളരെ ലളിതനായതിനാൽ "ഉയർന്ന" സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം പുറത്തെടുത്തു. വിധിയുടെ വിരോധാഭാസം നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം: ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം പരക്കെ അറിയപ്പെട്ടപ്പോൾ, അത് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും നിഗൂഢവുമായ "ബൗദ്ധിക" സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമായി കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ "ഹൈബ്രോ" എന്നതിന്റെ മാനദണ്ഡം വളരെ വേഗത്തിൽ മാറി, ഹെസ്സെയെ കാൽവിരൽ എറിഞ്ഞു. കിറ്റ്ഷിന്റെ കുഴി. ഇപ്പോൾ മുതൽ, അവൻ "വളരെ ലളിതമാണ്."

എല്ലാം തീരുമാനിച്ചതായി തോന്നുന്നു, പശ്ചിമ ജർമ്മൻ ബൗദ്ധിക യുവാക്കളുടെ ചിന്തകളുടെ ഭരണാധികാരികൾ അലംഘനീയമായ ഒരു കരാറിലെത്തി: ഹെസ്സി കാലഹരണപ്പെട്ടു, ഹെസ്സി മരിച്ചു, ഹെസ്സി ഇനിയില്ല. എന്നാൽ എല്ലാം വീണ്ടും തലകീഴായി മാറുന്നു - ഇത്തവണ ജർമ്മനിയിൽ നിന്ന്. ഹെസ്സെ ഒരു പ്രത്യേക ജർമ്മൻകാരനാണെന്നോ കുറഞ്ഞത് ഒരു യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാരനാണെന്നോ എല്ലാവരും ചിന്തിക്കുന്നത് പതിവാണ്; സാഹിത്യത്തിലെ തന്റെ സ്ഥാനം അദ്ദേഹം തന്നെ മനസ്സിലാക്കിയത് ഇങ്ങനെയാണ്, അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ അവനെ നോക്കിയിരുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, കൂടാതെ, അവന്റെ പ്രവിശ്യാ പിന്നോക്കാവസ്ഥയിൽ അവനെ നിന്ദിച്ച ശത്രുക്കളും. ജപ്പാനിലും ഇന്ത്യയിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലുള്ള താൽപര്യം ശ്രദ്ധേയമാണ്. എഴുത്തുകാരിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട ആസിയ, സ്നേഹത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തോടെ പ്രതികരിച്ചു. ഇതിനകം 50-കളിൽ, ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിമിന്റെ നാല് (!) വ്യത്യസ്ത വിവർത്തനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു ജാപ്പനീസ്. പക്ഷേ അമേരിക്ക! എഴുത്തുകാരൻ മരിച്ച വർഷത്തിൽ, ഹെസ്സെയുടെ നോവലുകൾ അമേരിക്കൻ വായനക്കാർക്ക് "സാധാരണയായി അപ്രാപ്യമായിരുന്നു" എന്ന് ന്യൂയോർക്ക് ടൈംസ് രേഖപ്പെടുത്തി. പെട്ടെന്ന് ഫോർച്യൂണിന്റെ ചക്രം തിരിഞ്ഞു. എല്ലായ്‌പ്പോഴും എന്നപോലെ, ഏതൊരു വിമർശകനും എളുപ്പത്തിൽ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയുന്ന സംഭവങ്ങൾ നടക്കുന്നു, പക്ഷേ ആദ്യ നിമിഷം അപ്രതീക്ഷിതമായി അമ്പരന്നുപോയി: യു‌എസ്‌എയിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ "വായിച്ച" യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാരനാണ് ഹെസ്സെ! അമേരിക്കൻ പുസ്തക വിപണി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങളുടെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് കോപ്പികൾ ആഗിരണം ചെയ്യുന്നു! ദൈനംദിന വിശദാംശം: അവരുടെ "കമ്യൂണുകളിലെ" യുവ കലാപകാരികൾ കൈകളിൽ നിന്ന് കൈകളിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു, വൃത്തികെട്ടതും നന്നായി വായിച്ചതുമായ പുസ്തകം - ഇത് "സിദ്ധാർത്ഥ", അല്ലെങ്കിൽ "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" അല്ലെങ്കിൽ അതേ "ഗ്ലാസുകളുടെ ഗെയിം" എന്നിവയുടെ വിവർത്തനമാണ്. വ്യാവസായിക യുഗത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയോട് ഹെസ്സിക്ക് ഒന്നും പറയാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പശ്ചിമ ജർമ്മൻ സാഹിത്യ നിരൂപകനായ അരിയോപാഗസ് ആധികാരികമായി വിധിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വ്യാവസായിക രാജ്യത്തെ അശാസ്ത്രീയമായ യുവാക്കൾ ഈ വിധിയെ അവഗണിച്ച് വൈകിയവരുടെ "പുരാതന" രചനകളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. റൊമാന്റിക് ഹെസ്സെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികന്റെയും സഖാവിന്റെയും വാക്കായി. അത്തരമൊരു അത്ഭുതം ശ്രദ്ധേയമായി കാണാനാകില്ല. തീർച്ചയായും, ഇത്തവണത്തെ കേസ് അസംബന്ധങ്ങളുടെ ന്യായമായ ഡോസ് ഇല്ലാതെയല്ല. ഹെസ്സിയുടെ പുതിയ ആരാധന പഴയതിനേക്കാൾ വളരെ ഉച്ചത്തിലുള്ളതാണ്, ഇത് ഒരു പരസ്യ കുതിച്ചുചാട്ടത്തിന്റെയും ഫാഷനബിൾ ഹിസ്റ്റീരിയയുടെയും അന്തരീക്ഷത്തിൽ വികസിക്കുന്നു. സാവി ഉടമകൾ അവരുടെ കഫേകൾക്ക് ഹെസ്സിയൻ നോവലുകളുടെ പേരാണ് നൽകുന്നത്, അതിനാൽ ന്യൂയോർക്കുകാർക്ക് ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിമിൽ നിന്ന് ഭക്ഷണം കഴിക്കാം. സെൻസേഷണൽ പോപ്പ് സംഘത്തെ "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കൂടാതെ ഈ നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വേഷവിധാനങ്ങളിൽ അഭിനയിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എല്ലാ രൂപഭാവങ്ങളിലും, അമേരിക്കൻ യുവാക്കളുടെ ഹെസ്സിയുടെ താൽപ്പര്യം കൂടുതൽ ഗുരുതരമായ വശങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു ശരാശരി അമേരിക്കക്കാരന്റെ മനസ്സിൽ ആഴത്തിൽ ആഴ്ന്നിറങ്ങുന്ന സ്വപ്നതുല്യമായ അന്തർമുഖത്വം മാത്രമല്ല, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, പ്രായോഗികതയോടുള്ള വെറുപ്പും അക്രമത്തോടുള്ള വെറുപ്പും രണ്ടിനും ഉപരിയായി എഴുത്തുകാരനിൽ നിന്ന് ഒരാൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. വിയറ്റ്നാം യുദ്ധത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ, ഹെസ്സെ ഒരു നല്ല സഖ്യകക്ഷിയായിരുന്നു.

പശ്ചിമ ജർമ്മൻ നിരൂപകരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അമേരിക്കൻ വായനക്കാരന്റെ മോശം അഭിരുചിയെ പരാമർശിച്ച് അവർക്ക് സ്വയം ആശ്വസിക്കാൻ കഴിയും. എന്നിരുന്നാലും, കാലാകാലങ്ങളിൽ, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ നിരൂപകൻ താൻ ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിമോ ഹെസ്സിയുടെ മറ്റൊരു നോവലോ വീണ്ടും വായിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും പുരാവസ്തു, സ്റ്റൈലൈസേഷൻ, കാലഹരണപ്പെട്ട പ്രണയം എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം പുസ്തകത്തിൽ അർത്ഥമുണ്ടെന്ന് പൊതുജനങ്ങളെ അറിയിക്കുന്നു. ഹെസ്സെയുടെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ ആശയങ്ങൾ പോലും, അത് അർത്ഥശൂന്യമായിരുന്നില്ല! ഭാഗ്യ ചക്രം കറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, അത് എപ്പോൾ നിലക്കും എന്ന് ആർക്കും പറയാനാവില്ല. ഇന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനനത്തിന് ഒരു നൂറ്റാണ്ടിന് ശേഷവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന് 15 വർഷത്തിനു ശേഷവും, ഹെസ്സെ നിരുപാധികമായ പ്രശംസയും അതുപോലെ നിരുപാധികമായ നിഷേധവും ഉണർത്തുന്നത് തുടരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേര് വിവാദമായി തുടരുന്നു.

മറ്റുള്ളവരുടെ കണ്ണുകളിൽ ഹെസ്സെയുടെ മുഖത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിലേക്ക് ഒരിക്കൽ കൂടി നോക്കാം. 900-കളിലെ ശാന്തമായ ഭാവഭേദവും രണ്ട് ലോകമഹായുദ്ധങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ ബൂർഷ്വാ അഭിവൃദ്ധിയുടെ അക്രമാസക്തമായ ബഹിഷ്കരണവും; ഒരു ആത്മീയ പാപ്പരത്തം കാണാൻ മറ്റുള്ളവർ തിടുക്കം കൂട്ടുന്ന, പ്രായമായ ഒരു ജ്ഞാനിയും ജീവിത ഗുരുവും; "നല്ല സ്വഭാവമുള്ള" ജർമ്മൻ ഗദ്യത്തിന്റെ പഴഞ്ചൻ മാസ്റ്ററും അമേരിക്കയിലെ നീളമുള്ള മുടിയുള്ള യുവാക്കളുടെ ഒരു വിഗ്രഹവും - എങ്ങനെയാണ്, അത്തരം വിവിധ അപലപനങ്ങൾ ഒരൊറ്റ ചിത്രത്തിലേക്ക് ശേഖരിക്കുന്നത്? ശരിക്കും ആരായിരുന്നു ഈ ഹെസ്സെ? ഒരു രൂപാന്തരീകരണത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് അവനെ നയിച്ച വിധി എന്താണ്?

ഹെർമൻ ഹെസ്സെ 1877 ജൂലൈ 2 ന് ചെറിയ തെക്കൻ ജർമ്മൻ പട്ടണമായ കാൽവിൽ ജനിച്ചു. ഇതൊരു യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ നഗരമാണ് - കളിപ്പാട്ടങ്ങളുള്ള പഴയ വീടുകൾ, കുത്തനെയുള്ള ഗേബിൾ മേൽക്കൂരകൾ, നാഗോൾഡ് നദിയിലെ വെള്ളത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന മധ്യകാല പാലം.

ജർമ്മനിയിലെ സ്വാബിയ എന്ന പ്രദേശത്താണ് കാൽവ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, രാഷ്ട്രീയവും സാമ്പത്തികവുമായ വികസനം മറികടന്ന് പുരുഷാധിപത്യ ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ വളരെക്കാലം നിലനിർത്തി, എന്നാൽ കെപ്ലർ, ഹെഗൽ, ഷെല്ലിംഗ് എന്നിവരെപ്പോലുള്ള ധൈര്യശാലികളായ ചിന്തകരെ ലോകത്തിന് നൽകിയത് ആത്മാർത്ഥവും ശുദ്ധവുമാണ്. ഹോൾഡർലിൻ, മൊറിക്ക് എന്നിങ്ങനെ കവികൾ.

സ്വാബിയൻ ചരിത്രം ഒരു പ്രത്യേക തരം വ്യക്തിയെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട് - ശാന്തമായ ധാർഷ്ട്യവും വിചിത്രവും യഥാർത്ഥവും, അവന്റെ ചിന്തകളിൽ മുഴുകിയതും യഥാർത്ഥവും അവ്യക്തവുമാണ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പയറ്റിസത്തിന്റെ പ്രതാപകാലം സ്വാബിയ അനുഭവിച്ചു - ആത്മപരിശോധന, യഥാർത്ഥ ആശയങ്ങൾ, ഉൾക്കാഴ്ചകൾ, ജേക്കബ് ബോമിന്റെ ആത്മാവിലുള്ള ജനകീയ പാഷണ്ഡതയുടെ പ്രതിധ്വനികൾ, ക്രൂരമായ ലൂഥറൻ യാഥാസ്ഥിതികതയ്‌ക്കെതിരായ പ്രതിഷേധം എന്നിവയുടെ ഒരു സംസ്കാരത്തെ വിചിത്രമായി സംയോജിപ്പിച്ച ഒരു നിഗൂഢ പ്രസ്ഥാനം. സങ്കുചിതത്വം. ബെംഗൽ, എറ്റിംഗർ, സിൻസെൻഡോർഫ്, ഈ ചിന്താശീലരായ ദർശകർ, യഥാർത്ഥ സത്യാന്വേഷികൾ, സത്യാന്വേഷികൾ, ഏകമനസ്സുള്ള ആളുകൾ എന്നിവർ സ്വാബിയൻ പൗരാണികതയുടെ വർണ്ണാഭമായ കഥാപാത്രങ്ങളാണ്, എഴുത്തുകാരൻ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ അവരോട് യഥാർത്ഥ സ്നേഹം കാത്തുസൂക്ഷിച്ചു; അവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു - "അണ്ടർ ദി വീൽ" എന്ന കഥയിലെ ബുദ്ധിമാനായ ഷൂ നിർമ്മാതാവായ ഫ്ലൈഗിന്റെ രൂപം മുതൽ "ഗ്ലാസ് ഗെയിമിൽ" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും പൂർത്തിയാകാത്ത "ജോസഫ് നെച്ചിന്റെ നാലാമത്തെ ജീവചരിത്രത്തിൽ" ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വ്യക്തിഗത രൂപങ്ങൾ വരെ.

അന്തരീക്ഷം മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്ഈ സ്വാബിയൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായിരുന്നു. ചെറുപ്പം മുതലേ ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ അച്ഛനും അമ്മയും മിഷനറിമാരുടെ പാത തിരഞ്ഞെടുത്തു, ഇന്ത്യയിൽ പ്രബോധന പ്രവർത്തനത്തിന് തയ്യാറായി, ശാരീരിക സഹിഷ്ണുത ഇല്ലാത്തതിനാൽ യൂറോപ്പിലേക്ക് മടങ്ങാൻ നിർബന്ധിതരായി, പക്ഷേ മിഷന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി തുടർന്നു. അവർ പഴയ രീതിയിലുള്ളവരും പരിമിതരും എന്നാൽ ശുദ്ധരും ബോധ്യമുള്ളവരുമായിരുന്നു; ആത്യന്തികമായി, അവരുടെ മകൻ അവരുടെ ആദർശത്തിൽ നിരാശനാകും, പക്ഷേ ആദർശത്തോടുള്ള അവരുടെ ഭക്തികൊണ്ടല്ല, അത് തന്റെ ബാല്യത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അനുഭവം എന്ന് അദ്ദേഹം വിളിച്ചു, അതിനാൽ ബൂർഷ്വാ പ്രായോഗികതയുടെ ആത്മവിശ്വാസമുള്ള ലോകം അദ്ദേഹത്തിന് ജീവിതകാലം മുഴുവൻ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതും അയഥാർത്ഥവുമായി തുടർന്നു. ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ ബാല്യകാലം മറ്റൊരു ലോകത്ത് കടന്നുപോയി. "ഇത് ജർമ്മൻ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് നാണയങ്ങളുടെ ഒരു ലോകമായിരുന്നു, പക്ഷേ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ബന്ധങ്ങൾക്കും കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്കും തുറന്നിരിക്കുന്നു, അത് ഒരു സമ്പൂർണ്ണവും ഏകീകൃതവും കേടുപാടുകളില്ലാത്തതും ആരോഗ്യകരവുമായ ഒരു ലോകമായിരുന്നു, വിടവുകളും പ്രേത മൂടുപടങ്ങളും ഇല്ലാത്ത ഒരു ലോകമായിരുന്നു, മാനുഷികവും ക്രിസ്ത്യാനിയും കാടും അരുവികളും, മാനുകളും കുറുക്കന്മാരും, അയൽക്കാരും അമ്മായിമാരും, ക്രിസ്മസ്, ഈസ്റ്റർ, ലാറ്റിൻ, ഗ്രീക്ക്, ഗോഥെ, മത്തിയാസ് ക്ലോഡിയസ്, ഐചെൻഡോർഫ് എന്നിവ പോലെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതും ജൈവികവുമായ ഭാഗങ്ങളായിരുന്നു.

ഒരു ഉപമയിലെ ധൂർത്തനായ മകനെപ്പോലെ ഹെസ്സി ഉപേക്ഷിച്ചുപോയ പിതാവിന്റെ വീട് പോലെ സുഖപ്രദമായ ലോകം അങ്ങനെയായിരുന്നു, അവിടെ നിന്ന് മടങ്ങിവരാൻ ശ്രമിച്ചു, എവിടെ നിന്ന് പോയി, നഷ്ടപ്പെട്ട ഈ പറുദീസ ഇപ്പോൾ നിലവിലില്ലെന്ന് പൂർണ്ണമായും വ്യക്തമാകും വരെ. .

ഭാവി എഴുത്തുകാരന്റെ കൗമാരവും യുവത്വവും കടുത്ത ആന്തരിക ഉത്കണ്ഠയാൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു, അത് ചിലപ്പോൾ വേദനാജനകവും വേദനാജനകവുമായ രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ തലേന്ന് പ്രായപൂർത്തിയെ അതിജീവിച്ച തലമുറകളെക്കുറിച്ചുള്ള അലക്സാണ്ടർ ബ്ലോക്കിന്റെ വാക്കുകൾ ഒരാൾക്ക് ഓർമ്മിക്കാം: “... ഓരോ സന്തതിയിലും പുതിയതും മൂർച്ചയുള്ളതുമായ എന്തെങ്കിലും പക്വത പ്രാപിക്കുകയും നിക്ഷേപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അനന്തമായ നഷ്ടങ്ങളുടെ ചെലവിൽ. ദുരന്തങ്ങൾ, ജീവിത പരാജയങ്ങൾ, വീഴ്ചകൾ മുതലായവ; ഒടുവിൽ, മനുഷ്യകിരീടത്തിലെ ഏറ്റവും നല്ല വജ്രങ്ങൾ പോലെ തിളങ്ങിയ അനന്തമായ ഉന്നതമായ സ്വത്തുക്കളുടെ നഷ്ടം (മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ, സദ്ഗുണങ്ങൾ, കുറ്റമറ്റ സത്യസന്ധത, ഉയർന്ന ധാർമ്മികത മുതലായവ). ഹെർമൻ ഹെസ്സെ എന്ന കൗമാരക്കാരന് തന്റെ മാതാപിതാക്കളുടെ വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവർ തന്റെ കൽപ്പനകൾ അടിച്ചേൽപ്പിക്കുന്ന സൗമ്യമായ ശാഠ്യത്തോട് അക്രമാസക്തമായ ശാഠ്യത്തോട് പ്രതികരിച്ചു, അവന്റെ വിവേകശൂന്യതയും ഏകാന്തതയും "നികൃഷ്ടതയും" അത്യധികം പീഡിപ്പിക്കുകയും കഠിനമായി ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്തു. (അന്ന് മാത്രമല്ല, തന്റെ പ്രായപൂർത്തിയായ വർഷങ്ങളിലും, അൻപതാം വയസ്സിൽ "വാരിയെല്ലുകളും ഭൂതങ്ങളും", ഒരു ഭക്ത കുടുംബത്തിലെ ഒരു ആൺകുട്ടിയുടെ ആശയങ്ങളിൽ നിന്ന് ഹെസ്സി കൗതുകത്തോടെ ചിലത് നിലനിർത്തി - ഇരിക്കുന്ന വ്യക്തിയെ അനുവദിക്കുന്ന ആശയങ്ങൾ. ഒരു ഭക്ഷണശാല, ഒരു റെസ്റ്റോറന്റിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടുകയോ അപരിചിതയായ ഒരു സ്ത്രീയോടൊപ്പം നൃത്തം ചെയ്യുകയോ ചെയ്തു, ഇരുട്ടിന്റെ രാജകുമാരന്റെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ഒരാളെപ്പോലെ അഭിമാനിക്കാതെയല്ല; "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" എന്ന ബുദ്ധിമാനായ നോവലിൽ പോലും വായനക്കാരന് ഇത് ഒന്നിലധികം തവണ അനുഭവപ്പെടും). അതേ സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫിൽ, ക്രൈസിസ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ക്ലെയിനിലും വാഗ്നറിലും ഉയർന്നുവരുന്ന കൊലപാതകത്തിന്റെയും ആത്മഹത്യയുടെയും ഭ്രാന്തമായ ദർശനങ്ങൾ അതേ വർഷങ്ങളിൽ നിന്നുള്ളതാണ്. ഗോതിക് മൗൾബ്രോൺ ആബിയുടെ പുരാതന ചുവരുകളിൽ ആദ്യത്തെ വൈകാരിക കൊടുങ്കാറ്റ് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു, അവിടെ നവീകരണത്തിനുശേഷം ഒരു പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സെമിനാരി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അതിൽ ഇപ്പോഴും ചെറുപ്പക്കാരനായ ഹോൾഡർലിൻ (ജർമ്മൻ കലയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആൽബങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും മൗൾബ്രോണിന്റെ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ചാപ്പൽ, അവിടെ, ലാൻസെറ്റ് നിലവറകൾക്ക് കീഴിൽ, 14-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ സ്ഥാപിച്ചു. , സ്പ്രിംഗ് സ്ട്രീമുകൾ തെറിച്ചു, ഒരു പാത്രത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് ഒഴുകുന്നു). തലമുറകളോളം ശ്രേഷ്ഠമായ പഴയ കല്ലുകൾക്കിടയിലുള്ള ഒരു മധ്യകാല ആശ്രമത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മകമായ ചിത്രം, പതിനാലു വയസ്സുള്ള ഹെസ്സെയുടെ ഫാന്റസിയിൽ മായാത്ത സ്വാധീനം ചെലുത്തി; മൗൾബ്രോണിന്റെ കലാപരമായി രൂപാന്തരപ്പെട്ട ഓർമ്മകൾ പിന്നീടുള്ള നോവലുകൾ - "നാർസിസസ് ആൻഡ് ഗോൾഡ്മണ്ട്", "ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം" എന്നിവയിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്താനാകും. കൗമാരക്കാരൻ ആദ്യം ആവേശത്തോടെ പുരാതന ഗ്രീക്കും ഹീബ്രൂവും പഠിച്ചു, പാരായണങ്ങളോടെ അവതരിപ്പിച്ചു, സംഗീതം കളിച്ചു, പക്ഷേ അനുസരണയുള്ള ഒരു സെമിനാരിയുടെ റോളിന് അനുയോജ്യനല്ല; ഒരു നല്ല ദിവസം, അപ്രതീക്ഷിതമായി തനിക്കായി, അവൻ "എവിടെയും" ഓടി, ഒരു വീടില്ലാത്ത ഒരു ചവിട്ടിയരയെപ്പോലെ ഒരു തണുത്തുറഞ്ഞ രാത്രിയിൽ ഒരു വൈക്കോൽ കൂനയിൽ രാത്രി ചെലവഴിച്ചു, തുടർന്ന് വേദനാജനകമായ വർഷങ്ങളോളം, മാതാപിതാക്കളെ ഭയപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, അയാൾക്ക് പൂർണ്ണമായ കഴിവില്ലായ്മ കണ്ടെത്തി. സാമൂഹികമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, മാനസികമായ അപകർഷതയെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയം, തയ്യാറായതും മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതുമായ ഒന്നും സ്വീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു ജീവിത പാത, എവിടെയും പഠിച്ചില്ല, സ്വന്തം പദ്ധതിയനുസരിച്ച് വിശാലമായ സാഹിത്യപരവും ദാർശനികവുമായ സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ അദ്ദേഹം ഉത്സാഹത്തോടെ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിലും. എങ്ങനെയെങ്കിലും ഉപജീവനം കണ്ടെത്തുന്നതിനായി, അദ്ദേഹം ഒരു ടവർ ക്ലോക്ക് ഫാക്ടറിയിൽ പഠിക്കാൻ പോയി, തുടർന്ന് ട്യൂബിംഗനിലെയും ബാസലിലെയും പുരാതന വസ്തുക്കളിലും പുസ്തകശാലകളിലും കുറച്ചുകാലം പരിശീലിച്ചു. അതേസമയം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങളും അവലോകനങ്ങളും പത്രങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് ആദ്യത്തെ പുസ്തകങ്ങൾ: "റൊമാന്റിക് ഗാനങ്ങൾ" (1899) എന്ന കവിതാസമാഹാരം, "ദി ഹവർ ആഫ്റ്റർ മിഡ്‌നൈറ്റ്" (1899), "മരണാനന്തരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ച റെക്കോർഡിംഗുകളും കവിതകളും" എന്ന കവിതാസമാഹാരം. ഹെർമൻ ലോഷർ" (1901), "കവിതകൾ" (1902). "പീറ്റർ കമെന്റ്‌സിന്ദ്" (1904) എന്ന കഥയിൽ തുടങ്ങി, ഹെസ്സെ പ്രശസ്തമായ എസ്. ഫിഷർ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസിൽ സ്ഥിരമായി സംഭാവന ചെയ്യുന്നയാളായിത്തീർന്നു, അത് വിജയത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നു. ഇന്നലത്തെ അസ്വസ്ഥനായ പരാജിതൻ സ്വയം ഒരു അംഗീകൃത, മാന്യ, സമ്പന്നനായ എഴുത്തുകാരനായി കാണുന്നു. അതേ 1904-ൽ, അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിക്കുകയും, ഒരു പഴയ റുസോയിസ്റ്റ്-ടോൾസ്റ്റോയ് സ്വപ്നം പൂർത്തീകരിക്കുകയും, കരയിലെ ഗെയ്ൻഹോഫെൻ ഗ്രാമത്തിനുവേണ്ടി ലോകത്തിലെ എല്ലാ നഗരങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. കോൺസ്റ്റൻസ് തടാകം. ആദ്യം അവൻ ഒരു കർഷക വീട് വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുന്നു, പിന്നെ - ഓ, ഇന്നലത്തെ ചവിട്ടിയുടെ വിജയം! - അവന്റെ വീട് പണിയുന്നു. സ്വന്തം വീട്, സ്വന്തം ജീവിതം, അവൻ നിർണ്ണയിച്ചു: അല്പം ഗ്രാമീണ അധ്വാനവും ശാന്തമായ മാനസിക ജോലിയും. ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി, പുത്രന്മാർ ജനിക്കുന്നു, ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി, പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, വായനക്കാർ മുൻകൂട്ടി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. ഈ അസ്വസ്ഥനായ ഹെർമൻ ഹെസ്സിയും യാഥാർത്ഥ്യവും തമ്മിൽ സമാധാനമുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. എത്രകാലം?

"പീറ്റർ കമെന്റ്‌സിൻഡിന്" മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടം ഹെസ്സെയുടെ കൃതിയുടെ ചരിത്രാതീതമായി കണക്കാക്കാം. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ നവ-റൊമാന്റിക് സൗന്ദര്യാത്മകതയുടെ അടയാളത്തിലാണ് എഴുത്തുകാരൻ ആരംഭിച്ചത്. പദ്യത്തിലും ഗദ്യത്തിലും ഉള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ രേഖാചിത്രങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഒളിച്ചോട്ട മനഃശാസ്ത്രപരമായ അവസ്ഥകളും മാനസികാവസ്ഥകളും പരിഹരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ മുന്നോട്ട് പോകുന്നുള്ളൂ. ഹെർമൻ ലോഷറുടെ സാങ്കൽപ്പിക ഡയറിയിൽ മാത്രമേ ഹെസ്സെ ചിലപ്പോൾ ആത്മപരിശോധനയുടെ കുമ്പസാര നിർദയതയിലേക്ക് ഉയരാറുള്ളൂ.

എന്നിരുന്നാലും, എഴുത്തുകാരൻ ഉടൻ തന്നെ നേടിയെടുത്തത്, ഗദ്യമായ താളത്തിന്റെ കുറ്റമറ്റ ബോധം, വാക്യഘടനയുടെ സംഗീത സുതാര്യത, അനുകരണങ്ങളുടെയും അനുമാനങ്ങളുടെയും തടസ്സമില്ലാത്തത, "വാക്കാലുള്ള ആംഗ്യ" യുടെ സ്വാഭാവിക കുലീനത എന്നിവയാണ്. ഹെസ്സെയുടെ ഗദ്യത്തിന്റെ അനിഷേധ്യമായ സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്. ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയ്ക്കും ഗദ്യവുമായുള്ള സുസ്ഥിരമായ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ നമുക്ക് മുൻകൂട്ടി പറയാം. ഹെസ്സെയുടെ കവിതകൾ കൂടുതൽ മെച്ചപ്പെടുകയും മെച്ചപ്പെടുകയും ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്, അതിനാൽ ഏറ്റവും മികച്ച കവിതകൾ അദ്ദേഹം വാർദ്ധക്യത്തിലാണ് എഴുതിയത്, എന്നാൽ സാരാംശത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിത എല്ലായ്പ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗദ്യത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ ജീവിച്ചു, ഗാനരചനയുടെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വ്യക്തവും വ്യക്തവുമായ വെളിപ്പെടുത്തൽ മാത്രം നൽകി. അതിൽ അന്തർലീനമായ താളവും, ഗദ്യവും. ഹെസ്സെയിൽ, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിലെ എഴുത്തുകാർക്ക്, ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വിസ് കോൺറാഡ് ഫെർഡിനാൻഡ് മേയർ, എന്നാൽ 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കവികൾക്ക് സാധാരണ പോലെ, ഗദ്യത്തോടുകൂടിയ കവിത ചെറുതാണ്. ഹെസ്സെയുടെ കവിതകളിൽ കവിതയിൽ മാത്രം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന "വാക്കിന്റെ മാന്ത്രികത" ഇല്ലെന്ന് വാദിക്കാം, വാക്കുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് "കേവലത", "കേവലത" എന്നിവയുടെ അഭാവം ഉണ്ട്; അത്, അതേ ഗദ്യം, അതിന്റെ ഉയർന്ന ഗുണമേന്മയുള്ള ഒരു പുതിയ തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി.

"പീറ്റർ കമെന്റ്സിന്ദ്" എന്ന കഥ ആദ്യകാല ഹെസ്സിയുടെ ഒരു പ്രധാന മുന്നേറ്റമാണ്, കാരണം അത് ഒരു കഥയാണ്, ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ഒരു സൃഷ്ടിയാണ്, അതിലെ നായകൻ തന്റെ ജീവിതം നയിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല മാനസികാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് മാനസികാവസ്ഥയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നില്ല. ഹെസ്സി ആദ്യമായി തന്റെ സാമ്പിളുകളുടെ (പ്രാഥമികമായി ഗോട്ട്ഫ്രൈഡ് കെല്ലർ) ഇതിഹാസ ഊർജ്ജം സ്വാംശീകരിക്കുന്നു, യൗവനത്തിന്റെ പ്രണയപീഡകളിൽ നിന്ന് പക്വതയുടെ ശാന്തതയിലേക്ക് വരുന്ന കർഷകപുത്രനായ കമെന്റ്സിൻഡിന്റെ ജീവചരിത്രത്തിന്റെ രൂപരേഖ അദ്ദേഹം ഉറച്ച കൈകൊണ്ട് വരയ്ക്കുന്നു. നഗരങ്ങളുടെ തിരക്കിൽ നിരാശ, ഗ്രാമീണ നിശ്ശബ്ദതയിലേക്കുള്ള ഒരു തിരിച്ചുവരവ്, അഹംഭാവം മുതൽ അനുകമ്പയുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ അനുഭവം വരെ, ഒടുവിൽ, സ്വപ്നങ്ങളിൽ നിന്ന് എരിവുള്ളതും ദുഃഖകരവും ആരോഗ്യകരവുമായ യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തിലേക്ക്. ഈ ജീവചരിത്രത്തിന് ഒരു സവിശേഷതയുണ്ട്, ഹെസ്സിയുടെ പിൽക്കാലത്തെ എല്ലാ നായകന്മാരുടെയും (കൂടുതൽ, കൂടുതൽ) ജീവചരിത്രങ്ങളിൽ ഒരു പരിധിവരെ അന്തർലീനമാണ്: ഇത് ഒരു ഉപമ പോലെ കാണപ്പെടുന്നു, അത് യാദൃശ്ചികമല്ല. "Peter Kamentsind" ൽ തുടങ്ങി, എഴുത്തുകാരൻ സൗന്ദര്യാത്മകതയിൽ നിന്നും സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്നും ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ അന്വേഷണങ്ങളിലേക്കും ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ പ്രബോധനത്തിലേക്കും നീങ്ങുന്നു. കാലക്രമേണ ഹെസ്സെ ടോൾസ്റ്റോയിസത്തിന്റെ ചൈതന്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെ പോകുമെന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ കഥയിലൂടെ നോക്കുക; എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും നേരിട്ട്, വ്യക്തമായും, വ്യക്തമായും, "ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം" എന്ന ചോദ്യത്തിലേക്ക്, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ("സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫിലെ" അല്ലെങ്കിൽ "ക്രൈസിസ്" എന്ന പുസ്തകത്തിലെ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥശൂന്യതയുടെ ചിത്രീകരണത്തിന് വേണ്ടിയുള്ളതാണ്. പ്രശ്‌നത്തെ സമീപിക്കാനുള്ള ശ്രമമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല “ വിപരീതം”, 1920 കളിലെ ഹെസ്സിയൻ “അസാന്മാർഗ്ഗികത” - ഘടകംഅവന്റെ ധാർമ്മികത). മഹത്തായ മാനുഷിക ലക്ഷ്യങ്ങൾക്ക് ഹെസ്സി തന്റെ പ്രചോദനം കീഴ്പെടുത്തിയ സ്ഥിരതയെ ഒരാൾക്ക് അഭിനന്ദിക്കാം, അവന്റെ പ്രബോധനത്തിലെ വിവേചനമില്ലായ്മയിലും തത്ത്വചിന്തയുടെ അമച്വർതയിലും ഒരാൾക്ക് സങ്കടപ്പെടാം, പക്ഷേ ഹെസ്സെ അങ്ങനെയായിരുന്നു, ലോകത്തിലെ ഒരു ശക്തിക്കും അവനെ വ്യത്യസ്തനാക്കാൻ കഴിയില്ല. . സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ അവസാന കാലഘട്ടത്തിൽ, എഴുത്തുകാരൻ ഒന്നിലധികം തവണ അവനെ നിരാശപ്പെടുത്താൻ തയ്യാറായി സാഹിത്യ വൈദഗ്ദ്ധ്യംപാതയും, എന്നാൽ അവൻ ഒരിക്കലും തന്റെ മാനുഷിക കടമയിൽ നിരാശനായില്ല - ധാർഷ്ട്യത്തോടെ, പരാജയങ്ങളാൽ ലജ്ജിക്കാതെ, ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ നഷ്ടപ്പെട്ട സമഗ്രത അന്വേഷിക്കുക, അന്വേഷിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും പ്രയോജനത്തിനായി തിരയലുകളുടെ ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുക. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രബോധനത്തിൽ ഏതാണ്ട് ഇല്ലാത്തത് സിദ്ധാന്തവാദമാണ്, അതിലെ ചോദ്യങ്ങൾ റെഡിമെയ്ഡ് ഉത്തരങ്ങളെക്കാൾ പ്രബലമാണ്.

ഹെസ്സെയുടെ അടുത്ത കഥ "അണ്ടർ ദ വീൽ" (1906); ഇത് യുവാക്കളുടെ പേടിസ്വപ്നം തീർക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ് - കൈസറിന്റെ ജർമ്മനിയിലെ സ്കൂൾ സമ്പ്രദായം, ഒരു "വ്യക്തിഗത അഭിഭാഷകന്റെ" കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് പെഡഗോഗിയുടെ പ്രശ്നത്തെ സമീപിക്കാനുള്ള ശ്രമം, എഴുത്തുകാരൻ വളരെ വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം സ്വയം വിളിക്കും. പരുഷവും ഹൃദയശൂന്യനുമായ ഫിലിസ്‌റ്റൈനായ പിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം നിറവേറ്റുന്നതിനായി, തന്റെ മതിപ്പുളവാക്കുന്ന ആത്മാവിനെ സ്‌കൂൾ വിജയത്തിന്റെ ശൂന്യമായ വേട്ടയിലേക്കും പരീക്ഷകളുടെ ഉന്മാദത്തിലേക്കും തള്ളിവിടുന്ന പ്രതിഭാധനനും ദുർബലനുമായ ഹാൻസ് ഗീബെൻറത്താണ് കഥയിലെ നായകൻ. ഈ അസ്വാഭാവിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് അവൻ പിരിഞ്ഞുപോകുന്നതുവരെ, നല്ല ഗ്രേഡുകളുടെ ഭ്രമാത്മക വിജയങ്ങൾ. അവനെ സ്കൂളിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി ഒരു അപ്രന്റീസായി നൽകാൻ അവന്റെ പിതാവ് നിർബന്ധിതനാകുന്നു; അഭിലഷണീയമായ മായയിൽ നിന്നുള്ള വഴിയും ജനങ്ങളുടെ ജീവിതവുമായി പരിചയപ്പെടലും ആദ്യം അവനിൽ ഗുണം ചെയ്തു, എന്നാൽ പ്രണയത്തിലാകുന്നതിന്റെ വികാരങ്ങളുടെ ആദ്യ ഉണർവിനെ നിരാശാജനകമായ ഒരു ദുരന്തമാക്കി മാറ്റിയ നാഡീ തകർച്ചയും പരിഭ്രാന്തി ഭയവും "പിന്നിൽ വീഴുക", "പിന്നിൽ വീഴുക", "ചക്രത്തിനടിയിൽ വീഴുക" എന്നീ സാധ്യതകൾ പരിഹരിക്കാനാകാത്ത വിധം ദൂരേക്ക് പോയി. ആത്മഹത്യയോ അല്ലെങ്കിൽ ശാരീരിക ബലഹീനതയുടെ ആക്രമണമോ - രചയിതാവ് ഇത് അവ്യക്തമായി വിടുന്നു - അവസാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, നദിയിലെ ഇരുണ്ട വെള്ളം ഹാൻസ് ഗീബെൻറത്തിന്റെ ദുർബലമായ ശരീരം കൊണ്ടുപോകുന്നു (ഹെസ്സിയുടെ നായകന്മാർ സാധാരണയായി ക്ലീനിനെപ്പോലെ ജല മൂലകത്തിൽ മരണം കണ്ടെത്തുന്നു. ജോസഫ് നെക്റ്റ് പോലെ). കഥയുടെ രംഗം സൃഷ്ടിക്കുന്ന സ്കൂൾ മൗൾബ്രോൺ സെമിനാരിയാണെന്ന് കൂടി ചേർത്താൽ, കഥയുടെ ആത്മകഥാപരമായ സ്വഭാവം വളരെ വ്യക്തമാകും. തീർച്ചയായും, ഇത് അതിശയോക്തിപരമാക്കാൻ കഴിയില്ല: ഹെസ്സിയുടെ മാതാപിതാക്കൾ ഗീബൻറാത്തിന്റെ പിതാവിന്റെ നേർവിപരീതമായിരുന്നു, ചെറുപ്പത്തിൽ ഹെസ്സെ തന്നെ സൗമ്യനും ആവശ്യപ്പെടാത്തതുമായ ഹാൻസ് പോലെയായിരുന്നു (കഥയിൽ മറ്റൊരു കഥാപാത്രമുണ്ട് - ഒരു വിമത യുവ കവി, കാരണമില്ലാതെ. "ഹെർമൻ ഗെയിൽനർ" എന്ന പേരിൽ ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ ഇനീഷ്യലുകൾ വഹിക്കുന്നു). ഇക്കാര്യത്തിൽ, എഴുത്തുകാരന്റെ യുവത്വത്തിന്റെ പ്രധാനവും യഥാർത്ഥവുമായ സംഘർഷം - ഗാർഹിക മതത്തിന്റെ വലയത്തിൽ നിന്ന് വീഴുന്നത് - ഒരിക്കലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകളിലും നോവലുകളിലും നോവലുകളിലും നേരിട്ടുള്ള ചിത്രീകരണത്തിന് വിഷയമാകുന്നില്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു: അദ്ദേഹത്തിന് തൊടാൻ കഴിയാത്ത കാര്യങ്ങളുണ്ട്. പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷവും. കഥയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച കാര്യം മികച്ച ചിത്രങ്ങളാണ് നാടോടി ജീവിതം"Knulp" പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ജനപ്രിയ സംഭാഷണത്തിന്റെ സാമ്പിളുകളും. അവളുടെ ബലഹീനത നായകനോടുള്ള ഒരു വികാരപരമായ മനോഭാവമാണ്; അതിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ "തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ട" ഒരു ചെറുപ്പക്കാരന്റെ മാനസികാവസ്ഥയുണ്ട്, അവൻ എങ്ങനെ മരിക്കും, അപ്പോൾ എല്ലാവരും അവനോട് എങ്ങനെ സഹതപിക്കും എന്ന സ്വപ്നങ്ങളാൽ അവന്റെ ഹൃദയത്തെ വിഷലിപ്തമാക്കുന്നു.

ജെർട്രൂഡ് (1910) എന്ന നോവലിന് വൈകാരികതയുടെ സ്പർശം അന്യമല്ല, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സ്റ്റിഫ്റ്ററിന്റെയും മറ്റ് എലിജിയക് നോവലിസ്റ്റുകളുടെയും (തുർഗനേവിന്റെ സ്വാധീനമില്ലാതെ) ഗദ്യത്തിന്റെ സ്വാധീനത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. നോവലിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് സംഗീതസംവിധായകൻ കുഹിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുണ്ട്, ഒരു ഏകാഗ്രമായ വിഷാദരോഗി, അവന്റെ ശാരീരികമായ അപകർഷത അവനും ലോകവും തമ്മിലുള്ള ദൂരം ഊന്നിപ്പറയുകയും ദൃശ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സങ്കടകരമായ പ്രതിഫലനത്തോടെ, അവൻ തന്റെ ജീവിതത്തെ സംഗ്രഹിക്കുന്നു, അത് സന്തോഷത്തിൽ നിന്നുള്ള വിസമ്മതങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖലയായും ആളുകൾക്കിടയിൽ തുല്യ സ്ഥാനമായും തന്റെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. "അണ്ടർ ദ വീൽ" എന്ന കഥയേക്കാൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി, ഹെസ്സെയുടെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയുടെയും സവിശേഷതയായ ഒരു സാങ്കേതികത വെളിപ്പെടുന്നു: ഒരു ജോടി വൈരുദ്ധ്യമുള്ള കഥാപാത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു കൂട്ടം സ്വയം ഛായാചിത്ര സവിശേഷതകൾ വിതരണം ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ എഴുത്തുകാരന്റെ ആത്മീയ സ്വയം ഛായാചിത്രം അവയുടെ വൈരുദ്ധ്യം, തർക്കം, ഏറ്റുമുട്ടൽ എന്നിവയുടെ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയിൽ കൃത്യമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. കുനിന്റെ അടുത്തായി ഗായിക മ്യൂട്ട് ഉണ്ട് - ധീരനും ഇന്ദ്രിയവും വികാരഭരിതനുമായ വ്യക്തി, സ്വന്തം നേട്ടങ്ങൾ എങ്ങനെ നേടാമെന്ന് അറിയാം, പക്ഷേ ആന്തരിക ഉത്കണ്ഠയാൽ സുഖപ്പെടുത്താനാവാത്ത വിഷം. കുനയും മുയോട്ടയും പ്രധാന കാര്യത്താൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു: അവർ രണ്ടുപേരും കലയുടെ ആളുകളാണ്, റൊമാന്റിക് ചിന്ത അവരെ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, അതായത്, ആഴത്തിൽ ഏകാന്തരായ ആളുകൾ. അവരുടെ ഏകാന്തതയാണ് രചയിതാവിന്റെ തന്നെ സംഘർഷങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും അവരിലേക്ക് കൈമാറാൻ അവരെ അനുയോജ്യരാക്കുന്നത്. കുൻ ഹെസ്സെ തന്റെ ആത്മപരിശോധന, സന്യാസത്തോടുള്ള ആസക്തി, ദുർബ്ബലർക്ക് ശക്തി നൽകുന്ന ആത്മാവിന്റെ പ്രയത്നത്താൽ ജീവിതത്തിന്റെ ദുരന്തം വ്യക്തമാക്കാനുള്ള തന്റെ പ്രതീക്ഷ എന്നിവയെ ഏൽപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഹെസ്സെയിൽ അന്തർലീനമായ കലാപത്തിന്റെ തുടക്കവും, കൊടുങ്കാറ്റുള്ള ആന്തരിക വിയോജിപ്പും Muot ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അവയിൽ ഓരോന്നിൽ നിന്നും പിൽക്കാല പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കഥാപാത്രങ്ങളുടെ നീണ്ട നിരയിലേക്ക് പാത നയിക്കുന്നു: കുൻ മുതൽ സിദ്ധാർത്ഥ, നാർസിസസ്, ജോസഫ് നെക്റ്റ്, മ്യൂട്ട് മുതൽ ഹാരി ഹാലർ, ഗോൾഡ്മണ്ട്, പ്ലിനിയോ ഡിസൈനോറി വരെ.

10-കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ഹെസ്സി തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ആദ്യത്തെ നിരാശ അനുഭവിച്ചു, ഗെയ്ൻഹോഫെൻ ഇഡിൽ, സാമൂഹിക മാനദണ്ഡങ്ങളുമായി ഒരു സന്ധി ഉണ്ടാക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, കുടുംബത്തിലും എഴുത്തിലും. ഒരു വീടു പണിയുകയും ഒരു കുടുംബം സ്ഥാപിക്കുകയും അഗാധങ്ങളും പരാജയങ്ങളും തന്നിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട് ഒരു അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവനായും അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവനായും അവൻ തന്റെ വിധിയെ ഒറ്റിക്കൊടുത്തതായി അവന് തോന്നുന്നു, മാത്രമല്ല അവന്റെ ജീവിതത്തിൽ അന്തർലീനമായ ഐക്യത്തിന്റെ പ്രത്യേക സാധ്യതകളും - അവൾക്ക് മാത്രം. “ഉടമസ്ഥനും സ്ഥിരതാമസക്കാരനും ഭാഗ്യവാൻ, വിശ്വസ്തൻ ഭാഗ്യവാൻ, സദ്‌വൃത്തൻ ഭാഗ്യവാൻ! അവൻ അപ്പോൾ എഴുതി. - എനിക്ക് അവനെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയും, എനിക്ക് അവനെ ബഹുമാനിക്കാം, എനിക്ക് അവനോട് അസൂയപ്പെടാം. പക്ഷേ, അവന്റെ ഗുണം അനുകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ച് ഞാൻ എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ പകുതി പാഴാക്കി. ഞാനല്ലാത്തത് ആകാൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചു." തന്റെ ജന്മനാടായ സ്വാബിയൻ-സ്വിസ് ദേശങ്ങൾ വിട്ടുപോകാൻ അങ്ങേയറ്റം വിമുഖത കാട്ടിയ ഗൃഹനാഥനും പ്രവിശ്യക്കാരനുമായ ഹെസ്സെയെ ഒരു നീണ്ട യാത്രയിൽ (1911) ആന്തരിക ഉത്കണ്ഠ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു: അവന്റെ കണ്ണുകൾ സിലോണിലെ ഈന്തപ്പനകൾ കാണുന്നു, സുമാത്രയിലെ കന്യകക്കാടുകൾ, മലായിലെ തിരക്ക്. നഗരങ്ങൾ, അവന്റെ മതിപ്പുളവാക്കുന്ന ഭാവന ചിത്രങ്ങൾക്കൊപ്പം ജീവിതത്തിനായി സംഭരിച്ചിരിക്കുന്നു പൗരസ്ത്യ സ്വഭാവം, ജീവിതവും ആത്മീയതയും, എന്നാൽ അതിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള അസ്വസ്ഥത അനാവശ്യമല്ല. കുടുംബ സന്തോഷത്തിനും ഗാർഹിക ക്ഷേമത്തിനുമുള്ള കലാകാരന്റെ അവകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഹെസ്സെയുടെ സംശയങ്ങൾ യുദ്ധത്തിനു മുമ്പുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അവസാന നോവലിൽ (റോസ്ഖാൽഡെ, 1914) പ്രകടിപ്പിച്ചു. പിന്നെ, വ്യക്തിപരമായ ദുഃഖങ്ങളും അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളും ദൃഢമായി പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് തരംതാഴ്ത്തപ്പെട്ടു, അവ വഷളാക്കിയെങ്കിലും, ജനങ്ങളുടെ വലിയ ദൗർഭാഗ്യത്താൽ - ലോകമഹായുദ്ധം അവരുടെ അശുഭകരമായ അർത്ഥത്തിൽ സ്ഥിരീകരിച്ചതുപോലെ.

എഴുത്തുകാരന്റെ കൗമാരത്തിന്റെയും യുവത്വത്തിന്റെയും അനുഭവം നൂറുമടങ്ങ് മെച്ചപ്പെടുത്തിയ രൂപത്തിൽ വീണ്ടും ആവർത്തിച്ചു: ലോകം മുഴുവൻ, യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ സുഖകരവും പ്രിയപ്പെട്ടതും ആദരണീയവുമായ ലോകം, പരമ്പരാഗത ധാർമ്മികത, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത ആദർശം, പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ തുല്യമായ അനിഷേധ്യമായ ആരാധന - ഇത് ലോകം മുഴുവൻ മിഥ്യയായി മാറി. യുദ്ധത്തിനു മുമ്പുള്ള സുഖം മരിച്ചു, യൂറോപ്പ് വന്യമായി. പ്രിയപ്പെട്ട പ്രൊഫസർമാരെ, എഴുത്തുകാരെ, ജർമ്മനിയിലെ പാസ്റ്റർമാർ, സ്വാഗതാർഹമായ ഒരു നവീകരണമെന്ന നിലയിൽ യുദ്ധത്തെ ആവേശത്തോടെ നേരിട്ടു. ഗെർഹാർട്ട് ഹോപ്റ്റ്മാൻ, മാക്സ് പ്ലാങ്ക്, ഏണസ്റ്റ് ഹെക്കൽ, വിൽഹെം ഓസ്റ്റ്വാൾഡ് തുടങ്ങിയ പണ്ഡിതന്മാർ ജർമ്മൻ ജനതയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തത് "93-കളിലെ പ്രഖ്യാപനം", അത് ഐക്യം ഉറപ്പിച്ചു. ജർമ്മൻ സംസ്കാരം ജർമ്മൻ മിലിട്ടറിസവും. തോമസ് മാൻ പോലും വർഷങ്ങളോളം "വിധിയുടെ ഹോപ്സിന്" കീഴടങ്ങി. ഇപ്പോൾ ഹെസ്സെയുടെ അരാഷ്ട്രീയ സ്വപ്നക്കാരനായ ഹെസ്സെ എല്ലാവർക്കുമെതിരെ തനിച്ചാകുന്നു, ഇത് സംഭവിച്ചതായി ആദ്യം പോലും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. 1914 നവംബർ 3-ന് ന്യൂ സുർച്ചർ സെയ്തുങ് പത്രം ഹെസ്സെയുടെ ലേഖനം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു "ഓ സുഹൃത്തുക്കളേ, ഈ ശബ്ദങ്ങൾ മതി!" (ശീർഷകം ഒരു ഉദ്ധരണിയാണ്, ഇത് ബീഥോവന്റെ ഒമ്പതാം സിംഫണിയുടെ അവസാനത്തിന് മുമ്പുള്ള ആശ്ചര്യം ആവർത്തിക്കുന്നു). ഈ ലേഖനത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന നിലപാട് ഹെസ്സെയുടെ വ്യക്തിത്വ മാനവികതയുടെ സവിശേഷതയാണ്. യുദ്ധത്തെ ഓർത്ത് ദുഃഖിക്കുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരൻ പ്രതിഷേധിക്കുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ, യുദ്ധത്തിനെതിരെയല്ല; അവൻ പ്രതിഷേധിക്കുന്നത്, അതിലുപരി, അപൂർവമായ വ്യക്തതയോടും ധാർമ്മിക വികാരങ്ങളുടെ ശുദ്ധിയോടും കൂടി, യുദ്ധത്തോടൊപ്പമുള്ള നുണക്ക് എതിരാണ്. നുണകൾ അവനെ ആത്മാർത്ഥവും നേരിട്ടുള്ളതും ആവേശഭരിതവുമായ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു. എന്താണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ സംഭവിച്ചത്? സംസ്കാരവും ധാർമ്മികതയും ഇന്നത്തെ വിഷയത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമാണെന്നും, സത്യം സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ ഭിന്നതകൾക്കും യൂണിയനുകൾക്കും മുകളിൽ ഉയർന്നതാണെന്നും, “ആത്മാവിന്റെ ആളുകൾ” ഒരു സുപ്ര-ദേശീയവും സമ്പൂർണ്ണ-യൂറോപ്യനും ലോകത്തെയും സേവിക്കുന്നുവെന്നും എല്ലാവരും ഇന്നലെ സമ്മതിച്ചില്ലേ? കാരണം? ഹെസ്സി രാഷ്ട്രീയക്കാരെയും ജനറലുകളെയും ആകർഷിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ജനങ്ങളോടല്ല, തെരുവിലെ ഒരു മനുഷ്യനല്ല, അദ്ദേഹം പ്രൊഫഷണൽ സാംസ്കാരിക മന്ത്രിമാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, വിശ്വാസത്യാഗം ആരോപിച്ച്, ആത്മീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ആദർശത്തോട് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത വിശ്വസ്തത ആവശ്യപ്പെടുന്നു. പൊതു ഹിപ്നോസിസിന് വശംവദരാകാനും അവരുടെ ചിന്തയെ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യത്തെ ആശ്രയിക്കാനും ഗോഥെയുടെയും ഹെർഡറുടെയും കൽപ്പനകൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവർക്ക് എങ്ങനെ ധൈര്യമുണ്ട്? ലേഖനത്തെ നിഷ്കളങ്കമെന്ന് വിളിക്കാം, അത് തീർച്ചയായും നിഷ്കളങ്കമാണ്, പക്ഷേ അതിന്റെ നിഷ്കളങ്കതയാണ് അതിന്റെ ശക്തി, അതിൽ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട ചോദ്യത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ളത: ജർമ്മൻ സംസ്കാരം സ്വയം ഒറ്റിക്കൊടുക്കാൻ തയ്യാറല്ലേ? ഹിറ്റ്‌ലർ അധികാരത്തിൽ വരുന്നതിന് ഏകദേശം ഇരുപത് വർഷം മുമ്പാണ് ഈ ചോദ്യം ചോദിച്ചത് ... ഹെസ്സെയുടെ പ്രസംഗം റോമെയ്ൻ റോളണ്ടിന്റെ അനുകമ്പയുള്ള ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുകയും രണ്ട് എഴുത്തുകാരുടെയും അടുപ്പത്തിന് പ്രേരണ നൽകുകയും ചെയ്തു, അത് അവരുടെ ദീർഘകാല സൗഹൃദത്തിൽ അവസാനിച്ചു. ആദ്യത്തേതിന്റെ വരി തുടരുന്ന മറ്റൊരു ലേഖനം, "ദേശസ്നേഹ വൃത്തങ്ങളുടെ" അനിയന്ത്രിതമായ പീഡനം ഹെസ്സിയുടെ മേൽ കൊണ്ടുവന്നു. ഇരുപത് (!) ജർമ്മൻ പത്രങ്ങൾ 1915-ൽ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു അജ്ഞാത ലഘുലേഖ, അദ്ദേഹത്തെ "ഒരു സങ്കടകരമായ പ്രതിച്ഛായയുടെ നൈറ്റ്", "പിതൃരാജ്യമില്ലാത്ത ഒരു റിഗേഡ്", "ജനങ്ങളോടും ദേശീയതയോടും ഉള്ള രാജ്യദ്രോഹി" എന്ന് വിളിച്ചു. "പഴയ സുഹൃത്തുക്കൾ എന്നെ അറിയിച്ചു," അവർ അവരുടെ ഹൃദയത്തിൽ ഒരു പാമ്പിനെ വളർത്തിയിട്ടുണ്ടെന്നും ഈ ഹൃദയം കൈസറിനും നമ്മുടെ സംസ്ഥാനത്തിനും വേണ്ടി തുടിക്കുന്നത് തുടരുമെന്നും, പക്ഷേ എന്നെപ്പോലെ അധഃപതിച്ച ഒരു വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടിയല്ലെന്നും ഹെസ്സെ പിന്നീട് ഓർമ്മിപ്പിച്ചു. അജ്ഞാതരായ വ്യക്തികളിൽ നിന്ന് അധിക്ഷേപകരമായ കത്തുകൾ പലയിടത്തും വന്നു, അത്തരം അപലപനീയമായ വീക്ഷണങ്ങളുള്ള ഒരു എഴുത്തുകാരൻ തങ്ങൾക്ക് നിലവിലില്ലെന്ന് പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാർ എന്നെ അറിയിച്ചു ”(“ ഒരു ഹ്രസ്വ ജീവചരിത്രം ”). ഹെസ്സി ഒരു ട്രൈബ്യൂണോ ഇടതുപക്ഷ രാഷ്ട്രീയക്കാരനോ ആയിരുന്നില്ല, അദ്ദേഹം ഒരു സംരക്ഷിത, പഴഞ്ചൻ മനുഷ്യനായിരുന്നു, പരമ്പരാഗത വിശ്വസ്തതയ്ക്ക് ശീലിച്ച, തന്റെ പേരിന് ചുറ്റുമുള്ള മാന്യമായ നിശബ്ദത, പത്ര ആക്രമണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് ജീവിത നൈപുണ്യത്തിന്റെ വേദനാജനകമായ ലംഘനത്തിന്റെ ആവശ്യകതയെ അർത്ഥമാക്കി. അതിനിടയിൽ, ഏകാന്തതയുടെ വളയം അവനു ചുറ്റും അടഞ്ഞു: 1916-ൽ അച്ഛൻ മരിച്ചു, 1918-ൽ ഭാര്യ ഭ്രാന്തനായി. നിഷ്പക്ഷ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ എഴുത്തുകാരൻ നയിച്ച യുദ്ധത്തടവുകാരുടെ പുസ്തകങ്ങളുടെ വിതരണം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശക്തിയെ ക്ഷീണിപ്പിച്ചു. കഠിനമായ നാഡീ തകർച്ചയിൽ, അദ്ദേഹം ആദ്യം സൈക്കോഅനാലിസിസിന്റെ സഹായത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, ഇത് യുദ്ധത്തിനു മുമ്പുള്ള വർഷങ്ങളിലെ നിഷ്കളങ്കമായ യാഥാസ്ഥിതികതയിൽ നിന്ന് വളരെ അകന്നുപോയ മതിപ്പുകൾ നൽകി.

ജീവിതം അവസാനിച്ചു, ജീവിതം പുതുതായി തുടങ്ങണം. എന്നാൽ അതിനുമുമ്പ്, സംഗ്രഹിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. നൾപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളുടെ ചക്രം ഹെസ്സെയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കഴിഞ്ഞ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഫലമാണ്. 1915-ൽ യുദ്ധസമയത്ത് അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുവെന്നത് പ്രതീകാത്മകമാണ്. അവന്റെ നായകൻ ഒരു അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവനാണ്, നിർഭാഗ്യവാനായ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവനാണ്, ഷുബെർട്ടിന്റെ "വിന്റർ റോഡിലെ" വിഷാദ കവിതയും പഴയ നാടോടി ഗാനങ്ങളുടെ സൗമ്യമായ നർമ്മവും, വീടും പാർപ്പിടവുമില്ലാത്ത, കുടുംബവും ബിസിനസ്സും ഇല്ലാത്ത, മുതിർന്നവരുടെ ലോകത്ത് സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ. ശാശ്വത ബാല്യത്തിന്റെ രഹസ്യം, "ബാലിശമായ വിഡ്ഢിത്തവും കുട്ടികളുടെ ചിരിയും", വിവേകമുള്ള യജമാനന്മാരുടെ വിവേകപൂർണ്ണമായ ലോകത്ത് തന്റെ സ്ഥാനം പിടിക്കാൻ ശാഠ്യത്തോടെ വിസമ്മതിക്കുന്നു. മഞ്ഞുവീഴ്ചയുടെ അടരുകൾക്കടിയിൽ വഴിയിൽ മരവിച്ചു, അവൻ തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ കാണുന്നു, അത് ന്യായീകരിക്കപ്പെടുന്നു, സ്വയം - ക്ഷമിച്ചു, ആശ്വസിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, സ്വതന്ത്രനായി, ദൈവവുമായി മുഖാമുഖം സംസാരിക്കുന്നു, ഇത് ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ദൈവമല്ല. ഉത്തരം നൽകാൻ ഒരു വ്യക്തി ആവശ്യപ്പെടുന്ന സഭയുടെ ദൈവമല്ല, ഇതാണ് ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ദൈവം, കുട്ടികളുടെ ഫാന്റസിയുടെ ദൈവം, ഒരു കുട്ടിയുടെ സ്വപ്നം. ഊഷ്മളമായ, സുഖപ്രദമായ തൊട്ടിലിലെന്നപോലെ, അവസാനത്തെ ഉറക്കത്തിൽ ക്നൽപ്പ് ഉറങ്ങുന്നു. വീടില്ലാത്തവൻ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി.

Knulp-നെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളുടെ ബാഹ്യരൂപം, ആ പഴയ രീതിയിലുള്ള, നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമാണെങ്കിൽ, നാടൻ, എന്നാൽ സഹാനുഭൂതിയില്ലാത്ത, ആയാസവും പിരിമുറുക്കവും ഒഴികെയുള്ളതാണ്, ഇത് ഹെസ്സെയുടെ ആദ്യകാല കൃതികളുടെ സവിശേഷതയാണ്, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ളതിൽ കണ്ടെത്തുക അസാധ്യമാണ്. കാര്യങ്ങൾ. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കഥകളുടെ ആന്തരിക ക്രമീകരണം ഒരു പ്രത്യേക സങ്കീർണ്ണത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, വിഭജനം പോലും, രചയിതാവ്, അതേ സമയം, തന്റെ നായകന്റെ അടുത്തേക്ക് നീങ്ങുന്നു, ഒരു നിശ്ചിത പ്രവൃത്തിയിൽ അവനുമായി ഒന്നിക്കുകയും സ്വയം തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. ജീവിത തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, എന്നാൽ അതേ സമയം വേർപിരിയുകയും അവനോട് എന്നെന്നേക്കുമായി വിടപറയുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നതിന് പിന്നിൽ, സംതൃപ്തമായ "ബർഗർ" സ്ഥിരത, വീടും സുഖവും, ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള വ്യക്തമായ കുറിപ്പടികൾ ഗൗരവമായി എടുക്കൽ, തന്റെ ഭിന്നതകളെ ലളിതമായും പരാതികളില്ലാതെയും സ്വീകരിക്കാൻ ഒരു അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന വ്യക്തിയുടെ ദൃഢനിശ്ചയം എന്നിവയാണ്. ഈ സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ ഹെസ്സുമായി വളരെ ദൂരെ പോകുന്നു: അതേ കാലത്തെ ഒരു ഗാനരചനയിൽ, അവൻ നൾപ്പിനെ തന്റെ സഖാവും ഇരട്ടയുമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അവർ എങ്ങനെ ഉറങ്ങുന്നുവെന്ന് സ്വപ്നം കാണുന്നു, കൈകൾ പിടിച്ച് ചന്ദ്രനെ നോക്കി, അവരെ നോക്കി പുഞ്ചിരിക്കുന്നു, അവരുടെ ശവക്കുഴികൾ പോലെ, കുരിശുകൾ റോഡിനോട് ചേർന്ന് നിൽക്കും, മഴയ്ക്കും മഞ്ഞുവീഴ്ചയ്ക്കും കീഴിൽ ... എന്നാൽ "മാന്ത്രിക ദൂരത്തിലൂടെ" വായനക്കാരന് ഇതിനകം ദൃശ്യമാകുന്ന നൾപ്പിനെയും ഹെസ്സെ വിടുന്നു. ഹെസ്സെയിലെ നായകന്മാരിൽ, ജനങ്ങളുടെ എളിമയും സൌന്ദര്യവും, പുരുഷാധിപത്യ വിനയത്തിന്റെ ചിലത് പോലും, ഏറ്റവും ശൂന്യമായ അലഞ്ഞുതിരിയലിൽ പാഴാക്കാതെ, നിഷ്കളങ്കമായ വിശുദ്ധിയുടെ ഒരു ശേഖരം ഇപ്പോഴും നിലനിർത്തിയ അവസാനത്തെ ആളാണ് നൾപ്പ്. ബുനിന്റെ ഒരു കഥയിലെ കഥാപാത്രം തന്നെക്കുറിച്ച് പറയുന്നത് "മറ്റൊരു യുഗത്തിന്റെ ആത്മാവ്" തനിക്കുണ്ടെന്ന്; അവന്റെ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചും ക്നൽപ്പെക്കുറിച്ചും ഇത് പറയാം. മറ്റൊരു ഹെസ്സിയൻ ട്രാംമ്പ്, ഗോൾഡ്മുണ്ട്, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ബാഹ്യ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഇടംപിടിക്കും, പക്ഷേ അത് അവനല്ല, മറിച്ച് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെയും അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരുടെയും സന്തോഷവാനായ യാചകരുടെയും സന്തോഷവാനായ ഭിക്ഷാടകരുടെയും ആയിരം വർഷത്തെ പാരമ്പര്യവുമായുള്ള ബന്ധം ഇതുവരെ വിച്ഛേദിച്ചിട്ടില്ലാത്ത സമർത്ഥനായ നൾപ്പാണ്. അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന വയലിനിസ്റ്റുകൾ. എന്നിരുന്നാലും, എഴുത്തുകാരന്റെ വിധി, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബുദ്ധിജീവിയുടെ മനഃശാസ്ത്രം ചിത്രീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചു, വളരെ കുറച്ച് പവിത്രമായ, നൾപ്പിന്റെ ആത്മാവിനേക്കാൾ വളരെ ദയനീയവും കീറിപ്പറിഞ്ഞതും, ആത്മീയ അനാക്രോണിസമായി മാറിയ മുൻ ലളിതമായ ഹൃദയവും. അവനും അവന്റെ വായനക്കാർക്കും ആശ്വാസകരമായ ഓർമ്മകളുടെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് പിന്മാറാൻ. എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ വിഷയങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നില്ല - വിഷയങ്ങൾ അവനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ അവന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി; യൂറോപ്പ് ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനത്തിലെത്തിയപ്പോൾ, തന്റെ നാൽപ്പതാം ജന്മദിനത്തിൽ, ആ അവ്യക്തമായ, വഴിത്തിരിവിലെന്നപോലെ, ഹെസ്സിക്ക് ഇത് ഇത്ര വ്യക്തമായി തോന്നിയിട്ടില്ല. ഒരു പഴയ പഴഞ്ചൊല്ല്, പരാമർശിക്കുന്നതിൽ അദ്ദേഹം സന്തോഷിച്ചു, ഒരു ഷ്വാബ് നാൽപ്പത് വയസ്സാകുമ്പോഴേക്കും ബുദ്ധിശക്തി നേടുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ മനസ്സ് നേടുക എന്നതിനർത്ഥം വീണ്ടും ജനിക്കുക എന്നാണ്.

പരിചയസമ്പന്നനായ, അറിയപ്പെടുന്ന കവിയും നോവലിസ്റ്റും ഒരു തുടക്കക്കാരനായി മാറുന്നു. 1919-ൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ഇത് മുൻ ഹെസ്സിയുടെതല്ലെന്ന് തോന്നുന്നു, ഇത് ശീർഷക പേജിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരില്ലാത്തതിനാൽ ബാഹ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പുസ്തകം ഹെസ്സെയുടെ മുൻ വായനക്കാരെ ആകർഷിക്കുന്നില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമപ്രായക്കാരെയല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ തലയിലൂടെ - യുവാക്കളെയാണ്; മുൻനിര നരകത്തിലൂടെ കടന്നുപോയ യുവാക്കളോട് എഴുത്തുകാരൻ സംസാരിക്കുന്നു, ഒരു മുതിർന്നയാളുടെ സ്വരത്തിലല്ല, താൻ അവരുടെ സഖാവാണെന്ന് അയാൾക്ക് തോന്നുന്നു, അവരുടെ രോഗങ്ങളാൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നു, അവരുടെ ഭ്രാന്തിൽ മദ്യപിക്കുന്നു, അവരുടെ പ്രതീക്ഷകൾക്കായി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. കൈസർ ഭരണകൂടത്തിന്റെ പതനത്തിനും പഴയ ജർമ്മനിയുടെ തകർച്ചയ്ക്കും ശേഷം, അഭൂതപൂർവമായ യുദ്ധത്തിനുശേഷം ഉടലെടുത്ത പ്രതിസന്ധി സാഹചര്യങ്ങളുമായി പുസ്തകം സുപ്രധാനമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതിന് പിരിമുറുക്കവും, പ്രക്ഷുബ്ധവും, ഉന്മേഷദായകവും, നിങ്ങൾ ഇഷ്‌ടമുണ്ടെങ്കിൽ, തീർച്ചയായും യുവത്വത്തിന്റെ സ്വരച്ചേർച്ചയും ഉണ്ട്: ഇതിന് വളരെയധികം യഥാർത്ഥ അഭിനിവേശവും വളരെ കുറച്ച് പക്വതയും, കുറച്ച് പരിചയവും സമനിലയും ഉണ്ട്. എമിൽ സിൻക്ലെയർ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഡെമിയൻ എന്ന നോവലാണ് ഈ പുസ്തകം (ഹെസ്സിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ പേര് ഹോൾഡർലിൻറെ വിശുദ്ധ സ്മരണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും വിശ്വസ്ത സുഹൃത്ത് വിമത ഐസക് സിൻക്ലെയർ ആയിരുന്നു). 1919 ജൂൺ 6-ന്, ടി. മാൻ ഒരു കത്തിൽ എഴുതി: “അടുത്തിടെ എനിക്ക് ഒരു സാഹിത്യ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ശക്തമായ മതിപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു -“ ഡെമിയൻ, ദ സ്റ്റോറി ഓഫ് വൺ യൂത്ത് ”എമിൽ സിൻക്ലെയർ എഴുതിയത് ... ഞാൻ വളരെ ഞെട്ടിപ്പോയി, കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു. രചയിതാവിനെ കുറിച്ചും അവന്റെ പ്രായത്തെ കുറിച്ചും മറ്റും. സമയമുണ്ടെങ്കിൽ നോവൽ വായിക്കുക! എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇത് തികച്ചും അസാധാരണമായ ഒന്നാണ് ... "

നോവൽ ശരിക്കും "അസാധാരണം" ആണ്. അവനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. തികച്ചും സാഹിത്യപരമായി, അതിനെ ഭാഗ്യം എന്ന് വിളിക്കാനാവില്ല: ശൈലി ഗംഭീരമാണ്, വാക്യഘടന പരിഭ്രാന്തി നിറഞ്ഞതാണ്, ആശ്ചര്യചിഹ്നങ്ങൾക്ക് വളരെയധികം റോൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു, ചിത്രങ്ങൾ അവ്യക്തവും അമൂർത്തവുമാണ്, കഥാപാത്രങ്ങൾ മാംസവും രക്തവുമുള്ള യഥാർത്ഥ ആളുകളേക്കാൾ സ്വപ്ന കഥാപാത്രങ്ങളെപ്പോലെയാണ്. നോവലിലെ സാഹിത്യം തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് പൂർണ്ണമായും കീഴ്പെടുത്തുകയും അതിന്റെ സേവനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ നോവലിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത തത്ത്വചിന്ത വ്യക്തമായ ഫലങ്ങളിലേക്കോ വ്യക്തമായ നിഗമനങ്ങളിലേക്കോ വരുന്നില്ല; കൂടാതെ, ഹെസ്സിയുടെ മറ്റൊരു കൃതിയിലും ഇത്രയധികം സംശയാസ്പദവും അപകടകരമാംവിധം അവ്യക്തവും അസംബന്ധവുമായ വിധിന്യായങ്ങൾ അടങ്ങിയിട്ടില്ല. ഒരു സ്വയം ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സ്വയം വിമോചനത്തിന്റെ പേരിൽ അല്ലെങ്കിൽ "ഒരു ദൈവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന ജ്ഞാനവാദികളുടെ ആത്മാവിൽ സിൻക്ലെയറും പിസ്റ്റോറിയസും വികസിപ്പിച്ച ഫാന്റസികളുടെ പേരിൽ കൊല്ലുന്നതിനുമുമ്പ് നിർത്തരുതെന്ന് നിഗൂഢ സൂപ്പർമാൻ ഡെമിയൻ സിൻക്ലെയറിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന സ്ഥലം ഏതാണ്? ആരാണ് ദൈവവും പിശാചും"! എന്നിരുന്നാലും, പരിചയസമ്പന്നനും അൽപ്പം ക്ഷീണിതനുമായ ടി.മന്നിനെ കാരണമില്ലാതെ ആവേശം കൊള്ളിച്ച ഈ പുസ്തകം ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു പുസ്തകമാണ്. അതിന്റെ ഉഗ്രമായ ആത്മാർത്ഥത, തുളച്ചുകയറൽ, അനിയന്ത്രിതമായ തുറന്നുപറച്ചിൽ, ദാരുണമായ പിരിമുറുക്കം എന്നിവയ്ക്ക് ഇത് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. എപ്പിഗ്രാഫിന് പകരം അവൾക്ക് അയച്ച വാക്കുകളാണ് അവളുടെ സ്വരം സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്: “എല്ലാത്തിനുമുപരി, എന്നിൽ നിന്ന് വലിച്ചുകീറിയത് സ്വയം ഉൾക്കൊള്ളുകയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. എന്തിനാണ് ഇത്ര ബുദ്ധിമുട്ടിയത്?" ആമുഖത്തിൽ അൽപ്പം താഴെ: “എന്റെ കഥ ആശ്വാസകരമല്ല, മധുരവും യോജിപ്പും അല്ല, സാങ്കൽപ്പിക കഥകൾ പോലെ, ഇത് അസംബന്ധങ്ങളുടെയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെയും ഭ്രാന്തിന്റെയും സ്വപ്നങ്ങളുടെയും അടിച്ചമർത്തുന്നു, ഇനി ആവശ്യമില്ലാത്ത എല്ലാവരുടെയും ജീവിതം പോലെ. തങ്ങളെത്തന്നെ വഞ്ചിക്കാൻ ...” മാന്യമായ എപ്പിഗോണിസത്തിൽ നിന്ന് സമകാലിക വിഷയങ്ങളിലേക്കുള്ള ഹെസ്സെയുടെ പാതയിൽ ഡെമിയൻ അനിവാര്യമായ ഒരു ചുവടുവെപ്പായിരുന്നു. "ഡെമിയൻ" ഇല്ലെങ്കിൽ "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫിന്റെ" ഇരുണ്ട ആഴമോ "ദി ബീഡ് ഗെയിമിന്റെ" പ്രകാശവും സുതാര്യവുമായ ആഴങ്ങളോ ഉണ്ടാകില്ല.

എഴുത്തുകാരൻ ഇപ്പോൾ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ജീവിതമാണ് നയിച്ചത്. പഴയ സുഹൃത്തുക്കൾക്ക് പകരം - എമിൽ സ്ട്രോസ്, ലുഡ്‌വിഗ് ഫിങ്ക് എന്നിവരെപ്പോലുള്ള ഒരു പ്രവിശ്യാ വിഭാഗത്തിലെ തീവ്രവാദികളായ പഴഞ്ചൻ എഴുത്തുകാരും ദേശീയവാദികളും - അടുത്തിടെ സ്വയം അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്ന പുതിയ സുഹൃത്തുക്കളുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളിൽ ഒരാളാണ് യുദ്ധത്തിന്റെ കടുത്ത എതിരാളി, ബൂർഷ്വാ പൊതുജനങ്ങളെ തീക്ഷ്ണതയോടെ കളിയാക്കിയ ഒരു ഡാഡിസ്റ്റ്, എന്നാൽ തികച്ചും യാഥാസ്ഥിതികമല്ലാത്ത കത്തോലിക്കൻ എന്നിവരെ സംയോജിപ്പിച്ച ഭ്രാന്തൻ ഹ്യൂ ബോൾ. (1927-ൽ, ബോൾ മരിച്ച വർഷം, ഹെസ്സിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം എഴുതിയ ഒരു പുസ്തകം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.)

കാൾ ഗുസ്താവ് ജംഗിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായ ജോസെഫ് ലാങ്, കാൾ ഗുസ്താവ് ജംഗിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി (ഡെമിയനിൽ പിസ്റ്റോറിയസ് എന്ന പേരിലും ലോംഗസ് എന്ന പേരിൽ കിഴക്കിന്റെ ദേശത്തിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനത്തിലും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു), ഉപബോധമനസ്സിലെ ഇരുണ്ട പ്രദേശങ്ങളിലൂടെ ഹെസ്സിക്കൊപ്പം സഞ്ചരിക്കുന്നു. 1921-ൽ, ഹെസ്സി കുറച്ചുകാലം ജംഗിന്റെ രോഗിയായിത്തീർന്നു, മനോവിശ്ലേഷണത്തിലെ ഒരു മുഴുവൻ പ്രവണതയുടെയും സ്ഥാപകനായിരുന്നു, ഇത് അബോധാവസ്ഥയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഫ്രോയിഡിന്റെ വിലയിരുത്തൽ സ്വീകരിച്ചു, പക്ഷേ ഫ്രോയിഡിന്റെ അബോധാവസ്ഥയെ ലൈംഗികതയിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നത് നിരസിച്ചു.

ഡെമിയനിൽ തുടങ്ങി ഹെസ്സെയുടെ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഒന്നിലധികം തവണ ജംഗിന്റെ നിഴൽ വീഴുന്നു. മനോവിശ്ലേഷണത്തിലും (ഉദാഹരണത്തിന്, തന്റെ ഉള്ളിൽ നിഷ്കരുണം അടുത്തറിയാനുള്ള ആഹ്വാനം) പ്രത്യേകിച്ച് ജംഗിലും (ഉദാഹരണത്തിന്, പരസ്പര പൂരകങ്ങളുടെ സ്പന്ദനമായി മാനസിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം അല്ലെങ്കിൽ ശാശ്വതമെന്ന നിലയിൽ പുരാതന പുരാണ ചിഹ്നങ്ങൾ) എഴുത്തുകാരനെ ആകർഷിച്ചു. ആത്മീയ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ). എന്നാൽ ഹെസ്സെ യുംഗുമായി തർക്കിച്ചു. 1934 ഡിസംബറിലെ ജംഗിന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ, മനശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ തെറ്റായ ആദർശമായ "ഉപീകരണ" (സഹജവാസനകളുടെ ആത്മീയവൽക്കരണം) ജംഗിന്റെ നിഷേധത്തിനെതിരെ അദ്ദേഹം പ്രതിഷേധിക്കുന്നു, ഇത് വ്യക്തിയെ തന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ വികൃതമായ സാക്ഷാത്കാരത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ഹെസ്സിയുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ, സപ്ലിമേഷൻ എന്ന ആശയം ഫ്രോയിഡിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളേക്കാൾ താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തവിധം വിശാലമാണ്, കൂടാതെ സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ സന്യാസ പാതകളും, സൃഷ്ടിപരമായ സ്വയം അച്ചടക്കവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: സന്യാസമില്ലാതെ, പ്രകൃതിയുടെ "ഉപീകരണ"മില്ലാതെ, ആത്മീയതയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം കൂടാതെ, ഉദാഹരണത്തിന്, ബാച്ചിന്റെ സംഗീതം അചിന്തനീയമായിരിക്കും, കൂടാതെ ഒരു മനോവിശ്ലേഷണ വിദഗ്ധൻ കലാകാരനെ തന്റെ രൂപാന്തരപ്പെടാത്ത സ്വാഭാവികതയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ തീരുമാനിച്ചാൽ, "മനോവിശകലനം ഇല്ലായിരുന്നു, പകരം ഞങ്ങൾക്ക് ബാച്ച് ഉണ്ടായിരുന്നു." എന്നിട്ടും, മനോവിശ്ലേഷണം ഹെസ്സിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തി - ഒരാളുടെ പഴയ സ്വാബിയൻ ഭൂതകാലത്തെ ഛേദിക്കുന്നതിന് കടക്കേണ്ട പരിധിയുടെ ഏതാണ്ട് പ്രതീകാത്മക പ്രാധാന്യം. പ്രവിശ്യാ സുഖസൗകര്യങ്ങൾ ലോകസാഹിത്യത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്താൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു.

"ക്ലൈൻ ആൻഡ് വാഗ്നർ", "ദി ലാസ്റ്റ് സമ്മർ ഓഫ് ക്ലിംഗ്സർ" (1920) എന്നീ കഥകൾ "ഡെമിയൻ" എന്ന വരി തുടരുന്നു. എല്ലാവരേയും പോലെ ആകാൻ, ഒരു ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ഇടുങ്ങിയ ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് കടക്കാനും കുറ്റമറ്റ ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ ജീവിതം നയിക്കാനും, അവന്റെ ക്രിമിനൽ സാധ്യതകൾ മാത്രമല്ല, അവന്റെ ആത്മീയതയും വെട്ടിമാറ്റിയ ഒരു മനുഷ്യന്റെ കഥയാണ് "ക്ലീനും വാഗ്നറും". പ്രേരണകൾ, താഴെ നിന്നും മുകളിൽ നിന്നും സ്വയം ഛേദിച്ചു, അതിനാലാണ് അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ "ക്ലൈൻ" (ജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ "ചെറുത്") ആയിത്തീർന്നത്. സ്‌കൂൾ അധ്യാപകനായ വാഗ്‌നറുടെ കുറ്റകൃത്യത്തിൽ അദ്ദേഹം രോഷാകുലനാണ്, ഒരു കാരണവുമില്ലാതെ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെ കൊന്ന് ആത്മഹത്യ ചെയ്‌തു; ക്ലെയിൻ ഈ വില്ലനെ ശപിച്ചുകൊണ്ട് കുലുങ്ങുന്നു, കാരണം അയാൾക്ക് അവനിൽത്തന്നെ തോന്നുന്നു. എന്നാൽ വാഗ്നർ ഒരു സംഗീതസംവിധായകൻ കൂടിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഗീതം ക്ലീനിന് യൗവനത്തിൽ റൊമാന്റിക് ആനന്ദം നൽകി. ക്ളീനിന്റെ വ്യാമോഹപരമായ ഫാന്റസി രണ്ട് വാഗ്നറുകളേയും ഒരൊറ്റ ചിത്രമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ക്ലീനിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാത്ത എല്ലാ സാധ്യതകളെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അവനു കഴിയാവുന്നതും അല്ലാത്തതുമായ എല്ലാം വിചിത്രവും ഉന്നതവുമാണ്. ആത്മാവിന് മേലുള്ള അക്രമം ഭ്രാന്തുകൊണ്ട് സ്വയം പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നു. മറന്നുപോയത് പെട്ടെന്ന് ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്നു, പക്ഷേ അസംബന്ധമായി, വികലമായി, അസംബന്ധത്തിന്റെ അടയാളമായി മാറുന്നു. ഗവൺമെന്റ് പണവും വ്യാജ പാസ്‌പോർട്ടും ഉപയോഗിച്ച് (സ്വയം അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ആചാരപരമായ ആംഗ്യമാണ്), ക്ലീൻ ഇറ്റലിയിലേക്ക് പലായനം ചെയ്യുന്നു, ലക്ഷ്യമില്ലാതെ അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു, കാരണമില്ലാത്ത ആനന്ദങ്ങളും കാരണമില്ലാത്ത ഭയാനകങ്ങളും അനുഭവിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഇരുണ്ട ആക്രമണത്തിൽ താൻ ബാധിച്ച സ്ത്രീയെ കൊല്ലുമെന്ന് ഭയന്ന് രോഗബാധിതനായി. അവനോടുകൂടെ ഇറങ്ങി, മറ്റൊരാളെ കൊല്ലാതിരിക്കാൻ സ്വയം കൊല്ലാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നു.

ഈ കഥയെ പ്രവചനാത്മകമെന്ന് വിളിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: ഭ്രാന്തിന്റെയും കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെയും നീചമായ "അവധിദിനം" വശീകരിക്കപ്പെട്ട ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ഉത്സവത്തിന്റെ അഭാവം നികത്താനുള്ള ആഗ്രഹത്തിൽ, ഹിറ്റ്‌ലറിസത്തിന്റെ ചരിത്രം ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ക്ലീനുകളുടെ ചരിത്രമല്ലേ? ഹീറോ ഹെസ്സിയുടെ സെൻസിറ്റീവ് മനസ്സാക്ഷി അവർക്കില്ലായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവസാന നിമിഷം മറ്റൊരാളുടെ മരണത്തേക്കാൾ തന്റെ മരണത്തിന് മുൻഗണന നൽകി. ഇതിനായി എഴുത്തുകാരൻ അദ്ദേഹത്തിന് മരിക്കുന്ന ബോധോദയം നൽകുന്നു. ബോട്ടിന്റെ അരികിൽ നിന്ന് തടാകത്തിലെ വെള്ളത്തിലേക്ക് എന്നെന്നേക്കുമായി മുങ്ങാൻ സുഗമമായി ചാരി, കുറച്ച് നിമിഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ക്ലീൻ ലോകത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയുടെ ഉന്മേഷദായകമായ പുനഃസ്ഥാപനം അനുഭവിക്കുന്നു, ഇത് വായനക്കാരനെ വിജയിക്കാനുള്ള സാധ്യതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അസംബന്ധം (അത് വരെ "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" എന്നതിലെ "അമർത്യരുടെ" പ്രമേയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു). ഈ വിജയം ഒരു പ്രത്യേക കലാപരമായ വിജയമാണെന്ന് കാണാൻ എളുപ്പമാണ്: ക്ളീൻ ലോകത്തിന്റെ സമഗ്രതയെ കാണുന്നത് ഒരു പ്രവൃത്തിയുടെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു കണിശക്കാരനായ വ്യക്തിയുടെ രീതിയിലല്ല. തത്ത്വചിന്ത, എന്നാൽ കലാകാരന് അത് കാണാൻ കഴിയുന്ന രീതിയിൽ. അതിനാൽ, “ക്ലീനും വാഗ്‌നറും” “ക്ലിംഗ്‌സറിന്റെ അവസാന വേനൽക്കാല”ത്തിൽ തുടരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകന് മരണത്തിന്റെ മുൻകരുതൽ കൊണ്ട് വിഴുങ്ങുന്നു, മരണത്തിന് മുമ്പുള്ള ഉയർന്ന ജീവിത ബോധത്താൽ ലഹരിപിടിച്ചു, പ്ലേഗ് സമയത്ത് തന്റെ ജോലി ഒരു വിരുന്നായി കാണുന്നു, a വാൻ ഗോഗിന്റെ വ്യക്തിത്വ സവിശേഷതകളുള്ള ചിത്രകാരൻ: അവനിൽ, ക്ലീനിന്റെ മരിക്കുന്ന ആനന്ദം പ്രവൃത്തി, പ്രവൃത്തി, പ്രവൃത്തി എന്നിവയായി മാറുന്നു. ഗദ്യം" കഴിഞ്ഞ വേനൽഎക്സ്പ്രഷനിസ്റ്റുകളുടെ നാഡീ, ഹൈപ്പർബോളിക് ശൈലിയോട് ഏറ്റവും അടുത്താണ് ക്ലിംഗ്സർ".

"സിദ്ധാർത്ഥ" (1922) എന്ന കഥ കൂടുതൽ തുല്യമായി, യോജിപ്പോടെ - "കോപത്തോടെ" എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ജ്ഞാനോദയത്തെ മരണത്തിന്റെ വക്കിലുള്ള ഒരു തൽക്ഷണ ആനന്ദമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനല്ല, മറിച്ച് ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു മാനദണ്ഡമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യക്തമായ യോജിപ്പും വിവേകപൂർണ്ണമായ സമനിലയും കൈവരിക്കാനുള്ള പ്രാഥമിക ശ്രമമാണിത്. ഇന്ത്യൻ ഇതിഹാസത്തിൽ. സിദ്ധാർത്ഥ എന്നത് ബുദ്ധന്റെ പേരാണ്: ഹെസ്സെ ഈ പേര് വഹിക്കുന്നയാളെ ഇരട്ടയും ബുദ്ധന്റെ സമകാലികനുമായി മാറ്റുന്നു, അവൻ വഴിയിൽ ബുദ്ധനെ കണ്ടുമുട്ടുകയും അവന്റെ ആത്മീയ രൂപത്തിന്റെ ആധികാരികതയെ അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ ബുദ്ധമതത്തെ ഒരു റെഡിമെയ്ഡ് പഠിപ്പിക്കലായി അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. ഒരു പിടിവാശി എന്ന നിലയിൽ, അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് വേർപെട്ടു. നിരവധി അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾക്കും നിരാശകൾക്കും ശേഷം, എളിമയുള്ളതും വ്യക്തമല്ലാത്തതുമായ ആളുകൾക്കുള്ള സേവനത്തിലും പ്രകൃതിയുടെ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധ്യാനത്തിലും സിദ്ധാർത്ഥ ആത്മീയ സമാധാനം കണ്ടെത്തുന്നു. ശബ്ദങ്ങളും പൊട്ടിത്തെറികളും പോലെ ലോകശബ്ദങ്ങൾ വലിയ നദി, ഒടുവിൽ അവനുവേണ്ടി ഒരു യോജിപ്പുള്ള ബഹുസ്വരതയിലേക്ക് ലയിപ്പിക്കുക, "ഓം" എന്ന വിശുദ്ധ പദത്തിൽ രചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - സമഗ്രതയുടെ പ്രതീകം. “ലോകത്തിലൂടെ നോക്കുക, ലോകത്തെ വ്യാഖ്യാനിക്കുക, ലോകത്തെ നിന്ദിക്കുക - മഹാജ്ഞാനികൾ അത് ചെയ്യട്ടെ. എന്നാൽ ഞാൻ ഒരു കാര്യം അന്വേഷിക്കുന്നു: ലോകത്തെ സ്നേഹിക്കാനുള്ള ശക്തി ഉണ്ടായിരിക്കുക, അതിനെ നിന്ദിക്കരുത്, അതിനെയോ എന്നെയോ വെറുക്കരുത്, മറിച്ച് അതിനെയും എന്നെയും ഒപ്പം നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാറ്റിനെയും സ്നേഹത്തോടെ, പ്രശംസയോടെ നോക്കുക. ബഹുമാനത്തോടെ. ഇത് സിദ്ധാർത്ഥയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഫലമാണ്, ഇത് ഹെസ്സെയുടെ അതേ പ്രായത്തിലുള്ള ആൽബർട്ട് ഷ്വൈറ്റ്സർ പറഞ്ഞ "ജീവിതത്തോടുള്ള ബഹുമാനം" എന്ന ആദർശത്തോട് അടുത്താണ്. 1920-കളിലെ ഹെസ്സിയുടെ അസ്വസ്ഥതയുളവാക്കുന്ന, വിയോജിപ്പുള്ള കൃതികളിൽ, സിദ്ധാർത്ഥൻ മാത്രമേ ആ വാർദ്ധക്യ ജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു തുടക്കക്കാരനായി കാണപ്പെടുന്നുള്ളൂ, അത് തുടർന്നുള്ള ദശകങ്ങളിൽ ഒരു ചരിഞ്ഞ സൂര്യാസ്തമയ രശ്മി ഉപയോഗിച്ച് എഴുത്തുകാരനെ പ്രകാശിപ്പിക്കും. "ആകുലത" സിദ്ധാർത്ഥിനെക്കുറിച്ച് സ്റ്റെഫാൻ സ്വീഗ് എഴുതി, "ഇവിടെ ഒരുതരം ശാന്തതയിലേക്ക് വരുന്നു; ഇവിടെ ലോകം മുഴുവൻ ചുറ്റിക്കറങ്ങാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ഘട്ടം എത്തിയതുപോലെയാണ്. എന്നിട്ടും ഇത് അനുഭവപ്പെടുന്നു: ഇത് അവസാന ഘട്ടമല്ല.

തീർച്ചയായും, അവ്യക്തതയോടുള്ള മൗലികമായ മനോഭാവം, ഓരോ പ്രസ്താവനയുടെയും വ്യതിചലിക്കുന്ന തുറന്നതയോടുള്ള മനോഭാവം തന്നെ രണ്ട് തരത്തിൽ വിലയിരുത്താം: അതിന്റെ ചിഹ്നം - രണ്ട് ധ്രുവങ്ങളുള്ള ഒരു കാന്തം - യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇരുതല മൂർച്ചയുള്ള വാളാണ്. ഒരു വ്യക്തി "അതെ" അല്ലെങ്കിൽ "ഇല്ല" എന്ന് പറയേണ്ട സാഹചര്യങ്ങളുണ്ട്, ഇതിനപ്പുറമുള്ളതെല്ലാം "ദുഷ്ടനിൽ നിന്നുള്ളതാണ്"! ഒരാളുടെ മുഖത്ത്, പക്ഷേ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രധാന പ്രശ്നം, തന്റെ തലമുറയിലെ ജർമ്മൻകാർ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടതിൽ, ഹെസ്സി പൂർണ്ണമായ അവ്യക്തതയ്ക്കുള്ള ശക്തി കണ്ടെത്തി: യുദ്ധത്തിന്റെയും ദേശീയ വിദ്വേഷത്തിന്റെയും ആവേശം, അധികാരത്തോടുള്ള കന്നുകാലികളുടെ ആരാധന, ഒരു വ്യക്തിയെ കൃത്രിമത്വത്തിന്റെ വസ്തുവാക്കി മാറ്റാനുള്ള സാങ്കേതിക-പോലീസ് ശ്രമങ്ങൾ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി. ഹിറ്റ്‌ലറിസത്തിന്, അദ്ദേഹം ലളിതവും വ്യക്തവുമായ “ഇല്ല” എന്ന മറുപടി നൽകി, അതിൽ നിന്ന് ഒരു തെറ്റായ വൈരുദ്ധ്യാത്മകതയ്ക്കും “അതെ” എന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് സന്ദർഭങ്ങളിൽ, സൂക്ഷ്മമായ ഒഴിഞ്ഞുമാറൽ, എതിർശബ്ദങ്ങളുടെ ബഹുസ്വരതയിൽ അന്തിമ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വേർപെടുത്തൽ, ഇരട്ട ചിന്തകളുള്ള ഒരു മനുഷ്യനായി എന്നേക്കും തുടരാനുള്ള അവന്റെ സന്നദ്ധത എന്നിവയ്ക്കും ഒരാൾക്ക് അവനെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടാം. എന്നിട്ടും, തത്വത്തിൽ, ബൈപോളാർറ്റി ഹെസ്സിക്ക് വളരെയധികം ആരോഗ്യകരവും വിമോചനവുമായിരുന്നു. ഈ വൃത്തം നിരാശയുടെ ഒരു ദൂഷിത വലയമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ അഹംബോധത്തിന്റെ വൃത്തത്തിൽ നിന്ന് എങ്ങനെ പുറത്തുകടക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഒരു റൊമാന്റിക്, ഒരു റൊമാന്റിക് ആകുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കാതെ, തന്റെ ദയനീയതയ്ക്ക് അനുബന്ധമായി ശ്രമിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ റിസോർട്ടിന്റെ പനോരമയിൽ കാണാം. അനുരഞ്ജന നർമ്മം കൊണ്ട് ലോകത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുക. സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ തടികൊണ്ടുള്ള സ്വയം തിരിച്ചറിയൽ, ഒരു അവശിഷ്ടം മാത്രമായ ആ പ്രാചീനതയ്ക്കും, ഒരു ഫാഷൻ മാത്രമായ ആ പുതുമയ്ക്കും, കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മൊബൈൽ വൈരുദ്ധ്യാത്മക വീക്ഷണം എതിർക്കുന്നു.

സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ് (1927) എന്ന നോവലിൽ ഹെസ്സെയുടെ കൃതിയുടെ മധ്യകാലഘട്ടം അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലെത്തി. അസ്വസ്ഥമായ അന്തരീക്ഷം യുദ്ധാനന്തര വർഷങ്ങൾ, വിനിമയ നിരക്കിലെ ഇടിവിനെ തുടർന്നുണ്ടായ മാന്യതയുടെ തോതിലുള്ള ഇടിവ്, വ്യാപകമായ പരസംഗവും ഊഹക്കച്ചവടവും, ജാസ് പനിയുടെ ഉന്മാദം, ബർഗർ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് വീണുപോയ പഴയ യൂറോപ്പിന്റെ മകന്റെ ആത്മാവിൽ കൊതിച്ചു വ്യത്യസ്തമായ ആത്മീയ പിന്തുണ, മൊസാർട്ടിന്റെ സംഗീതം ഉപയോഗിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ മനോവിശ്ലേഷണം ഉപയോഗിച്ചോ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആന്തരിക പിളർപ്പ് കൈകാര്യം ചെയ്യാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ, ഒടുവിൽ, വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഫിലിസ്‌റ്റൈനുകളുടെ ലോകത്തിലെ ഒരു സ്വതന്ത്ര മനസ്സിന്റെ ക്രൂരമായ ഏകാന്തത, വാസ്തവത്തിൽ, അവർ ഇതിനകം തന്നെ ഈ വേഷത്തിന് തയ്യാറാണ്. വരാനിരിക്കുന്ന ഹിറ്റ്‌ലർ ഭരണകൂടത്തിന്റെ തൂണുകളുടെ - ഇതെല്ലാം നോവലിന്റെ പോളിഫോണിക് ഘടനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അത് യുക്തിയിലൂടെ ഇരുമ്പുകൊണ്ട് ബന്ധിപ്പിച്ചിരുന്നു.

നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ബെർണാഡ് ഷാ തന്റെ നാടകങ്ങളെ "സുഖകരം", "അസുഖകരം" എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഹെസ്സെ തന്റെ നോവലുകളെ സമാനമായ ഒരു വിഭജനത്തിന് വിധേയമാക്കിയിരുന്നെങ്കിൽ, സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ് "അസുഖകര"ത്തിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനത്തെത്തുമായിരുന്നു. തന്റെ ആദ്യകാല ഗദ്യത്തിന്റെ ശാന്തമായ ചാരുതയോ ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിമിന്റെ കർശനമായ ആത്മീയ സൗന്ദര്യമോ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഹെസ്സെയുടെ വായനക്കാരന്, ദുരന്തപരമായ സിനിസിസത്തിന്റെ മുന്നേറ്റങ്ങളിൽ നിന്ന്, ചിത്രങ്ങളുടെ കാർണിവൽ വൈവിധ്യത്തിൽ നിന്നും നിറങ്ങളുടെ മിന്നുന്ന മൂർച്ചയിൽ നിന്നും ഒരു യഥാർത്ഥ ഞെട്ടൽ അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. ആക്ഷേപ ഹാസ്യത്തിന്റെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന നിയന്ത്രണമില്ലായ്മ. അപ്പോൾ, അരനൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ്, ഇതെല്ലാം ഇന്നത്തേതിനേക്കാൾ വളരെ നിശിതമായി മനസ്സിലാക്കേണ്ടതായിരുന്നു. "പീറ്റർ കമെൻസിൻഡിന്റെ" പഴയ പരിചയക്കാർ പരസ്പരം ചോദിക്കണം: "എങ്ങനെ, ഇത് ഞങ്ങളുടെ ഹെസ്സെ?" - "അയ്യോ, അവനാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ." ഞെട്ടിപ്പിക്കുന്നതാണ് നോവൽ. അതിൽ നിരാശാജനകമായ ധാരാളം ഉണ്ട്, ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും മോശമായത് അതിന്റെ കേന്ദ്ര ചിത്രങ്ങളുടെയും ചിഹ്നങ്ങളുടെയും ഇരട്ട അർത്ഥമാണ്. ധിക്കാരത്തിന്റെയും അശ്ലീലതയുടെയും മുഖംമൂടി ധരിച്ച സംശയാസ്പദമായ പദം, ഹാലറുടെ ആത്മാവിന്റെ വഴികാട്ടിയായി മാറുന്നു, അവന്റെ മ്യൂസിയം, അവന്റെ നല്ല ബിയാട്രിസ്. നിസ്സാര ജാസ് പ്ലെയർ പാബ്ലോ മൊസാർട്ടുമായി നിഗൂഢമായി സമാനമാണ്. ധാർമ്മികതയുടെ ബൊഹീമിയൻ ലാളിത്യം അനശ്വരരുടെ ശാശ്വതമായ ചിരിയുടെ പ്രതിഫലനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

വായനക്കാരൻ പുസ്തകം അവസാനം വരെ വായിച്ചു തീർക്കുന്നു, ചിന്തയിൽ അത് അടച്ചുപൂട്ടുന്നു അല്ലെങ്കിൽ കോപത്തോടെ ആഞ്ഞടിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഇതിനെക്കുറിച്ചെല്ലാം ആത്യന്തികമായി എന്താണ് ചിന്തിക്കേണ്ടതെന്ന് അറിയില്ല. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത് " മാജിക് തിയേറ്റർ» - സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ആത്മീയ ഇടവും വേദനിക്കുന്ന ആത്മാവിനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്ന സംഗീതവും അതോ ഭ്രാന്തിന്റെ പരിഹാസ ആഘോഷമോ? പുസ്തകത്തിന്റെ തലക്കെട്ട് നിർണ്ണയിച്ച ചെന്നായയുടെ ചിഹ്നത്തെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പറയേണ്ടത്? തീർച്ചയായും, അതിന്റെ അർത്ഥത്തിന് ഉയർന്നതും മാന്യവുമായ ഒരു വശമുണ്ട്: ചെന്നായ ഇച്ഛാശക്തിയാണ്, ചെന്നായ മെരുക്കാത്തവനും അജയ്യനുമാണ്, ഇത് ഒരു മെരുക്കമുള്ള നായയല്ല, വാൽ കുലുക്കി ഉടമയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം അപരിചിതനെ കടിക്കുന്നു. ഓം, കൂട്ടത്തിൽ ഓടുകയും കൂട്ടത്തിനൊപ്പം ഒരേ സ്വരത്തിൽ അലറുകയും ചെയ്യുന്ന ചെന്നായ്ക്കളിൽ ഒന്നുമല്ല. അനുരൂപമായ തരത്തിന്റെ വിപരീതമെന്ന നിലയിൽ, സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ് ആദർശങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമല്ല. ഫാസിസത്തിന്റെ വർഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് ലിബറൽ ജർമ്മൻ എഴുത്തുകാരൻ റുഡോൾഫ് ഹേഗൽസ്റ്റാൻഗെ പറഞ്ഞു, "ഞങ്ങൾ ചെന്നായ്ക്കളെക്കൊണ്ട് അലറിവിളിച്ചു, അത് ഞങ്ങൾ കീറിമുറിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. “ഞങ്ങൾ സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫിനൊപ്പം അലറുന്നത് നമുക്കെല്ലാവർക്കും നല്ലതാണ്.” പക്ഷേ, മറുവശത്ത്, എസ്എസ് യൂണിഫോമുകളുടെ കറുപ്പ് അത്തരമൊരു പശ്ചാത്തലമാണ്, അതിനെതിരെ എന്തും ലഘുവായി തോന്നാം. നിങ്ങൾ എന്ത് പറഞ്ഞാലും, ചെന്നായ ഒരു വേട്ടക്കാരനാണ്, ഇരുണ്ട ഭ്രാന്ത്, ഹാലറുടെ ഹൈപ്പോകോൺഡ്രിയക്കൽ ക്രോധം, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ രക്തം ചൊരിയാനുള്ള അവന്റെ ഭ്രാന്തമായ ആഗ്രഹം എന്നിവയുമായി എന്തുചെയ്യണം? തീർച്ചയായും, വൂൾഫ് ഹാരി ഹാലർ അല്ല (നല്ല കാരണത്താൽ ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ ഇനീഷ്യലുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു); എന്നിരുന്നാലും, ചെന്നായയുടെയും ബർഗർ-ആദർശവാദിയുടെയും ഒരു ആത്മാവിലെ സംയോജനമാണ് ദുരന്തം മാത്രമല്ല, പിളർപ്പുള്ള വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വക്കിലേക്കും നയിക്കുന്നു.

"സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്": ഇവിടെ രണ്ട് വാക്കുകളും അവ്യക്തമാണ്, ഒരേ സമയം വെളിച്ചവും ഇരുട്ടും പ്രസരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്റ്റെപ്പി സ്വദേശിയാണ്, നാടോടി ഗാനങ്ങളിൽ മുഴങ്ങുന്ന "സ്റ്റെപ്പി" എന്ന വാക്ക് കുട്ടിക്കാലം മുതൽ പരിചിതമാണ്. വൃത്തിയും വെടിപ്പുമുള്ള കളിപ്പാട്ട ബർഗർ പട്ടണങ്ങളുടെ നാട്ടിൽ മലകൾക്കും കുന്നുകൾക്കുമിടയിൽ വിരിഞ്ഞു വളർന്ന സ്വാബിയൻ സ്വദേശിക്ക് വേറിട്ട ധാരണയുണ്ട്. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, “സ്റ്റെപ്പി” എന്ന വാക്ക് വിചിത്രമാണ്, കൂടാതെ സ്റ്റെപ്പിയുടെ പ്രതിച്ഛായ തന്നെ അന്യഗ്രഹ, ശൂന്യമായ വിസ്തൃതി, “ബാഹ്യ ഇരുട്ട്” എന്നിവയുടെ പ്രതീകമാണ്, ജനവാസ ലോകത്തെ ഭയാനകമായി സമീപിക്കുന്നു. സ്റ്റെപ്പി ചെന്നായ ഒരു ചെന്നായ ചതുരാകൃതിയിലുള്ളതാണ്: ചെന്നായ ഒരു സ്റ്റെപ്പി ചെന്നായയാണ്, കാരണം സ്റ്റെപ്പിയും ചെന്നായയാണ്. ഹെസ്സെയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സ്റ്റെപ്പിയുടെ വിസ്തൃതി കരമസോവുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, യൂറോപ്യൻ ബർഗറിന്റെ ഭാവിയുടെ ഒരു പ്രോട്ടോടൈപ്പായി 1921 ൽ അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. "ഒരു മനുഷ്യൻ വിശാലമാണ്, വളരെ വിശാലമാണ്, ഞാൻ അതിനെ ചുരുക്കും," ദസ്തയേവ്സ്കിയിൽ മിത്യ കരമസോവ് പറയുന്നു. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ അവസാന, അവസാന ഘട്ടത്തിലേക്ക് കടന്ന ഒരു റൊമാന്റിക്കിന്റെ ആത്മാവായ ഹാരി ഹാലറുടെ ആത്മാവിനെ പരാമർശിച്ച് ഈ വാക്കുകൾ ആവർത്തിക്കാം. അതെന്തായാലും, "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫിനും അവന്റെ സംശയാസ്പദമായ ജീവിതത്തിനും മുകളിൽ മറ്റൊരു, ഉയർന്ന, നാശമില്ലാത്ത ലോകം ഉയരുന്നു", "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫിന്റെ കഥ ഒരു രോഗത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഒന്നല്ല" എന്ന് ഓർമ്മിക്കാൻ ഹെസ്സെ വായനക്കാരോട് ഉദ്ബോധിപ്പിച്ചു. അവസാനം, പക്ഷേ ഇതിന്റെ വിപരീതം വീണ്ടെടുക്കലാണ്. ധാർമ്മികവും സുപ്രധാനവുമായതിന്റെ പ്രതീകമായും പ്രതിഫലനമായും ഹെസ്സെ കണ്ട ശരിയായ സൗന്ദര്യാത്മക തലത്തിൽ, നോവൽ ഒരു കുഴപ്പവുമില്ല: എഴുത്തുകാരന്റെ തന്നെ വാക്കുകളിൽ, "ഒരു ഫ്യൂഗിനെപ്പോലെ" ഇത് നിർമ്മിച്ചതാണ്. ശിഥിലീകരണത്തിന്റെ ചിത്രം ഒരു തരത്തിലും ചിത്രത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നില്ല.

മെലിഞ്ഞ മധ്യകാല പ്രകൃതിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫിന്റെ" കേന്ദ്ര സംഘട്ടനം ഹെസ്സെ പുനർനിർമ്മിച്ചപ്പോൾ, ശക്തമായ സമമിതി ഘടനയുടെ യോജിപ്പുള്ള പങ്കാളിത്തം ഉയർന്നു. പുതിയ നോവൽ- "നാർസിസസും ഗോൾഡ്മുണ്ടും" (1930). ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടേതായ - ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിമിൽ നിന്നുള്ള കാസ്റ്റലിയൻ സന്യാസിമാരുടെ മുൻഗാമിയെന്ന നിലയിൽ, നാർസിസസ്, സന്യാസ ഏകാന്തതയിൽ തന്റെ ചിന്തകൾ വാറ്റിയെടുക്കണം, അവരുടെ സ്ഫടിക വ്യക്തത കൈവരിക്കണം, എന്നാൽ അതേ കടമ, അതേ നിയമം ഗോൾഡ്മുണ്ടിനെ "ചെന്നായ" ജീവിതത്തിലൂടെ നയിക്കുന്നു. ലോകത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണതയെക്കുറിച്ചുള്ള കലാപരമായ അറിവിന് കുറ്റബോധവും പ്രശ്‌നവും വഴി ഒരു ചവിട്ടിയും വ്യഭിചാരിയും: രണ്ടും തികച്ചും ശരിയാണ്, രണ്ടും അവരുടേതായ വഴിക്ക് പോകുന്നു, ഓരോ എതിരാളികളും അതിന്റെ വിപരീതത്തെ ന്യായീകരിക്കുകയും ന്യായീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നാർസിസസ് തന്നെ ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന് ഗോൾഡ്മുണ്ടിനെ വിശാലമായ ലോകത്തേക്ക് അയക്കുന്നു, ഗോൾഡ്മണ്ട് തന്റെ അഭിനിവേശങ്ങളുടെ "ആഴത്തിൽ നിന്ന്" നാർസിസസിന്റെ ആത്മീയ സൗന്ദര്യവും വിശുദ്ധിയും ഏറ്റവും മികച്ചതായി കാണുന്നു. സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അസ്വസ്ഥജനകമായ ചോദ്യങ്ങളുടെ മൂർച്ച ഇവിടെ ഒരു പരിധിവരെ മങ്ങുന്നു. തന്റെ അമിതവും കാലഹരണപ്പെട്ടതുമായ "മനോഹരമായ" നോവലിൽ ഹെസ്സെ തന്നെ ഒരു പരിധിവരെ നിരാശനായിരുന്നു. "ജർമ്മൻ അത് വായിക്കുന്നു," അവൻ പരാതിപ്പെട്ടു, "അവനെ ഭംഗിയുള്ളതായി കണ്ടെത്തുകയും റിപ്പബ്ലിക്കിനെ അട്ടിമറിക്കുന്നത് തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു, വികാരാധീനമായ രാഷ്ട്രീയ മണ്ടത്തരങ്ങൾ ചെയ്യാൻ, അവന്റെ പഴയ തെറ്റായ, യോഗ്യതയില്ലാത്ത, അനുവദനീയമല്ലാത്ത ജീവിതം നയിക്കാൻ."

എഴുത്തുകാരന്റെ ഏറ്റവും മോശം പ്രവചനങ്ങൾ ഉടൻ യാഥാർത്ഥ്യമായി, 1912-ൽ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലേക്ക് സ്ഥിരമായി താമസം മാറാനും 1923-ൽ ജർമ്മൻ പൗരത്വം ഉപേക്ഷിക്കാനും അവനെ പ്രേരിപ്പിച്ചു: ജർമ്മൻ ഫിലിസ്ത്യന്റെ "വികാരപരമായ രാഷ്ട്രീയ മണ്ടത്തരങ്ങൾ" ഹിറ്റ്ലറിന് വഴിയൊരുക്കി. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധ കാലത്തെന്നപോലെ ഹെസ്സെ വീണ്ടും പത്ര ആക്രമണത്തിന് ഇരയായി. "അവൻ ആധുനിക ജർമ്മൻ സാഹിത്യത്തെ ജർമ്മനിയുടെ ശത്രുക്കൾക്ക് ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയാണ്" എന്ന് നാസി അനുകൂല ന്യൂയു സാഹിത്യം പ്രഖ്യാപിച്ചു. "യഹൂദർക്കും ബോൾഷെവിക്കുകൾക്കും വേണ്ടി, സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന്, അവൻ തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്ന തെറ്റായ ആശയങ്ങൾ പ്രചരിപ്പിക്കുന്നു."

ഹെസ്സെയുടെ പേര് മുഴുവൻ ജർമ്മൻ പത്രങ്ങളിൽ നിന്നും അപ്രത്യക്ഷമായി, - 1937-ൽ സ്വാബിയൻ കവി ഇ. ബ്ലീച്ച് പറഞ്ഞു, തന്റെ 60-ാം ജന്മദിനത്തിൽ വിലക്കപ്പെട്ട ഔദ്യോഗിക അഭിനന്ദനങ്ങൾക്ക് പകരം ഹെസ്സിക്ക് കോമിക് റൈമുകൾ അയച്ചു.

എഴുത്തുകാരന്റെ മാതൃരാജ്യത്തെ അപഹരിച്ച ഇരുണ്ട ക്രൂരതയ്ക്ക് മുന്നിൽ, ഹെസ്സെ തന്റെ എല്ലാ ആത്മീയ ശക്തിയും ശേഖരിക്കുന്നത് സംസ്കാരത്തിന്റെ അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്താൻ, അവൻ മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ. ഹെസ്സെയുടെ ഏറ്റവും പക്വതയാർന്നതും ഉജ്ജ്വലവുമായ കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ അവസാന കാലഘട്ടം അങ്ങനെ ആരംഭിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും കേട്ടിട്ടുള്ള, തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെട്ട പ്രണയ യൗവനത്തിന്റെ പരാതി എന്നെന്നേക്കുമായി നിശബ്ദമാണ്. ശാസ്ത്രീയ സംഗീതത്തിന്റെ പ്രസന്നതയാൽ അത് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു. “ഇത് ഹാൻഡലിലോ കൂപെറിനിലോ ഉള്ള ഒരു മിനിറ്റിന്റെ കൃപയായാലും, പല ഇറ്റലിക്കാരിലെയോ മൊസാർട്ടിലെയോ പോലെ സൗമ്യമായ ആംഗ്യത്തിന് ഉതകുന്ന ഇന്ദ്രിയതയാണെങ്കിലും, അല്ലെങ്കിൽ ബാച്ചിലെന്നപോലെ, മരണത്തിനായുള്ള ശാന്തവും ഏകാഗ്രവുമായ സന്നദ്ധതയാണെങ്കിലും, അത് സ്ഥിരമായി ഒരുതരം പ്രതിരോധമാണ്. ഒരുതരം നിർഭയത്വം, ഒരുതരം ധീരത, ഇതിലെല്ലാം അമാനുഷിക ചിരിയുടെ പ്രതിധ്വനിയുണ്ട്, അനശ്വരമായ വ്യക്തതയുണ്ട്, ”ഞങ്ങൾ ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിമിൽ വായിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, "മൊസാർട്ട് എന്നെ കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു" എന്ന വാക്കുകൾ, "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" എന്ന ഭ്രാന്ത് അവസാനിപ്പിക്കുന്നു, ന്യായീകരിക്കപ്പെട്ടു.

ഈ "മൊസാർട്ടിയൻ" കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആമുഖം "കിഴക്കിന്റെ നാടിലേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനം" (1932) എന്ന കഥയാണ്. ഇതിന് ഇതിനകം തന്നെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്. വൈകി സർഗ്ഗാത്മകതഹെസ്സെ. ഒന്നാമതായി, ഇത് ആലങ്കാരിക സംവിധാനത്തിന്റെ അസാധാരണമായ സുതാര്യതയും ആത്മീയതയുമാണ്, ഇത് ഗോഥെയുടെ ഫൗസ്റ്റിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം (ഉദാഹരണത്തിന്, ക്ലാസിക് വാൾപുർഗിസ് നൈറ്റ്, ഹെലന്റെ എപ്പിസോഡ്) ഓർമ്മിപ്പിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു, ഒരാൾ അശ്രദ്ധമായി വായിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് അമൂർത്തമായി കണക്കാക്കുന്നു. . പ്രവർത്തന സ്ഥലം "ഒരു രാജ്യമോ ചില ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സങ്കൽപ്പങ്ങളോ അല്ല, മറിച്ച് ആത്മാവിന്റെയും അതിന്റെ യുവത്വത്തിന്റെയും മാതൃഭൂമിയാണ്, എല്ലായിടത്തും എവിടെയും ഇല്ലാത്തത്, എല്ലാ കാലത്തിന്റെയും സ്വത്വം." പിൽഗ്രിമേജ് ടു ദ ലാൻഡ് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റിലെ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഹെസ്സെ തന്നെയും ("സംഗീതജ്ഞൻ ജി. ജി" എന്ന് തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു) അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികനായ പ്രശസ്ത എക്സ്പ്രഷനിസ്റ്റ് ചിത്രകാരൻ പോൾ ക്ലീയും മാത്രമല്ല, തുടക്കത്തിലെ ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക് എഴുത്തുകാരും ഉൾപ്പെടുന്നു. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട്അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾക്കൊപ്പം, അതേ പേരിലുള്ള സ്റ്റേണിന്റെ നോവലിൽ നിന്നുള്ള ട്രിസ്‌ട്രാം ഷാൻഡി മുതലായവ. രണ്ടാമതായി, ഇത് റിസോർട്ടിൽ ഇതിനകം പ്രസ്‌താവിച്ചിട്ടുള്ള, നിരന്തരമായ ചലനാത്മകതയാണ്. മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ സെമാന്റിക് വീക്ഷണം. തുടക്കത്തിൽ അനുമാനിക്കപ്പെട്ടതുപോലെ, തകരുകയും ശിഥിലമാവുകയും വിസ്മരിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു പ്രത്യേക ആത്മീയ സമൂഹത്തെ ഈ കഥ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അതിന്റെ മുൻ അംഗം ജിജി മാത്രമാണ് തന്റെ ഓർമ്മ നിലനിർത്തുകയും ചരിത്രം എഴുതാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. എന്നിരുന്നാലും, കാഴ്ചപ്പാട് അദൃശ്യമായി മാറുന്നു, എച്ച്‌ജി അപലപനീയമായ നിരാശയിൽ ചെലവഴിച്ച ഈ വർഷങ്ങളിലെല്ലാം സാഹോദര്യം അതിന്റെ പാത തുടർന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാകും. അവസാനം, നിരാശാജനകവും എന്നാൽ സത്യസന്ധവുമായ സാഹോദര്യ അംഗം, താനും, തന്റെ ആഴത്തിലുള്ള തലത്തിൽ, തന്റെ നേർച്ചയിൽ വിശ്വസ്തത പാലിച്ചുവെന്നും, താൻ അനുഭവിച്ചതെല്ലാം ചാർട്ടർ നൽകുന്ന ഒരു പരീക്ഷണമാണെന്നും കണ്ടെത്തേണ്ടിവരും. സാഹോദര്യം. എന്നാൽ തീർത്ഥാടക സമൂഹത്തിന്റെ രഹസ്യ യജമാനൻ ലിയോ ആയി മാറുന്നു - മറ്റൊരാളുടെ ഭാരം ചുമക്കുന്ന, മറ്റുള്ളവർക്കായി മാത്രം ജീവിക്കുന്ന, ഈ സേവനത്തിൽ പൂർണ്ണമായും ലയിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തമല്ലാത്ത സേവകൻ.

പരേതനായ ഹെസ്സെയുടെ അനുഭവത്തിന്റെ ഫലം, പത്ത് വർഷത്തെ അധ്വാനത്തിന്റെ ഫലം - "ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം" (1942 ൽ പൂർത്തിയായി). ഇതൊരു ദാർശനിക ഉട്ടോപ്യയാണ്, വിദൂര ഭാവിയിൽ, മനുഷ്യരാശിക്ക് സർവ്വവ്യാപിയായ സ്വാർത്ഥ നുണകളുടെയും കൊള്ളയടിക്കുന്ന അഹംഭാവത്തിന്റെയും ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ പരസ്യ വ്യാജീകരണത്തിന്റെയും ഫലങ്ങളുടെ കയ്പ്പ് തിരിച്ചറിയാൻ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, അത് തിരിച്ചറിഞ്ഞ് സൃഷ്ടിച്ചു. സത്യത്തിന്റെ സംരക്ഷകരുടെ ഒരു സമൂഹം - കാസ്റ്റലിയൻ ഓർഡർ, ക്രമത്തിലെ അംഗങ്ങൾ കുടുംബത്തിൽ നിന്ന്, സ്വത്തിൽ നിന്ന്, രാഷ്ട്രീയത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, സ്വന്തം കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ നിന്നും വിസമ്മതിക്കുന്നു, അതിനാൽ ആത്മീയതയുടെ കർശനമായ വസ്തുനിഷ്ഠത ഇളക്കിവിടാതിരിക്കാൻ. അഭിനിവേശത്തോടും സ്വയം ഇച്ഛയോടുമുള്ള ധ്യാനം. ഹെസ്സെയുടെ കൃതിയിൽ വിചിന്തനത്തിന്റെ ആദർശത്തിന്റെ സ്ഥാനം ശരിയായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്, ഈ ആദർശത്തിന്റെ സാമൂഹിക-നിർണ്ണായക വശങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കുന്നത് ഉപയോഗപ്രദമാണ്. 1940-കളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു കത്തിൽ ഹെസ്സി പറയുന്നു: "അനിഷേധ്യമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പേരിൽ ധ്യാനത്തിന്റെ അവഗണന എന്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു: ചലനാത്മകതയുടെ ദൈവവൽക്കരണത്തിലേക്ക്, ചിലപ്പോൾ അതിലും മോശമായ അവസ്ഥയിലേക്ക്. "അപകടകരമായ ജീവിതത്തെ" പ്രശംസിക്കുന്നു, ചുരുക്കത്തിൽ - അഡോൾഫിനും ബെനിറ്റോയ്ക്കും. (നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, "അപകടകരമായ ജീവിതം" എന്നത് ഇറ്റാലിയൻ ഫാസിസ്റ്റുകളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പദാവലിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പദമാണ്.) മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഹെസ്സിക്ക് അഭികാമ്യമായ ധ്യാനം തത്വത്തിൽ സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തോടല്ല, ബൂർഷ്വാ കാര്യക്ഷമതയ്ക്കും ഫാസിസ്റ്റിനും എതിരാണ് " ആക്ടിവിസം". അതിലുപരി, ദുഃഖകരമായ പരിഹാസത്തോടെ, ഹെസ്സി അതിന്റെ ദൗർബല്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ബോധവാനായിരുന്നു മനുഷ്യ തരംആലോചനയിൽ ജീവിക്കുന്ന, അവൻ തന്നെ ഉൾപ്പെട്ടവനാണ്.

പ്രാഥമികവും നിഷ്കളങ്കവുമായ സർഗ്ഗാത്മകത, ഇപ്പോൾ പറഞ്ഞതുപോലെ, ഓർഡറിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് വിലക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; അതിനെ നിഗൂഢമായ "ബീഡ് ഗെയിം" - "സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ അർത്ഥങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും ഉള്ള ഒരു ഗെയിം" ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു, അതിലൂടെ അറിവുള്ള വ്യക്തി കളിക്കുന്നു, "പെയിന്റിംഗിന്റെ പ്രതാപകാലത്തെപ്പോലെ, കലാകാരൻ തന്റെ പാലറ്റിന്റെ നിറങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് കളിച്ചു. ." ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക്സിന്റെ സവിശേഷതയായിരുന്ന ബൗദ്ധികവും കലാപരവുമായ അന്തിമ ഐക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിന്റെയും കലയുടെയും പരിശീലനത്തിന് ഒരു തരത്തിലും അന്യമല്ല: ഉദാഹരണങ്ങളിൽ തോമസിന്റെ ഭാഷാ സാമഗ്രികളുമായുള്ള വിരോധാഭാസവും ഉൾപ്പെടുന്നു. കളിയുടെ വസ്‌തുതയെ മഹത്തരമാക്കുന്ന മാന്റെ തിരഞ്ഞെടുത്ത വൺ അല്ലെങ്കിൽ സ്‌ട്രാവിൻസ്‌കിയുടെ "നിയോക്ലാസിക്കൽ" സംഗീതം സംഗീത യുഗങ്ങൾഭൂതകാലത്തിന്റെ. ഗെയിമിന്റെ ആദർശം ഫാസിസ്റ്റൈസ്ഡ് യൂറോപ്പിന്റെ സങ്കടകരമായ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി തികച്ചും സുതാര്യമായ ബന്ധത്തിലായിരുന്നു: സംസ്കാരം, ഹിറ്റ്‌ലറുടെ പ്രചാരണത്തിന്റെ സംവിധാനത്തിൽ അതിന്റെ പൂർത്തീകരണം കണ്ടെത്തിയ എല്ലാത്തിനും വിപരീതമായി മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടു. നുണ അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്ന് സ്വയം അവതരിപ്പിച്ചില്ല, നേരെമറിച്ച്, സംസ്കാരം അതിന്റെ ഗെയിം സത്തയും അതിന്റെ നിയമങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗതതയും സത്യസന്ധമായി തുറന്നുകാട്ടി. നുണയിൽ തെറ്റായ ഗൗരവം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു - "കളി" എളുപ്പമാണ്, നുണ സ്വയം സേവിക്കുന്നതാണ് - "കളി" അതിൽത്തന്നെ അവസാനമാണ്. വാചാടോപത്തിനും അക്രമത്തിനും നിയന്ത്രണാധീനമായ തുടക്കങ്ങൾ അറിയില്ല - "ഗെയിം" തീർച്ചയായും ഒരു സത്യസന്ധമായ ഗെയിമായിരിക്കണം, അത് ആത്മീയതയുടെ സത്തയോട് കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു, കർശനവും കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചതും കൂടുതൽ മാറ്റമില്ലാത്തതുമായ നിയമങ്ങളാണ്.

ഗെയിമിന് ഒരു കാര്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല: യഥാർത്ഥ, ആദിമ സർഗ്ഗാത്മകതയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ ഇതിന് കഴിയില്ല, ജീവിതത്തെ തന്നെ അതിന്റെ എല്ലാ പ്രശ്‌നങ്ങളും ദുരന്തങ്ങളും. കലാകാരൻ ഹെസ്സെ തന്റെ പ്രണയത്തിൽ സമ്പൂർണ്ണ ഗെയിമിന്റെ ഉട്ടോപ്യ മാത്രമല്ല, അതേ സമയം ഈ ഉട്ടോപ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള അഗാധമായ വിമർശനവും നൽകി. "ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം" എന്ന നോവലിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ, "സ്പിരിറ്റിന്റെ ഗെയിമുകളിൽ" ഔപചാരികവും ഉള്ളടക്കവുമായ പൂർണ്ണതയുടെ പരിധിയിലെത്തിയ ജോസഫ് നെക്റ്റിന്റെ അപ്രമാദിയായ മാസ്റ്റർ ഓഫ് ദി ഗെയിമിന്റെ ജീവിത പാതയാണ്. , ഒരു വിമതനായി മാറുകയും ഒരു വ്യക്തിക്ക് മൂർത്തമായതും അപൂർണ്ണവുമായ സേവനത്തിനായി കാസ്റ്റലിയയെ വിശാലമായ ലോകത്തേക്ക് വിടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആത്മീയ രൂപങ്ങൾ മനുഷ്യനുവേണ്ടിയാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്, മനുഷ്യനല്ല - ഈ രൂപങ്ങൾക്ക്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ മൂല്യങ്ങളും നിലനിൽക്കുന്നത് അവസാനമില്ലാത്ത ഒരു ഗോവണിയിൽ കൂടുതൽ ഉയരത്തിൽ കയറാൻ ഒരാളെ സഹായിക്കുന്നതിന് വേണ്ടിയാണ്. ഇതിൽ ഹെസ്സി തന്റെ സ്വന്തം പുസ്തകങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യം കണ്ടു. എഴുന്നേറ്റവൻ കാലുകൊണ്ട് ഗോവണി തള്ളട്ടെ! ജീവിക്കുന്നത്, രക്തത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നു, ഉള്ളിൽ സംഗീത താളംഅളന്ന ഗദ്യം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലക്ഷ്യസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ നിർത്താതെയുള്ള പാതയുടെ തോന്നൽ, അതിനോടനുബന്ധിച്ച് എല്ലാം “തയ്യാറാണ്”, മരവിച്ചതെല്ലാം ഒരു ഉപകരണം മാത്രമാണ് - ഇത് ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ മാനവിക ഫലമാണ്:

പടികൾ കുത്തനെ കൂടുന്നു,
അവയിലൊന്നും നമുക്ക് സമാധാനം കണ്ടെത്താനാവില്ല;
നാം ദൈവത്തിന്റെ കരത്താൽ വാർത്തെടുക്കപ്പെട്ടവരാണ്
നീണ്ട അലഞ്ഞുതിരിയലുകൾക്ക്, നിഷ്ക്രിയ അലസതയ്ക്കല്ല.
അമിതമായി ആസക്തി നേടുന്നത് അപകടകരമാണ്
ദീർഘകാലമായി സ്ഥാപിതമായ ഒരു ദിനചര്യയിലേക്ക്;
ഭൂതകാലത്തോട് വിട പറയാൻ കഴിയുന്നവർ മാത്രം,
അത് പ്രാരംഭ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ അതിൽത്തന്നെ സംരക്ഷിക്കും.

കുറിപ്പുകൾ

1. ജർമ്മൻ കിറ്റ്ഷിൽ നിന്ന് - മോശം രുചി, വായന.
2. ജോസഫ് നെക്റ്റിന്റെ കവിതകളിൽ നിന്ന്. - ഹെർമൻ ഹെസ്സെ, ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം. S. Averintsev ന്റെ വിവർത്തനം.

ജീവചരിത്രം

ഹെർമൻ ഹെസ്സെ (1877 - 1962) - ജർമ്മൻ-സ്വിസ് എഴുത്തുകാരൻ, നോബൽ സമ്മാന ജേതാവ്.

1877 ജൂലൈ 2 ന് കാൽവിൽ (വുർട്ടംബർഗ്, ജർമ്മനി) ഒരു ജർമ്മൻ മിഷനറി പുരോഹിതന്റെ കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. മതപരമായ വളർത്തലും കുടുംബത്തിന്റെ ആത്മാവും ഹെസ്സെയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ അഗാധമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹം ദൈവശാസ്ത്രപരമായ പാത പിന്തുടർന്നില്ല.

1892 - ഹെസ്സെ മൗൾബ്രോണിലെ ദൈവശാസ്ത്ര സെമിനാരിയിൽ പഠനം ഉപേക്ഷിച്ചു. അവൻ ഒരു നാഡീ പ്രതിസന്ധിയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു, അത് ആത്മഹത്യാശ്രമത്തിലും മാനസികരോഗാശുപത്രിയിൽ താമസിക്കുന്നതിനും ഇടയാക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, ഹെസ്സെ ഒരു ചെറിയ സമയംഒരു അപ്രന്റീസ് മെക്കാനിക്കായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പുസ്തകങ്ങൾ വിൽക്കുന്നു, തുടർന്ന് സാഹിത്യ സർഗ്ഗാത്മകതയിലേക്ക് തിരിയുന്നു.

1899 - ഹെസ്സെ തന്റെ ആദ്യത്തെ - ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാത്ത - "റൊമാന്റിക് ഗാനങ്ങൾ" എന്ന കവിതാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ധാരാളം അവലോകനങ്ങൾ എഴുതുകയും ചെയ്തു.

അതേ വർഷം അവസാനം, കുമ്പസാരത്തിന്റെ ആത്മാവിലുള്ള ഒരു കൃതിയായ ഹെർമൻ ലോഷറിന്റെ ശേഷിക്കുന്ന കത്തുകളും കവിതകളും അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. ഒരു സാങ്കൽപ്പിക പ്രസാധകനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് ഹെസ്സെ ആദ്യമായി സംസാരിക്കുന്നത് ഇതാണ് - അദ്ദേഹം പിന്നീട് സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു സാങ്കേതികത.

1904 - ആദ്യ കഥ "പീറ്റർ കമെൻ‌സിൻഡ്" (പീറ്റർ കാമെൻ‌സിൻഡ്) സ്വിസ് ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു യുവാവിന്റെ ആത്മീയ രൂപീകരണത്തിന്റെ കഥയാണിത്, പ്രണയ സ്വപ്നങ്ങളാൽ അകന്നുപോയി, ഒരു യാത്ര പോകുന്നു, പക്ഷേ അതിന്റെ മൂർത്തീഭാവം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. അവന്റെ ആദർശങ്ങൾ. വലിയ ലോകത്ത് നിരാശനായി, അവൻ തന്റെ ജന്മഗ്രാമത്തിലേക്ക് ലളിതമായ ജീവിതത്തിലേക്കും പ്രകൃതിയിലേക്കും മടങ്ങുന്നു. കയ്പേറിയതും ദാരുണവുമായ നിരാശകളിലൂടെ കടന്നുപോയ പീറ്റർ സ്വാഭാവികതയുടെയും മാനവികതയുടെയും സ്ഥിരീകരണത്തിലേക്ക് വരുന്നു.

അതേ വർഷം, ഹെസ്സി സ്വിസ് മരിയ ബെർണൂലിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു. യുവകുടുംബം ബോഡൻസീയിലെ വിദൂര സ്ഥലമായ ഗെയിൻഹോഫെനിലേക്ക് മാറുന്നു. പിന്നീടുള്ള കാലഘട്ടം വളരെ ഫലപ്രദമായിരുന്നു. അടിസ്ഥാനപരമായി, ആത്മകഥയുടെ ഒരു ഘടകം ഉപയോഗിച്ച് ഹെസ്സെ നോവലുകളും ചെറുകഥകളും എഴുതുന്നു.

1906 - "അണ്ടർ ദ വീൽ" (Unterm Rad) എന്ന കഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ കൃതി പ്രധാനമായും ഹെസ്സെയുടെ സ്കൂൾ വർഷങ്ങളിലെ മെറ്റീരിയലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: സെൻസിറ്റീവും സൂക്ഷ്മവുമായ ഒരു സ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥി ലോകവുമായും നിഷ്ക്രിയമായ അധ്യാപനവുമായുള്ള കൂട്ടിയിടിയിൽ നിന്ന് മരിക്കുന്നു.

1912 - ഹെസ്സെ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലേക്ക് മാറി. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ട കൃതികൾ മനോവിശ്ലേഷണത്തോടുള്ള താൽപര്യമാണ്. കൂടാതെ, എഫ്. നീച്ചയുടെ ശക്തമായ സ്വാധീനം അവർ അനുഭവിക്കുന്നു.

1914-1917 - ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, "ബ്ലഡി അസംസ്‌കൃതം" എന്ന് ഹെസ്സെ വിശേഷിപ്പിച്ചത്, അദ്ദേഹം ജർമ്മൻ യുദ്ധത്തടവുകാരിൽ ജോലി ചെയ്തു. എഴുത്തുകാരൻ കടുത്ത പ്രതിസന്ധിയിലൂടെയാണ് കടന്നുപോകുന്നത്, അത് മാനസികരോഗിയായ ഭാര്യയിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയലുമായി (1918 ൽ വിവാഹമോചനം നേടി) പൊരുത്തപ്പെടുന്നു.

1915 - ചെറുകഥകളുടെ Knulp പരമ്പര പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1919 - എമിൽ സിൻക്ലെയർ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ, 1917-ൽ എഴുതിയ ഡെമിയൻ (ഡെമിയൻ) എന്ന നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. തനിച്ചുള്ള, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോട് സംവേദനക്ഷമതയുള്ള, സന്തോഷത്തിലേക്കും ആന്തരിക സംതൃപ്തിയിലേക്കും വഴി കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമമാണ് ഇവിടെ പ്രമേയം.

1920 - സിദ്ധാർത്ഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന പ്രശ്‌നങ്ങളിലും മാനവികതയുടെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും ആവശ്യകതയെ തിരിച്ചറിയുന്നതിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ കവിത.

1922 - "കവിതകൾ" (Gedichte) എന്ന കവിതാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1924 - ഹെസ്സെ സ്വിസ് പൗരനായി. അതേ വർഷം അദ്ദേഹം സ്വിസ് ഗായിക റൂത്ത് വെംഗറെ വിവാഹം കഴിച്ചു (1927 ൽ വിവാഹമോചനം നേടി).

1927 - "ദി സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" (ഡെർ സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്) എന്ന നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ നാഗരികതയ്ക്കും പ്രാകൃതത്വത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള ധ്രുവീയ അഭിലാഷങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ച് മനോവിശ്ലേഷണ, എക്സ്പ്രഷനിസ്റ്റ് ഇമേജറിയിലൂടെ നായകന്റെ രൂപം വരച്ചിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബൗദ്ധിക നോവലുകൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു വരി തുറക്കുന്ന ആദ്യ കൃതികളിൽ ഒന്നാണിത്, അതില്ലാതെ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജർമ്മൻ ഭാഷാ സാഹിത്യം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. ("ഡോക്ടർ ഫോസ്റ്റസ്" ടി. മാൻ, "ഡെത്ത് ഓഫ് വിർജിൽ" ജി. ബ്രോച്ച്, ഗദ്യം എം. ഫ്രിഷ്).

1929 - "നാർസിസസ് ആൻഡ് ഹോൾമുണ്ട്" (നാർസിസ് ആൻഡ് ഗോൾഡ്മുണ്ട്) എന്ന കഥയിലൂടെ ഹെസ്സി പൊതുജനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും വലിയ അംഗീകാരം നേടി. ആത്മീയവും ലൗകികവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ ധ്രുവീകരണമായിരുന്നു ആഖ്യാനത്തിന്റെ വിഷയം, അത് അക്കാലത്തെ ഒരു പ്രമേയമായിരുന്നു. അതേ വർഷം, "കോൺസലേഷൻ ഓഫ് ദി നൈറ്റ്" (ട്രോസ്റ്റ് ഡെർ നാച്ച്) എന്ന കവിതാസമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും "ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം" എന്ന നോവലിന്റെ പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്തു.

1931 - ഹെസ്സി മൂന്നാമതും വിവാഹം കഴിച്ചു - ഇത്തവണ ഓസ്ട്രിയക്കാരനായ നിനോൺ ഡോൾബിൻ, തൊഴിൽപരമായി കലാചരിത്രകാരൻ - കൂടാതെ മൊണ്ടഗ്നോളയിലേക്ക് (ടെസിൻ കാന്റൺ) മാറി.

1932 - ഹെസ്സെയുടെ ഇന്ത്യാ യാത്രയുടെ പ്രതീതിയിൽ എഴുതിയ "പിൽഗ്രിമേജ് ടു ലാൻഡ് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ്" (Die Morgenlandfahrt) എന്ന കഥ.

1946 - ഹെസ്സിക്ക് സാഹിത്യത്തിനുള്ള നൊബേൽ സമ്മാനം "മാനവികതയുടെ ക്ലാസിക്കൽ ആദർശങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഒരു പ്രചോദനാത്മക സൃഷ്ടിയ്ക്കും അതുപോലെ തന്നെ മികച്ച ശൈലിക്കും" ലഭിച്ചു. അതേ വർഷം അദ്ദേഹത്തിന് ഗോഥെ സമ്മാനം ലഭിച്ചു.

1955 - ജർമ്മൻ പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാർ സ്ഥാപിച്ച സമാധാന സമ്മാനം ഹെസ്സിക്ക് ലഭിച്ചു.

1957 - ഒരു കൂട്ടം ഉത്സാഹികൾ വ്യക്തിഗത ഹെർമൻ ഹെസ്സെ സമ്മാനം സ്ഥാപിച്ചു.

ജീവചരിത്രം

ഹെസ്സെ (ഹെസ്സെ), ഹെർമൻ

സാഹിത്യത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനം, 1946

ജർമ്മൻ നോവലിസ്റ്റും കവിയും നിരൂപകനും പബ്ലിസിസ്റ്റുമായ ഹെർമൻ ഹെസ്സെ, വുർട്ടെംബർഗിലെ കാൽവിൽ പീറ്റിസ്റ്റ് മിഷനറിമാരുടെയും ദൈവശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രസാധകരുടെയും കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. എഴുത്തുകാരന്റെ അമ്മ, മരിയ (ഗുണ്ടർട്ട്) ഹെസ്സെ, ഒരു ഫിലോളജിസ്റ്റും മിഷനറിയും ആയിരുന്നു, അവൾ വർഷങ്ങളോളം ഇന്ത്യയിൽ താമസിച്ചു, അവളുടെ പിതാവ് ജിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, ഇതിനകം ഒരു വിധവയും രണ്ട് ആൺമക്കളുമുണ്ടായിരുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ പിതാവായ ജോഹന്നാസ് ഹെസ്സെ ഒരിക്കൽ ഇന്ത്യയിൽ മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

1880-ൽ, കുടുംബം ബാസലിലേക്ക് മാറി, അവിടെ ഫാദർ ജി 1886 വരെ ഒരു മിഷനറി സ്കൂളിൽ പഠിപ്പിച്ചു, ഹെസ്സുകൾ കാൽവിലേക്ക് മടങ്ങി. കവിയാകണമെന്നത് ജി. ബാല്യകാല സ്വപ്നമായിരുന്നെങ്കിലും, കുടുംബപാരമ്പര്യം പിന്തുടരുമെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാതാപിതാക്കൾ പ്രതീക്ഷിച്ചിരുന്നു, കൂടാതെ ഒരു ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തെ ഒരുക്കി. അവരുടെ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റി, 1890-ൽ അദ്ദേഹം ഗോപ്പിംഗനിലെ ലാറ്റിൻ സ്കൂളിൽ ചേർന്നു, അടുത്ത വർഷം അദ്ദേഹം മൗൾബ്രോണിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സെമിനാരിയിലേക്ക് മാറി. “ഞാൻ ഉത്സാഹമുള്ള, എന്നാൽ അത്ര കഴിവുള്ള ഒരു കുട്ടിയായിരുന്നില്ല, സെമിനാരി ആവശ്യകതകളെല്ലാം നിറവേറ്റാൻ എനിക്ക് വളരെയധികം ജോലി ചിലവായി,” ജി അനുസ്മരിച്ചു. എന്നാൽ ജി എത്ര ശ്രമിച്ചിട്ടും ഒരു പയറ്റിസ്റ്റായി മാറിയില്ല, രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ഒരു വിഫലശ്രമത്തെ തുടർന്ന് ആൺകുട്ടിയെ സെമിനാരിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. ജി.യും മറ്റ് സ്‌കൂളുകളിലും പഠിച്ചു - പക്ഷേ വിജയിച്ചില്ല.

കുറച്ചുകാലം യുവാവ് തന്റെ പിതാവിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണശാലയിൽ ജോലി ചെയ്തു, തുടർന്ന് നിരവധി തൊഴിലുകൾ മാറ്റി: അവൻ ഒരു അപ്രന്റീസ്, ഒരു അപ്രന്റീസ് പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരൻ, ഒരു വാച്ച് മേക്കർ, ഒടുവിൽ, 1895 ൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റി നഗരമായ ട്യൂബിംഗനിൽ ഒരു പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനായി ജോലി ലഭിച്ചു. . ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം വായിക്കാനുള്ള അവസരം ലഭിച്ചു (പ്രത്യേകിച്ച് യുവാവിന് ഗോഥെയും ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക്സും ഇഷ്ടമായിരുന്നു) സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം തുടരുക. 1899-ൽ ലിറ്റിൽ സർക്കിൾ എന്ന ലിറ്റററി സൊസൈറ്റിയിൽ പ്രവേശിച്ച ജി. തന്റെ ആദ്യ പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: "റൊമാന്റിക് ഗാനങ്ങൾ" ("റൊമാന്റിഷ് ലൈഡർ") എന്ന കവിതാസമാഹാരവും ഗദ്യത്തിലെ ചെറുകഥകളുടെയും കവിതകളുടെയും ഒരു ശേഖരം. "അർദ്ധരാത്രിക്ക് ശേഷം ഒരു മണിക്കൂർ" ("ഐൻ സ്റ്റണ്ട് ഹിന്റർ മിറ്റർനാച്ച്"). അതേ വർഷം തന്നെ അദ്ദേഹം ബാസലിൽ പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി.

G. യുടെ ആദ്യ നോവൽ, "The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher" ("Hinterlassene Schriften und Gedichte von Hermann Lauscher") 1901-ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, എന്നാൽ സാഹിത്യ വിജയം എഴുത്തുകാരന് ലഭിച്ചത് മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ നോവൽ "പീറ്റർ" ആയപ്പോൾ. കമെൻ‌സിൻഡ്" പുറത്തിറങ്ങി ("പീറ്റർ കാമെൻസിൻഡ്"). അതിനുശേഷം ജി. ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് നാട്ടിൻപുറങ്ങളിലേക്ക് പോയി തന്റെ ജോലിയിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനം കൊണ്ട് മാത്രം ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1904-ൽ അദ്ദേഹം മരിയ ബെർനൂയിലിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു; ദമ്പതികൾക്ക് മൂന്ന് കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു.

എഴുത്തുകാരന്റെ മറ്റ് നോവലുകളെപ്പോലെ "പീറ്റർ കമെന്റ്സിന്ദ്" ആത്മകഥാപരമാണ്. ഇവിടെ ജി. ആദ്യമായി തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട വിഷയത്തെ സ്പർശിക്കുന്നു, അത് പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കൃതികളിലും ആവർത്തിച്ചു: വ്യക്തിയുടെ സ്വയം പൂർണതയ്ക്കും സമഗ്രതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹം. 1906-ൽ അദ്ദേഹം "അണ്ടർ ദ വീൽ" ("അൺടേം റാഡ്") എന്ന കഥ എഴുതി, അത് സെമിനാരിയിൽ പഠിച്ചതിന്റെ ഓർമ്മകളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിലെ ഒരു സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. ഈ വർഷങ്ങളിൽ, ജി. വിവിധ ആനുകാലികങ്ങളിൽ നിരവധി ഉപന്യാസങ്ങളും ഉപന്യാസങ്ങളും എഴുതി, 1912 വരെ, "മാർച്ച്" ("മാർസ്") മാസികയുടെ സഹപത്രാധിപരായി ശ്രീ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവൽ "ഗെർട്രൂഡ്" ("ഗെർട്രൂഡ്") 1910-ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അടുത്ത വർഷം ജി. ഇന്ത്യയിലേക്ക് പോകുന്നു, അവിടെ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ജി. അവിടെ നിന്ന് "ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന്" ("ഓസ് ഇൻഡ്യൻ", 1913) എന്ന കഥകളുടെയും ലേഖനങ്ങളുടെയും കവിതകളുടെയും ഒരു സമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. ). 1914-ൽ റോഷാൽഡെ എന്ന നോവൽ പുറത്തിറങ്ങി.

1912-ൽ ജി.യും കുടുംബവും സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയും 1923-ൽ സ്വിസ് പൗരത്വം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു സമാധാനവാദിയായതിനാൽ, ജി. തന്റെ ജന്മനാട്ടിലെ ആക്രമണാത്മക ദേശീയതയെ എതിർത്തു, ഇത് ജർമ്മനിയിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ ജനപ്രീതി കുറയുന്നതിനും അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ വ്യക്തിപരമായ അധിക്ഷേപങ്ങൾക്കും കാരണമായി. എന്നിരുന്നാലും, ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, ശ്രീ.. ബേണിലെ യുദ്ധത്തടവുകാരെ സഹായിക്കാൻ ഒരു ചാരിറ്റബിൾ ഓർഗനൈസേഷനെ പിന്തുണയ്ക്കുകയും ഒരു പത്രവും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജർമ്മൻ പട്ടാളക്കാർ. യൂറോപ്യൻ നാഗരികതയുടെ ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിയുടെ അനിവാര്യമായ ഫലമാണ് യുദ്ധമെന്നും ഒരു പുതിയ ലോകത്തിന്റെ പിറവിക്ക് എഴുത്തുകാരൻ സംഭാവന നൽകണമെന്നും ജി.

1916-ൽ, യുദ്ധകാലത്തെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ, മകൻ മാർട്ടിന്റെയും മാനസിക രോഗിയായ ഭാര്യയുടെയും നിരന്തരമായ അസുഖങ്ങൾ, കൂടാതെ പിതാവിന്റെ മരണം എന്നിവ കാരണം, എഴുത്തുകാരന് കടുത്ത നാഡീ തകരാർ സംഭവിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ മാനസിക വിശകലനത്തിലൂടെ ചികിത്സിച്ചു. കാൾ ജംഗിന്റെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി. ജംഗിന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട ജി. ഡെമിയൻ (ഡെമിയൻ, 1919) എന്ന നോവൽ എഴുതുന്നു, അത് എമിൽ സിൻക്ലെയർ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു. യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവന്ന് യുദ്ധാനന്തര ജർമ്മനിയിൽ ജീവിതം സ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ച യുവാക്കൾക്കിടയിൽ "ഡെമിയൻ" വലിയ പ്രശസ്തി നേടി. "ജെയിംസ് ജോയ്‌സിന്റെ യുലിസസിനേക്കാളും ആന്ദ്രേ ഗിഡിന്റെ കള്ളപ്പണക്കാർ: ഡെമിയൻ കാലത്തിന്റെ ചൈതന്യത്തെ പകർന്നുനൽകി, ഈ നോവലിൽ സ്വന്തം ഉള്ളിന്റെ ആവിഷ്‌കാരം കണ്ട ഒരു തലമുറയിലെ മുഴുവൻ യുവാക്കളിലും കൃതജ്ഞതാബോധം ഉളവാക്കിക്കൊണ്ട് തോമസ് മാൻ ഈ പുസ്തകത്തെ കണക്കാക്കി. ജീവിതവും പ്രശ്നങ്ങളും, അവരുടെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ ഉയർന്നുവരുന്നു. ഗാർഹിക അടിത്തറകൾക്കും ഇന്ദ്രിയാനുഭവങ്ങളുടെ അപകടകരമായ ലോകത്തിനും ഇടയിൽ കീറിമുറിച്ച നോവലിലെ നായകൻ സ്വന്തം സ്വഭാവത്തിന്റെ ദ്വൈതതയെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയും ആത്മാവും ശരീരവും ബോധവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം വെളിപ്പെടുന്ന ജി.യുടെ പിന്നീടുള്ള കൃതികളിൽ ഈ തീം അതിന്റെ കൂടുതൽ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തി.

1919-ൽ, ശ്രീ.. ജി. തന്റെ കുടുംബത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച് സ്വിറ്റ്സർലൻഡിന്റെ തെക്ക് മൊണ്ടഗ്നോളയിലേക്ക് മാറി. 1923-ൽ, സിദ്ധാർത്ഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച് ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ ഭാര്യയെ ഔദ്യോഗികമായി വിവാഹമോചനം ചെയ്തു. ഗൗതമബുദ്ധന്റെ കാലത്തെ ഇന്ത്യയാണ് സിദ്ധാർത്ഥയുടെ പശ്ചാത്തലം. ഈ കഥ ജി.യുടെ ഇന്ത്യയിലൂടെയുള്ള യാത്രയെയും പൗരസ്ത്യ മതങ്ങളോടുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ദീർഘകാല താൽപ്പര്യത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. 1924-ൽ ജി. റൂത്ത് വെംഗറെ വിവാഹം കഴിച്ചു, എന്നാൽ ഈ വിവാഹം മൂന്ന് വർഷം മാത്രമേ നീണ്ടുനിന്നുള്ളൂ.

എഴുത്തുകാരന്റെ അടുത്ത സുപ്രധാന കൃതിയായ "ദി സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" ("ഡെർ സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്") എന്ന നോവലിൽ, ജി. തന്റെ നായകനായ വിശ്രമമില്ലാത്ത കലാകാരനായ ഹാരി ഹാലറുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ ഫോസ്റ്റിയൻ ദ്വൈതവാദത്തിന്റെ പ്രമേയം വികസിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം. ആധുനിക സാഹിത്യ പണ്ഡിതനായ ഏണസ്റ്റ് റോസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആത്മീയ സമ്പൂർണ്ണത തേടി ഉപബോധമനസ്സിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്ന ആദ്യത്തെ ജർമ്മൻ നോവലാണ് സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്. മധ്യകാല ജർമ്മനിയിൽ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്ന "നാർസിസസ് ആൻഡ് ഗോൾഡ്മുണ്ടിൽ" ("നാർസിസ് ആൻഡ് ഗോൾഡ്മുണ്ട്", 1930), ജീവിതം ആത്മാവിന് എതിരാണ്, ജീവിത സ്നേഹം സന്യാസത്തിന് എതിരാണ്.

1931-ൽ, ജി. മൂന്നാമതും വിവാഹം കഴിച്ചു - ഇത്തവണ നിനോൺ ഡോൾബിനുമായി - അതേ വർഷം തന്നെ 1943-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാസ്റ്റർപീസ് "ദ ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം" ("ദാസ് ഗ്ലാസ്‌പെർലെൻസ്പീൽ") ന്റെ ജോലി ആരംഭിക്കുന്നു. ഈ ഉട്ടോപ്യൻ നോവൽ ജോസഫ് നെച്ചിന്റെ ജീവചരിത്രം, "മാസ്റ്റർ ഓഫ് ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം", 25-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അത്യധികം ആത്മീയ രാജ്യമായ കാസ്റ്റലിയയിലെ ഉന്നതർ നടത്തിയ ഒരു ബൗദ്ധിക അന്വേഷണമാണ്. ഇതിൽ, ജി.യുടെ പ്രധാന പുസ്തകം എഴുത്തുകാരന്റെ ആദ്യകാല നോവലുകളുടെ പ്രധാന വിഷയങ്ങൾ ആവർത്തിക്കുന്നു. അമേരിക്കൻ സാഹിത്യ നിരൂപകൻ തിയോഡോർ സിയോൾക്കോവ്സ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം" എന്ന നോവൽ തെളിയിക്കുന്നത്, ചിന്താശൂന്യമായ കലാപത്തിന് ജി. ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം വിദൂര ഭാവിയിലേക്കുള്ള ഒരു ദൂരദർശിനിയല്ല, മറിച്ച് ഇന്നത്തെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മാതൃകയെ അസ്വസ്ഥമാക്കുന്ന മൂർച്ചയോടെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കണ്ണാടിയാണ്.

1946-ൽ, "മാനവികതയുടെ ക്ലാസിക്കൽ ആദർശങ്ങൾ കൂടുതലായി പ്രകടമാകുന്ന പ്രചോദനാത്മകമായ പ്രവർത്തനത്തിനും അതുപോലെ തന്നെ ഉജ്ജ്വലമായ ശൈലിക്കും" സാഹിത്യത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനം ശ്രീ. ജി.ക്ക് ലഭിച്ചു. തന്റെ പ്രസംഗത്തിൽ, സ്വീഡിഷ് അക്കാദമിയുടെ പ്രതിനിധി ആൻഡേഴ്‌സ് എസ്റ്റെർലിംഗ് പറഞ്ഞു, "നന്മയുള്ള ഒരു മനുഷ്യന്റെ കാവ്യാത്മക നേട്ടങ്ങൾക്കാണ് - ഒരു ദുരന്ത കാലഘട്ടത്തിൽ യഥാർത്ഥ മാനവികതയെ പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിഞ്ഞ ഒരു മനുഷ്യൻ". ശ്രീ.. ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, റോയൽ സ്വീഡിഷ് അക്കാദമിയുടെ പ്രസിഡന്റ് സിഗുർഡ് ക്ലൂർമാനെ തന്റെ പ്രതികരണ പ്രസംഗത്തിൽ ഉദ്ധരിച്ച് സ്വീഡിഷ് മന്ത്രി ഹെൻറി വല്ലോട്ടണെ പ്രതിനിധീകരിച്ച്: "ജി. ഞങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു: മുന്നോട്ട്, ഉയരുക! സ്വയം ജയിക്കുക! എല്ലാത്തിനുമുപരി, മനുഷ്യനാകുക എന്നതിനർത്ഥം ചികിത്സിക്കാൻ കഴിയാത്ത ദ്വന്ദ്വത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടുക എന്നതാണ്, അതിനർത്ഥം നന്മയ്ക്കും തിന്മയ്ക്കും ഇടയിൽ അകപ്പെടുക എന്നാണ്.

നൊബേൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചതിന് ശേഷം കൂടുതൽ വലിയ കൃതികളൊന്നും എഴുതിയില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ, കത്തുകൾ, നോവലുകളുടെ പുതിയ വിവർത്തനങ്ങൾ തുടർന്നും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, എഴുത്തുകാരൻ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ വിശ്രമമില്ലാതെ ജീവിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം 1962-ൽ 85-ആം വയസ്സിൽ, ഉറക്കത്തിൽ, സെറിബ്രൽ രക്തസ്രാവം മൂലം മരിച്ചു.

നൊബേൽ സമ്മാനത്തിനു പുറമേ, സൂറിച്ച് സാഹിത്യ സമ്മാനമായ ഗോട്ട്ഫ്രഡ് കെല്ലർ, ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് ഗോഥെ പ്രൈസ്, വെസ്റ്റ് ജർമ്മൻ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ബുക്ക് പബ്ലിഷേഴ്‌സ് ആൻഡ് ബുക്ക് സെല്ലേഴ്‌സിന്റെ സമാധാന സമ്മാനം, ബേൺ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ഓണററി ഡോക്ടറേറ്റ് എന്നിവയും ജി. 1926-ൽ, പ്രഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് റൈറ്റേഴ്സിലേക്ക് ജി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ നാല് വർഷത്തിന് ശേഷം, ജർമ്മനിയിൽ നടന്ന രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളിൽ നിരാശനായി അദ്ദേഹം അക്കാദമി വിട്ടു.

മാൻ, ഗിഡ്, എലിയറ്റ് തുടങ്ങിയ പ്രമുഖരായ എഴുത്തുകാർ ജി.യുടെ കൃതികളെ വളരെയധികം വിലമതിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന് നോബൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചപ്പോഴേക്കും അദ്ദേഹം പ്രധാനമായും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത് ജർമ്മൻ സംസാരിക്കുന്ന യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ മാത്രമാണ്. കഴിഞ്ഞ 25 വർഷമായി, ജി.യുടെ പുസ്തകങ്ങൾ ലോകത്തിലെ പല ഭാഷകളിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, പുതിയ മോണോഗ്രാഫുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. വിമർശന ലേഖനങ്ങൾഅദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയെക്കുറിച്ച് - ഇന്ന് ജി. XX നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും മികച്ച എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ടി.സിയോൾക്കോവ്സ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ജി., "തന്റെ തലമുറയിലെ ഏതൊരു മഹാനായ കലാകാരനെയും പോലെ ... ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ കേന്ദ്ര പ്രശ്നത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു: ജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും പരമ്പരാഗത യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ നാശം. പുതിയത് അതിന്റെ ചിന്തകളിലും രൂപത്തിലും എത്രത്തോളം പരമ്പരാഗതമാണെന്ന് കാണിക്കാൻ ജി. റൊമാന്റിസിസത്തിനും അസ്തിത്വവാദത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു പാലമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതി.

60 കളിൽ ... 70 കളിൽ. ജി.യുടെ മഹത്വം എലൈറ്റ് സർക്കിളുകൾക്കപ്പുറമാണ്, ആധുനികം യുവ സംസ്കാരം. ചില വിമർശകർ ഇതിനോട് വിരോധാഭാസമായി പ്രതികരിച്ചു, ചെറുപ്പക്കാർ ജിയെ അവരുടെ പ്രവാചകനാക്കി, പ്രത്യേകിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയുടെ സത്ത പരിശോധിക്കുന്നില്ല. ജി യുടെ ആരാധനാക്രമം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിലെ യുവാക്കൾക്കിടയിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ ജനപ്രീതി പ്രത്യേകിച്ചും വർദ്ധിച്ചു.ഇതിനിടയിൽ, എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതി പല സാഹിത്യ പണ്ഡിതന്മാരും നിരൂപകരും, പ്രാഥമികമായി ജോർജ്ജ് സ്റ്റെയ്‌നർ, ജെഫ്രി സാമ്മൺസ് എന്നിവരുടെ സൂക്ഷ്മമായ വിശകലനത്തിന് വിഷയമായി. "ഐക്യം തേടുന്നത് ഒരു കാര്യമാണ്," സാമ്മൺസ് എഴുതി, "അവസാനം അതിൽ സ്വയം സ്ഥാപിക്കുകയും എല്ലാത്തരം യോജിപ്പിന്റെ ലംഘനങ്ങളും നിസ്സാരവും നിസ്സാരവുമായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മറ്റൊരു കാര്യം ..." 80 കളുടെ തുടക്കത്തോടെ. ജി.യുടെ ആരാധനാക്രമം കുറയാൻ തുടങ്ങി, നോവലിസ്റ്റിലുള്ള നിരൂപകരുടെ താൽപര്യം കുറഞ്ഞു. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, XX നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിലെ പ്രധാന സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നാണ് ജി.

നോബൽ സമ്മാന ജേതാക്കൾ: എൻസൈക്ലോപീഡിയ: പെർ. ഇംഗ്ലീഷിൽ നിന്ന് - എം .: പുരോഗതി, 1992.

© എച്ച്.ഡബ്ല്യു. വിൽസൺ കമ്പനി, 1987.

© കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകളോടെ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്കുള്ള വിവർത്തനം, പ്രോഗ്രസ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1992.

ഹെർമൻ ഹെസ്സെ 1877 ജൂലൈ 2 ന് പിയറ്റിസ്റ്റ് മിഷനറിമാരുടെയും ദൈവശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രസാധകരുടെയും കുടുംബത്തിലാണ് ജനിച്ചത്. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, ആൺകുട്ടി ഒരു കവിയാകാൻ സ്വപ്നം കണ്ടു, പക്ഷേ അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ ഒരു കരിയർ വേണമെന്ന് നിർബന്ധിച്ചു. 1890-ൽ യുവാവ് ഗോട്ടിംഗനിലെ ലാറ്റിൻ സ്കൂളിൽ ചേർന്നു. 1891-ൽ അദ്ദേഹം മൗൾബ്രോണിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സെമിനാരിയിലേക്ക് മാറി, എന്നാൽ താമസിയാതെ അദ്ദേഹത്തെ അവിടെ നിന്ന് പുറത്താക്കി.

ഹെസ്സിക്ക് പല തൊഴിലുകളും മാറ്റേണ്ടി വന്നു. അവൻ ഒരു അപ്രന്റീസ് ആയിരുന്നു, ഒരു പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരന്റെ അപ്രന്റീസ്. യുവാവ് ഒരുപാട് വായിച്ചു, മനസ്സോടെ. ഗോഥെയുടെ കൃതികളിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യേകമായി ആകർഷിച്ചു ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക്സ്.

ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ ഛായാചിത്രം. ആർട്ടിസ്റ്റ് ഇ. വുർട്ടൻബെർഗർ, 1905

1899-ൽ ഹെസ്സെ ലിറ്റിൽ സർക്കിൾ ലിറ്റററി സൊസൈറ്റിയിൽ അംഗമായി. അപ്പോഴേക്കും കവിതയും ചെറുകഥയും എഴുതാൻ ശ്രമിച്ചിരുന്നു. ഹെർമൻ ലോഷറിന്റെ മരണാനന്തര രചനകളും കവിതകളും എന്ന ആദ്യ നോവൽ 1901-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എന്നാൽ മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം രണ്ടാമത്തെ നോവലായ പീറ്റർ കമെന്റ്‌സിന്ദ് പുറത്തിറങ്ങിയതിന് ശേഷമാണ് എഴുത്തുകാരന് വിജയം ലഭിച്ചത്. അതിനുശേഷം, സാഹിത്യ പ്രവർത്തനം ഹെസ്സിക്ക് ഒരു ഹോബിയല്ല, മറിച്ച് ഉപജീവനത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമായി മാറി. ജോലിയിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനം കൊണ്ട് ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1904-ൽ, ഹെർമൻ ഹെസ്സെ മരിയ ബെർണൂലിയെ വിവാഹം കഴിച്ചു, അവൾ തന്റെ മൂന്ന് കുട്ടികളുടെ അമ്മയായി.

"പീറ്റർ കമെന്റ്സിന്ദ്" ഏറെക്കുറെ ആത്മകഥയാണ്. സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിനും സമ്പൂർണ്ണതയ്ക്കുമുള്ള വ്യക്തിയുടെ ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് ഹെസ്സെ സംസാരിക്കുന്നു. 1906 ൽ, "അണ്ടർ ദി വീൽ" എന്ന കഥ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, അവിടെ എഴുത്തുകാരൻ ഒരു സർഗ്ഗാത്മക വ്യക്തിയുടെ പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. ഇക്കാലയളവിൽ ഹെസ്സെയുടെ തൂലികയിൽ നിന്ന് നിരവധി ഉപന്യാസങ്ങളും ഉപന്യാസങ്ങളും പുറത്തുവന്നു. 1910 ൽ, "ഗെർട്രൂഡ്" എന്ന നോവൽ 1913 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - "ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള" കഥകളുടെയും ലേഖനങ്ങളുടെയും കവിതകളുടെയും ഒരു ശേഖരം, 1914 ൽ - "റോസ്ഖാൽഡെ" എന്ന നോവൽ.

സാഹിത്യ നൊബേൽ. ഹെർമൻ ഹെസ്സെ

1923-ൽ ഹെസ്സിയും കുടുംബവും സ്വീഡിഷ് പൗരന്മാരായി. ജർമ്മനിയുടെ ആക്രമണാത്മക ദേശീയതയ്‌ക്കെതിരെ എഴുത്തുകാരൻ പരസ്യമായി സംസാരിച്ചു, ഇത് നിരവധി സ്വഹാബികൾക്കിടയിൽ അതൃപ്തിക്ക് കാരണമായി. സമയത്ത് ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധംബേണിലെ യുദ്ധത്തടവുകാരെ സഹായിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ചാരിറ്റബിൾ ഓർഗനൈസേഷനെ ഹെസ്സെ പിന്തുണച്ചു.

1916-ൽ, ഹെസ്സിക്ക് വിധിയുടെ നിരവധി പ്രഹരങ്ങൾ സഹിക്കേണ്ടിവന്നു: മകൻ മാർട്ടിന്റെ പതിവ് രോഗങ്ങൾ, ഭാര്യയുടെ മാനസികരോഗം, പിതാവിന്റെ മരണം. ഇതെല്ലാം കടുത്ത നാഡീ തകരാറിന് കാരണമായി, അതിൽ നിന്ന് എഴുത്തുകാരനെ ഈ രീതി ഉപയോഗിച്ച് ചികിത്സിച്ചു മനോവിശ്ലേഷണംപ്രശസ്തരുടെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഒരാൾ കാൾ ജംഗ്. ഈ സമയത്ത്, ഡെമിയൻ (1919) എന്ന നോവൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, എമിൽ സിൻക്ലെയർ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1923-ൽ, എഴുത്തുകാരൻ ഭാര്യയെ വിവാഹമോചനം ചെയ്തു, 1924-ൽ അദ്ദേഹം വീണ്ടും വിവാഹം കഴിച്ചു - റൂത്ത് വെംഗറെ. 1931-ൽ അദ്ദേഹം മൂന്നാമതും വിവാഹം കഴിച്ചു - നിനോൺ ഡോൾബിനുമായി.

1946-ൽ, ഹെർമൻ ഹെസ്സെയ്ക്ക് സാഹിത്യത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചു, "മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ ആദർശങ്ങൾ കൂടുതലായി പ്രകടമാകുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രചോദനാത്മകമായ പ്രവർത്തനത്തിനും അതുപോലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ശൈലിക്കും."

സൂറിച്ച് ഗോട്ട്‌ഫ്രൈഡ് കെല്ലർ സാഹിത്യ സമ്മാനം, ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് ഗോഥെ പ്രൈസ്, വെസ്റ്റ് ജർമ്മൻ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ബുക്ക് പബ്ലിഷേഴ്‌സ് ആൻഡ് ബുക്ക് സെല്ലേഴ്‌സിന്റെ സമാധാന സമ്മാനം, ബേൺ സർവകലാശാലയുടെ ഓണററി ഡോക്ടറേറ്റ് എന്നിവയും ഹെസ്സിക്ക് ലഭിച്ചു.

ഹെർമൻ ഹെസ്സെ (ജർമ്മൻഹെർമൻ ഹെസ്സെ; ജൂലൈ 2, 1877, കാൽവ്, ജർമ്മനി - ഓഗസ്റ്റ് 9, 1962, മൊണ്ടഗ്നോള, സ്വിറ്റ്സർലൻഡ്)- സ്വിസ് നോവലിസ്റ്റ്, കവി, നിരൂപകൻ, ഉപന്യാസകാരൻ, കലാകാരൻ ജർമ്മൻ വംശജർ, സാഹിത്യത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാന ജേതാവ് (1946). ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും മികച്ച എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഹെസ്സെയുടെ കൃതികൾ "റൊമാന്റിസിസത്തിനും അസ്തിത്വവാദത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഒരു പാലമായി" മാറിയിരിക്കുന്നു.

വുർട്ടംബർഗിലെ കാൽവിൽ മിഷനറിമാരുടെയും ദൈവശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രസാധകരുടെയും കുടുംബത്തിലാണ് ഹെർമൻ ഹെസ്സെ ജനിച്ചത്. എഴുത്തുകാരന്റെ അമ്മ ഒരു ഫിലോളജിസ്റ്റും മിഷനറിയും ആയിരുന്നു, അവൾ വർഷങ്ങളോളം ഇന്ത്യയിൽ താമസിച്ചു. എഴുത്തുകാരന്റെ പിതാവ് ഒരു കാലത്ത് ഇന്ത്യയിൽ മിഷനറി പ്രവർത്തനങ്ങളിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു.

1880-ൽ കുടുംബം ബാസലിലേക്ക് താമസം മാറി, അവിടെ ഫാദർ ഹെസ്സെ ഒരു മിഷനറി സ്കൂളിൽ പഠിപ്പിച്ചു, 1886 വരെ ഹെസ്സുകൾ കാൽവിലേക്ക് മടങ്ങി. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ കവിയാകാൻ ഹെസ്സി സ്വപ്നം കണ്ടിരുന്നുവെങ്കിലും, കുടുംബ പാരമ്പര്യം പിന്തുടരുകയും ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു കരിയറിനായി അവനെ തയ്യാറാക്കുകയും ചെയ്യുമെന്ന് അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ പ്രതീക്ഷിച്ചു. 1890-ൽ അദ്ദേഹം ഗോപ്പിംഗനിലെ ലാറ്റിൻ സ്കൂളിൽ ചേർന്നു, അടുത്ത വർഷം, പരീക്ഷയിൽ മികച്ച വിജയം നേടിയ അദ്ദേഹം മൗൾബ്രോണിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സെമിനാരിയിലേക്ക് മാറി. 1892 മാർച്ച് 7 ന്, വ്യക്തമായ കാരണമൊന്നുമില്ലാതെ ഹെസ്സെ മൗൾബ്രോൺ സെമിനാരിയിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്തു. തുറസ്സായ സ്ഥലത്ത് ചെലവഴിച്ച വളരെ തണുത്ത രാത്രിക്ക് ശേഷം, ഒളിച്ചോടിയ ആളെ ഒരു ജെൻഡാർം എടുത്ത് തിരികെ സെമിനാരിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, അവിടെ ശിക്ഷയായി, കൗമാരക്കാരനെ എട്ട് മണിക്കൂർ ശിക്ഷാ സെല്ലിൽ പാർപ്പിക്കുന്നു. അതിനുശേഷം, ഹെസ്സിക്ക് സെമിനാരിയിൽ താമസിക്കുന്നത് അസഹനീയമായിത്തീരുന്നു, തൽഫലമായി, പിതാവ് അവനെ സ്ഥാപനത്തിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുപോകുന്നു. നിരവധി വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലേക്ക് ഹെസ്സിയെ നിയമിക്കാൻ മാതാപിതാക്കൾ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ഒന്നും സംഭവിച്ചില്ല, അതിന്റെ ഫലമായി ഹെസ്സി ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവിതം ആരംഭിച്ചു.

കുറച്ചുകാലം ആ യുവാവ് ഒരു മെക്കാനിക്കൽ വർക്ക്ഷോപ്പിൽ അപ്രന്റീസായി ജോലി ചെയ്തു, 1895-ൽ ഒരു അപ്രന്റീസ് ബുക്ക് സെല്ലറായി ജോലി ലഭിച്ചു, തുടർന്ന് ട്യൂബിംഗനിലെ ഒരു പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരന്റെ സഹായിയായി. ഇവിടെ അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം വായിക്കാനുള്ള അവസരം ലഭിച്ചു (പ്രത്യേകിച്ച് യുവാവിന് ഗോഥെയും ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക്സും ഇഷ്ടമായിരുന്നു) സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം തുടരുക. 1899-ൽ ഹെസ്സെ തന്റെ ആദ്യ പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു: "റൊമാന്റിക് ഗാനങ്ങൾ" എന്ന കവിതാസമാഹാരവും "ദ ഹവർ ആഫ്റ്റർ മിഡ്നൈറ്റ്" എന്ന ചെറുകഥകളുടെയും ഗദ്യകവിതകളുടെയും ഒരു ശേഖരം. അതേ വർഷം തന്നെ അദ്ദേഹം ബാസലിൽ പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഹെസ്സെയുടെ ആദ്യ നോവൽ, ദി മരണാനന്തര രചനകളും ഹെർമൻ ലോഷറിന്റെ കവിതകളും 1901 ൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, പക്ഷേ സാഹിത്യ വിജയം എഴുത്തുകാരന് ലഭിച്ചത് മൂന്ന് വർഷത്തിന് ശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ നോവൽ പീറ്റർ കാമെൻ‌സിൻഡ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചപ്പോഴാണ്. അതിനുശേഷം, ഹെസ്സെ തന്റെ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് നാട്ടിൻപുറങ്ങളിലേക്ക് പോയി തന്റെ ജോലിയിൽ നിന്നുള്ള വരുമാനം കൊണ്ട് മാത്രം ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1904-ൽ അദ്ദേഹം മരിയ ബെർനൂയിലിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു; ദമ്പതികൾക്ക് മൂന്ന് കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു.

ഈ വർഷങ്ങളിൽ, ഹെസ്സെ വിവിധ ആനുകാലികങ്ങളിൽ നിരവധി ഉപന്യാസങ്ങളും ഉപന്യാസങ്ങളും എഴുതി, 1912 വരെ മാർച്ച് മാസികയുടെ സഹ എഡിറ്ററായി പ്രവർത്തിച്ചു. 1911-ൽ, ഹെസ്സെ ഇന്ത്യയിലേക്ക് പോയി, അവിടെ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ അദ്ദേഹം "ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന്" എന്ന കഥകളുടെയും ലേഖനങ്ങളുടെയും കവിതകളുടെയും ഒരു സമാഹാരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1912-ൽ, ഹെസ്സെയും കുടുംബവും ഒടുവിൽ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, പക്ഷേ എഴുത്തുകാരന് സമാധാനം കണ്ടെത്താനായില്ല: ഭാര്യയ്ക്ക് മാനസികരോഗം ഉണ്ട്, ലോകത്ത് ഒരു യുദ്ധം ആരംഭിക്കുന്നു. ഒരു സമാധാനവാദിയായതിനാൽ, ഹെസ്സെ ആക്രമണാത്മക ജർമ്മൻ ദേശീയതയെ എതിർത്തു, ഇത് ജർമ്മനിയിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ ജനപ്രീതി കുറയുന്നതിനും അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ വ്യക്തിപരമായ അധിക്ഷേപങ്ങൾക്കും കാരണമായി. 1916-ൽ, യുദ്ധകാലത്തെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ, മകൻ മാർട്ടിന്റെയും മാനസിക രോഗിയായ ഭാര്യയുടെയും നിരന്തരമായ അസുഖങ്ങൾ, കൂടാതെ പിതാവിന്റെ മരണം എന്നിവ കാരണം, എഴുത്തുകാരന് കടുത്ത നാഡീ തകരാർ സംഭവിച്ചു, അതിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തെ മാനസിക വിശകലനത്തിലൂടെ ചികിത്സിച്ചു. കാൾ ജംഗിന്റെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി. നേടിയ അനുഭവം ജീവിതത്തിൽ മാത്രമല്ല, എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലും വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

1919-ൽ, ഹെസ്സെ തന്റെ കുടുംബത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച് സ്വിറ്റ്സർലൻഡിന്റെ തെക്ക് മൊണ്ടഗ്നോളയിലേക്ക് മാറി. എഴുത്തുകാരന്റെ ഭാര്യ ഇതിനോടകം ഒരു മാനസികരോഗാശുപത്രിയിലാണ്, ചില കുട്ടികളെ ഒരു ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിലേക്ക് അയച്ചു, ചിലർ സുഹൃത്തുക്കളോടൊപ്പം അവശേഷിക്കുന്നു. 42 കാരനായ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ ജീവിതം പുതുതായി ആരംഭിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു, ഇത് 1919 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഡെമിയൻ എന്ന നോവലിന് ഒരു ഓമനപ്പേരുപയോഗിച്ച് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. 1924-ൽ ഹെസ്സി റൂത്ത് വെംഗറെ വിവാഹം കഴിച്ചു, എന്നാൽ ഈ വിവാഹം മൂന്ന് വർഷം മാത്രമേ നീണ്ടുനിന്നുള്ളൂ. 1931-ൽ, ഹെസ്സി മൂന്നാമതും (നിനോൺ ഡോൾബിനുമായി) വിവാഹം കഴിച്ചു, അതേ വർഷം തന്നെ തന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ നോവലായ ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം 1943-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. സാഹിത്യ സൃഷ്ടികൾക്ക് പുറമേ, ഹെസ്സി ചിത്രകലയും ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു ( 20 -x മുതൽ) കൂടാതെ ധാരാളം വരയ്ക്കുന്നു.

1939-1945 ൽ ഹെസ്സെയുടെ കൃതികൾ ജർമ്മനിയുടെ അഭികാമ്യമല്ലാത്ത പുസ്തകങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. വ്യക്തിഗത കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരണ നിരോധനത്തിന് പോലും വിധേയമാണ്; "ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം" എന്ന നോവലിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം 1942 ൽ പ്രചാരണ മന്ത്രാലയം നിരോധിച്ചു.

1946-ൽ, ഹെസ്സിക്ക് സാഹിത്യത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചു, "മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ ആദർശങ്ങൾ കൂടുതലായി പ്രകടമാകുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രചോദനാത്മക പ്രവർത്തനത്തിന്, അതുപോലെ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച ശൈലിക്ക്."

നൊബേൽ സമ്മാനം ലഭിച്ച ശേഷം ഹെസ്സി മറ്റൊരു പ്രധാന കൃതി എഴുതിയില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ, കത്തുകൾ, നോവലുകളുടെ പുതിയ വിവർത്തനങ്ങൾ തുടർന്നും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, എഴുത്തുകാരൻ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ വിശ്രമമില്ലാതെ ജീവിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം 1962-ൽ 85-ആം വയസ്സിൽ, ഉറക്കത്തിൽ, സെറിബ്രൽ രക്തസ്രാവം മൂലം മരിച്ചു.

എഴുത്തുകാരുടെ അവാർഡുകൾ

സാഹിത്യത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനം (1946)

ബേൺ സർവകലാശാലയിൽ നിന്ന് ഓണററി ഡോക്ടറേറ്റ് (1947)

വിൽഹെം റാബെ പ്രൈസ് (1950)

എക്സ്ചേഞ്ച് അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ജർമ്മൻ ബുക്ക് ട്രേഡിന്റെ സമാധാന സമ്മാനം (1955)

ഹെസ്സെ, ഹെർമൻ(ഹെസ്സെ, ഹെർമൻ) (1877-1962) - ജർമ്മൻ എഴുത്തുകാരൻ, കവി, നിരൂപകൻ, പബ്ലിസിസ്റ്റ്. 1946-ലെ സാഹിത്യത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാന ജേതാവ്.

1877 ജൂലൈ 2 ന് ജർമ്മനിയിലെ വുർട്ടംബർഗിലെ കാൽവ് പട്ടണത്തിൽ പീറ്റിസ്റ്റ് മിഷനറിമാരുടെയും ദൈവശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രസാധകരുടെയും കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു.

1890-ൽ അദ്ദേഹം ഗെപ്പിനിംഗിലെ ലാറ്റിൻ സ്കൂളിൽ പ്രവേശിച്ചു, തുടർന്ന് മൗൾബ്രോണിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സെമിനാരിയിലേക്ക് മാറ്റി - മകൻ ഒരു ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനാകുമെന്ന് മാതാപിതാക്കൾ പ്രതീക്ഷിച്ചു. രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ശ്രമത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹത്തെ സെമിനാരിയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. കുറേ സ്കൂളുകൾ മാറ്റി.

തന്റെ ചെറുപ്പകാലത്തെ ഒരു കത്തിൽ, താൻ മതപരമായ സേവനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് ഹെസ്സി സമ്മതിച്ചു, കൂടാതെ, തിരഞ്ഞെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, കവിയാകാൻ താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

സ്കൂളിനുശേഷം, അദ്ദേഹം പിതാവിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസിൽ ജോലി ചെയ്തു, ഒരു അപ്രന്റിസ്, പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരന്റെ അപ്രന്റീസ്, വാച്ച് മേക്കർ. 1895-1898 ൽ അദ്ദേഹം ട്യൂബിംഗൻ സർവകലാശാലയിലെ ഒരു പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരന്റെ സഹായിയായിരുന്നു. 1899-ൽ അദ്ദേഹം ബാസലിലേക്ക് മാറി, ഒരു പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനായി പ്രവർത്തിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്തു. "ലിറ്റിൽ സർക്കിൾ" (ലെ പെറ്റിറ്റ് സെനാക്കിൾ) എന്ന യുവ എഴുത്തുകാരുടെ സമൂഹത്തിൽ അദ്ദേഹം ചേർന്നു.

ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കവിതാ സമാഹാരം റൊമാന്റിക് ഗാനങ്ങൾ(1899) മതേതര ഉള്ളടക്കം കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭക്തയായ അമ്മയുടെ അംഗീകാരം നേടിയില്ല. ചെറുകഥകളുടെയും ഗദ്യകവിതകളുടെയും ആദ്യ, രണ്ടാമത്തെ സമാഹാരം പോലെ അർദ്ധരാത്രി കഴിഞ്ഞ് ഒരു മണിക്കൂർ(1899) കുമ്പസാരം, ഏകാന്തത, പ്രകൃതിയുമായി യോജിപ്പിനുള്ള അന്വേഷണം എന്നിവയുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോടെ ക്ലാസിക്കൽ ജർമ്മൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിലനിന്നു. പിന്നീട്, കവിതയിൽ, മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ശക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം കൂടുതൽ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി മുഴങ്ങി.

1901 ലും 1903 ലും അദ്ദേഹം ഇറ്റലിയിലേക്ക് പോയി. എഴുത്തുകാരെയും പ്രസാധകരെയും കണ്ടു. 1901-ൽ കഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ഹെർമൻ ലോഷറുടെ മരണാനന്തര രചനകളും കവിതകളും, അത് വായിച്ചതിനുശേഷം, പ്രസാധകനായ സാമുവൽ ഫിഷർ ഹെസ്സെ സഹകരണം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു. കഥ പീറ്റർ കാമെൻസിൻഡ്(1904) രചയിതാവിന് സാമ്പത്തിക വിജയം ഉൾപ്പെടെ ആദ്യ വിജയം കൊണ്ടുവന്നു, അതിനുശേഷം എസ്.ഫിഷർ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ നിരന്തരം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

കഥാനായകന് പീറ്റർ കാമെൻസിൻഡ്- ഒരു മുഴുവൻ വ്യക്തിത്വം, അവന്റെ എല്ലാ ഹോബികളിലും തിരയലുകളിലും അങ്ങനെ തന്നെ തുടരുന്നു. സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രധാന തീം ഉയർന്നുവരുന്നു - ഈ ലോകത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ "തന്നിലേക്കുള്ള പാത" (ഹെസ്സെയുടെ വാചകം).

1904-ൽ അദ്ദേഹം പ്രശസ്ത ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞയായ മരിയ ബെർണൂലിയുടെ മകളെ വിവാഹം കഴിച്ചു. ലീവുകൾ ഒരു പുസ്തകക്കടയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നു, ദമ്പതികൾ ബാഡൻ തടാകത്തിലെ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു പർവതഗ്രാമത്തിൽ ഒരു വീട് വാടകയ്‌ക്കെടുക്കുകയും സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് അവിടേക്ക് മാറുകയും ചെയ്യുന്നു സാഹിത്യ സൃഷ്ടിപ്രകൃതിയുമായുള്ള ആശയവിനിമയവും.

1906-ൽ ഒരു മനഃശാസ്ത്ര കഥ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ചക്രങ്ങൾക്കടിയിൽതന്റെ പഠനത്തിന്റെ ഓർമ്മകളും സെമിനാരിയക്കാരനായ സഹോദരന്റെ ആത്മഹത്യയും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കർക്കശമായ പ്രഷ്യൻ വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം കുട്ടികൾക്ക് പ്രകൃതിയുമായും പ്രിയപ്പെട്ടവരുമായും ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിന്റെ സ്വാഭാവിക സന്തോഷങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് ഹെസ്സെ വിശ്വസിച്ചു. നിശിതമായ വിമർശനാത്മകമായ ആഭിമുഖ്യം കാരണം, 1951 ൽ മാത്രമാണ് ഈ പുസ്തകം ജർമ്മനിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്.

1904-1912-ൽ അദ്ദേഹം നിരവധി ആനുകാലികങ്ങളുമായി സഹകരിച്ചു: സിംപ്ലിസിസിമസ്, റൈൻലാൻഡ്, ന്യൂ റണ്ട്‌സ്‌ചൗ മുതലായവ. അദ്ദേഹം ഉപന്യാസങ്ങളും ഉപന്യാസങ്ങളും എഴുതി, 1907-1912 ൽ അദ്ദേഹം മാർച്ച് മാസികയുടെ സഹ-എഡിറ്ററായിരുന്നു, അത് പാൻ-ജർമ്മൻ പ്രസിദ്ധീകരണത്തെ എതിർത്തു. . പ്രസിദ്ധീകരിച്ച നോവലുകളുടെ ശേഖരങ്ങൾ ഈ വശം(1907),അയൽക്കാർ(1908),വഴിമാറി(1912), നോവൽ ഗെർട്രൂഡ്(1910) - പ്രതിഭാധനനായ സംഗീതജ്ഞനാകാനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ, മനസ്സമാധാനം കണ്ടെത്താനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമങ്ങൾ.

1911 സെപ്റ്റംബറിൽ, തന്റെ പ്രസാധകന്റെ ചെലവിൽ, ഹെസ്സെ തന്റെ അമ്മയുടെ ജന്മസ്ഥലം സന്ദർശിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ച് ഇന്ത്യയിലേക്ക് പോയി. പക്ഷേ, യാത്ര അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല - ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ എത്തിയപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന് അസുഖം തോന്നി മടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, "കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങൾ" അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാവനയെ ഉണർത്തുകയും സൃഷ്ടിയെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സിദ്ധാർത്ഥ(1921),കിഴക്കിന്റെ ദേശത്തേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനങ്ങൾ(1932). യാത്രയുടെ നേരിട്ടുള്ള ഇംപ്രഷനുകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, ഒരു ശേഖരം പുറത്തിറങ്ങി ഇന്ത്യയിൽ നിന്ന് ( 1913).

1914-ൽ, ഇതിനകം രണ്ട് ആൺമക്കളുള്ള കുടുംബം ബേണിലേക്ക് മാറി, അവിടെ 1914-ൽ മൂന്നാമത്തെ മകൻ ജനിച്ചു, എന്നാൽ ഇത് ഇണകൾ തമ്മിലുള്ള വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന അകൽച്ചയെ ലഘൂകരിച്ചില്ല. നോവലിൽ റോഷാൽഡെ(1914), ഒരു ബൂർഷ്വാ കുടുംബത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണം വിവരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു കലാകാരനോ ചിന്തകനോ വിവാഹം കഴിക്കേണ്ടതുണ്ടോ എന്ന് ഹെസ്സെ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു. കഥയിൽ നൾപ്പിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള മൂന്ന് കഥകൾ(1915) വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പേരിൽ ബർഗർ ദിനചര്യയെ എതിർക്കുന്ന ഏകാന്തമായ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന, അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഒരാളുടെ ചിത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് (ആരോഗ്യപരമായ കാരണങ്ങളാൽ ഹെസ്സി നിർബന്ധിതനായിരുന്നില്ല) അദ്ദേഹം ബേണിലെ ഫ്രഞ്ച് എംബസിയുമായി സഹകരിച്ചു - അദ്ദേഹം ഒരു ചാരിറ്റബിൾ ഓർഗനൈസേഷനെ പിന്തുണച്ചു. അദ്ദേഹം ഒരു പത്രം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, ജർമ്മൻ സൈനികർക്കായി പുസ്തകങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര. ബേണിലെത്തിയ റൊമെയ്ൻ റോളണ്ടുമായി സജീവമായി കത്തിടപാടുകൾ നടത്തി. ഒരു സമാധാനവാദി എന്ന നിലയിൽ, ഹെസ്സെ തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ആക്രമണാത്മക ദേശീയതയെ എതിർത്തു, ഇത് ജർമ്മനിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനപ്രീതി കുറയുന്നതിനും അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ വ്യക്തിപരമായ അധിക്ഷേപങ്ങൾക്കും കാരണമായി.

യുദ്ധകാലങ്ങളിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ, പിതാവിന്റെ മരണം, ഭാര്യയുടെ മാനസികരോഗം (സ്കീസോഫ്രീനിയ), മകന്റെ അസുഖം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കടുത്ത വൈകാരിക തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം, 1916-ൽ അദ്ദേഹം ഡോ. ​​ലാംഗുമായി മാനസിക വിശകലനം നടത്തി. , ജംഗിന്റെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി. പിന്നീട്, അനലിറ്റിക്കൽ സൈക്കോളജിയുടെ ആശയങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ച അദ്ദേഹം ജംഗുമായി മാസങ്ങളോളം "സെഷനുകൾ" നടത്തി.

1919-ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ കുടുംബത്തെ ഉപേക്ഷിച്ച് (1919) സ്വിറ്റ്സർലൻഡിന്റെ തെക്ക് ലുഗാനോ തടാകത്തിന്റെ തീരത്തുള്ള ഒരു ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോയി.

എമിൽ സിൻക്ലെയർ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ ഒരു നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു ഡെമിയൻ(1919), ഇത് യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ചെറുപ്പക്കാർക്കിടയിൽ വലിയ പ്രശസ്തി നേടി. പ്രധാനപ്പെട്ട ആളുകളുമായുള്ള കാവ്യാത്മകമായി വിവരിച്ച മീറ്റിംഗുകൾ (നായകന്റെ സുഹൃത്തും രണ്ടാമത്തെ "ഞാനും" - ഡെമിയൻ, ഹവ്വാ - നിത്യ സ്ത്രീത്വത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം, ഓർഗാനിസ്റ്റ് പിസ്റ്റോറിയസ് - അറിവിന്റെ വാഹകൻ, ക്രോമർ - ഒരു കൃത്രിമത്വക്കാരനും കൊള്ളക്കാരനും), മനസ്സിന്റെ പ്രതിരൂപങ്ങളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. , കുടുംബത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിപ്പിക്കാനും നിങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വം തിരിച്ചറിയാനും യുവാവിനെ സഹായിക്കുക. എല്ലാ പരീക്ഷണങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഗണ്യമായ ആന്തരിക ശക്തിയുണ്ടെന്ന ആഴത്തിലുള്ള ബോധ്യം നോവലിന്റെ അവസാനം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ക്ലിംഗ്‌സറിന്റെ അവസാന വേനൽക്കാലം(1920) - മൂന്ന് ചെറുകഥകളുടെ സമാഹാരം, ഹെസ്സെ "അരാജകത്വത്തിലേക്ക് ഒരു നോട്ടം" എന്ന് വിളിച്ചു. കഥയിൽ സിദ്ധാർത്ഥ(1922), ഗൗതം ബുദ്ധന്റെ പുരാതന ഇന്ത്യൻ ഇതിഹാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, "വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ" പാത പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു, മാംസവും ആത്മാവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ മറികടന്ന്, സ്വന്തം "ഞാൻ" അബോധാവസ്ഥയിൽ അലിഞ്ഞുചേർന്നതിലൂടെ നേടിയെടുക്കുന്നു. ഉള്ളതുമായി ഐക്യം നേടുന്നു. പൗരസ്ത്യ മതങ്ങളോടുള്ള എഴുത്തുകാരന്റെ ദീർഘകാല താൽപ്പര്യവും പൗരസ്ത്യ, പാശ്ചാത്യ ചിന്തകളെ സമന്വയിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങളും ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

1925-1932 ൽ അദ്ദേഹം എല്ലാ ശൈത്യകാലവും സൂറിച്ചിൽ ചെലവഴിച്ചു, പതിവായി ബാഡൻ സന്ദർശിച്ചു - റിസോർട്ട് ജീവിതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു കഥ എഴുതപ്പെട്ടു. റിസോർട്ട് സന്ദർശകൻ(1925).

1927 ലാണ് നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് സ്റ്റെപ്പി ചെന്നായ. ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും ആത്മീയ സമ്പൂർണ്ണതയും തേടി ഫൗസ്റ്റിയൻ അഭിനിവേശങ്ങളാൽ തകർന്ന ഹാരി ഹാലർ എന്ന വിശ്രമമില്ലാത്ത കലാകാരൻ അവന്റെ ഉപബോധമനസ്സിന്റെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നു. കാട്ടിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഒരു മനുഷ്യനും ചെന്നായയുമായി നായകൻ പിരിഞ്ഞു വലിയ പട്ടണം. ആന്തരിക ഏകാന്തതയുടെയും നഷ്ടത്തിന്റെയും അന്തരീക്ഷം, മൃഗത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ സ്വഭാവവും പുനർനിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു.

1926-ൽ, പ്രഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് റൈറ്റേഴ്സിലേക്ക് ഹെസ്സെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, ജർമ്മനിയിൽ നടക്കുന്ന രാഷ്ട്രീയ സംഭവങ്ങളിൽ നിരാശനായി അദ്ദേഹം നാല് വർഷത്തിന് ശേഷം അവിടെ നിന്ന് പോയി.

കഥയുടെ പ്രവർത്തനം നാർസിസസും ഗോൾഡ്മുണ്ടും(1930) മധ്യകാല ജർമ്മനിയിലാണ് നടക്കുന്നത്. അമൂർത്തമായ ചിന്തകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നാർസിസസിന്റെയും നിഷ്കളങ്കനും സ്വതസിദ്ധമായ കലാകാരനുമായ ഗോൾഡ്‌മുണ്ടിന്റെയും ആത്മീയ ഇടപെടലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇതിവൃത്തം. അസ്തിത്വത്തിന്റെ ദ്വന്ദത, ആത്മീയവും ഭൗതികവുമായ വൈരുദ്ധ്യം, സന്യാസവും ജീവിതസ്നേഹവും, പിതൃ-മാതൃ, ആണും പെണ്ണും എന്നതാണ് പ്രശ്നം.

1931-ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ മാസ്റ്റർപീസായ നോവലിന്റെ ജോലി ആരംഭിച്ചു കൊന്ത കളി.

കഥയിൽ കിഴക്കിന്റെ ദേശത്തേക്കുള്ള തീർത്ഥാടനം(1932), ചിഹ്നങ്ങളും സ്മരണകളും നിറഞ്ഞ ഒരു റൊമാന്റിക് യക്ഷിക്കഥയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു, ബ്രദർഹുഡിന്റെ മാന്ത്രിക പ്രതിച്ഛായയെ വിവരിക്കുന്നു - ആത്മാവിന്റെ ഉയരങ്ങളിലെത്താനും അസ്തിത്വത്തിന്റെ രഹസ്യത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാനും ശ്രമിക്കുന്ന സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുടെ ഒരു രഹസ്യ സമൂഹം.

നോവൽ കൊന്ത കളിരണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ മൂർദ്ധന്യത്തിൽ 1943-ൽ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. മധ്യത്തിൽ ഒരു കളിയായി സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു രൂപകമാണ്, "മുത്തുകളുടെ കളി". മനുഷ്യരാശിയുടെ ഇതിനകം നിലവിലുള്ള നേട്ടങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത്. 25-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കാസ്റ്റലിയയുടെ ചിത്രവും ഗ്ലാസ് ബീഡ്സ് ഗെയിമും ഒരു അനുയോജ്യമായ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളും അതിൽ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്ഥാനവുമാണ്. "ബീഡ് കളിക്കാരുടെ" ക്രമത്തിന്റെ സ്വയം അച്ചടക്കത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളിൽ ഉത്തരവാദിത്തം, ഏകാഗ്രത, അന്തർ-സാംസ്കാരിക ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള കഴിവ് മെച്ചപ്പെടുത്തൽ, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ കലയുടെ കഴിവുകൾ കൈമാറൽ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ലൗകിക അസ്തിത്വത്തിന്റെയും സന്യാസത്തിന്റെയും "ശരിയായ പരസ്പരബന്ധം", ഭരണകൂടവും സഭയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം മുതലായവയുടെ പ്രശ്നം ഉന്നയിക്കപ്പെടുന്നു.

"മാസ്റ്റർ ഓഫ് ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം" ജോസഫ് നെക്റ്റിന്റെ ആത്മകഥയുടെ പ്രിസത്തിലൂടെയാണ് സംസ്കാരത്തിന്റെ വിധി നോവലിൽ പരിഗണിക്കുന്നത്. പുസ്തകത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, മുൻ നോവലുകളുടെ തീമുകൾ ആവർത്തിക്കുന്നു - അപ്രന്റീസ്ഷിപ്പ്, സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുടെ സൗഹൃദം, സാംസ്കാരിക ലോകത്ത് സ്വയം തിരയുക, വിപരീതങ്ങൾക്കിടയിൽ ഐക്യം കണ്ടെത്താനുള്ള കഴിവ് മുതലായവ. ഹെസ്സിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ജീവിത ഇംപ്രഷനുകളും നോവൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിയറ്റിസ്റ്റ് മാതാപിതാക്കളുടെ സമൂഹത്തിന്റെ സാഹോദര്യത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, സെമിനാരിയിലെ പഠനം, എഴുത്തുകാരനും മാസ്റ്ററും എന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വികസനം മുതലായവ.

1946-ലെ സാഹിത്യത്തിനുള്ള നോബൽ സമ്മാനം ഹെസ്സിക്ക് ലഭിച്ചു, "മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ ആദർശങ്ങൾ കൂടുതലായി പ്രകടമാകുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രചോദിതമായ കൃതിക്ക്, അതോടൊപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ ശൈലിക്കും", "നന്മയുള്ള ഒരു മനുഷ്യന്റെ കാവ്യ നേട്ടങ്ങൾക്ക് - ഒരു മനുഷ്യൻ , ഒരു ദുരന്ത കാലഘട്ടത്തിൽ, യഥാർത്ഥ മാനവികതയെ പ്രതിരോധിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു."

ശേഷം ബീഡ് ഗെയിമുകൾഹെസ്സെയുടെ കൃതികളിൽ പ്രധാന കൃതികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ല. സുഹൃത്തുക്കളുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചകളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ഉപന്യാസങ്ങൾ, കത്തുകൾ, ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ എന്നിവ എഴുതി - തോമസ് മാൻ, സ്റ്റെഫാൻ സ്വീഗ്, തിയോഡോർ ഹെയ്സ് മുതലായവ വിവർത്തനം ചെയ്തു. അദ്ദേഹത്തിന് പെയിന്റിംഗിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു - വാട്ടർ കളറിൽ വരച്ചു, വിപുലമായ കത്തിടപാടുകൾ നടത്തി.

സമീപ വർഷങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം ഒരു ഇടവേളയില്ലാതെ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ താമസിച്ചു. 1962 ആഗസ്ത് 9-ന് മൊണ്ടഗ്നോളിൽ മസ്തിഷ്ക രക്തസ്രാവം മൂലം ഉറക്കത്തിൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചു; സാൻ അബോണ്ടിനോയിൽ അടക്കം ചെയ്തു.

സൂറിച്ച് സാഹിത്യ സമ്മാനം ഗോട്ട്ഫ്രൈഡ് കെല്ലർ, ഫ്രാങ്ക്ഫർട്ട് ഗോഥെ പ്രൈസ്, വെസ്റ്റ് ജർമ്മൻ അസോസിയേഷൻ ഓഫ് ബുക്ക് പബ്ലിഷേഴ്‌സ് ആൻഡ് ബുക്ക് സെല്ലേഴ്‌സിന്റെ സമാധാന സമ്മാനം മുതലായവ അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു. ബേൺ സർവകലാശാലയിലെ ഓണററി ഡോക്ടറായിരുന്നു.

നോവലിന്റെ റിലീസിന് മുമ്പ് കൊന്ത കളിപ്രധാനമായും ജർമ്മൻ സംസാരിക്കുന്ന വായനക്കാർക്കും മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലെ സാഹിത്യ ആസ്വാദകരുടെ ഇടുങ്ങിയ വൃത്തത്തിനും അറിയാമായിരുന്നു. 1960 കളിലും 1970 കളിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനപ്രീതി ഉന്നത വൃത്തങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോയി - കൊന്ത കളിയുവാക്കൾക്കിടയിൽ ഒരു "കൾട്ട്" ജോലിയായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ ഹിപ്പികൾക്കിടയിൽ ഈ നോവൽ ജനപ്രിയമായിരുന്നു, അവിടെ, തിമോത്തി ലിയറിയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ, ബോധം "വികസിപ്പിക്കാൻ" പരീക്ഷണങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യമുള്ളവർക്കായി കാസ്റ്റലിയ എന്ന ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

ഹെസ്സെയുടെ പുസ്തകങ്ങൾ റഷ്യൻ ഉൾപ്പെടെ ലോകത്തിലെ പല ഭാഷകളിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകൾ റഷ്യയിൽ വളരെ ജനപ്രിയമാണ്.

പതിപ്പുകൾ: ഹെസ്സെ ജി. കൊന്ത കളി. എം., ഫിക്ഷൻ, 1969; ഡെമിയൻ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, അസ്ബുക്ക, 2003; പീറ്റർ കാമെൻസിൻഡ്. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, അംഫോറ, 1999.

ഐറിന എർമകോവ

(1877-1962) ജർമ്മൻ എഴുത്തുകാരൻ, നിരൂപകൻ, ഉപന്യാസി

ജർമ്മൻ പട്ടണമായ കാൽവിലാണ് ഹെർമൻ ഹെസ്സെ ജനിച്ചത്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം മുതൽ ജർമ്മനിയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന മിഷനറി പുരോഹിതരുടെ ഒരു പുരാതന എസ്റ്റോണിയൻ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് എഴുത്തുകാരന്റെ പിതാവ് വന്നത്. വർഷങ്ങളോളം അദ്ദേഹം ഇന്ത്യയിൽ താമസിച്ചു, പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ ജർമ്മനിയിലേക്ക് മടങ്ങി, പ്രശസ്ത മിഷനറിയും ദൈവശാസ്ത്ര സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രസാധകനുമായ പിതാവിന്റെ വീട്ടിൽ താമസമാക്കി. ഹെർമന്റെ അമ്മ മരിയ ഗുണ്ടർട്ട് ഫിലോളജിക്കൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടി, മിഷനറി പ്രവർത്തനത്തിലും ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു. വിധവയായ ശേഷം അവൾ രണ്ട് കുട്ടികളുമായി ജർമ്മനിയിലേക്ക് മടങ്ങി, താമസിയാതെ ഫാദർ ഹെർമനെ വിവാഹം കഴിച്ചു.

ആൺകുട്ടിക്ക് മൂന്ന് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, കുടുംബം ബാസലിലേക്ക് മാറി, അവിടെ പിതാവിന് ഒരു മിഷനറി സ്കൂളിൽ അധ്യാപകനായി ജോലി ലഭിച്ചു. ഹെർമൻ നേരത്തെ വായിക്കാനും എഴുതാനും പഠിച്ചു. ഇതിനകം രണ്ടാം ക്ലാസിൽ, ഹെർമൻ ഹെസ്സെ കവിതയെഴുതാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾ അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചില്ല, കാരണം അവരുടെ മകൻ ഒരു ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനാകണമെന്ന് അവർ ആഗ്രഹിച്ചു.

ആൺകുട്ടിക്ക് പതിമൂന്ന് വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ഹെസ്സെ ചെറിയ പട്ടണമായ ഗെപ്പിംഗ്ഹാമിലെ സിസ്റ്റർസിയൻ ആശ്രമത്തിൽ അടച്ച ലാറ്റിൻ സ്കൂളിൽ ചേർന്നു. ആദ്യം, ഹെർമൻ പഠനത്തിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു, എന്നാൽ താമസിയാതെ വീട്ടിൽ നിന്നുള്ള വേർപിരിയൽ അദ്ദേഹത്തെ നാഡീ തകരാർ സൃഷ്ടിച്ചു. വളരെ പ്രയാസപ്പെട്ട് ഇയർ കോഴ്സ് പൂർത്തിയാക്കി, എല്ലാ പരീക്ഷകളും മിടുക്കനായി വിജയിച്ചെങ്കിലും, ഒന്നാം വർഷ പഠനത്തിന് ശേഷം, പിതാവ് മകനെ മഠത്തിൽ നിന്ന് കൂട്ടിക്കൊണ്ടുപോയി. ഹെസ്സെ പിന്നീട് തന്റെ ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം (1930-1936) എന്ന നോവലിൽ ആശ്രമത്തിലെ തന്റെ പഠനം വിവരിച്ചു.

വിദ്യാഭ്യാസം തുടരുന്നതിനായി, ഹെർമൻ ഹെസ്സെ മൗൾബ്രോണിലെ (ബേസലിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശമായ) പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് സെമിനാരിയിൽ പ്രവേശിച്ചു. അതിന് ഒരു സ്വതന്ത്ര ഭരണം ഉണ്ടായിരുന്നു, ആൺകുട്ടിക്ക് മാതാപിതാക്കളെ സന്ദർശിക്കാൻ കഴിയും. അദ്ദേഹം മികച്ച വിദ്യാർത്ഥിയാകുന്നു, ലാറ്റിൻ പഠിക്കുന്നു, ഓവിഡ് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള അവാർഡ് പോലും അദ്ദേഹം നേടുന്നു. എന്നാൽ അപ്പോഴും വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തുള്ള ജീവിതം വീണ്ടും നാഡീ തകരാറുകളിലേക്ക് നയിച്ചു. പിതാവ് അവനെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, പക്ഷേ മാതാപിതാക്കളുമായുള്ള ബന്ധം സങ്കീർണ്ണമായി, ആൺകുട്ടിയെ മാനസിക വൈകല്യമുള്ള കുട്ടികൾക്കായി ഒരു ബോർഡിംഗ് സ്കൂളിലേക്ക് അയച്ചു, അവിടെ ഹെർമൻ ആത്മഹത്യ ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചു, അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം ഒരു മാനസികരോഗാശുപത്രിയിൽ എത്തി.

ചികിത്സയ്ക്ക് ശേഷം ഹെസ്സി നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി മാതാപിതാക്കളുടെ വീട്, തുടർന്ന്, സ്വന്തം മുൻകൈയിൽ, അദ്ദേഹം സിറ്റി ജിംനേഷ്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ അധ്യാപകരിൽ ഒരാൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ഉപദേഷ്ടാവായി. ക്രമേണ, പഠനത്തോടുള്ള താൽപര്യം ഹെർമനിൽ തിരിച്ചെത്തി, ആവശ്യമായ പരീക്ഷകളിൽ ഒരു ഭാഗം പോലും അദ്ദേഹം വിജയിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും 1893 ഒക്ടോബറിൽ അദ്ദേഹത്തെ ബിരുദ ക്ലാസിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി.

അടുത്ത ആറ് മാസങ്ങളിൽ, ഹെർമൻ വീട്ടിലുണ്ടായിരുന്നു, ധാരാളം വായിക്കുകയും പ്രസിദ്ധീകരണത്തിൽ പിതാവിനെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. അപ്പോൾ അവൻ ആദ്യം തന്റെ യഥാർത്ഥ വിളി തിരിച്ചറിഞ്ഞു - ഒരു എഴുത്തുകാരനാകുക. സാഹിത്യപ്രവർത്തനത്തിന് തയ്യാറെടുക്കാൻ തനിയ്ക്ക് ജീവിക്കാൻ അവസരം നൽകണമെന്ന് അദ്ദേഹം പിതാവിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ പിതാവ് തന്റെ മകനെ പാടെ നിരസിച്ചു, ഹെർമന് അവരുടെ കുടുംബത്തിലെ ഒരു സുഹൃത്തിനെ പഠിപ്പിക്കേണ്ടി വന്നു, ടവർ ക്ലോക്കുകളുടെയും അളക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങളുടെയും സിറ്റി മാസ്റ്ററായ ജി. ഈ വീട്ടിൽ, യുവാവ് വിവേകം കണ്ടെത്തി, മനസ്സമാധാനം കണ്ടെത്തി. കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ദി ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം എന്ന നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്നിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പായി പെറോൾട്ട് മാറും. നന്ദി സൂചകമായി, നോവലിലെ നായകന്റെ പേര് പോലും ഹെസ്സെ സൂക്ഷിക്കും.

ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, പെറോൾട്ടിന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം, ഹെർമൻ ഹെസ്സെ വർക്ക്ഷോപ്പ് ഉപേക്ഷിച്ച് ട്യൂബിംഗൻ പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനായ എ. അവൻ കടയിൽ മുഴുവൻ സമയവും ചെലവഴിച്ചു, നോൺ-ഫിക്ഷൻ പുസ്തകങ്ങൾ വിൽക്കുന്നു, പ്രസാധകരിൽ നിന്ന് വാങ്ങുന്നു, ഉപഭോക്താക്കളോട് സംസാരിച്ചു, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും പ്രാദേശിക സർവകലാശാലയിലെ പ്രൊഫസർമാരും വിദ്യാർത്ഥികളുമായിരുന്നു. താമസിയാതെ ഹെസ്സി ജിംനേഷ്യം കോഴ്സിന് ആവശ്യമായ പരീക്ഷകളിൽ വിജയിക്കുകയും സൗജന്യ വിദ്യാർത്ഥിയായി ട്യൂബിംഗൻ സർവകലാശാലയിൽ പ്രവേശിക്കുകയും ചെയ്തു. കല, സാഹിത്യം, ദൈവശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു.

ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം, ഹെർമൻ പരീക്ഷ പാസായി, ഒരു സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തിയ പുസ്തക വിൽപ്പനക്കാരനായി. എന്നാൽ അദ്ദേഹം ഹെക്കൻഹോവറിന്റെ സ്ഥാപനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാതെ പുസ്തകഷെൽഫിൽ എല്ലാ ദിവസവും മണിക്കൂറുകളോളം ചെലവഴിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, ആദ്യം പ്രാദേശിക പത്രങ്ങളിലും മാസികകളിലും പുസ്തക പുതുമകളുടെ ചെറിയ അവലോകനങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ട്യൂബിംഗനിൽ, ഹെർമൻ ഹെസ്സെ പ്രാദേശിക സാഹിത്യ സൊസൈറ്റിയിൽ അംഗമായി, യോഗത്തിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ കവിതകളും കഥകളും വായിച്ചു. 1899-ൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ആദ്യ പുസ്തകങ്ങൾ സ്വന്തം ചെലവിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - "റൊമാന്റിക് ഗാനങ്ങൾ" എന്ന കവിതാസമാഹാരവും "അർദ്ധരാത്രിക്ക് ശേഷം ഒരു മണിക്കൂർ" എന്ന ചെറുകഥാസമാഹാരവും. അവയിൽ, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക്സിനെ അദ്ദേഹം അനുകരിക്കുന്നു.

ഹെസ്സി അത് കൂടുതൽ മനസ്സിലാക്കി സൃഷ്ടിപരമായ വളർച്ചഅദ്ദേഹത്തിന് പ്രൊഫഷണലുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തേണ്ടതുണ്ട്, അതിനാൽ അദ്ദേഹം ബാസലിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹം നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സെക്കൻഡ് ഹാൻഡ് ബുക്ക് കമ്പനിയായ പി. റീച്ച്." അഭിലഷണീയനായ എഴുത്തുകാരൻ ഇപ്പോഴും ധാരാളം സ്വയം വിദ്യാഭ്യാസം ചെയ്യുന്നു, ഒപ്പം ഫ്രീ ടൈംസർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് നൽകുന്നു. ഹെസ്സി തന്റെ പിതാവിന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതി: "ഞാൻ ഏറ്റവും വിലപിടിപ്പുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ വിൽക്കുകയാണ്, ഇതുവരെ ആരും എഴുതിയിട്ടില്ലാത്ത തരത്തിൽ ഞാൻ എഴുതാൻ പോകുന്നു."

1901-ൽ, ഹെർമൻ തന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രധാന കൃതിയായ ഹെർമൻ ലോഷർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതിൽ അദ്ദേഹം സ്വന്തമായി സൃഷ്ടിച്ചു. കലാ ലോകം, ജർമ്മൻ പുരാണങ്ങളിൽ നിന്നും ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്നും കടമെടുത്ത ചിത്രങ്ങളിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്. വിമർശനം നോവലിനെ വിലമതിച്ചില്ല, അതിന്റെ റിലീസ് ഏറെക്കുറെ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പോയി, പക്ഷേ അതിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ വസ്തുത ഹെസ്സിക്ക് പ്രധാനമായിരുന്നു. ഒരു വർഷത്തിനുള്ളിൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ രണ്ടാമത്തെ നോവൽ പുറത്തിറക്കി - "പീറ്റർ കമെന്റ്സിൻഡ്", അത് ഏറ്റവും വലിയ ജർമ്മൻ പ്രസിദ്ധീകരണശാലയായ എസ്. ഫിഷർ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. സന്തോഷത്തിലേക്കും പ്രശസ്തിയിലേക്കും ഉള്ള വഴിയിൽ നിരവധി പ്രതിബന്ധങ്ങളെ തരണം ചെയ്യുന്ന പ്രതിഭാധനനായ കവിയുടെ കഥയാണ് എഴുത്തുകാരൻ പറഞ്ഞത്. വിമർശകർ ഈ കൃതിയെ പ്രശംസിച്ചു, ഫിഷർ തന്റെ എല്ലാ കൃതികളും പുറത്തിറക്കാനുള്ള മുൻഗണനാ അവകാശത്തിനായി ഹെസ്സിയുമായി ദീർഘകാല കരാറിൽ ഏർപ്പെട്ടു. എസ്. ഫിഷറും പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൻഗാമി പി. സുർകാമ്പും ഹെസ്സെയുടെ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഏക ജർമ്മൻ പ്രസാധകരായി മാറും.

ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി, നോവലിന്റെ നിരവധി പതിപ്പുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, യൂറോപ്യൻ ജനപ്രീതി ഹെർമൻ ഹെസ്സിക്ക് വരുന്നു. പ്രസാധകരുമായുള്ള കരാർ എഴുത്തുകാരന് സാമ്പത്തിക സ്വാതന്ത്ര്യം നേടാൻ അനുവദിച്ചു. ഒരു സെക്കൻഡ് ഹാൻഡ് പുസ്തകക്കടയിലെ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച്, പ്രശസ്ത ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞനും ഭൗതികശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ ഡി. ബെർണൂലിയുടെ അകന്ന ബന്ധുവായ എം. ബെർണൂലിയെ അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ചു.

വിവാഹത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ദമ്പതികൾ ബോഡെൻസി തടാകത്തിലെ ഹൈൻഹോഫെൻ എന്ന ചെറിയ ഗ്രാമത്തിലേക്ക് മാറി. ഹെസ്സി കർഷക തൊഴിലാളികളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അതേ സമയം ഒരു പുതിയ ജോലിയിൽ മുഴുകി - ആത്മകഥാപരമായ കഥ"അണ്ടർ ദ വീൽ", കൂടാതെ നിരൂപകനായും നിരൂപകനായും തുടർന്നു. എഴുത്തുകാരൻ വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിൽ ശ്രമിക്കുന്നു: അവൻ എഴുതുന്നു സാഹിത്യ കഥകൾ, ചരിത്രപരവും ജീവചരിത്രപരവുമായ നോവലുകൾ.

ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ ജനപ്രീതി വളരുകയാണ്, ഏറ്റവും വലിയ ജർമ്മൻ സാഹിത്യ മാസികകൾ പുതിയ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ ലേഖനങ്ങൾക്കും അവലോകനങ്ങൾക്കും വേണ്ടിയുള്ള അഭ്യർത്ഥനകളുമായി അവനിലേക്ക് തിരിയുന്നു. താമസിയാതെ ഹെസ്സെ സ്വന്തം സാഹിത്യ മാസിക പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ഒന്നിന് പുറകെ ഒന്നായി, എഴുത്തുകാരൻ മൂന്ന് ചെറുകഥകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നു, അതിൽ ചവിട്ടി നൾപ്പിന്റെ അലഞ്ഞുതിരിയലുകളുടെയും ആന്തരിക കുതിച്ചുചാട്ടങ്ങളുടെയും കഥ പറയുന്നു. തന്റെ കൃതികളുടെ പ്രകാശനത്തിനു ശേഷം അദ്ദേഹം ഇന്ത്യയിലേക്ക് യാത്ര ചെയ്തു. യാത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ മതിപ്പ് ഉപന്യാസങ്ങളുടെയും കവിതകളുടെയും സമാഹാരങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ജന്മനാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങിയ അദ്ദേഹം സൈനിക ഉന്മാദത്തിന്റെ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുകയും യുദ്ധത്തെ കഠിനമായി എതിർക്കുകയും ചെയ്തു. അതാകട്ടെ, അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രചരണം ആരംഭിച്ചു. പ്രതിഷേധ സൂചകമായി, എഴുത്തുകാരൻ കുടുംബത്തോടൊപ്പം സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലേക്ക് മാറുകയും ജർമ്മൻ പൗരത്വം ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഹെർമൻ ഹെസ്സെ ബേണിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി, ആദ്യം എപ്പോൾ ലോക മഹായുദ്ധം, യുദ്ധത്തടവുകാരെ സഹായിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം ഒരു ചാരിറ്റബിൾ ഫൗണ്ടേഷൻ സംഘടിപ്പിച്ചു, അതിനായി അദ്ദേഹം ധനസമാഹരണം നടത്തി, പുസ്തകങ്ങളും യുദ്ധവിരുദ്ധ പത്രങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

1916-ൽ, ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ ജീവിതത്തിൽ പരാജയങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ആരംഭിച്ചു: മൂന്ന് ആൺമക്കളിൽ മൂത്തവൻ മെനിഞ്ചൈറ്റിസ് ബാധിച്ച് മരിച്ചു, എഴുത്തുകാരന്റെ ഭാര്യ ഒരു മാനസിക ആശുപത്രിയിൽ അവസാനിച്ചു, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, എഴുത്തുകാരൻ മരണത്തെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കി. അവന്റെ പിതാവിന്റെ. ഹെസ്സിക്ക് നാഡീ തകരാർ ഉണ്ടായിരുന്നു, മാസങ്ങളോളം അദ്ദേഹം പ്രശസ്ത മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനായ കെ. ജംഗിനൊപ്പം ഒരു സ്വകാര്യ ആശുപത്രിയിൽ അവസാനിച്ചു, ഇത് അവന്റെ ആത്മവിശ്വാസം വീണ്ടെടുക്കാൻ സഹായിച്ചു.

അപ്പോൾ ഹെസ്സെ ഡെമിയൻ (1919) എന്ന പുതിയ നോവലിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അതിൽ, യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവന്ന് സിവിലിയൻ ജീവിതത്തിൽ തന്റെ ഇടം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ച ഒരു യുവാവിന്റെ നാടകീയമായ കഥ അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. നോവൽ ഹെസ്സെയുടെ ജന്മനാട്ടിലെ ജനപ്രീതി തിരിച്ചുനൽകുകയും യുദ്ധാനന്തര യുവാക്കൾക്കുള്ള ഒരു റഫറൻസ് പുസ്തകമായി മാറുകയും ചെയ്തു.

1919-ൽ, ഹെർമൻ ഹെസ്സെ തന്റെ ഭാര്യയുടെ അസുഖം ഭേദമാകാത്തതിനാൽ വിവാഹമോചനം നേടി, തെക്കൻ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിലെ റിസോർട്ട് പട്ടണമായ മൊണ്ടഗ്നോളയിലേക്ക് മാറി. ഒരു സുഹൃത്ത് എഴുത്തുകാരന് ഒരു വീട് നൽകി, അദ്ദേഹം വീണ്ടും പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ തുടങ്ങി, സിദ്ധാർത്ഥ എന്ന നോവൽ എഴുതുന്നു, അതിൽ ഒരു ബുദ്ധമത തീർത്ഥാടകന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് ആധുനികത മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം, ഹെസ്സി രണ്ടാമതും വിവാഹം കഴിച്ചു, എന്നാൽ ഈ വിവാഹം ഏകദേശം രണ്ട് വർഷം മാത്രമേ നീണ്ടുനിന്നുള്ളൂ. ദമ്പതികൾ വേർപിരിഞ്ഞു, എഴുത്തുകാരൻ ഒരു പുതിയ മഹത്തായ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു - "സ്റ്റെപ്പൻവോൾഫ്" എന്ന നോവൽ. അതിൽ, ജി. ഹാലർ എന്ന കലാകാരന്റെ കഥ അദ്ദേഹം പറയുന്നു, അവൻ വിചിത്രവും അതിശയകരവുമായ ഒരു ലോകത്ത് സഞ്ചരിക്കുകയും ക്രമേണ തന്റെ സ്ഥാനം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. നായകന്റെ ദ്വൈതഭാവം കാണിക്കാൻ, എഴുത്തുകാരൻ അവനെ ഒരു മനുഷ്യന്റെയും ചെന്നായയുടെയും സവിശേഷതകൾ നൽകുന്നു.

ക്രമേണ, ഹെർമൻ ഹെസ്സെ ജർമ്മനിയുമായി ബന്ധം പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. പ്രഷ്യൻ അക്കാദമിയിൽ അംഗമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹം ജർമ്മൻ സർവകലാശാലകളിൽ പ്രഭാഷണം നടത്താൻ തുടങ്ങി. സൂറിച്ചിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയ്ക്കിടെ, ഹെസ്സെ തന്റെ പഴയ പരിചയക്കാരിയായ കലാ നിരൂപക നിക്ക ഡോൾബിനെ അബദ്ധത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടി, പിന്നീട് അദ്ദേഹം വിവാഹം കഴിച്ചു.

ദമ്പതികൾ മൊണ്ടഗ്‌നോളയിൽ താമസമാക്കി, അവിടെ ഹെസ്സെയുടെ സുഹൃത്തും മനുഷ്യസ്‌നേഹിയുമായ ജി. ബോഡ്‌മെർ ഒരു വലിയ ലൈബ്രറിയോടുകൂടിയ ഒരു വീട് നിർമ്മിച്ചു. എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ ജീവിതാവസാനം വരെ ഭാര്യയോടൊപ്പം ഈ വീട്ടിൽ താമസിച്ചു.

നാസികൾ അധികാരത്തിൽ വന്നതിനുശേഷം, 1933 ൽ, പ്രതിഷേധ സൂചകമായി, ഹെർമൻ ഹെസ്സെ പ്രഷ്യൻ അക്കാദമി വിട്ടു. ഫാസിസ്റ്റ് വിരുദ്ധ പ്രസംഗങ്ങൾ നിർത്തിയില്ലെങ്കിലും അദ്ദേഹം പത്രപ്രവർത്തനത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് പ്രായോഗികമായി അവസാനിപ്പിച്ചു. ജർമ്മനിയിൽ, ഹെസ്സെയുടെ പുസ്തകങ്ങൾ സ്ക്വയറുകളിൽ കത്തിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസാധകൻ പി. സുർകാംപ് ഒരു തടങ്കൽപ്പാളയത്തിൽ അവസാനിച്ചു.

എഴുത്തുകാരൻ "പിൽഗ്രിമേജ് ടു ദി ലാൻഡ് ഓഫ് ദി ഈസ്റ്റ്" എന്ന നോവൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും തന്റെ പ്രധാന കൃതിയുടെ പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - 1943 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "ഗ്ലാസ് ബീഡ് ഗെയിം" എന്ന നോവൽ. ഇരുപത്തിയഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കാസ്റ്റലിയ എന്ന അതിശയകരമായ രാജ്യത്താണ് സൃഷ്ടിയുടെ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്നത്. ഒരുതരം നൈറ്റ്ലി ഓർഡറിന്റെ കഥയാണ് ഹെസ്സെ പറയുന്നത്, അതിന്റെ പ്രതിനിധികൾ മുത്തുകളുടെ നിഗൂഢ ഗെയിമിൽ ഏർപ്പെടുകയും പസിലുകൾ സമാഹരിക്കുകയും പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. I. Knecht എന്ന നോവലിലെ നായകൻ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയിൽ നിന്ന് ഗ്രാൻഡ് മാസ്റ്റർ ഓഫ് ദി ഓർഡറിലേക്ക് പോകുന്നു. നോവലിൽ ആധുനികതയുടെ ഒരു ചെറിയ സൂചന പോലും ഇല്ലെങ്കിലും, ജർമ്മൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രതിനിധികളായ തോമസ് മാൻ, ജോഹാൻ ഗോഥെ, വുൾഫ്ഗാംഗ് മൊസാർട്ട് തുടങ്ങി നിരവധി പേരെ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ വായനക്കാർക്ക് എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. 1934-ൽ എഴുത്തുകാരൻ പ്രസാധകർക്ക് അയച്ച നോവലിന്റെ ആദ്യഭാഗം നാസി അധികാരികൾ ഉടൻ തന്നെ നിരോധിത പുസ്തകങ്ങളുടെ പട്ടികയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി.

1946-ൽ ഹെർമൻ ഹെസ്സിക്ക് "പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കും ഉജ്ജ്വലമായ ശൈലിക്കും" നോബൽ സമ്മാനം ലഭിച്ചു. നാൽപ്പതുകളുടെ അവസാനത്തിൽ, ജർമ്മനിയിലെ ഏറ്റവും അഭിമാനകരമായ അവാർഡുകളും അദ്ദേഹത്തിന് ലഭിച്ചു - ഐ. ഗോഥെ, ജി. കെല്ലർ സാഹിത്യ സമ്മാനങ്ങൾ. പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതുന്നവർ വിവിധ ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. 1955-ൽ, ഹെർമൻ ഹെസ്സിക്ക് ജർമ്മൻ പുസ്തക വിൽപ്പന സമ്മാനം ലഭിച്ചു, അത് ഏറ്റവും കൂടുതൽ ആദരിക്കപ്പെടുന്നു. വായിക്കാവുന്ന കൃതികൾജർമ്മൻ ഭാഷയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു.

എഴുത്തുകാരൻ വിവിധ അക്കാദമികളിലെയും ശാസ്ത്ര സമൂഹങ്ങളിലെയും അംഗമായും തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ഹെസ്സി അദ്ദേഹത്തിന്റെ മേൽ പതിച്ച ജനപ്രീതിയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളും ചെറിയ ഉപന്യാസങ്ങളും എഴുതുന്ന അദ്ദേഹം അപൂർവ്വമായി വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകുന്നു. ഭാര്യയോടൊപ്പം, അദ്ദേഹം തന്റെ വലിയ ആർക്കൈവ് ക്രമീകരിക്കുകയും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും വലിയ വ്യക്തികളുമായി നിരവധി കത്തിടപാടുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

1962 ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, എഴുത്തുകാരൻ ഒരു സ്ട്രോക്ക് മൂലം ഉറക്കത്തിൽ മരിച്ചു. ഹെർമൻ ഹെസ്സെയുടെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധവ എഴുത്തുകാരന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര കേന്ദ്രം സംഘടിപ്പിച്ചു, അതിൽ ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ഗവേഷകർ ജോലി ചെയ്യുന്നു.