ശാശ്വതമായ ചിത്രം. ലോക സാഹിത്യത്തിലെ "നിത്യ ചിത്രങ്ങൾ"

ആധുനിക സചിത്ര വിജ്ഞാനകോശം "സാഹിത്യവും ഭാഷയും" അനുസരിച്ച്:

"ശാശ്വത ചിത്രങ്ങൾ" പുരാണവും ബൈബിളും നാടോടിക്കഥകളും സാഹിത്യ കഥാപാത്രങ്ങൾ, എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കും പ്രാധാന്യമുള്ള ധാർമ്മികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ഉള്ളടക്കം വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും സാഹിത്യത്തിൽ ആവർത്തിച്ചുള്ള മൂർത്തീഭാവം നേടുകയും ചെയ്തു. വിവിധ രാജ്യങ്ങൾയുഗങ്ങളും (പ്രോമിത്യൂസ്, ഒഡീസിയസ്, കെയ്ൻ, ഫൗസ്റ്റ്, മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ്, ഹാംലെറ്റ്, ഡോൺ ജുവാൻ, ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട് മുതലായവ). ഓരോ യുഗവും ഓരോ എഴുത്തുകാരനും ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ ശാശ്വതമായ ചിത്രത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ അവരുടേതായ അർത്ഥം വെക്കുന്നു, അത് അവരുടെ ബഹുവർണ്ണതയും അവ്യക്തതയും കാരണം, അവയിൽ അന്തർലീനമായ സാധ്യതകളുടെ സമൃദ്ധി (ഉദാഹരണത്തിന്, കെയ്ൻ ഒരു അസൂയയുള്ള സഹോദരഹത്യയായാണ് വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടത്. ധീരനായ ഒരു ദൈവ-പോരാളി; ഫൗസ്റ്റ് - ഒരു മാന്ത്രികൻ, ഒരു അത്ഭുത പ്രവർത്തകൻ, ആനന്ദങ്ങളുടെ കാമുകൻ, അറിവിനോടുള്ള അഭിനിവേശമുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം അന്വേഷിക്കുന്ന ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട് - ഒരു കോമിക് ആയി ദുരന്ത ചിത്രം മുതലായവ). പലപ്പോഴും സാഹിത്യത്തിൽ, കഥാപാത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു - ശാശ്വതമായ ചിത്രങ്ങളുടെ വ്യത്യാസങ്ങൾ, അവ മറ്റ് നാറ്റുകൾക്ക് നൽകുന്നു. സവിശേഷതകൾ, അല്ലെങ്കിൽ അവ മറ്റൊരു സമയത്താണ് (ചട്ടം പോലെ, പുതിയ കൃതിയുടെ രചയിതാവിനോട് കൂടുതൽ അടുത്ത്) കൂടാതെ / അല്ലെങ്കിൽ അസാധാരണമായ ഒരു സാഹചര്യത്തിൽ (ഐ.എസ്. തുർഗനേവിന്റെ "ഷിഗ്രോവ്സ്കി ജില്ലയുടെ ഹാംലെറ്റ്", ജെ. അനുയിയുടെ "ആന്റിഗൺ". ), ചിലപ്പോൾ അവ വിരോധാഭാസമായി ചുരുക്കുകയോ പാരഡി ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നു (എൻ. എലിൻ, വി. കഷേവ് എന്നിവരുടെ ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥ "മെഫിസ്റ്റോഫെലിസിന്റെ തെറ്റ്", 1981). ശാശ്വതമായ ചിത്രങ്ങളോടും കഥാപാത്രങ്ങളോടും അടുത്ത്, അവരുടെ പേരുകൾ ലോകത്തും ദേശീയമായും പൊതുവായ നാമങ്ങളായി മാറിയിരിക്കുന്നു. സാഹിത്യം: ടാർടൂഫും ജോർഡെയ്‌നും (ജെ.ബി. മോലിയറുടെ "ടാർടഫ്", "ദി ഫിലിസ്‌റ്റൈൻ ഇൻ ദ നോബിലിറ്റി"), കാർമെൻ (പി. മെറിമിയുടെ അതേ പേരിലുള്ള ചെറുകഥ), മൊൽചാലിൻ (എ.എസ്. ഗ്രിബോഡോവ് എഴുതിയ "കഷ്ടം"), ഖ്ലെസ്റ്റകോവ്. , പ്ലുഷ്കിൻ (“ ഗവൺമെന്റ് ഇൻസ്പെക്ടർ”, എൻ.വി. ഗോഗോൾ എഴുതിയ “ഡെഡ് സോൾസ്”) തുടങ്ങിയവ.

പ്രാഥമികമായി "ജനിതക", യഥാർത്ഥ സവിശേഷതകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആർക്കൈപ്പിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി മനുഷ്യ മനസ്സ്, ശാശ്വതമായ ചിത്രങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ബോധപൂർവമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമാണ്, അവയ്ക്ക് അവരുടേതായ "ദേശീയത" ഉണ്ട്, സംഭവിക്കുന്ന സമയം, അതിനാൽ, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാർവത്രിക ധാരണയുടെ പ്രത്യേകതകൾ മാത്രമല്ല, ഒരു നിശ്ചിത ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ അനുഭവവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. കലാപരമായ ചിത്രം.

സാഹിത്യ പദങ്ങളുടെ ഒരു റഫറൻസ് പുസ്തകം ഇനിപ്പറയുന്ന നിർവചനം നൽകുന്നു:

"ശാശ്വതമായ ചിത്രങ്ങൾ" - ലോക സാഹിത്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ കലാപരമായ ചിത്രങ്ങൾ, അതിൽ എഴുത്തുകാരൻ, തന്റെ കാലത്തെ സുപ്രധാന വസ്തുക്കളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, തുടർന്നുള്ള തലമുറകളുടെ ജീവിതത്തിൽ ബാധകമായ ഒരു മോടിയുള്ള സാമാന്യവൽക്കരണം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ഈ ചിത്രങ്ങൾ ഒരു സാമാന്യബോധം നേടുകയും നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു കലാപരമായ മൂല്യംനമ്മുടെ സമയം വരെ.

അതിനാൽ, പ്രോമിത്യൂസിൽ, ജനങ്ങളുടെ നന്മയ്ക്കായി ജീവൻ നൽകാൻ തയ്യാറായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സവിശേഷതകൾ സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു; തന്റെ ജന്മദേശവുമായും ജനങ്ങളുമായും അഭേദ്യമായ ബന്ധം ഒരു വ്യക്തിക്ക് നൽകുന്ന അക്ഷയമായ ശക്തിയെ ആൻറി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; ഫൗസ്റ്റിൽ - ലോകത്തെ അറിയാനുള്ള മനുഷ്യന്റെ അദമ്യമായ ആഗ്രഹം. ഇത് പ്രോമിത്യൂസ്, ആന്റീ, ഫൗസ്റ്റ് എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ അർത്ഥവും സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ മുൻനിര പ്രതിനിധികൾ അവരെ ആകർഷിക്കുന്നതും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രോമിത്യൂസിന്റെ ചിത്രം കെ. മാർക്‌സ് വളരെയധികം വിലമതിച്ചു.

പ്രശസ്ത സ്പാനിഷ് എഴുത്തുകാരനായ മിഗുവൽ സെർവാന്റസ് (XVI-XVII നൂറ്റാണ്ടുകൾ) സൃഷ്ടിച്ച ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിന്റെ ചിത്രം, കുലീനമായ, എന്നാൽ സുപ്രധാനമായ മണ്ണില്ലാത്ത, ദിവാസ്വപ്നം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; ഹാംലെറ്റ്, ഷേക്സ്പിയറുടെ ദുരന്തത്തിന്റെ നായകൻ (XVI - ആദ്യകാല XVII c.), വിഭജിക്കപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയുടെ നാമമാത്രമായ ചിത്രമാണ്, വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാൽ കീറിമുറിച്ചു. Tartuffe, Khlestakov, Plyushkin, Don Juan എന്നിവരും സമാനമായ ചിത്രങ്ങളും തത്സമയം നീണ്ട വർഷങ്ങൾഒരു ഫ്യൂഡൽ, മുതലാളിത്ത സമൂഹം വളർത്തിയെടുത്ത ഒരു മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തിലെ സാധാരണ പോരായ്മകൾ സംഗ്രഹിക്കുന്നതിനാൽ, നിരവധി മനുഷ്യ തലമുറകളുടെ മനസ്സിൽ.

"ശാശ്വത ഇമേജുകൾ" ഒരു നിശ്ചിത രൂപത്തിലാണ് സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ചരിത്രപരമായ ക്രമീകരണംഅതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമേ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയൂ. അവ "ശാശ്വതമാണ്", അതായത്, മറ്റ് കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ബാധകമാണ്, ഈ ചിത്രങ്ങളിൽ സാമാന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ സ്ഥിരതയുള്ളതാണ്. മാർക്സിസം-ലെനിനിസത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കുകളുടെ കൃതികളിൽ, ഒരു പുതിയ ചരിത്രസാഹചര്യത്തിൽ (ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രോമിത്യൂസ്, ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട് മുതലായവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ) അവയുടെ പ്രയോഗത്തിനായി അത്തരം ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് പലപ്പോഴും പരാമർശങ്ങളുണ്ട്.

ഇതിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ടേം പേപ്പർസാഹിത്യ പദങ്ങളുടെ റഫറൻസ് പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള "നിത്യ ഇമേജുകൾ" എന്നതിന്റെ നിർവചനം ആധുനിക സചിത്ര വിജ്ഞാനകോശത്തിന്റെ സമാന നിർവചനത്തേക്കാൾ അർത്ഥത്തിൽ വളരെ അടുത്താണ്, ഞാൻ അത് ഒരു അടിസ്ഥാനമായി എടുക്കും.

അതിനാൽ, “ശാശ്വതമായ ചിത്രങ്ങൾ” എന്നത് ലോക സാഹിത്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ കലാപരമായ ചിത്രങ്ങളാണ്, അതിൽ എഴുത്തുകാരന് തന്റെ കാലത്തെ സുപ്രധാന വസ്തുക്കളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തുടർന്നുള്ള തലമുറകളുടെ ജീവിതത്തിൽ ബാധകമായ ഒരു മോടിയുള്ള സാമാന്യവൽക്കരണം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു.

ആളുകൾക്ക് കണ്ടുമുട്ടാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ വ്യത്യസ്ത നൂറ്റാണ്ടുകൾസാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചോ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കുക, തുടർന്ന് ഹാംലെറ്റ്, ഫോസ്റ്റ്, ഡോൺ ജുവാൻ എന്നിവരുടെ പേരുകൾ സംഭാഷണക്കാരെ ഒന്നിപ്പിക്കും. ഈ നായകന്മാർ ജോലിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന് സ്വന്തമായി ജീവിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു സ്വതന്ത്ര ജീവിതംകലാകാരന്മാരും ശിൽപികളും അവരുടെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, സംഗീതസംവിധായകർ, നാടകകൃത്തുക്കൾ, കവികൾ അവരുടെ കൃതികൾ അവർക്കായി സമർപ്പിക്കുന്നു. ലോകത്ത് പുസ്തകത്താളുകളിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങിയ നായകന്മാരുടെ നിരവധി സ്മാരകങ്ങളുണ്ട്.

ദുരന്ത ഹാംലെറ്റ്, ഡിസോൾട്ട് ഡോൺ ജുവാൻ, പ്രഹേളിക ഫൗസ്റ്റ്, സ്വപ്നതുല്യമായ ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട് - ഇവയാണ് ഞാൻ എന്റെ ജോലിയിൽ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്ത ചിത്രങ്ങൾ.

രചന

എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് വളരെ പ്രചാരത്തിലായിരുന്ന, എന്നാൽ കാലം കടന്നുപോയി, അവ എന്നെന്നേക്കുമായി മറന്നുപോയ നിരവധി കേസുകൾ സാഹിത്യ ചരിത്രത്തിന് അറിയാം. മറ്റ് ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്: എഴുത്തുകാരനെ സമകാലികർ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ യഥാർത്ഥ മൂല്യം കണ്ടെത്തി. അടുത്ത തലമുറകൾ.

എന്നാൽ സാഹിത്യത്തിൽ വളരെ കുറച്ച് കൃതികളേ ഉള്ളൂ, അതിന്റെ പ്രാധാന്യം അതിശയോക്തിയാക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അവയിൽ ഓരോ തലമുറയെയും ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്ന സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, വ്യത്യസ്ത കാലങ്ങളിലെ കലാകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടിപരമായ തിരയലുകൾക്ക് പ്രചോദനം നൽകുന്ന ചിത്രങ്ങൾ. അത്തരം ചിത്രങ്ങളെ "ശാശ്വത" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം അവ എല്ലായ്പ്പോഴും മനുഷ്യനിൽ അന്തർലീനമായ സ്വഭാവസവിശേഷതകളുടെ വാഹകരാണ്.

മിഗ്വേൽ സെർവാന്റസ് ഡി സാവേദ്ര തന്റെ പ്രായം ദാരിദ്ര്യത്തിലും ഏകാന്തതയിലും ജീവിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് അദ്ദേഹം കഴിവുള്ള, ഉജ്ജ്വലമായ ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട് എന്ന നോവലിന്റെ രചയിതാവായി അറിയപ്പെട്ടു. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾ കടന്നുപോകുമെന്ന് എഴുത്തുകാരനോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർക്കോ അറിയില്ലായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകന്മാർ മറക്കപ്പെടുക മാത്രമല്ല, ഏറ്റവും "ജനപ്രിയരായ സ്പെയിൻകാർ" ആകുകയും ചെയ്യും, അവരുടെ സ്വഹാബികൾ അവർക്ക് ഒരു സ്മാരകം പണിയും. അവർ നോവലിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന് ഗദ്യ എഴുത്തുകാരുടെയും നാടകകൃത്തുക്കളുടെയും കവികളുടെയും കലാകാരന്മാരുടെയും സംഗീതസംവിധായകരുടെയും സൃഷ്ടികളിൽ സ്വന്തം സ്വതന്ത്ര ജീവിതം നയിക്കും. ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിന്റെയും സാഞ്ചോ പാൻസയുടെയും ചിത്രങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ എത്ര കലാസൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിച്ചുവെന്ന് ഇന്ന് കണക്കാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്: ഗോയയും പിക്കാസോയും മാസനെറ്റും മിങ്കസും അവരെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു.

അനശ്വര പുസ്തകംഒരു പാരഡിയും പരിഹാസവും എഴുതാനുള്ള ആശയത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിച്ചത് ധീരമായ പ്രണയങ്ങൾ, വളരെ ജനപ്രിയമാണ് യൂറോപ്പ് XVIസെർവാന്റസ് ജീവിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്ത നൂറ്റാണ്ട്. എന്നാൽ എഴുത്തുകാരന്റെ ആശയം വികസിച്ചു, സമകാലിക സ്പെയിൻ പുസ്തകത്തിന്റെ പേജുകളിൽ ജീവൻ പ്രാപിച്ചു, നായകൻ തന്നെ മാറി: ഒരു പാരഡി നൈറ്റിൽ നിന്ന്, അവൻ തമാശയും ദാരുണവുമായ ഒരു വ്യക്തിയായി വളരുന്നു. നോവലിന്റെ സംഘർഷം ചരിത്രപരമായി നിർദ്ദിഷ്ടമാണ് (പ്രദർശനങ്ങൾ സമകാലിക എഴുത്തുകാരൻസ്പെയിൻ) കൂടാതെ സാർവത്രികം (കാരണം അവർ ഏത് രാജ്യത്തും എല്ലായ്പ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു). സംഘട്ടനത്തിന്റെ സാരാംശം: യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനുയോജ്യമായ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും കൂട്ടിമുട്ടൽ - അനുയോജ്യമല്ല, "ഭൗമിക".

ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിന്റെ പ്രതിച്ഛായയും അതിന്റെ സാർവത്രികത കാരണം ശാശ്വതമായിത്തീർന്നു: എല്ലായ്പ്പോഴും എല്ലായിടത്തും കുലീനരായ ആദർശവാദികൾ, നന്മയുടെയും നീതിയുടെയും സംരക്ഷകർ, അവരുടെ ആദർശങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നു, എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ യാഥാർത്ഥ്യമായി വിലയിരുത്താൻ അവർക്ക് കഴിയില്ല. "ക്വിക്സോട്ടിക്" എന്ന ആശയം പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു. അത് ആദർശത്തിനായുള്ള മാനവികമായ പരിശ്രമവും ഒരു വശത്ത് ഉത്സാഹവും മറുവശത്ത് നിഷ്കളങ്കമായ വിചിത്രതയും സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു. ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിന്റെ ആന്തരിക വളർത്തൽ അതിന്റെ ബാഹ്യ പ്രകടനങ്ങളുടെ ഹാസ്യാത്മകതയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു (അവന് ഒരു ലളിതമായ കർഷക പെൺകുട്ടിയുമായി പ്രണയത്തിലാകാൻ കഴിയും, പക്ഷേ അവൻ അവളിൽ ഒരു കുലീന സുന്ദരിയായ സ്ത്രീയെ മാത്രമേ കാണുന്നുള്ളൂ).

നോവലിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പ്രധാനപ്പെട്ട ശാശ്വത ചിത്രം നർമ്മവും മണ്ണും നിറഞ്ഞ സാഞ്ചോ പാൻസയാണ്. അവൻ ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിന്റെ നേർ വിപരീതമാണ്, എന്നാൽ കഥാപാത്രങ്ങൾ അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവരുടെ പ്രതീക്ഷകളിലും നിരാശകളിലും അവർ പരസ്പരം സമാനമാണ്. ആദർശങ്ങളില്ലാത്ത യാഥാർത്ഥ്യം അസാധ്യമാണെന്ന് സെർവാന്റസ് തന്റെ നായകന്മാരോട് കാണിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരിക്കണം.

തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ശാശ്വത ചിത്രം ഷേക്സ്പിയറിന്റെ ഹാംലെറ്റ് എന്ന ദുരന്തത്തിൽ നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അത് ആഴമുള്ളതാണ് ദുരന്ത ചിത്രം. ഹാംലെറ്റ് യാഥാർത്ഥ്യം നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, തനിക്ക് ചുറ്റും സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം ശാന്തമായി വിലയിരുത്തുന്നു, തിന്മയ്‌ക്കെതിരെ നന്മയുടെ പക്ഷത്ത് ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. പക്ഷേ, നിർണായകമായ നടപടിയെടുക്കാനും തിന്മയെ ശിക്ഷിക്കാനും കഴിയാത്തതാണ് അവന്റെ ദുരന്തം. അവന്റെ വിവേചനം ഭീരുത്വത്തിന്റെ പ്രകടനമല്ല, അവൻ ധീരനും തുറന്നുപറയുന്നവനുമാണ്. തിന്മയുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ ഫലമാണ് അവന്റെ മടി. അച്ഛന്റെ കൊലയാളിയെ കൊല്ലാൻ സാഹചര്യങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ഈ പ്രതികാരം തിന്മയുടെ പ്രകടനമായി അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനാൽ അവൻ മടിക്കുന്നു: വില്ലൻ കൊല്ലപ്പെടുമ്പോഴും കൊലപാതകം എല്ലായ്പ്പോഴും കൊലപാതകമായി തുടരും. നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം പരിഹരിക്കുന്നതിൽ തന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം മനസ്സിലാക്കുന്ന, നന്മയുടെ പക്ഷത്തുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായയാണ് ഹാംലെറ്റിന്റെ ചിത്രം, എന്നാൽ അവന്റെ ആന്തരിക ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ നിർണ്ണായക നടപടിയെടുക്കാൻ അവനെ അനുവദിക്കുന്നില്ല. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ ചിത്രം ഒരു പ്രത്യേക ശബ്‌ദം നേടിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല - ഓരോ വ്യക്തിയും തനിക്കായി ശാശ്വതമായ "ഹാംലെറ്റ് ചോദ്യം" പരിഹരിച്ച സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ഒരു സമയം.

"ശാശ്വത" ചിത്രങ്ങളുടെ കുറച്ച് ഉദാഹരണങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് നൽകാം: ഫോസ്റ്റ്, മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ്, ഒഥല്ലോ, റോമിയോ ആൻഡ് ജൂലിയറ്റ് - അവയെല്ലാം ശാശ്വതമായ മനുഷ്യ വികാരങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഓരോ വായനക്കാരനും ഈ പരാതികളിൽ നിന്ന് ഭൂതകാലത്തെ മാത്രമല്ല, വർത്തമാനത്തെയും മനസ്സിലാക്കാൻ പഠിക്കുന്നു.

ലോകസാഹിത്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ കലാപരമായ ചിത്രങ്ങളാണ് ശാശ്വത ചിത്രങ്ങൾ, അതിൽ എഴുത്തുകാരന് തന്റെ കാലത്തെ സുപ്രധാന വസ്തുക്കളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തുടർന്നുള്ള തലമുറകളുടെ ജീവിതത്തിൽ ബാധകമായ ഒരു മോടിയുള്ള സാമാന്യവൽക്കരണം സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ഈ ചിത്രങ്ങൾ നാമമാത്രമായ അർത്ഥം നേടുകയും നമ്മുടെ കാലം വരെ അവയുടെ കലാപരമായ പ്രാധാന്യം നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, ഇവ പുരാണ, ബൈബിൾ, നാടോടിക്കഥകൾ, സാഹിത്യ കഥാപാത്രങ്ങളാണ്, അവർ എല്ലാ മനുഷ്യരാശിക്കും പ്രാധാന്യമുള്ള ധാർമ്മികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ ഉള്ളടക്കം വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുകയും സാഹിത്യത്തിൽ ഒന്നിലധികം അവതാരങ്ങൾ നേടുകയും ചെയ്തു. വ്യത്യസ്ത ജനവിഭാഗങ്ങൾയുഗങ്ങളും. ഈ ശാശ്വതമായ ചിത്രത്തിലൂടെ പുറംലോകത്തെ അറിയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് ഓരോ കാലഘട്ടവും ഓരോ എഴുത്തുകാരനും ഓരോ കഥാപാത്രത്തിന്റെയും വ്യാഖ്യാനത്തിൽ അവരുടേതായ അർത്ഥം സ്ഥാപിക്കുന്നു.

ആർക്കൈപ്പ് പ്രാഥമിക ചിത്രം, യഥാർത്ഥ ചിത്രം; പുരാണങ്ങളുടെയും നാടോടിക്കഥകളുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനമായ സാർവത്രിക ചിഹ്നങ്ങൾ പൊതുവെ തലമുറകളിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു (മണ്ടൻ രാജാവ്, ദുഷ്ട രണ്ടാനമ്മ, വിശ്വസ്ത ദാസൻ).

പ്രാഥമികമായി "ജനിതക", മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ യഥാർത്ഥ സവിശേഷതകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ആർക്കൈപ്പിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ശാശ്വതമായ ചിത്രങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ബോധപൂർവമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമാണ്, അവയ്ക്ക് "ദേശീയത" ഉണ്ട്, സംഭവിക്കുന്ന സമയം, അതിനാൽ സാർവത്രിക ധാരണയെ മാത്രമല്ല പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നത്. ലോകം, മാത്രമല്ല ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ അനുഭവം കലാപരമായ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ശാശ്വത ചിത്രങ്ങളുടെ സാർവത്രിക സ്വഭാവം നൽകുന്നത് "മനുഷ്യരാശി നേരിടുന്ന പ്രശ്നങ്ങളുടെ സാമ്യവും സാമാന്യതയും, മനുഷ്യന്റെ സൈക്കോഫിസിയോളജിക്കൽ ഗുണങ്ങളുടെ ഐക്യവുമാണ്.

എന്നിരുന്നാലും, വ്യത്യസ്ത സമയങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക തലങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികൾ അവരുടെ സ്വന്തം, പലപ്പോഴും അദ്വിതീയമായ ഉള്ളടക്കം "ശാശ്വത ചിത്രങ്ങളിൽ" ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു, അതായത്, ശാശ്വതമായ ചിത്രങ്ങൾ തികച്ചും സ്ഥിരതയുള്ളതും മാറ്റമില്ലാത്തതുമാണ്. ഓരോ ശാശ്വത ചിത്രത്തിനും ഒരു പ്രത്യേക കേന്ദ്ര മോട്ടിഫ് ഉണ്ട്, അത് അതിന് ഒരു അനുബന്ധം നൽകുന്നു സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യംഅതില്ലാതെ അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകൾ തങ്ങൾ തന്നെ ചിത്രത്തിലേക്ക് വീഴുമ്പോൾ തങ്ങളുമായി ചിത്രം താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് കൂടുതൽ രസകരമാണെന്ന് സമ്മതിക്കാൻ കഴിയില്ല. ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ. മറുവശത്ത്, ശാശ്വതമായ പ്രതിച്ഛായയ്ക്ക് അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പ്, ഈ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് അത് എന്നെന്നേക്കുമായി അപ്രത്യക്ഷമാകുമെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല.

ഓരോ ശാശ്വത ചിത്രത്തിനും ബാഹ്യ മാറ്റങ്ങൾ മാത്രമേ അനുഭവിക്കാൻ കഴിയൂ, കാരണം അതിനോട് ബന്ധപ്പെട്ട കേന്ദ്ര രൂപം എന്നെന്നേക്കുമായി ഒരു പ്രത്യേക ഗുണം ഉറപ്പാക്കുന്ന സത്തയാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഹാംലെറ്റിന് തത്ത്വചിന്തയുള്ള പ്രതികാരം ചെയ്യുന്ന റോമിയോ ആൻഡ് ജൂലിയറ്റിന്റെ "വിധി" ഉണ്ട് - നിത്യ സ്നേഹം, പ്രൊമിത്യൂസ് - മാനവികത. മറ്റൊരു കാര്യം, നായകന്റെ സത്തയോടുള്ള മനോഭാവം ഓരോ സംസ്കാരത്തിലും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും.

ലോക സാഹിത്യത്തിലെ "ശാശ്വത ചിത്രങ്ങളിൽ" ഒന്നാണ് മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ്. J. W. Goethe "Faust" യുടെ ദുരന്തത്തിലെ നായകൻ അവനാണ്.

നാടോടിക്കഥകളും ഫിക്ഷൻവിവിധ രാജ്യങ്ങളും ജനങ്ങളും പലപ്പോഴും പിശാചും തിന്മയും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ഒരു സഖ്യം അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഉദ്ദേശ്യം ഉപയോഗിച്ചു. ചിലപ്പോൾ കവികൾ ബൈബിൾ സാത്താന്റെ "വീഴ്ച", "പറുദീസയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കൽ" എന്നിവയുടെ കഥയാൽ ആകർഷിച്ചു, ചിലപ്പോൾ - ദൈവത്തിനെതിരായ അവന്റെ കലാപം. അടുത്ത് പ്രഹസനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു നാടോടിക്കഥകളുടെ ഉറവിടങ്ങൾ, അവരിലെ പിശാചിന് പലപ്പോഴും കുഴപ്പത്തിലാകുന്ന ഒരു നികൃഷ്ട, സന്തോഷവതിയായ വഞ്ചകന്റെ സ്ഥാനം നൽകി. "മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ്" എന്ന പേര് ഒരു കാസ്റ്റിക്-ദുഷ്ട പരിഹാസത്തിന്റെ പര്യായമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ പദപ്രയോഗങ്ങൾ ഉയർന്നു: "മെഫിസ്റ്റോഫെലിസിന്റെ ചിരി, പുഞ്ചിരി" - കാസ്റ്റിക്-തിന്മ; "മെഫിസ്റ്റോഫെലിസിന്റെ മുഖഭാവം" - പരിഹാസപൂർവ്വം പരിഹസിക്കുന്നു.

മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ് ആണ് വീണുപോയ ദൂതൻനന്മതിന്മകളെ കുറിച്ച് ദൈവവുമായി നിത്യ തർക്കം നടത്തുന്നവൻ. ഒരു ചെറിയ പ്രലോഭനത്തിന് പോലും കീഴടങ്ങുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ ആത്മാവിനെ എളുപ്പത്തിൽ നൽകാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. മനുഷ്യത്വം സംരക്ഷിക്കാൻ അർഹതയില്ലെന്നും അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. കൃതിയിലുടനീളം, മനുഷ്യനിൽ മഹത്തായ ഒന്നുമില്ലെന്ന് മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ് കാണിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ ദുഷ്ടനാണെന്ന് ഫൗസ്റ്റിന്റെ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ അവൻ തെളിയിക്കണം. പലപ്പോഴും ഫൗസ്റ്റുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിൽ, മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ് ഒരു യഥാർത്ഥ തത്ത്വചിന്തകനെപ്പോലെ പെരുമാറുന്നു, അവൻ വളരെ താൽപ്പര്യത്തോടെ പിന്തുടരുന്നു. മനുഷ്യ ജീവിതംഅവളുടെ പുരോഗതിയും. എന്നാൽ ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാത്രം ചിത്രമല്ല. ജോലിയുടെ മറ്റ് നായകന്മാരുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ, അവൻ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു വശത്ത് നിന്ന് സ്വയം കാണിക്കുന്നു. അവൻ ഒരിക്കലും സംഭാഷകനേക്കാൾ പിന്നിലാകില്ല, ഏത് വിഷയത്തിലും സംഭാഷണം തുടരാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയും. തനിക്ക് സമ്പൂർണ്ണ ശക്തിയില്ലെന്ന് മെഫിസ്റ്റോഫെലിസ് തന്നെ പലതവണ പറയുന്നു. പ്രധാന തീരുമാനം എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യക്തിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, തെറ്റായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ മാത്രമേ അയാൾക്ക് പ്രയോജനപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ. എന്നാൽ അവൻ ആളുകളെ അവരുടെ ആത്മാവിനെ വ്യാപാരം ചെയ്യാനും പാപം ചെയ്യാനും നിർബന്ധിച്ചില്ല, എല്ലാവർക്കും തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശം വിട്ടുകൊടുത്തു. ഓരോ വ്യക്തിക്കും തന്റെ മനസ്സാക്ഷിയും അന്തസ്സും അവനെ അനുവദിക്കുന്നത് കൃത്യമായി തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവസരമുണ്ട്. ശാശ്വത ചിത്രം കലാപരമായ ആർക്കൈപ്പ്

മെഫിസ്റ്റോഫെലിസിന്റെ ചിത്രം എല്ലായ്‌പ്പോഴും പ്രസക്തമാകുമെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു, കാരണം മനുഷ്യരാശിയെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്ന എന്തെങ്കിലും എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരിക്കും.

സാഹിത്യത്തിൽ ശാശ്വതമായ ചിത്രങ്ങളുടെ നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. എന്നാൽ അവർക്ക് പൊതുവായ ഒരു കാര്യമുണ്ട്: അവയെല്ലാം ശാശ്വതമായ മനുഷ്യ വികാരങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അവർ പരിഹരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു ശാശ്വത പ്രശ്നങ്ങൾഅത് ഏത് തലമുറയിലെ ആളുകളെയും വേദനിപ്പിക്കുന്നു.

സാഹിത്യ നായകന്മാരുടെ ശാശ്വത ചിത്രങ്ങളെ വിളിക്കുന്നത് പതിവാണ്, അത് അവർക്ക് ജന്മം നൽകിയ ഒരു സാഹിത്യകൃതിയുടെയോ മിഥ്യയുടെയോ അതിരുകൾ മറികടന്ന് മറ്റ് എഴുത്തുകാരുടെയും നൂറ്റാണ്ടുകളുടെയും സംസ്കാരങ്ങളുടെയും കൃതികളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവിതം സ്വീകരിക്കുന്നു. അത്തരം നിരവധി ബൈബിൾ, സുവിശേഷ ചിത്രങ്ങൾ (കയീൻ ആൻഡ് ആബേൽ, യൂദാസ്), പുരാതന (പ്രോമിത്യൂസ്, ഫേദ്ര), ആധുനിക യൂറോപ്യൻ (ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട്, ഫൗസ്റ്റ്, ഹാംലെറ്റ്). റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനും തത്ത്വചിന്തകനുമായ D.S. മെറെഷ്കോവ്സ്കി "ശാശ്വത ഇമേജുകൾ" എന്ന ആശയത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം വിജയകരമായി നിർവചിച്ചു: "എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ജീവിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളുണ്ട്; അവ അവനോടൊപ്പം ഉയരുകയും വളരുകയും ചെയ്യുന്നു... ഡോൺ ജുവാൻ, ഫൗസ്റ്റ്, ഹാംലെറ്റ് - ഈ ചിത്രങ്ങൾ മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ഭാഗമായിത്തീർന്നു, അവർ അതിനോടൊപ്പം ജീവിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യും.

ശാശ്വതമായ ഗുണമേന്മയുള്ള സാഹിത്യ ചിത്രങ്ങൾക്ക് എന്ത് ഗുണങ്ങളാണ് നൽകുന്നത്? ഒന്നാമതായി, ഇത് ഒരു പ്രത്യേക പ്ലോട്ടിൽ നിയുക്തമാക്കിയിരിക്കുന്ന റോളിലേക്കുള്ള ചിത്രത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ അപ്രസക്തതയും പുതിയ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലേക്കുള്ള തുറന്നതുമാണ്. "ശാശ്വത ചിത്രങ്ങൾ" ഒരു പരിധിവരെ "നിഗൂഢമായ", "അടിയില്ലാത്ത" ആയിരിക്കണം. സാമൂഹികവും ദൈനംദിനവുമായ ചുറ്റുപാടുകൾ കൊണ്ടോ അവരുടെ മാനസിക സ്വഭാവങ്ങൾ കൊണ്ടോ അവയെ പൂർണ്ണമായി നിർവചിക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഒരു മിഥ്യ പോലെ, ശാശ്വതമായ ചിത്രം സംസ്കാരത്തിന്റെ പഴയതും ചിലപ്പോൾ പുരാതനവുമായ പാളികളിൽ വേരൂന്നിയതാണ്. ശാശ്വതമായി തരംതിരിക്കപ്പെട്ട മിക്കവാറും എല്ലാ ചിത്രങ്ങൾക്കും പിന്നിൽ ഒരു പുരാണ, നാടോടിക്കഥകൾ അല്ലെങ്കിൽ സാഹിത്യപരമായ മുൻഗാമികളുണ്ട്.

കാർപ്മാൻ ട്രയാംഗിൾ: ആരാച്ചാർ, ഇര, രക്ഷകൻ

ഒരു ബന്ധ ത്രികോണമുണ്ട് - കാർപ്മാൻ ട്രയാംഗിൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന, മൂന്ന് ലംബങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു:

രക്ഷകൻ

പീഡകൻ (സ്വേച്ഛാധിപതി, ആരാച്ചാർ, അക്രമി)

ഇര

ഈ ത്രികോണത്തെ മാജിക് എന്നും വിളിക്കുന്നു, കാരണം നിങ്ങൾ അതിൽ പ്രവേശിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, അതിന്റെ റോളുകൾ പങ്കെടുക്കുന്നവർക്ക് തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ, പ്രതികരണങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, ധാരണകൾ, ചലനങ്ങളുടെ ക്രമം മുതലായവ നിർദ്ദേശിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു.

ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, പങ്കെടുക്കുന്നവർ ഈ ത്രികോണത്തിൽ റോളുകളാൽ സ്വതന്ത്രമായി "നീന്തുന്നു".

ഇര വളരെ വേഗത്തിൽ മുൻ രക്ഷകനെ ഉപദ്രവിക്കുന്നവനായി (ആക്രമകാരി) മാറുന്നു, രക്ഷകൻ വളരെ വേഗം ഇരയായി മാറുന്നു. മുൻ ഇര.

ഉദാഹരണത്തിന്, എന്തെങ്കിലും അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരാളിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരാൾ ഉണ്ട് (ഇത് "എന്തെങ്കിലും" അല്ലെങ്കിൽ "ആരെങ്കിലും" ആക്രമണകാരിയാണ്). കഷ്ടപ്പെടുന്നവൻ (കഷ്ടപ്പെടുന്നവൻ) ഇരയെപ്പോലെയാണ്.

ഇരയെ സഹായിക്കാൻ (വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ) ശ്രമിക്കുന്ന (അല്ലെങ്കിൽ പകരം ശ്രമിക്കുന്ന) ഒരു രക്ഷകനെ (അല്ലെങ്കിൽ രക്ഷകനെ) ഇര വേഗത്തിൽ കണ്ടെത്തുന്നു.

എല്ലാം ശരിയാകും, പക്ഷേ ത്രികോണം മാന്ത്രികമാണ്, ഇരയ്ക്ക് ആക്രമണകാരിയെ ഒഴിവാക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല, ഇരയാകുന്നത് നിർത്താൻ രക്ഷകന് ഇരയുടെ ആവശ്യമില്ല. അല്ലെങ്കിൽ, അവൾക്ക് അത് ആവശ്യമില്ല. ത്യാഗം കൂടാതെ എന്താണ് രക്ഷകൻ? ഇര "സുഖം പ്രാപിക്കും", "ഒഴിവാക്കപ്പെടും", അപ്പോൾ ആരെയാണ് രക്ഷിക്കേണ്ടത്?

രക്ഷകനും ഇരയ്ക്കും താൽപ്പര്യമുണ്ടെന്ന് (അറിയാതെ, തീർച്ചയായും) വാസ്തവത്തിൽ എല്ലാം അതേപടി തുടരുന്നു.

ഇര കഷ്ടപ്പെടണം, രക്ഷകൻ സഹായിക്കണം.

എല്ലാവരും സന്തുഷ്ടരാണ്:

ഇരയ്ക്ക് തന്റെ ശ്രദ്ധയും പരിചരണവും ലഭിക്കുന്നു, ഇരയുടെ ജീവിതത്തിൽ താൻ വഹിക്കുന്ന പങ്കിനെക്കുറിച്ച് രക്ഷകൻ അഭിമാനിക്കുന്നു.

ഇര രക്ഷകന്റെ യോഗ്യതയും പങ്കും തിരിച്ചറിഞ്ഞ് അയാൾക്ക് പണം നൽകുന്നു, കൂടാതെ രക്ഷകൻ ഇരയ്ക്ക് ശ്രദ്ധ, സമയം, ഊർജ്ജം, വികാരങ്ങൾ മുതലായവ ഉപയോഗിച്ച് പണം നൽകുന്നു.

അതുകൊണ്ട്? - താങ്കൾ ചോദിക്കു. ഇപ്പോഴും സന്തോഷം!

എങ്ങനെയായാലും കാര്യമില്ല!

ത്രികോണം അവിടെ അവസാനിക്കുന്നില്ല. ഇര തനിക്ക് ലഭിക്കുന്നതിൽ തൃപ്തനല്ല. അത് കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടാൻ തുടങ്ങുകയും രക്ഷകന്റെ ശ്രദ്ധയും ഊർജ്ജവും ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രക്ഷകൻ ശ്രമിക്കുന്നു (ബോധപൂർവമായ തലത്തിൽ), പക്ഷേ അവൻ പരാജയപ്പെടുന്നു. തീർച്ചയായും, ഒരു അബോധാവസ്ഥയിൽ, ഒടുവിൽ സഹായിക്കാൻ താൽപ്പര്യമില്ല, അവൻ ഒരു വിഡ്ഢിയല്ല, അത്തരമൊരു രുചികരമായ പ്രക്രിയ നഷ്ടപ്പെടാൻ!

അവൻ വിജയിക്കുന്നില്ല, അവന്റെ അവസ്ഥയും ആത്മാഭിമാനവും (ആത്മാഭിമാനം) കുറയുന്നു, അവൻ രോഗബാധിതനാകുന്നു, ഇര കാത്തിരിക്കുകയും ശ്രദ്ധയും സഹായവും ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ക്രമേണയും അദൃശ്യമായും, രക്ഷകൻ ഇരയായി മാറുന്നു, മുൻ ഇര തന്റെ മുൻ രക്ഷകനെ ഉപദ്രവിക്കുന്നവനായി (ആക്രമകാരി) മാറുന്നു. രക്ഷകൻ താൻ സംരക്ഷിച്ചതിൽ എത്രയധികം നിക്ഷേപിക്കുന്നുവോ അത്രയധികം, അവൻ അവളോട് കൂടുതൽ കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പ്രതീക്ഷകൾ ഉയരുകയാണ്, അവൻ അവ നിറവേറ്റണം.

"തന്റെ പ്രതീക്ഷയ്‌ക്കൊത്ത് ഉയരാത്ത" രക്ഷകനോട് മുൻ ഇര കൂടുതൽ അതൃപ്‌തിയിലാണ്. യഥാർത്ഥ അക്രമി ആരെന്നറിയാതെ അവൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുന്നു. അവളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മുൻ രക്ഷകൻ അവളുടെ കുഴപ്പങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദിയാണ്. എങ്ങനെയെങ്കിലും അദൃശ്യമായി, പരിവർത്തനം നടക്കുന്നു, ഇതിനകം തന്നെ ബോധപൂർവ്വം അവൾ മുൻ ഗുണഭോക്താവിനോട് അതൃപ്തനാണ്, മാത്രമല്ല അവൾ മുമ്പ് തന്റെ ആക്രമണകാരിയായി കണക്കാക്കിയതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു.

മുൻ രക്ഷകൻ മുൻ ഇരയുടെ വഞ്ചകനും പുതിയ ആക്രമണകാരിയും ആയിത്തീരുന്നു, മുൻ ഇര മുൻ രക്ഷകനെ വേട്ടയാടുന്നു.

എന്നാൽ അത് മാത്രമല്ല.

മുൻ വിഗ്രഹം പരാജയപ്പെടുകയും മറിച്ചിടുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇര പുതിയ രക്ഷകരെ തേടുന്നു, കാരണം അവളുടെ ആക്രമണകാരികളുടെ എണ്ണം വർദ്ധിച്ചു - മുൻ രക്ഷകൻ പ്രതീക്ഷകൾക്ക് അനുസൃതമായി ജീവിച്ചില്ല, വലിയതോതിൽ, അവളെ വഞ്ചിച്ചു, ശിക്ഷിക്കപ്പെടണം.

മുൻ രക്ഷകൻ, ഇതിനകം തന്നെ തന്റെ മുൻ ഇരയുടെ ഇരയായതിനാൽ, ശ്രമങ്ങളിൽ തളർന്നു (ഇല്ല, സഹായിക്കാനല്ല, അവൻ ഇപ്പോൾ ഒരു കാര്യത്തിൽ മാത്രമേ ശ്രദ്ധിക്കുന്നുള്ളൂ - "ഇരയിൽ" നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ) - ആരംഭിക്കുന്നു (ഇതിനകം തന്നെ ഒരു യഥാർത്ഥ ഇരയായി ) മറ്റ് രക്ഷകരെ അന്വേഷിക്കാൻ - തനിക്കും തന്റെ മുൻ ഇരയ്ക്കും വേണ്ടി. വഴിയിൽ, ഇവർ വ്യത്യസ്ത രക്ഷകരാകാം - മുൻ രക്ഷകനും മുൻ ഇരയ്ക്കും.

സർക്കിൾ വികസിക്കുന്നു. എന്തുകൊണ്ടാണ് ത്രികോണത്തെ മാജിക് എന്ന് വിളിക്കുന്നത്, അത്:

1. ഓരോ പങ്കാളിയും അതിന്റെ എല്ലാ കോണുകളിലും ഉണ്ട് (ത്രികോണത്തിലെ എല്ലാ റോളുകളും കളിക്കുന്നു);

2. രതിമൂർച്ഛയുടെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ അംഗങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന തരത്തിലാണ് ത്രികോണം ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്.

മുൻ രക്ഷകൻ, ഉപയോഗിച്ചു, വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടു, അത് തളർന്നുപോയി, ഇരയ്ക്ക് മേലാൽ ഉപയോഗപ്രദമാകില്ല, ഇര പുതിയ രക്ഷകരെ (അതിന്റെ ഭാവി ഇരകൾ) തിരയുന്നതിനും പിന്തുടരുന്നതിനും പുറപ്പെടുന്നു.

ആക്രമണകാരിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, രസകരമായ കാര്യങ്ങളും ഇവിടെയുണ്ട്.

ആക്രമണകാരി (യഥാർത്ഥ ആക്രമണകാരി, സ്വയം ഒരു ആക്രമണകാരി, പീഡകൻ എന്ന് കരുതുന്നയാൾ) ഇര യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇരയല്ലെന്ന് സാധാരണയായി അറിയില്ല. അവൾ ശരിക്കും പ്രതിരോധമില്ലാത്തവളല്ല, അവൾക്ക് വേഷം ആവശ്യമാണ്.

"ആക്രമകാരിയുടെ" പാതയിൽ "പെട്ടെന്ന്" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന രക്ഷകരെ ഇര വളരെ വേഗത്തിൽ കണ്ടെത്തുന്നു, അവൻ വളരെ വേഗം അവരുടെ ഇരയായി മാറുന്നു, രക്ഷകർ മുൻ ആക്രമണകാരിയെ പീഡിപ്പിക്കുന്നവരായി മാറുന്നു.

ലിറ്റിൽ റെഡ് റൈഡിംഗ് ഹുഡിനെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥയുടെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് എറിക് ബേൺ ഇത് മനോഹരമായി വിവരിച്ചു.

തൊപ്പി - "ഇര", ചെന്നായ - "ആക്രമകാരി", വേട്ടക്കാർ - "രക്ഷകർ".

എന്നാൽ കഥ അവസാനിക്കുന്നത് ചെന്നായയുടെ വയറു കീറിയാണ്.

മദ്യപാനി മദ്യത്തിന്റെ ഇരയാണ്. അവന്റെ ഭാര്യ ഒരു രക്ഷകയാണ്.

മറുവശത്ത്, ഒരു മദ്യപാനി തന്റെ ഭാര്യക്ക് ഒരു ആക്രമണകാരിയാണ്, അവൾ ഒരു രക്ഷകനെ തേടുന്നു - ഒരു നാർക്കോളജിസ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സൈക്കോതെറാപ്പിസ്റ്റ്.

മൂന്നാമത്തെ വശത്ത്, ഒരു മദ്യപാനിക്ക്, ഭാര്യ ആക്രമണകാരിയാണ്, മദ്യം ഭാര്യയിൽ നിന്നുള്ള രക്ഷകനാണ്.

തന്റെ ഭാര്യയെയും മദ്യപാനിയെയും രക്ഷിക്കുമെന്ന് വാഗ്‌ദാനം ചെയ്യുകയും അതിനായി പണം വാങ്ങുകയും ചെയ്തതിനാൽ ഡോക്ടർ പെട്ടെന്ന് ഒരു രക്ഷകനിൽ നിന്ന് ഇരയായി മാറുന്നു, മദ്യപാനിയുടെ ഭാര്യ അവനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു.

ഭാര്യ പുതിയ രക്ഷകനെ തേടുന്നു.

വഴിയിൽ, ഡോക്ടറുടെ വ്യക്തിയിൽ ഭാര്യ ഒരു പുതിയ കുറ്റവാളിയെ (ആക്രമകാരിയെ) കണ്ടെത്തുന്നു, കാരണം അയാൾ അവളെ വ്രണപ്പെടുത്തുകയും വഞ്ചിക്കുകയും പണം വാങ്ങി തന്റെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ നിറവേറ്റാതിരിക്കുകയും ചെയ്തു.

അതിനാൽ, ഭാര്യക്ക് മുൻ രക്ഷകന്റെ (ഡോക്ടർ) പീഡനം ആരംഭിക്കാൻ കഴിയും, ഇപ്പോൾ ആക്രമണകാരി, ഇനിപ്പറയുന്ന രൂപത്തിൽ പുതിയ രക്ഷകരെ കണ്ടെത്തുന്നു:

1. മാധ്യമം, ജുഡീഷ്യറി

2. നിങ്ങൾക്ക് ഇതിനകം അസ്ഥികൾ കഴുകാൻ കഴിയുന്ന കാമുകിമാരും ഡോക്ടറും ("ഓ, ആ ഡോക്ടർമാർ!")

3. മുൻ ഡോക്ടറുടെ "അയോഗ്യത"യെ ഭാര്യയോടൊപ്പം അപലപിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ ഡോക്ടർ.

നിങ്ങൾ ഒരു ത്രികോണത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുമ്പോൾ സ്വയം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുന്ന അടയാളങ്ങൾ ചുവടെയുണ്ട്.

ഇവന്റുകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ അനുഭവിച്ച വികാരങ്ങൾ:

ഇര:

നിസ്സഹായത തോന്നുന്നു

നിരാശ,

നിർബന്ധവും അടിച്ചേൽപ്പിക്കലും

നിരാശ

ശക്തിയില്ലായ്മ

മൂല്യമില്ലായ്മ

ആർക്കും ആവശ്യമില്ല

സ്വന്തം തെറ്റ്,

ആശയക്കുഴപ്പം,

അവ്യക്തതകൾ,

ആശയക്കുഴപ്പം,

പലപ്പോഴും തെറ്റ്

സാഹചര്യത്തിലെ സ്വന്തം ബലഹീനതയും ബലഹീനതയും

സ്വയം സഹതാപം

രക്ഷകൻ:

സഹതാപം തോന്നുന്നു

സഹായിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം

ഇരയെക്കാൾ സ്വന്തം ശ്രേഷ്ഠത (അവൻ സഹായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവനെക്കാൾ)

കൂടുതൽ കഴിവ്, കൂടുതൽ ശക്തി, ബുദ്ധി, വിഭവങ്ങളിലേക്കുള്ള കൂടുതൽ പ്രവേശനം, "എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് അവനു കൂടുതൽ അറിയാം"

സഹായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരാൾക്ക് ആശ്വാസം

ഒരു പ്രത്യേക സാഹചര്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സുഖകരമായ സർവശക്തിയുടെയും സർവ്വശക്തിയുടെയും ഒരു തോന്നൽ

സഹായിക്കാൻ കഴിയുന്ന ആത്മവിശ്വാസം

അത് എങ്ങനെ ചെയ്യണമെന്ന് അവനറിയാം (അല്ലെങ്കിൽ കുറഞ്ഞത് കണ്ടെത്താൻ കഴിയും) എന്ന ബോധ്യം

നിരസിക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ (സഹായം നിരസിക്കുന്നത് അസൗകര്യമാണ്, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ സഹായമില്ലാതെ ഉപേക്ഷിക്കുക)

അനുകമ്പ, മൂർച്ചയുള്ള, സഹാനുഭൂതിയുടെ വികാരം (ഇത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പോയിന്റാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കുക: രക്ഷകൻ ഇരയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു! ഇതിനർത്ഥം അയാൾക്ക് ഒരിക്കലും അവളെ യഥാർത്ഥത്തിൽ സഹായിക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നാണ്!)

മറ്റൊരാളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം.

അക്രമി:

സ്വയം നീതിബോധം തോന്നുക

മാന്യമായ കോപവും നീതിപൂർവകമായ കോപവും

കുറ്റവാളിയെ ശിക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം

നീതി പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം

അഭിമാനം വ്രണപ്പെടുത്തി

ശരി എന്താണെന്ന് തനിക്ക് മാത്രമേ അറിയൂ എന്ന ബോധ്യം

ഇരയോടുള്ള പ്രകോപനം, അതിലുപരിയായി അവൻ ഇടപെടുന്ന ഘടകമായി കരുതുന്ന രക്ഷകരോട് (രക്ഷകർ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം ഇപ്പോൾ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അവനു മാത്രമേ അറിയൂ!)

വേട്ടയുടെ ആവേശം, വേട്ടയുടെ ആവേശം.

ഇര കഷ്ടപ്പെടുന്നു.

രക്ഷകൻ - രക്ഷിക്കുന്നു, രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിലേക്കും രക്ഷാപ്രവർത്തനത്തിലേക്കും വരുന്നു.

അക്രമി ശിക്ഷിക്കുന്നു, പീഡിപ്പിക്കുന്നു, പഠിപ്പിക്കുന്നു (പഠിപ്പിക്കുന്നു).

ഈ "മാജിക്" ത്രികോണത്തിൽ നിങ്ങൾ സ്വയം കണ്ടെത്തുകയാണെങ്കിൽ, ഈ ത്രികോണത്തിന്റെ എല്ലാ "കോണുകളും" നിങ്ങൾ സന്ദർശിച്ച് അതിന്റെ എല്ലാ റോളുകളും പരീക്ഷിക്കണമെന്ന് അറിയുക.

ത്രികോണത്തിലെ ഇവന്റുകൾ നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളിടത്തോളം എടുക്കാം - അവരുടെ പങ്കാളികളുടെ ബോധപൂർവമായ ആഗ്രഹങ്ങൾ പരിഗണിക്കാതെ.

മദ്യപാനിയുടെ ഭാര്യ കഷ്ടപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, മദ്യപാനി മദ്യപാനിയാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, മദ്യപാനിയുടെ കുടുംബത്തെ വഞ്ചിക്കാൻ ഡോക്ടർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ എല്ലാം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഫലമാണ്.

ഈ നശിച്ച ത്രികോണത്തിൽ നിന്ന് ആരെങ്കിലും ചാടുന്നത് വരെ, ഗെയിം അനിശ്ചിതമായി തുടരാം.

എങ്ങനെ പുറത്തേക്ക് ചാടും.

മാന്വലുകളിൽ സാധാരണയായി നൽകുന്ന ഉപദേശം റോളുകൾ വിപരീതമാക്കുക എന്നതാണ്. അതായത്, റോളുകൾ മറ്റുള്ളവരുമായി മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുക:

അക്രമി നിങ്ങളുടെ അധ്യാപകനാകണം. എന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളോട് ഞാൻ പറയുന്ന വാചകം: "നമ്മുടെ ശത്രുക്കളും ഞങ്ങളെ "തടയുന്ന"വരും ഞങ്ങളുടെ മികച്ച പരിശീലകരും അധ്യാപകരുമാണ്)

രക്ഷകൻ - അസിസ്റ്റന്റ് അല്ലെങ്കിൽ പരമാവധി - ഗൈഡ് (നിങ്ങൾക്ക് കഴിയും - ഒരു ഫിറ്റ്നസ് ക്ലബ്ബിലെ പോലെ ഒരു കോച്ച്: നിങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു, കോച്ച് ട്രെയിനുകൾ)

കൂടാതെ ഇര വിദ്യാർത്ഥിയാണ്.

ഇവ വളരെ നല്ല നുറുങ്ങുകളാണ്.

ഇരയുടെ റോളിൽ നിങ്ങൾ സ്വയം കണ്ടെത്തുകയാണെങ്കിൽ - പഠിക്കാൻ ആരംഭിക്കുക.

രക്ഷകന്റെ റോളിൽ നിങ്ങൾ സ്വയം പിടിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ - "സഹായം ആവശ്യമുള്ളവൻ" ദുർബലനും ദുർബലനുമാണെന്ന മണ്ടൻ ചിന്തകൾ ഉപേക്ഷിക്കുക. അവന്റെ ചിന്തകൾ അങ്ങനെ സ്വീകരിക്കുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾ അവനെ ഒരു ദ്രോഹമാണ് ചെയ്യുന്നത്. നിങ്ങൾ അവനുവേണ്ടി എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്നു. അവന് പ്രധാനപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും പഠിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ അവനെ തടയുന്നു.

നിങ്ങൾക്ക് മറ്റൊരു വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടി ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. സഹായിക്കാനുള്ള നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം ഒരു പ്രലോഭനമാണ്, ഇര നിങ്ങളുടെ പ്രലോഭനമാണ്, വാസ്തവത്തിൽ, നിങ്ങൾ സഹായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന വ്യക്തിക്ക് നിങ്ങൾ ഒരു പ്രലോഭകനും പ്രകോപനക്കാരനുമാണ്.

വ്യക്തി അത് സ്വയം ചെയ്യട്ടെ. അവൻ തെറ്റുകൾ വരുത്തട്ടെ, പക്ഷേ അത് അവന്റെ തെറ്റുകൾ ആയിരിക്കും. നിങ്ങളുടെ പീഡകന്റെ റോളിലേക്ക് നീങ്ങാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ അയാൾക്ക് നിങ്ങളെ കുറ്റപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല. മനുഷ്യൻ സ്വന്തം വഴിക്ക് പോകണം.

മഹാനായ സൈക്കോതെറാപ്പിസ്റ്റ് അലക്സാണ്ടർ എഫിമോവിച്ച് അലക്സിചിക് പറയുന്നു:

"എന്തെങ്കിലും ചെയ്യുന്ന ഒരാളെ മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് സഹായിക്കാൻ കഴിയൂ."

അവൻ തുടർന്നു, ആ നിമിഷം നിസ്സഹായനായവന്റെ നേരെ തിരിഞ്ഞു:

"അവൻ (സഹായിക്കുന്നയാൾ) നിങ്ങളെ സഹായിക്കാൻ നിങ്ങൾ എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്?"

മഹത്തായ വാക്കുകൾ!

സഹായം ലഭിക്കാൻ, നിങ്ങൾ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യണം. അവർ ചെയ്യുന്ന കാര്യങ്ങളിൽ മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് സഹായിക്കാൻ കഴിയൂ. നിങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങളെ സഹായിക്കാൻ കഴിയില്ല.

നിങ്ങൾ എന്ത് ചെയ്താലും അവിടെയാണ് നിങ്ങൾക്ക് സഹായം ലഭിക്കുക.

കിടക്കുകയാണെങ്കിൽ, കിടക്കാൻ മാത്രമേ സഹായിക്കൂ. നിങ്ങൾ നിൽക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങളെ നിൽക്കാൻ മാത്രമേ സഹായിക്കൂ.

കിടക്കുന്ന ഒരാളെ എഴുന്നേൽക്കാൻ സഹായിക്കുക അസാധ്യമാണ്.

എഴുന്നേൽക്കാൻ പോലും ചിന്തിക്കാത്ത ഒരാളെ എഴുന്നേൽക്കാൻ സഹായിക്കുക അസാധ്യമാണ്.

എഴുന്നേൽക്കാൻ മാത്രം ചിന്തിക്കുന്ന ഒരാളെ സഹായിക്കുക അസാധ്യമാണ്.

എഴുന്നേൽക്കാൻ മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയെ എഴുന്നേൽക്കാൻ സഹായിക്കുക അസാധ്യമാണ്.

എഴുന്നേൽക്കുന്ന ഒരാളെ എഴുന്നേൽക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് സഹായിക്കാനാകും.

നോക്കുന്ന വ്യക്തിയെ മാത്രമേ സഹായിക്കാൻ കഴിയൂ.

നടക്കുന്നവരെ മാത്രമേ സഹായിക്കാൻ കഴിയൂ.

നിങ്ങൾ അവളെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഈ പെൺകുട്ടി എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്?

അവൾ ചെയ്യാത്ത കാര്യങ്ങളിൽ നിങ്ങൾ അവളെ സഹായിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണോ?

അവൾ സ്വയം ചെയ്യാത്ത എന്തെങ്കിലും നിങ്ങൾ ചെയ്യുമെന്ന് അവൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നുണ്ടോ?

അങ്ങനെയെങ്കിൽ അവൾ നിങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത് അവൾ സ്വയം ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ അവൾക്ക് ശരിക്കും ആവശ്യമുണ്ടോ?

എഴുന്നേൽക്കുന്ന ഒരാളെ മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് സഹായിക്കാൻ കഴിയൂ.

"എഴുന്നേൽക്കുക" എന്നത് എഴുന്നേൽക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ്.

ഈ പരിശ്രമങ്ങളും നിർദ്ദിഷ്ടവും അവ്യക്തവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും നിരീക്ഷിക്കാവുന്നതാണ്, അവയ്ക്ക് പ്രത്യേകവും അവ്യക്തവുമായ അടയാളങ്ങളുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തി എഴുന്നേൽക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന അടയാളങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാനും കൃത്യമായി തിരിച്ചറിയാനും അവർ എളുപ്പമാണ്.

പിന്നെ ഒരു കാര്യം കൂടി, അത് വളരെ പ്രധാനമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിയെ എഴുന്നേറ്റു നിൽക്കാൻ സഹായിക്കാനാകും, പക്ഷേ അവൻ നിൽക്കാൻ തയ്യാറല്ലെങ്കിൽ (നിങ്ങൾ പിന്തുണ നീക്കംചെയ്യാൻ തയ്യാറല്ല), അവൻ വീണ്ടും വീഴും, വീഴുന്നത് അയാൾക്ക് കിടക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ വേദനാജനകമായിരിക്കും.

നിവർന്നു നിന്ന ശേഷം ഒരു വ്യക്തി എന്ത് ചെയ്യും?

അതിനുശേഷം ആ വ്യക്തി എന്താണ് ചെയ്യാൻ പോകുന്നത്?

അവൻ അത് കൊണ്ട് എന്താണ് ചെയ്യാൻ പോകുന്നത്?

എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ എഴുന്നേൽക്കേണ്ടത്?

എങ്ങനെ പുറത്തേക്ക് ചാടും.

ത്രികോണത്തിൽ നിങ്ങൾ നൽകിയ പങ്ക് എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം.

ത്രികോണത്തിന്റെ ഏത് കോണാണ് നിങ്ങൾക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടം.

ഇത് വളരെ പ്രധാനമാണ്, ഇത് മാനുവലിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.

പ്രവേശന പോയിന്റുകൾ.

നമ്മിൽ ഓരോരുത്തർക്കും പതിവുള്ളതോ പ്രിയപ്പെട്ടതോ ആയ വേഷങ്ങളുണ്ട് - അത്തരം മാന്ത്രിക ത്രികോണങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം. പലപ്പോഴും വ്യത്യസ്ത സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ഇൻപുട്ടുകൾ ഉണ്ട്. ജോലിസ്ഥലത്ത് ഒരു വ്യക്തിക്ക് ത്രികോണത്തിലേക്കുള്ള പ്രിയപ്പെട്ട പ്രവേശനം ഉണ്ടായിരിക്കാം - ആക്രമണകാരിയുടെ പങ്ക് (നന്നായി, നീതി പുനഃസ്ഥാപിക്കാനോ വിഡ്ഢികളെ ശിക്ഷിക്കാനോ അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു!), കൂടാതെ വീട്ടിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സാധാരണവും പ്രിയപ്പെട്ടതുമായ പ്രവേശനം രക്ഷകന്റെ റോൾ ആണ്. .

നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും നമ്മുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ "ബലഹീനതയുടെ പോയിന്റുകൾ" അറിഞ്ഞിരിക്കണം, അത് നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട റോളുകളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാൻ ഞങ്ങളെ നിർബന്ധിക്കുന്നു.

അവിടെ നമ്മെ ആകർഷിക്കുന്ന ബാഹ്യമായ ചതിക്കുഴികൾ പഠിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ചിലരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇത് ആരുടെയെങ്കിലും നിർഭാഗ്യമോ "നിസ്സഹായതയോ" അല്ലെങ്കിൽ സഹായത്തിനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയോ പ്രശംസനീയമായ നോട്ടം / ശബ്ദം:

"ഓ കൊള്ളാം!"

"നിനക്ക് മാത്രമേ എന്നെ സഹായിക്കാൻ കഴിയൂ!"

"നീയില്ലാതെ എനിക്കൊന്നും ചെയ്യാനാവില്ല!"

നിങ്ങൾ തീർച്ചയായും വെള്ള വസ്ത്രത്തിൽ രക്ഷകനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

മറ്റുള്ളവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ആരുടെയെങ്കിലും തെറ്റ്, മണ്ടത്തരം, അനീതി, തെറ്റ് അല്ലെങ്കിൽ സത്യസന്ധതയില്ലായ്മ എന്നിവയാണ്. അവർ ധീരമായി നീതിയും ഐക്യവും പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കുതിക്കുന്നു, ആക്രമണകാരിയുടെ റോളിൽ ഒരു ത്രികോണത്തിലേക്ക് വീഴുന്നു.

മറ്റുള്ളവർക്ക്, അവൾക്ക് നിങ്ങളെ ആവശ്യമില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അവൾ അപകടകാരിയാണ്, അല്ലെങ്കിൽ അവൾ ആക്രമണകാരിയാണ്, അല്ലെങ്കിൽ അവൾ ഹൃദയമില്ലാത്തവളാണ് (നിങ്ങളോട്, നിങ്ങളുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ കുഴപ്പങ്ങൾ) അല്ലെങ്കിൽ അവൾ വിഭവങ്ങളിൽ ദരിദ്രയാണ് എന്നതിന്റെ ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു സൂചനയായിരിക്കാം. നിങ്ങൾക്കായി മാത്രം, ഈ നിമിഷത്തിൽ . അവർ ഇരകളാകാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നവരാണ്.

നമ്മിൽ ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടേതായ വഞ്ചനയുണ്ട്, അതിന്റെ ആകർഷണം നമുക്ക് നേരിടാൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. നാം സോമ്പികളെപ്പോലെ ആയിത്തീരുന്നു, ഹൃദയശൂന്യതയും വിഡ്ഢിത്തവും, തീക്ഷ്ണതയും അശ്രദ്ധയും കാണിക്കുന്നു, നിസ്സഹായതയിലേക്ക് വീഴുകയും നമ്മുടെ ശരിയോ വിലകെട്ടവയോ അനുഭവപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

രക്ഷകന്റെ റോളിൽ നിന്ന് ഇരയുടെ റോളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കം - കുറ്റബോധം, നിസ്സഹായതയുടെ ഒരു തോന്നൽ, സഹായിക്കാൻ നിർബന്ധിതരും ബാധ്യസ്ഥനുമായ ഒരു തോന്നൽ, ഒരാളുടെ സ്വന്തം നിരസിക്കലിന്റെ അസാധ്യത ("ഞാൻ ബാധ്യസ്ഥനാണ് സഹായിക്കുക!", "സഹായിക്കാതിരിക്കാൻ എനിക്ക് അവകാശമില്ല!", "അവർ എന്നെക്കുറിച്ച് എന്ത് വിചാരിക്കും, ഞാൻ സഹായിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചാൽ ഞാൻ എങ്ങനെ കാണപ്പെടും?").

രക്ഷകന്റെ റോളിൽ നിന്ന് പീഡകന്റെ റോളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കം "മോശം" ശിക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, നിങ്ങളെ ലക്ഷ്യം വയ്ക്കാത്ത നീതി പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, സമ്പൂർണ്ണ സ്വയം അവകാശം, മാന്യമായ രോഷം എന്നിവയാണ്. .

ഇരയുടെ റോളിൽ നിന്ന് അക്രമിയുടെ (പീഡകന്റെ) റോളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കം നിങ്ങളോട് വ്യക്തിപരമായി ചെയ്ത നീരസത്തിന്റെയും അനീതിയുടെയും വികാരമാണ്.

ഇരയുടെ റോളിൽ നിന്ന് രക്ഷകന്റെ റോളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കം സഹായിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, മുൻ ആക്രമണകാരിയോ രക്ഷകനോടോ ഉള്ള സഹതാപമാണ്.

ആക്രമണകാരിയുടെ വേഷത്തിൽ നിന്ന് ഇരയുടെ റോളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കം നിസ്സഹായതയുടെയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെയും പെട്ടെന്നുള്ള (അല്ലെങ്കിൽ വളരുന്ന) വികാരമാണ്.

ആക്രമണകാരിയുടെ റോളിൽ നിന്ന് രക്ഷകന്റെ റോളിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കം കുറ്റബോധമാണ്, മറ്റൊരു വ്യക്തിയോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തബോധം.

സത്യത്തിൽ:

രക്ഷകനെ സഹായിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് വളരെ സന്തോഷകരമാണ്, മറ്റ് ആളുകൾക്കിടയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഇരയുടെ മുന്നിൽ "വെള്ള വസ്ത്രത്തിൽ" വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നത് സന്തോഷകരമാണ്. നാർസിസിസം, സ്വാർത്ഥത.

ഇരയ്ക്ക് കഷ്ടപ്പാടുകൾ അനുഭവിക്കുകയും ("ഒരു സിനിമയിലെ പോലെ") രക്ഷിക്കപ്പെടുകയും (സഹായം സ്വീകരിക്കുകയും) സ്വയം സഹതപിക്കുകയും, കഷ്ടപ്പാടിലൂടെ ഭാവിയിൽ നിർദ്ദിഷ്ടമല്ലാത്ത "സന്തോഷം" നേടുകയും ചെയ്യുന്നത് വളരെ സന്തോഷകരമാണ്. മാസോക്കിസം.

അക്രമി ഒരു യോദ്ധാവാകുക, ശിക്ഷിക്കുകയും നീതി പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുക, മറ്റുള്ളവർക്ക് അവൻ ആരോപിക്കുന്ന മാനദണ്ഡങ്ങളുടെയും നിയമങ്ങളുടെയും വാഹകനാകുന്നത് വളരെ മനോഹരമാണ്, തീജ്വാലയുള്ള വാളുമായി തിളങ്ങുന്ന കവചത്തിൽ ഇരിക്കുന്നത് വളരെ മനോഹരമാണ്, അത് മനോഹരമാണ്. നിങ്ങളുടെ ശക്തിയും അജയ്യതയും ശരിയും അനുഭവിക്കാൻ. മൊത്തത്തിൽ, മറ്റൊരാളുടെ തെറ്റും തെറ്റും അവനു വേണ്ടിയുള്ള നിയമാനുസൃതമായ (നിയമപരവും "സുരക്ഷിതവുമായ") കാരണമാണ് (അനുമതി, അവകാശം) അക്രമം നടത്താനും ശിക്ഷിക്കപ്പെടാതെ മറ്റൊരാളെ വേദനിപ്പിക്കാനും. സാഡിസം.

എങ്ങനെയെന്ന് രക്ഷകന് അറിയാം...

അത് അസാധ്യമാണെന്ന് അക്രമിക്ക് അറിയാം...

ഇര ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ കഴിയില്ല, പക്ഷേ പലപ്പോഴും, അവൻ ഒന്നും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, കാരണം എല്ലാം മതി ...

കൂടാതെ കൂടുതൽ രസകരമായ വഴിഡയഗ്നോസ്റ്റിക്സ്. നിരീക്ഷകരുടെ/ശ്രോതാക്കളുടെ വികാരങ്ങൾ വഴിയുള്ള രോഗനിർണയം

നിരീക്ഷകരുടെ വികാരങ്ങൾ നിങ്ങളോട് പറയുന്നതോ നിങ്ങളുമായി ഒരു പ്രശ്നം പങ്കിടുന്നതോ വഹിക്കുന്ന പങ്ക് നിർദ്ദേശിച്ചേക്കാം.

നിങ്ങൾ രക്ഷകനെ വായിക്കുമ്പോൾ (അല്ലെങ്കിൽ അവനെ നിരീക്ഷിക്കുമ്പോൾ) നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം അവനെക്കുറിച്ച് അഭിമാനത്താൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ - ചിരിയോടെ, മറ്റുള്ളവരെ സഹായിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം കൊണ്ട് എന്തൊരു വിഡ്ഢിയാണ് സ്വയം കൊണ്ടുവന്നത്.

അക്രമി എഴുതിയ വാചകങ്ങൾ നിങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോൾ, ഒന്നുകിൽ അക്രമി എഴുതുന്നവരോടോ അല്ലെങ്കിൽ ആക്രമണകാരിയോട് തന്നെയോ മാന്യമായ ദേഷ്യം പിടിപെടുന്നു.

ഇര എഴുതിയ വാചകങ്ങൾ നിങ്ങൾ വായിക്കുമ്പോഴോ ഇരയുടെ വാക്കുകൾ കേൾക്കുമ്പോഴോ, ഇരകളോടുള്ള കടുത്ത മാനസിക വേദന, കഠിനമായ സഹതാപം, സഹായിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ശക്തമായ അനുകമ്പ എന്നിവ നിങ്ങളെ പിടികൂടുന്നു.

പിന്നെ മറക്കരുത്

രക്ഷകരോ ഇരകളോ അക്രമികളോ ഇല്ല എന്ന്. വ്യത്യസ്ത വേഷങ്ങൾ ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുണ്ട്. ഓരോ മനുഷ്യനും ഒരു കെണിയിൽ വീഴുന്നു വ്യത്യസ്ത വേഷങ്ങൾ, ഈ മോഹിപ്പിക്കുന്ന ത്രികോണത്തിന്റെ എല്ലാ ശീർഷകങ്ങളിലും ഇത് സംഭവിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും, ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു കൊടുമുടിയിലേക്ക് ചില ചായ്‌വുകൾ ഉണ്ട്, ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു കൊടുമുടിയിൽ നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന പ്രവണത.

ത്രികോണത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന പോയിന്റ് (അതായത്, ഒരു വ്യക്തിയെ ഒരു പാത്തോളജിക്കൽ ബന്ധത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയത്) മിക്കപ്പോഴും ഒരു വ്യക്തി നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന പോയിന്റാണെന്നും അതിനായി അവൻ ഈ ത്രികോണത്തിലേക്ക് "പറന്നു" എന്നും ഓർത്തിരിക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. എന്നാൽ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും അങ്ങനെയല്ല.

കൂടാതെ, ഒരു വ്യക്തി എല്ലായ്പ്പോഴും പരാതിപ്പെടുന്ന "പീക്ക്" കൃത്യമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ലെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്.

"ഇര" അക്രമി (വേട്ടക്കാരൻ) ആകാം.

"രക്ഷകൻ" യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇരയുടെയോ ആക്രമണകാരിയുടെയോ പങ്ക് വഹിക്കാൻ കഴിയും, ദുരന്തമായും മരണം വരെ.

ഈ പാത്തോളജിക്കൽ ബന്ധങ്ങളിൽ, പ്രസിദ്ധമായ കരോളിന്റെ "ആലീസ് ..." പോലെ, എല്ലാം വളരെ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായതും വിപരീതവും വഞ്ചനാപരവുമാണ്, ഓരോ സാഹചര്യത്തിലും, ഈ "ത്രികോണ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നൃത്തത്തിൽ" പങ്കെടുക്കുന്ന എല്ലാവരേയും ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിരീക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അവരും ഉൾപ്പെടെ - നിങ്ങൾ ഈ ത്രികോണത്തിൽ പങ്കെടുത്തില്ലെങ്കിലും.

ഈ ത്രികോണത്തിന്റെ മാന്ത്രികതയുടെ ശക്തി, ഏതൊരു നിരീക്ഷകനും അല്ലെങ്കിൽ ശ്രോതാവും ഈ ബർമുഡ ത്രികോണത്തിൽ പാത്തോളജിക്കൽ ബന്ധങ്ങളുടെയും റോളുകളുടെയും (സി.) ആകർഷിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു.

ജൂൺ 19 2011

ശാശ്വത ചിത്രങ്ങൾ - ഇത് ലോക സാഹിത്യത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ പേരാണ്, അവ മോശം സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ വലിയ ശക്തിയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തുകയും സാർവത്രിക ആത്മീയ ഏറ്റെടുക്കലായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇതിൽ പ്രൊമിത്യൂസ്, മോസസ്, ഫൗസ്റ്റ്, ഡോൺ ജുവാൻ, ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട്, ഹാംലെറ്റ് മുതലായവ ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രത്യേക സാമൂഹികവും ചരിത്രപരവുമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ഈ ചിത്രങ്ങൾ അവയുടെ ചരിത്രപരമായ പ്രത്യേകതകൾ നഷ്ടപ്പെടുകയും സാർവത്രിക തരങ്ങൾ, ചിത്രങ്ങൾ - ചിഹ്നങ്ങൾ എന്നിവയായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പുതിയതും പുതിയതുമായ തലമുറയിലെ എഴുത്തുകാർ അവരിലേക്ക് തിരിയുന്നു, അവരുടെ സമയത്തിന് അനുസൃതമായി അവർക്ക് ഒരു വ്യാഖ്യാനം നൽകുന്നു (ടി. ഷെവ്ചെങ്കോയുടെ "ദി കോക്കസസ്", എൽ. ഉക്രെയ്ങ്കയുടെ "ദ സ്റ്റോൺ മാസ്റ്റർ", ഐ. ഫ്രാങ്കിന്റെ "മോസസ്" മുതലായവ)

പ്രോമിത്യൂസിന്റെ മനസ്സ്, ധൈര്യം, ആളുകൾക്ക് വീരോചിതമായ സേവനം, അവർക്കുവേണ്ടിയുള്ള ധീരമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നു. ഇത് "ശാശ്വത ചിത്രങ്ങളിൽ" ഒന്നായതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. അതിൽ "പ്രോമിത്തിസം" എന്ന ആശയം ഉണ്ടെന്ന് അറിയാം. വീരോചിതമായ പ്രവൃത്തികൾക്കുള്ള ശാശ്വതമായ ആഗ്രഹം, അനുസരണക്കേട്, മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ പേരിൽ സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയാണ് അർത്ഥം. അതുകൊണ്ട് ഈ ചിത്രം പുതിയ തിരയലുകളിലേക്കും കണ്ടെത്തലുകളിലേക്കും ധീരരായ ആളുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല.

ഒരുപക്ഷേ അതുകൊണ്ടാണ് എഴുത്തുകാരും സംഗീതജ്ഞരും കലാകാരന്മാരും പ്രോമിത്യൂസിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞത് വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങൾ. ഗോഥെ, ബൈറോൺ, ഷെല്ലി, ഷെവ്ചെങ്കോ, ലെസ്യ ഉക്രെയ്ങ്ക, ഇവാൻ ഫ്രാങ്കോ, റൈൽസ്കി എന്നിവർ പ്രൊമിത്യൂസിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ അഭിനന്ദിച്ചതായി അറിയാം. ടൈറ്റന്റെ ആത്മാവ് പ്രചോദനം നൽകി പ്രശസ്ത കലാകാരന്മാർ- മൈക്കലാഞ്ചലോ, ടിഷ്യൻ, സംഗീതസംവിധായകർ - ബീഥോവൻ, വാഗ്നർ, സ്ക്രാബിൻ.

ഡബ്ല്യു. ഷേക്സ്പിയറിന്റെ അതേ പേരിലുള്ള ദുരന്തത്തിൽ നിന്നുള്ള ഹാംലെറ്റിന്റെ "നിത്യ ചിത്രം" സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക അടയാളമായി മാറുകയും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. പുതിയ ജീവിതംവിവിധ രാജ്യങ്ങളുടെയും കാലഘട്ടങ്ങളുടെയും കലയിൽ.

ഹാംലെറ്റ് മനുഷ്യനായി അവതാരമെടുത്തു വൈകി നവോത്ഥാനം. ലോകത്തിന്റെ അനന്തതയെ മനസ്സിലാക്കിയ ഒരു മനുഷ്യൻ, അവന്റെ സ്വന്തം കഴിവുകൾഈ അനന്തതയുടെ മുന്നിൽ തോറ്റു. ഇത് ഒരു ആഴത്തിലുള്ള ദുരന്ത ചിത്രമാണ്. ഹാംലെറ്റ് യാഥാർത്ഥ്യം നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ശാന്തമായി വിലയിരുത്തുന്നു, നന്മയുടെ പക്ഷത്ത് ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. പക്ഷേ, നിർണായകമായ നടപടിയെടുക്കാനും തിന്മയെ പരാജയപ്പെടുത്താനും കഴിയില്ലെന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായം.

അവന്റെ വിവേചനം ഭീരുത്വത്തിന്റെ പ്രകടനമല്ല: അവൻ ധീരനും തുറന്നുപറയുന്നവനുമാണ്. തിന്മയുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ ഫലമാണ് അവന്റെ സംശയങ്ങൾ. അച്ഛന്റെ കൊലയാളിയുടെ ജീവനെടുക്കാൻ സാഹചര്യങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അവൻ സംശയിക്കുന്നു, കാരണം ഈ പ്രതികാരം തിന്മയുടെ പ്രകടനമായി അവൻ കാണുന്നു: കൊലപാതകം എല്ലായ്പ്പോഴും കൊലപാതകമാണ്, ഒരു വില്ലൻ കൊല്ലപ്പെടുമ്പോഴും.

നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യം പരിഹരിക്കുന്നതിൽ തന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം മനസ്സിലാക്കുന്ന, നന്മയുടെ പക്ഷത്തുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രതിച്ഛായയാണ് ഹാംലെറ്റിന്റെ ചിത്രം, എന്നാൽ അവന്റെ ആന്തരിക ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ നിർണ്ണായക നടപടിയെടുക്കാൻ അവനെ അനുവദിക്കുന്നില്ല.

നാഗരികതയുടെ പാപങ്ങൾക്ക് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതനായ ഒരു "നാശകരമായ കവി", ഈ ചിത്രത്തെ ഒരുതരം ഫൗസ്റ്റായി വ്യാഖ്യാനിച്ച ഹാംലെറ്റിന്റെ ചിത്രത്തെയാണ് ഗോഥെ പരാമർശിക്കുന്നത്. പ്രത്യേക അർത്ഥംറൊമാന്റിക്സിൽ നിന്നാണ് ഈ ചിത്രം നേടിയത്. ഷേക്സ്പിയർ സൃഷ്ടിച്ച "നിത്യതയും" സാർവത്രികതയും കണ്ടെത്തിയത് അവരാണ്. അവരുടെ ധാരണയിൽ ഹാംലെറ്റ് ഏതാണ്ട് ആദ്യത്തേതാണ് പ്രണയ നായകൻലോകത്തിന്റെ അപൂർണത വേദനയോടെ അനുഭവിക്കുന്നവൻ.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഈ ചിത്രത്തിന് അതിന്റെ പ്രസക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല - സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ നൂറ്റാണ്ട്, ഓരോ വ്യക്തിയും ശാശ്വതമായ "ഹാംലെറ്റ്" ചോദ്യം സ്വയം തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഇംഗ്ലീഷ് തോമസ് എലിയറ്റ് "ആൽഫ്രഡ് പ്രൂഫ്രോക്കിന്റെ പ്രണയ ഗാനം" എന്ന കവിത എഴുതി, അത് അർത്ഥശൂന്യതയുടെ തിരിച്ചറിവിൽ നിന്നുള്ള കവിയുടെ നിരാശയെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. വിമർശകർ ഈ കവിതയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വീണുപോയ ഹാംലെറ്റ് എന്ന് കൃത്യമായി വിളിച്ചു. അവരിൽ ഹാംലെറ്റിന്റെ ചിത്രം അഭിസംബോധന ചെയ്തു റഷ്യൻ കവികൾ I. Annensky, M. Tsvetaeva, B. Pasternak.

സെർവാന്റസ് ദാരിദ്ര്യത്തിലും ഏകാന്തതയിലും ജീവിതം നയിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും ജീവിതത്തിലുടനീളം അദ്ദേഹം തിളങ്ങിയ നോവൽ ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട് എന്നാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾ കടന്നുപോകുമെന്ന് എഴുത്തുകാരനോ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർക്കോ അറിയില്ലായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകന്മാർ മറക്കപ്പെടുക മാത്രമല്ല, "ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ സ്പെയിൻകാർ" ആകുകയും ചെയ്യും, കൂടാതെ അവരുടെ സ്വഹാബികൾ അവർക്ക് ഒരു സ്മാരകം പണിയും. നോവലും സ്വന്തം ജീവിതം നയിക്കുന്നു. സ്വന്തം ജീവിതംഗദ്യ എഴുത്തുകാർ, നാടകകൃത്തുക്കൾ, കവികൾ, കലാകാരന്മാർ, സംഗീതസംവിധായകർ എന്നിവരുടെ കൃതികളിൽ. ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിന്റെയും സാഞ്ചോ പാൻസയുടെയും ചിത്രങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ എത്ര കലാസൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ഇന്ന് പട്ടികപ്പെടുത്താൻ പ്രയാസമാണ്: ഗോയ, പിക്കാസോ, മാസനെറ്റ്, മിങ്കസ് എന്നിവരിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു.

ഒരു ചീറ്റ് ഷീറ്റ് ആവശ്യമുണ്ടോ? തുടർന്ന് സംരക്ഷിക്കുക -» സാഹിത്യത്തിലെ നിത്യ ചിത്രങ്ങൾ. സാഹിത്യ രചനകൾ!