റാസ്പുടിന്റെ കൃതികളിലെ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ. വി. റാസ്പുടിന്റെ "ഫെയർവെൽ ടു മറ്റെറ" എന്ന കഥയിലെ യഥാർത്ഥവും ശാശ്വതവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ

സമകാലികർ പലപ്പോഴും അവരുടെ എഴുത്തുകാരെ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ സാഹിത്യത്തിൽ അവരുടെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനം തിരിച്ചറിയുന്നില്ല, ഭാവിയെ വിലയിരുത്താനും സംഭാവന നിർണ്ണയിക്കാനും ഊന്നൽ നൽകാനും വിടുന്നു. ഇതിന് മതിയായ ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. എന്നാൽ നിലവിലെ സാഹിത്യത്തിൽ സംശയാസ്പദമായ പേരുകളുണ്ട്, അതില്ലാതെ നമുക്കോ നമ്മുടെ പിൻഗാമികൾക്കോ ​​അത് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഈ പേരുകളിലൊന്ന് വാലന്റൈൻ ഗ്രിഗോറിവിച്ച് റാസ്പുടിൻ ആണ്. വാലന്റൈൻ റാസ്പുടിന്റെ കൃതികൾ ജീവിക്കുന്ന ചിന്തകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നമുക്ക് അവ വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയണം, കാരണം അത് എഴുത്തുകാരനെക്കാൾ പ്രധാനമാണ്: അവൻ തന്റെ ജോലി ചെയ്തു.

ഇവിടെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ ഓരോന്നായി വായിക്കുക എന്നതാണ് ഏറ്റവും ഉചിതമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. എല്ലാ ലോക സാഹിത്യത്തിന്റെയും പ്രധാന തീമുകളിൽ ഒന്ന്: ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും പ്രമേയം. എന്നാൽ വി. റാസ്പുടിനൊപ്പം, ഇത് ഒരു സ്വതന്ത്ര പ്ലോട്ടായി മാറുന്നു: മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഒരു വൃദ്ധൻ, ഒരുപാട് ജീവിക്കുകയും തന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ഒരുപാട് കാണുകയും ചെയ്‌ത, താരതമ്യപ്പെടുത്താനും ഓർമ്മിക്കാനുമുള്ള എന്തെങ്കിലും ഉള്ള ഒരാൾ എപ്പോഴും തന്റെ ജീവിതം ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. മിക്കവാറും എല്ലായ്പ്പോഴും അത് ഒരു സ്ത്രീയാണ്: കുട്ടികളെ വളർത്തിയ അമ്മ, കുടുംബത്തിന്റെ തുടർച്ച ഉറപ്പാക്കുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മരണത്തിന്റെ പ്രമേയം അത്രയധികം അല്ല, ഒരുപക്ഷേ, വിട്ടുപോകുന്ന പ്രമേയം, നിലവിലുള്ളവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ അവശേഷിക്കുന്നതിന്റെ പ്രതിഫലനമായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മികച്ച കഥകളുടെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ കേന്ദ്രമായി മാറിയ വൃദ്ധകളുടെ (അന്ന, ഡാരിയ) ചിത്രങ്ങൾ, തലമുറകളുടെ ശൃംഖലയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കണ്ണിയായി രചയിതാവ് മനസ്സിലാക്കിയ വൃദ്ധകൾ, വാലന്റൈന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക കണ്ടെത്തലാണ്. റാസ്പുടിൻ, അത്തരം ചിത്രങ്ങൾ തീർച്ചയായും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് മുന്നിലുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും. എന്നാൽ കാലത്തിന്റെയും നിലവിലെ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളുടെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവയെ ദാർശനികമായി മനസ്സിലാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പ് മറ്റാരെയും പോലെ റാസ്പുടിന് കഴിഞ്ഞു. ഇത് ആകസ്മികമായ കണ്ടെത്തലല്ല, നിരന്തരമായ ചിന്തയാണ് എന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ കൃതികൾ മാത്രമല്ല, പിന്നീടുള്ള, ഇന്നുവരെ, പത്രപ്രവർത്തനം, സംഭാഷണങ്ങൾ, അഭിമുഖങ്ങൾ എന്നിവയിലെ ഈ ചിത്രങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങളും തെളിയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, “ബുദ്ധികൊണ്ട് നിങ്ങൾ എന്താണ് മനസ്സിലാക്കുന്നത്?” എന്ന ചോദ്യത്തിന് പോലും ഉത്തരം നൽകിക്കൊണ്ട്, എഴുത്തുകാരൻ ഉടനടി, മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മേഖലയിൽ നിരന്തരം തുടരുന്ന ഒരു പരമ്പരയിലെന്നപോലെ, ഒരു ഉദാഹരണം നൽകുന്നു: “നിരക്ഷരയായ വൃദ്ധ ബുദ്ധിമതിയാണോ അതോ ബുദ്ധിശൂന്യയാണോ? അവൾ ഒരു പുസ്തകം പോലും വായിച്ചിട്ടില്ല, തിയേറ്ററിൽ പോയിട്ടില്ല. എന്നാൽ അവൾ സ്വാഭാവികമായും ബുദ്ധിമതിയാണ്. നിരക്ഷരയായ ഈ വൃദ്ധ പ്രകൃതിയുമായി ചേർന്ന് അവളുടെ ആത്മാവിന്റെ സമാധാനം ഭാഗികമായി സ്വാംശീകരിച്ചു, ഭാഗികമായി അതിനെ നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളും നിരവധി ആചാരങ്ങളും പിന്തുണച്ചു. എങ്ങനെ കേൾക്കണം, വരാനിരിക്കുന്ന ശരിയായ ചലനം ഉണ്ടാക്കുക, മാന്യമായി പെരുമാറുക, കൃത്യമായി പറയുക എന്നിവ അവൾക്കറിയാം. മനുഷ്യാത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള കലാപരമായ പഠനത്തിന്റെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ് "ദ ഡെഡ്‌ലൈൻ" എന്നതിലെ അന്ന, എഴുത്തുകാരൻ അതിന്റെ ഗംഭീരമായ മൗലികതയിലും അതുല്യതയിലും ജ്ഞാനത്തിലും കാണിച്ചിരിക്കുന്നു - നമുക്കോരോരുത്തർക്കും ഉള്ളത് മനസ്സിലാക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സ്ത്രീയുടെ ആത്മാവ്. ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കലെങ്കിലും ചിന്തിച്ചു.

അതെ, അന്ന മരിക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, മാത്രമല്ല, അവൾ ഈ അവസാന ഘട്ടത്തിന് തയ്യാറാണ്, കാരണം അവൾ ഇതിനകം ക്ഷീണിതയാണ്, "അവൾ ഏറ്റവും അടിത്തട്ടിൽ തളർന്നു, അവസാന തുള്ളി വരെ തിളച്ചു" എന്ന് അവൾക്ക് തോന്നുന്നു ("എൺപത് വർഷം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഇപ്പോഴും ധാരാളം, അത് ക്ഷീണിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് അത് എടുത്ത് വലിച്ചെറിയാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ ..."). അവൾ ക്ഷീണിതയായതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല - അവളുടെ ജീവിതം മുഴുവൻ അവളുടെ കാലിൽ, ജോലിയിൽ, ആശങ്കകളിൽ ഓടുകയായിരുന്നു: കുട്ടികൾ, ഒരു വീട്, ഒരു പൂന്തോട്ടം, ഒരു വയൽ, ഒരു കൂട്ടായ കൃഷിയിടം ... ഇപ്പോൾ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്ന സമയം വന്നിരിക്കുന്നു. കുട്ടികളോട് വിട പറയുകയല്ലാതെ ഒരു ശക്തിയും അവശേഷിക്കുന്നില്ല. അവരെ കാണാതെ, അവരോട് വിടപറയുന്ന വാക്കുകൾ പറയാതെ, ഒടുവിൽ അവരുടെ നാട്ടുശബ്ദം കേൾക്കാതെ എങ്ങനെ എന്നെന്നേക്കുമായി പോകുമെന്ന് അന്നയ്ക്ക് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അയോണിനുകൾ അടക്കം ചെയ്യാൻ വന്നു: വർവര, ഇല്യ, ലുസ്യ. അതിനായി ഞങ്ങൾ ട്യൂൺ ചെയ്തു, ഞങ്ങളുടെ ചിന്തകളെ അവസരത്തിന് അനുയോജ്യമായ വസ്ത്രങ്ങൾ താൽക്കാലികമായി അണിയിക്കുകയും വരാനിരിക്കുന്ന വേർപിരിയലിന്റെ ഇരുണ്ട തുണികൊണ്ട് ആത്മാവിന്റെ കണ്ണാടികൾ മൂടുകയും ചെയ്തു. ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ അമ്മയെ അവരുടേതായ രീതിയിൽ സ്നേഹിച്ചു, പക്ഷേ അവരെല്ലാം അവളിൽ നിന്ന് ഒരുപോലെ മുലകുടി മാറി, പണ്ടേ വേർപിരിഞ്ഞു, അവരെ അവളുമായും പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചതും ഇതിനകം പരമ്പരാഗതമായ ഒന്നായി മാറിയിരിക്കുന്നു, മനസ്സ് അംഗീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ആത്മാവിനെ സ്പർശിക്കുന്നില്ല. . ശവസംസ്കാരത്തിന് വന്ന് ഈ കടമ നിറവേറ്റാൻ അവർ ബാധ്യസ്ഥരായിരുന്നു.

സൃഷ്ടിയുടെ തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ഒരു ദാർശനിക മാനസികാവസ്ഥ സ്ഥാപിച്ച്, വി. റാസ്‌പുടിൻ എന്ന വ്യക്തിയുടെ അടുത്തുള്ള മരണത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം കൊണ്ട് ആശയവിനിമയം നടത്തി, ഈ നില കുറയ്ക്കാതെ, അന്നയെക്കുറിച്ചല്ല, ഒരുപക്ഷേ, സൂക്ഷ്മമായ മനഃശാസ്ത്രം വരയ്ക്കുന്നു. ദാർശനിക സമ്പന്നത, വൃദ്ധയുടെ കുട്ടികളുടെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഓരോ പുതിയ പേജും അവരെ ഫിലിഗ്രിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. ഈ സൂക്ഷ്മമായ ജോലിയിലൂടെ, അവരുടെ മുഖത്തിന്റെയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും ചെറിയ വിശദാംശങ്ങളുടെ ഈ വിനോദത്തിലൂടെ, അവൻ വൃദ്ധയുടെ മരണം തന്നെ വൈകിപ്പിക്കുന്നു എന്ന ധാരണ ഒരാൾക്ക് ലഭിക്കുന്നു: വായനക്കാരൻ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കാണുന്നതുവരെ, അവസാന ചുളിവുകൾ വരെ അവൾക്ക് മരിക്കാൻ കഴിയില്ല. , അവൾ ജന്മം നൽകിയവർ, അവൾ അഭിമാനം കൊള്ളുന്നവർ, ഒടുവിൽ, അവൾക്കു പകരം ഭൂമിയിൽ അവശേഷിക്കും, യഥാസമയം അവളെ തുടരും. അതിനാൽ അവർ കഥയിൽ സഹവസിക്കുന്നു, അന്നയുടെ ചിന്തകളും അവളുടെ കുട്ടികളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും, ഇപ്പോൾ - ഇടയ്ക്കിടെ - സമീപിക്കുന്നു, ഏതാണ്ട് സമ്പർക്കം വരെ, പിന്നെ - പലപ്പോഴും - അദൃശ്യമായ ദൂരങ്ങളിലേക്ക് വ്യതിചലിക്കുന്നു. അവർക്കത് മനസ്സിലാകുന്നില്ല എന്നതല്ല, അവർക്ക് ശരിക്കും മനസ്സിലാകാത്തത് അവർക്ക് സംഭവിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ് ദുരന്തം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഇച്ഛ, ആഗ്രഹം എന്നിവയ്‌ക്ക് പുറമേ അവന്റെ അവസ്ഥയെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുന്ന അത്, അല്ലെങ്കിൽ നിമിഷം തന്നെ, അല്ലെങ്കിൽ ആഴത്തിലുള്ള കാരണങ്ങളല്ല.

അപ്പോൾ അവർ ആർക്കുവേണ്ടിയാണ് ഇവിടെ ഒത്തുകൂടിയത്: അവരുടെ അമ്മയ്ക്കുവേണ്ടിയോ അതോ തങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയോ, അവരുടെ സഹ ഗ്രാമീണരുടെ കണ്ണിൽ നിസ്സംഗത കാണാതിരിക്കാൻ? മണി ഫോർ മേരിയിലെന്നപോലെ, റാസ്പുടിൻ ഇവിടെ ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: നന്മയും തിന്മയും, നീതിയും കടമയും, സന്തോഷവും ധാർമ്മിക സംസ്കാരംവ്യക്തി, എന്നാൽ ഇതിനകം കൂടുതൽ വേണ്ടി ഉയർന്ന തലംകാരണം അവർ മരണം, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം തുടങ്ങിയ മൂല്യങ്ങളുമായി സഹവസിക്കുന്നു. മരിക്കുന്ന അന്നയുടെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച്, ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന മക്കളേക്കാൾ കൂടുതൽ ജീവന്റെ സത്ത് ഉള്ളതിനാൽ, ധാർമ്മിക സ്വയം അവബോധം, അതിന്റെ മേഖലകൾ: മനസ്സാക്ഷി, ധാർമ്മിക വികാരങ്ങൾ, മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സ്, സ്നേഹം എന്നിവ ആഴത്തിൽ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ ഇത് എഴുത്തുകാരന് അവസരം നൽകുന്നു. , ലജ്ജ, സഹതാപം. അതേ വരിയിൽ - ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഓർമ്മയും അതിനോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തവും. ജീവിതത്തിൽ കൂടുതൽ പാതയിലേക്ക് അവരെ അനുഗ്രഹിക്കണമെന്ന അടിയന്തിര ആന്തരിക ആവശ്യം അനുഭവിച്ച് അന്ന കുട്ടികൾക്കായി കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു; കുട്ടികൾ അവളുടെ അടുത്തേക്ക് ഓടി, അവരുടെ ബാഹ്യ കടമ കഴിയുന്നത്ര ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിറവേറ്റാൻ ശ്രമിച്ചു - അദൃശ്യവും, ഒരുപക്ഷേ, പൂർണ്ണമായും അബോധാവസ്ഥയിൽ പോലും. കഥയിലെ ലോകവീക്ഷണങ്ങളുടെ ഈ വൈരുദ്ധ്യം അതിന്റെ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തുന്നു, ഒന്നാമതായി, ചിത്രങ്ങളുടെ സംവിധാനത്തിൽ. അവർ വെളിപ്പെടുത്തിയ ഒടിവിന്റെ ദുരന്തവും വരാനിരിക്കുന്ന ഇടവേളയും മനസ്സിലാക്കാൻ മുതിർന്ന കുട്ടികൾക്ക് ഇത് നൽകുന്നില്ല - അത് നൽകിയില്ലെങ്കിൽ നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയും? എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിച്ചതെന്ന് റാസ്പുടിൻ കണ്ടെത്തും, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവർ അങ്ങനെയുള്ളത്? വാർവര, ഇല്യ, ലൂസി, മിഖായേൽ, തഞ്ചോറ തുടങ്ങിയ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ ആധികാരികതയിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്ന, ഒരു സ്വതന്ത്ര ഉത്തരത്തിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഇത് ചെയ്യും.

എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്, അവർ ആരാണെന്നും അവർ എന്താണെന്നും മനസിലാക്കാൻ നമ്മൾ ഓരോരുത്തരെയും കാണണം, അവരെ നന്നായി അറിയണം. ഈ ധാരണയില്ലാതെ, ശക്തിയുടെ വൃദ്ധയിൽ നിന്ന് ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായ വിടവാങ്ങലിന്റെ കാരണങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും, അവളുടെ ആഴത്തിലുള്ള ദാർശനിക മോണോലോഗുകൾ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുക, പലപ്പോഴും അവരോട്, കുട്ടികളോട്, പ്രധാനമായ മാനസിക ആകർഷണം മൂലമുണ്ടാകുന്നത്. അന്നയുടെ ജീവിതത്തിലെ കാര്യം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അവ മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. എന്നാൽ അവർ സ്വയം മനസ്സിലാക്കുന്നതായി അവർക്ക് തോന്നുന്നു, അവർ ശരിയാണെന്ന്. ഏത് ശക്തികളാണ് അത്തരമൊരു കൃത്യതയിൽ ആത്മവിശ്വാസം നൽകുന്നത്, അവരുടെ മുൻ കേൾവിയെ തട്ടിമാറ്റിയ ധാർമ്മിക മണ്ടത്തരമല്ലേ - എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ ഒരിക്കൽ, ആയിരുന്നോ?! ഇല്യയുടെയും ലൂസിയുടെയും വേർപാട് എന്നെന്നേക്കുമായി ഒരു പുറപ്പാടാണ്; ഇപ്പോൾ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് നഗരത്തിലേക്ക് ഒരു ദിവസത്തെ യാത്രയല്ല, മറിച്ച് ഒരു നിത്യതയായിരിക്കും; ഈ നദി തന്നെ ലെഥെ ആയി മാറും, അതിലൂടെ ചാരോൺ മരിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളെ ഒരു കരയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, ഒരിക്കലും തിരികെ വരില്ല. എന്നാൽ ഇത് മനസിലാക്കാൻ, അന്നയെ മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

അവളുടെ മക്കൾ അത് ചെയ്യാൻ തയ്യാറായില്ല. ഈ മൂന്ന് പേരുടെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ - ബാർബറ, ഇല്യ, ലൂസി - മിഖായേൽ, ആരുടെ വീട്ടിൽ അവന്റെ അമ്മ അവളുടെ ജീവിതം നയിക്കുന്നു (അത് കൂടുതൽ ശരിയാണെങ്കിലും - അവൻ അവളുടെ വീട്ടിലാണ്, പക്ഷേ ഇതിൽ എല്ലാം മാറിയിരിക്കുന്നു. ലോകം, ധ്രുവങ്ങൾ മാറി, കാരണ-ഫല ബന്ധങ്ങളെ വികലമാക്കുന്നു), പരുഷത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഏറ്റവും കരുണയുള്ള സ്വഭാവമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അന്ന തന്നെ “മിഖായേലിനെ തന്റെ മറ്റ് മക്കളേക്കാൾ മികച്ചതായി കണക്കാക്കിയില്ല - ഇല്ല, അവളുടെ വിധി അതായിരുന്നു: അവനോടൊപ്പം ജീവിക്കുക, എല്ലാ വേനൽക്കാലത്തും അവർക്കായി കാത്തിരിക്കുക, കാത്തിരിക്കുക, കാത്തിരിക്കുക ... നിങ്ങൾ മൂന്ന് വർഷത്തെ സൈന്യം എടുക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, മിഖായേൽ എപ്പോഴും അവന്റെ അമ്മയുടെ അടുത്തായിരുന്നു, അവളെ വിവാഹം കഴിച്ചു, ഒരു കൃഷിക്കാരനായി, പിതാവായി, എല്ലാ കർഷകരെയും പോലെ, പക്വത പ്രാപിച്ചു, അവളുമായി കൂടുതൽ അടുത്തു, ഇപ്പോൾ അവൻ വാർദ്ധക്യത്തോട് അടുക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അതുകൊണ്ടാണ് അന്ന മൈക്കിളുമായി കൂടുതൽ അടുത്തത്, കാരണം അവന്റെ ചിന്തയുടെ ഘടന, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഘടന എന്നിവയുമായി അവൻ അവളോട് ഏറ്റവും അടുത്തിരിക്കുന്നു. അവർ അമ്മയോടൊപ്പം താമസിക്കുന്ന അതേ അവസ്ഥകൾ, നീണ്ട ആശയവിനിമയം, അവരുടെ സംയുക്ത ജോലി, രണ്ടിന് ഒരു സ്വഭാവം, സമാന താരതമ്യങ്ങളും ചിന്തകളും നിർദ്ദേശിക്കുന്നു - ഇതെല്ലാം അന്നയെയും മിഖായേലിനെയും ബന്ധങ്ങൾ തകർക്കാതെ ഒരേ മണ്ഡലത്തിൽ തുടരാൻ അനുവദിച്ചു. മാത്രം ബന്ധപ്പെട്ട , രക്തം, അവരെ ഒരു തരത്തിലുള്ള പ്രീ-ആത്മീയമാക്കി മാറ്റുന്നു. രചനാപരമായി, അന്നയുടെ ലോകത്തോട് വിടപറയുന്നത് ആരോഹണ ക്രമത്തിൽ നാം കാണുന്ന വിധത്തിലാണ് കഥ ചിട്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് - വിടവാങ്ങൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതിലേക്കുള്ള ഒരു കർശനമായ സമീപനമായി, കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം, മറ്റെല്ലാം ഇതിനകം നിസ്സാരവും വ്യർത്ഥവുമായി തോന്നുന്നു, ഈ മൂല്യത്തെ അപമാനിക്കുന്നു. വിടവാങ്ങൽ ഗോവണിയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പടി. ആദ്യം, കുട്ടികളുമായുള്ള വൃദ്ധയുടെ ആന്തരിക വേർപിരിയൽ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു (അവർക്കിടയിൽ ആത്മീയ ഗുണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആളെന്ന നിലയിൽ മിഖായേൽ അവൾ അവസാനമായി കാണുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല), തുടർന്ന് കുടിലിനുമായുള്ള അവളുടെ വേർപിരിയൽ പ്രകൃതിയുമായി പിന്തുടരുന്നു (എല്ലാത്തിനുമുപരി , ലൂസിയുടെ കണ്ണുകളിലൂടെ നമ്മൾ അന്നയുടെ അതേ സ്വഭാവം കാണുന്നു, അവൾ ആരോഗ്യവാനായിരിക്കുമ്പോൾ), അതിനുശേഷം ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം പോലെ മിറോനിഖയിൽ നിന്ന് വേർപിരിയലിന്റെ വഴിത്തിരിവ് വരുന്നു; കഥയുടെ അവസാന, പത്താമത്തെ, അദ്ധ്യായം അന്നയുടെ പ്രധാന കാര്യത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു: ഇതാണ് സൃഷ്ടിയുടെ ദാർശനിക കേന്ദ്രം, അവസാന അധ്യായത്തിൽ, കുടുംബത്തിന്റെ മരണവും അതിന്റെ ധാർമ്മിക തകർച്ചയും മാത്രമേ നമുക്ക് നിരീക്ഷിക്കാൻ കഴിയൂ. .

അന്ന അനുഭവിച്ചതിന് ശേഷം, ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു അവസാന അധ്യായം, അവളുടെ ജീവിതത്തിലെ അവസാനത്തെ, "അധിക" ദിവസത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അതിൽ, അവളുടെ സ്വന്തം അഭിപ്രായത്തിൽ, "അവൾക്ക് ഇടപെടാൻ അവകാശമില്ല". ഈ ദിവസം സംഭവിക്കുന്നത് ശരിക്കും വ്യർത്ഥവും വേദനാജനകവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, അത് ഒരു ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിൽ അലറാനുള്ള കഴിവില്ലാത്ത ബാർബറയുടെ പരിശീലനമാണോ അല്ലെങ്കിൽ അകാലത്തിൽ കുട്ടികളുടെ വേർപാടിന് കാരണമാകുന്നു. ഒരുപക്ഷേ വരവരയ്ക്ക് മനോഹരമായ, ആഴത്തിലുള്ള ഒരു നാടോടി വിലാപം യാന്ത്രികമായി മനഃപാഠമാക്കാൻ കഴിഞ്ഞേക്കും. എന്നാൽ അവൾ ഈ വാക്കുകൾ മനഃപാഠമാക്കിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അവൾക്ക് ഇപ്പോഴും അവ മനസ്സിലാകില്ല, അവർക്ക് ഒരു അർത്ഥവും നൽകില്ല. അതെ, എനിക്ക് ഓർമ്മിക്കേണ്ടി വന്നില്ല: ആൺകുട്ടികൾ തനിച്ചാണെന്ന വസ്തുത ഉദ്ധരിച്ച് വാർവര പോകുന്നു. ലൂസിയും ഇല്യയും അവരുടെ വിമാനത്തിന്റെ കാരണം വിശദീകരിക്കുന്നില്ല. നമ്മുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മുന്നിൽ, കുടുംബം മാത്രമല്ല തകരുന്നത് (അത് വളരെക്കാലം മുമ്പ് തകർന്നു) - വ്യക്തിയുടെ പ്രാഥമികവും അടിസ്ഥാനപരവുമായ ധാർമ്മിക അടിത്തറ തകരുകയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്തെ നാശത്തിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. അമ്മയുടെ അവസാന അഭ്യർത്ഥന: “ഞാൻ മരിക്കും, ഞാൻ മരിക്കും. നിങ്ങളിൽ നിന്ന് കാണും. സെഡ്ന. ഒരു മിനിറ്റ്, ഒരു മിനിറ്റ് കാത്തിരിക്കൂ. എനിക്ക് കൂടുതൽ ഒന്നും ആവശ്യമില്ല. ലൂസി! നീയും ഇവാൻ! കാത്തിരിക്കൂ. ഞാൻ മരിക്കുമെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുന്നു, ഞാൻ മരിക്കും ”- ഈ അവസാന അഭ്യർത്ഥന ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടില്ല, ബാർബറയോ ഇല്യയോ ലൂസിയോ വെറുതെയാകില്ല. അത് അവർക്ക് വേണ്ടിയായിരുന്നു - വൃദ്ധയ്ക്ക് വേണ്ടിയല്ല - അവസാന നിബന്ധനകളിൽ അവസാനത്തേത്. അയ്യോ... രാത്രി വൃദ്ധ മരിച്ചു.

എന്നാൽ ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും താമസിച്ചു. എന്താണ് ഞങ്ങളുടെ പേരുകൾ - ലൂസി, ബാർബേറിയൻസ്, ടാഞ്ചർമാർ, ഇല്യാസ് അല്ലേ? എന്നിരുന്നാലും, ഇത് പേരിനെക്കുറിച്ചല്ല. ജനനസമയത്ത് വൃദ്ധയെ അന്ന എന്ന് വിളിക്കാം.

വാലന്റൈൻ റാസ്പുടിൻ അതിലൊന്നാണ് പ്രശസ്തരായ എഴുത്തുകാർനമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ആരുടെ ജോലിയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു
മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം.
"ഏക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ" പ്രതിച്ഛായ, മനുഷ്യൻ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ നശിപ്പിച്ച ഒരു അനുയോജ്യമായ ലോകക്രമം, രചയിതാവ് സൃഷ്ടിച്ചത്
കഥ "മത്യോറയോട് വിട",
20-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ എഴുപതുകളുടെ മധ്യത്തിൽ എഴുതിയത്, പ്രക്രിയ നടന്ന നിമിഷത്തിലാണ് കൃതി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്
മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ നാശം
ഡോയ് ഒരു നിർണായക ഘട്ടത്തിലെത്തി: കൃത്രിമ ജലസംഭരണികളുടെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഫലമായി,
ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമി, വടക്കൻ നദികളുടെ കൈമാറ്റത്തിനായി പദ്ധതികൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, വാഗ്ദാനമില്ലാത്ത ഗ്രാമങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.
പാരിസ്ഥിതികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രക്രിയകൾ തമ്മിലുള്ള ആഴത്തിലുള്ള ബന്ധം റാസ്പുടിൻ കണ്ടു - ലോകത്തിന്റെ യഥാർത്ഥമായ നഷ്ടം
ഐക്യം, വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ലോകവും റഷ്യൻ ആത്മീയ പാരമ്പര്യവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളുടെ നാശം "മത്യോറയോടുള്ള വിടവാങ്ങലിൽ" ഇത്
ഗ്രാമവാസികളും വൃദ്ധന്മാരും സ്ത്രീകളും, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, മുത്തശ്ശി ഡാരിയയും ചേർന്നാണ് ഐക്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്.
പ്രകൃതിയുടെ അനുയോജ്യമായ ലോകവും അതിനോട് യോജിച്ച് ജീവിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയും തന്റെ തൊഴിൽ കടമ നിറവേറ്റുന്നു - സംരക്ഷിക്കൽ
അവരുടെ പൂർവ്വികരെ കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മ. ഡാരിയയുടെ പിതാവ് ഒരിക്കൽ അവൾക്ക് ഒരു സാക്ഷ്യം നൽകി: "ജീവിക്കുക, നീങ്ങുക, ഞങ്ങളെ നന്നായി ആകർഷിക്കാൻ
വെളുത്ത വെളിച്ചം, അതിൽ കുത്തുന്നത് ഞങ്ങൾ ആയിരുന്നു ... ”ഈ വാക്കുകൾ അവളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും ബന്ധങ്ങളെയും നിർണ്ണയിച്ചു
ആളുകൾ. കഥയിലെ "കാലാവധി" യുടെ രൂപരേഖ രചയിതാവ് വികസിപ്പിക്കുന്നു, അതിന്റെ സാരാംശം ഓരോ വ്യക്തിയും എന്ന വസ്തുതയിലാണ്.
ലോകത്ത് അതിന്റെ സാന്നിധ്യം കൊണ്ട് ഭൂതവും വർത്തമാനവും ഭാവിയും തമ്മിൽ ഒരു ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നു.രണ്ടുണ്ട്
ലോകത്തിലെ: നീതിമാൻ, മുത്തശ്ശി ഡാരിയ "ഇവിടെ!
", - ഇതാണ് മതേര, അവിടെ എല്ലാം "പരിചിതവും വാസയോഗ്യവും തല്ലും", കൂടാതെ പാപകരമായ ലോകം - "അവിടെ" - തീപിടുത്തക്കാരും പുതിയതും
ഈ ലോകങ്ങൾ ഓരോന്നും സ്വന്തം നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നു. മാതൃ പ്രായമായ ആളുകൾക്ക് "എവിടെ" ജീവിതം സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല
"അവർ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് മറന്നു", മനസ്സാക്ഷി "തളർന്നു", ഓർമ്മ "നേർത്തിരിക്കുന്നു", എന്നാൽ "മരിച്ചവർ ... ചോദിക്കും".
കഥയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നം പ്രകൃതിദത്ത ലോകത്ത് മനുഷ്യന്റെ ഇടപെടലിന്റെ ഉചിതമാണ്. "ഏത്
ഒരു വിലയ്ക്ക്?” ഡാരിയയുടെ മുത്തശ്ശിയുടെ മകൻ പാവൽ ഈ ചോദ്യത്താൽ വേദനിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനിയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള അധ്വാനം അത് മാറുന്നു
മനഃശാസ്ത്രം ഒരു ഗുണഭോക്താവാണ്, ഒരു വിനാശകരമായ ശക്തിയായി മാറാം, ഈ ആശയം പൗലോസിന്റെ ന്യായവാദത്തിൽ ഉയർന്നുവരുന്നു.
പുതിയ സെറ്റിൽമെന്റ് എങ്ങനെയോ മനുഷ്യത്വരഹിതമായി, "അസംബന്ധമായി" നിർമ്മിച്ചതാണെന്ന്.
ഒരു ജലവൈദ്യുത നിലയത്തിന്റെ നിർമ്മാണം, അതിന്റെ ഫലമായി മറ്റേര ദ്വീപ് വെള്ളപ്പൊക്കമുണ്ടാകും, സെമിത്തേരിയുടെ നാശം, വീടുകൾ കത്തിക്കുക,
വനങ്ങൾ - ഇതെല്ലാം പ്രകൃതി ലോകവുമായുള്ള യുദ്ധം പോലെയാണ്, അല്ലാതെ അതിന്റെ പരിവർത്തനമല്ല.
സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം മുത്തശ്ശി ഡാരിയയാണ്: "ഇന്ന് വെളിച്ചം പകുതിയായി തകർന്നു." പഴയ ഡാരിയയ്ക്ക് നിസ്സാരത ഉറപ്പാണ്,
ആളുകൾ എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും തകർക്കുന്ന, അവരുടെ ജന്മദേശം, വീട്, എന്നിവയുമായി വേർപിരിയുന്നതിന്റെ വേദനയില്ലായ്മ അവിഭാജ്യമാണ്
മറവിയും നിസ്സംഗതയും ക്രൂരതയും ഉള്ള ആളുകളുടെ "എളുപ്പമുള്ള ജീവിതം". അത്തരം ആളുകളെ ഡാരിയ "വെട്ടുന്നത്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
ബന്ധുത്വത്തിന്റെ വികാരം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ആദിവാസി കുടുംബം യുവാക്കളുടെ മനസ്സിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു എന്ന് വി.റാസ്പുടിൻ കയ്പോടെ കുറിക്കുന്നു.
ഓർമ്മ, അതിനാൽ അവർ പഴയ ആളുകളുടെ വേദന മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, ഒരു ജീവനായി മാറ്റെരയോട് വിട പറയുന്നു.
ശ്മശാനത്തിന്റെ നാശത്തിന്റെ എപ്പിസോഡ്, സംരക്ഷിക്കാൻ ഗ്രാമീണർ ഓടുന്നു-
കഥയുടെ ഹൈലൈറ്റുകളിലൊന്ന്. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സെമിത്തേരി ഒരു ലോകമാണ്
അവരുടെ പൂർവ്വികർ ജീവിക്കണം, അത് ഭൂമിയിൽ നിന്ന് തുടച്ചുമാറ്റുന്നത് കുറ്റകരമാണ്. അപ്പോൾ ഒരു അദൃശ്യ നൂൽ പൊട്ടും,
ലോകത്തെ ഒന്നിച്ച് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് പുരാതന വൃദ്ധ സ്ത്രീകൾ ബുൾഡോസറിന്റെ വഴിയിൽ നിൽക്കുന്നത്.
റാസ്പുടിൻ എന്ന കലാപരമായ സങ്കൽപ്പത്തിലെ മനുഷ്യൻ പുറം ലോകത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തവനാണ് - മൃഗം, ചെടി,
സ്ഥലം. ഈ ഐക്യത്തിന്റെ ഒരു കണ്ണി പോലും തകർന്നാൽ, മുഴുവൻ ചങ്ങലയും തകരുന്നു, ലോകത്തിന് ഐക്യം നഷ്ടപ്പെടും.
മാറ്റെറയുടെ ആസന്നമായ മരണം ദ്വീപിന്റെ മാസ്റ്ററെ ആദ്യമായി മുൻകൂട്ടി കണ്ടതാണ് - ഇത് പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ചെറിയ മൃഗം.
രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, പ്രകൃതി മൊത്തത്തിൽ. ഈ ചിത്രം കഥയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം നൽകുന്നു.അത് അനുവദിക്കുന്നു
ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നത് കാണാനും കേൾക്കാനും: കുടിലുകളുടെ വിടവാങ്ങൽ ഞരക്കങ്ങൾ, "വളരുന്ന പുല്ലിന്റെ ശ്വാസം", മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു
പിച്ചുഗുകളുടെ കലഹം - ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഗ്രാമത്തിന്റെ നാശവും ആസന്നമായ മരണവും അനുഭവിക്കാൻ.
“എന്തായിരിക്കണം, അത് ഒഴിവാക്കാനാവില്ല,” ഉടമ സ്വയം രാജിവച്ചു. അവന്റെ വാക്കുകളിൽ - പ്രകൃതിയുടെ നിസ്സഹായതയുടെ തെളിവ്
ഒരു വ്യക്തിയുടെ മുന്നിൽ. “എന്ത് വിലയ്ക്ക്?” - ഈ ചോദ്യം തീപിടുത്തക്കാർ, ഔദ്യോഗിക വോറോൺസോവ് അല്ലെങ്കിൽ “ചരക്ക് എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ ഉയരുന്നില്ല.
വെള്ളപ്പൊക്ക മേഖലയിലെ വകുപ്പിൽ നിന്നുള്ള ഴുകിന്റെ തോട്ടം. ഈ ചോദ്യം ഡാരിയ, എകറ്റെറിന, പവൽ, രചയിതാവ് എന്നിവരെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു.
"മത്യോറയോടുള്ള വിടവാങ്ങൽ" എന്ന കഥ ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു: "സ്വാഭാവിക ഐക്യം" നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന്റെ ചെലവിൽ, നീതിമാന്മാരുടെ മരണം
സമാധാനം. അത് (ലോകം) മുങ്ങുന്നു, മൂടൽമഞ്ഞ് വിഴുങ്ങുന്നു, നഷ്ടപ്പെടുന്നു.
സൃഷ്ടിയുടെ അവസാനഭാഗം ദാരുണമാണ്: മത്യോറയിൽ താമസിച്ചിരുന്ന വൃദ്ധർ ഒരു മുഷിഞ്ഞ അലർച്ച കേൾക്കുന്നു - “ഒരു വിടവാങ്ങൽ ശബ്ദം
ഉടമ. ഇത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് റാസ്പുടിന്റെ ആശയമാണ്, ആശയം ഇതാണ്: ആത്മാവില്ലാത്തതും ഇല്ലാത്തതുമായ ആളുകൾ
ദൈവം ("ആത്മാവ് ആരിലാണ്, അതിൽ ദൈവമാണ്," മുത്തശ്ശി ഡാരിയ പറയുന്നു) പ്രകൃതിയുടെ പരിവർത്തനങ്ങളെ ചിന്താശൂന്യമായി നടപ്പിലാക്കുന്നു, സത്ത
എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും മേലുള്ള അക്രമം. പ്രകൃതിയുടെ യോജിപ്പുള്ള ലോകത്തെ നശിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, മനുഷ്യൻ സ്വയം നശിപ്പിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നമ്മുടെ കാലത്ത്, വ്യക്തിയുടെ ശിഥിലീകരണം നടക്കുന്നതിനാൽ, ധാർമ്മികതയുടെ പ്രശ്നം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാണ്. നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ, വി. റാസ്പുടിന്റെ കഥകളിലെയും കഥകളിലെയും നായകന്മാരും നായികമാരും വളരെ അശ്രാന്തമായും വേദനാജനകമായും മനസ്സിലാക്കുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ആവശ്യകതയുണ്ട്. ഇപ്പോൾ ഓരോ ഘട്ടത്തിലും നമ്മൾ സത്യത്തിന്റെ നഷ്ടം നേരിടുന്നു മനുഷ്യ ഗുണങ്ങൾ: മനസ്സാക്ഷി, കടമ, കരുണ, ദയ. ഒപ്പം വി.ജി.യുടെ കൃതികളിൽ. റാസ്പുടിൻ, ഞങ്ങൾ അടുത്ത സാഹചര്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു ആധുനിക ജീവിതം, ഈ പ്രശ്നത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത മനസ്സിലാക്കാൻ അവ ഞങ്ങളെ സഹായിക്കുന്നു.

വി. റാസ്പുടിന്റെ കൃതികൾ "ജീവനുള്ള ചിന്തകൾ" ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, നമുക്ക് അവ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയണം, കാരണം അത് എഴുത്തുകാരനെക്കാൾ പ്രധാനമാണ്, കാരണം സമൂഹത്തിന്റെയും ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ഭാവി വ്യക്തിഗതമായി നമ്മെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

നിലവിലെ സാഹിത്യത്തിൽ നിസ്സംശയമായ പേരുകളുണ്ട്, അതില്ലാതെ നമുക്കോ നമ്മുടെ പിൻഗാമികൾക്കോ ​​അത് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഈ പേരുകളിലൊന്ന് വാലന്റൈൻ ഗ്രിഗോറിവിച്ച് റാസ്പുടിൻ ആണ്. 1974-ൽ, വാലന്റൈൻ റാസ്പുടിൻ ഇർകുട്സ്ക് പത്രമായ "സോവിയറ്റ് യൂത്ത്" ൽ എഴുതി: "ഒരു വ്യക്തിയുടെ കുട്ടിക്കാലം അവനെ ഒരു എഴുത്തുകാരനാക്കുന്നു, ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ എല്ലാം കാണാനും അനുഭവിക്കാനുമുള്ള കഴിവ് പേന എടുക്കാനുള്ള അവകാശം നൽകുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസം, പുസ്തകങ്ങൾ, ജീവിതാനുഭവംഭാവിയിൽ അവർ ഈ സമ്മാനം പഠിപ്പിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ അത് കുട്ടിക്കാലത്ത് ജനിക്കണം. "അവന്റെ സ്വന്തം ഉദാഹരണം ഈ വാക്കുകളുടെ കൃത്യതയെ ഏറ്റവും മികച്ചതായി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, കാരണം മറ്റാരെയും പോലെ വി. റാസ്പുടിൻ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ തന്റെ ജീവിതത്തിലൂടെ കടന്നുപോയി. അതിന്റെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ പ്രവർത്തിക്കുക.

വി. റാസ്പുടിൻ 1937 മാർച്ച് 15 ന് ഇർകുട്സ്കിൽ നിന്ന് മുന്നൂറ് കിലോമീറ്റർ അകലെ അംഗാരയുടെ തീരത്ത് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഉസ്ത്-ഉദ ഗ്രാമത്തിൽ ഇർകുട്സ്ക് മേഖലയിൽ ജനിച്ചു. അവൻ വളർന്നത് അതേ സ്ഥലങ്ങളിൽ, ഗ്രാമത്തിൽ, അറ്റലങ്കയിലെ മനോഹരമായ ശ്രുതിമധുരമായ എസ്റ്റേറ്റിനൊപ്പം. എഴുത്തുകാരന്റെ കൃതികളിൽ ഞങ്ങൾ ഈ പേര് കാണില്ല, പക്ഷേ "ഫെയർവെൽ ടു മറ്റെറ", "ഡെഡ്‌ലൈൻ", "ലൈവ് ആന്റ് ഓർമ്മിക്കുക" എന്ന കഥ എന്നിവയിൽ ഞങ്ങൾക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് അവളാണ്, അടലങ്ക. അറ്റമാനോവ്കയുടെ വ്യഞ്ജനം വിദൂരമായി എന്നാൽ വ്യക്തമായി ഊഹിക്കപ്പെടുന്നു. പ്രത്യേക ആളുകൾ ചെയ്യും സാഹിത്യ നായകന്മാർ. തീർച്ചയായും, വി. ഹ്യൂഗോ പറഞ്ഞതുപോലെ, "ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബാല്യത്തിൽ സ്ഥാപിച്ച തുടക്കങ്ങൾ പുറംതൊലിയിൽ കൊത്തിയെടുത്തതിന് സമാനമാണ്. ഇളം മരംഅക്ഷരങ്ങൾ വളർന്നു, അവനോടൊപ്പം വികസിക്കുന്നു, അവന്റെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ്. "വാലന്റൈൻ റാസ്പുടിനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ഈ തുടക്കങ്ങൾ സൈബീരിയ-ടൈഗയുടെ തന്നെ സ്വാധീനമില്ലാതെ അചിന്തനീയമാണ്, അങ്കാര ("എന്റെ ജീവിതത്തിൽ അവൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. എഴുത്ത് ബിസിനസ്സ്: എപ്പോൾ - ഒരു അവിഭാജ്യ നിമിഷത്തിൽ ഞാൻ അങ്കാറയിലേക്ക് പോയി സ്തംഭിച്ചുപോയി - എന്നിൽ പ്രവേശിച്ച സൗന്ദര്യത്തിൽ നിന്ന് ഞാൻ സ്തംഭിച്ചുപോയി, അതുപോലെ തന്നെ അതിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ബോധവും ഭൗതികവുമായ വികാരത്തിൽ നിന്ന് "); ഒരു സ്വദേശ ഗ്രാമം ഇല്ലാതെ, അതിൽ അദ്ദേഹം ഒരു ഭാഗമായിരുന്നു, അത് ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ആദ്യമായി എന്നെ ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു; ശുദ്ധവും സങ്കീർണ്ണമല്ലാത്തതുമായ നാടോടി ഭാഷയില്ലാതെ.

അവന്റെ ബോധപൂർവമായ ബാല്യം, "പ്രീസ്കൂൾ, സ്കൂൾ കാലഘട്ടം", ഒരു വ്യക്തിക്ക് ശേഷിക്കുന്ന എല്ലാ വർഷങ്ങളേക്കാളും ദശാബ്ദങ്ങളേക്കാളും കൂടുതൽ ജീവിതകാലം നൽകുന്നു, ഇത് യുദ്ധവുമായി ഭാഗികമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു: ഭാവി എഴുത്തുകാരൻ 1944 ൽ അറ്റലൻ പ്രാഥമിക വിദ്യാലയത്തിലെ ഒന്നാം ക്ലാസിൽ എത്തി. . ഇവിടെ യുദ്ധങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, ആ വർഷങ്ങളിലെ മറ്റെവിടെയും പോലെ ജീവിതം ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. “കുട്ടിക്കാലത്തെ അപ്പം ഞങ്ങളുടെ തലമുറയ്ക്ക് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു,” എഴുത്തുകാരൻ പതിറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം കുറിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ വർഷങ്ങളിൽ, അദ്ദേഹം കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതും സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്നതും ഇങ്ങനെ പറയും: "വലിയതും ചെറുതുമായ പ്രശ്‌നങ്ങൾക്കെതിരെ ആളുകൾ ഒരുമിച്ച് നിന്നിരുന്ന മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ അങ്ങേയറ്റത്തെ പ്രകടനത്തിന്റെ സമയമായിരുന്നു അത്."

വി. റാസ്പുടിൻ എഴുതിയ ആദ്യ കഥയുടെ പേര് "ഞാൻ ലെഷ്കയോട് ചോദിക്കാൻ മറന്നു ..." എന്നാണ്. ഇത് 1961-ൽ "അങ്കാര" എന്ന സമാഹാരത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും പിന്നീട് പലതവണ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. തടി വ്യവസായത്തിലേക്കുള്ള വി. റാസ്പുടിന്റെ പതിവ് യാത്രകളിലൊന്നിന് ശേഷമുള്ള ഒരു ഉപന്യാസമായാണ് ഇത് ആരംഭിച്ചത്. പക്ഷേ, പിന്നീട് എഴുത്തുകാരനിൽ നിന്ന് തന്നെ നമ്മൾ പഠിക്കുന്നതുപോലെ, "ഉപന്യാസം മാറിയില്ല - കഥ മാറി. എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ്? മനുഷ്യ വികാരങ്ങളുടെ ആത്മാർത്ഥതയെക്കുറിച്ചും ആത്മാവിന്റെ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ചും." അല്ലെങ്കിൽ, ഒരുപക്ഷേ, അത് സാധ്യമല്ല - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും പ്രശ്നമായിരുന്നു. മരം മുറിക്കുന്ന സ്ഥലത്ത്, വീണുപോയ പൈൻ അബദ്ധത്തിൽ ലിയോഷ്ക എന്ന ആൺകുട്ടിയെ ഇടിച്ചു. ആദ്യം, ചതവ് നിസ്സാരമാണെന്ന് തോന്നി, പക്ഷേ താമസിയാതെ വേദന ഉയർന്നു, മുറിവേറ്റ സ്ഥലം - ആമാശയം - കറുത്തതായി. രണ്ട് സുഹൃത്തുക്കൾ ലിയോഷയെ ആശുപത്രിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ തീരുമാനിച്ചു - അമ്പത് കിലോമീറ്റർ കാൽനടയായി. വഴിയിൽ, അവൻ വഷളായി, അവൻ വ്യാമോഹിച്ചു, അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾ കണ്ടു, ഇവ മേലാൽ തമാശകളല്ല, അവർ മുമ്പ് കമ്മ്യൂണിസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അമൂർത്ത സംഭാഷണങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടില്ല, കാരണം അവർ മനസ്സിലാക്കി, ഒരു സഖാവിന്റെ പീഡനം നോക്കി. , "ഇത് മരണത്തോടൊപ്പമുള്ള ഒരു ഒളിച്ചുകളി ആണ്, അവൻ മരണം അന്വേഷിക്കുമ്പോൾ, ഒളിക്കാൻ വിശ്വസനീയമായ ഒരു സ്ഥലവും ഇല്ലാതിരിക്കുമ്പോൾ, അല്ലെങ്കിൽ, അത്തരമൊരു സ്ഥലമുണ്ട് - ഇതൊരു ആശുപത്രിയാണ്, പക്ഷേ അത് വളരെ അകലെയാണ്, ഇപ്പോഴും വളരെ ദൂരെയാണ്."

സുഹൃത്തുക്കളുടെ കൈകളിൽ ലെഷ്ക മരിച്ചു. ഷോക്ക്. നഗ്നമായ അനീതി. കഥയിൽ, അതിന്റെ ശൈശവാവസ്ഥയിലാണെങ്കിലും, പിന്നീട് റാസ്പുടിന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും അവിഭാജ്യമായി മാറുന്ന ഒരു കാര്യമുണ്ട്: നായകന്റെ ആത്മാവിൽ സംഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളോട് സംവേദനക്ഷമതയോടെ പ്രതികരിക്കുന്ന പ്രകൃതി (“അടുത്തായി ഒരു നദി കരഞ്ഞു. ചന്ദ്രൻ, നോക്കിനിൽക്കുന്നു. കണ്ണ്, നമ്മിൽ നിന്ന് കണ്ണുകൾ എടുത്തില്ല, നക്ഷത്രങ്ങൾ കണ്ണീരോടെ തിളങ്ങി"); നീതി, ഓർമ്മ, വിധി എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വേദനാജനകമായ ചിന്തകൾ (“ഫാക്‌ടറികളുടെയും വൈദ്യുത നിലയങ്ങളുടെയും കെട്ടിടങ്ങളിൽ പേരുകൾ ആലേഖനം ചെയ്യാത്ത, എന്നെന്നേക്കുമായി അദൃശ്യമായി തുടരുന്നവരെക്കുറിച്ച് കമ്മ്യൂണിസത്തിന് കീഴിൽ അവർക്ക് അറിയാമോ എന്ന് ലെഷ്കയോട് ചോദിക്കാൻ ഞാൻ മറന്നുവെന്ന് ഞാൻ പെട്ടെന്ന് ഓർത്തു. , പതിനേഴു വർഷത്തിലേറെയായി ലോകത്ത് ജീവിച്ച് രണ്ടര മാസം മാത്രം നിർമ്മിച്ച ലെഷ്കയെ കമ്മ്യൂണിസത്തിന് കീഴിൽ അവർ ഓർക്കുമോ എന്ന് അറിയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

റാസ്പുടിന്റെ കഥകളിൽ, കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആളുകൾ ഒരു നിഗൂഢതയോടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, കാഴ്ചയിൽ ലളിതമാണെങ്കിലും, ആന്തരിക ലോകം- വായനക്കാരനോട് സംസാരിക്കുന്ന ആളുകൾ, അവരുടെ വിധി, സ്വപ്നങ്ങൾ, ജീവിതം എന്നിവയിൽ അവനെ നിസ്സംഗനാക്കരുത്. കഷ്ടിച്ച് വിവരിച്ചാൽ, "അവർ ബാക്ക്‌പാക്കുകളുമായി സയൻമാരുടെ അടുത്തേക്ക് വരുന്നു" എന്ന കഥയിലെ അവരുടെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ ഒരു പഴയ വേട്ടക്കാരന്റെ വേഷത്തിൽ മനോഹരമായ സ്ട്രോക്കുകളാൽ പൂരകമാണ്, അവൻ എങ്ങനെയാണ് ഭൂമിയിൽ യുദ്ധങ്ങൾ നടക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാൻ ആഗ്രഹമില്ല ("ദി പാട്ട് തുടരും"); മനുഷ്യന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും ഐക്യത്തിന്റെ പ്രമേയം ("സൂര്യനിൽ നിന്ന് സൂര്യനിലേക്ക്"), ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള പരസ്പര സമ്പന്നമായ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ വിഷയം ആഴമേറിയതാകുന്നു. ("മഞ്ഞിൽ കാൽപ്പാടുകൾ ഉണ്ട്"). റാസ്പുടിന്റെ വൃദ്ധ സ്ത്രീകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ആദ്യമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ഇവിടെയാണ് - ട്യൂണിംഗ് ഫോർക്കുകൾ, കീ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള കൃതികളുടെ സുപ്രധാന ചിത്രങ്ങൾ.

"ഒപ്പം ടൈഗയിലെ പത്ത് ശവകുടീരങ്ങൾ" എന്ന കഥയിലെ പഴയ ടോഫാലർ സ്ത്രീയാണ്, "പതിന്നാലു കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു, അവൾ പതിനാല് തവണ പ്രസവിച്ചു, പതിനാലു തവണ രക്തം കൊണ്ട് പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അവൾക്ക് പതിനാല് കുട്ടികളുണ്ട് - അവളുടെ സ്വന്തം, ബന്ധുക്കൾ, ചെറിയ, വലുത്, ആൺകുട്ടികളും പെൺകുട്ടികളും, ആൺകുട്ടികളും പെൺകുട്ടികളും. നിങ്ങളുടെ പതിനാല് കുട്ടികൾ എവിടെ?. അവരിൽ രണ്ടുപേർ ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ട്... അവരിൽ രണ്ടുപേർ ഗ്രാമത്തിലെ സെമിത്തേരിയിൽ കിടക്കുന്നു... അതിൽ പത്ത് പേർ സയൻ ടൈഗയിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്നു, മൃഗങ്ങൾ അവരുടെ അസ്ഥികൾ മോഷ്ടിച്ചു." എല്ലാവരും അവരെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം മറന്നുപോയി - എത്ര വർഷങ്ങൾ കടന്നുപോയി; എല്ലാം, പക്ഷേ അവളല്ല, അവളുടെ അമ്മയല്ല; ഇപ്പോൾ അവൾ എല്ലാവരേയും ഓർക്കുന്നു, അവരുടെ ശബ്ദങ്ങൾ ഉണർത്താനും നിത്യതയിലേക്ക് അലിഞ്ഞുചേരാനും ശ്രമിക്കുന്നു: എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആരെങ്കിലും മരിച്ചയാളെ അവരുടെ ഓർമ്മയിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നിടത്തോളം, ഈ വ്യത്യസ്ത ലോകങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന നേർത്ത, പ്രേത നൂൽ തകരില്ല.

അവളുടെ ഹൃദയം ആ മരണങ്ങളെ അതിജീവിച്ചപ്പോൾ തന്നെ! അവൾ എല്ലാവരേയും ഓർക്കുന്നു: ഈ നാല് വയസ്സുകാരി അവളുടെ കൺമുന്നിൽ ഒരു പാറയിൽ നിന്ന് വീണു - അപ്പോൾ അവൾ എങ്ങനെ നിലവിളിച്ചു! പന്ത്രണ്ട് വയസ്സുള്ള ഇവൻ, അപ്പവും ഉപ്പും ഇല്ലാത്തതിനാൽ ഷാമന്റെ മുറ്റത്ത് മരിച്ചു; പെൺകുട്ടി മഞ്ഞിൽ മരവിച്ചു; ഇടിമിന്നലിൽ ദേവദാരു കൊണ്ട് മറ്റൊന്ന് തകർന്നു ...

ഇതെല്ലാം വളരെക്കാലം മുമ്പ്, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, "എല്ലാ ടോഫലേറിയയും മരണത്തിന്റെ കൈകളിൽ കിടന്നപ്പോൾ." ഇപ്പോൾ എല്ലാം വ്യത്യസ്തമാണെന്ന് വൃദ്ധ കാണുന്നു, അവൾ ജീവിച്ചു, അതുകൊണ്ടായിരിക്കാം അവൾ "അവരുടെ അമ്മയായി, നിത്യമായ അമ്മയായി, അമ്മയായി, അമ്മയായി" തുടർന്നു, അവളല്ലാതെ ആരും അവരെ ഓർക്കുന്നില്ല, അവളെ നിലത്ത് നിർത്തി മെമ്മറിയും അത് ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും, സമയബന്ധിതമായി നീട്ടാൻ; അതുകൊണ്ടാണ് അവൾ തന്റെ പേരക്കുട്ടികളെ മരിച്ച കുട്ടികളുടെ പേരുകൾ വിളിക്കുന്നത്, അവരെ ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിലേക്ക് - മറ്റൊരാൾക്ക്, തിളക്കമുള്ളതിലേക്ക് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിക്കുന്നതുപോലെ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൾ അമ്മയാണ്.

"ഓ, വൃദ്ധ ..." എന്ന കഥയിൽ നിന്നുള്ള മരിക്കുന്ന ഷാമൻ അങ്ങനെയാണ്. അവൾ വളരെക്കാലമായി ഒരു ഷാമൻ ആയിരുന്നില്ല; അവർ അവളെ സ്നേഹിക്കുന്നു, കാരണം എല്ലാവരുമായും എങ്ങനെ നന്നായി പ്രവർത്തിക്കണമെന്ന് അവൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നു, അവൾ സേബിൾ, കൂട്ടമാനുകളെ വേട്ടയാടി. മരണത്തിന് മുമ്പ് അവളെ വേദനിപ്പിക്കുന്നത് എന്താണ്? എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൾ മരിക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, കാരണം "അവൾ അവളുടെ മാനുഷിക കടമ നിറവേറ്റി ... അവളുടെ കുടുംബം തുടർന്നു, തുടരും; മറ്റ് ലിങ്കുകൾ ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഈ ശൃംഖലയിലെ ഒരു വിശ്വസനീയമായ കണ്ണിയായിരുന്നു അവൾ." പക്ഷേ, അതിന് അത്തരമൊരു ജൈവിക തുടർച്ച മാത്രം പോരാ; അവൾ ഷാമനിസത്തെ മേലിൽ ഒരു തൊഴിലായി കണക്കാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, ജനങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങൾ, അതിനാൽ അതിന്റെ ബാഹ്യ അടയാളങ്ങളെങ്കിലും അവൾ ആർക്കെങ്കിലും കൈമാറിയില്ലെങ്കിൽ അത് മറക്കപ്പെടുമെന്നും നഷ്ടപ്പെടുമെന്നും അവൾ ഭയപ്പെടുന്നു. അവളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "കുടുംബം അവസാനിപ്പിക്കുന്ന ഒരാൾ അസന്തുഷ്ടനാണ്. എന്നാൽ തന്റെ പൗരന്മാരിൽ നിന്ന് തന്റെ പുരാതന സ്വത്ത് മോഷ്ടിക്കുകയും ആരോടും ഒന്നും പറയാതെ അവനോടൊപ്പം നിലത്തിറക്കുകയും ചെയ്ത ഒരാൾ - ഈ വ്യക്തിയെ എന്താണ് വിളിക്കേണ്ടത്?."

വി. റാസ്പുടിൻ ശരിയായി ചോദ്യം ഉന്നയിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു: "അത്തരമൊരു വ്യക്തിയുടെ പേരെന്താണ്?" (ഒരു സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മറ്റുള്ളവരുടെ കൈകളിലേക്ക് കൈമാറാതെ ശവക്കുഴിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വ്യക്തി).

ഈ കഥയിൽ, ഒരു വ്യക്തിയോടും മുഴുവൻ സമൂഹത്തോടും ഈ വൃദ്ധയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ധാർമ്മിക പ്രശ്നം റാസ്പുടിൻ ഉയർത്തുന്നു. അവളുടെ മരണത്തിന് മുമ്പ്, മറ്റ് സാംസ്കാരിക പൈതൃകങ്ങളെപ്പോലെ അത് തുടർന്നും ജീവിക്കാൻ അവൾ തന്റെ സമ്മാനം ആളുകൾക്ക് കൈമാറേണ്ടതുണ്ടെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

അറുപതുകളിലെ ഏറ്റവും മികച്ച സൃഷ്ടി "വാസിലി ആൻഡ് വാസിലിസ" എന്ന കഥയാണ്, അതിൽ നിന്ന് ഭാവി കഥകളിലേക്ക് ശക്തവും വ്യക്തവുമായ ഒരു ത്രെഡ് നീണ്ടു. ഈ കഥ ആദ്യമായി 1967 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ ലിറ്ററതുർനയ റോസിയ ഡയറിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അതിനുശേഷം പുസ്തകങ്ങളിൽ വീണ്ടും അച്ചടിച്ചു.

അവനിൽ, ഒരു തുള്ളി വെള്ളത്തിലെന്നപോലെ, കൃത്യമായി പിന്നീട് ആവർത്തിക്കപ്പെടാത്ത ചിലത് ശേഖരിച്ചു, പക്ഷേ വി. റാസ്പുടിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഒന്നിലധികം തവണ ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടും: ശക്തമായ സ്വഭാവമുള്ള ഒരു വൃദ്ധ, പക്ഷേ കൂടെ. ഒരു വലിയ, കരുണയുള്ള ആത്മാവ്; പ്രകൃതി, മനുഷ്യനിലെ മാറ്റങ്ങൾ സെൻസിറ്റീവ് ആയി ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.

വി. റാസ്പുടിൻ കഥകളിൽ മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകളിലും ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. കഥ" ഡെഡ്ലൈൻ", വി. റാസ്പുടിൻ തന്നെ തന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ പ്രധാനം എന്ന് വിളിച്ചത് പലരെയും ബാധിച്ചു ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾസമൂഹത്തിന്റെ തിന്മകളെ തുറന്നുകാട്ടി. കൃതിയിൽ, രചയിതാവ് കുടുംബത്തിനുള്ളിലെ ബന്ധം കാണിച്ചു, മാതാപിതാക്കളോടുള്ള ബഹുമാനത്തിന്റെ പ്രശ്നം ഉയർത്തി, അത് നമ്മുടെ കാലത്ത് വളരെ പ്രസക്തമാണ്, നമ്മുടെ കാലത്തെ പ്രധാന മുറിവ് വെളിപ്പെടുത്തുകയും കാണിച്ചുകൊടുക്കുകയും ചെയ്തു - മദ്യപാനം, മനസ്സാക്ഷിയുടെയും ബഹുമാനത്തിന്റെയും ചോദ്യം ഉയർത്തി. കഥയിലെ ഓരോ നായകനെയും ബാധിച്ചു.

പ്രധാന നടൻകഥ - മകൻ മൈക്കിളിനൊപ്പം താമസിച്ചിരുന്ന വൃദ്ധയായ അന്നയ്ക്ക് എൺപത് വയസ്സായിരുന്നു. മരണത്തിന് മുമ്പ് തന്റെ എല്ലാ മക്കളെയും കാണാനും മനഃസാക്ഷിയോടെ അടുത്ത ലോകത്തേക്ക് പോകാനും മാത്രമാണ് അവളുടെ ജീവിതത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്ന ഏക ലക്ഷ്യം. അന്നയ്ക്ക് ധാരാളം കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു, എല്ലാവരും പിരിഞ്ഞു, പക്ഷേ അമ്മ മരിക്കുന്ന ഒരു സമയത്ത് അവരെയെല്ലാം ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരാൻ വിധി സന്തോഷിച്ചു. അന്നയുടെ മക്കൾ സാധാരണ പ്രതിനിധികളാണ് ആധുനിക സമൂഹം, തിരക്കുള്ള ആളുകൾ, ഒരു കുടുംബം, ഒരു ജോലി, എന്നാൽ അവരുടെ അമ്മയെ ഓർക്കുന്നത്, ചില കാരണങ്ങളാൽ, വളരെ അപൂർവ്വമായി. അവരുടെ അമ്മ ഒരുപാട് കഷ്ടപ്പെട്ടു, അവരെ മിസ് ചെയ്തു, മരിക്കേണ്ട സമയമായപ്പോൾ, അവർക്ക് വേണ്ടി മാത്രം അവൾ ഈ ലോകത്ത് കുറച്ച് ദിവസം കൂടി തുടർന്നു, അവർ അടുത്തുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നിടത്തോളം ജീവിക്കുമായിരുന്നു. അവൾക്ക് മാത്രം ജീവിക്കാൻ ഒരാളുണ്ടായിരുന്നു. അവൾ, ഇതിനകം മറ്റൊരു ലോകത്ത് ഒരു കാലുമായി, തന്റെ മക്കൾക്കുവേണ്ടി പുനർജനിക്കാനും തഴച്ചുവളരാനും എല്ലാത്തിനും ഉള്ളിൽ തന്നെ ശക്തി കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞു. "അത്ഭുതം സംഭവിച്ചോ അല്ലയോ, ആരും പറയില്ല, അവളുടെ ആൺകുട്ടികളെ കണ്ടപ്പോൾ മാത്രം, വൃദ്ധ ജീവിതത്തിലേക്ക് വരാൻ തുടങ്ങി." എന്നാൽ അവ എന്തൊക്കെയാണ്? അവർ അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നു, അവരുടെ അമ്മ ശരിക്കും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു, അവർക്ക് അവളോട് താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, അത് മാന്യതയ്ക്ക് മാത്രമാണ്. അവരെല്ലാം മര്യാദയ്ക്ക് വേണ്ടി മാത്രം ജീവിക്കുന്നു. ആരെയും വ്രണപ്പെടുത്തരുത്, ശകാരിക്കരുത്, അധികം പറയരുത് - എല്ലാം മാന്യതയ്ക്കായി, മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ മോശമല്ല. അമ്മയ്ക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ ഓരോരുത്തരും സ്വന്തം കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, അമ്മയുടെ അവസ്ഥ അവരെ അൽപ്പം വിഷമിപ്പിക്കുന്നു. മിഖായേലും ഇല്യയും മദ്യപാനത്തിൽ വീണു, ലുസ്യ നടക്കുന്നു, വർവര അവളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നു, അവരാരും അമ്മയ്ക്ക് കൂടുതൽ സമയം നൽകണം, അവളോട് സംസാരിക്കുക, അവരുടെ അരികിൽ ഇരിക്കുക എന്ന ആശയം കൊണ്ടുവന്നില്ല. അമ്മയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ എല്ലാ ആശങ്കകളും ആരംഭിച്ച് അവസാനിക്കുന്നത് "റവ കഞ്ഞി" യിൽ നിന്നാണ്, അത് എല്ലാവരും പാചകം ചെയ്യാൻ തിരക്കുകൂട്ടി. എല്ലാവരും ഉപദേശം നൽകി, മറ്റുള്ളവരെ വിമർശിച്ചു, പക്ഷേ ആരും സ്വയം ഒന്നും ചെയ്തില്ല. ഈ ആളുകളുടെ ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ച മുതൽ, അവർക്കിടയിൽ തർക്കങ്ങളും അധിക്ഷേപങ്ങളും ആരംഭിക്കുന്നു. ലുസ്യ, ഒന്നും സംഭവിക്കാത്തതുപോലെ, ഒരു വസ്ത്രം തയ്യാൻ ഇരുന്നു, പുരുഷന്മാർ മദ്യപിച്ചു, അമ്മയോടൊപ്പം താമസിക്കാൻ പോലും വർവര ഭയപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ ദിവസം തോറും കടന്നുപോയി: നിരന്തരമായ തർക്കങ്ങളും ശകാരങ്ങളും പരസ്പരം നീരസവും മദ്യപാനവും. കുട്ടികൾ അമ്മയെ ഇങ്ങനെയാണ് കണ്ടത് അവസാന വഴിഅങ്ങനെ അവർ അവളെ പരിപാലിച്ചു, അതിനാൽ അവർ അവളെ സ്നേഹിക്കുകയും സ്നേഹിക്കുകയും ചെയ്തു. അമ്മയുടെ അസുഖത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ഔപചാരികത മാത്രമാണ് അവർ നടത്തിയത്. അവർ നുഴഞ്ഞുകയറിയില്ല മാനസികാവസ്ഥഅമ്മമാർക്ക് അവളെ മനസ്സിലായില്ല, അവൾ സുഖം പ്രാപിക്കുന്നുവെന്നും അവർക്ക് ഒരു കുടുംബവും ജോലിയും ഉണ്ടെന്നും അവർക്ക് എത്രയും വേഗം വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടതുണ്ടെന്നും അവർ കണ്ടു. അമ്മയോട് യാത്ര പറയാൻ പോലും അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. അവളുടെ മക്കൾക്ക് എന്തെങ്കിലും ശരിയാക്കാനും, മാപ്പ് ചോദിക്കാനും, ഒന്നിച്ചിരിക്കാനുമുള്ള "കാലാവധി" നഷ്‌ടമായി, കാരണം ഇപ്പോൾ അവർ വീണ്ടും ഒത്തുചേരാൻ സാധ്യതയില്ല.

കഥയിൽ, വി. റാസ്പുടിൻ ആധുനിക കുടുംബത്തിന്റെ ബന്ധവും അതിന്റെ പോരായ്മകളും വളരെ നന്നായി കാണിച്ചു, അവ നിർണായക നിമിഷങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്, സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തി, ആളുകളുടെ നിഷ്കളങ്കതയും സ്വാർത്ഥതയും കാണിക്കുന്നു, അവരുടെ എല്ലാ ബഹുമാനവും സാധാരണവും നഷ്ടപ്പെടുന്നു. പരസ്പരം സ്നേഹത്തിന്റെ വികാരങ്ങൾ. അവർ, നാട്ടുകാർ, കോപത്തിലും അസൂയയിലും മുഴുകിയിരിക്കുന്നു.

അവർ അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, പ്രശ്നങ്ങൾ, സ്വന്തം കാര്യങ്ങൾ മാത്രം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. അടുപ്പമുള്ള ആളുകൾക്ക് പോലും അവർ സമയം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. അവർ അമ്മയ്ക്ക് സമയം കണ്ടെത്തിയില്ല - പ്രിയപ്പെട്ട വ്യക്തി.

വി.ജി. ധാർമ്മികതയുടെ ദാരിദ്ര്യമാണ് റാസ്പുടിൻ കാണിച്ചത് ആധുനിക ആളുകൾഅതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും. 1969-ൽ വി. റാസ്‌പുടിൻ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങിയ "ദ ഡെഡ്‌ലൈൻ" എന്ന കഥ 1970-ലെ "നമ്മുടെ സമകാലിക" മാസികയിൽ 7, 8 എന്ന നമ്പറുകളിൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ മികച്ച പാരമ്പര്യങ്ങൾ - പ്രാഥമികമായി ടോൾസ്റ്റോയിയുടെയും ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങൾ - അവൾ തുടരുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, ആധുനിക സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന് ഒരു പുതിയ ശക്തമായ പ്രചോദനം നൽകുകയും അവളെ ഉയർന്ന കലാപരവും ദാർശനികവുമായ തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുകയും ചെയ്തു. ഈ കഥ ഉടനടി നിരവധി പ്രസിദ്ധീകരണ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ ഒരു പുസ്തകമായി പുറത്തിറങ്ങി, മറ്റ് ഭാഷകളിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, വിദേശത്ത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു - പ്രാഗ്, ബുക്കാറസ്റ്റ്, മിലാൻ, മറ്റ് രാജ്യങ്ങൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ.

അതിലൊന്ന് മികച്ച പ്രവൃത്തികൾഎഴുപതുകൾ "ജീവിക്കുക, ഓർക്കുക" എന്ന കഥയായിരുന്നു. "ജീവിക്കുക, ഓർമ്മിക്കുക" - നൂതനവും ധീരവുമായ ഒരു കഥ - നായകന്റെയും നായികയുടെയും വിധിയെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, ചരിത്രത്തിലെ നാടകീയ നിമിഷങ്ങളിലൊന്നിൽ ആളുകളുടെ വിധിയുമായുള്ള അവരുടെ പരസ്പര ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും. ഈ കഥയിൽ, മനുഷ്യനും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും സ്പർശിക്കുന്നു.

വി. റാസ്പുടിൻ ഈ കഥയെക്കുറിച്ച് നമ്മുടെ രാജ്യത്തും വിദേശത്തും ധാരാളം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ഒരുപക്ഷേ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റേതൊരു കൃതിയെയും കുറിച്ച്; സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ ജനങ്ങളുടെ ഭാഷകളിലും വിദേശ ഭാഷകളിലും ഉൾപ്പെടെ നാൽപ്പത് തവണ ഇത് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1977 ൽ അവൾക്ക് സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ സംസ്ഥാന സമ്മാനം ലഭിച്ചു. ഈ കൃതിയുടെ ശക്തി ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ഗൂഢാലോചനയിലും പ്രമേയത്തിന്റെ അസാധാരണതയിലുമാണ്.

അതെ, കഥ വളരെയധികം വിലമതിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ എല്ലാവർക്കും അത് ഉടനടി മനസ്സിലായില്ല, എഴുത്തുകാരൻ നൽകിയ ആ ആക്‌സന്റുകൾ അവർ അതിൽ കണ്ടു. ചില ആഭ്യന്തര-വിദേശ ഗവേഷകർ ഇതിനെ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത് ഒരു ഒളിച്ചോട്ടക്കാരനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കൃതിയാണ്, മുന്നിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട് സഖാക്കളെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചാണ്. എന്നാൽ ഇത് ഉപരിപ്ലവമായ ഒരു വായനയുടെ ഫലമാണ്. കഥയുടെ രചയിതാവ് തന്നെ ഒന്നിലധികം തവണ ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "ഒഴിഞ്ഞുപോയവനെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, ആരെക്കുറിച്ചാണ്, ചില കാരണങ്ങളാൽ, എല്ലാവരും നിർത്താതെ സംസാരിക്കുന്നത്, ഒരു സ്ത്രീയെക്കുറിച്ചാണ് ..."

റാസ്പുടിന്റെ നായകന്മാർ കഥയുടെ പേജുകളിൽ ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങുന്ന ആരംഭ പോയിന്റ് ലളിതമാണ്. സ്വാഭാവിക ജീവിതം. ഉടനടിയുള്ള ജീവിതത്തിന്റെ വൃത്തം പൂർത്തിയാക്കാൻ, തങ്ങൾക്കുമുമ്പ് ആരംഭിച്ച പ്രസ്ഥാനം ആവർത്തിക്കാനും തുടരാനും അവർ തയ്യാറായിരുന്നു.

"നാസ്ത്യയും ആൻഡ്രേയും എല്ലാവരേയും പോലെ ജീവിച്ചു, അവർ പ്രത്യേകിച്ച് ഒന്നും ചിന്തിച്ചില്ല," ജോലി, കുടുംബം, അവർക്ക് ശരിക്കും കുട്ടികളെ വേണം. എന്നാൽ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കഥാപാത്രങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളിലും കാര്യമായ വ്യത്യാസമുണ്ടായിരുന്നു. ആൻഡ്രി ഗുസ്കോവ് ഒരു സമ്പന്ന കുടുംബത്തിലാണ് വളർന്നതെങ്കിൽ: "ഗുസ്കോവ്സ് രണ്ട് പശുക്കളെ, ആടുകളെ, പന്നികളെ, ഒരു പക്ഷിയെ വളർത്തി, ഞങ്ങൾ മൂന്നുപേരും ഒരു വലിയ വീട്ടിലാണ് താമസിച്ചിരുന്നത്," കുട്ടിക്കാലം മുതലുള്ള സങ്കടമൊന്നും അയാൾക്ക് അറിയില്ലായിരുന്നു, അവൻ ചിന്തിക്കാൻ ശീലിച്ചു. സ്വയം മാത്രം പരിപാലിക്കുകയും, പിന്നീട് നാസ്ത്യ ഒരുപാട് അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്തു: അവളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ മരണം, വിശപ്പുള്ള മുപ്പത്തിമൂന്നാം വയസ്സ്, അമ്മായിയോടൊപ്പം ജോലി ചെയ്യുന്ന സ്ത്രീകളിലെ ജീവിതം.

അതുകൊണ്ടാണ് അവൾ "വെള്ളത്തിലെന്നപോലെ - അധികം ചിന്തിക്കാതെ വിവാഹത്തിലേക്ക് ഓടിയെത്തിയത് ...". ഉത്സാഹം: "നാസ്ത്യ എല്ലാം സഹിച്ചു, കൂട്ടായ ഫാമിലേക്ക് പോയി, മിക്കവാറും ഒറ്റയ്ക്ക് വീട്ടുജോലികൾ നടത്തി", "നാസ്ത്യ സഹിച്ചു: ഒരു റഷ്യൻ സ്ത്രീയുടെ ആചാരങ്ങളിൽ, അവളുടെ ജീവിതം ഒരിക്കൽ ക്രമീകരിക്കുക, അവൾക്ക് വീഴുന്നതെല്ലാം സഹിക്കുക" - പ്രധാന കഥാപാത്രം നായികയുടെ സവിശേഷതകൾ. നാസ്ത്യയും ആൻഡ്രി ഗുസ്‌കോവുമാണ് കഥയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ. അവ മനസിലാക്കിയാൽ, വി. റാസ്പുടിൻ ഉയർത്തുന്ന ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. ഒരു സ്ത്രീയുടെ ദുരന്തത്തിലും അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ അന്യായമായ പ്രവൃത്തിയിലും അവർ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കഥ വായിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ദാരുണമായ സാഹചര്യത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന "സ്വാഭാവിക" നാസ്ത്യയിൽ, ഒരു വ്യക്തി മനുഷ്യരോട് ഉയർന്ന കുറ്റബോധത്തോടെ ജനിക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് കണ്ടെത്തേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, കൂടാതെ സ്വയം സംരക്ഷണത്തിന്റെ മൃഗ സഹജമായ ഗുസ്കോവിൽ മനുഷ്യനെ എല്ലാം അടിച്ചമർത്തുന്നു.

"ലൈവ് ആന്റ് ഓർക്കുക" എന്ന കഥ ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു കുളിമുറിയിൽ ഒരു മഴു നഷ്ടപ്പെട്ടതോടെയാണ്. ഈ വിശദാംശം ഉടനടി ആഖ്യാനത്തിന് ഒരു വൈകാരിക സ്വരം സജ്ജമാക്കുന്നു, അതിന്റെ നാടകീയമായ തീവ്രത പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, ദാരുണമായ അന്ത്യത്തിന്റെ വിദൂര പ്രതിഫലനം വഹിക്കുന്നു. പശുക്കുട്ടിയെ കൊല്ലാൻ ഉപയോഗിക്കുന്ന ആയുധമാണ് മഴു. ഗസ്‌കോവിന്റെ അമ്മയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ആളുകളോട് ദേഷ്യപ്പെടുകയും മാതൃ സഹജാവബോധം പോലുമില്ലാത്തതിനാൽ, ആരാണ് കോടാലി എടുത്തതെന്ന് നാസ്ത്യ ഉടൻ തന്നെ ഊഹിച്ചു: "... പെട്ടെന്ന് നാസ്ത്യയുടെ ഹൃദയമിടിപ്പ് മാറി: ഫ്ലോർബോർഡിന് കീഴിൽ നോക്കുന്നത് മറ്റാരെങ്കിലുമാകും." ഇതിൽ നിന്ന് "പെട്ടെന്ന്" അവളുടെ ജീവിതത്തിൽ എല്ലാം മാറി.

അവളുടെ സഹജാവബോധം, സഹജാവബോധം, മൃഗങ്ങളുടെ സ്വഭാവം അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ തിരിച്ചുവരവിനെക്കുറിച്ച് ഊഹിക്കാൻ അവളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു എന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്: "നാസ്ത്യ ജനാലയ്ക്കരികിൽ ഒരു ബെഞ്ചിൽ ഇരുന്നു, ഒരു മൃഗത്തെപ്പോലെ സെൻസിറ്റീവ് ആയി ബാത്ത് വായു മണക്കാൻ തുടങ്ങി ... ഒരു സ്വപ്നത്തിലെന്നപോലെ, പകൽ സമയത്ത് പിരിമുറുക്കമോ ക്ഷീണമോ അനുഭവപ്പെടില്ല, പക്ഷേ അവൾ ആസൂത്രണം ചെയ്തതുപോലെ എല്ലാം ചെയ്തു ... നാസ്ത്യ പൂർണ്ണമായ ഇരുട്ടിൽ ഇരുന്നു, ജനാലയെ വേർതിരിച്ചറിയാതെ, ഒരു ചെറിയ, നിർഭാഗ്യകരമായ മൃഗത്തെപ്പോലെ തോന്നി. ഒരു മയക്കം.

നായിക മൂന്നര വർഷമായി, അവൾ എന്തായിരിക്കുമെന്ന് എല്ലാ ദിവസവും സങ്കൽപ്പിച്ച് കാത്തിരുന്ന കൂടിക്കാഴ്ച, ആദ്യ മിനിറ്റുകൾ മുതൽ ആദ്യ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് "കള്ളന്മാരും" ഇഴയുന്നതുമായി മാറി. മനഃശാസ്ത്രപരമായി, ആൻഡ്രിയുമായുള്ള ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ചയ്ക്കിടെ രചയിതാവ് സ്ത്രീയുടെ അവസ്ഥയെ വളരെ കൃത്യമായി വിവരിക്കുന്നു: “നാസ്ത്യയ്ക്ക് സ്വയം ഓർക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. വികാരങ്ങൾ, ഒരു വ്യക്തി തന്റേതല്ലെങ്കിൽ, പുറത്തുനിന്നുള്ള ബന്ധമുള്ളതുപോലെ, അടിയന്തിര ജീവിതം. അവൾ. ഒരു സ്വപ്നത്തിലെന്നപോലെ, ഇരിക്കുന്നത് തുടർന്നു, നിങ്ങൾ സ്വയം പുറത്തു നിന്ന് മാത്രം കാണുമ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ അടുത്തതായി എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് കാത്തിരിക്കുക. ഇതെല്ലാം മീറ്റിംഗ് വളരെ തെറ്റായതും ശക്തിയില്ലാത്തതും സ്വപ്നം കാണുന്നതുമായി മാറി. ഒരു മോശം വിസ്മൃതി, അത് ആദ്യത്തെ വെളിച്ചത്തിൽ മുങ്ങിപ്പോകും. നാസ്ത്യ, ഇതുവരെ മനസ്സിലാക്കിയിട്ടില്ല, മനസ്സുകൊണ്ട് ഇത് മനസ്സിലാക്കാതെ, ആളുകളുടെ മുന്നിൽ ഒരു കുറ്റവാളിയെപ്പോലെ തോന്നി. ഒരു കുറ്റകൃത്യം പോലെ അവൾ ഭർത്താവിനൊപ്പം ഒരു ഡേറ്റിന് വന്നു. അവൾ ഇതുവരെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്ത ആന്തരിക പോരാട്ടത്തിന്റെ ആരംഭം അവളിലെ രണ്ട് തത്വങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലാണ് - മൃഗ സഹജാവബോധം ("ചെറിയ മൃഗം"), ധാർമ്മിക ഒന്ന്. ഭാവിയിൽ, റാസ്പുടിന്റെ ഓരോ നായകന്മാരിലും ഈ രണ്ട് തത്വങ്ങളുടെ പോരാട്ടം അവരെ വ്യത്യസ്ത ധ്രുവങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു: ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നായകന്മാരുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഗ്രൂപ്പിനെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ തുടക്കവുമായി നാസ്ത്യ സമീപിക്കുന്നു, ആന്ദ്രേ ഗുസ്കോവ് - ഏറ്റവും താഴ്ന്നതിലേക്ക്.

സംഭവിച്ചതെല്ലാം ഇപ്പോഴും മനസ്സിലായില്ല, അവളും ആൻഡ്രിയും എന്ത് വഴി കണ്ടെത്തുമെന്ന് ഇതുവരെ അറിയില്ല, നാസ്ത്യ, തികച്ചും അപ്രതീക്ഷിതമായി തനിക്കായി, രണ്ടായിരത്തിന് വായ്പ സബ്‌സ്‌ക്രൈബുചെയ്യുന്നു: “ഒരുപക്ഷേ അവൾ തന്റെ പുരുഷനെ ബോണ്ടുകൾ ഉപയോഗിച്ച് അടയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരിക്കാം ... ആ സമയത്ത് അവൾ അവനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൾക്കായി ആരെങ്കിലും ചിന്തിക്കും. ഗുസ്കോവിന്റെ മൃഗപ്രകൃതി യുദ്ധത്തിൽ അവന്റെ ഉപബോധമനസ്സിൽ നിന്ന് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടാൽ (ആശുപത്രിയിലെ "മൃഗീയവും തൃപ്തികരമല്ലാത്തതുമായ വിശപ്പ്"), പിന്നെ നാസ്ത്യയിൽ അബോധാവസ്ഥയിൽ, മനസ്സാക്ഷിയുടെ ശബ്ദം സംസാരിക്കുന്നു, ധാർമ്മിക സഹജാവബോധം.

നാസ്ത്യ ഇതുവരെ ജീവിക്കുന്നത് ആൻഡ്രെയോട് സഹതപിച്ചു, അടുത്തയാളാണ്, പ്രിയപ്പെട്ടവനാണ്, അതേ സമയം അവൻ ഒരു അപരിചിതനാണെന്നും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തവനാണെന്നും, അവൾ മുന്നിലേക്ക് നയിച്ച ആളല്ലെന്നും തോന്നുന്നു. കാലക്രമേണ എല്ലാം നന്നായി അവസാനിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിലാണ് അവൾ ജീവിക്കുന്നത്, നിങ്ങൾ കാത്തിരിക്കണം, ക്ഷമയോടെയിരിക്കുക. ആൻഡ്രിക്ക് മാത്രം അവന്റെ കുറ്റബോധം സഹിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. "അവൾ അവനു വളരെ കൂടുതലാണ്, ഇനിയെന്ത് - അവനെ ഉപേക്ഷിക്കുക?"

ഇനി നമുക്ക് ഗുസ്കോവിലേക്ക് തിരിയാം. യുദ്ധം ആരംഭിച്ചപ്പോൾ, "ആൻഡ്രിയെ ആദ്യ ദിവസങ്ങളിൽ തന്നെ പിടികൂടി", "യുദ്ധത്തിന്റെ മൂന്ന് വർഷങ്ങളിൽ, ഒരു സ്കീ ബറ്റാലിയനിലും ഒരു രഹസ്യാന്വേഷണ കമ്പനിയിലും ഒരു ഹോവിറ്റ്സർ ബാറ്ററിയിലും യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ഗുസ്കോവിന് കഴിഞ്ഞു." അവൻ "യുദ്ധവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു - അയാൾക്ക് മറ്റൊന്നും ചെയ്യാനില്ല. അവൻ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ മുന്നിൽ കയറിയില്ല, മാത്രമല്ല മറ്റുള്ളവരുടെ പുറകിൽ മറഞ്ഞില്ല. സ്കൗട്ടുകൾക്കിടയിൽ, ഗുസ്കോവ് ഒരു വിശ്വസ്ത സഖാവായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. എല്ലാവരേയും പോലെ അവൻ യുദ്ധം ചെയ്തു - നല്ലതും മോശവുമല്ല."

യുദ്ധസമയത്ത് ഗുസ്‌കോവോയിലെ മൃഗപ്രകൃതി ഒരിക്കൽ മാത്രം സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തി: "... ആശുപത്രിയിൽ, ബധിരനായ അയാൾക്ക് മൃഗീയവും തൃപ്തികരമല്ലാത്തതുമായ വിശപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു." 1944-ലെ വേനൽക്കാലത്ത് ഗുസ്‌കോവ് പരിക്കേറ്റ് മൂന്ന് മാസം നോവോസിബിർസ്ക് ആശുപത്രിയിൽ കഴിഞ്ഞപ്പോൾ, താൻ പ്രതീക്ഷിച്ച അവധി ലഭിക്കാതെ അദ്ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ചു. കുറ്റകൃത്യത്തിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് രചയിതാവ് തുറന്ന് പറയുന്നു: "മുന്നണിയിലേക്ക് പോകാൻ അയാൾ ഭയപ്പെട്ടു, എന്നാൽ ഈ ഭയത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ നീരസവും ദേഷ്യവുമായിരുന്നു അവനെ യുദ്ധത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവന്നത്, അവനെ വീട്ടിലേക്ക് പോകാൻ അനുവദിച്ചില്ല."

അവൻ കീറിമുറിക്കപ്പെട്ടതും യുദ്ധം ചെയ്യേണ്ടതുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അനിയന്ത്രിതമായ നീരസം വളരെക്കാലം കടന്നുപോയില്ല. അവൻ കൂടുതൽ നോക്കുന്തോറും അങ്കാറ എത്ര ശാന്തമായും നിസ്സംഗതയോടെയും തന്നിലേക്ക് ഒഴുകുന്നുവെന്നത് കൂടുതൽ വ്യക്തമായും പരിഹരിക്കാനാകാത്ത വിധത്തിലും അവൻ ശ്രദ്ധിച്ചു, എത്ര നിസ്സംഗതയോടെ, അവനെ ശ്രദ്ധിക്കാതെ, അവൻ തന്റെ വർഷങ്ങളോളം ചെലവഴിച്ച തീരത്ത് അവർ തെന്നിമാറി - അവർ തെന്നിമാറി, മറ്റൊരു ജീവിതത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. മറ്റുള്ളവർക്ക്, ആളുകൾക്ക്, അവനു പകരമായി എന്ത് വരും. അവൻ അസ്വസ്ഥനായി: എന്തുകൊണ്ട് ഇത്ര പെട്ടെന്ന്?

അങ്ങനെ, രചയിതാവ് തന്നെ ഗുസ്‌കോവിൽ നാല് വികാരങ്ങൾ തിരിച്ചറിയുന്നു: നീരസം, കോപം, ഏകാന്തത, ഭയം, ഭയം ഉപേക്ഷിക്കാനുള്ള പ്രധാന കാരണത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ഇതെല്ലാം വാചകത്തിന്റെ ഉപരിതലത്തിലാണ്, എന്നാൽ അതിന്റെ ആഴത്തിൽ, ആൻഡ്രിയുടെയും നാസ്ത്യയുടെയും "പരസ്പര", "പ്രവചന" സ്വപ്നത്തിൽ പിന്നീട് വെളിപ്പെടുന്ന മറ്റെന്തെങ്കിലും ഉണ്ട്.

രാത്രിയിൽ നാസ്ത്യ മുൻ നിരയിൽ ആന്ദ്രെയുടെ അടുത്തേക്ക് ആവർത്തിച്ച് വന്ന് അവനെ വീട്ടിലേക്ക് വിളിച്ചതിനെക്കുറിച്ച് റാസ്പുടിന്റെ നായകന്മാർക്ക് ഒരു സ്വപ്നം ഉണ്ടായിരുന്നു: “നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് ഇവിടെ കുടുങ്ങിയത്? ഞാൻ എറിയുകയും തിരിയുകയും ചെയ്യുന്നു, പക്ഷേ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു തരത്തിലും മനസ്സിലാകുന്നില്ല: ഇല്ല, ഇല്ല, എനിക്ക് ഒരു സൂചന നൽകണം, പക്ഷേ എനിക്ക് കഴിയില്ല. നിങ്ങൾ എന്നോട് ദേഷ്യപ്പെടുന്നു, നിങ്ങൾ എന്നെ വേട്ടയാടുകയാണ്, പക്ഷേ അത് അവസാനമായി എങ്ങനെയായിരുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് ഓർമയില്ല. ഒരു രാത്രി, ഞാൻ കരുതുന്നു, ഒപ്പം രണ്ടും സ്വപ്നം കണ്ടു.ഒരുപക്ഷേ എന്റെ ആത്മാവ് നിന്നെ സന്ദർശിച്ചിരിക്കാം.അതുകൊണ്ടാണ് എല്ലാം ഒത്തുപോകുന്നത്.

"സ്വാഭാവിക മനുഷ്യൻ" ഗുസ്കോവ് രണ്ട് വർഷമായി നാസ്റ്റന്റെ വ്യക്തിയിൽ പ്രകൃതിയുടെ ആഹ്വാനത്തോട് പ്രതികരിക്കാതെ സത്യസന്ധമായി പോരാടി, ധാർമിക നിയമങ്ങൾ - കടമയും മനസ്സാക്ഷിയും അനുസരിച്ചു. ഇപ്പോൾ, "ആശുപത്രി അധികാരികളോട്" നീരസവും രോഷവും, അന്യായമായി അവനെ വിടാൻ വിസമ്മതിച്ച ("ഇത് ശരിയാണോ, ന്യായമാണോ? അയാൾക്ക് ഒരു ദിവസം മാത്രമേ ഉണ്ടാകൂ - വീട്ടിലേക്ക് പോകാനും അവന്റെ ആത്മാവിനെ ശാന്തമാക്കാനും - അപ്പോൾ അവൻ വീണ്ടും തയ്യാറാണ്. എന്തിനും വേണ്ടി"), ഗുസ്കോവ് സ്വാഭാവിക സഹജാവബോധത്തിന്റെ ശക്തിയായി മാറുന്നു - സ്വയം സംരക്ഷണവും പ്രത്യുൽപാദനവും. മനസ്സാക്ഷിയുടെ ശബ്ദവും ജനങ്ങളോടുള്ള കടമയും, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള കടമയും അടിച്ചമർത്തിക്കൊണ്ട്, അവൻ ഏകപക്ഷീയമായി വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാഭാവിക കടമയുടെ പവിത്രതയെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന പ്രകൃതിയുടെ ഈ വിളിയെ ചെറുക്കാൻ ഗുസ്കോവിന് കഴിയില്ല: “എന്തും ഇപ്പോൾ, നാളെ പോലും നിലത്തേക്ക് വരട്ടെ, പക്ഷേ അത് സത്യമാണെങ്കിൽ, അത് എനിക്ക് ശേഷം അവശേഷിക്കുന്നുവെങ്കിൽ ... ശരി, എന്റെ രക്തം പോയി ന്, അത് അവസാനിച്ചില്ല, ഉണങ്ങിയില്ല, ഉണങ്ങിപ്പോയില്ല, പക്ഷേ ഞാൻ വിചാരിച്ചു, ഞാൻ വിചാരിച്ചു: അവസാനം എന്നിൽ, എല്ലാം, അവസാനത്തേത്, കുടുംബത്തെ നശിപ്പിച്ചു, അവൻ ജീവിക്കാൻ തുടങ്ങും, അവൻ നൂൽ കൂടുതൽ വലിക്കും. പിന്നെ നാസ്ത്യ! നീ എന്റെ ദൈവമാതാവാണ്!"

റാസ്പുടിന്റെ നായകന്മാരുടെ പരസ്പര സ്വപ്നത്തിൽ, രണ്ട് പദ്ധതികൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: ആദ്യത്തേത് പ്രകൃതിയുടെ വിളി. ഇതിന്റെ സങ്കീർണ്ണത, വ്യക്തതയല്ല, ആത്മരക്ഷയുടെ (ഭയം) സഹജാവബോധം പൂർണ്ണ ശബ്ദത്തിൽ സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ഗുസ്‌കോവ് തന്നെ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു (യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ, "അതിജീവിക്കാനുള്ള പ്രതീക്ഷ കൂടുതൽ വർദ്ധിച്ചു. കൂടുതൽ, ഭയം കൂടുതൽ കൂടുതൽ അടുക്കുന്നു"), കൂടാതെ പ്രത്യുൽപാദനത്തിന്റെ സഹജാവബോധം വിധിയുടെ ഉത്തരവായി ഉപബോധമനസ്സോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. കഥയുടെ ദാരുണമായ അന്ത്യത്തിന്റെ തുടക്കമെന്ന നിലയിൽ രണ്ടാമത്തെ പദ്ധതി പ്രവചനാത്മകമാണ് ("ഇപ്പോഴും എന്തെങ്കിലും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, നാസ്ത്യ അന്വേഷണം തുടർന്നു: "അതിനു ശേഷം ഒരിക്കൽ പോലും നിങ്ങൾ എന്നെ ഒരു കുട്ടിയുമായി കണ്ടിട്ടില്ലേ? അത് നന്നായി ഓർക്കുക." - "ഇല്ല, ഒരിക്കൽ അല്ല").

"ഓരോ മിനിറ്റിലും മൂർച്ചയുള്ള കണ്ണുകളും ചെവികളും," രഹസ്യമായി, ചെന്നായ പാതകളിൽ, വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുമ്പോൾ, ആദ്യ മീറ്റിംഗിൽ തന്നെ അദ്ദേഹം നാസ്ത്യയോട് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: "ഞാൻ ഉടൻ തന്നെ നിങ്ങളോട് പറയും, നാസ്ത്യ, ഞാൻ ഇവിടെ ഉണ്ടെന്ന് ഒരു ആത്മാവും അറിയരുത്. . ആരോടെങ്കിലും പറയൂ - ഞാൻ നിന്നെ കൊന്നാൽ എനിക്ക് ഒന്നും നഷ്ടപ്പെടാനില്ല." കഴിഞ്ഞ മീറ്റിംഗിലും അദ്ദേഹം ഇത് ആവർത്തിക്കുന്നു: “എന്നാൽ വീണ്ടും ഓർക്കുക: ഞാൻ ആയിരുന്നുവെന്ന് നിങ്ങൾ ആരോടെങ്കിലും പറഞ്ഞാൽ, എനിക്ക് അത് ലഭിക്കും.

റാസ്പുടിൻ പാഠം ഫ്രഞ്ച് ധാർമ്മികത

ഗുസ്കോവിലെ ധാർമ്മിക തത്വം (മനഃസാക്ഷി, കുറ്റബോധം, മാനസാന്തരം) പൂർണ്ണമായും മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു, എന്തുവിലകൊടുത്തും അതിജീവിക്കാനുള്ള മൃഗീയമായ ആഗ്രഹം, പ്രധാന കാര്യം ഒരു ചെന്നായയായി പോലും നിലനിൽക്കുക, പക്ഷേ ജീവിക്കുക എന്നതാണ്. ഇപ്പോൾ അവൻ ചെന്നായയെപ്പോലെ അലറാൻ പഠിച്ചു

("ഉപയോഗത്തിൽ വരൂ നല്ല ആൾക്കാർഭയപ്പെടുത്തുക," ​​ഗുസ്കോവ് ക്ഷുദ്രകരമായ, പ്രതികാരപരമായ അഭിമാനത്തോടെ ചിന്തിച്ചു.

ഗുസ്കോവോയിലെ ആന്തരിക പോരാട്ടം - "ചെന്നായയും" "മനുഷ്യനും" തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം - വേദനാജനകമാണ്, പക്ഷേ അതിന്റെ ഫലം മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതാണ്. "എനിക്ക് ഇവിടെ ഒരു മൃഗത്തെപ്പോലെ ഒളിക്കാൻ എളുപ്പമാണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? ഏയ്? എളുപ്പമാണോ? അവർ അവിടെ വഴക്കിടുമ്പോൾ, ഞാനും അവിടെ ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടിവരുമ്പോൾ, ഇവിടെയല്ല! ഞാൻ ഇവിടെ ഒരു ചെന്നായയെപ്പോലെ അലറാൻ പഠിച്ചു!"

മനുഷ്യനിലെ തന്നെ സാമൂഹികവും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ദാരുണമായ സംഘട്ടനത്തിലേക്ക് യുദ്ധം നയിക്കുന്നു. യുദ്ധം പലപ്പോഴും ആത്മാവിൽ ദുർബലരായ ആളുകളുടെ ആത്മാവിനെ തളർത്തുന്നു, അവരിലെ മനുഷ്യനെ കൊല്ലുന്നു, അടിസ്ഥാന സഹജാവബോധം ഉണർത്തുന്നു. യുദ്ധം ഗുസ്കോവിനെ മാറ്റുന്നു, നല്ല തൊഴിലാളി"സ്‌കൗട്ടുകൾക്കിടയിൽ വിശ്വസനീയമായ സഖാവായി" കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു പട്ടാളക്കാരൻ, ഒരു "ചെന്നായി" ആയി, ഒരു വനമൃഗമായി മാറിയോ? ഈ പരിവർത്തനം വേദനാജനകമാണ്. "ഇതെല്ലാം യുദ്ധമാണ്, എല്ലാം - അവൻ വീണ്ടും ഒഴികഴിവുകൾ പറയാൻ തുടങ്ങി. - അവളെ കൊന്നാൽ പോരാ, വികലാംഗയായ, അവൾക്ക് എന്നെപ്പോലുള്ളവരെ ഇപ്പോഴും ആവശ്യമാണ്. അവൾ എവിടെ നിന്നാണ് വീണത്? - എല്ലാം ഒറ്റയടിക്ക്? - ഭയങ്കരമായ, ഭയങ്കരമായ ശിക്ഷ, ഞാനും, ഈ നരകത്തിൽ, - ഒരു മാസമല്ല, രണ്ടല്ല - വർഷങ്ങളോളം, അത് സഹിക്കാൻ മൂത്രം എവിടെയാണ് എടുക്കേണ്ടത്?, എനിക്ക് കഴിയുന്നത്ര, ഞാൻ വളർന്നു. ശക്തൻ, പെട്ടെന്നല്ല, ഞാൻ എന്റെ നേട്ടം കൊണ്ടുവന്നു, ഉപദ്രവത്തിൽ തുടങ്ങി ഉപദ്രവത്തിൽ അവസാനിച്ച ശപിക്കപ്പെട്ടവനോട് എന്നെ എന്തിന് തുല്യനാക്കണം? എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ ഒരേ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ അതേ ശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെടുന്നത്? അവർക്ക് ഇതിലും എളുപ്പമാണ്, കുറഞ്ഞത് അവരുടെ ആത്മാവെങ്കിലും അധ്വാനിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ, അത് ഇപ്പോഴും ചുരുണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, അത് വിവേകശൂന്യമാകും ...

ഗുസ്കോവ് വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, "വിധി അവനെ ഒരു അന്തിമഘട്ടമാക്കി മാറ്റി, അതിൽ നിന്ന് ഒരു വഴിയുമില്ല." ആളുകളോടുള്ള ദേഷ്യവും തങ്ങളോടുള്ള നീരസവും ഒരു പോംവഴി ആവശ്യപ്പെട്ടു, പരസ്യമായി, ഭയമില്ലാതെ, ഒളിക്കാതെ ജീവിക്കുന്നവരെ ശല്യപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു, ഗുസ്‌കോവ് അത്യധികം ആവശ്യമില്ലാതെ മത്സ്യം മോഷ്ടിക്കുന്നു, ഒരു തടിയിൽ ഇരുന്നു ശേഷം അത് ഉരുട്ടിയിടുന്നു. റോഡ് ("ആരെങ്കിലും വൃത്തിയാക്കേണ്ടിവരും"), മില്ലിന് തീയിടാനുള്ള "തീവ്രമായ ആഗ്രഹം" നേരിടാൻ പ്രയാസമാണ് ("എനിക്ക് ഒരു ചൂടുള്ള ഓർമ്മ ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു"). ഒടുവിൽ, മെയ് ഒന്നാം തീയതി, അവൻ പശുക്കിടാവിനെ ക്രൂരമായി കൊല്ലുകയും തലയിൽ ഒരു നിതംബം കൊണ്ട് കൊല്ലുകയും ചെയ്യുന്നു. മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ, നിങ്ങൾക്ക് കാളയോട് അനുകമ്പ തോന്നാൻ തുടങ്ങുന്നു, അത് “നീരസവും ഭയവും കൊണ്ട് അലറുന്നു ... ക്ഷീണിതരും അമിത ജോലിയും, ഓർമ്മ, ധാരണ, അതിലുള്ള എല്ലാത്തിനും സഹജാവബോധം എന്നിവയാൽ ഞെരുങ്ങി. ഈ രംഗത്തിൽ, രൂപത്തിൽ ഒരു പശുക്കിടാവ്, പ്രകൃതി തന്നെ കുറ്റവാളികളെയും കൊലപാതകികളെയും എതിർക്കുകയും പ്രതികാരം ചെയ്യുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഗുസ്കോവിൽ "ചെന്നായയും" "ആത്മാവും" തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം, "എല്ലാം നിലത്തു കത്തിച്ചു", മൃഗപ്രകൃതിയുടെ വിജയത്തോടെ അവസാനിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, നാസ്ത്യയിൽ, "ആത്മാവ്" പൂർണ്ണ ശബ്ദത്തിൽ സ്വയം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ആദ്യമായി, ആളുകളുടെ മുമ്പിൽ കുറ്റബോധം, അവരിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ച, "എല്ലാവരുമായും സംസാരിക്കാനോ കരയാനോ പാടാനോ തനിക്ക് അവകാശമില്ല" എന്ന തിരിച്ചറിവ് ആദ്യത്തെ മുൻനിര സൈനികനായ മാക്സിം വോലോഗ്ജിൻ തിരിച്ചെത്തിയപ്പോൾ നാസ്ത്യയിൽ വന്നു. Atomanovka ലേക്ക്. ആ നിമിഷം മുതൽ, മനസ്സാക്ഷിയുടെ വേദനാജനകമായ പീഡനങ്ങൾ, ആളുകളുടെ മുന്നിൽ ബോധപൂർവമായ കുറ്റബോധം, നാസ്ത്യയെ രാവും പകലും പോകാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. യുദ്ധത്തിന്റെ അവസാനത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തി ഗ്രാമം മുഴുവൻ സന്തോഷിച്ച ദിവസം, "അവൾക്ക് ആളുകളുമായി കഴിയുമ്പോൾ" അവസാനമായി നാസ്ത്യയ്ക്ക് തോന്നി. അപ്പോൾ അവൾ "പ്രതീക്ഷയില്ലാത്ത, ബധിര ശൂന്യതയിൽ" തനിച്ചാകുന്നു, "ആ നിമിഷം മുതൽ നാസ്ത്യ അവളുടെ ആത്മാവിനെ സ്പർശിക്കുന്നതായി തോന്നി."

ലളിതവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ വികാരങ്ങളുമായി ജീവിക്കാൻ ശീലിച്ച റാസ്പുടിന്റെ നായിക, മനുഷ്യന്റെ അനന്തമായ സങ്കീർണ്ണതയുടെ സാക്ഷാത്കാരത്തിലേക്ക് വരുന്നു. എങ്ങനെ ജീവിക്കണം, എന്തിനുവേണ്ടി ജീവിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് നാസ്ത്യ ഇപ്പോൾ നിരന്തരം ചിന്തിക്കുന്നു. "സംഭവിച്ച എല്ലാത്തിനും ശേഷം ജീവിക്കുന്നത് എത്ര ലജ്ജാകരമാണെന്ന് അവൾ പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്നാൽ ഭർത്താവിനൊപ്പം കഠിനാധ്വാനത്തിന് പോകാൻ നാസ്ത്യ തയ്യാറാണെങ്കിലും, അവനെ രക്ഷിക്കാൻ ശക്തിയില്ലാത്തവളായി മാറുന്നു, പുറത്തിറങ്ങി ആളുകളെ അനുസരിക്കാൻ അവനെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഗുസ്കോവിന് നന്നായി അറിയാം: യുദ്ധം നടക്കുമ്പോൾ, അക്കാലത്തെ കഠിനമായ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, അവനോട് ക്ഷമിക്കില്ല, അവരെ വെടിവച്ചുകൊല്ലും.

ഉപേക്ഷിച്ചുപോയ ഭർത്താവിനെ മറച്ചുവെച്ച്, ഇത് ആളുകൾക്കെതിരായ കുറ്റകൃത്യമാണെന്ന് നാസ്ത്യ മനസ്സിലാക്കുന്നു: “കോടതി അടുത്താണ്, അടുത്താണ് - ഇത് മനുഷ്യനാണോ, കർത്താവിന്റേതാണോ? - എന്നാൽ അടുത്തത്.

ഈ ലോകത്ത് ഒന്നും സൗജന്യമായി നൽകുന്നില്ല. ” നാസ്ത്യ ജീവിക്കാൻ ലജ്ജിക്കുന്നു, ജീവിക്കാൻ വേദനിക്കുന്നു.

"ഞാൻ എന്ത് കണ്ടാലും എന്ത് കേട്ടാലും അത് എന്റെ ഹൃദയത്തെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു."

നാസ്ത്യ പറയുന്നു: “ഇത് ലജ്ജാകരമാണ് ... നിങ്ങളുടെ സ്ഥാനത്ത് മറ്റൊരാൾക്ക് നന്നായി ജീവിക്കാൻ കഴിയുമ്പോൾ ജീവിക്കുന്നത് എത്ര നാണക്കേടാണെന്ന് ആർക്കെങ്കിലും മനസ്സിലായോ? അതിനുശേഷം നിങ്ങൾക്ക് ആളുകളെ എങ്ങനെ നോക്കാനാകും? നാസ്ത്യ കാത്തിരിക്കുന്ന കുട്ടിക്ക് പോലും അവളെ നിലനിർത്താൻ കഴിയില്ല. ഈ ജീവിതത്തിൽ, കാരണം "ഒരു കുട്ടി നാണക്കേടായി ജനിക്കും, അതിൽ നിന്ന് അവൻ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ വേർപെടുത്തുകയില്ല. മാതാപിതാക്കളുടെ പാപം അവനിലേക്ക് പോകും, ​​കഠിനവും ഹൃദയഭേദകവുമായ പാപം - അവനോടൊപ്പം എവിടെ പോകണം? അവൻ ക്ഷമിക്കില്ല, അവൻ അവരെ ശപിക്കും - ബിസിനസ്സിൽ.

റഷ്യക്കാരന്റെ ധാർമ്മിക കാതൽ നിർണ്ണയിക്കുന്നത് മനസ്സാക്ഷിയാണ് ദേശീയ സ്വഭാവം. അവിശ്വാസിയായ നാസ്ത്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മുകളിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ, എല്ലാം മനസ്സാക്ഷിയുടെ ശബ്ദത്താൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു, അവളുടെ ഭർത്താവിന്റെ രക്ഷയ്ക്കായി കൂടുതൽ പോരാടാനുള്ള ശക്തി അവൾക്ക് ഇനിയില്ല, പക്ഷേ അവളുടെ കുട്ടി, എല്ലാം ഒറ്റയടിക്ക് അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള പ്രലോഭനത്തിന് അവൾ വഴങ്ങുന്നു. അങ്ങനെ, ഗർഭസ്ഥ ശിശുവിനെതിരെ കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യുന്നു.

സെമിയോനോവ്നയാണ് അവളെ ആദ്യമായി സംശയിച്ചത്, നാസ്ത്യ ഒരു കുട്ടിയെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നുവെന്ന് അറിഞ്ഞ അമ്മായിയമ്മ അവളെ വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. എന്നാൽ നാസ്ത്യ "സെമിയോനോവ്നയോട് ദേഷ്യപ്പെട്ടില്ല - ശരിക്കും അസ്വസ്ഥനാകാൻ എന്താണ് ഉള്ളത്? ഇത് പ്രതീക്ഷിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. അവൾ നീതിക്കായി നോക്കിയില്ല, പക്ഷേ അമ്മായിയമ്മയിൽ നിന്ന് അൽപ്പമെങ്കിലും സഹതാപം, അവളുടെ നിശ്ശബ്ദതയും കാര്യങ്ങൾ ഊഹിച്ചും അവൾ ആരുടെ നേരെ ആയുധമെടുത്തുവോ ആ കുട്ടി അവൾക്ക് അപരിചിതനല്ല.പിന്നെ നിങ്ങൾക്ക് ആളുകളെ എന്താണ് ആശ്രയിക്കാൻ കഴിയുക?

യുദ്ധത്തിൽ ക്ഷീണിതരും ക്ഷീണിതരുമായ ആളുകൾ തന്നെ നാസ്ത്യയോട് പശ്ചാത്തപിച്ചില്ല.

“ഇനി വയറു മറയ്ക്കേണ്ട കാര്യമില്ലാതായപ്പോൾ, മടിയില്ലാത്ത എല്ലാവരും അവന്റെ നേർക്ക് കണ്ണുതുറന്ന് കുടിച്ചപ്പോൾ, മധുരമുള്ളതുപോലെ, അവന്റെ വെളിപ്പെടുത്തിയ രഹസ്യം.

ആരും, ഒരു വ്യക്തി പോലും, ബോർഡിലുണ്ടായിരുന്ന ലിസ വോലോഗിന പോലും ആഹ്ലാദിച്ചില്ല:

അവർ പറയുന്നു, പിടിക്കുക, സംസാരത്തിൽ തുപ്പുക, നിങ്ങൾ ജനിപ്പിക്കുന്ന കുട്ടി നിങ്ങളുടേതാണ്, മറ്റാരുടെയോ കുട്ടിയല്ല, നിങ്ങൾ അത് പരിപാലിക്കണം, ആളുകൾക്ക് സമയം നൽകുക, ശാന്തമാകും. അവൾ എന്തിന് ആളുകളെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടണം? "അവൾ അവരെ ഉപേക്ഷിച്ചു." രാത്രിയിൽ ആളുകൾ നാസ്ത്യയെ പിന്തുടരാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ "ആൻഡ്രെയെ കാണാൻ അവളെ അനുവദിച്ചില്ല, അവൾ പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ടു; ക്ഷീണം സ്വാഗതാർഹവും പ്രതികാരപരവുമായ നിരാശയിലേക്ക് കടന്നു. അവൾക്ക് ഇനി ഒന്നും വേണ്ട, അവൾ ഒന്നും പ്രതീക്ഷിച്ചില്ല, ശൂന്യവും വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതുമായ ഒരു ഭാരം അവളുടെ ആത്മാവിൽ കുടിയേറി.

കഥയിൽ വി.ജി. റാസ്പുടിന്റെ "ജീവിക്കുക, ഓർമ്മിക്കുക", മറ്റേതൊരു കൃതിയിലും ഇല്ലാത്തതുപോലെ, ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ പ്രതിഫലിക്കുന്നു: ഇത് ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരും പുരുഷനും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നമാണ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള കഴിവ്. ഗുരുതരമായ സാഹചര്യം. വി. റാസ്പുടിന്റെ കഥകൾ ആളുകളെ അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനും തിരിച്ചറിയാനും അവരുടെ പോരായ്മകൾ കാണാനും സഹായിക്കുന്നു, കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ വിശകലനം ചെയ്ത സാഹചര്യങ്ങൾ ജീവിതത്തോട് വളരെ അടുത്താണ്.

ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ വി. റാസ്പുടിന്റെ അവസാന കൃതികളിലൊന്നായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു - ഇത് 1995 ൽ "മോസ്കോ" മാസികയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "സ്ത്രീ സംഭാഷണം" എന്ന കഥയാണ്. അതിൽ, എഴുത്തുകാരൻ രണ്ട് തലമുറകളുടെ യോഗം കാണിച്ചു - "കൊച്ചുമക്കളും മുത്തശ്ശിമാരും."

വികയുടെ ചെറുമകൾ പതിനാറ് വയസ്സുള്ള, ഉയരമുള്ള, മുഴുനീള പെൺകുട്ടിയാണ്, പക്ഷേ ഒരു ബാലിശമായ മനസ്സോടെ: "തല പിന്നിലാണ്", മുത്തശ്ശി പറയുന്നതുപോലെ, "എവിടെയാണ് ജീവിക്കാൻ സമയം എന്ന് ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു," "എങ്കിൽ നിങ്ങൾ പറയുന്നു, നിങ്ങൾ അത് ചെയ്യും, നിങ്ങൾ പറഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ ഊഹിക്കില്ല."

"ഒരുതരം പെൺകുട്ടിയെ മറച്ചിരിക്കുന്നു, നിശബ്ദത"; നഗരത്തിൽ "കമ്പനിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു, കമ്പനിയുമായി കുറഞ്ഞത് കൊമ്പിലെ പിശാചിനോട്." സ്കൂൾ വിട്ടു, വീട്ടിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ തുടങ്ങി.

സംഭവിക്കേണ്ട ചിലത് സംഭവിച്ചു: വിക ഗർഭിണിയായി, ഗർഭച്ഛിദ്രം നടത്തി. ഇപ്പോൾ അവളെ "പുനർ വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായി" അവളുടെ മുത്തശ്ശിയുടെ അടുത്തേക്ക് അയച്ചു, "അവൾക്ക് ബോധം വരുന്നതുവരെ." നായികയെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ, നിങ്ങൾ അവൾക്ക് ഒരു സംഭാഷണ സ്വഭാവം നൽകേണ്ടതുണ്ട്. വിക - "ഒരുതരം രഹസ്യം", - രചയിതാവ് തന്നെ പറയുന്നു, ഇത് അവളുടെ പ്രസംഗത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. അവൾ കുറച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അവളുടെ വാക്യങ്ങൾ ഹ്രസ്വവും ദൃഢവുമാണ്. പലപ്പോഴും മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ സംസാരിക്കും. അവളുടെ സംസാരത്തിൽ പലതും ഉണ്ട്. ആധുനിക വാക്കുകൾ: നേതാവ് - ആരെയും ആശ്രയിക്കാത്ത ഒരു വ്യക്തി; പവിത്രത - കർശനമായ ധാർമ്മികത, വിശുദ്ധി, കന്യകാത്വം; പ്രാസം - കാവ്യാത്മക വരികളുടെ വ്യഞ്ജനം; ഉദ്ദേശശുദ്ധി - വ്യക്തമായ ലക്ഷ്യം. എന്നാൽ അവർ ഈ വാക്കുകൾ മുത്തശ്ശിയുമായി വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ആധുനിക ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് മുത്തശ്ശി ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: "ഒരു മനുഷ്യൻ തണുത്തതും വായുസഞ്ചാരമുള്ളതുമായ വിസ്തൃതിയിലേക്ക് പുറത്താക്കപ്പെടുന്നു, ഒരു അജ്ഞാത ശക്തി അവനെ നയിക്കുന്നു, അവനെ ഓടിക്കുന്നു, അവനെ നിർത്താൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല." ഇതും ആധുനിക പെൺകുട്ടിഒരു പുതിയ പരിതസ്ഥിതിയിൽ, ഒരു വിദൂര ഗ്രാമത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. ഗ്രാമം ചെറുതാണെന്ന് തോന്നുന്നു. വീടുകളിൽ അടുപ്പ് ചൂടാക്കുന്നു, എന്റെ മുത്തശ്ശിക്ക് ടിവി ഇല്ല, നിങ്ങൾ വെള്ളത്തിനായി കിണറ്റിൽ പോകണം.

ബ്രാറ്റ്സ്ക് ജലവൈദ്യുത നിലയം സമീപത്താണെങ്കിലും വീട്ടിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും വൈദ്യുതി ഇല്ല. ആളുകൾ നേരത്തെ ഉറങ്ങാൻ പോകുന്നു. വികയെ കമ്പനിയിൽ നിന്ന് "കീറാൻ" അവർ ആഗ്രഹിച്ചതിനാലാണ് വികയെ ഇങ്ങോട്ട് അയച്ചത്. വികയെ ജീവിതത്തെ പുതിയ രീതിയിൽ നോക്കിക്കാണാൻ മുത്തശ്ശിക്ക് കഴിയുമെന്ന് അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചിരിക്കാം. വിക്കിയുടെ ആത്മാവിന്റെ താക്കോൽ ഇതുവരെ ആർക്കും എടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. അതെ, പൊതു ഓട്ടത്തിൽ മറ്റുള്ളവരോട് അത് ചെയ്യാൻ സമയമില്ലായിരുന്നു.

മുത്തശ്ശി നതാലിയയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, അവൾ ദീർഘവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതും എന്നാൽ സന്തുഷ്ടവുമായ ജീവിതം നയിച്ചു. പതിനെട്ടാം വയസ്സിൽ, അവൾ "പഴയ വസ്ത്രം മാറ്റി പുതിയ വസ്ത്രം ധരിച്ചു" ഒരു വിശപ്പുള്ള വർഷത്തിൽ അവൾ അവിവാഹിതയായി വിവാഹിതയായി. തന്റെ ഭർത്താവിനൊപ്പം താൻ ഭാഗ്യവാനാണെന്ന് മുത്തശ്ശി നതാലിയ വിശ്വസിക്കുന്നു: നിക്കോളായ് ഒരു കഠിന മനുഷ്യനാണ്, അവന്റെ പിന്നിൽ ജീവിക്കാൻ അവൾക്ക് എളുപ്പമായിരുന്നു: "മേശയിലും മുറ്റത്തും കുട്ടികൾക്കുള്ള പിന്തുണയും ഉണ്ടാകുമെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം." നിക്കോളാസ് ഭാര്യയെ സ്നേഹിച്ചു. നതാലിയയെ സംരക്ഷിക്കാൻ തന്റെ മുൻനിര സുഹൃത്ത് സെമിയോണിനോട് ഉത്തരവിട്ട അദ്ദേഹം യുദ്ധത്തിൽ മരിക്കുന്നു. വളരെക്കാലമായി നതാലിയ സെമിയോണിനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ സമ്മതിച്ചില്ല, പക്ഷേ അയാൾക്ക് അവളെ ആവശ്യമാണെന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കി, അവളില്ലാതെ "അവൻ അധികകാലം നിലനിൽക്കില്ല." "വിനയത്തോടെ അവനെ വിളിച്ചു." "അവൻ വന്നു യജമാനനായി." നതാലിയ സന്തോഷവതിയായിരുന്നെന്ന് തോന്നുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൾ തന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഭർത്താവായ സെമിയോണിനെക്കുറിച്ച് വളരെ നന്നായി സംസാരിക്കുന്നു: “അവൻ എന്നെ സ്പർശിച്ചപ്പോൾ ... അവൻ ചരടിന് ശേഷം ചരടും ദളത്തിന് ശേഷം ഇതളും വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.

മുത്തശ്ശി നതാലിയയുടെ പ്രസംഗത്തിൽ അത്തരം നിരവധി വാക്കുകൾ അവൾ സ്വന്തം രീതിയിൽ ഉച്ചരിക്കുകയും അവയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം. അവളുടെ സംസാരത്തിൽ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും മനുഷ്യബന്ധങ്ങളും നിറഞ്ഞ നിരവധി ഭാവങ്ങളുണ്ട്. "മാത്രം - വാതിൽക്കൽ മാത്രം മാന്തികുഴിയുണ്ടാക്കൽ, ആളുകൾ താമസിക്കുന്നിടത്ത്, ഇതിനകം ക്ഷീണിതരാണ്!" ചെലവഴിക്കൽ - ചെലവഴിക്കുക, സ്വയം ഒരു ഭാഗം നൽകുക. പവിത്രതയാണ് ജ്ഞാനം, ജ്ഞാനം. ഉദ്ദേശം - ഇത് ഏറ്റവും നിർഭാഗ്യകരമായ സ്ത്രീയാണ്, ഒരു വേട്ട നായയെപ്പോലെ, ആരെയും ഒന്നും ശ്രദ്ധിക്കാതെ ജീവിതത്തിലൂടെ ഓടുന്നു.

"ചിരിക്കുന്നു," നതാലിയ തന്നെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, "സൂര്യൻ എന്നിൽ കളിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, എനിക്ക് എന്നെക്കുറിച്ച് ഇതിനകം അറിയാമായിരുന്നു, കൂടുതൽ സൂര്യൻ നേടി."

വ്യത്യസ്ത പ്രായത്തിലുള്ള ഈ സ്ത്രീകൾ, ഒരേ മേൽക്കൂരയിൽ താമസിക്കുന്ന, രക്ത ബന്ധുക്കൾ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു സംഭാഷണം ആരംഭിക്കുന്നു. മുത്തശ്ശി നതാലിയയുടെ കൈയിലാണ് ഈ സംരംഭം. അവരുടെ സംഭാഷണത്തിലുടനീളം വിക്കിയുടെ അവസ്ഥ ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അവൾ പറയുന്നു: "എല്ലാം ക്ഷീണിച്ചിരിക്കുന്നു ...". സ്വന്തം രീതിയിൽ, വിക തന്നെക്കുറിച്ച് വിഷമിക്കുന്നു, അവൾ ശരിയായ കാര്യം ചെയ്തില്ലെന്ന് അവൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. പിന്നെ എങ്ങനെ ചെയ്യണമെന്ന് അവനറിയില്ല. വിക ലക്ഷ്യബോധത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവൾക്ക് ജീവിതത്തിൽ ലക്ഷ്യങ്ങളും താൽപ്പര്യവുമില്ല. അവളിൽ എന്തോ വ്യക്തമായി തകർന്നിരിക്കുന്നു, എങ്ങനെ ജീവിക്കണമെന്ന് അവൾക്കറിയില്ല.

മുത്തശ്ശി അവളുടെ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം വികയിൽ നിന്ന് കേൾക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്: "... നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വസ്തുവോ പാപമോ ഉണ്ടായിരുന്നോ? നിങ്ങൾ സ്വയം എങ്ങനെ നോക്കുന്നു?"

ബോധപൂർവമായ പാപം മുത്തശ്ശി ഒരിക്കലും ക്ഷമിക്കില്ല. ഓരോ പാപത്തിലും ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ ഒരു ഭാഗം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. മുത്തശ്ശി പറയുന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല: "ഞാൻ അത്തരമൊരു ചെലവ് ഏറ്റെടുത്തു!"

ചെറുമകൾ സ്വയം ശേഖരിക്കാനും സ്വയം രക്ഷിക്കാനും വിവാഹത്തിന് സ്വയം തയ്യാറാകാനും നതാലിയ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. നതാലിയയ്ക്ക് ഒരു വധുവിനെ കുറിച്ച് സ്വന്തം ആശയമുണ്ട്. "വാത്സല്യം, എന്നാൽ വൃത്തിയുള്ളത്, എന്നാൽ സോണറസ്, ഒരു വിള്ളൽ പോലുമില്ലാതെ, എന്തൊരു വെളുത്തതാണ്, പക്ഷേ നോക്കുന്നത്, പക്ഷേ മധുരമാണ്." നതാലിയയുടെ വീക്ഷണത്തിൽ സ്നേഹിക്കുക എന്നതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്നും സെമിയോണുമായുള്ള അവരുടെ പ്രണയം എന്താണെന്നും ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. "പ്രണയം ഉണ്ടാകാൻ പാടില്ലാത്തതായിരുന്നു, പക്ഷേ വ്യത്യസ്തമായ, നേരത്തെ, അവൾ ഒരു ഭിക്ഷക്കാരനെപ്പോലെ കഷണങ്ങൾ ശേഖരിച്ചില്ല. ഞാൻ ചിന്തിച്ചു: അവൻ എനിക്ക് പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ഞാൻ എന്തിന് എന്നെത്തന്നെ വിഷം കഴിക്കണം, അവനെ വിഡ്ഢികളാക്കണം, എന്തിന് ആളുകളെ ചിരിപ്പിക്കണം, നമ്മൾ ഇല്ലെങ്കിൽ ഒരു ദമ്പതികളോ? എന്റെ സ്ഥലം സന്ദർശിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, ഇത് എനിക്കല്ല, സ്ഥിരമായ ഒരു ജീവിതത്തിന് നിങ്ങൾക്ക് തുല്യത ആവശ്യമാണ്. പരസ്പരം ബഹുമാനം, ശ്രദ്ധ, പരിചരണം, ഒരു പൊതു ലക്ഷ്യം, സഹതാപം, സഹതാപം - ഇതാണ് ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം, അത് "ആദ്യകാല" സ്നേഹമായിരുന്നു.

ഈ സംഭാഷണം രണ്ടുപേർക്കും പ്രധാനമാണ്: മുത്തശ്ശി, തന്നെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അവളുടെ ജീവിതാനുഭവം, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകൾ, അവളുടെ ചെറുമകളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, അവളിൽ ആത്മവിശ്വാസം വളർത്തുന്നു, അടിസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കുന്നു പിന്നീടുള്ള ജീവിതം- അവൾ പറയുന്നതുപോലെ ഞാൻ നിൽക്കും.

വികയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ സംഭാഷണം ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിന്റെ തുടക്കമാണ്, അവളുടെ "ഞാൻ" എന്ന തിരിച്ചറിവ്, ഭൂമിയിലെ അവളുടെ ഉദ്ദേശ്യം. സംഭാഷണം വികയെ സ്പർശിച്ചു, "പെൺകുട്ടി അസ്വസ്ഥയായി ഉറങ്ങുകയായിരുന്നു - അവളുടെ തോളുകൾ വിറയ്ക്കുന്നു, അതേ സമയം വിറയ്ക്കുന്നു, ഇടതു കൈ, നെസ്റ്റിന്റെ മുഖം, അവളുടെ വയറ്റിൽ തലോടി, അവളുടെ ശ്വാസം പിന്നീട് പിരിയാൻ തുടങ്ങി, പിന്നെ മിനുസമാർന്നതും കേൾക്കാത്തതുമായ സ്ട്രോക്കുകളായി മാറി.

ഈ കഥ വായിക്കുമ്പോൾ, കഥാപാത്രങ്ങൾക്കൊപ്പം, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു ബുദ്ധിമുട്ട് അനുഭവപ്പെടുന്നു ജീവിത സാഹചര്യംനതാലിയ പറയുന്നതുപോലെ "സുസ്ഥിരമായ" ജീവിതത്തിനായി നിങ്ങൾ സ്വയം തയ്യാറെടുക്കേണ്ടതുണ്ടെന്ന് നിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു, കാരണം "സുസ്ഥിരതയില്ലാതെ അത് നിങ്ങളെ വളരെയധികം ക്ഷീണിപ്പിക്കും, നിങ്ങൾക്ക് അവസാനം കണ്ടെത്താനാവില്ല."

വി.റാസ്പുടിന്റെ അവസാന കൃതി "അതേ ദേശത്തേക്ക്" എന്ന കഥയാണ്. മറ്റ് കഥകൾ പോലെ, ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് ഇത് സമർപ്പിക്കുന്നു. ജോലിയിലുടനീളം കുട്ടികളുടെ അമ്മമാരുമായുള്ള ബന്ധത്തിന് സമർപ്പിതമായ ഒരു പ്രശ്നമുണ്ട്. പശുതയുടെ മാതാവിന്റെ മാതൃകയിൽ വി.റാസ്പുടിൻ ജനങ്ങളുടെ ഭാഗധേയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രാചീനത, ലെന, അംഗോറ വിശാലതകൾ എന്നിവയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന ഒരു ഗ്രാമമാണ് ജീവിതത്തിന്റെ പൊതു പശ്ചാത്തലം, അവിടെ അവർ തങ്ങളുടെ ഇച്ഛാശക്തി പ്രയോഗിക്കുന്നു, ഒടുവിൽ എല്ലാ പഴക്കമുള്ള അടിത്തറകളും തകർത്തു, റാസ്പുടിൻ തങ്ങൾക്ക് കീഴിലുള്ളതെല്ലാം തകർത്ത അധികാരികളുടെ ഭീമാകാരമായ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് കയ്പേറിയ നർമ്മത്തോടെ പറയുന്നു.

"ഗ്രാമം ഇപ്പോഴും ആകാശത്തിന് കീഴിലായിരുന്നു" (അത് ഇനി സംസ്ഥാനത്തിന് കീഴിലല്ല). കൂട്ടുകൃഷിയിടമോ സംസ്ഥാന കൃഷിയിടമോ കടകളോ ഇല്ലായിരുന്നു. "അവർ ഗ്രാമത്തെ പൂർണ്ണ സ്വർഗ്ഗീയ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് പോകാൻ അനുവദിച്ചു." ശൈത്യകാലത്ത് എല്ലാം മഞ്ഞ് മൂടിയിരുന്നു. പുരുഷന്മാർ ജോലി ചെയ്തു. അവർ കുടിച്ചു, കുടിച്ചു.

"ഒന്നും വേണ്ടായിരുന്നു." പിന്നെ ഗ്രാമം? ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട, അവൾ അപ്പം കൊണ്ടുവരുന്ന ആരെങ്കിലുമായി കാത്തിരിക്കുകയാണ്. മനുഷ്യാവകാശങ്ങളുടെ പൂർണമായ അഭാവം ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു നിയമമോ, എന്നാൽ എന്തിന്റെ പേരിൽ? ജീവിതത്തെ അസംബന്ധത്തിലേക്ക് എത്തിച്ചിരിക്കുകയാണ് അധികാരികൾ. ആരോ അപ്പം കൊണ്ടുവരാൻ കാത്തിരിക്കുന്ന ഒരു പാവപ്പെട്ട ഉപഭോക്താവായി ഗ്രാമം മാറിയിരിക്കുന്നു.

ഇതൊരു ഗ്രാമമാണ്. സത്ത നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു ഗ്രാമം. കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് നിർമ്മാണ പദ്ധതികളുടെ മഹത്വം കൊട്ടിഘോഷിച്ച അധികാരികൾ ഗ്രാമത്തെ അത്തരമൊരു അവസ്ഥയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. പിന്നെ നഗരം? ഒരു പത്ര ലേഖനത്തിന്റെ രൂപത്തിലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവരൂപീകരണം നൽകിയിരിക്കുന്നത്. അലുമിനിയം പ്ലാന്റ്, തടി വ്യവസായ സമുച്ചയം. മുകളിൽ പറഞ്ഞവയെല്ലാം അതിരുകളില്ലാത്ത ഒരു പരന്നുകിടക്കുന്ന രാക്ഷസന്റെ രൂപം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പ്ലാറ്റോനോവിൽ നിന്ന് എടുത്ത "കുഴി" എന്ന രൂപകമാണ് രചയിതാവ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്.

പശുതയാണ് കഥയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം. അവൾ അമ്മയുടെ ശവപ്പെട്ടി നിർമ്മിക്കേണ്ട സ്റ്റാസ് നിക്കോളാവിച്ചിന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു (ഗ്രാമം നഗരത്തിൽ നിന്ന് മുപ്പത് കിലോമീറ്റർ അകലെയാണ്, പക്ഷേ അത് നഗര പരിധിയിലാണ്. എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും അടിച്ചുമാറ്റുക. കുഴപ്പവും നിയമലംഘനവും. ഭൂമിയിൽ മാത്രമല്ല) . അവർ ഭാവിയുടെ നഗരം നിർമ്മിച്ചു, എന്നാൽ കീഴിൽ ഒരു "സ്ലോ-ആക്ടിംഗ് ചേംബർ" നിർമ്മിച്ചു തുറന്ന ആകാശം. ഈ രൂപകം കൃതിയുടെ ശബ്ദം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും മരിക്കുന്നു. നഗരത്തെപ്പോലെ ഗ്യാസ് ചേമ്പറിന് അതിരുകളില്ല. ഇത് മുഴുവൻ രാജ്യത്തിനും നേരെയുള്ള വംശഹത്യയാണ്.

അതിനാൽ, വലിയ രാജ്യംജനങ്ങളും അധികാരികളും തമ്മിൽ സംഘർഷം ഉടലെടുക്കുന്ന അന്തരീക്ഷമാണ് കമ്മ്യൂണിസം സൃഷ്ടിക്കുന്നത്. കഥയിൽ, സംഘർഷം പ്രാദേശികമാണ്, പക്ഷേ അതിന്റെ കേന്ദ്ര ശക്തി എല്ലായിടത്തും അനുഭവപ്പെടുന്നു. രചയിതാവ് അവർക്ക് ഒരു പേരോ കുടുംബപ്പേരോ സ്ഥാനമോ നൽകുന്നില്ല. അവർ ഒന്നിലധികം മുഖമില്ലാത്ത പിണ്ഡമാണ്, ജനങ്ങളുടെ വിധിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിരുത്തരവാദപരമാണ്. അവർ ഡാച്ചകൾ, കാറുകൾ, കമ്മികൾ എന്നിവ കൊതിക്കുന്നു, സീനിയോറിറ്റി ലഭിക്കുന്നതുവരെ അവർ അംഗോറ മേഖലയിൽ തുടരുന്നു, തുടർന്ന് അവർ തെക്കോട്ട് പോകുന്നു, അവിടെ അവർക്കായി മുൻകൂട്ടി വീടുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നു. നിർമ്മാണം കഴിഞ്ഞപ്പോൾ "താത്കാലിക" ആരും അവശേഷിച്ചില്ല. അവരുടെ ചിത്രം ജനങ്ങൾക്ക് അനർഥം കൊണ്ടുവരുന്നു.

പശുത തന്റെ ജീവിതം മുഴുവൻ കാന്റീനിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ സമർപ്പിച്ചു, അവൾ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ നിന്നും അധികാരത്തിൽ നിന്നും വളരെ അകലെയാണ്. ഉത്തരം തേടി അവൾ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അത് കണ്ടെത്തുന്നില്ല. അവൾ തന്നെ അമ്മയെ അടക്കം ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ അടുത്തേക്ക് പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അവൾക്ക് ആരുമില്ല. അവൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് സ്റ്റാസ് നിക്കോളാവിച്ചിനോട് പറയുന്നു. താൻ വിധിയുടെ കൈകളിലാണെന്ന് പശുതയ്ക്ക് ഉറച്ച ബോധ്യമുണ്ട്, പക്ഷേ അവൾക്ക് സാമാന്യബുദ്ധിയുടെ നൂൽ നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല, അവളുടെ ആത്മാവ് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവൾ ഒരു റൊമാന്റിക് ആണ്, ഭൂമിയിൽ നിന്ന് പിഴുതെറിയപ്പെട്ടു. കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ നിർമ്മാതാക്കളുടെ നിരയിലേക്ക് സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്താൻ അവൾ അനുവദിച്ചു. പതിനേഴാം വയസ്സിൽ, കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ ആർത്തിയുള്ള നിർമ്മാതാക്കൾക്ക് കാബേജ് സൂപ്പും ഫ്രൈ ഫ്ലൗണ്ടറും പാചകം ചെയ്യാൻ അവൾ ഒരു നിർമ്മാണ സ്ഥലത്തേക്ക് ഓടിപ്പോയി "അങ്കാറയിലൂടെ പ്രഭാത പ്രഭാതത്തിലേക്ക് ..." പശുതയ്ക്ക് ഭർത്താവില്ലാത്തതിനാൽ അവസരം നഷ്ടപ്പെട്ടു. അമ്മയായിരിക്കുക, അമ്മയുമായുള്ള ബന്ധം നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഒറ്റയ്ക്ക് - ഒറ്റയ്ക്ക്.

അവൾ നേരത്തെ പ്രായമായി. പിന്നെ കഥയിൽ ചുഴലിക്കാറ്റിന്റെ ഒരു വിവരണമുണ്ട്, അവളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ താളം. അതിനാൽ, സ്വാഭാവികമായും, വായനക്കാരന് പഷെങ്ക, പാഷയുടെ ഛായാചിത്രം ഇല്ല, പക്ഷേ ഉടൻ തന്നെ പശുട്ടിന്റെ, അവളെ നോക്കാൻ ആരുമില്ല എന്ന മട്ടിൽ, അവളിലേക്ക് നോക്കുക. അമ്മയുടെ മരണശേഷം മറയില്ലാത്ത കണ്ണാടിയിലേക്ക് അവൾ സ്വയം ഉറ്റുനോക്കി, "ഒരുതരം അലസതയുടെ അടയാളങ്ങൾ - ഒരു സ്ത്രീയുടെ മീശ" കണ്ടെത്തുന്നു. കൂടാതെ, രചയിതാവ് എഴുതുന്നു, അവൾ ദയയുള്ളവളായിരുന്നു, ആളുകളോട് ഇടപഴകുന്നവളായിരുന്നു, സുന്ദരിയായിരുന്നു ... ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ തുളച്ചുകയറുന്ന ചുണ്ടുമായി ... അവളുടെ ചെറുപ്പത്തിൽ അവളുടെ ശരീരം സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായിരുന്നില്ല, അത് ആത്മീയ സൗന്ദര്യത്താൽ നിറഞ്ഞിരുന്നു. ഇപ്പോൾ അവൾ ഒരു കടുത്ത മദ്യപാനിയാണെന്ന് തെറ്റിദ്ധരിക്കാം.

അവളുടെ ശാരീരിക ബലഹീനത ഊന്നിപ്പറയുന്നു - നടക്കാതെ, വീർത്ത കാലുകൾ, അവൾ വീട്ടിലേക്ക് കുതിച്ചു, കനത്ത ചവിട്ടുപടിയുമായി നടന്നു. പശുത പുകവലിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവളുടെ ശബ്ദം പരുക്കനായിരുന്നു. അമിതഭാരമുള്ള രൂപം മാറി സ്വഭാവം മാറി. നന്മ ആഴങ്ങളിൽ എവിടെയോ ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ അത് പൊട്ടിത്തെറിക്കാൻ കഴിയില്ല. തന്റെ വളർത്തുപുത്രിയിൽ നിന്ന് തങ്കയുടെ ചെറുമകളാണ് പശുതയുടെ ജീവിതം പ്രകാശിപ്പിച്ചത്. പശുതയെ പരിപാലിക്കേണ്ടതും സ്നേഹിക്കേണ്ടതും എത്ര പ്രധാനമാണെന്ന് രചയിതാവിന് ബോധ്യമുണ്ട്. അവളുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഈ രഹസ്യം മനസ്സിലാക്കാൻ അവൾക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. “അവൾക്ക് ഐസ്ക്രീം നൽകാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവളുടെ ആത്മാവ് ...” (ടങ്കയെക്കുറിച്ച്). അവൾ സന്തോഷിക്കുന്നു, പശുത അവളെ അവളുടെ സുഹൃത്തിന് പുറത്താക്കുന്നു. പശുത മിടുക്കിയാണ്, അവളുടെ അപകർഷത മനസ്സിലാക്കുന്നു. സ്റ്റാസ് നിക്കോളാവിച്ചുമായുള്ള അവരുടെ ദീർഘകാല ബന്ധം തകരുകയാണ്. അവളുടെ രൂപം കാണിക്കാൻ അവൾ ലജ്ജിച്ചു. ഈ സ്ത്രീക്ക് എന്ത് സംഭവിച്ചു? അവളുടെ വേരുകളിൽ നിന്ന് കീറിമുറിച്ചു, ഒരു "കുഴി"യിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി, വീടില്ലാത്ത, വേരില്ലാത്ത. സ്ത്രീത്വം, മൃദുത്വം, ചാം എന്നിവ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. അവളുടെ ജീവിത പാത വളരെ ലളിതമാണ്: ഡൈനിംഗ് റൂമിന്റെ തല മുതൽ ഡിഷ്വാഷറുകൾ വരെ, സംതൃപ്തി മുതൽ മറ്റൊരാളുടെ മേശയിൽ നിന്നുള്ള ഹാൻഡ്ഔട്ടുകൾ വരെ. പ്രകൃതി അവൾക്ക് നൽകിയ സ്വത്തുക്കൾ ഒരു സ്ത്രീക്ക് നഷ്ടപ്പെടുന്ന പ്രക്രിയയുണ്ട്. രണ്ടാം തലമുറയിൽ ഏകാകി ഉഴുതുമറിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൾ ദൃഢതയും മനസ്സാക്ഷിയും കാണിക്കുന്നു, അത് അവളെ അതിജീവിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, അവളുടെ ശക്തിയുടെയും കഴിവുകളുടെയും പരിധി വരെ മകളുടെ കടമ നിറവേറ്റുന്നു.

പശുതയ്ക്ക് ഗാർഹിക തലത്തിൽ അധികാരത്തോട് വിമുഖതയുണ്ടെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് അത് സംസ്ഥാന സ്കെയിലിൽ ഉണ്ട് "അവർ ഞങ്ങളെ നീചതയോടെയും ലജ്ജയില്ലാതെയും പരുഷതയോടെയും കൊണ്ടുപോയി." ഈ ആയുധത്തിനെതിരെ ഒന്നുമില്ല: "ഞാൻ ഈ കൈകളാൽ ഒരു അലുമിനിയം പ്ലാന്റ് നിർമ്മിച്ചു." അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപംമാറുകയും ചെയ്തു. അവന്റെ മുഖത്ത് പശുത ശ്രദ്ധിച്ചു "ഒരു വടു പോലെ തോന്നിക്കുന്ന ഒരു പുഞ്ചിരി. മറ്റൊരു ലോകത്തിലെ ഒരു വ്യക്തി, മറ്റൊരു വൃത്തം അവളുടെ അതേ വഴിക്ക് പോകുന്നു." അവരിരുവരും തങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്ന അരാജകത്വത്തിലേക്ക് എത്തി.

പണത്തിന്റെ ശക്തി, അതിന്റെ കാരുണ്യം, ഒരു കഷണം റൊട്ടി നൽകൽ, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ മൂല്യത്തകർച്ച എന്നിവയെക്കുറിച്ച് രചയിതാവ് സൂചന നൽകുന്നു. രചയിതാവിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, സ്റ്റാസ് നിക്കോളാവിച്ച് പറയുന്നു: "അവർ ഞങ്ങളെ അധികാരികളുടെ 'നിന്ദ്യത, ലജ്ജ, ധിക്കാരം' എന്നിവയിൽ കൊണ്ടുപോയി."

70 കളുടെ അവസാനത്തിൽ - 80 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, റാസ്പുടിൻ പത്രപ്രവർത്തനത്തിലേക്കും ("കുലിക്കോവോ ഫീൽഡ്", "അബ്സ്ട്രാക്റ്റ് വോയ്സ്", "ഇർകുട്സ്ക്" മുതലായവ) കഥകളിലേക്കും തിരിഞ്ഞു. "നമ്മുടെ സമകാലികം" (1982 - നമ്പർ 7) മാസിക "ഒരു നൂറ്റാണ്ട് ജീവിക്കുക - ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനെ സ്നേഹിക്കുക", "ഒരു കാക്കയോട് എനിക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും?", "എനിക്ക് കഴിയില്ല - ...", "എന്നിവയുടെ കഥകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. നതാഷ", തുറക്കുന്നു പുതിയ പേജ്വി സൃഷ്ടിപരമായ ജീവചരിത്രംഎഴുത്തുകാരൻ. ആദ്യകാല കഥകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, നായകന്റെ ജീവചരിത്രത്തിലെ വിധിയെക്കുറിച്ചോ പ്രത്യേക എപ്പിസോഡിൽ നിന്നോ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, പുതിയവയെ കുറ്റസമ്മതം, ആത്മാവിന്റെ ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മവും നിഗൂഢവുമായ ചലനങ്ങളിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് തന്നോട് തന്നെ യോജിപ്പിനായി കുതിക്കുന്നു, ലോകം, പ്രപഞ്ചം.

ഈ കൃതികളിൽ, എന്നപോലെ ആദ്യകാല കഥകൾകഥകളും, വായനക്കാരൻ കാണുന്നു കലാപരമായ സവിശേഷതകൾവി.ജിയുടെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അന്തർലീനമാണ്. റാസ്പുടിൻ: ആഖ്യാനത്തിന്റെ പത്രപ്രവർത്തന തീവ്രത; നായകന്റെ ആന്തരിക മോണോലോഗുകൾ, രചയിതാവിന്റെ ശബ്ദത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തത്; വായനക്കാരനെ ആകർഷിക്കുക; നിഗമനങ്ങൾ-പൊതുവൽക്കരണങ്ങളും നിഗമനങ്ങളും-മൂല്യനിർണ്ണയങ്ങളും; വാചാടോപപരമായ ചോദ്യങ്ങൾ, അഭിപ്രായങ്ങൾ.

പാഠത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ:

പാഠ ഉപകരണങ്ങൾ: വി.ജിയുടെ ഛായാചിത്രം റാസ്പുടിൻ

രീതിശാസ്ത്ര രീതികൾ:

ക്ലാസുകൾക്കിടയിൽ

ഐ. അധ്യാപകന്റെ വാക്ക്

വാലന്റൈൻ ഗ്രിഗോറിയേവിച്ച് റാസ്പുടിൻ (1937) - അംഗീകൃത യജമാനന്മാരിൽ ഒരാൾ ഗ്രാമീണ ഗദ്യം"റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ ഗദ്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടരുന്നവരിൽ ഒരാൾ, പ്രാഥമികമായി ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്. ജ്ഞാനപൂർവമായ ലോകക്രമവും ലോകത്തോടുള്ള ജ്ഞാനപൂർവകമായ മനോഭാവവും വിവേകശൂന്യവും അലസവും ചിന്താശൂന്യവുമായ അസ്തിത്വവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം റാസ്പുടിൻ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകളിൽ “മണി ഫോർ മേരി” (1967), “ഡെഡ്‌ലൈൻ” (1970), “ലൈവ് ആന്റ് ഓർമ്മിക്കുക” (1975), “ഫെയർവെൽ ടു മതേര” (1976), “തീ” (1985), വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠ മാതൃഭൂമി കേൾക്കുന്നു. പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള വഴികൾ തേടുകയാണ് എഴുത്തുകാരൻ മികച്ച സവിശേഷതകൾറഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം, പുരുഷാധിപത്യത്തിൽ. ഭൂതകാലത്തെ കാവ്യവൽക്കരിച്ചുകൊണ്ട്, എഴുത്തുകാരൻ വർത്തമാനകാലത്തെ പ്രശ്നങ്ങൾ നിശിതമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ശാശ്വത മൂല്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു, അവയുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ, തന്റെ രാജ്യത്തിന് എന്ത് സംഭവിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ വേദനയുണ്ട്.

പ്രമാണത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം കാണുക
“പാഠം 4. വി.ജിയുടെ കഥയിലെ യഥാർത്ഥവും ശാശ്വതവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ. റാസ്പുടിൻ "മറ്റേരയോട് വിടപറയുന്നു"

പാഠം 4

കഥയിൽ വി.ജി. റാസ്പുടിൻ "മറ്റേരയോട് വിടപറയുന്നു"

പാഠത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ: വിജിയുടെ ഒരു ഹ്രസ്വ അവലോകനം നൽകുക. റാസ്പുടിൻ, എഴുത്തുകാരൻ ഉന്നയിക്കുന്ന വിവിധ പ്രശ്നങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുക; അവരുടെ രാജ്യത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളോട് ഒരു നിസ്സംഗ മനോഭാവം രൂപപ്പെടുത്തുക, അതിന്റെ വിധിയുടെ ഉത്തരവാദിത്തബോധം.

പാഠ ഉപകരണങ്ങൾ: വി.ജിയുടെ ഛായാചിത്രം റാസ്പുടിൻ

രീതിശാസ്ത്ര രീതികൾ: അധ്യാപകന്റെ പ്രഭാഷണം; വിശകലന സംഭാഷണം.

ക്ലാസുകൾക്കിടയിൽ

ഐ. അധ്യാപകന്റെ വാക്ക്

വാലന്റൈൻ ഗ്രിഗോറിയേവിച്ച് റാസ്പുടിൻ (1937) "ഗ്രാമീണ ഗദ്യ" ത്തിന്റെ അംഗീകൃത മാസ്റ്ററുകളിൽ ഒരാളാണ്, റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കൽ ഗദ്യത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടരുന്നവരിൽ ഒരാളാണ്, പ്രാഥമികമായി ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്. ജ്ഞാനപൂർവമായ ലോകക്രമവും ലോകത്തോടുള്ള ജ്ഞാനപൂർവകമായ മനോഭാവവും വിവേകശൂന്യവും അലസവും ചിന്താശൂന്യവുമായ അസ്തിത്വവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം റാസ്പുടിൻ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകളിൽ “മണി ഫോർ മേരി” (1967), “ഡെഡ്‌ലൈൻ” (1970), “ലൈവ് ആന്റ് ഓർമ്മിക്കുക” (1975), “ഫെയർവെൽ ടു മതേര” (1976), “തീ” (1985), വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠ മാതൃഭൂമി കേൾക്കുന്നു. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ മികച്ച സവിശേഷതകളിൽ, പുരുഷാധിപത്യത്തിൽ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനുള്ള വഴികൾ എഴുത്തുകാരൻ തേടുന്നു. ഭൂതകാലത്തെ കാവ്യവൽക്കരിച്ചുകൊണ്ട്, എഴുത്തുകാരൻ വർത്തമാനകാലത്തെ പ്രശ്നങ്ങൾ നിശിതമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ശാശ്വത മൂല്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നു, അവയുടെ സംരക്ഷണത്തിനായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ, തന്റെ രാജ്യത്തിന് എന്ത് സംഭവിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ വേദനയുണ്ട്.

"ഫെയർവെൽ ടു മറ്റെറ" എന്ന കഥയിൽ, റാസ്പുടിൻ ഒരു ആത്മകഥാപരമായ വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്: അദ്ദേഹം ജനിച്ച ഇർകുട്സ്ക് മേഖലയിലെ ഉസ്ത്-ഉദ ഗ്രാമം, പിന്നീട് വെള്ളപ്പൊക്ക മേഖലയിൽ വീണു അപ്രത്യക്ഷമായി. കഥയിൽ, രാജ്യത്തിന്റെ ധാർമ്മിക ആരോഗ്യത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പ്രാഥമികമായി അപകടകരമായ പൊതു പ്രവണതകളെ എഴുത്തുകാരൻ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

II. വിശകലന സംഭാഷണം

"ഫെയർവെൽ ടു മറ്റെര" എന്ന കഥയിൽ റാസ്പുടിൻ എന്ത് പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു?

(ഇവ ശാശ്വതവും ആധുനികവുമായ പ്രശ്‌നങ്ങളാണ്. പരിസ്ഥിതി പ്രശ്‌നങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാണ്. ഇത് നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന് മാത്രമല്ല ബാധകമാണ്. എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയും ഈ ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് ആശങ്കാകുലരാണ്: ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ പുരോഗതിയുടെ, നാഗരികതയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള അനന്തരഫലങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്? പുരോഗതി ഗ്രഹത്തിന്റെ ശാരീരിക മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിന്റെ അപ്രത്യക്ഷതയിലേക്ക്? ആഗോള പ്രശ്നങ്ങൾ, എഴുത്തുകാർ ഉയർത്തിയ (വി. റാസ്പുടിൻ മാത്രമല്ല), ശാസ്ത്രജ്ഞർ പഠിക്കുന്നു, പ്രാക്ടീഷണർമാർ കണക്കിലെടുക്കുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ പ്രധാന ദൌത്യം ഭൂമിയിലെ ജീവൻ സംരക്ഷിക്കുകയാണെന്ന് ഇപ്പോൾ എല്ലാവർക്കും വ്യക്തമാണ്. പ്രകൃതി സംരക്ഷണത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, സംരക്ഷണം പരിസ്ഥിതി"ആത്മാവിന്റെ പരിസ്ഥിതി" യുടെ പ്രശ്നങ്ങളുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നമുക്കോരോരുത്തർക്കും ആരെയാണ് തോന്നുന്നത് എന്നത് പ്രധാനമാണ്: തടിച്ച ജീവിതം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു താൽക്കാലിക ജോലിക്കാരൻ, അല്ലെങ്കിൽ തലമുറകളുടെ അനന്തമായ ശൃംഖലയിലെ ഒരു കണ്ണിയായി സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്ന ഒരു വ്യക്തി, ഈ ചങ്ങല തകർക്കാൻ അവകാശമില്ലാത്ത, ആർക്കാണ് അനുഭവപ്പെടുന്നത്. കഴിഞ്ഞ തലമുറകൾ ചെയ്ത കാര്യങ്ങൾക്കുള്ള നന്ദിയും ഭാവിയോടുള്ള ഉത്തരവാദിത്തവും. അതിനാൽ, തലമുറകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ, മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ അർത്ഥം അന്വേഷിക്കൽ എന്നിവ വളരെ പ്രധാനമാണ്. റാസ്പുടിന്റെ കഥയിൽ, നഗര-ഗ്രാമീണ രീതികൾ തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ, ജനങ്ങളും അധികാരികളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ എന്നിവയും അവതരിപ്പിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരൻ തുടക്കത്തിൽ ആത്മീയ പ്രശ്നങ്ങളെ മുൻനിർത്തി, അനിവാര്യമായും ഭൗതിക പ്രശ്നങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു.)

റാസ്പുടിന്റെ കഥയിലെ സംഘർഷത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?

("മതേരയോട് വിടപറയുക" എന്ന കഥയിലെ സംഘർഷം ശാശ്വതമായ വിഭാഗത്തിൽ പെടുന്നു: ഇത് പഴയതും പുതിയതുമായ സംഘർഷമാണ്. പുതിയത് അനിവാര്യമായും വിജയിക്കുന്ന ജീവിത നിയമങ്ങൾ. മറ്റൊരു ചോദ്യം: എങ്ങനെ, എന്ത് വില? ചിലവിൽ പഴയത് തൂത്തുവാരി നശിപ്പിക്കുന്നു ധാർമ്മിക തകർച്ചഅതോ പഴയതിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത് എടുത്ത് രൂപാന്തരപ്പെടുത്തണോ?

“കഥയിലെ പുതിയത് ജീവിതത്തിന്റെ പഴയകാല അടിത്തറയെ പകുതിയായി തകർക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യമാണ് സ്ഥാപിച്ചത്. ഈ വഴിത്തിരിവിന്റെ തുടക്കം വിപ്ലവത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിലാണ്. ഒരു പുതിയ ജീവിതത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നതിനാൽ, തങ്ങൾക്കുമുമ്പിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതിനെ ആഗ്രഹിക്കാത്തതും വിലമതിക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ ആളുകൾക്ക് വിപ്ലവം അവകാശങ്ങൾ നൽകി. വിപ്ലവത്തിന്റെ അവകാശികൾ, ഒന്നാമതായി, നശിപ്പിക്കുക, അനീതി സൃഷ്ടിക്കുക, അവരുടെ ഹ്രസ്വദൃഷ്ടിയും സങ്കുചിതത്വവും കാണിക്കുന്നു. ഒരു പ്രത്യേക ഉത്തരവ് അനുസരിച്ച്, ആളുകൾക്ക് അവരുടെ പൂർവ്വികർ നിർമ്മിച്ച വീടുകൾ, അധ്വാനത്തിലൂടെ നേടിയ വസ്തുക്കൾ, ഭൂമിയിൽ ജോലി ചെയ്യാനുള്ള അവസരം എന്നിവ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. ഇവിടെ, ഭൂമിയെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന റഷ്യൻ ചോദ്യം ലളിതമായി പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നു. ഭൂമി ആരുടെ ഉടമസ്ഥതയിലായിരിക്കണം എന്നതിൽ അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല, എന്നാൽ ഈ ഭൂമി സാമ്പത്തിക രക്തചംക്രമണത്തിൽ നിന്ന് പിൻവലിച്ചതിനാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, സംഘർഷത്തിന് ഒരു സാമൂഹിക-ചരിത്രപരമായ അർത്ഥം ലഭിക്കുന്നു.)

കഥയിൽ സംഘർഷം എങ്ങനെ വികസിക്കുന്നു? ഏത് ചിത്രങ്ങളാണ് എതിർക്കുന്നത്?

(പ്രധാന കഥാപാത്രംകഥ - പഴയ ഡാരിയ പിനിഗിന, ഗ്രാമത്തിലെ ഗോത്രപിതാവ്, "കർശനവും ന്യായയുക്തവുമായ" സ്വഭാവമുണ്ട്. "ദുർബലരും കഷ്ടപ്പാടുകളും" അവളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു, അവൾ ആളുകളുടെ സത്യത്തെ വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു, അവൾ വഹിക്കുന്നവളാണ് നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ, പൂർവ്വികരുടെ ഓർമ്മ. അവളുടെ വീട് അവസാന ശക്തികേന്ദ്രം"ജനവാസമുള്ള" ലോകത്തിന്റെ, "ചിന്തിക്കാത്ത, മരിക്കാത്ത" വിരുദ്ധമായി, കർഷകർ പുറത്തുനിന്നും അവരോടൊപ്പം കൊണ്ടുപോകുന്നു. ആളുകളെ ഇതിനകം പുറത്താക്കിയ വീടുകൾ കത്തിക്കാനും മരങ്ങൾ നശിപ്പിക്കാനും സെമിത്തേരി വൃത്തിയാക്കാനും കർഷകരെ അയച്ചു. അവർ, അപരിചിതർ, ഡാരിയയ്ക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടതിൽ ഖേദിക്കുന്നില്ല. ഈ ആളുകൾ ഒരു മൂർച്ചയുള്ള ഉപകരണം മാത്രമാണ്, സഹതാപമില്ലാതെ ജീവിക്കുന്നവരെ വെട്ടിമുറിക്കുന്നു. മുൻ "വില്ലേജ് കൗൺസിൽ, ഇപ്പോൾ പുതിയ ഗ്രാമത്തിലെ കൗൺസിൽ" വോറോണ്ട്സോവിന്റെ ചെയർമാനും അങ്ങനെയാണ്. അവൻ അധികാരികളുടെ പ്രതിനിധിയാണ്, അതിനർത്ഥം എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അവനാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഉത്തരവാദിത്തം രാജ്യത്തുടനീളം പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഉന്നത അധികാരികളിലേക്ക് മാറ്റുന്നു. ഒരു നല്ല ലക്ഷ്യം - പ്രദേശത്തിന്റെ വ്യാവസായിക വികസനം, ഒരു വൈദ്യുത നിലയത്തിന്റെ നിർമ്മാണം - നൽകേണ്ട അധാർമികമായ വിലയിൽ നേടിയെടുക്കുന്നു. ഗ്രാമത്തിന്റെ നാശം ജനങ്ങളുടെ ക്ഷേമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകളാൽ കപടമായി മറയ്ക്കപ്പെടുന്നു.)

എന്താണ് സംഘട്ടനത്തിന്റെ നാടകം?

(മതേരയോടുള്ള അവളുടെ സ്നേഹവും കരുതലും ഉള്ള മനോഭാവത്തെ അവളുടെ സ്വന്തം മകനും ചെറുമകനുമായ പാവലും ആൻഡ്രിയും എതിർക്കുന്നു എന്നതാണ് സംഘട്ടനത്തിന്റെ നാടകം. അവർ നഗരത്തിലേക്ക് മാറുന്നു, അവിടെ നിന്ന് അകന്നു പോകുന്നു. കർഷക ചിത്രംജീവിതം, അവന്റെ ജന്മഗ്രാമത്തിന്റെ നാശത്തിൽ പരോക്ഷമായി ഉൾപ്പെടുന്നു: ആൻഡ്രി ഒരു പവർ പ്ലാന്റിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ പോകുന്നു.)

എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ കാരണമായി ഡാരിയ കാണുന്നത്?

(സംഭവിക്കുന്നതിന്റെ കാരണങ്ങൾ, മറ്റെരയുടെ നാശം വേദനയോടെ വീക്ഷിക്കുന്ന ഡാരിയയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിൽ കിടക്കുന്നു: ഒരു വ്യക്തി "ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്, പൂർണ്ണമായും അമിതമായി കളിക്കുന്നു", സ്വയം പ്രകൃതിയുടെ രാജാവായി സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു, അവൻ കരുതുന്നു "ചെറുത്", "ക്രിസ്ത്യൻ" എന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചു, അയാൾക്ക് വളരെയധികം ആത്മാഭിമാനമുണ്ട് ഡാരിയയുടെ ന്യായവാദം നിഷ്കളങ്കമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ലളിതമായ വാക്കുകളിൽ, പക്ഷേ, വാസ്തവത്തിൽ, വളരെ ആഴത്തിൽ. ദൈവം നിശബ്ദനാണെന്നും "ആളോട് ചോദിക്കുന്നതിൽ മടുത്തു" എന്നും ഭൂമിയിൽ ഭരിച്ചുവെന്നും അവൾ വിശ്വസിക്കുന്നു പൈശാചികത". ആളുകൾ, ഡാരിയ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അവരുടെ മനസ്സാക്ഷി നഷ്ടപ്പെട്ടു, പക്ഷേ പ്രധാന ഉടമ്പടിമുത്തച്ഛന്മാർ - "മനസ്സാക്ഷി ഉണ്ടായിരിക്കണം, മനസ്സാക്ഷിയിൽ നിന്ന് സഹിക്കരുത്.")

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക ആദർശം ഡാരിയയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ എങ്ങനെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു?

(ഡാരിയ മനസ്സാക്ഷിയുടെയും നാടോടി ധാർമ്മികതയുടെയും അതിന്റെ സൂക്ഷിപ്പുകാരന്റെയും ആൾരൂപമാണ്. ഡാരിയയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഭൂതകാലത്തിന്റെ മൂല്യം നിസ്സംശയമാണ്: "ശവക്കുഴികൾ" കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നതുവരെയെങ്കിലും സ്വന്തം ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് മാറാൻ അവൾ വിസമ്മതിക്കുന്നു. "ശവക്കുഴികൾ ... സ്വദേശി "ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്തേക്ക്, ശവക്കുഴികളെ മാത്രമല്ല, മനസ്സാക്ഷിയെയും ദൈവദൂഷണ നാശത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവൾക്ക് അവളുടെ പൂർവ്വികരുടെ ഓർമ്മ പവിത്രമാണ്. ബുദ്ധിമാനായ പഴഞ്ചൊല്ല്അവളുടെ വാക്കുകൾ മുഴങ്ങുന്നു: "സത്യം ഓർമ്മയിലാണ്. ഓർമ്മയില്ലാത്തവന് ജീവനില്ല.")

ഡാരിയയുടെ ധാർമ്മിക സൗന്ദര്യം എങ്ങനെയാണ് കാണിക്കുന്നത്?

(ഡാരിയയുടെ ധാർമ്മിക സൗന്ദര്യം റാസ്പുടിൻ കാണിക്കുന്നത് അവളോടുള്ള ആളുകളുടെ മനോഭാവത്തിലൂടെയാണ്. അവർ ഉപദേശത്തിനായി അവളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു, മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും ഊഷ്മളതയ്ക്കും വേണ്ടി അവർ അവളിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഇത് ഒരു നീതിമാനായ സ്ത്രീയുടെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, അവരില്ലാതെ "ഗ്രാമത്തിന് നിൽക്കാൻ കഴിയില്ല" (“മാട്രിയോണ ഡ്വോർ” എന്ന കഥയിൽ നിന്ന് സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ നായികയെ ഓർക്കുക).

എന്തിലൂടെയാണ് ഡാരിയയുടെ ചിത്രം വെളിപ്പെടുന്നത്?

(പ്രകൃതിയുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലും ഡാരിയയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ ആഴം വെളിപ്പെടുന്നു. നായികയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ പാന്തീസം സ്വഭാവമാണ്, മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള അഭേദ്യവും ജൈവവുമായ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം.)

ഡാരിയയുടെ പ്രസംഗത്തിന്റെ പങ്ക് എന്താണ്?

(നായികയുടെ സംസാര സ്വഭാവം കഥയിൽ ഒരു വലിയ സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ഡാരിയയുടെ പ്രതിഫലനങ്ങളും അവളുടെ മോണോലോഗുകളും സംഭാഷണങ്ങളും ഇവയാണ്, ഇത് ക്രമേണ ലളിതവും എന്നാൽ യോജിപ്പുള്ളതുമായ ആളുകളുടെ ജീവിത വീക്ഷണങ്ങൾ, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനം എന്നിവയായി വികസിക്കുന്നു. അത്.)

ഡാരിയയുടെ ചിത്രം വെളിപ്പെടുത്തുന്ന പ്രധാന രംഗങ്ങൾ ഞങ്ങൾ വായിക്കുകയും അഭിപ്രായമിടുകയും ചെയ്യുന്നു: സെമിത്തേരിയിലെ രംഗം, ആൻഡ്രേയുമായുള്ള തർക്കം (അധ്യായം 14), കുടിലിനോട് വിടപറയുന്ന രംഗം, വീടുമായി.

അധ്യാപകന്റെ വാക്ക്.

“ഞാൻ എപ്പോഴും ചിത്രങ്ങളിൽ ആകൃഷ്ടനായിരുന്നു. സാധാരണ സ്ത്രീകൾ, നിസ്വാർത്ഥത, ദയ, മറ്റൊരാളെ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ”- റാസ്പുടിൻ തന്റെ നായികമാരെക്കുറിച്ച് എഴുതിയത് ഇങ്ങനെയാണ്. എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട നായകന്മാരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ശക്തി ജ്ഞാനത്തിലും ജനങ്ങളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിലും ആളുകളുടെ ധാർമ്മികതയിലുമാണ്. അത്തരം ആളുകൾ ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ സ്വരം, തീവ്രത സജ്ജമാക്കുന്നു.

സംഘട്ടനത്തിന്റെ ദാർശനിക പദ്ധതി കഥയിൽ എങ്ങനെ പ്രകടമാകുന്നു?

(ഒരു സ്വകാര്യ സംഘർഷം - ഗ്രാമത്തിന്റെ നാശവും പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള ശ്രമവും നാട്ടുകാരെ രക്ഷിക്കാനുള്ള ശ്രമവും ദാർശനികതയിലേക്ക് ഉയരുന്നു - ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും എതിർപ്പ്, നല്ലതും തിന്മയും. ഇത് പ്രവർത്തനത്തിന് പ്രത്യേക പിരിമുറുക്കം നൽകുന്നു. കൊല്ലാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ ജീവിതം തീവ്രമായി ചെറുക്കുന്നു. അത്: വയലുകളും പുൽമേടുകളും സമൃദ്ധമായ വിളവെടുപ്പ് നൽകുന്നു, അവ ജീവനുള്ള ശബ്ദങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതാണ് - ചിരി, പാട്ടുകൾ, വെട്ടുകാരുടെ ചിലവ്. മണം, ശബ്ദങ്ങൾ, നിറങ്ങൾ തിളങ്ങുന്നു, നായകന്മാരുടെ ആന്തരിക ഉയർച്ചയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ദീർഘകാലമായി സ്വന്തം ഗ്രാമം വിട്ടുപോയ ആളുകൾ ഈ ജീവിതത്തിൽ വീണ്ടും വീട്ടിലിരിക്കുക.")

(റാസ്പുടിൻ ജീവിതത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത ചിഹ്നങ്ങളിലൊന്ന് ഉപയോഗിക്കുന്നു - ഒരു വൃക്ഷം. പഴയ ലാർച്ച് - "രാജകീയ സസ്യജാലങ്ങൾ" - പ്രകൃതിയുടെ ശക്തിയുടെ പ്രതീകമാണ്. തീക്കോ കോടാലിക്കോ ഒരു ആധുനിക ഉപകരണം - ഒരു ചെയിൻസോ - അതിനെ നേരിടാൻ കഴിയില്ല. .

കഥയിൽ നിരവധി പരമ്പരാഗത കഥാപാത്രങ്ങളുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, ചിലപ്പോൾ അവർ ഒരു പുതിയ ശബ്ദം എടുക്കുന്നു. വസന്തത്തിന്റെ ചിത്രം പൂവിടുന്നതിന്റെ തുടക്കമല്ല, ഉണർവിന്റെ തുടക്കമല്ല (“ഭൂമിയിലും മരങ്ങളിലും പച്ചപ്പ് വീണ്ടും ജ്വലിച്ചു, ആദ്യത്തെ മഴ പെയ്തു, അതിവേഗവും വിഴുങ്ങലും പറന്നു”), പക്ഷേ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന മിന്നൽ, “ഒരു മറ്റെരയുടെ അനന്തമായ ദിവസങ്ങളുടെ പരമ്പര - എല്ലാത്തിനുമുപരി, വൈദ്യുത നിലയത്തിന്റെ നിർമ്മാതാക്കളുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം അങ്കാര ഭൂമിയെ വെള്ളത്തിൽ നിറയ്ക്കുന്നു.

വീടിന്റെ ചിത്രം പ്രതീകാത്മകമാണ്. അവൻ ആത്മീയവും ജീവനുള്ളതും വികാരവുമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. അനിവാര്യമായ തീയ്‌ക്ക് മുമ്പ്, മരിച്ചയാളെ ശവസംസ്‌കാരത്തിന് മുമ്പ് വൃത്തിയാക്കുന്നതുപോലെ, ഡാരിയ വീട് വൃത്തിയാക്കുന്നു: അവൾ ബ്ലീച്ച് ചെയ്യുന്നു, കഴുകുന്നു, വൃത്തിയുള്ള മൂടുശീലകൾ തൂക്കി, അടുപ്പ് ചൂടാക്കുന്നു, സരള ശാഖകൾ ഉപയോഗിച്ച് കോണുകൾ വൃത്തിയാക്കുന്നു, രാത്രി മുഴുവൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു, “കുറ്റവാളിയും താഴ്മയോടെയും വിട പറയുന്നു. കുടിലിലേക്ക്." ഈ ചിത്രവുമായി മാസ്റ്ററുടെ ചിത്രം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - ആത്മാവ്, ബ്രൗണി മറ്റെറ. പ്രളയത്തിന്റെ തലേന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിടവാങ്ങൽ ശബ്ദം കേൾക്കുന്നു. ദാരുണമായ അന്ത്യംകഥപറച്ചിൽ ലോകാവസാനത്തിന്റെ ഒരു വികാരമാണ്: ദ്വീപിലെ അവസാനത്തെ കഥാപാത്രങ്ങൾ തുറന്ന ശൂന്യതയിൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട "നിർജീവ"മാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ദ്വീപ് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന മൂടൽമഞ്ഞിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ മറ്റൊരു ലൗകികതയുടെ വികാരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു: ചുറ്റും വെള്ളവും മൂടൽമഞ്ഞും മാത്രമായിരുന്നു, വെള്ളവും മൂടൽമഞ്ഞും മാത്രമായിരുന്നു.

ശീർഷകത്തിൽ തന്നെ പ്രധാന കഥാപാത്രം വായനക്കാരന് ദൃശ്യമാകുന്നു. "മതേര" എന്നത് ഗ്രാമത്തിന്റെയും അത് നിൽക്കുന്ന ദ്വീപിന്റെയും പേരാണ് (ഈ ചിത്രവും ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു പ്രളയം, കൂടാതെ അറ്റ്ലാന്റിസിനൊപ്പം), കൂടാതെ മാതൃഭൂമിയുടെ പ്രതിച്ഛായ, പക്ഷേ റഷ്യയുടെ രൂപക നാമം, ജന്മദേശം, അവിടെ "അരികിൽ നിന്ന് അരികിലേക്ക് ... ആവശ്യത്തിന് ... ഒപ്പം വിസ്തൃതിയും സമ്പത്തും സൗന്ദര്യവും വന്യതയും ഉണ്ടായിരുന്നു. , കൂടാതെ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും ജോഡികളായി ".)

III. വ്യക്തിഗത ജോലികളിൽ ഞങ്ങൾ സന്ദേശങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു(മുൻകൂട്ടി നൽകിയത്): തീയുടെ ചിത്രം (തീ) - അധ്യായങ്ങൾ 8, 18, 22; "ഇല" എന്ന ചിത്രം - അധ്യായം 19; "മാസ്റ്ററുടെ" ചിത്രം - അധ്യായം 6; ജലത്തിന്റെ ചിത്രം.

ഐവി. പാഠ സംഗ്രഹം

റാസ്പുടിൻ സൈബീരിയൻ ഗ്രാമത്തിന്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, രാജ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ, മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും, നഷ്ടത്തെക്കുറിച്ച് ആശങ്കാകുലനാണ്. സദാചാര മൂല്യങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഓർമ്മ. വീരന്മാർക്ക് ചിലപ്പോൾ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥശൂന്യത അനുഭവപ്പെടുന്നു: “നിങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇപ്പോൾ ഒരു പ്രയോജനവുമില്ല, പിന്നീട് ഉണ്ടാകില്ല എന്നതാണ് മുഴുവൻ സത്യവും ആയിരിക്കുമ്പോൾ, എന്തിനാണ് ചില പ്രത്യേക, ഉയർന്ന സത്യവും സേവനവും തേടുന്നത് ...” പക്ഷേ പ്രതീക്ഷ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു: “ജീവിതം അതിനുവേണ്ടിയാണ് അവളും ജീവിതവും, തുടരാൻ, അവൾ എല്ലാം സഹിക്കുകയും എല്ലായിടത്തും അംഗീകരിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യും, നഗ്നമായ കല്ലിലും ഇളകുന്ന കാടത്തത്തിലാണെങ്കിലും ... ”ഇത് ജീവിതത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു പ്രതീകാത്മക ചിത്രംപതിരിലൂടെ വളരുന്ന ധാന്യം, "കറുത്ത വൈക്കോൽ". ഒരു വ്യക്തി, റാസ്പുടിൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, "കോപിക്കാനാവില്ല", അവൻ "നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള ഒരു വെഡ്ജിന്റെ അരികിലാണ്", അതിന് "അവസാനമില്ല." ആളുകൾ, എഴുത്തുകാരൻ കാണിക്കുന്നതുപോലെ, ഓരോ പുതിയ തലമുറയിൽ നിന്നും "കൂടുതൽ അക്ഷമയും രോഷവും" ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അങ്ങനെ അത് ആളുകളുടെ മുഴുവൻ "ഗോത്രത്തെയും" "പ്രതീക്ഷയും ഭാവിയും ഇല്ലാതെ" വിടുകയില്ല. കഥയുടെ ദാരുണമായ അന്ത്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും (അവസാനം തുറന്നിരിക്കുന്നു), ധാർമ്മിക വിജയം ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ആളുകളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു, അവർ നന്മ കൊണ്ടുവരുകയും ഓർമ്മ നിലനിർത്തുകയും ഏത് സാഹചര്യത്തിലും ജീവിതത്തിന്റെ അഗ്നി നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

അധിക ചോദ്യങ്ങൾ:

1. "ഫെയർവെൽ ടു മതേര" എന്ന കഥയുടെ പ്രകാശനത്തിനുശേഷം, നിരൂപകൻ ഒ. സാലിൻസ്കി എഴുതി: "റാസ്പുടിൻ തന്റെ നായകന്മാരുടെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ വലിയ വീതിയിൽ നിന്ന് അന്തസ്സിലേക്ക് ഉയർത്തുമ്പോൾ അദ്ദേഹത്തെ മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അങ്കാറയുടെ മറുവശത്ത് മാത്രം താമസിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഒരു വ്യക്തിയെ കാണുന്നത് അവർക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടാണ് ... കൂടാതെ ഡാരിയ, അവൾക്ക് മക്കളും പേരക്കുട്ടികളും ഉണ്ടെങ്കിലും, മരിച്ചവരെക്കുറിച്ച് മാത്രമേ ചിന്തിക്കൂ. വി. റാസ്പുടിന്റെ സ്വാർത്ഥതയുടെ നായകന്മാർക്ക് അപ്രതീക്ഷിതമായി, ജീവിതം അതിൽ അവസാനിക്കുന്നുവെന്ന് കണക്കാക്കുന്നു ... ഒരു പുതിയ സ്ഥലത്തേക്ക് മാറുന്നത് അംഗീകരിക്കുന്നവരെ സ്വഭാവത്താൽ ശൂന്യരും അധാർമികരുമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു ... മുമ്പ് ഡാരിയയോട് വെളിപ്പെടുത്തിയ സത്യങ്ങൾ "ലോകാവസാനം" വളരെ നിസ്സാരമാണ്, അല്ല നാടോടി ജ്ഞാനം, എന്നാൽ അതിന്റെ അനുകരണം.

വിമർശകന്റെ അഭിപ്രായത്തോട് നിങ്ങൾ യോജിക്കുന്നുണ്ടോ? അവൻ എന്തിലാണ് ശരിയെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു, എന്തിനോടാണ് നിങ്ങൾ തർക്കിക്കാൻ തയ്യാറുള്ളത്? നിങ്ങളുടെ ഉത്തരം ന്യായീകരിക്കുക.

2. സെമാന്റിക് വിരുദ്ധതകൾ കഥയിൽ എന്ത് പങ്ക് വഹിക്കുന്നു: മറ്റെര - അംഗാരയുടെ വലത് കരയിലുള്ള ഒരു പുതിയ ഗ്രാമം; പ്രായമായ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും - ആളുകൾ - "തൊലി". കോൺട്രാസ്റ്റുകളുടെ ഒരു ശ്രേണിയിൽ തുടരുക.

3. കഥയിലെ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ പങ്ക് എന്താണ്?

4. ഏത് വിധത്തിലാണ് കഥയിൽ വീടിന്റെ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നത്? റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏത് കൃതികളിലാണ് ഈ ചിത്രം കാണപ്പെടുന്നത്?

5. റാസ്പുടിന്റെ കൃതികളുടെ തലക്കെട്ടുകളിൽ പൊതുവായി നിങ്ങൾ എന്താണ് കാണുന്നത്? അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥകളുടെ ശീർഷകങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം എന്താണ്?

വാലന്റൈൻ റാസ്പുടിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ധാർമ്മിക അന്വേഷണംഅധിനിവേശം പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥലം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ ഈ പ്രശ്നത്തെ അതിന്റെ എല്ലാ വിശാലതയിലും വൈവിധ്യത്തിലും അവതരിപ്പിക്കുന്നു. രചയിതാവ് തന്നെ ആഴത്തിലുള്ളതാണ് ധാർമ്മിക വ്യക്തി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സജീവമായ സാമൂഹിക ജീവിതം തെളിയിക്കുന്നു. ഈ എഴുത്തുകാരന്റെ പേര് പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പരിവർത്തനത്തിനായി പോരാടുന്നവരുടെ ഇടയിൽ മാത്രമല്ല, പരിസ്ഥിതിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള പോരാളികൾക്കിടയിലും കാണാം. വാലന്റൈൻ റാസ്പുടിന്റെ കൃതികൾ പലപ്പോഴും "അർബൻ ഗദ്യം" എന്നതിന് വിപരീതമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനം മിക്കവാറും എല്ലായ്പ്പോഴും ഗ്രാമത്തിലാണ് നടക്കുന്നത്, പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ (കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, നായികമാർ) മിക്ക കേസുകളിലും “വൃദ്ധരായ സ്ത്രീകൾ” ആണ്, അവന്റെ സഹതാപം നൽകുന്നത് പുതിയവരോടല്ല, മറിച്ച് പുരാതനവും ആദിമവുമായ ഒരു വ്യക്തിക്കാണ്. മാറ്റാനാവാത്തവിധം കടന്നുപോകുന്നു. ഇതെല്ലാം അങ്ങനെയാണ്, അങ്ങനെയല്ല. "അർബൻ" യു. ട്രിഫോനോവും "ഗ്രാമം" വി. റാസ്‌പുടിനും തമ്മിൽ അവരുടെ എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങൾക്കും സമാനതകളുണ്ടെന്ന് നിരൂപകൻ എ. ബോച്ചറോവ് ശരിയായി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. ഇരുവരും മനുഷ്യന്റെ ഉയർന്ന ധാർമ്മികത തേടുന്നു, ചരിത്രത്തിൽ വ്യക്തിയുടെ സ്ഥാനത്ത് ഇരുവരും താൽപ്പര്യപ്പെടുന്നു. വർത്തമാനത്തിലും ഭാവിയിലും ഒരു മുൻകാല ജീവിതത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച് ഇരുവരും സംസാരിക്കുന്നു, ഇരുവരും വ്യക്തിവാദികളെയും "ഇരുമ്പ്" സൂപ്പർമാൻമാരെയും മനുഷ്യന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ച് മറന്നുപോയ നട്ടെല്ലില്ലാത്ത അനുരൂപവാദികളെയും അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. ഒരു വാക്കിൽ, രണ്ട് എഴുത്തുകാരും വികസിക്കുന്നു ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾഅവർ അത് വ്യത്യസ്തമായി ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും. വി. റാസ്പുടിന്റെ ഓരോ കഥയുടെയും ഇതിവൃത്തം വിചാരണ, തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, മരണം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മരണാസന്നയായ അമ്മയുടെ കട്ടിലിനരികിൽ ഒത്തുകൂടിയ അന്നയും അവളുടെ കുട്ടികളും എന്ന വൃദ്ധയുടെ മരണ നാളുകളെക്കുറിച്ചാണ് "ഡെഡ്‌ലൈൻ" പറയുന്നത്. മരണം എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളുടേയും കഥാപാത്രങ്ങളെയും പ്രത്യേകിച്ച് വൃദ്ധയെ തന്നെയും എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. "ലൈവ് ആന്റ് ഓർക്കുക" എന്നതിൽ, ആക്ഷൻ 1945 ലേക്ക് മാറ്റി, കഥയിലെ നായകൻ ആൻഡ്രി ഗുസ്കോവ് മുന്നിൽ മരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ അദ്ദേഹം ഉപേക്ഷിച്ചു. എഴുത്തുകാരൻ ധാർമ്മികതയിലും ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങൾ, ആന്ദ്രേയുടെ മുമ്പിലും - അതിലും വലിയ അളവിൽ - ഭാര്യ നസ്‌റ്റെനയുടെ മുന്നിലും അവൻ എഴുന്നേറ്റു. പഴയ സൈബീരിയൻ ഗ്രാമം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ദ്വീപിലെ ജലവൈദ്യുത നിലയത്തിന്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കായുള്ള വെള്ളപ്പൊക്കത്തെ "മറ്റേരയിലേക്കുള്ള വിടവാങ്ങൽ" വിവരിക്കുന്നു. അവസാന ദിവസങ്ങൾവൃദ്ധന്മാരും സ്ത്രീകളും അതിൽ അവശേഷിച്ചു. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം, ധാർമ്മികതയും പുരോഗതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, മരണം, അമർത്യത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം കൂടുതൽ രൂക്ഷമാകുന്നു. മൂന്ന് കഥകളിലും, വി. റാസ്‌പുടിൻ റഷ്യൻ സ്ത്രീകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ജനങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ വഹിക്കുന്നവർ, അവരുടെ ദാർശനിക ലോകവീക്ഷണം, ഷോലോഖോവിന്റെ ഇലിനിച്ന, സോൾഷെനിറ്റ്‌സിൻ മാട്രിയോണ എന്നിവയുടെ സാഹിത്യ പിൻഗാമികൾ, ഒരു ഗ്രാമീണ നീതിനിഷ്ഠയായ സ്ത്രീയുടെ പ്രതിച്ഛായ വികസിപ്പിക്കുകയും സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവർക്കെല്ലാം സംഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ മഹത്തായ ഉത്തരവാദിത്തബോധം, കുറ്റബോധമില്ലാത്ത കുറ്റബോധം, മനുഷ്യനും സ്വാഭാവികവുമായ ലോകവുമായി ലയിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം എന്നിവയുണ്ട്. എഴുത്തുകാരന്റെ എല്ലാ കഥകളിലും, ജനങ്ങളുടെ ഓർമ്മയുടെ വാഹകരായ വൃദ്ധരും വൃദ്ധരുമായ സ്ത്രീകളെ എതിർക്കുന്നു, "വിടവാങ്ങൽ മുതൽ മതേര" എന്ന പ്രയോഗം ഉപയോഗിച്ച് "സ്കിമ്മിംഗ്" എന്ന് വിളിക്കാം. വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെ സൂക്ഷ്മമായി നോക്കുന്നു ആധുനിക ലോകം, റാസ്പുടിൻ, മറ്റ് "ഗ്രാമീണ" എഴുത്തുകാരെപ്പോലെ, സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ ആത്മീയതയുടെ അഭാവത്തിന്റെ ഉത്ഭവം കാണുന്നു (ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു യജമാനന്റെ വികാരം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഒരു കോഗ് ഉണ്ടാക്കി, മറ്റുള്ളവരുടെ തീരുമാനങ്ങളുടെ നിർവ്വഹണക്കാരൻ). അതേസമയം, എഴുത്തുകാരൻ വ്യക്തിത്വത്തിൽ തന്നെ ഉയർന്ന ആവശ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വ്യക്തിവാദം, അത്തരം നാടോടികളോടുള്ള അവഗണന ദേശീയ മൂല്യങ്ങൾ , വീട്, അധ്വാനം, പൂർവ്വികരുടെ ശവക്കുഴികൾ, സന്താനോല്പാദനം. ഈ ആശയങ്ങളെല്ലാം രചയിതാവിന്റെ ഗദ്യത്തിൽ ഭൗതികമായ ഒരു മൂർത്തീഭാവം നേടുകയും ഗാനാത്മകവും കാവ്യാത്മകവുമായ രീതിയിൽ വിവരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കഥയിൽ നിന്ന് കഥയിലേക്ക്, രചയിതാവിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ദുരന്തം റാസ്പുടിന്റെ കൃതിയിൽ തീവ്രമാകുന്നു. വി. റാസ്‌പുടിൻ തന്നെ തന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ പ്രധാനം എന്ന് വിളിച്ച "ദ ഡെഡ്‌ലൈൻ" എന്ന കഥ, നിരവധി ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങളെ സ്പർശിക്കുകയും സമൂഹത്തിന്റെ തിന്മകളെ തുറന്നുകാട്ടുകയും ചെയ്തു. കൃതിയിൽ, വി. റാസ്പുടിൻ കുടുംബത്തിനുള്ളിലെ ബന്ധങ്ങൾ കാണിച്ചു, മാതാപിതാക്കളോടുള്ള ബഹുമാനത്തിന്റെ പ്രശ്നം ഉയർത്തി, അത് നമ്മുടെ കാലത്ത് വളരെ പ്രസക്തമാണ്, നമ്മുടെ കാലത്തെ പ്രധാന മുറിവ് വെളിപ്പെടുത്തുകയും കാണിക്കുകയും ചെയ്തു - മദ്യപാനം, മനസ്സാക്ഷിയുടെയും ബഹുമാനത്തിന്റെയും ചോദ്യം ഉയർത്തി. കഥയിലെ ഓരോ നായകനെയും ബാധിച്ചു. മകൻ മിഖായേലിനൊപ്പം താമസിച്ചിരുന്ന വൃദ്ധയായ അന്നയാണ് കഥയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രം. അവൾക്ക് എൺപത് വയസ്സായിരുന്നു. മരണത്തിന് മുമ്പ് തന്റെ എല്ലാ മക്കളെയും കാണാനും മനഃസാക്ഷിയോടെ അടുത്ത ലോകത്തേക്ക് പോകാനും മാത്രമാണ് അവളുടെ ജീവിതത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്ന ഏക ലക്ഷ്യം. അന്നയ്ക്ക് ധാരാളം കുട്ടികളുണ്ടായിരുന്നു. എല്ലാവരും ചിതറിപ്പോയി, പക്ഷേ അമ്മ മരിക്കുന്ന ഒരു സമയത്ത് അവരെയെല്ലാം ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരാൻ വിധി സന്തോഷിച്ചു. അന്നയുടെ മക്കൾ ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ സാധാരണ പ്രതിനിധികളാണ്, തിരക്കുള്ള ആളുകൾ, ഒരു കുടുംബം, ജോലി ഉള്ളവർ, പക്ഷേ ചില കാരണങ്ങളാൽ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ അവരുടെ അമ്മയെ ഓർമ്മയുള്ളൂ. അവരുടെ അമ്മ വളരെയധികം കഷ്ടപ്പെടുകയും അവരെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു, മരിക്കേണ്ട സമയം വന്നപ്പോൾ, അവർക്കുവേണ്ടി മാത്രം അവൾ ഈ ലോകത്ത് കുറച്ച് ദിവസം കൂടി തുടർന്നു, അവർ അടുത്തുണ്ടെങ്കിൽ മാത്രം അവൾ ആഗ്രഹിച്ചിടത്തോളം ജീവിക്കുമായിരുന്നു. അവൾ, ഇതിനകം മറ്റൊരു ലോകത്ത് ഒരു കാലുമായി, തന്റെ മക്കൾക്കുവേണ്ടി പുനർജനിക്കാനും തഴച്ചുവളരാനും എല്ലാത്തിനും ഉള്ളിൽ തന്നെ ശക്തി കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞു. എന്നാൽ അവ എന്തൊക്കെയാണ്? അവർ അവരുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നു, അവരുടെ അമ്മ ശരിക്കും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു, അവർക്ക് അവളോട് താൽപ്പര്യമുണ്ടെങ്കിൽ, അത് മാന്യതയ്ക്ക് മാത്രമാണ്. അവരെല്ലാം മര്യാദയ്ക്ക് വേണ്ടി മാത്രം ജീവിക്കുന്നു. ആരെയും വ്രണപ്പെടുത്തരുത്, ശകാരിക്കരുത്, അധികം പറയരുത് - എല്ലാം മാന്യതയ്ക്കായി, മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ മോശമല്ല. അമ്മയ്ക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ ഓരോരുത്തരും സ്വന്തം കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു, അമ്മയുടെ അവസ്ഥ അവരെ അൽപ്പം വിഷമിപ്പിക്കുന്നു. മിഖായേലും ഇല്യയും മദ്യപാനത്തിൽ വീണു, ലുസ്യ നടക്കുന്നു, വർവര അവളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നു, അവരാരും അമ്മയ്ക്ക് കൂടുതൽ സമയം നൽകണം, അവളോട് സംസാരിക്കുക, അവരുടെ അരികിൽ ഇരിക്കുക എന്ന ആശയം കൊണ്ടുവന്നില്ല. അമ്മയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ എല്ലാ ആശങ്കകളും ആരംഭിച്ച് അവസാനിക്കുന്നത് "റവ കഞ്ഞി" യിൽ നിന്നാണ്, അത് എല്ലാവരും പാചകം ചെയ്യാൻ തിരക്കുകൂട്ടി. എല്ലാവരും ഉപദേശം നൽകി, മറ്റുള്ളവരെ വിമർശിച്ചു, പക്ഷേ ആരും സ്വയം ഒന്നും ചെയ്തില്ല. ഈ ആളുകളുടെ ആദ്യ കൂടിക്കാഴ്ച മുതൽ, അവർക്കിടയിൽ തർക്കങ്ങളും അധിക്ഷേപങ്ങളും ആരംഭിക്കുന്നു. ലുസ്യ, ഒന്നും സംഭവിക്കാത്തതുപോലെ, ഒരു വസ്ത്രം തയ്യാൻ ഇരുന്നു, പുരുഷന്മാർ മദ്യപിച്ചു, അമ്മയോടൊപ്പം താമസിക്കാൻ പോലും വർവര ഭയപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ ദിവസങ്ങൾ കടന്നുപോയി: നിരന്തരമായ തർക്കങ്ങളും ശകാരങ്ങളും പരസ്പരം നീരസവും മദ്യപാനവും. അമ്മയെ അവസാന യാത്രയിൽ കുട്ടികൾ കണ്ടത് ഇങ്ങനെയാണ്, അവർ അവളെ പരിപാലിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്, അങ്ങനെയാണ് അവർ അവളെ സ്നേഹിച്ചതും സ്നേഹിച്ചതും. അമ്മയുടെ മാനസികാവസ്ഥ അവർ ഉൾക്കൊണ്ടില്ല, അവളെ മനസ്സിലാക്കിയില്ല, അവൾ സുഖം പ്രാപിക്കുന്നു, അവർക്ക് കുടുംബവും ജോലിയും ഉണ്ടെന്നും, എത്രയും വേഗം വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങേണ്ടതുണ്ടെന്നും അവർ കണ്ടു. അമ്മയോട് യാത്ര പറയാൻ പോലും അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. അവളുടെ മക്കൾക്ക് എന്തെങ്കിലും ശരിയാക്കാനും, മാപ്പ് ചോദിക്കാനും, ഒന്നിച്ചിരിക്കാനുമുള്ള "കാലാവധി" നഷ്‌ടമായി, കാരണം ഇപ്പോൾ അവർ വീണ്ടും ഒത്തുചേരാൻ സാധ്യതയില്ല. ഈ കഥയിൽ, റാസ്പുടിൻ ആധുനിക കുടുംബത്തിന്റെ ബന്ധവും അവരുടെ പോരായ്മകളും വളരെ നന്നായി കാണിച്ചു, അവ നിർണായക നിമിഷങ്ങളിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്, സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക പ്രശ്നങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തി, ആളുകളുടെ നിഷ്കളങ്കതയും സ്വാർത്ഥതയും കാണിച്ചു, അവരുടെ എല്ലാ ബഹുമാനവും നഷ്ടപ്പെടുന്നതും സാധാരണ വികാരവും. പരസ്പരം സ്നേഹത്തിന്റെ. അവർ, നാട്ടുകാർ, കോപത്തിലും അസൂയയിലും മുഴുകിയിരിക്കുന്നു. അവർ അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, പ്രശ്നങ്ങൾ, സ്വന്തം കാര്യങ്ങൾ മാത്രം ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. അടുപ്പമുള്ള ആളുകൾക്ക് പോലും അവർ സമയം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. അവർ അമ്മയ്ക്ക് സമയം കണ്ടെത്തിയില്ല - പ്രിയപ്പെട്ട വ്യക്തി. അവരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "ഞാൻ" ആദ്യം വരുന്നു, പിന്നെ മറ്റെല്ലാം. ആധുനിക ജനങ്ങളുടെ ധാർമ്മികതയുടെ ദാരിദ്ര്യവും അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും റാസ്പുടിൻ കാണിച്ചു. റാസ്പുടിന്റെ ആദ്യ കഥ "മണി ഫോർ മേരി". ആദ്യ കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം ലളിതമാണ്. അതിനാൽ ദൈനംദിന ജീവിതം പറയാം. ഒരു ചെറിയ സൈബീരിയൻ ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു അടിയന്തരാവസ്ഥ സംഭവിച്ചു: മരിയയുടെ സ്റ്റോറിന്റെ വിൽപ്പനക്കാരനിൽ ഒരു വലിയ കുറവ് ഓഡിറ്റർ കണ്ടെത്തി. മരിയ തനിക്കായി ഒരു ചില്ലിക്കാശും എടുത്തിട്ടില്ലെന്ന് ഓഡിറ്റർക്കും സഹ ഗ്രാമീണർക്കും വ്യക്തമാണ്, മിക്കവാറും അവളുടെ മുൻഗാമികൾ ആരംഭിച്ച അക്കൗണ്ടിംഗിന്റെ ഇരയായി. പക്ഷേ, ഭാഗ്യവശാൽ, വിൽപ്പനക്കാരിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഓഡിറ്റർ ഒരു ആത്മാർത്ഥതയുള്ള വ്യക്തിയായി മാറുകയും ക്ഷാമം പരിഹരിക്കാൻ അഞ്ച് ദിവസം നൽകുകയും ചെയ്തു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവൻ സ്ത്രീയുടെ നിരക്ഷരതയും അവളുടെ താൽപ്പര്യമില്ലായ്മയും കണക്കിലെടുത്തിരുന്നു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, അവൻ കുട്ടികളോട് സഹതപിച്ചു. ഈ നാടകീയ സാഹചര്യത്തിൽ, മനുഷ്യ കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. മരിയയുടെ സഹ ഗ്രാമീണർ ഒരുതരം ദയാപരീക്ഷ നടത്തുകയാണ്. അവർ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു: ഒന്നുകിൽ അവരുടെ മനഃസാക്ഷിയും എപ്പോഴും കഠിനാധ്വാനിയുമായ നാട്ടുകാരിയെ പണം കടം കൊടുത്ത് സഹായിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ പിന്തിരിയുക, മനുഷ്യന്റെ ദൗർഭാഗ്യം കാണാതെ, സ്വന്തം സമ്പാദ്യം സൂക്ഷിക്കുക. ഇവിടെ പണം മനുഷ്യമനസ്സാക്ഷിയുടെ ഒരുതരം അളവുകോലായി മാറുന്നു. റാസ്പുടിന്റെ നിർഭാഗ്യം വെറുമൊരു ദുരന്തമല്ല. ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഒരു പരീക്ഷണം കൂടിയാണ്, ആത്മാവിന്റെ കാതൽ തുറന്നുകാട്ടുന്ന ഒരു പരീക്ഷണം. ഇവിടെ എല്ലാം അടിയിലേക്ക് ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു: നല്ലതും ചീത്തയും - എല്ലാം മറച്ചുവെക്കാതെ വെളിപ്പെടുന്നു. അത്തരം പ്രതിസന്ധി മാനസിക സാഹചര്യങ്ങൾ ഈ കഥയിലും എഴുത്തുകാരന്റെ മറ്റ് കൃതികളിലും സംഘർഷത്തിന്റെ നാടകീയത സംഘടിപ്പിക്കുന്നു. വെളിച്ചവും നിഴലുകളും, നന്മയും തിന്മയും ഒന്നിടവിട്ട് ജോലിയുടെ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

മരിയയുടെ കുടുംബത്തിൽ, പണം എല്ലായ്പ്പോഴും ലളിതമായി പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. ഭർത്താവ് കുസ്മ ചിന്തിച്ചു: "അതെ - നല്ലത് - ഇല്ല - ശരി, ശരി." കുസ്മയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "പണം ജീവിക്കാൻ ആവശ്യമായ ദ്വാരങ്ങളിൽ ഇടുന്ന പാച്ചുകളായിരുന്നു." അയാൾക്ക് റൊട്ടിയുടെയും മാംസത്തിന്റെയും സ്റ്റോക്കിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയും - ഇതില്ലാതെ ഒരാൾക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ പണത്തിന്റെ സ്റ്റോക്കുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ അദ്ദേഹത്തിന് രസകരവും വിഡ്ഢിത്തവുമായി തോന്നി, അവൻ അവയെ മാറ്റി നിർത്തി. ഉള്ളതിൽ അവൻ സംതൃപ്തനായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് തന്റെ വീട്ടിൽ പ്രശ്‌നങ്ങൾ വന്നപ്പോൾ, കുസ്മ കുമിഞ്ഞുകൂടിയ സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ച് ഖേദിക്കുന്നില്ല. മക്കളുടെ അമ്മയായ ഭാര്യയെ എങ്ങനെ രക്ഷിക്കാം എന്നാലോചിക്കുന്നു. കുസ്മ തന്റെ മക്കൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: “ഞങ്ങൾ ഭൂമിയെ മുഴുവൻ തലകീഴായി മാറ്റും, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ അമ്മയെ കൈവിടില്ല. ഞങ്ങൾ അഞ്ച് പുരുഷന്മാരാണ്, ഞങ്ങൾക്ക് അത് ചെയ്യാൻ കഴിയും. ഇവിടെ അമ്മ ശോഭയുള്ളതും ഉദാത്തവുമായ ഒരു പ്രതീകമാണ്, ഒരു നിസ്സാരതയ്ക്കും കഴിവില്ല. അമ്മയാണ് ജീവൻ. കുസ്മയ്ക്ക് അവളുടെ ബഹുമാനവും അന്തസ്സും സംരക്ഷിക്കുകയാണ് പ്രധാനം, പണമല്ല. എന്നാൽ സ്റ്റെപാനിഡയ്ക്ക് പണത്തോട് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ മനോഭാവമുണ്ട്. ഒരു ചില്ലിക്കാശുമായി തൽക്കാലം വേർപിരിയുന്നത് അവൾക്ക് അസഹനീയമാണ്. മരിയയെയും സ്കൂൾ ഡയറക്ടർ യെവ്ജെനി നിക്കോളാവിച്ചിനെയും സഹായിക്കാൻ പ്രയാസത്തോടെ പണം നൽകുന്നു. സഹ ഗ്രാമീണനോടുള്ള അനുകമ്പയല്ല അവന്റെ പ്രവൃത്തിയെ നയിക്കുന്നത്. ഈ ആംഗ്യത്തിലൂടെ തന്റെ പ്രശസ്തി ശക്തിപ്പെടുത്താൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവൻ തന്റെ ഓരോ ചുവടും ഗ്രാമം മുഴുവൻ പരസ്യപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നാൽ കരുണയ്ക്ക് പരുക്കൻ കണക്കുകൂട്ടലിനൊപ്പം നിലനിൽക്കാനാവില്ല. തന്റെ മകനിൽ നിന്ന് പതിനഞ്ച് റുബിളുകൾ യാചിച്ച മുത്തച്ഛൻ ഗോർഡി, കുസ്മ ഇത്രയും തുച്ഛമായ തുക എടുക്കില്ലെന്ന് ഭയപ്പെടുന്നു. വിസമ്മതത്തോടെ വൃദ്ധനെ വ്രണപ്പെടുത്താൻ അവൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല. അതിനാൽ മുത്തശ്ശി നതാലിയ തന്റെ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾക്കായി സൂക്ഷിച്ചുവച്ച പണം ഉടൻ എടുക്കുന്നു. അവളെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയോ പ്രേരിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടതില്ല. "മരിയ ഒരുപാട് കരയുകയാണോ?" അവൾ മാത്രം ചോദിച്ചു. ഈ ചോദ്യത്തിൽ എല്ലാം അനുകമ്പയും വിവേകവും പ്രകടിപ്പിച്ചു. ജീവിതത്തിൽ ഒരിക്കലും സമാധാനത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷം പോലും അറിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്ത മൂന്ന് കുട്ടികളെ ഒറ്റയ്ക്ക് വളർത്തിയ മുത്തശ്ശി നതാലിയയിൽ നിന്നാണെന്ന് ഞാൻ ഇവിടെ കുറിക്കുന്നു - എല്ലാം ബിസിനസ്സിലാണ്, എല്ലാം പ്രവർത്തിക്കുന്നു, പഴയ റഷ്യൻ കർഷക സ്ത്രീകളുടെ ഛായാചിത്രങ്ങളുടെ ഗാലറി റാസ്പുടിന്റെ കഥകളിൽ ആരംഭിക്കുന്നു. : " ഡെഡ്‌ലൈൻ" എന്നതിൽ നിന്ന് അന്ന സ്റ്റെപനോവ്നയും മിറോനിഖയും, "ഫെയർവെൽ ടു മറ്റെറയിൽ" നിന്ന് ഡാരിയ പിനിഗിനയും കാറ്റെറിനയും. ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം മരിയയെയും അവളുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരെയും അടിച്ചമർത്തുന്നത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. എന്നാൽ കോടതി അത് ന്യായമായി പരിഹരിക്കുമെന്ന വസ്തുതയിൽ കുസ്മ സ്വയം ആശ്വസിക്കുന്നു: “ഇപ്പോൾ അവർ നിരീക്ഷിക്കുന്നു, അതിനാൽ അത് വെറുതെയാകില്ല. ഞങ്ങൾ പണം ഉപയോഗിച്ചിട്ടില്ല, ഞങ്ങൾക്ക് അതിന്റെ ആവശ്യമില്ല. "ഇപ്പോൾ" എന്ന വാക്കിലും മാറ്റത്തിന്റെ അടയാളമാണ്. യുദ്ധാനന്തരം, ഉഴുതുമറിക്കാൻ ആവശ്യമായ ഒരു ബാരൽ ഗ്യാസോലിൻ കാരണം, കൂട്ടായ ഫാമിന്റെ ചെയർമാനെ ജയിലിലേക്ക് അയച്ചത് ഗ്രാമം മറന്നിട്ടില്ല. "സമയം പണമാണ്" എന്ന നിന്ദ്യമായ രൂപകം അക്ഷരാർത്ഥത്തിലും ആലങ്കാരികമായും റാസ്പുടിൻ സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നു. സമയം പണമാണ് - ഇത് ആയിരം റുബിളുകൾ ഉയർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ്. സമയവും പണവും ഇതിനകം തന്നെ കഥയിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളാണ്. അതെ, സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിലും ഗ്രാമീണ മനഃശാസ്ത്രത്തിലും പണം വളരെയധികം മാറിയിരിക്കുന്നു. അവർ പുതിയ ആവശ്യങ്ങളും പുതിയ ശീലങ്ങളും ഉണർത്തി. മുത്തച്ഛൻ ഗോർഡി, വീമ്പിളക്കാതെ വിലപിക്കുന്നു: “എന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം, എത്ര തവണ ഞാൻ പണം എന്റെ കൈയിൽ പിടിച്ചിട്ടുണ്ട് - നിങ്ങൾക്ക് അത് നിങ്ങളുടെ വിരലുകളിൽ എണ്ണാം, ചെറുപ്പം മുതലേ ഞാൻ എല്ലാം സ്വയം ചെയ്യാൻ ശീലിച്ചു, എന്റെ ജീവിതത്തിൽ ജീവിക്കാൻ. അധ്വാനിക്കുന്നു. ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ, ഞാൻ ഒരു ടേബിൾ ഒരുമിച്ച് വയർ വടികൾ ചുരുട്ടും. ക്ഷാമകാലത്ത്, മുപ്പത്തിമൂന്നാം വർഷത്തിൽ, ഉപ്പ് നക്കുകളിൽ മദ്യപാനത്തിനായി ഉപ്പ് ശേഖരിച്ചു. ഇപ്പോൾ എല്ലാം കടയും കടയുമാണ്, പക്ഷേ അതിനുമുമ്പ് ഞങ്ങൾ വർഷത്തിൽ രണ്ടുതവണ കടയിൽ പോകുമായിരുന്നു. എല്ലാം എന്റേതായിരുന്നു. അവർ ജീവിച്ചു, അപ്രത്യക്ഷമായില്ല. ഇപ്പോൾ പണമില്ലാതെ ഒരടി പോലും വെക്കാനാവില്ല. പണത്തിന് ചുറ്റും. അവയിൽ കുടുങ്ങി. സാധനങ്ങൾ എങ്ങനെ ഉണ്ടാക്കണമെന്ന് അവർ മറന്നു - പണമുണ്ടെങ്കിൽ കടയിൽ എല്ലാം എങ്ങനെയുണ്ടാകും. ശരി, "ഒരാൾക്ക് ഒരു ചുവടുവെക്കാൻ കഴിയില്ല" എന്നത് വ്യക്തമായ അതിശയോക്തിയാണ്. ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തിലെ പണം അവളുടെ ജീവിതത്തിൽ നഗരത്തിലെന്നപോലെ ശക്തമായ സ്ഥാനം നേടിയില്ല. എന്നാൽ ഗാർഹിക കർഷക തൊഴിലാളികളുടെ സാർവത്രികത നഷ്ടപ്പെടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് - ശരിയാണ്. നിലവിലെ ഗ്രാമീണർക്ക് സ്വന്തം കൈകളിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നതും സത്യമാണ്. അവന്റെ ക്ഷേമം ഭൂമിയുടെ പ്ലോട്ടിനെ മാത്രമല്ല, കൂട്ടായ ഫാമിൽ, സേവന മേഖലയിൽ, സ്റ്റോറിൽ, അതേ പണത്തിൽ കാര്യങ്ങൾ എങ്ങനെ നടക്കുന്നു എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. പുറം ലോകവുമായും സമൂഹവുമായുള്ള കർഷകന്റെ ബന്ധം വിശാലവും ശാഖാപരവുമാണ്. ആളുകൾ തങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഈ അദൃശ്യ ബന്ധം മനസ്സിലാക്കണമെന്ന് കുസ്മ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അതുവഴി അവർക്ക് നല്ല രീതിയിൽ, അവരുടെ ഹൃദയം കൊണ്ട് അത് അനുഭവപ്പെടുന്നു. മരിയ തന്റെ സഹ ഗ്രാമീണരോട് കാണിച്ച അതേ ആശങ്കയോടെ ഗ്രാമം തന്റെ ഭാര്യയോട് പെരുമാറുമെന്ന് അവൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവളുടെ സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തികൊണ്ടല്ല, അവൾ കൗണ്ടറിന് പിന്നിൽ നിന്നു, കുഴപ്പങ്ങൾ മുൻകൂട്ടി കണ്ടതുപോലെ നിരസിച്ചു. അവൾക്ക് മുമ്പ് എത്ര വിൽപ്പനക്കാർ കടയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, അപൂർവ്വമായി ആരെങ്കിലും കോടതിയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ടു. ആളുകളോട് സഹതാപം തോന്നിയതിനാൽ മാത്രമാണ് അവൾ സമ്മതിച്ചത്: "ഉപ്പിനും തീപ്പെട്ടിക്കും വേണ്ടി ആളുകൾക്ക് ഇരുപത് മൈൽ അലക്സാന്ദ്രോവ്സ്കോയിയിലേക്ക് പോകേണ്ടിവന്നു." തന്റെ വിശ്രമമില്ലാത്ത വീട്ടുകാരെ സ്വീകരിച്ച്, കഥയിലെ നായിക അവനെ നയിച്ചത് സർക്കാർ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള വഴിയിലല്ല, മറിച്ച് ഗൃഹാതുരമായ രീതിയിലാണ്. അതിനാൽ നിങ്ങൾക്കുള്ളതല്ല, മറ്റുള്ളവർക്ക് അത് സൗകര്യപ്രദമായിരിക്കും. വാങ്ങുന്നവർ അവൾക്ക് മുഖമില്ലാത്ത ഒരു കൂട്ടമായിരുന്നില്ല: അവരെല്ലാം പരിചയക്കാരായിരുന്നു, എല്ലാവരേയും പേരെടുത്ത് അറിയാമായിരുന്നു. അവൾ കടത്തിന് വിറ്റു, പക്ഷേ പണമുള്ള മദ്യപാനികളെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ അവൾ അനുവദിച്ചില്ല. “ഗ്രാമത്തിന് ചെയ്യാൻ കഴിയാത്ത ഒരു വ്യക്തിയെപ്പോലെ തോന്നാൻ അവൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു,” - ഈ വികാരം ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ ഭയത്തെ മറികടക്കുന്നു. മരിയയെ ജോലിസ്ഥലത്ത് കാണിക്കുന്ന എപ്പിസോഡുകൾ കഥയിൽ അസാധാരണമാംവിധം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു: അവ നമ്മോട് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത് സ്വയം സംതൃപ്തമല്ല, ആഡംബരമല്ല, മറിച്ച് സ്വാഭാവികവും യഥാർത്ഥ ദയയും പ്രതികരണവുമാണ്. രൂപത്തെക്കുറിച്ചും കർശനതയെക്കുറിച്ചും നിർദ്ദേശങ്ങളെക്കുറിച്ചോ ഉള്ള ഒരു പ്രാദേശിക വ്യക്തിയുടെ വാദങ്ങൾ കുസ്മ ട്രെയിനിൽ കേൾക്കുമ്പോൾ, അയാൾ മാനസികമായി തന്റെ മരിയയെയോ കൂട്ടായ ഫാമിന്റെ നിരപരാധിയായി പരിക്കേറ്റ ചെയർമാനെയോ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു, ഒപ്പം ഈ ഔപചാരിക യുക്തിക്കെതിരെ അവൻ മത്സരിക്കുന്നു. ഒരു തർക്കത്തിൽ കുസ്മ ശക്തനല്ലെങ്കിൽ, അവൻ പ്രധാന പ്രാധാന്യം നൽകുന്നത് വാക്കിനല്ല, പ്രവൃത്തിക്കാണ്. അതുകൊണ്ടായിരിക്കാം ഏതൊരു തെറ്റായ വാക്യത്തോടുള്ള നായകന്റെ പ്രതികരണം, ഭാവം, വ്യാജം എന്നിവയോടുള്ള പ്രതികരണം. യഥാർത്ഥ മനുഷ്യത്വവും നിസ്സംഗതയും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം മണി ഫോർ മേരിയിൽ നിരന്തരമായ നാടകീയമായ പിരിമുറുക്കത്തിന് കാരണമാകുന്നു. അത് നിസ്വാർത്ഥതയുടെയും അത്യാഗ്രഹത്തിന്റെയും, ധാർമ്മിക ആവൃത്തിയുടെയും അപകർഷതാബോധത്തിന്റെയും, പൗരമനസ്സാക്ഷിയുടെയും ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് അന്ധതയുടെയും സംഘട്ടനങ്ങളായി മാറുന്നു. കുസ്മ - എളിമയുള്ള, ലജ്ജാശീലമുള്ള, സ്വാതന്ത്ര്യത്തോട് ശീലിച്ച, വാങ്ങുന്നതിനേക്കാൾ നൽകാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന - ഒരു ഹർജിക്കാരന്റെ റോളിൽ ഇരിക്കുന്നത് എത്ര വേദനാജനകമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഈ മാനസിക ആശയക്കുഴപ്പം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന ആധികാരികതയോടെ റാസ്പുടിൻ നമ്മിലേക്ക് എത്തിക്കുന്നു: ലജ്ജയും വേദനയും, അസ്വസ്ഥതയും പ്രതിരോധമില്ലായ്മയും. എന്നിരുന്നാലും, ഗ്രാമത്തിലൂടെയുള്ള അലഞ്ഞുതിരിയുമ്പോൾ കഷ്ടപ്പാടുകൾ മാത്രമല്ല നായകന്റെ കൂടെയുള്ളത്. അവന്റെ ആത്മാവ് കരയുക മാത്രമല്ല, ജീവനുള്ള പങ്കാളിത്തത്തിന്റെ ഊഷ്മളതയാൽ കുളിർപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എല്ലാവരേയും ഒന്നിപ്പിക്കേണ്ട ഒരു ധാർമ്മിക നിയമമെന്ന നിലയിൽ "ഉയർന്നത്" എന്ന തോന്നൽ കുസ്മയുടെ "ഉട്ടോപ്യൻ" സ്വപ്നങ്ങളിൽ ചുറ്റിത്തിരിയുന്നു. അവിടെ, സ്പർശിക്കുന്ന രാത്രി ദർശനങ്ങളിൽ, അസാമാന്യമായ സൗഹൃദപരമായ എല്ലാ ഗ്രാമീണ "ലോകവും" മേരിയെ കുഴപ്പത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു, അവിടെ മാത്രമേ പണത്തിന് എല്ലാ ആത്മാക്കളുടെയും മേലുള്ള അധികാരം നഷ്‌ടമാകൂ, ആഴത്തിലുള്ള മനുഷ്യ ബന്ധത്തിനും ഐക്യത്തിനും മുന്നിൽ പിന്മാറുന്നു. "മണി ഫോർ മേരി"യിലെ ദയ വാത്സല്യത്തിന്റെയും പ്രശംസയുടെയും ഒരു വസ്തുവല്ല. ആന്തരിക ആകർഷണം ഉള്ള ഒരു ശക്തിയാണിത്, ഒരു വ്യക്തിയിൽ സൗന്ദര്യത്തിനും പൂർണതയ്ക്കും വേണ്ടിയുള്ള ദാഹം ഉണർത്തുന്നു. നമ്മുടെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ധാർമ്മിക നിയമങ്ങൾ, ആളുകളോടുള്ള നിസ്സംഗത, അവരുടെ വിധിയെ ലജ്ജാകരവും അയോഗ്യവുമായ ഒന്നായി കണക്കാക്കുന്നു. ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന സ്വാർത്ഥവും ഏറ്റെടുക്കുന്നതുമായ ധാർമ്മികത ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായും അപ്രത്യക്ഷമായിട്ടില്ലെങ്കിലും ഗണ്യമായ നാശനഷ്ടങ്ങൾ വരുത്താൻ കഴിവുള്ളതാണെങ്കിലും, മുഖം മറയ്ക്കാൻ അത് ഇതിനകം തന്നെ വേഷംമാറി മാറാൻ നിർബന്ധിതനാണ്. മരിയയുടെ ഭാവി എങ്ങനെയായിരിക്കുമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് കൃത്യമായി അറിയില്ല, പക്ഷേ ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാണ്, കുസ്മ, കൂട്ടായ ഫാമിന്റെ ചെയർമാൻ, കാർഷിക ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, മുത്തച്ഛൻ ഗോർഡി എന്നിവരെപ്പോലുള്ളവർ കുഴപ്പങ്ങൾ തടയാൻ സാധ്യമായതെല്ലാം ചെയ്യും. നാടകീയമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ, നമ്മുടെ ആധുനികതയിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന പുതിയതും തിളക്കമുള്ളതുമായ പലതും വേർതിരിച്ചറിയാൻ എഴുത്തുകാരന് കഴിഞ്ഞു, അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ പ്രവണതകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നു.