N. Leskov "Lefty": тайлбар, дүрүүд, бүтээлийн дүн шинжилгээ
Нийтлэл
Горький Оросын сонгодог зохиолуудын дотроос Лесковыг өөрийн авьяас чадварын бүхий л хүчээ дайчлан орос хүний "эерэг төрлийг" бий болгож, энэ дэлхийн "нүгэлтнүүдийн" дундаас олж авахыг хичээсэн зохиолч гэж онцлон тэмдэглэжээ. болор тунгалаг хүн, "шударга хүн". Зохиолч: "Миний авъяас чадварын хүч бол эерэг төрлүүдэд байдаг" гэж бахархалтайгаар тунхагласан. Тэгээд тэр: "Надад ийм олон эерэг орос төрлийг өөр зохиолчоор үзүүлээч?"
"Зүүнчүүдийн" үлгэрт (1881) гайхамшигтай мастер буу дархан "мелкоскоп"гүйгээр үзэх боломжгүй британичуудын хийсэн ган бөөсийг өмсөж, техникийн гайхамшгийг үзүүлжээ. Гэхдээ Лесков зохиолынхоо мөн чанарыг зөвхөн өөрөө сургасан Зүүний гайхамшигт авъяас чадвараар бууруулаагүй боловч зохиолчийн нүдээр энэ нь "ард түмний сэтгэлийг" ойлгоход онцгой ач холбогдолтой байв. зохиолч Зүүний дүрийн гадаад ба дотоод агуулгын нарийн төвөгтэй диалектик руу нэвтэрч, түүнийг онцлог нөхцөл байдалд оруулдаг.
Солгой хүн бол "хүч чадлын тооцоо" мэддэггүй жижигхэн, бүдүүлэг, харанхуй хүн бөгөөд тэрээр "шинжлэх ухаанд" ороогүй тул арифметикээс нэмэх дөрвөн дүрмийн оронд бүх зүйл тэнүүчилсээр байдаг. "Псалтер ба хагас мөрөөдлийн ном". Гэвч түүнд агуулагдах байгалийн баялаг, хичээл зүтгэл, нэр төр, ёс суртахууны өндөр мэдрэмж, төрөлхийн нарийн мэдрэмж нь түүнийг амьдралын бүх тэнэг, харгис эзэдээс хэмжээлшгүй өндөрт өргөдөг. Мэдээжийн хэрэг, Лефти хаан эцэгт итгэдэг, шашин шүтлэгтэй хүн байсан. Лесковын үзэгний дор Зүүний дүр нь Оросын ард түмний ерөнхий бэлгэдэл болж хувирдаг. Лесковын нүдээр хүний ёс суртахууны үнэ цэнэ нь түүнд оршдог органик холболтуугуул нутаг, байгаль, ард түмэн, алс холын эртний уламжлалтай амьд үндэсний элементтэй. Хамгийн гайхалтай нь тухайн үеийнхээ амьдралыг маш сайн мэддэг Лесков 70-80-аад онд Оросын сэхээтнүүдийг ноёрхож байсан хүмүүсийн идеализмд захирагддаггүй байв. "Зүүн талын" зохиолч ард түмнийг зусардахгүй ч бас дорд үздэггүй. Тэр хүмүүсийг тодорхой дагуу дүрсэлдэг түүхэн нөхцөл байдал, мөн нэгэн зэрэг ард түмний дотор нуугдаж буй бүтээлч сэтгэлгээ, овсгоо самбаа, эх орондоо үйлчлэх хамгийн баялаг боломжуудад нэвтэрдэг. Горький бичсэнээр, Лесков "бүх Оросыг байгаагаар нь хайрладаг байсан, эртний амьдралын хэв маягийн бүх утгагүй зүйлүүдтэй хамт тэрээр хагас өлсгөлөн, хагас согтуу, албан тушаалтнуудад зодуулсан хүмүүсийг хайрладаг" гэж бичжээ.
Лесков "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" (1873) өгүүллэгт оргодол боол Иван Флягины олон талын авъяас чадварыг амьдралын дайсагнасан, хүнд хэцүү нөхцөл байдалтай хослуулан дүрсэлсэн байдаг. Зохиолч Оросын анхны баатар Илья Муромецын дүртэй зүйрлэлийг зуржээ. Тэрээр түүнийг "Верещагины үзэсгэлэнт зураг, А.К. Толстойн шүлэг дэх өвөө Илья Муромецийг санагдуулам энгийн эелдэг, эелдэг Оросын баатар" гэж нэрлэдэг. Лесков баатрын тэнүүчлэх тухай түүхийн хэлбэрээр өгүүллэгийг сонгосон нь анхаарал татаж байна. эх орон. Энэ нь түүнд Оросын амьдралын өргөн дүр зургийг зурж, амьдрал, хүмүүст хайртай, түүний хамгийн олон янзын нөхцлөөр няцашгүй баатартайгаа нүүр тулах боломжийг олгосон юм.
Лесков баатрыг идеал болгож, түүнийг хялбарчлахгүйгээр цогц, гэхдээ зөрчилдөөнтэй, тэнцвэргүй дүр төрхийг бий болгодог. Иван Северьянович ч бас харгис хэрцгий, догшин хүсэл тэмүүлэлдээ хазааргүй байж чаддаг. Гэхдээ түүний мөн чанар нь бусдын төлөөх сайн сайхан, эр зоригийн сонирхолгүй үйлдлүүд, аминч бус үйлс, аливаа бизнесийг даван туулах чадвараар үнэхээр илэрдэг. Гэнэн ба хүнлэг чанар, практик ухаан ба тэсвэр тэвчээр, эр зориг, тэсвэр тэвчээр, үүрэг хариуцлага, эх орноо хайрлах мэдрэмж - эдгээр нь Лесковскийн тэнүүчлэгчийн гайхалтай шинж чанарууд юм.
Лесков яагаад баатраа илбэдсэн тэнүүчлэгч гэж нэрлэсэн бэ? Тэр ямар утгатай ийм нэр өгсөн бэ? Энэ утга нь чухал бөгөөд маш гүн юм. Зураач баатар нь амьдралын сайхан бүх зүйлд ер бусын мэдрэмжтэй байдаг гэдгийг баттай харуулсан. Гоо сайхан нь түүнд ид шидийн нөлөө үзүүлдэг. Түүний бүх амьдрал янз бүрийн, өндөр сэтгэл татам, уран сайхны, сонирхолгүй хоббид зарцуулагддаг. Иван Северьянович амьдрал, ард түмэн, байгаль, эх орноо хайрлах хайрын ид шидийн дор байдаг. Ийм шинж чанар нь хэт автагдах чадвартай тул хуурмаг байдалд ордог. өөрийгөө мартах, зүүд зүүдлэх, урам зоригтой яруу найргийн, өргөмжлөл рүү.
Лесковын дүрсэлсэн эерэг төрлүүд нь хувь хүний үнэ цэнийг бууруулсан капитализмын баталсан "худалдааны эрин үе" -ийг эсэргүүцэж байв. энгийн хүн, үүнийг хэвшмэл ойлголт, "хагас" болгон хувиргасан. Лесков гэсэн үг уран зохиол"банкны үеийн" хүмүүсийн зүрх сэтгэлгүй байдал, хувиа хичээсэн зан чанар, хүний яруу найргийн, гэгээлэг бүхнийг устгадаг хөрөнгөтний-жижиг хөрөнгөтний тахлын дайралтыг эсэргүүцэв.
"Зөв шударга" ба "уран бүтээлчдийн" тухай бүтээлүүдэд Лесков өөрийн драмын харилцааг хуулбарлахдаа хүчтэй хошигнол, шүүмжлэлтэй ханддаг. сайхан зүйлсТүүнийг хүрээлэн буй нийгмийн дайсагнасан орчин, ард түмний эсрэг эрх баригчид, утгагүй үхлийн тухай ярихдаа авъяаслаг хүмүүсОрост. Лесковын өвөрмөц чанар нь түүний Оросын ард түмний эерэг, баатарлаг, авъяаслаг, ер бусын дүр төрхийг өөдрөгөөр дүрсэлсэн нь зохиолч гунигтай, ихэвчлэн гунигтай байдлын талаар харамсаж ярих үед гашуун инээдэмтэй байх нь гарцаагүй. эмгэнэлт хувь тавиланард түмний төлөөлөл. "Lefty"-д авлигач, тэнэг, шуналтай эрх баригч элитийн төлөөлөгчдийг элэглэн дүрсэлсэн бүхэл бүтэн галерей байдаг. "Дэлгүй зураач" кинонд бас егөөдлийн элементүүд хүчтэй байдаг. Энэхүү бүтээлийн баатрын бүх амьдрал нь харгис хэрцгий байдал, эрх мэдэлгүй, цэрэг эрстэй ганц тулаанаас бүрдсэн байв. Бас нэгэн үйлчлэгч эмэгтэй, энгийн бөгөөд зоригтой охины түүх үү? тэр юм уу эвдэрсэн амьдрал, эмгэнэлт үр дагавар нь түүний туулсан зовлон зүдгүүрийн "нүүрсийг" архигаар балгаж "нүүрсээ дүүргэх" зуршилтай болсон нь хамжлагат ёсыг үгүйсгэсэн хэрэг биш гэж үү?!
"Бүх Оросууд Лесковын түүхүүдэд гарч ирэв" гэсэн томьёог юуны түрүүнд зохиолч чухал зүйлийг ойлгосон гэсэн утгаараа ойлгох хэрэгтэй. үндэсний онцлог сүнслэг ертөнцОросын ард түмэн. Гэхдээ "Бүх Оросууд Лесковын түүхүүдэд гарч ирсэн" гэдэг нь өөр утгаараа. Түүний хувьд амьдрал нь өргөн уудам улс орны янз бүрийн бүс нутгийн хамгийн олон янзын амьдралын хэв маяг, зан заншлын дүр төрх гэж тооцогддог. Лесков "Бүх Орос"-ыг нэг зурагт тусгах боломжийг олгосон хуйвалдаан байгуулах ийм амжилттай аргууд руу хандав. Тэрээр "Үхсэн сүнснүүд" зохиолын зохиолч Гоголын туршлагыг сайтар судалж, Гоголын төхөөрөмжөөс (Чичиковын аялал) үр өгөөжтэй сургамж аваад зогсохгүй өөрийн дүрслэх сэдэвтэй холбоотойгоор энэ аргыг дахин бодож үздэг. Баатрын тэнүүчлэл нь түүхийг задлах арга замуудын нэг болох Лесковын хувьд энгийн орос хүнд зугтсан тариачдыг харуулахын тулд зайлшгүй шаардлагатай юм. өөр өөр нөхцөл байдал, янз бүрийн хүмүүстэй мөргөлдсөн. Энэ бол илбэдсэн тэнүүлчний өвөрмөц одиссей юм.
Лесков өөрийгөө "хэв маягийн зураач", өөрөөр хэлбэл амьжиргаагаа залгуулдаг зохиолч гэж нэрлэдэг байсан уран зохиолын яриа. Энэхүү илтгэлдээ тэрээр түүний дүрслэл, хүч чадал, тод байдал, нарийвчлал, амьд сэтгэлийн хөөрөл, хөгжмийн зэмсгийг зурсан. Лесков Орел, Тула мужуудад тариачид гайхалтай дүрслэл, оновчтой ярьдаг гэж үздэг. "Жишээ нь," гэж зохиолч хэлэв, "эмэгтэй хүн нөхрийнхөө тухай "надад хайртай" гэж хэлдэггүй, харин "тэр намайг өрөвдөж байна" гэж хэлдэг. Бодоод үз л дээ. Нөхөр нь аятайхан эхнэрийн тухай ярьдаггүй, түүнд "таалагддаг" гэж хэлдэг, "тэр бүх бодлын дагуу ирсэн" гэж хэлдэг. Дахиад хараарай, ямар тод, бүрэн дүүрэн байна."
Баяжуулах, бэхжүүлэхийг эрэлхийлэх хэлний хэрэгсэлуран сайхны дүрслэл, илэрхийлэл, Лесков ардын этимологи гэж нэрлэгддэг зүйлийг чадварлаг ашигласан. Үүний мөн чанар нь үг, хэллэгийг ардын сүнсээр дахин эргэцүүлэн бодох, мөн үгсийн дууны хэв гажилтанд (ялангуяа гадаад гаралтай) оршдог. Хоёуланг нь харгалзах семантик болон дууны аналоги дээр үндэслэн гүйцэтгэдэг. "Хатагтай Макбет" кинонд Мценск дүүрэг"Бид уншдаг:" Та нар цөөхөн урт хэл"Дайчин" кинонд: "Чи юу хийж байгаа юм бэ ... чи өөрийгөө үнэхээр үзэн яддаг." "Зүүн" кинонд: "хоёр хүний суудалтай тэрэг", "мелкоскоп", "нимфосория" гэх мэт. Мэдээжийн хэрэг, Лесков ийм үгсийг сонссонгүй. Гоо зүйн цуглуулга эсвэл гэрэл зургийн хуулбарлах зорилгоор боловч тодорхой үзэл санаа, уран сайхны зорилгод хүрэхийн тулд. Өгүүлэгчийн яриан дахь үг, хэллэгийг дахин эргэцүүлэн бодож, дуу авианы хэв гажилт нь бүтээлийн хэлэнд бараг үл анзаарагдах хошин шог эсвэл элэглэл-сатирик, хошин, инээдтэй өнгө аяс.
Гэхдээ Лесковын зохиолчийн ярианы бүтэц нь ижил гоёл чимэглэлийн өнгөлгөө, цахилдаг жүжигээр ялгагдана. Лесков өгүүлэгчийн ард нуугдаагүй, харин бүхэл бүтэн түүхийг өөрийн нэрийн өмнөөс удирдаж, эсвэл зохиолч-ярилцагчаар ажиллаж байхдаа Лесков баатруудынхаа яриаг "хуурамч" болгож, тэдний үг хэллэг, хэллэгийн онцлогийг өөрийн хэл рүү шилжүүлсэн. Үлгэртэй хослуулан Лесковын зохиолыг бүхэлд нь гүн гүнзгий өвөрмөц болгож өгсөн стилизаци ингэж бий болсон юм. Сүмийн славян хэлийг инээдэмтэй загварчлах, ардын аман зохиол, лубок, домог, "ажилчдын тууль", тэр ч байтугай гадаад хэлийг загварчлах нь энэ бүхэн нь полемик, доог тохуу, ёжлол, зэмлэл эсвэл эелдэг хошигнол, хайрын хандлага, эмх замбараагүй байдал зэргээр шингэсэн байв. . Энд Левша хаанд дуудагдсан. Тэр "хуучин байсан зүйлээрээ алхаж байна: шорттой, нэг өмдний хөл нь гуталтай, нөгөө нь унжсан, озямчик нь хуучирсан, дэгээ нь бэхлээгүй, алга болсон, зах нь урагдсан; гэхдээ юу ч биш. ичиж болохгүй."
Амьд хүний сүнстэй ууссан орос хүн л тэгж бичнэ ярианы хэл, албадан, царай муутай, гэхдээ урлагийн авъяастай, өөрийгөө мэддэг ажилтны сэтгэл зүйд нэвтэрсэн. "Үгийн шидтэн" - Горький "Зүүн талын" зохиолчийг ингэж нэрлэжээ.
Н.Пруцковын "Оросын хамгийн анхны зохиолч" / N. S. Leskov нийтлэлийн дагуу. Удирдагч ба түүхүүд. Лениздат, 1977.
"Дэлхий дээрх хүний үүсэл" - Майнакаас Аральск руу хөлөг онгоцууд явсан. Хувьсал одоо дууссан уу? Орой болж өглөө болов: зургаа дахь өдөр. Хүн гэж юу вэ? Одоо далайн түвшин арван гурван метрээр буурсан байна. Нэмэлт хөх; Тусдаа хуруун дээрх хумс; Хүчтэй хөгжсөн соёо. Мэргэн ухааны шүд". Үнэхээр хүний үйл ажиллагаа байгаль орчныг маш хүчтэй, аянгын хурдаар өөрчилдөг.
"Хуучин суут Лесков" - Түлхүүр үгс. 1) Бүтээлч авъяас чадварын дээд зэрэг; Ямар хөгжилтэй хэсэг вэ! Ил тод - туйлын уур хилэнг үүсгэдэг, хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй. Муу суут ухаантан. Фрагмент хөгжмийн хэсэг, ихэвчлэн уран сайхны шинж чанартай байдаг. Фрэнт шинэ костюмтай. Николай Семёнович Лесков. " ёс суртахууны асуудал"Хуучин суут ухаантан" түүх
Лесков Н.С. - Атаман Платов гар бууны түгжээг авав. Хичээлийн хураангуй. Франциспис Н.С.Лесковын "Зүүн тал" үлгэрт. Тусгаар тогтносон Николай Павлович "мелкоскоп" -оор ган бөөсийг шалгаж байна. Дүрслэлүүдийг харьцуулж, зураг дээрх Лесковскийн текстийн тусгалын онцлогийг тэмдэглэ. Хичээл - аялал. Платов "ядаргаатай буйдан" дээр. Кукрыникси.
"Зохиолч Лесков" - Заримдаа гарын үсэг зурдаг "М. Бүтээл. Орел дахь Н.Лесковын хөшөө. Хамгийн эхэнд бүтээлч үйл ажиллагааЛесков М.Стебницкий нууц нэрээр бичжээ. Н.С.Лесковын байшин-музей. "Шударга". Лесков-Стебницкий", "М. уран зохиолын карьер. Сүүлийн үеийн бүтээлүүдОросын нийгэмд маш харгис ханддаг. "Загон", "Өвлийн өдөр", "Хатагтай ба Фефела" ...
"Лесков Николай Семёнович" - Лесков Николай Семёнович 1831-1895. Лесковскийн зөв шударга хүмүүс амьдралын дэг журам, идэвхтэй сайн сайхны тухай санаатай байдаг. N.S.-ийн байшин-музей. Лесков. Зүүнээс баруун тийш: Василий, Михаил, Николай, Алексей. Н.С. Лесковын гарын үсэг: "Хөрөг нь надтай маш төстэй юм. 1892 оны 7-р сарын 17-нд Мереккул дахь Бем хотод зураг авалт хийсэн. Хүүхэд насаа Страховын хамаатан садны эдлэнд, дараа нь Орел хотод өнгөрөөсөн.
"Лесковын амьдрал ба ажил" - Зохиогчид - Москвагийн уран барималч Ореховс, архитектор В.А.Петербург, А.В.Степанов нар. “Утга зохиол гэдэг хэцүү салбар, агуу их сэтгэлийг шаарддаг салбар. "Тэр шинжлэх ухаанд хол явсангүй" гэж Лесков өөрийнхөө тухай хэлээд өөрийгөө уран зохиолын ажилд "муу боловсролтой" гэж нэрлэх болно. Н.С.Лесковын хөшөө. Н.С.Лесковын агуу өв.
Горький Оросын сонгодог зохиолуудын дотроос Лесковыг өөрийн авьяас чадварын бүхий л хүчээ дайчлан орос хүний "эерэг төрлийг" бий болгож, энэ дэлхийн "нүгэлтнүүдийн" дундаас олж авахыг хичээсэн зохиолч гэж онцлон тэмдэглэжээ. болор тунгалаг хүн, "шударга хүн". Зохиолч: "Миний авъяас чадварын хүч бол эерэг төрлүүдэд байдаг" гэж бахархалтайгаар тунхагласан. Тэгээд тэр: "Надад ийм олон эерэг орос төрлийг өөр зохиолчоор үзүүлээч?"
Lefty-ийн (1881) уран зохиолд гайхалтай мастер буу дархан техникийн гайхамшгийг бүтээжээ - тэрээр "нарийн дурангаар" харагдахгүй британичуудын хийсэн ган бөөсийг өмссөн байв. Гэхдээ Лесков зохиолынхоо мөн чанарыг зөвхөн өөрөө сургасан Зүүний гайхамшигт авъяас чадвараар бууруулаагүй боловч зохиолчийн нүдээр энэ нь "ард түмний сэтгэлийг" ойлгоход онцгой ач холбогдолтой байв. Зохиолч Зүүний дүрийн гадаад ба дотоод агуулгын нарийн төвөгтэй диалектик руу нэвтэрч, түүнийг өвөрмөц нөхцөл байдалд оруулдаг.
Солгой хүн бол "хүч чадлын тооцоо" мэддэггүй жижигхэн, бүдүүлэг, харанхуй хүн бөгөөд тэрээр "шинжлэх ухаанд" ороогүй тул арифметикээс нэмэх дөрвөн дүрмийн оронд бүх зүйл тэнүүчилсээр байдаг. "Псалтер ба хагас мөрөөдлийн ном". Гэвч түүнд агуулагдах байгалийн баялаг, хичээл зүтгэл, нэр төр, ёс суртахууны өндөр мэдрэмж, төрөлхийн нарийн мэдрэмж нь түүнийг амьдралын бүх тэнэг, харгис эзэдээс хэмжээлшгүй өндөрт өргөдөг. Мэдээжийн хэрэг, Лефти хаан эцэгт итгэдэг, шашин шүтлэгтэй хүн байсан. Лесковын үзэгний дор Зүүний дүр нь Оросын ард түмний ерөнхий бэлгэдэл болж хувирдаг. Лесковын үзэж байгаагаар хүний ёс суртахууны үнэ цэнэ нь түүний амьд үндэстний элемент - төрөлх нутаг, байгаль, ард түмэн, алс холын эртний уламжлалтай органик холбоотой байдаг. Хамгийн гайхалтай нь тухайн үеийнхээ амьдралыг маш сайн мэддэг Лесков 70-80-аад онд Оросын сэхээтнүүдийг ноёрхож байсан хүмүүсийн идеализмд захирагддаггүй байв. "Зүүн талын" зохиолч ард түмнийг зусардахгүй ч бас дорд үздэггүй. Тэрээр ард түмнийг түүхэн тодорхой нөхцөл байдалд тохируулан дүрслэн харуулахын зэрэгцээ ард түмэнд нуугдаж буй бүтээлч, овсгоо самбаа, эх орныхоо төлөө зүтгэх хамгийн баялаг боломжуудад нэвтэрдэг. Горький бичсэнээр, Лесков "бүх Оросыг байгаагаар нь хайрладаг байсан, эртний амьдралын хэв маягийн бүх утгагүй зүйлүүдтэй хамт тэрээр хагас өлсгөлөн, хагас согтуу, албан тушаалтнуудад зодуулсан хүмүүсийг хайрладаг" гэж бичжээ.
Лесков "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" (1873) өгүүллэгт оргодол боол Иван Флягины олон талын авъяас чадварыг амьдралын дайсагнасан, хүнд хэцүү нөхцөл байдалтай хослуулан дүрсэлсэн байдаг. Зохиолч Оросын анхны баатар Илья Муромецын дүртэй зүйрлэлийг зуржээ. Тэрээр түүнийг "Верещагины үзэсгэлэнт зураг, А.К. Толстойн шүлэг дэх өвөө Илья Муромецийг санагдуулам энгийн эелдэг, эелдэг Оросын баатар" гэж нэрлэдэг. Лесков уг зохиолыг эх орондоо баатрын тэнүүчилсэн тухай түүхийн хэлбэрээр сонгосон нь анхаарал татаж байна. Энэ нь түүнд Оросын амьдралын өргөн дүр зургийг зурж, амьдрал, хүмүүст хайртай, түүний хамгийн олон янзын нөхцлөөр няцашгүй баатартайгаа нүүр тулах боломжийг олгосон юм.
Лесков баатрыг идеал болгож, түүнийг хялбарчлахгүйгээр цогц, гэхдээ зөрчилдөөнтэй, тэнцвэргүй дүр төрхийг бий болгодог. Иван Северьянович ч бас харгис хэрцгий, догшин хүсэл тэмүүлэлдээ хазааргүй байж чаддаг. Гэхдээ түүний мөн чанар нь бусдын төлөөх сайн сайхан, эр зоригийн сонирхолгүй үйлдлүүд, аминч бус үйлс, аливаа бизнесийг даван туулах чадвараар үнэхээр илэрдэг. Гэнэн ба хүнлэг чанар, практик ухаан ба тэсвэр тэвчээр, эр зориг, тэсвэр тэвчээр, үүрэг хариуцлага, эх орноо хайрлах мэдрэмж - эдгээр нь Лесковскийн тэнүүчлэгчийн гайхалтай шинж чанарууд юм.
Лесков яагаад баатраа илбэдсэн тэнүүчлэгч гэж нэрлэсэн бэ? Тэр ямар утгатай ийм нэр өгсөн бэ? Энэ утга нь чухал бөгөөд маш гүн юм. Зураач баатар нь амьдралын сайхан бүх зүйлд ер бусын мэдрэмжтэй байдаг гэдгийг баттай харуулсан. Гоо сайхан нь түүнд ид шидийн нөлөө үзүүлдэг. Түүний бүх амьдрал янз бүрийн, өндөр сэтгэл татам, уран сайхны, сонирхолгүй хоббид зарцуулагддаг. Иван Северьянович амьдрал, ард түмэн, байгаль, эх орноо хайрлах хайрын ид шидийн дор байдаг. Ийм шинж чанар нь хэт автагдах чадвартай тул хуурмаг байдалд ордог. өөрийгөө мартах, зүүд зүүдлэх, урам зоригтой яруу найргийн, өргөмжлөл рүү.
Лесковын дүрсэлсэн эерэг төрлүүд нь капитализмаар батлагдсан "худалдааны эрин үе" -ийг эсэргүүцэж, энгийн хүний хувийн шинж чанарыг доройтуулж, түүнийг хэвшмэл ойлголт, "тавин" болгон хувиргасан. Лесков уран зохиолын тусламжтайгаар "банкны үеийн" хүмүүсийн зүрх сэтгэлгүй, хувиа хичээсэн зан чанарыг эсэргүүцэж, хүнд яруу найргийн, гэгээлэг бүхнийг устгадаг хөрөнгөтний-жижиг хөрөнгөтний тахлын дайралтыг эсэргүүцэв.
"Шударга хүмүүс", "уран бүтээлчдийн" тухай бүтээлүүдэд Лесков эерэг дүрүүдийнхээ эргэн тойрон дахь нийгмийн дайсагнасан орчин, ард түмний эсрэг эрх баригчидтай драмын харилцааг хуулбарлахдаа хүчтэй хошигнол, шүүмжлэлийн урсгалтай байдаг. Орос дахь авъяаслаг хүмүүсийн утгагүй үхэл. Лесковын өвөрмөц чанар нь Оросын ард түмний эерэг, баатарлаг, авъяаслаг, ер бусын дүр төрхийг өөдрөгөөр дүрсэлсэн нь зохиолч ард түмний төлөөлөгчдийн гунигтай, ихэвчлэн эмгэнэлтэй хувь заяаны талаар харамсаж ярих үед гашуун инээдэмтэй байх нь гарцаагүй. . "Lefty"-д авлигач, тэнэг, шуналтай эрх баригч элитийн төлөөлөгчдийг элэглэн дүрсэлсэн бүхэл бүтэн галерей байдаг. "Дэлгүй зураач" кинонд бас егөөдлийн элементүүд хүчтэй байдаг. Энэхүү бүтээлийн баатрын бүх амьдрал нь харгис хэрцгий байдал, эрх мэдэлгүй, цэрэг эрстэй ганц тулаанаас бүрдсэн байв. Бас нэгэн үйлчлэгч эмэгтэй, энгийн бөгөөд зоригтой охины түүх үү? "Плакон"-оос балгаж туулсан зовлонгийнхоо "нүүрсийг дүүргэх" зуршил болсон эмгэнэлт үр дагавар нь түүний эмх замбараагүй амьдрал нь боолчлолыг буруушааж байгаа хэрэг биш гэж үү?!
"Бүх Оросууд Лесковын түүхүүдэд гарч ирсэн" гэсэн томъёог юуны түрүүнд зохиолч Оросын ард түмний оюун санааны ертөнцийн үндэсний онцлог шинж чанарыг ойлгосон гэсэн утгаараа ойлгох ёстой. Гэхдээ "Бүх Оросууд Лесковын түүхүүдэд гарч ирсэн" гэдэг нь өөр утгаараа. Түүний хувьд амьдрал нь өргөн уудам улс орны янз бүрийн бүс нутгийн хамгийн олон янзын амьдралын хэв маяг, зан заншлын дүр төрх гэж тооцогддог. Лесков "Бүх Орос"-ыг нэг зурагт тусгах боломжийг олгосон хуйвалдаан байгуулах ийм амжилттай аргууд руу хандав. Тэрээр "Үхсэн сүнснүүд" зохиолын зохиолч Гоголын туршлагыг сайтар судалж, Гоголын төхөөрөмжөөс (Чичиковын аялал) үр өгөөжтэй сургамж аваад зогсохгүй өөрийн дүрслэх сэдэвтэй холбоотойгоор энэ аргыг дахин бодож үздэг. Баатрын тэнүүчлэл нь түүхийг задлах арга замуудын нэг болох Лесковт энгийн орос хүн - зугтсан тариачинг янз бүрийн нөхцөл байдалд, янз бүрийн хүмүүстэй мөргөлдөхөд харуулахын тулд шаардлагатай байдаг. Ид шидтэй тэнүүчлэгчийн өвөрмөц одиссей ийм л байна.
Лесков өөрийгөө "хэв маягийн зураач", өөрөөр хэлбэл уран зохиолын яриа биш харин амьдралтай зохиолч гэж нэрлэжээ. Энэхүү илтгэлдээ тэрээр түүний дүрслэл, хүч чадал, тод байдал, нарийвчлал, амьд сэтгэлийн хөөрөл, хөгжмийн зэмсгийг зурсан. Лесков Орел, Тула мужуудад тариачид гайхалтай дүрслэл, оновчтой ярьдаг гэж үздэг. "Жишээ нь," гэж зохиолч хэлэв, "эмэгтэй хүн нөхрийнхөө тухай "тэр надад хайртай" гэж хэлдэггүй, харин "намайг өрөвддөг" гэж хэлдэг, эхнэртээ "таалагддаг" гэж хэлдэггүй. , "Тэр бүх бодолд орж ирэв." Дахин хар, ямар тод, бүрэн дүүрэн байна.
Уран сайхны дүрслэл, илэрхийлэлийн хэл шинжлэлийн хэрэгслийг баяжуулж, бэхжүүлэхийн тулд Лесков ардын этимологийг чадварлаг ашигласан. Үүний мөн чанар нь үг, хэллэгийг ардын сүнсээр дахин эргэцүүлэн бодох, мөн үгсийн дууны хэв гажилтанд (ялангуяа гадаад гаралтай) оршдог. Хоёуланг нь харгалзах семантик болон дууны аналоги дээр үндэслэн гүйцэтгэдэг. "Мценскийн дүүргийн хатагтай Макбет" үлгэрт бид "Цөөн хүн чамтай урт хэлээр ярих болно" гэж уншдаг. "Дайчин охин" кинонд: "Чи юу хийж байгаа юм бэ ... чи өөрийгөө үнэхээр үзэн яддаг." "Lefty"-д: "хоёр хүний суудалтай тэрэг", "мелкоскоп", "нимфосория" гэх мэт. Мэдээжийн хэрэг, Лесков ийм үгсийг гоо зүйн цуглуулах, гэрэл зургийн хуулбарлах зорилгоор биш, харин тодорхой үзэл санаа, уран сайхны амжилтанд хүрэхийн тулд сонссон. даалгавар. Өгүүлэгчийн яриан дахь үг, хэллэгийг дахин эргэцүүлэн бодож, дуу авианы хэв гажилт нь бүтээлийн хэлэнд бараг үл үзэгдэх хошин шог эсвэл элэглэл-сатирик, хошигнол, инээдтэй өнгө аясыг өгдөг.
Гэхдээ Лесковын зохиолчийн ярианы бүтэц нь ижил гоёл чимэглэлийн өнгөлгөө, цахилдаг жүжигээр ялгагдана. Лесков өгүүлэгчийн ард нуугдаагүй, харин бүхэл бүтэн түүхийг өөрийн нэрийн өмнөөс удирдаж, эсвэл зохиолч-ярилцагчаар ажиллаж байхдаа Лесков баатруудынхаа яриаг "хуурамч" болгож, тэдний үг хэллэг, хэллэгийн онцлогийг өөрийн хэл рүү шилжүүлсэн. Үлгэртэй хослуулан Лесковын зохиолыг бүхэлд нь гүн гүнзгий өвөрмөц болгож өгсөн стилизаци ингэж бий болсон юм. Сүмийн славян хэлийг инээдэмтэй загварчлах, ардын аман зохиол, лубок, домог, "ажилчдын тууль", тэр ч байтугай гадаад хэлийг загварчлах - энэ бүхэн нь шүүмжлэл, доог тохуу, ёжлол, зэмлэл эсвэл эелдэг хошигнол, хайрын хандлага, эмгэг. Энд Левша хаанд дуудагдсан. Тэр "хуучин байсан зүйлээрээ алхаж байна: нэг хөл нь гуталтай, нөгөө нь унжсан, овойж хуучирсан, дэгээ нь баригдаагүй, алдагдсан, зах нь урагдсан; гэхдээ юу ч биш, энэ нь тийм биш юм. ичиж болохгүй." Амьд хэл ярианы сүнстэй уусч, албадан, авъяаслаг, гэхдээ урлагийн авъяастай, өөрийгөө мэддэг ажилтны сэтгэл зүйд нэвтэрч, зөвхөн орос хүн л ингэж бичиж чадна. "Үгийн шидтэн" - Горький "Зүүн талын" зохиолчийг ингэж нэрлэжээ.
Лесков бол "Оросын Диккенс" шиг. Тэр зохиолынхоо маневраараа ерөнхийдөө Диккенстэй төстэй учраас биш, харин Диккенс, Лесков хоёр хоёулаа "гэр бүлийн зохиолч", гэр бүлээрээ уншдаг, бүхэл бүтэн гэр бүлээрээ хэлэлцдэг зохиолчид, зохиолчдын хувьд чухал ач холбогдолтой зохиолчид. ёс суртахууны төлөвшилхүн залуу насандаа хүмүүжиж, дараа нь бүх амьдралынхаа туршид хүүхэд насны хамгийн сайхан дурсамжийг дагалддаг. Гэхдээ Диккенс бол Английн гэр бүлийн зохиолч, Лесков бол Орос хүн. Бүр их орос. Орос хэл болохоор тэр Диккенс орос хэл рүү орсон шиг англи гэр бүлд хэзээ ч орж чадахгүй нь ойлгомжтой. Энэ нь Лесковын гадаадад, юуны түрүүнд англи хэлээр ярьдаг орнуудад алдар нэр улам бүр нэмэгдэж байгаа хэдий ч энэ юм.
Лесков, Диккенс хоёрыг маш ойртуулдаг нэг зүйл байдаг: тэд эксцентрик - зөв шударга хүмүүс юм. Цаасан шувуу нисгэх дуртай, бүх асуултад зөв, эелдэг хариултыг олсон Дэвид Копперфилд дэх лескийн шударга ноён Дик яагаад болохгүй гэж? Тэгээд сайн зүйл хийж байгаагаа ч анзааралгүй нууцаар сайн зүйл хийдэг байсан Диккенсист этгээд Несмертный Голован яагаад болохгүй гэж?
Гэхдээ сайн баатар бол зөвхөн хэрэгтэй зүйл юм гэр бүлийн уншлага. Санаатайгаар "хамгийн тохиромжтой" баатарт дуртай баатар болох боломж үргэлж байдаггүй. Хайрт баатар нь тодорхой хэмжээгээр уншигч, зохиолчийн нууц байх ёстой, учир нь үнэхээр сайхан сэтгэлтэй хүнхэрэв тэр сайн зүйл хийвэл тэр үргэлж нууцаар, нууцаар хийдэг.
Хачирхалтай хүн зөвхөн сайхан сэтгэлийнхээ нууцыг хадгалаад зогсохгүй бас хийдэг уран зохиолын оньсогоЭнэ нь уншигчийн сонирхлыг татдаг. Наад зах нь Лесковын бүтээлүүд дэх эксцентрикийг арилгах нь утга зохиолын сонирхол татахуйц аргуудын нэг юм. Хачирхалтай хүн үргэлж оньсого авч явдаг. Тиймээс Лесков дахь интрига нь ёс суртахууны үнэлгээ, ажлын хэл, бүтээлийн "зан чанар" -ыг өөртөө захирдаг. Лесков байгаагүй бол Оросын уран зохиол үндэсний өнгө, үндэсний асуудлынхаа ихээхэн хувийг алдах байсан.
Лесковын бүтээл нь уран зохиолд ч биш, харин аман ярианы уламжлалд гол эх сурвалжтай байдаг нь Лихачевын хэлснээр "ярих Орос" үеэс эхэлдэг. Энэ нь яриа, маргаанаас үүдэлтэй янз бүрийн компаниудболон гэр бүлүүд, мөн эдгээр яриа, маргаан руу буцаж, бүхэл бүтэн асар том гэр бүл рүү буцаж, "ярьсан Орос" руу буцаж, шинэ яриа, маргаан, хэлэлцүүлэг өрнүүлж, хүмүүсийн ёс суртахууны мэдрэмжийг сэрээж, ёс суртахууны асуудлыг бие даан шийдвэрлэхийг заажээ. .
Лесковын хувьд Оросын албан ёсны болон албан бус ертөнц бүхэлдээ "өөрийнх нь" юм. Тэр ерөнхийдөө бүгдийг эмчилсэн орчин үеийн уран зохиолболон орос олон нийтийн амьдралнэг төрлийн яриа мэт. Бүх Орос бол түүний төрөлх нутаг байсан бөгөөд хүн бүр бие биенээ мэддэг, нас барсан хүмүүсийг дурсаж, хүндэтгэдэг, тэдний талаар хэрхэн ярихаа мэддэг, мэддэг. гэр бүлийн нууц. Тиймээс тэр Толстой, Пушкин, Жуковский, тэр байтугай Катковын тухай ярьдаг. Түүний хувьд Ермолов, юуны түрүүнд Алексей Петрович, Милорадович - Михаил Андреевич. Тэгээд ч тэр тэдний гэр бүлийн амьдрал, зохиолын энэ юм уу өөр дүртэй төрөл төрөгсөд, танил талаараа дурдахаа хэзээ ч мартдаггүй... Тэгээд ч энэ нь "агуу хүмүүстэй богино хугацаанд танилцсан" гэж хоосон сайрхах огтхон ч биш. Энэхүү ухамсар нь чин сэтгэлээсээ, гүн гүнзгий бөгөөд бүх Орос улстай, сайн ба эелдэг бус хүмүүстэй, олон зуун жилийн түүхтэй соёлтой холбоотой байдаг. Энэ бол түүний зохиолчийн байр суурь юм.
Лесковын олон бүтээлээс орос хүний зан чанарын мөн чанарын тайлбарыг бид олж хардаг. хамгийн их алдартай түүхүүдЛесков бол "Зүүн", "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" бөгөөд тэдгээрт Лесков жинхэнэ орос хүний зан чанар, ертөнцийг үзэх үзлийг онцлон тэмдэглэдэг.
Н.С.-ийн байр суурь, ач холбогдлыг ухамсарлах нь. Лесков уран зохиолын үйл явцад энэ бол гайхалтай анхны зохиолч гэдгийг бид үргэлж тэмдэглэдэг. Түүний өмнөх болон үеийн хүмүүсийн гадаад төрх байдал нь заримдаа түүнийг Оросын уран зохиолд ямар ч аналогигүй цоо шинэ үзэгдлийг олж харахыг шаарддаг байв. Лесков бол гайхалтай өвөрмөц бөгөөд үүний зэрэгцээ та түүнээс их зүйлийг сурч чадна..Тэр бол Оросын уран зохиолд уран сайхны эрэл хайгуулын бүхэл бүтэн давалгааг төрүүлсэн гайхалтай туршилтчин юм; тэр бол хөгжилтэй, зальтай туршилтчин бөгөөд нэгэн зэрэг маш нухацтай, гүн гүнзгий боловсролын зорилго тавьдаг.
Лесковын бүтээлч байдал нийгмийн хил хязгаарыг мэддэггүй гэж хэлж болно. Тэрээр бүтээлүүддээ харуулдаг янз бүрийн анги, хүрээний хүмүүс: ба газрын эзэд - баянаас хагас ядуус хүртэл, бүх төрлийн албан тушаалтнууд - сайдаас хороолол хүртэл, лам нар - сүм хийд, сүм хийдүүд - нийслэлээс дикон хүртэл, янз бүрийн зэрэг, төрөл бүрийн цэргийнхэн. зэвсэг, тариачид, тариачны хүмүүс - цэргүүд, гар урчууд, аливаа ажилчин хүмүүс. Лесков тухайн үеийн Оросын үндэстнүүдийн янз бүрийн төлөөлөгчдийг дуртайяа үзүүлэв: Украйнчууд, Якутууд, Еврейчүүд, Цыганууд, Польшууд ... Лесковын анги, эд хөрөнгө, үндэстэн бүрийн амьдралын талаархи олон талт мэдлэг нь гайхалтай юм. Лесковын амьдралын онцгой туршлага, түүний сонор сэрэмж, ой санамж, хэл ярианы ур чадвар нь ард түмний амьдралыг маш анхааралтай, амьдрал, эдийн засгийн бүтэц, гэр бүлийн харилцаа, ардын урлаг, ардын хэлний мэдлэгтэй дүрслэн харуулахад хэрэгтэй байв.
Оросын амьдралыг бүхэлд нь хамрах хүрээний хувьд Лесковын бүтээлд түүний хамгийн чухал, алдартай бүтээлүүд багтдаг: энэ бол ард түмний амьдралын хүрээ юм.
Лесковын манай уншигчдын хамгийн дуртай бүтээлүүдийн баатрууд хэн бэ?
Баатрууд" Битүүмжилсэн сахиусан тэнгэр- өрлөгчид "Зүүн"- дархан, Тула бууны дархан," Тупей зураач"- үсчин, театрын нүүр будагч
Түүхийн төвд ард түмнээс гарсан баатрыг тавихын тулд хүн заавал байх ёстой юуны түрүүнд хэлээ сайн эзэмш, ард түмний янз бүрийн давхарга, янз бүрийн мэргэжил, хувь тавилан, насны хүмүүсийн яриаг хуулбарлах чадвартай байх.Уран зохиолын бүтээлд ард түмний амьд хэлийг дахин бүтээх үүрэг нь Лесков үлгэрийн хэлбэрийг ашиглах үед тусгай урлаг шаарддаг.
Оросын уран зохиол дахь үлгэр нь Гоголоос гаралтай боловч ялангуяа Лесков түүнийг чадварлаг боловсруулж, түүнийг зураач гэж алдаршуулсан юм. Энэ аргын мөн чанар нь өгүүлэл нь төвийг сахисан, объектив зохиогчийн нэрийн өмнөөс биш юм шиг явагддагт оршино; өгүүллэгийг өгүүлэгч, ихэвчлэн мэдээлэгдсэн үйл явдлын оролцогч удирддаг. Урлагийн бүтээлийн яриа нь аман зохиолын амьд яриаг дуурайдаг. Үүний зэрэгцээ үлгэрт өгүүлэгч нь ихэвчлэн зохиолч болон бүтээлийн уншигчид харьяалагддаг өөр нийгмийн хүрээлэл, соёлын давхаргын хүн байдаг. Лесковын түүхийг худалдаачин, лам, гар урчууд, тэтгэвэрт гарсан хотын дарга эсвэл хуучин цэрэг удирддаг. . Өгүүлэгч бүр өөрийн боловсрол, хүмүүжил, нас, мэргэжил, өөрийнхөө тухай үзэл баримтлал, сонсогчдыг гайхшруулах хүсэл, чадвараараа ярьдаг.
Энэ арга нь Лесковын түүхийг онцгой эрч хүчтэй болгож өгдөг.Түүний бүтээлүүдийн хэл нь ер бусын баялаг, олон талт бөгөөд түүний дүрүүдийн нийгэм, хувь хүний шинж чанарыг гүнзгийрүүлж, зохиолчийн хувьд хүмүүс, үйл явдлыг нарийн үнэлэх хэрэгсэл болдог. Горький Лесковскийн үлгэрийн тухай бичсэн: "... Түүний өгүүллэгт гардаг хүмүүс ихэвчлэн өөрсдийнхөө тухай ярьдаг ч тэдний яриа нь үнэхээр гайхалтай амьд, үнэхээр үнэн бөгөөд үнэмшилтэй байдаг тул Л.Толстойн болон Л.Толстойн номон дээрх хүмүүс шиг учир битүүлгээр гарт баригдахуйц, бие бялдрын хувьд тунгалаг таны өмнө зогсож байна. бусад нь, өөрөөр хэлбэл, Лесков ижил үр дүнд хүрдэг, гэхдээ ур чадвар нь өөр аргаар.
Лесковын үлгэрийн арга барилыг харуулахын тулд зарим нэг үг хэллэгийг авч үзье Зүүнээс.Өгүүлэгч Лефтийн сэтгэгдэлд үндэслэн англи ажилчдын амьдрал, ажлын нөхцөлийг хэрхэн дүрсэлснийг эндээс үзнэ үү. : "Ажилчин бүр тэднээр байнга дүүрэн байдаг, хаягдал биш, харин чадварлаг хантааз болгон өмсөж, хөлийг нь хаана ч огтлохгүйн тулд төмөр бариултай зузаан шагай өмссөн; тэр бойлтой биш, харин бэлтгэлтэй ажилладаг. Хүн бүрийн нүдэн дээр үржүүлэх хүснэгт өлгөөтэй, устгаж болох таблет гарт байна: мастер хийдэг бүх зүйлээ блок руу харж, үзэл баримтлалыг шалгаж, дараа нь таблет дээр нэг зүйлийг бичдэг. нөгөөг нь арчиж, нямбай багасгадаг: тоонууд дээр юу бичигдсэн бол үнэхээр гарч ирдэг."
Өгүүлэгч англи ажилчдыг хараагүй. Тэр тэднийг өөрийн төсөөллийн дагуу хувцаслаж, хүрэмтэй хантаазтай холбож өгдөг. Тэд тэнд "шинжлэх ухааны дагуу" ажилладаг гэдгийг тэр мэддэг, тэр өөрөө энэ талаар "үржүүлэх тагтааны" талаар л сонссон бөгөөд энэ нь "нүдээр" биш, харин "цифирүүдийн" тусламжтайгаар ажилладаг эзэн нь үүнийг хийх ёстой гэсэн үг юм. бүтээгдэхүүнээ түүнтэй харьцуул. Өгүүлэгч нь мэдээжийн хэрэг танил үг дутмаг, танил бус үгсийг гуйвуулж эсвэл буруу хэрэглэдэг.. "Гутал" нь "гутал" болж хувирдаг - магадгүй панаштай холбоотой. Үржүүлэх хүснэгт нь "долбица" болж хувирдаг - мэдээжийн хэрэг, оюутнууд үүнийг "хөндий" болгодог. Гутал дээр ямар нэгэн төрлийн өргөтгөлийг тодорхойлохыг хүсч байгаа тул өгүүлэгч үүнийг бариул гэж нэрлэж, өргөтгөлийн нэрийг зөөгч дээр шилжүүлдэг.
Ардын орчноос ирсэн туульчид хачирхалтай сонсогдох гадаад үгсийг орос хэлээр солих нь элбэг., ийм дахин боловсруулалт хийснээр шинэ эсвэл нэмэлт утгыг хүлээн авах; Лесков энэ "ардын этимологи" гэж нэрлэгддэг зүйлийг дуртайяа дуурайдаг ". Тиймээс, "Lefty" дээр барометр нь "buremeter", "микроскоп" - "melkoskop", "идээ" - "studing" болж хувирдаг. " гэх мэт. Тоглолт, хошигнол, онигоо, онигоонд дуртай байсан Лесков "Lefty"-г хэл шинжлэлийн сониуч зангаар дүүргэжээ.. Гэхдээ тэдний иж бүрдэл нь хэт их сэтгэгдэл төрүүлдэггүй, учир нь үгийн хэв маягийн асар их тод байдал нь ардын зан үйлийн сүнсэнд байдаг. Заримдаа үгийн тоглоом нь зөвхөн зугаацуулахаас гадна түүний ард хошин доромжлол байдаг.
Үлгэрт өгүүлэгч нь ихэвчлэн зарим ярилцагч эсвэл ярилцагчдыг хэлдэг., өгүүллэг нь тэдний асуулт, хэлсэн үгийн хариуд эхэлж, урагшилдаг.Гол нь "Туурагч"- хөгшин сувилагч есөн настай хүүгийн хүүхэлдэйн тухай түүхийг өгүүлэв. Энэ асрагч бол Орёлын граф Каменскийн театрын жүжигчин асан юм. Энэ бол Герцений "Хулгайч шаазгай" өгүүллэгт дүрслэгдсэн театр юм. " хунтайж Скалинскийн театрын нэрээр. Гэхдээ Герцений түүхийн баатар бол зөвхөн өндөр авъяастай төдийгүй амьдралын онцгой нөхцөл байдлын улмаас боловсролтой жүжигчин юм ... Лесковын Люба бол боловсролгүй, төрөлхийн авъяас чадвараараа хамжлагат бүсгүй юм. Дуу дуулах, бүжиглэх, жүжигт тоглох "ажиглах" (өөрөөр хэлбэл, цуу яриа, бусад жүжигчдийг дагах) Тэрээр бүх зүйлийг хэлж чаддаггүй, зохиолч уншигчдад юу хэлэхийг хүсч байгаагаа илчилж чаддаггүй, бүх зүйл мэддэггүй (жишээлбэл, Мастерын ахтай хийсэн яриа).Тиймээс түүхийг бүхэлд нь сувилагчийн нэрийн өмнөөс биш, харин үйл явдлын зарим хэсгийг зохиогч хүүхэд асрагчийн түүхээс ишлэл, жижиг эшлэлүүдийг оруулсан болно.
Лесковын хамгийн алдартай бүтээлд - "Зүүн"Бид өөр төрлийн үлгэртэй уулздаг. Зохиогч, үзэгч, өгүүлэгч гэж байхгүй. Бүр нарийн яривал зохиол дууссаны дараа зохиолчийн дуу хоолой анх удаа сонсогддог: эцсийн бүлэгт зохиолч өгүүлсэн түүхийг “гайхамшигт домог”, “багш нарын тууль”, “ардын үлгэр домог” хэмээн тодорхойлсон байдаг. уран зөгнөл".
(*10) "Lefty"-ийн өгүүлэгч нь зөвхөн тодорхой, нэртэй хүнд хамаарахгүй дуу хоолой хэлбэрээр оршино. Энэ бол "бууны дархны домог" -ыг бүтээгч ард түмний дуу хоолой юм.
"Зүүн"- өгүүлэгч өөрт тохиолдсон эсвэл өөрт нь мэддэг болсон үйл явдлын тухай өгүүлдэг ахуйн үлгэр биш; Энд тэрээр ардын туульчид туульс юм уу түүхэн дууг эгшиглүүлж байхдаа ард түмний бүтээсэн домгийг дахин өгүүлдэг. ардын туульс, "Зүүн талд" хэд хэдэн түүхэн хүн байдаг: хоёр хаан - Александр I, Николас I, сайд нар Чернышев, Нессельроде (Кисельвроде), Клейнмихел, Дон казакуудын армийн атаман Платов, Петр, Паул цайзын комендант Скобелев болон бусад.
Орчин үеийн хүмүүс "Зүүн" эсвэл Лесковын авъяас чадварыг үнэлдэггүй байв.Тэд Лесковыг бүх зүйлд хэтрүүлсэн гэж үздэг байсан: тэр тод өнгийг хэт зузаан давхарлаж, баатруудаа хэтэрхий ер бусын байрлалд байрлуулж, тэднийг хэт өвөрмөц хэлээр ярьдаг, нэг утсан дээр хэт олон ангит оруулдаг.гэх мэт.
"Зүүн" хүмүүсийн ажилтай хамгийн их холбоотой байдаг. Түүний үйл явдлын үндэс нь ард түмэн урлагийг биширч байгаагаа илэрхийлсэн комик зүйр үг юм. Тулагийн мастерууд: "Тулачууд бөөс нөмрөв". Лесков ашиглаж, хүмүүсийн дунд явсан Тулагийн буучдын ур чадварын тухай домог. 19-р зууны эхэн үед Оросын нэгэн чухал ноён Тула зэвсгийн үйлдвэрийн ажилтанд үнэтэй англи гар буу үзүүлсэн тухай анекдот нийтлэгдсэн бөгөөд тэрээр гар буугаа аваад "гохыг нь тайлж, нэрээ харуулав. шураг". "Зүүн талд" Платов Цар Александрд "бид өөр өөрийн гэсэн байшинтай" гэдгийг батлахын тулд ижил жагсаал зохион байгуулав. Англи хэл дээрх "сониуч байдлын зэвсгийн сан"-д (*12) онцлон тэмдэглэсэн "гар буу"-г аван Платов түгжээг тайлж, хаанд "Тула хотод Иван Москвин" гэсэн бичээсийг үзүүлэв.
Таны харж байгаагаар ард түмнийг хайрлах, Оросын хамгийн сайн талыг олж илрүүлэх, харуулах хүсэл эрмэлзэл ардын дүрЛесковыг панегриист болгоогvй, тvvхийнхээ ард тvмэнд ногдуулсан боолчлол, мунхагийн шинж чанарыг олж харахад нь саад болгоогүй. Лесков гайхалтай дархны тухай домогт үлгэрийнхээ баатарт эдгээр шинж чанаруудыг нуудаггүй.Домогт Лефти хоёр нөхдийнхөө хамт Англид хийсэн ган бөөсний сарвуунд тах хийж, хивсэн цэцгээр хийж чаджээ. Морины тах болгон дээр "эзний нэр: тэр тахийг Оросын аль мастер хийсэн" гэж бичсэн байдаг. Эдгээр бичээсийг зөвхөн "таван саяыг томруулдаг микроскопоор" харж болно. Гэвч гар урчууд ямар ч микроскопгүй, зөвхөн "нүд харваж" байв.
Энэ нь мэдээжийн хэрэг гайхалтай хэтрүүлэг боловч бодит үндэслэлтэй. Тулагийн гар урчууд үргэлж алдартай байсан бөгөөд зөвхөн хүчтэй томруулдаг шилээр л харагдах бяцхан бүтээгдэхүүнээрээ алдартай хэвээр байна.
Лефтийн суут ухааныг биширч байсан Лесков нь тухайн үеийн түүхэн нөхцөл байдлын дагуу ард түмнийг идеал болгохоос хол байна. Зүүн гартай хүн мэдлэггүй бөгөөд энэ нь түүний ажилд нөлөөлөхгүй байх боломжгүй юм. Английн мастеруудын урлаг нь тэд гангаар бөөс цутгаснаараа бус харин бөөс бүжиглэж, тусгай түлхүүрээр шархлуулж байснаар илэрч байв. Бүжиглэхээ больсон. Английн мастерууд ухаантай бөөстэй Англи руу илгээсэн нэгийг чин сэтгэлээсээ хүлээн авч, Lefty. , түүнд мэдлэг дутмаг саад болж байгааг илтгэнэ: "...Тэгвэл та машин болгонд хүч чадлын тооцоо байдаг гэдгийг олж мэдэх боломжтой, эс тэгвээс та өөрийн гарт маш чадварлаг байдаг бөгөөд нимфосориа шиг ийм жижиг машиныг хүн төрөлхтөнд зориулж бүтээсэн гэдгийг та ойлгосонгүй. Хамгийн үнэн зөв, түүний тах нь тийм биш учраас одоо нимфосориа үсэрч, бүжиглэдэггүй. "Лесков энэ мөчид маш их ач холбогдол өгсөн. Левшагийн үлгэрт зориулсан нийтлэлдээ Лесков Левшагийн суут ухааныг түүний мунхаг зантай, түүний (халуун эх оронч үзэл) эрх баригч бүлэглэлийн ард түмэн, эх орныхоо төлөө санаа тавьдаггүй байдалтай харьцуулжээ. "Оросын ард түмэн" гэж унших хэрэгтэй.
Лефти Оросоо энгийн, боловсронгуй хайраар хайрладаг. Тэр уруу татагдаж чадахгүй амар амьдралхарийн нутагт. Тэрээр гэр лүүгээ яаран гүйдэг, учир нь түүнд Орост хийх ёстой даалгавар байгаа; Тиймээс тэр түүний амьдралын зорилго болсон. Англид Лефти бууны амыг тосолж, буталсан тоосгоор цэвэрлэх ёсгүй гэдгийг Оросын армид тэр үед заншилтай байсан тул "сумнууд дотор нь өлгөж", буугаар "Бурхан дайныг хориглоно, (..)" гэж сурсан. .) буудлага хийхэд тохиромжгүй ". Үүнийг дагаад тэр гэр лүүгээ яарав. Өвдөж ирээд, эрх баригчид бичиг баримт өгөх гэж санаа зовсонгүй, цагдаа нар бүрмөсөн дээрэмдэж, дараа нь эмнэлэг рүү аваачиж эхэлсэн ч "тугаментгүй" хаашаа ч авч явсангүй, хаясан. шалан дээр тэвчээртэй, эцэст нь, түүний "parat split" . Үхэх зуураа Лефти өөрийн нээлтийг хаанд хэрхэн хүргэх талаар л бодож байсан бөгөөд энэ тухай эмчид мэдэгдсээр байв. Тэрээр Дайны сайдад тайлагнасан боловч хариуд нь "Өөрийн бөөлжилт, тайвшруулах эмээ мэд (...) өөрийн бизнест бүү оролц: Орост үүний төлөө генералууд байдаг" гэж бүдүүлэг хашгиралдсан.
Түүхэнд" "Тэнэг зураач"зохиолч "өчүүхэн царайтай" баян тоололыг харуулж, ач холбогдолгүй сэтгэлийг илчилдэг. Энэ бол хорон муу дарангуйлагч, тарчлаан зовоох явдал юм: түүнд дургүй хүмүүсийг агнуурын нохойд хувааж, цаазаар авагчид тэднийг гайхалтай тамлалаар тарчлаадаг.Тиймээс Лесков ард түмний жинхэнэ зоригтой хүмүүсийг, "эзэн", хэмжээлшгүй их зүйлээс зэвүүцсэн хүмүүсийг эсэргүүцдэг. Хүмүүсийг эрх мэдэлтэй болгож, өөрсдийгөө зоригтойгоор төсөөлдөг, учир нь тэд өөрсдийн хүслээр хүмүүсийг тарчлааж, устгахад үргэлж бэлэн байдаг - мэдээж хэрэг итгэмжлэгдсэн төлөөлөгчөөр. дэлхийн хүчтэйэнэ." Эзний зарц нарын нэгний дүр төрхийг "The Tupee Artist"-д тод дүрсэлсэн байдаг.Энэ бол поп. Аркадий өөрийг нь заналхийлж буй эрүү шүүлтээс айхгүй, магадгүй мөнх бус, хайртай охиноо завхарсан эзний хүчирхийллээс (* 19) аврахыг хичээж байна. Тахилч тэдэнтэй гэрлэж, шөнийн турш нууна гэж амлаж, дараа нь хоёулаа "Турк Хрущев" руу орно гэж найдаж байна. Гэвч санваартан урьд нь Аркадыг дээрэмдсэн тул оргодлуудыг хайхаар илгээсэн тооллын хүмүүст урваж, үүний төлөө тэрээр нүүр лүү нь нулимжээ.
"Зүүн"
ӨГҮҮЛЭГЧДИЙН ОНЦЛОГ. ХЭЛНИЙ ОНЦЛОГ. Өгүүллийн жанрын өвөрмөц байдлын талаар ярихдаа бид "сказ" гэх төрөл жанрын тодорхойлолтын талаар юу ч хэлээгүй. Мөн энэ нь санамсаргүй тохиолдол биш юм. Үлгэр нь аман зохиолын төрөл болох үйл явдалд оролцогчийн нэрийн өмнөөс аман яриа, өгүүлэлд анхаарлаа төвлөрүүлдэг гэсэн үг юм.. Энэ утгаараа “Зүүн” бол уламжлалт үлгэр биш. Үүний зэрэгцээ сказыг ийм өгүүлэх арга гэж нэрлэж болно. Энэ нь үйл явдлын оролцогчоос өгүүллэгийг "салгах" явдал юм. "Зүүн талд" ийм үйл явц явагддаг, ялангуяа үлгэрт "үлгэр" гэсэн үг хэрэглэсэн тул өгүүлэмжийн скказ шинж чанарыг харуулж байна. Өгүүлэгч нь үйл явдлын гэрч ч биш, оролцогч ч биш, болж буй үйл явдалд хандах хандлагаа янз бүрийн хэлбэрээр идэвхтэй илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ үлгэрт өөрөө өгүүлэгч ба зохиогчийн байр суурийн өвөрмөц байдлыг олж харж болно.
Зохиолын туршид зохиолын хэв маяг өөрчлөгддөг.. Хэрэв эхний бүлгийн эхэнд өгүүлэгч эзэн хаан Англид ирсэн нөхцөл байдлыг гаднаас нь овжиноор дүрсэлсэн бол болж буй үйл явдлын талаар дараалан өгүүлдэг. ардын хэллэг, хуучирсан, гажуудсан үгийн хэлбэрүүд, янз бүрийн төрлийн неологизмуудгэх мэт, дараа нь аль хэдийн зургадугаар бүлэгт (Тула мастеруудын тухай өгүүллэгт) өгүүлэмж өөр болсон. Гэсэн хэдий ч энэ нь харилцан ярианы шинж чанараа бүрэн алддаггүй илүү төвийг сахисан болж, үгийн гажуудал бараг байхгүй, неологизм ашигладаггүй . Зохиогч өгүүлэх хэлбэрийг өөрчилснөөр тайлбарласан нөхцөл байдлын ноцтой байдлыг харуулахыг хүсч байна.. Энэ нь тохиолдсон тохиолдол биш юм тэр ч байтугай өндөр үгсийн сан,Өгүүлэгч "Одоо үндэстний итгэл найдвар түшиглэсэн чадварлаг хүмүүсийг" тодорхойлдог. Сүүлийн 20-р бүлэгт ч мөн адил өгүүллэгийг олж харж болох бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг, нэгтгэн дүгнэхэд зохиогчийн үзэл бодлыг агуулсан тул түүний хэв маяг нь ихэнх бүлгүүдийнхээс ялгаатай юм.
Өгүүлэгчийн тайван, гадна талдаа идэвхгүй яриаг ихэвчлэн танилцуулдаг илэрхий өнгөтэй үгс(жишээлбэл, Александр Павлович "Европыг тойрон аялахаар шийдсэн") нь илэрхийлэлийн нэг хэлбэр болжээ. зохиогчийн байр суурьбичвэрт гүн нуугдсан.
Түүх өөрөө чадварлаг онцлон тэмдэглэсэн байдаг дүрүүдийн ярианы интонацын онцлог(жишээлбэл, Александр I, Платов нарын мэдэгдлүүдийг үзнэ үү).
I.V-ийн хэлснээр. Столярова, Лесков "Уншигчдын сонирхлыг үйл явдалд өөрсдөө чиглүүлдэг”, энэ нь текстийн тусгай логик бүтцээр тодорхойлогддог: ихэнх бүлгүүд нь төгсгөлтэй, зарим нь өвөрмөц эхлэлтэй байдаг нь нэг үйл явдлыг нөгөөгөөс нь тодорхой салгах боломжийг олгодог. Энэ зарчим нь гайхалтай дүр төрхийг бий болгодог. Мөн хэд хэдэн бүлгүүдийн төгсгөлд өгүүлэгч зохиолчийн байр суурийг илэрхийлж байгааг та анзаарч болно: "Шатан дээр зогсож байсан ордныхон бүгд түүнээс нүүр буруулж, "Платов баригдсан, одоо тэд үүнийг хийх болно. Тэд түүнийг зоригтойгоор тэвчиж чадаагүй тул түүнийг ордноос хөөгтүн” (12-р бүлгийн төгсгөл).
Зөвхөн аман ярианы төдийгүй ардын яруу найргийн бүтээлч байдлын онцлог шинж чанарыг тодорхойлдог янз бүрийн арга техникийг ашиглахыг тэмдэглэхгүй байх боломжгүй юм. тавтологи("тахай дээр гутал" гэх мэт), өвөрмөц угтвар үйл үгийн хэлбэрүүд(“бишсэн”, “илгээх”, “алгадах” гэх мэт), -тэй үгс багасгах дагавар("дал", "хөөс" гэх мэт). Танилцуулсан зүйлд анхаарлаа хандуулах нь сонирхолтой юм текст хэлж байна("өглөө шөнөөс илүү ухаалаг", "толгой дээрх цас"). Заримдаа Лесков тэдгээрийг өөрчилж чаддаг.
ТУХАЙ Янз бүрийн өгүүлэмжийг холих нь неологизмын шинж чанараар нотлогддог. Тэд илүү нарийвчлан авч үзэх боломжтой Объект ба түүний үүргийг тайлбарлах(давхар тэрэг) үзэгдэл(зөөгч - цээж, лааны суурь гэсэн үгсийг нэгтгэж, зохиолч өрөөг нэг үгээр илүү бүрэн дүрсэлсэн байдаг) үйлдэл(шүгэл - Платовыг дагалдан яваа шүгэл ба элч нар), томилно гадаад сонирхол(.мерблю мантон - тэмээний нөмрөг гэх мэт), баатруудын байдал (хүлээж - хүлээж, догдолж, ядаргаатай хазуулсан, дээр нь урт жилүүдБаатрын идэвхгүй байдал төдийгүй түүний шархадсан бардам зан чанарыг харуулсан Платовыг тавьдаг). Лесковт неологизм гарч ирсэн нь ихэнх тохиолдолд уран зохиолын тоглоомтой холбоотой байдаг.
"Тиймээс Лесковын үлгэр нь өгүүллэгийн нэг төрөл болохын хувьд хувирч, баяжуулаад зогсохгүй шинэ жанрын төрөл зүйл болох үлгэрийн үлгэрийг бий болгоход үйлчилсэн юм. Үлгэр нь бодит байдлыг гүн гүнзгий тусгаснаараа онцлог бөгөөд энэ утгаараа роман хэлбэрт ойртдог. Энэ бол Лесковын үлгэр нь Пушкин, Гоголь, Толстой, Достоевскийн баатруудтай адилтгаж болох шинэ төрлийн үнэнийг эрэлхийлэгчийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан юм "(Мущенко Е.Г., Скобелев В.П., Кройчик Л.Е. С. 115). "Зүүн талын" уран сайхны өвөрмөц байдал нь хүч чадлыг бататгахын тулд зохиогчийн байр суурийг илэрхийлэх тусгай хэлбэрийг олох даалгавартай холбоотой юм. үндэсний шинж чанар.
Төрөл бүрийн жанр (том роман, түүхээс эхлээд жижиг хэлбэрбүх сортуудад. Үүний зэрэгцээ, Л он цагийн төрөлд онцгой хандлагыг олж мэдсэн.
Баримтат киноны pr-th L. Түүний нэр нь "зохиолч-зөгнөлт зохиолч биш, харин зохиолч-бичлэгч" бөгөөд энэ нь он цагийн зохиолд хүргэдэг. L ихэвчлэн үндэслэлгүй гэнэтийн үйл явдлуудыг ашигладаг, олон гэнэтийн, олон оргил үе, өрнөл нь олон танилцуулга бүлэг, нүүр царайгаар өрнөдөг.
Өвөрмөц байдал нь хэлний ур чадварт ч илэрдэг. Зохиолч бол хачин гетероген хэл шинжлэлийн и-та юм. Хоцрогдсон үгс ба диалектизм. Нарийн гарал үүслийг анхаарч үзэх, нарны дахин эргэцүүлэн бодох, үгийн дууны хэв гажилт
Олон pr-i нь өгүүлэгч эсвэл баатрын тусгай аман яриа хадгалагдан үлдсэн үлгэр хэлбэрээр бичигдсэн байдаг боловч ихэнхдээ өгүүллэгийн хамт баатрын ярианы онцлогийг хадгалсан зохиолч-ярилцагч бас ярьдаг. Тиймээс үлгэр нь стилизаци болж хувирдаг. Энэ бүхэн нь Оросын хувь заяаг илчлэх үндсэн ажилд захирагддаг.
Лесковын зөв шударга хүмүүсийн тухай түүхүүд. Манай үндэсний зан чанарын асуудал нь янз бүрийн хувьсгалчид, дараа нь Народникуудын үйл ажиллагаатай нягт холбоотой 1960-1980-аад оны уран зохиолын гол асуудлын нэг болжээ. "Сайн санаатай илтгэлүүд"-дээ шог зохиолч Оросын олон нийтийн уншигч - өөрийнх нь хэлснээр "энгийн" уншигчдад язгууртнууд-хөрөнгөтний төрийн үзэл суртлын үндэс суурийн бүх худал хуурмаг, хоёр нүүртэй байдлыг харуулсан. “Тулгын чулуу” шидэж, янз бүрийн “суурь” яриад, дараа нь “чулууг бузарлаж, суурь руугаа нулимдаг” энэ улсын хуульчдын сайн санаатай яриа худал болохыг илчилсэн. Зохиолч ард түмнийг багаасаа хүмүүжүүлсэн хөрөнгөтний өмчийн махчин шинж чанарыг илчилсэн; хөрөнгөтний ёс суртахуунгүй байдлыг илчилсэн гэр бүлийн харилцааТэгээд ёс зүйн хэм хэмжээ. Mon Repos Shelter-ийн мөчлөг (1878-1879) нь 70-аад оны сүүлчээр жижиг, дунд язгууртнуудын нөхцөл байдлыг тодруулсан. Зохиогч дахин хамгийн чухал сэдэв рүү хандав: шинэчлэл Орост юу өгсөн бэ, энэ нь хүн амын янз бүрийн хэсэгт хэрхэн нөлөөлсөн бэ, Оросын хөрөнгөтнүүдийн ирээдүй юу вэ? Салтыков-Щедрин тосгон нь нутгийн кулак Груздевын торонд улам бүр орооцолдож буй Прогореловын язгууртны гэр бүлийг харуулж байна; язгууртнуудыг хөрөнгөтөн сольж байгааг үнэнээр тэмдэглэсэн боловч үхэж буй ангид харамсаж, өрөвдөх сэтгэлээ илэрхийлдэггүй. Круглий бурханд хошин шог зохиолч Феденка Неугодов шиг залуу монархист хүнд суртлын эсрэг, "Народная Воля"-гийн хувьсгалт тэмцлийн цар хүрээнээс айсан засгийн газрын зэрлэг хэлмэгдүүлэлтийн эсрэг чин сэтгэлээсээ, харамгүй тэмцэж, "үзэл бодлын гэрэлт цамхаг" болсон шударга сэтгүүл зүй, уран зохиолыг хамгаалдаг. ”, "амьдралын эх сурвалж" - засгийн газраас болон "Москвагийн гистерик" Катков, Леонтьев нараас.
Лесков нь зөвт байдлын сэдвээр бүхэл бүтэн роман, өгүүллэгүүдтэй.
Хайр дурлал, ур чадвар, гоо үзэсгэлэн, гэмт хэрэг - бүгд холилдсон
Н.С.Лесковын өөр нэг өгүүллэгт - "Битүүмжилсэн сахиусан тэнгэр". Байхгүй
аль нэг гол дүр; эргэн тойронд өгүүлэгч, дүрс байдаг
үйл ажиллагаа өрнөнө. Үүнээс болж итгэл үнэмшил мөргөлддөг (албан ёсны болон
Хуучин итгэгчид), үүнээс болж тэд гоо үзэсгэлэнгийн гайхамшгийг бүтээж, тийшээ очдог
амиа золиослох, зөвхөн амь насаа төдийгүй сэтгэлээ золиослох. Үүний төлөө болж байна
Нэг хүнийг алж, аварч чадах уу? Жинхэнэ итгэл ч гэсэн авардаггүй
нүгэл үү? Хамгийн дээд санааг хүртэл шүтэн бишрэх нь хүргэдэг
шүтээн шүтэх, улмаар дэмий хоосон, мухар сүсэг, гол зүйл бол
жижиг, ач холбогдолгүй зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөг. Мөн буян ба нүгэл хоёрын хоорондох зааг
баригдашгүй, хүн бүр хоёуланг нь авч явдаг. Гэхдээ жирийн
Өдөр тутмын ажил хэрэг, асуудалд автсан, ёс суртахууныг зөрчиж байгаа хүмүүс тэгдэггүй
Үүнийг анзаарч, тэд өөрсдийнхөө оюун санааны өндөрлөгүүдийг "... хүмүүсийг хайрлах хайрын төлөө,
үүнийг их илчилсэн аймшигтай шөнө". Тиймээс Оросын зан чанар нь итгэл, үл итгэх байдал, хүч чадал, хүч чадал зэргийг хослуулсан байдаг
сул дорой байдал, бүдүүлэг байдал, сүр жавхлан. Энэ нь хүмүүсийн дүр төрхтэй адил олон нүүр царайтай
түүний. Гэхдээ түүний хэрэглээгүй, жинхэнэ шинж чанарууд нь зөвхөн хамгийн энгийн бөгөөд дотор нь илэрдэг
нэгэн зэрэг өвөрмөц - хүмүүс бие биетэйгээ харилцах, хайр дурлал. Хэрэв зөвхөн
энэ нь алдагдаагүй, бодит байдалд сүйрээгүй, хүмүүст амьдрах хүчийг өгсөн. "Ид шидтэй тэнүүчлэгч" (1873) өгүүллэгт Лесков баатрыг идеал болгож, түүнийг хялбарчлахгүйгээр цогц, гэхдээ зөрчилдөөнтэй, тэнцвэргүй дүрийг бүтээжээ. Иван Северьянович ч бас харгис хэрцгий, догшин хүсэл тэмүүлэлдээ хазааргүй байж чаддаг. Гэхдээ түүний мөн чанар нь бусдын төлөөх сайн сайхан, эр зоригийн сонирхолгүй үйлдлүүд, аминч бус үйлс, аливаа бизнесийг даван туулах чадвараар үнэхээр илэрдэг. Гэнэн ба хүнлэг чанар, практик ухаан ба тэсвэр тэвчээр, эр зориг, тэсвэр тэвчээр, үүрэг хариуцлага, эх орноо хайрлах мэдрэмж - эдгээр нь Лесковскийн тэнүүчлэгчийн гайхалтай шинж чанарууд юм. Гэнэн ба хүнлэг чанар, практик ухаан ба тэсвэр тэвчээр, эр зориг, тэсвэр тэвчээр, үүрэг хариуцлага, эх орноо хайрлах мэдрэмж - эдгээр нь Лесковскийн тэнүүчлэгчийн гайхалтай шинж чанарууд юм. Лесковын дүрсэлсэн эерэг төрлүүд нь капитализмаар батлагдсан "худалдааны эрин үе" -ийг эсэргүүцэж, энгийн хүний хувийн шинж чанарыг доройтуулж, түүнийг хэвшмэл ойлголт, "тавин" болгон хувиргасан. Лесков уран зохиолын тусламжтайгаар "банкны үеийн" хүмүүсийн зүрх сэтгэлгүй, хувиа хичээсэн зан чанарыг эсэргүүцэж, хүнд яруу найргийн, гэгээлэг бүхнийг устгадаг хөрөнгөтний-жижиг хөрөнгөтний тахлын дайралтыг эсэргүүцэв. Лесковын өвөрмөц чанар нь Оросын ард түмний эерэг, баатарлаг, авъяаслаг, ер бусын дүр төрхийг өөдрөгөөр дүрсэлсэн нь зохиолч ард түмний төлөөлөгчдийн гунигтай, ихэвчлэн эмгэнэлтэй хувь заяаны талаар харамсаж ярих үед гашуун инээдэмтэй байх нь гарцаагүй. . Солгой хүн бол "хүч чадлын тооцоо" мэддэггүй жижигхэн, бүдүүлэг, харанхуй хүн бөгөөд тэрээр "шинжлэх ухаанд" ороогүй тул арифметикээс нэмэх дөрвөн дүрмийн оронд бүх зүйл тэнүүчилсээр байдаг. "Псалтер ба хагас мөрөөдлийн ном". Гэвч түүнд агуулагдах байгалийн баялаг, хичээл зүтгэл, нэр төр, ёс суртахууны өндөр мэдрэмж, төрөлхийн нарийн мэдрэмж нь түүнийг амьдралын бүх тэнэг, харгис эзэдээс хэмжээлшгүй өндөрт өргөдөг. Мэдээжийн хэрэг, Лефти хаан эцэгт итгэдэг, шашин шүтлэгтэй хүн байсан. Лесковын үзэгний дор Зүүний дүр нь Оросын ард түмний ерөнхий бэлгэдэл болж хувирдаг. Лесковын үзэж байгаагаар хүний ёс суртахууны үнэ цэнэ нь түүний амьд үндэстний элемент - төрөлх нутаг, байгаль, ард түмэн, алс холын эртний уламжлалтай органик холбоотой байдаг. Хамгийн гайхалтай нь тухайн үеийнхээ амьдралыг маш сайн мэддэг Лесков 70-80-аад онд Оросын сэхээтнүүдийг ноёрхож байсан хүмүүсийн идеализмд захирагддаггүй байв. "Зүүн талын" зохиолч ард түмнийг зусардахгүй ч бас дорд үздэггүй. Тэрээр ард түмнийг түүхэн тодорхой нөхцөл байдалд тохируулан дүрслэн харуулахын зэрэгцээ ард түмэнд нуугдаж буй бүтээлч, овсгоо самбаа, эх орныхоо төлөө зүтгэх хамгийн баялаг боломжуудад нэвтэрдэг.
5. Лесковын бүтээлүүд дэх нийгмийн статусын хувьд хамгийн олон янзын дүрүүд өөрсдийн үгээр өөрийгөө илэрхийлэх боломжийг олж авсан бөгөөд ингэснээр бүтээгчээс хараат бус байдлаар ажиллах боломжтой болсон. Лесков үүнийг ойлгож чадсан бүтээлч зарчимтүүний гайхалтай филологийн чадварын ачаар. Түүний "санваартнууд сүнслэг байдлаар ярьдаг, нигилистууд - нигилист байдлаар, тариачид - тариачны байдлаар, тэднээс гараад ирсэн хүмүүс, хуурмаг хүмүүс".
Лесковскийн дүрүүдийн шүүслэг, өнгөлөг хэл нь түүний бүх төгс бус байдал, эмгэнэлт зөрчилдөөнийг үл харгалзан амьдрал нь сэтгэл татам байдаг түүний бүтээлийн тод өнгөлөг ертөнцтэй тохирч байв. Лесковын ойлголт дахь амьдрал ер бусын сонирхолтой юм. Унаж буй хамгийн энгийн үзэгдэл урлагийн ертөнцТүүний бүтээлүүд нь сонирхолтой түүх, хурц анекдот эсвэл "инээдтэй" болж хувирдаг. хуучин үлгэрҮүний доор ямар нэгэн дулаан нойрны дундуур зүрх шинэхэн, энхрийлэн инээмсэглэдэг. "Дэлхийн нууцлаг увдисуудаар дүүрэн" энэ хагас үлгэрт нийцүүлэхийн тулд Лесковын дуртай баатрууд нь хачирхалтай, "шударга хүмүүс", бүхэл бүтэн мөн чанар, өгөөмөр сэтгэлтэй хүмүүс юм. Оросын зохиолчдын хэн нь ч ийм олон эерэг дүртэй таарахгүй. Оросын бодит байдлыг хурц шүүмжилж, идэвхтэй иргэний байр суурьзохиолчийг Оросын амьдралын эерэг эхлэлийг хайхыг уриалав. Оросын нийгмийн ёс суртахууны сэргэн мандалтын гол найдвар нь нийгэм, эдийн засгийн дэвшлийг төсөөлөхийн аргагүй байсан гэж Лесков хэлэв. хамгийн сайн хүмүүсСоборянаас ирсэн тахилч Савелий Туберозов, цагдаа (Однодум), офицерууд (хөлсгүй инженерүүд, Кадет хийд), тариачин (Немортал Голован), цэрэг (Харуулын хүн), дархан ("Зүүн") газрын эзэн ("Үргэн гэр бүл").
Филологийн шинжлэх ухаанд бүрэн дүүрэн шингэсэн L төрөл нь ярианы мозайк, үгийн сан, дуу хоолойны тохиргоо нь зохион байгуулалтын гол зарчим болох "үлгэр" ("Зүүн", "Бүхний хүү Леон", "Битүүмжилсэн сахиусан тэнгэр") юм. Энэ төрөл нь зарим талаараа алдартай, зарим талаараа эртний юм. Энд "ардын этимологи" хамгийн "хэт их" хэлбэрээр ноёрхож байна. Лесковскийн филологийн онцлог шинж чанар нь түүний дүрүүд үргэлж мэргэжил, нийгмийн шинж чанараараа тэмдэглэгддэг. болон үндэсний тэмдэг. Тэд бол энэ эсвэл тэр хэллэг, аялгууны төлөөлөгчид юм. Дундаж яриа, жирийн сэхээтний яриа, Л өнгөрнө. Эдгээр аялгууг ихэнх тохиолдолд хошин хэлбэрээр ашигладаг нь хэлний тоглоомын функцийг сайжруулдаг онцлог шинж юм. Энэ нь сурсан хэл болон санваартнуудын хэлэнд хоёуланд нь хамаатай (Зөвлөлийн гишүүд дэх дикон Ахиллес эсвэл Нигилисттэй хийсэн аялал дахь диконыг харна уу), мөн нат. хэлүүд. Укр. "Hare Remise" дээрх хэлийг яг инээдмийн элемент болгон ашигладаг бөгөөд бусад зүйлд эвдэрсэн орос хэл хааяа гарч ирдэг. хэл - Германы аманд, дараа нь Польш, дараа нь Грек. "Хаа ч байхгүй" гэх мэт "олон нийтийн" роман хүртэл бүх төрлийн хэл шинжлэлийн анекдот, элэглэлээр дүүрэн байдаг - үлгэрч, эстрадын уран бүтээлчийн зан чанар. Гэхдээ хошин үлгэрийн хүрээнээс гадна L-д эсрэг талын орон байдаг - дээд зэргийн тунхаглалын орон. Түүний олон бүтээлийг өөрийнх нь хэлснээр "хөгжмийн уншлага" - хэмжүүр зохиол, ойртож буй шүлэгт бичсэн байдаг. "The Bypassed", "The Islanders", "The Spender" зэрэгт хамгийн их хурцадмал газруудад ийм хэсгүүд байдаг. Анхны бүтээлүүддээ Л Польш, Украин хэлнээс авсан хэв маягийн уламжлал, арга барилыг өвөрмөц хослуулсан. болон орос зохиолчид. Гэхдээ хожмын бүтээлүүдэд энэ холболт
Лесков нь зөвт байдлын сэдвээр бүхэл бүтэн роман, өгүүллэгүүдтэй. Л.-ийн хүмүүс уг ойлголтыг өргөнөөр тайлбарлаж, тариачид, худалдаачид, түшмэдүүд, тахилч нар зөв шударга хүмүүс болжээ ("Однодум", "Цогчин"). Зөв шударга хүмүүс өвчтэй, хэлмэгдэгсэд, ядууст нигүүлсэнгүй ханддаг. Тэд бүгдээрээ сайн сайхны бүх нийтийн ангилалтай байдаг. Эрх баригчдын зүгээс болон харгис хэрцгий, хувиа хичээсэн амьдралаар амьдарч буй хүмүүсийн хавчлага, хавчлагад өртсөний улмаас эдгээр буяны үнэ цэнэ нэмэгддэг. Нэг ёсондоо бүх зөв шударга хүмүүс ард түмний үнэнийг өргөнөөр ойлгож, нэгдэж, одоо байгаа тогтолцоотой холбоотойгоор сөрөг хүчин болж хувирч, нийгмийн зарим элементийг өөртөө агуулж байв. зэмлэх. Хамба лам Туберозов ("Цог сүмүүд") гадаад хөгжил цэцэглэлтэд амьдарч байсан хүн, босогч болон өссөн, санваартны амьдрал, эрх ямба, дээд зиндааны хараат байдлын худал хуурмагийг эсэргүүцсэн. Түүний 30 жил ажилласан бүх бодол санаа нь "Демикотоник ном"-д бичигдсэн байдаг. Тэрээр зөвлөл дэх санваартны цолыг орон даяар үгүйсгэхийг хүсч байна. Туберозов наманчлахаас татгалзаж, зөв шударга байдалд үхэв. Олон зөв шударга хүмүүс хачирхалтай, өөр өөр сэтгэл зүйтэй, хачирхалтай хүмүүс юм шиг санагддаг. Тэд бүгдээрээ ямар нэгэн дур сонирхолтой байдаг. "Шударга ёс" гэдэг нь аяндаа хөгжиж, амьдардаг, түүнийг ямар ч эрх мэдлийн эргэлтээр хазаарлах боломжгүй түгээмэл үзэл бодол болж хувирдаг. Шийдвэртэй үргэлж "шударга" эрх баригчдаас зохих үнэлгээ аваагүй. Зарчмын хувьд нийгмийн дагуу "шударга". Өмч хөрөнгө нь ихэвчлэн жижиг мөрөн цүнхэнд байдаг "жижиг" хүний хувьд оюун санааны хувьд тэрээр уншигчдын оюун санаанд асар том домогт баатарлаг дүр болон хувирдаг. Энэ бол Илья Муромецыг санагдуулам баатар Иван Северяныч Флягин ("Ид шидтэй тэнүүчлэгч") юм. Түүний амьдралаас гаргасан дүгнэлт нь "Орос хүн бүх зүйлийг даван туулж чадна." Тэр маш их зүйлийг харж, маш их зүйлийг туулсан: "Би бүх насаараа үхэж байсан, ямар ч байдлаар үхэж чадаагүй." Ихэнх тод ажилзөв шударга хүмүүсийн тухай - "Тулагийн ташуу зүүний тухай үлгэр ба ган бөөс". "Шударга хүмүүс" хүмүүст сэтгэл татам зүйл авчирдаг, гэхдээ тэд өөрсдөө илбэдсэн мэт ажилладаг. Тэдэнд хоёр дахь амьдралаа өг, тэд ч мөн адил амьдрах болно. Лефти болон түүний найзууд болох Тулагийн мастеруудын мөлжлөгт маш их ур чадвар, тэр ч байтугай хазгай хазгай байдаг. Үүний зэрэгцээ тэдний амьдрал маш муухай бөгөөд ихэнх тохиолдолд утга учиргүй бөгөөд ардын авьяас чадвар нь хаадын засаглалын дор гандаж, мөхдөг. Түүхийн үр дүн нь гашуун юм: Албадан хөдөлмөрлөх нь утгагүй боловч Лефти Оросын эр зоригийг харуулсан. Гэсэн хэдий ч Л. өөдрөг үзлээ алдахгүй байна. Нөхцөл байдлын харгис хэрцгий байдал, Лефтиг бүрэн мартахыг хүлээж байсан ч баатар "хүний сүнсийг" аварч чадсан. Л. үүнд итгэлтэй байв энгийн хүмүүстэдний хамт цэвэр зүрх сэтгэлээрээгол үйл явдлуудаас гадна бодол санаа нь "түүхийг бусдаас илүү хүчтэй болгодог".
Н.С.Лесков бол анхны бөгөөд агуу зохиолч юм. 1831 онд Орёл мужийн Горохов тосгонд бага айлд төрсөн Л. албан ёсны, гарч сүнслэг орчноос. Хүүхэд байхдаа түүний үе тэнгийнхэн баптисм хүртсэн хүүхдүүд байсан бөгөөд мууртай тэрээр өөрийнх нь хэлснээр "амьдарч, сүнстэй хамт амьдардаг" байв. Ард түмэн судлах шаардлагагүй гэж бичсэн Л. Би өдөр тутмын амьдралыг хамгийн жижиг нарийн ширийн зүйл хүртэл мэддэг байсан бөгөөд энэ нь үүнтэй ямар холбоотой болохыг том байшингаас, манай "жижиг тахианы байшингаас" ойлгосон. 16 дахь жилдээ биеийн тамирын сургуулиа төгсөөгүй байхдаа Орел хотын эрүүгийн танхимд бичиг хэргийн ажилтнаар ажиллаж эхэлсэн. Дараа нь хувийн арилжааны албанд орсныхоо дараа тэрээр Оросоор алс хол аялав. Л.-ийн итгэл үнэмшлийн дагуу тэрээр ардчилагч, сурган хүмүүжүүлэгч, дурангийн эрх, түүний үлдэгдлийн дайсан, боловсролын хамгаалагч байсан. Харин бүх yavl-р нийгмийн үнэлгээнд. болон улс төрийн амьдралд тэрээр Дост, Л.Толс нарын адил ёс суртахуунд ойртсон. шалгуур ба тоо. Гол дэвшил бол ёс суртахууны дэвшил юм: бидэнд сайн захиалга хэрэггүй, харин сайн хүмүүс хэрэгтэй "гэж бүтээлч сэдэвт Л. Л. - Оросын боломж ба оньсого. нат. Хар-ра. Онцлох шинж чанаруудТүүний бүх эдлэн газар, ангиудад хайж байсан орос хүмүүс, түүний зураач. дэлхий нийгэмд цохилт өгчээ. олон талт байдал, олон янз байдал. санваартан, худалдаачны эхнэрийн ач хүү, түшмэлийн хүү, язгууртны хүү тэрээр анги бүрийн амьдралыг сайн мэддэг бөгөөд түүнийг уран зохиолын уламжлал, хэвшмэл ойлголттой байнга хольж, өөр өөрийнхөөрөө дүрсэлдэг байв. Түүний Катарина Измайлова "МЦЕНСКИЙ ДҮҮРГИЙН МАКБЕТ ХАТАЙХАН! нэн даруй A. N. Островскийн "Аянгын шуурга" жүжгийн баатарыг санууллаа; Мөн залуу худалдаачны эхнэр хууль бус хайраар шийдсэн тул өөрийгөө мартах хүсэлд автжээ. Гэвч Кат Изм хайрыг худалдаачны амьдралын хэв маягийг эсэргүүцэж, түүнээс дээш гарахыг шаардахын тулд бус, харин ижил амьдралын хэв маягаас төрсөн, нойрмог тэнэглэл, сүнслэг байдлын хомсдол, таашаал ханамжаар цангаж, "аймшиггүй" хүмүүсийг өдөөдөг гэж дүрсэлсэн байдаг. "Аллагын дараа хүн амины хэрэг үйлдэх эмэгтэй. Энэ бол Оросын дүр төрх юм. Хар-ра Л. Островский, Добролюбов нартай маргахгүй байна. Өгүүллийн нэр нь Тургеневын "Щигровскийн дүүргийн Гамлет" эссэгийг санагдуулдаг бөгөөд тэрээр сул дорой, ач холбогдолгүй зан чанартай язгууртны Европын дүр төрхийг дүрсэлсэн байдаг. Зургаа дахь агуулахын баатар Л.-д, эсрэгээрээ, ер бусын зан чанарын хүчийг бүрэн оюун ухаан, ёс суртахууны хомсдолтой хослуулсан байдаг.
Эртний түүхүүд хүмүүсээс Л. "Дайчин" амьдралын тухай - "Хатагтай Макбет ..." гэх мэт хожим нь түүнийг гүйцэж түрүүлсэн хүсэл тэмүүлэлд автсан, хатуужилтай, эелдэг Петербургийн тоглоомчны тухай. хүмүүсээс зурсан талбай, дүрс дээр. өдөр тутмын дуу, балладуудыг хайрладаг бөгөөд хөдөөгийн хэв маягаар ханасан байдаг. мөн филист-хотын уран илтгэл. Л. Оросын жинхэнэ баатруудыг хайж байна. өөр орчинд - патриарх дахь амьдрал. язгууртан.
12. эрт dos-ядуу хүмүүс, эзэгтэй, doppelgänger.
