Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн үүсэл, төрөл зүйлийн өвөрмөц байдлын түүх. Зул сарын үлгэрийн төрөл жанрыг судлах судалгааны ажил Зул сарын үлгэрийн төрөл гэж юу вэ
Хэсгүүд: Орос хэл
Хичээлийн зорилго:
- бүтээлч текстийн шинжилгээ,
- асуулт асуух,
- үгтэй ажиллах
- урьдчилсан мэдээ,
- Христийн Мэндэлсний Баярын бичвэрүүдийн үндсэн төрлийг бий болгох шинж чанаруудыг олох
Хичээлийн үеэр
1. Танилцуулга
Энэ үйл явдал нь бүхэл бүтэн гол үйл явдлын нэг болсон Христийн шашны соёл, түүнтэй хамт бүх Христийн ертөнц тооцоогоо эхлүүлдэг. Яруу найрагч Иосеф Бродский Есүс Христийн мэндэлснийг ингэж дүрсэлсэн байдаг
Зул сарын баяр
Чононууд ирлээ. Хүүхэд хурдан унтсан байв.
Од тэнгэрээс тод гэрэлтэв.
Хүйтэн салхи цасыг цасан шуурга болгов.
Шаржигнах элс. Үүдэнд гал шаржигналаа.
Утаа нь яг л лаа шиг байв. Гал унжав.
Мөн сүүдэр богиноссон
Энэ нь гэнэт урт болсон. Эргэн тойрон дахь хэн ч мэдэхгүй
Амьдралын түүх энэ шөнөөс эхэлнэ.
Чононууд ирлээ. Хүүхэд хурдан унтсан байв.
Эгц хонгилууд тэвшийг хүрээлэв.
Цас эргэлдэж байв. Цагаан уур эргэлдэнэ.
Хүүхэд хэвтэж, бэлэг нь хэвтэв.
2. Оюутнуудад зориулсан асуултууд
3. Христийн Мэндэлсний Баярын цаг бол жилийн маш хөгжилтэй цаг байсан: хүн бүр Христийн алдар нэрийг дуулан дуулж, айлаар явж, дуу дуулж, тосгоныхондоо баяр хүргэсэн (А. Роугийн "Өмнөх шөнө" киноны Зул сарын баярыг тэмдэглэж буй хэсэг. Зул сарын баяр")
4. Та гэртээ ямар үлгэр уншсан бэ?
Өгүүллийн сэдвийг тодорхойл. Слайд №4 програмууд 1 .
Бид Н.Лесковын "Өөрчлөгдөхгүй рубль" өгүүллэгийг уншсан. Зохиогчийн талаар юу хэлэх вэ? энэ ажил? Тэр Христийн Мэндэлсний Баярын уламжлалыг мэддэг байсан уу? Слайд №5 програмууд 1 .
5. Тайлбар бичгийн ажил.
6. Зул сарын баярын түүхийн онцлог.
7. Өгүүллийн уран сайхны дүрслэл (гол дүр эмээгээ мартсан хэсгийн анализ).
8. Түүхийн ёс суртахууны утга санаа (8-р бүлэг).
9. Христийн шашны ёс суртахууны асуудлууд.
10. Хэлэлцүүлгийн үеэр оюутнууд Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдийн дараах шинж тэмдгүүдийг олж тогтоодог.
11. Гэрийн даалгавар.
Хэрэв 19-р зуун байсан бол одоо тогтмол хэвлэлүүдийн хуудсууд Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр буюу Христийн Мэндэлсний Баярын хооронд болсон гайхалтай түүхүүдийн тухай сэтгэл хөдөлгөм, заримдаа ид шидийн, заримдаа гэнэн түүхүүдээр дүүрэн байх байсан. Энэ ямар төрлийн жанр вэ, энэ нь эргэлт буцалтгүй өнгөрсөн зүйл мөн үү?
Зул сарын баярын түүх ба Зул сарын баярын түүхүүд 12-р сарын 25-нд, өвлийн туйлын одон орны өдөр, нар харанхуйг ялсан анхны өдөр, эрт дээр үеэс Орос улсад жилийн хамгийн том, хамгийн хайртай баяр болох Святки нээгдэв. Энэ нь 12-р сарын 24-25-нд шилжих шөнө эхэлсэн бөгөөд хоёр долоо хоног үргэлжилсэн бөгөөд Epiphany (1-р сарын 6) хүртэл үргэлжилсэн. Тэрээр Оросын сэтгэлийн зарим онцгой шинж чанар, хэрэгцээнд хариулсан уу, эсвэл славянчуудын өвөг дээдсийн хамгийн эртний зан үйлийн цуурайг өөртөө хадгалсан учраас уу, гэхдээ зөвхөн тэр Оросын Масленицагаас дутахааргүй тууштай байсан. 20-р зууны жаран он хүртэл ард түмний дунд үргэлжилсэн.
Энэ өдрүүдэд олны анхаарлын төвд байгаа зүйл бол Бетлехемийн төрөлт, ид шидтэнгүүдийн аялал, хоньчдын шүтлэг, агуйн дээрх од... Гайхамшигтай хүүхэд мэндлэхийг хараад орчлон ертөнц тэр чигтээ хөлдөв. Мөн хоёр мянга гаруй жилийн өмнө болсон энэ үйл явдлыг зүгээр нэг өнгөрсөн үеийн баримт гэж дурсдаггүй. Энэ нь өнөөдөр бидний амьдарч байгаа бөгөөд бидний амьдрал дахь Христийн Мэндэлсний Баярын өнөөдрийн гэрэл Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдэд тусгагдсан байдаг.
Зул сарын баярын түүхийн уламжлал нь дундад зууны нууцаас гаралтай. Эдгээр нь жүжиг байсан библийн сэдэв. Сансар огторгуйн гурван түвшний зохион байгуулалт (там - газар - диваажин) ба ертөнцийн гайхамшигт өөрчлөлтийн ерөнхий уур амьсгал эсвэл орчлон ертөнцийн бүх гурван түвшинг дамждаг баатар нь нууцаас Христийн Мэндэлсний Баярын түүх рүү шилжсэн.
Нөхцөл байдлын хүслээр дэлхийн жирийн амьдралаар амьдарч байсан баатар хүнд хэцүү байдалд оров. амьдралын нөхцөл байдалтамтай зүйрлэмээр. Дараа нь баатар сүнслэг амьдралаа сэргээж, тамаас зугтаж байх үед цэвэр ид шидийн шинж чанартай эсвэл бүрэн дэлхийтэй холбоотой нэгэн гайхамшиг тохиолдов. Мөн цөхрөлийг орлосон аз жаргалын байдал нь Диваажинтай зүйрлэшгүй байв. Зул сарын баярын түүх ихэвчлэн аз жаргалтай төгсгөлтэй байдаг.
Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрлийг үндэслэгч нь "Зул сарын баярын философийн" үндсэн постулатуудыг тавьсан Чарльз Диккенс гэж тооцогддог: үнэ цэнэ. хүний сэтгэл, санах ой, мартагдах сэдэв, "нүгэл үйлдсэн хүнийг хайрлах", бага нас. IN арван есдүгээр сарын дунд үезуунд тэрээр Христийн Мэндэлсний Баярын хэд хэдэн түүхийг зохиож, "Home Reading" болон "Бүх жилийн турш" сэтгүүлийнхээ 12-р сарын дугаарт нийтэлж эхлэв. Диккенс "Зул сарын баярын ном" нэрийн дор өгүүллэгүүдийг нэгтгэсэн.
Чарльз Диккений уламжлалыг Европ, Оросын уран зохиолын аль алинд нь баталсан. Энэ төрлийн жанрын тод жишээ Европын уран зохиолГ.-Х-ийн “Шүдэнзтэй охин”-ыг бас авч үзэх нь заншилтай. Андерсен. гайхамшигт аврал, мууг сайн сайхан болгон дахин төрүүлэх, дайснуудыг эвлэрүүлэх, доромжлолыг мартах нь Христийн Мэндэлсний Баярын болон Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдийн түгээмэл сэдэл юм.
"Ид шидийн бэлэг" бол сэтгэлийн хөдөлгөөнд тийм ч автдаггүй О.Генригийн хамгийн сэтгэл хөдөлгөм түүх юм. Диллингхэмийнхэн ядуу. Тэдний гол эрдэнэс болох эхнэрийн тансаг үс, нөхрийнхөө гайхамшигтай гэр бүлийн цаг нь зохих дагалдах хэрэгсэл шаарддаг: яст мэлхийн сам, алтан гинж. Эдгээр нь жинхэнэ Христийн Мэндэлсний Баярын бэлэг байх болно. Эхнэр, нөхөр хоёр бие биедээ маш их хайртай, гэхдээ маш их мөнгө дутагдалтай байгаа ч тэд гарах арга зам, бие биенээ бэлэглэх арга замыг олох болно. Эдгээр нь ид шидийн жинхэнэ бэлэг байх болно ...
Оросын зохиолчид ч Христийн Мэндэлсний Баярын сэдвийг үл тоомсорлосонгүй. Идэх гайхалтай түүхүүдКуприн дээр. Түүний "Гайхамшигт эмч" бол зүгээр л энэ төрлийн сонгодог бүтээл юм. Үхлийн ирмэг дээр байгаа гэр бүл гайхамшгаар аврагдсан. "Тэнгэр элч" Оросын нэрт эмч Пироговын дүрээр өрөвдөлтэй овоохойд буув.
Чехов Христийн Мэндэлсний Баярын онигооны түүхүүд ихтэй, Христийн Мэндэлсний Баярын баяртай шууд холбоотой түүхүүд байдаг, мартагдашгүй Володя, Ноён Чечевицын нартай ижил "Хөвгүүд". Гэсэн хэдий ч Чехов Ванкаг бичээгүй бол Чехов болохгүй байсан. Хэчнээн өрөвдмөөр сонсогдож байсан ч "Ванка" энэ төрөл жанрын оргил нь. Энд бүх зүйл энгийн, уран яруу, ухаалаг байдаг.
Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүд нь ихэвчлэн хүний оршихуйн зовлон бэрхшээл, бэрхшээлүүдийн тухай өгүүлдэг. Амьжиргаагаа арай ядан залгуулж байгаа эмээ ач зээ нараа баяраар баярлуулах зүйлгүй (Ч.Диккенс, "Зул сарын гацуур мод"), ээж нь хүүхдэдээ бэлэг авч чадахгүй байна (П.Хлебников, "Зул сарын бэлэг") , гацуур мод болон Санкт-Петербург хотын ядуусын хорооллын оршин суугчид (К. Станюкович, "Yolka") мөнгө байхгүй, авьяаслаг залуу өөрийн харамч авга ах (П. Полевой, "Славелщики") нь үндэслэлгүйгээр дарамталж байна, албадан Тариачин эзнийхээ хүслээр тэжээвэр баавгайгаа алах ёстой (Н. С. Лесков, "Араатан") , галт тэрэгний тасалбар алдсаны улмаас хөгшин эмэгтэй үхэж буй хүүдээ хүрч чадахгүй (А. Круглов, "Зул сарын баярын өмнөх өдөр" Ева"). Гэсэн хэдий ч гарах гарц үргэлж байдаг, бүх саад бэрхшээлийг даван туулж, дур булаам байдал арилдаг.
Христийн Мэндэлсний Баярын гайхамшиг Гайхамшиг нь ер бусын үйл явдлуудтай холбоотой байх албагүй - тэнгэр элчүүд эсвэл Христийн айлчлал (хэдийгээр энэ нь бас тохиолддог) өдөр тутмын гайхамшиг бөгөөд үүнийг зүгээр л азтай тохиолдол, аз жаргалтай осол гэж ойлгож болно. Гэсэн хэдий ч сайн мэдээний үнэт зүйлсийн систем дээр үндэслэсэн түүхүүдийн хувьд санамсаргүй тохиолдлууд ч тохиолдохгүй: ямар ч амжилттай нөхцөл байдалд зохиолч болон дүрүүд хоёулаа нигүүлсэнгүй тэнгэрлэг удирдамжийг хардаг.
“Хөөх, ямар том шил вэ, шилний ард нэг өрөө, өрөөнд тааз хүртэл мод бий; энэ бол зул сарын гацуур мод бөгөөд зул сарын гацуур мод дээр маш олон гэрэл байдаг, хэдэн алтан цаас, алим, эргэн тойронд хүүхэлдэй, бяцхан морьд байдаг; Хүүхдүүд өрөөг тойрон гүйж, ухаалаг, цэвэрхэн, инээж, тоглож, идэж, юм ууж байна. ”
Достоевский Заримдаа эв найрамдлыг үхлийн үнээр ч олж авдаг нь сонирхолтой бөгөөд зохиолч ихэвчлэн баатрыг босгон дээр нь орхиж, тэнгэрийн орон сууцанд ордоггүй. түүнийг, - тодорхойлолтТүүний "нас барсны дараах" аз жаргал нь дэлхий дээрх амьдралын бэрхшээлийг тэнцвэржүүлдэг. Учир нь бяцхан баатарФ.Достоевский, үхэл өөрөө эх орныхоо хаалга болдог нандин хүсэл, гэрэл, дулаан, тансаг зул сарын гацуур мод, ээжийнхээ хайрт харц гэх мэт бодит байдал дээр түүнд дутагдаж байсан бүх зүйлийг олж авдаг. Энэ бол "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү" нь Оросын хамгийн алдартай Христийн Мэндэлсний Баярын түүх болсон байж магадгүй юм.
Миний хантааз ямар ч үнэ цэнэтэй зүйл биш, учир нь энэ нь гэрэлтдэггүй, дулаацдаггүй, тиймээс би үүнийг танд үнэгүй өгдөг, гэхдээ чи надад оёсон шилэн товчлуур бүрт нэг рубль төлөх болно, учир нь эдгээр товчлуурууд бас хийдэг. гялалздаггүй, дулаацдаггүй, гэхдээ тэд нэг минутын турш бага зэрэг гэрэлтэж чаддаг бөгөөд хүн бүр маш их таалагддаг.
"Өөрчлөгдөхгүй рубль - миний бодлоор энэ бол Провиденсийг төрөх үед нь өгдөг авьяас юм. Оршуулгын газар үргэлж харагдах ёстой дөрвөн замын уулзвар дээр хүн өөртөө эрч хүч, хүч чадлыг хадгалж чадвал авъяас чадвар хөгжиж, хүчирхэгждэг. Өөрчлөгдөхгүй рубль бол хүмүүсийн сайн сайхны төлөө үнэн, ариун журамд үйлчлэх хүч юм. сайн зүрхмөн цэвэр оюун ухаантай бол хамгийн худал хэлдэг дээд зэргийн таашаал. Түүний хөршүүдийнхээ жинхэнэ аз жаргалын төлөө хийж буй бүх зүйл нь түүний оюун санааны баялгийг хэзээ ч багасгахгүй, харин эсрэгээр, сэтгэлээсээ авах тусам улам баяжиж байдаг.
Өнөөдөр халуун дулааныг санах цаг болжээ сэтгэл хөдөлгөм түүхүүд. Эдгээр түүхүүд нь сэтгүүл, альманахуудын "хүүхдийн" болон "насанд хүрэгчдийн" тусдаа хэсэгт хэзээ ч нуугдаагүй нь онцгой чухал юм. Эдгээр нь гэр бүл, гэртээ уншихад зориулсан түүхүүд юм. Гайхамшиг болохоос өмнө хүүхэд, насанд хүрэгчид, хөгшин залуу гэж байдаггүй. Баярын үеэр Христ эцэг, хүүхдүүдийн хооронд зөрчилдөхгүй.
Википедиа, чөлөөт нэвтэрхий толь
Зул сарын баярэсвэл баярын түүх- хуанлийн уран зохиолын ангилалд багтдаг, үлгэрийн уламжлалт төрөлтэй харьцуулахад тодорхой онцлог шинж чанартай уран зохиолын төрөл.
Гарал үүсэл ба үндсэн шинж чанарууд
Христийн Мэндэлсний Баярын түүх, түүнчлэн хуанлийн бүх уран зохиолын уламжлал нь дундад зууны үеийн нууцлаг зүйлсээс гаралтай бөгөөд сэдэв, хэв маяг нь тэдний оршин тогтнох хүрээнээс - багт наадмын шашны үзүүлбэрээр тодорхойлогддог байв. Сансар огторгуйн гурван түвшний зохион байгуулалт (там - газар - диваажин) ба ертөнцийн гайхамшигт өөрчлөлтийн ерөнхий уур амьсгал эсвэл баатрын үйл явдлын өрнөл дэх орчлон ертөнцийн бүх гурван үе шатыг дамжин өнгөрч, нууцаас шилжсэн. Христийн Мэндэлсний Баярын түүх. Уламжлалт Христийн Мэндэлсний Баярын түүх нь сайн сайхан үргэлж ялдаг тод, баяр баясгалантай төгсгөлтэй байдаг. Бүтээлийн баатрууд өөрсдийгөө сүнслэг эсвэл материаллаг хямралд автдаг бөгөөд үүнийг шийдвэрлэхэд гайхамшгийг шаарддаг. Гайхамшиг нь зөвхөн дээд хүчнүүдийн хөндлөнгийн оролцоо биш, харин аз жаргалтай тохиолдол, азтай тохиолдлын хувьд хэрэгждэг бөгөөд үүнийг хуанлийн зохиолын утгын парадигмд дээрээс харуулсан тэмдэг гэж үздэг. Ихэнхдээ хуанлийн түүхийн бүтэц нь уран зөгнөлийн элементийг агуулдаг боловч хожим уламжлалд анхаарлаа хандуулдаг реалист уран зохиолнийгмийн асуудал чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Барууны уран зохиолд
19-р зууны хоёрдугаар хагаст энэ төрөл маш их алдартай байсан. Шинэ жилийн альманахууд нь холбогдох сэдэвтэй бүтээлүүдээс сонгогдсон бөгөөд удалгүй Зул сарын баярын түүхийн жанрыг уран зохиолын салбарт хуваарилахад хувь нэмэр оруулсан. Энэ төрөлд хандах сонирхол аажмаар буурч, 1910-аад оныг уналтын эхлэл гэж үзэж болно.
Чарльз Диккенс нь 1843 онд хөгшин гунигтай харамч Эбенезер Скружийн тухай "Зул сарын баяр" зохиолоо хэвлүүлсэн (тэр зөвхөн мөнгөндөө хайртай, Христийн мэндэлсний баярыг тэмдэглэж буй хүмүүсийн баяр баясгаланг ойлгодоггүй, харин үг хэллэгээ өөрчилдөг) Зул сарын баярын түүхийн жанрыг үндэслэгч гэж тооцогддог. сүнснүүдтэй уулзсаны дараах үзэл бодол). 1840-өөд оны дараагийн бүтээлүүддээ ("The Chimes" (), "Голуур дээрх крикет (), "Амьдралын тулаан" (), "Сүнстэй хүн" ()) Диккенс "Зул сарын баярын философийн үндсэн постулатуудыг тогтоожээ. ”: хүний сэтгэлийн үнэ цэнэ, ой санамж, мартагдах сэдэв, "нүгэл үйлдсэн хүнийг хайрлах", бага нас. Чарльз Дикенсийн уламжлалыг Европ, Оросын уран зохиол аль аль нь хүлээн зөвшөөрч, хүлээн авсан Цаашдын хөгжил.
Цаг хугацаа өнгөрч, уламжлалт болсон зул сарын түүхийн схем нь гурван үе шаттайгаар (орчлон ертөнцийн гурван үе шатыг тусгасан) явагдах ёстой баатрын ёс суртахууны өөрчлөлтийг тооцдог; Үүний дагуу ийм түүхийн хронотоп нь ихэвчлэн гурван түвшний зохион байгуулалттай байдаг.
Европын уран зохиол дахь энэ жанрын тод жишээ бол Ханс Кристиан Андерсений "Бяцхан шүдэнз охин" юм.
Оросын уран зохиолд
Орос дахь Диккенс уламжлалыг хурдан хүлээн зөвшөөрч, хэсэгчлэн дахин бодсон, учир нь хөрс нь ийм аргаар бэлтгэгдсэн байв. Гоголын бүтээлүүд"Зул сарын өмнөх шөнө" гэх мэт. Хэрэв Английн зохиолчЗайлшгүй эцсийн төгсгөл нь харанхуйг гэрлийн ялалт, бузар мууг ялах, баатруудын ёс суртахууны дахин төрөлт, дараа нь дотоодын уран зохиолихэвчлэн эмгэнэлтэй төгсгөлүүд байдаг. Дикенсийн уламжлалын онцлог нь сайн мэдээний гайхамшгийг санагдуулам, Христийн Мэндэлсний Баярын гайхалтай уур амьсгалыг бий болгох, сайн сайхан, шударга ёсны ялалтыг баталж, логик, үл итгэмтгий биш ч гэсэн аз жаргалтай төгсгөлийг шаарддаг.
Христийн Мэндэлсний Баярын бараг бүх түүхэнд гайхамшиг тохиолдож, баатар дахин төрсөн боловч Оросын уран зохиолд энэ төрөл илүү бодитой шинж чанарыг олж авсан. Оросын зохиолчид хүүхэд нас, хайр, өршөөл, нийгмийн сэдвүүдийг хадгалан ид шидээс татгалздаг. Сайн мэдээний сэдвүүд болон Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн гол жанрын онцлогийг энд нийгмийн сайжруулсан бүрэлдэхүүн хэсэгтэй хослуулсан болно. Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөлд бичсэн Оросын зохиолчдын хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг бол Ф.М.Достоевскийн "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү", Н.С.Лесковын Зул сарын баярын түүхүүдийн цикл, А.П.Чеховын Зул сарын түүхүүд (жишээлбэл, "Хүүхдүүд" гэх мэт) юм. "Хөвгүүд").
Орчин үеийн Оросын уран зохиол дахь Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн уламжлалыг залгамжлагч нь Христийн Мэндэлсний Баярын цуврал өгүүллэг бичсэн Д.Е.Галковский юм. Тэдний зарим нь шагнал авсан.
аймшигт түүхүүд
Хувьсгалын өмнөх уран зохиол дахь Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдийн тусгай бүлэг нь янз бүрийн готик аймшгийн уран зохиолыг төлөөлдөг "аймшигтай" эсвэл "Эпифаний түүхүүд" байв. Энэ төрлийн түүхийн гарал үүслийг В.А.Жуковскийн "Светлана" зэрэг балладуудаас харж болно. Тэдний дотор эртний түүхүүдЧехов энэ жанрын конвенцуудыг ("", "") хошигнолоор тоглодог байв. Энэ жанрын илүү ноцтой жишээнүүд бол А.М.Ремизовын "Чөтгөр", "Хохирогч" юм.
"Зул сарын баярын түүх" нийтлэлд сэтгэгдэл бичээрэй
Тэмдэглэл
Уран зохиол
- Минералова I.G.Хүүхдийн уран зохиол: Заавардээд сургуулийн оюутнуудад зориулсан сурах бичиг байгууллагууд. - М .: Владос, 2002. - 176 х. - ISBN 5-691-00697-5.
- Николаева С.Ю.Орос хэл дээрх Улаан өндөгний баярын текст уран зохиол XIXзуун. - М.; 19-р зууны Оросын уран зохиол дахь Улаан өндөгний баярын текст: Литера, 2004. - 360 х. - ISBN 5-98091-013-1.
Зул сарын баярын түүхийг дүрсэлсэн ишлэл
"Огт тийм биш" гэж хунтайж Андрей хэлэв.-Гэхдээ чи un philosophiee, [философич], тэр чигээрээ юмыг нөгөө талаас нь хар, тэгвэл чиний үүрэг бол эсрэгээрээ өөртөө анхаарал тавих явдал гэдгийг харах болно. Юунд ч сайн байхаа больсон бусдад үлдээгээрэй ... Чамайг буцаж ирэхийг тушаагаагүй бөгөөд эндээс чамайг суллаагүй; тиймээс та бидний азгүй хувь тавилан хаана ч хүргэсэн бидэнтэй хамт үлдэж, явж болно. Тэд Олмуц руу явна гэж байна. Мөн Олмуц бол маш сайхан хот юм. Тэгээд чи бид хоёр хүүхдийн тэргэнд тайван хамт явах болно.
"Хошигнохоо боль, Билибин" гэж Болконский хэлэв.
“Би чамд чин сэтгэлээсээ, найрсаг байдлаар хэлж байна. Шүүгч. Та одоо энд үлдэхийн тулд хаашаа, юуны төлөө явах вэ? Хоёр зүйлийн нэг нь таныг хүлээж байна (тэр зүүн сүмийнхээ арьсыг цуглуулсан): эсвэл та армид хүрэхгүй, амар амгалан байх болно, эсвэл Кутузовын бүх арми ялагдаж, ичгүүртэй болно.
Билибин түүний асуудал няцаашгүй гэдгийг мэдэрч, арьсаа суллав.
"Би үүнийг шүүж чадахгүй" гэж хунтайж Андрей хүйтнээр хэлэв, гэхдээ "Би армийг аврах болно" гэж бодов.
- Мон чер, vous etes un heros, [Хонгор минь, чи баатар юм, - гэж Билибин хэлэв.
Тэр шөнө Болконский Дайны сайдад мөргөж, түүнийг хаанаас олохоо мэдэхгүй, Кремс хүрэх замд францчуудад саад болохоос эмээж цэрэгт явав.
Брунн хотод шүүхийн бүх хүн цугларч, хүнд ачааг аль хэдийн Олмуц руу илгээв. Эцельсдорфын ойролцоо хунтайж Андрей Оросын арми хамгийн их яаран, хамгийн эмх замбараагүй явж байсан зам руу явав. Зам нь вагоноор дүүрсэн тул вагонд суух боломжгүй байв. Казакын ахлагчаас морь, казак авч, өлсөж ядарсан хунтайж Андрей тэргүүдийг гүйцэж түрүүлж, ерөнхий командлагч болон түүний тэрэг хайхаар явав. Армийн байдлын тухай хамгийн аймшигт цуурхал түүний замд хүрч, эмх замбараагүй гүйж буй арми нь эдгээр цуу яриаг баталгаажуулав.
"Cette armee russe que l" эсвэл de l "Angleterre a transportee, des extremites de l" univers, nous allons lui faire eprouver le meme sort (le sort de l "armee d" Ulm)", ["Энэ Оросын арми, аль Дэлхийн төгсгөлөөс энд авчирсан англи алт ч мөн адил хувь тавиланг амсах болно (Ульмын армийн хувь тавилан). ”] Тэрээр кампанит ажил эхлэхээс өмнө Бонапартын армидаа өгсөн тушаалын үгсийг эргэн дурссан бөгөөд эдгээр үгс нь адилхан сэтгэл хөдөлсөн. Гомдсон бардамнал, алдар нэрийн итгэл найдвар төрж, суут баатрыг гайхшруулж, "Хэрвээ үхэхээс өөр зүйл үлдэхгүй бол гэж тэр бодов. За, шаардлагатай бол би үүнийг бусдаас дордуулахгүй байх болно."
Ханхүү Андрей эдгээр эцэс төгсгөлгүй, хөндлөнгөөс оролцож буй баг, тэрэг, цэцэрлэгт хүрээлэн, их буу, мөн бүх төрлийн тэрэг, тэрэг, тэргэнцэрийг үл тоомсорлон харж, нэг нэгнээ гүйцэж түрүүлж, шаварлаг замыг гурав, дөрвөн эгнээгээр хааж байв. Хаа сайгүй урд, хойно, чихэнд сонсогдохоор дугуйны чимээ, их бие, тэрэг, бууны шуугиан, морины чимээ, ташуураар цохих, шахах хашгираан, цэргүүдийн хараал, Батмен, офицерууд сонсогдов. Замын захаар тасралтгүй унасан, арьс нь тайлагдаагүй, дараа нь эвдэрсэн тэрэгнүүд, ямар нэгэн зүйл хүлээж, ганцаардсан цэргүүд сууж, дараа нь багаас тусгаарлагдсан цэргүүд хөрш зэргэлдээх тосгон руу явж байв. тосгоноос тахиа, хуц, өвс, өвс чирэх. юмаар дүүргэсэн уут.
Буурах, өгсөхөд олны цугларалт зузаарч, уйлах чимээ тасрахгүй байв. Цэргүүд өвдөг хүртлээ шаварт живж, гартаа буу, тэрэг авав; ташуур цохиж, туурай нь хальтирч, ул мөр нь сэтэрч, цээж нь хашгирах нь тэр. Хөдөлгөөнийг хариуцаж буй офицерууд урагшаа ч бай, хойшоо ч бай цувааны дундуур өнгөрөв. Тэдний дуу хоолой ерөнхий шуугиан дунд үл ялиг сонсогдож, энэ эмх замбараагүй байдлыг таслан зогсоох боломжоос цөхөрсөн нь царайнаас нь илт байв. "Voila le cher ['Энд үнэтэй] үнэн алдартны арми байна" гэж Болконский Билибинийн үгийг эргэн санав.
Эдгээр хүмүүсийн нэгээс ерөнхий командлагч хаана байгааг асуухыг хүссэн тэрээр вагоны галт тэрэг рүү явав. Түүний шууд эсрэг талд гар хийцийн цэргүүдийн аргаар зохион байгуулсан, тэргэнцэр, кабриолет, сүйх тэрэг хоёрын дундыг төлөөлсөн хачирхалтай, нэг морьтой тэрэг явж байв. Нэг цэрэг сүйх тэргэнд сууж, нэг эмэгтэй хормогчны ард савхин өмдний доор сууж, бүгд ороолтоор ороосон байв. Хунтайж Андрей мордож, цэрэгт асуулт асууж байтал тэргэнцэрт сууж байсан эмэгтэйн цөхрөнгүй хашгиралт түүний анхаарлыг татав. Цуваа хариуцсан офицер энэ вагонд вагончоор сууж байсан цэргийг бусдыгаа тойрох гэсэн тул зодож, вагоны хормогч дээр сормуус унав. Тэр эмэгтэй цочмог байдлаар хашгирав. Ханхүү Андрейг хараад хормогчныхоо доороос бөхийж, хивсний ороолтны доороос гарсан нимгэн гараа даллан:
- Адьютант! Ноён адьютант!... Бурханы төлөө... хамгаалаарай... Юу болох вэ? бид хоцорч байна, бид өөрсдийнхөө...
- Би үүнийг бялуу болгон хуваана, боож өг! Ууртай офицер цэрэг рүү "янхантайгаа буцаж ир" гэж хашгирав.
-Ноён адъютант аа, хамгаалаарай. Энэ юу вэ? гэж эмч хашгирав.
- Энэ сүйх тэргийг алгасаач. Эмэгтэй хүн гэдгийг харахгүй байна уу? - гэж хунтайж Андрей хэлээд офицер руу явав.
Офицер түүн рүү хальт харснаа хариу хэлэлгүй цэрэг рүү эргэж: "Би тэднийг тойрон явна... Буцаад ир!"...
"Намайг зөвшөөрөөч, би чамд хэлье" гэж хунтайж Андрей дахин давтаж, уруулаа жимийв.
- Харин чи хэн бэ? Гэнэт офицер согтуу ууртай түүн рүү эргэв. - Чи хэн бэ? Та (ялангуяа чам дээр амарсан) дарга юм уу? Энд та биш би дарга байна. Чи, буцаж, - гэж тэр давтан хэлэв, - Би бялуу болгон бутлах болно.
Энэ илэрхийлэл нь офицерт таалагдсан бололтой.
"Адьютант үсээ хусчихлаа" гэж ардаас дуу сонсогдов.
Ханхүү Андрей офицерыг хүмүүс юу хэлснийг нь санахгүй байгаа шалтгаангүй уур хилэнгээр согтуу байхыг харав. Вагон дотор эмчийн эхнэрийг зуучлах нь дэлхий дээр түүний хамгийн их айдаг, тохуурхах [инээдтэй] зүйлээр дүүрэн байсныг тэрээр олж харсан боловч түүний зөн совин нь өөрөөр хэлжээ. Офицер дуусгах цаг байсангүй сүүлчийн үгс, хунтайж Андрей галзуу өвчинд нэрвэгдсэн царайтай тул түүн рүү ирж ташуураа өргөв:
- Таны хүслээр намайг орхи!
Офицер гараа даллан бушуухан машиндаа гарав.
"Эдгээрээс бүх зүйл, ажилтнуудаас эхлээд бүх замбараагүй байдал" гэж тэр гомдоллов. - Хүссэнээрээ хий.
Хунтайж Андрей нүдээ өргөлгүй, түүнийг аврагч гэж нэрлэсэн эмчийн эхнэрээс яаран холдож, энэ гутамшигт үзэгдлийн өчүүхэн зүйлийг зэвүүцэн санаж, командлагчийн хэлснээр тосгон руу давхив. тэргүүн байсан.
Уг нийтлэлд 19-р зууны дэлхийн уран зохиолд өргөн дэлгэрч, бидэнд эргэн ирсэн Зул сарын баярын түүхийн төрөл жанрын үүсэл, бүтэц, онцлогийн тухай өгүүлнэ. Чарльз Диккенсийн бүтээлээр бүрэлдэн тогтсон уг төрөл нь Оросын уран зохиолд эв найрамдалтайгаар нэвтэрч, нийгмийн бодит байдал болон үндэсний сэтгэлгээГэсэн хэдий ч түүний үндсэн бүтцийн болон төлөвшүүлэх шинж чанарууд нь хадгалагдан үлджээ шилдэг зохиолчид F.M шиг. Достоевский, Н.С.Лесков, А.П. Чехов.
Баримт бичгийн агуулгыг үзэх
"Зул сарын баярын түүхийн жанрын онцлог"
Зул сарын баярын түүхийн жанрын онцлог
Зул сарын баярын түүх (Зул сарын баярын түүх) -уран зохиолын төрөлангилалд хамаарах хуанлийн уран зохиол.
Дундад зууны нууцаас зул сарын түүх хүртэл, генерал ертөнц эсвэл баатрын гайхамшигт өөрчлөлтийн уур амьсгал,орчлон ертөнцийн бүх гурван түвшинг дамжин өнгөрөх, мөн орон зайн гурван түвшний зохион байгуулалт: там - газар - диваажин
Бүтээлийн баатрууд оюун санааны болон материаллаг хямралын байдалд ордог бөгөөд үүнийг шийдвэрлэх нь зөвхөн дээд хүчний оролцоо төдийгүй аз жаргалтай осол, азтай тохиолдлын хувьд гайхамшгийг шаарддаг.
Ихэнхдээ хуанлийн түүхийн бүтцэд уран зөгнөлийн элемент багтдаг.
Уламжлалт Христийн Мэндэлсний Баярын түүх нь сайн сайхан үргэлж ялдаг тод, баяр баясгалантай төгсгөлтэй байдаг.
Зул сарын түүх шиг хүн чанар, хайр, сайхан сэтгэлийг номлох,Уламжлал ёсоор уран зохиолд өөрийн өөрчлөлтөөр харгис ертөнцийг өөрчлөх уриалга болжээ.
19-р зууны хоёрдугаар хагаст төрөл нь маш их алдартай байсан. Шинэ жилийн альманахууд нь холбогдох сэдвийн бүтээлүүдээс сонгогдсон бөгөөд удалгүй Зул сарын баярын түүхийн жанрыг уран зохиолын салбарт хуваарилахад хувь нэмэр оруулсан. Энэ төрөлд хандах сонирхол аажмаар буурч, 1910-аад оныг уналтын эхлэл гэж үзэж болно.
Үүсгэн байгуулагчзул сарын түүхийн төрөл гэж үздэг Чарльз Диккенс 1840-өөд онд хэн "Зул сарын баярын философийн" үндсэн постулатуудыг тогтооно. хүний сэтгэлийн үнэ цэнэ, санах ой, мартагдах сэдэв, "нүгэл үйлдсэн хүнийг хайрлах", бага нас("Зул сарын баяр" (1843), "Цахилгаан дуунууд" (1844), "Золуур дээрх крикет" (1845), "Амьдралын тулаан" (1846), "Сүнстэй хүн" (1848)). Чарльз Диккений уламжлалыг Европ, Оросын уран зохиол аль алинд нь хүлээн зөвшөөрч, улам бүр хөгжүүлсэн. Мөн Европын уран зохиолд энэ төрөл жанрын тод жишээг Г.-Х.Холбооны “Бяцхан шүдэнз охин” гэж үздэг. Андерсен.
Орос дахь Диккенс уламжлалГоголын "Зул сарын өмнөх шөнө" зэрэг бүтээлүүд нь хөрсийг аль хэдийн бэлтгэсэн байсан тул үүнийг хурдан хүлээн зөвшөөрч, хэсэгчлэн дахин бодож үзсэн. Хэрэв Английн зохиолчфинал байсан Харанхуйг гэрлийн ялалт, бузар мууг даван туулах, баатруудын ёс суртахууны дахин төрөлт, дараа нь дотоодын уран зохиолховор биш эмгэнэлт төгсгөлүүд. Дикенсийн уламжлалын онцлог нь сайн мэдээний гайхамшгийг санагдуулам, Христийн Мэндэлсний Баярын гайхалтай уур амьсгалыг бий болгох, сайн сайхан, шударга ёсны ялалтыг баталж, логик, үл итгэмтгий биш ч гэсэн аз жаргалтай төгсгөлийг шаарддаг.
Үүний эсрэгээр, сайн мэдээний сэдвүүд болон Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн гол жанрын онцлогийг хослуулсан илүү бодитой бүтээлүүд ихэвчлэн бүтээгдсэн. сайжруулсан нийгмийн бүрэлдэхүүн хэсэг. Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөлд бичсэн Оросын зохиолчдын хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг бол Ф.М.Достоевскийн "Зул сарын гацуур мод дээрх Христийн хүү", Лесковын Зул сарын баярын түүхүүдийн цикл, А.П. Чеховын зул сарын түүхүүд (жишээлбэл, "Хүүхэд, хөвгүүд" гэх мэт) юм. .
Түүхийн гол элементүүд:
Христийн Мэндэлсний Баярын дурсамж (үйл ажиллагаа баярын өмнөх өдөр болдог).
Гол дүр нь ихэвчлэн хүүхэд эсвэл бусдын хайхрамжгүй байдал, хайхрамжгүй байдал, хүнд хэцүү, заримдаа эгзэгтэй нөхцөл байдалд тулгардаг хүн юм.
Баатар нь дээд хүчний оролцоо эсвэл нигүүлсэнгүй хүмүүсийн гэнэтийн тусламжаар даван туулж болох бэрхшээлийг туулдаг.
Христэд итгэгчдийн ёс суртахууны асуудал (өршөөл, өрөвдөх сэтгэл)
аз жаргалтай төгсгөл
Ёс суртахуун ба хүмүүжил (хүн чанар, нинжин сэтгэл, хайрын тухай номлол).
татаж авахСэдвийн хураангуй:
Зул сарын түүх
Төлөвлөгөө:
- Оршил
- 1 Гарал үүсэл ба үндсэн шинж чанарууд
- 2 Барууны уран зохиолд
- 3 Оросын уран зохиолд
- 4 аймшигт түүхүүд Уран зохиол
Оршил
Диккенс "Зул сарын баяр" номын анхны хэвлэл
Зул сарын баярэсвэл баярын түүх- хуанлийн уран зохиолын ангилалд багтдаг, үлгэрийн уламжлалт төрөлтэй харьцуулахад тодорхой онцлог шинж чанартай уран зохиолын төрөл.
1. Гарал үүсэл, үндсэн шинж чанарууд
Христийн Мэндэлсний Баярын түүх, түүнчлэн хуанлийн бүх уран зохиолын уламжлал нь дундад зууны үеийн нууцлаг зүйлсээс гаралтай бөгөөд сэдэв, хэв маяг нь тэдний оршин тогтнох хүрээнээс - багт наадмын шашны үзүүлбэрээр тодорхойлогддог байв. Сансар огторгуйн гурван түвшний зохион байгуулалт (там - газар - диваажин) ба ертөнцийн гайхамшигт өөрчлөлтийн ерөнхий уур амьсгал эсвэл баатрын үйл явдлын өрнөл дэх орчлон ертөнцийн бүх гурван үе шатыг дамжин өнгөрч, нууцаас шилжсэн. Христийн Мэндэлсний Баярын түүх. Уламжлалт Христийн Мэндэлсний Баярын түүх нь сайн сайхан үргэлж ялдаг тод, баяр баясгалантай төгсгөлтэй байдаг. Бүтээлийн баатрууд өөрсдийгөө сүнслэг эсвэл материаллаг хямралд автдаг бөгөөд үүнийг шийдвэрлэхэд гайхамшгийг шаарддаг. Гайхамшиг нь зөвхөн дээд хүчнүүдийн хөндлөнгийн оролцоо биш, харин аз жаргалтай тохиолдол, азтай тохиолдлын хувьд хэрэгждэг бөгөөд үүнийг хуанлийн зохиолын утгын парадигмд дээрээс харуулсан тэмдэг гэж үздэг. Ихэнхдээ хуанлийн түүхийн бүтцэд уран зөгнөлийн элемент багтдаг боловч хожмын уламжлалд бодит уран зохиолд чиглэсэн нийгмийн сэдэв чухал байр суурийг эзэлдэг.
2. Барууны уран зохиолд
"Шүдэнз барьсан охин"-ын зураг (1889)
19-р зууны хоёрдугаар хагаст энэ төрөл маш их алдартай байсан. Шинэ жилийн альманахууд нь холбогдох сэдвийн бүтээлүүдээс сонгогдсон бөгөөд удалгүй Зул сарын баярын түүхийн жанрыг уран зохиолын салбарт хуваарилахад хувь нэмэр оруулсан. Энэ төрөлд хандах сонирхол аажмаар буурч, 1910-аад оныг уналтын эхлэл гэж үзэж болно.
Зул сарын баярын түүхийн төрлийг үндэслэгч нь 1840-өөд онд Чарльз Диккенс гэж тооцогддог. "Зул сарын баярын философи"-ийн үндсэн постулатуудыг тодорхойлсон: хүний сэтгэлийн үнэ цэнэ, ой санамж, мартах сэдэв, "нүгэл үйлдсэн хүнийг хайрлах", хүүхэд нас ("Зул сарын баярын дуу" (1843), "Хүүхнүүд" ( 1844), "Голуур дээрх крикет" (1845), "Амьдралын тулаан" (1846), "Сүнстэй хүн" (1848)). Чарльз Дикенсийн уламжлалыг Европ, Оросын уран зохиол аль алинд нь хүлээн зөвшөөрч, улам бүр хөгжүүлсэн. Европын уран зохиолд энэ төрөл жанрын тод жишээ бол Г.-Х. Андерсен.
3. Оросын уран зохиолд
Гоголын "Зул сарын өмнөх шөнө" зэрэг бүтээлүүд нь хөрсийг аль хэдийн бэлтгэсэн байсан тул Орос дахь Диккенс уламжлалыг хурдан нэвтрүүлж, хэсэгчлэн дахин бодож үзсэн. Хэрэв Английн зохиолчийн зайлшгүй төгсгөл бол харанхуйг гэрлийн ялалт, муугийн эсрэг сайн сайхны ялалт, баатруудын ёс суртахууны дахин төрөлт байсан бол Оросын уран зохиолд эмгэнэлт төгсгөлүүд ховор тохиолддоггүй. Дикенсийн уламжлалын онцлог нь сайн мэдээний гайхамшгийг санагдуулам, Христийн Мэндэлсний Баярын гайхалтай уур амьсгалыг бий болгох, сайн сайхан, шударга ёсны ялалтыг баталж, логик, үл итгэмтгий биш ч гэсэн аз жаргалтай төгсгөлийг шаарддаг.
Үүний эсрэгээр, сайн мэдээний сэдвүүд болон Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн үндсэн жанрын онцлогийг нийгмийн сайжруулсан бүрэлдэхүүнтэй хослуулсан илүү бодитой бүтээлүүд ихэвчлэн бүтээгдсэн. Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн төрөлд бичсэн Оросын зохиолчдын хамгийн чухал бүтээлүүдийн нэг бол Ф.М.Достоевскийн "Христийн модны дэргэдэх хүү", Ф.М.Достоевскийн "Христийн модны дэргэдэх хүү", Лесковын Зул сарын баярын түүхүүдийн цуврал, А.П.Чеховын Зул сарын түүхүүд ("Хөвгүүд" гэх мэт) юм.
Орчин үеийн Оросын уран зохиол дахь Христийн Мэндэлсний Баярын түүхийн уламжлалыг залгамжлагч нь Христийн Мэндэлсний Баярын цуврал өгүүллэг бичсэн Д.Е.Галковский юм. Тэдний зарим нь шагнал авсан.
4. Аймшигтай түүхүүд
Хувьсгалын өмнөх уран зохиолын Христийн Мэндэлсний Баярын түүхүүдийн тусгай бүлэг нь "аймшигтай" эсвэл "Эпифаний түүхүүд" байсан бөгөөд энэ нь янз бүрийн готик аймшгийн уран зохиолыг төлөөлдөг. Энэ төрлийн түүхийн гарал үүслийг Жуковскийн Светлана зэрэг балладуудаас харж болно. Чехов эхэн үеийн түүхүүддээ энэ жанрын хэв маягийг инээдэмтэй тоглодог байв (" аймшигт шөнө", "Оршуулгын газар дахь шөнө"). Энэ жанрын илүү ноцтой жишээнд A. M. Remizov-ын "Чөтгөр", "Хохирогч" зэрэг багтана.
Уран зохиол
- Минералова И.Г. Хүүхдийн уран зохиол: Прок. оюутнуудад зориулсан тэтгэмж. илүү өндөр сурах бичиг байгууллагууд. М., 2002.
- Николаева С.Ю. Оросын уран зохиол дахь Улаан өндөгний баярын текст. Монография. М.; Ярославль: Литера хэвлэлийн газар, 2004 он.
Энэхүү хураангуйг Оросын Википедиагийн нийтлэлд үндэслэсэн болно. Синхрончлол 07/12/11 22:52:32-д дууссан
Үүнтэй төстэй хураангуй:
