Гот гэж хэн бэ, тэд юу хийдэг вэ? Дэд соёлын гол бүрэлдэхүүн хэсэг нь гот загвар, гот хөгжим юм.

Олон готик үгс нь Индо-Европ хэлээр ярьдаг хүмүүст ойлгомжтой байдаг. Энэ нь Готууд нь бүх Индо-Европчуудыг нэгтгэдэг Кельтийн том гэр бүлээс гаралтай болохыг харуулж байна. Тийм ч учраас Хорватын шастир (XII зуун) -аар нэмж оруулсан "Тахилч Дуклянины шастир" (XII зуун), Сплитийн Томас (XIII зуун) -ын "Салон ба Сплитийн хамба нарын түүх" номыг бүгдийг нь тэдний нэрээр хүлээн зөвшөөрдөг. Славууд, "Их Польшийн шастир" (XIII зуун) - зөвхөн Пруссчууд, Гийом де Рубрукийн "Зүүн орнуудад хийсэн аялал" (XIII зуун), Жосафат Барбарогийн "Тана руу хийсэн аялал" (XV зуун) - Германчууд, мөн " "Дэлхийн мэдлэгийн ном" Жон де Галонифонтибус (XV зуун) - Шотланд. Яков Рейтенфельсийн хэлснээр (XVII зуун) "Одоогийн хэлний талаар бидний мэддэг зүйл дээр үндэслэн эртний хэлнүүдийн ялгааг зөв дүгнэх боломжгүй юм. Нэг зүйл бол тодорхой юм, эртний үед тэд одоогийнхтой адил төстэй байсан, харин эсрэгээр, өөр өөр бөгөөд ойр дотно харилцааны ул мөрийг илчлэх тусам тэд гарал үүслээсээ холдож байсан. Энэ нь жишээлбэл, манай эртний герман хэл дээр маш тодорхой харагдаж байна: Карлтай хамгийн ойр байсан үед түгээмэл хэрэглэгддэг хэл нь зөвхөн эрдэмтдийн хүчин чармайлтын ачаар л ойлгомжтой болсон бөгөөд одоогийнхоос славян хэлтэй илүү төстэй болжээ. . Гэхдээ энэ талаар тараах уу? Эцсийн эцэст, хэн нэгэн толь бичигт хэд хэдэн хэлийг харьцуулж үзсэн ч гэсэн, тэр бүхний нийтлэг гарал үүсэл, ижил төстэй байдлыг хялбархан анзаарах болно. Хэсэг хугацааны турш эртний Литва ба Вандал хэл нь славян ба готик хоёрын хоорондох Финчүүд, Хүннү нарын хэл шиг славян ба скифийн дундыг эзэлж байсан бололтой "(Москвийн үлгэр, III, 17).

Эрт дээр үед Готуудыг Гета гэж нэрлэдэг байсан: Фиссагет, Массагет, Тирегет гэх мэт. (Goth. gaits - ямаа), тэр ч байтугай өмнө нь, магадгүй, хитчүүд. Энэ нэрийн дор тэд Египетийн нэгэн хаан Везосисыг ялж, Персүүдийн хаан II Кирийг (МЭӨ 558-530) алж, Дариус I (МЭӨ 522-486), өшөөгөө авахаар шийдсэн Персийн өөр хааныг хөөв. Тэднийг өмнөх хүнийхээ үхлийн төлөө. Гетачуудын дунд Лаестригонууд, хүн иддэг аварга биетүүд, циноциталууд, псеглавчууд, амазончууд, эрэгтэй хүнгүй ганцаараа амьдардаг нэг хөхтэй эмэгтэйчүүд амьдардаг гэж ярьдаг. Библийн болон Исламын эсхатологид тэднийг Гог ба Магог эсвэл Яжуж, Мажуж нарын ард түмэн гэж нэрлэдэг бөгөөд тэд өөрсдийн харгислалаараа эцсийн шүүлтийн эхлэлийг тэмдэглэх болно.

Сканда арал (гот. skanda - ичгүүр) эсвэл Тулен (гот. thulains - зовлон зүдгүүр, тэвчээр; thulan - тэвчих, төрүүлэх) нь өвөг дээдэс нь айж зугтсан тул ийм нэрийг авах болно. , Александр Македонскийн (МЭӨ 4-р зуун) ялсан фаланкийн уур хилэнгээс нуугдаж байв.

Энэ үйл явдлын тухай дараах мэдээ хадгалагдан үлджээ: "Тэр [Македонский Александр] дахин уулын хоёр эгц энгэрийн хоорондох гарц дээр иртэл аян замд гарч, тэдний (хорт) хүмүүс үүнийг олж мэдэв. ямар ч яриаг бараг ойлгохгүй байв. “Ай Зул Карнайн [хоёр эвэрт]! - Тэд хэлсэн. - Гог, Магог нар дэлхий дээр бузар мууг бүтээдэг. (Муу хүмүүс) бид хоёрын хооронд хана босгохын тулд та биднээс алба гувчуур авахгүй гэж үү? Тэр хариулав: "Эзний минь надад өгсөн хүч нь надад илүү дээр юм (шагналын дагуу). Та надад (ажиллах) хүчээр туслах болно, би та нарын дунд хана босгох болно. Надад төмрийн хэсгүүд авчир." Уулын эгц энгэр хоорондын зайг (төмрөөр) тэгшлэхдээ: "(Хөөрөг рүү) үлээг!" - тэр хэлсэн. Төмөр нь гал шиг халуу оргих үед нь “Надад авчир! Би түүн дээр хайлсан металл хийнэ." Мөн тэд (Гог, Магог) түүн дээгүүр авирч, нүх гаргаж чадсангүй. "Энэ бол миний Бурханы нигүүлслээр" гэж тэр хэлэв, "Миний Эзэний амласан Нэгэн ирэхэд Тэр үүнийг (хамгийн жижиг) нуранги болгон хувиргах болно, - Миний Эзэний амласан зүйл бол Үнэн юм (энэ нь зайлшгүй тохиолдох болно! ) ”(Мухаммад ( VII зуун) - "Коран судар", Сура 18, 92-98).

"Одоо би 4 жилийн өмнө сонссон зүйлээ болон Новгородын Гюрата Рогович надад хэлснийг хэлэхийг хүсч байна: "Би залуу насаа Печора руу, Новгородод хүндэтгэл үзүүлдэг хүмүүст илгээсэн. Тэгээд миний хүү тэдэн дээр ирж, тэндээс Юграгийн нутаг руу явсан, Югра бол хүмүүс, хэл нь ойлгомжгүй, хойд орнуудад Самойедуудтай хөрш зэргэлдээ юм. Угра миний хүүхдэд: "Бид урьд өмнө сонсож байгаагүй гайхамшигт гайхамшгийг олсон, гэхдээ энэ нь гурван жилийн өмнө эхэлсэн; уулс байдаг; мөн тэр ууланд жижиг цонх цоолж, тэндээс тэд ярьдаг боловч тэдний хэлийг ойлгохгүй, харин индүүдэхийг зааж, гараа даллаж, төмөр гуйдаг; Мөн хэн нэгэн тэдэнд хутга, сүх өгвөл хариуд нь үслэг эдлэл өгдөг. Тэр ууланд хүрэх зам нь ангал, цас, ой модноос болж явах боломжгүй тул бид тэр бүр хүрч чаддаггүй; Тэр илүү хойд зүг рүү явдаг. Би Гюрятад: "Эдгээр нь Македонийн хаан Александрын [ууланд] шоронд хоригдсон хүмүүс" гэж Патарагийн Мефодий хэлэхдээ: "Македонийн хаан Александр зүүн зүгийн орнуудад далайд хүрч, далайд хүрчээ. -Нарлаг газар гэж нэрлэгдэж, тэнд Иафет овгийн хүмүүсийг бузартсан байхыг хараад, тэдний бузар байдлыг харсан: тэд янз бүрийн бузар, шумуул, ялаа, муур, могойг идэж, үхэгсдийг оршуулахгүй, харин тэднийг иддэг, эм зулбах, бүх төрлийн бузар мал. Үүнийг харсан Александр тэднийг үржүүлж, дэлхийг бузарлах вий гэж айж, тэднийг хойд зүгийн орнууд руу өндөр уулс руу хөөн зайлуулжээ; мөн Бурханы зарлигаар, агуу уулс тэднийг хүрээлсэн боловч уулс нь 12 тохой нийлсэнгүй, дараа нь хүрэл хаалга босгож, хонхорхойгоор тослов; мөн хэрэв хэн нэгэн тэднийг авахыг хүсвэл, тэр тэднийг галд шатааж чадахгүй, мөн тэр тэднийг галд шатааж ч чадахгүй, учир нь наран шарлагын өмч нь энэ юм: гал түүнийг шатааж чадахгүй, төмөр ч авч чадахгүй. Эцсийн өдрүүдэд Этривийн цөлөөс 8 овог гарч ирэх бөгөөд Бурханы тушаалаар хойд зүгийн ууланд амьдардаг эдгээр бузар хүмүүс гарч ирнэ "(Нестор (XII зуун) -" Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр ", заах).
Страбон (МЭӨ 1-р зуун - МЭ 1-р зуун) "Газар зүй" номондоо энэ үйл явдлыг санамсаргүйгээр дурджээ: "Филипийн хүү Александр Хэмийн ард амьдардаг Фракийн эсрэг аян дайнд явсан; тэрээр өөрийнх нь харж байгаагаар Истра хүртэл, тэндхийн Певки арал хүртэл, дараа нь Гетагийн эзэлсэн Истрагийн чанадад орших бүс нутаг хүртэл, тэдний хэлснээр тэр Трайбалли улс руу довтлов. , арал руу буусан; гэвч тэндээс зугтсан трибалли Сирмийн хаан буухыг эсэргүүцсэн тул хөлөг онгоц хүрэлцэхгүйн улмаас арал дээр бууж чадсангүй. Дараа нь Александр Гетагийн улс руу нүүж, хотыг нь эзлэн авч, эдгээр овог аймгууд болон Сирмээс бэлэг авч, эх орондоо яаран буцаж ирэв "(VII, III, 8-р дэвтэр).

Ийнхүү Готууд Сканда арлаас гарч ирэв. Арлыг (Гот. auja - арал) зөвхөн усаар хүрээлэгдсэн хэсэг газар төдийгүй тогтоосон хил хязгаартай газар гэж нэрлэдэг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тиймээс Сканда арлыг Скандинавын хойг өөрөө, мөн Жутланд, Нидерланд, Померанийн хойг (Герман, Польшийн тэнгисийн нутаг дэвсгэр), түүнчлэн тэдгээрийн зэргэлдээх арлууд гэж ойлгох хэрэгтэй. өөрийн нэр бэлэн болсон (Goth. gaut - асгарсан). Pictish Chronicle (X зууны) дагуу Готууд өөрсдийн нэрийг Пиктүүдийн өвөг дээдэс Круиднегийн долоон хүүгийн нэг болох Готыг хүндэтгэн нэрлэжээ. Скандинавын домогТэднийг хримтур, хяруу аварга, жотун, тролль гэж нэрлэдэг байв. Жотун гэдэг хоч нь өөрийгөө гажуудуулсан нэр бэлэн болсныг илтгэдэг нь тодорхой байна: ёт эсвэл авах (Готик гута - гот; гуто - гот), харин тролль гэдэг хоч нь 5-р зууны Византийн түүхч юм. Олимпиодора (Түүх, § 29) нь дараах шалтгаанаар тэдэнд томилогдсон: “Вандалууд Готуудыг троллууд (Гот. trauls - vat) гэж нэрлэдэг, учир нь тэд нэг удаа өлсгөлөнгөөр ​​Вандалчуудаас нэг алтаар нэг аяга тариа худалдаж авсан; аяганд xest-ийн гуравны нэг ч байсангүй" (0.55 литр).

Жейкоб Рейтенфельс (XVII зуун) "Москвийн үлгэрүүд"-д Готуудын тухай бичсэн байдаг (I, 2): Германчуудтай эсвэл Кимбричүүдтэй эсвэл Даничуудтай байнгын дайн хийж, аажмаар тэдэнтэй бүрэн холилдсон бололтой. . Эндээс тэд 2593 онд дэлхий бий болсноос хойш (МЭӨ 2605 онд) дайчин сэтгэл, газар нутаггүйн улмаас Берич хааны удирдлаган дор Балтийн тэнгисээр дамжин өнгөрч, нөгөө талаас хүссэн мэт. анхны эх нутгаа дахин байлдан дагуулж, дараах ард түмнүүдийг эрхшээлдээ оруулав; Эстоничууд, Курецууд ба Улмеругууд, өөрөөр хэлбэл Ливончууд, Курландчууд ба Пруссчууд, эсвэл Генецүүд, Вандалууд. Балта эсвэл Галта хааны удирдлаган дор Готуудын хооронд хоорондын мөргөлдөөн гарахад Гепидүүд тэднийг Уоллахийн ойролцоох шинэ газар руу орхин явсан бөгөөд тэд дараа нь вандал, скифчүүдийн дэмжлэгтэйгээр Готуудыг довтолсон боловч ялагдсан бөгөөд Готуудын хаан Гадарик. Вандалуудыг холбоотнууд, скифчүүдийг боолууд гэж тунхаглав. Скифчүүд дахин өөрсдийгөө чөлөөлөх гэж оролдсон боловч Филимерт дахин дарагдаж, Меотида нуур хүртэл; Филимер Меотида нуурын дээгүүр гүүр шидэж, армийн дунд хэсгийг эндээс шилжүүлж, спали хэмээх скифчүүдтэй тулалдаж Понтус хүрч ирэв. Тэд нэгэн цагт Готуудтай хэлээр холбоотой байсан Фракид, зарим талаараа Грект Понтын Готууд нэрээр нэвтэрч, Трояны дайны үеэр Грекчүүдийн эсрэг Амазончуудын хамт тулалдаж байв. Эх орноосоо гадуур зоригтой тулалдаж байсан готик баатруудын дурсгалд зориулан Шведэд босгосон олон тооны асар том чулуун баганууд үүнийг нотолж байна. Готик хуулиудад дурдсанчлан Швед бол Готуудын байнгын бөгөөд өөрчлөгдөөгүй суудал юм.

Готик овог аймгууд нэлээд олон байсан. Үүнд Вестготууд, Остроготууд (Жордан "Гетика", 42), Гепидүүд (Жордан "Гетика", 95), Бургундчууд (Миренскийн Агатиус "Түүх", I, 6), Херули (Жордан "Гетика", 23, 243, Прокопи Цесареан "Готуудтай хийсэн дайн", IV, 14-15), Саксонууд (Цезарийн Прокопи "Готуудтай хийсэн дайн", VIII, 20, Корбейлийн Видукинд "Саксуудын үйлс", I, 2-3), Өнцөг (Цезарийн Прокопи "Готуудтай хийсэн дайн", VIII, 20), Ломбардууд (Пол Дикон "Ломбардуудын түүх", I, 1, Константин Порфирогенит "Эзэнт гүрний удирдлагын тухай", 25), Хивс (Тацит "On" Германчуудын гарал үүсэл ба Германы байршил”, 44, Кесарийн Прокопий “Готуудтай хийсэн дайн”, VII, 2), вандалууд (Цезарийн Прокопий “Вандалуудтай дайн”, II, 2) ба түүнтэй холбоотой бололтой. сүүлчийн Антес (Цезарийн Прокопи "Готуудтай хийсэн дайн", V, 27, VII, 14, 22, 40, Кесарийн Прокопи "Нууц түүх" XVIII, 20, XXIII, 6), түүнчлэн бусад Скандинавын болон Хойд Гаднах төрх, хэл, зан заншлын хувьд тэдэнтэй ойр байдаг герман овгууд:

МЭӨ 120 онд Берикийн удирдлаган дор тэд Скандинаваас Померанид, тэндээс Кельтийн овог аймгууд оршин суудаг Моравиа, Богеми руу нүүж эхэлснээр агуу готик туульс эхэлжээ. Дараа нь Теодобод тэргүүтэй Тевтоны готик овог, Боёриг тэргүүтэй Кельтийн Цимбри овогтой хамт Ромын Бүгд Найрамдах Улсын хил хүртэл тэтгэвэрт гарсан бөгөөд үүний үр дүнд Кимбригийн дайн дэгдсэн (МЭӨ 113-101). . Тэр цагаас хойш Готууд Ирминизмыг баримталдаг тул Грекийн Гермес, Ромын Мөнгөн устай холбоотой Ирмин эсвэл Герминийг шүтдэг байсан тул Германчууд хочтой болжээ. Викингүүд Балтийн славянуудын газар нутгийг Гардарика гэж нэрлэсэн Гардарикийн хүү Берикийн дараа тав дахь хаан Филумерын удирдлаган дор Украйн, Өмнөд Оросыг багтаасан Ойоз (гот. aujos - тал нутаг) руу нүүж эхлэв. . Тэдний хөдөлгөөн Ромын эзэнт гүрэнд Маркоманы дайн (166-180) нөлөөлсөн. Үүний дараа Готууд Острогота (МЭ 218-250), түүний дараа Книва (МЭ 251-283) захирч байх үед Ромын эзэнт гүрэнтэй (МЭ 238-271) Скифийн дайн эхлүүлэв. ). эзэн хаан Деций Троян (МЭ 248-251) тэдний илднээс унав. Крым, Таман хойг дээр байрлах Боспорын хаант улсыг (МЭӨ V зуун - МЭ III зуун) устгасны дараа тэд олзлогдсон хөлөг онгоцнуудаас флотиллыг тоноглож, 256-269 онд Распа, Видок, Доравар нарын удирдан эрэг орчмыг дээрэмджээ. Кавказ, Бага Ази, Моезия, Фраки (Болгар), түүнчлэн Грекийн Ромын мужуудын хотууд. Махчин довтолгооныхоо төгсгөлд 271 онд тэд эцэст нь Ромчуудаас Дакиа (Румын) -ыг ялж, дараа нь тэд холбооны (хөлсний цэрэг, туслах цэргүүд) болжээ.

Готууд дорно зүг рүү давших явцдаа Кельтийн олон овог аймгуудтай уулзаж, хамтран ажиллаж, тэдэнтэй тулалдаж байв. 350 онд бүх Готик газар нутаг зуун настай Эрманрикийн (Кощей) захиргаанд цугларч, Рикготаланд (Готик реикс - хаан; gaut - асгарсан, Гот; газар - улс) гэж нэрлэгдэх болсон, төр бэлэн болсон. Дээр дурдсан готик, кельт овгуудаас гадна Финландын олон овог аймгууд Эрманрикт захирагдаж байв. 6-р зууны Готик түүхч Жорданы (Гетика, 116-117, 120) жагсаалтад голяд, чуд, вод, бүхэл бүтэн, хэмжүүр, мордов, йам эсвэл черемис, магадгүй Перм, Мурома болон Печора, түүнчлэн Эстоничууд [“Тэр овог аймгуудыг байлдан дагуулсан: Голтескиф, Тиуд, Инанк, Васинабронкс, Меренс, Морденс, Имнискар, Рогов, Тадзан, Атаул, Навегос, Бубэгенс, Шуламууд ... Тэрээр оюун ухаан, эр зоригоороо дарангуйлсан. Дьяковская (МЭӨ VII - МЭ VII зуун) ба Юхновская (МЭӨ V зуун - МЭ VII зуун) археологийн соёлын тээвэрлэгч байсан Германы далайн хамгийн алслагдсан эрэгт амьдардаг Эстоничуудын овог ".]. Эртний итгэл үнэмшлийн дагуу тэд бүгд Фракийн хаан, Бага Азийн хаан Финеус ба түүний дөрвөн хүү Финийн хаан Фин, Битинийн хаан Битин, Мариандийн хаан Марианд, Пафлагонийн хаан Пафлагон, патриархуудын удам юм. мисчууд, фракчууд, дакичууд, гетачуудын . Тиймээс Страбон "Газар зүй" номдоо: "Грекчүүд Гетай нарыг Фракчууд гэж үздэг байв. Гетачууд Истрагийн хоёр талд амьдардаг байсан ба мисичууд ч мөн адил Фракчууд бөгөөд одоо Мессиа гэж нэрлэгддэг хүмүүстэй ижил байдаг. Эдгээр мисчүүдээс одоо Лидичүүд, Фригичүүд, Троячуудын дунд амьдардаг мисчууд гарч ирэв. Фригичууд өөрсдөө Бригичууд, Мигдонууд, Бебрикисүүд, Медовитинүүд, Битинчууд, Финчүүд болон миний бодож байгаагаар Мариандинууд шиг Фракийн нэг төрлийн хүмүүс юм. Эдгээр бүх ард түмэн Европыг бүрмөсөн орхисон боловч мисчууд үлдсэн" (VII, III, 2).

360 онд Волга мөрний улмаас [др.слав. Ра. Орос = Ра + тарь?] Хүннү нар Хойд Кавказын бэлд бууж ирсэн (гот хэлээр huna - Хүн: hun - ямар ч). Вайшнавизмын судар болох Шримад Бхагаватамаас (II: 4, § 18; 7, § 46) Ведийн үед [МЭӨ 3102 оны 2-р сарын 18-ны өмнө] "хуна" гэдэг үг нь Сибирийн оршин суугчдыг илэрхийлж байсныг мэддэг. Жорданес (VI зуун) тэд зөвхөн хоёр овогтой байсан гэж мэдэгджээ: Алсиагир ба Савир (Гетика, 36). Эхнийх нь Приск Паниусын (5-р зуун) "Үлгэрүүд"-дээ дурдсан Акацируудыг [Ока цэ Ра?] санамсаргүй байдлаар андуурч, хоёр дахь нь Хунугуруудыг дуудсаар байна. Цезарийн Прокопи (6-р зуун) түүнтэй зөрчилддөггүй бөгөөд зөвхөн Утигур, Кутригур нар Хүннү (Готуудтай хийсэн дайн, 5) гэж маргадаг. Мириний Агатиус (6-р зуун) тэдэнтэй маргалддаггүй, харин утигур, котригуруудад ултизур нэмдэг; Түүний тэгш хэмийн талаар санал болгосон Вуругунд эсвэл Бургундчууд Хүннүтэй холилдох нь тийм ч ноцтой биш юм (Юстинианы хаанчлалын тухай, V, 11). Эдгээр овог аймгууд нь "гур" эсвэл "хур", "сур" гэсэн үсгээр төгсдөг нь тэдний Энэтхэг-Иран гаралтай болохыг илтгэнэ. Ямар ч байсан дээрх угсаатны нэрийг түрэг хэл рүү орчуулж чадаагүй байгаа. Савируудыг сувар гэж тайлбарлаж, чуваш (Чаваш) хэлээр орчуулах нь "голын хүмүүс" гэх мэт зүйлийг олж авах нь энд Сибирийн тухай тодорхой ярьж байгаа нь харийн бурхдыг Ноагийн үр удамд нэгтгэхтэй адил юм.

370 онд Хүннү нар өөрсдөдөө зориулж шинэ газар нутаглаж, Индо-Иран овог Алан (Готик алан - тэжээх) овгийг хөөж эхлэв, тэр нь Готуудыг хоол хүнсээр хангахыг албадсан бололтой. Сүүлийнх нь алдартай дайчид байсан бөгөөд сэлмийг шүтдэг байв. Тэднийг мөлжлөгийнх нь хувьд сарматчууд (Готик сарус - илд; махц - хүч) гэж нэрлэдэг байв. Гэсэн хэдий ч Аланчууд өвөг дээдсийнхээ бэлчээр нутгийг шинээр ирсэн хүмүүсээс хамгаалж чадаагүй юм. Тэдэн рүү дайрсан морьтон харваачид маневрлах чадвараараа тэднээс илүү байв. Хүннү нар аймшигтай дүр төрхтэй байв. Тэд нүүрээ зүссэн сорвиор чимэглэсэн байсан [Тэд В.Гюгогийн "Инээдэг хүн" романы Гумплейн шиг харагдаж байв]. 373 онд үл мэдэгдэх дайсныг эсэргүүцэх чадваргүй Аланчууд Рикготаланд руу дүрвэхээс өөр аргагүй болжээ. Энэ хооронд Барбарикум хэрүүл маргаанаас болж хуваагджээ. Тэд "Гетика"-д Иорданыг (VI зуун), "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн Несторыг (XII зуун), Вюрцбургийн шастир дахь Аурагаас ирсэн Эккехард (XII зуун), "Ахлагч Эдда"-д Мэргэн Самунд (XII зуун) -ийг дамжуулахыг хичээж байхдаа. Саксо Грамматик (XIII зуун) "Даничуудын үйлс", "Вөлсунга сага" (XIII зуун), "Нибелунгенлиед" (XIII зуун), "Бернийн Дитрихийн үлгэр" (XIII зуун) зэрэг зохиолуудад, дараа нь Розаман, Антес нар нөхөрсөг байв. тэд Эрманрикийн хүчийг эсэргүүцэв. Jordanes (Getica, 129) бичвэрт Розаманчуудыг зөвхөн нэг удаа дурьдсан бөгөөд Rosomones [лат. Rosomonorum gens - Росомон овгууд, овог аймаг; Төлөөлөгчдийг нь Розамон гэж нэрлэдэг байсан овгийн нэгдэл] боловч "хивс" ба "эвэр", "бургундзон", "бургундион" гэх мэт хоорондоо давхцдаггүй жинхэнэ нэрсийн гажуудал нь түүнд төрсөн хүнийг урваж байна. Ромын тога хувцас өмссөн варвар. Үймээн самууны шалтгаан нь хатуу автократ сүйт бүсгүйг Вальсунгуудын (гот. валс - нядалгаа, валис - сонгосон; uggs - дагавар) гаралтай Суанхилда (алдар. Хун) нэртэй морьдоор урах тушаал өгсөн явдал байв. тэр хүү Рандвертай хамт эх орноосоо урвасан гэж сэжиглэж, мөн түүний эцэг Сигифридыг цаазалсан [Түүнийг бургундчуудтай франкуудын тэмцэлд нас барсан гэх баримт байдаг бөгөөд франкууд Бургундчууд болон бусад олон готик овог аймгууд шиг энд амьдарч байжээ. Азовын тэнгис - жишээлбэл, "Франкуудын түүхийн ном" (VIII зуун) ба ""-г үзнэ үү. шинэ түүх » Зосима (V c.)]. Сигифридын эхнэр, Сванхилдагийн ээж Гримхилда хөвгүүддээ урам зориг өгсөн: Сарила (Сканд. Сорли, алдар. Щек), Хемод (Сканд. Хамдир, алдар. Хореб) болон Аммо эсвэл Одовакра (Сканд. Эрп, өмнөх ах дүүсийн ах). Тэдний алсан баатрууд, Слав.Кий), шүтэн бишрэгчдээс өшөө авахын тулд тэд бүхэл бүтэн Теодора [Грек. Теодоро, Дори; Герман Готенгау]. Роксолан гэж нэрлэгддэг Аланчууд Дон мужаас тусламж үзүүлж, тэднийг шахаж байсан Хүннү нарын өмнө ухарчээ. Страбон (МЭӨ 64 - МЭ 23) "Газар зүй" (к. II, V, 7; к. VII, III, 17) -д Роксолани, түүний дараа Тацит (56-117) -д Роксоланигийн тухай дурдсан түүхчдээс анхных нь байв. МЭ) "Түүх"-д (к. I, 79), Птолемей (МЭ 87-165) "Газар зүй" (к. III, 19 24). Тэдний тайлбараар бол Днепр ба Дон хоёрын хооронд мал сүргээ хөтөлж байсан мал аж ахуйтай овог байсан [Магадгүй эдгээр алануудыг аланчууд Дон голын (Гот. дан - өдөр шиг гэрэлтдэг, дан) Роксоланчууд гэж нэрлэдэг байсан байх. өөрийнхөөрөө Рокс (Осет .рохс - гэрэл) гэж нэрлэж болох уу? Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн голын нэр нь Алан биш харин готик хэл нь М.В. Ломоносов, Ю.П. Миролюбова. Нэмж дурдахад Рос гол нь Днепр мөрний баруун эрэгт оршдог бөгөөд тэнд Роксоланчууд огт байдаггүй байв. Жордан овог аймгуудын нэрийг нууцалж чадна, гэхдээ Росомонууд болон Роксоланчууд гэх мэт тэднийг танигдахын аргагүй болтол өөрчилсөн - тэр хоёуланг нь маш сайн мэддэг байсан - энэ нь хэтэрхий их юм. Роксолан бол шаргал үстэй осетин гэсэн мэдэгдэл нь тоглоом шиг юм. Наад зах нь Готууд Иран-Аланчуудаас хөнгөн байсан. Жишээлбэл, Страбон энэ тухай Газарзүй, VII, 2-т бичжээ: "Рейн мөрний цаадах, зүүн тийш харсан, Кельтийн нутаг дэвсгэрээс цааш орших бүс нутгуудад германчууд оршин суудаг. Сүүлийнх нь Кельтийн овгоос бага зэрэг ялгаатай: илүү зэрлэг байдал, өндөр, хөнгөн үстэй; Бусад бүх талаараа тэд ижил төстэй: бие галбир, зан араншин, амьдралын хэв маягийн хувьд тэд Кельтчүүдийг миний тодорхойлсонтой адил юм. Кельтүүдийн тухай Аммиан Марселлин (4-р зуун) Ромын түүх, XV, 12, 1: "Бараг бүх Галлчууд өндөр, цагаан биетэй, цайвар үстэй; тэдний нүд амьд бөгөөд аймшигтай; тэд аймаар хэрүүлч, хэт их зантай." Тиймээс "Эрхэм дээдсээ", "Эрхэм дээдэс", "Таны гэгээнтэн", "Ерөөлтэй хунтайж", үүний дагуу "Эрхэм дээдэс", "Таны Эрхэмсэг" гэх мэт эртний хаягууд нь хааны Готуудад харьяалагддаг байсан бололтой. Алануудад биш. Түүгээр ч барахгүй Скандинавын сүүлчээр Асес гэж дахин тайлбарласан Готик Ансес нь Видугоя тэргүүтэй Готууд өөрсдөө (332 онд нас барсан) Ясес эсвэл Языгс хэмээх Алан овогтой ямар ч нийтлэг зүйл байхгүй. Их Константины легионуудтай тулалдаанд) бүрэн устгагдах аюул заналхийлж байв. Мэдээжийн хэрэг, Аланчууд Готуудын кампанит ажилд оролцсон боловч тэднээс ялгаатай нь тэд ганц хаант улс байгуулаагүй бөгөөд ганц хаан ч байгаагүй.] ба Азовын тэнгис. Өмнө нь тэд Босфорын хаант улсын хаан Митридат (МЭӨ 132-63), Ромын эзэн хаан Нерон (МЭ 37-68) нарын эсрэг дайнд мордсон боловч хоёуланд нь ичгүүртэйгээр цохигдсон юм. Тэд славянчуудын өвөг дээдэс гэж тооцогддог Хивс, Герули, Вандал нарын аль алинд нь хамааралгүй байх магадлалтай, учир нь сүүлчийнх нь МЭӨ 2-р зуунд Хойд Хар тэнгисийн бүсэд орж ирсэн. МЭ, хэрхэн явган тулалдахыг мэддэг байсан бөгөөд тулалдаанд илүү амжилттай байсан.

375 онд Розаман, Шоргоолж, Алан нарын нэгдсэн хүчнүүд орчин үеийн Киевтэй харгалзах нийслэл Рикготаланд хот болох Данапристадыг (Готик Данаприс - Днепр; статс - эрэг; статис - далан) эзлэн авав. Эрманрик дайснуудын гарт орохгүйн тулд амиа хорложээ. Түүний цогцсыг хэсэг болгон хуваасан. Анхны зэрлэг автократын үхэл эртний Скандинавчуудын ой санамжинд хадгалагдан үлджээ, домогт өгүүлснээр анхны ах дүү гурван бурхад: Один, Вили, Ве нар Дэлхийн аварга Имирийг алж, дараа нь түүний цуснаас. мах, яс, үс, гавлын яс, тархи нь тэнгис, дэлхий, уулс, ой мод, огторгуй, үүлийг бүтээсэн (Снорри Стурлусон (XIII зуун) - "Залуу Эдда", 5-8). Нэмж дурдахад, Саксончууд түүний хүндэтгэлд зориулж Франкийн хаан Шарлеман (Зальцбургийн жижиг тэмдэглэл (IX зуун)) шатаасан Ирминсул (Эрмансол: Готик нисгэгчид - агуу; sauls - багана) хэмээх шүтээнээ босгосон байх магадлалтай. 772). Эрманрикийн ач хүү Валахрабны хүү Витимер (Шуракан) Розаманчуудаас өшөө авахыг хүсч, Антесийн хунтайж Бози (Автобус)-ыг хөвгүүд болон далан ахмадуудын хамт цовдлов. Гэвч дараачийн Розамануудтай хийсэн тулалдааны нэгэнд Аланчуудын удирдагч Балабер түүнийг нумаар буудаж, сумаараа толгойг нь цохив (Амиан Марселлин (IV зуун), "Ромын түүх", XXXI, 3, 3; Жордан (VI зуун) , Гетика, 248). Мөргөлдөөнөөр сүйрсэн Рикготаланд тэдний дарлаж байсан Аланчуудын мөрөөр ирсэн Хүннү нарт захирагдаж байв [эсвэл ерөнхийдөө Готууд зөвхөн Розаман, Шоргоолж, Алантай төдийгүй Хүннү нартай тулалдаж байсан бөгөөд үүнээс магадгүй Ки, Щек, Хорив нар гарч ирэв] . Түүнээс хойш Исландын skalds санаж байна зэвсгийн эр зоригөвөг дээдсийнхээ хувьд одоогийн Орос, Украины эзэлсэн газар нутгийг Хуналандаас өөр газаргүй, Хүннү гүрний улс гэж нэрлэж эхэлсэн. Ялагдсан Остроготууд хуваагдав. Тэдний нэгний дээр Хүннүчүүдэд үнэнч байхаа тангарагласан Эрманрикийн ач хүү Агивулфын хүү Гесамунд бусдын дээр - Витимерийн залуу хүү Видурикийн захирагч Алавильф, Сафрак нар зогсож байсан бөгөөд тэднийг бөхийлгөхийг хүсээгүй. нүүдэлчид рүү чиглэв. Үүнтэй төстэй хагарал вестготуудын хуаранд тохиолдсон. Адаларик тэргүүтэй тэдний зарим нь Хүннү нарыг эсэргүүцсээр байсан бол нөгөө хэсэг нь ард түмнээ дайсны сүрдээс холдуулахыг хүссэн өрсөлдөгч Фридугернтэй нэгдэв.

Лам шастир Нестор (XII зуун) "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-д "Гурван ах дүү байсан: нэг нь Ки, нөгөөг нь Щек, гурав дахь нь Хорив, тэдний эгч Либид байв. Кий одоо Боричевын оргил байдаг ууланд, Щек нь одоогийн Щековица гэж нэрлэгддэг ууланд, Хорив нь түүний нэрээр Хоривица хэмээх хочтой гурав дахь ууланд суув. Тэд ахынхаа хүндэтгэлд зориулж хот байгуулж, Киев гэж нэрлэжээ. Хотын эргэн тойронд ой, том нарсан ой байсан бөгөөд тэд тэнд амьтдыг барьдаг байсан бөгөөд тэдгээр хүмүүс мэргэн ухаантай, ухаалаг хүмүүс байсан бөгөөд тэднийг гялбаа гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэдгээрээс эрэг нь Киевт хэвээр байна. Зарим нь мэдэхгүй, Кийг тээвэрлэгч байсан гэж хэлдэг; дараа нь Киевээс Днеприйн нөгөө талаас шилжүүлсэн тул тэд "Киев рүү тээвэрлэх" гэж хэлсэн. Хэрэв Кий тээвэрлэгч байсан бол Константинополь руу явахгүй байх байсан; мөн энэ Кий түүний үед хаанчилж байсан бөгөөд түүнийг хаанд очиход, түүний ирсэн хаанаас их хүндэтгэл хүлээсэн гэж тэд ярьдаг. Тэр буцаж байхдаа Дунайд ирж, тэр газрыг сонгож, жижиг хотыг хагалж, гэр бүлийнхэнтэйгээ хамт суухыг хүссэн боловч эргэн тойрон дахь хүмүүс түүнд өгсөнгүй; Дунай мөрний оршин суугчид өнөөг хүртэл эртний сууринг Киевец гэж нэрлэдэг. Киев хот руугаа буцаж ирээд Кий энд нас барав; мөн түүний ах Щек, Хорив, тэдний эгч Либид нар тэр даруй нас баржээ. Домогт Кий Дунай руу очиж, цайз босгож, нутгийн оршин суугчдын довтолгооны дор ухарсан гэсэн мэдэгдэл нь Эрманрикийг ялсан варваруудын эвсэл түүнийг өрөвдөж байсан Готуудыг Дунай руу шахаж байсан гэж үздэг боловч дараа нь мэдээжийн хэрэг эсэргүүцэл хүлээн авч, Данпастад буцаж очоод Киев гэж нэрлэв.

Дашрамд дурдахад, саяхан Сирийн түүхч Зеноб Глакийн (4-р зуун) франц хэлээр орчуулагдсан "Тароны түүх" нь Киев, Их Арменийн түүхэн нийтлэг хувь заяаны талаар өргөн хүрээнд яригдаж байна. Тиймээс Зеноб Глюк бичжээ: “Тарон (Францын Дарон) улс [одоогоор Туркийн Муш мужтай тохирч байна] маш сайн байршилтай хэдий ч Ариун Сүнс илчлэгдэхээс өмнө энэ нь тамын жинхэнэ хаалга байсан юм. Индианчууд, персүүд үүнийг Есөн булаг гэж нэрлэдэг. Нутгийн ард түмэн ах дүү Кисане (Франц Кичанэ) болон Теметр (Франц Témétr) нарын шүтээнүүдээр маш их бахархаж, ялангуяа Сатаны сонирхлыг татдаг байв. Гэвч бид Сатаны дүр төрхийг бүрмөсөн нуун дарагдуулж, хүч чадал нь үхлийг ялан дийлсэн Баптист Иохан болон агуу шахидын Афанасиусын дурсгалууд бүхий сүм хийд босгосон бөгөөд одоо Бурхан тэр газрыг хайраараа хүндэтгэж байна "(Гэрэлтүүлэгч Гэгээн Грегоригийн захидал) Кесарийн Леонти руу). “Шүтээнүүд нь хачирхалтай төрхтэй байсан: тэд хар, үсэрхэг, муухай царайтай, Энэтхэг үндэстний бүтээлүүд байв. Эдгээр шүтээнүүдийн гарал үүсэл нь дараах байдалтай байна: Эхлээд ах дүү Теметр, Кисане нар Энэтхэгт хаанчилж, тэдний эрх мэдэл дор байсан Динаске хааны эсрэг хуйвалдаан хийсэн. Динаске хаан үүнийг мэдээд тэдний эсрэг цэргээ илгээв. Ах дүү Теметр, Кисане нар маш их бэрхшээлтэй тулж зугтаж чадсан. Тэд Вагаршаг (Францын Vagh "arschag)"-д хоргодож, Тароны газар нутгийг эзэмшиж, тэндээ Вишаб (Францын Вишаб) гэж нэрлэсэн хот байгуулжээ. Ашдишад (Францын Ашдишад) хотод ирж, нэрийн дор шүтээн босгов. Энэтхэгт шүтэн биширч байсан хүмүүсийн тухай. Арван таван жилийн дараа Вагаршаг хаан нэрлэгдсэн ах дүүсийг ямар шалтгаанаар цаазалж, түүний олгосон хувийг Гевара (Франц Гуевар), Мэгдэс гэсэн гурван хүүд хуваан өгчээ. (Францын Mégh" dès ) болон Horyan (Францын Hor "iàn). Гевара эртний Геварк (Франц Guëvar "k") сууринг барьж, Мегдес тал руу гарч, бэхлэлт босгож, түүнийг Мегди (Францын Mégh "di"), Хорян Балюник дүүрэг (Франц Балуник) гэж нэрлэжээ. өөрийнхөө нэрээр Horyank (Францын Hor "iank") нэртэй. Хэсэг хугацааны дараа Гевара, Мегди, Хорян нар харилцан ярилцсаны дараа Карке (Францын K "arkê) ууланд очиж, тэнд маш найрсаг, сэтгэл татам хүмүүс, ан агнуурын том талбай, олон сүүдэртэй газар, элбэг дэлбэг ургамал, модыг олж мэдэв. Тэд тэнд нүүж, сарны адил Кисанэ, Теметр гэсэн хоёр шүтээн босгож, тэдний гэр бүл, тэдний үйлчлэлийг зориулав.Кисанегийн шүтээн дээр түүний үр удам, өөрсдийн бие даан ургасан сайд нарын үс унжсан; Азербайжан, Ирантай] тэднийг таслахыг тушаав ”(Есөн булаг гэгддэг тус улсын түүх, Аржаны дайны үйл явдлуудыг агуулсан сиричүүдийн захидлын хариу (Франц. Арзан) Сирийн бишоп Зенобын эсрэг) [Армен-Киевийн нууц энд нуугдаж байгааг хуруугаараа надад харуулаач? Турк, Арменийн газрын зураг дээр ийм олон тооны "Киевүүд" байдаг.].

376 онд Остроготын эсэргүүцэгч нам, Вистиготын ухарч буй намууд Ариан христийн шашныг хүлээн авч, эзэн хаан II Валенсын зөвшөөрлөөр Дунай мөрнийг гатлав. Тэд 330 онд Висимерийн захирч байх үедээ вестготуудын хаан Гиборикт хүнд ялагдал хүлээсэн Астинг Вандалуудын жишээг дагаж, Их эзэн хаан Константинаас (306-337) Паннонид суурьшихыг зөвшөөрчээ. (Унгар). Гэсэн хэдий ч энэ удаад Ромчууд өнгөрсөн үеийн гомдлоо санаж Готуудтай тийм ч найрсаг харьцсангүй. Дүрвэгсэд өлсөж эхлэхэд удирдагчид нь Ромын командлагч Люпицинд зах зээл нээх санал тавьжээ. Тэр зөвшөөрсөн боловч нохой, бусад бузар амьтдын мах, тэр ч байтугай сэг зэмийг лангуун дээр тавьж, хүүхдүүдээ энэ ялзарсан махны төлөө боолчлохыг санал болгов. Ийм харьцсанд эгдүүцсэн Фридюгерн Люпицин дээр тайлбар авахаар ирсэн боловч түүн рүү сэлмээ савлав. Дараа нь Готууд бослого гаргаж, энэ нь Готик дайн (377-382) болж хувирав.

378 онд Адрианопольд (Туркийн Эдирне хот) томоохон тулалдаан болж, Ромын армийг толгойлж байсан Валенс нас барав. Түүнийг нас барсны дараа Их Теодосий I (379-395) эзэн хаан болжээ. 379 онд Теодосий Готуудыг Сирмиа (Сербийн Сремска Митровица хот) дээр ялж, Фридугерн жилийн дараа нас барав. 381 онд тэрээр Адалариктай холбоотон болж, өмнө нь Скифэд үлдэж байсан вестготууд эзэнт гүрэн рүү нүүжээ. Гэвч Константинополь руу орсны дараа хоёр долоо хоногийн дараа Адаларик гэнэт нас барж, хамаатан садан нь Теодосиуст захирагдах болжээ. 382 онд Теодосиус Готуудтай энхийн гэрээ байгуулж, үүний дагуу Паннония (Унгар) Остроготууд руу, Моезиа, Фраки (Болгар) вестготуудад очжээ. Теодосиусын үхэл нь үндэстнүүдийн их нүүдлийн эрин үеийг (IV-VII зуун) эхлүүлсэн. Готууд Баруун Ромын эзэнт гүрнийг ялан дийлж, түүний мужуудад варваруудын хаант улсуудаа байгуулж, ихэнх нь Чарлеманы эзэнт гүрэн болж хөгжсөн (800-843). Олон зуун жилийн турш үргэлжилсэн энэхүү аллагад Хүннү нар, эс тэгвээс бүх Транс-Дунай, Транс-Рейн овгуудыг Аттилагийн төмөр нударгаар нэгтгэж, 420-454 онд айлган сүрдүүлсэн хүчирхэг зэрлэг гүрэнд нэр хүндтэй газрыг эзэлжээ. нэгэн зэрэг хоёр эзэнт гүрэн: Баруун Ромын эзэнт гүрэн ба Византи. Хринг (Гот. hriggs - тойрог) гэж нэрлэгддэг Аттилагийн оршин суух газар нь Готик хэлээр Фулда (Гот. fultho - газар, талбар) гэж нэрлэгддэг Паннонид байрладаг байв. Атиллагийн ачаар славян овог аймгуудыг өөрсдийн хэл, итгэл үнэмшил, бусад зан заншилтай түүхийн талбарт авчирсан хэл, ард түмний холимог байсан [хачирхалтай нь, гэхдээ готик овгууд ч гэсэн. Хүннү нарын эрхшээлд байсан эртний дундад зууны эх сурвалжуудад ихэвчлэн славянчууд гэж нэрлэгддэг байсан ч олон зууны турш Германчууд гэж нэрлэгддэг байсан. Эдгээр үйл явдлын талаар Марко Фоскарино (XVI зуун) дараахь зүйлийг тэмдэглэв: "Бид Деметриусаас өвөг дээдсээс нь амнаас аманд дамжсан Готуудын талаар ямар нэгэн мэдээ байна уу, эсвэл энэ хүмүүсийн тухай ямар нэгэн дурсамж байдаг эсэхийг асуухад. Цезарь ба Ром хотыг аль алиныг нь түлхэн унагахаас олон жилийн өмнө тэднийг янз бүрийн доромжлолд өртөж байсан тэрээр Готик ард түмэн, Тотила хааны нэр тэдний дунд алдар суутай, алдартай байсан бөгөөд энэ кампанит ажлынхаа төлөө гэж хариулав. олон ард түмэн цугларсан бөгөөд голчлон бусад Москвачуудын өмнө байв. Дараа нь түүний хэлснээр тэдний арми Ливончууд болон Волга Татаруудын шилжилт хөдөлгөөнөөс нэмэгдсэн боловч Исланд эсвэл Скандинавын арал дээр амьдарч байсан Готууд энэ кампанит ажлыг өдөөгчид байсан тул бүгдийг нь Гот гэж нэрлэдэг байсан "(Москвигийн тайлан, VIII). ).

Хүннү
20-р зууны гажуудсан пантуркистууд гарч ирэх хүртэл, тухайлбал Л.Н. Гумилев ба Г.В. Вернадскийн хэлснээр Хүннү нарыг уггар овог гэж үздэг байв. Нестор (XII зуун) "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр", "Славян шастир" -д Хельмолд (XII зуун), "Быховецын түүх" (XVI зуун), Петр Петри (XVII зуун) - "Москвагийн Их Гүрний түүхэнд" үүнд итгэлтэй байна. , Соломон Нойгебауэр (XVII зуун) "Москви"-д, Яков Рейтенфельс (XVII зуун) "Москвийн үлгэрүүд", Патрик Гордон (XVII зуун) "Өдрийн тэмдэглэл"-дээ, Василий Никитич Татищев (XVIII зуун. ) "Түүх"-дээ. Орос" болон Николай Михайлович Карамзин (XVIII зуун) "Оросын төрийн түүх" -д. Гаднах байдлаараа тэд европчууд шиг харагдаж байв. Хелмолд тэдний тухай ингэж бичжээ (XII зуун): "Хэрэв бид зарим хүмүүсийн хүсч байгаа шиг Славуудад угричуудыг нэмбэл тэд гадаад төрх, хэлээр нь ч ялгаагүй тул эзэлсэн газрын хил хязгаар болно. Славян ард түмэн маш их өргөжих бөгөөд үүнийг дүрслэх нь бараг боломжгүй юм" (Славян Шастир, I, 1), Августин Майерберг (XVII зуун) нэмж хэлэв: "Би Сибирьт цөллөгт байсан нэг германаас л сонссон. Сибирийн татарууд сайн ойлгодоггүй, уггарчууд өөрсдийн аялгаар ярьдаг, гадаад төрх нь үзэсгэлэнтэй гэж Югорид ирдэг байсан, учир нь татарууд шиг том толгой, хавтгай царай нь түүнийг гутаахгүй ”( Мускови руу хийсэн аялал, 4-р хэсэг). Корвейгийн Видукинд (10-р зуун) мөн үүнийг "Саксуудын үйлс"-д тайлбарлав: "Тэр жил Баатар [Зүүн Саксоны Маркийн марграв] укри гэгддэг Славуудыг [мэдээж эдгээрийг] ялан дийлсэн. Угричууд бол тэр үед прото-укрууд байгаагүй]. Хаан гүн Конрадыг түүнд туслахаар илгээв. Тэндээс асар их олз авав; Саксонид маш их баяр баясгалан гарч ирэв (энэ үеэр) "(III, 42). Хүннү нар илбэ хийдэг, дууддаг муу ёрын сүнснүүд нь бэлгийн харьцаанд ордог готик эмэгтэйчүүдээс гаралтай гэдгийг Жорданс (6-р зуун) хүртэл шүдээ хавиран хүлээн зөвшөөрдөг (Гетика, 121-122).

Гэвч Хүннү нарын дунд Монголоидуудын багахан хэсэг байсан нь Хүннүгийн хаан Аттилагийн тайлбараас харагдаж байна. “Гадаад төрхөөрөө [Хүннү нарын удирдагч Аттила] намхан, өргөн цээжтэй, том толгойтой, жижиг нүдтэй, сийрэг сахалтай, буурал үстэй, хавтгай хамартай, зэвүүн өнгөтэй (арьс) ), тэр өөрийн гарал үүслийн бүх шинж тэмдгийг харуулсан" (Жордан, Гетика, 183). “Бусад варваруудад болон бидэнд [Византийн элчин сайдуудад] зориулж маш сайн хоол хийж, мөнгөн таваг дээр тавьдаг байсан; Аттилагийн өмнө модон таваг дээрх махнаас өөр юу ч байгаагүй. Мөн бусад бүх зүйлд тэрээр даруу байдлыг харуулсан. Баярын өргөл нь алт, мөнгөн аяга, аяга нь модон байв. Түүний хувцас нь бас энгийн бөгөөд цэвэр цэмцгэр байдлаас өөр юугаар ч ялгардаггүй байв. Түүнтэй хамт өлгөөтэй байсан сэлэм ч, барбар гутлын уяа ч, мориных нь хазаар нь бусад скифчүүдийн заншилтай адил алт, чулуу, үнэт зүйлээр чимэглэгдсэнгүй "(Приск Паниусийн үлгэр, ишлэл 8, 67) . Гэсэн хэдий ч энэ талаар эргэлзэж болно: Аттила эртний хөшөөний дүр төрхтэй хүмүүст ийм мэт санагдаж болох юм, учир нь дундад зууны үеийн дүрслэлд тэрээр монгол дүр төрхтэй огт байдаггүй, гэхдээ Скандинав, Славянчуудын дунд түгээмэл тохиолддог хамрын хамар байдаг. , эсвэл бүр бүрэн дэгээ хамартай [ийм монголоидууд огт байдаггүй ].

"Түүний [Ханхүү Святослав Игоревич] гадаад төрх нь ийм байв: дунд зэргийн өндөр, тийм ч өндөр биш, тийм ч богино биш, сэгсгэр хөмсөг, цайвар цэнхэр нүдтэй, хамрын хамартай, сахалгүй, дээд уруулын дээгүүр зузаан, хэт урт үстэй. Түүний толгой бүрэн нүцгэн байсан боловч нэг талдаа нэг ширхэг үс унжсан нь гэр бүлийн язгууртны шинж тэмдэг юм; хүчтэй дагз, өргөн цээж болон биеийн бусад бүх хэсгүүд нь нэлээд пропорциональ боловч тэр уйтгартай, зэрлэг харагдаж байв. Тэр нэг чихэндээ алтан ээмэгтэй байсан; энэ нь хоёр сувдаар хүрээлэгдсэн карбункулаар чимэглэгдсэн байв. Түүний хувцас нь цагаан байсан бөгөөд ойр дотны хүмүүсийн хувцаснаас зөвхөн цэвэр ариун байдлаараа ялгаатай байв. Сэлүүрчдэд зориулсан вандан сандал дээр завин дээр суугаад тэр хаантай энх тайвны нөхцөл байдлын талаар бага зэрэг ярилцаж, гарч одов "(Лео Дикон - Түүх, IX, 11). “Святослав өсөж, төлөвшихдөө олон зоригт дайчдыг цуглуулж эхэлсэн бөгөөд тэрээр пардус шиг хурдан, маш их тулалддаг байв. Аяны аянд тэргэнцэр, тогоо авч явдаггүй, мах чандаггүй, адууны мах, малын мах, үхрийн махыг нимгэн хэрчиж, нүүрсэнд шарж иддэг байсан; Тэр майхангүй байсан ч толгойдоо эмээлтэй цамц өмсөж унтдаг байсан - бусад бүх цэргүүд нь адилхан байсан бөгөөд тэрээр тэднийг "Би чам руу явмаар байна" гэсэн үгсээр бусад улс руу илгээв. Нестор - Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр, 6472 ( 964) Мөн Ромчууд харгис хэрцгий байдгаараа "Бурханы ташуур" гэж нэрлэдэг байсан "Ази" гэгддэг Оросын алдарт хунтайжаас юугаараа ялгаатай вэ? Хүннү нарын зөвхөн энэ эргэлзээтэй хэсгийг Л.Н.Гумилёв анхааралдаа авч, шинжлэх ухааны арга барилын ачаар хүн бүрт өөрийн үзэл бодлоо тулгав.

Түүнтэй холбоотой туркуудын ул мөрийг орчин үеийн Европын хаанаас л олж болох вэ? Тэд зөвхөн 13-15-р зууны үеэс Крымд, Туркийн Европын хэсэгт - 15-р зууны эхэн үед амьдарч байсан тул эрин үеийн ялгаатай байдлаас шалтгаалан эдгээр туркуудыг тооцдоггүй. Түүний "Тэд байсан, гэхдээ сэлж явсан" гэсэн тайлбар нь Европ, Азийн сэгсэрч буй хүмүүсийн хувьд үнэхээр итгэлгүй сонсогдож байна. Аварууд хүртэл [Гот. awo - эмээ; ар, ара - бүргэд: Алтан баба? Об + Ра?], 567 онд Дундад Дунай мөрөнд нэгэн коган [укр. кокхання?], Баян (гот. бауан - оршин суух) гэсэн риторик нэрийг авч явсан хүн [Игорийн аян замын үлгэрийн зохиолч яруу найргийн авьяасаараа ингэтлээ магтсан хүн биш гэж үү?], Несторын захиастай зөрчилдөж байв. (XII зуун) "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" -д тахлаар нас бараагүй, харин франкуудад (791-797) ялагдаж, Волга дахь төрөл төрөгсөд болох Булгаруудад (803-804) ууссан. Константин Порфирогенит (X зуун) хүртэл "Эзэнт гүрний менежментийн тухай" 29-30-д өгүүлсэн: "Тиймээс Далматиа [Хорват, Монтенегро] алдагдсан тухай асуухад - Славуудын ард түмэн түүнийг хэрхэн эзэлсэн тухай - доороос [энэ тухай] мэдэж болно. Гэхдээ эхлээд түүний байр суурийг хэлэх хэрэгтэй. Эрт дээр үеэс Далматиа Диррахиумын хязгаараас гаралтай. Драх, Альб. Дуррес], тухайлбал - Антибаригаас [орчин үеийн. Бар] бөгөөд Истрия [Хорватын хойд хэсэгт орших хойг] уулс хүртэл үргэлжилж, өргөнөөрөө Дунай мөрөнд хүрчээ. Энэ газар нутаг бүхэлдээ Ромчуудын мэдэлд байсан бөгөөд энэ сэдэв [Византийн цэрэг-захиргааны дүүрэг] барууны бусад сэдвүүдээс хамгийн урт нь байв. Гэхдээ үүнийг Славуудын ард түмэн дараахь байдлаар барьж авсан. Аспалафын ойролцоо Салона гэж нэрлэгддэг цайз байдаг - лаврын Диоклетианы барилга, Аспалафыг өөрөө бас Диоклетиан босгосон бөгөөд түүний хааны ордон тэнд байрладаг байв. Салонад түүний мегистанууд [язгууртан] болон олон амьдардаг байв нийтлэг хүмүүс . Энэ цайз нь бүх Далмати дахь гол цайз байв. Тиймээс, жил бүр Далматийн бусад цайзуудаас морьтон цэргүүд [энд үйлчлэх газар эзэмшиж байсан чөлөөт тариачдаас гаралтай дайчид] цугларч, Салонаас мянга хүртэлх тооны хүмүүсийг хамгаалахаар илгээдэг байв. Аваруудын эсрэг Дунай мөрөн, учир нь Аварууд голын эсрэг талыг Дунай мөрнийг өөрсдийн оршин суух газар болгосон бөгөөд одоо тэнд туркууд [Ромчууд Унгар гэж нэрлэдэг Туркийн оршин суугчид гэсэн үг] нүүдэлчин амьдралаар амьдарч байжээ. Далматиагийн оршин суугчид жил бүр тийшээ явахдаа голын нөгөө эрэгт үхэр, хүмүүсийг ихэвчлэн хардаг байв. Тийм учраас нэг л өдөр гаталж, тэнд амьдарч буй эдгээр хүмүүс хэн болохыг олж мэдэх бодол төрсөн” (30). "Тэдний зарим нь голыг гаталж, түүний нөгөө талд хэн амьдардаг болохыг олж мэдээд, гатлахыг хүсэх үед тэд авар гэж нэрлэгддэг зэвсэггүй славян овгуудыг олж харав. [Өмнө нь] эдгээр хүмүүс голын нөгөө эрэг дээр хэн нэгэн амьдардаг, эсвэл түүний эрэг дээр хэн нэгэн амьдардаг гэдгийг мэддэггүй байсан "(29). "Тиймээс гаталж, эрэгтэй, залуучууд цэргийн аян дайнд явж байхад авар эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг олов. Тиймээс гэнэтийн дайралт хийж, тэднийг бүрэн барьж аваад, энэ олзоо Салонад хүргэж өгөв. Дараа нь Аварууд аян дайнаас буцаж ирээд юу болсныг - юу тохиолдсоныг мэдээд, тэд хаанаас цохиулсан бол гэж гайхаж, сандарч эхлэв" (30). "Мөн голын нөгөө эрэгт байдаг Аварууд гэж нэрлэгддэг Славууд эргэцүүлэн хэлэв: "Тус гаталж, олз авсан Ромчууд одооноос эхлэн бидний эсрэг дайн хийхээ зогсоохгүй. Тиймээс тэдэнтэй тулалдъя." Дараа нь славянчууд, тэд Аварууд бөгөөд ийм байдлаар зөвлөлдсөний дараа Ромчууд нэг өдөр гаталж, отолт хийж, тулалдаж, тэднийг ялав ”(29). “Холзлогдогсдоос хэн бэ, хаанаас ирсэн бэ гэдгийг асууж, тэднээс дээрх хүнд цохилтыг амссаныг мэдээд, мөн [тэднээс] газар нутгийнхаа ач тусыг асууж, түүнд аль хэдийн дурласан мэт. Аварууд амьд олзлогдогсдыг чихэнд нь зүүж, өөрсөддөө өмсөж, өмсөж зүүж, мориндоо мордож, туг болон өөрт авч явсан бусад тэмдгийг гартаа авч, бүгд цэргийн дарааллаар босдог байв. мөн Салонагийн эсрэг хөдөлсөн. Байцаалтын үеэр тэд Дунай мөрнөөс таксичид [солих гарнизонуудын дайчид] буцаж ирэх цагийг мэдсэн тул (энэ бол агуу бөгөөд ариун Бямба гараг байсан) тэд яг тэр өдөр ирсэн байв. Цэргүүдийн дийлэнх хэсэг нь аль хэдийн хаа нэгтээ хаа нэгтээ нуугдаж, мэхлэх морьтой, Далматийн хувцастай мянга орчим нь ил гарч ирэв. Цайзын оршин суугчид энгэрийн тэмдэг, дээл хувцсаа таньж, ихэвчлэн буцаж ирдэг өдрөө мэддэг байсан тул хаалгыг онгойлгож, ирсэн хүмүүсийг баяртайгаар хүлээн авав. Аварууд дотогш орсны дараа тэр даруй хаалгыг эзэмшиж, гүйцэтгэсэн үйл ажиллагааныхаа талаар армид мэдэгдээд довтолгоо, довтолгоонд бэлтгэв. Тиймээс тэд хотын бүх оршин суугчдыг алж, дараа нь Далматиа улсыг бүхэлд нь эзэмшиж, тэнд суурьшжээ. Далайн эрэг дээрх зарим хотууд тэдэнд бууж өгөөгүй, харин Ромчуудад хадгалагдан үлдсэн бөгөөд дараа нь тэд зөвхөн тэнгисээс амьдралынхаа хэрэгслийг олж авдаг байсан. Тэгээд энэ нутаг сайхан байгааг хараад Аварууд суурьшсан” (30) [Энэ бичвэрийг надаас өөр хэн ч уншаагүй юу?]. Хүннү нарын удирдагчид Вулдин, Охтар, Ругила, Мундсук, Аттила, Бледа, Элла, Дангезарик, Эрна, Мундо гэсэн готик нэртэй байсан бөгөөд Хүннүгийн довтолгооны дараа л энэ тухай анх дурдсан болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Славуудын өөрсдөө гарч ирдэг (Гот. slahs - цохих).

Хүннү болон Славуудын хоорондын харилцааг Жорданы хэлснээр (Гетика, 259-262) 454 онд төв байр нь Паннонид (Унгар) байсан зэрлэг ард түмний эцэг Атилла нас барсны дараагаар нотлогддог. ), Недао голын ойролцоо (Р. Нетава, Савагийн зүүн цутгал) түүний өв залгамжлагчид болон хамтран зүтгэгчдийн хооронд маргаан гарчээ. Түүний тайлбараар бол утгагүй цус урсгасан нь Несторын (XII зуун) "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр"-ийн эхэнд бичсэнээр төгсөв: "Удаан хугацааны дараа [библийн алдартай үлгэрээс] славянчууд Дунай мөрний дагуу суурьшжээ. газар нь Унгар, Болгар юм. Тэдгээр Славуудаас Славууд дэлхий даяар тархаж, сууж байсан газраасаа нэрээр нь дуудагддаг байв. Тиймээс заримыг нь Морава гэдэг нэрээр голын эрэг дээр суугаад Морава, заримыг нь чех гэж нэрлэдэг байв. Энд ижил славууд байна: цагаан хорватууд, сербүүд, хорутанууд. Волохичууд Дунайгийн славянуудыг довтолж, тэдний дунд суурьшиж, тэднийг дарангуйлах үед эдгээр Славууд ирж, Висла дээр сууж, Польшууд гэж нэрлэгддэг байсан ба Польшууд тэдгээр Польшуудаас ирсэн, бусад Польшууд - Лутичи , Тэд готик хэлээр ярьдаг байсан бөгөөд тэдний үр удам нь цэвэр славян хэлээр ярьдаг бөгөөд мэдээжийн хэрэг Польшуудтай холбоотой байдаг бол сүүлчийнх нь "дийлэнх" нь доороос харж байгаачлан Польшийн автохтон хүмүүс биш], бусад нь Мазовшанчууд, бусад нь Померанчууд юм. Үүнтэй адилаар эдгээр славянчууд Днепр мөрний дагуу ирж суугаад өөрсдийгөө гялбаа гэж нэрлэдэг байсан бол бусад нь - Древлянчууд ойд сууж байсан тул Припят, Двина хоёрын хооронд сууж, өөрсдийгөө Дреговичи гэж нэрлэдэг байсан бол бусад нь Двина эрэг дагуу суув. Двина руу урсдаг голын дагуу Полочан гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд Полота гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд Полоцкийн ард түмнийг нэрлэжээ. Ильмен нуурын ойролцоо сууж байсан славянуудыг Славууд гэж нэрлэж, хот байгуулж, Новгород гэж нэрлэдэг байв. Бусад нь Десна, Сейм, Сула эрэг дагуу сууж, өөрсдийгөө хойд зүгийн хүмүүс гэж нэрлэжээ. Тиймээс славянчууд тарж, түүний нэрээр дүрмийг славян гэж нэрлэжээ. "Их Польшийн шастир" (XIII зуун) -ын эхэнд мөн үүнийг давтдаг: "Эртний номонд тэд Паннониа бол Грекчүүдийн тайлбарын дагуу бүх славян ард түмний эх, өвөг дээдэс "Пан" гэж бичжээ. Славууд бол бүх зүйлийг эзэмшдэг хүмүүс юм. Үүний дагуу славян хэлээр "пан" гэдэг нь "агуу эзэн" (maior dominus) гэсэн утгатай боловч славян хэлэнд хэлний асар их ялгаатай байдлаас шалтгаалан өөр үгийг ашиглаж болно, жишээлбэл, "мастер" (Господзин), тахилч ( Xandz) нь удирдагч (princeps), дээд хаан байсан тул Панаас илүү юм.

Константин Порфирогенитусын (X зуун) Хорватчуудын тухай "Эзэнт гүрний удирдлагын тухай" зааварт бичсэн нь анхаарал татахуйц байх ёстой. хорс - завхайрагч, завхайрагч; wato - ус], 30-31: "Одоо Далмати [Хорват, Монтенегро] бүс нутагт амьдарч буй Хорватууд Туркийн нөгөө талд амьдардаг "цагаан арьстнууд" гэж нэрлэгддэг баптисм хүртээгүй хорватуудаас гаралтай гэдгийг [мэдэх] Унгарын Ромын нэр], Франгиа [Франкуудын эзэнт гүрэн] ойролцоо, Славуудтай хиллэдэг - баптисм хүртээгүй сербүүд" (31). "Тэр үед Хорватууд Цагаан Хорватчууд саяхан амьдарч байсан Багивараас [Бавариа] цааш амьдардаг байсан" (30). “Хорватуудын [нэр] славян хэлээр “том орны эзэд” гэсэн утгатай (31). "Тэднээс салж, Клука, Ловел, Косендцис, Мухло, Хорват гэсэн таван ах дүү, Туга, Вуга хоёр эгч нар өөрсдийн ард түмний хамт Далматиад ирж, Аварууд энэ газрыг эзлэн авсныг олж мэдэв. Тиймээс тэд хэдэн жилийн турш бие биетэйгээ тулалдаж, Хорватчуудыг ялав; тэд Аваруудын заримыг алж, заримыг нь захирагдахыг албадав” (30). "Эдгээр Хорватууд Аварууд дайнд мордож, Ромчуудыг хөөн зайлуулж байх үед Сербүүд энэ базилейд Гераклийс очсоноос өмнө Ромын Гераклиусын [Византийн эзэн хаан 610-641] базилейд урвасан хүмүүс болжээ. , тэднийг Ромоос гаргаж, тэнд суурьшсан Диоклетиан basileus . Тийм ч учраас тэднийг Ромчууд гэж нэрлэдэг байсан, учир нь тэд Ромоос эдгээр хэсгүүдэд, тухайлбал, одоогийн Хорват, Серби гэж нэрлэгддэг газар нутаглагчид байсан юм. Дээр дурдсан Ромчуудыг Аварууд хөөж гаргахад Ромын ижил Василей Хераклиусын үед тэдний газар нутаг хоосон үлджээ. Тиймээс Василей Гераклиусын тушаалаар эдгээр Хорватууд Аваруудын эсрэг дайнд оролцож, тэднийг тэндээс хөөж, Василей Хераклиусын хүслээр тэдний одоо амьдарч буй Аваруудын энэ улсад суурьшжээ. Эдгээр хорватууд тухайн үед архон хэмээх нэгэн поргийн эцэгтэй байжээ. Василев Гераклиус [элчин сайдын яамаа] илгээж, Ромоос тахилчдыг авчирч, тэднээс хамба, бишоп, пресвитер, диконуудыг сонгон Хорватчуудад баптисм хүртээв "(31).

Цаашилбал Константин Порфирогенитус сербүүдийн тухай түүхийг хөтөлдөг [Гот. саир - өвдөлт, уйтгар гуниг; ba: bai - хамтдаа], 32: "Сербүүд нь баптисм хүртээгүй сербүүдээс гаралтай бөгөөд "цагаан" гэж нэрлэгддэг бөгөөд Туркийн нөгөө талд [10-р зууны дунд үеийн Унгар улс) амьдардаг болохыг мэдцгээе. ] нутаг дэвсгэрт тэд Войки [“ Бойки” - гажуудсан "Богеми" гэж нэрлэдэг, Бойгийн орон?]. Франгиа тэдэнтэй хиллэдэг бөгөөд баптисм хүртээгүй Их Хорват улсыг мөн "Цагаан" гэж нэрлэдэг. Тэнд эдгээр сербүүд эхнээсээ амьдарч байна. Гэвч ах дүү хоёр Сербийн эрх мэдлийг эцгээсээ авах үед тэдний нэг нь ард түмний тэн хагасыг авч, Ромчуудын лаврын Гераклиусаас орогнол хүсэв. Түүнийг хүлээн авсны дараа Базилий Хераклиус өөрөө түүнийг Тесалоникийн сэдвээр Сервиа суурьших газар болгон өгсөн бөгөөд тэр цагаас хойш энэ хочийг авчээ. Ромчуудын хэлээр сербүүдийг "боолууд" гэж нэрлэдэг тул "зарцуудыг" боолын гутал гэж нэрлэдэг бөгөөд "цервулианууд" нь хямдхан, гуйлгачин гутал өмсдөг хүмүүс юм. Сербүүд Ромын Василиусын боол болсон учраас ийм хоч авсан. Хэсэг хугацааны дараа эдгээр сербүүд байрандаа буцаж очихын тулд үүнийг толгойдоо авч, базилус тэднийг явуулав. Гэвч тэд Дунай мөрнийг гаталж, гэмшиж байхдаа Белеградыг захирч байсан стратегичээр дамжуулан Василей Хераклиусыг тэдэнд суурьшуулах өөр газар өгөхийг мэдэгдэв. Өнөөгийн Серби, Паганиа, Захлумуудын орон гэгддэг Тервуниа, Каналчуудын орон Ромчуудын Василиусын захиргаанд байсан тул эдгээр улсууд Аваруудаас болж эзгүйрчээ (эцсийн эцэст тэд одоогийн Далматиа, Диррахид амьдарч байсан Ромчуудыг тэндээс хөөн гаргасан), дараа нь Василей эдгээр улсад дээр дурдсан сербүүдийг суурьшуулжээ. Тэд Ромоос пресвитерүүдийг авчирч, баптисм хүртэж, тэдэнд сүсэг бишрэлийн үйлсийг сайн хийхийг зааж, Христийн шашны итгэлийг тайлбарласан Ромчуудын базилейд захирагдаж байв. ” Хүннүгийн цэргүүд урьд нь төвлөрч байсан газар.].

Нэмж дурдахад, өргөн тархсан үзэл бодлын дагуу Хүннү нарын өв залгамжлагчид бол Унгаруудаас гадна мэдээж Болгарчууд юм гэж Дмитрий Иванович Иловайский "Оросын эхлэл" (XIX зуун) -д дэлгэрэнгүй бичсэн байдаг [хоёулаа Хүннү нарын зодуулсан зам дагуу Европ, тиймээс тэд 642 онд Аспарух хаанынхаа толгойд Ижил мөрний Булгарыг [Ижил мөр + Ра] орхиж, 679 онд Болгарын хаант улсыг байгуулсан тэдэнтэй цусан төрлийн холбоотой байсан нь эргэлзээгүй. Дунай мөрөн дээр. Болгар хэл нь бусад славян хэлнүүдээс илүү сүмийн славян хэлтэй ойр байдгийг та бүхний мэдэж байгаагаар Христийн соён гэгээрүүлэгч Кирилл, Мефодий (IX зуун) хоёрын үйл ажиллагааны ачаар Славян хэлийг хөгжүүлэх үндэс суурь болсон юм. Орос хэл бүхэлдээ. Хүннү нарын ирэхэд ч гэсэн тодорхой эвэртэй амьтан тусалсан бөгөөд олон славян ард түмэн эрт дээр үеэс Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр ямаа жолоодох заншилтай байсан бөгөөд "ямаа хаана алхаж байна, тэр тэнд төллөнө. Ямааны сүүл хаана байна, тэнд бут сөөгтэй амьдардаг” [Самарын сүлдэнд зэрлэг цагаан ямаа дүрслэгдсэн байдаг, - осол уу?]. Украины үндсэрхэг үзэлтнүүд хэнийг "кацап" гэж дууддаг талаар чимээгүй байцгаая [эхэндээ энэ нь доромжилсон зүйл биш байсан], гэхдээ тэд өөрсдийгөө "тогоо" гэж нэрлэдэг [Пан бол ямааны хөлтэй сатир, ямааны сүргийн бурхан], мөн Константин Порфирогенитусын "Эзэнт гүрний удирдлагын тухай" (29) -д хэрхэн өгүүлдэг (X c.), Славян ахмадуудыг "жупан" гэж нэрлэдэг байв. Магадгүй, Ведийн ашвамедха-яжна, морины тахил гэх мэт тодорхой зан үйл үйлдэгдэж, ял шийтгүүлсэн амьтныг нядлахын өмнө түүнийг чөлөөтэй бэлчээрлүүлж, хөл нь гишгэсэн бүх газрыг ражагийн өмч гэж үздэг байв. Энэ нь хэнд харьяалагддаг байсан, эс тэгвээс - дайн, морины оронд зөвхөн ямаа ашигладаг байсан [Скандинавын аянга Тор хоёр ямааны татсан сүйх тэргэнд тэнгэрт давхидаг]. Үнэн хэрэгтээ ямаа бол тийм ч муу амьтан биш, тэд зүгээр л харийн шашны тамгатай [ямааг бурхдад тахил өргөсөн], Христийн шашны теологичид Сатанизмын дардас [Бафомет, ялын ямаа гэх мэт] тамга дарж, эрүүгийн ертөнц Тэдэн дээр бас хүний ​​шударга бус байдлын шошго [ямаанууд үүнд ямар хамаатай вэ?].

Түүнчлэн Хүннү нар туркийн кымызыг огт уудаггүй байсан бөгөөд үүнээс илүү анхдагч славян ундаа болох зөгийн бал, квасыг илүүд үздэг байв. Үүнийг Византийн элчин сайд байхдаа Аттилаг өөрийн нүдээр харсан Паниус Приск (5-р зуун) нотолж, "[Хүннү нарын] тосгонд тэд улаан буудайн оронд шар будаа идэхийг зөвшөөрдөг. дарсны уугуул иргэд гэж нэрлэгддэг медос [Гот . midus - mead]. Биднийг дагасан зарц нар шар будаа, арвайгаас гаргаж авсан ундаа авч байсан бөгөөд үүнийг варварууд камос гэж нэрлэдэг [Гот. hwass - хурц (шар айраг эсвэл квас): хватан - өдөөх, архи балгах, хоолны дуршил өдөөгч; хвассей - хурц тод байдал; hwassaba - огцом]" (Прискийн Паниусийн үлгэр, ишлэл 8, 45). Тийм ээ, Ромчууд шоолж байсан жижиг Хүннү адуунууд дээр зарим шалтгааны улмаас тэд Баруун Украин (Хуцул үүлдэр), Скандинав (Фьордингийн үүлдэр) -д эргэлддэг; Ялангуяа ийм одой морийг тэр үеийн уур амьсгалыг жинхэнэ ёсоор сэргээсэн Викингүүдийн тухай Скандинавын кинонуудаас харж болно [жишээлбэл, Беовулф, Грендел 2005]. Мэдээжийн хэрэг, монгол морь бас тэдэнтэй төстэй боловч хамгийн чухал зүйл бол Монголын хуцулууд болон Скандинавчууд түүнийг задлан шинжлэхэд дутуу байгаа юм [гэхдээ Скандинавчуудын дунд Норман герцог Роллон эсвэл Явган Хрольф (860-932) зэрэг байсан. Хүннү гүрний үерт автсан Европт Монгол хүн байхгүй тул тэр хамгийн зөрүүд одой морийг ч тэсвэрлэж чадаагүй юм. Монголчуудаас өмнө Монголд байсан нууцлаг Динлин нар амьдарч байсныг мартаж болохгүй. Кавказын уралдаан. Эцэст нь Оросын ардын аман зохиолын хамгийн эртний дүр бол Энэтхэгийн хаант улсаас гарч ирсэн, ариун Орост дурлаж, түүнийг Энэтхэгийн муу ёрын хаан Салтык Ставрулиевичээс хамгаалж байсан Волга Всеславьевич байсан нь дэмий хоосон зүйл биш юм. Волга дээр?].

[За, тэд Аттилагийн дор гавлын ясыг гажуудуулсан, эсвэл энэ нь илүү үзэсгэлэнтэй байж магадгүй юм
эсвэл бүр ч дор, учир нь тэр үеийн сүүлийнх нь өмнөхөөсөө илүү практик байсан,
Эсвэл ерөнхийдөө тэд өдөр тутмын аллага хядлагыг сүнслэг зан үйлтэй хослуулсан уу?
Скифийн зарим овог аймгуудын ийм хачирхалтай байдлыг Страбон Газарзүй, XI, XI, 8-д тэмдэглэжээ.
"Бусад овог аймгууд (скифчүүд) үүнийг хийхийг оролдож байна гэж тэд хэлэв.
толгойг аль болох урт харагдуулж, дух нь эрүүний дээгүүр урагшаа цухуйх ёстой.
Наад зах нь энэ бол Ижил мөрний булгарууд монголоид биш байсан гэсэн өөр нэг аргумент юм.
Хэрэв тэд байсан бол яагаад өөрөөсөө ичих ёстой гэж?]

Тиймээс Ахмед ибн Фадлан Аббасидын халиф аль-Муктадирын элчин сайдын яамны нарийн бичгийн даргын хувьд Болгарын Волга дахь Славуудыг Исламын шашинд оруулахаар очжээ. Хорезмд өвөлжсөний дараа тэрээр туркуудын орноор аяллаа үргэлжлүүлж, аяллын тэмдэглэлээс нь үзвэл дараахь байдлаар тодорхойлж болно.
1. Эртний Түрэгүүд бүрэн нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг эрхэлдэг байжээ.
“Бид тэднийг [уулын булаг] гатлах үед (бид) аль-Гуззия нэртэй туркуудын овог аймагт ирэв. Тэгээд энд тэд нүүдэлчид юм; тэд үсээр хийсэн (эсгий) байшинтай бөгөөд тэд (гүззүүд) [огузууд] зогсох эсвэл орхих. Та тэдний байшингуудыг (одоо) нэг газар, дараа нь нүүдэлчид нүүдэллэхдээ хийдэг шиг өөр газар хардаг; одоо тэд өрөвдмөөр байдалд байна.
2. Эртний Түрэгүүд өөрсдийн гэсэн заримдаа инээдтэй ч гэсэн итгэл үнэмшилтэй байжээ.
"Хэрэв тэдний хэн нэгэнд [Огуз] шударга бус явдал тохиолдох юм уу түүнд ямар нэгэн таагүй зүйл тохиолдвол тэр толгойгоо тэнгэр өөд өргөөд:" Bir tengri ", энэ нь турк хэлээр "нэг бурхан" гэсэн утгатай" гэж хэлдэг. бир" турк хэлээр "нэг", "тэнгри" - туркуудын хэлээр бурхан (Аллах).
"Тэр (Ибн-Фадлан) хэлэхдээ: (гэхдээ) үзэл бодол (үнэнээс хазайсан) тэд бүгд [башкирууд] уналтын хэмжээтэй [модон гишүүн] мод хайчилж, өөр дээрээ өлгөж, мөн хэрэв аянд явах юм уу дайсантай таарвал түүнийг үнсэж (мод) мөргөж: "Өө, эзэн минь, надад ийм ийм юм хий" гэж хэлдэг. Тэгээд би орчуулагчаас: "Тэдний нэгээс асуу, энэ нь ямар үндэслэлтэй (тайлбар) байгаа юм бэ, яагаад тэр үүнийг өөрийн эзэн (бурхан) болгосон юм бэ?" Тэрээр "Яагаад гэвэл би ийм зүйлээс гарч ирсэн бөгөөд үүнээс өөр өөрийгөө бүтээгчийг мэдэхгүй."
Тэрээр (Ибн-Фадлан) хэлэхдээ: Бид (нэг) бүлэг [Башкирууд] могойг, (өөр) хэсэг нь загасыг, (гурав дахь) тогорууг шүтэж байгааг бид харсан бөгөөд тэд (нэг удаа) нэг хүнтэй дайн хийж байсан гэж надад мэдэгдсэн. дайснуудынх нь дотроос тэд (дайснууд) тэднийг (Башкирууд) нисгэж, араас нь тогоруунууд (дайснууд) хашгирч байсан тул тэд айж, ниссэний дараа (Башкирууд) өөрсдийгөө нисгэжээ. Тиймээс тэд (Башкирууд) тогорууг шүтэж, "Тэр бидний дайснуудыг нисгэсэн тул эдгээр (тогоруунууд) бидний эзэн" гэж хэлдэг тул тэдэнд (мөн одоо) мөргөдөг.
3. Эртний Түрэгүүд онцгой шинж чанартай байсан оршуулгын ёслол.
"Тэр (Ибн-Фадлан) хэлэхдээ: Хэрэв тэдний нэг нь [Огуз] боол, боолтой хүн өвдвөл тэд түүнд үйлчилдэг бөгөөд түүний гэрийн гишүүдээс хэн нь ч түүнд ойртохгүй. Түүнд зориулж байшингаас зайдуу майхан барьсан бөгөөд тэрээр үхэх эсвэл эдгэртлээ тэндээ үлддэг. Хэрэв тэр боол эсвэл ядуу хүн байсан бол түүнийг цөлд орхиж, түүнээс холдуулдаг. Тэдний дундаас (тоо) хүн нас барвал түүнд зориулж байшин шиг том булш ухаж, түүнийг авч, хүрэм, бүс, нумыг нь өмсөж, гартаа набид бүхий аяга таваг, Түүний өмнө набидын хамт модон сав үлдээвэл, тэд түүний бүх эд хөрөнгийг авчирч, түүнтэй хамт энэ байшинд оруулав. Тэгээд түүнийг дотор нь суулгаж, дээрээс нь байшинг шалаар хучиж, дээр нь шавар байшинтай адилтган тавьж, морьдыг нь тооноос нь хамааруулан авч, нэг зуу, хоёр зуун толгой эсвэл нэг толгойг нь алж, толгой, хөл, арьс, сүүлээс бусад махыг нь идээрэй. Үнэхээр тэд үүнийг (бүх зүйлийг) модон дээр сунгаж, "Энэ бол түүний диваажинд унах морьд юм" гэж хэлдэг. Хэрэв тэр хүнийг алж, зоригтой байсан бол тэд алсан хүмүүсийн тоогоор нь модноос дүрс хайчилж, булшин дээр нь тавиад: "Түүнд диваажинд үйлчлэх залуучууд нь энд байна" гэж хэлдэг. Хааяа нэг хоёр хоноод адуугаа алдчихдаг (хайх нь ч үгүй). Тэгтэл тэдний хөгшчүүлийн хэдэн хөгшин тэдэн дээр ирээд: "Би ийм тийм хүнийг, өөрөөр хэлбэл талийгаачийг зүүдэндээ харсан бөгөөд тэр надад: "Харж байна уу, миний нөхдүүд намайг аль хэдийн гүйцэж түрүүлж, хөл минь унасан байна. Тэднийг дагаснаас болж хагарсан. , би тэднийг гүйцэж чадахгүй, ганцаараа үлдсэн "". Ийм нөхцөлд тэд морийг нь авч алж, булшин дээр нь сунгадаг. Тэгээд нэг хоёр өдөр өнгөрөхөд энэ өвгөн тэдэн дээр ирээд: "Би ийм ийм юм харсан бөгөөд тэрээр: "Миний гэр бүл, нөхдөдөө хэлээрэй, би надаас өмнө явсан хүмүүсийг аль хэдийн гүйцэж ирсэн. Би ядаргаааасаа амар амгаланг олсон."

4. Эртний Түрэгүүд эмх замбараагүй, эрхгүй амьдарч байсан (А.А.Блокийн өвөг дээдэс нь скифчүүд огтхон ч биш, тэгсэн ч “ташуу, шунахай нүдтэй...” байсан).
“Гузз [Огуз] туркуудын хааныг Ябгу гэдэг, эс тэгвээс (эсвэл) энэ бол захирагчийн нэр бөгөөд энэ овгийг захирч буй хүн бүрийг энэ нэрээр нэрлэдэг. Түүний орлогчийг Кударкин гэдэг. Тиймээс удирдагчдын аль нэгийг нь сольсон хүн бүрийг Кударкин гэдэг.
“Үүний зэрэгцээ тэд [Огузууд] тэнүүлч илжиг шиг, тэд Аллахад дуулгавартай байдаггүй, ухаанд ханддаггүй, юунд ч мөргөдөггүй, гэхдээ тэд хамгийн том ахмадуудаа эзэн гэж нэрлэдэг. Тиймээс тэдний нэг нь толгойноосоо зөвлөгөө авахыг хүсэхэд тэрээр түүнд: "Эзэн минь, би ийм ийм (тохиолдолд) юу хийх вэ?" гэж хэлдэг. Мөн тэдний дундах зөвлөл тэднийг удирддаг. Гэвч (зөвхөн) тэд ямар нэгэн зүйлд зарцуулж, эсвэл ямар нэг зүйлийг шийдэж байх хооронд тэдний хамгийн өчүүхэн, хамгийн өрөвдөлтэй нь ирж, аль хэдийн тохиролцсон зүйлээ устгадаг.

“Бидний уулзсан [Огузуудын] хаад, удирдагчдын анхных нь бага нь Янал (инал?) байв. Тэрээр өмнө нь Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч түүнд: "Хэрэв чи Исламыг хүлээн авсан бол та бидний толгой байхаа больсон" гэж хэлсэн. Дараа нь тэр Исламын шашнаас татгалзав. Биднийг түүний байгаа газарт очиход тэр: "Энэ бол бидний огт сонсоогүй, ийм зүйл гэж төсөөлөөгүй тул би чамайг нэвтрүүлэхгүй" гэж хэлэв. Дараа нь бид түүн рүү ойртож, тэр арван дирхамын үнэтэй Журжан хафтан, нэг хэсэг (зохиол) цалинтай боов, хавтгай талх, атга үзэм, зуун самар өгөхийг зөвшөөрөв. Бид энэ бүхнийг түүнд өгөхөд тэр (газарт) бөхийв. Энэ бол тэдний дүрэм юм - хэрэв хүн хүнийг хүндэлдэг (бэлэгтэй) бол тэр түүнд бөхийдөг. Тэрээр: "Хэрэв миний байшин замаас холгүй байсан бол би чамд хонь, буудай авчрах байсан" гэж хэлээд биднээс холдов. Бид хөдлөв, маргааш нь туркийн нэгэн эр угтав - бүдүүлэг царайтай, сул дорой царайтай, өрөвдмөөр амьтантай. Тэгээд ширүүн бороо бидэн дээр буув. Тэрээр: "Зогс" гэж хэлээд бүхэл бүтэн тэрэг, өөрөөр хэлбэл гурван мянга орчим морь, таван мянган хүн зогсов. Дараа нь тэр: "Та нарын хэн нь ч өнгөрөхгүй!" Тэгээд бид түүний тушаалыг дагаж зогсов. Бид түүнд: "Бид Кударкины найзууд" гэж хэлсэн. Тэр инээж эхлэв: "Кударкин гэж хэн бэ? Би Кударкины сахал дээр бие засдаг." Дараа нь тэрээр: "Паканд" гэдэг нь Хорезмын хэлээр "талх" гэсэн утгатай. Тэгээд би түүнд талх өгөв. Тэр тэднийг аваад: "Яв, би чамайг өршөөж байна" гэв.

“Тэдний [Огузуудын] дунд явган хүний ​​үйлдэл (шийтгүүлсэн) маш хатуу. Үнэхээр ч нэгэн цагт Кударкин овгийн дунд саатаж, тэр бол Туркийн хааны захирагч байсан бөгөөд Хорезмын оршин суугчдаас тодорхой хүн байсан бөгөөд хонь худалдаж авахаар эзэнтэйгээ хэсэг хугацаанд хамт байсан. Түрэг сахалгүй хүүтэй байсан бөгөөд түүний хүслийг дуулгавартай дагах хүртлээ Хорезм хүн түүнийг хайрлаж, түүнд хандсангүй. Түрэг ирээд хоёуланг нь хамт олов. Дараа нь Турк энэ талаар Кударкинд гомдол гаргажээ. Тэрээр түүнд: "Туркуудыг цуглуул" гэж хэлэв. Тэгээд тэр тэднийг цуглуулав. Тэднийг цугларангуут ​​тэр түрэгт хандан: "Чи намайг зөвөөр шүүмээр байна уу, дэмий юу?" Тэр "Зөв" гэж хэлэв. Хүүгээ аваад ир гэж хэлсэн. Тэр түүнийг авчирсан. Тэрээр: "Түүнийг болон худалдаачин хоёрыг хоёуланг нь алах ёстой" гэж хэлэв. Үүнээс болж турк уурлаж, "Би хүүгээ өгөхгүй" гэж хэлэв. Тэрээр: "Тэгвэл худалдаачин өөрөө золиос өгнө" гэв. Тэрээр үүнийг үйлдэж, хүүгээ үйлдсэнийхээ төлөө туркийг хонины хөлсөөр төлж, Кударкинд дөрвөн зуун хуц авч (шийтгэл) төлж, туркуудын нутгийг орхив.

"Мөн лалын шашинтнуудын хэн нь ч [Огузууд] өөрсдийнхөө дундаас найзаа томилж, түүнтэй хамт байхаас нааш, Исламын орноос түүнд хувцас авчирч, эхнэртээ хөнжил, бага зэрэг чинжүү, шар будаа, үзэм, самар. Тиймээс тэр найздаа ирэхдээ түүнд зориулж өргөө босгож, аль болох олон хонь хүргэж өгдөг тул туркууд нядалгаагүй тул мусульманчууд зөвхөн хонь нядлах ёстой. Үнэхээр ч нэг нь хуцыг үхтэл нь цохидог. Хэрэв тэр хүн явахыг хүсч, түүнд өөрийн (Турк) тэмээ, морь, эсвэл мөнгө хэрэгтэй бол Турк найздаа үлдсэнийг нь үлдээж, тэмээ, морь, эд хөрөнгөнөөсөө авах болно. Тэгээд явж, явсан чиглэлээсээ буцаж ирэхэд нь мөнгийг нь нөхөн төлж, тэмээ, адуугаа буцаан өгдөг. Үүний нэгэн адил, хэрэв танихгүй хүн турк хүний ​​хажуугаар өнгөрвөл тэр түүнд: "Би чиний зочин бөгөөд би чиний тэмээ, адуу, чиний тэмээнээс (хүлээн авахыг) хүсч байна" гэж хэлдэг. дирхэм” гэж хэлээд түүнд хүссэн зүйлээ өгнө. Хэрэв тэр зүгт худалдаачин үхэж, цуваа буцаж ирвэл турк тэдэнтэй уулзаж: "Миний зочин хаана байна?" Хэрэв тэд: "Тэр нас барсан" гэж хэлбэл, карваныг буулгана. Дараа нь тэр дундаас нь харсан хамгийн алдартай худалдаачид дээр очиж, харсаар байтал эд хөрөнгөө тайлж, энэ (нас барсан) худалдаачнаас өөрийн өмчийн дагуу (ашигласан) дирхамаас нь илүү үр тариагүйгээр авч, мөн тэрээр бас авдаг. (тоо) морь, тэмээнээс: "Энэ бол чиний үеэл (шууд утгаараа таны аавын ахын хүү) бөгөөд та түүний төлбөрийг төлөх ёстой." Хэрэв тэр (эхний худалдаачин) зугтсан бол тэр ижил үйлдлийг хийж, түүнд (хоёр дахь худалдаачин): "Энэ бол чамтай адилхан мусульман хүн; түүнээс ав." Хэрэв (энэ) мусульман хүн зочдодоо ийм байдлаар нөхөн төлбөр өгөхийг зөвшөөрөхгүй бол тэр гурав дахь хүнийх нь тухай, хаана байгааг нь асууж, хэрэв тэр түүн рүү чиглүүлбэл, тэр зочныхоо зайнаас хайж явна. Тэр түүн дээр хүрч ирээд, түүнээс өмч хөрөнгөө, мөн түүнд өгсөн зүйлийг нь булааж авахгүй болтол нь хэдэн өдрийн турш явна. Туркийн заншил нь адилхан: хэрэв тэр аль-Джуржания руу орж, зочныхоо талаар асуувал тэр (буцаж) гарах хүртэл түүн дээр зогсдог. Хэрэв турк хүн мусульман найзынхаа хамт нас барж, түүний найзын хамт машин тэрэг өнгөрвөл тэд түүнийг алж: "Чи түүнийг шоронд хийж аллаа, учир нь хэрэв та түүнийг шоронд хийгээгүй бол тэгвэл тэр үхэхгүй нь лавтай." Үүний нэгэн адил, хэрэв тэр түүнд набида уулгаж, хэрэм дээрээс унавал тэд түүний төлөө түүнийг ална. Хэрэв тэр машинд байхгүй бол тэд хамгийн шилдэг нэгийг нь авч, түүнийг ална.

“Энд нэгэн өдөр тэрээр [Огузуудын командлагч Атрак] өөрт ойр байсан 65 удирдагчийг илгээсэн бөгөөд тэдгээр нь Тархан, Янал, Жабхын хүү, Баглиз нар юм. Тархан бол тэдний хамгийн эрхэм, хамгийн хүндтэй нь байсан бөгөөд тэрээр доголон, сохор, нэг гартай байв. Тиймээс тэр (Атрак) тэдэнд хэлэв: "Үнэхээр эдгээр нь Шилкагийн хүү Алмуш, миний зуучлагч (хүргэн) Арабын хааны элч нар бөгөөд би тэднийг өөр аргаар явуулбал сайнгүй байх болно. чамтай зөвлөлдсөний дараа." Тэгэхэд Тархан өгүүлрүүн: “Энэ бол бидний огт үзээгүй, сонсоогүй зүйл бөгөөд бидний өвөг дээдэс оршин тогтносноос хойш (аль ч) султаны элч нар бидний хажуугаар өнгөрсөнгүй. Миний бодлоор султан эдгээрийг (хүмүүсийг) хазарууд руу заль мэх зохион байгуулж, бидний эсрэг дайн хийх гэж чиглүүлсэн бөгөөд миний бодлоор түүнд (Атрак) эдгээрийг таслахыг зөвшөөрнө. Элчин сайдуудыг хагасаар нь (тус бүрийг нь хагасаар нь), бид тэдэнтэй хамт авч явах болно. Тэдний өөр нэг нь: "Үгүй! Харин тэд ирсэн газраасаа буцаж ирэхийн тулд тэдэнтэй хамт байгаа зүйлийг авч, нүцгэн үлдээцгээе." Нөгөө нэг нь: "Үгүй! Харин Хазарын хаан манай хоригдлуудтай. Тиймээс эдгээр хүмүүсийг тэдэнтэй хамт гэтэлгэхээр илгээцгээе." Тиймээс тэд долоо хоногийн турш эдгээр зүйлсийн талаар өөр хоорондоо маргалдахаа больсонгүй, биднийг явуулна, биднийг явуулна гэж нэгдэх хүртэл бид үхлийн аюултай байдалд орсон. Бид Тарханд Мерв хафтан, хоёр ширхэг паи-буфф (материал), нөхдөд нь хүрэм, мөн Янал бэлэглэж, чинжүү, шар будаа, талхны бялуу гардуулав. Тэгээд тэд биднийг орхисон."
5. Эртний Түрэгүүд халим авч, цус ойртолтоос ичдэггүй байв.
"Тэдний [Огузуудын] гэрлэлтийн дүрэм нь дараах байдалтай байна: хэрэв тэдний нэг нь гэр бүлийнх нь эмэгтэй, охин, эгч эсвэл өөрийн эзэмшлийн хэн нэгнийг өөрт нь татвал тэр түүнд маш их зүйлийг өгдөг. Хорезмын хувцасны нэг зүйл. Тэгээд тэр мөнгөө төлчихөөд түүнийг өөр дээрээ аваачна. Тэгээд заримдаа халимаа тэмээ, морь гэх мэт. Эзний (эмэгтэй) тохиролцсон сүйт бүсгүйн үнийг төлөх хүртэл хэн ч эхнэртэйгээ нийлж чадахгүй. Хэрэв тэр мөнгөө төлсөн бол тэр эмэгтэйн байгаа өрөөнд орж, аав, ээж, ах дүү нарынх нь дэргэд аваачиж, түүнд саад болохгүй. Тэгээд эхнэр хүүхэдтэй хүн нас барвал хүүхдүүдийнх нь хамгийн том нь ээж нь биш бол эхнэртэй нь сууна.
“Би түүний [Огузуудын цэргийн командлагч Атрак] эцгийнх нь эхнэр байсан эхнэрийг харсан. Тэр мах, сүү болон бидний нэмсэн зүйлийг аваад, байшингуудаас цөлд гарч, нүх ухаж, түүнд байгаа зүйлийг булж, (зарим) үг хэлэв. Би орчуулагчдаа: "Тэр юу яриад байгаа юм бэ?" Тэрээр хэлэхдээ: "Тэр хэлэхдээ:" Эдгээр өргөлүүд нь арабууд түүнд (бэлэг болгон) бэлэглэсэн аль-Кат "ана эцэг Атрак"-д зориулагдсан юм.
6. Эртний Түрэгүүд бузар, ичгүүр сонжуургүй, харгис хэрцгий байдлаараа ялгардаг байв.

“Тэд [Огузууд] ялгадас, шээснээс өөрсдийгөө цэвэрлэдэггүй, бэлгийн бузар булайг ч угаадаггүй, өөр ийм зүйл хийдэггүй. Тэд устай ямар ч холбоогүй, ялангуяа өвлийн улиралд. Тэдний эмэгтэйчүүд эрчүүдээсээ, тэдний хэнээс ч нуугддаггүй, мөн эмэгтэй хүн өөрийн биеэсээ юуг ч хүмүүсийн хэнээс ч хаадаггүй. Нээрээ л нэг өдөр тэдний дундаас нэг хүний ​​хажууд ирээд сууж байтал тэр хүний ​​эхнэр бидэнтэй хамт байсан. Тэгээд бидэнтэй ярилцаж байтал бид түүн рүү харж байхад тэр фаржаа онгойлгоод маажив. Дараа нь бид нүүрээ таглаад: "Бурхан намайг өршөөгөөч!" Нөхөр нь инээж, орчуулагчдаа хэлэв: "Тэдэнд хэлээрэй, бид үүнийг таны дэргэд онгойлгож, та үүнийг харж байгаа бөгөөд тэр үүнийг нэвтрэх боломжгүй тул хамгаалдаг. Энэ нь тэр үүнийг хааж, (үүнтэй зэрэгцэн) хэн нэгэнд өгөхөөс илүү дээр юм.

“Худалдаачдын хэн нь ч, өөр хэн ч [Огузуудын] дэргэд бузартсаны дараа биеэ засч чаддаггүй, харин шөнөжингөө түүнийг харахгүй байх үед л. Учир нь тэд уурлаж: "Энэ хүн биднийг ид шидлэхийг хүсч байна: тэр ус руу хэрхэн ширтэж байгааг харахгүй байна уу" гэж хэлээд түүнд мөнгө төлдөг. "Тэгээд тэр [Огузуудын армийн командлагч Атрак] бидний мэдээлсэн хандивын хувцсыг өмсөхийн тулд өөрт байсан энгэрийг нь тайлав. Тэгээд харагтун, би түүний доор байсан хүрэм (brocade) байсан бөгөөд энэ нь шаварт урагдсан (нэвчсэн) байхыг харсан, учир нь тэдний хэн нь ч биеийнхээ хажууд байгаа хувцсыг хагартал тайлдаггүй (ийм) дүрэмтэй байдаг. (ширхэг).

"Тэр (Ибн Фадлан) хэлэхдээ: сахалаасаа бусад бүх туркууд сахлаа зулгадаг. Заримдаа би тэдний дундаас эрүүнийх нь дор сахалаа зулгааж, бага зэрэг орхисон, үслэг дээл өмсөж (өмсдөг) нас барсан өвгөнийг хардаг бөгөөд хэрэв хүн түүнийг холоос харвал тэр эргэлзэхгүй байх болно. ямаа юм.
"Дараа нь бид печенегүүдэд хүрч, одоо тэд далай шиг урсахгүй усан дээр зогссон, одоо тэд хар хүрэн үстэй, одоо тэд бүрэн хуссан сахалтай, Гузуудаас ялгаатай нь ядуу" [тиймээс, бүр зэрлэг].

“Тэгээд бид хэд хоног аялж, Жаха голыг гаталж, дараа нь Азхан голыг гаталж, дараа нь Бажа голыг гатлав; дараа нь Самураар, дараа нь Кабалаар, дараа нь Сүх голоор, дараа нь Ка (н) Жала голоор дамжин, одоо бид аль-Башгирд хэмээх Түрэг үндэстний оронд ирлээ. Тэд туркуудын хамгийн муу, хамгийн бохир, бусдаас илүү алах гэж оролддог тул бид тэднийг маш болгоомжтой хамгаалсан. Эрэгтэй хүнтэй уулзаж, толгойг нь тасдаж аваад, түүнийг (өөрийгөө) орхидог. Аль нэг нь баригдвал сахлаа хусч бөөс иднэ. Тэдний нэг нь хүрэмнийхээ оёдолыг нарийвчлан шинжилж, шүдээрээ бөөс зажилна. Үнэхээр тэдний нэг нь Исламын шашинд орж, бидэнтэй хамт үйлчилж байсан бөгөөд одоо би түүний хувцастай нэг бөөс хараад, хумсаараа дарж, дараа нь идсэн.

Ахмед ибн Фадлан Туркийн нутагт олон золгүй явдал тохиолдсон тул эцэст нь Волга Болгарт хүрч, тэнд Славуудын хаан Балтавартай ("зоригтой харуул" гэсэн утгатай бүрэн готик нэр) уулзав. туркуудын жигшдэг ёс заншил:
1. Ижил мөрний Булгарууд хагас нүүдэлчин амьдралын хэв маягийг удирдаж, зөвхөн славян хоол иддэг байв.
Тэд бүгдээрээ [Ижил мөрний булгарууд] (амьдрах) байшинд амьдардаг бөгөөд цорын ганц ялгаа нь хааны өргөө нь маш том, мянга мянган сүнсийг багтаах, ихэвчлэн армян хивсээр хучигдсан байдаг. Тэр (хаан) дунд нь Византийн энгэрийн зүүгээр бүрсэн сэнтийтэй.

“Биднийг хооллоход тэр (Ижил мөрний Булгарын хаан) өдөр шөнөгүй ас-сужув гэж нэрлэдэг зөгийн балаар уухыг тушааж, хундага ууж, дараа нь түүний өмнө боссон. Бүтэн өндөрт гарч: "Энэ бол миний эзэн, итгэгчдийн командлагч, Аллах түүнийг (энэ ертөнцөд) удаан байлгахыг хүсч байгаадаа баярлаж байна.
“(Нэг удаа) бид хаантай хамт нэг зогсоол дээр зогссон. Тэгээд би болон миний хамтрагчид болох Такин, Сюзан, Барис нар орж ирсэн бөгөөд бидэнтэй хамт хааны дагалдагч нараас (хамтрагчид) нэг хүн модны хооронд (тодорхой газар) ороход тэр бидэнд жижиг, ногоон бутыг үзүүлэв. тэнхлэг шиг нимгэн, гэхдээ урт ирмэгтэй. Сэрээний дээд талд, энэ нь нэг навч, өргөн, газар дээр тархсан, дээр нь ургамал тархсан байгаа шиг, тэдний дунд (навч) жимс авч явдаг. Тэднийг идсэн хэн боловч энэ бол имлиси анар гэдэгт эргэлздэггүй. Тиймээс бид тэднийг идэж, энэ нь маш их таашаал авчирдагийг олж мэдсэн тул бид тэднийг хайж, идэхээ больсонгүй. Охидын идэж, таргалуулдаг дарсны цуу шиг маш ногоон өнгөтэй, бүр илүү хүчиллэг алимыг би харсан. Би тэдний улсад гацуур модноос илүү олон зүйлийг хараагүй. Үнэхээр би тэднээс ой бүр ижил төстэй (өргөн) дөчин фарсахтай (уртаараа) ой модыг харсан. Би тэдний дунд [Ижил мөрний булгарууд] мод харсан, энэ нь юу болохыг би мэдэхгүй, маш өндөр; их бие нь навчгүй, орой нь далдуу модны орой мэт, ваи [хус] юм. Тэгээд тэр (Ибн-Фадлан) хэлэв: Гэсэн хэдий ч тэд (вай) нэгдэж, тэдний (оршин суугчид) мэддэг их биений газар руу шилждэг. Тэд (оршин суугчид) үүнийг өрөмдөж, доор нь сав тавьдаг бөгөөд энэ нүхнээс зөгийн балнаас илүү тааламжтай шингэн (ус) урсдаг. Хэрэв хүн үүнийг их уувал дарсыг мансууруулдаг шиг согтуу болно гэх мэт. Тэдний хоол бол шар будаа, адууны мах, мөн улаан буудай, арвай их хэмжээгээр (тэдэнд байгаа) бөгөөд ямар нэгэн зүйл тарьсан хүн бүр үүнийг өөртөө авдаг бөгөөд хаан үүнийг (эдгээр ургацыг) авах эрхгүй. түүнд жил бүр айл бүрээс булганы арьс . Хэрэв тэр аль нэг улс руу довтлох тушаал өгвөл тэр (баг) дээрэмдвэл тэдэнтэй (баг) хувь хүртэх болно. Өөртөө зориулж хурим хийх эсвэл найр хийх гэж буй хүн бүр найрын хэмжээнээс хамааран хаанд өргөл (бүтээгдэхүүн) өргөх шаардлагатай бөгөөд дараа нь (аль хэдийн) тэр (зочдод) зөгийн бал, набид авчрах болно. муу буудай, газар нутаг нь хар үнэртэй, хоол хүнсээ хадгалах газаргүй (өрөөгүй) газар худаг ухаж, дотор нь хоол хүнсээ хадгалдаг. Энэ мэтээр муудаж (өөрчлөгдөж), үнэртэж, хэрэглэх боломжгүй болж хэдхэн хоног өнгөрдөг. Тэдэнд (чидун) тос ч, кунжутын тос ч, өөх тос ч байхгүй, үнэхээр эдгээр өөхний оронд загасны тосыг хэрэглэдэг бөгөөд үүнтэй хамт хэрэглэдэг бүх зүйл (энэ өөх) нь хурц үнэртэй байдаг. Охид, хөвгүүд бага багаар уудаг арвайгаар гурилын ундаа хийж, заримдаа арвайг махтай хамт буцалгаж, тайжууд махыг нь идэж, охидыг арвайгаар хооллодог. Гэхдээ өглөө эрт байхад л тэр махаа (хэсэг) иддэг."
“Тэдний [Ижил мөрний Булгаруудын] ойд зөгийн балны байшинд маш их зөгийн бал байдаг бөгөөд үүнийг тэд (оршин суугчид) мэддэг, цуглуулах гэж очдог бөгөөд заримдаа тэд (оршин суугчид) дайснуудынх нь дундаас хүмүүс рүү дайрдаг. тэд тэднийг ална."

2. Ижил мөрний Булгарууд өөрсдийн гэсэн хачирхалтай итгэл үнэмшилтэй байсан ч түрэгүүдээс ялгаатай байв.
“Би түүний [Ижил мөрний Булгарын хаан] улсад маш олон гайхалтай зүйлсийг харсан тул олон хүн байсан тул, тухайлбал, бидний хоносон анхны (нэг) шөнө гэх мэт олон гайхалтай зүйлсийг дахин уншихгүй. Түүний оронд би нар жаргахаас өмнө, ердийн цагт, тэнгэрийн хаяа маш улаан болж, агаар мандалд маш их чимээ шуугиан, чанга ярвайхыг сонссон. Дараа нь би толгойгоо өргөөд, надаас холгүй гал мэт үүл байгааг харав, (би харж байна) түүнээс энэ ярвайлт, чимээ шуугиан гарч ирж байгааг харав. хүмүүс ба морьдын дүр төрх, мөн харагтун, алс холын дүрсүүд дотор (үүл) хүмүүс шиг харагддаг, (үзэгдэх) жад, сэлэм нь надад бүрэн тодорхой мэт санагдсан, дараа нь зөвхөн илт харагдаж байна. Тиймээс (би харсан) эдгээртэй төстэй өөр нэг хэсэг (зураг), би бас хүмүүс, морь, зэвсгийг харсан бөгөөд энэ хэсэг нь тэр хэсэг рүү довтолж эхлэв, учир нь эскадриль (морин цэрэг) (өөр) эскадриль руу довтлох болно. Бид үүнээс айж, асууж, залбирч эхэлсэн бөгөөд тэд (оршин суугчид) биднийг шоолж, бидний юу хийж байгааг гайхаж байна. Тэрээр (Ибн Фадлан) хэлэхдээ: Тэгээд бид отряд руу довтолж буй отрядыг хараад, хоёулаа хэсэг зуур холилдон, дараа нь хоёулаа салж, ийм байдлаар энэ ажил шөнийн нэг хэсэг үргэлжилсэн. Дараа нь бид нуугдав (тэднээс). Бид хаанаас энэ талаар асуухад тэрээр өвөг дээдэс нь эдгээр (морьтонгууд) итгэгч, үл итгэгч генийн төрөлд багтдаг, орой болгон тулалддаг, тэд (оршин суугчид) амьдарч байгаа цагаасаа хойш үүнийг зогсоогүй гэж хэлсэн ( энд) шөнө бүр.

“Тэд [Ижил мөрний Булгарчууд] нохой гаслах нь өөрсдөдөө маш их ашиг тустай гэж үзэж, үүнд баярлаж, элбэг дэлбэг, адислал, хөгжил цэцэглэлтийг зөгнөж байгааг би харсан. Тэдэнд маш олон могой байдгийг би харсан бөгөөд модны мөчир дээр үнэхээр арав ба түүнээс дээш могойнууд шархадсан байна. Тэд тэднийг алдаггүй, мөн тэд (могойнууд) тэдэнд хор хөнөөл учруулдаггүй тул үнэхээр би нэг удаа нэг газар зуу гаруй тохой урт урт мод харсан. Энэ нь аль хэдийн унасан бөгөөд одоо би түүний их бие нь асар том болохыг харж байна. Би харахаа больсон, дараа нь тэр хөдөлж, намайг айлгасан. Би түүн рүү анхааралтай харвал (би харж байна) түүн дээр зузаан, уртаараа адилхан могой байгааг харав. Тэр намайг хараад түүнээс (модноос) бууж, модны хооронд нуугдав. Би айсан (буцаж) ирлээ. Тиймээс би хаан болон түүний хүлээн авалтад байсан хүмүүст (энэ тухай) хэлэв. Тэд үүнд ач холбогдол өгөөгүй бөгөөд тэрээр (хаан) "Санаа зоволтгүй, учир нь тэр чамд хор хөнөөл учруулахгүй" гэж хэлэв.

“Би тэдний [Ижил мөрний Булгаруудын] оронд аянга цахилгаан их байхыг харсан бөгөөд хэрэв аянга цахилгаантай байшинд буувал тэд ойртож, түүнийг байгаагаар нь орхидоггүй, дотор нь байгаа бүх зүйл (байдаг) - хүн, эд хөрөнгө, Үлдсэн бүх зүйл нь, цаг хугацаа түүнийг устгах хүртэл, - тэд хэлэхдээ: Энэ бол оршин суугчид нь уур хилэн байдаг байшин юм. Хэрэв тэдний дундаас (нэг) хүн (нөхөр) (өөр) хүнийг (нөхөр) санаатайгаар хөнөөсөн бол түүнийг (алагдсаных нь төлөө) цаазлах болно, хэрэв санамсаргүй байдлаар алвал түүнд зориулж хайрцаг хийж өгнө. модон (материал) хадангаа (цагаан улиас) дотор нь хийж, дээр нь (хадаастай) цохиж, гурван бялуу, аяга ус хийнэ. Тэд түүнд зориулж татлага шиг (анжис) гурван мод хийж, түүнийг хооронд нь дүүжлэн: "Бид түүнийг тэнгэр, газар хоёрын хооронд өлгөж, бороо, нарны нөлөөнд автуулна. Магадгүй Аллах түүнийг өршөөх болно." Мөн цаг хугацаа нь түүнийг элэгдэж, салхинд хийсэх хүртэл тэрээр түдгэлзсэн хэвээр байна. Хэрэв тэд хөдөлгөөнтэй, юмны мэдлэгтэй хүнийг харвал: "Энэ хүн манай эзэнд үйлчлэх эрхтэй" гэж хэлдэг. Тиймээс тэд түүнийг авч, хүзүүнд нь олс зүүж, дуустал нь модонд дүүжлэв. Үнэхээр энэ улсад нэгэн Синди хүн саатаж, хааны дэргэд удаан хугацаагаар байж, түүнд үйлчилж байсныг хааны хэлмэрч надад хэлэв. Тэгээд тэр ухаалаг, ойлгодог байсан. Тиймээс тэдний нэг компани (оршин суугчид) гарцаараа явахыг хүсчээ. Тиймээс энэ Синди хүн тэдэнтэй хамт явахыг хаанаас зөвшөөрөл хүсчээ. Тэр (хаан) үүнийг хийхийг хориглов. Тэгээд тэр (Синди хүн) түүнийг зөвшөөрөх хүртэл түүний өмнө (үүнийг) шаардав. Тэгээд тэр тэдэнтэй хамт хөлөг онгоцонд суув. Тиймээс тэд түүнийг хөдөлгөөнтэй, хурдан ухаантай болохыг олж харав. Тэгээд тэд хоорондоо санал нэгдэж, "Энэ (хүн) манай эзэнд үйлчлэхэд маш сайн хүн тул бид түүнтэй хамт түүн рүү явцгаая" гэв. Тэд ойн хажуугаар явж, түүнийг (синдианчуудыг) дагуулан (ой руу) оруулаад, хүзүүнд нь олс зүүж, өндөр модны оройд хүлж, түүнийг орхиж, өнгөрч (цаашид) ). Хэрэв тэд зам дээр байгаа бөгөөд тэдний нэг нь түүн дээр зэвсэг барьж, шээж, шээхийг хүсч байвал тэд түүнийг дээрэмдэж, хувцас хунар, түүнтэй хамт байгаа бүх зүйлийг авдаг бөгөөд энэ нь тэдний заншил (дүрэм) юм. Мөн хэн зэвсгээ тавиад, хойш тавиад (дараа нь) шээвэл тэд түүнд саад болохгүй.
3. Ижил мөрний Булгарууд бүрэн мэдэгдээгүй ч туркуудын оршуулгын зан үйлээс ялгаатай нь ердийн славянчуудын адил зан үйл хийдэг байв.
"Мөн тэдний дунд нэгэн мусульман хүн [Ижил мөрний Булгарууд] нас барах үед болон (эсвэл) Хорезмийн зарим эмэгтэй (нас барах) үед тэд түүнийг мусульманчуудын угаалга (өөрөөр хэлбэл мусульманчуудын зан үйлийн дагуу) угаадаг. Түүнийг оршуулах газар нь түүнтэй хамт ирэх хүртэл тугтай (түүнийг) бага багаар (хамтдаа) чирдэг тэрэг. Тэгээд тэнд ирэхэд нь вагоноос авч газар хэвтүүлээд дараа нь тойруулан зураас татаад хажуу тийш нь тавиад энэ шугамын дотор булшийг нь ухаж хажуугийн агуй хийж оршуулдаг. Үүнтэй адилаар тэд (оршин суугчид) үхсэн хүмүүстэйгээ хийдэг. Эмэгтэйчүүд нас барагсдын төлөө уйлдаггүй, харин тэдний (оршин суугчид) эрчүүд нь тэдний төлөө уйлдаг. (Тэд) түүнийг нас барсан өдөр ирдэг. Ийнхүү тэд майхных нь үүдэнд зогсоод, хамгийн харгис хэрцгий, хамгийн зэрлэгээр уйлж шуугиан тарьдаг. Эдгээр нь (хүмүүс) үнэ төлбөргүй байдаг. Уйлах нь дуусмагц боолууд биедээ нэхмэл арьс барьсаар ирж, биен дээр нь ташуураар цохиулсны ул мөр (ул мөр) хүртэл уйлж, биеийнхээ хажуу, нурууг эдгээр булгаараар цохино. Тэд (оршин суугчид) майхных нь үүдэнд туг босгож, зэвсгийг нь авчирч, булшных нь эргэн тойронд хэвтүүлж, хоёр жил уйлахаа больжээ. Хоёр жил өнгөрсний дараа тэд тугаа буулгаж, үснийх нь хэсгийг (хэсэгийг) тайрч, нас барагсдын төрөл төрөгсөд баяр ёслол зохион байгуулж, үүгээрээ тэдний уй гашуу дууссан тухай мэдэгддэг. эхнэртэй байсан, дараа нь тэр гэрлэсэн. Хэрэв тэр энгийн хүмүүсийн хувьд удирдагчдын нэг байсан бол (энэ нь тохиолддог) бол тэд нас барсан хүмүүстэйгээ энэ (зөвхөн) заримыг нь хийдэг.
4. Ижил мөрний Булгарууд хаант засаглалтай, хааны зоогтой, хуулиа чанд мөрддөг, эртний германчууд шиг өв залгамжлах эрхтэй байв.
“Хэсэг хугацаа өнгөрөхөд тэр [Ижил мөрний Булгарын хаан] биднийг дуудуулахаар хүн илгээсэн бөгөөд бид түүнийг майханд байхад нь оров. Хаадууд түүний баруун талд байсан, тэр биднийг зүүн талд нь суулгахыг тушааж, хүүхдүүд нь түүний урд сууж, Византийн энгэрийн зүүсэн сэнтийд ганцаараа (сууж) байв. Тэр ширээ (аяга тавагтай) авчрахыг тушаав. Энэ нь зөвхөн шарсан махаар үйлчилдэг. Тэгээд тэр эхлэв - тэр хутга авч, нэг хэсгийг нь тасдаж аваад идэв, хоёр дахь, гурав дахь нь, дараа нь хэсэг хайчилж аваад Сюзан элчин сайдад өгөөд, тэр (Сюзан) түүнийг хүлээж авав. түүнд жижиг ширээ авчирч өмнө нь тавив. Хаан түүнд нэг хэсэг өгөх хүртэл хэн ч хоолонд гараа сунгадаггүй дүрэм юм. Түүнийг хүлээн авмагц ширээг аль хэдийн түүнд авчирсан. Тэгээд тэр надад (мах) өгч, надад ширээ авчирч, дараа нь тэр дөрөв дэх хаанд өгч, түүнд ширээ авчирч, хүүхдүүддээ өгч, тэдэнд ширээ авчирч өгөв. Бид хэнтэй ч, эсвэл бусадтай ч хамт ширээний ард байхгүйгээр өөр өөрсдийнхөө ширээн дээрээс хооллодог байсан бөгөөд түүнээс өөр хэн ч түүний ширээнээс юу ч аваагүй бөгөөд хооллож дуусахад нь бүгд өөрсдийнхөө ширээн дээр үлдсэнийг нь авав. орон сууц ... Тэгээд түүнийг боссоноос хойш дөрвөн хаан болон түүний хүүхдүүд, мөн бид ч бас босч (боссон) тэр үүнийг гурван удаа хийв. Тэгээд бид түүнийг орхисон."
“[Ижил мөрний Булгаруудын] эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс гол руу бууж, нүцгэн угааж, бие биенээ бүү хааж, садар самуун үйлддэггүй бөгөөд (үүнд) ямар ч боломжгүй юм. Тэдний хэн нь завхайрсан, хэн ч байсан түүнд дөрвөн анжис цохиж, хоёр гар, хоёр хөлийг нь уяж, толгойноос нь хоёр гуя хүртэл нь сүхээр зүснэ. Үүнтэй адилаар тэд эмэгтэй хүнтэй харьцдаг. Дараа нь түүний болон түүний хэсэг бүрийг модонд өлгөв. Би эмэгтэйчүүдийг эрчүүдээс холдуулах гэж оролдоод зогсоогүй ч засч чадаагүй. Мөн тэд завхайрагчийг хөнөөсөн шигээ хулгайчийг хөнөөдөг. Тэдний ойд зөгийн балны байшинд маш их зөгийн бал байдаг бөгөөд үүнийг тэд (оршин суугчид) мэддэг, цуглуулах гэж явдаг, заримдаа тэд (оршин суугчид) дайснуудынх нь хүмүүс рүү дайрдаг тул тэднийг устгадаг.
"Тэдний [Ижил мөрний Булгаруудын] ёс заншлын (дүрмийн) нэг нь хэрэв хүү (ямар ч) хүн (нөхөр) хүүхэдтэй бол өвөө нь түүнийг эцгийнхээ өмнө (өөртөө) аваачдаг бөгөөд тэр (өвөө) хэлдэг. : Түүнийг (насанд хүрсэн) нөхөр болох хүртэл нь би түүнд эцгээс нь илүү их эрхтэй; хэрэв эрэгтэй (нөхөр) тэднээс болж нас барвал ах нь хүүгийнхээ өмнө түүнийг өвлөн авна. Тиймээс би хаанд үүнийг зөвшөөрөхгүй гэж захиж, өв залгамжлах (зөв) эрхүүд юу болохыг тэдэнд гэгээрүүлэх хүртэл зааж өгсөн.
5. Ижил мөрний булгарууд гол мөрөнд усанд орж, малгайгаа славян маягаар өмсөж, тайлж байв.
"[Ижил мөрний Булгаруудын] эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс гол руу бууж, хамтдаа нүцгэн угааж, бие биенээ бүү хааж, садар самуун үйлдэхгүй бөгөөд (үүнд) ямар ч боломж байхгүй."
“Тэд [Ижил мөрний булгарууд] бүгд (тусгай) малгай өмсдөг. Ингээд хаан мордохдоо залуу хүнгүй ганцаараа давхиж, хажууд нь хэн ч байхгүй, захаар дамжин өнгөрөхөд хэн ч суухгүй, (тус бүр) толгойноос нь малгайгаа авч, өмсдөг. Түүний суган дор, тэр тэдний хажуугаар өнгөрөхөд тэд дахин малгайгаа толгой дээрээ тавьдаг. Мөн яг үүнтэй адил хааныд орж ирсэн хүүхэд, ах дүүс гэлтгүй бага, том гэлтгүй урдуур нь ирэнгүүт малгайгаа шууд тайлж сугандаа тавьдаг. Дараа нь тэд толгойгоороо түүний зүг чиглэн дохио зурж, сууна, дараа нь түүнийг суухыг тушаатал зогсоод, түүний өмнө сууж буй хүн бүр өвдөг сөгдөн сууж, малгайгаа ч гаргадаггүй. түүнээс (хаан) гарахаас нааш харуулахгүй, тэр үед (гадаа гарахдаа) өмсдөг.
6. Ижил мөрний Булгарууд славян зочломтгой зан чанарыг эзэмшиж, өгөөмөр сэтгэлтэй байв.
"Биднийг зорьж байсан Славуудын хаанаас өдөр шөнөгүй аялах үед тэрээр өөрийн эрх мэдлийн дор (шууд утгаараа түүний гарт байсан) дөрвөн хаан, хамтрагчид болон түүний хүмүүсийг уулзуулахаар илгээв. хүүхдүүд, тэд талх, мах, шар будаатай хамт бидэнтэй уулзаад бидэнтэй хамт явав. Бид түүнээс хоёр фарсах зайтай байхад тэр өөрөө бидэнтэй таарч, биднийг хараад (газар дээр) бууж, нүүрээрээ унаж, агуу хүчирхэг Аллахад талархалтайгаар мөргөв. Тэр ханцуйдаа дирхамтай байсан бөгөөд бидэн дээр тараав. Тэр бидэнд майхан (бөмбөг) босгож, тэндээ суурьшсан.
Дараа нь би Халифын захидлыг гаргаж ирээд түүнд [Ижил мөрний Булгарын хаанд]: "Энэ захидлыг уншихад бид суух нь зохимжгүй" гэж хэлэв. Тэгээд тэр хөл дээрээ боссон - тэр өөрөө болон (бас) мужийнхаа оршин суугчдаас язгууртнууд байдаг бөгөөд тэр маш тарган, тогоотой хүн юм. Дараа нь би эхэлж, захидлын эхлэлийг уншаад, тэр газар (тэнд бичсэн) хүрч ирээд: "Би дэлхийг чам руу дуудаж (мэндчилгээ дэвшүүлж), үнэхээр би чамд Аллахыг алдаршуулах болно. Өөр бурхан байхгүй" гэж би хэлэв: "Итгэлтний захирагчд амар амгаланг хүсч хариул." Тэгээд тэр хариулсан бөгөөд тэд бүгд хамтдаа хариулав. Орчуулагч бидэнд (өөрөөр хэлбэл бидний уншлага) үг үсгээр нь тасралтгүй орчуулсан. Биднийг дуусгахад тэд "Агуу Аллах!" дэлхийг доргиосон хашгираан. Дараа нь би вазир Хамид ибн-аль-Аббасыг (хаан) зогсож байхад нь захидлыг уншив. Дараа нь би түүнийг суухыг тушааж, Надир аль-Хурамигийн захидлыг уншиж байхдаа тэрээр суув.
"Тиймээс би түүний [Ижил мөрний Булгарын хаан] дээр очиход тэр намайг суухыг тушаав, би суухад тэр надад итгэгчдийн захирагчийн захидлыг шидээд: "Энэ захидлыг хэн авчирсан бэ? ?” Би "би" гэж хэлсэн. Тэгээд тэр вазирийн захидлыг над руу шидээд: "Энэ бас мөн үү?" Би "би" гэж хэлсэн. Тэрээр: "Тэгээд хоёуланд нь дурдсан мөнгө, тэднийг юу хийсэн бэ?" Би: "Тэднийг цуглуулахад хэцүү байсан, цаг хугацаа давчуу байсан, бид (энд) ирэх боломжийг алдахаас айж, биднийг дагаж (тэднийг) орхисон" [халифын илгээсэн мөнгийг зам]. Тэгээд тэр хэлэв: "Үнэхээр та нар бүгд цугларсан бөгөөд миний эзэн та нарт зарцуулсан зүйлээ тэр энэ мөнгийг хүргэхийн тулд зарцуулсан бөгөөд ингэснээр би тэдний дээр намайг боолчлосон иудейчүүдээс хамгаалах цайз барих болно (энэ нь ) бэлэг авбал миний хүү (мөн өөрөө) үүнийг сайн хүргэж чадна. Би: "Энэ үнэн, гэхдээ зөвхөн зөв, бид (мөн) оролдсон." Тэгээд орчуулагчдаа: "Түүнд хэлээч, би тэр хүмүүсийг танихгүй, гэхдээ би чамайг ганцаараа таньдаг. Энэ нь эдгээр хүмүүс араб биш бөгөөд хэрэв устад мэдэж байвал Аллах түүнд туслаач. Таны хүргэж өгсөн зүйлээ хүргэвэл тэр чамайг надад үлдээж, надад захиаг уншуулж, миний хариултыг сонсохоор явуулахгүй. Би чамаас өөр хэнээс ч нэг ч дирхам нэхэхгүй, тиймээс мөнгөө өг, энэ нь чамд хамгийн сайн нь юм.Бүслэгдсэн, боолчлогдсон, тэд түүнийг хуурсан уу? Би: "Энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, эдгээр хүмүүс муу байна." Тэрээр "Зөрөлдөж үү, зөвшилцсөн үү?" Би "Бүх тоогоор" гэж хэлсэн. Дараа нь тэр орчуулагчдаа хэлэв: "Түүнд хэл: хэрэв халиф бол Аллах түүний (энэ ертөнцөд) оршин суух хугацааг уртасгах болно гэдгийг та мэднэ! над руу арми илгээсэн бол тэр намайг ялах байсан болов уу? Би "Үгүй" гэж хэлсэн. Тэрээр: "Тэгээд Хорасан Эмир?" Би "Үгүй" гэж хэлсэн. Тэр: "Энэ нь алс хол, бидний дунд үл итгэгчдийн олон овог аймгууд байгаатай холбоотой биш гэж үү?" Би тийм гэж хэлсэн. Тэрээр: "Түүнд хэлээрэй, Аллахаар тангараглаач, би үнэхээр чиний намайг харж байгаа алс холын оршин суугаа газартаа байгаа, гэвч би үнэнчээр итгэгчдийн командлагч эзэнээсээ айж байна, би айж байна. Миний талаар ямар нэгэн зүйл түүнд хүрч, тэр жигшүүртэй гэж үзэж, тэр намайг харааж, би өөрийн (алслагдсан) газартаа мөхөж, тэр байдалдаа үлдэж, миний болон түүний хооронд алс холын улсууд сунах болно. Та түүний талхыг байнга идэж, хувцсыг нь өмсөж, түүнийг хараад түүнийг над руу, ядуу хүмүүсийн (ард түмэнд) илгээсэн боодолтой хэмжээгээр нь хуурч, мусульманчуудыг хуурсан, (гэхдээ) Түүний хэлсэн үгэнд үнэнч байх тийм (хүн) над дээр ирэх хүртэл итгэлийнхээ ажилд чамаас (тусламжийг) бүү хүлээн ав. Хэрэв ийм төрлийн хүн над дээр ирвэл би түүнээс хүлээж авах болно. Тэгээд тэр бидний амыг таглаад, бид хариуд нь юу ч хэлэлгүй түүнээс холдов. Тэрээр (Ибн-Фадлан) хэлэхдээ: Энэ ярианы дараа тэр (хаан) намайг хүндэтгэж (намайг илүүд үзэж, өөртөө ойртуулж, хамтрагчдыг минь зайлуулж, Абу Бекр ас-Садук [маш үнэнч, үнэнч" гэж дуудлаа. амлалтдаа] ".

Ахмед ибн Фадланы тайлбараар бол Ижил мөрний Булгарууд Татарын үндсэрхэг эрдэмтдийн тэнэг үндэслэлээс үл хамааран түүний илт жигшин зэвүүцэж, эмээж байсан туркууд байж чадахгүй байв. Тэрээр Туркийн хааны оронд биш Славуудын хааны оронд очсон гэж шууд хэлэв. Славуудын хааныг турк хүн гэж таамагласан ч тэр зөвхөн Славуудын улсыг захирч чадна. Еврей ятга дээр байнга тоглох нь сэтгэцийн үйл ажиллагаанд ихээхэн хор хөнөөл учруулдаг болохыг харж болно. Гэсэн хэдий ч тэдний псевдо-түүх бичих амжилт нь үл тоомсорлодог. "Титаник хүчин чармайлт" гаргасны дараа тэд Алтан Ордны (XIII-XIV зуун) эрин үетэй холбоотой араб бичгээр бичсэн бичээсийн дагуу Волга-Булгар хэлийг сэргээн засварлав. Болгарчууд бол Славууд бөгөөд тэдний өвөг дээдэс, хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд нь Чингис хааны үр сад юм. Тэдний гүн итгэл үнэмшлийн дагуу нэгэн цагт агуу хүчирхэг туркууд [ард түмэн тэднийг шударга бусаар харааж зүхэж байсан] Монголын тоо томшгүй олон армигүйгээр цэвэр Түрэгийн Ижил мөрний Болгарыг орхиж, Ромжуулсан Фракчуудыг байлдан дагуулахаар шийдсэн. амьд үлдсэн цөөхөн хэдэн бичээсүүд, хэрэв тэд Латин эсвэл Грек хэлээр ярьдаггүй бол тэд Палео-Балканы хэлээр бие биетэйгээ харилцдаг байсан, гэхдээ мэдээж славян хэлээр биш, тэдэнтэй холилдож, славян хэлийг тэднээс зээлж аваад жинхэнэ болсон юм шиг. Славууд, бүх Ортодокс славянуудад сүмийн зан үйлийн хэлийг суулгаж өгдөг. Энэ бол Оросын түүхийг Лениний номын санд болсон дэлбэрэлттэй адилтгахад хүргэсэн "ухаантай хүмүүс" юм. Мөн яагаад ч юм энэ илт заль мэхийг хэн ч ярьдаггүй. Тийм ээ, Монгол-Татар буулганы сэтгэгдэл дор (XIII-XV зуун) Тверийн худалдаачин Афанасий Никитин (XV зуун) хүртэл "Гурван тэнгисийн цаана хийсэн аялал"-аа түрэг, перс, араб хэлээр аймшигт хольж бичээд залбирч байжээ. Коран судар дахь судруудын дагуу. Энэ нь түүнийг бас татар хүн гэсэн үг үү? Энэ нь цаг хугацаа, орон зайн мэдрэмжээ алддаг аймшигт дэмийрэлээс өөр зүйл биш гэдгийг бусад шинжээчид үнэхээр ойлгоогүй гэж үү? Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл холбоотой нэг ч бичээс байхгүй байна эрт үе Дунай Болгарын түүхийг судлахад хоёрдмол утгагүй түрэг үг олж чадаагүй байна [Болгар улсын анхны хоёр зууны тухай өгүүлдэг "Болгарын хаадын нэрийн дэвтэр" -ийг эртний болгар хэлнээс Оросын славян хэлнээс орчуулсан. эрдэмтэн А.Ф.Гильфердинг. Унгар хэлний тусламжтайгаар, - тийм ээ, орос хэл дээр та маш олон зүйлийг олж мэдэх боломжтой. 1868 онд Гилфардинг А.Ф. утга нь ойлгомжгүй байсан энэ бичвэрийн үгсийн талаар: "Тэд Финландын овгийн Уралын салбар Вотяк, Зырян зэрэг Мажар хэл болон холбогдох хэлтэй маш төстэй бөгөөд бид итгэлтэй байна. Эдгээр хэлээр мэргэшсэн мэргэжилтэн бидний хувьд нууцлаг "болгар хоч"-ыг хангалттай тайлбарлах болно гэж ийм псевдо-эрдэмтэд эртний Болгарчууд туркууд байсан гэж утгагүй заум шиг ярьсаар байна. Эдгээр "суут ухаантнууд" -ын тулгуурласан гол диссертаци бол 10-р зуунд Волга Болгарчууд Орост баптисм хүртэхээс өмнө Исламын шашинд орж, Татарууд шиг лалын шашинтнууд болсон бөгөөд бүх Славууд тэдний бодлоор Христэд итгэгчид юм ... Энд нэмж хэлэх зүйл ч алга... Үгүй ээ, "евразичууд" ноёд оо, та нар буруу бодож байна: "оросыг маажвал - татар олно" биш, "татарыг маажвал - орос хүн олно" гэсэн үг. зарчмын хувьд орчин үеийн генетикээр батлагдсан. Казанийн татаруудын 24% нь арийн гаплогрупп R1a байдаг бөгөөд энэ нь славянчууд, ялангуяа Лусатчууд (63.39%), Польшууд (56.4%), Украинчууд (54%), Беларусьчууд (50.98%), Оросуудын дунд үнэмлэхүй давамгайлдаг. (47%), түүнчлэн Унгарууд (20-60%), жирийн Финно-Угор ард түмнүүдээс (N) голчлон Аттилагийн Хүннү нар амьдарч байсан нутаг дэвсгэрт амьдардаг байв [дунд зууны түүхчид тэднийг Славууд гэж нэрлэдэг; Англи Унгар, Герман. Унгар: Слав + Мажар гэж ойлгож болох хун + угор]. Хазаруудын угсаа гарал нь Булгаруудынхтай ижил байсан нь тодорхой байсан [Арабын түүхчид: аль-Истахри (X зуун), Ибн-Хаукал (X зуун)], Аварууд нь Ашкенази левичүүдээр нотлогддог (51 .7). %), үр удам нь болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Бусад бүх Арьянчуудаас ялгаатай нь Киргизүүд (63%) тэдний домогт өвөг дээдэс Манас (XV зуун) Афанасий Никитинтэй үе тэнгийн хүн болох таныг нэрлэжээ гэсэн бузар санааг дэвшүүлж байна уу? Микитин Апанас. Яахав Манастай болно шүү дээ.” Тэгээд ч нэрийг нь дахин давтвал нэг санаад хүрч чадах болов уу?] хэмээн тэмцэгч Түрэгийн Амазончуудын хүмүүсээс нуугдаж байсан Тянь-Шань уулс руу тэнүүчилж, тэднийх болжээ. султан [контекст преукрасгүй өгөгдөл (яагаад худал хэлэх вэ - та худлаа шууд харж болно) энд байгаа хүснэгтээс зээлсэн болно]. Библийн орчуулагчдын үзэж байгаагаар Иаковын арван хоёр хүүгийн үр удмыг Египетэд хоёр зуун арав гаруй жил хүнд хэцүү боолчлолд байлгаж байх үед Киргизүүдийн нийт тоо хоёр сая хагаст хүрэхгүй байгааг харгалзан үзвэл ийм таамаглал нэлээд үндэслэлтэй юм. , эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг тооцохгүйгээр зөвхөн бэлгийн төлөвшсөн эрэгтэйчүүд зургаан зуун мянга болтлоо үржиж. Иймээс [Турк генетикийн графикууд] [Европчуудын 89%-д митохондрийн ДНХ нь R макро-гаплогрупп: HV, H, V - Хаплогрупп R (mtDNA) тохирдог] зарим түрэг үндэстний эцэг нь Ари үндэстэн байсныг харуулж байна. [скифчүүд], мөн ээжүүд нь турк эмэгтэйчүүдээс гаралтай [Рустам, Тахмина, тэдний хүү Шахнамегийн хүү Сухраб] байсан бөгөөд тэд өөрсдийн дүр төрхийг дамжуулж, түрэг хэлийг зааж сургасан [энэ нь овог хоорондын гэрлэлтийг хориглодог ийм төөрөгдөл юм. Энэтхэгт олон мянган жилийн туршид скифчүүдийн зан заншил нь брахмын соёлоос хол байсныг дахин нотолж байгаа тул тэднийг млеччас (халагдагчид) гэж нэрлэдэг байв. Наад зах нь эртний хятадын шастирт бичигдсэн ч цөөн тооны хүн Алтайн монголоидуудыг Зүүн Европ, Төв, Өмнөд Азийн олон арван сая Кавказчуудын өвөг дээдэс гэж хувийн сонирхолгүйгээр үзэх болно. зөвхөн пантуркистуудад [Хятад Хүннү нар монголчуудын өвөг дээдэс мөн үү, эсвэл тэд анхныхаас өмнө Өмнөд Сибирь, Монголд нутагшиж байсан өндөр Кавказчууд байсан Динлинчууд мөн үү гэсэн асуулт гарч ирж байна. Гумилёв ямар ч зохиомол зүйлгүйгээр хамаатан садныхаа талд шийджээ. Баруун Бенгалын брахманууд ч мөн адил үзэл бодолтой байдаг (72.22%); Энэ хувилбарын сэдвээс ч тэд үхэлд хүргэх аюултай. Скиф гэж нэрлэгддэг шаргал үстэй Кавказчуудын шарилыг эрхэмсэг Чингисийн түрэг дайчидтай холбодог "вундеркинд" байгаагүй нь сайн хэрэг. Мөн А.Гитлерийг буруутгах хэрэггүй. Тэр зүгээр л Ари хүн болохыг үнэхээр хүсч байсан ч тэдэнтэй холбоо тогтоох нь зарчмын хувьд боломжтой гэдгийг батлахыг хичээсэн тул Энэтхэг рүү биш, харин Пураны газарзүйн дагуу Төвд рүү шинжлэх ухааны экспедиц явуулсан. , шуламд гэгээрсэн хүмүүс амьд (бон ) якша чөтгөрүүд. Орчин үеийн Болгарчуудад түрэг ген байхгүй байгаа нь эр зоригт байлдан дагуулагчдыг Фракичууд харааж зүхэж, тэднээр доромжлуулж, үргүйдлээр өвчилсөн [эндээс авсан материал; Тэд дараах эх сурвалжид хандана]. Түүхийг улстөрчид бичиж, дахин бичдэг нь ойлгомжтой. Эцсийн эцэст үүнийг хор хөнөөлтэй гэж хориглох хэрэгтэй болно. Гэхдээ Оросуудыг Татар гэж эзгүйд нь бүртгэдэг Орост хийдэг шиг болгарчууд янз бүрийн луйварчдад өв соёлоо ашиглахыг удаан хугацаагаар зөвшөөрөхгүй гэж бодож байна. Оросын түүхийн шинжлэх ухааны бүх нэрт зүтгэлтнүүд нэг бол пантуркист эсвэл Украины үндсэрхэг үзэлтнүүд байдаг, учир нь зөвхөн Оросын ард түмний гарал үүслийн талаар бүрэн ижил төстэй үзэл бодолтой байдаг. Үгүй ээ, түрэг төрөл төрөгсөдтэй бол хүссэн хүнээсээ ирээрэй, зүгээр л хүн бүрийг төрөл төрөгсөддөө дараалан бүү тармуур, учир нь олон хүнд таалагдахгүй, дуугүй байвал тэд үүнийг хийх шаардлагагүй гэж үздэг. Зарим хүмүүсийн хүслээр дэмжигдсэн ийм дэмий зүйлд цагаа үрдэг.

ШҮҮДЭР
Эрманрикийн [“Гетика”, 129-130] тухай өгүүлсэн Жорданы дараа Сирийн түүхч Митилений Зехариа (VI зуун) мөн “Түүх” номдоо Розаманчуудын тухай дурдсан байдаг 1: “Базгун бол (түүний) нутаг юм. Хүннү гүрний нутаг дэвсгэрт орших Каспийн эрэг [Дэрбент], далай хүртэл залгаа, үргэлжилдэг хэл. Хаалганы ард [Дэрбентээс цааш, Сириэс харвал: Хойд Хар тэнгис, Ижил мөрний бүс нутаг эсвэл Хүннү гүрний нутагт] бургарууд амьдардаг бөгөөд (тэдний) хэлээр, харь шашинтай, харгис хүмүүстэй, хотуудтай, мөн Аланс, тэд таван хоттой. Гаднаас нь харахад Даду ууланд амьдардаг, тэд цайзтай. Ауангур, майханд амьдардаг хүмүүс, Аугар, Сабир, Бургар, Куртаргар, Авар, Хазар, Дирмар, Сирургур, Баграсик, Кулас, Абдель, Хефталит зэрэг эдгээр арван гурван ард түмэн майханд амьдардаг, үхэр, загас, зэрлэг амьтдын махаар амьдардаг. болон зэвсэг . Тэднээс гүн хол (амьдардаг) Амазратуудын ард түмэн [Пигулевская Н. бичжээ: “Амзат нарын нэрээр одой, тохойн чинээ хүмүүс, аст-зарт”], хүн-ноход [хамаатан садан] харагдах боломжтой юм. Гэгээн Кристофер Псеглавецын?], тэднээс баруун болон хойд зүгт (амьд) Амазонууд (амазонидууд), нэг хөхтэй эмэгтэйчүүд, тэд өөрсдөө амьдардаг бөгөөд зэвсэг, морьтой тулалддаг. Тэдний дунд эрэгтэй хүн байхгүй, харин тэд үндэслэхийг хүсвэл нутгийнхаа ойр орчмын ард түмэнд тайван замаар очиж, тэдэнтэй сар орчим харилцаж, нутаг руугаа буцдаг. Хэрэв тэд эрэгтэй хүүхэд төрүүлбэл түүнийг алж, эмэгтэй бол түүнийг орхиж, ийм байдлаар тэд байр сууриа хадгалдаг. Тэдэнтэй хөрш зэргэлдээ хүмүүс Эрос [Гот. airus - элч, скаут. Херули?], асар том гартай, зэвсэггүй, мөчрөөсөө болж морь зөөж чаддаггүй эрчүүд [Норман герцог Роллон эсвэл явган зорчигч Хрольф зэрэг асар их өсөлтийг дагалддаг тэдний гайхалтай хүч чадлыг зохиогч дурьдсан байх магадлалтай. Тэд зэвсэггүй тулалдаж чаддаг байсан ч доороос харж байгаачлан тэд зэвсэгтэй хэвээр байв]. Зүүн талаараа, хойд захын ойролцоо өөр гурван хар үндэстэн байдаг [Тэр бол славянчууд байсан, эцэст нь славян хэлүүд санскрит хэлтэй маш төстэй байдаг нь санамсаргүй зүйл биш юм. Славуудын давамгайлсан дүр төрх нь ОХУ-ын Удмурт (Удмурт бол хамгийн улаан үстэй үндэстэн; 15-16-р зууны эх сурвалжид тэднийг "Арскийн хүмүүс" гэж нэрлэдэг), Мари Эл зэрэг бүгд найрамдах улсуудтай бүрэн нийцдэг. , Мордов, Коми, Карелия, түүнчлэн Пермийн нутаг дэвсгэр, худаг, Балтийн бүгд найрамдах улсууд; Энэ нь Болгар эсвэл хуучин Югославын бүгд найрамдах улсуудад огтхон ч биш юм; Хэрэв та зарим нэгнийх нь хэллэгийг авч, Христийн шашин шүтлэгээр дамжуулан бусдын гадаад төрх байдалд тулгавал бүх зүйл нэгддэг. ]. Хорь гаруй жилийн өмнө Хүннү нар өөрсдийн хэлээр судар хэвлүүлсэн бөгөөд үүнийг Их Эзэн хэрхэн зохион байгуулсан талаар би энэ тухай үнэнч хүмүүсээс - Бет-Айшакуни хийдэд байсан Решаины Иохананаас сонссон ёсоор мэдээлэх болно. Амид ба арьсчин Томасаас тавин жилийн өмнө Кавад олзлогдсон. Тэд дахин зарагдаж, Персийн хилээс Хүннү рүү явж, хаалгаар дамжин 30 гаруй жил газар нутагтаа байж, эхнэр авч, тэнд хүүхэд төрүүлжээ. Тэд одоо цаг үе рүүгээ буцаж ирээд дараах зүйлийг амьд үгээр бидэнд хэлэв. Тэд олзлогдогсдыг Ромчуудаас гаргаж, Хүннү нарт авчирч, нутагтаа гучин дөрвөн жил байсны дараа нэгэн сахиусан тэнгэр Аран нутгийн бишоп Кардост хэмээх хүнд үзэгдэв. Тэгээд түүнд хэлэв: "Гурван буянтай тахилчтай хамт хөндий рүү явж, сүнснүүдийн эзэнээс чамд илгээсэн үгийг надаас хүлээн ав, учир нь би Ромын хилээс (харь үндэстнүүдийн) нутагт орж ирсэн эдгээр олзлогдогсдыг хариуцдаг. ) ард түмэн. Би тэдний залбирлыг бурханд өргөсөн бөгөөд тэр миний чамд хэлсэн зүйлийг надад хэлсэн." Грекийн Теоклетос, арамей хэлээр "Бурханаар дуудагдсан" гэж орчуулагдсан Кардостт гурван тахилчтай хамт хөндий рүү хичээнгүйлэн очиход тэнгэр элч тэдэнд: "Явж, (харь үндэстнүүдийн) бүс нутагт орж, баптисм хүрт. нас барагсдын хүүхдүүдийг тахилч болгож, ариун ёслолуудыг өгч, хүчирхэгжүүл. Энд би чамтай хамт байна, би чамайг тэнд хайрлаж, тэнд байгаа (харь үндэстний) ард түмний дунд тэмдгүүдийг хийж, үйлчлэлд шаардагдах бүх зүйлийг олох болно. Өөр дөрвөн хүн тэдэнтэй хамт явсан бөгөөд амрах газар олдохгүй газар эдгээр долоон тахилч оройноос орой хүртэл долоон талх, нэг савтай ус олжээ. Тэд хаалга руу ороогүй, харин уулын дундуур хөтлөгдөв. Тэд хүрэлцэн ирээд олзлогдогсодтой ярилцаж, олон хүнийг баптисм хүртээж, Хүннү нарын (заримыг) заажээ. Тэд тэнд долоон жил (шууд утгаараа "жилийн долоо хоног") байж, тэнд хүннү хэлээр судар хэвлүүлжээ. Тэр үед Пробосыг (харин шашинтнууд) ард түмэнтэй дайтах зорилгоор тэднээс цэрэг худалдаж авахын тулд эзэн хааны элчин сайдын яамны хамт илгээсэн юм. Тэрээр эдгээр гэгээнтнүүдээс Хүннү нарын тухай мэдэж, олзлогдсон хүмүүсийн талаар мэдээлэхэд тэрээр маш их атаархаж, тэдэнтэй уулзахыг хүсчээ. Тэр тэднийг харж, тэднээр адислагдаж, эдгээр үндэстний нүдэн дээр маш их хүндэтгэл үзүүлсэн. Дээр өгүүлсэн ёсоор Их Эзэний үйлдсэн үйл явдлын талаар манай эзэн хаан түүнээс сонсоод ойролцоох Ромын мэдэлд байсан хотуудаас гучин луус ачиж, тэдэнд улаан буудай, дарс, тос, маалинга, бусад жимс жимсгэнэ, ариун сав суулга илгээв. . Пробос ийм сайн үйлсэд зөөлөн, хичээнгүй үнэнч хүн байсан тул тэрээр тэдэнд луус бэлэглэжээ. 14 жилийн дараа (шууд утгаараа "хоёр долоо хоног") тэр явсан бөгөөд Макар хэмээх өөр Арменийн бишоп байсан бөгөөд тэрээр маш сайн бэлтгэгдсэн бөгөөд санваартнуудын хамт өөрийн хүслээр (тэнд) орж ирэв. Тэрээр тоосгоор сүм барьж, ургамал тарьж, янз бүрийн үр тарьж, тэмдэг үйлдэж, олон хүнийг баптисм хүртсэн. Эдгээр ард түмний удирдагчид шинэ зүйл хараад, тэд маш их гайхаж, баясаж, тэднийг хүндэтгэж, тус бүр өөр өөрсдийн зүг, овог аймагтаа дуудаж, багшаа болгохыг гуйжээ. Тэд одоог хүртэл энд байна."

839 онд Бертиний он тоололд (9-р зуун) Розаманчуудын тухай дараахь зүйлийг бичсэн байдаг: "Мөн эзэн хаан Теофилусаас илгээсэн Грекчүүдийн элчин сайдууд, тухайлбал Калькедонийн метрополисын бишоп Теодосиус, Спатари Теофаниус нар иржээ. эзэн хаанд [Бүтэн Луи] захидалд зохих бэлгийг авч явах; эзэн хаан тэднийг 6-р сарын арван тавны өдөр Ингелхаймд хүндэтгэлтэйгээр хүлээн авав. Нэмж дурдахад, тэдний элчин сайдын яам эзэн хаан болон түүний доод албан тушаалтнуудад хоёр талын эвсэл, байнгын энх тайвныг баталгаажуулахыг уриалж, мөн харийн ард түмний эсрэг дайнд хаан ширээний өндөрлөгөөс олж авсан ялалтын тухай; эелдэг байдал, Их Эзэнд баяр баясгаланг авчирсан. Элчин сайдын яам эзэн хаан болон түүний харьяат хүмүүсээс бүх ялалтын ашиг тусыг [захидал] зөөгчдөө буцааж өгөхийг найрсаг байдлаар гуйв. Тэрээр мөн өөртэйгөө нөхөрлөлөө тунхаглахын тулд Каган хочит [Хүн гүрний өв үү?] гэж нэрлэсэн Рос хэмээх өөрсдийгөө, өөрөөр хэлбэл ард түмэн гэж нэрлэдэг хүмүүсийг тэдэнтэй хамт илгээж, дурдсан захидлаар дамжуулан гуйв. , Тэд эзэн хааны тааллыг хүртэж, буцаж ирэх боломж, түүнчлэн түүний бүхий л хүчээр туслах боломжтой байсан. Тэр тэднийг эдгээр [замаар] буцаж ирэхийг хүсээгүй бөгөөд маш их аюулд орох болно, учир нь тэд Константинопольд түүн рүү явсан замуудыг маш харгис, аймшигт ард түмний варваруудын дунд хийсэн байв. Тэдний ирсэн шалтгааныг маш анхааралтай судалсны эцэст эзэн хаан тэднийг Свеонуудын [ сэрвээний хүмүүс ] болохыг мэдэв. ruotsi - Шведүүд], тэр хаант улс болон манай хоёрын найрамдлын төлөө өргөдөл гаргагчид гэхээсээ илүү скаутууд гэж үздэг тул тэр тэднийг үнэхээр нээж чадах хүртлээ байлгахыг тушаав, тухайлбал үнэнийг хэлэхэд тэд эндээс ирсэн үү үгүй ​​юу, тэр үүнийг хийсэн. Теофилийг элчин сайдууд болон захидалдаа, мөн түүний хүчтэй хүслийн дагуу юу дуртайяа хүлээн авсныг, мөн түүнчлэн хэрэв тэд үнэнч болбол тэднийг эх орондоо аюулгүйгээр буцаж ирэхийг зөвшөөрөх болно гэдгийг мэдэгдэхгүй байх; тэд тусламжаар суллагдсан байх ёстой; Хэрэв өөр нэг удаа түүний дэргэд илгээсэн манай элчин сайд нарын хамт эдгээр [хүмүүсийн] нэг нь гарч ирвэл тэр өөрөө шийдвэр гаргах ёстой байсан.

Ахмед ибн Фадлан (X зуун) Розаманчуудын тухай "Ижил мөрний аялалын тухай тэмдэглэл"-дээ нэлээд том мэдээ үлдээжээ: "Тэр (Ибн Фадлан) хэлэхдээ: Оросуудыг худалдааны бизнесээрээ ирээд суурьших үед нь би харсан. Атил [Волга] мөрөн дээр буув. Тэгээд би тэднээс илүү төгс биетэй (хүмүүс) хараагүй. Тэд далдуу мод шиг, улаан, улаан өнгөтэй. Тэд хүрэм, хафта өмсдөггүй, харин тэдний нэг нь кисү өмсөж, нэг талыг нь таглаж, нэг гар нь гарч ирдэг. Тэд тус бүрдээ сүх, сэлэм, хутгатай байсан бөгөөд тэр (хэзээ ч) бидний (одоо) дурдсан зүйлээс салаагүй. Тэдний сэлэм нь хавтгай, ховилтой, франк юм. Мөн тэдний нэгнийх нь хадаасны (хадаас) ирмэгээс (Орос) хүзүүндээ (байдаг) мод, дүрсний цуглуулга (зүйлс, хүмүүс?) гэх мэт [шивээс]. Эмэгтэй хүн бүрийн хувьд нөхрийнхөө (мөнгөний) нөөцийн дагуу түүний цээжин дээр төмөр, мөнгө, зэс, алтаар хийсэн бөгж зүүдэг. тэдний тоо. Бөгж бүр нь цээжинд хавсаргасан хутгатай хайрцагтай. Тэдний (эмэгтэйчүүдийн) хүзүүн дээр (хэд хэдэн эгнээ) алт, мөнгөн монист байдаг, учир нь эрэгтэй хүн арван мянган дирхам эзэмшдэг бол эхнэртээ нэг монист (нэг эгнээнд), хорин мянган дирхамтай бол түүнийг илгээдэг. хоёр монист , тэгснээр түүнд нэмэгдэх арван мянга тутамд эхнэртээ (нэг) монист хэлбэрээр нэмэгддэг тул тэдний нэгнийх нь хүзүүнд олон (эгнэн) монист байдаг. Тэдний гоёл чимэглэлийн хамгийн шилдэг нь (Рус) усан онгоцон дээрээс олдсон керамик эдлэлээр хийсэн ногоон бөмбөлгүүдийг юм. Тэд (Орос) тэдэнтэй холбоотой (худалдаа) гэрээ байгуулж, нэг дирхамаар нэг бөмбөлгүүдийг авч, эхнэртээ зүүлт шиг уядаг. Тэд Аллахын амьтдын хамгийн бузар нь - (тэд) өтгөн, шээсээр өөрсдийгөө цэвэрлэдэггүй, бэлгийн бохирдлоос угаадаггүй, хоол идсэний дараа гараа угаадаггүй, гэхдээ тэд тэнүүчилж буй илжигтэй адил юм. Тэд эх орноосоо ирж, Атил дээр хөлөг онгоцоо уядаг бөгөөд энэ бол том гол бөгөөд түүний эрэг дээр том модон байшингууд барьдаг бөгөөд нэг (тийм) байшинд арав ба (эсвэл) хорин хүн байдаг. ба (эсвэл ) түүнээс дээш, мөн (тэдгээрийн) тус бүр нь түүний сууж буй вандан сандалтай, охид (суух) тэдэнтэй хамт худалдаачдад таатай байдаг. Тэгээд одоо нэг нь (тэдний) найз охинтойгоо нийлж, найз нь түүн рүү харав. Заримдаа тэдний олонх нь бие биенийхээ эсрэг ийм байрлалд нийлдэг бөгөөд худалдаачин тэдний нэгээс охин худалдаж авахаар орж ирэн, (ингэснээр) түүнийг түүнтэй хосолсон байхыг олж харвал тэр (Орос) түүнийг орхихгүй, эсвэл ( хэрэгцээнийхээ нэг хэсгийг хангадаг. Мөн тэд өдөр бүр нүүр, толгойгоо хамгийн бохир, хамгийн бузар усаар угааж байх ёстой, тухайлбал, охин өдөр бүр өглөө том вантай ус бариад ирж, түүнд санал болгодог. түүний эзэн. Тиймээс тэр хоёр гараа, нүүрээ, бүх үсээ угаана. Тэгээд тэр тэднийг угааж, самаар ванн руу самнадаг. Дараа нь тэр хамараа үлээж, түүн рүү нулимж, шаварнаас юу ч үлдээхгүй, харин (энэ бүх зүйл) энэ усанд хийдэг. Тэгээд тэр өөрт хэрэгтэй зүйлээ хийж дуусмагц охин хажууд нь (сууж) байгаа хүнд ванн зөөвөрлөж, (энэ нь) түүний найз шиг хийдэг. Тэгээд тэр (энэ) байшингийн бүх хүмүүстэй хамт явж, хүн бүр хамраа үлээж, нулимж, нүүр, үсээ угаах хүртэл тэр үүнийг нэгээс нөгөөд нь зөөхөө больдоггүй. Тэдний хөлөг онгоцууд энэ усан онгоцны зогсоол дээр ирэнгүүт тэд бүгдээрээ гарч, талх, мах, сонгино, сүү, набидыг авч яван, ижил төстэй царайтай өндөр наалдсан модон дээр иртэл. хүний ​​нүүр рүү, түүний эргэн тойронд (модны хэсэг) жижиг дүрс, эдгээр дүрсний ард (зогсоох) газарт наалдсан өндөр модны хэсгүүд байдаг. Тэгээд тэр том дүр дээр ирээд мөргөж байгаад: "Ээ ноёнтон, би алс холын орноос ирж охид, тэр олон толгой булга, ийм олон арьстай" гэж хэлэв. тэр (түүний) бараанаасаа (түүний) авчирсан бүх зүйлээ хэлдэг (дурдаггүй) -" Тэгээд би чамд энэ бэлгийг авчирсан "; - дараа нь (тэр) өөрт байсан зүйлээ энэ модны өмнө үлдээгээд, - "Одоо би чамайг надад олон динар, дирхамтай худалдаачин өгөхийг хүсч байна, тэр (тэр) надаас миний хүссэнээр худалдаж авдаг. , мөн миний хэлсэн үгтэй зөрчилдөхгүй. Дараа нь тэр явна. Тиймээс, хэрэв түүнд зарахад хэцүү, оршин суух хугацаа нь хойшлогдвол тэр дахин хоёр, гурав дахь удаагаа бэлэгтэй ирдэг бөгөөд хэрэв (одоохондоо) хүссэн зүйлээ хийхэд хэцүү байвал Тэрээр эдгээр жижиг зургуудын (тоо) дүрс бүрийг бэлэг болгон авчирч, тэднээс өршөөл гуйж, "Эдгээр нь манай эзний эхнэр, түүний охид, хөвгүүд" гэж хэлэв. Мөн (тэр) нэг дүр рүү эргэж, тэднээс гуйж, өршөөлийн төлөө залбирч, тэдний өмнө даруухан мөргөхөө зогсоодоггүй. Заримдаа зарах нь түүнд хялбар байдаг тул тэр зарах болно. Тэгээд тэр: "Эзэн маань надад хэрэгтэй зүйлээ хийчихсэн, би түүнийг шагнах ёстой" гэж хэлдэг. Тэгээд тодорхой тооны хонь, үхэр аваад алж, махных нь нэг хэсгийг тарааж, үлдсэнийг нь үүрээд эргэн тойронд нь байгаа энэ том, жижиг модны урд шидээд, өлгөдөг. үхэр эсвэл хонины толгой эдгээр модон хэсгүүдэд газарт наалдсан. Шөнө болоход нохойнууд ирж бүгдийг нь иднэ. Үүнийг хийсэн хүн: "Эзэн минь аль хэдийн надад таалагдаж, миний бэлгийг идсэн" гэж хэлдэг. Хэрэв тэдний хэн нэг нь өвдвөл тэд өөрт нь зориулж овоохой барьж, дотор нь хаяж, түүнд талх, ус хийж өгч, түүнтэй ойртож, түүнтэй ярихгүй, харин гурав тутамд уулздаг ( ?) өдөр, ялангуяа тэр ядуу эсвэл боол бол. Хэрэв тэр эдгэрч, босвол тэдэн дээр буцаж ирдэг, хэрэв үхвэл тэд түүнийг шатаадаг. Хэрэв тэр боол байсан бол түүнийг байранд нь үлдээж, нохой, махчин шувууд иднэ. Хэрэв тэд хулгайч, дээрэмчинг барьж авбал түүнийг зузаан модонд хөтөлж, хүзүүнд нь хүчтэй олс уяж, салхи, бороонд хуваагдах хүртэл үүрд өлгөдөг. Мөн (өмнө нь ч) тэд удирдагч нараа үхэхдээ юу хийдэг (ийм) үйлдлүүдийг хэлдэг байсан бөгөөд үүнээс хамгийн бага нь (энэ нь) шатаж байгаа тул би (эцэст нь) энэ нь надад хүрэх хүртэл (мэдээлэл) байхыг үнэхээр хүсч байсан. ) тэдний дунд нэгэн нэр хүндтэй нөхрийн нас барсан тухай. Тэгээд тэд түүнийг булшинд нь хэвтүүлж, хувцсыг нь хайчилж, оёж дуустал арав хоногийн турш дээврээр хучив. Ядуу хүнд зориулж жижиг хөлөг онгоц хийж, түүнийг (үхсэн) дотор нь хийж, шатаадаг (хөлөг онгоц), харин баян хүнд (тэд үүнийг хийдэг): тэд түүний мөнгийг цуглуулж, хувааж авдаг. Гуравны гурав, - (нэг) гуравны (үлдэгдэл) гэр бүлд нь, (нэг) гуравны (хэрэглэх), түүнд хувцас оёх, (нэг) гуравны нэг нь түүнд набид бэлтгэх бөгөөд тэд түүний төрсөн өдөр уух болно. найз охин нь өөрийгөө алж, эзэнтэйгээ хамт шатаах болно; мөн тэд набидыг бүрэн өөгшүүлж, түүнийг өдөр шөнөгүй ууж, (ингэснээр) заримдаа тэдний нэг нь (тэдний нэг нь) гартаа аяга бариад үхдэг. Хэрэв удирдагч нас барвал гэрийнхэн нь охид, залуучууддаа: "Та нарын хэн нь түүнтэй хамт үхэх вэ?" Тэдний нэг нь: "Би байна." Хэрэв тэр үүнийг хэлсэн бол энэ нь аль хэдийн заавал байх ёстой бөгөөд ингэснээр тэр буцаж эргэж чадахгүй. Тэгээд тэр хүссэн бол зөвшөөрөхгүй. Тэгээд хийдэг хүмүүсийн ихэнх нь (ийм) охидууд юм. Тэгээд миний дээр дурдсан энэ хүн нас барахад тэд охиддоо: "Түүнтэй хамт хэн үхэх вэ?" Тэдний нэг нь: "Би байна." Ингээд хоёр охинд даатгаж, хааяа хаа ч явсан хамгаалж, хөлийг нь гараараа угаадаг хүртэл хамт байх болно. Тэгээд тэд (хамаатан садан) түүний ажил хийж, түүнд зориулж хувцас хайчилж, түүнд хэрэгтэй зүйлийг бэлдэж эхлэв. Мөн охин өдөр бүр ууж, дуулж, хөгжилдөж, ирээдүйд баярлаж байв. (Тэр) охинтойгоо хамт шатах өдөр болоход би түүний хөлөг онгоц байсан голын эрэг дээр ирсэн бөгөөд харагтун, (би харж байна) тэр аль хэдийн (эрэг) татан гарсан бөгөөд дөрвөн тулгуур байсан. түүнд зориулж мод (материал) хадан (цагаан улиас) болон өөр (мод) дээр байрлуулсан бөгөөд модоор хийсэн том тавцан (амбаар) гэх мэт зүйлийг (хөлөг онгоц) тойруулан байрлуулсан байв. Дараа нь (хөлөг онгоцыг) эдгээр модон байгууламжууд дээр байрлуулах хүртэл (цаашид) чирч авав. Тэгээд тэд явж, ирж эхлэв, мөн үг хэллэгээр ярьж (энэ нь) би ойлгохгүй байна. Тэгээд тэр (үхсэн) булшиндаа хол байсан, (учир нь) тэд түүнийг (хараахан) гаргаагүй. Дараа нь тэд вандан сандал авчирч, хөлөг онгоцон дээр тавиад, ширмэл гудас, Византийн хөнжил, Византийн дэрний дэрээр хучиж, үхлийн сахиусан тэнгэр гэж нэрлэгддэг настай эмэгтэй ирж, вандан дээр тавив. бидний дурдсан ор дэрний цагаан хэрэглэл. Тэгээд тэр хувцаслах, бэлтгэх ажлыг удирдаж, охидыг ална. Тэгээд би түүнийг шулам (?) том (болон тарган), гунигтай (хатуу ширүүн) болохыг харсан. Тэд түүний булшинд хүрч ирээд, модноос (модон дугуйнаас) шороог зайлуулж, (энэ) модыг хажуу тийш нь салгаж, түүнийг нас барсан Исараас (нас барсан) гаргаж авав. (энэ) улсын хүйтнээс аль хэдийн хар болсон. Мөн тэд бүр өмнө нь түүний булшинд түүнтэй хамт набид болон (зарим) жимс, тунбурыг байрлуулсан. Тэгээд бүгдийг нь гаргаж аваад одоо тэр өмхий үнэргүй, өнгөнөөс өөр юу ч өөрчлөгдөөгүй. Тиймээс тэд түүнд өмд, леггинс, гутал, хүрэм, алтан товчтой энгэрийн кафтан өмсөж, толгой дээр нь булга, булга малгай (калансува) өмсөв. Тэгээд тэд түүнийг хөлөг онгоцон дээрх майханд (бүтээг) авчрах хүртлээ түүнийг зөөвөрлөж, гудсан дээр суулгаж, дэрээр түшүүлж, набид, жимс жимсгэнэ, анхилуун ургамал авчрав. түүнийг түүнтэй хамт хэвтүүлэв. Тэд талх, мах, сонгино авчирч, түүний өмнө шидээд, нэг нохой авчирч, хоёр хувааж, хөлөг онгоц руу шидэв. Дараа нь тэд түүний бүх зэвсгийг авчирч, хажууд нь тавив (түүний хажуу талд). Тэгээд хоёр морь аваад хоёуланг нь хөлөртөл нь жолоодчихсон. Дараа нь (тэд) хоёуланг нь илдээр зүсэж, махыг нь хөлөг онгоцонд шидээд, дараа нь тэд хоёр үхэр (үхэр) авчирч, хоёуланг нь зүсэж, хоёуланг нь (хөлөг онгоц) руу шидэв. Дараа нь тэд азарган тахиа, тахиа авчирч, тэднийг алж, хоёуланг нь (хөлөг онгоцонд) шидэв. Тэгээд алагдахыг хүссэн охин явсаар ирж, ар араасаа дагуулан орж ирэхэд (энэ) гэрийн эзэн түүнтэй холбогдож: "Эзэндээ хэлээрэй" гэж хэлэв. чамд хайртай "". Баасан гарагийн үдээс хойш цаг болоход тэд охиныг (аль хэдийн) том хаалганы бэхэлгээ шиг хийсэн зүйл рүү авчирч, тэр хоёр хөлөө нөхрийнхөө гар (алга) дээр тавиад дээшээ босов. энэ зангидаж (эргэн тойрноо хараад) өөрийн хэлээр (ямар нэгэн зүйл) ярьж, дараа нь түүнийг доошлуулсны дараа тэд түүнийг хоёр дахь удаагаа (удаа) өсгөж, тэр анхны удаагаа (үйлдэл) хийж, дараа нь доошлуулж, гурав дахь удаагаа өсгөсөн бөгөөд тэр хоёр удаа хийсэнтэй ижил зүйлийг хийсэн. Дараа нь тэд түүнд тахиа өгсөн, тэр толгойг нь тасдаж, шидсэн (толгой). Тэд (энэ) тахианы махыг аваад хөлөг онгоц руу шидэв. Би орчуулагчаас юу хийснийг нь асуухад тэр: "Тэр анх түүнийг өргөхдөө, - энд би аав, ээжийгээ харж байна, - гэж хэлээд хоёр дахь удаагаа (удаа), - энэ бүгд миний нас барсан хамаатан садан сууж байна. , - гэж тэр гурав дахь удаагаа хэлэв: - Энд би эзэн цэцэрлэгт хүрээлэнд сууж байгааг харж байна, цэцэрлэг нь үзэсгэлэнтэй, ногоон, эрчүүд, залуучууд түүнтэй хамт байгаа, одоо тэр намайг дуудаж байна, тиймээс намайг дагуулаа. түүнийг. Тэд түүнтэй хамт хөлөг онгоцны чиглэлд алхав. Тэгээд тэр өөрт байсан хоёр бугуйвчаа тайлж, хоёуланг нь үхлийн сахиусан тэнгэр гэгдэх тэр эмэгтэйд өгсөн бөгөөд тэр өөрөө түүнийг хөнөөдөг. Тэгээд тэр (охин) өөрт нь байсан хоёр шагайны бөгжийг тайлж, хоёуланг нь өөрт нь үйлчилж байсан хоёр охинд өгсөн бөгөөд хоёулаа үхлийн сахиусан тэнгэр гэгддэг эмэгтэйн охид юм. Дараа нь тэд түүнийг хөлөг онгоцонд аваачсан боловч (хараахан) түүнийг майханд (бүтээг) оруулаагүй бөгөөд хүмүүс бамбай, модны хэсгүүдийг үүрэн ирж, түүнд набидын аяга өгсөн бөгөөд одоо тэр дээр нь дуулж уусан. Орчуулагч эгч нь найзуудтайгаа үүнтэй салах ёс гүйцэтгэсэн гэж надад хэлсэн. Дараа нь түүнд өөр хундага өгч, тэр авч, дуу дуулж, хөгшин эмгэн түүнийг ууж, эзнийхээ байгаа майханд (бүтээг) орохыг уриалав. Одоо би тэр аль хэдийн эргэлзэж, майхан (бүхээг) руу орохыг хүсч байгааг харсан боловч түүний болон хөлөг онгоцны хооронд толгойгоо гацсан, хөгшин эмэгтэй толгойг нь шүүрэн авч, майханд (бүтээг) оруулаад (толгойг) оруулав. түүнийг (охин) мөн эрчүүд бамбайг модон хэсгүүдээр цохиж эхлэв, ингэснээр түүний хашгирах чимээ сонсогдохгүй, бусад охидууд догдолж, эздийнхээ хамт үхлийг хайхаа болино. Дараа нь зургаан эрэгтэй майханд орж, бүгд охинтой үерхэв. Дараа нь тэд түүнийг эзнийхээ хажууд хэвтүүлж, хоёр хөлөөс нь хоёр, хоёр гараас нь барьж, үхлийн сахиусан тэнгэр гэж нэрлэгддэг хөгшин эмэгтэй хүзүүндээ олс зүүж, эсрэг чиглэлд чиглүүлж, түүнд өгөв. хоёр (нөхөр) хоёулаа түүнийг татахад тэр (гартаа) өргөн иртэй чинжаал барин гарч ирээд, харагтун, тэр хавирганы завсар хавирга нааж, гаргаж эхлэв. түүнийг үхтэл нь олсоор боомилсон. Дараа нь (энэ) нас барсан хүний ​​хамгийн ойрын хамаатан гарч ирээд, мод аваад галын дэргэд асаачихаад хойшоо буцаж, толгойныхоо ар тал руу хөлөг онгоц руу, нүүрээрээ (...), а нэг гартаа мод асааж, нөгөө гар нь арын гарцан дээр (тэр) нүцгэн байж, хөлөг онгоцны доор байсан овоолсон модыг (мод) галд автлаа. Дараа нь хүмүүс мод (шатаах зориулалттай мод), түлээ, тус бүрээр нь нэг хэсэг мод (бамбар уу?) гаргаж ирэв, түүний төгсгөлийг эдгээр рүү хаяхын тулд өмнө нь асаасан байв. модны хэсэг (шатсан). Галыг түлээ, дараа нь хөлөг онгоц, майханд, нөхөртөө, охинд, түүнд байгаа бүх зүйлд зориулж авав, агуу аймшигтай салхи үлээв. мөн галын дөл ширүүсч, түүний няцашгүй гал (гал) дүрэлзэв. Тэгээд миний хажууд нэг орос хүн байсан бөгөөд харагтун, тэр надтай хамт байсан орчуулагчтай ярьж байсан гэж сонссон. Би түүнээс юу яриад байгааг нь асуухад тэр: "Үнэхээр тэр хэлэхдээ:" Арабчууд аа, та нар тэнэг юм ... Энэ (?); тэр: "Үнэхээр та нар өөрт хамгийн хайртай, өөрөөсөө хамгийн хүндтэй хүнээ авч, түүнийг шороонд (газар шороонд) хаяж, үнс, шавьж, хорхойг нь идэж, бид түүнийг анивчсан дотор шатаадаг. нүд, ингэснээр тэр даруй диваажинд орох болно." Тэгээд би энэ тухай асуухад тэр: "Эзнийхээ хайраас болж (энд) тэр аль хэдийн салхи илгээсэн тул түүнийг нэг цагийн дотор хийсгэх болно." Усан онгоц, түлээ, охин, эзэн нь үнс болж, дараа нь (хамгийн жижиг) үнс болж хувирсан тул одоо үнэхээр нэг цаг ч өнгөрөөгүй. Тэгээд голоос суга татсан энэ хөлөг онгоцны оронд дугуй толгодтой төстэй зүйл босгож, дунд нь хадангийн (цагаан улиас) том мод босгож, дээр нь (энэ) нэрийг бичжээ. ) нөхөр болон Оросын хааны нэр, зүүн. Тэрээр (Ибн-Фадлан) хэлэхдээ: Оросын хааны тушаал (ёс заншил) нь түүний шилтгээнд (ордон) баатрууд, түүний хамтрагчид болон (байршсан) дөрвөн зуун хүнтэй хамт байдаг. ) Түүнтэй хамт тэдний найдвартай хүмүүс (тоо) түүний үхэлд нас барж, түүний төлөө амь үрэгдсэн (байлддаг). Мөн тус бүрд нь түүнд үйлчилж, толгойг нь угааж, идэж уухыг нь бэлдэж өгдөг охин, татвар эм болгон ашигладаг өөр нэг охин (түүнийг). Мөн энэ дөрвөн зуун (эрэгтэй) түүний орны (сэнтий) дор сууж байна. Мөн түүний ор нь асар том бөгөөд үнэт эрдэнийн шигтгээтэй. Түүнтэй хамт энэ орон дээр түүний орны хувьд дөчин охин сууж байна. Заримдаа тэр тэдний нэгийг нь бидний (дээр) дурдсан хамтрагчдынхаа дэргэд татвар эм болгон ашигладаг. Мөн тэрээр орноосоо буудаггүй тул хэрэгцээгээ хангахыг хүсвэл сав газартаа хангадаг, хэрэв унахыг хүсвэл морийг нь орон дээр авчирч, дээр нь суудаг. түүнийг дагах (ор). Хэрэв тэр (мориноосоо) буухыг хүсвэл морийг нь мориноос нь буулгахын тулд (ор руу) авчирдаг. Цэргийг удирдаж, дайснууд руу дайрч, түүнийг харьяат хүмүүсээр сольдог орлогчтой.

Розаманчуудын тухай мэдээг Ираны нэвтэрхий толь бичигч Ахмед ибн Даста (X зуун) "Хазарууд, буртасууд, болгарууд, мажарууд, славянууд, оросуудын тухай мэдээ" нэртэй амьд үлдсэн бүтээлүүдийнхээ хожуу эмхэтгэлд үлдээжээ. ', энэ нь нуураар хүрээлэгдсэн арал дээр байрладаг. Тэдний (Оросууд) амьдардаг энэ арлын тойрог нь гурван өдрийн аялалтай тэнцэнэ; энэ нь ой мод, намагт бүрхэгдсэн; эрүүл бус, бяслаг нь газар гишгэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь усны элбэг дэлбэг байдлаас болж аль хэдийн чичирч байна [доор хэлсэнчлэн энэ арал нь Крымын хойг, тэнгис байсан. Азов ба Доод Дон]. Орост Хакан-Рус гэдэг хаан бий. Тэд Славууд руу дайралт хийдэг; Тэд хөлөг онгоцон дээр очиж, эрэг дээр гарч, хүмүүсийг олзолж, дараа нь Хазеран, Болгар руу илгээж, тэнд зардаг. Орост тариалангийн талбай байдаггүй бөгөөд зөвхөн Славуудын нутагт болж буй зүйлээр хооллодог. Оросоос хүү төрөхөд эцэг нь (нярай хүүхдийн) нүцгэн сэлэм авч, хүүхдийнхээ өмнө тавиад: "Би чамд өв хөрөнгө үлдээхгүй: зөвхөн авсан зүйлээ л авна" гэж хэлдэг. Өөрийгөө энэ илдээр бариарай." Орост үл хөдлөх хөрөнгө, тосгон, тариалангийн газар байхгүй; тэдний цорын ганц худалдаа бол булга, хэрэм болон бусад үслэг эдлэлийн худалдаа бөгөөд тэд хүссэн хүмүүст зардаг; харин мөнгөөр ​​авсан цалин нь бүсэндээ чанга бэхлэгдсэн байдаг. Тэд хувцсандаа нямбай байх дуртай; эрчүүд хүртэл алтан бугуйвч зүүдэг. Боолуудад сайн ханддаг. Худалдаа наймаа эрхэлдэг болохоор хувцас хунараа янзалдаг. Тэдэнд байгаа хотууд том тоомөн сэтгэл хангалуун амьдар. Зочдыг тэднээс хамгаалалт хайдаг үл таних хүмүүстэй, мөн тэдэн дээр байнга очдог хүн бүртэй сайн харьцаж, тэднийг гомдоох, дарамтлахыг зөвшөөрдөггүй. Тэдний нэг нь танихгүй хүнийг гомдоосон, дарамталсан тохиолдолд нөгөөд нь тусалж, түүнийг хамгаалдаг. Тэдний сэлэм нь Соломоных [Ахмед ибн-Фадлан эдгээр сэлэм нь Франкийн бүтээл байсан гэж тодорхойлсон]. Тэдний овгийн нэг нь тусламж гуйхад тэд бүгд талбарт гарч, тусдаа отрядад хуваагддаггүй, харин дайсныг ялах хүртлээ ойр дотны бүлэгт тулалддаг. Тэдний нэг нь нөгөөгийнхөө эсрэг хэрэг үүсгэвэл тэр түүнийг хааны өмнө шүүхэд дууддаг бөгөөд тэдний өмнө маргалддаг; хаан өгүүлбэрийг хэлэх үед түүний тушаасан зүйл биелдэг; Хэрэв хоёр тал хааны шийдвэрт сэтгэл хангалуун бус байвал түүний тушаалаар зэвсэгт эцсийн шийдвэрийг гаргах ёстой: хэний сэлэм илүү хурц байвал тэр ялна. Үүнтэй тэмцэхийн тулд хамаатан садан (шүүгч хоёулаа) зэвсэглэн ирж, болдог. Дараа нь өрсөлдөгчид тулалдаанд орж, ялагч нь ялагдсанаас хүссэн зүйлээ шаардаж болно. Тэдний дунд хаандаа их хэмжээний нөлөө үзүүлдэг эмч нар байдаг. Тэд юу дуртайгаа бүтээгчдээ тахил өргөхийг тушаадаг: эмэгтэй, эрэгтэй, морь; мөн эмчийн тушаал өгөх үед түүний тушаалыг ямар ч байдлаар биелүүлэхгүй байх боломжгүй юм. Эмч хүн эсвэл амьтныг авч, хүзүүнд нь гогцоо зүүж, хохирогчийг дүнзэн дээр өлгөж, амьсгал боогдох хүртэл хүлээнэ. Дараа нь тэр: "Энэ бол Бурханд өргөх тахил юм." Оросууд зоригтой, зоригтой байдаг. Тэд өөр ард түмэн рүү дайрахдаа бүгдийг устгаж дуустал хоцрохгүй. Ялагдагсдын эмэгтэйчүүд өөрсдөө ашиглагдаж, эрчүүд нь боолчлогддог. Тэд өндөр, царайлаг, дайралтаараа зоригтой байдаг. Гэхдээ тэд морь унасан энэ эр зоригийг харуулдаггүй: тэд хөлөг онгоцон дээр бүх дайралт, кампанит ажил хийдэг. Тэд өргөн шалвар өмсдөг: тус бүрд нь зуун тохой материал ордог. Ийм шалвар өмсөж, өвдөг дээрээ цуглуулж, дараа нь уядаг. Тэдний хэн нь ч ганцаараа бие засдаггүй: гурван нөхөр нь түүнийг дагалдаж, хамгаалдаг. Хүн бүр бие биедээ итгэл муутай байдаг тул байнга сэлэм авч явдаг бөгөөд тэдний хооронд хууран мэхлэх нь элбэг байдаг: хэрэв хэн нэгэн нь өчүүхэн ч гэсэн өмч хөрөнгө олж авбал төрсөн ах эсвэл нөхөр нь түүнийг яаж алах вэ гэж атаархаж, шунаж эхэлдэг. мөн түүнийг дээрэмдээрэй .. Тэдний дунд язгууртнуудын нэг нь нас барвал түүнд зориулж хэлбэр дүрсээр булш ухдаг том байшин, тэд түүнийг тэнд тавьж, түүнтэй хамт түүний хувцас болон зүүсэн алтан бугуйвчнуудыг хоёуланг нь нэг булшинд хийв; Дараа нь тэнд маш олон хүнсний хангамж, ундаа, зоос бүхий савнууд буудаг. Эцэст нь тэд талийгаачийн эхнэрийг амьдаар нь булшинд хийжээ. Дараа нь булшны нээлхийг тавьж, эхнэр нь цагдан хоригдож нас бардаг" (6-р бүлэг).

Розаманчуудын тухайд Кремонагийн Лютпранд (X зуун) Антаподоз (к. V, XV) хэлэхдээ: "Хойд бүс нутагт Грекчүүд Оросыг гадаад төрхөөр нь (Грек. rousios - улаан) гэж нэрлэдэг тодорхой хүмүүс байдаг, бид үүнийг нэрлэдэг. Тэднийг оршин суугаа газраар нь "Норманчууд" гэж нэрлэдэг. Үнэн хэрэгтээ, теутон хэлээр "норд" нь "хойд", "манн" - "хүн" гэсэн утгатай; Тиймээс - "Норманчууд", өөрөөр хэлбэл "хойд нутгийн хүмүүс". Энэ хүмүүсийн хаан нь (тэр үед) Игорь байв; мянга гаруй хөлөг онгоц цуглуулж, Константинопольд ирэв. Эзэн хаан Романус үүнийг сонсоод маш их сандарч, флотоо Сараценчуудын эсрэг явуулж, арлуудыг хамгаалахаар илгээв. Игорь тэр үед далайн эргийг сүйрүүлж байсан олон шөнийг нойргүй хоносоны эцэст Роман өөрт нь 15 эвдэрсэн хеландия байгааг олж мэдэв. chelandium - scow], хүмүүс эвдэрсэн тул (гэртээ) орхисон. Энэ тухай сонсоод тэрээр усан онгоц үйлдвэрлэгчдийг түүн дээр ирэхийг тушааж, тэдэнд хэлэв: "Одоо явж, (гэртээ) үлдсэн уулын газруудыг яаралтай тоногло. Гэхдээ зөвхөн нум руу төдийгүй ар тал болон хоёр талд нь гал шидэх төхөөрөмжийг байрлуул. Тиймээс, Геландияг түүний тушаалын дагуу тоноглоход тэрээр хамгийн туршлагатай хүмүүсийг суулгаж, Игорь хаан руу явахыг тушаав. Тэд далайд гарав; Тэднийг далайд хараад Игорь хаан армидаа тэднийг амьдаар нь авч, алахгүй байхыг тушаав. Гэвч сайн сайхан, нигүүлсэнгүй Эзэн Өөрийгөө хүндэлдэг, Түүнд мөргөж, Түүнд залбирдаг хүмүүсийг хамгаалаад зогсохгүй, тэднийг ялалтаар хүндэтгэхийг хүсч, салхийг номхруулж, далайг тайвшруулав; Учир нь тэгэхгүй бол Грекчүүдэд гал гаргахад хэцүү байх байсан. Тиймээс Оросын (цэргийн) дунд байрлаж, тэд бүх чиглэлд гал шидэж эхлэв. Үүнийг харсан оросууд тэр даруй усан онгоцнуудаас далай руу гүйж эхлэв, галд шатаахаас илүү далайн давалгаанд живэхийг илүүд үздэг. Зарим нь гинжний шуудан, дуулга зүүж, тэр даруй далайн ёроолд очиж, тэд харагдахаа больсон бол зарим нь усанд сэлж, галд шатаж байв; Хэрэв тэр эрэг рүү гүйж чадаагүй бол тэр өдөр хэн ч аврагдсангүй. Эцсийн эцэст Оросын хөлөг онгоцууд жижиг хэмжээтэй тул гүехэн усанд сэлж чаддаг бөгөөд Грекийн Хеландия гүний урсацын улмаас сэлж чаддаггүй. Хэсэг хугацааны дараа Игорь эх орондоо маш их гутамшигтайгаар буцаж ирэв. Грекчүүд ялалт байгуулж, олон хоригдлыг дагуулан Константинополь руу баяртайгаар буцаж ирэв. Ром Гюго хааны элчин сайд, өөрөөр хэлбэл миний хойд эцгийн дэргэд бүгдийг (хоригдлуудыг) цаазлахыг тушаажээ.

Дикон Лео (X зуун) "Түүх"-д: "Тэгээд тэр [Византийн эзэн хаан II Никефорос II Фокас] халуухан зантай, бүх талаараа халуухан нөхөр болох патрициан Калокирийн нэр төрийг дээшлүүлж, түүнийг хаан руу илгээв. Тавроскифчүүд [Таурида бол Крымын эртний нэр юм] , тэднийг шүүдэр гэж нэрлэдэг бөгөөд түүнд өгсөн алтыг арван таван центийн хэмжээтэй [зуун нас \u003d ойролцоогоор. 32.7 кг], тэднийг Мисиа [Болгар] руу авчирч, энэ улсыг эзлэн ав." (IV, 6). "Калокирын үгсийг сонсоод Сфендослав (Таврчуудын дунд түүнийг ингэж нэрлэдэг байсан) хүсэл тэмүүллээ барьж чадаагүй юм; Зүүдэндээ өөрийгөө Мисян улсын захирагч гэж харж, эд баялаг олж авах итгэл найдвардаа догдолж, тэрээр зоригтой, зоригтой нөхөр байснаас гадна зоригтой, идэвхтэй Тауричуудын залуу үеийг бүхэлд нь дайнд уриалав. Ийнхүү вагоны галт тэрэгнээс гадна эрүүл мэндээрээ цэцэглэж буй жаран мянган хүнээс бүрдсэн армийг элсүүлснээр тэрээр ах дүүсийн холбоонд нэгдсэн патрициан Калокиртай хамт Мисянчуудыг эсэргүүцэв "(V, 2) ). “Сфендослав Мисянчуудыг ялсандаа маш их бахархаж байв; тэр аль хэдийн тэдний улсыг баттай эзэмшиж, зэрлэг бардам, бардам зангаар бүрэн шингэсэн байв. Тэрээр айсан, айсан Мисянчуудыг төрөлхийн харгис хэрцгий байдлаар хөнөөсөн: тэд Филиппополисыг тулалдаанд эзлэн, хүнлэг бус харгис хэрцгий зангаараа хотод үлдсэн хорин мянган оршин суугчийг цовдолсон бөгөөд ингэснээр бүх эсэргүүцлийг даруусгаж, даруу байдлыг хангасан гэж ярьдаг. Ромын элчин сайд нар (Сфендослав) ихэмсэг, зоригтой хариулав: "Дайны үеэр эзлэн авсан бүх хотууд болон бүх хоригдлуудын төлөө их хэмжээний мөнгөн татвар, золиос авахаас өмнө би энэ баян орноосоо явах болно. Хэрэв Ромчууд миний шаардаж буй зүйлийг төлөхийг хүсэхгүй байгаа бол тэд өөрсдийн эрхгүй Европыг нэн даруй орхиж, Ази руу яв, эс бөгөөс Тауро-скифчүүдтэй энх тайвныг тогтооно гэж найдаж болохгүй. Эзэн хаан Иохан Скифээс ийм хариулт авсны дараа түүн рүү дахин элчин сайд нараа илгээж, тэдэнд дараахь зүйлийг дамжуулахыг тушаажээ: "Бид Провиденс орчлон ертөнцийг захирдаг гэдэгт итгэдэг бөгөөд бид Христийн шашны бүх хуулийг хүлээн зөвшөөрдөг; тиймээс бид өөрсдөө Бурханы тусламжийн ачаар эцгүүдээс өвлөн авсан бузартаагүй, хөдлөшгүй амар амгаланг устгах ёсгүй гэдэгт итгэдэг. Тийм учраас бид анд нөхдийн хувьд та нарт огт хамааралгүй улс орноо цаг алдалгүй, шалтаг тоолгүй даруй орхин явахыг уриалж, зөвлөж байна. Хэрэв та энэ сайн зөвлөгөөг дагахгүй бол бид биш, харин та нар эрт дээр үед байгуулсан энх тайвныг зөрчигчид болж хувирна гэдгийг мэдээрэй. Бидний хариулт танд бүдүүлэг санагдахгүй байх болтугай; Бид Христийн үхэшгүй мөнхийн Бурханд итгэдэг: хэрвээ чи өөрөө эх орноо орхихгүй бол бид таны хүслийн эсрэг чамайг тэндээс хөөх болно. Тангараг өргөсөн гэрээг үл тоомсорлон 10 мянган хөлөг онгоцтой асар том армитай манай нийслэлийг зорин ирж, арав гаруй завиар Киммерийн Босфорын боомтод хүрч ирээд өөрөө ч мөнх бусыг үзүүлсэн эцэг Ингорынхоо ялагдлыг та мартаагүй гэдэгт би итгэж байна. түүний азгүйтлийн дохио. Би түүний (цаашид) гашуун хувь заяаг дурдаагүй бөгөөд тэрээр германчуудын эсрэг кампанит ажил хийж байхдаа тэдэнд олзлогдож, модны ишнд уяж, хоёр хуваагдсан байв. Хэрэв та Ромын хүчийг хүчээр эсэргүүцэх юм бол эх орондоо буцаж ирэхгүй гэж би бодож байна - энд бүх армитайгаа үхэх болно, чамд тохиолдсон аймшигт хувь тавиланг зарлахын тулд нэг ч бамбар зөөгч Скифид ирэхгүй. . Энэ захиас Сфендославын уурыг хүргэсэн бөгөөд тэрээр харгис хэрцгий уур хилэн, галзууралдаа автан дараах хариултыг илгээв: "Ромын эзэн хаан бидэн рүү яарах шаардлагагүй гэж би харж байна; тэр энэ улс руу аялахдаа хүч чадлаа шавхахгүй байг - бид өөрсдөө удахгүй Византийн үүдэнд майхнаа барьж, хотын эргэн тойронд хүчтэй хаалт босгох болно, хэрэв тэр бидэн дээр гарч ирвэл тэр ийм гамшгийг эсэргүүцэхээр шийдсэн бол бид түүнтэй зоригтой уулзаж, гарынхаа хөдөлмөрөөр амьжиргаагаа залгуулдаг гар урчууд биш, харин дайсныг зэвсгээр дардаг цуст хүмүүс гэдгээ үйлдлээр харуулах болно. Дэмий хоосон, үндэслэлгүй байдлаасаа болж тэрээр Россыг өхөөрдөм эмэгтэйчүүдэд авч, янз бүрийн аймшгаас айдаг нялх хүүхдүүд шиг ийм заналхийллээр биднийг айлгах гэж оролддог "(VI, 10).

Константин Порфирогенитус (X зуун) "Эзэнт гүрний менежментийн тухай" номондоо Розаманчуудын тухай 42: "Шүүдэр нь Днепр мөрний дээд хэсэгт [баруун цутгал болох Рос голын хөндийд амьдардаг. Днепр]; энэ голын дагуу хөвж, тэд Ромчууд руу ирдэг. Үүнээс өмнө тэрээр 9-ийг тайлбарлахдаа: “Оросоос Константинополь руу ирж буй моноксилууд [нэг модоор хийсэн завь] нь Немогардын [Гот. нем: анда-нем - шүүрч авах, хураах; нам: ниман - авах; намо: намнжан - нэрлэх; гарда - цайз], тэнд Оросын архон [захирагч] Ингорын [Ингвар] хүү Сфендослав [Немгорд - Новгород биш, түүнийг Хулмгард гэж нэрлэдэг байсан нь лавтай, Сфендославаас хойш Дикон Леогийн хэлснээр (X) зуун), Крымд амьдарч, Балтийн (Свева) тэнгис биш, Хар (Орос) эрэг дагуу, бусад нь Милинискийн цайз [Смоленск?], Телиуца [Любеч?], Чернигога [Чернигов] болон Вусеград [Вышгород?]. Тиймээс тэд бүгд Днепр мөрний эрэг дээр бууж, Самватас [Гот] гэж нэрлэгддэг Киоава [Киев] цайзад цуглардаг. сама - ижил; wato - ус]. Славууд, тэдний пактиотууд [цуг цутгал], тухайлбал: Кривитейнүүд [Кривичи], Лендзанинчууд [Ледянчууд - Польшууд, "леда"-аас ирсэн полякууд - тариалангүй талбай] болон бусад Славинчууд - өвлийн улиралд ууланд нь моноксилийг огтолж, Тэднийг тоноглож, хавар эхлэхэд мөс хайлах үед тэдгээрийг ойролцоох усан сан руу нэвтрүүлдэг. Эдгээр [усан сангууд] Днепр мөрөнд урсдаг тул тэндээс яг энэ гол руу орж, Киев [Киев] руу явдаг. Тэдгээрийг [тоног төхөөрөмжөөр] татаж шүүдэрт зарж, шүүдэрт зарж, эдгээр хонгилыг дангаар нь худалдаж аваад хуучин моноксилуудыг задалж, тэдгээрээс эдгээр сэлүүр, сэлүүр болон бусад чимэглэлд шилжүүлж ... тоногло. Мөн 6-р сард тэд Днепр мөрний дагуу хөдөлж, Россын пактио цайз болох Витичева руу бууж, бүх моноксилууд нэгдэх хүртэл тэнд хоёр, гурван өдөр цугларч, дараа нь хөдөлж, буув. нэрлэгдсэн Днепр голын дагуу. Юуны өмнө тэд "Эссупи" гэж нэрлэгддэг эхний босгонд ирдэг [Гот. aiws - цаг хугацаа; aiz - хүдэр, хүрэл, зоос, мөнгө; supon - хатаах], энэ нь орос, славян хэлээр "Бүү унт" гэсэн утгатай. Босго [энэ] нь циканистириагийн орон зай шиг нарийхан бөгөөд дунд нь арлууд шиг цухуйсан эгц өндөр хаднууд байдаг. Тиймээс тэдэн рүү урсаж, урсаж байгаа ус тэндээс доошоо урсаж, чанга, аймшигтай чимээ гаргадаг. Үүнийг харгалзан шүүдэр нь хадны завсраар өнгөрч зүрхлэхгүй, харин ойр хавьд нь бэхэлж, хүмүүсийг газар дээр буулгаж, бусад зүйлийг моноксилд үлдээж, дараа нь нүцгэн, хөлөөрөө тэмтэрч [доод, тэд чирдэг], тиймээс ямар ч чулуутай мөргөлдөхгүйн тулд. Тиймээс тэд зарим нь нуманд, зарим нь голд, нөгөө хэсэг нь хойд талаараа шонгоор түлхэж, маш болгоомжтойгоор энэ эхний босгыг голын эргийн ойролцоох тохойгоор давдаг. Тэд энэ эхний босгыг давж, дараа нь дахин бусдыг нутгаас нь аван далайд гарч, оросоор "Улворси" гэж нэрлэгддэг өөр нэг босгонд ирэв [Гот. вулан - буцалгах, өргөх; дайн - болгоомжтой], славян хэлээр "Нипра арал" гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь "босго арал" гэсэн утгатай. Энэ нь эхнийхтэй төстэй, хүнд, өнгөрөхөд хэцүү байдаг. Дахин хэлэхэд, хүмүүсийг буулгасны дараа тэд өмнөх шигээ моноксил хийдэг. Үүнтэй адилаар тэд "Геландри" гэж нэрлэгддэг гурав дахь босгыг давдаг [Гот. гайлжан - баярлуулах, чанга мэндлэх; ба-риннан - маргах, гүйхээр өрсөлдөх] бөгөөд энэ нь славян хэлээр "босгоны чимээ" гэсэн утгатай бөгөөд дараа нь дөрөв дэх босго, асар том, оросоор "Айфор" [Гот. айх: айхан, айган - давамгайлах; faurs - урагш], славян хэлээр “Неасит” [Art.Slav. "Насыт" - хотон], хотонууд босгоны чулуунд үүрлэдэг. Ингээд энэ босгон дээр хүн бүр хамраа урагшаа газар уяж, манаач үүрэх томилогдсон эрчүүд хамт гарч ирээд тэтгэвэрт гарлаа. Тэд Пачинакитууд (печенегүүд) учраас сонор сэрэмжтэй хамгаалж байна [Скт. пациа - боловсорч гүйцсэн; накта - шөнө?]. Үлдсэн хэсэг нь моноксилд байсан зүйлээ аваад босгыг давтал зургаан милийн зайд боолуудыг гинжээр хөтөлнө. Тэгээд бас зарим нь чирч, нөгөө хэсэг нь мөрөн дээрээ босгон дээр нь моноксилуудаа зөөж, гол руу түлхэж, ачаа үүрээд өөрсдөө орж, дахин далайд гарав. Тав дахь босго руу дөхөж ирээд, оросоор "Варуфорос" [Гот. warei - болгоомжтой байх; faurs - урагш], мөн славян хэлээр "Вульнипрах" нь том арын ус үүсгэдэг тул нэг ба хоёрдугаар хурдацтай адил голын тохой дагуу моноксилуудаа дахин зөөвөрлөж, Оросоор "" гэж нэрлэдэг зургаа дахь хурдад хүрдэг. Леанди” [Гот. Гот. лейн - дарвуулт онгоц; ба - дагуу, дагуу, чиглэлд], мөн славян хэлээр "Веручи" гэдэг нь "Ус буцалгах" гэсэн утгатай бөгөөд үүнийг ижил аргаар даван туулна. Тэд тэндээс оросоор "Струкун" гэж нэрлэгддэг долоо дахь босго руу явав. цохилт - цус харвалт, цус харвалт, цэцэглэн хөгжих; конс, kuni - овог], славян хэлээр "Напрези" [Слав. Настрези - саваа дээр], энэ нь "Бага босго" гэж орчуулагддаг [Бардам Грек хүн хүртэл Росс ба Славуудын хэлийг ялгаж чаддаг байсан нь тэдний хоорондын угсаатны ялгааг дахин нотолж байгаа боловч дотоодын эрдэмтэд тэмээн хяруул шиг хэлээ нууж байна. Аюулын үед толгойгоо элсэнд оруулдаг тул танихгүй хүмүүстэй идэвхгүй секс хийхээс үргэлж айдаг тул үүнийг анзаарахгүй байхыг илүүд үздэг. Тэгээд яагаад үнэндээ бүх зүйлийг секс гэж орчуулдаг юм бэ? Магадгүй тэмээн хяруулын байрлал нь ийм секс хийхэд тохиромжтой байдаг юм болов уу? Жишээлбэл, Британичууд Норманы герцог Уильям байлдан дагуулагч тэдэн рүү нүүж ирснээс болж Францад газар нутгийн нэхэмжлэлтэй байсан. Түүгээр ч барахгүй тэд Англи улсыг олон мянган жилийн турш янз бүрийн овог, ард түмний "гарц" байсныг хүлээн зөвшөөрч, үндэснийхээ нэр төрийг унагаагүй.]. Дараа нь тэд Крариа гэгдэх гарц [Вильный босгоноос 15 км-ийн зайд орших Кичкас гарц] хүрч, Оросоос ирсэн Херсончууд ба Пачинакчууд Херсон [орчин үеийн Севастополь] хүрэх замдаа гатлав. Энэ гарам нь ипподромын өргөнтэй бөгөөд ёроолоос усан доорх чулуулаг цухуйсан [газар] хүртэлх урт нь эндээс тийш харвасан хүний ​​сум хүртэл ниснэ. Пачинакичууд энэ газарт бууж, шүүдэртэй тулалддагийг харгалзан үздэг. Энэ газрыг өнгөрсний дараа тэд Гэгээн Грегори хэмээх аралд хүрэв [Фр. Хортица]. Энэ арал дээр асар том царс мод байдаг тул тэд тахил өргөдөг: тэд амьд азарган тахиа тахил өргөдөг, [царс] эргэн тойронд хүчээ авч, сумаар харвадаг, бусад нь - талх, мах, хүн бүрт байгаа зүйлээ өөрсдийн заншлаараа хийдэг. Тэд мөн азарган тахиануудыг шавгалав: нэг бол нядлах, эсвэл идэх, эсвэл амьдаар нь явуул. Энэ арлаас шүүдэр нь Селина голд орох хүртлээ пачинакитаас айдаггүй. Дараа нь [энэ арлаас] дөрөв хүртэл хоног энэ замаар урагшилсаар Гэгээн Этериус арлын оршдог ам болох голын буланд хүртлээ [тухай. Березан]. Тэд энэ аралд хүрч ирээд хоёр, гурав хүртэл хоног амардаг. Дахин тэд моноксилуудаа өөрт хэрэгтэй бүх зүйл, дутагдаж буй зүйлээр нь дахин тоноглодог: дарвуулт онгоц, шон, жолооны хүрд, авчирсан. Энэ голын ам нь, хэлснээр, булан бөгөөд далай хүртэл үргэлжилдэг, Гэгээн Этериус арал нь далайд оршдог тул тэд тэндээс Днестр гол руу очиж, тэнд хоргодох газар олдог. дахиад тэнд амраарай. Цаг агаарын таатай нөхцөл бүрдэж, далайд гарах өдрүүд Аспрос [Цагаан] хэмээх голд ирж, тэнд амарч, дахин хөдөлж, Салина гэгдэх мөчир дэх Селина [Дунай мөрний ам] дээр ирдэг. Дунай голын . Селина голыг дайрах хүртлээ Пачинакичууд тэдний хажууд дагадаг. Хэрэв далай ихэвчлэн тохиолддог шиг моноксилийг хуурай газар шидвэл [бусад] бүгд хамтдаа Пачинакчуудын эсрэг зогсохоор морддог. Селинагаас тэд хэнээс ч айдаггүй, харин Болгарын [Дунугийн Болгар] нутаг руу орж, Дунай мөрний аманд ордог. Дунайгаас тэд Конопад хүрдэг [х. Хойд Добружа (Румын) руу нисч, Конопагаас - Константиа [Румын дахь орчин үеийн Констанца] ... Варна гол руу [одоо r. Ам нь орчин үеийн бүсэд байрладаг Провадиа. Варна]; Варнагаас тэд Дичина мөрөнд ирдэг [орчин үеийн Камчиа, ам нь Варна, Несебар хоёрын хооронд байдаг]. Энэ бүхэн Болгарын газар нутгийг хэлдэг. Дичинаас тэд Месемвриа [орчин үеийн Нессебар] бүс нутагт хүрч, тэдний зовлонтой, аймшигтай, тэвчихийн аргагүй, хэцүү аялал дуусдаг. Тэр шүүдэрүүдийн өвөл, хатуу ширүүн амьдралын хэв маяг нь дараах байдалтай байна. Арваннэгдүгээр сар болоход тэдний архонууд Киаваас [Киев] бүх шүүдэртэй хамт гарч, "тойрох" гэж нэрлэгддэг полиудия руу явна, тухайлбал Славинад Вервчууд [Древлянууд], Друговитууд [Дреговичи], Кривичи, Северий [Умардчууд] болон Российн пактотиотууд болох бусад Славууд. Өвлийн турш тэнд хооллож, 4-р сард Днепр мөрний мөс хайлж эхэлснээр тэд Киевт буцаж ирэв. Дараа нь хэлсэнчлэн, тэд моноксилуудаа аваад [тэдгээрийг] тоноглож, Ромагна [Византи] руу явав."

Оросын түүхийн эцэг Нестор (XII зуун) "Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр" номдоо: "6370 (862) онд. Тэд Варангуудыг далайгаар хөөж, тэдэнд алба гувчуур өгөөгүй бөгөөд өөрсдийгөө захирч эхэлсэн бөгөөд тэдний дунд үнэн байсангүй, овог овгийн эсрэг зогсож, тэд зөрчилдөж, хоорондоо тулалдаж эхлэв. Тэгээд тэд өөрсөддөө: "Биднийг захирч, зөвөөр шүүх ноёныг хайцгаая." Тэд тэнгисийг гатлан ​​Варангчууд руу, Орос руу явав. Тэдгээр Варангуудыг Орос гэж нэрлэдэг байсан ба бусад нь Шведүүд, бусад нь Норманчууд ба Англагчид, бусад нь Готландчууд юм. Оросууд Чуд, Словен, Кривичи гээд л: “Манай газар нутаг уужим, элбэг, гэхдээ тэнд ямар ч дэг журам байхгүй. Ирж, биднийг захирч, хаанчлагтун." Гурван ах гэр бүлээрээ сонгогдсон бөгөөд тэд бүх Оросыг авч явсан бөгөөд тэд ирж, хамгийн том нь Рюрик Новгород, нөгөө нь Синеус Белозеро, гурав дахь нь Трувор Изборск хотод суув. . Тэр Варангуудаас Оросын газар нутгийг хочлосон. Новгородчууд бол Варангийн гэр бүлээс гаралтай хүмүүс бөгөөд үүнээс өмнө тэд Словенчууд байсан. Хоёр жилийн дараа Синус болон түүний ах Трувор нар нас баржээ. Нэг Рурик бүх эрх мэдлийг авч, өөрийн хүмүүст хотуудыг хуваарилж эхлэв - Полоцкийг тэр, Ростовыг, Белозеро нөгөөд нь. Эдгээр хотуудын Варангчууд хайгчид, мөн нутгийн уугуул иргэдНовгород - Словени, Полоцк - Кривичи, Ростов - Меря, Белозеро - бүгд, Муром - Муром, Рюрик бүгдийг захирч байв. Тэр хоёр нөхөртэй байсан бөгөөд хамаатан садан нь биш, харин боярууд байсан бөгөөд тэд гэр бүлийнхээ хамт Царград руу явахыг хүсэв. Тэд Днепр мөрний дагуу хөдөлж, хажуугаар нь явж байхдаа уулын дээр нэгэн жижиг хот байхыг харав. Тэгээд тэд: "Энэ хэний хот вэ?" Гэж асуув. Тэд: "Энэ хотыг бариад сураггүй болсон Кий" Щек, Хорив гэсэн гурван ах дүү байсан бөгөөд бид тэдний үр удам болох энд сууж, Хазаруудад хүндэтгэл үзүүлж байна" гэж хариулав. Аскольд, Дир хоёр энэ хотод үлдэж, олон Варангуудыг цуглуулж, нугын газрыг эзэмшиж эхлэв. Рюрик Новгородод хаанчилж байсан ”[Хэрэв бид энэ бичвэрийг шууд утгаар нь авч үзвэл, Нестор түүний үед Варангуудыг Орос, Швед, Норман, Англ, Готландер гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэдний дунд славянчууд байгаагүй бололтой. Орос нэрээр алдартай байсан Варангчууд хаанчлахаар дуудагдсан. Цаашилбал, Нестор Рюрикийн дүрээр Новгород Рус гэж нэрлэгддэгээс гадна Киевийн Рус нь Аскольд, Дир нарын дүрд байсан бөгөөд энэ нь 9-р зуунд биш, Ерманрикийн үед үүссэн бололтой. гэхдээ 4-р зуунд.] .

Норманистуудыг эсэргүүцэгчдийн үндэслэлгүй хүсэл тэмүүллийн эсрэгээр эртний Оросыг Болгарын баптисм хүртсэн үр удамд ердийн бус нэрээр нэрлэдэг байсныг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Үүнийг ижил Нестор шууд заажээ [Велесийн ном болон Славян-Арьян Ведасуудыг нухацтай авч үздэг хүмүүс энэ ахлагчийг уучлах болтугай; Тэднийг тайвшруулахын тулд би Гуравдугаар Рейх "Ур Линдагийн шастир" хэмээх ийм утгагүй зүйлийг биширсэн гэдгийг хэлмээр байна]: "6420 (912) онд. Олег нөхрөө Грек, Оросуудын хооронд энх тайвныг тогтоож, гэрээ байгуулахаар илгээж, Лео, Александр нарын ижил хаадуудын үед байгуулсан гэрээний жагсаалт. Бид Оросын гэр бүлээс - Карла, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав, Гуди, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид - Оросын их гүн Олегоос илгээсэн хүмүүс. Түүний гарт байна, - тод, агуу ноёд, түүний агуу боярууд, Лео, Александр, Константин нар, Бурханы агуу автократууд, Грекийн хаад, Христэд итгэгчид болон Оросуудын олон жилийн нөхөрлөлийг бэхжүүлж, баталгаажуулахын тулд. , манай агуу ноёдын хүсэлтээр, тушаалаар түүний гарт байсан бүх оросуудаас. Мөн дахин: "6453 (945) онд. Роман, Константин, Стефан нар өмнөх амар амгаланг сэргээхээр Игорь руу элчин сайдаа илгээсэн бол Игорь тэдэнтэй энх тайвны тухай ярилцав. Игорь нөхрөө Ром руу илгээв. Роман боярууд болон эрх мэдэлтнүүдийг дуудав. Тэгээд тэд Оросын элчин сайдуудыг авчирч, дүрэмд зориулж хоёулангийнх нь хэлсэн үгийг бичиж, үг хэлэхийг тушаажээ. Христэд хайртай ноёд Роман, Константин, Стефан нарын үед байгуулсан гэрээний жагсаалт. Бид Оросын гэр бүлийн элчин сайд, худалдаачид, Айвор, Оросын Их Гүнт Игорийн элчин сайд, ерөнхий элчин сайдууд: Игорийн хүү Святославаас Вуефаст; Ольга гүнжээс Искусеви; Слуди Игорь, зээ Игорев; Володиславаас ирсэн Улеб; Предславаас ирсэн Каницар; Улебын эхнэрээс Шихберн Сфандр; Прастен Тудоров; Либиар Фастов; Грим Сфирков; Игоревын ач хүү Прастен Акун; Кара Тудков; Каршев Тудоров; Эгри Евлисков; Воист Войков; Истр Аминодов; Прастен Берноу; Явтяг Гунарев; Гибрид Алдан; Кол Клеков; Стегги Этонов; Сфирка…; Алвад Гудов; Фудри Туадов; Мутур Утин; худалдаачид Адун, Адульб, Йггивлад, Улеб, Фрутан, Гомол, Куци, Эмиг, Туробид, Фуростен, Бруни, Роалд, Гунастр, Фрастен, Игелд, Турберн, Моне, Руальд, Свен, Стир, Алдан, Тилен, Апубексар, Вузлев, Синко , Борич, Оросын Их Гэгээнтэн Игорь, ханхүү бүрээс, Оросын газар нутгийн бүх ард түмнээс илгээв. Мөн тэднийг үргэлжлүүлэхийг зааварласан хуучин ертөнц, сайн сайхныг үзэн яддаг, дайсагнагч чөтгөр олон жилийн турш зөрчиж, Грек, Оросуудын хооронд хайрыг бий болгох.

Мэдээжийн хэрэг, эдгээр нь ижил Несторын хэлснээр анх Новгород хотод хаанчилж байсан ("Өнгөрсөн он жилүүдийн үлгэр", 6370 (862)), дараа нь Киевт нүүсэн (мөн тэнд, 6390 (882)) Рурикович Варангчууд байв. . Гэсэн хэдий ч, та бүхний мэдэж байгаагаар нөлөө бүр өөрийн гэсэн далд эсвэл илэрхий шалтгаантай байдаг. Эцсийн дүндээ магадлалын онолын дагуу осол гэж байдаггүй. Тэдний ирснээр эрт дээр үеэс Гардарик, Теодор, Острогард захирч байсан тодорхой готик гэр бүлийг сэргээх шаардлагатай болсон байж магадгүй юм.

Дээрх жагсаалтад мөшгих боломжтой Славян нэрсНестор ижил 6453 (945) жилийн тайлбарт дараахь байдлаар тайлбарлав: "Оросын Христэд итгэгчид Пасынча болон Хазаруудын ярианы төгсгөлд горхины дээгүүр байрлах Гэгээн Елиагийн сүмд тангараг өргөсөн - энэ нь сүм хийд байсан. Варангийн Христэд итгэгчид олон байсан тул 865 онд баптисм хүртсэн Болгарчуудын итгэлийг хүлээн зөвшөөрсөн сүмүүд байсан бөгөөд тэдгээр нь зөвхөн "алдар" -аар төгссөн нэрстэй төдийгүй улсынхаа нийслэлийг Преслав гэж нэрлэдэг байв. Ханхүү Святослав энэ нэрийг эрт бэлэвсэн эх, гүнж Ольгагаас авсан бололтой [Святослав гуравхан настай байсан] бөгөөд тэрээр арван гурван настай байхдаа Константинопольд олон нийтэд баптисм хүртсэн [мөн түүний суурьшсан хүн, магадгүй Болгарчууд зээлсэн байж магадгүй юм. "Болгарын хаадын нэрлэсэн нэр"]. "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр"-ийн эртний үйл явдлуудыг тууштай танилцуулсны дагуу Орост баптисм хүртсэний дараа бараг бүх Оросын ноёд, хөвгүүд ердийн славян нэрээр нэрлэж эхлэв: Ярополк, Добрынья [болгар хэлээр "сайн" гэдэг үгийг ашигладаг. , бараг огтлолцол мэт], Славян паганизмын орчин үеийн дагалдагчдын дунд алдартай Святопольк, Изяслав, Мстислав, Ярослав, Всеволод, Вышеслав, Станислав, Позвизд, Судислав, Болеслав, Брячислав, Всеслав, Вячеслав, Ростислав, Владислав. Гэхдээ энэ нь гайхах зүйл биш юм, учир нь Славян бурхдын тухай мэдээлэл Болгарын ардын аман зохиолд хамгийн бүрэн дүүрэн ирсэн байдаг. Цөөхөн Готик нэрс амьд үлджээ. Тэдний дунд Руриковичийн овог (Готик riurs - түр зуурын; reiks - хаан), Олег (Готик хайлагс - гэгээнтэн), Игорь (Готик Iggws - бурхан Йнгви; ар, ара - бүргэд), Владимир (Готик вальтус - ой, валдан) байв. - захирах; mers - алдартай), Иван (готик aiws - бургас, мөнх; ansus - туяа, бурхан), Федор (готик thiuda - хүмүүс; thaur - аварга), Борис (готик баур - хүү; eis - мөс) болон Глеб (Гот. hlaifs, hlaibs - талх, талх). Иван гэдэг нийтлэг нэр огтхон ч биш юм Еврей нэрЙоханан. Уэльсийн нэр Эван (Келтик euan - залуу дайчин) эсвэл Грек хэлээр "Сайн мэдээ" гэсэн утгатай Сайн мэдээ гэдэг үг түүнд илүү ойр байдаг.

БАС ХЭН БЭ?

Готуудын ээдрээтэй түүхэнд тэд Скандинав, Баруун Хойд Европоос Хойд Хар тэнгисийн бүс нутаг, Хойд Кавказ, Бага Ази руу тасралтгүй тэнүүчилж, дараа нь Зүүн ба Баруун Европ, тэр байтугай Хойд Африкт хэсэгчлэн суурьшсан. Тэд зөвхөн Скандинавын уугуул иргэд, Газар дундын тэнгисийн богинохон хүмүүсийн хувьд аварга том хүмүүс мэт санагдах Кро-магногийн үр удам байсан гэдгийг баттай хэлэх боломжгүй [тэд 2005 оны Беовульф, Грендел киноны Грендел шиг ийм троглодитуудаас хол байсан; Тэд 1981 онд "Барбар Конан", 1984 онд "Сүйтгэгч Конан", 1985 онд "Улаан Соня" кинонуудад тоглосон А.Шварцнеггертэй илүү адилхан харагддаг байсан бөгөөд Кельтүүд [шивээс, нарийн үс засалтанд дурлагсад хойд зүгийн варваруудад үрэлгэн байдлыг "хиппи" болгож өгсөн. » , Баруун Европын бүх ард түмний өвөг дээдэс, эсвэл Викингүүдийн өвөг дээдэс гэж тооцогддог Энэтхэг-Иран нүүдэлчид тэдэнтэй илүү ойр байдаг Скифчүүд [Венец, Вэндс, Вандал, Вагр, Варангчууд, Жомсвикингүүд; 1999 оны "Арван гурав дахь дайчин" кинонд тэд (Вендельс) домогт харгис, баавгайн дайчдын чиг хандлагыг тодорхойлогч, гал, төмрийн шархыг үл тоомсорлодог байсан гэж үздэг], мэдээжийн хэрэг, Славууд. Гэсэн хэдий ч тэдний зөвийг харгис хэрцгий генетикчид энэ асуудлыг ойлгоход их бага хэмжээгээр тусалдаг. Бэлэн улсуудын өвөг дээдсийн өлгий нутаг гэж авъя Хойд Европ, бидний "эх оронч" үеийнхний тэдэнд хамаатай зүйл биш харин өөрсдийнхөө тухай бүгдэд нь ярьдаг бөгөөд төрсөн Скандинавын (I1 Европт 20,000 жилийн турш оршин тогтнож ирсэн), славянчуудын хаплогруппийн дагуу тэдний оршин суугчид дийлэнх нь хэн болохыг харьцуулж үздэг. (R1a Европт 4600 жил оршин тогтнож байна) ба Кельтүүд (R1b Европт 18500 жил оршин тогтнож байна).

Улс I1 R1a R1b
Швед 42% 23.5% 21%
Норвеги 36% 28% 28%
Исланд 33% 23% 42%
Дани 30.5% 12.5% ​​44.5%
Нидерланд 18.5% 6% 53.5%
Хойд Герман 18% 23% 38%
Польш 6% 56.5% 16.5%

Энэ нь тодорхой харагдаж байна [ялангуяа 10-р зуунд л Норвегичууд амьдарч байсан Исландад, хэдийгээр тэднээс өмнө Ирландын лам нар тэнд амьдарч болох байсан ч гэсэн] Готуудын дунд энэ нь [эргэлзээтэй] байх ёстой, Кельтүүд давамгайлж, тэдний дараа хоёрдугаарт байсан нь тодорхой харагдаж байна. хамгийн эртний европчууд, нэр хүндтэй гурав дахь байрыг Аричууд эзэлж байсан бол Швед, Польш зэрэг нь тэдний хамгийн их зүтгэлтэй хүмүүс болох Острогот, Визигот, Гепидүүдийн өвөг дээдсийн нутаг болсон нь Славуудын Кельтүүдээс тоон давуу талыг харуулж байна. Юлий Цезарьт (МЭӨ I зуун) дагаар орсон Галлийн Кельт (Франц), Их Британи (Англи) нарыг Францын нэгэн адил Готуудтай холилдсон Төв ба Хойд Европын Кельтүүдээс ялгах шаардлагатай байна. Германчууд [Галлийн эртний бэлэг тэмдэг бол азарган тахиа бөгөөд эрүүгийн ертөнцийн хэллэгээр идэвхгүй ижил хүйстэн гэсэн утгатай бөгөөд орчин үеийн үзэл баримтлалын дагуу Готууд, тэднийг өвлөн авсан Викингүүд, тэр ч байтугай эртний казак дээрэмчид хулгайч нарын дагуу амьдардаг байжээ. үзэл баримтлал, гэмт хэрэгтэн шиг харагдаж байсан]. Бараг л бүрэн байхгүйдээр дурдсан орнуудад Финно-Угорын ард түмний төлөөлөгчид өөрсдийн мэдлэггүйн улмаас эсвэл ямар нэгэн далд зорилгоор Готуудыг Балтийн орнуудаас ирсэн хүмүүс, тэр ч байтугай Рюрик гүрний хүмүүстэй холбодог "бичиг үсэгтнууд" -ийг дахин алгадав. haplogroup N. Янз бүрийн үндэс угсаатай байсан ч бүх Готуудыг нэг готик хэлээр нэгтгэсэн [үндсэндээ энэ нь Кельт хэл бөгөөд орчин үеийн англи хэлтэй хамгийн төстэй бөгөөд Герман хэлнүүд , 19-20-р зууны галзуу таамаглалаас ялгаатай нь Кельтүүдийн үр удам Англи, Германд амьдардаг бөгөөд хэрэв тэд Скифийн (Арьян) орчноос гарсан бол үнэн биш юм. маш удаан хугацаанд], тэдгээрийн цуурайг герман, славян хэлнээс олж болно, түүнчлэн түүхчдийн алдаршуулсан цуст зорилго. Тэд арван гурван настайгаасаа цэргийн ажилд элссэн [Кремонагийн Лютпранд “Шийтгэлийн ном” (Антаподоз), II, XXV: “Унгарчууд удахгүй ирэх гэж буйг мэдээд Генри хаан хүнд өвчтэй байсан. Элчийн үгийг эцэс хүртэл сонссон тэрээр Саксони даяар элчин сайдаа илгээж, үхлийн шаналал дор хүн бүрийг 4 хоногийн дотор түүн дээр ирэхийг тушаав. Үүний үр дүнд 4 хоногийн дараа асар их арми цугларахад Саксончууд 13 нас хүрсэн хэн ч цэргийн алба хаахаас зайлсхийж чаддаггүй магтаал, дуураймал ёс заншилтай болсон. Боолын худалдаа, ид шид, яруу найргийн тухай, тэдгээрийн дотроос хамгийн хүндтэй нь Годан буюу Водан (Один) хэмээх бурхан ярьдаг, эд баялаг, дайнд ялалт, ид шидийн нууцыг илчилж, дэгжин дэлгэрүүлэх зорилгоор хүн амын шилжилт хөдөлгөөнийг илгээдэг. . Тийм ээ, Ригведийн үзэж байгаагаар, дэлхий дээрх хамгийн толгой эргэм ид шидийн үзлийг үндэслэгчдийн өвөг дээдсүүд яг ижилхэн "эрхэм" ажил мэргэжилд бүрэн зориулагдаж, бурхдаа ид шидийн хуйвалдаан (тарни) -аар магтаж, цэцэглэн хөгжиж буй дасю хотуудыг сүйрүүлжээ ( боол) тэдний өмнө хүчгүй: Шумерчууд [Сумеру уул?] Ираны өндөрлөг газар ба Хиндустаны Дравидичууд үс, арьсны өнгөөрөө ялгаатай байв [Ригведагийн орчуулсан Т.Я. Елизаренкова, И., 101. "Индра руу", 1: "Рижишвантай хамт хэвлийн хар цайзыг эвдсэн, согтуугаар дурлагчдын төлөө согтуу үг хэл!"; Мөн тэнд, I., 130. "Индра руу", 8: "Индра золиослогч Арьяныг хэрүүл маргаанд дэмжиж, Зуун түшигтэй Тэр, бүх тэмцээн, уралдаанд, шагнал нь нарны гэрэл. Тангараггүй хүмүүсийг Манугийн төлөө шийтгэж, Тэр хар арьстыг түүнд захируулсан "; Мөн тэнд, IX, 41. "Сома руу", 1: "(Бид сомагийн шүүсийг дуулж байна,) догдолж, догдолж, уйгагүй бухнууд шиг урагш алхаж, хар арьсаа бут цохив"; Мөн тэнд, IX, 73. “Сомад”, 4-5: “Эдгээр (сомын дусал) цуг дуугарч, мянган сувагтай (шигшүүр) уруу урсав. (Тэд өгсөв) огторгуйд, хэлэндээ зөгийн бал тээж, шавхагдашгүй. Түүний зүтгэлтэй тагнуулчид нүдээ анидаггүй. Алхам бүрт гогцоотой сүлжмэлчид байдаг. Аав, ээж хоёрын нэгэн дуугаар эгшиглэж, дууллаар дүрэлзэн шатаж (дайснууд) тангарагаасаа хагацаж, шулмын тусламжтайгаар Индрагийн үзэн ядсан хар арьсаа дэлхийгээс (мөн) тэнгэрээс үлээлгэдэг "]. Эцсийн эцэст Ведийн мэргэн ухааныг доод хүмүүст хүргэх зорилгоор бичсэн Махабхарата, Шримад Бхагаватам болон бусад Пурана нарын зохиолч Вишнугийн аватар, хар арьст Кришна, Кришна Двайпаана Вясадева нар гарч ирсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. , Энэтхэгийн автохтон кастууд цагаан арьст Индра (Брахма) -ыг хол нөхөрсөг бус онгоц руу түлхэж, тэнгэрийн хаан, Ригведийн Аричуудын дээд бурхан [одоогоор Ведийн зарчмын дагуу: "Ахам Брахмасми" - "Би "Брахман" гэж эртний Брихад-Араньяка Упанишадад тэмдэглэсэн байдаг нь мэдээжийн хэрэг, амьд амьтан бүрийн бурханлаг сүнсний мөнхийн гоо үзэсгэлэн, гэхдээ эхэндээ тэр тийм ч их байгаагүй бололтой. философийн утга , гэхдээ Эртний Грекчүүд эсвэл Ромчууд, тэдний эргэн тойрон дахь бүх барбаруудтай адил Ари үндэстэн бус хүмүүстэй холбоотой аливаа Аричуудын хийсэн үйлдлийн зөвийг л баталсан]. Египетийн өвөрмөц пирамидуудыг босгосон агуу архитекторууд хүртэл "нарны арьстай" Аричуудын [Гиксогийн] үзэл бодлын дагуу зөвхөн Нил мөрний үерийн дараа тарьсан шавар шавхайг ухахад тохиромжтой байжээ. Ийм ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс нь агуйн хоёрдмол үзлээс үүдэлтэй: нар ба гэрэл сайн, сар харанхуй нь муу, цагаан нь сайн, хар нь муу, орой нь үзэсгэлэнтэй, тэнгэрлэг нь тэнд амьдардаг, ёроол нь жигшүүртэй, ... Тэнд бурхангүй хүмүүс амьдардаг, баруун гар нь цэвэр, сайн бүхний төлөө, зүүн гар нь - бузар, муу муухай бүхний төлөө, хамаатан садан нь - өөрийнх нь, муу байсан ч цусанд ойр, харийн хүн - харийн хүн, сайн ч гэсэн, гэхдээ ямар ч хамааралгүй, зэвүүн байх нь ойлгомжтой. Зарчмын хувьд энэ нь хүн бүрт ойрхон бөгөөд ойлгомжтой боловч орчин үеийн нийгэмд 20-р зууны эхний хагаст болсон томоохон үймээн самуунтай холбоотойгоор гадныхныг үзэн ядах үзлийн бүх илрэлийг хоёр нүүртэй буруушаах нь заншилтай байдаг [ой санамжийг дарах нь тэнэг юм Өвөг дээдсийнхээ дотор энэ нь хууртагдах боломжгүй, эрт орой хэзээ нэгэн цагт энэ нь гэгээнтэн мэт дүр эсгэдэг хүмүүсийн дунд ч илрэх нь гарцаагүй, учир нь хүн ба ариун байдал нь хоорондоо нийцэхгүй ойлголтууд юм, учир нь зөвхөн ариун байдал нь цэвэр ариун, хүн бол цэвэр ариун, ариун байдлаас хол оршихуй юм. Тэрээр эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг өөрийн бохирдлоор бохирдуулах хандлагатай байдаг, тэр дундаа Төгс Хүчит Бурханаас салшгүй ариун гол мөрөн, тухайлбал Ижил мөрөн, Ганга мөрөн, тэр дундаа бодол санаа, үйлдлийн оюун санаа, шалтгааны цэвэр ариун байдлыг дурдахгүй. Ийм хүмүүнлэгийн демагоги нь атеизм руу хөтөлдөг, учир нь энэ нь "Бурхан үүнийг хүсч байна!" Гэнэн, харин ид шидтэй чин сэтгэлийн үгээр зөвтгөж чадахгүй. Библи болон Коран судар нь политеистууд, харь үндэстнүүд, тэрстнүүдийн цусаар бичигдсэн бөгөөд Хинду Пуранагийн түүхийн бүхэл бүтэн хэлхээ нь худал хуурмаг, аллага, хараал дээр суурилдаг [тэр ч байтугай "Эрх чөлөө, тэгш байдал, ахан дүүсийн төлөөх улаан террор! "Бурханы хууль"-ийн дагуу Евразийн бараг тал хувь нь хөрсний үржил шимт шинж чанарыг эрс сайжруулсан нь ижил үр дүнд хүргэв: "Хаан нас барлаа, хаан мандтугай!", мөн "Бурханы хууль" Бүх махан биеийг Чарльз Дарвин маш сайн дүрсэлсэн бөгөөд тэрээр "бүхнийг мэддэг" атейст үзэлтэн биш боловч бурханлаг зүйлийг хүний ​​хязгаарлагдмал оюун ухаанаар таних боломжгүй гэдгийг баримталж, түүнд зориулсан цаг хугацааг дэмий "хайл"-д дэмий үрдэггүй. үнэний төлөө"; Чарльз Дарвины үнэн зөвийг хүн төрөлхтөн зэрлэг өвөг дээдсээсээ үржүүлсэн олон тооны гэрийн тэжээвэр амьтдын үүлдрээс харж болно, гэхдээ төрөл зүйл хоорондын хувьслын хувьд хүн өөрөө хувьслын үе шатыг тавьсан ч тэр мэдээж андуурч байсан. Дараачийн олон зууны туршид ашиггүй хэлэлцүүлгийн төлөө]. Нийгмийн давхраажилт нь дээр дурдсан Аричуудын үзэл бодол дээр суурилдаг бөгөөд үүнийг Хуучин Эддикийн "Ригийн дуу" (XIII зуун)-д хамгийн сайн дүрсэлсэн бөгөөд үүний дагуу Асес овгийн бурханлаг хүн болох Хеймдал нь Риг хэмээх нэрээр нэрлэгдсэн байдаг. Жотунхаймыг тойрон аялав. Тэрээр аяллынхаа дундуур Ай [элэн өвөө], Эдда [элэн эмээ] хоёрын зовлонтой байсан байшинд тэнүүчилж оров. Тэдэнтэй гурван шөнө хонсныхоо дараа тэрээр дахин замдаа гарсан бөгөөд Эдда есөн сарын дараа хүү төрүүлжээ: "Тэр хар царайтай бөгөөд Трель [боол] гэж нэрлэгдсэн" (Ригагийн дуу, 7). Тэрээр өсөж том болоод “тахир хөлтэй, ул нь шороотой, гар нь наранд түлэгдсэн, хамраа тэгширсэн” (Тэнд, 10) Тир [боол] хэмээх охинтой гэрлэж, арван хоёр хүү, найман охин төрүүлж, тэднээс "бүхэл үеийн боолууд эхэлсэн" (Мөн тэнд, 13). Дараа нь Риг дундаж орлоготой Афи [өвөө], Амма [эмээ] хоёрын гэрт үлджээ. Тэр Ай, Эдда хоёртой ижил түүхтэй байсан. Есөн сарын дараа Амма хүү төрүүлэв: "Тэр улаан үстэй, улаан өнгөтэй, нүд нь сэргэлэн байсан" (Мөн тэнд, 21). Тэд түүнийг Карл ["хүн", энгийн хүн) гэж дууддаг. Нас бие гүйцсэний дараа тэрээр "ямааны үсээр хийсэн хувцастай, бүсэндээ түлхүүртэй гэрийн эзэгтэй" Снертэй [хэдм] гэрлэжээ (Эзэгтэй, 23). Тэд арван хоёр хүү, арван охинтой байсан бөгөөд тэднээс “бүх бонд [чөлөөт хамтын тариачид; тэд хускарлууд - шүүхийн үйлчлэгч нар] өөрсдийн гэр бүлээ удирддаг "(Тэнд тэнд, 25). Үүний дараа Риг тансаг амьдарч байсан Фадир [аав], Модир [ээж] хоёрынд очихоор явав. Гурван шөнө тэдний зочломтгой байдлыг баясгасны эцэст тэрээр дахин замаа үргэлжлүүлж, есөн сарын дараа Модир хүү төрүүлж, Жарл [Бояр] гэж нэрлэв. Тэр "улаан царайтай, шаргал үстэй, харц нь могойнх шиг аймшигтай, аймшигтай" (Тэнд тэнд, 34). Түүнийг өсч том болоход Риг түүн дээр ирж, түүнд руны нууцыг илчилж, түүний эцэг болохыг хүлээн зөвшөөрч, түүнийг өв залгамжлагч болгосон. Хүчирхэг баатар болсон Жарл "ухаалаг, цагаан царайтай, нарийхан хуруутай" Херсирийн охин [чадварлаг] Эрнаг [чөлөөт нийгэмлэгийн тариачдын тэргүүн, тосгоны дарга] татав (Тэнд тэнд, 39). . Тэд мөн арван хоёр хүүтэй байсан бөгөөд тэднээс бояруудын гэр бүл гарч ирэв. Тэдний хамгийн залуу нь болох Кон [үр удам] нь бусдаасаа илүү ухаалаг, илүү хөдөлгөөнтэй байсан; түүнээс ноёдын зэрэгтэй хаад гарч ирэв.

Готик ертөнцийг үзэх үзэл нь нарийн төвөгтэй ойлголт бөгөөд тайлбарлахад хэцүү байдаг. Ерөнхийдөө энэ нь ертөнцийг "харанхуй" төсөөлөх хандлага, зан төлөвт тусгагдсан романтик-сэтгэл гутралын хандлага (тусгаарлах, байнга сэтгэлийн хямрал, уйтгар гуниг, эмзэг байдал), бодит байдлын талаархи ойлголт (мисантропи, гоо үзэсгэлэнгийн цэвэршсэн мэдрэмж, ер бусын донтолт), нийгэмтэй харилцах харилцаа (хэвшмэл ойлголт, зан байдал, гадаад төрх байдлын стандартыг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх, нийгмээс антагонизм, түүнээс тусгаарлах).

Мөн ихэнх Готуудын онцлог шинж чанар бол үхлийн тухай онцгой, хагас романтик ойлголт юм. Мөн бэлэн хүмүүсийн онцлог шинж чанарууд нь "уран сайхны" болон өөрийгөө илэрхийлэх хүсэл эрмэлзэл (өөрийн дүр төрх, яруу найраг, уран зураг болон бусад төрлийн бүтээлч байдлын ажилд илэрдэг).

Гэсэн хэдий ч дээрх бүх зүйл бүх Готуудад хамаарахгүй гэдгийг санах нь чухал юм. Түүнээс гадна готик ертөнцийг үзэх үзлийн ийм илрэл нь байнгын сэтгэлийн хямрал, бүрэн тусгаарлагдмал байдал зэрэг нэлээд ховор тохиолддог гэж хэлж болно. Энэ байдал нь Готуудыг хоёр төрөлд хуваахад хүргэв. Баруунд ихэвчлэн "Мопей Готууд" гэж нэрлэдэг Готуудын нэг хэсэг (ихэвчлэн жижиг нь) нь "Готик ертөнцийг үзэх үзэл"-д нухацтай хандах хандлагатай байдаг боловч ихэнх хэсэг нь ("Перки Готууд" гэж нэрлэгддэг). ") дэд соёлыг бага "ноцтой" авч үзэх. Дэд соёлын гоо зүйн тал, өөрийгөө илэрхийлэх боломж, готик ертөнцийг үзэх үзлийн тодорхой талууд тэднийг татдаг боловч үүнийг "түүний эгнээнд" тавьдаггүй. Готик дэд соёлын талаархи эдгээр үзэл бодлын хооронд тодорхой зөрчилдөөн байгаа боловч энэ нь Готик дэд соёлын бүтцэд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарахгүй.

Эдгээр дэд соёлын дунд BDSM-ийн соёлтой нийтлэг зүйлийг олж авах боломжтой боловч аль нэгэнд нь оролцох нь нөгөөд нь оролцох гэсэн үг биш юм.

Зураг бэлэн боллоо

Сүм хийдийн сүнслэг нөлөө бүхий хувцас өмссөн кибер гот

Готууд өөрсдийн танигдахуйц дүр төрхтэй бөгөөд сүүлийн үед мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарсан. Готик хэрхэн хөгжиж байгаагаас үл хамааран хоёр үндсэн элемент өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна: хувцасны зонхилох хар өнгө (заримдаа бусад өнгөт элементүүдтэй), мөн зөвхөн мөнгөн үнэт эдлэл - алтыг зарчмын хувьд ашигладаггүй, учир нь энэ нь энгийн хүмүүсийн бэлгэдэл гэж тооцогддог. , хакердсан үнэ цэнэ, түүнчлэн нарны өнгө (мөнгө бол сарны өнгө).

Зургийн хувьд эртний Готууд панкуудаас зөвхөн хувцас, үсний хар өнгө (цагаан, улаан, хөх, нил ягаан өнгийн өргөлттэй), мөнгөн гоёл чимэглэлээр ялгаатай байв. Тэд урагдсан хувцас, тэр ч байтугай мохавк өмсдөг байсан ч Готуудын Мохавк нь ихэвчлэн хар өнгөтэй, панкуудаас хамаагүй өргөн байдаг (зөвхөн хажуу талдаа, сүм дээр хусдаг). Олон хүмүүс тэднийг гадаад ижил төстэй байдал, нэгэн зэрэг гунигтай ялгаатай байдлын үүднээс Dark Punks (Dark Punks) гэж нэрлэдэг. Мөн Готууд хувцаснаасаа торон даавууг (эрэгтэйчүүдэд ихэвчлэн ханцуйтай) ашигладаг байсан бөгөөд анхны нүүр будалтын хэв маягтай байсан: маш цагаан нүүртэй, маш их хар өнгийн зовхины будаг (эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь).

Эхэндээ эрчүүд богино, самнасан үстэй байсан бол 80-аад оны сүүлчээр урт хар үсийг илүүд үздэг болсон бөгөөд одоо готуудын үсийг хажуу талдаа хусч, наасан үс нь урт урсгалтай байснаас хамаагүй бага байдаг. Нүүр будалт нь зургийн нэг хэсэг хэвээр үлдсэн бөгөөд хувцас нь илүү олон янз болсон: одоо зарим нь XVIII - XIX зууны эхэн үеийн нөлөөгөөр хувцас өмсдөг бол зарим нь винил, арьс, торыг илүүд үздэг. Зарим нь хоёуланг нь зэрэг өмсдөг ч ховор. Хар ба цагаан нь давамгайлсан өнгө хэвээр байгаа ч заримдаа улаан, хөх, нил ягаан, эсвэл заримдаа ногоон (кибер готуудад илүү түгээмэл) гарч ирдэг. Хамгийн их хэрэглэгддэг материал нь торго, үрчлээстэй хилэн, арьс шир, винил, тор хэвээр байна.

Хэдийгээр бүх готик хувцас нь бараан өнгө давамгайлдаг боловч түүний илрэл нь маш олон янз байдаг: охидын энгийн савхин банзалаас эхлээд залуу эрэгтэйд зориулсан онигооны арлекин хувцас хүртэл. Арьс нь хамгийн түгээмэл, олон талт материал хэвээр байгаа хэдий ч ерөнхий нөхцөл байдал нь хувцасны олон загвар, хэв маягийг нэгтгэдэг. Хувцасны ерөнхий хэв маяг нь дүрмээр бол сэтгэл татам, гэхдээ нэгэн зэрэг хатуу, ихэвчлэн тодорхой эротик шинж чанартай байдаг (шүтээний хувцасны элементүүд Готуудын дүр төрхөөр бас гарч ирж болно). Ихэнхдээ, өнгөрсөн зууны зарим романтик элементүүд Готик дүрс дээр гарч ирдэг - нэхсэн тор, жабот, хилэн, корсет гэх мэт. Жишээлбэл, Гот охид ихэвчлэн корсет, урт даашинз өмсдөг. Гэрэл зурагчин Виона Елегемсийн бүтээл энэ хэв маягийн янз бүрийн чиг хандлагыг тодорхой харуулж байна.

Үс засалт нь хоёр хүйсийн готуудын дүр төрхөд маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь зүгээр л шулуун урт үстэй байж болно, эсвэл гельээр өргөж эсвэл том боовоор цуглуулж болно. Iroquois нь ховор тохиолддог. Ихэнхдээ үсийг хар, улаан, нил ягаан, цагаан өнгөөр ​​будаж, нэг өнгийн туузаар нөгөө өнгийн дэвсгэр дээр будаж болно (жишээлбэл, хар үсний дэвсгэр дээр улаан утас), гэхдээ байгалийн өнгөтэй үсийг илүүд үздэг. Нүүр будалт нь дэд соёлд хамаарах гол шинж тэмдгүүдийн нэг хэвээр байна: нүүр, хар зовхи, уруул дээр цагаан нунтаг бүхий өтгөн давхарга.

Гот охидын дунд өтгөн хар гоо сайхны бүтээгдэхүүн, зовхины будаг, уруулын будаг, хумсны өнгө - тод улаан (цуст) -аас хар хүртэл тод, гайхалтай Vamp стиль өргөн тархсан. Зурган дээр хэт туйлширсан эсвэл хувь хүний ​​​​хувьд хандах боломжгүй орчинд ажиллаж байсан Готууд "корпорацийн гот" хэв маягийг боловсруулсан (Eng. Корпорацийн боол Гот): хар бизнесийн хувцас, нууцлаг үнэт эдлэл, болгоомжтой нүүр будалт.

Атрибутууд бэлэн боллоо

Готик гоо зүй нь байнга хэрэглэгддэг тэмдэгтүүдийн хувьд туйлын эклектик бөгөөд эндээс та Египет, Христ, Кельтийн тэмдгүүдийг олж болно. Готик дэд соёлын гол бэлэг тэмдэг нь уламжлал ёсоор Египетийн бэлгэдэл болох Анх загалмай юм мөнхийн амьдрал. Анх "Өлсгөлөн" (Дэвид Боуитай хамт) гарсны дараа дэд соёлд орсон. "Рагийн нүд" гэх мэт Египетийн бусад тэмдгийг ихэвчлэн ашигладаг. Эдгээр элементүүдийг уламжлалт үнэт эдлэлийн аль алинд нь өмсөж, хувцас эсвэл нүүр будалтанд наалт болгон өмсдөг.

Христийн шашны бэлгэдлийг бага ашигладаг бөгөөд ихэнх тохиолдолд ердийн загалмай хэлбэрээр, зөвхөн илүү "загварлаг" загварт ашигладаг. Ялангуяа, Гэгээн Загалмай. Жейкоб (хөндлөн хутга). Кельтийн загалмай, янз бүрийн Кельтийн гоёл чимэглэл (трикетра гэх мэт) өргөн хэрэглэгддэг. Далд бэлгэдлийг нэлээд өргөнөөр илэрхийлдэг - пентаграмм (энгийн ба урвуу), урвуу загалмай, найман хошуут од (эмх замбараагүй байдлын далд тэмдэг) ашигладаг.

Үхлийн олон янзын бэлгэдлийг бас ашигладаг - авс, гавлын яс гэх мэт чимэглэл. Сарьсан багваахайг цэвэр готик тэмдэгтүүдтэй холбож болно - тэдгээрийн олон янзын зургууд (цус сорогчид ба Готуудтай холбоотой нь тодорхой) Интернет дэх Готуудтай холбоотой олон зуун хуудсан дээр байрлуулсан эсвэл Готуудын гоёл чимэглэл болдог.

Гэсэн хэдий ч бүх Готуудын ашигладаг бүх нийтийн шинж тэмдэг, тэмдэг байдаггүй - тодорхой Готын гоо зүйн сонголт нь шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Үнэт эдлэлийн дийлэнх нь мөнгө, бага нь бусад цагаан металлаас (купроникель, цайр) байдаг. Шар металлыг уламжлалт байдлаар ашигладаггүй. Үнэт эдлэлийн хэлбэр, төрөл нь маш олон янз байдаг бөгөөд хамгийн түгээмэл нь зүүлт, гархи, бөгж, бөгж юм.

готик хөгжим

Дэлгэрэнгүй үзэх: Пост панк, Готик рок, Готабилли, Дарк долгион, Готик металл

Готын дэд соёлд үзүүлэх нөлөө нь эрт дээр үеэс буюу Боуи, Хаалга, Хилэн газар доорхи үеэс эхэлсэн боловч 70-аад оны дунд/сүүлийн үед панк хөгжсөн нь готуудын хөгжим, дүр төрхийн аль алинд нь чухал үндэс суурь болсон юм.

70-аад оны сүүлч, 80-аад оны эхэн үеийн панкийн дараагаар маш олон шинэ, шинэчлэгдсэн хөгжмийн хэв маяг гарч ирж, 1978/79 оны орчимд 1979 оны сүүлчээр хэвлэлүүд "готик" гэж нэрлэж эхэлсэн хэв маяг гарч ирэв.

Энэхүү хөгжмийн хэв маягийг бүтээгчид (Velvet Underground, Bowie зэрэг уран бүтээлчдээс санаа авсан) нь голчлон Жой Дивизион, Сиуксси ба Банши, Их Британийн Декай нар байв.

Banshees-ийн анхны цомог ("The Scream", 1978 оны 11-р сар) болон Joy Division-ийн анхны цомог ("Unknown Pleasures", 1979 оны 6-р сар) нь олон талаараа готик загвар байсан бөгөөд чанга панк гитаргүй, хөгжимд онцгой ач холбогдол өгдөг байв. оронд нь хэмнэлийн хэсэг, хурц хоосон дууны хамт.

Гэсэн хэдий ч готик гэж нэрлэгдэх анхны хамтлаг бол 1979 оны 9-р сард "Bela Lugosi's Dead" хэмээх анхны синглээ гаргасан Баухаус юм. Banshees-ийг панк, The Cure for New Wave, Joy Division нь пост панк гэж үзэж болох ч Баухаус Анхны синглээсээ хойш хөгжим, дүр төрх, дууны үг, урлаг, хэв маягийн хувьд готик шинж чанартай байсан. Олон талаараа тэд готик бүлгийн прототип байсан. Баухаусыг үүсгэн байгуулах тэр үед UK Decay панк язгуураа орхиж, өөрсдийн бие даасан "гот" дууг хөгжүүлж эхэлсэн. Хэдийгээр тэд Bauhaus, Joy Division эсвэл The Banshees шиг алдартай биш байсан ч UK Decay нь готик хамтлагуудын "хоёр дахь давалгаа"-тай илүү ойр байсан бөгөөд тэдэнд мэдэгдэхүйц нөлөө үзүүлсэн.

1980/81 онд Danse Society, Play Dead, The Sisters of Mercy зэрэг готик хамтлагуудын шинэ давалгаа үүсч эхэлсэн бөгөөд The ​​Cure шинэ долгионы дуугаа орхиж, өөрсдийн өвөрмөц "готик" дууг бүтээжээ. 1981 оны 2-р сард Их Британийн Decay-ийн Аббо шинэ "готик" хөгжмийн урсгалыг тэмдэглэсэн боловч энэ хөдөлгөөн үнэхээр өрнөхөөс өмнө нэг жил орчим хугацаа өнгөрчээ.

Гот урсгалыг бүрэн төлөвшсөн дэд соёл болгон хөгжүүлэх чухал үе бол 1982 оны дунд үеэс 1983 оны дунд үе хүртэл байсан бөгөөд 1982 оны 10-р сард шинэ урсгал гэнэт хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр олны анхаарлыг татсан үе юм.

Готик хөгжмийн цаашдын хөгжил нь гот рокийн хөгжил юм, учир нь ижил үхлийн рок илүү консерватив хэвээр байв. 90-ээд оны сүүлээр, готын алдар хүндийн оргил үед гот хөгжмийг дуурайх гэж оролдсон хөгжмийн бүлгүүд гарч ирэв. Поп, уянгалаг, романтик болсон постиндустриалчдаас эхлээд уянгалаг хөгжимд илүү анхаарал хандуулсан металлистууд хүртэл. Энэ хөгжимшинэ зүйл болсон нь мэдээжийн хэрэг хөгжим сонирхогчдыг татсан боловч энэ нь готик хөгжим, дэд соёлтой ямар ч холбоогүй болсон.

20-р зууны 90-ээд оны эхээр Диваажингийн Lost нь Gothic цомгоороо готик металын шинэ салбарыг бий болгосон бөгөөд үүнийг Тиамат, Тристания, Хайртынхаа гэм нүгэл, Театр зэрэг бусад олон хамтлаг тэр даруйд нь авчээ. эмгэнэлт явдал гэх мэт.

Жил бүр 25,000 орчим дэд соёлын судлаачид Лейпциг рүү хамгийн том готик наадам болох Wave Gotik Treffen - WGT-д цуглардаг. Өөр нэг чухал баяр бол М "эрин Луна. Орос, Украин, Беларусийн нутаг дэвсгэрт хамгийн том готик наадам бол "Шөнийн хүүхдүүд" юм.

Готик үйл явдлууд

Готик кинонууд

Кино урлагт албан ёсоор "готик кино" гэж байдаггүй гэдгийг нэн даруй онцлон тэмдэглэх хэрэгтэй. Доорх жагсаалтад орсон кинонууд ихэвчлэн Аймшгийн төрөлд багтдаг.

• "Хэрээ" ( Хэрээ)
• "Цус сорогчтой хийсэн ярилцлага" ( Цус сорогчтой хийсэн ярилцлага)
• "Хараал идсэн хатан хаан" ( Хараагдсан хатан хаан)
• "Розмаригийн хүүхэд" ( Розмаригийн хүүхэд, Роман Полански)
• "Зул Сарын өмнөх хар дарсан зүүд " ( Зул сарын баярын өмнөх хар дарсан зүүд, Тим Бертон)
• "Эдвард хайч" ( Эдвард хайчны гар, Тим Бертон)
• "Цогцос сүйт бүсгүй" ( Тим Бертоны цогцос сүйт бүсгүй, Тим Бертон)
• Дракула (Бела Лугосигийн Дракулагийн 1931 оны дэлгэцийн хувилбарууд, 1958, 1992 Фрэнсис Форд Копполагийн Дракула гэх мэт)
• "Свини Тодд, Флит гудамжны чөтгөрийн үсчин" ( Суини Тодд: Флит гудамжны чөтгөрийн үсчин, найруулагч. Тим Бертон)

Готик сэтгүүлүүд

Готик хөгжим, дэд соёлын хэд хэдэн сэтгүүл байдаг. Энэ хөдөлгөөний бүх олон талт байдлыг илчлэхийн тулд тусгайлан хийсэн.

• "Оркус" (Германы готик сэтгүүл. Хөгжмийн тухай материалыг голчлон багтаасан)
• Зилло (Германы харанхуй хөгжмийн сэтгүүл)
• "Готика" (Украины готик сэтгүүл. Хөгжим, кино урлаг, уран зохиол, загвар, гоо зүйн талаархи нийтлэлүүдийг агуулсан)
• R.I.P. » (Оросын Готик сэтгүүл. Харанхуй соёл бүх илрэлээрээ)
• "Харанхуй давалгаа" (Оросын готик ба металл сэтгүүл)
• "Харанхуй хот" (Оросын сэтгүүл)

Тэмдэглэл

Холбоосууд

Нийтлэл

• Готик дэд соёлын түүх. Хөгжим, дэд соёлтой холбоотой "готик" гэсэн нэр томъёог хэн анх хэрэглэсэн бэ?
• Сонгодог готик ба готик дэд соёл: Бурханд итгэх итгэл ба нийгэм дэх зугтах. Cand. Философийн шинжлэх ухаан В.Т.Жежерун, Н.В.Замятина
• Готик судлал: Залуучуудын дэд соёл, ялангуяа ерөнхийдөө - дэд соёлын талаархи нийтлэлүүдийн түүвэр.

Метронд хар хувцас өмссөн охин хөл дээрээ муухай "готик" гуталтай байхыг хартал :)

Готууд гэж хэн бэ, тэд хаанаас ирсэн бэ?

Хэрэв та Готикийн үндэс хаанаас гардаг талаар нухацтай бодож байгаа бол хүмүүс үхэл, аймшигтай, тайлагдашгүй бүх зүйлийг сонирхож эхэлсэн үеэс л магадгүй юм. ...зөвхөн тэд готик гэж таамаглаагүй... Бүх цаг үед амьдралын гэрэл гэгээ гэхээсээ илүү хар бараан талдаа татагдаж, амьдрал гэж юу байдгийг мэдэхийг хүсдэг хүмүүс төдийгүй, мөн түүнчлэн, амьдрал гэж юу байдгийг мэдэхийг хүсдэг хүмүүс байсан. Үхлийг мэддэг. Наад зах нь ид шидтэнгүүд, тахилч, бөө нар гэх мэтийг эргэн сана. Эртний Египетийн соёл иргэншлийн талаар юу хэлэх вэ? Түүний бүх соёл нь үхлийг шүтэх, хойд насандаа бэлтгэхэд тулгуурладаг ... Тийм ээ, ийм олон жишээ бий! Хайр эндээс ирсэн байх, далд "юм", Египетийн анх гэх мэт бүх зүйлд бэлэн болсон байх.

70-аад оны сүүлээр залуучууд кино, ном, хөгжим зэрэг "харанхуй урлаг"-ын нөлөөнд автжээ. 20-р зуун бол шинэ соёл бүрэлдэн тогтож байсан үе юм. Хиппи бол амар амгалан, баяр баясгалан, цэцэгс, панк бол бүх зүйлд хайхрамжгүй ханддаг, төмөр, шороон хослол юм. Өөр нэг чиг хандлага шаардлагатай байсан - альтернатив ба эдгээрийн эсрэг. Тиймээс Готууд гарч ирэв - гутранги үзэлтнүүд, "булш, муухай" хайрлагчид.

Готууд хаанаас ирсэн тухай албан ёсны хувилбар нь дараах байдалтай байна - хүн сармагчингаас гаралтай тул Готууд панкуудаас гаралтай (панкууд өөрсдөө ийм харилцаанд сэтгэл хангалуун байдаг болов уу?) 70-аад оны сүүлээр панкууд аажмаар алдар нэрээ алдаж эхлэхэд тэднээс хэсэг бүлэг салж, хожим нь Гот гэж нэрлэгддэг болжээ. Бүр тодруулбал, тухайн үед байсан панк хамтлагуудын зарим нь зүгээр л дуугаа бараан, гунигтай болгож өөрчилсөн байдаг (Сиусси & Банши, Баухаус, Секс бүлэглэлийн хүүхдүүд, Жой Дивизион, Өмнөд Үхлийн шашин шүтлэг, Сорьц гэх мэт бүлгүүд). ). Тэдний дууны утга учир нь аймшигт, нууцлаг байдлын эргэн тойронд эргэлдэж байсан бөгөөд тэд өөрсдөө өөрсдийн өвөрмөц дүр төрхийг бий болгож, ихэвчлэн хар өнгө давамгайлж байв. Эдгээр дуунуудын зарим нь сэтгэлийг хөдөлгөж, хэн нэгэн нь үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баярласан. Хөгжмийн шинэ хэв маягийн шүтэн бишрэгчид анхны Готууд ингэж гарч ирэв. Үүний дараа энэ хэв маяг нь салж, бие даасан соёл болсон, i.e. дэд соёл - Гэсэн хэдий ч панкууд энд сарвуугаа яаж тавьсан ч хамаагүй.

"Гот" гэсэн нэр томъёо нь бидний одоо байгаа тодорхойлолтыг хэрхэн олж авсан талаар би түүхэнд орох болно. Дундад зууны үед Готууд бол готик архитектурын үндэс суурийг тавьсан герман варваруудын овог бөгөөд энэ нь эргээд дэд соёлын нэрийг бий болгосон. Яагаад? Үүнийг тайлбарлахад амархан. Готик урлаг нь зорилгынхоо хувьд шүтлэг, сэдвийн хувьд шашин шүтлэг байв. Энэ нь дээд тэнгэрлэг хүчнүүд, мөнх байдал, Христийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийг уриалав. Готик урлагт уянгын үг, сэтгэл зүйн туршлагын эмгэнэл, дээд зэргийн сүнслэг байдал, сэтгэл хөдлөл нь хоорондоо холбоотой байв. Магадгүй энэ нь гутранги үзэлтэй залуучуудад тодорхой хэмжээгээр нөлөөлж, "Готик" гэсэн нэр томъёонд шинэ утга учрыг өгсөн байх. Гэхдээ энд англи хэлнээс "сүнс, сүнс" гэж орчуулагддаг "гот"-той гийгүүлэгч "сүнс" гэдэг үг буруутай байх. Яахав "Готууд" хэрхэн "сүнс" болсныг таахад хэцүү биш юм.

Готууд - хар хувцастай эрчүүд

Юуны өмнө Готууд гэж хэн болохыг олж мэдье?

Готуудыг хар хувцас өмсдөг, гот хөгжим сонсдог хүмүүс (та хөгжимд дурлагч байж болно, гэхдээ гот байж болохгүй), сатанистууд, гажуудсан, сэтгэцийн эмгэгүүд, ерөнхийдөө төөрөлдсөн сүнснүүд гэж зарим хүмүүс эндүүрдэг ... Мөн энэ нь мэдээжийн хэрэг бүгд мунхаглал, мунхаглалаас үүдэлтэй.

Саяхан Готик загварт орж ирсэн бөгөөд энэ нь "хуурамч бэлэн" гэж нэрлэгддэг зүйл гарч ирэхэд хувь нэмэр оруулсан, i.e. моод болсон эсвэл жишээлбэл, дуртай хамтлаг готик маягаар тоглодог, эсвэл эсрэг хүйсийн хүнийг өөртөө татахын тулд гот болсон хүмүүс ... Ихэнхдээ ийм готууд готын философи гэж юу болохыг мэддэггүй. , Тэд түүний түүхийг мэддэггүй, харин түүнийг гот гэдгийг дэлхий даяар харуулж байна. Гэхдээ гот шоудахыг тэвчдэггүй, яагаад гэвэл тэр нийгмээс холдож, хар хувцас өмсөж, оршуулгын газарт очдог вэ? Энэ бол түүнийг онцгой гэдгийг харуулахын тулд биш, харин түүний ертөнцтэй зохицож, дуртай зүйлээсээ таашаал авах явдал юм.

Готикийн гүн ухаан нь гунигтай, сэтгэл гутралдгаараа бусдаас ялгаатай бөгөөд энэ нь залуучуудыг түүнд татахад тусалдаг бололтой. "Өсвөр насны хүүхэд зөвхөн зовох гэж л бүтээгдсэн" гэж нэг найз маань хэлсэн байдаг. Мэдээжийн хэрэг, аль хэдийн насанд хүрсэн авга ах, нагац нар готик үдэшлэгт зочлохыг үл тоомсорлодог, тэгвэл би юу хэлэх вэ? Ийм гажуудсан сэтгэлгээ.

Готууд өөдрөг, хөгжилтэй хүмүүсээс гутранги, тусгаарлагдмал байдлаараа ялгаатай байдаг. Тэд амьдралаас илүү үхлийг сонирхож, ид шидийн, гунигтай бүх зүйлд татагддаг. Готууд аливаа юмсын байдлыг хурцатгаж, хэтрүүлэх хандлагатай байдаг, тэд энэ ертөнц, ер нь амьдралд сэтгэл хангалуун бус байдаг ...

Ихэнхдээ Готууд бол гүн ухаантан, романтик хүмүүс бөгөөд тэд гоо үзэсгэлэнгийн нарийн мэдрэмжээр тодорхойлогддог, сэтгэл хөдлөлийн хувьд маш эмзэг байдаг. Онцлог шинж чанарууд нь ганцаардал, байнгын сэтгэлийн хямрал, уйтгар гуниг, амьдралын баяр баясгалантай өнгийг олж харахгүй байх, гот нь хэнийг ч оруулах нь ховор байдаг өөрийн онцгой ертөнцөд тусгаарлагддаг. Мэдээжийн хэрэг, дээрх бүх зүйл бүх Готуудад хамаарахгүй; Хүний хувьд гот бүр хувь хүн байдаг тул энд тэднийг илүү "онцлох" гэж нэрлэдэг. өвөрмөц онцлогзан чанар.

Готууд "харанхуй урлаг" -ыг сонирхдог, өөрөөр хэлбэл. Бусад хүмүүст харанхуй, аймшигтай, аймшигтай мэт санагдаж болох ч готуудад үзэсгэлэнтэй мэт санагддаг урлаг. Ихэнхдээ тэд өөрсдөө энэ чиглэлээр бүтээдэг. Харанхуй урлаг нь урлагийн бүх төрлийг хамардаг бөгөөд хүн үргэлж ер бусын, нууцлаг зүйлд татагддаг гэдгийг хэлдэг. Жишээлбэл, кинон дээр энэ нь аймшигтай триллер эсвэл харанхуй драм байж болно. Номын хувьд нөхцөл байдал бараг ижил байна. Ном хар бараан байх тусмаа готуудыг татдаг. Энэ нь цус сорогч, хүн чонын тухай эсвэл хайр ба үхлийн сэдэвтэй ном байж болно.

Готик урлагтай ямар нэгэн байдлаар холбоотой зарим готууд (эхлэгч, туршлагатай гот эсвэл зүгээр л сонирхдог хүмүүс байж болно) заримдаа өөрөөсөө асуулт асуудаг: готик урлагт хамгийн чухал зүйл юу вэ? Хамгийн гол нь готик дүр төрх, ямар хөгжим сонсдог, юу сонирхдог, ертөнцийг хэрхэн хардаг вэ. Тэдний хэлдгээр хувцас хунар угтдаг... Яаж ч байсан Гот хүн хамгийн түрүүнд түүний дүр төрхөөр харагддаг... Хэдийгээр энэ нь тийм ч чухал биш юм. Готын гол давуу тал бол сэтгэл санааны байдал, ертөнцийг онцгойлон үзэх үзэл гэж би боддог. Хэрэв та Гот шиг хувцасладаг бол энэ нь таныг нэг хүн гэсэн үг биш юм. Гол нь гаднаа биш дотор нь юу байна. Готикийн хувьд маш энгийн үнэнүүд бас үнэн байдаг :-) Тэгээд ерөнхийдөө - шаардлагатай гэж үзсэн зүйлээ хий, ерөнхий дүрэмд дасан зохицох шаардлагагүй.

Зураг бэлэн

Готын хувцас нь нэлээд олон янз байдаг: Сэргэн мандалтын үеийн тансаг даашинзаас эхлээд 80-аад оны уламжлалт хар панкуудын дүр төрх хүртэл.

Дүрмээр бол энэ нь бусад өнгөт элементүүдтэй бүрэн хар эсвэл хар өнгөтэй байдаг. Дэд соёлын нэг буюу өөр салбарт харьяалагдахаас хамааран хувцасны хэв маяг нь өөрчлөгдөхөд бэлэн байдаг. Хувцасны хэвшмэл шинж чанаруудын нэг нь корсет, бариу гар, дээд банзал (охидын хувьд), бугуйн дээрх хар боолт юм. Эртний хувцас, ханцуйвч, савхин хувцас түгээмэл байдаг. Өндөр хоншоортой гутал, шагай гутал, гутал эсвэл бусад "албан бус" гутал (New Rock, Swear).

Хоёр хүйсийн хувьд онцлог үс засалт нь хараар будсан урт үс юм. Нүүрийг нунтаг эсвэл будгийн тусламжтайгаар "үхсэн" цайвар болгож, нүдийг бараан сормуусны будгаар өсгөдөг.

Бусад эд зүйлсийн дотор хадмал хүзүүвч, амьтдын нүдэн доор загварчлагдсан контакт линз эсвэл зүгээр л өнгөгүй цахилдагийг дуурайлган хийсэн, далд сэдэвтэй мөнгөн гоёл чимэглэлүүд байдаг.

Готуудыг заримдаа олны дундаас хамгийн энгийн хар хувцасаар (корпорацын дүр төрх) ялгаж эсвэл хар дээр үндэслэсэн нүдийг булаам гайхалтай вамп дүрсээр шууд анзаарч болно. Гаднах төрхөөрөө ер бусын зүйл, мөн Гот эмэгтэйчүүдийн тухайд бол вампагийн онцолсон эротик хэв маяг юм. Гот бол юуны түрүүнд амьдралын тодорхой зарчим (туйлын индивидуализм ба романтик) дээр суурилсан ертөнцийг үзэх үзэл юм. гол элементүүд- гоо сайхныг өдөр бүр хайх, сэтгэл хөдлөлийн төвлөрсөн энерги. Амьдралын философи, ертөнцийг үзэх үзэл, амьдралын хэв маягийн үндэс нь ихэвчлэн олон төрлийн, олон талт готик хөгжмийн зохиолууд байдаг ("сонгодог" готик - Өршөөлийн эгч нар, Мөрөөдлийн өдрийн тэмдэглэл, Дейн Лакайен болон гол урсгал готик HIM, Раммштейн гэх мэтээс эхлээд олонд танигдаагүй. Виктор Цой, Кому Даун нарын өөрсдийн готик цаг)

Готик хөгжим буюу "готик үзэгдэл" нь олон төрөл юм. Готик үзэгдэл нь готик рок, готик металл, янз бүрийн готик электроник (харанхуй электро, синт поп гэх мэт), готик элементүүдтэй хөгжим гэх мэт хөгжмийн олон чиглэлийг нэгтгэсэн ойлголт юм. Нэр томъёог бүү андуур! Зөвхөн Германд тэд "schwarze szene / хар үзэгдэл" гэсэн хэллэгийг ашигладаг бөгөөд энэ нь "готик үзэгдэл" гэсэн утгатай. Дэлхий даяар, Украин болон бусад славян орнуудад "Готик", "Готик үзэгдэл", "Готууд" гэж хэлдэг. Илүү дэлгэрэнгүй>

Гот рок, гот металл, гот электрон, гот ардын аль нь ч бай "өөрсдийн гот"-ыг сонсдог тул бусад готуудын амтыг хүндэл. Готик металлыг сонсдог готууд электрон готикийг "поп" гэж нэрлэдэгийг ихэвчлэн ойлгодоггүй, харин эсрэгээр - электроника сонсдог готикууд готик тайзны "хүнд" дэд төрлүүдэд сөрөг хандлагатай байдаг. Готик үзэгдэлд багтсан бүх хөгжмийн хэв маяг нь тэнцүү бөгөөд тэнцүү байна. Энэ нь түүний олон талт байдлаас шалтгаалан готик үзэгдэл хүчтэй байдаг.

Хувцасны хар өнгө, готик дүр төрх нь готуудын хувьд онцлог шинж чанартай гэж хэлэхэд хэтрүүлэн хэлж болно: аль хэдийн дурьдсанчлан, эмэгтэйчүүд "хүнд" гоо сайхны бүтээгдэхүүн, ерөнхий цус сорогч хэв маягтай, эрчүүд "хэрээ" хэв маягтай, ихэвчлэн хатуу "корпораци" байдаг. хар хувцас). Дүрс бол Готууд бусдаас ялгарч, бусдын дунд өөрсдийнхөө дүр төрхийг тодорхойлдог шинж тэмдэг юм.

Дэд соёлын чухал нэмэлтүүд нь уран зохиол, кино урлаг, урлаг, гэрэл зураг болон Готиктой холбоотой бусад "сүнслэг хоол хүнс" юм. Ерөнхийдөө энэ нь анхдагч аймшгийн уулзвар дахь уран зохиол, экзистенциализм, уналт ба "сүүлчийн романс" гэж хэлж болно, энэ нь сэтгэлгээний хүч чадал, өөрийгөө болон өөрийн хүсэл тэмүүллийг ойлгох чадварыг өгдөг (Лотреамонт, Стокер, Бодлерээс Ремарк хүртэл). болон Орруэль, Камю, Сартр гэх мэт). Чамайг чичрүүлж, хачин жигтэй байдлыг мэдрүүлдэг кинонууд (Носферату ба Метрополисын үеийн чимээгүй мангасуудаас Линч, Тарковский, Кубрик, Мурнау, Кроненберг гэх мэтийн үл ойлгогдох байдал хүртэл: Хэрээ, Өлсгөлөн, Солариус, Одиссей 2001, Алдагдсан хурдны зам ". Мөн түүнчлэн - урлаг, гэрэл зураг болон бусад урлагийн төрлүүд нь таныг зүгээр л хэрэглэгч байхыг зөвшөөрдөггүй.

20 гаруй жилийн турш готик урлагийг хөгжүүлэх гол элемент бөгөөд нэгэн зэрэг маргаантай элемент нь Гот хүн бүрийн готикийг ойлгосон явдал байв. Романтик ба индивидуализмд суурилсан дэд соёлын логик үр дүн нь аксиомууд байв: гот бүр гот ба гот гэсэн өөрийн гэсэн тодорхойлолттой бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн гот юм. Энэхүү хандлага нь готик тайзыг үнэнч дэмжигчдээ олж, байнгын оюун санааны эрэл хайгуул, бүтээлч сэтгэлгээ, мэдрэмж өндөртэй хүмүүсийн хүрээлэлд байр сууриа олоход тусалсан юм. Ухамсартайгаар өөрсдийгөө гот гэж нэрлэдэг хүмүүс. Гот байхын тулд бид хамтдаа байх албагүй. Гэхдээ бид нийлж байхдаа өөрсдөдөө тусдаа ертөнцийг бий болгодог.

"Готик" (готик) гэдэг нь өнөөгийн амьдралын хэв маяг, хандлага, амьдралын гүн ухаан, урлагийн бүхэл бүтэн хүрээ (хөгжим, урлаг, уран зохиол, кино урлаг, гэрэл зураг, архитектур гэх мэт) бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэгтгэсэн ерөнхий ойлголт юм. , тэдний тээвэрлэгч нь , Goths, гэж нэрлэгддэг - "Готик дэд соёл".

Готууд нь а) өөрсдийгөө готик дэд соёлтой адилтгаж, б) тодорхой хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрдөг хүмүүс юм. Готик хэв маягамьдрал - в) эргэн тойрныхоо ертөнц, амьдралд өвөрмөц "хар", инээдтэй-гүн ухааны хандлага, г) готик хөгжим ба / эсвэл утга зохиол, урлаг гэх мэт хайр дурлал, д) нийт хар хувцас + мөнгө өмсөж, тодорхой "готик" бүтээх. Эмэгтэй, заримдаа эрчүүдийн аль алиных нь "ба" цус сорогчийн дүр төрх.

Готууд - Сэтгэлийн өвдөлтийг мэдэрч, өвдөлт нь хүч чадал өгч чадна гэдгийг ойлгосон хүмүүс.

хэтийн төлөв
Готууд нь готик ертөнцийг үзэх үзэл гэж нэрлэгддэг буюу өөрөөр хэлбэл туйлын индивидуализм ба ер бусын романтик (нео/харанхуй романтик) гэсэн хоёр үндсэн элементийг нэгтгэсэн "амьдралын философи"-той байдаг. Үргэлж илүү ихийг (амьдралд, хөгжим, урлагт гэх мэт) эрмэлзэж, гоо сайхныг байхгүй ертөнцөөс ч хайж олох, амьдралын бүх (сөрөг, эерэг) талыг нүдээ анилгүйгээр үргэлж хараарай. Саарал, улиг болсон өдөр бүрийг өөрчлөхийг хичээх нь хөгжим, хувцасны хэв маяг, нүүр будалт (зураг) болон бусад эх сурвалжаар дамжуулан сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг авчрах. Үнэнийг мэдэж, түүн дээр ширүүн индүүдэх (үндсэн зарчим нь “Инээж үх!” (инээмсэглэж үх). Өвдөлт, цөхрөл гэх мэт эерэг ба сөрөг бүх сэтгэл хөдлөлөө амин чухал энерги болгон хайл. "хазайлт": уйтгар гуниг, инээдэм, амьдралыг хачин харах - энэ бүхнээс хүч чадал аваарай.
Готууд эрч хүч, амин сүнсээ хөгжим, уран зохиол, урлаг, гүн ухаанаас авдаг бөгөөд бусад нь зүгээр л "ачаалах", сэтгэлээр унах, дэндүү гунигтай, "ажиг" эсвэл хэтэрхий төвөгтэй мэт санагддаг. Готууд үргэлж сэтгэл хөдлөлийг мэдрүүлдэг зүйлсээр (хөгжим, ном гэх мэт) амьдардаг. Ихэвчлэн готик хөгжим нь маш их сэтгэл хөдөлгөм бөгөөд олон хүмүүст энэ бүх сэтгэл хөдлөл хэрэггүй (тэд зөвхөн нэг тал хэрэгтэй, жишээлбэл - зөвхөн эерэг, баяр баясгалантай хүмүүс). Тэдэнд 4 өнгө хэрэгтэй. Үлдсэн хэсэг нь өвдөлт, уйтгар гуниг, амьдралаас үүдэлтэй сэтгэл хөдлөлийн түрэмгийлэл болон бусад хүмүүст хэцүү байдаг. Нөгөө талаар Гот сэтгэл хөдлөлийн бүх сүүдэр, өнгө хэрэгтэй - туйлын өвдөлтийн нислэг, өдөр тутмын баяр баясгалан, саарал бодит байдлын хил хязгаарыг даван туулах, хязгааргүй уйтгар гуниг, мэдрэмжийг ойлгох, уйтгар гуниг. Баяр баясгалан, уйтгар гуниг хоёр хэмжээс юм. Готууд дунд нь байдаг. Готууд сэтгэл хөдлөлөө хүйтэн байлгадаг. Готууд уйтгар гуниг, уйтгар гуниг, сэтгэлийн хямралаас сулрдаггүй, харин үүнээс баяр баясгалан, эрч хүч, хүч чадлаа олдог. Баяр баясгалан нь энгийн, харин дотоод төвлөрөл, хүйтэн уйтгар гуниг, инээдэм нь олон зуун сүүдэртэй байдаг тул баяр баясгалантай хөгжимд готуудад хүч байдаггүй. Сэтгэл хөдлөлөө аврахын тулд та бодит зүйлийг байнга эрэлхийлэх хэрэгтэй - амьдрал, хөгжим, урлагт ... Готууд мэдрэмжийг өдөөж, таны ертөнцөд өөрийгөө шингээх боломжийг олгодог зүйлийг байнга хайж байдаг.

Хэрэв хүн амьдралын хүнд хэцүү (хэцүү) үеийг туулсан бол хүч чадал, эрч хүч өгдөг хөгжим сонсдог. Энэ хугацаанд хүний ​​ойлголт хурцалж, чин сэтгэлийн, амтат хөгжим, "конвейер" хөгжим хоёрын ялгааг нарийн мэдрэх чадвартай байдаг тул амьдралд юу бодитой, юу нь болохгүй байгааг олж мэддэг. Иймээс хүмүүс готик урлагт ихэвчлэн худал хуурмаг зүйлийг жинхэнэ сэтгэл хөдлөлөөс салгахад хүргэдэг амьдралын "хар" урсгалаар дамжин, сэтгэл хөдлөлийг тээдэг хөгжмөөс зохиомлоор бүтээгдсэн, анх "арилжааны" буюу нэг талын хөгжилтэй хөгжмөөр ирдэг...

Түүнчлэн, Готчууд ихэвчлэн хоёр үл нийцэх талыг хослуулсан амьдралын нэлээд ноцтой зарчмуудыг баримталдаг: carpe diem, өнөөдөр бол сүүлчийнх, тиймээс та үүнийг тус тусад нь амьдрах хэрэгтэй бөгөөд ерөнхийдөө зажилсан - өчүүхэн: өөртөө итгэх жинхэнэ итгэл, үнэн. нөхөрлөл ба хайр. "Тэр үргэлж энгийн, өчүүхэн зүйлийг хэлдэг байсан - би үүнийг өчүүхэн гэж хэлдэг байсан - надад өчүүхэн зүйл байхгүй гэдэгт итгээрэй!" (Хэрээ). Тиймээс, ихэнх тохиолдолд Готууд эдгээр хоёр хандлагыг нэг болгон хайлдаг: өдөр бүр сүүлчийнх шиг амьдарч, нэгэн зэрэг гүн ухаанаа баримталдаг (өөрсдийн ертөнцөд амьдардаг) бөгөөд энэ нь түүний төлөв байдалд нийцэж байгаа мэт харагддаг. оюун ухаан (ихэвчлэн хар өнгө давамгайлдаг).

Хэрэв бэлэн ертөнцийг үзэх үзлийг бага багаар тодорхой тайлбарлаж чадвал (үнэмлэхүй индивидуализм ба гунигтай романтик зарчмын дагуу амьдрал) тодорхой жишээнүүд эсвэл эх сурвалжуудын тусламжтайгаар нөхцөл байдал илүү төвөгтэй байдаг, учир нь хүн бүр өөрийн гэсэн байдаг. Гот нь Виктор Цойгийн зарчмын дагуу амьдардаг ("Зүү" кино ба "Нар нэртэй од" цомогт хамгийн их илэрхийлэгддэг), Ремаркийн романуудын оюун санааны үзэл санааны дагуу амьдардаг гэж дүрслэлийн болон ерөнхийд нь хэлж болно. "Арк де Ялалт", "Хар обелиск", "Гурван нөхөр") ба "Хэрээ" ("Хэрээ") киноны үндсэн үнэнд итгэдэг. Одоо, энд амьдарч, үүнийг үнэ цэнэтэй болго. Бүх зүйлийг сайхан болгохыг хичээж байна уу үгүй ​​юу. Хайрлах - эцсээ хүртэл, харагдах - маш тачаангуй, хувь хүн, ярих - үнэн. Хачирхалтай нь, гэхдээ бодит амьдрал, ажил дээрээ нэгэн зэрэг зарим корпорацийн готууд иезуитийн зарчмын дагуу амьдардаг - "эцсийн зорилго нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөг". Тиймээс: улиг болсон ба өндөрийг хослуул. Анхны зөн совингоо гүнзгий сэтгэл хөдлөлийн нарийн төвөгтэй хонгил руу чиглүүл.

Симболизм бэлэн байна
Готик гоо зүй нь Египетийн болон Христийн болон Селтикийн аль алиныг нь ашигладаг, ашигласан, алдартай тэмдэгтүүдээрээ маш эклектик юм.

Готикийн гол тэмдэг нь мөнхийн амьдралын бэлгэдэл болсон Египетийн "Анх" (Анх) юм. "Цус сорогч" "Өлсгөлөн" кино (Дэвид Боуитай хамт) гарсны дараа дэд соёлд орсон. "Рагийн нүд" гэх мэт Египетийн бусад тэмдгийг ихэвчлэн ашигладаг.

Христийн шашны бэлгэдлийг ихэвчлэн загварчилсан загалмай хэлбэрээр ашигладаг. Кельтийн бэлгэдэл нь Кельтийн загалмай болон янз бүрийн Кельтийн гоёл чимэглэлийн хэлбэрээр олддог.

Далд бэлгэдлийг нэлээд өргөнөөр илэрхийлдэг - пентаграмм (энгийн ба урвуу), урвуу загалмай, найман хошуут од (эмх замбараагүй байдлын бэлэг тэмдэг) ашигладаг. Мөн үхлийн олон янзын бэлгэдлийг ашигладаг - авс, гавлын яс гэх мэт чимэглэл. Цэвэр готик тэмдэгтүүд орно. янз бүрийн зурагсарьсан багваахай.

готик хөгжим
Дэлгэрэнгүйг үзнэ үү: Готик рок, Готик металл, Готик метал хамтлагуудын жагсаалт

Готуудын амтанд ордог гол хөгжим бол готик рок юм. Энэ нь 1970-аад оны сүүлээр The Sisters of Mercy, Bauhaus, Siouxsie & the Banshees зэрэг пост панк хамтлагуудаас үүссэн төрөл юм. Хамтлагууд хувь тавилан, хайр, үхлийн тухай хар бараан дууны үг, мөн харанхуй дүр төрхөөрөө алдартай байв.

Готик хөгжмийг хөгжүүлэх түлхэц болсон Эндрю Элдрич (Эндрю Элдрич) Өршөөлийн эгч нарын төсөл нь тухайн үед дуу чимээ багатай, хамтлагийн гишүүдийн "зэрлэг" дүр төрх, мөн нэг төрлийн хүйтэн зангаараа ялгардаг байв. хязгаарлагдмал гоо зүй, хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн хөгжмийн бүтэц нь Дундад зууны гот урлагийн онцлог шинж юм. Эхлээд хөгжимчид өөрсдийн төрлийг "Үхлийн рок" гэж тодорхойлдог байсан ч цаг хугацаа өнгөрөхөд хэвлэлийнхний зохион бүтээсэн "Готик рок" гэсэн нэр томъёо газар авчээ.

Илүү их хожуу үеготик металл бий болсон. Энэ нь готик рок, мөхөл металлын элементүүдийг хослуулсан төрөл бөгөөд готуудын дунд түгээмэл байдаг. Готик метал хөгжим нь гарыг идэвхтэй ашиглах замаар удаан, наалдамхай дуугаар тодорхойлогддог. Ихэнхдээ эмэгтэйчүүд гоцлол дуучин, эсвэл "гоо үзэсгэлэн ба араатан" дуэтийг ашигладаг - өндөр, "дуурийн" эмэгтэй хоолой, эрэгтэй дуу хоолой бага. Энэ хэв маягт Эндрю Ллойд Уэбберийн "Дуурийн хий үзэгдэл" мюзикл ихээхэн нөлөөлсөн.

Готик ба металлын нэгдэл нь ихэвчлэн 1994 онд "Schackal" (Лакримоса) ба "Театр эмгэнэлт явдал" (Театр эмгэнэлт) готик металлын анхны хоёр сингл гарсан байна. 1995 онд эдгээр хамтлагуудын анхны готик-металл цомог "Инферно" (Лакримоса), "Эмгэнэлт явдлын театр" (Эмгэнэлт явдлын театр) гарсан. Удалгүй хоёр бүлэгт хөгжимчдийн гунигтай дүр төрхийг хуулбарласан олон дуурайгчид гарч ирэв, ид шидийн болон уянгын холимог, үхсэн тайван байдал, гистерик сэтгэлийн шаналал, сахиусан тэнгэр. эмэгтэй хоолоймөн бүдүүлэг эрэгтэйлэг. Сүүлчийн цэг нь эмгэнэлт театрын бүлэгт онцгой нөлөөлсөн бөгөөд түүний техник нь янз бүрийн зэрэгцээ текстээр дуулах нь хожим олон сүйрэл, готик бүлгүүдэд өргөн хэрэглэгддэг болсон. Lacrimosa бүлгийн дагалдагчдын дунд (хамгийн онцлог нь - Sanguis et Cinis) сонгодог хөгжмийн зэмсгүүдийг (жинхэнэ найрал хөгжим ба синтезатор) ашиглах нь эртний болон дундад зууны үеийн сэдвүүдэд хандах хандлага түгээмэл байдаг.

Готик ба неоклассицизмын хооронд олон холбоо байдаг. Бараг бүх симфони готик хөгжим нь нео-классикаас гаралтай бөгөөд түүний бараан хэлбэр нь готик хөгжмийн ертөнцийг үзэх үзэл, гүн ухааны шинж чанарыг агуулсан байдаг. Анхны нео-классик готик хамтлаг бол Германы Стоа юм. Endraum, Ophelia's dream эсвэл Dargaard зэрэг хамтлагууд урсгалаа үргэлжлүүлсэн бол Lacrimosa, Samsas Traum, Untoten зэрэг готик металлистууд нео-классик готикийг металлтай хослуулсан.

21-р зуунаас эхлэн готик хэл дээр илүү олон электрон элементүүд гарч ирэв. Үүний нэг онцлог жишээ бол Берлинер Крис Похл (Крис Похл) - Терминал сонголт, Seelenkrank, Tumor, BlutEngel зэрэг олон төслийн харанхуй тайзан дээр гарч ирсэн нь тэр даруй олон шүтэн бишрэгчид, дуурайгчидтай болсон. Үүнээс өмнө электрон готын ихэнх нь дундад зууны үеийн цайзад байрладаг Danse Macabre студиэс ирсэн. Түүний эзэн Дас Ичийн хөгжмийн зохиолч Бруно Крамм Германы готик урлагийн хамгийн алдартай продюсеруудын нэг болжээ.

Асаалттай Энэ мөчГотик хөгжим бол Герман, Англи зэрэг орнуудын хөгжмийн харанхуй соёлыг уялдаатай хөгжүүлж, улмаар харанхуйн мэргэжлийн урсгалыг нэгтгэсний үр дүнд бий болсон харанхуй үзэгдлийн нэгдмэл дэд төрлүүдийн нэг юм ("Шварце Сене"). болон гунигтай хөгжим: харанхуй долгион, харанхуй электро, зарим дэд төрлүүд сүйрэл (оршуулгын сүйрлийг үзнэ үү), хар металл (сэтгэл гутралын хар металлыг үзнэ үү), неоклассик.

Дэд соёлын шүтэн бишрэгчдийн дунд ихэвчлэн Готуудын гадаад хэв маягийг ашигладаг "гадаадын" жанрын жүжигчид түгээмэл байдаг - HIM, Мэрилин Мэнсон, Халтар өлгий.

Готик кинонууд
Өлсгөлөн (найруулагч Тони Скотт)
Эдвард Хайч, найруулагч Тим Бертон
Зул сарын өмнөх хар дарсан зүүд (хүүхэлдэйн кино) (Зул сарын өмнөх хар дарсан зүүд, найруулагч Тим Бертон)
Цогцос сүйт бүсгүй (хүүхэлдэйн кино) (Тим Бертоны цогцос сүйт бүсгүй, найруулагч Тим Бертон)
Хэрээ
Цус сорогчтой хийсэн ярилцлага
Хараагдсан хатан хаан
Мөн үзнэ үү: Готик (төрөл) ба Аймшгийн кино

Готик уран зохиол
Анн Райсын "Мэйфэйр Уидын амьдрал"
Цус сорогчийн шастир (Анн Райс)
"Цус сорогчтой хийсэн ярилцлага" (Анн Райс бичсэн)
Гүн Дракула (Брам Стокер бичсэн)
"Кармилла" (Шеридан Ла Фену бичсэн)

2013 оны хоёрдугаар сарын 04

Та хүний ​​дотоод ертөнцийг аль болох хурдан мэдэхийг хүсч байна уу? Хувцсыг нь хараарай. Тэр бол түүний тусгал юм. Хувцас, амьдралын янз бүрийн нөхцөл байдалд юу таардаг тухай алдартай зүйр үг үүнийг практик дээр нэг бус удаа нотолсон. Урт үс, бүдүүн зураастай нүд, хумс, уруул хүртэл хар өнгөнд дуртай хүмүүст анхаарлаа хандуулбал таны өмнө хэн байгаа, энэ “харын” ард юу нуугдаж байгааг таахад хэцүү биш юм. Мэдээжийн хэрэг, ийм хүмүүсийн сэтгэлд эв найрамдал, амар амгаланг эрэлхийлэх тод сэдлийн шинж тэмдэг байдаггүй.

Хүүхэд байхдаа яаж байсныг санаж байна уу? Бид үе тэнгийнхнээ янз бүрийн аймшгийн түүхээр айлгах дуртай байсан: “Хар, хар хотод; хар, хар байшинд; Хар, хар өрөөнд хар, хар шөнө тэнүүчлэх дуртай хар, хар хүн амьдардаг байсан ...". Энэ бол зүгээр л Готуудын тухай юм.

Хэрэв өмнө нь бүх зүйл "хөгжилд зориулагдсан" юм шиг санагдаж байсан бол одоо бодит байдал биш юм. Харамсалтай нь залуучуудын шинэ хөдөлгөөн байхаа больсон энэ хөдөлгөөний төлөөлөгчид улам олон болж байна. Энэ тухай нэгэн анекдот хүртэл байдаг: “Шинэ Гот! Шинэ Гот! - гэж төрөх эмнэлгийн ойролцоо Готууд хашгирав. Ийм гунигтай байгаагүй бол инээдтэй байх байсан.

Тэднийг нарийвчилсан судалгаа хийх нь өнөөдөр хэзээ хэзээнээс илүү яаралтай хэрэгцээ болж байна. Эцсийн эцэст, өсвөр насны хүүхэд бүр энэхүү албан бус холбооны гарал үүсэл, "харанхуй хүүхдүүдийн" зуршил (заримдаа үүнийг нэрлэдэг), тэдний гадаад төрх байдал, цаашдын үр дагаврын талаар мэддэггүй.

"Готууд гэж хэн бэ? Тэдний соёл хаанаас ирсэн бэ? Тэд манай ертөнцөд юу мартсан бэ?" Өнөөдөр олон хүн энэ талаар бодож байна. Эцэг эхээс эхлээд энэ бүлэгт харьяалагдахгүй бол бусдаас ялгарах гэж хичээж байгаа залуучууд хүртэл. Харамсалтай нь, хамгийн сайн арга биш гэж бодож байна. “ТАРХИ өөр байх ёстой. Моз-га-ми!” - "Хотхон" хошин нэвтрүүлэгт нэг хэллэг сонсогдсон.

"Хөл" хаанаас гардаг вэ?

"Готууд" (англи хэлнээс готууд - готууд, варварууд) нь дүрмээр бол готик роман, үхэл, готик хөгжмийн гоо зүйгээс өдөөгдсөн готын дэд соёлын төлөөлөгчид юм.

Энэхүү дэд соёлын төлөөлөгчид 1979 онд панк рок урсгал буурч эхлэх үед гарч ирсэн. Зарим хамтлаг дуугаа эмгэнэлтэй болгож өөрчилсөн. Гадаад төрххар болж эхлэв. Ингэж готик пост панк давалгаа үүсч, дараа нь готик рок тоглодог хамтлагууд бий болсон. Тиймээс панк нь цус сорогчийн гоо зүй болж хувирсан тул тэдний ертөнцийг үзэх үзэл аажмаар гэрлээс холдов.

Тэд юу вэ - орчин үеийн Готууд?

Тэр үеийн Готууд илүү боловсронгуй байсан гэж хэлж болно. Тэр ч байтугай "агуу их бурхад"-ын хувцаслалт нь илүү боловсронгуй харагдаж байв. Өнөөдөр мохавк нь шулуун судалтай болж өөрчлөгдсөн. Виски болон толгойны ар талыг бүрэн хусч эхлэв.

Панк хэв маягаас Готууд металл гинж болон бусад хэрэгслүүд, цоолох, шивээс, арьс шир, хилэн, сатин, илгэн хэлбэрээр хар даавууны давамгайллыг авчээ. Сонгодог металл бол мөнгө юм. Унжлага, унжлага нь сарьсан багваахай шиг харагддаг.

Нэхсэн тор, flounces, lacing, corsets бэлэн болсон үзэсгэлэнгийн хагасын төлөөлөгчид хүлээн авдаг. Төрөл бүрийн соёлын бэлгэдлийг ихэвчлэн хувцас, гоёл чимэглэлд ашигладаг. Кельтийн гоёл чимэглэлийн хажууд Египетийн анк (мөнхийн амьдралын бэлэг тэмдэг) эсвэл Викторийн монограммуудыг байрлуулж болно. Янз бүрийн өнгө: burgundy, нил ягаан ... Ховор боловч үрэлгэн байдаг: цагаан, ягаан, салат. Гэсэн хэдий ч хар өнгө давамгайлдаг.

Заримдаа даашинзыг латекс, винилээр хийдэг. Чимэглэлийн хувьд горхи, цагираг ашиглана. Эрэгтэйчүүд ч гэсэн банзал өмсдөг. Гадуур хувцаснаас тэд пальто, пальто, савхин цув, нөмрөгийг илүүд үздэг. Энэхүү дэд соёлын зайлшгүй шинж чанар бол армийн хэв маягийн гутал юм.

Дотор нь юу байна, гаднаа

Гот байх амаргүй. Ийм албан бус хүмүүс ертөнц, хүмүүс, нийгмийг тусгайлан хардаг. "Аймшигтай өглөө биш гэж үү" - яг ийм бодлоор өдөр нь Готуудаас эхэлдэг. Энд позист байхгүй. Хэрэв хүн бүр ягаан, хар өнгийн хувцас өмсөж, эмо болж чадвал бэлэн хүмүүст тийм ч хялбар биш юм. Готик соёлын сэтгэл татам уур амьсгалд үнэхээр шингэсэн, эсвэл цөхрөл, бувтналт, Бурханд найдах хүсэлгүй байдалд автсан хүн л үнэхээр нэг болж чадна.

Готууд өөрийн гэсэн гүн ухаантай, өөрийн гэсэн зарчимтай, хүн бүрт, бүх зүйлд хандах өөрийн гэсэн хандлагатай байдаг. Хувь хүн чанар нь бүхнээс дээгүүр юм. Тэд бүр өөрийн гэсэн романстай байдаг. "Харанхуй". Хэрэв хөгжим бол готик элементүүд, гүн ухааны сэдэл эсвэл "хүйтэн" электроник бүхий ид шидийн рок юм. Хэрэв тодорхой ажил бол энэ нь тодорхой нууцлаг, үл мэдэгдэх шинж чанартай байх ёстой. Үхсэн ч гэсэн тэдний бодлоор романтизмын ижил төстэй илрэлүүд байдаг.

Үнэмлэхүй индивидуализм, гунигтай романтик зарчмуудын дагуу тэдний амьдрал үнэхээр гайхалтай юм! Тийм ээ, тэд үргэлж илүү ихийг (амьдрал, хөгжим, урлагт) эрэлхийлж, гоо үзэсгэлэнг байхгүй газар ч хайж байдаг. Тэд саарал, улиг болсон өдөр бүрийг өөрчлөхийг хичээдэг - хөгжим, хувцасны хэв маяг, нүүр будалт болон бусад эх сурвалжаар дамжуулан түүнд шинэ сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг авчрахыг хичээдэг. Гэхдээ энэ амжилтанд хэрхэн хүрсэн талаар бодоорой!

"Инээж үхээрэй!" (инээмсэглэн үхэх) - энэ бол бэлэн уриа! Тэд үнэнийг мэддэг бөгөөд харамсалтай нь шоолж байна. Тэд өвдөлт, цөхрөл, хайхрамжгүй байдалд байх дуртай. Хэрэв жирийн хүмүүсийн хувьд "хар" аялгуу "ачаалал" -ыг түгшүүр, айдас, түгшүүртэй байлгадаг бол Готууд энэ сөрөг байдлаас амин чухал энергийг авдаг.

Тэд үргэлж сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх хэрэгтэй. Мөн бүх спектр нь ихэнх тохиолдолд гунигтай байдаг. Готууд нь баяр баясгалан, уйтгар гуниг гэсэн хоёр хэмжээсийн хооронд байдаг. Тэд дунд байна. Тэдний сэтгэл хөдлөл хүйтэн байна. Энэхүү "статус"-ын эзэд амьдралын гунигтай зохиолоос сулардаггүй, харин тэдний хувьд баяр баясгалан нь хэтэрхий энгийн, уйтгартай байдаг. Тиймээс Готууд байнга эрэл хайгуул хийдэг. Тэд мэдрэмжийг өдөөж, тусгаарлагдсан ертөнцөд үлдэх боломжтой зүйлийг хайж байна.

"Чи энэ өдрийг сүүлчийн өдөр шиг өнгөрөөх хэрэгтэй" гэж Готчууд итгэлтэй байгаа бөгөөд үүний зэрэгцээ тэд өөртөө итгэх итгэл, жинхэнэ хайр, нөхөрлөлийн зарчмаар эцсийн мөч хүртэл амьдардаг. Хайрлах - эцсээ хүртэл, харах - маш зоригтой, ярих - үнэхээр үнэн. Ерөнхийдөө энэ төрлийн албан бус хүмүүс Виктор Цойн ("Зүү" кинонд үзүүлсэн дээд тал нь), Ремаркийн романуудын оюун санааны үзэл санааны дагуу амьдардаг ("Арк де Ялалт", "Хар обелиск") бөгөөд үнэнд итгэдэг. "The Raven" киноны үндэс болсон.

Готууд төрдөггүй

Сэтгэл зүйчдийн үзэж байгаагаар хувцасны хар өнгийг сонгох нь насанд хүрээгүй хүүхдүүдийн сэтгэл зүйн гүн гэмтэл "бэлэн" байгааг харуулж байна. Цоолбор, бугуйвч, хүнд, хадмал бугуйвчнуудаараа тэд өөрсдийгөө хэнээс ч хамгаалж, өвчин зовлонгоос аврахыг хичээж байгаа бололтой.

Аймшигт зураг, цочирдмоор дүр зураг, гэрэл зураг, бичээсийн ард энгийн ичимхий, хамгаалалтгүй, эмзэг сэтгэлтэй хүн зогсож байгаа бөгөөд Бурхан түүний тухай авралыг өөрийн гэсэн болгоомжлолтой байдаг. "Хайр гэж юу вэ?", "Би юуны төлөө амьдарч байна вэ?", "Амьдрал гэж юу вэ, үхэл гэж юу вэ?" гэсэн мөнхийн асуултууд эдгээр залуу охид, хөвгүүдийн сэтгэлд байдаг.

Ийм өсвөр насныханд сэтгэл санааны өвчнөө өөрсдөө дамжуулж, гомдоох, доромжлохгүйгээр ойлгох хэрэгтэй, учир нь бид тэднийг улам үргээх болно. Ийм залуусын сүнс нүцгэн, эмзэг, ваар шиг, унагавал хагарна. Дараа нь дахин тааллыг олж авах, итгэлийг олж авахын тулд олон сар, магадгүй олон жил шаардагдана. Зөвхөн халуун хайр л тэдний мөсөн зүрхийг хайлуулж чадна.

Готууд аюултай юу?

Шөнийн өнгө нь ихэвчлэн харанхуй, диаболизмын хүч чадалтай холбоотой байдаг. Готуудад угаасаа байдаг ер бусын, ид шидийг хайрлах нь хоёр талтай. Гот готын маргаан. Зарим тохиолдолд тэд нийгмийн аюулыг дагуулдаг гэж бид баттай хэлж чадна: эвдэн сүйтгэх, паганизмын гажуудсан хэлбэрийг хүлээн зөвшөөрөхтэй холбоотой холбоод, амиа хорлох ...

Гэхдээ ерөнхийдөө оршуулгын газарт цугларах дуртай хүмүүс тэнд үймээн самуун гаргахын тулд үүнийг хийдэггүй. Хэрэв дотор нь хоосон, эмх замбараагүй байдал байгаа бол түүнийг буруутгаж буй гадаад хэлбэрийг дүүргэх ёстой гэсэн үг юм. Учир нь оршуулгын газрын хэрэгслээр дамжуулан цус сорогчид, нас барсан хүмүүсийн хувцас, хүүхдүүд өөрсдийгөө илэрхийлэхийг хүсдэг. Тиймээс тэд сүнслэг баялаг, өөрсдийн ач холбогдлын тухай хуурмаг байдлыг бий болгодог.

Урьдчилан сэргийлэх

Үндсэндээ амиа хорлох шалтгаан нь шийдэгдээгүй байдаг дотоод зөрчилзан чанар, хүрээлэн буй орчин, түүнчлэн эцэг эх, хүүхдүүдийн хоорондын харилцааны хомсдол. Тиймээс өсвөр насныхныг амиа хорлохоос урьдчилан сэргийлэх нь нэг буюу өөр албан бус хандлагад донтохыг хориглохоос биш харин эцэг эх, хүүхдийн хоорондын харилцааны дутагдлыг нөхөхөөс эхлэх ёстой.

Гэр бүлийн харилцааг сайжруулснаар өсвөр насныхны амиа хорлолтыг эрс бууруулах боломжтой. Эс бөгөөс эцэг эхчүүд хүүхдийнхээ санаа зовнил, бэрхшээлд чин сэтгэлээсээ хариу өгөхгүй, харин албан ёсны эрх мэдлээ үргэлжлүүлэн ашиглах юм бол ийм хэрээс хэтэрсэн үйлдэл улам бүр давтагдах болно.

Насанд хүрэгчид хүүхдийн амьдралаар амьдрах ёстой, хайраар нь "боомилдог" биш, харин хүмүүжлийг хүмүүжүүлэхгүй, харин хүүхдүүдээ анхааралтай сонсож, тэдний юу бодож байгааг ойлгохыг хичээх хэрэгтэй. , санаа зовж байна.

Саяхан би өвөрмөц мэдээллийг уншсан. Үнэндээ Готууд бол хаягдсан хүмүүс, хүний ​​анхаарал, ялангуяа эцэг эхийн анхаарал халамжгүй үлдсэн хүмүүс юм. Тэд хувцаслаж, гутал өмсөж, бие махбодийн хоолоор хооллож байсан ч сүнслэг хоолоор тэжээхээ мартжээ. Тэд өөрсдийн аврал, дэмжлэгийг янз бүрийн албан бус хөдөлгөөнөөр эрэлхийлдэг бөгөөд тэдний үзэж байгаагаар сүнслэг тайвшралыг олж авдаг. Гэхдээ тэр худлаа. Мөн тэд үүнийг далд ухамсартайгаар мэдэрч, өвөрмөц хувцаслалтаараа, зан авираараа өөрсдөд нь үнэ цэнэтэй байсан алдагдсан анхаарлыг эргүүлэн авахыг хичээж, биднээс тусламж хүсдэг. Мөн бид тэдэнд туслах ёстой.

Наталья Стрюкова

Маркоманы дайнаас хойш Германы овог аймгуудын Ромын эзэнт гүрний хил дээр эрчимтэй довтолж байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Тэд өөрсдийгөө Скандинаваас ирсэн бэлэн хүмүүсийн асар том овог хуучин нутаг дэвсгэрээс албадан гаргажээ. Готууд өөрсдийн түүхч Иорданы хадгалсан домогт эх орноо дурсан санаж байв. Бериг хааны удирдлаган дор Готууд одоогийн Висла мөрний аманд гурван хөлөг онгоцон дээр буув. Усан онгоцны нэг нь хөдөлгөөн багатай байсан бөгөөд готик хэлнээс гаралтай gepanta - залхуу гэдэг нь Готуудаас тусгаарлагдсан Гепид овгийн нэр юм. Хурдан хөлөг онгоцоор ирсэн эрэлхэг далайчдын үр удам хожим нь Острогот, Висигот гэж хуваагджээ. Домогт өгүүлснээр Беригийн дараа тав дахь хааны үед овгийн тоо мэдэгдэхүйц нэмэгдэхэд Готууд өмнөд Скиф рүү нүүхээр шийджээ. Өргөн голд хүрч, гүүр барьж, шинээр ирсэн хүмүүсийн тал нь нөгөө эрэг рүү гатлав. Үүний дараа гүүр нурсан ч засч чадаагүй. Овгийн нэг хэсэг (Визиготууд) баруун тийшээ явав. Үлдсэн хэсэг нь (остготууд) зүүн эрэгт суурьшжээ.

Түүхч Г.В.Вернадский нурсан гүүрний санааг маш их таалагдсан тул тэрээр: Днепрээр дамжин Готуудыг гатлах нь ирээдүйн Киев хотын ойролцоо болсон юм. Түүний Германы хамтран зүтгэгчид домогт Днепр биш, харин Днестр эсвэл Прутийн тухай дурдаагүй гэдэгт итгэх хандлагатай байна. Одоо үнэн мөнийг тогтоох нь юу л бол. Илүү найдвартай мэдээллээс үзэхэд вестготууд 251 онд Дунай мөрөн дээр Ромын эзэн хаан Дециусын легионеруудыг ялсан нь мэдэгдэж байна. "Македонийн Готик Александр" гэгддэг Остроготын хаан Ерманарих бараг бүх Зүүн Европыг захирч байжээ: Мордовчууд ба Мариагийн газар нутаг, Волга мөрний дээд хэсэг, Крым хүртэлх тал хээр, Крым өөрөө.

3-р зууны дунд үеэс Хар тэнгист янз бүрийн замаар хүрч, Готууд хөлөг онгоц барьж, өмнөд хөршүүд рүү дайрч эхлэв. Тэд хоолойгоор дамжин Газар дундын тэнгист орж, Грек, Бага Азийг дээрэмджээ. Ефес хотод тэд Грекийн "дэлхийн долоон гайхамшгийн" нэг болох үзэсгэлэнт Артемисын сүмийг шатаажээ. Вестгот ба Ост-Готууд хэзээ ч нэгдээгүйн шалтгааныг Л.Н.Гумилев нурсан гүүрнээс биш, харин Амал овгийн "язгууртан" Остроготуудын удирдагчдын "зоригтой" өрсөлдөөнөөс харж байна. Балтууд - Визиготуудын удирдагчид.

Готууд Германы дээд бурхан Вотаныг (Один) магтан дуулж байхдаа ялагдсан ард түмнээ өөрсдийн бурхдыг шүтэхээс нь эхлээд саад болоогүй. Ромын эзэнт гүрний бусад шашныг аажмаар орлуулсан Христийн шашинд тэд анхаарал хандуулаагүй. Нийслэлээ Ромоос Константинополь руу нүүлгэсэн Их Константины үед Христийн шашныг төрийн шашин хэмээн зарлав. Мөн 325 онд Никеагийн зөвлөлд Ромын эзэн хаан Афанасиус, Ариус гэсэн хоёр Христийн шашны номлогчийн дагалдагчдын хоорондох маргаанд дээд шүүгч болох ёстой байв. Афанасиус Бурхан Эцэг, Хүү Бурхан хоёрын тэгш байдлыг шаарддаг. Ариус Бурханаас төрсөн Христ ариун нандин шатлалд арай доогуур хэвээр байна гэж маргажээ. Энэхүү "процедурын" асуудал нь Германы олон овог аймгуудын хувь заяаг хэдэн зууны турш тодорхойлсон.

Арианы номлогчид Готуудын дунд Ромын хил рүү ойртсон анхны хүмүүс байв. Тэдэнд нутгийн тахилч нар, ялангуяа германчуудад олзлогдсон Грекийн хоригдлууд идэвхтэй тусалж байв. Тэдний дундаас хамгийн алдартай нь Вульфила байсан бөгөөд түүний эцэг нь Гот, ээж нь Грекийн Христэд итгэгч байжээ. Тэрээр Готик нэр (Вульфила - чонын бамбарууш) нэртэй байсан бөгөөд бага наснаасаа готик, грек, латин гэсэн гурван хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байсан бөгөөд Готуудын дунд христийн шашны цөөн сүмүүдийн нэгэнд багшаар (санваартны хамгийн доод албан тушаал) ажиллаж байжээ. . Тэрээр Библийг грек хэлнээс готик хэл рүү орчуулсан бөгөөд үүний тулд эртний герман руны хэлийг нэлээд өргөжүүлэх шаардлагатай болсон. Тэр үед Кирче, Бискофф, Пфафф болон Грек хэлнээс зээлсэн бусад олон үгс Герман хэл дээр гарч ирэв.

Вульфила Константинополь руу вестготын элчин сайдын яамны нэгтэй хамт илгээгдсэн бөгөөд тэр үед Арианчуудын оюун санааны удирдагч, эзэнт гүрний хамгийн хүчирхэг хүмүүсийн нэг байсан Евсебиус түүнийг анзаарчээ. Тэрээр орчуулагчийн ажлыг өндрөөр үнэлж, завсрын албан тушаалыг тойрч, гучин настай пресбитерийг тэр даруй бишопын зөвлөлд дэвшүүлэв. 341 онд төрөлх овог аймагтаа буцаж ирээд Вульфила Христийн шашныг үргэлжлүүлэн номлосон. Түүний Библи нь олон германчуудын дунд Ариан шашны итгэлийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан бөгөөд энэ нь Германы "тэрс үзэлтнүүд" болон эзэнт гүрний оршин суугчдын хооронд удаан хугацааны дайсагнал үүсэхэд хүргэсэн бөгөөд удалгүй Афанасиусын шүтэн бишрэгчдийн Ромын сүм ялалт байгуулав.

Вульфила итгэлийнхээ төлөө нэгэн зэрэг хоёр фронтод тэмцэх хэрэгтэй болсон. Ромын сүм "Арианы тэрс үзэл"-ийг хавчиж эхэлсэн бөгөөд Вотаны вестготик шашинтнууд бишопыг өөрийн шашин шүтлэгтнүүдээ Ромын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт аваачихыг хүртэл албадав. Их Константины хүү эзэн хаан Констанций Моезия мужид газар эзэмшүүлж, Готуудын түүхийг бичсэн Иордан түүнийг тэндээс хоёр зууны дараа олжээ. Тэрээр Вульфила бүтээлдээ "Мосе бэлэн" гэж нэрлэсэн. Энэхүү анхны герман Библийн нэг ч ном өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна. Хамгийн эртний хуулбарыг 520 онд Равеннад хуулбарласан гэж үздэг бөгөөд энэ нь Шведийн Уппсалагийн их сургуульд хадгалагддаг. Тэнд байгаа зарим үсгийг мөнгөн будгаар бичсэн байдаг тул гар бичмэлийг "Мөнгөн Библи" гэж нэрлэдэг.

Арианы "тэрс үзэл" герман овог аймгуудад нэвтэрсээр байсан бөгөөд удалгүй вестготуудын нэлээд хэсэг нь Дунай хил рүү явав. Тэд Ромчуудаас 4-р зууны эцэс гэхэд баруун болон зүүн гэж хуваагдсан эзэнт гүрэнд амьдрахыг хүсчээ. Тусгаарлагдсан вестгот-аричуудын удирдагч Фридигерн зөвшөөрөл авсны дараа 200,000 итгэл нэгтнүүдийнхээ хамт Дунай мөрний "Ром" эрэг рүү нүүжээ. Энд Ромын түшмэдүүд суурьшсан хүмүүсийг доромжилж, тэдний хувьд тэсвэрлэшгүй амьдрах нөхцлийг бүрдүүлсэн тул вестготууд бослого гаргажээ. Тэдний удирдагчид "энх тайвны хэлэлцээ"-ний үеэр амь үрэгдсэн. Зугтсан Фридигерн Ромчуудаас заль мэхнийхээ төлөө өшөө авахаа амлав. Тэрээр Фракийг сүйрүүлж эхэлсэн бөгөөд эзэн хаан Валенс түүнийг тайвшруулахаар биечлэн очив. 378 онд Адрианопольд Ромчуудын гол хүч босогчидтой тулалдаж байв. Вестготчууд ялалт байгуулж, Ромын армийг бараг бүрэн устгасан. Валенс өөрөө нас барсан.

Мөн зүүн зүгээс Хүннү нарын асар том сүргүүд системтэйгээр урагшилж байв. Нүүдэлчид зүүн "Готуудын эзэнт гүрэн" - Готенрейхыг устгаж, эртний хаан Эрманарих 375 онд амиа хорложээ. Энэ оныг Европын “Үндэстнүүдийн их нүүдэл”-ийн эхлэл гэж үзэж байна.