Ажлын явцад ёс суртахууны ямар асуудал гардаг вэ. Шинжлэх ухаанаас эхэл
Өнөөгийн дэлхий ертөнц 21-р зууны хүний нэр төрийг үнэлдэг тодорхой стандартуудыг бий болгосон. Эдгээр шалгуурыг нөхцөлт байдлаар сүнслэг болон материаллаг гэсэн хоёр ангилалд хувааж болно.
Эхнийх нь ёс суртахуун, оюун санааны үндсэн дээр нинжин сэтгэл, эелдэг байдал, өөрийгөө золиослоход бэлэн байх, өрөвдөх сэтгэл, бусад чанаруудыг агуулдаг. хоёрдугаарт, нэгдүгээрт, материаллаг сайн сайхан байдал.
Харамсалтай нь орчин үеийн нийгмийн материаллаг үнэт зүйлс оюун санааныхаас хамаагүй давамгайлж байна. Энэхүү тэнцвэргүй байдал нь хүмүүсийн хэвийн харилцаанд аюул учруулж, олон зуун жилийн үнэт зүйлсийн үнэ цэнэ буурахад хүргэж байна. Иймээс оюун санааны хомсдолын асуудал нь бидний үеийн олон зохиолчдын бүтээлийн лейтмотив болсон нь тохиолдлын хэрэг биш юм.
"Байх уу, байх уу?" - энэ асуултыг 20-р зууны зохиолч Александр Исаевич Солженицын "Матриона Двор" өгүүллэгт асуужээ. Оросын тариачдын эмгэнэлт хувь тавилан нь нэг биш, харин олон бодит түүх, хүний дүр, хувь тавилан, туршлага, бодол санаа, үйлдлүүдийг агуулдаг.
"Матрёнин двор" бол Оросын уран зохиолд "" гэх мэт түүхэн ач холбогдолтой үзэгдлийн үндэс суурийг тавьсан бүтээлүүдийн нэг байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм. тосгоны зохиол».
Зохиолын анхны нэр нь "Зөв хүнгүйгээр тосгон тогтохгүй". Энэ өгүүллэгийг "Новый мир" сэтгүүлд нийтлэх үед Твардовский түүнд Матренин Двор хэмээх илүү зохиолын нэр өгсөн бөгөөд зохиолч уг зохиолын нэрийг өөрчлөхийг зөвшөөрчээ.
Матренин гэж хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм хашааЖишээлбэл, "Матриона" биш. Учир нь энэ нь нэг дүрийн өвөрмөц байдал биш, харин амьдралын хэв маягийг дүрсэлсэн байдаг.
Энэ түүх гаднаас нь харахад даруухан байсан. 1956 онд шоронгоос буцаж ирсэн хөдөөгийн математикийн багшийн нэрийн өмнөөс (зохиогч нь өөрөө амархан таамаглаж байна: Игнатич - Исаич) (цензурын хүсэлтээр үйл ажиллагааны цагийг 1953 он, Хрущевын өмнөх цаг болгон өөрчилсөн) , Оросын төв тосгоныг (гэхдээ ар тал биш, Москвагаас ердөө 184 км-ийн зайд) дайны дараа болон 10 жилийн дараа үлдсэн байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Энэ түүх нь хувьсгалт сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн байгаагүй, хамтын аж ахуйн тогтолцоо, хэв маягийг буруутгаагүй. түүхийн гол хэсэгт хөгшин тариачин эмэгтэй Матрена Васильевна Григорьевагийн баяр баясгалангүй амьдрал, түүний төмөр замын гарам дахь аймшигтай үхэл байв. Гэсэн хэдий ч энэ данс шүүмжлэлтэй халдлагад өртсөн.
Шүүмжлэгч, публицист В.Полторацкий өгүүллэгийн баатар Матронагийн амьдарч байсан газар нутагт "Большевик" хэмээх дэвшилтэт нэгдэл байдаг гэж шүүмжлэгчийн ололт, амжилтын талаар сонинд бичсэн байдаг гэж тооцоолжээ. Полторацкий харуулахыг оролдов яажЗөвлөлтийн хөдөөгийн тухай бичихдээ: "Энэ бол зохиолчийн байр суурь - хаашаа харж, юу үзэх нь чухал гэж би бодож байна. бас харамсалтай байна авъяаслаг хүнтүүний алсын харааг хуучин хашаагаар хязгаарласан үзэл бодлыг сонгосон матриона хашаа. Энэ хашааг хараарай - Талновоос хорин километрийн зайд та "Большевик" колхозыг харж, шинэ зууны зөвт хүмүүсийг харуулах болно ... "
Полторацкийн хэлсэн үг, зэмлэлийн талаар Солженицын: "Матриона Двор" түүх Зөвлөлтийн хэвлэлд хамгийн түрүүнд довтолсон явдал байв. Ялангуяа дарга нь Социалист хөдөлмөрийн баатар байдаг зэргэлдээх чинээлэг нэгдлийн туршлагыг ашиглаагүйг зохиолч онцолжээ. Түүхэнд түүнийг ой мод сүйтгэгч, дамын наймаачин гэж бичсэнийг шүүмжилсэнгүй.
Үнэн хэрэгтээ энэ түүхэнд: “Энэ газарт шигүү, нэвт нэвтэршгүй ой мод хувьсгалыг эсэргүүцдэг байв. Дараа нь тэдгээрийг хүлэрт хөгжүүлэгчид болон хөрш зэргэлдээх хамтын фермүүд таслав. түүний дарга Горшков нэлээд хэдэн га ойг устгаж, Одесса мужид ашигтайгаар зарж, үүн дээр нэгдлийн фермээ дээшлүүлж, Социалист хөдөлмөрийн баатар цол хүртжээ.
"Эзэмшигч" нэгдлийн аж ахуйн нэгж нь Солженицын үүднээс Оросын тосгоны ерөнхий таагүй байдлыг л хөдөлгөж чадна. Талновын байр суурь найдваргүй болж, Матрёнагийн хашаа сүйрчээ.
Энэхүү үйл явдал нь сонирхолгүй, ядуу Матрёнаг "сайн" Таддеус, Матреонагийн хүргэн ах, түүний хүргэн эгч, өргөмөл охин Кира, нөхөр болон бусад төрөл төрөгсөдтэй нь харьцуулан харуулдаг. колхозын бараг бүх хүмүүс "худалдан авагчид" байдаг: энэ бол хүн бүрийн хүлээж буй түлшнээс бусад бүх зүйлийн талаар хүмүүстэй ярилцдаг дарга юм: "өөрөө нөөцөлсөн тул"; түүний эхнэр, дарга, хөгшин хүмүүс, хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг, тэр дундаа Матреонаг өөрөө хамтын фермийн ажилд урьсан боловч ажлын хөлсөө төлж чаддаггүй, тэр байтугай авга эгч Маша "энэ тосгонд Матрёнаг чин сэтгэлээсээ хайрладаг цорын ганц хүн" "түүний хагас зуун жил" Найз нь баатар нас барсны дараа охиндоо боодол авахаар гэрт нь ирдэг.
Хамаатан садан нь баатар нас барсны дараа ч түүний талаар эелдэг үг олдоггүй бөгөөд Матрона өмч хөрөнгөө хайхрамжгүй хандсанаас болж: "... тэр тоног төхөөрөмж хөөгөөгүй; болгоомжтой биш; тэр бүр гахай тэжээдэггүй байсан, ямар нэг шалтгааны улмаас түүнийг тэжээх дургүй байсан; бас тэнэг, танихгүй хүмүүст үнэ төлбөргүй тусалсан ... ". Матренагийн дүрд Солженицын нотолж байгаагаар "байгаагүй", "байгаагүй", "хөөгөөгүй" гэсэн үгс давамгайлж байв - өөрийгөө үгүйсгэх, аминч бус байдал, өөрийгөө хязгаарлах. сайрхахын тулд биш, даяанчлалын улмаас ч биш ... Матреона өөр өөр үнэт зүйлсийн системтэй байдаг: хүн бүрт ийм байдаг, гэхдээ түүнд байхгүй байсан; хүн бүр байсан, "гэхдээ тэр тэгээгүй"; “Би юм худалдаж аваад амь наснаасаа илүү хамгаалах гэж гараагүй”; “Тэр үхлийн төлөө хөрөнгө хуримтлуулсангүй. бохир цагаан ямаа, муур муур, фикусууд ... ”- энэ бол Матреонагаас энэ ертөнцөд үлдсэн бүх зүйл юм. овоохой, өрөө, амбаар, хашаа, ямаа гээд үлдсэн зовлонт эд хөрөнгийн улмаас Матронагийн хамаатан садан бараг л тулалдсан. Тэднийг зөвхөн махчин амьтдын бодлоор л эвлэрүүлсэн - хэрэв та шүүхэд хандвал "шүүх овоохойг аль нэгэнд нь биш, харин тосгоны зөвлөлд өгөх болно"
"Байх" ба "байх" хоёрын аль нэгийг сонгохдоо Матрона үргэлж илүүд үздэг байв байх: эелдэг, эелдэг, эелдэг, сонирхолгүй, хөдөлмөрч байх; илүүд үздэг өгөхтүүний эргэн тойронд байгаа хүмүүст - танил, танил бус, авч болохгүй. Гарам дээр гацсан, Матреона болон өөр хоёр хүнийг хөнөөсөн хүмүүс - Таддеус болон өөрөө нас барсан "өөртөө итгэлтэй тарган царайтай" тракторын жолооч хоёулаа илүүд үздэг. байна: нэг нь дээд өрөөг нэг нэгээр нь шинэ газар нүүлгэхийг хүсч, нөгөө нь тракторын нэг "алхалтын" мөнгө олохыг хүссэн. Гэмт хэрэг, хүмүүсийн үхэл, хүний сэтгэлийг уландаа гишгэхийн эсрэг "байх" гэсэн цангах, ёс суртахууны идеалууд, өөрийн сүнсний үхэл.
Тиймээс эмгэнэлт явдлын гол буруутнуудын нэг болох Таддеус төмөр замын гарам дээр болсон хэрэг явдлын дараа гурван өдрийн турш нас барагсдын оршуулга хүртэл дээд өрөөгөө эргүүлэн авахыг оролдож байв. "Түүний охин шалтгаанаар хөндөгдсөн, шүүх хүргэн дээр нь дүүжлэв өөрийн байшинТүүнд алагдсан хүү нь нэг гудамжинд хэвтэж байсан бөгөөд нэгэн цагт хайртай байсан, алсан эмэгтэй нь Тадеус сахлаа барин авсны дэргэд түр зогсохоор иржээ. Түүний өндөр дух нь хүнд бодлоос болж харанхуйлсан боловч энэ бодол нь дээд өрөөний гуалиныг эгч дүүс Матронагийн гал, заль мэхээс аврах зорилготой байв. Таддеусыг Матреонагийн эргэлзээгүй алуурчин гэж үзээд баатар бүсгүйг нас барсны дараа өгүүлэгч хэлэхдээ: "Түүний заналхийлэл дөчин жилийн турш хөгшин хутга шиг буланд хэвтэж байсан ч цохисон хэвээр байна ...".
Солженицын өгүүллэгт Таддей, Матреона хоёрын хоорондох эсэргүүцэл гарч ирэв бэлгэдлийн утгамөн зохиолчийн амьдралын нэгэн төрлийн философи болж хувирдаг. Таддеусын зан чанар, зарчим, зан байдлыг Талновын бусад оршин суугчидтай харьцуулж өгүүлэгч Игнатич "... Таддеус тосгонд ганцаараа байгаагүй" гэсэн сэтгэл дундуур дүгнэлтэд хүрэв. Түүгээр ч барахгүй энэ үзэгдэл өөрөө буюу өмчлөх хүсэл эрмэлзэл нь зохиогчийн үүднээс үндэсний гамшиг болж хувирдаг: “Юу сайнманайх ч бай, миний ч бай, хэлээр манай өмч гэж хачирхалтай. Мөн түүнийг хүмүүсийн өмнө алддаг нь ичгүүртэй, тэнэг хэрэг гэж үздэг. Сэтгэл, мөс чанар, хүмүүст итгэх итгэл, тэдэнтэй харьцах найрсаг зан чанар, алдах хайр нь ичдэггүй, тэнэг биш, өрөвдмөөр зүйл биш юм - энэ бол аймшигтай, шударга бус, нүгэлт зүйл юм гэж Солженицын хэлэв.
Шунал" сайн"(хөрөнгө, материал) ба одоог үл тоомсорлох сайн, сүнслэг, ёс суртахуунтай, ялзрашгүй - бие биентэйгээ нягт холбоотой, бие биенээ дэмждэг зүйлүүд. Мөн энэ нь тухай биш юм өмч, гэх мэт зүйлтэй холбоотой биш өөрийнхөөрөөхувьдаа зовж, тэвчсэн, бодож, мэдэрсэн. Үүний эсрэгээр: оюун санааны болон ёс суртахууны сайн сайхан байдал нь аливаа зүйлийг шилжүүлэх, хандивлахаас бүрддэг түүнийөөр хүнд; "сайн" материалыг олж авах нь өлсгөлөн юм өөр хэн нэгний.
"Матриона Двор"-ын бүх шүүмжлэгчид мэдээжийн хэрэг, зохиолчийн түүхийг Матреона, Таддей, Игнатич, "эртний" бүх зүйлийг мэддэг хөгшин эмэгтэй, ардын амьдралын мөнх байдал, түүний туйлын мэргэн ухааныг агуулсан (зөвхөн ярьдаг) гэж ойлгосон. тэр Матреонагийн гэрт гарч ирэхэд: "Дэлхий дээр хоёр оньсого байдаг: "Би яаж төрсөн бэ - Би яаж үхэхээ санахгүй байна - би мэдэхгүй байна", дараа нь - Матреонагийн оршуулга, сэрсний дараа. - тэр "дээрээс", зуухнаас "дуугүй, буруушааж, зохисгүй амьд тавин жаран настай залуу руу харна), энэ бол "амьдралын үнэн", жинхэнэ " ардын дүрүүд” гэдэг нь Зөвлөлтийн ижил төрлийн уран зохиолд цэцэглэн хөгжсөн гэж үздэг зуршлаас ялгаатай.
1950-иад оны "Матриона двор" киног Виктор Астафьевын "Гунигтай мөрдөгч" романаар сольсон. Уг роман 1985 онд манай нийгмийн эргэлтийн үед хэвлэгдсэн. Энэ нь хатуу реализмын хэв маягаар бичигдсэн тул шүүмжлэлд өртсөн. Шүүмжүүд ихэвчлэн эерэг байсан. Нэр төр ба үүргийн тухай, сайн ба муугийн тухай, шударга ба худал хуурмагийн тухай зохиолууд үргэлж хамааралтай байдаг тул романы үйл явдал өнөөг хүртэл хамааралтай хэвээр байна.
Цагдаа Леонид Сошниний амьдралыг хоёр талаас нь харуулдаг - түүний ажил: гэмт хэрэгтэй тэмцэх, тэтгэвэрт гарах амьдрал нь тайван, нам гүм мэт санагддаг. Гэвч харамсалтай нь шугам арилж, өдөр бүр хүний амь насанд аюул заналхийлж байна.
Астафьев хулиганууд, алуурчид, хөдөлмөрч авга эгч Грани хүртэл нийгэм бүрэлддэг тод дүр төрхийг зурдаг. Эсрэг дүрүүд, үзэл санаа нь баатруудын ертөнц, хүмүүст хандах хандлагыг тодорхойлоход тусалдаг; тэдний үнэт зүйлс.
Хэрэв бид Леонид Сошниныг өсгөсөн эмгэн Гранягийн дүр төрхийг харвал амиа золиослох, буяны үйлсийн жишээг харах болно. Хэзээ ч хүүхэдтэй байгаагүй тэрээр өнчин хүүхдүүдийн хүмүүжилд хамрагдаж, тэдэнд бүх цаг заваа зориулдаг, энэ хооронд нөхрийнхөө доромжлол, бүдүүлэг байдлыг амсдаг боловч нас барсны дараа ч түүний тухай ярьж зүрхлэхгүй байна. муу үг. Леонид Сошнин аль хэдийн цагдаа болсон бөгөөд авга эгч Гранагийн тухай мартсан тул маш гунигтай нөхцөл байдалд түүнтэй дахин уулзав ... Сошнин түүнийг хүчирхийлж байсныг мэдээд хорон санаатнуудыг буудахад бэлэн байна. Гэхдээ гэмт хэрэг үйлдэхээс өмнө. азаар тийм биш. Гэмт хэрэгтнүүд шоронд ордог. Гэвч Граня эгч өөрийгөө зэмлэж: "Залуу амьдрал сүйрсэн ... Тэд ийм үеийг тэсвэрлэж чадахгүй. Тэд тэвчих юм бол тэд саарал үстэй мушшин болж хувирна ... "гэж тэр цагдаад гомдол гаргасандаа харамсаж байна. Түүний үгээр гайхалтай, хэт их буяны үйлс. "Граня эгч! Тийм ээ, тэд таны саарал үсийг зүй бусаар ашигласан! ”Гэж гол дүр нь “За, одоо яах вэ? Намайг алсан уу? За, би уйлах болно ... Энэ нь мэдээжийн хэрэг ичмээр юм. Бардам зангаа давж, хүний амь насанд санаа зовдог.
Гэмт хэргийн ертөнц рүү, тэр дундаа дөрвөн хүнийг хутгалсан согтуу зодоонч руу хандвал хүний амь насыг үл тоомсорлох, үл тоомсорлох явдал гарч ирнэ. "Бяцхан могой, чи яагаад хүмүүсийг алсан юм бэ?" гэж Леонид Сошнин асуухад "кенар" хариулав. хайхрамжгүй инээмсэглэв”: "Гэхдээ тэд харид дургүй байсан!".
Хүмүүс энэ гэмт хэрэгтэн, алуурчны төлөө босч: "Ийм хүү! Буржгар хүү! Тэгээд түүний араатан толгойгоо хананд наалдуулна. Оросын ард түмний гайхалтай шинж чанар бол шударга ёсыг өөрөө "харгислал" гэж нэрлэж, шударга ёсноос хамгаалж, сүүлийн үеийн гэмт хэрэгтнүүдийн талд шууд орж байгаа явдал юм. Зохиолч өөрөө энэхүү хачирхалтай өгөөмөр сэтгэлийн талаар: “... Оросын ард түмэн яагаад хоригдлуудад мөнхийн энэрэнгүй ханддаг бөгөөд ихэнхдээ өөрсдөдөө, хөршдөө - тахир дутуу дайн, хөдөлмөрт хайхрамжгүй ханддаг вэ? Ялтанд сүүлийн хэсэг болох яс хугарагч, цусыг нь өгөхөд бэлэн байна, гар нь хэрчиж байсан хорон санаатай, зүгээр л ууртай хулигааныг цагдаагаас булааж, өрөөний найзаа унтраахаа мартсан тул үзэн ядах болно. ариун цэврийн өрөөнд гэрэл, гэрлийн төлөөх тулалдаанд дайсагналын хэмжээнд хүрэхийн тулд өвчтөнд ус өгч чадахгүй, түүний өрөөнд бүү түлх ... "
Зохиогчийн "Оросын сүнс" гэж нэрлэсэн үзэгдэл, гайхалтай буяны үйл ажиллагаа нь бүрэн хайхрамжгүй байдлын талаар ямар гайхалтай зөрчилддөг вэ. Энэ бол аймшигтай. Петербургийн метронд машинуудын завсраар унасан охинд туслахаар нэг ч хүн ирээгүй ч олон хүнд ийм боломж байсан гэдгийг санаж байна. Хүмүүс харамсалтай нь огт өөрчлөгдөөгүй. Тиймээс 20-р зууны сүүл үеийн уран зохиол нь ёс суртахуунгүй байдал, сүнслэг байдлын хомсдлын тухай ярьсаар байв. Асуудал нь хэвээрээ, улам бүр нэмэгдсээр байв.
Виктор Пелевиний "Даяанч ба Зургаан хуруут" өгүүллэгт хандвал бид орчин үеийн нийгэмд зориулсан бүдүүлэг зүйрлэлийг харах болно. Бүтээлийн гол санаа нь "хүн олон" гэсэн зарчмын сөргөлдөөн байв.
Түүхийн гол баатрууд бол Луначарскийн нэрэмжит үйлдвэрт (шувууны ферм) нядалгааны зориулалтаар ургуулдаг Recluse, Six-fingered нэртэй хоёр тахиа юм. Түүхээс харахад тахианы нийгэмлэг нь тэжээгчтэй ойрхон байгаагаас хамааран нэлээд төвөгтэй бүтэцтэй байдаг.
Зохиолын үйл явдал Зургаан хуруу нийгмээс хөөгдсөнөөр эхэлдэг. Нийгэм, тэжээгчээс тасарсан Зургаан хуруу нь ургамлын доторх янз бүрийн нийгэмлэгүүдийн хооронд тэнүүчлэх тахиа болох Recluse-тэй тулгардаг. Түүний ер бусын оюун ухааны ачаар тэрээр хүмүүсийн хэлийг бие даан эзэмшиж, цагийг цаг тутамд уншиж сурч, тахиа өндөгнөөс гардаг гэдгийг ойлгосон (гэхдээ тэр өөрөө үүнийг хараагүй).
Зургаан хуруу нь Даяанчны оюутан, хамтрагч болжээ. Тэд хамтдаа ертөнцөөс дэлхий рүү аялж, мэдлэг, туршлага хуримтлуулж, нэгтгэн дүгнэдэг. Recluse-ийн эцсийн зорилго бол "нислэг" хэмээх нууцлаг үзэгдлийг ойлгох явдал юм. Нислэгийг эзэмшсэнийхээ дараа тэрээр ургамлын орчлонгоос гарч чадна гэж үл тоомсорлодог.
Бүтээлийн төгсгөл хүртэл уншигч тахианы тухай өгүүлдэг гэдгийг мэдээгүй хэвээр байгаа нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Зохиолч анхнаасаа л “нийгэм” болон гол дүрүүдийг салгасан байдаг. Энэхүү "нийгмийн" гол ажил бол тэвш рүү ойртох явдал юм - ийм байдлаар зохиогч жинхэнэ нийгмийг "худалдан авах" хүслийг элэглэн өгүүлэв. Баатрууд удахгүй болох үхлээ ухамсарлаж, "ертөнцөөс" гарах арга замыг хайж байна. "Дэлхийн хана" дээгүүр баатруудыг "шидсэн" хэсэг рүү эргэж харвал "Өвгөн ээжүүд"-тэй тааралдвал "... хэн ч, тэр дундаа тарган хүн юу болохыг мэдэхгүй, энэ нь яг л ийм зүйл байсан. Уламжлал” гэж тэд “Зөвшөөрч, Зургаан хуруунд нулимс дуслуулан доромжилсон үгсийг хашгирч, нэгэн зэрэг гашуудаж, харааж зүхэв. Эдгээрээс харгис хэрцгий ёжтой харагддаг жижиг зургууд. Хэрэв бид гашуудаж буй хүмүүсийг эргэн санавал жинхэнэ амьдралэртний Орос, бид чин сэтгэлээсээ харж байна хүний өрөвдөх сэтгэл, халаг, энд зохиолч гашуудах, хараал зүхэх хоёрын хоорондох зааг маш нарийн байдаг тул мэдрэмж нь зуршилаар солигддог гэдгийг харуулж байна.
Гүн ухаантан Даяанч ба тэнэг Зургаан хуруут хоёрын хачирхалтай хослолыг уншигчид гайхшруулж магадгүй юм. Яагаад тэнэг хүн нийгмээс гарч чаддаг, оршин тогтнох эрхтэй байдаг юм бэ? Цөллөгийн хэсэг рүү дахин орцгооё: “Зургаан хуруутай сүүлийн удааДоор үлдсэн бүх зүйлийг эргэн тойрноо хараад, алс холын олны дундаас хэн нэгэн түүнтэй салах ёс гүйцэтгэж байгааг анзаараад, - дараа нь тэр буцаж даллав ... "Ертөнцөөсөө" гарч, хэрхэн алга болж, үүрд үхсэнийг хараад, Зургаа- Доорх "хүн"-ийг санаж хуруугаараа хашгирав. Хосууд үүнийг хайр гэж нэрлэдэг. Энэ нь зургаан хуруутай дэгдээхэйг бусдаас ялгаатай болгодог. Тэр зүрхтэй. Магадгүй зохиолч үүнийг зургаа дахь хурууны хачирхалтай үлдэгдэлээр дүрсэлсэн байж магадгүй, учир нь энэ нь бусад нийгмийн ("нийгэм") шинж чанар биш юм.
Дээр дурдсанчлан баатруудын зорилго бол "хамгийн өндөр муж" - нислэг юм. Sixfinger түрүүлж хөөрдөг нь тохиолдлын хэрэг биш юм. Ёс суртахуун, эелдэг байдал нь тооцоолол, хүйтэн шалтгаанаас илүү чухал бөгөөд илүү чухал байдаг (Recluse-д байдаг).
Аажмаар хөгжиж буй манай үеийн уран зохиол нь зүрх сэтгэлгүй байдал, үл тоомсорлох, хайхрамжгүй байдлыг хатуу зэмлэхдээ өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Дүрслэлээр хэлбэл, Матрона Дворын баатрыг хөнөөсөн хүмүүс гэмт хэрэгтэн, цуст бичгийг хамгаалсан " гунигтай мөрдөгч”, дараа нь “The Recluse and Sixfinger”-д бодлогогүй нийгэм байгуулжээ.
Би Татьяна Никитична Толстайын "Кыс" бүтээлээр хийсэн дүн шинжилгээгээ нэгтгэн дүгнэхийг хүсч байна. Энэ ном арван дөрвөн жилийн турш бичигдсэн бөгөөд олон уран зохиолын бүтээлийн ялагч болжээ. "Kys" бол апокалипсийн дараах дистопи юм. Энэхүү роман нь цөмийн дэлбэрэлтийн дараа, мутацид орсон ургамал, амьтан, хүмүүсийн ертөнцөд өрнөдөг. Олон нийтийн дунд хуучин соёл устаж, зөвхөн дэлбэрэлтээс өмнө амьдарч байсан хүмүүс (" гэж нэрлэгддэг " өмнөх"), хадгалах. Гол дүрроман, Бенедикт бол "хуучин" эмэгтэй Полина Михайловнагийн хүү юм. Түүнийг нас барсны дараа өөр нэг "хуучин" Никита Иванович Бенедиктийн хүмүүжлийг авдаг. Түүнийг соёлд хэвшүүлэхийг хичээж байгаа ч үр дүнд хүрсэнгүй ... Кисягийн дүр төрх - ямар нэгэн аймшигтай амьтан - романыг бүхэлд нь дамжуулж, Бенедиктийн төсөөлөл, бодол санаанд үе үе гарч ирдэг. Китти өөрөө романд гардаггүй бөгөөд магадгүй дүрүүдийн төсөөллийн зохиомол, үл мэдэгдэх, үл ойлгогдох айдас, өөрийн сэтгэлийн харанхуй талуудын илэрхийлэл юм. Зохиолын баатруудын бодлоор Кыс үл үзэгдэх бөгөөд хойд зүгийн өтгөн ойд амьдардаг: "Тэр харанхуй мөчир дээр суугаад маш зэрлэг, гашуунаар хашгирав: kys! y-yy! Тэгээд хэн ч түүнийг харж чадахгүй. Эрэгтэй хүн явнаТэгээд ой руу, тэр араас нь хүзүүн дээр нь: хоп! мөн шүдтэй нуруу: хямрал! - мөн сарвуугаараа тэр гол судсыг олж, урах бөгөөд бүх оюун ухаан хүнээс гарч ирнэ.
Физик мутацитай хамт үнэ цэнийн мутаци байдаг боловч дэлбэрэлтээс өмнөх хүмүүсийн шинж чанар байдаг. Хүмүүс нэг хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг - хулгана (мөнгөний нэгжийн нэг төрөл). "Шударга ёс" гэдэг ойлголт нь зарчмын хувьд өвөрмөц юм - хэрэв хэн нэгэн надаас хулгай хийвэл би очоод хоёр дахь нь, гурав дахь нь, гурав дахь нь хулгайлж, эхний хулгайчаас хулгайлна. тэгэхээр чи харвал "шударга ёс" гарч ирнэ.
Уг романы гол баатар Бенедикт нь хулгана, "товруу" (мөнгөний нэгж) төдийгүй номонд (тухайн зохиолд онцгой байр суурь эзэлдэг) хүсэл тэмүүллээрээ бусад "хонгорууд"-аас ялгардаг. Бенедиктийн оффис нь хуулбарлагч гэдгийг анхаарах нь чухал. Хотын дарга Федор Кузьмич дэлбэрэлтээс өмнө байсан асар том номын сан хадгалдаг бөгөөд дэлхийн шилдэг сонгодог болон сонгодог зохиолчдын бүтээлүүдийг хэвлүүлдэг. ардын аман зохиолМиний хувьд өөрийн бүтээлч байдал. Эдгээр номыг хусны холтос руу шилжүүлж, хүмүүст зардаг бичээч нарт гардуулдаг. Хүмүүсийг төөрөгдүүлдэг гайхалтай сайн төлөвлөсөн систем: ном (жинхэнэ, хэвлэсэн) нь цацрагийн эх үүсвэр гэж танилцуулагддаг; Номын эздийг үл мэдэгдэх чиглэлд "эмчилнэ" гэж авч явдаг "захиалгын" отряд байдаг. Хүмүүс айж байна. Ном аюултай биш гэдгийг зөвхөн дэлбэрэлтээс өмнө амьдарч байсан "хөгшин" хүмүүс л мэддэг. Тэд жинхэнэ зохиолчдыг мэддэг уран зохиолын бүтээлүүд, гэхдээ "хонгорууд" мэдээж тэдэнд итгэхгүй байна.
Бенедиктийн зөвлөгч, үнэн хэрэгтээ уг бүтээлийн үзэл суртлын гол дүр Никита Иваныч бол "хуучин" хүн бөгөөд түүний зорилго бол Бенедиктийг сургах явдал юм. Гэхдээ эдгээр оролдлого нь үр дүнгүй юм. Пушкины модон сийлбэр ч, харилцаа холбоо ч Бенедиктэд ашиггүй. Ахлагчийн охинтой гэрлэж, ном авах боломжтой болсон Беня тэдний утгыг ойлгоогүй хэвээр байгаа ч сонирхлын үүднээс уншдаг. Уншлагын хэсгүүдэд Татьяна Толстайгийн хурц, ёжтой шинж чанар байдаг: "... зурагтай "Төмс, хүнсний ногоо" сэтгүүл байдаг. Мөн "Жолны ард" байдаг. Мөн Сибирийн гэрэл байдаг. Мөн "Syntax" гэж байдаг, энэ үг нь ямар нэгэн садар самуун юм, гэхдээ энэ нь юу гэсэн үг вэ, ойлгохгүй байна. Ээж байх ёстой. Бенедикт эргүүлээд: яг тэнд хараалын үгс. Хойшлогдсон: сонирхолтой. Шөнө унш. Утгагүй уншихаар цангахдаа баатар гэмт хэрэг үйлддэг. Номын эзэн болсон хүний амийг хөнөөсөн дүр зургийг маш товч, уран яруухан бичжээ. Зохиогч хүн амины үйл хэрэгт эгэл жирийн хандлагыг, хүний амь насыг үл тоомсорлож, гэмт хэрэг үйлдсэнийхээ дараа Бенедикт хэрхэн тарчлааж байсныг дүрсэлсэн ч хүргэнтэйгээ хамт төрийн эргэлт хийж, харуулуудыг эргэлзэлгүйгээр хөнөөж, мөн дараа нь "хамгийн агуу мурза" (хотын дарга), "сайн" -ыг эрэлхийлж, номыг аврах зорилготой. Төрийн эргэлтийн тухайд засгийн эрхэнд гарсан Кудеяр Кудеярич шинэ дарангуйлагч болж, түүний бүх өөрчлөлт нь Федор Кузьмичскийг Кудеяр Кудеяричск болгон өөрчилсөн, гурваас дээш хүнийг цуглуулахыг хориглосон явдал юм. Энэ бүх зовлонт хувьсгал нь шинэ дэлбэрэлт, хотыг бүрэн сүйрүүлэхэд хүргэдэг ...
Романыг хурц, ёжтой хэлээр бичсэн бөгөөд түүний зорилго нь сүнсгүй нийгмийн зовлон зүдгүүрийг харуулах, хүний өөрчлөлтийг дүрслэх боловч бие махбодийн гажиг биш, харин оюун санааны болон оюун санааны өрөвдөлтэй байдлыг харуулах явдал юм. Хүмүүсийн бие биедээ хандах хандлага, хэн нэгний үхэлд хайхрамжгүй хандах, өөрөөсөө айх зэрэг нь жирийн үзэгдэл болжээ. Зохиолын гол баатар хүмүүсийн тухай, танихгүй хүмүүс, хайртай хүмүүсийн тухай, харамсаж, харамсдаггүй хүмүүсийн тухай боддог. Нэг ангид тэрээр хөршийнхөө тухай эргэцүүлэн боддог:
“Хөрш гэдэг бол энгийн зүйл биш, зүгээр л хэн ч биш, хажуугаар нь өнгөрч буй хүн ч биш, хажуугаар нь өнгөрөх хүн ч биш. Хөршийг хүний зүрхийг хүндрүүлэх, сэтгэлийг нь хөдөлгөх, уурыг нь бадраахын тулд өгдөг. Түүнээс, хөршөөсөө ямар нэгэн зүйл ирж байгаа юм шиг санагдаж, хүнд санаа зовсон эсвэл түгшүүртэй байдаг. Заримдаа нэг бодол орж ирдэг: тэр яагаад хөрш нь өөр биш, ийм байгаа юм бэ? Тэр юу вэ? .. Чи түүн рүү харвал тэр үүдний танхим руу гарав. Эвших. Тэнгэр рүү хардаг. Шүлс. Дахин тэнгэр өөд харав. Тэгээд та бодож байна: тэр юу харж байна вэ? Тэр юу хараагүй вэ? Энэ нь үнэ цэнэтэй, гэхдээ энэ нь ямар үнэ цэнэтэй вэ - тэр мэдэхгүй. Орил: - Хөөе! - Юу? .. - Юу ч биш! Тийм л юм. Тэр самнасан, чевокалка ... Яагаад ямар нэг юм самнасан бэ? .. - Тэгээд чи юу хүсч байна вэ? - Гэхдээ юу ч биш! - За, дуугүй бай! За, чи өөр нэг удаа тулалдах болно, үхэхдээ, тэгэхгүй бол чи зүгээр л гар, хөлөө хугална, тэнд нүдээ ухна, өөр зүйл. Учир нь хөрш.
Хөгжилтэй, цаг үеийн хэллэгээр инээдэмтэй дүрсэлсэн нь хүмүүст хандах хандлагыг үнэндээ хэвшсэн бүдүүлэг байдлын тухай зохиолчийн хашгиралт юм. Хулгай, согтуу, завхайрал - энэ бүхэн романд дүрслэгдсэн нийгэмд хэвийн үзэгдэл. Үүний үр дүнд - Kys - хүний айдсын биелэл, магадгүй огт байхгүй. Гэхдээ яг энэ Китти бол айдас, эмх замбараагүй байдлаас гадна юу ч ёс суртахуунгүй байдал, үл тоомсорлох, хайхрамжгүй байдлыг бий болгож чадахгүй гэдгийг зохиогчийн анхааруулга, анхааруулга юм.
Дэлбэрэлт болсон ч бай хамаагүй. Зохиолыг уншаад бид одоо бидний эргэн тойронд байгаа зохиомол нийгмийн бараг бүх талыг харж байгааг ойлгож байна.
20-р зууны зохиолчдын туршлагыг нэгтгэснээр уншигчид тэнхлэгийг тодорхой харж байна. хүний муу муухайнэмэгдсээр л байна. Би ёс суртахуунгүй байдлын талаар тодорхой ойлголттой болсон тул ёс суртахуун руу шууд хандахыг хүсч байна.
Ёс суртахуун бол өөрийгөө өөрийнхөөрөө хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Тодорхойлолтоос харахад ёс суртахуун нь хүсэл зоригийн үндсэн дээр тогтдог тул зөвхөн чөлөөт оршихуй л ёс суртахуунтай байж чадна. Хувь хүний зан төлөвт тавигдах гадаад шаардлагаас ялгаатай нь ёс суртахуун нь хүний өөрийнх нь дагуу ажиллах дотоод хандлага юм.
Мөс чанартаа үнэнч байхын тулд их зүйл шаардагддаггүй - энэ нь хайхрамжгүй хандахад хангалттай. Үүнийг орчин үеийн уран зохиол сургадаг.
Шошго: Орчин үеийн уран зохиол дахь ёс суртахууны асуудалХийсвэр уран зохиол
Уран зохиолын уншлагаСэдэв: Оросын зохиолчдын бүтээл дэх ёс суртахууны асуудал
Зорилго:Ёс суртахууны асуудлыг ойлгох.
Хайртай хүмүүсийн хоорондын үйлдэл, харилцааг үнэл.
Баатруудын зан чанарын талаархи санаа бодлыг бий болгох.
Даалгаварууд:
1. Дүрс:
сайн сайхан, сайхан сэтгэл, сайн сайхан үйлсийн тухай санаа;
өөрийгөө болон бусдыг зөв үнэлэх, харж сургах чадвар эерэг шинж чанаруудхүмүүс, баатрууд, дүрүүд.
3. Шинжилгээ хийж сур уран зохиолын бичвэрүүд.
4. Хүүхдэд эелдэг байдал, өгөөмөр сэтгэл, хариу үйлдэл зэрэг зан чанарыг төлөвшүүлэх;
Хичээлийн скрипт:
Org. Агшин
Сэтгэл зүйн хандлага
Криптографч
Хичээлийн сэдвийн танилцуулга, зорилго тавих
Ёс суртахуун гэдэг үгийн тайлбарыг толь бичигт хандъя. Би гарцаагүй ёс суртахуунтай хүн". Энэ нь оюун санааны болон зарим асуудал байгаа нь харагдаж байна сүнслэг чанаруудолон хүмүүс. Энэ бол бидний өнөөдрийн хичээлийн тухай юм.
Бидний хичээлийн сэдэв юу вэ?
Оросын зохиолчдын бүтээл дэх ёс суртахууны асуудал.
Бид өөрсдөдөө ямар зорилго тавьдаг вэ?
5. "Таамаглалын мод"
Бидний хичээл амжилттай болохын тулд өнөөдрийн ажилд юу санал болгох вэ?
Манай модонд анхаарлаа хандуулж, ухуулах хуудаст ажил хийх сэтгэл санаагаа үнэлээрэй.
6. Хичээлийн сэдэв дээр ажиллах
Өнөөдөр бидний хичээл дээр "Виртуал зочин. Энэ - Василий Александрович Сухомлинский. Хүүхдэд зориулсан чин сэтгэлийн хайр, хувийн романтик хүсэл эрмэлзэл, хүсэл тэмүүлэл, итгэл үнэмшил нь гайхамшигтай багш Василий Александрович Сухомлинскийг ялгаж байв. Гайхамшигтай багш - шинийг санаачлагч, хүсэл тэмүүлэлтэй сурталчлагч, юуны түрүүнд хүүхэд, өсвөр үеийнхний асуудалд санаа тавьдаг. Хорин жилийн хугацаанд тэрээр 35 ном, олон зуун ном хэвлүүлсэн шинжлэх ухааны нийтлэлүүд- тусгал. Бид түүний түүхийг аль хэдийн судалсан - энэ намрын сургаалт зүйрлэлүүд. ("Би үгээ хэлмээр байна"). Тэр боссон сүүлийн өдөртосгоны жирийн хүүхдүүд сурдаг хөдөөгийн жирийн сургууль болох Павлышийн сургуулийн захирал хэвээр үлджээ.
Өнөөдөр бид өөр нэг түүхтэй танилцах болно - "Төрсөн өдрийн оройн хоол" зүйрлэл. Энэ түүх юуны тухай болохыг таамаглахаасаа өмнө сургаалт зүйрлэл гэж юу болохыг олж мэдье. (" Сургаалт зүйрлэл- Энэ бол жижиг сургамжтай түүх юм уран зохиолын төрөл, ёс суртахууны болон шашны сургаал (мэргэн ухаан) агуулсан. Үлгэрт ойрхон. Сургаалт зүйрлэлд дүрүүдийн дүрслэл, үйл ажиллагааны газар, цаг хугацааны шинж тэмдэг, хөгжилд байгаа үзэгдлийг харуулсан дүрслэл байдаггүй: түүний зорилго нь үйл явдлыг дүрслэх биш, харин тэдгээрийн талаар мэдээлэх явдал юм.
Энэ сургаалт зүйрлэл юуны тухай гэж та бодож байна вэ? (хүүхдийн хариулт)
Таны таамаглалыг уншиж, тодруулцгаая.
(Багш тасалдуулан унших)
Анхны шалгалтын дараах үнэлгээ
Эвгүй - ичмээр.
Нүдэндээ бүү итгэ - маш их гайхсан.
Сайн биш - маш муу
Толгойгоо бариарай - айж, цөхрөнгөө бар
Юу ч байсан - хамаагүй
Тиймээс - муу ч биш, сайн ч биш
Сонгосон фразеологийн нэгжийг сонгоод зааж өгнө үү.
Сонголтоо санаарай, энэ нь нэгтгэн дүгнэхэд бидэнд хэрэг болно.
7. Радио тоглох
Одоо текстийг бүлгээрээ дүрээр нь уншъя. Та 4 хүн байна: 2 зохиолч, ээж, Нина. 1 зохиолч: Нинагийн төрсөн өдөр удахгүй болох гэж байна.
"Зочид ирлээ ..." гэсэн өгүүллэгийн хоёрдугаар хэсгийг сонсоцгооё.
8. "Зургаан малгай"
Тэгээд одоо яриагаа эхэлцгээе. Үүнд 6 малгай туслах болно.
Ширээн дээр чинь малгай байгаа, та юу хийхээ мэддэг. Бүлгээр ажиллах алгоритмыг давтъя. Бид ажилдаа орлоо.
Бид илтгэгчдийн хариултыг сонсдог. Зөвхөн удирдагчдын гүйцэтгэлийн дараа нэмэлтүүд.
Фразеологийн нэгжүүд рүү буцаж орцгооё, Нинагийн үйлдлийг үнэлж, таны бодол өөрчлөгдсөн үү?
Нинагийн үйлдлийг нэг үгээр тодорхойл. (урвах)
9. Ажлын үр дүн
- Оношлогоо
- Үгүй бол + - тийм, - гэж оруулна.
- Урьдчилан таамаглах модон дээрх тэмдэг.
10. Аяллын маршрутыг тооцоол
11. Гэрийн даалгавар
Төлөвлөгөө:
1 Орчин үеийн яруу найргийн бүтээл дэх ёс суртахууны асуудлууд. 2 Товч мэдээлэлзохиолчийн бүтээлийн тухай. 3 Дүгнэлт"Гал" ажилладаг.
1 Орчин үеийн яруу найргийн бүтээл дэх ёс суртахууны асуудлууд.
Бидний цаг үед хувь хүний задрал явагдаж байгаа тул ёс суртахууны асуудал онцгой хамааралтай болсон. Манай нийгэмд хүний сэтгэл зүй, хүмүүсийн хоорондын харилцааны тухай, эцэст нь В.Распутины өгүүллэг, өгүүллэгийн баатрууд уйгагүй, уйгагүй гашуунаар ухаардаг амьдралын утга учрын тухай ярих, бодох шаардлага бий болжээ. . Одоо алхам тутамдаа бид хүний чанар: ухамсар, үүрэг, өршөөл, нинжин сэтгэл зэрэг алдагдахтай тулгардаг. Распутиний бүтээлүүдээс бид ойролцоо нөхцөл байдлыг олж хардаг орчин үеийн амьдрал, мөн тэд энэ асуудлын нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгоход бидэнд тусалдаг.
В.Распутины бүтээлүүд нь "амьд бодлууд"-аас бүрддэг бөгөөд энэ нь зохиолч өөрөөс нь илүү чухал, нийгэм, хүн бүрийн ирээдүй биднээс шалтгаалдаг учраас л бид тэдгээрийг ойлгох чадвартай байх ёстой.
Одоогийн уран зохиолд эргэлзээгүй нэрс байдаг бөгөөд тэдэнгүйгээр бид ч, үр удам нь ч үүнийг төсөөлөхийн аргагүй юм. Эдгээр нэрсийн нэг нь Валентин Григорьевич Распутин юм. 1974 онд Валентин Распутин Эрхүүгийн "Зөвлөлтийн залуучууд" сонинд: "Хүний бага нас түүнийг зохиолч болгодог гэдэгт би итгэлтэй байна. бага насҮзэг авах эрхийг түүнд өгдөг бүхнийг харж, мэдэрдэг. Боловсрол, ном, амьдралын туршлага нь энэ бэлгийг ирээдүйд хүмүүжүүлж, хүчирхэгжүүлдэг боловч бага наснаасаа төрөх ёстой. В.Распутин өөр хэний ч адил амьдралынхаа туршид түүний ажил үйлсийг даван туулсан тул түүний өөрийн жишээ нь эдгээр үгсийн зөвийг хамгийн сайн баталж байна. ёс суртахууны үнэт зүйлс.
В.Распутин 1937 оны гуравдугаар сарын 15-нд Эрхүү мужид, Эрхүүгээс гурван зуун километрийн зайд орших Ангарын хөвөөнд орших Усть-Уда тосгонд төржээ. Тэрээр ижил газруудад, Аталанка хэмээх сайхан, уянгалаг эдлэн газартай тосгонд өссөн. Бид энэ нэрийг зохиолчийн бүтээлүүдээс харахгүй, гэхдээ тэр бол Аталанка бөгөөд "Матератай салах ёс гүйцэтгэх" болон "Матератай салах ёс гүйцэтгэсэн" кинонд хоёуланд нь гарч ирэх болно. Эцсийн хугацаа", мөн "Амьд, санаж байна" өгүүллэгт Атамановкагийн эв нэгдлийг алсаас, гэхдээ тодорхой таамаглаж байна. Тодорхой хүмүүс утга зохиолын баатрууд болно. Үнэхээр В.Гюгогийн хэлсэнчлэн “Хүний бага насны эхлэл нь холтос дээр сийлсэнтэй төстэй байдаг. залуу модүсгүүд өсөн нэмэгдэж, үүнтэй хамт задарч, түүний салшгүй хэсэг болдог. Валентин Распутинтай холбоотой эдгээр эхлэлийг Сибирийн тайга Ангарын нөлөөгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй юм ("Тэр миний зохиол бичих бизнест чухал үүрэг гүйцэтгэсэн гэдэгт би итгэдэг: нэг удаа, салшгүй мөчид би Ангар руу явсан. мөн гайхширсан - мөн надад орж ирсэн гоо үзэсгэлэн, түүнчлэн түүнээс үүссэн Эх орны ухамсарт болон материаллаг мэдрэмж намайг гайхшруулсан "); түүний нэг хэсэг байсан, хүмүүсийн хоорондын харилцааны талаар анх удаа бодоход хүргэсэн төрөлх тосгонгүйгээр; цэвэр, төвөггүй ардын хэлгүй.
Түүний ухамсартай хүүхэд нас, "сургуулийн өмнөх болон сургуулийн өмнөх үе" нь хүнд үлдсэн бүх жил, хэдэн арван жилийн амьдралаас илүү ихийг өгдөг бөгөөд энэ нь дайнтай хэсэгчлэн давхцаж байв: Аталан сургуулийн нэгдүгээр ангид байхдаа. бага сургууль ирээдүйн зохиолч 1944 онд ирсэн. Хэдийгээр энд ямар ч тулаан байгаагүй ч тэр үеийн бусад газар шиг амьдрал хэцүү байсан. "Бага насны талх бидний үеийнхэнд маш хэцүү байсан" гэж зохиолч хэдэн арван жилийн дараа тэмдэглэжээ. Гэхдээ тэр жилүүдийн тухайд тэрээр илүү чухал зүйлийг ерөнхийд нь хэлэх болно: "Энэ бол хүмүүс том жижиг зовлон зүдгүүрийн эсрэг тэмцэж байсан хүн төрөлхтний эрс тэс илрэлийн үе байсан" гэж хэлэх болно.
Дайны үеэр Распутин хүмүүсийн бие биетэйгээ харилцах харилцааг мэдэрч, нийгэмтэй харилцах харилцааг ойлгодог байв. Энэ нь ирээдүйн зохиолчийн залуу сэтгэлд өөрийн гэсэн мөрөө үлдээсэн юм. Дараа нь Распутин бүтээлдээ өгүүллэг, роман бичих болно ёс суртахууны асуудалтэр өөрөө шийдэх гэж оролдох нийгэм.
Цаашилбал, тэр өөрөө "... тавдугаар анги руу шилжсэн" гэж мэдэгдэв. Гэхдээ энэ нь бидний эртнээс дассан нэг ангиас нөгөө анги руу шилжих ердийн зүйл биш байв. Энэ бол бүхэл бүтэн түүх байсан бөгөөд үүнээс гадна гайхалтай, сэтгэл хөдлөлөөр дүүрэн байсан. Аталанкад дөрвөн анги төгсөөд маш сайн төгссөний дараа бүх тосгон одоо нэг шалтгаанаар, дараа нь өөр шалтгаанаар хамгийн бичиг үсэгт тайлагдсан оюутанд хүсэлт гаргаж, Распутин өөрөө үргэлжлүүлэн суралцахыг хүсчээ. Харин тав болон дараагийн ангиудтай байсан сургууль нь зөвхөн бүс нутгийн төв Усть-Уда хотод байрладаг байсан бөгөөд энэ нь түүний төрөлх тосгоноос тавин километрийн зайд оршдог. Та нар өдөр бүр тааралддаггүй - ганцаараа, эцэг эхгүй, гэр бүлгүй амьдрахын тулд тийшээ нүүх хэрэгтэй. Үүнээс гадна В.Распутины хожим бичсэнчлэн “Үүнээс өмнө манай тосгоноос хэн ч тус бүс нутагт суралцаж байгаагүй. Би түрүүлж байсан."
Бараг өлссөн жилүүдэд эх хүн ганцаараа гурван хүүхдээ өсгөнө гэдэг хэцүү байсан; Тэдний хамгийн том нь Валентиныг тэр насандаа бие даасан амьдралд оруулах нь тийм ч хялбар биш юм. Гэвч тэр шийдвэрээ гаргаж, "Франц хэлний хичээл" үлгэрээс сургамжтай бол дүүргийн төв рүү явж, хүүгээ өөрт нь хонуулахаар найзтайгаа тохиролцож, наймдугаар сарын сүүлчийн өдөр жолооч авга ах Ваня. Нэгдлийн фермийн цорын ганц ачааны машин байсан тэрээр хүүг амьдрах ёстой байсан Подкаменная гудамжинд буулгаж, гэрт нь ор бүхий боодол авчрахад тусалж, мөрөн дээр нь урам зоригтойгоор алгадаж, хөдлөв. “Тиймээс арван нэгэн настайдаа миний бие даасан амьдрал эхэлсэн. Тэр жилийн өлсгөлөн хараахан гараагүй байна ... "( бид ярьж байнадөчин найм дахь жил). Ээж нь долоо хоногт нэг удаа талх, төмс байнга хомсдолд өгдөг байсан ч тэр үргэлжлүүлэн суралцсаар байв. Тэр бүх зүйлийг зөвхөн ухамсартайгаар хийдэг байсан тул ("Надад юу үлдсэн бэ? - тэгвэл би энд ирсэн, надад өөр ажил байхгүй байсан ... Хэрэв би ядаж нэг хичээл сураагүй бол сургуульд явж зүрхлэхгүй байсан") , дараа нь түүний мэдлэгийг зөвхөн маш сайн гэж үнэлэв, магадгүй франц хэлээс бусад нь: дуудлага өгөөгүй, "тэр манай тосгоны хэлээр франц хэлээр ярьдаг байсан."
Өсвөр насныханд ямар мэдрэмж төрж байв танихгүй хотТүүний юу бодож, юу хийж байсныг бид "Франц хэлний хичээл" өгүүллэгийг дахин уншсанаар олж мэдэх болно. Гэхдээ зохиолчийн бага нас хэрхэн өнгөрч, юугаар дүүрэн байсныг мэдэхгүй тул түүний бүтээлүүдийг гүн гүнзгий, бүрэн дүүрэн ойлгох боломжгүй тул түүний амьдралын сургуулийн үеийн зарим мөчүүдэд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй: тэд, эдгээр мөчүүд. , мөнхөд живэхгүй, мартагдахгүй, үр тарианаас бие даасан ургамал болж, сэтгэлийн бүх ертөнцөд нахиалах болно.
"Франц хэлний хичээл" өгүүллэг бол намтар зохиол юм. Тэрээр В.Распутинд багшаа олоход тусалсан. Тэр түүхийг уншиж, түүнийг болон өөрийгөө таньсан боловч түүнд боодол гоймон хэрхэн илгээснээ санахгүй байв. Үнэхээр сайнбүтээж байгаа хүний хувьд, хүлээн авч байгаа хүний ой санамж бага байдаг. Тийм учраас шууд өгөөж хайхгүйн тулд энэ нь сайн хэрэг. В.Распутин “Францын сургамж” өгүүллэгт сэтгэлийнхээ цэвэр ариун байдал, ёс суртахууны хуулиудын халдашгүй дархан цаазат хүүгийн эр зоригийн тухай өгүүлж, цэрэг шиг аймшиггүй, эрэлхэг зоригтойгоор үүрэг хариуцлагаа, няцралтыг дааж байсан. Хүү тод, үнэнч, айдасгүй сэтгэлийг татдаг, гэхдээ түүнд амьдрах нь илүү хэцүү, багшийг бодвол эсэргүүцэх нь илүү хэцүү байдаг: тэр жижигхэн, тэр хачин талдаа ганцаараа байдаг, тэр байнга өлсдөг. Гэсэн хэдий ч тэр өөрийг нь цуст цохисон Вадик, Птах аль алинд нь ч, түүнийг сайн сайхан болгохыг хүссэн Лидия Михайловнагийн өмнө ч хэзээ ч бөхийхгүй. Хүү нь хөнгөн, хөгжилтэй, хүүхэд насны хайхрамжгүй байдал, тоглоомд дуртай байдал, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн эелдэг байдалд итгэх итгэл, дайны үед авчирсан бэрхшээлийн талаархи хүүхдийн нухацтай эргэцүүлэлтийг органик байдлаар нэгтгэдэг. Зохиолч өөрийгөө, дайны дараах амьдралын зовлон зүдгүүрийг даван туулсан арван нэгэн настай хүүгээ дурсдаг. Насанд хүрэгчид ихэвчлэн хүүхдүүдийн өмнө ичиж байна муу үйлс, өөрийн болон бусдын алдаа, бэрхшээл.
Би байсан, би амьдарч байсан.
Дэлхий дээрх бүх зүйлийн төлөө
Би толгойгоо хариулдаг.
А.Твардовский
Хүн ба Дэлхий, Сайн ба Муугийн асуудал бол уран зохиолын хамгийн эртний бөгөөд мөнхийн асуудлуудын нэг юм. Анхны яруу найргийн туршлагаас анхдагч хүнТүүний эргэн тойрон дахь ертөнцийн хүн ба түүний байр суурийг илэрхийлэх уран сайхны мэдлэгийн хүчтэй, тогтвортой утас нь орчин үеийн гүн ухааны болон боловсронгуй яруу найраг хүртэл үргэлжилдэг. Уран зохиол нь хүмүүсийн зүрх сэтгэл, оюун санааны төлөөх тэмцлийн тэргүүн эгнээнд байх өндөр эрхэм зорилгыг ямагт зохих ёсоор илэрхийлж, иргэний идэвхийг төлөвшүүлэх, ёс суртахууны өндөр үзэл санаа, хэм хэмжээ, эх оронч үзэл, интернационализмыг төлөвшүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсаар ирсэн. Асуудал нь тоо томшгүй олон боловч гол нь нэг юм: формацийн талаар санаа тавьдаг хүний сэтгэл.
Эдгээр асуудлыг байнга шийдэж байдаг зохиолчдын дунд В.Распутин, С.Залыгин, В.Астафьев, Г.Троепольский, В.Белов, В.Шукшин болон бусад олон зохиолчид багтдаг.
В.Распутины "Матератай салах ёс гүйцэтгэе" өгүүллэгт бид амьдрал, үхлийн мөргөлдөөнийг хардаг. Матерагийн үхэл - хүний бүтээл - биднийг мөнхийн тухай бодоход хүргэдэг, гэхдээ өнөөдөр үүссэн бэрхшээлүүд нь байгалийг захиран зарцуулах ёс суртахууны эрх юм. Матера төгсгөлд нь бэлтгэж байгаа бөгөөд үүний зэрэгцээ "арал ердийн бөгөөд урьдчилан тодорхойлсон амьдралаа үргэлжлүүлсээр байв: талх, өвс өсч, үндэс нь газарт сугалж, модны навчис ургаж, хатсан шувууны интоорын үнэр гарч ирэв. мөн ногоон байгууламжийн чийглэг халуун ..." Мөн энэ нь гашуун зөрчилдөөнд хүн амьдралын гол асуултуудын хариултыг хайж байна: "Дариа хичээж, хүнд хэцүү бодлыг төрүүлж чадахгүй: магадгүй ийм байх ёстой юу? ” "Матераг хараад дэлхийн бусад хэсэг жигнэхгүй гэж үү?" "Нэг нь (өвөг дээдэс) надаас асуух уу?" Тэд: "Чи яаж ийм увайгүй байдлыг зөвшөөрөв, хаашаа харсан юм бэ?" Гэж асуух болно. Дариад Распутин нэр төр, агуу чанараар дүүрэн хүчтэй зан чанарыг илчилдэг. Мөн Дариа өөрийн сүүлчийн үүргээ "Матераг өөрийнхөөрөө, өөрийнхөөрөө үдэх" гэж үздэг. Түүний овоохойгоо цэвэрлэж, цайруулж, гацуур модны мөчрөөр чимэглэж, нас барахынхаа өмнө хувцаслаж, өглөө нь галдан шатаагчдад: "Тийм л дээ. Үүнийг асаагаарай. Гэхдээ овоохойд хөл ч үлдэхгүйн тулд ... "" Хэнд ой санамжгүй, түүнд амьдрал байхгүй" гэж Дариа боддог. Бид Дарьяаг зөвхөн Матератай салах ёс гүйцэтгээд зогсохгүй өнгөрсөн ба ирээдүйн тухай, амьдралын утга учир, хүний зорилгын талаар эргэцүүлэн бодож байхыг хардаг. Дариагийн туулж буй ийм мөчүүдэд хүний сэтгэл төрж, гоо үзэсгэлэн, сайхан сэтгэлээр дүүрэн байдаг! Зохиолч биднийг Дариа зэрэг мэргэн хүмүүсийн оюун санааны үнэт зүйлсийг илүү ойроос харах боломжийг олгодог. Дариагийн зүрх сэтгэлийн түгшүүр, салах зовлонгоор дүүрэн байдаг. Гэхдээ тэр өөртөө хүч чадал олж, тусламжийг хүлээж авахыг зөвшөөрдөггүй. Дариа бол гайхалтай хүн. Тэр бид юуны төлөө амьдарч байна, эх орны тухай, хүний амьдралын утга учрыг байнга боддог.
Хүний сүнс, хүмүүсийн сэтгэлийн тухай онцгой хурцадмал байдал миний бодлоор “Амьд, сана” өгүүллэгт сонсогддог. Гол дүрНастена бүх хүмүүсийн нийтлэг зовлон зүдгүүрийг даван туулах ёстой - дайн төдийгүй түүний аймшигт нууц: цөллөгч нөхөр төрөлх Атамановкагаас холгүй нуугдаж байна. Нөхөр нь ийм ичгүүртэй үйлдэл хийсэн тул түүнийг сэтгэл санааны хувьд муугаар хамгаалсан, энэ нь түүний анхаарал халамж хангалтгүй байсан гэсэн үг гэж Настена чин сэтгэлээсээ итгэдэг. Тэрээр хүмүүсийн ямар ч шийтгэлийг тэвчихэд бэлэн боловч Андрей болон түүнийг хоёуланг нь устгадаг эцэс төгсгөлгүй хууран мэхлэлт биш юм. Распутин Настенагийн сэтгэлд зовлон зүдгүүр хэрхэн нэмэгдэж байгааг, Ялалтын баяраар агуу их баяр баясгалан хүмүүсийг нэгтгэж, өчигдрийн их уй гашууг нэгтгэж байгаа шиг хэрхэн тэвчихийн аргагүй болохыг харуулж байна.
Хэдий чинээ их зэрлэг, Андрей ууртай болж, хүүхэд төрөхөд ойртох тусам Настягийн цөхрөл улам хүчтэй болно. Настена төрөөгүй үрийнхээ хамт Ангарын давалгаанд орж, үхэлд зөвхөн мартагдах, зовлон зүдгүүрийг эцэс болгох төдийгүй, амьдралын мөнхийн үнэний өмнө хүмүүсийн өмнө ариусахыг эрэлхийлдэг. Настенагийн дүр нь хүчтэй, өөрийгөө золиослоход бэлэн, хариуцлагатай байдаг.
Урвах аймшигт хорон мууг, түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг цацраг туяа мэт сүйтгэдэг бузар мууг харуулсан зохиолч Андрейгийн төгсгөлийг чимээгүй өнгөрөөв. Тэр үхэх нь зохисгүй, өрөвдөх сэтгэл төрүүлэх эсвэл ядаж ямар нэгэн байдлаар түүнтэй эвлэрч, амьдралаас гадуур, хүмүүсийн ой санамжаас гадуур өөрийгөө олж хардаг. Гусковыг амьд үлдээж, зохиолч түүнийг "Амьд, санаж байна" гэсэн аймшигтай хараалаар гутаан доромжилж байна. Мөн В.Астафьев хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм: “Амьд, санагтун, хүн минь: зовлон зүдгүүр, тарчлал, сорилт бэрхшээлийн хамгийн хэцүү өдрүүдэд чиний газар ард түмнийхээ дэргэд байдаг; Таны сул дорой байдал, мунхаг байдлаас үүдэлтэй аливаа урвалт нь эх орон, ард түмнийхээ төлөө, тиймээс та нарын төлөө улам их уй гашуу болж хувирдаг.
Карнаухова Анна
Бид аль хэдийн 21-р зуунд, хэцүү, сонирхолтой цаг үед амьдарч байна. Яг зориулав сүүлийн хэдэн арван жилМагадгүй түүхэн дэх хамгийн чухал өөрчлөлтүүд, хүн төрөлхтний амьдралын хэв маягт гарсан. Хүн хаана ч сонголттой тулгардаг. Амьдрал дахь ёс суртахууны үнэ цэнэ, ёс суртахууны ач холбогдлыг ойлгохын хэрээр тэрээр өөрийн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. Одоо манай залуучууд энэ талаар ямар бодолтой байгаа, орчин үеийн болон эртний уран зохиол хүн төрөлхтний, Оросын ард түмний тулгамдсан асуудлыг хэрхэн тусгаж байгааг сонирхлоо.
Иймээс судалгааны ажлын зорилго нь асуудлыг хэрхэн шийдвэрлэхэд оршино ёс суртахууны эрэл, нэр төр, алдар хүндийн асуудал, Үндэсний бахархалОрос хүн.
Татаж авах:
Урьдчилан үзэх:
Оросын уран зохиол дахь хүний ёс суртахууны эрэл хайгуулын асуудал
Дууссан: 11 "А" ангийн сурагч
Санамж бичгийн хүрээнд ерөнхий боловсролын
Нижнеудинск хотын 12-р сургууль
Карнаухова Анна Владимировна
Удирдагч: Орос багш
Хэл, уран зохиол
Селезнева Ольга Константиновна
- Оршил . Сэдвийн хамаарал. Зорилго, даалгавар.
- Гол хэсэг. Оросын уран зохиол дахь хүний ёс суртахууны эрэл хайгуулын асуудал.
- Оросын ардын аман зохиол дахь нэр төр, үндэсний бахархлын сэдэв
- Ёс суртахууны сонголтын асуудал
A) Оросын эртний уран зохиолд (Галисиа-Волын түүх)
B) 19-р зууны уран зохиолд ("Ахмадын охин")
C) Аугаа эх орны дайны тухай уран зохиолд.
3. Миний үеийн хүн. Тэр хэн бэ?
III. Дүгнэлт. Үр дүн. Хийсэн ажлын дүн шинжилгээ.
Оршил.
Бид 21-р зуунд, хэцүү, сонирхолтой цаг үед амьдарч байна. Түүхэнд, хүн төрөлхтний амьдралын хэв маягт магадгүй хамгийн чухал өөрчлөлтүүд өнгөрсөн хэдэн арван жилийн хугацаанд болсон. Яг одоо, өөрчлөлтийн эрин үед нэр төр, бахархал, нэр төрийг ойлгох нь залуу үеийг төлөвшүүлэхэд чухал ач холбогдолтой юм. Саяхан 60 жилийн ой агуу ялалт, Чечень, Ирак дахь дайнууд - энэ бүхэн бие биетэйгээ шууд нэг холбоосоор холбогддог - хүн. Хүн хаа сайгүй сонголттой тулгардаг бөгөөд энэ нь тэр хүнд хэцүү нөхцөлд хэрхэн биеэ авч явахаас хамаарна. Амьдрал дахь ёс суртахууны үнэ цэнэ, ёс суртахууны ач холбогдлыг ойлгохын хэрээр тэрээр өөрийн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. Энэ л миний сонирхлыг татсан. Манай залуучууд энэ талаар одоо юу гэж бодож байна вэ, орчин үеийн болон эртний уран зохиол хүн төрөлхтний, Оросын ард түмний тулгамдсан асуудлыг хэрхэн тусгаж байна вэ? Энэ ажлын зорилго нь энэ байв.
Судалгааны ажлын зорилго:
Оросын уран зохиолд ёс суртахууны эрэл хайгуулын асуудал хэрхэн илчлэгдэж байгааг судлахын тулд.
Оросын ард түмний нэр төр, нэр төр, үндэсний бахархлын асуудал.
Илчлэгдсэн ба ерөнхий даалгаваражил дээрээ:
- Оросын эртний уран зохиол, дайны үеийн уран зохиол, орчин үеийн уран зохиолын талаархи мэдлэгийг гүнзгийрүүлэх.
- Эртний Оросын уран зохиол ба бидний үеийн уран зохиолд ёс суртахууны үнэт зүйлсэд хандах хандлагыг харьцуулж үзээрэй.
- Оросын уран зохиолд хэрхэн дүн шинжилгээ хий өөр он жилүүдэгзэгтэй мөчид хүний нийгэмд гүйцэтгэх үүргийг тусгадаг.
- Орчин үеийн уран зохиолын баатрууд бидний өвөг дээдсийн тэргүүлэх чиглэлийг хэрхэн хүлээн авч байгааг олж мэдээрэй.
- Янз бүрийн жилийн Оросын уран зохиолд Оросын үндэсний зан чанар хэрхэн илэрч байгааг судлах.
Гол арга нь уран зохиолын судалгаа юм.
Уг ажлыг жилийн хугацаанд хийсэн.
Хүний ёс суртахууны эрэл хайгуулын асуудал нь эртний Оросын уран зохиол, ардын аман зохиолоос улбаатай байдаг. Энэ нь нэр төр, нэр төр, эх оронч үзэл, эр зоригийн тухай ойлголттой холбоотой юм. Ингээд авч үзье Толь бичиг. Нэр төр, нэр төр - бизнесийн харилцааны мэргэжлийн үүрэг, ёс суртахууны хэм хэмжээ; хүний ёс суртахууны чанар, зарчмуудыг хүндэтгэх, бахархахуйц байх ёстой; хуулиар хамгаалагдсан хувийн эд хөрөнгийн бус болон салшгүй ашиг тус нь тухайн хүн өөрийн нийгмийн ач холбогдлыг ухамсарлах гэсэн үг юм. 1
Эрт дээр үеэс энэ бүх чанарыг хүн үнэлж ирсэн. Тэд түүнд хэцүү үед тусалсан амьдралын нөхцөл байдалсонголт.
Өнөөдрийг хүртэл бид “Хэн хүндтэй нь үнэн”, “Үндэсгүй бол өвсний ир ургахгүй”, “Эх оронгүй хүн дуугүй булбул”, “Аваач” гэсэн зүйр үгсийг бид мэднэ. Бага наснаасаа нэр төрд санаа тавьж, дахин хувцасладаг." Орчин үеийн уран зохиолын хамгийн сонирхолтой эх сурвалж бол үлгэр, туульс юм. Гэхдээ тэдний баатрууд бол Оросын ард түмний хүч чадал, эх оронч үзэл, язгууртнуудыг агуулсан баатрууд, хамтрагчид юм. Эдгээр нь эх орон, нэр төрөө хамгаалж, амь насаараа дэнчин тавьсан Илья Муромец, Алёша Попович, Иван Быкович, Никита Кожемяка нар юм. Тэгээд ч баатарлаг баатрууд- зохиомол баатрууд, гэхдээ тэдний дүр төрх нь амьдралаас сэдэвлэсэн байдаг жинхэнэ хүмүүс. Эртний Оросын уран зохиолд тэдний мөлжлөг нь мэдээжийн хэрэг гайхалтай бөгөөд баатрууд нь өөрсдийгөө идеалчлагдсан байдаг, гэхдээ энэ нь Оросын хүн өөрийн нутаг дэвсгэрийн нэр төр, нэр төр, ирээдүйг эрсдэлд оруулсан тохиолдолд ямар чадвартай болохыг харуулж байна.
Эртний Оросын уран зохиол дахь ёс суртахууны сонголтын асуудалд хандах хандлага нь хоёрдмол утгатай юм. Galicia-Volyn Chronicle ... Энэ нь хамгийн нэг гэж тооцогддог сонирхолтой дурсгалт газруудОросын ноёдын харийн түрэмгийлэгчидтэй тэмцэж байсан үетэй холбоотой хуучин Оросын уран зохиол. Галисын хунтайж Даниел Орд дахь Батад мөргөхөөр аялсан тухай эртний орос бичвэрийн хэсэг нь маш сонирхолтой юм. Ханхүү нэг бол Батыг эсэргүүцэж үхэх, эсвэл татаруудын итгэлийг хүлээж, доромжлолыг хүлээж авах ёстой байв. Даниел Бату руу очиж, зовлон зүдгүүрийг мэдэрч: "маш их харамсаж байна", "гасуудлыг харах нь аймшигтай бөгөөд аймшигтай". Ханхүү яагаад сэтгэлээрээ гашуудаж байгаа нь тодорхой болно: "Би хагас отчинагаа өгөхгүй, гэхдээ би өөрөө Бат руу явна ..." Тэр Бат руу очиж гүүний кымыз уухаар очив. хаанд үйлчлэх тангараг өргөх.
Даниел үүнийг хийх нь үнэ цэнэтэй байсан уу, энэ нь урвасан хэрэг мөн үү? Ханхүү ууж, нэр төртэйгээр үхэж, захирагдаж чадаагүй гэдгээ харуулж чадсангүй. Гэвч хэрэв Бат түүнд ноёдыг захирах шошго өгөхгүй бол энэ нь ард түмнийг зайлшгүй үхэлд хүргэх болно гэдгийг ойлгоод үүнийг хийдэггүй. Даниел эх орноо аврахын төлөө нэр төрөө золиосолж байна.
Эцэг эхийн халамж, хүндэтгэл, бахархал Даниелд доромжлолын "хар сүү"-г уулгаж, зовлон зүдгүүрээс зайлсхийхэд тусалдаг. уугуул нутаг. Галисия-Волын түүх нь ёс суртахууны сонголт, нэр төр, нэр төрийг ойлгох асуудлыг хязгаарлагдмал, явцуу харахаас сэрэмжлүүлдэг.
Оросын уран зохиол тусгадаг нарийн төвөгтэй ертөнцнэр төр, нэр төр хоёрын хооронд тасарсан хүний сэтгэл. Өөрийгөө үнэлэх, ямар ч нөхцөлд хүн хэвээр үлдэх хүсэл эрмэлзэл нь Оросын зан чанарын түүхэнд тогтсон шинж чанаруудын эхний байранд орж болно.
Ёс суртахууны эрэл хайгуулын асуудал бол Оросын уран зохиолд үргэлж чухал асуудал байсаар ирсэн. Энэ нь түүхэнд хэрхэн амьдрах вэ гэсэн бусад гүнзгий асуултуудтай нягт холбоотой байв. юу барих вэ? юу чиглүүлэх вэ? А.С.Пушкины хувьд ийм шалгалт байсан
________________
1. - Хайлтын сайт www.yandex.ru
Декабристийн бослого. Хаан шууд асуулт асуув: яруу найрагч өөрөө Санкт-Петербургт байсан бол бослогод оролцох байсан уу? "Мэдээж ноёнтоон, миний бүх найзууд хуйвалдаантай байсан тул би үүнд оролцохгүй байж чадсангүй ..." гэсэн шууд хариултыг түүнд өгсөн.
Мөн "Ахмадын охин" кинонд нэр төр нь ухамсартай зөрчилддөггүй. Эртний Оросын бичээчдийг дагасан А.С.Пушкин: "Хувцаслалтаа дахин анхаарч, бага наснаасаа хүндэтгэ" гэж хэлэв.
Түүний баатар Пётр Гринев хунтайж Даниелтэй ижил нөхцөлд байна. Петр сонгох ёстой: хуурамч эзэн хааны гарыг үнсэж, амьд үлдэх, эх орондоо ашиг тусаа өгөх, эсвэл дүүжлэх. Гринев урвагч Пугачевын тусламжид нэг бус удаа хандсан: аль аль нь дүүжлүүрээс аврах, мөн бослогын орнуудаар үнэ төлбөргүй аялах эрхээр Пугачевын олгосон тасалбар, Швабрины "баривчлагдахаас" Маша Мироноваг аврахад хууран мэхлэгчийн тусламж. Гэхдээ Гринев хэзээ ч эх орноосоо урвахгүй: "Гараа үнс, гараа үнс!" тэд миний тухай ярьж байсан. Гэхдээ би ийм гутамшигт доромжлолоос хамгийн харгис хэрцгий цаазаар авахыг илүүд үзэх болно "гэж Гринев хуурамч эзэн хаанд тангараг өргөхдөө өөртөө хэлэв.
Бусад хүмүүс ижил хэцүү сонголттой тулгарсан. Иван Кузьмич, Василиса Егоровна, Иван Игнатич... Тэд Пугачевт үнэнч байхаа тангараглаж чадахгүй, тэдний хувьд энэ нь маш том нүгэл байсан, учир нь тэд аль хэдийн бүрэн эрхт эзэнд үнэнч байхаа тангарагласан байсан ч хоёр дахь удаагаа энэ нь боломжгүй байв. Эдгээр хүмүүс өөр хувь тавиланг олж харсангүй, тэд "Үхэх, үхэх нь: үйлчилгээний бизнес" гэж нэг тангараг, нөгөө нь байдаг гэж төсөөлж ч чадахгүй байсан гэж Иван Кузмич хэлэв. босогчид. Тэд "Чи миний эзэн хаан биш, чи бол хулгайч, хууран мэхлэгч" гэсэн үгээр өөр амьдрал хүсээгүй үхсэн.
Гэхдээ Пугачев ч бас орос хүн байсан. Нэг удаа мөрнөөс нь туулайн дээл өгөөд хөлдөхийг зөвшөөрөөгүйн улмаас тэрээр Петрийн амийг олон удаа авардаг. Энд харьцуулалт байна: туулайн нэхий дээл ба хүний амьдрал. Оросын Пугачевын нэр төр, ухамсар нь түүнд өчүүхэн төдий ч чухал үйлчилгээг мартсангүй: “Өө! Би, тийм байсан бөгөөд морь, нэхий дээл өгсөнд баярлалаа гэж мартсан байна. Чамгүйгээр би хотод хүрэхгүй, зам дээр хөлдөх байсан ... Төлбөрийн өр улаан байна ... "
Гэхдээ ийм зүйл бас тохиолддог хүний нэр төрмөн нэр төр бол энэ дэлхий дээрх оршихуйн харгис хуулийн нөхцөлд цорын ганц зэвсэг юм. Энэ нь 20-р зууны Зөвлөлтийн зохиолч М.Шолоховын Зөвлөлтийн уран зохиолд хориотой фашист олзны сэдвийг нээсэн "Хүний хувь тавилан" хэмээх богино хэмжээний бүтээлийг ойлгоход тусална. Энэхүү бүтээл нь үндэсний нэр төр, бахархал, ёс суртахууны сонголтынхоо төлөө хүний хариуцлагын талаар чухал асуултуудыг тавьдаг.
Түүхийн гол дүр Андрей Соколовын амьдралын замд олон саад бэрхшээл тулгарч байсан ч тэрээр "загалмайгаа" бардам авч явсан. Андрей Соколовын дүр нь фашистын олзлогдолд илэрдэг. Энд Оросын ард түмний эх оронч үзэл, бахархал хоёулаа байдаг. Баатрын хувьд хорих лагерийн комендант руу залгах нь хэцүү сорилт боловч тэрээр энэ байдлаас ялагч болж гарч ирдэг. Комендант руу очиход баатар дайснуудаас өршөөл гуйхгүй гэдгээ мэдээд амьдралд баяртай гэж хэлээд дараа нь нэг зүйл үлдэв - үхэл: "Би гар бууны нүх рүү айхгүйгээр харах зоригоо цуглуулж эхлэв. Дайснууд намайг амьдралаас салахад хэцүү хэвээр байгааг дайснууд [...] харсан тул цэрэгт тохирсон ... "
Андрей комендантын өмнө бардамналаа алддаггүй. Тэрээр Германы зэвсгийн ялалтын төлөө шнапс уухаас татгалзаж, дайсны алдар суугийн талаар бодож чадахгүй байсан тул ард түмнээрээ бахархах сэтгэл түүнд тусалсан: "Ингэснээр би Оросын цэрэг Германы зэвсгийн ялалтын төлөө уух ёстой юу? ! Ноён командант танд хүсээгүй зүйл байна уу? Нэг там, би үхэж байна, тэгэхээр чи архиныхаа тамд очно." Дараа нь үхсэнийхээ төлөө архи уусан Андрей хэсэг талх хазаж, талыг нь бүхэлд нь орхиж: "Би өлсөж үхэх гэж байгаа ч тэдний шөлөнд хахаж болохгүй гэдгээ хараал идсэн хүмүүст харуулахыг хүссэн юм. "Би өөрийн гэсэн Оросын нэр төр, бахархалтай бөгөөд тэд хичнээн хичээсэн ч намайг араатан болгож чадаагүй" гэж баатрын анхны орос сүнс ингэж хэлэв. Фашистуудыг сорьсон. Ёс суртахууны ялалт байгууллаа.
Андрей цангасан ч "Германы зэвсгийн ялалтын төлөө" уухаас татгалзаж, доромжлолын "хар сүү" уудаггүй бөгөөд энэ тэгш бус тэмцэлд нэр төрөө сэвгүй байлгаж, дайсны хүндэтгэлийг хүлээж: "... Та бол Жинхэнэ Оросын цэрэг, чи зоригтой цэрэг юм" гэж комендант Андрей түүнийг биширэв. Манай баатар бол эх оронч үзэл, хүнлэг чанар, тэсвэр хатуужил, тэсвэр хатуужил, эр зоригийн үндэсний шинж чанарыг агуулсан хүн юм. Дайны жилүүдэд ийм баатрууд олон байсан бөгөөд тэд бүгд үүргээ биелүүлсэн нь амьдралын эр зориг гэсэн үг юм.
Оросын агуу зохиолчийн хэлсэн үг үнэн юм: "Оросын ард түмэн түүхэндээ ийм хүмүүсийг сонгон авч, хадгалж, өндөрт өргөж ирсэн. хүний чанархянан засварлах шаардлагагүй: үнэнч шударга байдал, хичээл зүтгэл, ухамсар, эелдэг байдал ... Бид хэрхэн амьдрахаа мэддэг. Үүнийг санаарай. Хүн байгаарай". 1
Хүний ижил чанарыг Кондратьевын "Саша" бүтээлд харуулсан. Энэ түүхэнд "Хүний хувь тавилан" шиг үйл явдлууд өрнөдөг дайны цаг. Гол дүр бол цэрэг Саша бөгөөд үнэхээр баатар юм. Түүний хувьд хамгийн сүүлчийн чанар нь өршөөл, эелдэг байдал, эр зориг биш юм. Тулалдаанд герман хүн бол дайсан бөгөөд маш аюултай гэдгийг Саша ойлгодог, гэхдээ олзлогдолд тэр бол эр хүн, зэвсэггүй хүн, жирийн цэрэг юм. Баатар хоригдолд маш их өрөвдөж, түүнд туслахыг хүсч байна: "Хэрэв буудаагүй бол тэд Германыг нуруугаар нь эргүүлэх байсан, магадгүй цус зогсох байсан ..." Сашка орос зангаараа маш их бахархдаг. цэрэг хүн ийм л байх ёстой гэж үздэг, эр хүн. Тэрээр нацистуудыг эсэргүүцэж, эх орон, Оросын ард түмний төлөө баярлаж: "Бид та нар биш. Бид хоригдлуудыг бууддаггүй." Тэр хүн хаа сайгүй хүн байдаг, тэр үргэлж нэг хэвээр байх ёстой гэдэгт итгэлтэй байна: "... Оросын ард түмэн хоригдлуудыг элэглэдэггүй." Саша нэг хүн нөгөө хүний хувь заяанд хэрхэн эрх чөлөөтэй байж, хэн нэгний амьдралыг хэрхэн удирдаж болохыг ойлгохгүй байна. Үүнийг хийх хүний эрх хэнд ч байхгүй, ийм зүйлийг өөртөө зөвшөөрөхгүй гэдгээ тэр мэддэг. Сашагийн хувьд үнэлж баршгүй зүйл бол түүний хариуцлага хүлээх ёсгүй зүйлд ч гэсэн түүний агуу хариуцлага юм. Бусдын дээгүүр эрх мэдэл, амьдрах уу, үхэх үү гэдгээ шийдэх тэр хачирхалтай мэдрэмжийг мэдэрсэн баатар өөрийн эрхгүй чичирч: "Сашка ч гэсэн ямар нэгэн байдлаар эвгүй санагдсан ... тэр хоригдлууд болон зэвсэггүй хүмүүсийг элэглэх хүн биш юм."
Тэнд, дайнд тэрээр "заавал" гэдэг үгийн утгыг ойлгосон. "Бид заавал байх ёстой, Саша. Чи ойлгож байна, энэ нь зайлшгүй юм" гэж ротын дарга түүнд хэлэв, "ямар нэгэн зүйл захиалахаас өмнө Сашка энэ нь зайлшгүй шаардлагатай гэдгийг ойлгож, шаардлагатай бүх зүйлийг хийсэн." Баатар нь хэрэгцээгээсээ илүү зүйлийг хийдэг тул сэтгэл татам байдаг: түүний дотор үл эвдрэх ямар нэг зүйл түүнийг үүнийг хийхэд хүргэдэг. Тэрээр тушаалаар хоригдлыг алдаггүй; шархадсан тэрээр пулемётоо бууж өгч, ах цэргүүдтэйгээ баяртай гэж хэлэхээр буцаж ирэв; тэр хүн амьд, аврагдсан гэдгийг мэдэхийн тулд тэр өөрөө хүнд шархадсан хүмүүсийг дагуулан явуулдаг. Саша энэ хэрэгцээг өөртөө мэдэрдэг. Эсвэл ухамсар уу? Гэхдээ эцэст нь өөр ухамсар тушаал өгөхгүй байж магадгүй бөгөөд энэ нь цэвэр гэдгийг баттай нотлох болно. Гэвч "ухамсар" ба "өөр ухамсар" гэсэн хоёр мөс гэж байдаггүй: "эх оронч үзэл" хоёр байдаггүйтэй адил мөс чанар нь байдаг, эсвэл байдаггүй. Сашка хүн, ялангуяа орос хүн ямар ч нөхцөлд нэр төр, нэр төрөө хадгалах ёстой гэж үздэг бөгөөд энэ нь нигүүлсэнгүй, өөртөө үнэнч, шударга, үгэндээ үнэнч байх ёстой гэсэн үг юм. Тэр хуулийн дагуу амьдардаг: тэр хүн болж төрсөн, тиймээс дотооддоо жинхэнэ бай, гаднах бүрхүүл биш, түүний доор харанхуй, хоосон байна ...
Түүнээс хойш хагас зуун гаруй хугацаа өнгөрчээ... Тийм ч их биш. Гэтэл юу болов
орчин үеийн хүн? Тэр үнэхээр бужигнаан дунд төөрч, хэн гэдгээ мартаад зогссон уу
Хүн төрөлхтний оршин тогтнох хугацаанд түүний бэлэг, хүч чадал юу байсан гэдэгт итгэх вэ?
________
1.- V.M. Шукшин. / "Сургуулийн уран зохиол" № 6, 2003
“Залуу Орос” өгүүллэгийн баатар В.Распутина онгоцонд нисч буй залуусыг харж байна: “Бараг бүх зүйл “багцанд” байгаа: арьс шир, жинсэн өмд, пүүз, нүүрэнд нь хайхрамжгүй хандсан байдал, хурц хөдөлгөөн, хурдан онилох харц. . Хачирхалтай ижил төстэй байдал нь эмэгтэйчүүдэд бас ажиглагдсан: хар өнгийн хүрээтэй нүдтэй гялгар царай, сайн хооллосон, өндөр биетэй, хоёроос илүүгүй төрлийн тоног төхөөрөмж - бүх зүйл хувцасласан, дүрэмт хувцастай. Эдгээр хүмүүс зорилгоо мартсан. Тэдний оршин тогтнох зорилго нь амьдралынхаа туршид сайн сайхан байх явдал юм. Энэ бол "амьдралаас таашаал авах" гэсэн үг юм. Дараа нь та хөгшин хүмүүс яагаад залуучуудад ийм хандлагатай байдгийг ойлгож эхэлдэг. Тийм ээ, учир нь бүх зүйл мартагдсан. Бүгд! Юуг алдаж болох байсан, шаардлагагүй гэж үлдээсэн. Хамгийн гол нь санхүүгийн хувьд сайхан амьдрах нь тэдэнд урамшуулал байхаа больсон. Зохиолч: "Эзэн минь! .. Эцсийн эцэст тэд бол бидний тэжээгч, Эх орны аврагчид ..." Та зөвхөн энэ өгүүлбэрээс хичнээн их зүйлийг ойлгож байна вэ.
Распутин орчин үеийн нийгмийн бүдүүлэг байдал, бүдүүлэг байдлыг гайхшруулжээ. Ёс суртахуун, үнэт зүйл байхгүй. Онгоцонд байгаа баатрын хажууд тэд хөзөр тоглож, ач холбогдолгүй асуудлуудыг ярина. Хаа сайгүй загнаж байна ... мөн энэ нь аймшигтай болж: "Бүх зүйл далайд хаягдсан - мөн" тамхи бүү тат "ба" архи уудаггүй. Тэд бас нэр төр, нэр төр, Оросыг мартсан... Энэ хүмүүсийн дунд ахан дүүсийн холбоо, мэдрэмж, нутагтаа итгэх итгэл байхгүй... тэгээд тэдэнд энэ нь юунд хэрэгтэй юм бэ?! Эргэн тойронд маш олон хөгжилтэй, шинэ, баяр баясгалантай зүйлс байхад өр зээл, ёс суртахууны үнэ цэнэ байхгүй. Нислэгийн хоорондох завсарлагааны үеэр залуучууд тоглоом эхлэхэд энэ нь тодорхой харагдаж байна: Ялагч нь лонхны нарийн хүзүү рүү нулимж байсан ... Тэгээд тэд нүдээ аниад гараа доошлууллаа ... Тэгээд бүгдээрээ баярладаг, инээдэг! Хүүгээсээ гэр рүүгээ явж буй хоёр зорчигчийн хувьд Орос энд байхгүй: "Цусны харьцаагаар хоргодох газар байхгүй !!"
Шинэлэг зүйл, загварын эрэлхийлсэн энэ залуучууд эрт дээр үеэс нэр хүндтэй, чухал, үл эвдэх үнэт зүйлс гэж үздэг байсан үнэт зүйлсээ бүрмөсөн мартжээ. "Өнгөрсөн амьдралаа санахгүй байгаа хүн түүнийг дахин сэргээхийг ялладаг" гэж Ж.Сантаяна хэлэв. Эдгээр хүмүүс цаг хугацаа өнгөрөхөд үл ойлголцол, мунхаглалтай тулгарах болно, тэд алдсан аз жаргалынхаа үнийг олж мэдэх болно ... Эцсийн эцэст, дайн, айдас, эвдэрсэн хувь тавилан эндээс үүдэлтэй!
Орчин үеийн хүн түүхээсээ холдож, өнгөрсөн үеэсээ хөндийрсөн мэт санагдсан: "Өмнө нь цагдан хоригдож байсан бүхний урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй ялалт, эрх чөлөөний баяр ирлээ. ёс суртахууны дүрэм- тэр даруйдаа өөрийгөө амьдралын удирдагч, хүний дотор нуугдаж буй гахайн мах гэж ил тод зарлав ... " 1
Хүн ямар ч утга учиргүй, зорилгогүй, ёс суртахууны үнэт зүйлээ умартан, зөвхөн өөрийнхөө сайн сайхны төлөө санаа тавьж амьдрахад элсэн цөл л байдаг тэр газар ирдэг. Тэгээд энэ элсэн цөлд шуурга болоход төгсгөл, зах нь харагдахгүй эмх замбараагүй байдал үүснэ: “Аливаа хүний зохион байгуулалтад оёдол бий. үндэстэн улсэсвэл Сибирь эсвэл Балканы хаа нэгтээ ёс суртахууны зорилгоор бий болгосон үндэстэн хоорондын суурин. Зорилгоо үл тоомсорлонгуут оёдол нь салдаг ... " 2
Энэ санааг В.Распутины "Сеня унадаг" бүтээлд тодорхой харуулсан. Энэ богино өгүүллэгт яг л ёс суртахууны асуудал буюу залуучуудын боловсролыг хөндсөн. Цэцэглэж буй нийгэм аль хэдийн "бүх фронтоос" довтолж байна, ялангуяа телевизээр. Ахиад л ёс суртахуун мартагдаж, залуу үеийнхэнд “халдвар” орж байна. Хэнд ч харамсахгүй, хэнд ч хэрэггүй ... Гол дүрийн баатар эх орноо хамгаалахын тулд босдог, учир нь энэ нь дотроосоо хэрхэн сүйрч байгааг харахын аргагүй, бидний гараар нурж унадаг!
____________
1. 2. - В.Распутин. Ромын сонин №17(1263)-1995
Бид үүнийг харж байна орчин үеийн ертөнцөмнөх үеийнхээс тэс өөр "үнэ цэнэ"-ийг дуулж, нэр төр, бахархлын оронд бүдүүлэг нээлттэй байдал, үүрэг, ухамсрын мэдрэмжийн оронд - эртний үеийн хүмүүсийн зэрлэг ёс заншил гарч ирэв. Өнгөрсөн гэж байхгүй мэт бүх "илүүдэл" нь таслагдаж, тоос шороотой хуучин номонд үлджээ. Энэ бүхэн улс орныг юу руу хөтлөх вэ?.. Арван хоёр настай эх, үр хүүхдүүдээс нь Орос ямар байх вэ, хүн бүр яах вэ?! Ингэж амьдрах боломжтой юу? Тэд өөрсдийгөө устгадаг хүмүүс мөн үү: "Тэд ямар хүмүүс вэ? Харин чинийх хаана байна? Тэд хаана байна? Тэд яагаад Могой-Гориныч шиг бяцхан охидоо ичгүүргүйгээр өгч, өгдөг вэ? гэж Сеня хашгирав. Бүтээлийн төгсгөл нь ач холбогдолтой бөгөөд өөдрөг юм. Эцэст нь Оросын ард түмэн сэрнэ. Эцсийн эцэст тэр аз жаргалын үнэ цэнийг мэддэг, хамгийн чухал нь өөрийгөө хэн бэ, яагаад амьдарч байгаагаа ойлгодог. Тэр "ирнэ" ...
"Иваны охин, Иванын ээж" шинэ өгүүллэгт В.Распутин бидэнтэй холбоотой залбирал, цөхрөл, өвдөлт, итгэл найдварын үр тарианы бүх тархай бутархай сэдвийг цуглуулсан. залуу үе. Энэ ажил хоёулаа өөрсдийгөө хажуу талаас нь харж, бид нэгэн зэрэг амьд гэдгийг харуулж байна.
Түүхийн гол баатруудын нэг Иван "Танихгүй хүний өршөөлд бууж өгөхгүй байхад бэлэн байна ..." Распутин нүүр царайгаараа залуу үеийнхнийг харуулж байна. хүчтэй мөрулс орныг өргөж, ёс суртахууны шинэ уналтаас хамгаалах болно. Иван удирддаг энгийн амьдрал, түүний бүх өсвөр насны найзууд тэргүүлдэг боловч олон талаараа тэрээр тэднээс ялгаатай: "Яс болгон бэхжүүлсэн ямар нэгэн хүчтэй цөм нь түүнд мэдрэгдсэн". "Эхлээд тайвшир, дараа нь арга хэмжээ авахаа шийд" гэж тэр залуу өөртөө заажээ.
Энэ ажил нь Иван бол "бүхэл бүтэн овгийн модны гол, урам зоригтой найлзуур" гэдгийг харуулж байна, тэр бол дайны үед ч, эрт дээр үед ч байсан орос хүн юм. Түүний өнгөрсөн үеийнхэнтэй холбоотой байсан нь илт харагдаж байна: тэр бол Иван, өвөө Иван, Оросын нэрээр нэрлэгдсэн. Тэгээд төрөлх нутагтаа сүмээ барьж дуусгахаар очиход
ээж, өвөө Иван Савелич хэлэхдээ: "За, чи намайг баярлуулсан, залуу минь! Өнөөдөр би үл хөдлөх хөрөнгөө зарлах гэж байна ... бууж өгөх тухай бодлоо өөрчилснөө, ... хөлөө барьж байгаа цагт би амьдрахаар шийдсэн.
Манай улсын өнгөрсөн үе бол хөгшин Иванын хувьд, ирээдүй нь залуучуудынх байсан.
Иван Савельич нэгэнтээ хүүхдүүддээ үлгэр ярьж өгөхдөө "Тариачинг хуцны эвэрт нугалахад" ард түмэн ямар хатуужилтай, хүчтэй байсныг сая л харуулсан. Энэ түүх нь ерөнхийдөө ядуу байсан ч өөрийгөө босгож, баяжиж, бүх хүнийг үл тоомсорлон амьдарч, түүний тухай хэчнээн цуу яриа байсан ч амьд үлдэж, хоосон байдлын дунд бүх зүйлийг бүтээж, бүх зүйлийг тэсвэрлэж, бүгдийг даван туулах! Мөн ижил Иван Савеличийн үгсээс бид одоогийн үеийн хүмүүсийн талаар суралцдаг. Яаж уугуул язгуураасаа салсан мөртлөө “Үндэсгүй бол өвсний ир ургахгүй” гэдэг зүйр үг нь үе ургаж, нүүхгүй гэсэн үг вэ? Амьдралдаа уй гашуу, баяр баясгаланг харж чадсан нэгэн эр хэлэхдээ "Яагаад манай ард түмний цус ийм чимээгүй ... ураг төрлийн хувьд ийм хойрго байдаг юм бэ ... Бид болон бидний дотор хэн нь ялах вэ" гэж ноцтой сугалаа хийж байна. , бидний хүч чадал, сул талыг тайлбарлах үгсийг сонгох. Тэгээд үнэхээр, орчин үеийн хүнгаднаас ногдуулсан өөрийн "би" болон "би" гэсэн сонголтын өмнө тулгардаг. Иван "Пионер" кино театрт тоглосон жүжгийг үзэхдээ өөрийгөө хэн зөв, шаардлагатай гэж үзэж болох вэ гэж маш удаан бодсон: кино театрыг хар тамхинд донтогсдын үүрээр хагалах гэж ирсэн арьсан толгойтнууд эсвэл хар тамхинд донтсон хүмүүс. харгис хэрцгий довтолж, арьсан толгойтнууд зодож, тэднийг алах, доромжлогдсон хүмүүсийг. Иван скинхедүүдийн үйлдлийг төрөөс хийх ёстой байсан ч тэдний үйлдсэн хүчирхийллийг биш, харин "Хэн нэгэн энэ шороог сэгсэрч, тал бүрээс асгарсан хараалыг өөрсөддөө авах ёстой юу? Магадгүй энэ нь цорын ганц зүйл бөгөөд арьс ширний толгойг сайтар ажиглаж, тохиромжтой шалтаг тоочихгүй байх нь дээр болов уу? - гэж баатар бодож байна. Түүний сэтгэлийг зовоож буй асуултуудын хариултыг хэрхэн хайж байгаа боловч түүний сонирхсон зүйлийг эндээс олж харахгүй байна, учир нь тэрээр арьс ширний толгой болохыг хүсээгүй, хэдийгээр хэсэгчлэн зөвшөөрсөн ч тэр "анхдагч"-ын тухай, амьсгал боогдох Мансууруулах бодис, хүний дүр төрхийг алдах тухай "Би ч бодсонгүй. Тиймээс, Иван зах руу явдаг - "Хятадын элбэг дэлбэг хаант улс" Энд дахин тусламж хэрэгтэй өвчтэй нийгэм. Энд ёс суртахууны хуулинд харь хүмүүс цуглардаг. Энд янз бүрийн нас, үндэстний хүмүүс байдаг, тэдний зорилго бол ашиг хонжоо хайсан, "түргэн" аз жаргал юм: ард түмнийг хуурч мэхэлж, залилан мэхэлж, авилгаж, "алдаг" бүх төрлийн хүн биш хүмүүс. Иван дайтаж буй Кавказчууд болон казакуудын хооронд тулалдаанд оролцож, өөрийгөө аль ч талтай танихгүй. Тэрээр "хазаж, идэвхгүй, хүсэл зориггүйгээс болж өвдөж, дотроо өвдөж байсан тул ..." эргэн тойронд болж буй үйл явдлын төлөө өөрийгөө уучилж чадахгүй байгаагаа мэдэрч, үүнийг өөрчлөхийг чин сэтгэлээсээ хүсч, хотыг орхижээ. ганцаараа үлдэх, бодох ...
Бага наснаасаа эхлэн Иван бие даасан, бие даан шаардахыг мэддэг байсан нь амьдралд маш чухал юм. Магадгүй хамгийн дотно итгэл найдвар, шинэ ойлголтыг Распутин Иванд тавьсан юм. Тэр баатар, нийгмийн ирээдүйн талаар бодож, тусламж хэрэгтэй байна гэж өөрийгөө төсөөлж, бодох хүртлээ л боддог.
"аврагчид". "Ямар нэг шалтгааны улмаас тэр тодорхойгүй хурдтай явж, зарим шинэ мэдрэмжийн урсгалууд түүн дундуур орж ирэв" гэж Распутин Иван хайлтаа үргэлжлүүлж, Байгаль нуурын зуслангийн байшингаас олоход хэлэв. Баатар орчин үеийн нийгэм хэчнээн зовлонтой болохыг ойлгож, ийм байхыг хүсэхгүй байна: "Тэнд хичнээн олон хэлгүй, дүлий хүмүүс байдаг, үл мэдэгдэх буланд мартагдсан хүмүүсийг сэрээх хэрэгтэй!" Иван хуучин орос, сүмийн славян хэлтэй танилцаж, түүнд суудаг маш эртний, хүчирхэг хэлийг сурдаг: "Үгүй ээ, үүнийг ардаа орхиж болохгүй, орос хүний хүч чадал үүнээс үүдэлтэй юм шиг санагддаг. Үүнгүйгээр хоёр удаа хоёр шиг тэр төөрч, өөрийгөө алдаж чаддаг. Иван армид алба хааж, сүм барихаар явсны дараа түүний хүч чадлыг мэдрэх болно. Тэрээр Оросыг дэвшилттэй, аймшигтай өвчнөөс "эмчлэх" шинэ үеийг санаачлах болно. Эртний Оросын уран зохиолд алдаршсан ёс суртахууны үнэт зүйлс дахин хүчээ авах болно.
Дүгнэлт:
Эрт дээр үеэс хүн төрөлхтөнд эр зориг, бардамнал, өршөөл нигүүлслийг хүндэтгэсээр ирсэн. Түүнээс хойш ахмадууд залуучуудад зааварчилгаагаа дамжуулж, алдаа, аймшигтай үр дагавраас сэрэмжлүүлэв. Тийм ээ, тэр цагаас хойш хичнээн их цаг хугацаа өнгөрч, ёс суртахууны үнэт зүйлс хуучирдаггүй, тэд хүн бүрт амьдардаг. Тэр цагаас хойш хүн өөрийгөө хүмүүжүүлж, бардам зан, нэр төр, сайхан сэтгэл, хатуужил зэрэг чанаруудыг эзэмшсэн бол Эр хүн гэж тооцогддог байв. "Зөвийг ч, буруутныг ч бүү ал, түүнийг алахыг бүү тушаа" гэж Владимир Мономах бидэнд заадаг. Хамгийн гол нь хүн өөрийнх нь өмнө өөрийнхөө амьдралд зохистой байх ёстой. Тэгж байж л тэр эх орондоо, эргэн тойронд нь ямар нэг зүйлийг өөрчилж чадна. Олон золгүй явдал, золгүй явдал тохиолдож болно, гэхдээ эртний уран зохиол бидэнд хүчирхэг байж, "тангарагаасаа няцсан бол сэтгэлээ сүйрүүлээрэй" гэж хэлсэн үгэндээ үнэнч байхыг заадаг. 1 , ах дүүсээ мартаж болохгүй, ах дүүсээ хайрлаж, бие биенээ хүндэлж сургадаг. Хамгийн гол нь та Оросын хүн гэдгийг санаарай, танд баатруудын хүч чадал, эх сувилагч, Оросын хүч чадал бий. Андрей Соколов олзлогдож байхдаа энэ тухай мартсангүй, өөрийгөө ч, эх орноо ч инээдэм болгон хувиргасангүй, тэр өөрийн Орос, түүний хүүхдүүд Сеня Распутины түүхээс бууж өгөхийг хүсээгүй.
Хүн, хүү, хамгаалагч ямар байх ёстойг бид Даниел хунтайжийн жишээн дээр эх орон, эх орон, ард түмэн нь үхэхгүй, амьд үлдэхийн тулд бүхнээ зориулжээ. Тэрээр мөн Татаруудын итгэлийг хүлээн авсны дараа түүнийг хүлээж байсан шийтгэлийг хүлээн зөвшөөрч, үүргээ биелүүлсэн бөгөөд түүнийг шүүх нь бидний үүрэг биш юм.
В.Распутины зохиолын баатар Иван ч бас хэцүү амьдралын замгэхдээ тэр түүнд хүрэх замыг аль хэдийн олсон. Бидний хүн нэг бүр өөрийн гэсэн замтай, бид гарцаагүй явах ёстой бөгөөд хүн бүр түүгээр явдаг, зөвхөн хэн нэгэн тэр замаараа нөгөө чиглэлд алхаж байгаагаа хэтэрхий оройтсон ойлгодог ...
Дүгнэлт.
Нэр төр, нэр төр, ухамсар, бахархал - эдгээр нь Оросын ард түмэнд газар нутгаа дайснуудаас хамгаалахад үргэлж тусалсан ёс суртахууны чанарууд юм. Олон зуун жил өнгөрч, нийгмийн амьдрал өөрчлөгдөж, нийгэм өөрчлөгдөж, хүн ч өөрчлөгддөг. Одоо манай орчин үеийн уран зохиол түгшүүрийн дохио дуугарч байна: үеийнхэн өвчтэй, итгэлгүй, бурхангүй өвчтэй байна ... Гэхдээ Орос улс оршдог! Тэгээд орос хүн байна гэсэн үг. Өнөөгийн залуучуудын дунд итгэлийг сэргээж, ёс суртахууны үнэт зүйлийг үеийнхэнд нь эргүүлж өгөх хүмүүс байдаг. Бидний өнгөрсөн үе нь бүх нөхцөл байдалд дэмжлэг, тусламж байх болно, бид түүн дээр сурч, ирээдүй рүү шилжих хэрэгтэй.
Би уг бүтээлийг эссэ, уншаад мартагдахыг хүсээгүй. Би дараах нөхцөлийг тавьсан: хэрэв миний эргэцүүлэл, "нээлтүүд"-ийг уншсаны дараа ядаж хэн нэгэн энэ ажлын утга учир, миний үйл ажиллагааны зорилгын талаар, орчин үеийн нийгэм рүү хандсан асуулт, дуудлагын талаар бодож (үнэхээр бодож байгаа бол!) тэгвэл дэмий л хичээсэн чинь энэ ажил “үхсэн” жин болохгүй, тавиурын хавтсанд хаа нэгтээ тоос хураахгүй гэсэн үг. Энэ нь оюун ухаанд, оюун ухаанд байдаг. Судалгааны ажил нь юуны түрүүнд таны хандлагаБүх зүйлд, зөвхөн та л үүнийг хөгжүүлж, цаашдын өөрчлөлтөд түлхэц өгч чадна, эхлээд өөртөө, дараа нь магадгүй бусдад. Би энэ түлхэц өгсөн, одоо энэ нь бидний хүн нэг бүрээс хамаарна.
