Соёлын элементүүд нь биет болон биет бус байж болно. Соёл нь социологийн судалгааны объект юм

Нийгмийн бүх өвийг материаллаг болон материаллаг бус соёлын нэгдэл гэж үзэж болно. Материаллаг бус соёлд оюун санааны үйл ажиллагаа, түүний бүтээгдэхүүн орно. Энэ нь мэдлэг, ёс суртахуун, хүмүүжил, гэгээрэл, хууль, шашин шүтлэгийг хослуулсан. Материаллаг бус (сүнслэг) соёлд хүмүүсийн бий болгож, улмаар хадгалж байдаг санаа, дадал зуршил, ёс заншил, итгэл үнэмшил багтдаг. Сүнслэг соёл нь ухамсрын дотоод баялаг, тухайн хүний ​​хөгжлийн түвшинг тодорхойлдог.

Материаллаг соёл нь материаллаг үйл ажиллагааны бүх хүрээ, түүний үр дүнг агуулдаг. Энэ нь хүний ​​гараар бүтээгдсэн зүйлсээс бүрддэг: багаж хэрэгсэл, тавилга, машин, барилга байгууламж болон бусад зүйлсийг байнга өөрчилж, хүмүүс ашигладаг. Материаллаг бус соёлыг зохих өөрчлөлтөөр дамжуулан биофизикийн орчинд нийгэм дасан зохицох арга зам гэж үзэж болно.

Энэ хоёр төрлийн соёлыг хооронд нь харьцуулж үзвэл материаллаг соёлыг эдийн бус соёлын үр дүн гэж үзэх нь зүйтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно.Дэлхийн 2-р дайны улмаас үүссэн сүйрэл нь хүн төрөлхтний түүхэнд хамгийн чухал байсан боловч Гэсэн хэдий ч хүмүүс тэднийг сэргээхэд шаардлагатай мэдлэг, ур чадвараа алдаагүй тул хотуудыг хурдан сэргээв. Өөрөөр хэлбэл, устгагдаагүй материаллаг бус соёл нь материаллаг соёлыг сэргээхэд нэлээд хялбар болгодог.

Урлагийн соёл бол амьдралын оюуны болон мэдрэхүйн тусгалыг уран сайхны дүр төрх, дүрслэлд тусгах асуудлыг шийддэг соёлын нэг салбар юм. янз бүрийн талуудэнэ үйл ажиллагааг хангах.

Урлагийн соёлын энэ байр суурь нь зөвхөн хүнд байдаг уран сайхны бүтээлч чадвар дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь түүнийг бусад амьд оршнолуудаас ялгадаг. Урлагийн соёлыг зөвхөн урлагт буулгах, эсвэл ерөнхийд нь соёлын үйл ажиллагаатай адилтгах боломжгүй юм.

Урлагийн соёлын бүтэц

Урлагийн соёлын тусгай түвшин - мэргэжлийн хүмүүсийн удирдлаган дор тусгай боловсрол эсвэл сонирхогчийн урлагт суурилсан; энгийн түвшин - өдөр тутмын урлаг, түүнчлэн янз бүрийн дуураймал, тоглоомын үйл ажиллагаа.

Бүтцийн урлагийн соёлд дараахь зүйлс орно.

үнэндээ уран сайхны бүтээлч байдал(хувь хүн болон бүлгийн аль аль нь);

түүний зохион байгуулалтын дэд бүтэц (захиалга өгөх, уран сайхны бүтээгдэхүүн борлуулах бүтээлч холбоо, байгууллага);

түүний физик дэд бүтэц (үйлдвэрлэлийн болон үзүүлэх талбай);

урлагийн боловсрол, мэргэжил дээшлүүлэх;

урлагийн шүүмж, шинжлэх ухааны урлагийн түүх;

уран сайхны зураг;

гоо зүйн боловсролба боловсрол (хүн амын урлагт сонирхлыг өдөөх арга хэрэгслийн цогц);

урлагийн өвийг сэргээн засварлах, хадгалах;

техникийн гоо зүй, дизайн;

энэ чиглэлээр төрийн бодлого.

Урлаг нь уран зохиол, уран зураг, график, уран баримал, архитектур, хөгжим, бүжиг, урлагийн гэрэл зураг, урлаг, гар урлал, театр, цирк, кино театр гэх мэт урлагийн соёлын гол байрыг эзэлдэг. Ном, уран зураг тус бүрд урлагийн бүтээлүүд бий болдог. , уран баримал, үзүүлбэр, кино гэх мэт.

Өдөр тутмын соёл нь хүмүүсийн өдөр тутмын практик амьдралтай холбоотой байдаг - тариачид, хотын оршин суугчид, хүний ​​​​амьдралыг шууд хангах, хүүхдүүдийн хүмүүжил, амралт, найз нөхөдтэйгээ уулзах гэх мэт. Өдөр тутмын соёлын талаархи үндсэн мэдлэгийг ерөнхий боловсролын үйл явц, өдөр тутмын нийгмийн харилцааны явцад олж авдаг. Өдөр тутмын соёл бол институцийн нэгдмэл байдлыг хүлээн аваагүй соёл бөгөөд энэ нь өдөр тутмын бодит байдлын нэг хэсэг, нийгмийн амьдралын бүх рефлекс бус, синкретик талуудын цогц юм.

Энгийн соёл нь дэлхийн (бичил ертөнц) багахан хэсгийг хамардаг. Хүн үүнийг амьдралын эхний өдрүүдээс эхлэн - гэр бүл, найз нөхөдтэйгээ харилцах, сургуульд сурч, ерөнхий боловсрол эзэмших, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр, сүм хийд, армиар дамжуулан эзэмшдэг. Аяндаа ойр дотно харилцах замаар тэрээр эдгээр ур чадвар, мэдлэг, ёс суртахуун, зан заншил, уламжлал, өдөр тутмын зан үйлийн дүрэм, зан үйлийн хэвшмэл ойлголтыг эзэмшдэг бөгөөд энэ нь хожим нь тусгай соёлтой танилцах үндэс суурь болдог.

Тусгай соёл

Мэргэшсэн соёл аажмаар бүрэлдэж, хөдөлмөрийн хуваагдалтай холбоотойгоор тусгай боловсрол шаардлагатай мэргэшсэн мэргэжлүүд гарч ирэв. Мэргэшсэн соёл нь хүний ​​алс холын орчныг хамардаг бөгөөд албан ёсны харилцаа, институцитэй холбоотой байдаг. Энд хүмүүс нийгмийн үүрэг хариуцагч, том бүлгүүдийн төлөөлөгч, хоёрдогч нийгэмшлийн төлөөлөгч болж өөрсдийгөө харуулдаг.

Ур чадварыг эзэмшихийн тулд тусгай соёлгэр бүл, найз нөхөдтэйгээ харилцах харилцаа хангалтгүй. Сонгосон мэргэжлийн чиглэлээр мэргэшсэн сургууль болон бусад боловсролын байгууллагуудад сургалт явуулах замаар мэргэжлийн сургалт шаардлагатай.

Энгийн болон тусгай соёл нь хэлээр (энгийн ба мэргэжлийн), хүмүүсийн үйл ажиллагаанд хандах хандлага (сонирхогчийн болон мэргэжлийн) ялгаатай байдаг нь тэднийг сонирхогч эсвэл шинжээч болгодог. Үүний зэрэгцээ энгийн болон тусгай соёлын орон зай огтлолцдог. Энгийн соёлыг зөвхөн хувийн орон зайтай, тусгай соёлыг нийтийн орон зайтай холбодог гэж хэлж болохгүй. Олон нийтийн газар - үйлдвэр, тээвэр, театр, музей, хими цэвэрлэгээ, дараалал, гудамж, орц, сургууль гэх мэт. - өдөр тутмын соёлын түвшинд ашиглагддаг боловч эдгээр газар бүр нь хүмүүсийн хоорондын мэргэжлийн харилцааны газар байж болно. Тиймээс, ажлын байран дээр албан ёсны харилцааны хамт - албан ёсны, хувийн бус - үргэлж албан бус - найрсаг, нууцлаг хувийн харилцаа байдаг. Соёлын хоёр салбарын үндсэн чиг үүрэг нь амьдралын янз бүрийн салбарт зэрэгцэн оршсоор байгаа бөгөөд хүн бүр нэг чиглэлээр мэргэшсэн, үлдсэн хэсэг нь өдөр тутмын соёлын түвшинд сонирхогч хэвээр байна.

Соёлд ердийн болон тусгай соёлоор төлөөлдөг дөрвөн функциональ блок байдаг.

Материаллаг соёл бол хөдөлмөрийн хэрэгсэл, үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, хувцас, амьдрал, орон сууц, харилцаа холбооны хэрэгсэл болох бүх зүйл нь хүний ​​материаллаг үйл ажиллагааны үйл явц, үр дүн юм.

Юмс, нийгмийн байгууллагууд хамтдаа материаллаг соёлын цогц, салаалсан бүтцийг бий болгодог. Үүнд хэд хэдэн гол чиглэлүүд багтдаг. Эхний чиглэл нь үржлийн үр дүнд бий болсон ургамал, амьтны үүлдэр, түүнчлэн таримал хөрсийг багтаасан газар тариалан юм. Хүний оршин тогтнох нь материаллаг соёлын эдгээр салбаруудтай шууд холбоотой, учир нь тэдгээр нь хоол хүнс, түүнчлэн аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэлийн түүхий эдээр хангадаг.

Материаллаг соёлын дараагийн талбар бол барилга байгууламжууд юм - янз бүрийн ажил мэргэжил, оршин тогтнох хэлбэр бүхий хүмүүсийн амьдрах орчин, түүнчлэн эдийн засаг, амьдралын нөхцөл байдлыг өөрчилдөг барилга байгууламжийн үр дүн. Барилгад орон сууц, менежментийн үйл ажиллагаа явуулах байр, зугаа цэнгэл, боловсролын үйл ажиллагаа орно.

Материаллаг соёлын өөр нэг салбар бол хүний ​​бүх төрлийн бие бялдар, оюун санааны хөдөлмөрийг хангах зориулалттай багаж хэрэгсэл, эд хогшил, тоног төхөөрөмж юм. Багаж хэрэгсэл нь боловсруулж буй материалд шууд нөлөөлдөг, бэхэлгээ нь багаж хэрэгслийн нэмэлт үүрэг гүйцэтгэдэг, тоног төхөөрөмж нь нэг газар байрладаг, нэг зорилгод нийцсэн багаж хэрэгсэл, бэхэлгээний багц юм. Тэд үйлчилж буй үйл ажиллагааны төрлөөсөө хамааран өөр өөр байдаг - хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэр, харилцаа холбоо, тээвэр гэх мэт.

Тээвэр, харилцаа холбоо нь материаллаг соёлын нэг хэсэг юм. Үүнд:

Тусгай тоноглогдсон харилцаа холбооны хэрэгсэл - зам, гүүр, далан, хөөрөх зурвасууднисэх онгоцны буудал;
- тээврийн хэвийн үйл ажиллагаанд шаардлагатай барилга байгууламж, - төмөр замын буудлууд, нисэх онгоцны буудал, боомт, боомт, шатахуун түгээх станц гэх мэт;
- бүх төрлийн тээврийн хэрэгсэл - морин, авто, төмөр зам, агаар, ус, дамжуулах хоолой.

Материаллаг соёлын энэ чиглэл нь янз бүрийн бүс нутаг, суурин газруудын хооронд хүн, бараа солилцоог хангаж, тэдний хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг.

Материаллаг соёлын дараагийн салбар бол шуудан, телеграф, утас, радио, компьютерийн сүлжээ зэрэг тээвэртэй нягт холбоотой байдаг. Энэ нь тээврийн нэгэн адил хүмүүсийг хооронд нь холбож, хоорондоо мэдээлэл солилцох боломжийг олгодог.

Эцэст нь материаллаг соёлын зайлшгүй элемент бол технологи юм - жагсаасан бүх үйл ажиллагааны чиглэлээр мэдлэг, ур чадвар. Хамгийн чухал ажил бол технологиудыг улам боловсронгуй болгох төдийгүй тэдгээрийг хадгалан үлдээх, хойч үедээ шилжүүлэх явдал бөгөөд энэ нь зөвхөн хөгжсөн боловсролын тогтолцоогоор л боломжтой юм. Энэ нь материаллаг болон оюун санааны соёлын нягт уялдаа холбоог гэрчилж байна.

Материаллаг соёлын оршин тогтнох хамгийн чухал хэлбэр бол хүний ​​материаллаг болон бүтээлч үйл ажиллагааны үр дүн юм. Хүний биетэй адил зүйл нь байгалийн ба соёлын гэсэн хоёр ертөнцөд нэгэн зэрэг хамаардаг. Дүрмээр бол тэдгээр нь байгалийн материалаар хийгдсэн бөгөөд хүн боловсруулсны дараа соёлын нэг хэсэг болдог.

Материаллаг үйл ажиллагааны хүрээнд юуны түрүүнд хүн ба байгальд чиглэсэн эдийн засгийн (эдийн засгийн) үйл ажиллагааг ялгах шаардлагатай. Үүний үндсэн дээр хүмүүсийн харилцааны үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон хоёр чиглэлийг ялгаж үздэг.

Эдийн засгийн соёлын эхний чиглэл нь юуны түрүүнд хүний ​​хэрэгцээнд зориулагдсан материаллаг үйлдвэрлэлийн материаллаг үр жимс, түүнчлэн материаллаг үйлдвэрлэлийг тоноглодог техникийн байгууламжууд: багаж хэрэгсэл, зэвсэг, барилга байгууламж, гэр ахуйн тоног төхөөрөмж, хувцас, хөдөө аж ахуйн үр жимс, гар урлал, аж үйлдвэрийн үйлдвэрлэл.

Хоёрдахь талбарт нийгмийн хүний ​​бүтээмжтэй үйл ажиллагааны динамик, байнга шинэчлэгддэг арга (технологи) (үйлдвэрлэлийн соёл) орно.

IN Сүүлийн үедматериалын үргэлжлэл болгон эдийн засгийн соёл гэж нэрлэгддэг зүйлийг онцлон тэмдэглэв. Энэ үзэл баримтлалд хараахан төлөвшсөн онолын үндэслэл байхгүй байна.

Өргөн утгаараа эдийн засгийн соёл гэдэг нь тухайн үед нийгэмд давамгайлж буй эдийн засгийн үйл ажиллагааны үнэ цэнийн тогтолцоог үйлдвэрлэх, хуваарилах (шилжүүлэх), шинэчлэх онцлог шинж чанаруудаар бүрдсэн нийгэм дэх хүний ​​үйл ажиллагаа юм.

Нарийн утгаараа эдийн засгийн соёл гэдэг нь тухайн нийгэмд хамаарах эдийн засгийн үйл ажиллагааны субьект болох хүний ​​чадварыг хөгжүүлэх нийгэмд дамждаг түвшин бөгөөд түүний үр дүн - объект, харилцаа холбоо, үнэт зүйлсээр илэрхийлэгддэг.

Эдийн засгийн соёлын бүтцийн элементүүдэд дараахь зүйлс орно.

Үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн өмчлөлийн хэлбэр, тэдгээрийн хамаарал, харилцан үйлчлэл;
тодорхой төрлийн эдийн засгийн механизм (зах зээл - төлөвлөсөн), эдийн засгийн салбарын бүтэц (хөдөө аж ахуй - аж үйлдвэр);
бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн түвшин (хэрэгсэл, технологи);
эдийн засгийн хэрэгцээ, янз бүрийн ашиг сонирхол нийгмийн бүлгүүд, эдийн засгийн үйл ажиллагааны сэдэл;
хүмүүсийн эдийн засгийн зан үйлийн чиг баримжаа, хандлага, хэвшмэл ойлголт, үнэлэмж;
эдийн засгийн үйл ажиллагааны субьектийн хөгжлийн мөн чанар гэх мэт.

Тиймээс эдийн засгийн үйл ажиллагаа нь "хоёр дахь мөн чанарыг" бүтээгч хүний ​​​​амьдралын материаллаг нөхцлийг бүрдүүлэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаа юм. Үүнд, эдийн засгийн үйл ажиллагаа(соёл), үүнд үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл, тэдгээрийг бий болгох практик үйл ажиллагааны арга (үйлдвэрлэлийн харилцаа), түүнчлэн хүний ​​өдөр тутмын эдийн засгийн үйл ажиллагааны бүтээлч талуудыг багтаасан боловч эдийн засгийн соёлыг материаллаг үйлдвэрлэл болгон бууруулж болохгүй.

Материаллаг болон оюун санааны соёл

Хүний үйл ажиллагаа нь материаллаг болон оюун санааны үйлдвэрлэлийн нийгэм-түүхийн хэлбэрээр явагддаг. Үүний дагуу материаллаг болон оюун санааны үйлдвэрлэл нь соёлын хөгжлийн хоёр үндсэн чиглэл болж байна. Үүний үндсэн дээр бүх соёлыг материаллаг ба оюун санааны гэж хуваадаг.

Материаллаг болон оюун санааны соёлын ялгаа нь хөдөлмөрийн хуваагдлын тодорхой нөхцлөөр түүхэн тодорхойлогддог. Тэд харьцангуй: нэгдүгээрт, материаллаг болон оюун санааны соёл нь соёлын салшгүй тогтолцооны салшгүй хэсэг юм; хоёрдугаарт, тэдгээрийн нэгдэл улам бүр нэмэгдэж байна.

Ийнхүү шинжлэх ухаан, техникийн хувьсгалын явцад (шинжлэх ухаан, технологийн хувьсгал) оюун санааны соёлын материаллаг талын үүрэг, ач холбогдол нэмэгдэж байна (хэвлэл мэдээллийн технологийн хөгжил - радио, телевиз, компьютерийн систем гэх мэт). нөгөө талаас материаллаг соёлд түүний оюун санааны талын үүрэг нэмэгдэж (үйлдвэрлэлийг тасралтгүй "шинжлэх ухаан" болгох, шинжлэх ухааныг аажмаар нийгмийн шууд бүтээмжийн хүчин болгон хувиргах, үйлдвэрлэлийн гоо зүйн өсөн нэмэгдэж буй үүрэг гэх мэт); Эцэст нь, материаллаг болон оюун санааны соёлын "уулзвар" дээр зөвхөн материаллаг эсвэл зөвхөн "цэвэр хэлбэрээр" оюун санааны соёлд хамаарах боломжгүй ийм үзэгдлүүд гарч ирдэг (жишээлбэл, дизайн бол уран сайхны дизайн, уран сайхны дизайны бүтээлч байдал юм. хүний ​​хүрээлэн буй орчны гоо зүйн төлөвшил).

Гэхдээ материаллаг болон оюун санааны соёлын харьцангуй харьцангуй ялгааг харгалзан эдгээр ялгаанууд байдаг бөгөөд энэ нь эдгээр төрлийн соёл бүрийг харьцангуй бие даасан систем гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Эдгээр системийн усны хагалбарын үндэс нь үнэ цэнэ юм. Хамгийн ерөнхий тодорхойлолтоор үнэ цэнэ гэдэг нь тухайн хүний ​​хувьд тодорхой утгатай (түүний хувьд чухал ач холбогдолтой) бүх зүйл бөгөөд иймээс "хүмүүнчлэгдсэн" юм. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь тухайн хүнийг өөрөө "бясалгахад" хувь нэмэр оруулдаг.

Үнэт зүйлсийг байгалийн (байгалийн орчинд байдаг бөгөөд хүний ​​хувьд чухал ач холбогдолтой бүх зүйл - эдгээр нь ашигт малтмал, үнэт чулуу, цэвэр агаар, цэвэр ус, ой мод гэх мэт) ба соёлын (энэ нь) гэж хуваагддаг. Энэ нь түүний үйл ажиллагааны үр дүн болох хүний ​​бүтээсэн бүх зүйл юм). Хариуд нь соёлын үнэт зүйлсийг материаллаг болон оюун санааны гэж хуваадаг бөгөөд энэ нь эцсийн эцэст материаллаг болон оюун санааны соёлыг тодорхойлдог.

Материаллаг соёл нь хүний ​​материаллаг хэрэгцээг хангахад зориулагдсан соёлын үнэт зүйлсийн нийлбэр, түүнчлэн тэдгээрийг бий болгох, түгээх, хэрэглэх үйл явцыг багтаадаг. Материаллаг хэрэгцээ, эс тэгвээс тэдний сэтгэл ханамж нь хүмүүсийн амин чухал үйл ажиллагааг хангаж, тэдний оршин тогтноход шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлдэг - энэ бол хоол хүнс, хувцас, орон сууц, тээврийн хэрэгсэл, харилцаа холбоо гэх мэт хэрэгцээ юм. Мөн тэдгээрийг хангахын тулд хүн (нийгэм) хоол хүнс үйлдвэрлэж, хувцас оёж, байшин болон бусад байгууламж барьж, машин, онгоц, хөлөг онгоц, компьютер, телевиз, утас гэх мэтийг хийдэг. гэх мэт. Энэ бүхэн материаллаг үнэт зүйлсийн хувьд материаллаг соёлын хүрээ юм.

Соёлын энэ хүрээ нь хүний ​​хувьд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэггүй; оршин тогтнох, хөгжих нь өөрөө төгсгөл юм. Эцсийн эцэст, хүн идэхийн тулд амьдардаггүй, харин амьдрахын тулд иддэг, хүний ​​амьдрал бол зарим нэг амеба шиг энгийн бодисын солилцоо биш юм. Хүний амьдрал бол түүний сүнслэг оршихуй юм. Хүний ерөнхий шинж тэмдэг учраас i.e. Зөвхөн түүнд хамаарах бөгөөд түүнийг бусад амьд оршнолуудаас ялгаж буй зүйл бол оюун ухаан (ухамсар) эсвэл өөрөөр хэлбэл, оюун санааны ертөнц юм, тэгвэл оюун санааны соёл нь соёлын тодорхойлогч хүрээ болж хувирдаг.

Сүнслэг соёл гэдэг нь оюун санааны үнэт зүйлсийн цогц бөгөөд тэдгээрийг бий болгох, түгээх, хэрэглэх үйл явц юм. Сүнслэг үнэт зүйлс нь хүний ​​оюун санааны хэрэгцээг хангахад зориулагдсан байдаг, жишээлбэл. түүний оюун санааны ертөнцийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг бүх зүйл (түүний ухамсрын ертөнц). Хэрэв материаллаг үнэт зүйлс, ховор тохиолдлыг эс тооцвол байшин, машин, механизм, хувцас, тээврийн хэрэгсэл гэх мэт хурдан байдаг бол хүн төрөлхтөн оршин тогтнох цагт сүнслэг үнэт зүйлс мөнх байх болно.

Эртний Грекийн гүн ухаантан Платон, Аристотель нарын философийн дүгнэлтүүд бараг хоёр, хагас мянган жилийн настай, гэхдээ одоо тэд өөрсдийн мэдэгдлийн үеийнхтэй ижил бодит байдал болсон гэж хэлээрэй - тэдний бүтээлийг номын санд авч явахад хангалттай. интернетээр дамжуулан мэдээлэл.

Сүнслэг соёлын тухай ойлголт:

Энэ нь оюун санааны үйлдвэрлэлийн бүх салбарыг (урлаг, гүн ухаан, шинжлэх ухаан гэх мэт) агуулдаг.
- нийгэмд болж буй нийгэм-улс төрийн үйл явцыг харуулдаг (бид эрх мэдлийн удирдлагын бүтэц, эрх зүйн болон ёс суртахууны хэм хэмжээ, удирдлагын хэв маяг гэх мэтийн тухай ярьж байна).

Эртний Грекчүүд хүн төрөлхтний оюун санааны соёлын сонгодог гурвалыг бий болгосон: үнэн - сайн сайхан - гоо үзэсгэлэн.

Үүний дагуу хүний ​​оюун санааны хамгийн чухал гурван үнэлэмжийг тодорхойлсон.

Амьдралын ердийн үзэгдлүүдийн эсрэг үнэн, онцгой чухал оршихуйг бий болгоход чиглэсэн онолын үзэл;
- үүгээр, захирагдах ёс суртахууны агуулгахүний ​​бусад бүх хүсэл тэмүүллийн амьдрал;
- гоо зүй, сэтгэл хөдлөл, мэдрэхүйн туршлага дээр тулгуурлан амьдралын дээд зэргийн бүрэн дүүрэн байдалд хүрэх.

Тиймээс оюун санааны соёл гэдэг нь тодорхой соёл, түүхийн нэгдэл буюу нийт хүн төрөлхтөнд хамаарах мэдлэг, ертөнцийг үзэх үзэл санааны систем юм.

"Сүнслэг соёл" гэсэн ойлголт нь Вильгельм фон Хумбольдтын түүх, гүн ухааны үзэл санаанаас үүдэлтэй. Түүний боловсруулсан түүхэн мэдлэгийн онолын дагуу дэлхийн түүх бол мэдлэгийн хязгаараас давсан оюун санааны хүчний үйл ажиллагааны үр дүн бөгөөд хувь хүний ​​бүтээлч чадвар, хувийн хүчин чармайлтаар илэрдэг. Энэхүү хамтын бүтээлийн үр жимс нь хүн төрөлхтний оюун санааны соёлыг бүрдүүлдэг.

Хүн өөрийгөө зөвхөн мэдрэхүйн-гадаад туршлагаар хязгаарладаггүй бөгөөд түүнд гол ач холбогдол өгдөггүй, харин түүний амьдарч, хайрлаж, итгэж, бүх зүйлийг үнэлж дүгнэдэг гол, чиглүүлэгч оюун санааны туршлагыг таньж мэдсэний үр дүнд оюун санааны соёл үүсдэг. Энэхүү дотоод оюун санааны туршлагаар хүн гадаад, мэдрэхүйн туршлагын утга учир, дээд зорилгыг тодорхойлдог.

Хүн өөрийн бүтээлч байдлаа янз бүрийн аргаар ухамсарлаж чаддаг бөгөөд түүний бүтээлч өөрийгөө илэрхийлэх бүрэн байдал нь соёлын янз бүрийн хэлбэрийг бий болгох, ашиглах замаар бий болдог. Эдгээр хэлбэр бүр өөрийн гэсэн "мэргэшсэн" семантик болон бэлгэдлийн системтэй байдаг.

Хүний оршихуйн мөн чанарыг тус бүрээр илэрхийлдэг зургаан зүйл байдаг оюун санааны соёлын жинхэнэ түгээмэл хэлбэрийг товчхон дурдъя.

1. Домог бол түүхийн хувьд соёлын анхны хэлбэр төдийгүй хэмжигдэхүүн юм сэтгэцийн амьдралдомог ноёрхлоо алдсан ч гэсэн хэвээр үлддэг хүний. Үлгэр домгийн бүх нийтийн мөн чанар нь байгаль эсвэл нийгмийн шууд оршихуйн хүчнүүдтэй хүний ​​нэгдмэл байдлын ухамсаргүй утгыг илэрхийлдэгт оршдог. Эртний Грек хэлнээс орчуулсан мифос - "өмнө нь болсон явдлын тухай домог, түүх".

Америкийн угсаатны зүйч Малиновский эртний нийгэмд домог бол зүгээр л ярьдаг түүх биш, харин эдгээр нийгэмлэгийн хүмүүсийн амьдарч байсан бодит үйл явдал гэж үздэг.

Домог нь орчин үеийн нийгэмд бас онцлог шинж чанартай бөгөөд тэдний үүрэг бол аливаа соёлд зайлшгүй шаардлагатай онцгой бодит байдлыг бий болгох явдал юм.

2. Шашин - энэ нь хүний ​​оршихуй, орчлон ертөнцийн үндсэн зарчмуудад оролцох оролцоог мэдрэх хэрэгцээг илэрхийлдэг. Хөгжингүй шашны бурхад байгалийн бус оршихуйн цэвэр трансцендентийн хүрээнд байдаг тул байгалийн хүчийг анхны бурханчлан шүтэхээс ялгаатай. Байгалийн бус орчинд бурхныг ийм байдлаар байрлуулах нь хүний ​​байгалийн үйл явцаас дотоод хамаарлыг арилгаж, хүний ​​дотоод сүнслэг байдалд анхаарлаа төвлөрүүлдэг. Хөгжингүй шашны соёл байгаа нь иргэншсэн нийгмийн шинж юм.

3. Ёс суртахуун нь үлгэр домог арилсны дараа үүсдэг бөгөөд хүн дотооддоо хамт олны амьдралтай уусаж, янз бүрийн хориг (хорио) -д захирагддаг. Хүний дотоод бие даасан байдал нэмэгдэхийн хэрээр үүрэг, нэр төр, мөс чанар гэх мэт анхны ёс суртахууны зохицуулагчид гарч ирэв.

4. Урлаг бол амьдралынхаа чухал мөчүүдэд хүний ​​туулж өнгөрүүлсэн дүрслэлийн бэлгэдлээр хүний ​​хэрэгцээний илэрхийлэл юм. Энэ бол хоёр дахь бодит байдал, амьдралын туршлагын ертөнц бөгөөд түүнд өөрийгөө илэрхийлэх, өөрийгөө танин мэдэх нь хүний ​​​​сэтгэлийн чухал хэрэгцээний нэг бөгөөд үүнгүйгээр ямар ч соёлыг төсөөлөх аргагүй юм.

5. Философи нь мэргэн ухааныг сэтгэлгээний хэлбэрээр илэрхийлэхийг эрмэлздэг. Үлгэр домог сүнслэгээр ялан дийлж гарч ирсэн. Сэтгэн бодохдоо философи бүх оршихуйг оновчтой тайлбарлахыг эрмэлздэг. Гегель философийг соёлын онолын сүнс гэж нэрлэдэг Философийн харьцдаг ертөнц бол соёлын утгын ертөнц юм.

6. Шинжлэх ухаан нь түүний хууль тогтоомжийг ойлгох үндсэн дээр дэлхийг оновчтой дахин бүтээхийг зорьдог. Соёл судлалын үүднээс шинжлэх ухаан нь шинжлэх ухааны мэдлэгийн ерөнхий арга хэлбэр болох философитой салшгүй холбоотой бөгөөд соёл, соёлд шинжлэх ухааны байр суурь, үүргийг ойлгох боломжийг олгодог. хүний ​​амьдрал.

Сүнслэг соёлын тухай ойлголт нь эх оронч үзэлтэй холбоотой байдаг. Улс үндэстэн бүр өөрийн байгалийн болон түүхэн бодит байдлаа хүлээн зөвшөөрч, үндэсний бүтээлч үйлсээрээ оюун санааны хувьд боловсруулахыг уриалдаг. Хэрэв ард түмэн энэхүү байгалийн үүргээ хүлээн зөвшөөрөхгүй бол оюун санааны хувьд ялзарч, мөхөж, дэлхийн гадаргаас бууж ирэх болно.

Үндэстэн бүрт өөрийгөө болон байгалийг сүнслэгжүүлэх нь дангаараа явагддаг бөгөөд өөрийн өвөрмөц онцлогтой байдаг. Эдгээр шинж чанарууд нь үндэстэн бүрийн оюун санааны соёлын өвөрмөц шинж чанар бөгөөд эх оронч үзэл, үндэсний соёл гэх мэт ойлголтуудыг бий болгодог.

Сүнслэг соёл бол бүх зүйлийг, хүн бүрийг Бүтээгчийг түүхэнд олонд дуулдаг дуулал мэт. Энэхүү ариун нандин хөгжмийг бүтээхийн төлөө ард түмэн зуунаас зуун дамжсан ажил хөдөлмөр, зовлон зүдгүүр, өгсөлт, уруудалт дунд амьдарч байна. Энэхүү "хөгжим" нь үндэстэн бүрт өвөрмөц байдаг. Хүн түүн дотроос хийморьтойгоо зохицож буйг таньж мэдсэнээр эх орноо таньж, нэг хоолой ургаж найрал дууны эгшиг болж хөгждөгтэй адил эх орноо таньж, түүндээ өсдөг.

Дээр дурдсан оюун санааны соёлын талууд нь хүний ​​үйл ажиллагааны янз бүрийн салбарт: шинжлэх ухаан, гүн ухаан, улс төр, урлаг, хууль эрх зүй гэх мэт өөрийн биелэлээ олсон. Тэд өнөөгийн нийгмийн оюуны, ёс суртахуун, улс төр, гоо зүй, эрх зүйн хөгжлийн түвшинг голчлон тодорхойлдог. . Сүнслэг соёлд чиглэсэн үйл ажиллагаа орно оюун санааны хөгжилхувь хүн, нийгэм, мөн энэ үйл ажиллагааны үр дүнг танилцуулдаг.

Ийнхүү хүний ​​бүхий л үйл ажиллагаа соёлын агуулга болдог. Хүний нийгэм нь хүний ​​үйл ажиллагаа гэх мэт гадаад ертөнцтэй харилцах өвөрмөц хэлбэрийн ачаар байгалиасаа ялгарсан.

Сүнслэг соёл нь нийгмийн түүхийн эхэн үед гарч ирдэг бөгөөд түүний хувьд бүх нийтийн шинж чанартай байдаг боловч хөгжлийн явцад энэ нь түүхэн үе, нийгмийн томоохон бүлгүүдийн онцлогтой нягт холбоотой байдаг. Энэ нь үндэсний, конфессиональ, үл хөдлөх хөрөнгө, анги гэх мэт сортуудыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь эргээд нарийн төвөгтэй боловч бие биетэйгээ байнга харилцан үйлчилдэг.

Сүнслэг соёл нь соёлын бусад салбараас, нийгмийн бүх салбараас тусгаарлагдаагүй бөгөөд зайлшгүй ялгаатай байдлаар бүх салбарт нэвтэрдэг. хүний ​​үйл ажиллагааматериаллаг болон практикийг багтаасан, үнэ цэнийн чиг баримжаа олгох, тэднийг урамшуулах.

Материаллаг соёлын үнэт зүйлс

Материаллаг соёл (материаллаг үнэт зүйл) нь объектив хэлбэрээр оршдог. Эдгээр нь байшин, машин, хувцас - объектыг зүйл болгон хувиргадаг бүх зүйл, жишээлбэл. шинж чанар нь хүний ​​бүтээлч чадвараар тодорхойлогддог объект нь ашигтай зорилготой.

Материаллаг соёл бол аливаа зүйлийн хэлбэрт шилжсэн хүний ​​сүнслэг байдал, энэ нь юуны түрүүнд материаллаг үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл юм. Эдгээр нь эрчим хүч, түүхий эд, багаж хэрэгсэл (хамгийн энгийнээс нарийн төвөгтэй хүртэл), түүнчлэн янз бүрийн төрөлхүний ​​практик үйл ажиллагаа. Материаллаг соёлын тухай ойлголт нь солилцооны хүрээн дэх хүний ​​материаллаг болон объектив харилцааг агуулдаг. үйлдвэрлэлийн харилцаа. Материаллаг үнэт зүйлийн төрлүүд: барилга байгууламж, харилцаа холбоо, тээврийн хэрэгсэл, цэцэрлэгт хүрээлэн, хүний ​​гараар бүтсэн ландшафтууд нь материаллаг соёлд багтдаг.

Материаллаг үнэт зүйлсийн хэмжээ нь материалын үйлдвэрлэлийн хэмжээнээс илүү өргөн байдаг тул дурсгалт газрууд, археологийн дурсгалт газрууд, архитектурын үнэт зүйлс, тоноглогдсон байгалийн дурсгалт газрууд гэх мэтийг анхаарч үзэх хэрэгтэй.

Материаллаг соёл нь хүний ​​амьдралыг сайжруулах, түүний бүтээлч чадварыг хөгжүүлэхэд зориулагдсан байдаг. Хүн төрөлхтний түүхэнд хүний ​​материаллаг болон техникийн чадавхийг хэрэгжүүлэх, түүний "би" -ийг хөгжүүлэх янз бүрийн нөхцөл бий болсон. Бүтээлч санаа, тэдгээрийн хэрэгжилтийн хоорондын уялдаа холбоогүй байдал нь соёлын тогтворгүй байдал, түүний консерватизм эсвэл утопизмд хүргэсэн.

Материаллаг соёлын хөгжил

Эллинизмын эрин үед сонгодог эрин үеийн онцлог шинж чанартай онол практик, шинжлэх ухаан, технологийн хоорондын ялгаа ихээхэн арилдаг. Энэ нь алдарт Архимедийн (МЭӨ 287-212 он) бүтээлийн онцлог юм. Тэрээр хязгааргүй их тооны тухай ойлголтыг бий болгож, тойргийн тойргийг тооцоолох утгыг нэвтрүүлж, түүний нэрээр нэрлэгдсэн гидравлик хуулийг нээсэн, онолын механикийг үндэслэгч гэх мэт. Үүний зэрэгцээ Архимед технологийн хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулж, шураг шахуургыг бий болгож, олон байлдааны шидэлтийн машин, хамгаалалтын зэвсгийг зохион бүтээсэн.

Шинэ хотуудыг барьж байгуулах, навигацийн хөгжил, цэргийн технологи нь математик, механик, одон орон, газарзүйн шинжлэх ухааны хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Евклид (МЭӨ 365-300 он) анхан шатны геометрийг бүтээсэн; Эратосфен (МЭӨ 320-250 он) дэлхийн меридианы уртыг нарийн тодорхойлж, улмаар дэлхийн жинхэнэ хэмжээг тогтоосон; Самосын Аристарх (МЭӨ 320-250 он) дэлхий тэнхлэгээ тойрон эргэлдэж, нарны эргэн тойрон дахь хөдөлгөөнийг нотолсон; Александрын Гиппарх (МЭӨ 190 - 125) нарны жилийн яг уртыг тогтоож, Дэлхийгээс Сар, Нар хүртэлх зайг тооцоолсон; Александрын Херон (МЭӨ I зуун) уурын турбины загварыг бүтээжээ.

Байгалийн шинжлэх ухаан, тэр дундаа анагаах ухаан ч амжилттай хөгжсөн. Эртний Грекийн эрдэмтэн Херофил (МЭӨ 4-3-р зууны төгсгөлд), Эрасистрат (МЭӨ 300-240 он) нар мэдрэлийн системийг нээж, импульсийн утгыг олж, судлалд томоохон алхам хийсэн. тархи ба зүрх. Ургамал судлалын чиглэлээр Аристотелийн шавь Теофрат (Теофраст) (МЭӨ 372-288) -ын бүтээлүүдийг дурдах хэрэгтэй.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийг хөгжүүлэх нь хуримтлагдсан мэдээллийг системчлэх, хадгалах шаардлагатай байв. Номын сангууд хэд хэдэн хотод байгуулагдаж байгаа бөгөөд тэдгээрийн хамгийн алдартай нь Александриа, Пергамон хотод байдаг. Александрия хотод Птолемийн ордонд музейн (Музагийн сүм) байгуулагдсан бөгөөд энэ нь шинжлэх ухааны төв болж байв. Энэ нь янз бүрийн оффис, цуглуулга, танхим, эрдэмтдэд зориулсан үнэ төлбөргүй орон сууц агуулсан байв.

Эллинистийн эрин үед сонгодог эрин үед бараг байхгүй байсан шинэ мэдлэгийн салбар хөгжиж байв - филологи гэдэг үгийн өргөн утгаар: дүрэм, текстийн шүүмж, утга зохиолын шүүмж гэх мэт. Уран зохиол: Гомер, трагедистууд, Аристофан, гэх мэт.

Эллинист үеийн уран зохиол нь улам бүр олон янз болж байгаа ч сонгодог зохиолоос хамаагүй доогуур байдаг. Туульс, эмгэнэлт явдал байсаар байгаа боловч илүү оновчтой болж, ур чадвар, боловсронгуй байдал, хэв маягийн ур чадвар: Родосын Аполлониус (МЭӨ III зуун), Каллимахус (МЭӨ 300 - МЭӨ 240 он) .

Хотуудын амьдралд нэгэн төрлийн хариу үйлдэл үзүүлсэн онцгой төрөляруу найраг - идил. Яруу найрагч Теокритын шүтээнүүд (МЭӨ 310 - МЭӨ 250 он) нь хожмын буколик буюу хоньчны яруу найргийн загвар болжээ.

Эллинизмын эрин үед Афины Менандрийн (МЭӨ 342/341 - 293/290) бүтээлээр төгс дүрслэгдсэн бодит өдөр тутмын инээдмийн урлаг хөгжиж байна. Түүний овсгоотой инээдмийн зохиолууд нь өдөр тутмын сонирхол таталт дээр суурилдаг. Жирийн иргэдийн амьдралаас авсан богино хэмжээний драмын үзэгдлүүд - мимууд өргөн хэрэглэгддэг.

Менандрыг дараах онцлох хэллэгээр үнэлдэг.

"Бурхадын хайртай хүн залуу нас бардаг."

Эллинист түүх судлал улам бүр уран зохиол болж хувирч, зугаатай танилцуулга, найруулгын зохицол, хэв маягийн төгс байдалд гол анхаарлаа хандуулж байна. Бараг цорын ганц үл хамаарах зүйл бол Полибий (МЭӨ 200-120 он) бөгөөд Фукидидын уламжлалыг үргэлжлүүлэхийг эрмэлзэж, дэлхийн түүхийг уялдаатай бичихийг оролдсон анхны хүн юм.

Материаллаг соёлын зүйлс

Холливудын адал явдалт кинонд нууцлаг, нууцлаг эсвэл алдагдсан эд өлгийн зүйлс ихэвчлэн гардаг. "Да Винчигийн код", "Лара Крофт: Томб дээрэмчин" зэрэг кинонуудыг үзэхэд л бидний дүрэлзсэн төсөөлөл дэх "олдвор" гэдэг үгийн эргэн тойронд эргэлдэх нууцлаг, нууцлаг аура бий.

Тийм ээ, Оросын телевизүүд Рэн-ТВ, ТВ-3 (Жинхэнэ ид шидийн!) гэх мэт телевизийн сувгуудаас зүгээр л хог шиг урсдаг ийм дэмий юм ярьж, түүхийн үлгэр домгийн гал дээр тос нэмдэг. Тэгэхээр оюутан залуус битгий хэл энгийн хүмүүсийн сэтгэлгээнд "олдвор" гэдэг үг бараг л ариун утга санааг олж авдаг.

Түүхийн шинжлэх ухааны үүднээс олдвор гэж юу вэ? Олдвор гэдэг нь өнгөрсөн үеийн талаар мэдээлэл өгөх боломжтой хүний ​​бүтээсэн аливаа объект юм. Хими, физик, биологийн орчин үеийн хөгжлийг харгалзан геологи битгий хэл бараг ямар ч сэдвээр мэдээлэл авч болно. Сонгодог түүхийн шинжлэх ухаан аливаа зүйлд өнгөрсөн үеийн мэдээллийг агуулж байдаг гэж хэлдэг: учир нь тухайн зүйлд тохиолдсон бүх үйл явдлууд түүний молекул болон бусад бүтцэд аль хэдийн бичигдсэн байдаг.

Жишээ нь, археологийн шинжлэх ухаанд нэг олдвороор бүгдийг хэлж чаддаг тийм л гэгээнтнүүд байсан. Тухайлбал, хагас ялзарсан нэг ясыг ашиглан эртний устаж үгүй ​​болсон амьтны аль төрөлд хамаарах, ойролцоогоор энэ амьтан хэзээ үхсэн, хэдэн жил амьдарсан зэргийг тодорхойлсон археологич байсан.

Олон хүмүүс тэр даруй Шерлок Холмс, Менталист болон бусад алдартай дүрүүдтэй ижил төстэй байх болно. Гэвч домогт Конан Дойл өөрийн бүтээлийн баатрынхаа хөргийг жинхэнэ эмчээс бичиж үлдээсэн нь хэнд ч нууц биш гэж би бодож байна, тэр өвчтөнийг ганцхан харвал түүний юу өвдсөнийг тодорхойлох боломжтой байв. Тиймээс хүн өөрөө олдвор болж чаддаг.

"Одвор" гэсэн нэр томъёо нь ийм ойлголттой холбоотой байдаг түүхийн шинжлэх ухаан"түүхэн эх сурвалж" болгон. Түүхэн сурвалж бол аль хэдийн өнгөрсөн үеийн талаар мэдээлэл өгөх аливаа субьект юм.

Ямар олдворууд эх сурвалж болж чадах вэ? Тийм ээ, ямар ч. Ихэнхдээ эдгээр нь материаллаг соёлын объектууд юм: аяга тавагны хэлтэрхий, сав суулга болон бусад зүйлс. Археологийн малтлага дээр ийм олдвор олдвол дээвэр дээрээс нь баярлана. Тиймээс хэрэв та хэзээ ч "ухаж" үзээгүй бол амьдралдаа ядаж нэг удаа туршиж үзэхийг зөвлөж байна - мартагдашгүй туршлага!

Материаллаг соёлын газарзүй

"Соёл" гэдэг нь хүний ​​нийгэмд бий болсон материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс, тэдгээрийг бий болгох, хэрэглэх арга замууд, нийгмийн хөгжлийн тодорхой түвшинг тодорхойлдог цогц ойлголт юм. Хүний эргэн тойрон дахь байгалийн нөхцөл байдал ихээхэн нөлөөлдөг өвөрмөц онцлогтүүний соёл. Улс орнууд ард түмнийхээ түүх, байгалийн нөхцөл, соёл, эдийн засгийн үйл ажиллагааны нийтлэг шинж чанараараа ялгагдана. Тэднийг дэлхийн түүх, соёлын бүс нутаг эсвэл соёл иргэншил гэж нэрлэж болно.

Соёлын газарзүй нь соёлын нутаг дэвсгэрийн хуваарилалт, түүний бие даасан бүрэлдэхүүн хэсэг болох хүн амын амьдралын хэв маяг, уламжлал, материаллаг болон оюун санааны соёлын элементүүд, өмнөх үеийн соёлын өвийг судалдаг. Анхны соёлын төвүүд нь Нил, Тигр, Евфрат мөрний хөндийнүүд байв. Эртний соёл иргэншлийн газарзүйн тархалт нь Атлантын далайгаас Номхон далайн эрэг хүртэлх соёл иргэншлийн бүсийг бий болгоход хүргэсэн. Энэхүү соёл иргэншлийн бүсээс гадна бусад өндөр хөгжилтэй соёлтэр байтугай Төв Америк дахь Майя, Ацтекийн индиан овог аймгууд, Өмнөд Америк дахь Инкүүдийн бие даасан соёл иргэншил хүртэл. Хүн төрөлхтний түүхэнд дэлхийн хорь гаруй томоохон соёл иргэншил бий.

Дэлхийн янз бүрийн бүс нутагт орчин үеийн соёл иргэншил соёлоо хадгалж, шинэ нөхцөлд хөгжүүлж байна. 19-р зууны сүүлчээс тэд барууны соёл иргэншлийн нөлөөнд автсан.

Шар мөрний сав газар, эртний соёлын төв, эртний Хятад-Күнзийн соёл иргэншил бүрэлдэж, дэлхий дахинд луужин, цаас, дарь, шаазан, анхны хэвлэмэл газрын зураг гэх мэтийг ... Күнзийн шашныг үндэслэгч Күнзийн (МЭӨ 551-479) сургаалаар Хятадууд -Күнзийн соёл иргэншил нь хүн төрөлхтний төрөлх чадваруудыг өөртөө бий болгоход суурилдгаараа онцлогтой.

Хинду соёл иргэншил (Индус ба Ганга мөрний сав газар) кастуудын нөлөөн дор үүссэн - гарал үүсэл, гишүүдийн эрх зүйн статусаар холбогдсон хүмүүсийн салангид бүлгүүд. Эртний египетчүүд, шумерчууд болон бусад ард түмний үнэт зүйлийг өвлөн авсан Исламын соёл иргэншлийн соёлын өв баялаг бөгөөд олон янз байдаг. Үүнд ордон, сүм хийд, медресе, шаазан эдлэлийн урлаг, хивс нэхэх, хатгамал, уран сайхны металл боловсруулах гэх мэт ... Исламын Дорнодын яруу найрагчид, зохиолчдын (Низами, Фердоуси, О. Хайям гэх мэт) дэлхийн соёлд оруулсан хувь нэмэр мэдэгдэж байна.

Халуун орны Африкийн ард түмний соёл, Негро-Африкийн соёл иргэншил нь маш өвөрмөц юм. Энэ нь сэтгэл хөдлөл, зөн совин, байгальтай нягт холбоотой байдаг. Энэхүү соёл иргэншлийн өнөөгийн байдалд колоничлол, боолын худалдаа, арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах үзэл санаа, орон нутгийн хүн амын бөөнөөр исламчлах, христийн шашинтнууд нөлөөлсөн.

Барууны залуу соёл иргэншилд Баруун Европ, Латин Америк, Ортодокс соёл иргэншил орно. Эдгээр нь либерализм, хүний ​​эрх, чөлөөт зах зээл гэх мэт үндсэн үнэт зүйлсээр тодорхойлогддог.Хүний оюун санааны өвөрмөц ололт нь философи ба гоо зүй, урлаг ба шинжлэх ухаан, технологи ба эдийн засаг юм. баруун Европ. Баруун Европын соёл иргэншлийн соёлын өвд Ром дахь Колизей, Афины Акрополис, Парисын Лувр, Лондон дахь Вестминстерийн сүм, Голландын полдерууд болон Рурын аж үйлдвэрийн ландшафтууд, Дарвин, Ламаркийн шинжлэх ухааны санаанууд, хөгжим орно. Паганини, Бетховен, Рубенс, Пикассо нарын бүтээлүүд гэх мэт ... Баруун Европын соёл иргэншлийн цөм нь дэлхийн эртний соёл, сэргэн мандалт, шинэчлэл, гэгээрэл, Францын хувьсгалын үзэл санааг өгсөн улс орнуудтай давхцдаг.

Орос, Бүгд Найрамдах Беларусь улс, түүнчлэн Украин нь орчин үеийн Ортодокс соёл иргэншлийн цөм юм. Эдгээр орны соёл Баруун Европынхтой ойролцоо байдаг.

Ортодокс ертөнцийн хил хязгаар нь маш бүдэг бадаг бөгөөд славян болон славян бус хүн амын холимог бүрэлдэхүүнийг тусгасан байдаг. Орос, Беларусь, Украин улсууд баруун болон зүүн ертөнцийг холбох нэгэн төрлийн гүүр болж байна. (Беларусчууд дэлхийн соёл, урлагт ямар хувь нэмэр оруулсан бэ?)

Латин Америкийн соёл иргэншил Колумбаас өмнөх соёл иргэншлийн соёлыг өөртөө шингээж авсан. Японы соёл иргэншил нь өвөрмөц байдгаараа ялгагдана. нутгийн уламжлал, ёс заншил, гоо сайхныг шүтэх.

Материаллаг соёлд багаж хэрэгсэл, орон байр, хувцас, хоол хүнс, өөрөөр хэлбэл хүний ​​материаллаг хэрэгцээг хангахад шаардлагатай бүх зүйл орно. Байгаль орчны онцлогийг харгалзан дэлхий дээрх хүн орон сууц барьж, оршин суугаа газрынхаа байгалийн бүсэд голчлон олж авч болох бүтээгдэхүүнийг идэж, цаг уурын нөхцөлд тохируулан хувцасладаг. Материаллаг соёлын мөн чанар нь хүмүүсийн амьдралын байгалийн нөхцөлд дасан зохицох боломжийг олгодог хүний ​​төрөл бүрийн хэрэгцээний биелэл юм.

орон сууц

Хүмүүсийн байгалийн нөхцөлд дасан зохицох чадварыг ойн бүс, сэрүүн өргөрөгт модон байшингууд нотолж байна. Модны хоорондох зайг хөвдөөр хучиж, хүйтэн жавараас найдвартай хамгаална. Японд газар хөдлөлтийн улмаас дэлхийн царцдасын хэлбэлзлийг тэсвэрлэх чадвартай, гулсдаг гэрэлтэй ханатай байшингууд баригддаг. Халуун элсэн цөлийн нутагт суурин хүн ам нь шовгор сүрэл дээвэртэй дугуй овоохойд амьдардаг бол нүүдэлчид майхан барьдаг. Малайз, Индонезийн ард түмний дунд цас, овоолгын барилгуудаар баригдсан тундрын бүс дэх Эскимосуудын орон сууц нь гайхалтай юм. Том хотуудын орчин үеийн байшингууд нь олон давхар боловч үндэсний соёл, барууны нөлөөг харуулдаг.

Даавуу

Хувцаслалт нь байгаль орчны нөлөөнд автдаг. Африк, Азийн олон орны экваторын уур амьсгалд эмэгтэйчүүдийн хувцас нь хөнгөн даавуугаар хийсэн банзал, цамц юм. Араб, Африкийн экваторын орнуудын эрэгтэй хүн амын ихэнх нь шал хүртэл өргөн цамц өмсөхийг илүүд үздэг. Өмнөд болон халуун орны бүс нутагт Зүүн Өмнөд Азибүсний доор ороосон хувцасны оёдолгүй хэлбэрүүд - эдгээр улсад тохиромжтой сарис түгээмэл байдаг. Дээлтэй төстэй хувцас нь Хятад, Вьетнамчуудын орчин үеийн хувцаслалтын үндэс болсон. Тундрын популяцид юүдэнтэй дулаан дүлий урт хүрэм давамгайлдаг.

Хувцас нь тусгадаг үндэсний шинж чанарууд, зан чанар, хүмүүсийн даруу байдал, түүний үйл ажиллагааны цар хүрээ. Бараг бүх үндэстэн, угсаатны бүлгүүдэд тайрах эсвэл гоёл чимэглэлийн өвөрмөц нарийн ширийн зүйлс бүхий хувцасны тусгай хувилбар байдаг. Орчин үеийн хувцасХүн ам нь барууны соёл иргэншлийн соёлын нөлөөг илэрхийлдэг.

Хоол хүнс

Хүний хоол тэжээлийн онцлог нь хүний ​​амьдрах орчны байгалийн нөхцөл, газар тариалангийн онцлогтой нягт холбоотой байдаг. Дэлхийн бараг бүх ард түмэнд ургамлын гаралтай хоол зонхилдог. Хоолны дэглэм нь үр тариагаар хийсэн хоолонд суурилдаг. Европ, Ази бол улаан буудай, хөх тариа (талх, маффин, үр тариа, гоймон) их хэмжээгээр хэрэглэдэг бүс нутаг юм. Америк тивд эрдэнэ шиш нь гол үр тариа, будаа нь Өмнөд, Зүүн, Зүүн өмнөд Азид байдаг.

Бараг хаа сайгүй, тэр дундаа Беларусь, хүнсний ногооны хоол түгээмэл байдаг, түүнчлэн төмс (дунд зэргийн уур амьсгалтай орнуудад), амтат төмс, кассава (халуун орны орнуудад).

Сүнслэг соёлын газарзүй

Хүний дотоод, ёс суртахууны ертөнцтэй холбоотой оюун санааны соёлд оюун санааны хэрэгцээг хангах зорилгоор бий болсон үнэт зүйлс орно. Эдгээр нь уран зохиол, театр, дүрслэх урлаг, хөгжим, бүжиг, архитектур зэрэг юм.Эртний Грекчүүд хүн төрөлхтний оюун санааны соёлын онцлогийг ийм байдлаар бүрдүүлсэн: үнэн - сайн сайхан - гоо үзэсгэлэн.

Сүнслэг соёл нь материаллаг соёлын нэгэн адил байгалийн нөхцөл, ард түмний түүх, угсаатны онцлог, шашин шүтлэгтэй нягт холбоотой байдаг. Дэлхийн бичгийн соёлын хамгийн том дурсгал бол Библи ба Коран судар - дэлхийн хамгийн том хоёр шашин болох Христ ба Исламын Ариун Судар юм. Байгаль орчны сүнслэг соёлд үзүүлэх нөлөө нь материаллаг байдлаас бага хэмжээгээр илэрдэг. Байгаль нь уран сайхны бүтээлч байдалд зориулж зургийг санал болгож, биет материалаар хангаж, түүний хөгжлийг дэмждэг эсвэл саад болдог.

Хүн эргэн тойронд нь харж, түүний анхаарлыг татдаг бүх зүйлийг тэрээр зураг, дуу, бүжигт харуулдаг. Эрт дээр үеэс өнөөг хүртэл янз бүрийн улс оронд ардын урлагийн гар урлал (нэхмэл, нэхэх, вааран эдлэл) хадгалагдан үлджээ. Дэлхийн янз бүрийн бүс нутагт янз бүрийн архитектурын хэв маяг хөгжиж, өөрчлөгдсөн. Тэдний үүсэхэд шашны итгэл үнэмшил нөлөөлсөн. үндэсний онцлог, байгаль орчин, байгаль. Жишээлбэл, Европын архитектурт урт хугацаандготик хэв маяг, барокко давамгайлсан. Готик сүм хийдийн барилгууд нь ил задгай, хөнгөн байдлаараа гайхагддаг бөгөөд тэдгээрийг чулуун нэхсэн тортой харьцуулдаг. Тэд ихэнхдээ бүтээгчдийнхээ шашны санааг илэрхийлдэг.

Олон тооны улаан тоосгон сүмүүдийг орон нутагт бэлэн шавараар хийдэг. Беларусь улсад эдгээр нь Мир, Лида цайзууд юм. Слоним хотын ойролцоох Синковичи тосгонд бэхлэгдсэн сүм байдаг бөгөөд энэ нь Беларусийн хамгийн эртний хамгаалалтын хэлбэрийн сүм юм. Архитектур нь готик хэв маягийн онцлог шинж чанарыг харуулдаг.

Баруун Европын соёл иргэншлийн нөлөө Зүүн Европын орнуудад илэрч байв. Испани, Герман, Францад өргөн тархсан барокко хэв маяг нь Орос, Литвийн ханан дээрх олон тооны уран баримал, уран зураг бүхий гайхамшигтай ордон, сүм хийдийн архитектурт илэрдэг.

Дэлхийн бүх ард түмэн дүрслэх, гоёл чимэглэлийн урлагтай байдаг - практик хэрэглээнд зориулагдсан уран сайхны бүтээгдэхүүнийг бий болгох. Азийн орнууд ялангуяа ийм гар урлалаар баялаг. Японд шаазан дээр зураг зурах, Энэтхэгт металл хөөх, Зүүн өмнөд Азийн орнуудад хивс нэхэх урлаг өргөн тархсан. Беларусийн урлагийн гар урлалаас сүрэл нэхэх, нэхэх, уран сайхны керамик эдлэлүүд алдартай.

Сүнслэг соёл нь ард түмний түүх, зан заншил, уламжлал, оршин суугаа орны мөн чанарыг хуримтлуулдаг. Түүний өвөрмөц байдал нь удаан хугацааны туршид мэдэгдэж байсан. Янз бүрийн улс орны ард түмний материаллаг болон оюун санааны соёлын элементүүд харилцан нөлөөлж, харилцан баяжуулж, дэлхий даяар тархдаг.

Дэлхийн ард түмний материаллаг болон оюун санааны соёл нь хүрээлэн буй байгалийн онцлог, угсаатны бүлгүүдийн хөгжлийн түүх, дэлхийн шашны онцлогийг тусгадаг. Дэлхийн орчин үеийн түүх, соёлын бүс нутаг нь материаллаг болон оюун санааны соёлоороо ялгарч, түүнийг хадгалан, шинэ нөхцөлд хөгжүүлж байна.

Логистикийн соёл

Нийгэм-соёлын үйл ажиллагааны материал, техникийн нөөцийн агуулга нь соёлын бүтээгдэхүүн, соёлын бараа, үнэт зүйлийг үйлдвэрлэх, түгээх, хөгжүүлэхэд шаардлагатай материаллаг шинж чанартай багаж хэрэгсэл, эд зүйл, тоног төхөөрөмжийн цогц юм. тавьсан зорилго, зорилтын дагуу.

Нийгэм, соёлын салбарын байгууллага, байгууллагуудын өмч нь үндсэн хөрөнгө, эргэлтийн хөрөнгө, түүнчлэн тэдгээрийн бие даасан балансад үнэ цэнийг тусгасан бусад үнэт зүйлсээс бүрдэнэ.

Нийгэм соёлын үйл ажиллагааны материал техникийн баазыг бүрдүүлдэг төрөл бүрийн нөөц болох үндсэн хөрөнгөд дараахь зүйлс орно.

1) нийгэм, соёлын арга хэмжээ зохион байгуулах, тоног төхөөрөмж, материаллаг үнэт зүйлсийг ашиглах, хадгалах зориулалттай архитектур, инженерийн барилгын объект (барилга байгууламж);
2) инженерийн болон харилцаа холбооны (дамжуулах) систем, төхөөрөмж: цахилгаан сүлжээ, харилцаа холбоо, халаалтын систем, усан хангамжийн систем гэх мэт;
3) механизм, тоног төхөөрөмж: үзвэр үйлчилгээ, гэр ахуйн, хөгжим, тоглоом, спортын хэрэгсэл, музейн үнэт зүйлс, тайзны тоног төхөөрөмж, таяг, номын сангийн сан, олон наст ногоон байгууламж;
4) тээврийн хэрэгсэл.

Өмчийг бүрдүүлэх эх үүсвэр нь дүрмээр: байгууллага, байгууллагад тогтоосон журмаар олгосон эд хөрөнгө; үүсгэн байгуулагчаас төсвийн хуваарилалт; өөрийн (үндсэн, үндсэн бус, бизнес эрхлэх) үйл ажиллагааны орлого; сайн дурын хандив, бэлэг, татаас; банкны хадгаламжийн хүү; бусад орлого, орлого.

Нийгэм-соёлын байгууллагууд дүрмийн дагуу эд хөрөнгөө түрээслэгч, түрээслэгчээр ажиллах эрхтэй бөгөөд тэдэнд олгосон эд хөрөнгийг түрээслэх асуудлыг үүсгэн байгуулагчтай зохицуулдаг. Үүний нэгэн адил үндсэн бус үйл ажиллагаандаа санхүүгийн эх үүсвэр болон бусад өмч хөрөнгөө ашигладаг.

Нийгмийн хөгжлийн өнөөгийн үе шатанд соёлын үйл ажиллагааны үр нөлөө нь тухайн салбарын нөөцийн төлөв байдлаас ихээхэн хамаардаг.

Соёлын олон субъектууд зөвхөн гэр ахуйн болон тусгай тоног төхөөрөмжөөр тоноглогдсон тусгай барилгад бүрэн ажиллах боломжтой.
Техникийн нарийн төвөгтэй байдал нь үйлдвэрлэлийн системийн нарийн түвэгтэй байдлаас доогуур биш соёл, амралтын цэцэрлэгт хүрээлэнд зугаа цэнгэлийг суурилуулсан.
Соёл, боловсролын байгууллагууд видео техник, компьютер, бусад өвөрмөц тоног төхөөрөмжөөр тоноглогдсон. Мэдээжийн хэрэг, материаллаг нөөцийн нарийн төвөгтэй байдал, хүрээ, тоо хэмжээ нь өөр байж болох бөгөөд бие даасан хөтөлбөр, онцгой тохиолдолд тэдгээр нь огт байхгүй байж болно.

Ерөнхийдөө соёлын байгууллагууд материаллаг нөөцгүйгээр хийж чадахгүй бөгөөд бүтэц нь уламжлалт театрын үзэмж, хувцаслалтаас эхлээд хэт орчин үеийн лазер, лазер хүртэл маш олон янз байдаг. слот машинуудкомпьютер дээр суурилсан; олон зуун жилийн үйлчилгээтэй хамгийн ховор хөгжмийн зэмсгүүдээс эхлээд орчин үеийн техникийн сэтгэлгээний бүхий л ололтыг шингээсэн механик систем хүртэл; архитектурын гайхамшигт бүтээлүүдийн туурь, цэцэрлэгт хүрээлэн, цэцэрлэгт хүрээлэнгийн ногоон байгууламж хүртэл.

Бүртгэгдсэн нөөцөөс гадна соёлын салбар нь нийгэм, соёлын ач холбогдлын хувьд ихэвчлэн өвөрмөц материаллаг объект болох олон арван мянган түүх, соёл, архитектурын дурсгал, музейн эд зүйлсийг эдийн засгийн үйл явцад ашигладаг.

Үүний зэрэгцээ соёлын салбар дахь материаллаг баялгийн үүрэг нь эдийн засгийн бусад салбар дахь үүргээс эрс ялгаатай байдаг.

Эдийн засгийн бусад дэд салбаруудтай ижил төстэй байгаа хэдий ч соёлын салбарын материаллаг нөөц нь эдийн засгийн бусад салбаруудын нөөцөөс чанарын хувьд ялгагдах онцлог шинж чанартай байдаг. Материаллаг объект бий болсноос хойш хэдий чинээ их цаг хугацаа өнгөрөх тусам улам бүр хуучирч, үнэ цэнэ нь өндөр болно.

Эдийн засгийн шинжлэх ухааны энэхүү ялгаа нь элэгдлийн болон элэгдлийн тооцооны аргад тусгагдсан байдаг. Эдийн засгийн бүх салбарт үйлдвэрлэлийн материаллаг хэрэгсэлд элэгдлийн хорогдол, хорогдол тооцдог. Гэхдээ соёлын салбарт албан ёсны аргачлал нь материаллаг нөөцийн элэгдэл тооцохыг шаарддаг бөгөөд нөхөн сэргээх элэгдлийг эдийн засгийн тооцоонд тооцдоггүй. Эндээс нийгэм, эдийн засгийн шинэ нөхцөлд засч залруулах ёстой цаг хугацааны явцад бий болсон арга зүйн зөрчилдөөнийг харж болно.

Баримт нь соёлын салбарт материаллаг нөөцийг ерөнхий эдийн засагт байдаггүй 2 бүлэгт итгэлтэйгээр хувааж болно.

Хуулбарлах материаллаг нөөц;
нөхөн үржихүйд хамаарахгүй боловч хамгаалах, хамгаалах материаллаг нөөц.

Хуулбарлах материаллаг нөөцийн бүлэгт мэс заслын театр, музейн барилга, клуб, номын сан, цэцэрлэгт хүрээлэн, музейн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн ногоон байгууламж, зугаа цэнгэлийн хэрэгсэл гэх мэт орно. Бие махбодийн элэгдэлд орохоосоо өмнө их эсвэл бага хугацаанд тэд эдийн засгийн салбаруудын үйлдвэрлэлийн болон үйлдвэрлэлийн хөрөнгийн үүрэгтэй төстэй функциональ үүргийг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ тэд нэгэн зэрэг соёлын онцгой үнэ цэнийг хуримтлуулдаг болохыг анхаарна уу - анхны ердийн объекттой холбоотой хүмүүсийн дурсамж, үйл явдлууд.

Хуулбарлах боломжгүй боловч хамгаалах, хамгаалах шаардлагатай материаллаг нөөцийн бүлэгт юуны түрүүнд соёл, архитектурын түүхийн дурсгалт зүйл гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн объектууд орно. Хөшөөг “хөдлөх”, “үл хөдлөх” гэсэн хоёр төрөлд хуваадаг. Үл хөдлөх хөрөнгөд барилга байгууламж, ногоон байгууламж гэх мэт орно. Хөдлөх эд хөрөнгөд уран зураг, тавилга, аяга таваг, гэр ахуйн эд зүйлс, ном, гар бичмэл гэх мэт зүйлс орно.

Хөшөө дурсгал гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн материаллаг баялгийн үндсэн шинж чанар, онцлог нь эдийн засгийн амьдралд оролцох боломжтой байдаг. Барилга - хөшөө нь орон сууцны болон орон сууцны бус байж болно. Уран зураг нь орон сууц эсвэл оффисын байрыг чимэглэх боломжтой боловч тэдгээрийг музейн агуулах эсвэл үзэсгэлэнд хадгалах боломжтой.

Материаллаг нөөцийг хуваах нь янз бүрийн бүлэгт ангилагдсан объектуудтай харьцуулахад эдийн засгийн эргэлтэд оролцох зарчмын өөр аргачлалыг ашиглах шаардлагатай болсон тул зайлшгүй шаардлагатай.

Нөхөн үржихэд үл хамаарах боловч хамгаалах, хамгаалах материаллаг нөөц - түүх, архитектурын дурсгал, уран зураг, баримал гэх мэт. Энд элэгдэх тусам хөшөөний үнэ цэнэ улам л нэмэгддэг. Үүний зэрэгцээ, хөшөө дурсгал нь ямар ч өмч (төрийн болон хувийн) байж болно, гэхдээ ямар ч тохиолдолд тэдгээрийг үндэсний баялаг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Энэхүү хүлээн зөвшөөрөлт нь эзэмшигч, эзэмшигчид тусгай эрх, үүрэг хүлээдэг. Үүний дагуу тэдний эдийн засгийн эргэлтэд оролцох шинж чанар нь өмчийн шинж чанараас үл хамааран ижил байдаг.

Гэхдээ нөхөн үржихүйд хамаарах ба үл хамаарах материаллаг нөөцийн ялгаа үүгээр дуусахгүй.

Соёлын салбарт хамаарах объектын статусын онцлогийг дараахь хүчин зүйлүүдээр тодорхойлно.

1. Соёлын хүрээний "объект" ба "субъект" нь хоорондоо хэрхэн холбогддог вэ;
2. Аж ахуйн нэгжид "объект" хэрхэн хуваарилагдсан;
3. Өмчлөгч болон энэ эд хөрөнгийг ашиглаж буй аж ахуйн нэгжийн хоорондын харилцааг хэрхэн байгуулах ёстой.

Эдгээр асуултуудын ихэнх нь процедурын шинж чанартай байдаг.

Нөхөн үржихүйд хамаарах соёлын салбарын материаллаг нөөц нь онцгой салбарын онцлог шинж чанартай байдаггүй гэж хэлж болно. Театрын барилгыг үүсгэн байгуулагч нь театрын байгууллагыг татан буулгах шийдвэр гаргахдаа татан буулгадаг театрын багаас амархан салгаж болно. Хэрэв хүсвэл энэ барилгыг ямар нэг үнээр концерт, үзэсгэлэнгийн танхим эсвэл музейн цогцолбор болгон хувиргаж, магадгүй захиргааны болон төлөөллийн зориулалтаар ашиглаж болно. Бусад газарт хотын захиргааг байрлуулахаар барьсан барилгыг театрын барилга болгож болно.

Нөхөн үржихэд үл хамаарах боловч хамгаалах, хамгаалах материаллаг нөөц нь соёлын салбарт хамаарах онцгой статустай байдаг. Аль аж ахуйн нэгж байх нь хамаагүй Түүхэн барилга 17-р зуунд баригдсан, хэрвээ энэ барилгад "төрийн хамгаалалттай хөшөө" гэсэн статус олгосон бол. Үүний нэгэн адил төрийн үүднээс авч үзвэл аль аж ахуйн нэгж уран зураг, музейн үзмэр хадгалдаг нь хувийн цуглуулагч, хуулийн этгээд байх нь хамаагүй байх ёстой. Асуудал нь аюулгүй байдлыг хангах явдал юм. Үнэн бол энд тайлбар хийх ёстой: төрийн ашиг сонирхол нь нөхөн үржихүйн материаллаг баялгийн талаархи нийгмийн ашиг сонирхолтой заримдаа давхцахгүй байж болох ч хадгалагдах ёстой.

Материаллаг соёлын түүх

Анхан шатны буюу анхдагч нийгмийн эрин үе бол хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн урт үе юм. дагуу орчин үеийн шинжлэх ухаан, энэ нь ойролцоогоор 1.5-2 сая жилийн өмнө (магадгүй түүнээс ч эрт) анхны хүн дүрст амьтад гарч ирснээр эхэлж, манай эриний эрин үед дууссан. Гэсэн хэдий ч манай гаригийн тодорхой бүс нутагт - гол төлөв хойд туйлын, экваторын болон өмнөд өргөрөг- уугуул хүн амын анхдагч, үнэн хэрэгтээ анхдагч соёлын түвшин өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн эсвэл харьцангуй саяхан хүртэл ийм байсан. Эдгээр нь гэж нэрлэгддэг зүйл юм уламжлалт нийгэмлэгүүдӨнгөрсөн мянган жилийн хугацаанд амьдралын хэв маяг нь маш бага өөрчлөгдсөн.

Анхан шатны нийгмийн материаллаг соёл нь хүнийг биологи, нийгмийн хувьсалтай зэрэгцүүлэн "хүмүүнжүүлэх" үйл явцын явцад бүрэлдэн тогтсон. Анхны хүмүүсийн материаллаг хэрэгцээ маш хязгаарлагдмал байсан бөгөөд амьдралын хамгийн чухал нөхцлийг бүрдүүлэх, хадгалахад голчлон буурдаг байв. Үндсэн хэрэгцээ нь: хоол хүнс, орон сууцны хэрэгцээ, хувцас хунар, хоол хүнс, орон байр, хувцас хунараар хангахад шаардлагатай хамгийн энгийн багаж хэрэгсэл, багаж хэрэгсэл хийх хэрэгцээ байв. Хүнийг биологийн төрөл зүйл, нийгмийн амьтан болох түүхэн хувьсал нь түүний материаллаг соёлын динамик байдалд мөн тусгагдсан бөгөөд энэ нь аажмаар боловч цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, сайжирсаар байв. Анхан шатны нийгмийн материаллаг соёлд түүний дасан зохицох (дасан зохицох) функц тодорхой илэрхийлэгддэг - хамгийн эртний хүмүүс хүрээлэн буй орчноос хэт хамааралтай байсан бөгөөд үүнийг хараахан өөрчилж чадахгүй байсан тул түүнд хамгийн оновчтой нийцэх, олж авахыг эрмэлздэг байв. гадаад ертөнцөд дассан, түүний салшгүй хэсэг.

Хүн төрөлхтний материаллаг соёлын үндэс нь 1.5-2 сая жилээс 13-10 мянган жилийн өмнө үргэлжилсэн палеолитын эрин үед (Хуучин чулуун зэвсгийн үед) тавигдсан. Энэ эрин үед хүнийг амьтны ертөнцөөс тусгаарлах, хомо сапиенсийн биологийн төрөл (Homo sapiens) нэмэгдэх, хүн төрөлхтний угсаатнууд үүсэх, хэл яриа нь харилцаа холбоо, мэдээлэл дамжуулах хэрэгсэл болох, анхны нийгмийн бүтцийг нэмж, дэлхийн өргөн уудам нутагт хүн суурьшсан. Палеолитын эрин үеийг болзолт палеолитын эхэн ба хожуу палеолит гэж хуваадаг бөгөөд тэдгээрийн хоорондох он цагийн заагийг 40 мянга орчим жилийн өмнө Хомо сапиенс гарч ирсэн үе гэж үздэг.

Палеолитын эрин үед хүн төрөлхтөн түүхийн эхэн үед байгаль, цаг уурын орчинд ноцтой өөрчлөлтийг туулсан нь амьдралын хэв маяг, ажил мэргэжил, материаллаг соёлд нөлөөлөхгүй байх боломжгүй юм. Анхны антропоид амьтад маш дулаахан, чийглэг уур амьсгалд удаан хугацаагаар амьдарч байжээ. Гэсэн хэдий ч 200 орчим мянган жилийн өмнө дэлхий дээр огцом хөргөлт эхэлсэн бөгөөд энэ нь хүчирхэг мөсөн бүрхүүлүүд үүсч, уур амьсгалыг хатааж, жилийн дундаж температур мэдэгдэхүйц буурч, ургамал, амьтны бүтэц өөрчлөгдөв. Мөсний үе нь маш удаан үргэлжилсэн бөгөөд олон мянган жил үргэлжилсэн хэд хэдэн хөргөлтийн үе, дараа нь дулаарлын богино үе шатуудаас бүрдсэн. Ердөө 13-10 мянган жилийн өмнө цаг уурын эргэлт буцалтгүй, тогтвортой дулаарал эхэлсэн нь энэ удаад палеолитын төгсгөлтэй давхцаж байна. Мөстлөгийн үеийн хатуу ширүүн нөхцөлд дасан зохицох хэрэгцээ нь хүн төрөлхтний хувьсал хувьсал, амьдралын бүхий л нөөц, анхны хүмүүсийн оюуны чадавхийг дайчлахад тодорхой хэмжээгээр эерэг үүрэг гүйцэтгэсэн гэж зарим судлаачид үздэг. Гэсэн хэдий ч, Хомо сапиенс үүсэх нь амьд үлдэхийн төлөөх тэмцлийн хэцүү цаг үед яг таарч байна.

Палеолитын эрин үед хоол хүнсээр хангах нь эдийн засгийн зохих салбарууд болох ан агнуур, цуглуулах, хэсэгчлэн загас агнуурт суурилсан байв. Ан агнуурын объектууд нь мөстлөгийн амьтны аймагт байдаг нэлээд том амьтад байв. Мамонт бол амьтны ертөнцийн хамгийн гайхалтай төлөөлөгч байсан - түүнийг агнах нь хамтын хүчин чармайлт шаарддаг бөгөөд удаан хугацааны туршид их хэмжээний хоол хүнсээр хангадаг байв. Мамонтууд байнга амьдардаг газруудад анчдын суурин бий болжээ. 20-30 мянган жилийн өмнө оршин байсан ийм суурингийн үлдэгдэл Зүүн Европт мэдэгддэг.

Цуглуулах объект нь янз бүрийн хүнсний ургамал байсан боловч ерөнхийдөө мөстлөгийн ургамал нь олон янз байдал, баялаг байдлаараа ялгаатай байдаггүй. Палеолитын эрин үед загас агнуур нь хоол хүнс олж авахад харьцангуй бага үүрэг гүйцэтгэсэн. Палеолитын эрин үед хоол хийх арга нь ил задгай дулааны боловсруулалт - гал дээр шарах, тамхи татах, агаарт хатаах, хатаах зэрэгт суурилсан байв. Халуунд тэсвэртэй савыг шаарддаг буцалж буй ус исгэх нь хараахан мэдэгдээгүй байна.

Орон сууцны асуудлыг шийдсэн эртний хүмүүсюуны түрүүнд байгалийн хамгаалах байр - агуйг ашиглах замаар. Палеолитын эрин үеийн хүний ​​үйл ажиллагааны үлдэгдэл ихэвчлэн агуйд олддог. Агуйн газрууд Өмнөд Африк, Баруун болон Зүүн Европ, Зүүн Азид алдартай. Хомо сапиенс аль хэдийн бий болсон палеолитын сүүл үед зохиомлоор бий болсон орон сууц бий болсон. Тухайн үеийн байшингууд нь периметрийн эргэн тойронд газар ухсан чулуу эсвэл том хөхтөн ясаар хүрээлэгдсэн тэгш өнцөгт талбай байв. Майхан хэлбэрийн газрын хүрээ нь модны их бие, дээд талд нь арьсаар бүрхэгдсэн мөчрөөр хийгдсэн байв. Орон сууцнууд нэлээд том байсан - тэдний дотоод орон зай 100 хавтгай дөрвөлжин метр хүрэв. Халаалт, хоол хийх зориулалтаар байшингийн шалан дээр зуух байрлуулсан бөгөөд хамгийн том нь төвд байрладаг байв. Хоёр, гурван ийм байшинд ихэвчлэн палеолитын мамонт анчдын суурингийн бүх оршин суугчид байрладаг байв. Одоогоос 20-30 мянган жилийн өмнө оршин байсан ийм суурингийн үлдэгдлийг археологичид Украин, Чехословак, Японд малтсан байна.

Дэлхийн цаг уурын эрс тэс уур амьсгалтай газруудад хүмүүсийг хүйтнээс хамгаалахын тулд мөстлөгийн үе эхлэхтэй зэрэгцэн хүмүүсийг хувцас хунараар хангах ажил хурцаар тавигдав. Археологийн судалгаагаар сүүлийн палеолитын үед хүмүүс үслэг комбинзон эсвэл парк, зөөлөн арьсан гутал зэрэг хувцас оёж чаддаг байсан нь мэдэгдэж байна. Нядалсан малын үс, арьс нь хувцас хийх гол материал байв. Энэ алс холын үед хувцас нь ихэвчлэн янз бүрийн гоёл чимэглэлийн зүйлсээр чимэглэгддэг байсан нь мэдэгдэж байна. Жишээлбэл, Палеолитын анчдын оршуулгын газрыг Камчаткийн хойгт малтсан бөгөөд оршуулгын хувцас нь жижиг чулуун шалгана - бөмбөлгүүдийгээр хатгамал байв. Эдгээр оршуулгын нас 14 мянга орчим жил байна.

Палеолитын үеийн хүмүүсийн багаж хэрэгсэл, багаж хэрэгслийн багц нь нэлээд анхдагч байсан. Бараа материал үйлдвэрлэх гол материал нь чулуун үүлдрийг боловсруулахад тохиромжтой байв. Анхны багаж хэрэгслийн хувьсал нь хүн төрөлхтний хөгжил, түүний соёлыг тусгасан байв. Хомо сапиенс үүсэхээс өмнөх палеолитын эхэн үеийн багаж хэрэгсэл нь маш энгийн бөгөөд олон талт байсан. Тэдгээрийн үндсэн төрлүүд нь янз бүрийн практик зорилгоор үйлчилж болох нэг үзүүрт хурц үзүүртэй, олон хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд тохиромжтой, үзүүртэй сүх юм. Хожуу палеолитын үед багаж хэрэгсэл нь мэдэгдэхүйц өргөжиж, сайжирсан. Юуны өмнө чулуун зэвсгийг хийх техник хөгжиж байна. Ламеллар чулуу боловсруулах техник гарч ирсэн бөгөөд өргөн тархсан. Хэмжээ, хэлбэрт тохирсон чулуулгийн хэсгийг боловсруулсан бөгөөд ингэснээр сунасан тэгш өнцөгт хавтан - ирээдүйн багаж хэрэгслийн хоосон зайг авах боломжтой байв. Retouching (жижиг масштабыг арилгах) тусламжтайгаар хавтан нь шаардлагатай хэлбэрийг өгч, хутга, хусуур, үзүүр болж хувирав. Хожуу палеолитийн үеийн хүн мах зүсэхэд чулуун хутга, арьс шир боловсруулахад хусуур хэрэглэж, жад, сумаар ан амьтан агнадаг байжээ. Чулуу, мод, арьс боловсруулах зориулалттай өрөм, цоологч, зүсэгч гэх мэт төрлийн багаж хэрэгсэл байдаг. Чулуунаас гадна шаардлагатай багаж хэрэгслийг мод, яс, эвэрээр хийсэн.

Палеолитын сүүлчээр хүн урьд өмнө нь үл мэдэгдэх шинэ материал болох шавартай танилцдаг. Зүүн Европын Моравийн нутаг дэвсгэрт 24-26 мянган жилийн настай суурингаас олдсон археологийн олдворууд тухайн үед дэлхийн энэ бүс нутагт хүмүүс шаврыг хуванцараар хувиргах, түүнийг шатаах ур чадварыг эзэмшсэн болохыг харуулж байна. Үнэн хэрэгтээ, шавраас ялгаатай шинж чанартай хиймэл материал болох керамик үйлдвэрлэх эхний алхамыг хийсэн. Гэсэн хэдий ч тэд нээлтээ практикт бус харин хүн, амьтдын баримал үйлдвэрлэхэд ашигласан - магадгүй зан үйлийн практикт ашигладаг.

Хүн төрөлхтний түүх, материаллаг соёлын дараагийн үе бол неолит (шинэ Чулуун зэвсгийн үе). Түүний эхлэл нь дэлхий даяар 13-10 мянган жилийн өмнө болсон дэлхийн цаг уурын өөрчлөлтийн үеэс эхэлдэг. Уур амьсгалын эргэлт буцалтгүй дулааралт нь нэгэн цагт мөстлөгийн үе эхэлсэнтэй адил ургамал, амьтны бүтцэд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт оруулахад хүргэсэн. Ургамал нь олон янз болж, хүйтэнд дуртай зүйлүүд халуунд дуртай төрөл зүйлээр солигдож, олон тооны бут сөөг, өвслөг ургамал, түүний дотор идэж болох ургамал өргөн тархсан. Том амьтад алга болжээ - мамонт, ноосон хирс болон бусад, шинэ нөхцөлд дасан зохицож чадахгүй. Тэднийг бусад зүйл, тухайлбал төрөл бүрийн туурайтан, мэрэгч, жижиг махчин амьтдаар сольсон. Дэлхийн далай, нуур, гол мөрөн дулаарч, усны түвшин нэмэгдсэн нь ихтиофаунагийн хөгжилд эерэг нөлөө үзүүлсэн.

Өөрчлөгдөж буй ертөнц нь хүнийг түүнд дасан зохицож, шинэ шийдэл, хамгийн хэрэгцээтэй зүйлээр хангах арга замыг эрэлхийлэхэд хүргэв. Гэсэн хэдий ч манай гаригийн өөр өөр бүс нутагт байгалийн нөхцөл байдлын өөрчлөлттэй холбоотой хүний ​​​​соёлын өөрчлөлтийн онцлог, хувь хэмжээ өөр өөр байв. Эдийн засаг, өдөр тутмын амьдрал, технологийн шинэ шинж чанарууд нь газарзүйн тодорхой бүсүүдэд - субтропик, сэрүүн өргөрөг, хойд туйлын нутаг дэвсгэр, эх газрын хуурай газар, далайн эргийн оршин суугчдын дунд өөрийн гэсэн онцлогтой байв. Шинэ эрин үеийг тэмдэглэсэн хүн төрөлхтний материаллаг соёлын хамгийн чухал ололтууд нь чулуу боловсруулах шинэ технологийг хөгжүүлэх, нунтаглах, керамик аяга таваг зохион бүтээх, загас агнуурыг чухал ач холбогдолтой болгон дэлгэрүүлэх, зарим газарт - эдийн засгийн тэргүүлэх салбар, шинэ төрлийн агнуурын зэвсгийг ашиглах, ялангуяа нум сум.

Неолитын эрин үед хүн төрөлхтний хөгжүүлсэн ихэнх нутаг дэвсгэрт хоол хүнс олж авахад чиглэсэн үйл ажиллагаа эрхэлдэг байв. Шувууд, бог амьтдыг агнах зориулалттай нум сум, том ан агнуурыг хөнөөх жад, жад, урхи, урхи - эртний анчид энэ бүх хэрэгсэлтэй байсан. Загас барихдаа ногооны түүхий эдээр нэхсэн жад, тор ашигласан. Далайн эрэг орчмын бүс нутгуудад - жишээлбэл, Японы арлууд, Балтийн тэнгисийн эрэг дээр - далайн хоол - хясаа, хавч, далайн замаг гэх мэтийг цуглуулах нь бас хөгжсөн. Хаа сайгүй эртний хүмүүсийн хоолны дэглэмийг самар, үндэс үр тариа, жимс, мөөг, хүнсний ургамал гэх мэт бүтээгдэхүүнээр дүүргэдэг байв.

Багаж хэрэгсэл, багаж хэрэгслийн үйлдвэрлэлийн хүрээ улам бүр олон янз, төвөгтэй болж байна. Палеолитын сүүлч үед үүссэн чулууг давхарлан боловсруулах, засварлах аргыг мөн ашигладаг. Гэхдээ нунтаглах техник нь улам бүр чухал болж байна. Нунтаглах технологи нь тодорхой төрлийн чулуун дээр төвлөрч, багаж хэрэгслийг олж авах боломжтой болгосон өндөр коэффициенташигтай үйлдэл, янз бүрийн функцууд. Нунтаглалтын мөн чанар нь тусгай хэрэгсэл болох зүлгүүрийн тусламжтайгаар боловсруулсан чулуун хоосон зайны гадаргуугийн давхаргад механик үйлдэл хийх явдал байв. Нунтаглах нь цавчих, шидэх хэрэгсэл үйлдвэрлэхэд хамгийн өргөн хэрэглээг олсон. Өнгөлсөн сүх нь палеолитын үеийн сүхээс хамаагүй илүү үр дүнтэй, практикт ашиглахад илүү тохиромжтой байв. Орчин үеийн туршилтын судалгаанаас үзэхэд өнгөлсөн сүх эсвэл цавуу хийхэд 6-8 цаг зарцуулдаг. нэг өдөр. Ийм сүхээр та дунд зэргийн зузаантай модыг хурдан тайрч, мөчрөөс нь цэвэрлэж болно. Өнгөлсөн сүх, налуу нь үндсэндээ мод боловсруулах зориулалттай байв.

Шаазан тавагны шинэ бүтээлийн ач холбогдлыг үнэлж баршгүй. Хэрэв палеолитын сүүл үеийн хүмүүс шаварны шинж чанарыг ойлгох, керамик эдлэл үйлдвэрлэхэд л ойртож байсан бол тухайн үед шинэ үйлдвэрлэл - керамик аяга үйлдвэрлэл бий болжээ. Шинжлэх ухааны мэдээллээр анхны шавар савыг Зүүн Азид (Японы архипелаг, Зүүн Хятад, Алс Дорнодын өмнөд хэсэг) 13-12 мянган жилийн өмнө хийжээ. Хүн анх удаа байгалийн түүхий эд (чулуу, мод, яс) ашиглахаас шинэ шинж чанартай хиймэл материал бүтээхэд шилжсэн. Шаазан эдлэл үйлдвэрлэх технологийн мөчлөгт шавар олборлох, устай холих, шаардлагатай хэлбэрийг хэвлэх, хатаах, шатаах зэрэг орно. Энэ бол шатаах үе шат нь шаврын химийн болон физикийн өөрчлөлтөд хамгийн чухал байсан бөгөөд керамик ургамлыг зохих ёсоор үйлдвэрлэх боломжийг олгодог. Хамгийн эртний вааран савыг 600 орчим градусын температурт энгийн галд шатаажээ. Ийнхүү байгалийн түүхий эдийн шинж чанарыг өөрчлөхөд чиглэсэн цоо шинэ технологийн үндэс суурь тавигдав. Хожуу эрин үед хүн анхны бодисыг дулааны хувиргах зарчмыг ашиглан метал, шил гэх мэт хиймэл материалыг бүтээж сурсан.

Керамик аяга таваг хийх ур чадварыг эзэмшсэн нь эртний хүмүүсийн амьдралын зарим чухал тал дээр эерэг нөлөө үзүүлсэн. Эрдэмтэд анхны шавар савыг буцалж буй усанд хоол хийхэд ашигласан гэж үздэг. Үүнтэй холбогдуулан керамик нь зэгсэн, арьс шир, модон савтай харьцуулахад маргаангүй давуу талтай байв. -аас хөлөг онгоцонд органик материалус буцалгаж, хоол хийх нь бараг боломжгүй бөгөөд битүүмжилсэн, халуунд тэсвэртэй шаазан сав үүнийг боломжтой болгосон. Хоол хийх арга нь ургамлын гаралтай хоол, зарим төрлийн ichthyofauna хоол хийхэд хамгийн тохиромжтой байсан. Шингэн халуун хоол нь бие махбодид илүү сайн шингэдэг - энэ нь ялангуяа хүүхэд, ахмад настнуудад чухал ач холбогдолтой байв. Үүний үр дүнд - дундаж наслалт, физиологийн тав тух, хүн амын өсөлт.

Керамик савнууд нь зөвхөн хоол хийхэд төдийгүй бусад ахуйн хэрэгцээнд, жишээлбэл, зарим төрлийн хоол хүнс, ус хадгалахад хэрэгтэй болсон. Вааран эдлэл үйлдвэрлэх ур чадвар нь манай гаригийн эртний хүн амд хурдан танигдаж, янз бүрийн бүс нутгийн хүмүүс шаварыг керамик үйлдвэрлэх түүхий эд болгон боловсруулахад бие даан ирсэн байх магадлалтай. Ямар ч байсан 8-7 мянган жилийн өмнө, неолитын эрин үед керамик сав суулга нь Ази, Африк, Европын оршин суугчдын дунд гэр ахуйн хэрэгслийн салшгүй хэсэг, магадгүй хамгийн чухал хэсэг болсон юм. Үүний зэрэгцээ тодорхой соёлын онцлогийг тусгасан керамик эдлэл үйлдвэрлэхэд орон нутгийн хэв маяг бий болсон. Энэхүү орон нутгийн онцлог нь аяга тавагны чимэглэлд хамгийн тод тусгагдсан байв. түүний гоёл чимэглэлийн арга, сэдэл.

Неолитын үеийн мэдэгдэхүйц ахиц дэвшил нь байшингийн дизайнтай холбоотой байв. Шинэ төрлийн орон сууц гарч ирэв - газарт гүнзгийрүүлсэн нүхтэй барилга, хана, дээврийг дэмжих тулгуур баганын систем. Ийм орон сууц нь нэлээд урт орон сууцанд зориулагдсан бөгөөд өвлийн улиралд хүйтнээс найдвартай хамгаалагдсан байв. Байшингийн дотор тодорхой зохион байгуулалт ажиглагдсан - орон сууцны болон эдийн засгийн хагасыг хуваарилсан. Сүүлийнх нь гэр ахуйн хэрэгсэл, хоол хүнс хадгалах, янз бүрийн хөдөлмөрийн үйл ажиллагаанд зориулагдсан байв.

Технологийн шинэчлэл нь хувцас үйлдвэрлэхэд нөлөөлсөн. Шинэ чулуун зэвсгийн үед ургамлын гаралтай түүхий эдээс утас, том ширхэгтэй даавуу авах арга бий болж тархсан бөгөөд эдгээр зорилгоор нэг үзүүрт керамик эсвэл чулуун жингийн диск суурилуулсан ээрмэлийг ашигладаг байсан. даавуу нэхэх, нэхэх хамгийн энгийн төхөөрөмж. Хувцасыг ясны зүүгээр оёдог байсан - эртний сууринг малтлага хийх явцад ихэвчлэн олддог. Шинэ чулуун зэвсгийн үеийн оршуулгаас заримдаа талийгаачийн оршуулах үед байсан хувцасны эд зүйлс олддог. Хувцасны тайралт нь маш энгийн бөгөөд цамцтай төстэй байсан - тэр үед хувцасыг дээд ба доод гэж хуваадаггүй байв.

Неолитын эрин үед материаллаг соёлын шинэ хүрээ гарч ирэв - тээврийн хэрэгсэл. Хүн амын өсөлт, ан агнуур, загас агнуурын хамгийн сайн газрыг хайж олох шинэ газар нутгийг хөгжүүлэх хэрэгцээ, загас агнуурыг эдийн засгийн салбар болгон хөгжүүлэх нь усан замын хөгжлийг өдөөсөн. Тэр үеийн төгс төгөлдөр багаж хэрэгсэл - өнгөлсөн сүх, налуу зэрэг нь гол мөрөн, нуурын эрэг дагуу аялах анхны завь бүтээх боломжийг олгосон. Завьнууд нь модны хонгилоос хөндий байсан бөгөөд орчин үеийн завьтай төстэй байв. Ийм модон завь, сэлүүрийн үлдэгдлийг археологичид Зүүн Хятад болон Японы арлуудын неолитын үеийн суурингаас олжээ.

Ерөнхийдөө неолитын үед дэлхийн ихэнх хэсгийн хүн ам нь зохистой эдийн засгийн хүрээнд оршин тогтнож, хөдөлгөөнт (нүүдэлчин) эсвэл хагас суурин аж ахуй - загас агнуур хөгжсөн газруудад - амьдралын хэв маягийг удирдаж байв. Эдгээр эртний овгуудын материаллаг соёл нь тэдний хэрэгцээ, хүрээлэн буй орчны нөхцөл байдалд тохирсон байв.

Неолитийн үеийн материаллаг соёлын онцгой давхарга нь субтропик бүсийн зарим газар нутгийн хүн амтай холбоотой байдаг. Эдгээр нь Ойрхи Дорнод, Хойд Африк, Зүүн Азийн тусдаа бүс юм. Энд цаг уурын таатай нөхцөл, ургамалд зэрлэг хүнсний үр тариа байгаа нь бусад хүчин зүйлүүдийн нэгдэл нь ургамал тариалахад байнгын хүнсний эх үүсвэртэй болох боломжийг олгосон. Үнэн хэрэгтээ эдгээр газрууд дэлхийн хамгийн эртний хөдөө аж ахуйн өлгий нутаг болжээ. Дараа нь дэлхийн бүх эртний соёл иргэншлийн эдийн засгийн үндэс суурь, дэвшлийг хангах зорилготой эдийн засгийн үйл ажиллагааны шинэ хэлбэрийг хөгжүүлэх нь анхны тариачдын соёл, амьдралын хэв маягт нөлөөлж чадахгүй байв.

Газар тариалан эрхлэх, тариалах, ургац хураах үйлдвэрлэлийн мөчлөг нь хүмүүсийг ийм фермийг эрхлэх нөхцөл байдалд тохирсон тодорхой газар нутагт холбодог. Жишээлбэл, Хойд Африкт энэ нь үржил шимтэй хөндий байсан агуу голНил мөрөн, 9-8 мянган жилийн өмнө эртний тариачдын суурин бий болсон. Зүүн Хятадад зэрлэг будаа тариалж буй овог аймгууд 7 мянга орчим жилийн өмнө Хөх мөрний сав газарт суурьшсан бол Шар мөрний сав газарт 6-5 мянган жилийн өмнө хүмүүс шар будаа тариалж сурсан байна. Эртний тариачид хоол хүнсээ ан агнах, цуглуулах замаар олж авдаг үеийнхнээсээ ялгаатай нь суурин амьдралын хэв маягийг удирддаг байв. Суурин газрууд нь урт хугацааны байшингуудаас бүрддэг байв. Ойрхи Дорнод, Хойд Африкт тэдний барилгын ажилд шавар, ихэвчлэн зэгстэй холилдсон байдаг. Зүүн Хятадын хамгийн эртний будаа тариалагчид модоор шон дээр том сунасан тэгш өнцөгт байшингууд барьсан нь борооны улиралд тосгонуудыг үерлэхээс хамгаалдаг байв.

Эртний тариачны багаж хэрэгсэлд газар тариалан, ургац хураах хэрэгсэл - чулуу, яс, модоор хийсэн зээтүү, чулуун хадуур, хураах хутга зэргийг багтаасан байв. Анхны хадуурыг зохион бүтээгчид нь Ойрхи Дорнодын оршин суугчид байсан бөгөөд хавирган сар хэлбэртэй яс эсвэл модон сууринаас бүрдсэн, дотор талын гулзайлтыг дагуулан ховилтой, өтгөн эгнээ бүхий нимгэн хадуур хийх анхны санааг агуулж байжээ. хурц чулуун хавтангуудыг оруулж, зүсэх ирмэгийг бүрдүүлсэн. Дараачийн соёл, түүхийн эрин үеийн тариачид 19-р зууныг хүртэл хадуурыг гол хэрэгсэл болгон ашигладаг байсан бөгөөд энэ нь аль хэдийн металлаар (эхлээд хүрэл, дараа нь төмрөөр хийгдсэн) байсан ч хэлбэр, үүрэг нь олон мянган жилийн турш өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. жил.

Эдгээр бүх нутагт эрт газар тариалан нь амьтдыг гаршуулах анхны хэлбэрүүд дагалдаж байв. Хойд Африк, Ойрхи Дорнодод янз бүрийн туурайтан амьтдыг тэжээж, үржүүлж, Зүүн Хятадад - гахай, нохой. Тиймээс мал аж ахуй нь махны чухал эх үүсвэр болдог. Удаан хугацааны туршид газар тариалан, мал аж ахуй нь хүмүүсийг шаардлагатай хоол хүнсээр байнга, бүрэн хангаж чадахгүй байв. Тухайн үеийн техникийн хэрэгсэл, хүрээлэн буй ертөнцийн талаархи мэдлэгийн хувьд хүн байгальтай харьцах зөв стратегийг олоход хэтэрхий хэцүү байсан. Тиймээс ан агнах, цуглуулах, загасчлах нь амьдралыг дэмжихэд чухал үүрэг гүйцэтгэсээр байв.

Хөдөө аж ахуйн хэрэгцээ, суурин амьдралын хэв маяг нь янз бүрийн технологи, үйлдвэрлэлийг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Тиймээс Африк, Ойрхи Дорнод, Зүүн Азийн эртний тариаланчдын дунд вааран эдлэл (шаазан аяга таваг хийх), ээрэх, нэхэх, мод боловсруулах, нэхэх, үнэт эдлэл хийх зэрэг нь онцгой цэцэглэдэг. Археологичдын олдворуудаас харахад сүүлийнх нь хувцасны дэлгэрэнгүй мэдээлэл болгон өргөн хэрэглэгддэг байв. Неолитийн үед өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн үнэт эдлэлийн үндсэн төрлүүд бий болсон - бугуйвч, бөмбөлгүүдийг, бөгж, унжлага, ээмэг. Үнэт эдлэлийг чулуу, мод, яс, хясаа, шавар зэрэг янз бүрийн материалаар хийсэн. Жишээлбэл, шинэ чулуун зэвсгийн үед будаа, шар будаа тариалж байсан Зүүн Хятадын оршин суугчид хагас үнэт чулуун хаш чулууг үнэт эдлэл хийхэд өргөн ашигладаг байсан бөгөөд энэ нь дараагийн мянган жилийн туршид гоёл чимэглэлийн гар урлалын дуртай материал хэвээр байв.

Ер нь газар тариалан, мал аж ахуйн ур чадварыг хөгжүүлсэн нь шинэ чулуун зэвсгийн үеийн хүн төрөлхтний хамгийн том ололт байсан бөгөөд дараа дараагийн соёл, түүхийн дэвшлийн үндэс суурийг тавьсан юм. Судлаачид эдийн засгийн инновацийн жинхэнэ хувьсгалт ач холбогдлыг онцолж, энэхүү үзэгдлийн тухай тусгай нэр томъёог "Неоолитын хувьсгал" санал болгосон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Хамгийн хойд өргөрөгөөс бусад Европ, Азийн олон орны хүн ам аажмаар ургамал тариалах, гэрийн тэжээвэр амьтдыг үржүүлэх ур чадвартай танилцаж эхлэв. Америк тивд газар тариалан нь эрдэнэ шиш, эрдэнэ шишийн гол ургац байсан МЭӨ 1-р мянганы үеэс эхлэн мэдэгдэж эхэлсэн.

Техникийн болон соёлын дэвшлийн хурд нь дэлхийн янз бүрийн бүс нутагт өөр өөр байсан - эрт үеийн газар тариалангийн бүсүүд хамгийн динамикаар хөгжсөн. Байгалийн баялгаар баялаг эдгээр нутаг дэвсгэр дээр материаллаг соёлын түүхэн дэх дараагийн томоохон чанарын үсрэлт болох металлын хөгжил болов. Эрдэмтэд хамгийн сүүлийн үеийн мэдээлэлд үндэслэн Ойрхи Дорнодод анхны металл болох зэсийг МЭӨ 7-6 мянган жилийн эхээр, Хойд Африкт МЭӨ 5 мянган жилийн сүүлчээр мэддэг болжээ. Удаан хугацааны туршид зэсийг үнэт эдлэл, жижиг багаж хэрэгсэл (загасны дэгээ, дэгээ) хийхэд ашигладаг байсан бөгөөд чулуун зэвсгийг техникийн хэрэгслийн зэвсэглэлд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн хэвээр байна. Эхэндээ уугуул зэсийг хүйтэн аргаар боловсруулж, хуурамчаар үйлддэг байв. Зөвхөн дараа нь металлын хүдрийг тусгай хайлуулах зууханд халуунаар боловсруулах ажлыг эзэмшдэг. МЭӨ 3-р мянганы үед зэсэнд төрөл бүрийн эрдсүүдийг нэмж хатуулгийг нэмэгдүүлэх хайлш үйлдвэрлэх технологи тодорхой болсон. Хүрэл ингэж гарч ирдэг - эхлээд хүнцэлтэй зэсийн хайлш, дараа нь цагаан тугалгатай. Хүрэл нь зөөлөн зэсээс ялгаатай нь олон төрлийн багаж хэрэгсэл, тухайлбал зүсэх, шидэх зэрэгт тохиромжтой байв.

МЭӨ 3-2-р мянганы үед металлын хүдэр олборлох, боловсруулах, металлаас янз бүрийн багаж хэрэгсэл үйлдвэрлэх тухай мэдлэг Евразийн өргөн уудам нутагт тархсан. Яг энэ цаг үед гол зүйлийг холбодог заншилтай болсон он цагийн хүрээхүрэл зэвсгийн үе. Металлыг эзэмших үйл явц жигд бус явагдсан бөгөөд энэ чиглэлээр амжилтанд хүрэх нь юуны түрүүнд түүний бэлэн байдлаас хамаарна. байгалийн баялагтодорхой бүс нутагт хүдэр . Тиймээс полиметалл хүдэрээр баялаг газар нутагт хүрэл металлургийн томоохон төвүүд - Кавказад МЭӨ 3-2-р мянганы төгсгөлд, Өмнөд Сибирьт МЭӨ 2-р мянганы үед үүссэн.

Хүрэл багаж, зэвсэг нь чулуун зэвсгээс эргэлзээгүй давуу талтай байсан - тэд ажилдаа илүү үр дүнтэй, илүү бат бөх байсан. Аажмаар хүрэл чулууг үндсэн бөмбөрцөгөөс сольсон. хөдөлмөрийн үйл ажиллагаа. Хүрэл сүх, хутга, сумны хошуу нь онцгой алдартай болсон. Үүнээс гадна гоёл чимэглэлийн зүйлсийг хүрэлээр хийсэн - товчлуур, товруу, бугуйвч, ээмэг гэх мэт. Металл бүтээгдэхүүнийг тусгай хэвэнд цутгаж гаргаж авсан.

Зэс, хүрлийн дараа төмрийг эзэмшсэн. Анхны төмрийн бүтээгдэхүүний төрсөн газар нь Өмнөд Закавказ (орчин үеийн Армен) байв - тэд МЭӨ 2-р мянганы хоёрдугаар хагаст энэ металлыг хайлж сурсан гэж үздэг. Төмөр Еврази тив даяар хурдацтай тархаж байна. МЭӨ 1-р мянган жил, манай эриний эхний зуунуудыг Төмөр зэвсгийн үе гэж нэрлэдэг. Магнетит ба улаан төмрийн хүдэр нь шинэ металл олж авах гол эх үүсвэр байсан - эдгээр хүдэр нь ялангуяа төмрөөр баялаг юм. Өөрсдийн төмрийн металлургийг бий болгоход таатай нөхцөл байхгүй байсан нутаг дэвсгэрийн хүн ам, энэ металл, үүнээс гаралтай бүтээгдэхүүн нь илүү дэвшилтэт хөршүүдээс мэдэгдэж байв. Жишээлбэл, дээр Японы арлуудхүрэл, төмөр хоёулаа Зүүн Азийн эх газрын бүс нутгийн оршин суугчидтай соёлын харилцаа холбоо тогтоосны улмаас МЭӨ 1-р мянганы үед бараг нэгэн зэрэг орж ирсэн.

Багаж хийх материал болох төмөр нь зэсийг сольдог шиг аажмаар хүрэлийг сольсон. Энэхүү металлын ер бусын хүч чадал нь түүнийг эдийн засгийн хэрэглээний гол урьдчилсан нөхцөл байсан - зэвсэг үйлдвэрлэх, газар ашиглах хэрэгсэл, янз бүрийн багаж хэрэгсэл, морины оосор, дугуйт тээврийн хэрэгслийн эд анги гэх мэт. Төмөр багаж хэрэгслийг ашиглах нь эдийн засаг, үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагааны бүх салбарт хурдацтай ахиц дэвшил гарсан.

Дэлхийн бөмбөрцгийн нэлээд хэсэгт зэс, хүрэл, төмөр зэрэг металлыг тараах үйл явц эртний эрин үед явагдсан. Уул уурхай, металл боловсруулах ур чадварыг эзэмшсэн овог аймгууд хөгжил дэвшлээрээ тэр бүлгүүдийг гарцаагүй гүйцэж түрүүлсэн. эртний хүн амЭнэ технологийг хараахан мэддэггүй байсан хүмүүс. Металлыг мэддэг нийгэмд эдийн засгийн үйлдвэрлэлийн салбарууд, төрөл бүрийн гар урлал, үйлдвэрүүд илүү идэвхтэй болсон. Жишээлбэл, металлын хүдэр хайлуулахын тулд дулааны инженерийн хэрэгслийг ашиглах нь вааран эдлэлийн салбарт, тухайлбал шаазан таваг шатаах техникийн дэвшилд нөлөөлсөн. Төмөр багаж нь аль ч салбарт ашиглагдаж байсан нь илүү нарийн төвөгтэй технологийн үйл ажиллагаа явуулах, өндөр чанартай бүтээгдэхүүн авах боломжийг олгосон.

Материаллаг соёлын хүрээ

Материаллаг соёлд материаллаг үйл ажиллагааны бүх хүрээ, түүний үр дүн: орон сууц, хувцас хунар, хөдөлмөрийн эд зүйл, хэрэгсэл, өргөн хэрэглээний бараа гэх мэт орно. Өөрөөр хэлбэл, хүний ​​байгалийн органик хэрэгцээг хангадаг элементүүд нь шууд утгаараа материаллаг соёлд хамаардаг. мэдрэмжийн агуулга нь эдгээр хэрэгцээг хангадаг.

Материаллаг соёл нь өөрийн гэсэн (дотоод) бүтэцтэй байдаг. Материаллаг үйлдвэрлэлийн материаллаг үр жимс - хэрэглээ, түүнчлэн материаллаг үйлдвэрлэлийг тоноглох өв нь материаллаг соёлын нэгдүгээр тал юм. Эдгээр нь эд зүйл, хувцас, үйлдвэрлэлийн тоног төхөөрөмж, технологи, бүтээлч боломжажилчид.

Хоёрдахь тал нь хүний ​​нөхөн үржихүйн соёл, дотно харилцаанд хүний ​​зан үйлийн арга зам юм. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцаа нь тухайн хүний ​​ерөнхий соёлын мөн чанарыг тодорхойлдог. Хүмүүсийн төрөлт, төлөвшил нь соёлоор дамждаг бөгөөд олон загвар, нарийн ширийн зүйлсээр илэрхийлэгддэг бөгөөд гайхалтай олон янз байдаг. Биеийн соёл бол материаллаг соёлын гурав дахь тал юм. Энд хүний ​​бие нь түүний үйл ажиллагааны объект юм. Бие бялдрын хөгжлийн соёлд хүний ​​бие бялдрын чадавхийг бүрдүүлэх, өөрчлөх, эдгээх зэрэг орно. Эдгээр нь спорт, гимнастик, биеийн эрүүл ахуй, өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх, эмчлэх, гадаа үйл ажиллагаа юм. Материаллаг соёлын нэг тал болох нийгэм-улс төрийн соёл нь нийгмийн институцийг бий болгох, хадгалах, өөрчлөх, өөрчлөх практикийг зохион байгуулдаг нийгмийн оршин тогтнох хүрээ юм.

Материаллаг соёл нь талуудын нэгдмэл байдлаар өдөр тутмын амьдрал, эдийн засгийн үйл ажиллагаа, нийгэм-улс төрийн практикт хэрэгждэг хүмүүсийн хоорондын материаллаг харилцааны өвөрмөц хэлбэрийг агуулдаг.

Соёлын салбарууд

Өдөр тутмын болон мэргэжлийн соёл бол өндөр ялгаатай соёлын хүрээ юм. Мэргэжлийн соёл- энэ нь албан ёсны болон албан бус харилцааны бие биетэйгээ болон ажилтны хувийн шинж чанартай нийцэж байх шаардлагатай хэмжүүр юм. Мэргэжлийн соёл нь ажилчдын зохион байгуулалт, мэргэжлийн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг; Дараа нь нийтлэг зорилгод хүрэх хүсэл эрмэлзэл, эрэл хайгуулын урам зориг, мэргэжлийн ур чадвар нэмэгдэх боломжтой.

Мэргэжлийн соёлын бүтцэд: мэргэжилтний оюуны соёл; хүнийг үйлдвэрлэлийн технологитой холбох арга зам; хөдөлмөрийн зан үйлийн загвар; лавлагаа бүлгүүдийн зан төлөвт тусгагдсан багийн нийтлэг соёлын дээж, хэм хэмжээ, үнэт зүйлс. Мэргэжлийн соёлыг хөгжүүлэх дэд бүтэц нь энэ мэргэжлээр ажиллаж буй хүмүүсийг татан оролцуулах, тодорхойлох, институцичлах механизм юм. Мэргэжлийн соёлд хувь хүний ​​оюуны соёл онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг; Энэ нь сэтгэлгээний уян хатан байдал, түүнчлэн өөрчлөгдөж буй ажил, амьдралын нөхцөлд дасан зохицох боломжийг олгодог.

Хувь хүний ​​мэргэжлийн соёл бол нийгэм, хувь хүний ​​хамтын хүчин чармайлтын үр дүн юм. Нийгэм соёлын институциуд залуучуудыг нийгэмд шаардлагатай мэргэжлээр татан оролцуулах, тэдний амьдралын түвшин, статусыг хангах механизмыг бүрдүүлэхийг уриалж байна. Хөдөлмөрийн зах зээл, боловсролын үйлчилгээ хоорондоо уялдаатай байх ёстой. Мэргэжлийн ажил эрхэлдэг хүмүүс нийгмийн нийгэм-мэргэжлийн пирамидыг бүрдүүлдэг. Нийгэм-соёлын пирамидын зохицол, тогтвортой байдал нь өргөн суурьтай, давхаргын хоорондох нягт холболттой холбоотой юм. Пирамид дахь мэргэжлийн хүний ​​зан үйлийг өдөөх нь нийгэмд бүхэлдээ соёлын тогтвортой байдал, динамик байдлыг хадгалах боломжийг олгодог.

Өдөр тутмын соёл (заримдаа өдөр тутмын соёлтой адилтгаж байдаг) нь хүмүүсийн амьдралыг хуулбарлах түүхэн өөрчлөгдөж байдаг туршлагыг агуулдаг. Өдөр тутмын соёлын бүтцийн элементүүд нь өдөр тутмын амьдралын соёл, хүрээлэн буй орчны соёл, хүний ​​амьдралын мөчлөгийг хадгалах, нөхөн үржих соёл юм. Өдөр тутмын соёлын агуулгад хоол хүнс, хувцас, орон байр, суурьшлын төрөл, технологи, харилцааны хэрэгсэл, гэр бүлийн үнэ цэнэ, харилцаа холбоо, гэрийн ажил, уран сайхны бүтээлч байдал, амралт, амралт зугаалгын зохион байгуулалт, өдөр тутмын сэтгэлгээ, зан байдал, бусад зүйлс орно.

Материаллаг соёлын элементүүд

Америкийн социологич, угсаатны зүйч Жорж Мердок 70 гаруй универсал шинж чанарыг тодорхойлсон бөгөөд энэ нь бүх соёлд нийтлэг байдаг: насны ангилал, спорт, биеийн гоёл чимэглэл, хуанли, цэвэр ариун байдал, олон нийтийн зохион байгуулалт, хоол хийх, хөдөлмөрийн хамтын ажиллагаа, үерхэх сансар судлал, бүжиг, гоёл чимэглэлийн урлаг, мэргэ төлөг, тайлбар. мөрөөдөл, хөдөлмөрийн хуваарь, боловсрол, эсхатологи, ёс зүй, угсаатны ургамал судлал, ёс зүй, гайхамшигт эдгэрэлд итгэх итгэл, гэр бүл, баяр ёслол, гал голомт, ардын аман зохиол, хоолны хорио цээр, оршуулгын зан үйл, тоглоом, дохио зангаа, бэлэг өгөх заншил, засгийн газар, мэндчилгээ, үс засалт, зочломтгой байдал, гэр ахуй, эрүүл ахуй, цус ойртолтыг хориглох, өв залгамжлал, хошигнол, ураг төрлийн бүлгүүд, төрөл садны нэршил, хэл, хууль, мухар сүсэг, ид шид, гэрлэлт, хоолны цаг (өглөөний цай, өдрийн хоол, оройн хоол), эм тариа, захиргааны ёс зүй байгалийн хэрэгцээт зүйлс, гашуудал, дуу хөгжим, домог зүй, тоо, эх баригч, шийтгэлийн шийтгэл, хувийн нэр, цагдаа, төрсний дараах үеийн асаргаа, жирэмсэн эмэгтэйн эмчилгээ, өмчлөх эрх, ер бусын төөрөгдөл, бэлгийн бойжилтын ёс заншил, шашны зан үйл, суурьшлын дүрэм, бэлгийн хязгаарлалт, тухай сургаал сүнс, байдлыг ялгах, багаж хэрэгсэл хийх, худалдаа хийх, зочлох, хүүхдийг хөхнөөс нь салгах, цаг агаарыг ажиглах.

Дэлхийн хаана ч амьдарч байсан бүх хүмүүс бие бялдрын хувьд ижил, биологийн хэрэгцээ ижил, хүрээлэн буй орчин хүн төрөлхтөнд тулгардаг нийтлэг асуудалтай тулгардаг тул соёлын универсалууд үүсдэг. Хүмүүс төрж, үхдэг тул бүх үндэстэн төрөлт, үхэлтэй холбоотой зан заншилтай байдаг. Хамт амьдардаг тул тэд хөдөлмөрийн хуваагдал, бүжиг, тоглоом, мэндчилгээ гэх мэт байдаг.

Ерөнхийдөө нийгмийн соёл нь хүмүүсийн амьдралын хэв маягийг тодорхойлж, нийгэмд үр дүнтэй харилцахад шаардлагатай удирдамжийг өгдөг. Олон тооны социологичдын үзэж байгаагаар энэ нь оюун санааны кодуудын тогтолцоог агуулдаг бөгөөд хүмүүсийг өөрөөр биш, ийм үйлдэл хийдэг, юу болж байгааг тодорхой өнцгөөс харж, дүгнэдэг мэдээллийн хөтөлбөр юм.

Соёлын социологийн судалгаанд соёлын статик ба соёлын динамик гэсэн хоёр үндсэн талыг ялгадаг. Эхнийх нь соёлын бүтцэд дүн шинжилгээ хийх, хоёр дахь нь соёлын үйл явцыг хөгжүүлэх явдал юм.

Соёлыг нарийн төвөгтэй систем гэж үздэг тул социологичид соёлын элементүүд гэж нэрлэгддэг анхны буюу үндсэн нэгжүүдийг ялгадаг. Соёлын элементүүд нь биет болон биет бус гэсэн хоёр төрөлтэй. Эхнийх нь материаллаг соёл, хоёр дахь нь оюун санааны соёл юм.

Материаллаг соёл гэдэг нь хүмүүсийн мэдлэг, ур чадвар, итгэл үнэмшлийг бодитоор олж авдаг бүх зүйл (хэрэгсэл, тоног төхөөрөмж, барилга байгууламж, урлагийн бүтээл, үнэт эдлэл, шашны эд зүйлс гэх мэт) юм. Сүнслэг соёлд хэл, бэлгэдэл, мэдлэг, итгэл үнэмшил, үзэл баримтлал, үнэт зүйл, хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрэм, хэв маяг, уламжлал, ёс заншил, зан үйл болон бусад олон зүйлс - хүмүүсийн оюун санаанд бий болж, тэдний амьдралын хэв маягийг тодорхойлдог бүх зүйл орно.

Мэндчилгээ, харилцааны хэв маяг, уламжлал, ёс заншил, зан үйл, гоо үзэсгэлэн, амьдрал, үхэлтэй холбоотой бүх зүйлд шууд утгаараа илэрч болох баялаг соёлын олон янз байдлыг үгүйсгэхгүй. Үүнтэй холбогдуулан нийгмийн чухал асуудал гарч ирдэг: хүмүүс бусад соёлыг хэрхэн хүлээн авч, үнэлдэг вэ. Энд социологичид угсаатны төвт үзэл ба соёлын релятивизм гэсэн хоёр чиг хандлагыг тодорхойлдог.

Угсаатны төвт үзэл гэдэг нь бусад соёлыг өөрийн соёлын шалгуураар, түүний давуу байдлын байр сууринаас үнэлэх хандлага юм. Энэ хандлагын илрэл нь янз бүрийн хэлбэртэй байж болно ("варварчуудыг" итгэл үнэмшилд нь шилжүүлэх зорилготой номлолын үйл ажиллагаа, нэг юмуу өөр "амьдралын хэв маяг"-ыг тулгах оролдлого гэх мэт). Нийгмийн тогтворгүй байдал, төрийн эрх мэдэл суларсан нөхцөлд угсаатны төвт үзэл нь хор хөнөөлтэй үүрэг гүйцэтгэж, харийн үзлийг өдөөж, дайчин үндсэрхэг үзлийг бий болгож чадна. Гэсэн хэдий ч ихэнх тохиолдолд угсаатны төвт үзэл нь илүү тэвчээртэй хэлбэрээр илэрдэг. Энэ нь зарим социологичдод эерэг талуудыг олж, эх оронч үзэл, үндэсний өөрийгөө ухамсарлахуйц, тэр ч байтугай жирийн бүлгийн эв нэгдэлтэй холбох үндэслэл болж байна.

Соёлын релятивизм нь аливаа соёлыг бүхэлд нь авч үзэж, өөрийн нөхцөл байдалд үнэлэлт дүгнэлт өгөх ёстой гэсэн үндэслэлээс үүдэлтэй. Америкийн судлаач Р.Бенедиктийн тэмдэглэснээр тухайн соёлын нэг ч үнэт зүйл, нэг ч онцлог шинжийг бүхэлд нь тусад нь шинжлэн судалбал бүрэн ойлгогдохгүй. Соёлын харьцангуй үзэл нь угсаатны төвт үзлийн үр нөлөөг зөөлрүүлж, өөр өөр соёлыг хамтран ажиллах, харилцан баяжуулах арга замыг эрэлхийлдэг.

Зарим социологичдын үзэж байгаагаар нийгэмд соёлыг хөгжүүлэх, ойлгох хамгийн оновчтой арга бол угсаатны төвт үзэл ба соёлын харьцангуйн хослол бөгөөд тухайн хүн өөрийн бүлэг, нийгмийн соёлоор бахархах сэтгэлгээ нэгэн зэрэг ойлгох чадвартай байдаг. бусад соёл, тэдгээрийн өвөрмөц байдал, ач холбогдлыг үнэл.

Гиртц бүх соёлд түлхүүр үгс-тэмдэгтүүд байдаг гэж үздэг бөгөөд тэдгээрийн утга нь бүх зүйлийг тайлбарлах боломжийг нээж өгдөг.

Нийгэм дэх үүргээ үр дүнтэй гүйцэтгэх чадвар нь соёлын бүтцийн элементүүдийн хөгжлөөс ихээхэн хамаардаг.

Соёл, хэл, нийгмийн үнэт зүйлс, нийгмийн хэм хэмжээ, ёс заншил, уламжлал, зан үйлийн үндсэн, хамгийн тогтвортой элементүүдийг дараахь байдлаар ялгадаг.

1. Хэл - тодорхой утгыг агуулсан тэмдэг, тэмдгийн систем. Хэл бол хүний ​​туршлагыг хуримтлуулах, хадгалах, дамжуулах объектив хэлбэр юм. "Хэл" гэсэн нэр томъёо нь дор хаяж хоёр харилцан уялдаатай утгатай байна: 1) хэлийг ерөнхийд нь хэл, дохионы системийн тодорхой анги; 2) тодорхой, гэж нэрлэгддэг. угсаатны хэл - тодорхой нийгэмд, тодорхой цаг хугацаа, тодорхой орон зайд ашиглагддаг бодит амьдралын тодорхой дохионы систем.

Хэл нь олон хэрэгцээг хангахын тулд нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд бий болдог. Тиймээс хэл бол олон үйлдэлт систем юм. Үүний гол үүрэг бол мэдээлэл үүсгэх, хадгалах, дамжуулах явдал юм. Хүний харилцааны хэрэгсэл (харилцааны функц) болж, хэл нь хүний ​​нийгмийн зан үйлийг баталгаажуулдаг.

Анхан шатны хэлний нэг онцлог шинж нь харьцангуй тодорхой бус байдал юм. Бушменчуудын хэлээр "явсан" гэдэг нь "нар", "дулаан", "цангалт" эсвэл эдгээрийг бүгдийг нь нэгтгэдэг (энэ үгийн утга нь тодорхой нөхцөл байдалд орсон байдаг нь анхаарал татаж байна); "Нэни" гэдэг нь "нүд", "харах", "энд" гэсэн утгатай. Тробрианд арлуудын (Шинэ Гвинейн зүүн хэсэг) оршин суугчдын хэлээр нэг үг нь долоон өөр хамаатан саданг илэрхийлдэг: аав, аавын ах, аавын эгчийн хүү, аавын ээжийн эгчийн хүү, аавын эгчийн охины хүү, аавын аавын аавын эгчийн хүү, аавын аавын дүүгийн хүү, мөн аавын аавын эгчийн хүүгийн хүүгийн хүү .

Нэг үг ихэвчлэн хэд хэдэн өөр үүрэг гүйцэтгэдэг. Жишээлбэл, Бушменуудын дунд "на" нь "өгөх" гэсэн утгатай. Үүний зэрэгцээ, "on" нь датив тохиолдлыг харуулсан бөөм юм. Евагийн хэлэнд "на" ("өгөх") үйл үг ашиглан өгөгдсөн тохиолдлыг бүтээдэг.

Ерөнхий ойлголтыг илэрхийлсэн цөөн үг. Бушменчууд төрөл бүрийн жимсний тухай олон үгтэй боловч түүнд тохирох ерөнхий ойлголтыг илэрхийлэх үг байдаггүй. Үг нь харааны зүйрлэлээр дүүрэн байдаг. Бушмен хэлээр "ка-та" гэсэн илэрхийлэл нь "хуруу" боловч шууд орчуулбал "гарын толгой" гэсэн утгатай. "Өлсгөлөн" гэж орчуулбал "ходоод нь хүнийг алж байна"; "заан" - "араатан мод хугалах" гэх мэт. Энд жинхэнэ элемент нь тухайн объект эсвэл муж улсын нэрэнд багтсан болно. Аливаа нийгэмлэг үүсэх анхны нөхцөл, аливаа нийгмийн харилцааны урьдчилсан нөхцөл болох хэл нь янз бүрийн функцийг гүйцэтгэдэг бөгөөд гол үүрэг нь мэдээлэл үүсгэх, хадгалах, дамжуулах явдал юм.

Хүний харилцааны хэрэгсэл (харилцааны функц) болж, хэл нь хүний ​​нийгмийн зан үйлийг баталгаажуулдаг. Хэл нь соёлын буухиа үүрэг гүйцэтгэдэг, өөрөөр хэлбэл. түүний тархалт. Эцэст нь хэл нь хүмүүсийн ойлгодог ойлголтуудыг агуулдаг дэлхийойлгомжтой болгох.

Хэлний хөгжлийн үндсэн чиг хандлагыг илүү дэвшилтэт хэлбэр рүү чиглүүлэх ямар шинж тэмдэг илэрдэг вэ? Юуны өмнө барзгар, бараг ялгагдахгүй дууны цогцолборыг тодорхой салангид семантик шинж чанартай илүү бутархай нэгжээр сольж байна. Эдгээр нэгжүүд нь бидний фонем юм. Ярианы мессежийг илүү сайн таних боломжийг олгодог тул ярианы харилцааны үйл явцад оролцогчдын эрчим хүчний зардал эрс багасдаг. Сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл нэмэгдэх нь бас алга болж, илэрхийллийн харьцангуй төвийг сахисан хэлбэрээр солигдоно. Эцэст нь ярианы синтакс тал нь ихээхэн хөгжиж байна. Аман ярианы үгс нь авианы хослолоос үүсдэг.

“Хэлний харьцангуйн таамаглал” буюу Сепи-ра-Ворфын таамаглал нь хэл бүр өвөрмөц ертөнцийг үзэх үзэлтэй байдаг гэсэн В.Гумбольдтын (1767-1835) санаатай холбоотой юм. Сапир Уорфын таамаглалын онцлог нь угсаатны хэл шинжлэлийн өргөн материал дээр баригдсан явдал юм. Энэхүү таамаглалын дагуу байгалийн хэл нь сэтгэлгээ, соёлын хэлбэрт үргэлж ул мөр үлдээдэг. Дэлхий ертөнцийн дүр төрх нь үндсэндээ хэл дээр тулгуурлан ухамсаргүйгээр бүтээгдсэн байдаг. Тиймээс хэл нь хэллэгчдийн хувьд цаг хугацаа, орон зайн үндсэн категориудын объектив ертөнцийн талаархи санаа бодлыг ухамсаргүйгээр бүрдүүлдэг; Тиймээс, жишээлбэл, Эйнштейний ертөнцийн дүр төрхийг Хопи индианчуудын хэл дээр үндэслэн бүтээсэн бол өөр байх байсан. Энэ нь хэлний дүрмийн бүтэцтэй холбоотой бөгөөд үүнд өгүүлбэр бүтээх арга барил төдийгүй эргэн тойрон дахь ертөнцийг шинжлэх системийг багтаасан болно.

Соёлын яриа хэлэлцээ хийх боломжгүй гэсэн үзэл баримтлалыг дэмжигчид юуны түрүүнд Б.Уорфын хэллэгийн бүтцийн дүрэм журмаар хана хэрмийг нь босгосон "оюуны шоронд" хүн амьдардаг гэсэн үгийг иш татдаг. Тэгээд ч олон хүн "хоригдсон"-оо мэддэггүй.

2. Нийгмийн үнэт зүйл бол тухайн хүн юуны төлөө тэмүүлэх ёстой талаар нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хүлээн зөвшөөрөгдсөн итгэл үнэмшил юм.

Социологийн хувьд үнэт зүйлийг нийгмийн зохицуулалтын хамгийн чухал элемент гэж үздэг. Тэд энэ үйл явцын ерөнхий чиглэлийг тодорхойлж, тухайн хүний ​​оршин тогтнож, чиглүүлж буй координатын ёс суртахууны тогтолцоог тогтоодог. Нийгмийн үнэт зүйлсийн нийтлэг байдалд үндэслэн жижиг бүлгүүд болон нийгэмд зөвшилцөлд хүрдэг.

Нийгмийн үнэт зүйлс нь хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн бөгөөд энэ үеэр шударга ёс, сайн ба муугийн тухай, амьдралын утга учир гэх мэт ойлголтууд үүсдэг. Нийгмийн бүлэг бүр өөрийн гэсэн үнэт зүйлийг дэвшүүлж, баталж, хамгаалдаг. Үүний зэрэгцээ ардчилсан нийгэмд энх тайван, эрх чөлөө, тэгш эрх, хувь хүний ​​нэр төр, алдар хүнд, эв нэгдэл, иргэний үүрэг, оюун санааны баялаг, материаллаг сайн сайхан байдал гэх мэт хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс байж болно.

Социологичид "үнэ цэнийн чиг баримжаа" гэсэн ойлголтыг ашигладаг хувь хүний ​​үнэт зүйлс бас байдаг. Энэхүү үзэл баримтлал нь хувь хүний ​​тодорхой үнэт зүйлд (эрүүл мэнд, ажил мэргэжил, эд баялаг, үнэнч шударга байдал, ёс журам гэх мэт) чиг хандлагыг илэрхийлдэг. Үнэт зүйлийн чиг баримжаа нь нийгмийн туршлагыг өөртөө шингээх явцад бий болж, зорилго, үзэл бодол, итгэл үнэмшил, сонирхол, хувь хүний ​​ухамсрын бусад тал дээр илэрдэг.

Нийгмийн үнэт зүйлсийн үндсэн дээр хүмүүсийн амьдралын үйл ажиллагааг зохицуулах тогтолцооны өөр нэг чухал элемент нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хил хязгаарыг тодорхойлдог нийгмийн хэм хэмжээ юм.

3. Нийгмийн хэм хэмжээ гэдэг нь тухайн соёлын үнэт зүйлсийн дагуу хүмүүсийн харилцааг зохицуулах дүрэм, хэв маяг, зан үйлийн хэм хэмжээ юм.

Нийгмийн хэм хэмжээ нь нийгэм дэх хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийн давталт, тогтвортой байдал, тогтмол байдлыг хангадаг. Үүний үр дүнд хувь хүмүүсийн зан төлөвийг урьдчилан таамаглах боломжтой болж, нийгмийн харилцаа, харилцаа холбоог урьдчилан таамаглах боломжтой болж, энэ нь бүхэлдээ нийгмийн тогтвортой байдалд хувь нэмэр оруулдаг.

Нийгмийн хэм хэмжээг янз бүрийн үндэслэлээр ангилдаг. Энэ нь нийгмийн амьдралын үнэлэмж-норматив зохицуулалт, тэдгээрийн хууль эрх зүйн болон ёс суртахууны хоорондын ялгаа зэрэгт онцгой ач холбогдолтой юм. Эхнийх нь хууль тогтоомжийн хэлбэрээр илэрдэг бөгөөд тодорхой хэм хэмжээг хэрэглэх нөхцөлийг тодорхойлсон тодорхой удирдамжийг агуулдаг. Сүүлд нь дагаж мөрдөх нь олон нийтийн санаа бодлын хүч, хувь хүний ​​ёс суртахууны үүргээр хангадаг. Нийгмийн хэм хэмжээ нь соёлын өөр нэг чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болох зан заншил, уламжлал, зан үйлд үндэслэж болно.

4. Ёс заншил, уламжлал, зан үйл нь хүмүүсийн зан үйлийг өнгөрсөн үеэс авч ирсэн нийгмийн зохицуулалтын хэлбэр юм.

Ёс заншил гэдэг нь гүйцэтгэхийг зөвлөж буй түүхэн үйл ажиллагааны массын хэв маягийг хэлнэ. Энэ бол нэг төрлийн бичигдээгүй ёс зүйн дүрэм юм. Тэдний зөрчигчид хамаарна албан бус хориг арга хэмжээ- сэтгэгдэл, үл зөвшөөрөх, зэмлэх гэх мэт. Ёс суртахууны ач холбогдолтой зан заншил нь ёс суртахууны шинж чанарыг бүрдүүлдэг. Энэхүү үзэл баримтлал нь тухайн нийгэмд байдаг, ёс суртахууны үнэлгээнд хамрагдах боломжтой хүний ​​зан үйлийн бүх хэлбэрийг тодорхойлдог. Хэрэв зан заншил нэг үеэс нөгөөд шилжих юм бол уламжлалын шинж чанарыг олж авдаг.

Уламжлал бол үеэс үед уламжлагдан, урт удаан хугацаанд хадгалагдаж ирсэн нийгэм, соёлын өвийн элемент юм. Уламжлал бол нэгдмэл зарчим бөгөөд нийгмийн бүлэг эсвэл нийгмийг бүхэлд нь нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Үүний зэрэгцээ уламжлалыг сохроор дагаж мөрдөх нь олон нийтийн амьдралд консерватизм, зогсонги байдлыг бий болгодог.

Ёслол гэдэг нь зан заншил, уламжлалаар тодорхойлогддог, тодорхой хэм хэмжээ, үнэт зүйлийг агуулсан бэлгэдлийн хамтын үйл ажиллагааны цогц юм. Ёслол нь хүний ​​амьдралын хамгийн чухал мөчүүдийг дагалддаг: баптисм хүртэх, сүй тавих, хурим хийх, оршуулах, оршуулах ёслол гэх мэт. Зан үйлийн хүч нь хүмүүсийн зан төлөвт үзүүлэх сэтгэл хөдлөл, сэтгэл зүйн нөлөөнд оршдог.

Ёслол, зан үйл нь зан үйлтэй нягт холбоотой байдаг. Ёслол гэдэг нь ямар нэгэн ёслолын үйл явдлыг тохиолдуулан (титэм өргөх, шагнал гардуулах, оюутнуудад өргөмжлөл өргөх гэх мэт) бэлгэдлийн үйлдлүүдийн тодорхой дараалал гэж ойлгогддог. Хариуд нь зан үйл нь ариун эсвэл ер бусын зүйлтэй холбоотой бэлгэдлийн үйлдэлтэй холбоотой байдаг. Энэ нь ихэвчлэн тодорхой хамтын сэтгэл хөдлөл, мэдрэмжийг өдөөх зорилготой үг, дохио зангаа юм.

Дээр дурдсан элементүүд (юуны өмнө хэл, үнэт зүйл, хэм хэмжээ) нь хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулах үнэт зүйл-норматив тогтолцоо болох нийгмийн соёлын цөмийг бүрдүүлдэг. Нийгэмд тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг соёлын бусад элементүүд байдаг. Үүнд дадал зуршил (тодорхой нөхцөл байдалд зан үйлийн хэвшмэл ойлголт), зан үйл (бусдын үнэлгээнд өртдөг зан үйлийн гадаад хэлбэр), ёс зүй (тодорхой нийгмийн хүрээлэлд батлагдсан зан үйлийн тусгай дүрэм), хувцас загвар (бие даасан байдлын илрэл ба нийгмийн нэр хүндээ хадгалах хүсэл).) гэх мэт.

Тиймээс соёл нь үйл ажиллагааны хувьд харилцан уялдаатай элементүүдийн цогц систем болох хүмүүсийн үйл ажиллагааны нийгмийн орон зай, тэдний амьдралын хэв маяг, оюун санааны хөгжлийн үндсэн чиглэлийг тодорхойлдог хүмүүсийн харилцааны чухал механизм болж ажилладаг.

Материаллаг соёлын ололт амжилт

Материаллаг болон оюун санааны соёлын гол ололт, бэлгэдэл нь МЭӨ 3-р мянганы төгсгөлд хамаарна. д. Эртний Дорнодын урлаг нь монументаль, тайван, сүр жавхлантай байдаг бөгөөд үүнд тогтмол байдал, хэмнэл, сүр жавхлан байдаг. эртний урлагбүх.

Гэсэн хэдий ч дорнын соёл бол зөвхөн урлаг төдийгүй хөдөө аж ахуй, шинжлэх ухаан, домог судлалын соёл юм. Ийнхүү Эртний Дорнодын материаллаг соёлын хамгийн чухал ололт, түүний хөгжлийг тодорхойлох хүчин зүйл нь газар тариалангийн соёлыг бий болгосон явдал байв. Вавилоны хаант улсын нэгэн бичвэрт (МЭӨ II мянган жил) "Талбайнууд бол улс орны амьдрал гэдгийг та мэдэхгүй гэж үү" гэж хэлдэг. Усалгааны байгууламжийн барилгын ажил өндөр түвшинд хүрсэн; Тэдний үлдэгдэл өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ (Өмнөд Месопотами). Голын хөлөг онгоцууд зарим усалгааны сувгийн дагуу чөлөөтэй өнгөрч болно. Суваг барих тухай эртний үеийн захирагчид цэргийн ялалт, сүм хийд барих зэрэг магтаалын бичээсүүдэд дурдсан байдаг. Тиймээс Ларсагийн хаан Римсин (МЭӨ XVIII зуун) суваг ухаж, "олон хүн амыг ундны усаар хангаж, үр тарианы арвин ургац өгсөн ... далайн эрэг хүртэл" гэж мэдээлэв. Асаалттай эртний зургуудЕгипетийн фараон эхний ховилыг зээтүүгээр зурж, хөдөө аж ахуйн ажлын эхлэлийг гэрэлтүүлэв. Дорнодод таримал үр тариа, ургамлыг анх тариалсан: улаан буудай, арвай, шар будаа, маалинга, усан үзэм, амтат гуа, огноо. Хэдэн мянган жилийн турш хөдөө аж ахуйн үнэ цэнэтэй ур чадвар бий болж, хүнд анжис зэрэг шинэ багаж хэрэгслийг зохион бүтээжээ. Газар тариалангийн зэрэгцээ тамын бэлчээр нь мал аж ахуйг өргөнөөр хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, ямаа, хонь, бух, илжиг, адуу, тэмээ зэрэг олон төрлийн амьтдыг гаршуулсан.

-тай хамт хөдөө аж ахуй, ялангуяа хотын төвүүдэд гар урлалын хөгжил өндөр түвшинд хүрсэн. Эртний Египтэд чулуу боловсруулах хамгийн дээд соёл хөгжиж, түүнээс аварга пирамидууд баригдаж, хамгийн нимгэн алебастр савыг шил шиг тунгалаг болгожээ. Месопотамид хамгийн ховор байсан чулууг шатаасан шавараар амжилттай сольсон; тэндээс барилгууд сүндэрлэн гэр ахуйн эд зүйлс бий болсон. Дорнын гар урчууд, зураачид шил, фаянс, хавтанцар үйлдвэрлэхэд асар их ур чадвар эзэмшсэн. Эрмитажийн цуглуулгад өнгөт шилээр хийсэн, амьтан, ургамлын гоёл чимэглэлээр чимэглэсэн эртний Египетийн гайхалтай хэсгүүдийн хэд хэдэн жишээ байдаг. Үүний зэрэгцээ, эртний Вавилоны дарь эх Иштарын хаалганууд нь гайхалтай амьтдын дүрс бүхий вааран мозайкаар бүрхэгдсэн нь тэдний хөшөө дурсгалыг гайхшруулдаг. Дорно дахинд метал (ялангуяа хар тугалга, зэс, алт, тэдгээрийн төрөл бүрийн хайлш, заримдаа солирын төмөр) боловсруулах замаар асар их оргилд хүрсэн. Зэвсэг, багаж хэрэгслийг зэсээр, язгууртнуудад зориулсан үнэт эдлэл, сүмийн сав суулга зэргийг үнэт металлаар хийдэг байв. МЭӨ 2600 онд ур хотын алтан дуулга гэх мэт алдартай бүтээлээр металл урчуудын хамгийн өндөр техникийг үнэлж болно. д. мөн мэдээж 14-р зууны Фараон Тутанхамены булшнаас юутай ч зүйрлэшгүй алт. МЭӨ д. Гэсэн хэдий ч Египет, Месопотами хоёулаа ашигт малтмалаар баялаг биш байв. Энэ нь хэрэгцээг бий болгосон олон улсын худалдаадугуйт тээврийн хөгжилд хувь нэмэр оруулсан солилцоо, удаан эдэлгээтэй хөлөг онгоц барих. Худалдаа, цэргийн экспедицүүд нь голын соёл иргэншлийн ололт амжилтыг зэргэлдээх нутаг дэвсгэрт хөрш зэргэлдээх ард түмэнд нэвтрүүлэхэд тусалсан. Хойд Африк, Нубиа, Зүүн Газар дундын тэнгис, Кавказ, Иран эдгээр соёл иргэншлийн эдийн засаг, улс төр, соёлын нөлөөний хүрээнд татагдсан.

Эдийн засгийн үйл ажиллагааны хэрэгцээ, худалдаа, солилцооны хөгжил, байгалийн үзэгдлийг ажиглах туршлага нь анхны шинжлэх ухааны мэдлэгийг бий болгоход нөлөөлсөн. Газар хэмжих, үр тариа тоолох, суваг барих, том барилга байгууламж барих, цэргийн байгууламж барих хэрэгцээ нь математикийн үндэс суурийг бий болгоход хүргэсэн. Эртний египетчүүд хүн төрөлхтөнд аравтын бутархай тооллын системийг бий болгох өртэй, бүр саяараа тусгай иероглифтэй байжээ. Египетийн математикчид тэгш өнцөгт, гурвалжин, трапец, тойргийн гадаргууг тодорхойлж, таслагдсан пирамид ба хагас бөмбөрцгийн эзэлхүүнийг тооцоолж, үл мэдэгдэх нэг алгебрийн тэгшитгэлийг шийдэж чадсан (түүнийг "овоо", магадгүй овоо үр тариа гэж нэрлэдэг байсан уу? ). Эртний Месопотамид Шумерчууд жижиг тооллын системийг бий болгосон: тэд аравтын тооллын системийг ч мэддэг байв. Хоёр системийн нэгдэл нь жилийг 360 хоног, тойргийг 360 хэсэгт хуваахад тусгагдсан байдаг. Бидэнд хүрч ирсэн математикийн бичвэрүүд нь Месопотамийн оршин суугчид тусгай томьёо ашиглан тоог өсгөх, дөрвөлжин, шоо дөрвөлжин үндсийг гаргаж авах, эзлэхүүнийг тооцоолох чадварыг ярьдаг. Тооцоололд бутархайг ашигласан. Тэд арифметик болон геометрийн прогрессийг мэддэг байсан гэж үздэг. Дөрвөлжин бичгийн үржүүлэх хүснэгт (180 мянга хүртэл) ба хуваалт хадгалагдан үлдсэн. Дорнын соёл иргэншлүүд одон орон судлалын талаар нэлээд өргөн мэдлэгтэй байсан. Эртний эрдэмтэд байгалийн мөчлөг, голын үер, тэнгэрийн биетүүдийн байрлалын өөрчлөлттэй холбоотой болохыг тогтоожээ. Хэдэн мянган жилийн ажиглалтын үндсэн дээр үеэс үед дамжуулж, хуанлийн системийг эмхэтгэж, оддын газрын зургийг бүтээжээ.

Эртний Дорнодын эрдэмтэд болон анагаах ухааны салбарт гүн гүнзгий мэдлэг хуримтлуулсан. Ийнхүү эртний Египтэд нас барагсдыг мумми болгосон нь эмч нарт хүний ​​биеийн анатоми, цусны эргэлтийн тогтолцоог төгс судлах боломжийг олгосон юм. Египт, Месопотамид өвчнийг тодорхойлох, тэдгээрийн шинж тэмдгийг таних оношлогоо өндөр түвшинд байсан. Эмч өвчтөнд түүний өвчин эдгэрэх боломжтой эсэхийг ил тод зарлах ёстой байв. Анагаах ухааны чиглэлээр мэргэшсэн мэргэжил байсан. Эмчилгээний хувьд янз бүрийн арга хэрэгслийг ашигладаг. Юуны өмнө энэ нь маш нарийн төвөгтэй эм, органик болон органик бус нэгдлүүдийг бэлтгэхэд олон зуун жилийн турш хуримтлагдсан туршлага юм. Массаж, тос, шахалтыг өргөнөөр хийдэг байсан. Шаардлагатай бол мэс заслын үйл ажиллагаа явуулсан. Хүрэл хатуу хайлшаар гайхалтай хийсэн, эртний Египетийн мэс засалчдын төгс төгөлдөр багажууд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

Олон тооны бичиг үсэгт тайлагдсан хүмүүст төрөөс зайлшгүй шаардлагатай байгаа нь боловсролын анхны тогтолцоог бий болгоход хүргэсэн. Ийнхүү Эртний Египтэд язгууртны ордны бичээчдийн сургууль, бичээч түшмэд бэлтгэх тэнхимийн сургуулиуд бий болжээ. Бичээчийг төрийн чухал зүтгэлтэн гэж үздэг байсан бөгөөд зарим нь бүр сүрлэг бунхан барьж, хөшөө босгожээ. Боловсролын төвүүд нь янз бүрийн бурхдын сүмүүд байв. Эртний Египетийн домог зүйд сар, мэргэн ухаан, бичгийн бурхан. Түүнийг шинжлэх ухаан, ариун ном, шулмын онцгой ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв.

Месопотамид сүм хийдэд бэлтгэгдсэн бичээчид нэгэн зэрэг бурхдын тахилч нар байсан. Тэдний боловсролын хөтөлбөрт бичиг үсэг заах, математик, одон орон, зурхайн мэдлэг, амьтдын гэдсэнд мэргэ төлөг үзүүлэх, хууль зүй, теологи, анагаах ухаан, хөгжим судлах зэрэг багтжээ. Заах арга зүй нь дөрвөлжин бичгийн гарын авлага-хүснэгтийн эх бичвэрүүдийн хувьд маш энгийн бөгөөд багшийн асуулт, оюутнуудын хариулт, цээжлэх, бичгийн дасгалуудаас бүрддэг байв.

Эртний дорно дахины соёл иргэншлийн боловсролын бүх тогтолцоо нь шашны болон ид шидийн үзэл санаатай нягт холбоотой байв. Тиймээс шинжлэх ухааны объектив өгөгдлийг эртний шашны домогтой салшгүй нэгдмэл байдлаар танилцуулсан. Энэ нь ялангуяа анхдагч түвшинд байсан түүхийн шинжлэх ухаанд үнэн байсан бөгөөд бурхад, хаадын гарал үүслийн тухай гайхалтай домгоор тэжээгддэг.

Эртний Дорнодын соёл иргэншлийн асар олон тооны сүр жавхлант сүм хийдийн үлдэгдэл, бурхдын дүрс, тахин шүтэх зүйл, шашны бичвэрүүд өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Энэ нь эдгээр ард түмний амьдрал бүхэлдээ шашинтай нягт холбоотой байсныг харуулж байна. Хөгжлийн анхдагч үе шатанд хүн төрөлхтөн шашны анхдагч хэлбэрүүд болох тотемизм, байгалийг бурханчлах үзэл зэргийг мэддэг. Соёл иргэншил бий болсноор бүхэл бүтэн шашны системүүд бурхад, хаадын тухай домгийн мөчлөгөөр гарч ирэв. Аккадын бурхадаар баяжуулсан Шумерын домог зүй нь хожмын хэлбэртээ чухал өөрчлөлт орсон ч Ассир-Вавилоны домог зүйн үндэс болсон юм. Юуны өмнө, Месопотами дахь семит бурхдын талаар огт дурдаагүй: бүх Аккадын бурхдыг Шумерчуудаас ямар нэгэн байдлаар зээлж авсан. Аккадын хаант улсын үед ч гэсэн гол домог Шумер, Аккад хэлээр бичигдэж байх үед эдгээр нь Шумерийн домог байсан бөгөөд эдгээр бичвэрт байгаа бурхад голдуу Шумер нэрсийг агуулж байв.

Ассиро-Вавилоны итгэл үнэмшлийн тогтолцоог сэргээхэд тусалдаг гол бичвэр бол "Дээрх үед" гэсэн утгатай анхны үгсээр нэрлэгдсэн "Энума Элиш" тууль юм. Энэхүү шүлэг нь Шумер хэлтэй төстэй, гэхдээ үүнтэй харьцуулахад илүү төвөгтэй ертөнц ба хүн бий болсон дүр зургийг өгдөг. Вавилончууд нэлээд төвөгтэй шашны үзэл баримтлалтай байдаг: жишээлбэл, хэд хэдэн үеийн бурхад оршин тогтнох тухай санаа, тэдний залуу үеийнхэн ахмадуудтай тулалдаж, тэднийг ялан дийлдэг. Энэ тулалдаанд залуу үеийнхний үүргийг хамгийн дээд бурхан Мардукаас эхлээд Вавилоны пантеоны бүх бурхад удамшсан Шумерын бурхад оногддог. Ассирчуудын дунд Мардукийн газрыг Ашур эзэлдэг.

Нэг дээд бурхныг онцлон, бусад бүхнээ захирч байх хандлага нь Ассиро-Вавилоны үеийн Месопотамийн нийгмийн хөгжилтэй шууд холбоотой юм. Улс орныг нэг захирагчийн захиргаанд нэгтгэх нь шашны итгэл үнэмшлийг нэгтгэх, дээд бурхан-захирагч байх, хүмүүсийн эрх мэдлийг хууль ёсны хаанд шилжүүлэх явдал байв. Хүмүүсийн нэгэн адил бурхдын дунд нийгэмлэгийн тогтолцоо нь харгис хаант засаглалаар солигдож байна.

Сумеро-Аккад, Ассиро-Вавилоны домгийн нийтлэг сэдэв бол Үер юм. Тэнд ч, тэнд ч тэр хуйвалдаан нь адилхан - хүмүүст уурласан бурхад дэлхий рүү аянга цахилгаан илгээж, усан дор бүх амьд биет үхдэг. гол бурхдын нэгний ивээл.

Сонирхолтой нь Месопотамийн үерийн тухай бүх домог бурхдын илгээсэн аадар бороотой холбоотой байдаг. Энэ нь Месопотамид цаг агаарын таагүй байдал, аадар бороо, салхины бурхдад бүх цаг үед хүндэтгэлтэй хандаж байсныг тайлбарлах нь дамжиггүй. Шумерын үеэс эхлэн сүйрлийн аянга, салхи шуургатай байх чадварыг "тусгай" бурхадаас гадна бүх дээд бурхад, ялангуяа Энлил болон түүний хөвгүүд Нингирсу, Нинурта нар холбодог байв.

Ассиро-Вавилоны домог зүй нь Шумерын домог зүйгээс ялгаатай нь Вавилончууд ба Ассирчууд хүн төрөлхтний хагас бурхны баатруудыг пантеон руу бараг нэвтрүүлдэггүй. Цорын ганц үл хамаарах зүйл бол Гилгамеш юм. Ассиро-Вавилоны уран зохиол дахь бурхадтай тэнцэх хүмүүсийн тухай бараг бүх домог шумер гаралтай байдаг. Гэвч Вавилон, Ассирийн бурхад Шумерын бурхадаас хамаагүй илүү агуу эр зоригийг хийдэг.

үүсэх шинэ хэлбэртөрийн засаглал нь зөвхөн Ассиро-Вавилоны домог судлалын ерөнхий шинж чанарт тусгагдсангүй. Ассиро-Вавилоны үед "хувийн" бурхад гэсэн ойлголт гарч ирдэг. Хаан өөрийн харьяат албатуудаа хамгаалагч, ивээн тэтгэгчээр үйлчилдэгтэй адил субьект бүр өөрийн гэсэн асран хамгаалагч, бүр хэд хэдэн бурхантай байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь нэг юм уу өөр бүлэг чөтгөрүүд болон муу бурхадын хүн рүү дайрахыг эсэргүүцдэг.

Бурхад, хаадыг өргөмжлөхийн тулд бурхад амьдардаг сүм хийдүүд, бурхад руу ойртох боломжтой хөшөө дурсгалуудыг бүтээдэг. Египетэд эдгээр нь фараонуудын асар том булшнууд - пирамидууд ба сүм хийдүүд, Месопотамид - асар том шаталсан пирамидууд - зиггуратууд бөгөөд тэдгээрийн орой дээрээс тахилч нар бурхадтай ярьдаг. Эртний Дорнодын ихэнх ард түмэн (Нубчууд, Ливичүүд, Хитчүүд, Финикчүүд гэх мэт) ижил төстэй политеист шашин-домгийн системийг бий болгосон. Гэсэн хэдий ч ижил газар, зүүн талаараа МЭӨ II мянганы еврейчүүдийн семит овгуудын дунд. цоо шинэ шашны чиглэл бий болж, хөгжсөн - монотеизм (монотеизм) нь ирээдүйн дэлхийн шашнууд болох Христ, Исламын үндэс суурь болсон. Бичих. Хуучин хаант улсын хөшөө дурсгалын урлагийн илэрхийлэл болсон сүм, булшны салшгүй хэсэг нь фараон, язгууртнууд, шүүхийн бичээчдийн хөшөө, хөшөө байв. Бүгдийг хатуу дүрэм журмын хүрээнд гүйцэтгэсэн. Булшны ханыг чимэглэсэн рельеф, зураг нь оршуулгын шүтлэгтэй холбоотой байдаг.

Дорнын эртний соёл иргэншил хүн төрөлхтөнд хамгийн баялаг утга зохиолын өвийг үлдээсэн. Эртний дорно дахины уран зохиолын хамгийн онцлог шинж чанар нь шашны болон ид шидийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй салшгүй холбоотой бөгөөд үүний дагуу олон мянган жилийн турш хадгалагдаж ирсэн эртний зохиол, уран зохиолын хэв маяг, төрөл зүйл, хэлбэрийн зайлшгүй уламжлалт шинж чанар юм. Уран зохиол нь хүний ​​өмнө үүссэн асуултууд, амьдрал ба үхлийн утга учир, ертөнцийн үүсэл, байгалийн үзэгдлийн тухай гэх мэт шашны тайлбарын үүргийг гүйцэтгэдэг. Эртний уран зохиолын томоохон давхарга нь бурхдад мөргөх ёслолын үеэр сүм хийдэд хийгдэж байсан уран сайхны хэлбэрээр хувцасласан шашны дуулал, дуулал, шившлэгүүдээс бүрддэг. Эртний дорно дахины тухай ч мөн адил хэлж болно баатарлаг уран зохиол- Эдгээр нь голчлон алтан үеийн тухай, бурхад, баатруудын тухай шашны домог юм. Энэ төрлийн уран зохиолын ердийн жишээ бол эртний Шумерын прототипүүдээс авсан "Дэлхий ертөнцийг бүтээх тухай" Вавилоны шүлэг юм. Вавилоны уран зохиолын оргил нь хагас бурхан хагас хүн баатар хаан Гильгамешийн тухай шүлэг юм. Энэхүү гүн ухаан, яруу найргийн бүтээлд амьдрал ба үхлийн тухай мөнхийн асуултуудад хариулахыг оролдсон болно. Баатар үхэшгүй мөнхийн эрэлд агуу их үйлс бүтээдэг ч зайлшгүй зүйлээс зайлсхийж чаддаггүй. Эртний Египетийн уран зохиолд бид Исис, Осирис нарын тухай үлгэр домгийн ижил төстэй циклийг олдог. Албан ёсны ном зохиолд “III Сэнусретийн дуулал”, захирагчаа магтан алдаршуулсан, “Улс орноо хамгаалан хил хязгаараа тэлэх, харь орныг байлдан дагуулах” зэрэг хаадын хүндэтгэлийн магтан дуулал байдаг. Шашны болон албан ёсны уран зохиолын зэрэгцээ ардын урлагийн элементүүд үлгэрийн уран зөгнөлтэй холилдсон жирийн хүмүүсийн бодит амьдралыг харуулсан зүйр цэцэн үг, зүйр цэцэн үг, үлгэр домог хэлбэрээр бидэнд хүрч ирсэн. Эдгээр нь эртний Египетийн "Ах дүү хоёрын тухай", "Үнэн ба худал хуурмагийн тухай", Вавилоны "Үнэгний тухай" үлгэрүүд юм.

Архаик үеэс үүссэн эртний Египетийн урлагийн гол шинж чанарууд нь юуны түрүүнд сүр жавхлант байдал, хэлбэрийн дурсгалт байдал, хатуу ба тод байдал, харамч байдал, бараг анхдагч шугам, зураас, дүрсний урд талын задрал юм. Мастерууд өөрсдийн ажилдаа тус улс баялаг байсан маш удаан эдэлгээтэй чулуулаг (базальт, диорит, боржин) өргөн ашигладаг байсан тул маш олон архитектурын дурсгалт газрууд, Египетчүүдийн дүрслэх урлагийн бүтээлүүд бидэнд хүрч ирсэн. Эртний Месопотамийн архитектур, урлагийн дурсгалууд бага хадгалагдан үлдсэн. Ажилд ашигласан материал (түүхий болон шатаасан шавар) богино настай болсон. Хоёр соёл иргэншлийн урлагт олон нийтлэг шинж чанарууд байдаг. Энэ бол шашинтай хамгийн ойр дотно холбоо, хааны эрх мэдлийг өргөмжлөх, бэхжүүлэх чиг үүрэг, Шумерчуудын соёлд бий болгосон уламжлалд мянган жилийн үнэнч байх явдал юм. Архитектур. Эртний Египетийн урлагт шашин шүтлэг, ялангуяа оршуулгын шүтлэгтэй нягт холбоотой архитектур тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Фараон, язгууртнуудын үлдэгдлийг хадгалахын тулд Хуучин хаант улсад аль хэдийн сүр жавхлант булшнууд - пирамидууд баригдсан бөгөөд барилгын ажилд техникийн маш сайн төгс төгөлдөр байдал шаардлагатай байв.

Материаллаг соёлын төрлүүд

Соёл нь ерөнхийдөө болон аливаа өвөрмөц бүс нутгийн, түүхэн соёлын хэлбэр нь статик ба динамик гэсэн хоёр чухал зүйлээр авч үзэх боломжтой нарийн төвөгтэй үзэгдэл юм. Соёлын статик нь сансар огторгуйд соёлын тархалт, түүний бүтэц, морфологи, хэв шинжийг судлах явдал юм. Энэ бол соёлыг судлах синхрон хандлага юм.

Соёлын статикийн хүрээнд соёлыг бүтцээр нь ангилах ёстой: материаллаг, оюун санааны, урлаг, бие махбодийн соёл.

Материаллаг соёл нь хүний ​​үндсэн хэрэгцээг хангадаг объектив-объектив хэлбэрээр илэрхийлэгддэг оновчтой, нөхөн үржихүйн үйл ажиллагааны төрөлд суурилдаг.

Материаллаг соёлын найрлага:

Ажлын соёл (машин, багаж хэрэгсэл, эрчим хүчний эх үүсвэр, үйлдвэрлэлийн байгууламж, харилцаа холбооны систем, эрчим хүчний дэд бүтэц);
өдөр тутмын амьдралын соёл - хүний ​​амьдралын материаллаг тал (хувцас, тавилга, сав суулга, гэр ахуйн цахилгаан хэрэгсэл, нийтийн хэрэгсэл, хоол хүнс);
топос буюу суурин газрын соёл (суушингийн төрөл, бүтэц, суурин газрын онцлог).

Материаллаг соёлыг дараахь байдлаар хуваадаг.

Материаллаг үйлдвэрлэлийн материаллаг үр дүн, нийгмийн хүний ​​технологийн үйл ажиллагааны арга хэлбэр болох үйлдвэрлэл, технологийн соёл;
- эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хоорондын дотно харилцааны бүх хүрээг багтаасан хүн төрөлхтний нөхөн үржихүй.

Материаллаг соёлыг хүмүүсийн объектив ертөнцийг бий болгох гэхээсээ илүүтэйгээр "хүний ​​оршин тогтнох нөхцөлийг" бүрдүүлэх үйл ажиллагаа гэж ойлгодог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Материаллаг соёлын мөн чанар нь хүмүүсийн амьдралын биологийн болон нийгмийн нөхцөлд дасан зохицох боломжийг олгодог хүний ​​төрөл бүрийн хэрэгцээний биелэл юм.

Материаллаг соёл нь байгалийн объектын чанар, шинж чанар, материаллаг объект, материаллаг бүтээгдэхүүн, бүтээгдхүүнийг бий болгоход хүн төрөлхтөн анхдагч материал, түүхий эд болгон ашигладаг материал, энерги, мэдээллийн олон янз байдлаас шууд, илүү шууд нөхцөлтэй байдаг. хүний ​​оршин тогтнох материаллаг хэрэгсэл.

Материаллаг соёлд янз бүрийн хэлбэр, хэлбэрийн олдворууд багтдаг бөгөөд байгалийн объект, түүний материалыг эд зүйл болгон хувиргадаг, өөрөөр хэлбэл шинж чанар, шинж чанар нь хүний ​​​​бүтээлч чадвараар бий болдог объект болгон хувиргадаг. Ингэснээр тэд "хомо сапиенс" гэсэн хүний ​​хэрэгцээг илүү нарийвчлалтай эсвэл бүрэн хангадаг тул соёлын хувьд тохиромжтой зорилго, соёл иргэншлийн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Материаллаг соёл гэдэг нь өөр утгаараа юмны дүрд хувирсан хүний ​​"би" юм; энэ нь аливаа зүйлийн хэлбэрээр биелэгдсэн хүний ​​сүнслэг байдал юм; энэ нь аливаа зүйлд ухамсарлагдсан хүний ​​сүнс юм; энэ бол хүн төрөлхтний материалжсан, объектжүүлсэн сүнс юм.

Материаллаг соёл нь юуны түрүүнд материаллаг үйлдвэрлэлийн янз бүрийн хэрэгслийг агуулдаг. Эдгээр нь органик бус эсвэл органик гаралтай эрчим хүч, түүхий эд, материал үйлдвэрлэх технологийн геологи, гидрологи эсвэл агаар мандлын бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Эдгээр нь хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл юм - хамгийн энгийн багажийн хэлбэрээс эхлээд нарийн төвөгтэй машины цогцолбор хүртэл. Эдгээр нь хэрэглээний янз бүрийн хэрэгсэл, материаллаг үйлдвэрлэлийн бүтээгдэхүүн юм. Эдгээр нь материаллаг-зорилттой, практик хүний ​​үйл ажиллагааны төрөл бүрийн төрөл юм. Эдгээр нь үйлдвэрлэлийн технологийн эсвэл солилцооны хүрээн дэх хүний ​​материаллаг ба объектив харилцаа, өөрөөр хэлбэл үйлдвэрлэлийн харилцаа юм. Гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтний материаллаг соёл нь одоо байгаа материаллаг үйлдвэрлэлээс үргэлж өргөн байдаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Үүнд бүх төрлийн материаллаг үнэт зүйлс орно: архитектурын үнэт зүйлс, барилга байгууламж, харилцаа холбоо, тээврийн хэрэгсэл, цэцэрлэгт хүрээлэн, тоноглогдсон ландшафт гэх мэт.

Нэмж дурдахад материаллаг соёл нь өнгөрсөн үеийн материаллаг үнэт зүйлс - дурсгалт газрууд, археологийн дурсгалт газрууд, тоноглогдсон байгалийн дурсгалт газрууд гэх мэтийг агуулдаг. Иймээс соёлын материаллаг үнэт зүйлсийн хэмжээ нь материаллаг үйлдвэрлэлийн хэмжээнээс илүү өргөн байдаг тул тэнд байдаг. Энэ нь ерөнхийдөө материаллаг соёл, ялангуяа материаллаг үйлдвэрлэлийн хооронд ижил төстэй зүйл биш юм. Нэмж дурдахад, материаллаг үйлдвэрлэлийг өөрөө соёл судлалын үүднээс тодорхойлж болно, өөрөөр хэлбэл материаллаг үйлдвэрлэлийн соёл, түүний төгс төгөлдөр байдлын түвшин, оновчтой байдал, соёл иргэншлийн зэрэг, хэлбэрүүдийн гоо зүй, байгаль орчинд ээлтэй байдлын талаар ярьж болно. түүнийг хэрэгжүүлэх арга, ёс суртахуун, түүнд бий болж буй хуваарилалтын харилцааны шударга ёс. Энэ утгаараа үйлдвэрлэлийн технологийн соёл, менежмент, түүний зохион байгуулалтын соёл, хөдөлмөрийн нөхцлийн соёл, солилцоо, түгээлтийн соёл гэх мэтийг ярьдаг.

Тиймээс соёл судлалын хандлагад материаллаг үйлдвэрлэлийг голчлон хүмүүнлэгийн эсвэл хүмүүнлэгийн төгс байдлын үүднээс судалдаг бол эдийн засгийн үүднээс материаллаг үйлдвэрлэлийг технократ үзэл, өөрөөр хэлбэл түүний үр ашиг, үр ашигтай байдлын үүднээс судалдаг. , зардал, ашигт ажиллагаа гэх мэт П.

Материаллаг соёлыг ерөнхийд нь, тэр дундаа материаллаг үйлдвэрлэлийг хүний ​​амьдралыг сайжруулах, түүний "би"-ийг хөгжүүлэх, бүтээлч чадавхи, оновчтой оршихуй болох мөн чанарыг хөгжүүлэх арга хэрэгсэл, нөхцлөөр нь соёл судлал үнэлдэг. , өсөлт, тэлэлтийн үүднээс авч үзвэл.соёлын субьект болох хүний ​​чадварыг хэрэгжүүлэх боломж. Энэ утгаараа материаллаг соёлын хувьслын янз бүрийн үе шатанд болон материаллаг үйлдвэрлэлийн тодорхой түүхэн нийгмийн аргуудын аль алинд нь бүтээлч санаа, төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэхэд өөр өөр нөхцөл бүрдэж, янз бүрийн түвшний төгс төгөлдөр арга хэрэгсэл бий болсон нь тодорхой юм. дэлхий ертөнцийг болон өөрийгөө сайжруулахыг хичээж буй хүний.

Түүхэнд материаллаг болон техникийн боломжууд болон хүний ​​​​өөрчлөх хүсэл эрмэлзлийн хоорондын уялдаа холбоо үргэлж байдаггүй, гэхдээ энэ нь объектив боломжтой болох үед соёл нь оновчтой, тэнцвэртэй хэлбэрээр хөгждөг. Хэрэв эв найрамдал байхгүй бол соёл тогтворгүй, тэнцвэргүй болж, инерц ба консерватизм, эсвэл утопизм, хувьсгалт үзлээс болж зовж шаналж байдаг.

Тиймээс материаллаг соёл бол хүний ​​үйл ажиллагааны үр дүнд бий болсон материаллаг үнэт зүйлсийн тогтолцоо юм.

Материаллаг болон оюун санааны соёлын цогц

Орчин үеийн шинжлэх ухаан нь нийгмийн үзэгдэл болох соёлын тодорхой талуудыг тодруулах шаардлагатай болжээ.

Генетик - соёлыг нийгмийн бүтээгдэхүүн гэж танилцуулдаг.
- эпистемологи - соёл нь ертөнцийг эзэмших явцад олж авсан материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлсийн цогц үүрэг гүйцэтгэдэг.
- хүмүүнлэг - соёл нь тухайн хүний ​​​​хөгжил, түүний оюун санааны, бүтээлч чадвараар илэрдэг.
- норматив - соёл нь нийгэм дэх нийгмийн харилцааг зохицуулах тогтолцооны үүрэг гүйцэтгэдэг.
- социологийн - соёл нь түүхэн тодорхой нийгмийн объектын үйл ажиллагаа гэж илэрхийлэгддэг.

Соёл бол нийгмийн цөм, үндэс суурь, сүнс юм.

Эдгээр нь хүний ​​материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс,
хүмүүсийн амьдрах арга зам юм
бие биетэйгээ харилцах харилцаа юм
- энэ бол үндэстэн, ард түмний амьдралын өвөрмөц байдал,
нийгмийн хөгжлийн түвшин,
Энэ нь нийгмийн түүхэнд хуримтлагдсан мэдээлэл юм.
нийгмийн хэм хэмжээ, хууль тогтоомж, ёс заншил,
шашин, домог зүй, шинжлэх ухаан, урлаг, улс төр.

Дэлхийн соёл бол манай гараг дээр амьдардаг янз бүрийн ард түмний үндэсний бүх соёлын шилдэг ололт амжилтуудын нэгдэл юм.

Соёл нь тодорхой төрөл, төрөлд хуваагддаг. Материаллаг болон оюун санааны соёлыг ялгах нь заншилтай байдаг. Материаллаг соёлд хөдөлмөрийн болон материаллаг үйлдвэрлэлийн соёл, өдөр тутмын амьдралын соёл, оршин суугаа газрын соёл, өөрийн бие махбодид хандах хандлага, биеийн тамирын соёл орно. Материаллаг соёл бол хүний ​​​​байгалийг практик эзэмшсэн түвшингийн үзүүлэлт юм.

Сүнслэг соёлд танин мэдэхүй, ёс суртахуун, урлаг, хууль эрх зүй, сурган хүмүүжүүлэх, шашин шүтлэг зэрэг орно.

Соёлын олон бүтэц нь түүний чиг үүргийн олон талт байдлыг тодорхойлдог. Хамгийн гол нь хүмүүнлэг юм. Бусад нь бүгд үүнтэй ямар нэгэн байдлаар холбоотой эсвэл түүнийг дагаж мөрддөг. Орчуулгын үүрэг бол нийгмийн туршлагыг дамжуулах явдал юм. Танин мэдэхүйн үйл ажиллагаа - ертөнцийн талаархи мэдлэгийг хуримтлуулж, түүнийг хөгжүүлэх боломжийг бий болгодог. Зохицуулах чиг үүрэг - нийгмийн үйл ажиллагааны янз бүрийн тал, төрлийг зохицуулдаг.

Семиотик функц - харгалзах тэмдгийн системийг судлахгүйгээр соёлын ололт амжилтыг эзэмших боломжгүй юм. Үнэт зүйлийн функц - соёлыг үнэт зүйлсийн систем гэж тодорхойлдог.

Нүүдэлчдийн материаллаг соёл

Хэрэв та 7-р зууны хооронд амьдарч байсан хүмүүсийн материаллаг соёлын объектуудыг харвал. МЭӨ д. ба IV в. n. д., тэдгээр нь чанарын хувьд хүрэл зэвсгийн үеийн эд зүйлсээс хамаагүй илүү тохиромжтой, илүү төвөгтэй, илүү төгс болсон нь харагдаж байна. Хэрэв хүрэл хутга, сүх, хадуур болон бусад багаж хэрэгсэл, хөдөлмөрийн хэрэгсэл нь хэврэг, том хэмжээтэй байсан бол төмрийн ган нь тэднээс хамаагүй хүчтэй, хөнгөн байв. Шинэ хэрэгсэл нь хөдөлмөрийн бүтээмж, бүтээгдэхүүний хэмжээг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Гэвч хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүнийг голчлон хүчирхэг, баян хүмүүс ашигладаг байсан тул энэ нь нийгэмд нийгмийн тэгш бус байдал үүсэхэд хүргэсэн.

Өмнөд Сибирь, Алтай, Хойд Хар тэнгисийн хязгаар хүртэлх өргөн уудам нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан сак, сарматчуудын материаллаг соёл нь нийтлэг зүйлтэй бөгөөд зөвхөн эдгээр овгуудын урлагт зарим ялгаа байдаг.

Эдгээр овгийн материаллаг соёлын ижил төстэй байдал нь тэдний харилцааг нотолж байна. Энэ ижил төстэй байдал хожим Усун, Канлы овог аймгууд гарч ирэхэд төдийлөн өөрчлөгдөөгүй. Гагцхүү нийгмийн цаашдын хөгжилтэй холбоотойгоор овог аймгуудын материаллаг соёл улам бүр төгс, олон талт болсон.

Сакууд модон байшинд амьдардаг байсан гэж Геродот бичжээ. Өвлийн улиралд тэд өтгөн цагаан эсгийгээр бүрхэгдсэн байв. Эдгээр нь юрт байсан бололтой. Гиппократын хэлснээр нүүдэлчид аялалынхаа үеэр дөрвөн дугуйт эсвэл зургаан дугуйтай тэргэнцэрт гэрт байшингууд тавьдаг байв. Өнөөгийн казахуудын хэрэглэж байсан өргөө нь эртний өргөөгөөс хэлбэр дүрсээрээ ялгарахгүй байгаа нь эргэлзээ төрүүлж болохгүй.

Хэрэв бид байнгын газруудын тухай ярих юм бол Усунчууд чулуун тоосгоор барилга барьсан бол Канлигийн байшингууд түүхий тоосгоор баригдсан байв.

Хувцаслалтын хувьд Сак, Сарматчуудад ижил төстэй зүйл байсан. Сакууд үзүүртэй толгойн гоёл, өсгийгүй гутал өмссөн байв. Кафтанууд нь богино, өвдөг хүртэл, бүсэлхийн бүс хэрэглэдэггүй. Өмд нь урт, нарийхан, баруун талд - чинжаал, зүүн талд - сэлэм эсвэл нум өмсдөг байв. Жишээлбэл, Иссык курганд оршуулсан дайчдын хувцас нь алтан товруу, хавтангаар баялаг чимэглэгдсэн ёслолын шинж чанартай байв. Толгойн өмсгөл нь морь, ирвэс, аргаль, уулын ямаа, шувуу гэх мэтийг дүрсэлсэн алтан хавтангаар хатгамал байв.

Туузан хавтан дээрх бугын дүрсийг чадварлаг гүйцэтгэсэн нь Алтан хүнд онцгой гоо үзэсгэлэн, сэтгэл татам байдлыг өгчээ. Мөн зан үйлийн савнууд эндээс олдсон - модон болон шавар лонх, мөнгөн аяга, халбага, модон утгуур, хүрэл аяга. Бүх эд зүйлс өвөрмөц урлагийн бүтээл юм. Алтайн их Берел Курганаас олдсон морины уяа, уналга эд зүйлсийг асар их ур чадвар, урлагийн амтаар эртний мастер урласан байдаг. Овгийн удирдагчтай хамт 13 адуу оршуулсан. Морины уяа, эмээл, савхин хазаарын үлдэгдэл төмөр, алтан навчаар бүрсэн модон товруу сайн хадгалагдан үлдсэн.

Материаллаг соёлын онцлог

Ерөнхийдөө соёлыг тодорхойлох арга барилыг хоёр том бүлэгт хувааж болно: соёлыг хуримтлагдсан үнэт зүйлс, хэм хэмжээний ертөнц, хүнээс гадуурх материаллаг ертөнц, соёлыг хүний ​​ертөнц гэж үздэг. Сүүлийнхийг мөн гурван бүлэгт хувааж болно: соёл - бие махбодийн болон оюун санааны мөн чанарын нэгдмэл байдлын нэгдмэл хүний ​​ертөнц; соёлын ертөнц хүний ​​оюун санааны амьдрал; Соёл бол хүний ​​амьд үйл ажиллагаа, энэ үйл ажиллагааны арга, технологи юм. Аль аль нь үнэн. Учир нь соёл нь хоёр хэмжээст: нэг талаас, соёл бол хүний ​​​​нийгмийн туршлагын ертөнц бөгөөд түүний хуримтлуулсан материаллаг болон оюун санааны үнэт зүйлс юм. Нөгөө талаар энэ нь хүний ​​амьд үйл ажиллагааны чанарын шинж чанар юм.

Энд аль хэдийн материаллаг соёлыг оюун санааны соёлоос ялгахад хэцүү байдаг. Н.Бердяев хэлэхдээ соёл бол үргэлж сүнслэг байдаг ч материаллаг соёл байдагтай маргах нь бараг үнэ цэнэтэй зүйл биш юм. Хэрэв соёл нь хүнийг бүрдүүлдэг бол энэ үйл явцад материаллаг орчин, хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл, өдөр тутмын олон янз байдлын нөлөөллийг хэрхэн үгүйсгэх вэ? Хүний сүнсийг биеэс нь тусгаарлаж бүрдүүлдэг байж болох уу? Нөгөөтэйгүүр, Гегелийн хэлсэнчлэн сүнс өөрөө материаллаг субстратуудад биелэгдэх нь хараагдсан. Хамгийн гялалзсан бодол, хэрэв энэ нь объектив биш бол тухайн сэдэвтэй хамт үхэх болно. Соёлд ямар ч ул мөр үлдээхгүй. Энэ бүхэн нь соёлын салбарт материаллаг ба оюун санааны болон эсрэгээр нь аливаа зөрчилдөөн нь зайлшгүй харьцангуй гэдгийг харуулж байна. Материаллаг болон оюун санааны соёлыг ялгах нарийн төвөгтэй байдал нь маш их тул та үүнийг хувь хүний ​​​​хөгжилд үзүүлэх нөлөөний дагуу хийхийг оролдож болно.

Соёлын онолын хувьд материаллаг болон оюун санааны соёлын ялгааг ойлгох нь чухал цэг юм. Бие махбодийн оршин тогтнох, биологийн хэрэгцээ, тэр ч байтугай цэвэр практик утгаараа сүнслэг байдал нь илүүдэл, илүүц юм. Энэ бол хүн төрөлхтнийг байлдан дагуулах нэгэн төрөл, хүний ​​доторх хүнийг хадгалахад шаардлагатай тансаг байдал юм. Хүний оршин тогтнохын утга учир, зорилгыг баталж, орчлон ертөнцийн бүрэн бүтэн байдалтай уялдуулдаг сүнслэг хэрэгцээ, ариун, мөнхийн хэрэгцээ юм.

Материаллаг болон оюун санааны хэрэгцээний хамаарал нь нэлээд төвөгтэй бөгөөд хоёрдмол утгатай болохыг бид бас тэмдэглэж байна. Материаллаг хэрэгцээг үл тоомсорлож болохгүй. Хүчтэй материаллаг, эдийн засаг, нийгмийн дэмжлэг нь хүн ба нийгмийн оюун санааны хэрэгцээг хөгжүүлэх замыг хөнгөвчлөх боломжтой. Гэхдээ энэ бол гол үндэслэл биш юм. Сүнслэг байдалд хүрэх зам бол хүчин чармайлт, хөдөлмөр шаарддаг ухамсартай боловсрол, өөрийгөө хүмүүжүүлэх зам юм. Э.Фромм "To have or to be?" Сүнслэг байдал, оюун санааны соёлын оршин тогтнол нь юуны түрүүнд үнэлэмж, амьдралын удирдамж, үйл ажиллагааны сэдэл зэргээс хамаардаг гэж үздэг. "Байх" гэдэг нь материаллаг баялгийг эзэмших, ашиглахад чиглэсэн чиг баримжаа юм. Үүний эсрэгээр "байх" гэдэг нь болж, бүтээх, бүтээлч байдал, хүмүүстэй харилцах замаар өөрийгөө ухамсарлахыг эрмэлзэх, өөрөөсөө байнгын шинэлэг, урам зоригийн эх сурвалжийг олохыг хэлнэ.

Хүний амьдрал, үйл ажиллагаанд материалыг идеалаас тусгаарлах тодорхой зааг шугамыг тогтоох боломжгүй юм. Хүн ертөнцийг зөвхөн материаллаг төдийгүй оюун санааны хувьд өөрчилдөг. Аливаа зүйлд ашигтай, соёлын үүрэгтэй байдаг. Энэ нь хүний ​​тухай, дэлхийн мэдлэгийн түвшин, үйлдвэрлэлийн хөгжлийн түвшин, түүний гоо зүй, заримдаа ёс суртахууны хөгжлийн тухай ярьдаг. Аливаа зүйлийг бүтээхдээ хүн өөрийн хүмүүнлэг чанараа түүнд өөрийн эрхгүй, ихэнхдээ ухамсаргүйгээр "хөрөнгө оруулалт" хийж, тухайн үеийнхээ дүр төрхийг шингээдэг. Энэ нь нэг төрлийн текст юм. Хүний гар, тархины бүтээсэн бүх зүйл тухайн хүний ​​тухай, түүний нийгэм, соёлын талаарх ул мөр (мэдээлэл) агуулсан байдаг. Мэдээжийн хэрэг, аливаа зүйлд ашиг тустай, соёлын функцүүдийн хослол нь ижил биш юм. Түүгээр ч барахгүй энэ ялгаа нь зөвхөн тоон шинж чанараас гадна чанарын шинж чанартай байдаг.

Материаллаг соёлын бүтээлүүд нь хүний ​​оюун санааны ертөнцөд нөлөөлөхөөс гадна өөр ямар нэг үүргийг хангахад чиглэгддэг. Материаллаг соёлд үйл ажиллагааны объект, үйл явц багтдаг бөгөөд гол функциональ зорилго нь хүний ​​​​оюун ертөнцийг хөгжүүлэхэд оршдоггүй бөгөөд үүний төлөө энэ үүрэг нь хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг.

Олон зүйлд эдгээр хоёр функцийг хослуулсан байдаг, жишээ нь архитектурт. Эндээс их зүйл тухайн хүнээс шалтгаална, учир нь аливаа зүйлээс ашиггүй утгыг гаргаж авахын тулд тодорхой түвшин, жишээлбэл, гоо зүйн хөгжил хэрэгтэй. Аливаа зүйлийн “сүнслэг чанар” нь анхнаасаа бүтээгдээгүй, түүнд хүн шингэсэн байдаг бөгөөд энэ зүйлийг хүмүүсийн яриа хэлэлцээний хэрэгсэл болгон хувиргадаг. Үе үеийнхэн, үр хойчтойгоо ийм яриа өрнүүлэхийн тулд оюун санааны соёлыг тусгайлан бүтээдэг. Энэ бол түүний цорын ганц функциональ зорилго юм. Материаллаг соёл нь дүрмээр бол олон талт байдаг.

Бүх нийтийн зүйл нь материаллаг соёлд хамгийн тод, тод илэрдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түүний үнэт зүйл, зарчим, хэм хэмжээ нь оюун санааны соёлын үнэт зүйл, зарчим, хэм хэмжээнээс илүү бат бөх болж хувирдаг.

Материаллаг соёл нь объектив ертөнцөд хүн өөрийгөө хоёр дахин нэмэгдүүлэх зорилгод үйлчилдэг (К.Маркс). Хүн "юмны хэмжүүр" ба "хүний ​​хэмжүүр"-ийн нэгдлээс үндэслэн хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүнд өөрийн хүний ​​хэмжүүрийг хэрэглэж ажилладаг. Сүнслэг соёл нь зөвхөн нэг хэмжүүртэй байдаг - хүн. Материаллаг соёл нь дотооддоо далд, оюун санааны хувьд далд байдаг. Сүнслэг соёлд сүнслэг байдал нь материаллаг шинж тэмдгийн системд тодорхойлогддог. Материаллаг соёлын оюун санааны текст нуугдаж, түүнд нуугдаж байна; оюун санааны соёл нь хүмүүнлэгийн агуулгыг ил тод өгдөг.

Соёлын биет бус өв гэдэг нь хүн төрөлхтний уламжлалд суурилсан соёлын үйл ажиллагааны хэлбэр, төлөөлөл, түүний гишүүдийн өвөрмөц байдал, залгамж чанарыг бүрдүүлдэг цогц хэлбэр юм. Даяаршил, массын соёлын нөхцөлд биет бус соёлын өв хурдан устаж үгүй ​​болж байгаа нь олон улсын хамтын нийгэмлэгийг түүнийг хамгаалах асуудалд хандахад хүргэж байна. Уламжлалт биет бус үнэт зүйлсийг үеэс үед, хүнээс хүнд шилжүүлэх нь институцийн зохион байгуулалттай хэлбэрийг алгасаж, хүн төрөлхтөн байнга сэргээж байх ёстой; Өв залгамжлалын энэ хэлбэр нь тэднийг ялангуяа эмзэг, эмзэг болгодог. Гадаадын практикт "материал бус" гэсэн нэр томьёотой зэрэгцээд "биет бус" гэсэн нэр томьёо ихэвчлэн хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь объектив хэлбэрээр материаллагдаагүй объектуудын тухай ярьж байгааг онцолж байна.

20-р зууны сүүлийн жилүүдэд биет бус өвийн хувь заяа дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн анхаарлын төвд байсан. Хүн төрөлхтний өөрийгөө танихад чухал ач холбогдолтой соёлын олон хэлбэрүүд бүрмөсөн алга болох аюул заналхийлж байгаа нь энэ асуудлыг олон улсын томоохон форумд хэлэлцэх, олон улсын баримт бичгүүдийг боловсруулах шаардлагатай болсон. Соёлын биет бус өвийн тухай ойлголтыг 1990-ээд онд Дэлхийн өвийн жагсаалтад материаллаг соёлд анхаарлаа хандуулж, ижил төстэй байдлаар боловсруулсан. 2001 онд ЮНЕСКО-оос тодорхойлолт боловсруулах зорилгоор муж улсууд болон төрийн бус байгууллагуудын дунд судалгаа явуулсан. 2003 онд Соёлын биет бус өвийг хамгаалах конвенцийг баталсан. Соёлын биет бус өвийг хамгаалах тухай конвенц (2003) нь соёлын биет бус өвийг хамгаалах эрх зүйн орчныг бүрдүүлсэн анхны олон улсын баримт бичиг юм. Конвенц хүчин төгөлдөр болохоос өмнө Хүн төрөлхтний аман болон биет бус өвийн сор бүтээлүүдийг тунхаглах хөтөлбөр байсан.

НҮБ-ын Боловсролын байгууллага (ЮНЕСКО)-ны Ерөнхий бага хурлаас соёлын биет бус өв, соёлын болон байгалийн биет өв хоорондоо нягт уялдаатай байгааг тэмдэглэв. Даяаршил, нийгмийн өөрчлөлтийн үйл явц нь олон нийт хоорондын яриа хэлэлцээг сэргээх нөхцөлийг бүрдүүлэхийн зэрэгцээ соёлын биет бус өвийг үл тэвчих, устах, устах, устгах ноцтой аюулын эх үүсвэр болох үл тэвчих үзэгдэлтэй адил юм. ялангуяа ийм өвийг хамгаалахад хөрөнгө мөнгө байхгүйн улмаас .

Биет бус соёлын өв нь хүмүүсийн хооронд ойртож, харилцан ойлголцох, соёлын олон янз байдлыг хадгалахад хувь нэмэр оруулдаг хүчин зүйл гэдгийг олон улсын хамтын нийгэмлэг бараг дуу нэгтэй хүлээн зөвшөөрч байна. Соёлын биет бус өвийг бий болгох, хамгаалах, хадгалах, сэргээхэд олон нийт, ялангуяа нутгийн уугуул иргэд, бүлгүүд, зарим тохиолдолд хувь хүмүүс чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд ингэснээр соёлын олон янз байдлыг баяжуулж, хүний ​​​​бүтээлчийг хөнгөвчлөхөд тусалдаг. Соёлын биет бус өвийн ач холбогдлыг тогтвортой хөгжлийн баталгаа хэмээн үнэлж, соёлын олон талт байдлын тулгуур гэж хүлээн зөвшөөрсөн.

Үзэл баримтлалыг хэлэлцэхдээ ЮНЕСКО хүн төрөлхтний соёлын биет бус өвийг хамгаалах ерөнхий хүсэл эрмэлзэл, үүнтэй холбоотой нийтлэг санаа зовнилыг тэмдэглэсэн боловч одоогоор биет бус соёлын өвийг хамгаалах талаар заавал биелүүлэх олон талт эрх зүйн баримт бичиг байхгүй байгааг хүлээн зөвшөөрөв. . Соёлын болон байгалийн өвийн талаарх олон улсын одоогийн гэрээ, зөвлөмж, тогтоолуудыг соёлын биет бус өвийг хадгалахтай холбоотой шинэ заалтуудаар баяжуулж, үр дүнтэйгээр нөхөх шаардлагатай байна.

2003 оны 10 дугаар сарын 17-ны өдөр СОЁЛЫН БИЕТ БУС ӨВИЙГ ХАМГААЛАХ ОЛОН УЛСЫН КОНВЕНЦ 15-ыг баталсан бөгөөд зорилго нь:

соёлын биет бус өвийг хамгаалах;

холбогдох нийгэмлэг, бүлэг, хувь хүмүүсийн биет бус соёлын өвийг хүндэтгэх;

биет бус соёлын өвийн ач холбогдол, түүнийг харилцан хүлээн зөвшөөрөхөд орон нутаг, үндэсний болон олон улсын түвшинд анхаарал хандуулах;

олон улсын хамтын ажиллагаа, тусламж.

Энэхүү конвенцид соёлын биет бус өвийн тухай дараах тодорхойлолтыг баталсан: “Соёлын биет бус өв” гэж олон нийт, бүлгүүд, зарим тохиолдолд хүлээн зөвшөөрсөн зан үйл, дүрслэл, илэрхийлэл, мэдлэг, ур чадвар, холбогдох хэрэгсэл, эд зүйл, эд өлгийн зүйл, соёлын орон зайг хэлнэ. хувь хүмүүс өөрсдийн соёлын өвийн нэг хэсэг болгон. Үеийн үед уламжлагдан ирсэн ийм биет бус соёлын өвийг хамт олон, бүлгүүд хүрээлэн буй орчин, байгаль, түүхтэйгээ харьцах харьцаандаа тулгуурлан байнга сэргээн бий болгож, тэдэнд өвөрмөц байдал, залгамж чанарыг төлөвшүүлж, улмаар соёлын олон талт байдлыг хүндэтгэх, соёлын олон талт өвийг дээдлэх, хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. хүний ​​бүтээлч байдал. Энэхүү конвенцийн зорилгын үүднээс олон улсын хүний ​​эрхийн хууль тогтоомж, олон нийт, бүлэг, хувь хүмүүсийн харилцан хүндэтгэх, тогтвортой хөгжлийн шаардлагад нийцсэн соёлын биет бус өвийг л харгалзан үзнэ. 16

Ийнхүү тодорхойлсон биет бус соёлын өв нь дараахь чиглэлээр илэрдэг.

аман уламжлал, илэрхийлэх хэлбэр, түүний дотор хэлийг биет бус соёлын өвийг тээгч;

тайзны урлаг;

зан заншил, зан үйл, баяр ёслол;

байгаль, орчлон ертөнцтэй холбоотой мэдлэг, дадал;

уламжлалт гар урлалтай холбоотой мэдлэг, ур чадвар.

ЮНЕСКО-гийн биет бус өвийн хэлтсийн ажлын гол чиглэлүүдийн нэг нь нэн ховордсон хэлний хөтөлбөр байв.

Хэл одоогоос 150,000 жилийн өмнө Зүүн Африкт үүсч, улмаар дэлхий даяар тархаж байсныг бид мэднэ. Хэдэн мянган жилийн өмнө хэлний тоо өнөөгийн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн 6700 тооноос хамаагүй өндөр байсан гэж шинжээчид үзэж байна. Өнгөрсөн зуунд давамгайлсан цөөн хэдэн орны эдийн засаг, соёлын тэлэлтээс шалтгаалан хэлний тоо мэдэгдэхүйц буурсан байна. , үр дүнд нь тэдний хэлийг тэргүүлэх байр суурь эзэлж, улсууд бий болсон. нэг үндэстэн. Сүүлийн үед модернизаци, хязгааргүй даяаршлын үр дүнд уналтын хурд мэдэгдэхүйц хурдассан. Дэлхий дээрх нийт 6700 хэлний 50 гаруй хувь нь ноцтой аюулын дор байгаа бөгөөд 1-4 үеийн дараа устаж үгүй ​​болох магадлалтай.

“Орчноо ашиглах, өөрчлөх чадвар, түүнчлэн харилцан яриа, харилцаа холбоо тогтоох чадвар нь хэлний мэдлэгээс бүрэн хамаарна. Энэ нь гадуурхах ба нэгтгэх, гадуурхах ба эрх мэдэлжүүлэх, ядуурал ба хөгжил зэрэг нь хэлний сонголтоос ихээхэн хамааралтай гэсэн үг” гэж ЮНЕСКО-гийн Ерөнхий захирал Коичиро Мацуура хэллээ.

Хэл яагаад тийм их чухал байдаг вэ? Харилцааны гол хэрэгсэл болохын хувьд тэд зөвхөн мессеж дамжуулаад зогсохгүй сэтгэл хөдлөл, хүсэл эрмэлзэл, үнэт зүйлийг илэрхийлж, нийгмийн харилцаа тогтоож, соёл, нийгмийн илэрхийлэл, зан заншлыг дамжуулдаг. Дурсамж, уламжлал, мэдлэг, ур чадвар нь аман болон бичгээр, дохио зангаагаар дамждаг. Иймээс хувь хүн, угсаатны хувьд хэл нь өвөрмөц байдлыг тодорхойлох хүчин зүйл болдог. Дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн хэл шинжлэлийн олон янз байдлыг хадгалах нь соёлын олон талт байдлыг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг бөгөөд үүнийг ЮНЕСКО-гоос өнөөдөр улам бүр даяаршиж буй дэлхийн тогтвортой хөгжилд зайлшгүй шаардлагатай бүх нийтийн ёс суртахууны зайлшгүй шаардлагатай гэж үздэг.

Тус конвенцид орсон соёлын биет бус өвийн илрэлийн бүхий л талбарууд нь орчлон ертөнцийн амьдралын талаархи үзэл бодлоос эхлээд зан үйл, гар урлал хүртэл хэлтэй холбоотой байдаг нь тэдний өдөр тутмын үйл ажиллагаа, үеэс үед дамждаг хэлээс хамаардаг болохыг тодорхой практик харуулж байна. .

Нэрт хэл шинжлэлийн эрдэмтэн Дэвид Кристал хэлэхдээ: "Ертөнц бол ертөнцийг үзэх үзлийн мозайк бөгөөд ертөнцийг үзэх үзэл бүр нь хэлээр илэрхийлэгддэг. Хэл алга болох тоолонд өөр ертөнцийг үзэх үзэл алга болдог.”

Бүх нийтийн боловсролын нөхцөлд аялгууны үгсийн сан устаж, түүнийг утга зохиолын хэлээр солих үйл явц нь ерөнхийдөө байгалийн юм. Диалектик өнгөтэй яриа хөдөөд ч алга болдог. Хотуудад үүнийг ахмад үеийн зарим төлөөлөгчид хааяа хадгалдаг.

Сүнслэг соёлыг дамжуулах аман уламжлалыг бичгээр сольсон. Энэ нь зөвхөн үг хэллэгийг таньдаг Духоборууд гэх мэт оросуудын угсаатны шашинтнуудын дунд ч алга болжээ. Одоогийн байдлаар хуйвалдааныг хүртэл залгамжлагчдад бичгээр дамжуулдаг бөгөөд энэ нь хуйвалдааны уламжлалд огтхон ч байдаггүй.

Хэдийгээр ардын аман зохиолын гол төрлүүд бие даасан тээгчдийн ой санамжинд хадгалагдан үлдсэн боловч "ахмад" оюун санааны шүлэг, тэр ч байтугай уран зохиол, балладуудыг засах нь маш ховор байдаг. Ихэнхдээ оршуулга, дурсгалын зан үйл, эдгээх ид шид, хуримын ардын аман зохиолтой холбоотой хожуу сүнслэг шүлгүүд байдаг.

Хотын аман зохиол нэлээд "шинэчлэгдсэн" бөгөөд хөдөөгийн ардын аман зохиолоос ялгаатай нь илүү өргөн хүрээтэй байдаг. Хотуудад, тэр дундаа Москвад бүх Оросын ардын аман зохиолын Ортодокс уламжлал нь хувьсгалаас өмнөх үеийг үргэлжлүүлсээр байна. Хуучин загваруудын дагуу шинэ бичвэрүүдийг бүтээж, бусад хотуудаас гаралтай, Москвад авчирсан домогуудыг ихэвчлэн эзэмшдэг.

Өнөөдөр ардын гар урлал маш хурдан устаж байна. Төрийн халамжид авч, аж үйлдвэрийн үндсэн дээр суулгасан тэр үйлдвэрүүд амьд үлдсэн. Дымково тоглоом, Жостово тавиур, Городец модон зураг, Палех лакаар хийсэн бяцхан зураг, Богородскийн сийлсэн тоглоом, Хохлома аяга, Скопин керамик эдлэл үйлдвэрлэх улсын цехүүд байгуулагдсан. Эдгээр "гар урлал" -ын бүтээгдэхүүн нь Оросын өвөрмөц шинж тэмдэг болсон боловч үнэн хэрэгтээ энэ нь ардын гар урлалын хувьд ердийн зүйл биш, гадаад төрхөөрөө маш үзэсгэлэнтэй, цэвэрхэн хийгдсэн бэлэг дурсгалын зүйлсийн арилжааны ашигтай үйлдвэрлэл юм.

Одоогийн байдлаар зэгсэн, сагс, сагс, хайрцаг, багц гэх мэт нэхмэл эдлэл үйлдвэрлэх гар урлал байсаар байна. Тэдгээрийг өөртөө зориулж, захиалах эсвэл худалдан авагчдад зарах зорилгоор хийдэг. Архангельск мужийн зарим газар, гол төлөв Пинежье хотод үндсэн бүтээгдэхүүн, модны чипс хийдэг. Янз бүрийн бүс нутгийн хөдөөгийн эмэгтэй хүн амын дунд ноосоор хийсэн оймс, бээлий хээтэй нэхэх нь өргөн тархсан байдаг. Тэд Владимир мужийн Муром дүүрэгт хоёр зууны турш тоглоомыг хурцалж байна. Сэргээх оролдлогуудын ихэнх нь шавар тоглоом үйлдвэрлэхтэй холбоотой байв. Тус улсад шавар тоглоом хийдэг олон төв байсан. Одоогийн байдлаар тэдний дийлэнх нь байхгүй байна.

Цуглуулсан ардын аман зохиол, угсаатны зүйн материалыг хадгалах, хүртээмжтэй байх нь одоогоор томоохон асуудал болоод байна. Олон байгууллага, төвүүд өөрийн гэсэн архивтай байдаг. Уг нь 20-30 жилийн өмнө хийсэн бүртгэлүүд нь эдгээр архивын техникийн тоног төхөөрөмж муутайгаас болж температур, чийгшлийн горимыг баримталгүй хадгалагддаг тул аль хэдийн эгзэгтэй байдалд орсон байдаг.

Ноцтой асуудал бол уламжлалт зан үйлийг хадгалах явдал юм.

Оросын хүн ам, ялангуяа хотын оршин суугчдын дунд хүүхэд төрүүлэх зан үйл 1950-иад оны эхээр хаа сайгүй алга болжээ. хүн амд үзүүлэх эмнэлгийн тусламж үйлчилгээг хөгжүүлэх, эх, хүүхдийг хуулиар баталгаажуулсантай холбогдуулан. 1990-ээд оны эхээр шашны мөргөлийн хоригийг цуцалсантай холбогдуулан Зөвлөлтийн үед хууль бусаар оршиж байсан Ортодокси, баптисм хүртэх зан үйлийн сонирхол нэмэгдэж, нууц байхаа больж, өргөн тархсан.

Хуримын зан үйл нь зан үйлийн олон уламжлалт элемент, оюун санааны агуулгыг аль эрт алдсан. Энэ нь хөдөө орон нутагт илүү сайн хадгалагдсаар байгаа бөгөөд голчлон тоглоом гэж тайлбарладаг элементүүдийг хадгалсаар байна. Үүний зэрэгцээ хөдөө, хотын хурим найрыг тэгшлэх ажил үргэлжилж байна.

Хамгийн тогтвортой нь оршуулгын зан үйл, оршуулгын зан үйл юм. Талийгаачийн оршуулгын ёслолыг өргөнөөр хийдэг (бүрэн цагийн болон эзгүй). Хөдөө орон нутагт, ялангуяа ахмад үеийнхэнд сүнсний дараах амьдрал, түүнтэй холбоотой зан үйлийн талаархи каноник бус санаанууд, ялангуяа нас барсны дараа 40 дэх өдөр хадгалагдан үлджээ.

Оршуулгын зан үйл бол оюун санааны соёлын хамгийн хүчтэй талуудын нэг юм. Эцэг эхийн бямба гараг, ялангуяа Гурвалын Бямба гарагийг хөдөө орон нутаг, жижиг хотуудад ихэвчлэн тэмдэглэдэг. Хуанлийн дурсгалын өдрүүдэд зөвхөн нутгийн иргэд оршуулгын газарт цуглардаг төдийгүй төрөлх тосгоноо удаан хугацаагаар орхисон хүмүүс ч бас цуглардаг. Энэ нь өвөг дээдэстэйгээ эв нэгдлийг мэдрэх, язгуур язгуур руугаа буцах төдийгүй, тосгоныхонтойгоо хэсэг хугацаанд эргэн нэгдэх боломжийг олгодог. Энэхүү зан үйл нь бүлгийн өвөрмөц байдлыг хадгалахад хувь нэмэр оруулдаг.

Конвенцид заасны дагуу “хамгаалах” гэдэг нь соёлын биет бус өвийг тодорхойлох, баримтжуулах, судлах, хадгалах, хамгаалах, сурталчлах, гүйцэтгэх үүргийг нь сурталчлах, дамжуулах, гол төлөв албан ба бус хэлбэрээр дамжуулах зэрэг арга хэмжээ авахыг хэлнэ. албан ёсны боловсрол, түүнчлэн ийм өвийн янз бүрийн талыг сэргээх.

Олон улсын конвенцид нэгдсэн оролцогч улс бүр:

нутаг дэвсгэртээ байгаа соёлын биет бус өвийг хамгаалах талаар шаардлагатай арга хэмжээ авах;

хамгаалах арга хэмжээний хүрээнд нутаг дэвсгэртээ байгаа соёлын биет бус өвийн төрөл бүрийн элементүүдийг олон нийт, бүлгүүд, холбогдох төрийн бус байгууллагуудын оролцоотойгоор тодорхойлж, тодорхойлох.

Хамгаалах зорилгоор таних боломжийг хангахын тулд оролцогч улс бүр үүсээд буй нөхцөл байдлыг харгалзан өөрийн нутаг дэвсгэрт байгаа соёлын биет бус өвийн нэг буюу хэд хэдэн жагсаалтыг гаргадаг. Ийм жагсаалтыг байнга шинэчилж байдаг. Жагсаалтыг үе үе Биет бус өвийг хамгаалах Засгийн газар хоорондын хороонд хүргүүлдэг. Түүнчлэн, өөрийн нутаг дэвсгэрт байгаа соёлын биет бус өвийг хамгаалах, хөгжүүлэх, сурталчлахыг хангахын тулд оролцогч улс бүр дараахь зүйлийг хичээнэ.

соёлын биет бус өвийн нийгэмд гүйцэтгэх үүргийг нэмэгдүүлэх, энэ өвийг хамгаалах асуудлыг төлөвлөлтийн хөтөлбөрт тусгах нэгдсэн бодлого батлах;

нутаг дэвсгэртээ байгаа соёлын биет бус өвийг хамгаалах нэг буюу хэд хэдэн эрх бүхий байгууллагыг тогтоох, байгуулах;

соёлын биет бус өв, ялангуяа аюулд орсон соёлын биет бус өвийг үр дүнтэй хамгаалах шинжлэх ухаан, техник, урлагийн судалгааг дэмжих, судалгааны арга зүйг боловсруулах;

Соёлын биет бус өвийн менежментийг сургах байгууллагуудыг бий болгох, бэхжүүлэх, түүнчлэн энэ өвийг танилцуулах, илэрхийлэхэд зориулагдсан форум, орон зайгаар дамжуулан дамжуулахад чиглэсэн хууль эрх зүй, техник, захиргааны болон санхүүгийн зохих арга хэмжээг авах; биет бус соёлын өвийн хүртээмжийг тухайн өвийн зарим зүйлд нэвтрэх журмыг тодорхойлсон хүлээн зөвшөөрөгдсөн практикийн дагуу хангах; биет бус соёлын өвийг баримтжуулах, тэдгээрт нэвтрэх боломжийг хөнгөвчлөх байгууллага байгуулах.

Оролцогч улс бүр дараахь хүчин чармайлт гаргах ёстой.

Соёлын биет бус өвийг нийгэмд таниулах, хүндэтгэх, гүйцэтгэх үүргийг нэмэгдүүлэх, ялангуяа: олон нийт, ялангуяа залуучуудын боловсрол, мэдлэг, мэдээлэл олгох чиглэлээр хөтөлбөр хэрэгжүүлэх; холбогдох нийгэм, бүлгүүдэд чиглэсэн тодорхой боловсрол, сургалтын хөтөлбөрүүд; соёлын биет бус өвийг хамгаалах, ялангуяа менежмент, судалгаа шинжилгээтэй холбоотой чадавхийг бэхжүүлэх үйл ажиллагаа; мэдлэгийг дамжуулах албан бус арга;

ийм өвд заналхийлж буй аюулын талаар, түүнчлэн энэхүү конвенцийн дагуу явуулж буй үйл ажиллагааны талаар олон нийтэд мэдээлэх;

Биет бус соёлын өвийг илэрхийлэхэд зайлшгүй шаардлагатай байгалийн орон зай, дурсгалт газрыг хамгаалах боловсролыг дэмжих.

Оролцогч улс бүр биет бус соёлын өвийг хамгаалах хүчин чармайлтынхаа хүрээнд уг өвийг бий болгох, хадгалах, дамжуулахад оролцож буй олон нийт, бүлгүүд, зохих тохиолдолд хувь хүмүүсийн аль болох өргөн оролцоог хангах, идэвхтэй ийм өвийг удирдахад тэднийг татан оролцуулах.өв.

Биет бус соёлын өвийн харагдах байдлыг нэмэгдүүлэх, түүний ач холбогдлыг таниулах, соёлын олон янз байдлыг хүндэтгэх үндсэн дээр яриа хэлэлцээг дэмжих зорилгоор Хороо холбогдох оролцогч улсуудын хүсэлтээр, Хүн төрөлхтний соёлын биет бус өвийн төлөөллийн жагсаалт.

2009 оны есдүгээр сард ЮНЕСКО-гийн Соёлын биет бус өвийн Төлөөлөгчийн жагсаалт болон Яаралтай хамгаалах шаардлагатай соёлын биет бус өвийн жагсаалтыг эмхэтгэж эхэлсэн. 17

Хүн төрөлхтний биет бус соёлын өвийн төлөөллийн жагсаалтад орохын тулд элементүүд нь соёлын биет бус өвийн талаар илүү сайн мэдлэгтэй болох, түүний ач холбогдлыг илүү сайн ойлгоход оруулсан хувь нэмэр гэсэн хэд хэдэн шалгуурыг хангасан байх ёстой. Жагсаалтад нэр дэвшигчид амьдрах чадварыг баталгаажуулахын тулд авсан хамгаалалтын арга хэмжээг зөвтгөх ёстой.

Соёлын өвийн объектуудын дотроос тодорхой нутаг дэвсгэрт амьдардаг тодорхой хүмүүсийн амьдрах орон зайг зохион байгуулах соёлын ур чадвар, уламжлалыг тусгасан амьд уламжлалт соёлын хэлбэрүүд онцгой сонирхол татдаг.

Соёлын биет бус өвийг хамгаалах тухай ЮНЕСКО-гийн конвенц (соёлын биет бус өв, биет бус соёлын өв) нь маш эмзэг, "биет бус" соёлын биет бус өвийг хадгалахад түүний амьдрах чадварыг хангах ийм нөхцлийг бүрдүүлэх шаардлагатай байдагтай холбоотой юм. Үүний дагуу "амьд соёлын илрэлүүд" нь материаллаг хэлбэрийг, жишээлбэл, хөгжим, аудио, видео бичлэг хэлбэрээр авч болох бөгөөд энэ нь тэдгээрийг соёлын үнэт зүйл болгон хадгалах боломжийг олгодог.

Соёлын биет бус өвийг судлах, хамгаалах чиглэлээр мэдээлэл боловсруулах, танилцуулах шинэ арга замыг хөгжүүлэх нь чухал ач холбогдолтой юм.

Оросын ардын аман зохиолыг хадгалах, судлах асуудалд зориулсан анхны интернет төслүүд XX зууны 90-ээд оны сүүлээр гарч ирэв (Нижний Новгородын Улсын Их Сургуулийн ардын аман зохиолын архивын компьютерийн тайлбар; Оросын дээд сургуулийн архивын фонограммын даатгалын сан). ОХУ-ын ШУА-ийн уран зохиолыг бүтээсэн; Оросын ШУА-ийн Карелийн судалгааны төвийн Хэл, утга зохиол, түүхийн хүрээлэнгийн ардын аман зохиолын фонетик архивын цахим хувилбар; Филологийн факультетийн архивын мэдээллийн сан. Римский-Корсаковын нэрэмжит), 1950-1990-ээд оны зохиолчийн дууны цуглуулгын нэгдсэн цахим тооллого (Бүх Оросын музейн нийгэмлэгийн "Солонго" АНО)).

1990-ээд оны хоёрдугаар хагаст. Дэлхийн уран зохиолын хүрээлэнгийн хамтын хүчин чармайлт. А.М. ОХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн Горький, ОХУ-ын Мэдээллийн технологи, харилцаа холбооны яамны Шинжлэх ухаан, техникийн төв "Информрегистр" нь шинжлэх ухааны хамгийн том, өө сэвгүй төслүүдийн нэг болох суурь цахим номын сан (FEB) байгуулах ажлыг эхлүүлсэн. "Оросын уран зохиол ба ардын аман зохиол" (http:// feb-web.ru). FEB нь 11-20-р зууны Оросын уран зохиол, орос ардын аман зохиол, түүнчлэн Оросын филологи, ардын аман зохиолын түүхэн дэх янз бүрийн төрлийн (текст, дуу, дүрс, гэх мэт) мэдээллийг хуримтлуулдаг сүлжээний олон үйлдэлт мэдээллийн систем юм.

Ардын аман зохиолыг судлах, сурталчлах, хадгалах ашиг сонирхолд орчин үеийн мэдээллийн технологийг ашиглах төслийн ихэнх төслийн онцлог шинж чанар нь эрдэм шинжилгээний байгууллага, их дээд сургуулиудад хэрэгжиж байгаа явдал юм. 18 Ардын аман зохиолыг судлах, хадгалах, сурталчлахтай холбоотой төв болон бүс нутгийн байгууллагуудын цахим хуудсанд ардын аман зохиолын нэлээд олон материал байдаг 19 .

Интернет нь Орос улсад амьдардаг олон жижиг ард түмний уламжлалт соёлыг танилцуулдаг. Сайтуудаас та Тверийн Карелчууд, Мари, Алтайчууд, Кавказын уулчид, Саами, Цыган, Чукчи гэх мэт ардын аман зохиолтой танилцах боломжтой.

Интернетийн нөөцийн дүн шинжилгээ нь орчин үеийн Рунет дээр Оросын биет бус соёлын өвийг хадгалахад зориулагдсан тусгай сайтууд байдаггүй гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Одоо байгаа ардын аман зохиолын мэдээллийн санг гурван төрөлд хувааж болно: 1) ардын аман зохиолын эх бичвэрт (бичгийн болон аман (аудио бичлэг)) чиглэсэн; 2) хөгжмийн соёлд чиглэсэн; 3) тодорхой нутаг дэвсгэрийн уламжлалт соёлд чиглэсэн. Хэдийгээр ховор боловч зарим мэдээллийн сан нь эдгээр төрлүүдийн хослолыг агуулдаг.

9-р ангийн сурагчдад зориулсан нийгмийн ухааны талаархи §17-ийн нарийвчилсан шийдлийн догол мөр, зохиогчид A.I. Кравченко, Е.А. Певцова 2015 он

Асуулт, даалгавар

1. "Соёл" гэдэг үг ямар утгатай вэ? Та юу гэж бодож байна вэ, өдөр тутмын амьдралын соёл, хувь хүний ​​соёл гэж юу вэ?

"Соёл" гэдэг үгийг дараахь утгаар ашигладаг.

1. Латин хэлнээс орчуулсан "culture" (cultura) нь "тарималжуулах", "хөгжил", "боловсрол", "боловсрол", "хүндэтгэл" гэсэн утгатай. Эртний Ромд соёлыг газар тариалан гэж ойлгодог байв.

2. соёл нь хүний ​​чанарыг сайжруулах (Европод 18-р зуунд) соёлтой хүн бол сайн уншиж, боловсронгуй зан чанартай байв. Энэхүү "соёл" гэсэн ойлголт өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд бидэнтэй холбоотой байдаг. уран зургийн галлерей, консерватори, дуурийн театр, сайн хүмүүжил.

3. "соёл" гэдэг үгийн синонимын хувьд - "соёлтой хүн", "соёлтой биеэ авч явах".

4. амьдралын туршлага эмх цэгцтэй, зохицсон хэл, дуу, бүжиг, зан заншил, уламжлал, зан үйлээр илэрхийлэгдэх хэм хэмжээ, үнэт зүйлсийн тогтолцоо болж, хүмүүсийн харилцан үйлчлэлийг зохицуулдаг.

Хувийн соёл - энэ тохиолдолд соёлын тухай ойлголт нь хүний ​​​​зан чанар, түүний зан байдал, бусад хүмүүст хандах хандлага, үйл ажиллагаанд хандах хандлагыг агуулдаг.

Өдөр тутмын амьдралын соёл нь түүхийн янз бүрийн үе дэх амьдралын хэв маяг, үйл ажиллагааны онцлогийг илэрхийлдэг.

2. Соёлын элементүүд юу вэ? Үүнд гал гаргах, бэлэг өгөх ёс, хэл яриа, үс засах урлаг, гашуудал зэрэг багтана уу? Эсвэл соёлын цогцолбор уу?

Соёлын элементүүд буюу шинж чанарууд нь олон мянган жилийн туршид ямар соёл бий болсон нь соёлын эхлэл юм. Тэд материаллаг болон материаллаг бус соёлд хуваагддаг.

Галын үйлдвэрлэл, бэлэг өгөх заншил, хэл яриа, үс засах урлаг, гашуудал зэрэг нь соёлын нэг хэсэг юм. Гэсэн хэдий ч гашуудал, үс засалт хийх урлаг нь соёлын хэд хэдэн элементүүдийг агуулдаг тул соёлын цогцолборуудтай холбоотой байж болно. Хэрэв бид орчин үеийн нийгэмд бэлэг өгөх заншлыг авч үзвэл хэд хэдэн элементүүдийг (бэлэг боодол, ил захидал, бэлэг өөрөө, өөрөөр хэлбэл энэ заншлын хамгийн бага нөхцөл) ашигладаг тул үүнийг соёлын цогцолборуудтай холбож болно. Хэрэв галын үйлдвэрлэлийг анхдагч хүмүүсийн цаг үетэй холбодог бол хүн байгалиас өгсөн зүйлийг (мод, чулуу) ашигладаг тул энэ нь соёлын элемент юм. Хэл бол соёлын цогцолбор гэж бас харж болно. Энэ нь мэдлэгийг хуримтлуулах, хадгалах, дамжуулахад үйлчилсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хэл дээрх дуу чимээ нь график шинж тэмдгүүдтэй хамт гарч ирдэг. Энэ тохиолдолд хэлийг бүртгэхийн тулд соёлын хэд хэдэн тусдаа элементүүдийг ашигладаг (тэд юугаар бичдэг, юу бичдэг).

3. Соёлын универсалууд, тэдгээрийн зорилгын талаар бидэнд ярина уу.

Соёлын универсалууд нь газарзүйн байршил, түүхэн цаг хугацаа, нийгмийн бүтцээс үл хамааран бүх соёлд хамаарах хэм хэмжээ, үнэт зүйл, дүрэм, уламжлал, шинж чанарууд юм.

Соёлын түгээмэл зүйлд спорт, биеийн гоёл чимэглэл, хуанли, хоол хийх, үерхэх, бүжиглэх, гоёл чимэглэлийн урлаг, мэргэ төлөг, зүүдний тайлбар, боловсрол, ёс зүй, ёс зүй, гайхамшигт эмчилгээнд итгэх итгэл, баяр наадам, ардын аман зохиол, оршуулгын зан үйл, тоглоом, дохио зангаа, мэндчилгээ зэрэг орно. , гэр ахуй, эрүүл ахуй, хошигнол, мухар сүсэг, ид шид, гэрлэлт, хоолны цаг (өглөөний цай, өдрийн хоол, оройн хоол), анагаах ухаан, байгалийн хэрэгцээт зүйлсийг зохицуулах ёс журам, хөгжим, домог зүй, хувийн нэр, төрсний дараах үеийн асаргаа, жирэмсэн эмэгтэйчүүдийн эмчилгээ, шашны зан үйл , сүнсний сургаал, багаж хэрэгсэл үйлдвэрлэх, худалдаа хийх, зочлох, цаг агаарыг ажиглах гэх мэт.

Гэр бүл нь бүх ард түмний дунд байдаг, гэхдээ өөр хэлбэрээр байдаг. Бидний ойлголтоор уламжлалт гэр бүл бол эхнэр, нөхөр, хүүхдүүд юм. Зарим соёлд эрэгтэй хүн хэд хэдэн эхнэртэй байхад заримд нь эмэгтэй хүн хэд хэдэн эрэгтэйтэй гэрлэсэн байдаг.

Хаана амьдарч байгаагаас үл хамааран бүх хүмүүс бие бялдрын хувьд ижил, биологийн хэрэгцээ ижил, хүрээлэн буй орчин хүн төрөлхтөнд тулгардаг нийтлэг асуудалтай тулгардаг тул соёлын универсалууд үүсдэг. Хүмүүс төрж, үхдэг тул бүх үндэстэн төрөлт, үхэлтэй холбоотой зан заншилтай байдаг. Хамт амьдардаг тул тэд хөдөлмөрийн хуваагдал, бүжиг, тоглоом, мэндчилгээ гэх мэт байдаг.

4. * Оросын ард түмний дохио зангаа, биеийн гоёл чимэглэл, домог зүй, хоол хийх зэрэг нийтлэг шинж чанарууд байдаг уу? Тэд юугаар илэрхийлэгддэг вэ?

Тийм ээ, Оросын ард түмэн дохио зангаа, биеийн гоёл чимэглэл, домог зүй, хоол хийх гэх мэт түгээмэл шинж чанартай байдаг. Тэдгээрийг дараах байдлаар илэрхийлнэ.

Gesticulation - жишээлбэл, хичээл дээр хариулахын тулд бид гараа өргөж, ингэснээр өөрсөддөө анхаарлаа хандуулдаг.

Зүүж болох үнэт эдлэл - жишээлбэл, хуримын бөгжшинээр гэрлэсэн хүмүүс гэрлэсэн гэдгээ илэрхийлдэг хувцас өмсдөг; загалмай нь Ортодокс шашинд хамаарах шинж тэмдэг юм.

Домог зүй - онд орчин үеийн цагдомог зүйд зурхайн таамаглал, хүний ​​ер бусын чадварт итгэх итгэл (зөн билэг, телекинез), уламжлалт бус эмчилгээний аргыг ашиглах, янз бүрийн сахиус ашиглах гэх мэт орно.

Хоол хийх - жишээлбэл, исгэх, давслах аргыг өвлийн улиралд хоол бэлтгэх арга болгон ашигладаг хэвээр байна.

5. Соёлын цогцолбор гэж юу вэ? Өдөр тутмын амьдралаас жишээ ав. Компьютерийн хулгай, шинжлэх ухаан, сургуулийн боловсролыг соёлын цогцолборт хамааруулж болох уу?

Соёлын цогцолбор - анхны элементийн үндсэн дээр үүссэн, түүнтэй функциональ холбоотой соёлын шинж чанарууд эсвэл элементүүдийн багц.

1. Цэцэрлэг, сургууль, их сургууль, ширээ, сандал, самбар, шохой, ном, сурган хүмүүжүүлэгч, багш, сурагч гэх мэт зүйлсийг багтаасан боловсрол.

2. Спорт: цэнгэлдэх хүрээлэн, хөгжөөн дэмжигчид, шүүгч, спортын хувцас, бөмбөг, торгуулийн цохилт, довтлогч гэх мэт.

3. Хоол хийх: тогооч, гал тогоо, аяга таваг, зуух, хоол, амтлагч, хоолны ном гэх мэт.

Тиймээ, программ хангамжийн хулгай, шинжлэх ухаан, сургуулийн боловсролыг соёлын цогцолборт хамааруулж болно, учир нь эдгээр ойлголтууд нь хоорондоо холбоотой хэд хэдэн соёлын элементүүдийг агуулдаг.

6. * Соёлын өв гэж юу вэ? Үүнийг төр, жирийн иргэд хэрхэн хамгаалж байна вэ? Тодорхой жишээ хэлнэ үү.

Соёлын өв бол өнгөрсөн үеийнхний бүтээн туурвиж, цаг хугацааны шалгуурыг давж, хойч үедээ үнэ цэнэтэй, эрхэмлэн дээдлэн үлдээж ирсэн материаллаг болон оюун санааны соёлын нэг хэсэг юм.

Соёлын өвийг хамгаалах нь янз бүрийн муж улсын эрх зүйн актуудад тусгагдсан байдаг. ОХУ-д энэ нь ОХУ-ын Үндсэн хууль, Урлаг. 44 дүгээр зүйлд “Хүн бүр соёлын амьдралд оролцох, соёлын байгууллагыг ашиглах, соёлын үнэт зүйлийг хүртэх эрхтэй; Хүн бүр түүх, соёлын өвийг хадгалах, түүх, соёлын дурсгалыг хамгаалахад анхаарал тавих үүрэгтэй. ОХУ-ын соёлын өвийг хамгаалахад тусалдаг холбооны янз бүрийн хууль тогтоомж, актууд байдаг. Тухайлбал, “ОХУ-ын соёлын тухай хууль тогтоомжийн үндэс” (1992), “ОХУ-ын ард түмний соёлын өвийн объект (түүх, соёлын дурсгалт зүйлс) тухай” Холбооны хууль (2002), “Дүрэм, төрийн "Түүх, соёлын шинжээч" (2009), "ОХУ-ын ард түмний соёлын өвийн объектуудыг (түүх, соёлын дурсгалт газрууд) хамгаалах бүсүүдийн тухай журам" (2008) гэх мэт.

Соёлын өвийг хамгаалахад жирийн иргэд дараахь хэлбэрээр оролцох боломжтой.

1. Хүмүүсийг бүтээлч байдал, соёлын хөгжилд таниулах, сонирхогчийн урлаг (ардын бүжиг, ардын дуу), гар урлал (вазан эдлэл, дархан).

2. Соёлын салбарт буяны, ивээн тэтгэх, ивээн тэтгэх, тухайлбал музейд уран зураг худалдаж авах, уран бүтээлчдийг дэмжих, театрын аялал зохион байгуулах.

Түүнчлэн зан заншил, соёлын дурсгалууд үеэс үед уламжлагдан ирсэн.

Улс орны соёлын өвийг түгээн дэлгэрүүлэхэд иргэдийн оролцооны жишээ болгон ОХУ-ын нутаг дэвсгэрт байдаг ардын найрал дууны чуулга болох Кубан казакуудын найрал дуу, Сибирийн найрал дууг дурдаж болно. ардын найрал дуу, Оросын ардын найрал дууны чуулга гэх мэт Оросын төрөл бүрийн чуулга ардын бүжигардын аман зохиолыг түгээн дэлгэрүүлэх, сурталчлах үйл ажиллагаа эрхэлдэг.

7. Материаллаг болон эдийн бус соёлын ялгаа нь юу вэ? Театр, үзэг, ном, мэндчилгээ, инээмсэглэл, бэлэг солилцох аль нь вэ?

Материаллаг соёл бол хүний ​​гараар бүтээгдсэн (ном, байшин, хувцас, үнэт эдлэл, машин гэх мэт) юм.

Материаллаг бус соёл буюу оюун санааны соёл нь хүний ​​оюун санааны үйл ажиллагааны үр дүн юм. Материаллаг бус объектууд бидний ухамсарт оршдог бөгөөд хүмүүсийн харилцаа холбоо (хэм хэмжээ, дүрэм, дээж, стандарт, зан үйлийн загвар, хэм хэмжээ, хууль тогтоомж, үнэт зүйл, ёслол, зан үйл, тэмдэг, домог, мэдлэг, санаа, зан заншил, уламжлал, хэл яриа) -аар дэмжигддэг. ).

Театр нь барилга байгууламжийн хувьд материаллаг соёлд, театр нь урлагийн хэлбэрийн хувьд материаллаг бус соёлд хамаарна.

Мэндчилгээ, инээмсэглэл, бэлэг солилцох нь биет бус соёлын элементүүд юм.

8. Өдөр тутмын амьдралдаа дагаж мөрдөх ёстой ёс зүйн дүрмийн талаар бидэнд ярина уу.

Өглөө нь бид хамаатан садандаа "өглөөний мэнд" гэж хэлдэг, хөршүүд, багш нар, найз нөхөддөө мэндчилдэг. Хоол идэхдээ таваг, сэрээ, халбага, хутга хэрэглэдэг, гараараа идэж болохгүй. Аав, ээж маань биднийг аварга болохгүй, тохойгоо ширээн дээр бүү тавь гэж захиж байсныг бид бүгд санаж байна. Бид өрөөндөө болон орон сууцанд дэг журам сахиулдаг. Сургууль, анги танхимд чимээ шуугиан тарьж, нэг газраас хашгирахгүй, харин хариулах, ярихгүй байх, ангийнхан, багш нартайгаа хүндэтгэлтэй харьцах, сургуулийн өмчийг гэмтээхгүй байхын тулд гараа өргөх хэрэгтэй. Тэгээд бид хичээлдээ бэлдэж, дүрэмт хувцастай сургуульдаа ирэх ёстой.

Бид хэн нэгэнд хүсэлт тавихдаа “гуя” гээд хүсэлтээ биелүүлсний дараа “баярлалаа” гэж хэлдэг.

9. * Та ёс зүйг амьдралд чухал гэж үздэг үү? Үзэл бодлоо марга.

Тийм ээ, би ёс зүйг амьдралд чухал гэж үздэг. Сайн зан үйлийн дүрмүүд нь хүмүүст ямар ч нөхцөл байдалд илүү итгэлтэй болоход тусалдаг. Сайн зан нь хүмүүсийг байлдан дагуулдаг. Эелдэг, найрсаг хүмүүс хамгийн алдартай. Сайн зан чанар нь хамаатан садан, найз нөхөд, танихгүй хүмүүстэй харилцахаас таашаал авахад тусалдаг.

Асуудал. Соёлын өв нь нийгмийн цаашдын хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг уу, эсвэл эсрэгээрээ удаашруулдаг уу?

Соёлын өв нь нийгмийн хөгжилд хувь нэмэр оруулдаг. Хүн төрөлхтөн барилга, хоол хийх, урлаг, хүүхэд өсгөн хүмүүжүүлэх гэх мэт төрөл бүрийн салбарт асар их туршлагатай. Орчин үеийн хүмүүс байгаа мэдлэгтээ шинэ зүйлийг авчирч, улмаар сайжруулж, хөгжиж байна. Жишээлбэл, байшин барих. Өмнө нь хуримтлуулсан мэдлэгийг ашиглаж байгаа боловч шинэ зүйлийг нэвтрүүлсэн нь өмнөх үеийн байшинтай харьцуулахад орчин үеийн байшингийн чанарыг сайжруулахад хувь нэмэр оруулдаг. Хүүхдийг хүмүүжүүлэхэд ч мөн адил. Хүмүүс өмнөх үеийнхнээсээ өвлөж авсан зүйлээ орчин үеийн бодит байдалд тулгуурлан боловсролын арга барилаа тохируулан ашигладаг.

Семинар

1. Соёлыг хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох хэлбэр, үр дүн гэж эрдэмтэд ихэвчлэн тодорхойлдог. Үзэл баримтлалтай харьцах энэ хялбар байдал таныг төөрөгдүүлэхгүй байна уу? Ардын туульс, Прокофьевын сонатууд, Рафаэлийн Систин Мадонна хоёрын хооронд нэг талаас хоол хүнс авах, дулаан байлгах, орон сууц барих, газар ухах зэрэг хатуу ширүүн боловч маш энгийн хэрэгцээтэй нийтлэг зүйл юу вэ? Үндэслэлтэй хариулт өгөөч.

Орчин үеийн ойлголтоор хүрээлэн буй орчин гэдэг нь хүний ​​амьдарч буй байгалийн нөхцөл төдийгүй бусад хүмүүс эсвэл бүлэг хүмүүстэй харилцах харилцааг багтаасан хүний ​​үйл ажиллагааны орчин юм. Хэрэв эхэндээ "соёл" гэдэг үг нь зөвхөн газар тариалантай холбоотой байсан бол цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь бусад утгыг олж авдаг. Эхэндээ хүмүүс амьд үлдэх зорилготой байсан. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөх тусам нийгэм хөгжиж, орон сууц барихаас гадна хүмүүс үүнийг чимэглэж эхлэв; хувцас нь өөр үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн - энэ нь зөвхөн хүнийг дулаацуулаад зогсохгүй түүнийг чимэглэж, загвар нь гарч ирэв. Мөн энэ нь хүрээлэн буй орчинд дасан зохицох, нийгэмд дасан зохицох, шинэ нөхцөлд дасан зохицох өвөрмөц арга юм. Уран зурагтай ч адилхан. Хадны зураг нь зан үйлийн шинж чанартай байсан бөгөөд амжилттай ан хийхэд хувь нэмэр оруулах ёстой байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хүмүүс амьтдыг гаршуулж, үржүүлж сурч, үр тариа тариалах ажлыг эзэмшсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд уран зураг нь гоо зүйн шинж чанарыг олж авдаг, гэхдээ тэр үед түүний суурийг орхидоггүй (библийн үзэгдэл бүхий ариун сүмүүдийг зурах). Хөгжимд мөн адил хамаарна. Эхэндээ энэ нь зан үйлд (шашны, хурим, оршуулгын үеэр, хүүхдүүдэд зориулсан бүүвэйн дууны үеэр) ашиглагддаг бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь гоо зүйн шинж чанарыг олж авдаг.

Иймээс эдгээр жишээнүүдийн нийтлэг зүйл нь бүгд соёлын үзэгдэл боловч хүн төрөлхтний түүхийн туршид хөгжиж ирсэн түүхийн янз бүрийн үеүүдийн үзэгдэл юм.

2. Материаллаг болон оюун санааны соёлд: дуэль, медаль, сүйх тэрэг, онол, шил, ид шид, сахиус, маргаан, буу, зочломтгой байдал, баптисм, бөмбөрцөг, хурим, хууль, жинсэн өмд, телеграф, зул сарын баяр, багт наадам, сургууль, цүнх багтсан эсэхийг тодорхойлох. , хүүхэлдэй, дугуй, гал.

Материаллаг соёлд медаль, сүйх тэрэг, шил, сахиус, буу, бөмбөрцөг, жинсэн өмд, телеграф, сургууль, цүнх, хүүхэлдэй, дугуй, гал орно.

Материаллаг бус соёлд: дуэль, онол, ид шид, мэтгэлцээн, зочломтгой байдал, баптисм, хурим, хууль, зул сарын баяр, багт наадам орно.

Соёл бол олон талт ойлголт юм. Энэ шинжлэх ухааны нэр томъёоЭртний Ромд гарч ирсэн бөгөөд "культура" гэдэг үг нь газар тариалан, хүмүүжил, боловсрол гэсэн утгатай байв. Байнгын хэрэглээтэй бол энэ үг анхны утгаа алдаж, хүний ​​зан үйл, үйл ажиллагааны олон талт талыг илэрхийлж эхэлсэн.

Социологийн толь бичигт "соёл" гэсэн ойлголтын дараах тодорхойлолтыг өгсөн: "Соёл бол материаллаг болон оюун санааны хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн, нийгмийн хэм хэмжээ, институцийн тогтолцоо, оюун санааны үнэт зүйлсээр илэрхийлэгддэг хүний ​​амьдралыг зохион байгуулах, хөгжүүлэх тодорхой арга зам юм. , хүмүүсийн байгальтай, өөр хоорондоо болон өөртэйгөө харьцах харьцааны нийлбэрт."

Соёл гэдэг нь хүнийг байгалиас чанарын хувьд ялгадаг хүний ​​амьдралын үзэгдэл, шинж чанар, элементүүд юм. Энэ ялгаа нь хүний ​​ухамсартай хувирах үйл ажиллагаатай холбоотой юм.

"Соёл" гэсэн ойлголтыг амьдралын тодорхой хэсэгт (ажлын соёл, улс төрийн соёл) хүмүүсийн ухамсар, үйл ажиллагааны зан төлөвийг тодорхойлоход ашиглаж болно. "Соёл" гэсэн ойлголт нь хувь хүн (хувийн соёл), нийгмийн бүлэг (үндэсний соёл) болон бүхэл бүтэн нийгмийн амьдралын хэв маягийг засах боломжтой.

Соёлыг янз бүрийн шалгуурын дагуу янз бүрийн төрөлд хувааж болно.

1) субьектээр (соёлын тээгч) нийгэм, үндэсний, анги, бүлэг, хувь хүн болгон;

2) функциональ үүргийн дагуу - ерөнхий (жишээлбэл, ерөнхий боловсролын тогтолцоонд) болон тусгай (мэргэжлийн);

3) гарал үүслээр - ардын болон элитүүдэд;

4) төрлөөр - материаллаг болон оюун санааны хувьд;

5) мөн чанараараа - шашин шүтлэг, шашин шүтлэг.

2. Материаллаг болон материаллаг бус соёлын тухай ойлголт

Нийгмийн бүх өвийг материаллаг болон материаллаг бус соёлын нэгдэл гэж үзэж болно. Материаллаг бус соёлд оюун санааны үйл ажиллагаа, түүний бүтээгдэхүүн орно. Энэ нь мэдлэг, ёс суртахуун, хүмүүжил, гэгээрэл, хууль, шашин шүтлэгийг хослуулсан. Материаллаг бус (сүнслэг) соёлд хүмүүсийн бий болгож, улмаар хадгалж байдаг санаа, дадал зуршил, ёс заншил, итгэл үнэмшил багтдаг. Сүнслэг соёл нь ухамсрын дотоод баялаг, тухайн хүний ​​хөгжлийн түвшинг тодорхойлдог.

Материаллаг соёл нь материаллаг үйл ажиллагааны бүх хүрээ, түүний үр дүнг агуулдаг. Энэ нь хүний ​​гараар бүтээгдсэн зүйлсээс бүрддэг: багаж хэрэгсэл, тавилга, машин, барилга байгууламж болон бусад зүйлсийг байнга өөрчилж, хүмүүс ашигладаг. Материаллаг бус соёлыг зохих өөрчлөлтөөр дамжуулан биофизикийн орчинд нийгэм дасан зохицох арга зам гэж үзэж болно.

Энэ хоёр төрлийн соёлыг хооронд нь харьцуулж үзвэл материаллаг соёлыг эдийн бус соёлын үр дүн гэж үзэх нь зүйтэй гэсэн дүгнэлтэд хүрч болно.Дэлхийн 2-р дайны улмаас үүссэн сүйрэл нь хүн төрөлхтний түүхэнд хамгийн чухал байсан боловч Гэсэн хэдий ч хүмүүс тэднийг сэргээхэд шаардлагатай мэдлэг, ур чадвараа алдаагүй тул хотуудыг хурдан сэргээв. Өөрөөр хэлбэл, устгагдаагүй материаллаг бус соёл нь материаллаг соёлыг сэргээхэд нэлээд хялбар болгодог.

3. Соёл судлалын социологийн хандлага

Соёлын социологийн судалгааны зорилго нь соёлын үнэт зүйлийг үйлдвэрлэгчид, түүнийг түгээх суваг, арга хэрэгслийг тодорхойлох, нийгмийн үйл ажиллагаа, бүлэг, хөдөлгөөн үүсэх, задрахад үзүүлэх үзэл санааны нөлөөг үнэлэх явдал юм.

Социологичид соёлын үзэгдэлд янз бүрийн өнцгөөс ханддаг.

1) соёлыг хөдөлгөөнгүй нэгдэл гэж үзэх субьект;

2) үнэ цэнэ, бүтээлч байдалд ихээхэн анхаарал хандуулах;

3) соёлын динамикийг нэвтрүүлэх үйл ажиллагаа;

4) соёл нь бэлгэдлээс бүрддэг гэдгийг батлах бэлгэдлийн;

5) тоглоом: соёл бол өөрийн дүрмээр тоглох заншилтай тоглоом юм;

6) хэлийг соёлын бэлгэдлийг дамжуулах хэрэгсэл болгон гол анхаарал хандуулдаг текст;

7) харилцаа холбоо, соёлыг мэдээлэл дамжуулах хэрэгсэл гэж үздэг.

4. Соёл судлалын онолын үндсэн хандлага

Функционализм. Төлөөлөгчид - Б.Малиновский, А.Ратк-лифф-Браун.

Соёлын элемент бүр хүний ​​тодорхой хэрэгцээг хангахад чиг үүрэг гүйцэтгэдэг. Соёлын элементүүдийг соёлын нэгдмэл тогтолцоонд эзлэх байр сууриас нь авч үздэг. Соёлын тогтолцоо нь нийгмийн тогтолцооны шинж чанар юм. Нийгмийн тогтолцооны "хэвийн" байдал нь бие даасан байдал, тэнцвэртэй байдал, эв нэгдэлтэй эв нэгдэл юм. Энэ "хэвийн" төлөв байдлын үүднээс соёлын элементүүдийн үйл ажиллагааг үнэлдэг.

Симболизм. Төлөөлөгчид - Т.Парсонс, К.Гирц.

Соёлын элементүүд нь юуны түрүүнд хүний ​​ертөнцтэй харилцах харилцааг (үзэл бодол, итгэл үнэмшил, үнэ цэнийн загвар гэх мэт) зуучлах бэлгэдэл юм.

Дасан зохицох-үйл ажиллагааны хандлага. Энэхүү хандлагын хүрээнд соёлыг үйл ажиллагааны арга хэлбэр, түүнчлэн хүмүүсийн дасан зохицох, хувиргах үйл ажиллагааг өдөөж, програмчлах, хэрэгжүүлэх биологийн бус механизмын систем гэж үздэг. Хүний үйл ажиллагаанд түүний хоёр тал харилцан үйлчилдэг: дотоод ба гадаад. Дотоод үйл ажиллагааны явцад сэдэл бий болж, хүмүүс өөрсдийн үйлдэлд өгдөг утга санаа, үйл ажиллагааны зорилгыг сонгож, схем, төслийг боловсруулдаг. Энэ бол дотоод үйл ажиллагааг үнэт зүйлсийн тодорхой системээр дүүргэж, үүнтэй холбоотой сонголт, давуу талыг санал болгодог сэтгэлгээний соёл юм.

5. Соёлын элементүүд

Хэл бол харилцаа холбоо тогтоох дохионы систем юм. Шинж тэмдгүүд нь хэл шинжлэлийн болон хэл шинжлэлийн бус хоёрыг ялгадаг. Хариуд нь хэл нь байгалийн ба хиймэл байдаг. Хэл гэдэг нь тухайн хэлэнд агуулагдах нийгмийн туршлага, хүний ​​ертөнцтэй харилцах олон талт харилцааны үр дүнд бий болсон утга, утгыг хэлнэ.

Хэл бол соёлын буухиа юм. Мэдээжийн хэрэг, соёл нь дохио зангаа, нүүрний хувирлаар тархдаг боловч хэл нь соёлын хамгийн багтаамжтай, хүртээмжтэй буухиа юм.

Үнэт зүйл гэдэг нь хүний ​​​​амьдралыг тодорхойлдог чухал, чухал зүйлийн талаархи санаанууд бөгөөд хүссэн ба хүсээгүй зүйлийг ялгах боломжийг олгодог, юуг хичээх ёстой, юунаас зайлсхийх ёстой (үнэлгээ - үнэ цэнийн хамаарал).

Үнэ цэнийг ялгах:

1) терминал (зорилго утга);

2) хэрэглүүрийн (дундаж утга).

Үнэт зүйлс нь зорилготой үйл ажиллагааны утга учрыг тодорхойлж, нийгмийн харилцааг зохицуулдаг. Өөрөөр хэлбэл, үнэт зүйл нь хүнийг хүрээлэн буй ертөнцөд чиглүүлж, урам зориг өгдөг. Субъектийн үнэ цэнийн системд дараахь зүйлс орно.

1) амьдралын утга учиртай үнэт зүйлс - сайн ба муугийн талаархи санаа, аз жаргал, амьдралын зорилго, утга учир;

2) бүх нийтийн үнэт зүйлс:

a) амин чухал (амь нас, эрүүл мэнд, хувийн аюулгүй байдал, халамж, боловсрол гэх мэт);

б) олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдал (хөдөлмөрч байдал, нийгмийн байдал гэх мэт);

в) хүмүүс хоорондын харилцаа (шударга байдал, энэрэнгүй байдал гэх мэт);

г) ардчилсан (үг хэлэх эрх чөлөө, бүрэн эрхт байдал гэх мэт);

3) тодорхой үнэт зүйлс (хувийн):

а) жижиг эх орон, гэр бүлтэй холбоотой байх;

б) фетишизм (Бурханд итгэх итгэл, абсолютизмд тэмүүлэх гэх мэт). Өнөөдөр үнэ цэнийн тогтолцоонд ноцтой эвдрэл, өөрчлөлт гарч байна.

Зөвшөөрөгдөх үйл ажиллагааны хэм хэмжээ. Норм нь нийгмийн тогтолцооны зан үйлийг зохицуулах хэлбэр, хүлээн зөвшөөрөгдөх үйл ажиллагааны хүрээг тодорхойлдог хүлээлт юм. Дараах төрлийн нормууд байдаг.

1) албан ёсны дүрэм (албан ёсоор бүртгэгдсэн бүх зүйл);

2) ёс суртахууны дүрэм (хүмүүсийн үзэл бодолтой холбоотой);

3) зан үйлийн хэв маяг (загвар).

Нормативын үүсэл, үйл ажиллагаа, нийгмийн нийгэм-улс төрийн зохион байгуулалтад эзлэх байр суурь нь нийгмийн харилцааг оновчтой болгох объектив хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлогддог. Хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулдаг хэм хэмжээ нь нийгмийн хамгийн олон төрлийн харилцааг зохицуулдаг. Тэд нийгмийн ач холбогдлынхоо дагуу хуваарилагдсан тодорхой шатлалд хуваагддаг.

итгэл үнэмшил, мэдлэг. Соёлын хамгийн чухал элемент бол итгэл үнэмшил, мэдлэг юм. Итгэл үнэмшил нь тодорхой сүнслэг байдал, оюун ухаан, мэдрэхүй, сайн дурын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг нэгтгэсэн өмч юм. Аливаа итгэл үнэмшил нь тэдний бүтцэд тодорхой мэдээлэл, энэ үзэгдлийн талаархи мэдээлэл, зан үйлийн хэм хэмжээ, мэдлэгийг агуулдаг. Мэдлэг, итгэл үнэмшлийн хоорондын холбоо хоёрдмол утгатай. Шалтгаан нь өөр байж болно: мэдлэг нь хүний ​​хөгжлийн чиг хандлагатай зөрчилдсөн үед, мэдлэг нь бодит байдлаас түрүүлж байгаа үед гэх мэт.

Үзэл суртал. Дээр дурьдсанчлан, итгэл үнэмшил нь тодорхой мэдээлэлтэй, үндэс суурьтай байдаг онолын түвшин. Үүний дагуу үнэт зүйлсийг хатуу, логик үндэслэлтэй сургаал хэлбэрээр эсвэл аяндаа үүссэн санаа, үзэл бодол, мэдрэмж хэлбэрээр тайлбарлаж, маргаж болно.

Эхний тохиолдолд бид үзэл суртлын талаар, хоёрдугаарт - нийгэм-сэтгэл зүйн түвшинд тэдний агуулгад нөлөөлж, дамжуулдаг зан заншил, уламжлал, зан үйлтэй харьцаж байна.

Үзэл суртал нь нарийн төвөгтэй, олон давхаргат формац хэлбэрээр илэрдэг. Энэ нь бүх хүн төрөлхтний үзэл суртал, тодорхой нийгмийн үзэл суртал, анги, нийгмийн бүлэг, эд хөрөнгийн үзэл суртал болж чаддаг. Үүний зэрэгцээ өөр өөр үзэл суртал харилцан үйлчилдэг бөгөөд энэ нь нэг талаас нийгмийн тогтвортой байдлыг хангаж, нөгөө талаас нийгмийн хөгжлийн шинэ чиг хандлагыг илэрхийлэх үнэт зүйлсийг сонгох, хөгжүүлэх боломжийг олгодог.

Ёс заншил, ёс заншил, уламжлал. Ёслол гэдэг нь нийгмийн тодорхой санаа, санаа, зан үйлийн хэм хэмжээг агуулсан, хамтын тодорхой мэдрэмжийг төрүүлдэг бэлгэдлийн хамтын үйл ажиллагааны багц юм (жишээлбэл, хуримын ёслол). Ёслолын хүч нь хүмүүсийн сэтгэл хөдлөл, сэтгэлзүйн нөлөөнд оршдог.

Ёс заншил гэдэг нь тухайн нийгэм, нийгмийн бүлэгт нөхөн үржиж, гишүүдэд танил болсон өнгөрсөн үеэс хүмүүсийн үйл ажиллагаа, хандлагыг нийгмийн зохицуулалтын хэлбэр юм. Энэ заншил нь өнгөрсөн үеэс хүлээн авсан жорыг тууштай дагаж мөрдөх явдал юм. Ёс заншил бол зан үйлийн бичигдээгүй дүрэм юм.

Уламжлал бол үеэс үед уламжлагдан, урт удаан хугацаанд хадгалагдаж ирсэн нийгэм, соёлын өв юм. Уламжлал нь нийгмийн бүх тогтолцоонд үйлчилдэг бөгөөд тэдний амьдралын зайлшгүй нөхцөл юм. Уламжлалыг үл тоомсорлох нь соёлын хөгжлийн тасралтгүй байдлыг алдагдуулж, өнгөрсөн үеийн үнэ цэнэтэй ололт амжилтыг алдахад хүргэдэг. Эсрэгээрээ уламжлалыг шүтэх нь нийгмийн амьдралд консерватизм, зогсонги байдлыг бий болгодог.

6. Соёлын чиг үүрэг

Харилцааны функц нь нийгмийн туршлагыг хуримтлуулах, дамжуулах (үе хоорондын гэх мэт), хамтарсан үйл ажиллагааны явцад мессеж дамжуулахтай холбоотой юм. Ийм функц байгаа нь соёлыг нийгмийн мэдээллийг өвлөн авах тусгай арга зам гэж тодорхойлох боломжийг олгодог.

Зохицуулалт нь хүний ​​​​үйл ажиллагааны удирдамж, хяналтын тогтолцоог бий болгоход илэрдэг.

Интеграцчлал нь нийгмийн тогтолцооны тогтвортой байдлын хамгийн чухал нөхцөл болох утга, үнэ цэнэ, хэм хэмжээний тогтолцоог бий болгохтой холбоотой юм.

Соёлын чиг үүргийг харгалзан үзэх нь соёлыг нийгмийн тогтолцооны үнэ цэнэ-норматив нэгдлийн механизм гэж тодорхойлох боломжийг олгодог. Энэ бол нийгмийн тогтолцооны салшгүй шинж чанар юм.

7. Соёлын универсал байдал ба соёлын хэлбэрийн олон талт байдал

соёлын универсалууд. Ж.Мөрдок онцлон тэмдэглэв нийтлэг шинж чанаруудбүх соёлд нийтлэг байдаг. Үүнд:

1) хамтарсан ажил;

3) боловсрол;

4) зан үйл байгаа эсэх;

5) ураг төрлийн тогтолцоо;

6) хүйсийн харилцан үйлчлэлийн дүрэм;

Эдгээр орчлон ертөнцийн үүсэл нь хүн ба хүмүүсийн нийгэмлэгийн хэрэгцээтэй холбоотой юм. Соёлын универсалууд нь соёлын олон янзын тодорхой хувилбараар илэрдэг. Тэдгээрийг зүүн-баруун супер систем, үндэсний соёл, жижиг тогтолцоо (дэд соёл) оршин тогтнож байгаатай холбогдуулан харьцуулж болно: элит, алдартай, масс. Соёлын хэлбэрүүдийн олон янз байдал нь эдгээр хэлбэрийг харьцуулах асуудлыг бий болгодог.

Соёлыг соёлын элементүүдээр харьцуулж болно; соёлын универсал байдлын илрэл.

элит соёл. Түүний элементүүдийг мэргэжлийн хүмүүс бүтээдэг бөгөөд энэ нь бэлтгэгдсэн үзэгчдэд чиглэгддэг.

Ардын соёлыг нэргүй бүтээгчид бүтээдэг. Түүний бүтээн байгуулалт, үйл ажиллагаа нь өдөр тутмын амьдралаас салшгүй холбоотой.

Олон нийтийн соёл. Эдгээр нь кино театр, хэвлэл, поп хөгжим, загвар юм. Энэ нь олон нийтэд нээлттэй, хамгийн өргөн хүрээний хэрэглэгчдэд зориулагдсан бөгөөд түүний бүтээгдэхүүний хэрэглээ нь тусгай сургалт шаарддаггүй. Олон нийтийн соёл үүсэх нь тодорхой урьдчилсан нөхцөлтэй холбоотой юм.

1) ардчиллын дэвшилтэт үйл явц (үл хөдлөх хөрөнгийг устгах);

2) үйлдвэржилт ба түүнтэй холбоотой хотжилт (холбооны нягтрал нэмэгддэг);

3) харилцаа холбооны хэрэгслийн дэвшилтэт хөгжил (хамтарсан үйл ажиллагаа, амралт зугаалгын хэрэгцээ). Дэд соёл. Эдгээр нь тодорхой соёлд хамаарах соёлын хэсэг юм

нийгмийн бүлгүүд эсвэл тодорхой үйл ажиллагаатай холбоотой (залуучуудын дэд соёл). Хэл нь үг хэллэгийн хэлбэрийг авдаг. Тодорхой үйл ажиллагаа нь тодорхой нэрсийг бий болгодог.

Этноцентризм ба соёлын харьцангуй үзэл. Этноцентризм ба харьцангуй үзэл нь соёлын хэлбэрүүдийн олон янз байдлыг судлах туйлын үзэл бодол юм.

Америкийн социологич Уильям Саммер угсаатны төвт үзэл гэдэг нь тодорхой бүлгийг төв гэж үздэг, бусад бүх бүлгийг үүнтэй хэмжиж, уялдуулдаг нийгмийн үзэл бодол гэж нэрлэжээ.

Угсаатны төвт үзэл нь нэг соёлын хэлбэрийг бусад бүх соёлыг хэмжих стандарт болгодог: бидний бодлоор тэдгээр нь сайн эсвэл муу, зөв ​​эсвэл буруу, гэхдээ үргэлж өөрсдийн соёлтой холбоотой байх болно. Энэ нь "сонгосон хүмүүс", "жинхэнэ сургаал", "супер арьстан", сөрөг байдлаар "хоцрогдсон ард түмэн", "анхны соёл", "бүдүүлэг урлаг" гэх мэт илэрхийлэлд илэрдэг.

Өөр өөр орны социологичдын хийсэн олон тооны байгууллагуудын судалгаанаас үзэхэд хүмүүс өөрсдийн байгууллагыг хэт үнэлж, бусдыг дутуу үнэлдэг болохыг харуулж байна.

Соёлын релятивизмын үндэс нь нэг нийгмийн бүлгийн гишүүд эдгээр сэдэл, үнэт зүйлсийг өөрсдийн соёлын үүднээс шинжлэх юм бол бусад бүлгийн сэдэл, үнэ цэнийг ойлгож чадахгүй гэсэн нотолгоо юм. Ойлголтод хүрэхийн тулд өөр соёлыг ойлгохын тулд түүний өвөрмөц онцлогийг тухайн нөхцөл байдал, хөгжлийн онцлогтой холбох шаардлагатай. Соёлын элемент бүр нь түүний нэг хэсэг болох соёлын онцлогтой холбоотой байх ёстой. Энэ элементийн үнэ цэнэ, ач холбогдлыг зөвхөн тухайн соёлын хүрээнд авч үзэх боломжтой.

Нийгэм дэх соёлын хөгжил, ойлголтын хамгийн оновчтой арга бол тухайн хүн өөрийн бүлэг, нийгмийн соёлоор бахархаж, энэ соёлын дээжийг дагаж мөрдөж байгаагаа илэрхийлж, бусад соёлыг ойлгох чадвартай байх үед угсаатны төвт үзэл ба соёлын харьцангуйн хослол юм. , бусад нийгмийн бүлгийн гишүүдийн зан байдал, тэдний оршин тогтнох эрхийг хүлээн зөвшөөрөх.