Гоо сайхан дэлхийг аварна. Достоевскийн алдартай афоризмууд

... мөн хөвч хөндөх нь аврахгүй 25 Тиймээс, хөвч хөндөх нь зөвхөн хуулийг сахихад л ямар нэг зүйл гэсэн үг, харин хэрэв та үүнийг зөрчвөл хөвч хөндөх нь огт хөвч хөндөх ёслол биш юм. 26 Харин хэрвээ хөвч хөндүүлээгүй хүн Хуулийн зарлигийг үйлдвэл түүнийг үнэнээр тооцохгүй гэж үү.

“Гоо сайхан дэлхийг аварна” Нөгөө талаар үргэлж сэтгэл хөдлөлийн өнгө аястай байдаг урлагт зарим нэг гоо зүйг олж харах нь маш чухал. Алдарт нисэх онгоцны зохион бүтээгч Туполев шарашка дээр сууж байхдаа онгоцны далавч зурж байгаад гэнэт хэлэв: "Муухай далавч. Тэгэхгүй

Хайр дэлхийг аварна Ахлагч: Хайр бол хамгийн хүчирхэг, бүхнийг сүйтгэгч зэвсэг юм. Хайрыг ялах тийм хүч байхгүй. Тэр бүх зүйлийг ялдаг.Гэхдээ хүчээр юу ч хэзээ ч бүтэхгүй - хүчирхийлэл нь зөвхөн эсэргүүцэх, үзэн ядах шалтгаан болдог. Энэ мэдэгдэл нь үнэн юм

Гоо сайхан дэлхийг аврах болно "Аймшигтай, нууцлаг" "Гоо сайхан дэлхийг аварна" гэж Достоевскийн энэхүү нууцлаг хэллэгийг байнга иш татдаг. Эдгээр үгс нь "Тэнэг" романы баатруудын нэг болох хунтайж Мышкинд хамаарах тухай дурдагддаг. Зохиогч үүнтэй санал нийлэх албагүй

Тэнэг (кино, 1958).

Энэхүү мэдэгдлийн псевдо-Христийн шашин нь өнгөн талдаа оршдог: энэ ертөнц "дэлхийн захирагчид" болон "энэ ертөнцийн ханхүү"-ийн сүнснүүдийн хамт аврагдахгүй, харин яллагдах болно, зөвхөн Сүм, шинэ Христ доторх бүтээл аврагдах болно. Энэ бүхний тухай Шинэ Гэрээ, бүх ариун уламжлал.

“Ертөнцөөс татгалзах нь Христийг дагахаас өмнө байдаг. Хоёрдахь нь сүнсэнд ямар ч байр эзэлдэггүй, хэрэв эхнийх нь эхлээд биелээгүй бол ... Олон хүн Сайн Мэдээг уншиж, түүний сургаалын эрхэмсэг, ариун байдлыг биширч, биширч, цөөхөн хүн өөрсдийн зан төлөвийг хууль тогтоомжид заасан дүрмийн дагуу удирдаж зүрхэлдэг. Сайн мэдээ. Их Эзэн Түүнд ойртож, Түүнийг өөртөө шингээхийг хүссэн бүх хүмүүст хандан тунхаглаж байна: Хэрэв хэн нэгэн Над уруу ирж, ертөнц болон өөрийгөө үгүйсгэхгүй бол Миний шавь байж чадахгүй. Энэ үг харгис хэрцгий, тэр ч байтугай ийм хүмүүс гаднаасаа Түүний дагалдагчид байсан бөгөөд Түүний шавь гэж тооцогддог Аврагчийн сургаалын талаар ярьдаг: хэн Түүнийг сонсож чадах вэ? Бие махбодийн мэргэн ухаан нь Бурханы үгийг зовлонтой байдлаас нь хэрхэн шүүдэг юм. ”(Гэгээн Игнатий (Брянчанинов). Даяанчны туршлага. Бидний Эзэн Есүс Христийг дагах тухай / Бүтээлийн бүрэн цуглуулга. М .: Паломник, 2006. Т. 1. С. 78 -79).

Достоевскийн анхны "Христүүд"-ийн нэг болох хунтайж Мышкины аманд оруулсан философи дахь ийм "биеийн мэргэн ухааны" жишээг бид ажиглаж байна. "Ханхүү минь, та "гоо үзэсгэлэн" дэлхийг аварна гэж хэлсэн нь үнэн үү? - Ноёд оо ... хунтайж гоо үзэсгэлэн дэлхийг аварна гэж мэдэгдэв! Тэгээд тэр одоо үерхэж байгаа болохоор ийм хөгжилтэй бодолтой байгаа гэж би хэлдэг ... Битгий улай, ханхүү би чамайг өрөвдөнө. Ямар гоо үзэсгэлэн дэлхийг аврах вэ?... Та шаргуу Христчин мөн үү? Коля чи өөрийгөө христийн шашинтан гэж хэлсэн” (Д., VIII.317). Тэгвэл ямар гоо сайхан дэлхийг аврах вэ?

Мэдээжийн хэрэг, Кристиан анх харахад "Учир нь би ертөнцийг шүүх гэж биш, харин дэлхийг аврахын тулд ирсэн" (Иохан 12:47). Гэхдээ "дэлхийг аврахын тулд ирээрэй" ба "дэлхий аврагдах болно" гэдэг нь огт өөр байр суурь юм, учир нь "Намайг үгүйсгэж, миний үгийг хүлээж авдаггүй хүн өөрөө шүүгчтэй байдаг: Миний хэлсэн үг. Энэ нь түүнийг эцсийн өдөр шүүнэ” (Иохан 12:48). Тэгвэл өөрийгөө Христэд итгэгч гэж үздэг Достоевскийн баатар Аврагчийг үгүйсгэдэг үү, эсвэл хүлээн зөвшөөрдөг үү гэдэг асуулт гарч ирнэ. Христийн шашин ба Сайн мэдээний хүрээнд Мышкин гэж ерөнхийд нь юу вэ (Достоевскийн үзэл баримтлалаар, учир нь хунтайж Лев Николаевич Мышкин бол хүн биш, харин уран сайхны үлгэр домог, үзэл суртлын бүтээн байгуулалт юм)? - Энэ бол фарисай хүн, наманчлаагүй нүгэлтэн, тухайлбал садар самуун явдалтан, өөр нэг наманчлагч янхан Настася Филипповнатай (прототип - Аполлинария Суслова) хүсэл тачаалын улмаас хамтран амьдардаг боловч номлолын зорилгоор ("Би түүнийг хайраар хайрладаггүй. харин өрөвдмөөр” (Д., VIII, 173)). Энэ утгаараа Мышкин Тоцкийгээс бараг ялгаагүй бөгөөд нэгэн цагт Настасяг "өрөвдөж", тэр байтугай сайн үйлс хийсэн (тэр өнчин хүүхдийг хамгаалж байсан). Гэвч үүнтэй зэрэгцэн Достоевскийн Тоцкий бол завхрал, хоёр нүүрт байдлын илэрхийлэл бөгөөд Мышкиныг "ХРИСТ ХҮНЖ" романы гар бичмэл материалд шууд нэрлэсэн байдаг (Д., IX, 246; 249; 253). Нүгэлт хүсэл тэмүүлэл (тачаал) ба мөнх бус нүглийг (садар самуун) "буян" ("өрөвдөх", "өрөвч сэтгэл") болгон дээдлэх (романтикжуулах) үйл ажиллагааны хүрээнд Мышкины алдарт "Гоо сайхан ертөнцийг аварна" хэмээх афоризмыг авч үзэх хэрэгтэй. Үүний мөн чанар нь ерөнхийдөө гэм нүгэл, нүгэл, эсвэл дэлхийн гэм нүглийг ижил төстэй романтикжуулах (идеализац) дээр оршдог. Өөрөөр хэлбэл, "Гоо сайхан ертөнцийг аварна" гэсэн томъёолол нь мөнх амьдрахыг хүсдэг, нүглийг хайрлаж, үүрд нүгэл үйлдэхийг хүсдэг махан биеийн (дэлхийн) хүний ​​нүгэлд автсан байдлын илэрхийлэл юм. Тиймээс "ертөнц" (нүгэл) нь "гоо сайхны" хувьд (мөн "гоо үзэсгэлэн" нь үнэ цэнийн үнэлгээ бөгөөд энэ зүйлийг дүгнэж буй хүний ​​өрөвдөл, хүсэл тэмүүллийг илэрхийлдэг) байгаагаар нь "аврагдах" болно. сайн байна (өөрөөр бол хунтайж Мышкин шиг бүх хүн түүнийг хайрлахгүй байх байсан).

"Тэгэхээр та ийм ийм гоо сайхныг үнэлдэг үү? - Тийм ээ ... тийм ... Энэ нүүрэнд ... маш их зовлон байдаг ... "(Д., VIII, 69). Тийм ээ, Настася зовж шаналсан. Гэвч зовлон нь өөрөө (наманчлалгүйгээр, Бурханы зарлигуудын дагуу амьдралаа өөрчлөхгүйгээр) Христийн шашны ангилал мөн үү? Өөр нэг үзэл баримтлалын өөрчлөлт. "Гоо сайхныг шүүх хэцүү ... Гоо сайхан бол нууц" (Д., VIII, 66). Нүгэл үйлдсэн Адам бурхнаас бутны ард нуугдаж байсантай адил романтик сэтгэлгээ, нүглийг хайрлах сэтгэл нь онтологийн ичгүүр, ялзралыг илэрхийлэхийн аргагүй, нууцлаг хөшигөөр ороож, иррационализм, агностицизмын манан дунд нуугдах гэж яарав. Славофильчууд "амьдрах" гэж хэлдэг байсан).

“Тэр [Настася Филипповна] нүүрэнд нуугдаж байсан зүйлийг тайлахыг хүсч, яг одоо түүнийг цохив. Өмнөх сэтгэгдэл түүнээс бараг салсангүй, одоо тэр ямар нэг зүйлийг дахин шалгахаар яарч байгаа юм шиг байна. Үзэсгэлэнтэй, өөр зүйлээр ер бусын энэ царай одоо түүнийг улам хүчтэй цохив. Энэ нүүрэнд асар их бардамнал, жигшил, бараг үзэн ядалт байгаа мэт, тэр үед итгэл найдвар, гайхалтай энгийн сэтгэлтэй зүйл; Эдгээр хоёр ялгаатай байдал нь эдгээр шинж чанаруудыг харахад ямар нэгэн өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлсэн юм. Энэ нүд гялбам гоо үзэсгэлэн нь бүр тэвчихийн аргагүй байсан, цонхигор царай, бараг хонхойсон хацар, шатаж буй нүд нь гоо үзэсгэлэн; хачин гоо үзэсгэлэн! Ханхүү хэсэг зуур харснаа гэнэт өөрийгөө барьж аваад эргэн тойрноо харан хөрөг рүүгээ яаран авчирч, үнсэв "(Д., VIII, 68).

Нүгэл үйлдэж үхтэлээ нүгэл үйлдэж буй хүн бүр өөрийнх нь хэрэг онцгой, "бусад хүмүүстэй адил биш" (Лук 18:11), түүний мэдрэмжийн хүч (нүгэлд дурлах хүсэл) нь тэдний онтологийн үнэний няцаашгүй нотолгоо гэдэгт итгэлтэй байдаг (Лук 18:11). "Байгалийн зүйл нь муухай биш" гэсэн зарчмын дагуу). Энэ нь энд байна: "Би түүнд "хайраар биш, харин өрөвдөх сэтгэлээр хайртай" гэж өмнө нь тайлбарласан. Би үүнийг нарийн тодорхойлсон гэж бодож байна” (Д., VIII, 173). Өөрөөр хэлбэл, би сайн мэдээний янхан Христ шиг хайртай. Энэ нь Мышкинд оюун санааны давуу эрх, түүнтэй садар самуун хийх хууль ёсны эрхийг өгдөг. “Түүний зүрх цэвэр ариун; тэр Рогожинтой өрсөлдөгч мөн үү? (Д., VIII, 191). Агуу хүн жижиг сул талуудтай байх эрхтэй, тэр "шүүхэд хэцүү", учир нь тэр өөрөө илүү агуу "нууц", өөрөөр хэлбэл "дэлхийг аврах" хамгийн дээд (ёс суртахууны) "гоо үзэсгэлэн" юм. "Ийм гоо үзэсгэлэн бол хүч юм, ийм гоо үзэсгэлэнгээр та ертөнцийг эргүүлж чадна!" (Д., VIII, 69). Энэ бол Достоевскийн "парадоксик" ёс суртахууны гоо зүйгээр Христийн шашин ба ертөнцийн эсэргүүцлийг эргүүлж, нүгэлт нь ариун, ариун болдог. алдагдсан ертөнцЭнэ нь энэ хүмүүнлэг (неогностик) шашны нэгэн адил түүнийг аварч, өөрийгөө аварч, ийм хуурмаг зүйлд автсан гэж үздэг. Иймээс “гоо сайхан аварч” байвал “муу муухай нь ална” (Г, XI, 27), учир нь “бүх зүйлийн хэмжүүр” нь хүн өөрөө юм. “Хэрвээ чи өөрийгөө уучилж, энэ ертөнцөд өөрийгөө уучилж чадна гэдэгтээ итгэдэг бол бүх зүйлд итгэдэг! Тихон урам зоригтойгоор хашгирав. - Та яаж Бурханд итгэдэггүй гэж хэлсэн бэ? ... Ариун Сүнсийг өөрөө ч мэдэлгүйгээр хүндэл” (Г, XI, 27-28). Тиймээс, "энэ нь үргэлж хамгийн гутамшигт загалмай нь агуу алдар суу болж төгсдөг байв агуу хүчХэрэв амжилтын даруу байдал чин сэтгэлээсээ байсан бол" (Г, XI, 27).

Роман дахь Мышкин, Настася Филипповна хоёрын албан ёсны харилцаа нь түүний хувьд хамгийн платоник эсвэл эр зоригтой (Дон Кихот) боловч тэднийг цэвэр ариун (өөрөөр хэлбэл Христийн шашны ариун журам) гэж нэрлэж болохгүй. Тиймээ, тэд хурим хийхээс өмнө хэсэг хугацаанд хамтдаа "амьдардаг" бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг бие махбодийн харилцааг үгүйсгэж магадгүй юм (Достоевскийн анхны эхнэр нь нас барсны дараа түүнтэй гэрлэхийг санал болгосон Сусловатай хийсэн шуургатай роман шиг). Гэхдээ хэлсэнчлэн зохиолын өрнөл бус үзэл санааг авч үзэж байгаа юм. Энд гол зүйл бол янхан эмэгтэйтэй (мөн салсан эмэгтэйтэй адил) гэрлэх нь хууль ёсны дагуу садар самуун явдал юм. Харин Достоевскийд Мышкин өөртэйгөө гэрлэснээр Настасяг "сэргээж", нүглээс нь "цэвэр" болгох ёстой. Христийн шашинд эсрэгээрээ: тэр өөрөө завхайрагч болно. Тиймээс энэ бол энд байгаа далд зорилго, жинхэнэ зорилго юм. "Салсан эмэгтэйтэй гэрлэсэн хүн завхайрдаг" (Лук 16:18). “Эсвэл янхантай нөхөрлөдөг хүн [түүнтэй] нэг бие болдгийг чи мэдэхгүй гэж үү? Учир нь "Хоёр нь нэг махан бие байх болно" гэж хэлсэн байдаг (1 Коринт 6:16). Өөрөөр хэлбэл, янхан эмэгтэйн хунтайж-Христтэй гэрлэх нь Достоевскийн төлөвлөгөөний дагуу (Өөрийгөө аврах Гностик шашинд) Христийн шашинд ердийн завхайрал болох нэгэн төрлийн сүмийн ариун ёслолын "алхимийн" хүч чадалтай байдаг. Эндээс гоо сайхны хоёрдмол байдал ("Содомын идеал" ба "Мадоннагийн идеал"), өөрөөр хэлбэл нүгэл нь гностик ("дээд хүн") ариун байдал гэж дотооддоо мэдрэгддэг бол тэдгээрийн диалектик нэгдмэл байдал үүсдэг. Соня Мармеладовагийн үзэл баримтлал нь ижил агуулгатай бөгөөд түүний биеэ үнэлэх нь өөрөө Христийн шашны хамгийн дээд ариун журам (золиослол) юм.

Учир нь Христийн шашны романтик энэхүү ердийн гоо зүй нь солипсизм (субьектив идеализмын туйлын хэлбэр буюу Христийн хэллэгээр "биеийн мэргэн ухаан"), эсвэл зүгээр л өргөмжлөлөөс сэтгэл гутралд орохоос өөр зүйл биш юм. хүсэл тэмүүлэлтэй хүнНэг алхам, энэ гоо зүй, энэ ёс суртахуун, энэ шашин дахь туйл нь маш өргөн зайтай бөгөөд нэг зүйл (гоо үзэсгэлэн, ариун байдал, бурханлаг байдал) эсрэгээрээ (муухай, нүгэл, чөтгөр) маш хурдан (эсвэл гэнэт "гэнэт" болж хувирдаг. ” - Достоевскийн хайртай үгс). "Гоо сайхан бол аймшигтай, аймшигтай зүйл! Аймшигтай, учир нь энэ нь тодорхойлогддоггүй ... Энд эрэг нийлж, энд бүх зөрчилдөөн хамт амьдардаг ... өөр нэг хүн, бүр илүү өндөр зүрх сэтгэлтэй, өндөр оюун ухаантай, Мадоннагийн идеалаас эхэлж, төгс төгөлдөр юм. Содом... Мадоннагийн үзэл санааг аль хэдийн үгүйсгэдэггүй, сэтгэлдээ Содомын үзэл санаа тээж, зүрх нь түүнээс шатаж байгаа нь бүр ч аймшигтай... Оюун санаанд ичмээр санагддаг зүйл бол зүрх сэтгэл нь. бүхэлдээ гоо үзэсгэлэн юм. Гоо үзэсгэлэн Содомд байдаг уу? Түүнийг хүмүүсийн дийлэнх нь Содомд суудаг гэдэгт итгээрэй ... Энд чөтгөр Бурхантай тулалдаж байгаа бөгөөд тулааны талбар бол хүмүүсийн зүрх сэтгэл юм "(D, XIV, 100).

Өөрөөр хэлбэл, нүгэлт хүсэл тэмүүллийн энэ бүх "ариун диалектик" дотор эргэлзээ (ухамсрын дуу хоолой) элемент байдаг, гэхдээ ядаж л "тамын гоо үзэсгэлэн" бүхнийг ялан дийлэх мэдрэмжтэй харьцуулахад маш сул байдаг: " Тэрээр өөртөө байнга хэлдэг: яагаад энэ бүх аянга цахилгаан, өөрийгөө ухамсарлахуйн дээд мэдрэмж, тиймээс "дээд оршихуй" гэсэн харцууд нь өвчин эмгэг, хэвийн байдлыг зөрчихөөс өөр зүйл биш юм, хэрэв тийм бол тэгвэл энэ нь огтхон ч өндөр оршихуй биш, харин эсрэгээр хамгийн доод хүмүүсийн тоонд орох ёстой. Гэсэн хэдий ч тэрээр эцэст нь туйлын гаж дүгнэлтэд хүрчээ: "Энэ өвчин юу вэ? тэр эцэст нь шийдсэн. - Энэ хурцадмал байдал хэвийн бус байх нь ямар хамаа байна вэ, хэрэв тэр мөч нь санаж, эрүүл байдалд байгаа гэж үзсэн мэдрэмж нь хамгийн дээд зэргийн зохицол, гоо үзэсгэлэн болж хувирч, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй сайхан мэдрэмжийг өгдөг. тайлагдашгүй бүрэн дүүрэн мэдрэмж, хувь хэмжээ, эвлэрэл, амьдралын хамгийн дээд синтезтэй урам зоригтой залбирч ууссан уу?" Эдгээр бүдэг бадаг илэрхийллүүд түүнд хэтэрхий сул хэвээр байгаа ч маш ойлгомжтой мэт санагдсан. Энэ бол үнэхээр "гоо үзэсгэлэн ба залбирал", энэ бол үнэхээр "амьдралын хамгийн дээд синтез" гэдэгт тэр эргэлзэхээ больж, ямар ч эргэлзээ төрүүлэхийг зөвшөөрөөгүй "(Д., VIII, 188). Өөрөөр хэлбэл, Мышкины (Достоевскийн) эпилепситэй адил түүх: бусад хүмүүс өвчинтэй (нүгэл, гутамшиг), дээрээс сонгогдсон (буян, гоо үзэсгэлэн) тамгатай байдаг. Энд мэдээжийн хэрэг, гоо үзэсгэлэнгийн хамгийн дээд үзэл санаа гэж Христ рүү гүүр шидэгдсэн байдаг: "Тэр зовлонтой байдал дууссаны дараа үүнийг үндэслэлтэй шүүж чадна. Эдгээр мөчүүд нь өөрийгөө ухамсрын ер бусын эрчимжсэн нэг л үе байсан - хэрэв энэ байдлыг нэг үгээр илэрхийлэх шаардлагатай бол - өөрийгөө ухамсарлах, тэр үед өөрийгөө хамгийн дээд түвшинд шууд мэдрэх мэдрэмж юм. Хэрэв тэр секундэд, өөрөөр хэлбэл таталтаас өмнөх хамгийн сүүлчийн ухамсартай мөчид түүнд "Тиймээ, энэ мөчид бүх амьдралаа зориулж чадна!" Гэж өөртөө тодорхой бөгөөд ухамсартайгаар хэлэх цаг гарсан бол мэдээжийн хэрэг. , энэ мөч өөрөө бүхэл бүтэн амьдралын үнэ цэнэтэй байсан юм "(Д., VIII, 188). Энэхүү "өөрийгөө ухамсарлах чадварыг бэхжүүлэх" нь онтологийн дээд хэмжээнд хүртэл, "амьдралын дээд синтезтэй урам зоригтой залбирч нэгдэх" нь оюун санааны бясалгалын төрлөөс хамааран Францисын Ассизийн "Христ болж хувирах" үйл явцыг маш их санагдуулдаг. Блаватскийн бичсэн "Христ" нь "Хүний цээжинд байдаг бурханлаг зарчим" гэсэн үг юм. “Мөн Христийн дагуу чи... илүү өндөр зүйлийг хүлээн авах болно... Энэ бол өөрийгөө, өөрийнхөө өөрийгөө захирагч, эзэн нь байж, энэ өөрийгөө золиослож, бүх хүнд өгөх явдал юм. Энэ санаан дотор үл тоомсорлон үзэсгэлэнтэй, амттай, зайлшгүй, бүр тайлагдашгүй зүйл бий. Энэ нь тайлбарлахын аргагүй юм." “ТЭР [Христ] бол хүн төрөлхтний идеал... Энэ идеалын хууль юу вэ? Шуурхай байдал руу, масс руу буцах, гэхдээ эрх чөлөөтэй, тэр ч байтугай хүсэл зоригоор ч биш, учир шалтгаанаар ч биш, ухамсараар ч биш, харин энэ нь үнэхээр сайн гэсэн шууд, аймшигтай хүчтэй, ялагдашгүй мэдрэмжээр. Бас сонин зүйл. Хүн масс руу буцаж, ойрын амьдралдаа,<овательно>, байгалийн төлөв байдалд, гэхдээ яаж? Эрх мэдэлтэй биш, харин эсрэгээрээ, хамгийн дээд хэмжээгээр дур зоргоороо, ухамсартайгаар. Энэхүү хамгийн дээд өөрийн хүсэл эрмэлзэл нь нэгэн зэрэг өөрийн хүслээс хамгийн дээд татгалзалт болох нь тодорхой юм. Энэ бол миний хүсэл, хүсэл байх биш, учир нь идеал нь үзэсгэлэнтэй юм. Идеал нь юу вэ? Ухамсар, хөгжлийн бүрэн хүчин чадлыг олж авах, өөрийгөө бүрэн ухамсарлах - энэ бүгдийг хүн бүрт дур мэдэн өгөх. Нээрээ яах вэ дээ илүү сайн хүнХэн бүхнийг хүлээн авсан, хэн бүхнийг мэддэг, хэн бүхнийг чадагч юм бэ?" (Д., ХХ, 192-193). "Юу хийх вэ" (Орос эртний асуулт) - мэдээжийн хэрэг, дэлхийг аврахын тулд "гоо сайхны идеал" -д хүрсэн өөр юу, өөр хэн.

Тэгвэл Мышкин яагаад Достоевскийн дээр ийм гутамшигтайгаар төгсөж, хэнийг ч аварсангүй вэ? – Учир нь өнөөг хүртэл энэ эрин зуунд “гоо сайхны идеал”-ын энэхүү ололтыг хүн төрөлхтний шилдэг төлөөлөгчдөд л түр зуур эсвэл хэсэгчлэн олгож байгаа бол дараагийн зуунд энэхүү “тэнгэрлэг гялбаа” нь “байгалийн” болно. мөн боломжтой” гэж хүн бүрт зориулсан. “Хүн ... олон янз байдлаас синтез рүү явдаг ... Гэвч Бурханы мөн чанар өөр. Энэ нь олон янз байдал, Анализаар өөрийгөө шалгадаг бүх зүйлийн бүрэн синтез юм. Гэхдээ хэрэв хүн [д ирээдүйн амьдрал] хүн биш - түүний мөн чанар ямар байх вэ? Дэлхий дээр үүнийг ойлгох боломжгүй, гэхдээ түүний хуулийг бүх хүн төрөлхтөн [Бурханы гарал үүслийн] шууд ялгаралд болон хувь хүн бүр урьдчилан харж чадна" (Д., ХХ, 174). Энэ бол "хүн ба хүн төрөлхтний хамгийн гүн бөгөөд үхлийн нууц" юм. хамгийн агуу гоо үзэсгэлэнхүн, түүний хамгийн том цэвэр ариун байдал, ариун явдал, гэнэн, эелдэг зөөлөн байдал, эр зориг, эцэст нь хамгийн агуу оюун ухаан - энэ бүхэн ихэвчлэн (харамсалтай, бүр олон удаа) юу ч биш болж хувирч, хүн төрөлхтөнд ямар ч ашиггүй өнгөрч, зөвхөн бүх зүйлээс болж хүн төрөлхтний доог тохуу болж хувирдаг. Хүн бүр ихэвчлэн шагнагддаг эдгээр хамгийн эрхэм, хамгийн баян бэлгүүдэд ганц л сүүлчийн бэлэг дутагдаж байв - тухайлбал: эдгээр бэлгүүдийн бүх эд баялаг, бүх хүчийг хянах, энэ бүх хүчийг үнэнч хүмүүст удирдаж, чиглүүлэх суут ухаантан, мөн Хүн төрөлхтний ашиг тусын тулд гайхалтай, галзуу үйл ажиллагааны арга биш!" (Д.,XXVI,25).

Тиймээс Бурханы "хамгийн сайхан гоо үзэсгэлэн" ба Хүний "хамгийн агуу гоо үзэсгэлэн", Бурханы "мөн чанар" ба хүний ​​"мөн чанар" нь Достоевскийн ертөнцөд нэг "оршин" -ын ижил гоо сайхны өөр өөр хэлбэрүүд юм. Учир нь "гоо үзэсгэлэн" болон "дэлхийг аврах" ертөнц (хүн төрөлхтөн) - энэ бол "олон янз байдал" дахь Бурхан юм.

Достоевскийн энэхүү афоризмын олон хэллэг, Э.Рерихийн “Агни йога” (“Амьд ёс зүй”) зохиолд энэхүү “сотериологийн гоо зүйн” сүнсийг суулгасан тухай Зөвлөл дээр буруушаасан бусад теософийг дурдахгүй байхын аргагүй. Хамба лам нарын 1994 он. Харьцуул: “Амьдралын чимэг дэх гоо сайхны туяаны гайхамшиг нь хүн төрөлхтнийг өөдрөг болгоно” (1.045); "Бид гоо үзэсгэлэнгийн дуу чимээ, дүр төрхөөр залбирдаг" (1.181); "Сүнсний гоо үзэсгэлэн нь Оросын ард түмний зан чанарыг гэрэлтүүлэх болно" (1.193); "Гоо сайхан" гэж хэлсэн хүн аврагдах болно" (1.199); "Үзэсгэлэнтэй" гэж нулимстай байсан ч томилогдсон нэгэндээ хүрэх хүртлээ хэлээрэй (1.252); “Гоо сайхны өргөн цар хүрээг илчлэх чадвартай байх” (1.260); "Гоо үзэсгэлэнгээр дамжуулан та ойртох болно" (1.333); "Гоо сайхны зам аз жаргалтай, дэлхийн хэрэгцээг хангах ёстой" (1.350); "хайраар гоо үзэсгэлэнгийн гэрлийг асааж, үйлдлээр дэлхийд сүнсний авралыг харуул" (1.354); "Гоо сайхны ухамсар нь дэлхийг аврах болно" (3.027).

Александр Буздалов

Нэгэн цагт Владимир Рецептерийн тоглосон Гамлет дэлхийг худал хуурмаг, урвалт, үзэн ядалтаас аварсан. Фото: РИА Новости

"Гоо сайхан дэлхийг аврах болно" гэсэн энэ хэллэгийг газар дээр нь болон газаргүй төгсгөлгүй ашиглахаас бүх агуулгыг алдсан нь Достоевскийтэй холбоотой юм. Чухамдаа “Тэнэг” романд 17 настай идэштэн залуу Ипполит Терентьев “Гоо сайхан дэлхийг аварна!” гэж хэлсэн байдаг.Тэгээд би түүнийг одоо үерхэж байгаа болохоор ийм хөгжилтэй бодолтой байдаг гэж хэлдэг.

Энэ өгүүлбэрт бидэнд хандсан өөр нэг хэсэг романд бий. Мышкин Аглаятай уулзах үеэрээ түүнд: "Нэг удаа сонс... хэрэв та цаазаар авах ял, Оросын эдийн засгийн байдал, "гоо үзэсгэлэн дэлхийг аварна" гэх мэт зүйлийн талаар ярих юм бол. . Мэдээжийн хэрэг, би маш их баярлаж, инээх болно, гэхдээ ... би чамд урьдчилан анхааруулж байна: миний нүдний өмнө битгий хараарай!" Өөрөөр хэлбэл, романы зохиолч биш харин баатрууд дэлхийг аврах гоо сайхны тухай ярьдаг. Гоо үзэсгэлэн дэлхийг аварна гэсэн ханхүү Мышкины итгэлийг Достоевский өөрөө хэр зэрэг хуваалцсан бэ? Хамгийн гол нь - энэ нь хэмнэх үү?

Бид энэ сэдвийг Улсын Пушкины нэрэмжит театрын төв болон Пушкины нэрэмжит сургуулийн театрын уран сайхны удирдагч, жүжигчин, найруулагч, зохиолч Владимир Рецептертэй ярилцах болно.

"Би Мышкины дүрд бэлтгэл хийсэн"

Хэсэг хугацааны дараа би энэ сэдвээр ярих өөр ярилцагч хайх хэрэггүй гэж шийдсэн. Эцсийн эцэст та Достоевскийн дүрүүдтэй удаан хугацааны хувийн харилцаатай байдаг.

Владимир Рецептер: Миний Ташкентын Горькийн театрт тоглосон анхны дүр бол "Гэмт хэрэг ба шийтгэл" киноны Родион Раскольников юм. Хожим нь аль хэдийн Ленинградад Георгий Александрович Товстоноговын томилолтоор би Мышкины дүрд бэлтгэл хийсэн. Түүнийг 1958 онд Иннокентий Михайлович Смоктуновский тогложээ. Гэвч тэр БДТ-ийг орхиж, жаран оны эхээр тоглолтыг гадаад аялан тоглолтоор үргэлжлүүлэх шаардлагатай болоход Товстоногов намайг өрөөндөө дуудаж, "Володя, биднийг "Идиот" -той Англид урьсан. Смоктуновский ч, залуу жүжигчин ч Мишкинд тоглох ёстой гэсэн Их Британийн нөхцөлийг бид өмнөө тавилаа.Би чамайг байгаасай гэж хүсч байна! Тиймээс би жүжигт дахин оруулсан жүжигчдийн спарринг түнш болсон: Стржельчик, Ольхина, Доронина, Юрский ... Георгий Александрович, Иннокентий Михайлович нар гарч ирэхээс өмнө алдарт Роза Абрамовна Сирота бидэнтэй хамт ажиллаж байсан ... Би дотооддоо бэлэн байсан. , мөн Мышкины дүр миний дотор хэвээр байна. Харин Смоктуновский зураг авалтаас ирж, Товстоногов танхимд орж, бүх жүжигчид тайзан дээр гарч, би хөшигний энэ талд үлдэв. 1970 онд БДТ-ийн Бага тайзан дээр би Достоевскийн "Бобок", "Инээдтэй хүний ​​мөрөөдөл" өгүүллэгүүдээс сэдэвлэсэн "Царайнууд" жүжгийг гаргасан бөгөөд тэнд "Тэнэг" киноны нэгэн адил гоо сайхны тухай ярьдаг. Цаг хугацаа бүх зүйлийг өөрчилдөг, хуучин хэв маягийг шинэ болгон өөрчилдөг, гэхдээ энд "ойртох": бид 2016 оны 6-р сарын 8-нд уулздаг. Мөн 1880 оны 6-р сарын 8-ны өдөр Федор Михайлович Пушкины тухай алдартай илтгэл тавьжээ. Өчигдөр би "Инээдтэй хүний ​​мөрөөдөл", "Бобок" хоёрын аль алиныг нь нэг хавтас дор цуглуулж, Пушкиний тухай илтгэлийг цуглуулсан Достоевскийн ботийг эргүүлэх сонирхолтой байсан.

"Хүн бол сүнснийхээ төлөө чөтгөр Бурхантай тулалддаг талбар юм"

Достоевский өөрөө гоо үзэсгэлэн дэлхийг аварна гэж хунтайж Мышкины итгэл үнэмшлийг хуваалцсан гэж та бодож байна уу?

Владимир Рецептер: Мэдээжийн хэрэг. Судлаачид хунтайж Мышкин ба Есүс Христ хоёрын шууд холбоог ярьдаг. Энэ нь бүхэлдээ үнэн биш юм. Гэхдээ Федор Михайлович Мышкин бол өвчтэй, орос хүн бөгөөд мэдээжийн хэрэг Христтэй эелдэг, сандарч, хүчтэй, гайхалтай холбоотой гэдгийг ойлгодог. Энэ бол ямар нэгэн даалгаврыг биелүүлж, сэтгэлээсээ мэдэрч байгаа элч гэж би хэлмээр байна. Энэ хөмөрсөн ертөнцөд хаягдсан хүн. Ариун тэнэг. Тиймээс гэгээнтэн.

Ханхүү Мышкин Настася Филипповнагийн хөргийг судалж, түүний гоо үзэсгэлэнг биширч байгаагаа илэрхийлж, "Энэ нүүрэнд маш их зовлон зүдгүүр байна" гэж хэлжээ. Достоевскийн хэлснээр гоо үзэсгэлэн нь зовлонгоор илэрдэг үү?

Владимир Рецептер: Ортодокс ариун байдал, зовлон зүдгүүргүйгээр боломжгүй юм - хамгийн дээд зэрэг оюун санааны хөгжилхүн. Гэгээнтэн зөв шударга, өөрөөр хэлбэл Тэнгэрлэг зарлигийг зөрчихгүйгээр зөв амьдардаг бөгөөд үүний үр дүнд ёс суртахууны хэм хэмжээ. Гэгээнтэн өөрөө өөрийгөө бараг үргэлж л Бурхан л аварч чадах аймшигтай нүгэлтэн гэж үздэг. Гоо сайхны хувьд энэ нь хурдан мууддаг чанар юм. Достоевский хэлж байна үзэсгэлэнтэй эмэгтэйүүнтэй адил: дараа нь үрчлээс гарч, таны гоо үзэсгэлэн эв зохицол алдагдах болно.

"Ах дүү Карамазов" романд гоо сайхны тухай маргаан байдаг. "Гоо сайхан бол аймшигтай, аймшигтай зүйл" гэж Дмитрий Карамазов хэлэв."Аймшигтай, учир нь үүнийг тодорхойлох боломжгүй, гэхдээ үүнийг тодорхойлох боломжгүй, учир нь Бурхан зарим оньсого тавьсан тул энд эрэг нийлж, энд бүх зөрчилдөөн хамт амьдардаг." Гоо сайхныг эрэлхийлэхдээ хүн "Мадоннагийн идеалаас эхэлж, Содомын идеалаар төгсдөг" гэж Дмитрий нэмж хэлэв. Тэгээд тэр ийм дүгнэлтэд хүрч байна: "Гоо үзэсгэлэн бол аймшигтай төдийгүй нууцлаг зүйл юм. Энд чөтгөр Бурхантай тулалддаг бөгөөд тулааны талбар бол хүмүүсийн зүрх сэтгэл юм." Гэхдээ магадгүй хоёулаа зөв байж магадгүй - хунтайж Мышкин, Дмитрий Карамазов хоёулаа? Гоо сайхан нь хоёрдмол шинж чанартай байдаг гэдэг утгаараа энэ нь зөвхөн аврахаас гадна гүн уруу таталтанд орох чадвартай.

Владимир Рецептер: Маш зөв. Мөн та өөрөөсөө үргэлж асуух хэрэгтэй: бид ямар гоо сайхны тухай ярьж байна вэ? Пастернакт: "Би чиний тулалдааны талбар ... Шөнөжин би чиний гэрээслэлийг уншиж, ухаан алдаж байгаа юм шиг амь орсон юм шиг ..." Гэрээг унших нь амьдралыг сэргээдэг, өөрөөр хэлбэл амьдралыг сэргээдэг гэдгийг санаарай. Энэ бол аврал! Федор Михайловичийн хувьд: хүн бол сүнснийхээ төлөө бурхантай чөтгөр тэмцдэг "тулааны талбар" юм. Чөтгөр уруу татдаг, чамайг усан сан руу татдаг ийм гоо үзэсгэлэнг хаядаг бөгөөд Их Эзэн хэн нэгнийг аварч, аврахыг хичээдэг. Хүн сүнслэг байдлын хувьд өндөр байх тусмаа өөрийн гэм нүглийг ухаардаг. Энэ л асуудал. Харанхуй, гэрэл гэгээтэй хүчнүүд бидний төлөө тэмцэж байна. Яг л үлгэр шиг. Достоевский "Пушкины илтгэл"-дээ Александр Сергеевичийн тухай хэлэхдээ: "Тэр бол Оросын гоо сайхны урлагийн төрлүүдийг бидэнд өгсөн анхны (яг анхны бөгөөд түүнээс өмнө хэн ч байгаагүй) ... Татьянагийн төрлүүд үүнийг гэрчилж байна ... түүхэн төрлүүд, ийм "Борис Годунов" дахь лам ба бусад, өрхийн төрлүүд, " Ахмадын охин"мөн түүний шүлэг, өгүүллэг, тэмдэглэл, тэр ч байтугай" Пугачевын бослогын түүх "..." зэрэгт гялалзсан бусад олон зургуудад. Достоевский "Зохиолчийн өдрийн тэмдэглэл"-д Пушкиний тухай хэлсэн үгээ нийтлэхдээ түүний оршилд "онцгой, хамгийн онцлог бөгөөд түүнээс өөр хаана ч, хэнд ч олддоггүй, Пушкиний уран сайхны суут авьяасыг онцлон тэмдэглэв. :" харь үндэстний суут ухаанд бүх нийтийн хариу үйлдэл, бүрэн хойд дүр болох чадвар, бараг төгс хойд дүр ... Европт дэлхийн урлагийн агуу суутнууд - Шекспир, Сервантес, Шиллерс байсан, гэхдээ бид энэ чадварыг хэнээс ч олж харахгүй байна. Тэдний дунд, гэхдээ бид зөвхөн Пушкиныг л хардаг. Достоевский Пушкины тухай ярихдаа түүний "бүх нийтийн хариу үйлдэл"-ийн талаар бидэнд заадаг. Бусдыг ойлгож, хайрлах нь Христийн шашны гэрээ юм. Мышкин Настася Филипповнаг мэдсээр байж эргэлзэж байна: тэр түүний гоо үзэсгэлэн сайн эсэхэд эргэлзэж байна ...

Хэрэв бид зөвхөн хүний ​​​​бие махбодийн гоо үзэсгэлэнг санадаг бол Достоевскийн зохиолуудаас энэ нь илт харагдаж байна: энэ нь зөвхөн үнэн ба сайн сайхан хосолсон тохиолдолд л бүрэн устгаж, аварч чадна, үүнээс гадна бие махбодийн гоо үзэсгэлэн нь хорвоод ч дайсагналцдаг. "Өө, хэрэв тэр сайхан сэтгэлтэй байсан бол! Бүх зүйл аврагдах байсан ..." - Ханхүү Мышкин ажлын эхэнд мөрөөдөж, бидний мэдэж байгаагаар түүний эргэн тойрон дахь бүх зүйлийг сүйтгэсэн Настася Филипповнагийн хөргийг харж байна. Мышкины хувьд гоо үзэсгэлэн нь сайн сайхан байдлаас салшгүй юм. Ийм байх ёстой гэж үү? Эсвэл гоо үзэсгэлэн, муу муухай хоёр хоорондоо нэлээд нийцдэг үү? Тэд "диаболын үзэсгэлэнтэй", "чөтгөрийн гоо үзэсгэлэн" гэж хэлдэг.

Владимир Рецептер: Энэ бол тэдний нэгдмэл байдалд байгаа асуудал юм. Чөтгөр өөрөө энэ дүр төрхийг олж авдаг үзэсгэлэнтэй эмэгтэймөн Эцэг Сергиус шиг өөр хэн нэгнийг эвгүй байдалд оруулж эхэлдэг. Ирээд андуурдаг. Эсвэл ийм төрлийн эмэгтэйг ядуу хүнтэй уулзахаар явуулдаг. Жишээлбэл, Магдалена Мариа гэж хэн бэ? Түүний өнгөрсөн үеийг харцгаая. Тэр юу хийж байсан бэ? Удаан хугацааны турш, системтэйгээр тэрээр гоо үзэсгэлэнгээрээ эрчүүдийг сүйтгэж байсан, одоо нэг, дараа нь өөр, дараа нь гурав дахь нь ... Тэгээд Христэд итгэж, Түүний үхлийн гэрч болж, тэр чулуун унасан газар руу хамгийн түрүүнд гүйв. аль хэдийн холдсон бөгөөд амилсан Есүс Христ хаанаас гарч ирэв. Одоо таны залруулга, шинэ болон агуу итгэлҮүний үр дүнд аврагдаж, Гэгээнтэн хэмээн хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Өршөөлийн хүч юу болохыг, Федор Михайловичийн бидэнд сургах гэж буй сайн сайхны хэмжээ ямар байдгийг та ойлгож байна! Мөн тэдний баатруудаар дамжуулан, Пушкины тухай, Ортодоксоор дамжуулан, Есүс Христээр дамжуулан ярьж байна! Оросын залбирал юунаас бүрддэгийг хараарай. Чин сэтгэлээсээ наманчилж, уучлал гуйхаас. Эдгээр нь хүний ​​нүгэлт мөн чанарыг ялан дийлж, Их Эзэнд очсоны дараа зүүн талд нь биш харин баруун талд нь зогсох шударга санаанаас бүрддэг. Гоо сайхан бол зам юм. Хүний Бурханд хүрэх зам.

"Түүнд тохиолдсон явдлын дараа Достоевский гоо сайхны аврах хүчинд итгэхгүй байж чадсангүй"

Гоо сайхан хүмүүсийг нэгтгэдэг үү?

Владимир Рецептер: Тийм гэдэгт би итгэхийг хүсч байна. Нэгдэхийг уриалав. Харин ард түмэн энэ нэгдэлд бэлэн байх ёстой. Достоевскийн Пушкинд олж нээсэн "бүх нийтийн хариу үйлдэл" энд байгаа бөгөөд энэ нь намайг амьдралынхаа хагасын турш Пушкиныг судлахад хүргэдэг бөгөөд түүнийг өөртөө болон үзэгчдийнхээ төлөө, залуу жүжигчид, шавь нарынхаа төлөө ойлгохыг оролдох болгонд хичээдэг. Бид энэ төрлийн үйл явцад нэгдэх үед үүнээс арай өөр байдлаар гарч ирдэг. Энэ бол Оросын бүх соёлын хамгийн том үүрэг юм; мөн Федор Михайлович, Александр Сергеевич, ялангуяа.

Достоевскийн "Гоо сайхан дэлхийг аварна" гэсэн санаа нь гоо зүйн болон ёс суртахууны утопи биш гэж үү? Тэр ертөнцийг өөрчлөхөд гоо үзэсгэлэнгийн сул дорой байдлыг ойлгосон гэж та бодож байна уу?

Владимир Рецептер: Тэр итгэж байсан гэж бодож байна эрчим хүч хэмнэхгоо сайхан. Түүнд тохиолдсон явдлын дараа тэр итгэхгүй байж чадсангүй. Тэрээр амьдралынхаа сүүлийн секундыг бодож байсан бөгөөд гарцаагүй цаазаар авах ял болох үхлээс хэдхэн хормын өмнө аврагдсан. Достоевскийн "Инээдтэй хүний ​​мөрөөдөл" өгүүллэгийн баатар өөрийгөө буудахаар шийдсэнийг та бүхний мэдэж байгаа. Тэгээд гар буу нь бэлэн, цэнэгтэй, түүний өмнө хэвтэж байв. Тэгээд тэр унтаад, өөрийгөө буудсан гэж зүүдэлсэн боловч үхээгүй, харин төгс төгөлдөрт хүрсэн, ер бусын сайхан сэтгэлтэй, үзэсгэлэнтэй хүмүүс амьдардаг өөр нэгэн гариг ​​дээр очив. Тиймдээ ч энэ зүүдэндээ итгэсэн болохоор “Хөгжилтэй хүн”. Энэ бол сэтгэл татам зүйл юм: унтаж байгаа хүн сандал дээрээ сууж байхдаа энэ бол утопи, мөрөөдөл бөгөөд энэ нь инээдтэй зүйл гэдгийг ойлгодог. Гэвч нэгэн хачирхалтай тохиолдлоор тэрээр энэ зүүдэндээ итгэж, энэ зүүдээ бодит байдал мэт ярьдаг. Зөөлөн маргад тэнгис эрэг дээр чимээгүйхэн цацарч, илт, харагдахуйц, бараг ухамсартай тэднийг хайраар үнсэв. Өндөр, үзэсгэлэнтэй моднууд өнгөний бүх сүр жавхлангаараа зогсож байв ... "Тэр тэнгэрлэг зургийг зурдаг, туйлын утопи. Гэхдээ реалистуудын үүднээс утопи. Мөн итгэгчдийн үүднээс энэ бол утопи биш юм. , гэхдээ үнэн өөрөө, итгэл өөрөө.. Харамсалтай нь би эдгээр хамгийн чухал зүйлсийн талаар бодож эхэлсэн. Хожуу, учир нь сургуульд ч, их сургуульд ч, хэзээ ч байгаагүй. театрын дээд сургуульВ Зөвлөлтийн цагүүнийг заагаагүй. Гэхдээ энэ бол шаардлагагүй зүйл гэж Оросоос хөөгдсөн соёлын нэг хэсэг юм. Оросын шашны гүн ухааныг усан онгоцонд суулгаж, цагаачлах, өөрөөр хэлбэл цөллөгт явуулсан... Мөн яг л "Хөгжилтэй хүн"-ийн адил Мышкин өөрийгөө инээдтэй гэдгээ мэддэг хэрнээ номлохоор явж, гоо үзэсгэлэн дэлхийг аварна гэдэгт итгэдэг.

"Гоо сайхан бол нэг удаагийн тариур биш"

Өнөөдөр юунаас эхлэн дэлхийг аврах шаардлагатай байна вэ?

Владимир Рецептер: Дайнаас. Хариуцлагагүй шинжлэх ухаанаас. Хуурамч байдлаас. хайхрамжгүй байдлаас. Өөрийгөө ихэмсэг бишрэхээс. Бүдүүлэг байдал, уур хилэн, түрэмгийлэл, атаархал, бүдүүлэг байдал, бүдүүлэг байдлаас ... Энд аварч, аврах болно ...

Дэлхийг биш юмаа гэхэд гоо үзэсгэлэн нь энэ ертөнцөд ямар нэг зүйлийг аварч байсныг санаж байна уу?

Владимир Рецептер: Гоо сайхныг нэг удаагийн тариуртай зүйрлэж болохгүй. Энэ нь тарилга биш, харин түүний нөлөөллийн тогтвортой байдалд хэмнэлттэй байдаг. "Систин Мадонна" хаана ч гарч ирж, дайн, золгүй явдал хаана ч шидсэн, тэр дэлхийг эдгээж, аварч, аврах болно. Тэр гоо үзэсгэлэнгийн бэлэг тэмдэг болсон. Мөн итгэл үнэмшил нь Бүтээгчийг залбирч буй хүн нас барагсдын амилалт болон ирээдүйн эрин үеийн амьдралд итгэдэг гэдэгт итгүүлдэг. Би найзтай, алдартай жүжигчинВладимир Заманский. Тэр ерэн настай, тэмцэж, ялж, асуудалд орж, Современник театрт ажиллаж, маш их жүжиглэж, ихийг тэвчсэн боловч дэлхийн гоо үзэсгэлэн, сайн сайхан, эв найрамдалд итгэх итгэлээ дэмий үрээгүй. Түүний эхнэр Наталья Климова бас жүжигчин бүсгүй ховор, оюун санааны гоо үзэсгэлэнгээрээ миний найзыг аварч, аварсан гэж бид хэлж чадна ...

Тэд хоёулаа гүн шүтлэгтэй хүмүүс гэдгийг би мэднэ.

Владимир Рецептер: Тийм ээ. Би чамд нэг том нууц хэлье: Би гайхалтай сайхан эхнэртэй. Тэр Днепрээс гарав. Бид түүнтэй Киевт, яг Днепрт уулзсан учраас би үүнийг хэлж байна. Хоёулаа тоосонгүй. Би түүнийг ресторанд оройн хоолонд урьсан. Тэр: Би ресторанд орохын тулд ийм хувцас өмсөөгүй, би цамцтай байна. Би ч бас подволк өмссөн байна гэж түүнд хэлэв. Тэр: За, тийм ээ, гэхдээ та рецептор, би хараахан болоогүй байна ... Тэгээд бид хоёулаа зэрлэгээр инээж эхлэв. Тэгээд энэ нь дууссан ... үгүй, тэр 1975 оны тэр өдрөөс хойш тэр намайг аварснаар үргэлжилсэн ...

Гоо сайхан нь хүмүүсийг нэгтгэх зорилготой юм. Харин ард түмэн энэ нэгдэлд бэлэн байх ёстой. Гоо сайхан бол зам юм. Хүний Бурханд хүрэх зам

Пальмира хотыг ISIS-ын дайчид устгасан нь гоо сайхныг аврах хүч гэсэн утопист итгэлийг тохуурхаж байна уу? Дэлхий ертөнц сөргөлдөөн, зөрчилдөөнөөр дүүрэн, заналхийлэл, хүчирхийлэл, цуст мөргөлдөөнөөр дүүрэн байдаг - ямар ч гоо үзэсгэлэн хэнийг ч, хаана ч, юунаас ч аврахгүй. Тэгэхээр гоо үзэсгэлэн дэлхийг аварна гэж хэлэхээ болих уу? Энэ уриа нь өөрөө хоосон, хоёр нүүртэй гэдгийг шударгаар хүлээн зөвшөөрөх цаг болоогүй гэж үү?

Владимир Рецептер: Үгүй ээ, би тэгж бодохгүй байна. Аглая шиг хунтайж Мышкины мэдэгдлээс хаших шаардлагагүй. Түүний хувьд энэ бол асуулт, уриа биш, харин мэдлэг, итгэл юм. Та Пальмирагийн асуултыг зөв тавьж байна. Энэ нь тэсэхийн аргагүй өвдөж байна. Гайхалтай зураачийн зотон даавууг балмад хүн устгах гэж оролдох нь үнэхээр их өвддөг. Тэр унтдаггүй, хүний ​​дайсан. Тэд дэмий чөтгөр гэж дууддаггүй. Гэвч манай саперууд Пальмирагийн үлдэгдлийг дэмий хоосон цэвэрлэсэнгүй. Тэд гоо үзэсгэлэнг өөрөө аварсан. Ярилцлагынхаа эхэнд бид энэ мэдэгдлийг агуулгаас нь, өөрөөр хэлбэл ямар нөхцөл байдалд, хэн хэлсэн, хэзээ, хэнд хэлсэн зэргээс нь салгаж болохгүй гэдэг дээр санал нэгдэв... Гэхдээ бас бий. дэд текст ба нэмэлт текст. Федор Михайлович Достоевскийн бүх бүтээл, түүний хувь тавилан нь зохиолчийг яг ийм инээдтэй мэт санагдах баатруудад хүргэсэн. Маш удаан хугацаанд Достоевскийг зүгээр л тайзан дээр гаргахгүй байсныг мартаж болохгүй... Ирээдүйг залбиралд "дараа зууны амьдрал" гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй зүйл биш юм. Энд бид шууд утгаараа зуун биш, харин цаг хугацааны орон зай гэсэн зуун - хүчирхэг, хязгааргүй орон зайг санадаг. Хэрэв бид хүн төрөлхтний туулж өнгөрүүлсэн бүх гамшиг, Орос улсад тохиолдсон гай зовлон, гай зовлонг эргэн харах юм бол бид тасралтгүй авралын гэрч болох болно. Тиймээс гоо үзэсгэлэн нь дэлхий болон хүнийг аварч, аварч, аврах болно.

Бизнес карт

Владимир хүлээн авагч - Үндэсний зураачОХУ-ын Төрийн шагналт, Санкт-Петербургийн Улсын дээд сургуулийн профессор тайзны урлаг, яруу найрагч, зохиол зохиолч, Пушкинист. Ташкент хотын Төв Азийн их сургуулийн филологийн факультет (1957), Ташкент хотын Театр урлагийн дээд сургуулийн жүжигчний ангийг (1960) төгссөн. 1959 оноос хойш тэрээр Ташкентийн Оросын драмын театрын тайзнаа тоглож, алдар нэр олж, Ленинградын Большой театрт урилга хүлээн авсан. Драмын театрГамлетын дүрд баярлалаа. Ленинградад тэрээр "Гамлет" хэмээх бие даасан тоглолтыг бүтээж, бараг бүхэлд нь аялсан Зөвлөлт Холбоот Улсболон ойрын болон алс холын гадаад орнууд. Москвад олон жил Чайковскийн нэрэмжит танхимын тайзан дээр тоглосон. 1964 оноос хойш тэрээр кино, телевизэд тоглож, Пушкин, Грибоедов, Достоевскийн зохиолоос сэдэвлэсэн бие даасан тоглолтоо хийсэн. 1992 оноос хойш - Санкт-Петербург дахь Пушкины нэрэмжит Улсын театрын төв, Пушкины нэрэмжит сургуулийн театрын үүсгэн байгуулагч, байнгын уран сайхны удирдагч, 20 гаруй жүжиг тавьсан. "Жүжигчний урлан", "Гамлетаас бичсэн захидал", "Пушкины "Лусын дагина" буцаж ирсэн нь", "Баяртай, БДТ!", "Японыг дурсах сэтгэл", "Фонтанка дээр архи уусан", "Ханхүү Пушкин, эсвэл Яруу найрагчийн драмын эдийн засаг", "Өдрүүдийг уртасгадаг өдөр" болон бусад олон.

Валерий Выжутович

"Достоевский хэлэхдээ: гоо үзэсгэлэн дэлхийг аварна" гэсэн хэллэг нь сонины марк болоод удаж байна. Энэ нь юу гэсэн үг болохыг Бурхан мэднэ. Зарим нь үүнийг урлагийн алдар нэр эсвэл эмэгтэй хүний ​​гоо үзэсгэлэнгийн төлөө хэлсэн гэж үздэг бол зарим нь Достоевский бурханлиг гоо үзэсгэлэн, итгэлийн гоо үзэсгэлэн, Христийн тухай бодож байсан гэж үздэг.

Үнэн хэрэгтээ энэ асуултын хариулт алга байна. Юуны өмнө, Достоевский ийм төрлийн зүйл хэлээгүй учраас. Эдгээр үгсийг хагас галзуу залуу Ипполит Терентьев ханхүү Мышкины Николай Иволгиний дамжуулсан үгсийг дурдаж, хачирхалтай нь: ханхүү дурласан гэж тэд хэлэв. Ханхүү чимээгүй байгааг бид тэмдэглэж байна. Достоевский бас чимээгүй байна.

"Тэнэг" зохиолын зохиогч баатрын эдгээр үгэнд ямар утгатай болохыг би таах ч үгүй, өөр баатар гуравдугаарт дамжуулсан. Гэсэн хэдий ч гоо сайхны бидний амьдралд үзүүлэх нөлөөний талаар дэлгэрэнгүй ярих нь зүйтэй юм. Энэ нь философитой холбоотой эсэхийг мэдэхгүй ч өдөр тутмын амьдралтай холбоотой. Хүн түүнийг хүрээлж буй зүйлээс хязгааргүй хамааралтай бөгөөд энэ нь ялангуяа өөрийгөө хэрхэн хүлээн авч байгаатай холбоотой юм.

Найз маань нэг удаа шинэ блокон байшинд байр авсан. Газар нутаг нь сэтгэлээр унасан, ховор автобуснууд гудамжийг дэнлүү асааж, борооны далай, хөл дор шавараар гэрэлтүүлдэг. Хэдхэн сарын дотор түүний нүдэнд үл мэдэгдэх хүсэл тэмүүлэл тогтжээ. Нэг өдөр тэр хөршийнхөө гэрт архи уусан. Баярын дараа эхнэр нь гутлаа боохыг ятгасанд эрс татгалзсан хариу өгөв: "Яагаад? Би гэр лүүгээ явна." Чехов баатрынхаа амаар "Их сургуулийн барилгуудын эвдрэл, хонгилын харанхуй, хананы тортог, гэрэлгүй байдал, гишгүүр, өлгүүр, вандан сандлын уйтгартай байдал нь Оросын гутранги үзлийн түүхэн дэхь нэгийг эзэлдэг" гэж тэмдэглэжээ. эхний газрууд." Түүний бүх зальтай байсан ч энэ мэдэгдлийг бас үгүйсгэх ёсгүй.

Социологичид Санкт-Петербургт эвдэн сүйтгэх гэмт хэрэг ихэвчлэн унтдаг гэж нэрлэгддэг газар өссөн залуучуудад хамаатай гэж тэмдэглэжээ. Тэд түүхэн Санкт-Петербургийн гоо үзэсгэлэнг түрэмгий байдлаар хүлээн авдаг. Эдгээр бүх пилястр, багана, карятид, портик болон задгай торнуудаас тэд давуу эрхийн шинж тэмдгийг олж харж, бараг ангийн үзэн ядалтаар тэднийг устгаж, устгахаар яаравчлав.

Гоо сайхныг ийм зэрлэг атаархах нь хүртэл маш чухал юм. Хүн үүнээс хамаардаг, тэр үүнд хайхрамжгүй ханддаггүй.

Манай уран зохиолын саналаас харахад бид гоо сайхныг элэгтэй харьцаж дассан. “Намайг үзэсгэлэнтэй болго” гэдэг бол хөрөнгөтний бүдүүлэг байдлын уриа юм. Горький Чеховыг дагаж, цонхны тавцан дээрх гераниг үл тоомсорлож байв. Мещанскийн амьдрал. Гэвч уншигч тэднийг сонсоогүй бололтой. Тэгээд тэр цонхны тавцан дээр geranium ургуулж, захаас нэг пенниээр шаазан баримал худалдаж авсан. Тариачин хүнд хэцүү амьдралдаа яагаад байшингаа сийлсэн хаалт, тэшүүрээр чимэглэсэн бэ? Үгүй ээ, энэ хүсэл нь няцашгүй юм.

Гоо сайхан нь хүнийг илүү тэвчээртэй, эелдэг болгож чадах уу? Тэр хорон мууг зогсоож чадах уу? Бараг. Бетховенд хайртай фашист генералын түүх киноны тамга болжээ. Гэсэн хэдий ч гоо үзэсгэлэн нь дор хаяж зарим түрэмгий илрэлүүдийг хольж чаддаг.

Би саяхан Санкт-Петербургийн Политехникийн их сургуульд лекц уншсан. Гол барилга руу орохоос хоёр зуун алхамын өмнө сонсогдоно сонгодог хөгжим. Тэр хаанаас ирсэн бэ? Чанга яригчийг нуусан байна. Оюутнууд үүнд дассан байх. Ямар учиртай юм бэ?

Шуман, Листийн араас үзэгчдийн дунд орох нь надад илүү хялбар байсан. Энэ нь тодорхой байна. Харин оюутнууд тамхи татаж, тэврэлдэж, ямар нэг юм олж мэдэхийг хичээж, энэ дэвсгэрт дассан. Шопены арын дэвсгэр дээр хараал зүхэх нь боломжгүй зүйл төдийгүй, ямар нэгэн байдлаар ичмээр зүйл байв. Зодоон болоогүй байсан.

Миний найз, алдартай уран барималч, оюутан ахуйдаа нэр нь үл мэдэгдэх нэгэн үйлчилгээний талаар эссэ бичжээ. Түүний гадаад төрх нь түүнийг байгалийн хямралд оруулах шахсан. Үйлчилгээнд нэг санаа давтагдсан. Аяга нь цайны ёроол, чихрийн аяга нь дунд нь байв. Хар квадратуудыг цагаан дэвсгэр дээр тэгш хэмтэй байрлуулсан бөгөөд энэ бүгдийг доороос дээш дахин зурсан. зэрэгцээ шугамууд. Үзэгч торонд байгаа юм шиг санагдав. Доод хэсэг нь хүнд, дээд хэсэг нь хавдсан байв. Тэр бүгдийг тайлбарлав. Энэ үйлчилгээ нь Гитлерийн хүрээнийхний шаазанчинд харьяалагддаг болох нь тогтоогджээ. Энэ нь гоо үзэсгэлэн нь ёс зүйн үр дагавартай байж болно гэсэн үг юм.

Бид дэлгүүрт байгаа зүйлсийг сонгодог. Хамгийн гол нь тохиромжтой, ашигтай, тийм ч үнэтэй биш юм. Гэхдээ (энэ бол нууц) хэрэв энэ нь бас үзэсгэлэнтэй байвал бид нэмэлт төлбөр төлөхөд бэлэн байна. Учир нь бид хүмүүс. Ярих чадвар нь мэдээжийн хэрэг биднийг бусад амьтдаас ялгадаг, гэхдээ бас гоо үзэсгэлэнг хүсдэг. Жишээлбэл, тогос шувууны хувьд энэ нь зөвхөн анхаарал сарниулах, бэлгийн хавьталд орох явдал боловч бидний хувьд энэ нь утга учиртай байж магадгүй юм. Ямар ч байсан, миний нэг найзын хэлсэнчлэн гоо үзэсгэлэн нь дэлхийг аврахгүй байж магадгүй, гэхдээ энэ нь мэдээж гэмтэхгүй.