Дакинигийн зүрхний мөн чанарын түүх. Еше Цогял - агуу Дакини Дакинигийн амьдралын түүх бол мэргэн ухааны илрэл юм

Буддын шашны эх сурвалжид энэ замд амжилтанд хүрсэн олон сайхан эмэгтэйчүүдийн тухай өгүүлдэг оюун санааны хөгжилмаш чухал өндөр. Барууны ертөнц, энэ талаар бараг юу ч биш нэр хүндтэй эмэгтэйчүүдмэдэхгүй. Бид мэдэхгүй ч мунхагаа багасгахыг хичээх болно.

Буддын шашны төлөөлөгчдийн тухай ярихаасаа өмнө дэлхийн хоёр дахь том шашин болох Буддизмын тухай хэдэн үг хэлье.

Орчин үеийн буддизм нь хоёрдмол утгатай. Гэхдээ олон хүн дэмжиж, хөгжүүлж, хүчирхэгжүүлсэн философи дээр суурилдаг түүхэн хүмүүс. Космогонизм, оршихуйн тухай асуудлыг Буддын номонд тодорхой бөгөөд тодорхой тусгасан байдаг бөгөөд томъёоны хэв маяг нь тодорхой бөгөөд шинжлэх ухаанч байдаг. Олон зууны турш барууны эрдэмтэд янз бүрийн шалтгааны улмаас дорнын эх сурвалжийг үл тоомсорлож ирсэн нь харамсалтай. Дэлхийн шинжлэх ухаан үл мэдэгдэх зүйлийг ойлгоход чухал ахиц дэвшил гаргах болно.

Мэдээжийн хэрэг, олон мэдлэгийг янз бүрийн тэмдгээр нууж байсан бөгөөд зөвхөн түлхүүрийг эзэмшсэн хүмүүс үүнийг тайлж чаддаг байсан бөгөөд энэ нь эргээд багшаас шавь руу зөвхөн амаар дамждаг байв. Ийм нууц мэдлэгт буддизмд ихээхэн анхаарал хандуулдаг оюун санааны хөгжлийн олон гарын авлагууд багтдаг. их ач холбогдол. "Лам" гэдэг нь барууны ихэнх хүмүүсийн боддог шиг "мэдэгч", "эрдэмтэн" гэсэн утгатай болохоос биш "Лам" гэсэн утгатай байдаг нь гайхах зүйл биш юм.

Анх Буддын шашны сүм хийдүүд соёлын болон шинжлэх ухааны төвүүд, ном хэвлэх, цуглуулах, анхааралтай хадгалах, математик, анагаах ухаан, фармакопея, одон орон, хэл, аялгуу, риторик, логик, сургаалыг өөр өөр сонсогчдод ойлгомжтой байдлаар тайлбарлах чадварыг судалсан. . Зөвшөөрч байна, энэ бол маш их мэдлэг, ур чадвар юм.

Буддагийн сургаалын цэвэр ариун байдал, түгээн дэлгэрүүлэхийн төлөөх тэмцлийг түүний дагалдагчид өнгөрсөн бүх зууны туршид явуулж ирсэн. Тиймээс бид өнөөдрийн сэдвийнхээ хүрээнд Буддын шашны түүхэнд нэр хүндтэй йогинчуудын оруулсан хувь нэмрийг онцгой сонирхож байна.

Гэхдээ эхлээд харцгаая чухал ойлголтБуддын шашны эх сурвалжууд болон Амьд ёс зүйд тайлбарласнаар эрэгтэй, эмэгтэй байсан.

Эхлэлийн харилцааны тухай

Орчлон ертөнцийн тогтолцоонд эрэгтэй, эмэгтэй Эхлэлүүд нь ижил Анхдагч элементийн эсрэг тэсрэг илрэл болох Сүнс ба Материйг бэлгэддэг. Тиймээс Сүнс нь цэвэршүүлсэн буюу ховордсон Матери, харин Матер нь нягтруулсан эсвэл талстжсан Сүнс юм. Усны уур, мөс нь шинж чанараараа маш өөр байдаг шиг энгийн усны янз бүрийн нөхцөлд илэрдэг.

Орчлон ертөнцийн системд Сүнс, Матер хоёр бие биенээсээ тусдаа бүтээлч байх чадваргүй байдаг. Зөвхөн тэдгээрийн холболт, харилцан үйлчлэл нь янз бүрийн хослолоор хязгааргүй олон тооны сансрын хэлбэрийг бий болгож, тэдэнд амьдралыг өгдөг.

Сүнсийг эрэгтэй зарчим, материйг эмэгтэйлэг зарчим гэж үздэг заншилтай. Та аль нэгэнд нь давуу эрх олгож, нөгөөгийн үнэ цэнийг таньж чадахгүй. Үл үзэгдэх сүнс нь харагдахуйц хэлбэрээр оршдог тул бидний амьдрал гэж нэрлэдэг зүйл байдаг. Матери бол сүнсийг илчлэх дамжуулагч юм. Материгүйгээр сүнс өөрийгөө илэрхийлж чадахгүй.

Сүнсийг матертай нэгтгэх нь орчлон ертөнцийн үндсэн хууль юм. Энэ хууль нь бүх ертөнцийг бий болгож, хөгжүүлж, амьдардаг. Энэ хууль бол бүх бүтээлч байдлын үндэс, амьдралын хязгааргүй, тасралтгүй байдлын баталгаа юм. Энэ их хуулийн үйлдлээс бүх зүйл эхэлж, энэ үйлдлийг зогсоосноор бүх зүйл дуусдаг.

Дэлхий дээрх тусгал дахь бүх зүйлийг өөртөө агуулсан сүнслэг Матери бол эмэгтэйлэг эхлэлийн агуу Сүнс бөгөөд түүний илрэл бүрийн ард агуу эмэгтэйлэг бие даасан байдал байдаг. Тэрээр Оршихуйн доод давхаргад орлогч нартай байдаг бөгөөд заримдаа тэр өөрийгөө зарим нэг гайхалтай эмэгтэй хувилгаан дүрээр илэрдэг. Дорно дахины шашинд агуу эмэгтэй хүний ​​бие даасан байдлыг тахин шүтэх үзэл байдаг - Дэлхийн эх, эсвэл түүнийг янз бүрийн дүр төрхөөр нэрлэсэн Кали, Дурга, Дуккар, Цагаан Тара, түүнчлэн түүний эгч дүүс гэх мэт. Тарас. Эмэгтэй бурхадыг хамгийн дотно гэж хүндэтгэдэг.

Тара Төвдөд маш их алдартай. Түүнийг Буддагийн эмэгтэй илрэл гэж үздэг. Тийм зүйл байхгүй хүний ​​асуудалЭнэ нь түүний анхаарлыг татахад зохисгүй байх болно. Тэрээр дэлхийн хамгийн энгийн асуудалд ч туслахад бэлэн байна. Түвдүүд Тараг шүтэх авшиггүй хүмүүс ч түүнийг дуудаж болно, хариу нь гарцаагүй болно гэж хэлдэг. Тэр бол ядуу хүмүүсийн ивээн тэтгэгч тул түүнд хандах хандлага нь Католик шашны онгон Мариагийн хүндэтгэлийг зарим талаар санагдуулдаг. Тэрээр Буддагийн анхаарлыг татахад зохисгүй мэт санагдах асуудлуудад туслахыг уриалав.

Тара бол эмэгтэйлэг хэлбэрийн гэгээрлийн энерги юм. Тара зовлонгийн торонд баригдсан бүх амьтдад самсараг бүрэн гүйцэд дуустал туслахаа тангараглаж, үүнд зөвхөн эмэгтэй биеийг ашиглана. Олон зууны өмнө тэр бурхан болсон. Дашрамд дурдахад, "самсара" гэдэг нь санскрит хэлээр үргэлж хөдөлгөөнд байдаг дугуй буюу дугуй хэлбэртэй хүний ​​төрөлт, үхлийн (хойт дүр) далай гэсэн утгатай.

Дээд ертөнцөөс үүссэн амьдрал аажмаар оршихуйн доод давхарга руу шилждэг. Организмын бэлгийн хуваагдал нь Дээд Эхлэлийн элементүүдийг хадгалдаг. Дэлхий дээрх эмэгтэйд Сүнсний гал, эрэгтэй хүнийхтэй адил монад байдаг. "Монад" гэсэн нэр томъёо нь хувилгаануудын урт мөчлөгт түүнийг дагалдаж, эцсийн зорилго болох дээд төгс төгөлдөр байдал буюу ариун байдалд хүргэдэг хүний ​​үхэшгүй мөнх хэсгийг хэлдэг.

Гэхдээ бас ялгаа бий. Эмэгтэй хүн сансар огторгуйн бүх энергитэй бөгөөд илүү их бүтээлч байдаг. Эмэгтэй хүний ​​сэтгэцийн аппарат нь эрэгтэй хүнийхээс илүү боловсронгуй байдаг. Жишээлбэл, in эртний египетИсисын дээд санваартан нар үргэлж зөвхөн эмэгтэйчүүд байсаар ирсэн бөгөөд тэд дарь эхийн зарлигуудыг ойлгож, бага тахилч нарт дамжуулдаг байв. Мөн хэзээ ч эсрэгээр болохгүй.

Амьд ёс зүйд эмэгтэй хүний ​​нарийн бие нь алс холын ертөнц рүү нисэхэд илүү дасан зохицдог гэж тэмдэглэжээ.

Д манай дэлхийн ертөнцЭрт дээр үед Эхлэлийн тэнцвэр алдагдаж байсан. Олон зууны турш эрэгтэй зарчим нь хүмүүсийн зүрх сэтгэл, амьдралаар дамжуулан амжилтанд хүрэх гүүрийг барьж, барьж авах гэж яарч байна. Нэг Эхлэл нөгөөгөөсөө давамгайлж байгаа нь амьдралын тэнцвэргүй байдал, сүйрлийг бий болгосон нь өнөөдөр хаа сайгүй ажиглагдаж байна. Илүү хүчтэй эсвэл сул эхлэлийн талаархи маргааныг хүлээн зөвшөөрөхгүй. Түүхэнд Эхлэлийн тэнцвэрт байдлын тухай сансар огторгуйн агуу хууль зөрчигдсөний улмаас олон муж улсууд унаж, ард түмэн нь тарсан.

Эхлэлийг жинхэнэ утгаар нь ойлгохгүйгээр дэлхийн тэнцвэрийг тогтоох боломжгүй. Эмэгтэй хүн өөрөөс нь авсан эрхээ өөрөө сэргээх ёстой цаг иржээ. Үндэсний хэмжээнд эмэгтэйлэг зарчмын ач холбогдлыг батлах нь маш чухал юм. Амьд ёс суртахууны нэг догол мөрөнд "Одоо дэлхий дээр ганцхан улс л бүрэн эрхийнхээ замд явж байна." 20-р зуунд дэлхийн тэнцвэрт байдлыг хадгалж, хувьслын олон чухал санааг авчирч, эдүгээ тусгаар тогтнолын тухай янз бүрийн уриа лоозон дор ноёд, хувь заяанд хуваагдсан тэр агуу хүчирхэг улсын тухай биш гэж үү. ?

Гэсэн хэдий ч сүүлийн хэдэн арван жилд олон нийтийн ухамсарт эерэг өөрчлөлтүүд бидний нүдний өмнө гарч байна. Авьяаслаг эрдэмтэн, олон нийтийн зүтгэлтэн, бизнесмен, улс төрч болох эмэгтэйчүүд улам олон болж байна. Зүүн зарим оронд ч гэсэн эмэгтэйчүүд төрийн хамгийн өндөр албан тушаалд хүрдэг.

"Эмэгтэйчүүдийн тэгш байдлыг гаригийн хэмжээнд хүлээн зөвшөөрч байж л бидний хувьсал хүн төрөлхтний хувьслын шатанд орсон гэж хэлж болно." Амьд ёс зүй ингэж хэлдэг.

Хүчтэй үг биш гэж үү? Өөрсдийгөө хүн гэж төсөөлдөг дэлхийн хүмүүсийн одоогийн байр сууринаас хүний ​​жинхэнэ хувьсал хүртэлх зайг ядаж ойролцоогоор тооцоолохыг хичээцгээе.

Төвдийн буддизм дахь эмэгтэйлэг зарчмын тухай

Эмэгтэйлэг зарчмын тухай аливаа хэлэлцүүлэг нь Буддын шашны зохиолчид дараах байдлаар дүрсэлсэн бүх Буддагийн Агуу Эх буюу Агуу Их Эзэнээс эхэлдэг: “Аливаа гайхалтай туршлагад, таашаал эсвэл өвдөлт, төрөлт эсвэл үхэл, сайн эсвэл муу аль нь ч бай үргэлж шаардлагатай байдаг. гол мөн чанарыг олохын тулд. Энэ мөн чанар нь эх зарчим буюу Төгс мэргэн ухаан гэж нэрлэдэг. Үр жимс ургуулж, үр жимс өгөх чадвартай тул эмэгтэйлэг гэж үздэг.

Үүсэх гэж буй зүйлийг бүтээх үйл явц нь төрөх үйл явц байдаг тул оршихуйн суурийн эмэгтэй мөн чанарыг онцлон тэмдэглэв. Дэлхий ертөнц үүссэн гэж Буддын шашинтнууд ингэж хэлдэг.

Эмэгтэйлэг зарчим нь аяндаа төрдөг. Оршихуйн анхдагч хоосон чанарыг бүх зүйлийн эх гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн гайхалтай ертөнцийг төрүүлдэг. Гайхамшигт оршихуйг бий болгох үйл явц нь тасралтгүй үргэлжилдэг бөгөөд бүхэл бүтэн ертөнцийн үндсэн үйл явц юм.

Пражнапарамита буюу бүх Буддагийн эх нь эмэгтэйлэг зарчмын нэг хэсэг юм. Оюун ухаандаа эгоизмыг арилгаснаар энгийн хүн бурхан багшийн дүр төрх түүний оршихуйд тохиолддог сэтгэлийн тунгалаг байдалд хүрдэг. Тэрээр мэргэн ухаан эсвэл пражнад хүрдэг. Эмэгтэй хүний ​​зарчмын пражна (мэргэн ухаан) нь эр хүний ​​зарчмын сайн үйл ажиллагаатай (упай) хосолсон нь сүнслэг байдлын агуу өндөрлөгт хүрч, бүх амьд оршнолуудын тусын тулд үйлчлэх боломжийг олгодог. Энэ нь зөвхөн "сүнсний өндөрлөгт хүрэх" биш, харин дээд оюун санааны мэдлэгийн тусламжтайгаар "бүх амьд амьтны тусын тулд үйлчлэх", өөрөөр хэлбэл буддын шашны төгс төгөлдөр байдлын нэг гол зорилгыг биелүүлэх явдал гэдгийг бид онцлон тэмдэглэж байна.

Дакини зарчмууд

Буддын шашны эмэгтэй бурхадын шатлалд Тарасаас гадна олон Дакини нар байдаг. Тэд гэгээнтнүүд, даяанчдын намтарт олон удаа гарч ирдэг, янз бүрийн түүхэн үйл явдлуудад идэвхтэй оролцдог. Цаашдын танилцуулгыг утга учиртай ойлгохын тулд Дакини зарчмыг тайлбарлах шаардлагатай.

Төвдөөр Дакини - "khadro" гэдэг нь шууд утгаараа "тэнгэрт алхах" гэсэн утгатай. Юуны өмнө, Дакини нь гэгээрэлд хүрэх замд йогийн шийдвэрлэх ёстой байнга өөрчлөгдөж байдаг энергийн урсгалыг илэрхийлдэг. Энэ нь хүн төрөлхтөн, бурхан мэт амар амгалан эсвэл уур хилэнтэй дүр төрхтэй, гайхалтай амьтад шиг эсвэл үзэгдлийн ертөнц дэх хүчний тоглоом мэт харагдаж болно.

Буддын гүн ухааны дагуу бид жирийн хүмүүс, бид юмс үзэгдлийн ертөнцөд, өөрөөр хэлбэл аливаа шалтгаан, үр дагавар, аливаа үзэгдлийн сэтгэхүйн тусгалд амьдардаг. Энэхүү эргэцүүлэл нь субъектив, нийтлэг зүйлгүй, эсвэл Үнэнтэй маш хол, гажуудсан холбоогүй юм. Үнэнийг танин мэдэх нь өөрийгөө хөгжүүлэх зорилго боловч энэ нь зөвхөн эгоизмаас ангижрах, оюун санааны цэвэр байдал, сэтгэлийн тунгалаг байдлын үед л боломжтой юм. Тэгж байж л Үнэн хүний ​​ухамсарт бүрхэггүй нэвтэрдэг.

Зарим эмэгтэйчүүд Дакинисын ялгарал эсвэл хувилгаан дүрүүд бөгөөд тодорхой шинж чанараар нь ялгагдах боломжтой гэж үздэг.

Мэргэн ухаан нь энергийн салшгүй нэг хэсэг учраас гэгээрэл нь эгогийн шоронгоос хэдийд ч гарч чадах тул Будда, Дакини зэрэгт шууд хүрэх боломж бий. Энгийн, "гэгээрээгүй" эмэгтэй ч гэсэн зарим тохиолдолд Дакини маягаар илэрч болно. Дэлхий бидний боддог шиг хаалттай, өөрчлөгддөггүй. Мөн бид өөрсдийн мэргэн ухааныг илүү их харуулдаг Өдөр тутмын амьдрал, бид Дакинисын гэгээрсэн энергийг өөртөө илүү олон удаа мэдрэх болно. Буддын шашны эх сурвалжууд ингэж хэлдэг.

Төвдийн пантеон нь ууртай, тайван амгалан олон төрлийн Дакинитай. Тэд тус бүр нь багшийнхаа зааврын дагуу сурагч амьдралынхаа зарим үед өөртөө хөгжүүлэх эсвэл идэвхжүүлэх ёстой тодорхой чанарыг агуулдаг.

Дакини нь Их эхээс урсах энергиээс төрдөг бөгөөд энэ нь анхны мэргэн ухаан болох Их орон зайн энергийн бэлгэдэл гэдгийг бид санаж байна.

Дакини нь дүрмээр бол гэгээнтнүүд, даяанч, тэдний оюутнуудын амьдралын эгзэгтэй мөчүүдэд гарч ирдэг. Тэдний илрэл нь бүх зуршилтай санаануудын агшин зуурын, эрс өөрчлөлтөд хүргэдэг. Тэд зүүдэндээ, алсын хараанд эсвэл дотор гарч ирдэг жинхэнэ амьдралдүр төрхөөр жирийн эмэгтэймөн мессежийг дамжуулах үед шууд алга болно.

Дакини нь зөн совингийн чадварыг сэрээж, гэнэтийн ойлголтыг өгдөг. Эс бөгөөс оюун санааны бясалгалууд хойрго, хэтэрхий оюунлаг байх болно гэж Буддистууд хэлдэг.

Нэг нь тод жишээнүүдДакини хүний ​​амьдралд оруулсан идэвхтэй өөрчлөлт бол Энэтхэгийн алдарт Буддын багш Наропагийн амьдралын түүх юм.

Наропа бол алдарт Наландагийн их сургуулийн нэрт эрдэмтэн байсан. Нэгэн өдөр тэрээр логикийн тухай зохиол уншиж байхдаа хуудсан дээр сүүдэр унасан байхыг харав. Эргэж харвал ард нь муухай царайтай хөгшин эмэгтэй зогсож байхыг олж харав. Тэр уншиж байгаа зүйлийнхээ утгыг ойлгож байгаа эсэхийг асуув. Ойлголоо гэж хариулахад хөгшин эмгэн уурлаж, зөвхөн үгийг нь ойлголоо гэж хэлээд утгыг нь тойрч орхив. Үүний дараа тэр солонгын туяанд алга болж, Наропа хийдийн хананы гадна жинхэнэ ойлголт хайхаар явав. Тэрээр хэдэн жил эрэл хайгуулд зарцуулсан бөгөөд Наропа өөрт байгаа бүх өрөөсгөл үзлийг даван туулах шаардлагатай байсан тул багш Тилопа түүнтэй уулзахаас зайлсхийжээ. Багш нь түүнд урьд өмнө нь оюун ухаанаар суралцаж байсан нөхцөл байдалтай тулгарсан нь жинхэнэ ойлголт дутмаг байгааг нотолсон юм. Үр дүнд нь аажмаар хувийн туршлагаболон туршлагаас харахад Наропа номноос уншсан зүйлээ мэддэг байв.

Дакин хэл

Н.К. Рерих. Хүрхрээний дуу. 1937 Зотон даавуу, даруу байдал. 100x61

IN Барууны соёлБүх үзэгдэлд оновчтой хандах хандлага давамгайлж байгаа тохиолдолд аман болон бичгийн яриаг мэдээлэл дамжуулах маш хязгаарлагдмал арга гэж үзэх нь заншилтай байдаг. Гэсэн хэдий ч тархины оновчтой зүүн тархины тусламжтайгаар ойлгох, тайлбарлах боломжгүй арга замууд байдаг. Төвдийн лам нар "Дакиничуудын нууц тэмдэг, үсэг" оршин тогтнохын зэрэгцээ "бүрэнхийн хэл" гэж нэрлэгддэг нууц хэлийг ярьдаг. Миларепа мэдлэгийг аман дамжуулах уламжлалыг "Дакинисын амьсгал" гэж нэрлэжээ. Дакиничуудын хэл нь шууд орчуулах боломжгүй үсэг, тэмдэгтүүдээс бүрддэг. Энэ хэлний утгыг ойлгох чадвар нь маш цөөхөн хүн юм. Зөвхөн Дакинисын энергитэй шууд харьцдаг хүмүүс. Дакини хэл нь 6 эсвэл 7 боть сургаалыг хэдхэн үсэг эсвэл тэмдэгт багтааж болохуйц багтаамжтай шифр тэмдгийн багц юм. Түүхэнд бүхэл бүтэн сургаалийг нэг үсгээр кодлож, дараа нь газар, чулуу, модонд эсвэл усанд байрлуулсан тохиолдол байдаг.

Дакини хэлний тухай ярихдаа терма уламжлалыг дурдах хэрэгтэй. "Терма" гэдэг үг нь "нуугдсан эрдэнэ" гэсэн утгатай бөгөөд үүнийг ирээдүйд энэ бичвэрийг нээж, тайлах "тэртон" хүн олох ёстой. Терма текстийг ихэвчлэн дакини хэлээр бичдэг бөгөөд зөвхөн үүнийг олсон хүн л энэ бичвэрийг энгийн хэл рүү хөрвүүлж чаддаг. Текстийн агуулга нь харилцан адилгүй боловч тертон энэхүү "нуугдсан эрдэнэс"-ийг нээж чадсан үетэй үргэлж таарч байдаг.

Хамгийн алдартай нь МЭ 8-р зууны сүүлч, 9-р зууны эхэн үед Падмасамбхава, Еше Цогел нарын Төвдөд нуусан термүүд юм. Эдгээр термүүд нь хойч үеийнхэнд цаг хугацааны эвдэрсэн хувилбаруудыг бус харин Гуру Падмасамбхавагаас шууд ирдэг цэвэр сургаалыг хүлээн авах боломжийг хангах зорилготой байв.

Олон түвдүүд Падмасамбхаваг хоёр дахь Будда гэж үздэг. Түүний ачаар буддизм Түвдэд маш өргөн дэлгэрч, нутгийн олон шашин шүтлэг, итгэл үнэмшлийг нэгтгэж, одоогийн Төвдийн буддизм гэж нэрлэгддэг шашныг бий болгосон. Ихэнх Төвдүүд Падмасамбхава Гуру Римпочи (үнэт багш) гэж нэрлэдэг бөгөөд терма уламжлалыг соёлынхоо хамгийн том баялаг гэж үздэг.

Заримдаа тертон шувуудаас, гэрлээс, огторгуйн орон зайнаас терма хүлээн авч чаддаг. Жишээлбэл, тертон тэнгэр рүү харж болох бөгөөд түүний өмнө огторгуйд тэмдэг эсвэл үсэг гарч ирнэ. Үүний дараа тэрээр тайлагдсан сургаалыг энгийн хүмүүсийн ойлгохуйц хэлбэрээр бичиж болно.

Тиймээс "бүрэнхийн хэл" нь зөвхөн Дакиничуудын мэргэн ухаанаар хангагдсан хүмүүст ойлгомжтой шифр юм. Орчуулга нь толь бичиг, дүрмийн сурах бичиггүйгээр, үгийн захирч буй рационал ертөнцөөс, ухамсаргүйн харанхуйгаас эн тэнцүү алслагдсан тэр орон зайд орших "өөр мэдлэг"-ийн тусламжтайгаар хийгддэг.

"Бүрэнхийн хэл" бол өөр төрлийн сэтгэлгээ юм. Энэ нь зөвхөн оюун ухааны зөн совингийн хэсэг биш юм. Бүрэнхий бол нойр ба бодит байдлын хоорондох, ухамсар ба ухамсаргүй байдлын хоорондох орон зай юм. Үүр цайх үед бид ердийн оновчтой сэтгэлгээний хил хязгаараас гадуур байх үед гүн нойрны ухамсаргүй байдлын хүнд хөшиг сөгдөж эхэлдэг. Бүрэнхийн хэлийг ойлгох боломжтой болсон энэ шилжилтийн мөчид Дакини нартай уулзах уулзалт болдог.

Термагийн уламжлал, дакин хэл үүсэх нь зөвхөн Төвдөд л боломжтой байв. Өндөр уулс, цэлгэр уудам, хүн ам цөөтэй, соёл иргэншлийн механик дасан зохицох чадваргүй байдал нь дэлхийн хаана ч байхгүй нам гүм, нээлттэй уур амьсгалыг бий болгосон. Энэхүү соёл нь ард түмний, тэр дундаа төрийн тэргүүний оюун санааны хөгжилд ихээхэн анхаарал хандуулсан. "Бүрэнхийн хэл"-ийн зөгнөл, захиасууд нь маш их хүндэтгэл, хүндэтгэлийг хүлээсэн.

ариун намтар

Бид Төвдөд Буддизмыг бэхжүүлэх, түгээн дэлгэрүүлэхийн төлөө амьдралаа зориулсан хэд хэдэн шилдэг йогин эмэгтэйчүүдийн талаар доор өгүүлэх болно. Эдгээр эмэгтэйчүүдийг амьдралынхаа туршид гэгээнтнүүд хэмээн хүндэтгэдэг байв. Шавь нар болон дагалдагчид өөрсдийн намтар түүхийг төвдөөр "намтар" гэж үлдээжээ. Ийм "намтар"-ын зорилго нь зөвхөн даяанчийн амьдралын он дараалал биш, харин оюун санааны хөгжлийн замд байгаа хүмүүст зориулсан түүний оюун санааны туршлагын тухай мессеж юм. Яг л авирах хүсэлтэй хүн шиг өндөр уул, эхлээд хуучин аялагчдын тайлантай танилцдаг.

Ийм намтар нь юуны түрүүнд сүнслэг удирдагчид эсвэл гэгээнтнүүдийн мөрөөр дагаж буй хүмүүст хэрэгтэй, урам зориг өгөх үлгэр дуурайл болох мэдээллийг агуулдаг. Үүний зэрэгцээ ариун сургаалын талаархи хамгийн тохиромжтой дүр төрх, захиасыг бий болгох нь цэвэр өгүүлэмжийн дүрслэлээс давамгайлдаг. жүжигчинхувь хүмүүсийн хувьд. Даяанчийн хувийн шинж чанарууд нь зөвхөн түүний хийж буй сүнслэг үйл явцтай холбоотой байдаг тул онцлон тэмдэглэдэг.

Эдгээр түүхийг уншиж байхдаа бид ийм намтар дахь үйл явдлууд нь бодит бус, зохиомол мэт санагдаж болох ч энэ уламжлалд багтсан хүмүүст түүхэн үнэн зөв мэт санагддаг гэдгийг санах хэрэгтэй.

Гэгээнтнүүдийн намтар хоёр үндсэн төрөл байдаг.

Эхнийх нь шашны чиглэл, сургуулийг үндэслэгчийн намтар юм. Энэ бол оюун санааны шинэ үзэл санааг бий болгодог хүн бөгөөд ийм хүний ​​гайхамшигт үйлсийг дүрсэлсэн байдаг.

Хоёрдахь төрөл бол шашны нийгэмлэгийн хүрээнд аль хэдийн боловсруулсан зорилгодоо хүрсэн гэгээнтний намтар юм. Ийм түүхүүд нь ихэвчлэн аяллын үе шатуудыг дүрсэлдэг бөгөөд үйл явц нь үр дүнгээс илүү анхаарал хандуулдаг. Ийм намтарын зорилго нь гэгээнтний үйл ажиллагааны талаарх мэдээллээс илүү гэгээнтний зам мөрийн талаарх мэдээлэл чухал байдаг тул гэгээрлийн замд орсон хүн болох үйл явцыг урам зоригтойгоор дүрслэх явдал юм.

Намтар уламжлал нь намтар түүхээс олон талаараа ялгаатай олон нийтийн зүтгэлтнүүдболон барууны соёлын зүтгэлтнүүд. Дүрмээр бол тэд тусгадаг гадаад амьдралхүн; Түүний оюун санааны болон шашны үзэл санаа, тэр байтугай нийгмийн оюун санааны эсвэл шашны үзэл санааны тухай дурдагдсан нь ховор бөгөөд өнгөцхөн байдаг бөгөөд энэ мэдээлэл нь намтарт гол зүйл биш юм.

Намтарууд нь мөн Төвдийн соёл, түүх, Төвдийн буддизмын оршин тогтнох бодит хэлбэрүүдийн талаархи мэдээллийн эх сурвалж юм. Ийм намтар унших нь шавь нарт маш их тус болдог. Тэд замдаа тааралдсан олон туршлагаас суралцаж, хичээл зүтгэлдээ урам зориг авч, сургаалийн удмын үндэслэгч, тээгч гэгээрсэн даяанчийн дүр төрхтэй амьд холбоог мэдэрдэг.

Доор бид алс холын зуунд болон сүүлийн үед амьдарч байсан Буддын шашны нэрт зүтгэлтнүүдийн зарим намтаруудын түүхийг өгүүлэх болно. Гэхдээ эхлээд Төвдөд буддын шашин дэлгэрсэн түүхтэй танилцъя.

Төвд дэх буддизм

Н.К. Рерих. Хятадын гүнжийн бэлэг 1929 Зотон даавуу, даруу байдал. 117.5 x 73.5

Түүхэнд тэмдэглэснээр Төвдийн төрт ёсны эхлэл нь 6-р зууны сүүлчээс 7-р зууны эхэн үе хүртэл үргэлжилдэг. 629 онд (7-р зуун) төрийн эрхэнд гарсан Түвдийн алдарт хаан Сонцэн Гампо эцгийнхээ эхлүүлсэн Түвдийн ноёдуудыг нэг улс болгон нэгтгэж дуусгаж, оронд нь шинэ шашин (Буддын шашин)-ыг бэхжүүлэх үндсийг тавьжээ. бөө мөргөл болон доройтсон эртний Бон шашны. Сонцэн Гампо хаан байр сууриа бататгахын тулд хоёр удмын гэрлэв. Тэрээр Хятад, Балбын гүнж нартай гэрлэсэн. Хоёр гүнж хоёулаа Буддын шашныг шүтэн бишрэгчид байсан тул Буддын шашны дурсгалуудыг, тэр дундаа Хятадын гүнж, Буддагийн алдарт хөшөөг хамт Төвдөд авчирдаг байв. Энэ түүхийг Николас Рерихийн "Хятадын гүнжийн бэлэг" зурагт дүрсэлсэн байдаг. Улмаар хоёр хатад нь ордныхны хүрээлэлд хязгаарлагдаж байсан ч Төвдөд буддын шашныг түгээн дэлгэрүүлэхэд их зүйл хийсэн. Түүнчлэн Сонцэн Гампо хааны үед төвд цагаан толгой бий болж, төвд бичгийн эхлэл тавигдаж, буддын шашны олон зохиолыг төвд хэл рүү орчуулсан. Түвдийн түүх сударт Хятад, Балбын гүнж нарыг Тарын хувилгаан гэж тунхагласан байдаг. Гэвч бөө мөргөлийн Бон шашны нөлөөнд автсан язгууртнууд болон хүн амын нэг хэсэг нь буддизмыг нэвтрүүлэхийг эсэргүүцэж байв. Мөн дараагийн захирагч нь Буддын шашны тархалтад ноцтой хохирол учруулсан.

Хожим нь аль хэдийн Трисонг Дэцэн хааны үед Энэтхэг, Балбын буддын шашны боловсролтой номлогчдыг Төвдөд урьсан бөгөөд алдарт йогч Гуру Падмасамбхава мөн Төвдөд хэдэн сар байж, хаанд авшиг өгсөн байна. Энэ бол энэ түүхэн үеалдарт йогин Ешэ Цогэлийн намтарт онцолсон.

Ешэ Цогэлийн амьдралын түүх

7-р зуунд амьдарч байсан Төвдийн гүнж Ешэ Цогэлийн тухай ишлэл агуу Гуру Падмасамбхавагийн бүх намтарт байдаг. Түүнийг Трисонг Дэцэн хаан Падмасамбхавад бусад баялаг бэлгүүдийн хамт өгсөн бөгөөд хожим нь түүний сүнслэг хань болжээ. Гэвч 18-р зуунд л Токшам Нүдэн Дорж хэмээх Тертон энэ гайхалтай эмэгтэйн намтар түүхийг багтаасан термийг олж илрүүлжээ.

Энэ нэр томьёо нь “Есүх Цогэлийн нууц намтар, дуулал” гэж нэрлэгддэг. Энэ тохиолдолд "нууц" гэдэг үг нь Цоголийн амьдралын ямар нэгэн нууцыг илтгэх гэсэн үг биш юм. Гэхдээ энэ нь түүний бүхий л амьдрал нь оюун санааны хүрээнээс дэлхийн оршихуйд ухамсартайгаар (бидний онцлон тэмдэглэдэг) ухамсартай нэвтрэн орохоос эхлээд сансар огторгуйд уусах хүртэл нууцлаг нууцлаг, утга учир, үйл явдлууд нь оновчтой ойлголтоос давж гардаг гэсэн үг юм. тодорхойлолтууд.

Сүнслэг практикт ихэвчлэн хүн төрөлхтний ойлголтын гурван түвшин байдаг - гадаад, дотоод, нууц.

Ойлголтын гадаад түвшин нь бие махбодийн мэдрэхүйн эрхтнүүд болон тэдгээртэй холбоотой оюун ухаанаар дамждаг.

Үүний нууц нь бидний оюун санааны гүн орон зай бөгөөд үүнд үнэний үгээр илэрхийлэхийн аргагүй, өөрөө илэрхий мэдрэмж амьдардаг. Хэдий үгээр илэрхийлэхийн аргагүй ч гэсэн энэхүү үнэн нь багшаас оюутанд дамжиж, түүний нээлттэй байдал, хүлээн авах чадвараас хамаарч, цаашдын туршлагын явцад хөгжиж, төлөвшдөг. Энгийн харилцааны хэрэгсэл нь энэхүү ойлголтыг мөн чанарын хувьд дамжуулах чадваргүй байдаг тул үүнийг "нууц" гэж нэрлэдэг.

Падмасамбхавагийн зарлигаар Терма Ешэ Цогелийг өөрөө бичиж нуусан. Ешэ Цогел өөрийнхөө тухай, баян худалдаачны охин байхдаа Бурхан багшийн сургаалийг сурч, гэгээрэлд хүрэхийн тулд үл эвдэх тангараг өргөсөн үеийнхээ тухай өгүүлдэг. Амьдралынхаа төгсгөлд биеэ орхиж, өөр орон зайд Буддагийн өлмийд түүний ариун үгсийг сонсож, Сарасвати дарь эх (Төвдийн уламжлалаар - дуу чимээ, яриа, хөгжим, сүнслэг нөлөө, сүнслэг нөлөө бүхий бурхан) болжээ. сургаалыг ойлгох мэргэн ухаан, сайн санах ой, түүнчлэн хөгжим, яруу найргийн бэлэг). Дарь эхийн дүрд хувирсан тэрээр маш олон амьд амьтанд тусалсан.

Тэр үед Бодьсадва Манзуширын угсаа байсан Трисон Дэцэн хаан Төвдөд хаан сууж байв. Хаан их багш Падмасабхаваг Буддагийн сургаалийг эх орондоо бий болгохыг урьжээ. Самье Лин хийд, мужууд болон хил орчмын бүс нутагт том жижиг олон сүм хийд баригдсан. Дараа нь Падмасамбхава Сарасвати дарь эхийг дуудаж, түүний ялгаралтыг үзүүлж, Сургаалыг түгээхэд тусалсан. Бодьсадва нар бурхандаа ерөөл өргөж, 9 сарын дараа нэгэн аймгийн захирагчийн гэр бүлд мэндэлжээ. Захирагчийг Вонгчук гэдэг байсан бөгөөд тэрээр шинэ сургаалыг хүлээн зөвшөөрч, харьяат иргэдээ Буддын шашинд хандахыг уриалав.

Хүүхэд төрөхөөс өмнө эцэг эхчүүд ер бусын охин төрөх болно гэж зөгнөн мөрөөддөг байв. Төрөхөд дэлхий чичирч, аянга цахилгаан болон бусад сайн, гайхамшигтай шинж тэмдгүүд гарч ирэв. Тухайлбал, ордны өмнөх нуур томорч, эрэг дээр нь улаан цагаан цэцэг дэлгэрч, ордон солонгын туяагаар бүрхэгдэж, тэнгэрт олон Дакини нар гарч ирэв. Дакинис тоглосон Хөгжмийн зэмсэгмөн өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн Ялгуусан Буддагийн эх, долоон нүдэн цагаан Тара, Нигүүлсэхүйн эх хэмээн дуудаж, бие нь дээдийн төгс төгөлдөр, дээд оюун ухаан шингэсэн тухай өлзийтэй дуунууд дуулжээ.

Хүүхэд эхийнхээ төлөө ямар ч зовиургүй, хэвлийнх нь ул мөргүй, цагаан далайн хясаа шиг шүдтэй, үс нь нуруугаараа урсан гарч ирэв. Охиныг Ешэ Цогел гэдэг. Ээж нь түүнийг хооллох гэж оролдоход тэр түүнтэй яруу найргийн хэлбэрээр ярьдаг байв.

Охин маш хурдан өссөн. Сарын дотор тэр найман настай хүүхэд шиг болсон. Эцэг эх нь түүнийг удаан хугацааны турш бусдын нүднээс нуусан. Түүнийг 10 настай байхад нь түүний бие төгс хэлбэрт орж, Төвд, Хятад, Хор, Балбын өнцөг булан бүрээс олон хүмүүс түүний гоо үзэсгэлэнг харахаар иржээ.

Өргөдөл гаргагчид гарч ирсэн боловч өргөдөл гаргагчид маш олон байсан тул эцэг эх нь түүнийг Түвдийн хааны зөвшөөрөлгүйгээр хэн ч авахгүй гэж шийджээ.

Хорвоогийн зовлонд умбаж, “чөлөөлөх, гэгээрэх” гэж тэмүүлж яваа өрөвдөлтэй амьдралыг чирж явах учир Ешээ Цогел өөрөө эцэг эхдээ хань болохгүй гэж гуйжээ. Гэвч эцэг эх нь эрс тэс байсан. Тэд түүнийг хулгайлахыг оролдсон боловч тэр гар, хөлөө замын хажуугийн чулуугаар ороож, шавар шиг наалдсан байв. Дараа нь боломжит хүргэний зарц нар төмөр бариулж, түүнийг зодож эхлэв. Тэр тэдэнд хашгирав:

Энэ бие нь хүчин чармайлтын үр дүнд бий болсон

Хэдэн зуун мянган хувилгаан дүрд төгс төгөлдөр болсон.

Хэрэв би үүнийг ашиглаж чадахгүй бол

Гэгээрэл олж авахын тулд

Би одоо ч гэсэн шороотой холихгүй

Сансарын амьдрал. …

Намайг ал - би үхлээс айдаггүй. …

Бас нүгэлт бие чинь

Хүн ч гэж хэлж болохгүй.

Үйлчлэгчид түүнийг нуруу нь тасралтгүй цус алдаж шарх болтол нь зодож, дараа нь тэр өвдөлтийг тэсвэрлэх чадваргүй тэдэнтэй хамт явав. Тэр зугтахаар төлөвлөж байхдаа залбирав:

Будда, Бодьсадва нар минь, намайг өрөвдөөрэй!

Алтан сав шиг үнэ цэнэтэй зөвт байдал минь

Одоо илүү үнэ цэнэтэй зүйл байхгүй

Эдгээр чөтгөрүүдийн гарт хүрэл аяганаас илүү. …

Миний цэвэр хүсэл

Одоо илүү үнэ цэнэтэй зүйл байхгүй

Эдгээр чөтгөрүүдийн зам дээрх чулуунаас илүү. …

Би гэгээрэхийг хүссэн

Энэ биед, энэ амьдралд

Гэвч тэд намайг самсарын далай руу шидсэн.

Надаас муу хувь заяаг зайлуулж,

Энэрэнгүй хамгаалагчид!

Тэрээр зугтаж чадсан ч эцэст нь Трисонг Дэцэн хаантай уулзаж, түүнийг ордондоо аваачиж, эхнэрээ болгож, дараа нь Падмасамбхавад бусад баялаг өргөлийн хамт өгч, түүнд "нууц" сургаалийг илчлэхийг түүнээс хүсэв. дээр ярьсан. Падмасамбхава үүнд хариулав:

Бадамлянхуа орон зайгаас...

Бохирдолгүй, дүрсгүй,

Будда Амитаба, төрөөгүй, үхээгүй,

Түүний бие, хэл яриа, оюун ухаанаа илгээдэг

Гэрэлтдэг бөмбөрцөг хэлбэртэй. …

Дараа нь би гарч ирнэ, Бадамлянхуа төрсөн, ...

Амны өв уламжлалыг эзэмшсэн,

Нууц заавар, тангараг,

Үүнийг эвдэж болохгүй. …

Харин сургаалыг хүлээн авсан хүн

Өөрөө тохирох хөлөг онгоц болох ёстой...

Үгүй бол үрэл нь газарт урсана.

Падмасамбхава Ешэ Цогелд зөв шударга амьдралын үндсийг зааж, түүнд Будда Шагжамүнигийн Хутагтын дөрвөн үнэнийг тайлбарлав. Дараа нь тэр Трипитака (Буддын шашны бүх сургуулиудад нийтлэг байдаг сургаал, түүний дотор зан үйлийн дүрэм, сэтгэл судлал, космогони, метафизикийн талаархи мэдээлэл) судалжээ. Тэрээр үйлийн үрийн тухай хууль болон юуг бясалгах, зан үйлдээ юуг анхаарахгүй байх талаар суралцсан; түүнчлэн бусад мэдээлэл.

Гуру Падмасамбхава бурхан багшийн үгээр дүүртэл нь нандин үрэлээр дүүргэсэн сав шиг дүүрэн байв. Мөн тэрээр өөр саванд шингэн асгах мэт энэ мэдлэгийг Ешэ Цогел руу шилжүүлж эхлэв. Тэрээр маш их зүйлийг сурч мэдсэн боловч оршихуйд илүү гүн гүнзгий, илүү дотно үндэс байгааг мэдэрч, үйлийн үр, хүний ​​ойлголтын хуулиудыг давсан үнэмлэхүй, төгс замд гарахыг хүссэн.

Багш түүнд хариулав: Энэхүү дээд мэдлэгийн үндэс нь бие, хэл яриа, оюун санааны тангараг, түүнчлэн хорин таван хажуугийн тангаргийг сахих явдал юм. Хэрэв тангараг тасарсан бол багш шавь хоёр хоёулаа доод тамд унах болно.

Ешэ Цогел эдгээр тангаргаа биелүүлэхээ амлав. Дараа нь тэд Тидро агуйд зодог тайлсан ба тэнд Гуру түүнд Буддагийн таван талыг ухамсарлах аргын авшиг хүртээжээ. Цаашилбал, амьдралынхаа туршид манай баатар аажмаар улам их дээд мэдлэгийг олж авсан бөгөөд энэ нь түүнд төгсгөлгүй нандин ном шиг илчлэгдсэн юм.

Мэдлэг нь ер бусын байсан тул зөвхөн мэдэх төдийгүй чадвартай байх шаардлагатай байв. Бүх мэдлэгийг практик ур чадвар болгон хувиргасан. Иогч удаан хугацааны турш ганцаардмал, ууланд, агуйд амьдарч, оюун ухаан, бие махбодь, оюун санааны хүчийг сургахад бүх өдрийг зориулдаг байв. Тэрээр эхлээгүй цагаасаа эхлэн бие бүр нь үндсэндээ бурхан, хэлсэн үг бүр нь тарни, бодол санаа нь бүх туршлагын бохирдоогүй мөн чанар болдог тэр ертөнцөд амьдрахыг сурсан.

Тэрээр хоол хүнсээ хэмнэж, эрдсийн бодисыг идэж, эмийн ургамлын шүүсээс мөн чанарыг гаргаж сурсан. Эцэст нь тэр агаар идэж сурсан.

Тэрээр хувцас хунараа хэмнэж, дотоод йогийн дулаанаар өөрийгөө дулаацуулж сурсан.

Тэрээр хэл яриа, оюун ухааныг хэмнэж, сургаалыг тайлбарлах, мэтгэлцэх, тайлбарлах чадвараа сайжруулсан.

Бусдын хэрэгцээ таныхаас илүү чухал бөгөөд дайснууд нь тэдний үр хүүхэд шиг харьцах үед тэрээр энэрэн нигүүлсэхүйн хэмнэлтийг хэрэгжүүлдэг байв.

Эцэст нь тэрээр бие махбодь, амьдралаа халамжлах нь үлдэж, өөрийнхөө тухай бодолгүйгээр бусдад үйлчлэх хүсэл эрмэлзэл бий болох үед өгөөмөр зан чанарыг сурсан.

Түүгээр ч барахгүй энгийн өөрийгөө тарчлаадаг даяанч үзлийн төлөө өгөөмөр сэтгэлийн даяанчлалын сүүлчийн даяанчлалаас ухрах юм бол фанатизм болон бусад хор хөнөөлтэй туйлшралууд түүний хувь тавилан болно гэдгийг Гуру түүнд анхааруулав. "Миний үгийг зүрх сэтгэлдээ оруул" гэж Гуру хэлэв.

Хэмнэлтийг эзэмших зам хэцүү байсан. Бид дэлгэрэнгүй мэдээллийг алгасах болно. Ешэ Цогел мөсөн гол дээрх агуйд хэдэн жилийг ганцаараа өнгөрөөжээ. Түүний бие маш их зовж байсан ч сүнс нь хатуу байж, эцэст нь өөрийгөө ялав. Тэр төгс төгөлдөр болсон.

Түүнийг чөтгөрүүд дайрч, айдас, уруу таталтаар туршиж үзсэн. Гэвч чөтгөрүүд түүний заль мэхнийхээ хариуг ч олсонгүй. Тэгээд тэд түүнд дуулгавартай байж, амьдралаа бэлэг болгон өргөж, сургаалыг хамгаалж, үйлчилж эхлэв. Үүний дараа Ешэ Цогел бусдаасаа гарч, Гурутай уулзав. Тэгээд тэр түүнд хэлэв:

Ай төгс төгөлдөр йогин!

Хүний бие бол мэргэн ухааныг олж авах үндэс юм;

Эмэгтэй, эрэгтэй хүний ​​бие

Энэ зорилгод адилхан тохиромжтой,

Харин эмэгтэй хүн тууштай шийдэмгий байвал,

Түүний боломжууд илүү өндөр байдаг.

Эрт дээр үеэс та гавъяа хуримтлуулсан,

Таны ёс суртахуун, мэргэн ухааныг сайжруулах,

Тэгээд одоо та хишиг хүртэж байна

Буддагийн хамгийн дээд чанарууд.

Одоо гэгээрэлд хүрч,

Та бизнесээ эхлүүлэх ёстой

Бусдын тусын тулд.

Намтарт “Есүхэ Цогэлийн дуу” гэсэн бүлэг бий бөгөөд тэнд иогчин сурсан зүйлээ яруу найргийн хэлбэрээр жагсаасан байдаг.

Түүний бэлгэдэл нь бидэнд бага эсвэл тодорхой байгаа зарим үгсийг энд оруулав.

Миний бие Дакинигийн солонгон бие болсон.

Миний оюун ухаан оюун ухаантайгаа нэгдэж байна

Одоо, өнгөрсөн, ирээдүйн Будда.

Миний бие, хэл яриа, оюун ухаан

Будда болохын гурван хэлбэр болсон.

Аливаа зүйлийн жинхэнэ мөн чанарыг ухаарах

Би дэлхийг сүнслэг эрдэнэсээр дүүргэсэн ...

Би төгс санах ойн хүчийг олж авсан.

Би энгийн болон дээд сиддиг эзэмшсэн.

Энэ бол үзэгдлийг даван туулах хүч,

Хурдан алхах чадвар, бүхнийг мэддэг,

Тэнгэрт хөдөлгөөн

Мөн ид шидийн бүжигт чулуугаар дамжин өнгөрөх чадвар.

Цогел дуугаа ингэж төгсгөв.

Итгэлтэй хойч үеийн хүмүүс,

Надтай холбогдоорой,

Мөн та залбирлынхаа хариуг хүлээн авах болно.

Би чамайг цааш нь хөтлөх болно.

Надаас татгалзсанаар та бүх Ялагчдыг үгүйсгэнэ.

Дараа нь худал үзэл бодол, буруу үйлдлүүд

Тэд чамайг зовлонгийн ангал руу хөтлөх болно.

Гэхдээ энэрэнгүй сэтгэлээрээ би чамайг мартахгүй

Тэгээд үйлийн үрээ шавхаад та нар миний шавь болно.

Сургалтыг түгээх, бэхжүүлэх

Н.К. Рерих. Уулсын дээгүүр "Түүний улс" цувралаас 1924 Зотон даавуу, даруу байдал. 88.5 x 116.0

Буддагийн сургаал нь хамаг амьтанд тустай байхаас өөр зорилго агуулаагүй тул Бурхан багшийн үйлсийг бүх хүн гэгээрлийн төлөө хийдэг. Тиймээс Ешэ Цогел сургаалыг уламжлан, сүм хийдүүдийг байгуулж, дэмжиж ирсэн уламжлалаа үргэлжлүүлэв. Жишээлбэл, тэрээр Лхас, Самье болон бусад газруудад нийгэмлэгүүдийг зохион байгуулжээ. Тэнд нийт 13 мянган лам шинээр орж ирсэн. Агуу йогийн алдар нэр Түвд, Балба, Энэтхэгийн хойд хэсэгт тархсан. Түүний шавь нарын тоо нэмэгдэв. Хэсэг хугацаанд тэрээр Түвдийн хамгийн дээд оюун санааны хүн байсан бөгөөд зарим шавь нар нь түүн шиг болсон. Энэ бүх жилүүдэд Гуру өөрийн оюун санааны эрдэнэсээ Ешэ Цогелд уламжилж, аажмаар бүх зүйлийг ул мөргүй дамжуулж байв. Нэг савны агуулгыг нөгөө сав руу бүрэн цутгадаг шиг. Тэгээд тэр түүнд Дакиничуудын цэвэр нутаг руу явах цаг нь болсон гэж хэлэв. Тэгээд Ешэ Цогел Төвд даяар сургаалыг түгээж, бичиж, ангилан, хойч үедээ үлдээх эрдэнэ болж, алга болохгүй, гуйвуулахгүй, харин самсара газар шавхагдах хүртэл цуурайтах ёстой.

Тэгээд төгс ой санамжтай Ешээ Цогел шилдэг шавь нараа цуглуулж, хамтдаа энэ ажлыг хийсэн. Зарим нь санскрит хэлээр, зарим нь дакин хэлээр, зарим нь төвд хэлээр бичдэг; зарим нь галын үсгээр, зарим нь ус эсвэл агаарын үсгээр бичсэн. Оюун санааны төгс төгөлдөр байдлын сая мөчлөг бүртгэгдсэн, тайлбар, нууц заавар - зарим нь өргөн, зарим нь товч; Зарим нь дадлага хийхэд хялбар, зарим нь нарийвчилсан боловч таныг хүссэн газартаа хурдан хүргэдэг. Эдгээр бүх бичвэрүүдийн хувьд итгэл найдварыг сэрээж буй нэр томъёог нээсэн хүмүүсийн таамаглалыг агуулсан тусгай жагсаалтыг эмхэтгэсэн. Тэгээд бүгдийг нь зохих дарааллаар нь тараасан.

Эдгээр бүх бичвэр, жагсаалтуудыг Төвдийн янз бүрийн тусгай газруудад тогтоосон цаг хүртэл нуусан байв.

Ешэ Цогелийн намтар нь алдартай хүмүүсийн тухай өгүүлдэг түүхэн үйл явдал- Буддын шашинтнууд болон Бон сургуулийн дагалдагчдын хоорондох Сами дахь алдартай маргаан. Мэтгэлцээнд Падмасамбхава, Ешэ Цогел нар оролцов. Буддын шашинтнуудын ялалт нь төрийн шашны эцсийн сонголт, Төвдөд Буддын шашин тогтохыг тодорхойлсон.

Тус мэтгэлцээнийг Түвдийн хаан Трисонг Дэцэн зохион байгуулж, аль сургаал үнэнийг агуулж, аль нь дагалдагчдын аль нь илүү болохыг тогтоох зорилгоор зохион байгуулжээ. ид шидийн хүч. Тэгээд сургаалуудын аль нь мөхөж, аль нь тархах ёстойг шийд.

Мэтгэлцээнд Төвд Төвдийн бүх дөрвөн мужийн ордны түшмэд, сайд нар, оршин суугчид оролцов. Буддын шашинтнуудаас бидний өрөөсгөл сэтгэхүйд гайхалтай, харин тухайн соёлын төлөөлөгчдийн хувьд бодитой олон илрэлүүд байсан.

Маргаан хэд хоног үргэлжилсэн бөгөөд бид өрсөлдөөний бүх урт удаан өсөлт, бууралтыг жагсаахгүй. Гол нь буддын шашинтнууд жинтэй ялалт байгуулсан. Үүний дараа Бон бөөгийн сургаалыг шинэчилж, өөрөөр хэлбэл Буддагийн сургаалтай нийцүүлсэн. Шинэчлэлийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс тайван амьдарч эхэлсэн бөгөөд хэт туйлширсан үзэлтэй фанатууд эх орноосоо, Монгол руу хөөгдөв.

Үүний дараа Трисонг Дойцэн хааны зарлигаар Буддагийн сургаал улс орон даяар тогтжээ. Сами дахь академид долоон мянган лам, Чимпугийн академид мянган лам, Ён Дзонг бясалгалын төвд нэг зуун хүн, Лхасын академид гурван мянга, Ерпа бясалгалын төвд таван зуун хүн оржээ. Түвдийн хот, мужуудад олон сүм хийд, сургууль шинээр нээгдэв.

Ешэ Цогел сургаалыг түгээн дэлгэрүүлэхийн төлөө уйгагүй зүтгэсэн. Эцэст нь тэрээр 211 нас хүрчээ. Түүний бие төгс байсан, дахин төрөлт, үхлийн шинж тэмдэггүй байсан ч Буддагийн шинж тэмдэг илэрсэн. Түүний бодлоор одоо Төвд хангалттай хамгаалалт, ивээлд авлаа. Тэгээд тэр дотоод орон зайд уусах цаг болсон гэж шийджээ. Дараа нь тэр олон шавь нараа дуудаж, түүнийг явах нууцыг гэрчлэв. Шавь нар нь түүнийг нирваан руу явахгүй, харин дэлхий дээр үлдэж, сургаалын хүрдийг үргэлжлүүлэн эргүүлэхийг гуйж байв. Үүнд Ешэ Цогел хариулав:

Амьдрал шалтгаанаас үүдэлтэй байдаг тул

Тэр түр зуурынх; …

Та нар, миний ах эгч нар энд цугларсан.

Итгэлээр хангагдсан

Та чөлөөтэй холбогдоорой

Надад залбирч, ээж минь,

Тэгээд би чамайг адислах болно

Тасралтгүй хөгжлийн хүрээнд.

Уулзалт, салалт гэж байдаггүй.

Би үйлийн үртэй холбоотой хүмүүсээ орхихгүй.

Үлдсэн хэсэг нь миний энэрэн нигүүлслийн цацралаар аврагдах болно. …

Одоо би явлаа

Гэхдээ битгий гуниглаарай, найзуудаа!

Үзэгдэл гайхалтай байсан! Дакини нар дуулж бүжиглэн тэнгэрт хөөрөв. Ешээ Цогел нүд гялбам цахилдаг туяа цацруулан гүнжидийн үрийн чинээ хөх гэрэлд уусч алга болов. Гэвч түүний байгаа газраас түүний хоолой сонсогдож, дараах үгс сонсогдов.

Авах хүртлээ

Таны оюун санааны нэгдэл

Бид салсан юм шиг санагдах болно.

Битгий гуниглаарай!

Тарсан оюун ухаан чинь нэгдэх үед

Бид дахин уулзах болно.

Сайхан байх болтугай!

Бусад йогинууд

МАЧИГ ЛАБДРОН- Түвдэд алдартай бас нэгэн нэр хүндтэй ид шидтэн эмэгтэй. Сүүлчийн намтарт Мачиг Лабдрон нэрээр ирээдүйд төрөх тухай Падмасамбхава өөрөө хийсэн таамаглал байдаг тул түүнийг Ешэ Цогэлийн дахин төрөлт гэж үздэг.

Мэдээж энэ мэдээлэл барууны шинжлэх ухааны тусламжтайгаар нотлогдохгүй бөгөөд хэн нэгний удам угсаа нь цусан төрлийн холбоогоор бус дахин төрөлтийн шугамаар тодорхойлогддог нь зарим хүмүүст хачирхалтай санагдаж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч Төвдийн олон эх сурвалж энэ аргыг баримталдаг.

Мачиг Лабдроны амьдрал бол 12-р зуунд Түвдэд буддизмын их сэргэлтийн нэг хэсэг юм. Тэрээр бүх амьд биетийг энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг мэдэрсэн Чодын бясалгалыг бүтээснээрээ алдартай болсон. Мачиг Лабдроны зүрхэнд мэргэн ухааны нар мандаж, юу ч үнэхээр харагдаж байгаа шигээ байдаггүйг ойлгов. Үүний дараа тэрээр өөрийн "би"-тэй холбоотой хамгийн нарийн мэдрэмжээс ч чөлөөлөгдсөн. Тэр өөрийнхөө тухай өчүүхэн ч гэсэн бодсонгүй. Тэд түүний тухай: "Төвдөд бурхан тэнгэр төрсөн нь ямар их аз жаргал вэ" гэж хэлэв.

Мачиг Тарагаас шууд багшийн удмын нэгийг үүсгэн байгуулжээ. Түүний өмнө ийм дамжуулах шугам байгаагүй. Мачиг Лабдрон дэлхийн биед 200 жил амьдарсан.

НАНГСА ОБУМ, түүний түүх 11-р зуунд Төвдөд болсон.

Нангса Обумын намтар нь үхлийн дараа амьд үлдэж, дараа нь хүмүүсийн ертөнцөд буцаж ирсэн хүмүүсийн тухай Төвдийн түүхийн төрөлд бичигдсэн байдаг. Ийм зохиолд дандаа баатрын хойд насны тухай өгүүлдэг бөгөөд эгэл ард түмний ёс суртахууны түвшинг дээшлүүлэх зорилготой бүтээгдсэн байдаг.

Зарим Нангса Обум намтарууд сүм хийдийн хашаанд болон тосгоны талбайд аялагч жүжигчдийн багууд тоглодог ардын жүжгийн дүр төрхтэй байдаг. Орон нутгийн оршин суугчид тойрог хэлбэрээр цугларч, гол дүрийн дүрийг хашгирч, өрсөлдөгчөө доромжилж, тоглолтод хамгийн идэвхтэй оролцдог. Тоглолт хэдэн өдрийн турш үргэлжилж, хоол, цайны завсарлага авах боломжтой. Тоглолт нь бөмбөр, тимпани дуугаар дагалддаг.

Энэ эмэгтэйн төрөлт, амьдрал, үр дүн нь олон талаараа өмнөх йогчдын намтрыг санагдуулдаг. Төрөх үеийн шинж тэмдгүүд, бие махбод дахь Дакинигийн шинж тэмдгүүд, оюун ухаан, бие махбодийг төгс төгөлдөр болгох тусгай төрөлхийн чанарууд, ариун номыг хэрэгжүүлэх хүсэл эрмэлзэл, үүний оронд гэрлэх, хүүхэд төрүүлэх, түүний сүнслэг хүсэл эрмэлзлийг эргэн тойрон дахь хүмүүсийн үл ойлголцол. Гэсэн хэдий ч Нангса Обум бүх бэрхшээлийг даван туулж, гэгээрэлд хүрдэг.

Тэрээр удаан хугацаанд ууланд тусгаарлагдсан амьдарч байсан бөгөөд зөвхөн хэрхэн нисэхээ мэддэг төдийгүй цөцгийн тос шиг уян хатан чулуун дээр гар, хөлийнхөө хэд хэдэн ул мөр үлдээжээ. Тэрээр мөн бүх амьтдад энэрэн нигүүлсэхүйг хайрлаж урт насалсан.

А-Ю ХАДРО.Түүний түүх бол харьцангуй ойлгомжгүй хэвээр үлдсэн олон йогинчуудын амьдралын ерөнхий жишээ юм. Тэрээр Кайлаш уулын агуйд хэсэг хугацаанд тусгаарлагдмал амьдарч байжээ. Тэрээр 1953 онд 115 насандаа таалал төгсөв. Шавь нар нь тэднийг орхихгүй байхыг хүссэн ч тэр: "Тэд ирж байна муу үеудахгүй энд бүх зүйл өөрчлөгдөх болно. Бясалгахад маш их саад бэрхшээл тулгарна, би одоо явсан нь дээр." Тэгээд тэр шавь нартаа түүнийг оршуулах ажилд бэлтгэхийг хэлэв.

IN сүүлийн өдрүүдТэр түүнтэй уулзахыг хүссэн бүх хүнд өөрийгөө нээж, хүн бүрт зөвлөгөө, зааварчилгаа өгсөн. Тэрээр бясалгаж байхдаа биеэ орхижээ. Хоёр долоо хоногийн турш тэр бясалгалын байр сууриа хадгалсан. Энэ гайхамшгийг үзэхээр олон хүн ирсэн. Хожим нь цогцсыг шатаасан байна. Мөн дахин олон шинж тэмдэг байсан. Өвлийн дундуур тэнгэрт аянга бууж, түүний оршуулгын галын үнсэн дор тэд Сакьяпа хийдэд шилжүүлэн өгсөн "цагираг" болон түүний хувцас, эд зүйлсийг олжээ. Тэднийг түүний зааврын дагуу хийсэн суваргад байрлуулсан байна.

Ringsel - Буддын шашны агуу багш нарын үнс нурмаас эсвэл Буддагийн хөшөөнөөс ихэвчлэн зайлуулдаг таван өнгийн эсвэл цагаан өнгийн жижиг бөмбөлөгүүд. Заримдаа онцгой хүндэтгэлтэй дурсгалууд өөрсдөө цагираг үүсгэдэг. Заримдаа тэдний тоо аяндаа нэмэгддэг.

Бид зөвхөн буддын шашны нэр хүндтэй цөөн хэдэн эмэгтэйчүүдийн тухай л ярьсан. Мөн бидний түүх тэдний үйл ажиллагааны багахан хэсгийг гэрэлтүүлсэн. Гэвч бидний сурсан өчүүхэн зүйлээс ч суралцагчийн мэдлэг хязгааргүй, өөрийгөө хөгжүүлэх зарчим, мэдлэгийг багшаар дамжуулан заавал эзэмших зарчим тод илэрч, хамгийн дээд амжилтын үндэс нь хамгийн дээд ёс суртахуун, өөрийгөө үл хайрлах явдал юм. . Алдагдсан хүн төрөлхтний ухамсрын гэгээрлийн урт хугацааны үйл явцад Төвдийн буддизмын нэр томъёогоор йогин, дакин, тарь, түүнчлэн дэлхийн эх болох агуу эмэгтэй хүний ​​​​бүтээл ихтэй байдаг. , түүний нэрийг хэн нуусан.

Тэдний ариун үйлсэд талархаж, талархах сэтгэлээр дүүрэн байцгаая.

Ашигласан номууд:

1. “Алдарт йогинчууд. Буддизм дахь эмэгтэйчүүд. Цуглуулга. Эд. "Өөртөө хүрэх зам", M. 1996 он

2. Ю.Н.Рерих, Урлаг. "Төвдийн буддизм", "Буддизм ба Азийн соёлын нэгдэл", М.Ц.Р., Мастер банк, М., 2002 он.

3. А.Клизовский “Ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс Шинэ эрин үе”, v.2. v.3, Рига "Виеда", 1991 он

4. Дорно дахины сансрын домог. Эд. "Хил", Владивосток, 1993 он

материал бэлтгэсэн Глущенко Л.И.

Рерих уншлага, Улсын музейтэднийг урлаг. Абылхан Кастеева, Алматы, 2006 он

Мөн энэ сэдвээр:

Бурганов А.Н. "Уран баримлын урлаг" (Монголын уламжлалт урлагт буддын шашны уран баримлын дүрсийг бүтээх нэгэн мартагдсан технологийн тухай)

डाकिनी , Хакини СҮҮЛИЙН ; Тиб. མཁའ་འགྲོ mkha" "gro"; Монг. дагина; халим. 空行母) - Кашмирын Шаивизм ба тарнийн буддизмд эмэгтэй сүнснүүд, нууц сургаалийг тээгчид.

Функцүүд

Хинду шашин

Важрайана буддизм

Буддын шашны тарнийн сургуулиудын сургаалд дакини нь йидам бурхадын хамтрагч (Найратмя, Курукулла, Важрайогини, Важраварахи, Симхамуха гэх мэт) байдаг. Тэднийг ихэвчлэн ууртай, муухай дүр төрхтэй байдаг ч тэднийг эмэгтэй хүний ​​хувилгаан дүр гэж үздэг бөгөөд Сэхээрэлд тэмүүлж буй хүмүүсийн хамгаалагч, дээд мэдлэгийг тээгч хэмээн хүндэтгэдэг. Тэд мөн тарнийн буддизмын гурван язгуурын нэг, өөрөөр хэлбэл Важраяна бясалгагчийн хувьд тэд хоргодох объект болдог. Важраяны уран зохиолд Дакини нар Буддын йогуудыг урьд өмнө нь үл мэдэгдэх сургаал болгон хэрхэн эхлүүлсэн тухай олон домог байдаг.

Түвдийн ардын шашны шүтлэгт дакини нь Буддын өмнөх пантеоны бурхадтай ижил байдаг; жишээлбэл, Ладакт хуриманд 500,000 дакини урих заншил байсаар байгаа бөгөөд домог ёсоор шинээр гэрлэсэн хүмүүст аз жаргал авчирдаг. Ихэнхдээ дакини нь үзэсгэлэнтэй нүцгэн эмэгтэйчүүд эсвэл муухай хөгшин эмэгтэйчүүд, түүнчлэн амьтны толгойтой эмэгтэйчүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Дакинигийн шинж чанарууд нь хатванга саваа, дигуг, капала юм. Тэд гавлын ясны титэм, зүүлт зүүж, бие нь хүний ​​ясны тоо томшгүй олон зүүлтээр бүрхэгдсэн байдаг.

Дакини гарч ирдэг домогуудын гол төрөл нь бясалгагч даяанчдад дакини хэрхэн харагддаг тухай түүх бөгөөд түүнд сүнслэг үйл ажиллагааны мөн чанарыг илчилсэн түүх юм. Жишээлбэл, Наро-дакини нь түүнээс оюун санааны мэдлэгийг хүлээн авч, "Садхана Наро Кхечари" хэмээх хүндэтгэлийн зан үйлийг бүтээсэн Махасидха Наропатай холбоотой байдаг. Үүнийг амжилттай хэрэгжүүлж, түүний дуудлага, тарни уншсан итгэгчид дайн, өвчин, гамшиг, өлсгөлөнгөөс урьдчилан сэргийлж, бүх төрлийн дайсагнасан хүчийг даван туулж чадна гэж үздэг.

Наропа ертөнцийн амьдралаа орхисныхоо дараа Буддхасаранагийн хамба ламаас авшиг хүртэж, дараа нь Бихар дахь Наланда хэмээх асар том хийдийн их сургууль руу аялж, Циттаматра болон Мадхямикагийн гүн ухааныг судалжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр Наландагийн нэрт эрдэмтний албан тушаалд хүрч, эцэст нь энэ байгууллагын дөрвөн хаалганы дөрвөн "манаачийн" нэг болжээ. Тэр үед түүнийг Абхаякирти (Скт. Abhayakīrti, "Айдасгүй байдлын алдар") гэж нэрлэдэг байв.

Яг тэр мөчид Дакинигийн адислалаар Наропа хийдийг орхих урам зориг авчээ. Нэг удаа түүнийг ном уншиж байхад нь сүүдэр урд нь орж ирээд дээшээ хартал Наропа түүний өмнө муу хөгшин эмэгтэй байхыг харав. Шулам юу уншиж байгааг асуухад би судар тарни уншиж байна гэж хариулжээ. Дараа нь хөгшин эмэгтэй текстийн жинхэнэ утгыг ойлгож байгаа эсэхийг асуухад Наропа "Би үг, утгыг ойлгож байна" гэж хариулав. Энэ хариулт шуламыг уурлуулж, уурлахын зэрэгцээ түүнийг худал хэлсэн гэж буруутгав. Энэ буруутгалыг шударгаар хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон Наропа яг тэр үед энэ эмэгтэйг дакини гэдгийг ойлгов. Дараа нь Наропа түүнээс жинхэнэ утгыг хэн мэдэхийг асуухад тэр зөвхөн ах Тилопа үүнийг мэддэг бөгөөд тэр л Наропагийн гуру болох ёстой гэж хариулав. Агаарт алга болоход Наропа Наландаг орхин Тилопаг хайхаас өөр сонголтгүйгээ ойлгосон бөгөөд түүний удирдлаган дор тэрээр бүх дээд, энгийн ухааралд хүрсэн юм.

Кандрома буюу санскрит хэлний дакини гэдэг үгтэй тохирох төвд үг нь шууд утгаараа "тэнгэрт алхах" гэсэн утгатай.
"Тэнгэр" бол хоосон чанар бөгөөд дакини нь энэ хоосон байдалд хөдөлдөг, өөрөөр хэлбэл,
үнэмлэхүй бодит байдлыг бүрэн ойлгож үйлдлүүд хийх.
Дакини бол өөрийн мөн чанарыг ойлгосон дэлхийн эмэгтэй эсвэл өөр эмэгтэй хүн байж болно.
эсвэл дарь эх, эсвэл гэгээрсэн сэтгэлийн шууд илрэл.
Дакини- Мэдлэг, зөн совин, мэргэн ухаантай холбоотой эмэгтэй Будда тал (Йидам). Тэдний зарим нь (Важраварахи, Найратмя гэх мэт) нь йидамуудын хамтрагчид гэж тооцогддог бол зарим нь өөрсдөө йидамуудын үүрэг гүйцэтгэдэг. Дакиничууд Буддын шашныг дэмжигчдэд тусалдаг бөгөөд тэд хүнийг сургаалын гүн гүнзгий нууцад сургаж чаддаг, гэхдээ тэр үед тэд самсарагийн оршин тогтнох өргөтгөлтэй холбоотой бүх зүйлийг эрс эсэргүүцдэг.
1. Хинду шашны уламжлалт домог зүйд - Кали дарь эхийн дагалдагчдыг бүрдүүлдэг эм чөтгөрийн амьтад. Эдгээр нь нялх хүүхдийн цусыг ууж, хүмүүсийг галзууруулах, мал сүргийг сүйтгэх, олон гамшиг учруулдаг муу, хортой эм сүнснүүд юм. Тэднийг ашрапууд (цус сорогчид) гэж нэрлэдэг бөгөөд Шайвичуудын хүндэтгэдэг цуст дарь эхийн домгийн тусгай шатлалын холбоосуудын нэг юм. Домогт өгүүлснээр, Дакини нар үнэнийг эрэлхийлж буй хүмүүсийг номын нууц буюу бурханлаг мэргэн ухааны нууцад санаачилсан. Эдгээр амьтдыг нэлээд үзэмжгүй хэлбэрээр дүрсэлсэн нь шалтгаан-үр дагаврын холбоо (үйлийн үр) -ийн улмаас хувилгаан дүр болох самсарад оршин тогтнохыг уртасгах хүмүүний хүслийг эрс эсэргүүцсэнтэй холбоотой юм. Хувилгаан нь зөвхөн дэлхийн (бие махбодийн хавтгайд) байж болно. Амьтад бурхад, хагас бурхад, өлсгөлөн сүнс гэх мэт ертөнцөд дахин төрөх боломжтой. Самсара нь зовлонтой холбоотой бөгөөд дакинигийн хүмүүст дамжуулж байсан сургаалын мөн чанар нь хүн оршин тогтнох энэ хэлбэрээс ангижрах, дахин төрөлтийг зогсоож, "самсарын хүрдийг" орхих ёстой гэсэн үг юм.
Нэгэн бясалгалын үеэр Еше Цогял өөрийгөө Оргиен Хандро Линг буюу Дакиничуудын нутаг гэдэг газар олжээ. Тэнд ургасан жимсний моднууд сахлын хутга шиг, газар шинэхэн махаар хучигдсан, уулс нь аварга араг яс шиг харагдаж, хугарсан яс нь сэвсгэр шороо байв. Энэхүү хүн ам суурьшсан мандалын төвд бүхэлдээ гавлын яс, мөн шинээр таслагдсан, хатсан толгойноос бүрдсэн ордон босжээ. Ордонд хөшигний оронд хүний ​​арьсыг ашигладаг байсан бөгөөд ордны эргэн тойрон дахь хэмжээлшгүй орон зайг галт уулын цагираг, важрагийн палисад, унасан аянгын хана, найман их оршуулгын газрын тойрог, хэрэм хүрээлэгдсэн байв. сайхан бадамлянхуа дэлбээ. Тэнгэрт махчин шувуудын сүрэг эргэлдэж, хоёр хүйсийн аймшигт чөтгөрүүдийн сүрэг эргэлдэнэ.
2. Тарнийн сургуулиудын сургаалд - бурхад, тэнгэрийн хамтрагчид, тэдгээрийн мөн чанарын энергийн талыг бэлгэддэг. Тэднийг эмэгтэй хүний ​​хувилгаан дүр гэж үздэг бөгөөд гэгээрэлд тэмүүлж буй хүмүүсийн хамгаалагч, гэгээрсэн, дээд мэдлэгийг тээгч хэмээн хүндэтгэдэг. Эртний Төвд бичвэрт ийм зөгнөл бий сүүлийн эрин үеКалиюга гэж нэрлэгддэг ертөнцөд Буддын шашны янз бүрийн сургуулиудын хооронд хүчтэй санал зөрөлдөөн гарах болно. Энэ үед Түвдэд бүх Буддагийн Эх, Дакини Дармакаяа Дронме (“Шатаж буй дэнлүү”) хувилгаан дүр төрөх болно. Олон зөрчилдөөнийг шийдэж, хүн бүрт үнэн зөв замыг харуулахын тулд илчлэгдэх болно.

3. Төвдийн ардын шашны шүтлэгт дакини нь Буддын өмнөх пантеоны бурхадтай адилтгадаг; жишээлбэл, Ладакт (анх нь: Төвдийн бүс нутаг; одоо - Энэтхэгийн баруун хойд хэсэг) домогт өгүүлснээр шинээр гэрлэсэн хүмүүст аз жаргал авчирдаг дакини нарыг хуриманд урих заншил байсаар байна. Ихэнхдээ дакини нь үзэсгэлэнтэй нүцгэн эмэгтэйчүүд эсвэл муухай хөгшин эмэгтэйчүүд, түүнчлэн амьтны толгойтой эмэгтэйчүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Дакинигийн шинж чанарууд нь хатванга саваа, григуг, габала юм. Тэд гавлын ясны титэм, зүүлт зүүж, бие нь хүний ​​ясны тоо томшгүй олон зүүлтээр бүрхэгдсэн байдаг. Дакини гарч ирдэг домогуудын гол төрөл нь бясалгагч даяанчдад дакини хэрхэн харагддаг тухай түүх бөгөөд түүнд сүнслэг үйл ажиллагааны мөн чанарыг илчилсэн түүх юм. А.Дэвид-Нилийн "Төвдийн ид шидтэн ба ид шидтэнгүүд" номонд дакинисын тухай олон домог цуглуулсан байдаг.

4. Важраяны тарнийн ёсонд ван авсан эмэгтэй ламыг ихэвчлэн төвд хэлээр ижил утгатай "хадома" гэж нэрлэдэг буюу төрөхдөө дакинигийн шинж тэмдэгтэй, заримдаа лам хувраг, заримдаа дэлхийд байдаг. Ийм эмэгтэй бүрийг дакинигийн дэлхийн хувилгаан гэж үздэг бөгөөд бясалгагчид түүнд маш их хүндэтгэлтэй ханддаг - багшийнхаа гэрт орохдоо эхлээд түүнд, дараа нь түүнд мөргөдөг.
4. Буддын шашин дэлгэрсэн монгол үндэстний домог зүйд дакини нь домгийн баатруудын нэг анги болж пантеонд орсон байдаг. Бөөгийн домог зүйд Бурханчуудын ангилалд багтаж, Докшитын ангилалд багтдаг.
Дакинисын бэлгэдлийн хэл байдаг бөгөөд Тертончуудын олж илрүүлсэн урьд өмнө нуугдмал байсан олон зан үйлийн бичвэрүүд үүнд бичигдсэн байдаг.
- Дакини биш бид юу вэ? гэж охид асуув.
"Би үүнд эргэлзэж байна" гэж лам хариулав. -Чи өөр харагдаж байна, гэхдээ байгаа янз бүрийн төрөлдакин.
- Тэгээд тэд юу вэ? гэж тэд асуув.
- Ухаалаг Дакини, Алмазан Дакини, Эрдэнийн Дакини, Бадамлянхуа Дакини, Үйл ажиллагаа Дакини, Будда Дакини, Махчин Дакини, Дэлхийн Дакини, Үнс Дакини болон бусад олон зүйл байдаг.
-Та тэднийг яаж таних вэ?
"Мэргэн ухааны Дакиниа бол гэрэлтэж, амьдралаар дүүрэн" гэж лам тэдэнд тайлбарлав. Түүний арьс нь улаавтар өнгөтэй цагаан өнгөтэй. Тэрээр титэм шиг үс засалтанд дуртай бөгөөд түүний үсний хэсэгт таван цагаан тэмдэг бий. Тэр өрөвдөх сэтгэлээр дүүрэн, цэвэр ариун, үнэнч, үнэнч; Түүнээс гадна түүний бие маш үзэсгэлэнтэй юм. Түүнтэй нэгдэх нь энэ амьдралд аз жаргал авчирч, дараагийн амьдралдаа доод ертөнцөд унахаас сэргийлдэг.
Будда Дакини хөхөвтөр царайтай, гэрэлтсэн инээмсэглэлтэй. Тэр ч ялгаагүй хүчтэй хүсэл тэмүүлэлурт насалж, олон хүү төрүүлсэн. Түүнтэй нэгдэх нь урт насалж, дахин төрөлтийг амлаж байна Цэвэр улсОргиен [Оргиен нь газарзүйн хувьд Пакистан дахь Сват хөндийтэй холбоотой бөгөөд авшиг, дакини болон тарнийн илчлэлтийн домогт орон юм].
Diamond Dakini нь үзэсгэлэнтэй бөгөөд сайн харьцаатай, хатуу, уян хатан биетэй. Тэр урт хөмсөгтэй, сайхан хоолойтой, дуулж бүжиглэх дуртай. Түүнтэй нэгдэх нь энэ амьдралд амжилт авчирч, бурхан болж дахин төрөх болно.
Dakini Jewel нь шаргал өнгөтэй сайхан цагаан царайтай. Тэр өндөр, гоолиг цагаан үстэй. Тэр ихэмсэг биш, маш нимгэн бэлхүүстэй. Түүнтэй нэгдэх нь энэ амьдралд эд баялаг өгч, тамын хаалгыг хаадаг.
Бадамлянхуа Дакини нь гялалзсан цайвар ягаан арьстай, өтгөн намхан биетэй, богино мөчтэй, өргөн хонготой. Тэр дур булаам, яриа хөөрөөтэй. Түүнтэй нэгдэх нь олон хөвгүүдийг авчирч, бурхад, сүнс, хүмүүсийг давамгайлж, оршихуйн доод хүрээний хаалгыг хаадаг.
Activity Dakini нь хүрэн өнгөтэй, өргөн духтай, гэрэлтсэн цэнхэр арьстай; тэр нэлээн ширүүн. Түүнтэй нэгдэх нь дайснуудаас хамгаалж, оршихуйн доод хүрээний хаалгыг хаадаг.
Дэлхийн Дакини нь цагаан инээмсэглэлтэй, гэрэлтсэн царайтай, эцэг эх, найз нөхөддөө хүндэтгэлтэй ханддаг. Тэр үнэнч, харамч биш. Түүнтэй нэгдэх нь гэр бүлийн удам угсаа залгамжлах, хоол хүнс, эд баялагаар хангах, мөн хүн болж дахин төрөх боломжийг олгодог.
Махчин дакини нь үнсэн шаргал өнгөтэй, соёо нь цухуйсан өргөн амтай, духан дээр нь гурав дахь нүдний шинж тэмдэгтэй, сарвуу шиг урт хумстай, үтрээ нь хар голтой. Тэр мах цусанд дуртай, төрүүлсэн хүүхдүүдээ залгидаг. Тэр нар жаргасны дараа унтахыг хүсэхгүй байна. Түүнтэй нэгдэхийн үр дүн нь богино бөгөөд баяр баясгалангүй амьдрал, олон өвчин эмгэг, гүн тамд дахин төрөх явдал юм.
Үнс Дакини нь үнсэн туяатай шар бүдэг биетэй, галын үнсийг иддэг. Түүнтэй нэгдэх нь маш их зовлон зүдгүүр, ядрахаас гадна өлсгөлөн сүнс болон дахин төрөхөд хүргэдэг.
- Миний хэлсэнчлэн Дакини бол дэлхийн урам зоригийн элемент юм.
Эрчүүд өөр өөр зан араншин, хайр дурлалыг бий болгох арга барилаараа тайвшруулж, баяжуулж, сэтгэл татам, эсвэл хамгаалдаг шиг. янз бүрийн төрөлэмэгтэйчүүд агуулдаг янз бүрийн төрөлмэргэн ухаан. Хэрэв та тэдгээрийн аль нэгийг нь шүтэх аваас таны сэтгэлийг толь мэт тод болгоно;
нөгөө нь танд ертөнцийн баялгийг харуулах болно: бүх зүйл хэрхэн өөр өөр зүйлээс бүрддэг;
гурав дахь нь ялгах, бүх зүйлийг тусад нь, нэгэн зэрэг том хэмжээгээр харах чадварыг танд өгөх болно;
дөрөв дэх нь танд туршлага өгөх болно; тав дахь нь таныг зөн совинтой болгоно. Тэд хэрхэн ажилладагийг энд харуулав.
Та тэднийг хайртынхаа хувьд, эсвэл үйлийн үрийн хувьд тохирохгүй бол эгч, охин, ээжийнхээ хувьд ямар харилцаатай байгаагаас шалтгаалан шүтэж, бүх төрлийн мэргэн ухааныг олж авдаг.
Энд хамгийн чухал зүйл бол нээлттэй байх, хамт байгаа эрэгтэй эсвэл эмэгтэй хүнийг өндөр түвшинд харах чадвар юм.
Хэрэв та түүнийг шүдээ хангалттай цэвэрлэдэггүй эсвэл шүдээ сайн ашигладаггүй гэж бодож байвал. сайхан үнэртэй ус, тэгвэл мэдээжийн хэрэг, та хангалттай нээлттэй биш бөгөөд олон зүйлийг ойлгож чадахгүй.
Нөгөөтэйгүүр, хэрэв та хамтрагчаа харах боломжтой бол хамгийн дээд түвшин, та эдгээр бүх чанарыг өөртөө шингээж чадна.
Нэг үгээр хэлбэл, бусад бүх тохиолдлуудын нэгэн адил та өөрөө диваажин эсвэл тамыг өөртөө бий болгодог.

Сайн уу, эрхэм уншигчидмэдлэг ба үнэнийг эрэлхийлэгчид!

Өнөөдөр бид та бүхэнд Буддын шашны сэтгэлгээний хөгжилд асар их хувь нэмэр оруулсан гайхалтай эмэгтэй - Ешэ Цогялыг танилцуулахыг хүсч байна. Доорх нийтлэлд түүнийг хэн байсан, амьдралын зам нь ямар замаар туулсан, яагаад Буддын шашинд түүнийг дурсаж, хүндэтгэдэг тухай өгүүлэх болно. Энэ нь сонирхолтой, хамгийн чухал нь мэдээлэл сайтай байх болно.

Тэр эмэгтэй хэн бэ

Ешэ Цогял бол VIII зууны хоёрдугаар хагаст Төвдөд амьдарч байсан гүнж юм. Тэрээр тарнийн сургаалийг үндэслэгч Падмасамбхавагийн хоёр эхнэр, сүнслэг туслахуудын нэг юм. Буддын шашны сургуульд түүнийг Гуру Ринбүүчи гэж нэрлэдэг бөгөөд Буддатай бараг адилхан хүндэтгэлтэй ханддаг.

Ешэ Цогял гэгээрэлд хүрсэн дакини хүний ​​хувьд сургаалийг тээж яваа хүний ​​хувьд ч төвдчүүдийг их хайрладаг. Түүнийг Хиндуизм ба Ведийн соёлын гол дарь эх, мэргэн ухаан, бүтээлч байдал, мэдлэг, урлагийн бэлэг тэмдэг, Брахмагийн эхнэр Төвдийн Сарасвати гэж үздэг.

Падмасамбхава эхнэр Ешэ Цогял, Мандарава нарын хамт

Ешэ Цогялын хувьд түүний нэрийг "Ялалт авчирдаг анхдагч мэргэн ухааны далай" гэж орчуулдаг. Нөхөртэйгээ хамт дакиня нь Түвдийн ард түмэнд хүргэгджээ.

Ешэ Цогял мэргэн ухааны билэгдэл болж, Падмасамбхавагийн өөр нэг эхнэр Мандарава - биеийн эрүүл мэнд, үйл ажиллагаа, олон жилийн турш. Тэд хамтдаа эмэгтэйлэг байдлын санааг бүрэн тусгасан байдаг. Ихэнхдээ тэдгээрийг гурваар дүрсэлсэн байдаг: төвд нь Падмасамбхава, баруун гар талд Еше Цогял, зүүн талд нь Мандарава байдаг.

Амьдралын түүх

Ешэ Цогялыг төрөх үед Төвд тайван цаг үеийг туулж байв: эзэн хаан Трисонг Дэцэн засгийн эрх барьж, төр нь хүчирхэг, буддын гүн ухаан аль хэдийн хаа сайгүй дэлгэрч, төвдүүдийн оюун ухаанд хүчирхэгжиж эхэлсэн. Захирагч тарнийн гуру Падмасамбхаваг эх орондоо дуудсан бөгөөд түүний намтар бүрт Еше Цогял гарч ирсэн. Гэхдээ хамгийн түрүүнд хийх зүйл.

Карчен Шонуп Төвдийн нэгэн хотод захирч байжээ. Түүний 15 настай хүү Карчен Пэлгий Вонкчук нь язгууртан гэр бүлийн Гетзо Нуб хэмээх охинтой гэрлэжээ. 757 онд сайн шинж тэмдгүүдийн хамт залуу хүмүүст охин төржээ.

Охин үсрэнгүй өссөн - сарын дараа тэр найман настай хүүхэд шиг харагдаж байв. Олон жилийн турш залуу эцэг эхчүүд охиноо бусдын нүднээс нууж байсан. Шоронд хоригдсоны дараа арван настай Еше насанд хүрсэн охин шиг болж, түүний зүрх сэтгэлийг эзэмдэх гэж хаа сайгүй хүмүүс хошуурч эхлэв.

Ешэ Цогял

Эцэг эх нь тэдний хүслийн эсрэг охиноо Түвдийн ноёдын нэг Зурхарпад эхнэр болгон өгөхөөр шийджээ. Ешид тэдний сонголт таалагдаагүй тул шинээр гэрлэсэн хүмүүс аялах үед охин зугтжээ. Тэр Вомпу Такцанд нуугдаж, жимс ногоо идэж, даавуун хувцас нэхдэг байв.

Гэсэн хэдий ч хэсэг хугацааны дараа нөхрийнхөө тушаалаар охиныг түүний харьяа гурван зуун дайчин олжээ. Нөхцөл байдал зөрчилдөөний ирмэг дээр байсан тул эзэн хаан Трисонг Дэцээн арван гурван настай Есүг өөрөө гэрлүүлж маргааныг шийдвэрлэжээ.

Гурван жилийн дараа Падмасамбхава эзэн хаанд бараалхаж, тарнийн үнэн, оюун санааны нууцыг захирагчид авчирсан нь асар их үнэ цэнтэй байв. Баярлалаа хэмээн эзэн хаан Гуру Ринбүүчид үнэт эрдэнэс, алт, хамгийн гол нь Ешэ Цогял бэлэглэсэн юм.

Ингээд охин Падмасамбхава багшийн эхнэр, үнэнч хань болжээ. Тэрээр түүнийг авшиг хүртэх процедурыг хийж, дараа нь тэд хамтдаа Чимпу ууланд нууц йогийн бясалгалыг эзэмшихээр явав.

Тэнд охин цаг үрээгүй бөгөөд Гуру Ринбүүчигийн тусламжтайгаар Буддын шашны хамгийн чухал мэдлэгийг олж авсан:

• 4 эрхэм үнэн;
• ариун текст;
• тухай мэдлэг;
• бурхад, тэдгээрийн тарни, мандал, мудрагийн талаархи мэдлэг;
• өөртөө гүн гүнзгий, дотоод мөн чанарыг танин мэдэхэд чиглэсэн бясалгалын дасгалууд;
• Буддагийн үг хэллэг, бие, оюун санааны тухай мэдлэг.

Ешэ Цогял энэ бүх тангараг өргөсөн. Бусдын дунд 25 талын тангараг байсан:

• 5 үйлдэл;
• 5 бодис;
• 5 амжилт;
• 5 мэдрэхүй;
• 5 төрлийн мэдлэг.

Үүний дараа Падмасамбхава хорин настай эхнэртээ дээдийн авшиг хүртээв. Тэд нэг болж, нэгдсэн. Тэд хамтдаа олон жилийн турш маш их аялж, сургаалыг түгээж, агуйд дадлага хийж, даяанчлан амьдрахыг хичээж, олон оюутнуудтай залбирал уншиж байв.

Агуу Дакина 817 онд нас барсан боловч Еше Цогял өөрөө мянган жилийн дараа дамжуулсан намтартаа 211 жил амьдарсан гэж мэдэгджээ. Нэгэн сайхан өдөр тэрээр важрайогини дүрд орж, шавь нартаа сүүлчийн зааварчилгаагаа гэрээслэн үлдээсний дараа тэр солонго мэт гялалзаж, өчүүхэн хөх дусалтай нийлж алга болжээ.

Буддизм дахь ач холбогдол

Ешэ Цогял өөрийн нөхөр Падмасамбхаватай нэгдэж, түүний ачаар тарнийн бурхдын мандлыг таньж, дотоод, гадаад, нууц, агуу авшиг хүртжээ. Тэр сургаалыг сурч, хүссэн бүх хүмүүстээ өгөөмөр сэтгэлээр хуваалцаж, Төвдийн газар даяар түгээв.

Падмасамбхава, Еше Цогял нар

18-р зуунд йогч Такшам Нүдэн Дорж терма бичжээ - тарнийн ариун бичгүүдийг ингэж нэрлэдэг - "Есү Цогялын нууц намтар ба дуулал".

Ерөнхийдөө Еше нь Сарасватигийн өөрт нь заяасан өвөрмөц чадвартай байсан - тэр Гуругийн бүх үгийг шууд утгаараа цээжилж чаддаг байв. Тэд хамтдаа олон мянган нэр томъёо бичсэн бөгөөд ихэнх нь асуулт хариултын хэлбэртэй байдаг. Дакинья Гуру Ринбүүчигээс сургалтын талаар тодорхой асуулт асууж, тэр үүнийг тайлбарлаж, дэлгэрэнгүй хариулдаг.

Ешэ Цогял нь мөн Төвдийн эртний шашны төлөөлөгчид болох Түвдийн лам, янз бүрийн бөө нар эсэргүүцэж байсан Самьяа хийдэд алдартай маргаантай холбоотой юм. Дараа нь тэр йогчдын маргаанд ялсан.

Энэхүү ялалт нь Буддын гүн ухааныг улам хүчирхэгжүүлж, Бон ном зохиолыг нуун дарагдуулж эсвэл шатааж, бөө нарыг Түвд юм уу Монголын алслагдсан бүс нутаг руу илгээв.

Зурган дээр, жишээлбэл баримал эсвэл тангкад дакини нь Падмасамбхавагийн баруун талд байрладаг. Тэр зүүн гаркапала, өөрөөр хэлбэл гавлын яснаас савыг шахаж, баруун хэсэг нь адислалын шаварт нугалж, дээшээ чиглэнэ.

Дүгнэлт

Анхаарал тавьсанд маш их баярлалаа, эрхэм уншигчид! Төвдийн буддизмын агуу дакинаны тухай нийтлэл танд хэрэг болсон гэж найдаж байна. Нийтлэл танд таалагдсан бол нийгмийн сүлжээн дээр хуваалцаарай, бид хамтдаа үнэнийг хайх болно.

Буддын шашны нэвтэрхий толь бичгийн материал

Дакини

(Санск.; Тиб. Хадро - "тэнгэрт алхагч", "тэнгэрт алхах", "тэнгэрлэг бүжигчин")
- мэдлэг, зөн совин, мэргэн ухаантай холбоотой эмэгтэй Будда тал;Йидам үзэл баримтлалын эмэгтэйлэг тал.

Очир бурхны шашинд (Скт. Важраяна) эмэгтэй хүнийг мэргэн ухааны илэрхийлэл гэж үздэг тул эмэгтэйчүүдийн оюун санааны болон йогийн хөгжилд ихээхэн ач холбогдол өгдөг. Дакини бол Важрайана дахь эмэгтэйлэг зарчмыг илэрхийлсэн хамгийн чухал зургуудын нэг юм.

Зургийн түүх

Эртний автохтон матриархын шашин шүтлэгээс Буддизм нь эртний Энэтхэгийн соёлд "дакинис" гэж нэрлэгддэг эмэгтэй бурхад, сүнсний ангиллыг зээлж авсан (харин тэдний эрчүүд нь даки юм).

Хиндуизм ба Шайвизмд дакини нь чөтгөр юм, тэд цуст, заналхийлсэн харагддаг.

Буддизм дахь Дакини

- селестиел хүчирхэг оршнолууд нь ийм нэгдэл дэх мэргэн ухааны талыг бэлгэддэг йидамуудын эрэгтэй хэлбэрийн түншүүд юм.

Эдгээр нь мэргэн ухааны илрэлүүд, Буддагийн сургаалийг хамгаалагчид бөгөөд самсара дахь оршин тогтнох хугацааг уртасгах бүх зүйлийг эрс эсэргүүцдэг. Тарнийн бясалгалын хувьд дакини нь дадлага хийж буй йогийн Гэгээрлийг олж авах замд шийдвэрлэх ёстой байнга өөрчлөгдөж байдаг энергийн урсгалыг илэрхийлдэг. Энэ нь хүн төрөлхтөн, амар амгалан эсвэл уур хилэнтэй бурхан шиг эсвэл ер бусын ертөнцийн тоглоом мэт харагдаж болно. Тарнийн йогчид эмэгтэй хүний ​​динамик энергитэй холбогдохын тулд гадаад, дотоод, нууц гэсэн гурван түвшинд тодорхой дасгалуудыг хийдэг. Нууц түвшин - хамгийн гүн нь дакинигийн зарчмыг өөртөө ойлгох явдал юм.
Важраяна пантеонд ууртай, тайван амгалан маш олон дакини байдаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүрдээ бясалгагчийн онцгой шинж чанарыг агуулсан байдаг бөгөөд тэдгээр нь Гуругийн зааврын дагуу амьдралынхаа туршид нэг удаа идэвхжүүлэх ёстой. Эдгээр дакиниүүдийн нэг нь Важрайогини бөгөөд түүний хэлбэр нь Важраварахи юм.

Таван Татагатагийн Дакини нар:

Тарнийн шашны дакини зарчмын нэг гол илрэл бол таван өнгөт мэргэн ухааны энерги (Буддагийн гэр бүл, Тавыг үзнэ үү), таван үндсэн элемент болох таван мэргэн ухааны дакинигийн гэрэлтсэн мөн чанар юм. Тантризм дахь Гэгээрлийн төлөв байдлын илрэл нь таван гэр бүл гэж нэрлэгддэг таван зүйлд харагдана. Тэд тус бүр нь үндсэн харанхуй байдлын аль нэгний өөрчлөлтийг илэрхийлдэг. Эдгээр таван үндсэн сөрөг төлөвийг мэргэн ухаан болгон хувиргах үйл явц нь замын мөн чанар юм.

тарни.Таван Татагатуудын нэг болох Буддагийн гэр бүлийн тэргүүн бүр дакини хэмээх эхнэртэй байдаг.

Будда Акшобхья - Датишвари Буддагийн эхнэр