Mesej "lelaki tersembunyi"Tentang prosa tentera Andrey Platonov. Cerita dan esei A

Kerja ini dikhaskan untuk mengkaji prosa A.P. Platonov semasa Agung Perang Patriotik, yang intinya terdiri daripada cerita yang ditulis tentang perang dalam perang. Dikenali tidak diketahui - ini adalah bagaimana anda boleh menentukan situasi dalam kritikan sastera dengan cerita ketenteraan penulis, yang menentukan kaitan kajian. Kajian mengenai tempoh paling penting dalam karya A. Platonov ini, di mana hadiah seorang pemikir artis, ahli falsafah, ahli sejarah didedahkan dengan terang dan dengan cara yang baru, dijalankan dalam konteks karya penulis dan hubungan dengan sejarah dan proses sastera masa.

Penulis Andrey Platonovich Platonov (1899-1951) - saksi mata dan peserta dalam peristiwa paling penting dalam kehidupan kebangsaan separuh pertama abad yang lalu. Sepanjang kerjanya, A. Platonov menyimpan kronik artistiknya: "Epifan Gateways", "Intim Man", "City of Gradov", "Chevengur", "Pit", "Untuk masa depan", "Angin Sampah", "14 Red Pondok", " Moscow Bahagia", "Orang Rohani", "Pemulihan Yang Hilang", "Bahtera Nuh". Bab istimewa di dalamnya adalah prosa tempoh Perang Patriotik Besar. Matlamat kreatif penulis adalah untuk menyampaikan kepada pembaca intipati paling dalam dari "dunia yang indah dan marah". Dia tidak berminat dengan bahagian luar, sosial, sejarah, tetapi dalam "zat kewujudan" yang mendalam (konsep asas falsafah artistik Platonov). Dalam buku kerja A. Platonov pada tahun 1942 kita membaca: "Kita mesti pergi tepat ke sana, ke dalam kekonkretan super, ke dalam realiti "rendah", dari mana semua orang berusaha untuk pergi"1.

1 Platonov A. Buku nota: Bahan untuk biografi. M., 2000. S. 235. Rujukan lanjut kepada edisi ini diberikan dalam teks utama, menunjukkan nama sumber (ZK) dan halaman.

Dalam usaha untuk memahami dan menyatakan "kekonkretan" kehidupan, bahasa Platonik yang unik telah dibentuk: kekanak-kanakan naif dan canggih dari segi teknologi (teknologi, kejuruteraan adalah profesion Platonov dan semangat lain), boleh diperdebatkan secara dalaman dan monolitik, berterus terang dan sentiasa mengandungi angka lalai. S. Zalygin berkata tentang karya A. Platonov: "... dia tergolong dalam artis-artis yang jarang ditemui yang dapat membawa ke dalam karya mereka bukan sahaja yang tidak diketahui seperti itu, tetapi, seolah-olah, walaupun sifatnya, metodologi dan susunan kewujudannya di dunia”2. Gaya A. Platonov adalah sangat subjektif, tetapi penulis tidak mempunyai sikap ideologi terhadap subjektivisme3. D. Zatonsky jenis ini kreativiti artistik mentakrifkannya sebagai "semiomimetik, kerana, tanpa menyalin permukaan, bentuk makhluk yang kelihatan, ia berusaha menyentuh intipatinya yang kompleks, bercanggah, dan "tidak dapat dijelaskan" dengan tepat"4.

A. Platonov terlibat dalam "perubahan radikal seni abad ke-20 daripada pembiakan dunia fenomena kepada penjelmaan dunia entiti"5. Penulis tidak mempunyai kejelasan alegori imej, penilaian yang tidak jelas, pemikiran yang tidak dapat dipertikaikan. Dalam karya-karyanya, peristiwa yang sama mungkin tidak bertepatan dengan dirinya sendiri, menunjukkan banyak orang yang tidak berjumlah keseluruhan, terutamanya kerana seseorang adalah bentuk baru, sebahagian besarnya eksperimen "zat kewujudan". "Sejauh mana seseorang adalah makhluk yang tidak stabil, gelisah - gemetar, bergoyang, sukar, terseksa dan menyakitkan, dan lain-lain," A. Platonov mencerminkan, "perkara utama adalah mustahil, tidak stabil" (ZK, 154). Sejarah manusia mendahului dan berkait rapat dengan alam semula jadi: "Manusia dan haiwan adalah makhluk yang sama: di antara haiwan ada makhluk yang lebih tinggi dari segi moral daripada manusia" (ZK, 213). Variasi tema ini ditemui sepanjang kerja.

2 Zalygin S. Tales of the realist and the realism of the storyteller (Essay on the work Andrei Platonov) // Zalygin S. Kebimbangan sastera. M., 1982. S. 175.

3 Entri Platonov dalam buku kerja: "Sangat penting!! Keseluruhan seni terletak pada melampaui kepala sendiri, yang dipenuhi dengan perkara yang sengsara, nipis, letih. Kehidupan subjektif adalah pada objek, pada orang lain. Inilah rahsia keseluruhannya” (ZK, 101-102).

4 Zatonsky DV Modenisme dan pascamodenisme: Pemikiran tentang putaran abadi seni halus dan bukan halus. Kharkiv; M., 2000. S. 316.

5 Keba A. V. Andrey Platonov dan sastera dunia Abad XX: Sambungan tipologi. Kamenetz-Podolsky, 2001. S. 3.

A. Platonov. Saling kebergantungan alam dan sejarah, misteri penumpuan mereka dalam manusia, tempat dalam ruang kehidupan, tidak seimbang secara dramatik, tidak ditemui olehnya, walaupun semua usaha dan pengorbanan, menurut Platonov, tidak mengurangkan, tetapi sangat meningkatkan tanggungjawab manusia terhadap sejarah dunia. Oleh itu perhatian serius penulis terhadap "karya" sejarah. Masa revolusi difikirkan olehnya sebagai pergerakan yang perlu dari segi sejarah ke hadapan dan, pada masa yang sama, pusingan baru tragedi manusia: "Revolusi itu dikandung dalam mimpi dan dilakukan (pada mulanya) untuk memenuhi perkara yang paling tidak dipenuhi" (ZK , 171). Kemasukan tahun 1935 secara ringkas menyatakan kesedaran bahawa tugas sejarah yang paling penting masih belum dipenuhi. Kami mendapati pengesahan epik idea ini di Chevengur, Pit, Laut Juvana, Happy Moscow.

Dalam siri peristiwa separuh pertama abad ke-20, penulis memilih Perang Patriotik Besar, yang ditakrifkannya sebagai zaman dalam suatu zaman. Andrey Platonov merasakan dan menyedari kandungan istimewa Perang Patriotik Besar, yang baginya bukan sekadar perang lain dalam senarai panjang tuntutan mahkamah berdarah dalaman dan luaran di Rusia, tetapi perang lain yang menjadi masalah hidup - untuk menyelamatkan Tanah Air dan melindungi dunia daripada fasisme. Bagi seorang penulis yang mempunyai perangai sosial yang hebat, sangat berminat dengan semua yang berlaku, empat tahun ini telah menjadi masa pergolakan dan penemuan:

Peperangan dengan kelajuan melampau membentuk watak baharu manusia dan mempercepatkan proses kehidupan. Seorang askar Tentera Merah berkata: pertempuran adalah kehidupan pada kelajuan tinggi. Ia betul. Kehidupan pada kelajuan tinggi bermakna bahawa ramai orang sedang dibentuk, dan watak-watak seperti itu sedang dibentuk yang tidak mungkin terbentuk sebelum ini dan yang, mungkin, tidak akan berulang lagi sebagai persamaan dalam diri orang lain. Pelayanan kesusasteraan, sebagai perkhidmatan kemuliaan abadi dan ingatan abadi bagi semua yang mati dan semua yang hidup, meningkat oleh keadaan ini dalam kepentingannya dan menjadi lebih tidak tergantikan oleh apa-apa” (ZK, 280).

Pemahaman baru tentang kehidupan dan manusia, yang didedahkan kepada penulis, memerlukan pencarian artistik yang sengit. Prosa tahun-tahun ini, di mana genre cerita mendominasi, - peristiwa penting evolusi kreatif Platonov. "Ia adalah kuantiti yang sukar ditemui," kata V. Vasiliev, "pejal dan tidak dapat dipisahkan dari segi pendidikan berkualiti, kerana penulis dibimbing dalam memahami perang bukan oleh geografi, bukan oleh kes atau peristiwa yang menakjubkan, tetapi oleh mengekstrak "falsafah" kewujudan orang dalam peperangan daripada bahan biasa, sampah dan untuk wartawan lain yang tidak menguntungkan dan bahan yang tidak menarik."6 Prosa "tahun-tahun berapi-api" dipilih sebagai fenomena seni yang istimewa oleh penyelidik lain juga. “Kisah ketenteraan Platonov,” tulis S. Semenova, “adalah halaman istimewa dalam karyanya; ia dilahirkan oleh kehidupan itu sendiri, yang secara langsung menyentuh semua orang, kehidupan, yang berdiri di bawah tanda kemalangan maut dan ujian muktamad.

Pada masa yang sama, warisan penulis tahun perang kekal sebagai salah satu halaman yang paling kurang dipelajari dalam karyanya. N. V. Kornienko, menjangkakan penerbitan bahan-bahan Persidangan Saintifik Antarabangsa "Beyond the Potudan River", yang didedikasikan untuk ulang tahun ke-50 kematian A. P. Platonov dan masalah mengkaji tempoh akhir karyanya (dalam amalan sastera semasa, ditentukan oleh separuh ke-2 tahun 1930 -X-1951), menyatakan: "Ternyata kajian sumber tempoh kehidupan dan karya penulis ini sangat hampir, dan kami menulis tentang benua luas karya Platonov di separuh kedua tahun 1930-an dan 1940-an, sambil hanya menyentuh mereka, tetapi tidak menjerumuskan ke dalam soalan asas: sumber teks, temu janji, penerima sastera dan konteks sastera, dll.”9.

Keadaan dengan cerita ketenteraan A. Platonov mencerminkan masalah biasa mengkaji (lebih tepat - belum diterokai) kesusasteraan zaman Perang Patriotik Besar. Berikutan peristiwa zaman itu, Soviet Rusia

6 Vasiliev V. Andrey Platonov. Esei tentang kehidupan dan kreativiti. ed ke-2. M., 1990. S. 273-274.

7 Semenova S. Rusia dan rakyat Rusia dalam keadaan sempadan. Kisah ketenteraan Andrei Platonov // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrei Platonov: Masalah Kreativiti. Isu. 4. ulang tahun. M., 2000. S. 139.

8 Lihat: Andrei Platonovich Platonov: Kehidupan dan kerja: Biobibliogr. dekri. M., 2000.

9 Kornienko N. V. Dari editor // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov: Masalah Kreativiti. Isu. 5. ulang tahun. M., 2003. P. 3. Kesusasteraan 1941-1945 (sebagai sebahagian daripadanya) secara tradisinya dikhususkan sebagai tempoh yang berasingan10. Ini adalah penghormatan kepada ingatan penuh kesyukuran kesusasteraan Rusia, yang "mendedikasikan dirinya sepenuhnya untuk tujuan mulia mempertahankan Tanah Air"11. V. M. Akimov menyebut kesusasteraan tahun-tahun perang sebagai "sastera keselamatan diri negara" dan menekankan "kepentingan pembetulan rohani yang istimewa" dalam kedudukan seseorang dan rakyat terhadap kematian, dalam memulihkan "struktur" jiwa rakyat yang musnah. , dalam memelihara perkataan Rusia12. Walau bagaimanapun, kekhususan artistik karya-karya tahun perang sering diperolehi daripada keadaan luar biasa realiti sejarah dan keperluan etika bagi artis untuk berdiri dalam barisan umum perjuangan rakyat menentang fasisme dan dikurangkan kepada mereka.

Kesusasteraan perang telah ditapis semula pada penghujung era Stalinis, kemudian disunting semasa "pencairan", pada tahun 1970-an ternyata "dilupakan", tidak dituntut walaupun dengan liputan ideologi dan bermasalah mengenai topik "sastera - manusia - perang": pada masa ini, tumpuan perhatian pembaca, pengkritik, pengkritik sastera - karya pasca perang tentang Perang Patriotik Besar14. Dan hari ini tidak ada sejarah kehidupan sastera 1941-1945, sama seperti tidak ada kajian umum mengenai isu kajian sumber, penerbitan, penapisan, kritikan tekstual, puisi, kod artistik kesusasteraan Perang Patriotik Besar. Kajian karya A. Platonov semasa tahun perang menyediakan asas saintifik untuk penyelidikan asas dalam bidang ini.

10 Lihat, sebagai contoh: Esei mengenai sejarah bahasa Rusia kesusasteraan Soviet: Pada pukul 2. Bahagian 2. M., 1955; Ershov L. F. Sejarah kesusasteraan Soviet Rusia. ed. ke-2, tambah. M., 1988; Akimov V. M. Dari Blok ke Solzhenitsyn. Nasib kesusasteraan Rusia abad XX (selepas 1917): panduan ringkasan baru. SPb., 1994; Kesusasteraan Rusia abad XX: Proc. elaun untuk pelajar. lebih tinggi ped. buku teks institusi: Dalam 2 jilid Jilid 2: 1940-1990s / Ed. L. P. Krementsova. ed. ke-2, disemak. dan tambahan M., 2003.

11 Kesusasteraan Rusia abad XX: Proc. elaun untuk pelajar. lebih tinggi ped. buku teks pertubuhan. T. 2. S. 4.

12 Akimov V.M. Dari Blok ke Solzhenitsyn. ms 81-82.

13 “Dalam prosa (peperangan. - Ya. S.) genre esei mendominasi. Publisisme memberi penghormatan kepada M. Sholokhov dan L. Leonov, I. Ehrenburg dan A. Tolstoy, B. Gorbatov dan V. Vasilevskaya, dan ramai penulis prosa lain. Pengisytiharan pengarang yang berapi-api bercakap tentang kengerian perang, kekejaman musuh yang terang-terangan, kehebatan tentera dan perasaan patriotik rakan senegara.<.>

Semasa tahun-tahun perang, karya seni yang mempunyai kepentingan dunia tidak dicipta, tetapi pencapaian setiap hari kesusasteraan Rusia, sumbangan besarnya kepada kemenangan rakyat ke atas musuh yang mematikan tidak boleh dipandang tinggi atau dilupakan "(Kesusasteraan Rusia ke-20). Century: Buku Teks untuk Pelajar institusi pengajian tinggi, jilid 2, ms 5.9).

14 Lihat, sebagai contoh: Bocharov A. Manusia dan perang: idea-idea humanisme sosialis dalam prosa pasca perang tentang perang. 2nd ed., add. M., 1978.

Kisah-kisah ketenteraan A. Platonov memainkan peranan penting dalam kesusasteraan Soviet Rusia Perang Patriotik Besar, berkongsi kesedihan patriotiknya, tetapi mereka "tidak mempunyai ekspresi biasa di wajah mereka." Mereka berbeza daripada yang ditulis sebelum ini oleh artis. Apakah perbezaan - persoalan utama kajian.

T. A. Nikonova dalam artikel "Manusia sebagai masalah dalam cerita ketenteraan Platonov" menulis: ".Platonov membentangkan sendiri " arahan sastera", menawarkan falsafahnya sendiri dan tafsiran sejagat tentang masalah lama "manusia dan dunia" "15. Pekali ketidakkonvensionalan, keaslian dalam gambaran artistik manusia dan dunia sangat tinggi bagi penulis, penyelidik percaya bahawa ia mempunyai akibat paradoks: "Platonov tergolong dalam bilangan artis yang membosankan secara lahiriah ( italik milik kita. - I. S.) "16. Salah satu masalah metodologi mengkaji warisan Platonov berkaitan dengan ini, kerana tidak kira apa kerja atau tempoh karya penulis dipertimbangkan, adalah perlu untuk menganalisis yang istimewa dalam yang istimewa." "Platonov menulis satu, tidak pernah mengganggu teks dalam fikirannya. Keadaan luaran berubah (revolusi, kolektivisasi, perang), tetapi perkara utama tidak berubah - pemikiran yang mendalam tentang manusia, ketidakhabisan dan kepelbagaiannya, sifatnya yang sukar difahami. Keadaan ini penting untuk diingati sehubungan dengan fakta bahawa prosa ketenteraan Platonov terdiri daripada pelbagai genre, berkait rapat dengan refleksinya pada dekad-dekad sebelumnya dan hanya boleh dipertimbangkan dengan mengambil kira konteks integral kreativiti Plato.

Subjek refleksi saintifik dalam kerja disertasi adalah dunia artistik cerita ketenteraan A. Platonov dalam dinamik dalamannya dan hubungan komponen struktur artistik, dalam interaksi dengan karya penulis sebelumnya dan seterusnya dan proses sastera. masa. Dalam format ini, kajian prosa

15 Nikonova T. Man sebagai masalah dalam cerita ketenteraan Platonov // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov: Masalah Kreativiti. Isu. 5. S. 371.

16 Ibid. S. 371.

17 Ibid. S. 372.

A. Platonov semasa Perang Patriotik Besar diadakan buat kali pertama. Ini adalah kebaharuan saintifik karya itu.

Kategori "dunia seni" secara aktif memasuki teori dan amalan filologi domestik pada permulaan 1960-an-1970-an dan telah bekerja secara produktif hingga kini18. Pada tahun 1968, jurnal Voprosy Likhachev menerbitkan artikel oleh D.S. Likhachev "The Inner World of a Work of Art"19, yang sebahagian besarnya menentukan dan merangsang pemahaman saintifik lanjut tentang konsep "dunia artistik". Konsep sinonim yang digunakan secara meluas dalam kehidupan seharian saintifik: "gambar seni dunia", "imej artistik dunia" dan "model artistik dunia".

Kategori universal, secara konseptual dibentuk berdasarkan prinsip paralelisme semantik (dunia nyata - dunia artistik), menunjukkan analisis karya seni dalam kesatuan yang tidak dapat dipisahkan dalam bentuk artistik dan kandungan artistik dan ternyata menjadi permintaan dalam kritikan sastera dalam julat yang luas: dari kajian struktur puisi karya individu kepada pengenalpastian spesifik pemodelan dunia dalam kesusasteraan secara keseluruhan. Berkenaan dengan pengarang individu, kita boleh bercakap tentang "dunia seni" satu karya, beberapa karya yang membentuk perpaduan seni, kreativiti.

Sebagai objek penyelidikan saintifik, kategori "dunia seni (puisi)" menganggap realiti seni, dicipta oleh penulis, dalam integriti dan keunikan sistemiknya. J.I. V. Nota Chernets:

18 Lihat, sebagai contoh: Bocharov S. G. Mengenai dunia seni. M., 1985; Gachev G. Imej kebangsaan dunia: isu umum. bahasa Rusia. bahasa Bulgaria. Kyrgyz. Georgian. bahasa Armenia. M., 1988; Chudakov A.P. Word - benda - dunia. Dari Pushkin ke Tolstoy: esei mengenai puisi klasik Rusia. M., 1992; Nepomniachtchi V. S. Pushkin. Gambar dunia Rusia. M., 1999; Yablokov E. A. Dunia Seni Mikhail Bulgakov. M., 2001; Semenova S. Dunia Prosa Mikhail Sholokhov: Dari Puisi kepada Pemahaman Dunia. M., 2005.

19 Likhachev D.S. Dunia dalaman karya seni // Soalan Kesusasteraan. 1968. No. 8.

20 Fedorov V. Mengenai sifat realiti puitis. M., 1984; Chernets L. V. Dunia kerja // kesusasteraan Rusia. 1995. No 2; PotsepnyaD. M. Imej dunia dalam kata penulis. SPb., 1997; Khrenov N. A. Gambar artistik dunia sebagai masalah budaya // Ruang kehidupan: Pada ulang tahun ke-85 Academician B. V. Raushenbakh / Comp. T. B. Knyazevskaya, E. V. Saiko. M., 1999; Baksansky O. E., Kucher £ N. Pendekatan kognitif moden untuk kategori "imej dunia" (aspek metodologi) // Masalah Falsafah. 2002. No 8; Zhidkov V.S., Sokolov K.B. Seni dan gambar dunia. St Petersburg, 2003; Shchukin V. G. Mengenai Imej Filologi Dunia (Nota Falsafah) // Soalan Falsafah. 2004. No. 10.

Dari segi strukturnya, dunia pekerjaan adalah setanding dengan dunia sebenar: ia termasuk orang dalam ciri luaran dan dalaman (psikologi), kejadian, alam semula jadi, benda yang dicipta oleh manusia, ia mempunyai masa dan ruang”21. Tetapi "dunia", yang terkandung dalam perkataan, hidup mengikut undang-undangnya sendiri: "Dunia kerja boleh dibahagikan, dibahagikan kepada subsistem, berstruktur secara berbeza, berbeza dalam tahap perincian yang digambarkan: sebagai sebahagian daripada keseluruhan , ia termasuk cerpen yang diselitkan, episod, impian pahlawan, tulisan mereka sendiri"22 V. N. Toporov percaya bahawa "konsep "dunia", model yang diterangkan, harus difahami sebagai seseorang dan persekitaran dalam interaksi mereka ; dalam pengertian ini, dunia adalah hasil pemprosesan maklumat tentang alam sekitar dan tentang orang itu sendiri. O. E. Baksansky dan E. N. Kucher mendefinisikan imej (gambar) dunia sebagai "sistem hierarki perwakilan kognitif", yang "mewakili hipotesis yang entah bagaimana mentafsir realiti"24.

Gambar seni dunia ialah gambaran linguistiknya (logos). N. D. Arutyunova dalam karya asasnya "Bahasa dan Dunia Manusia" mengkaji peranan konsep semiotik "imej" dalam pembentukan kesedaran dan sampai pada kesimpulan berikut: "Konsep imej mempunyai idea bentuk , boleh difikirkan secara abstrak daripada bahan dan oleh itu boleh dihasilkan semula. Setelah berpisah daripada perkara yang secara semula jadi diberikan kepadanya, bentuk (imej) bergabung dengan "rakan kongsi" yang berbeza secara asas - kategori rohani (ideal). Konsep bentuk telah berpindah dari alam semula jadi ke alam budaya. .Pembangkang "bentuk - jirim" yang ditetapkan oleh dunia digantikan dengan hubungan baru "bentuk - makna" yang dihasilkan oleh manusia.<.>Jadi, imej adalah kategori kesedaran, bukan realiti. Imej-imej itu direndam dalam kesedaran ke dalam rangkaian hubungan yang berbeza secara asasnya berbanding dengan yang menentukan tempat asalnya (prototaip) dalam dunia sebenar. Kesedaran digunakan untuk

21 Chernets L.V. Dunia kerja. S. 70.

22 Ibid. S. 75.

23 Toporov VN Model dunia//Mitos rakyat dunia. Ensiklopedia: Dalam 2 jilid T. 2. M., 1992. S. 161.

24 Baksansky O. E., Kucher E. N. Pendekatan kognitif moden kepada kategori "imej dunia". P. 69. mereka konteks baru di mana hubungan persekutuan menyusun semula gambaran dunia memperoleh peranan istimewa”25.

Gambar seni dunia adalah maklumat sekunder yang diproses secara puitis tentang seseorang dan persekitaran, oleh itu, istimewa "sendiri" dalam individu adalah berharga di dalamnya) - yang memberikan maklumat estetik baru.

Dunia seni sentiasa nominal, pengarang, walaupun pengarangnya tidak diketahui, kerana dalam hal ini nama pengarang menjadi tajuk karya (pengarang The Tale of Igor's Campaign). Malah cerita rakyat, di mana pengarang kolektif adalah rakyat, semestinya mempunyai nama kebangsaan.

G. Gachev, meneroka imej kebangsaan dunia, sampai pada kesimpulan:

Dan negara berada pada masanya (bersama-sama dengan Bumi dan kehidupan di atasnya), tetapi tempoh revolusinya, "tahun"nya, mungkin berbeza daripada tahun sejarah. Walaupun fakta bahawa semua orang berjalan di bawah matahari dan bulan yang sama dan hampir langit yang sama, terlibat dalam proses sejarah dunia tunggal (dan penutup ini, bumbung menyatukan mereka dan menyamakan mereka antara satu sama lain), mereka berjalan di atas tanah yang berbeza dan mempunyai cara hidup dan sejarah yang berbeza, - iaitu, mereka tumbuh dari tanah yang berbeza. Dan oleh itu nilai-nilai biasa kepada semua orang (kehidupan, roti, cahaya, rumah, keluarga, perkataan, puisi, dll.) terletak dalam perkadaran yang berbeza. Struktur khas unsur-unsur yang biasa kepada semua orang (walaupun mereka difahami secara berbeza, mempunyai loghat mereka sendiri) membentuk imej negara, dan dalam

26 dalam istilah ringkas - model dunia ". Pendekatan metodologi untuk mengenal pasti hubungan istimewa antara objek dan konsep biasa mengekalkan kepentingannya yang paling penting dalam kajian karya seorang penulis individu - kedua-duanya dalam aspek intertekstual (dunia artistik pengarang - lain-lain). dunia puitis), dan dalam intratekstual (dialektik khas dan umum dalam struktur artistik tertentu dalam dinamik perkembangannya).

Teks artistik ialah struktur yang kompleks, stabil dan dinamik pada masa yang sama. Komponen asas struktur artistik, yang menentukan kestabilan "cecair", "plastik", adalah imej: "Keupayaan seseorang

23 Arutyunova N.D. Bahasa dan dunia manusia. ed. ke-2, tambah. M., 1999. S. 314, 318.

26 Gachev G. Imej kebangsaan dunia. S. 46^7. untuk mencipta imej tunggal objek individu, mensintesis tanggapan bercanggah dan pemerhatian berbeza di dalamnya, benar-benar menakjubkan.<.>Mekanisme ini bertindak, seolah-olah, dengan sendirinya: imej disintesis, didedahkan kepada kesedaran, dari samar-samar dan kabur ia menjadi lebih pasti dan berbeza, ia mendekati, bertukar menjadi dekat. P. A. Florensky memanggil fenomena pendedahan diri imej ini sebagai "perspektif terbalik"27.

Apabila mengkaji fenomena "pendedahan diri imej", semakin kerap dalam kajian filologi, motif dipilih sebagai "unit" analisis utama - "komponen mudah alih yang ditenun ke dalam fabrik teks dan

28 wujud hanya dalam proses penggabungan dengan komponen lain” . Analisis motivasi telah menunjukkan keberkesanannya dalam mengkaji spesifik dan pola sistemik dunia seni, yang ditunjukkan dalam perkataan29.

Mengenai dunia seni unik Platonov JI. Shubin, yang karyanya memainkan peranan penting dalam perkembangan kajian Platonik, menulis: "Dalam dunia artistik Platonov, seperti dalam mana-mana kosmos (kosmos sebagai antitesis kepada kekacauan), terdapat strukturnya sendiri, susunannya sendiri yang dicipta oleh sistem metafora yang kompleks. Antara metafora ini, imej-konsep menduduki tempat yang istimewa. Ia adalah, seolah-olah, "konsep kosong", dan rongga ini boleh mengandungi segala-galanya, seluruh dunia. Oleh itu, prinsip integriti diandaikan dalam kajian dunia seni penulis, sama ada karya yang berasingan, blok karya, tempoh kreativiti dipertimbangkan. Dalam skop keseluruhan karya Platonov, "pengulangan" dan "kembali" secara konsep adalah penting - pergerakan kandungan dan bentuk yang berbalas.

Pada masa yang sama, fenomena artistik Platonov adalah sedemikian rupa sehingga sudah pada tahap idiostyle karya yang berasingan, seseorang boleh bercakap tentang kehadiran dalam

27 Arutyunova N. D. Bahasa dan dunia manusia. S. 321.

28 Gasparov B. M. Leitmotif sastera: Esei mengenai kesusasteraan Rusia abad XX. M., 1994. S. 301.

29 Lihat, sebagai contoh: Kofman A.F. imej artistik dunia Amerika Latin. M., 1997; Epshtein M. N. "Alam adalah dunia, rahsia alam semesta.": Sistem imej landskap dalam puisi Rusia. M., 1990.

30 Shubin L. Pencarian makna kewujudan yang berasingan dan biasa: Mengenai Andrey Platonov: Kerja tahun yang berbeza. Moscow, 1987, hlm. 181 Dengan saling kaitan antara "dunia seni" setiap karya individu - "dunia artistik" karya Platonov, persoalan prosa ketenteraan sebagai tempoh khas karyanya, di mana terdapat perubahan dalaman yang ketara dalam puisi dan pemikiran artistik yang menghasilkannya, tetap terbuka, dan tema yang diisytiharkan "Kisah tentera dunia artistik A. Platonov" - hipotesis saintifik yang memerlukan justifikasi terperinci.

Bahan kajian adalah prosa artistik A. Platonov semasa tahun perang:

Penerbitan 1941-1946 dalam akhbar Krasnaya Zvezda, Znamya, Oktyabr, majalah Novy Mir, dan penerbitan masa perang yang lain;

Koleksi "Di bawah langit Tanah Air" (1942), "Armor" (1943), "Kisah tentang Tanah Air" (1943), "Ke arah matahari terbenam" (1945), "Jantung askar" (1946);

Manuskrip dan skrip taip karya yang disimpan dalam dana RGALI;

Draf lakaran untuk cerita "Orang Rohani" (Arkib Rizab M. A. Platonova di Institut Kesusasteraan Akademi Sains Rusia);

Badan utama karya penulis, buku nota, kewartawanan, artikel kritis sastera, surat;

Fiksyen dan kewartawanan tahun 1940-an.

Sejarah teks. Pada tahun 1939, pada tahun ulang tahun keempat puluh Andrei Platonov, perang dunia bermula, yang kedua dalam hidupnya dan dalam sejarah abad ke-20, pada tahun 1941 ia menjadi Patriotik. Biografi barisan hadapan Platonov dibuka dengan perjalanan ke Barisan Leningrad pada Julai 1941 (ke arah Direktorat Politik NKPS), yang memberikan bahan dan tanggapan pertama. Kemudian kembali ke

Moscow, pemindahan bersama keluarganya ke Ufa pada musim luruh-musim sejuk 1941/42, menunggu draf. Pada tahun 1942, Platonov telah digubal menjadi tentera sebagai wartawan perang untuk akhbar Krasnaya Zvezda. Biografi ketenteraannya termasuk Kursk Bulge pada musim panas 1943, serangan musim bunga di Ukraine pada 1944, dan pertempuran musim sejuk yang sengit di Front Timur pada 1944-1945. Pada bulan Februari 1946, Mejar Perkhidmatan Pentadbiran A. Platonov, yang sudah sakit tenat, akan dilupuskan.

Pada Ogos 1941, cerita "Pohon Tuhan" telah ditulis; Skrip taip cerita "Datuk-Soldat" bertarikh 1941, salah satu salinannya terdapat dalam arkib yang tidak diterbitkan oleh rumah penerbitan "Penulis Soviet" antara manuskrip yang tidak termasuk dalam koleksi bulan pertama. perang "The Great J 1

Perang Patriotik". Dana Platonov RGALI mempunyai draf surat Platonov, yang membolehkan anda menjelaskan masa penciptaan "Datuk-Askar". Alamat dan penerima yang tepat tidak ditunjukkan dalam surat itu (Platonov merujuk kepada "Natalya Alexandrovna." - I.S.). Ini adalah tiga cerita yang penulis rancang untuk diterbitkan. Berikut adalah karya seperti yang dinyatakan oleh penulis:

Merentasi langit tengah malam" - dalam bentuk di mana ia dipendekkan<ен>dan disunting untuk "Mol<одой>Gv<ардии>"

1) Pohon Tuhan

2) Budak di empangan [untuk w<урнала>"Perintis"]"

Di bahagian bawah ialah tarikh - "4.YIII 41" dan postskrip: "Manuskrip, jika p<асска>s ditolak oleh kamu, tolong kembalikan kepada saya”32.

Platonov menggariskan dua cerita baharu (sejak “Across the sky

11 tengah malam" telah diterbitkan lebih awal, dan penulis menunjukkan versi perubahan editorial yang "boleh diterima". "The Boy at the Dam", seperti yang anda duga

31 Cerita "Pohon Tuhan", "Askar datuk" bertarikh: Kornienko N.V. Sejarah teks dan biografi A.P. Platonov (1926-1946) // Di sini dan sekarang. 1993. No 1.S. 278.282.

32 RGALI, f. 2124, pada. 1. unit rabung 37, l. 1.

33 Pub pertama: Platonov A. Over the Pyrenees // Lit. gas. 1939. 5 Jun; penerbitan kedua: Platonov A. Merentas Langit Tengah Malam: Sebuah Kisah // Industri Sosialisme. 1939. No 7. S. 10-15. muncul" dalam tajuk garis besar plot-plot karya, - salah satu varian pertama tajuk cerita "Datuk-Askar"; Majalah perintis adalah tempat penerbitan yang dicadangkan.

Ia mengikuti dari surat itu bahawa cerita "Datuk-Askar" ditulis oleh Platonov, seperti "Pohon Tuhan", sudah pada awal Ogos 1941. Ini disahkan dengan kuat oleh fakta bahawa Datuk Askar telah diterbitkan pada tahun 1941 dalam terbitan ke-10 majalah Pioneer34. Ini adalah yang pertama daripada penerbitan terkenal Platonov semasa perang, tetapi ia tidak menarik perhatian kritikan moden, dan seterusnya penyelidik karya Platonov. Penjelasan untuk ini, antara sebab lain, terletak pada fakta bahawa karya itu diterbitkan dalam majalah "kanak-kanak" dan dengan jarak setahun dari badan utama cerita ketenteraan Platonov (masa yang besar untuk perang).

Kemasyhuran penulis dalam kesusasteraan 1941-1945 dibawa oleh cerita kedua yang diterbitkan - "Armor" (sebagai peraturan, dari itu, seperti dari "pertama", penerbitan cerita ketenteraan Platonov bermula). Versi ringkas "Armor" telah diterbitkan dalam "Red Star" pada 5 September 1942, diperluas - dalam edisi Oktober jurnal "Znamya", di mana ia bertemu di bawah penutup satu isu dengan penerbitan akhir Puisi A. Tvardovsky "Vasily Terkin" - bukti yang dapat dilihat bagaimana Untuk masa yang lama Platonov membuat jalan kepada pembaca.

Bulan-bulan terakhir tahun 1942 menjadi titik perubahan: karya penulis mula dicetak secara aktif akhbar pusat dan majalah Krasnaya Zvezda, Krasnoye Znamya, Krasnoflotets, Oktyabr, Znamya, Novy Mir, Ogonyok. Koleksi pengarang diterbitkan "Di bawah langit Tanah Air" (1942),

Armor "(1943), "Kisah tentang Tanah Air" (1943), "Ke arah matahari terbenam"

34 Platonov A. Kakek-askar: Kisah // Perintis. 1941. No 10. S. 18-23.

35 Platonov A. Perisai: Sepanduk Cerita II. 1942. No. 10. S. 93-100; Tvardovsky A. Vasily Terkin: Puisi (akhir)//Ibid. ms 101-108.

36 Platonov A. Di Bawah Syurga Tanah Air: Cerita. Ufa: Bashgosizdat, 1942. Kandungan: Petani Yagafar; datuk askar; pokok tanah air; Wanita tua besi; Kisah orang tua yang mati; Cahaya kehidupan.

37 Platonov A. Armor: Cerita. M .: Voenmorizdat, 1943 (Perpustakaan barisan hadapan Tentera Laut Merah). Kandungan: Orang animasi; Orang tua; perisai; pokok tanah air; Datuk pelaut.

38 Platonov A. Cerita tentang Tanah Air. M.: Artis. lit., 1943. Kandungan: Orang yang berjiwa; Kisah orang tua yang mati; perisai; Wanita tua besi; datuk askar; Petani Yagafar.

1945)39, "Soldier's Heart" (1946) 40. Koleksi terakhir "Soldier's Heart", seperti karya pertama Platonov yang diterbitkan pada tahun-tahun perang, ditujukan kepada kanak-kanak.

Karya Andrei Platonov, yang ditulis tentang dan untuk orang yang berperang, mereka sendiri mempunyai nasib askar: ramai yang cedera, yang lain jatuh dalam pertempuran tangan dengan penapisan, yang lain hilang. Koleksi "Stories, were", yang disediakan oleh penulis pada tahun 1942, tidak akan dikeluarkan kepada pembaca. Buku "Toward the Sunset", yang disampaikan oleh Platonov kepada penerbitan "Soviet Writer" pada 28 Ogos 1943, akan diterbitkan hanya pada tahun 1945 (ditandatangani untuk diterbitkan pada 14/111, 1945). Rumah penerbitan itu melibatkan empat pengulas dalam perbincangannya: pengkritik A. Gurvich dan A. Mitrofanov, penulis G. Storm dan Vl. Bakhmetiev41. Selepas perbincangan kolej yang panjang dan sengit, 10 cerita kekal dalam koleksi "Menuju Matahari Terbenam", yang masing-masing menjalani semakan editorial yang ketat, manakala mengikut rancangan awal pengarang sepatutnya ada 18 daripadanya: "Komposisi koleksi: 1. Menuju Matahari Terbenam<солнца>2. Ibu 3. Nick<одим>Maksim<ов>4. Lembu yang baik hati 5. Pegawai dan askar<ат>6. Palang<янин>Yagafar 7. Mal<енький>askar<ат>(dicoret. - I. S.) 8. Rumah<ашний>perapian 9. Sampo 10 Tiga askar 11. Bertempur dalam ribut petir 12. Mawar 13. Pegawai<ер>Mudah 14. Di Sungai Goryn 15. Yves<ан>. Hebat 16. Pertengahan<астливый>tanaman akar 17. Di kalangan rakyat 18. Seni Cerita. sarjan<анта>»42.

Dalam kertas kerja Platonov kami mendapati beberapa entri mengenai komposisi buku itu, termasuk yang mempunyai nota "Untuk Sov. tulis. Tambah” dan “Diberikan kepada Majlis. Pisat. "43, dari mana ia mengikuti bahawa penulis ingin memasukkan dalam koleksi, mungkin sebagai

39 Platonov A. Ke arah matahari terbenam: Cerita. M.: Sov. Penulis, 1945. Kandungan: Ke arah matahari terbenam; ibu; Nikodim Maximov; lembu yang baik; Pegawai dan askar; Rumah; Sampo; Tiga askar; Berjuang dalam ribut petir; Gadis mawar.

40 Platonov A. Hati Askar: Cerita: (untuk hari Rabu dan warga emas) M.; L.: Detgiz, 1946. Kandungan: Menyerbu labirin; Ivan Tolokno - pekerja perang; Di Sungai Goryn; Di atas tanah yang baik. Koleksi itu jarang disebut dalam kajian, jadi mari kita memikirkannya dengan lebih terperinci. Buku itu mengandungi 4 karya - semua cerita telah diterbitkan lebih awal, mungkin itulah sebabnya buku tentang perang untuk kanak-kanak tidak menarik minat pengkritik sastera. Sementara itu, buku kecil ini mempunyai minat sejarah dan sastera yang tidak diragukan - sebagai koleksi terakhir cerita ketenteraan yang diterbitkan semasa hayat pengarang. Apabila menerbitkan semula, Platonov berjaya dalam beberapa kes untuk menyingkirkan penyuntingan penapis terhadap penerbitan terdahulu, untuk memulihkan perkataannya.

41 Sejarah penerbitan koleksi "Ke arah matahari terbenam" diberikan oleh: Kornienko N.V. Sejarah teks. ms 283-287.

42 RGALI, f. 2124, pada. 1, unit rabung 99, l. 18.

43 Ibid., l. 17,19,20,22. penggantian untuk cerita "ditolak" "The Seventh Man", "Reflections of an Officer", "Emptiness", "Recovery of the Dead", "Essays on a Soviet Soldier", "Kind Kuzya", "Grandmother's Hut", " Bagaimana seorang Pejuang Kurdyumov menewaskan Empat orang Jerman". Tetapi tidak ada satu pun karya daripada "senarai tambahan" pengarang dimasukkan dalam koleksi. "Menuju Matahari Terbenam", sebuah buku yang secara harfiah "separuh" daripada komposisi yang diilhamkan oleh pengarang kekal, adalah koleksi paling banyak cerita ketenteraan seumur hidup Platonov dari segi jumlah karya yang disertakan di dalamnya. Pada masa yang sama, ini adalah koleksi "Platonic" paling sedikit daripada yang diterbitkan semasa perang - semua karya yang termasuk di dalamnya telah disunting secara radikal.

Pada tahun 1943, kawalan ideologi dan keperluan penapisan dalam bidang kesusasteraan dan seni telah diperketatkan44. Tahap pertama perang berakhir apabila, dalam menghadapi ancaman kekalahan dan malapetaka negara, "menjadi jelas bahawa seseorang boleh merayu kepada pertahanan negara dan kemenangan hanya dari kedalaman sejarah negara, beralih kepada pasukan. mempertahankan diri negara, kepada perasaan patriotik yang berusia ribuan tahun”45. Kini, pada tahun 1943, Perang Patriotik Besar telah menjadi perang berdarah, keras, tetapi tidak dapat dipulihkan dan harus mempunyai liputan yang sempurna dari segi ideologi46.

Karya Platonov semakin sukar untuk dicetak. Editor Znamya pada tahun 1943 menolak cerita "Reflections of an Officer", "All Life", "Grandma's Hut" (mereka memasuki jurnal pada 18/IX, dan pada 21/IX, iaitu, 3 hari kemudian, mereka diserahkan. ke arkib manuskrip yang tidak diterbitkan - dengan banyak teguran dan soalan daripada penyemak)47. Dalam majalah "Oktober", antara penolakan lain kepada Platonov dalam penerbitan 1943-1944, "Reflections of an Officer", serta "Kekosongan", "Aphrodite" disenaraikan sekali lagi. Terhadap senarai

44 Satu peristiwa yang menyedihkan ialah pertemuan para penulis Moscow pada musim bunga tahun 1943, di mana hasil kerja penulis selama dua tahun di bawah keadaan perang telah disimpulkan dan tugas-tugas kesusasteraan baru telah dirumuskan. Sebahagian besar daripada apa yang dicipta dalam masa perang, bermula dengan puisi A. Tvardovsky "Vasily Terkin", di mana rakan penyairnya N. Aseev tidak melihat refleksi artistik sebenar ciri-ciri Perang Patriotik Besar.

45 Akimov V.M. Dari Blok ke Solzhenitsyn. S. 82.

46 "Perang Patriotik Besar Kesatuan Soviet menentang pencerobohan imperialis Jerman fasis - tempoh heroik dalam sejarah negara sosialisme yang menang" (Esai mengenai sejarah kesusasteraan Soviet Rusia: Dalam 2 jam. Bahagian 2. M . : Izd-vo AN SSSR, 1955. P. 127 ).

47 RGALI, f. 618, op. 12, unit rabung 53.

Manuskrip diberikan. Platonov sering berkata "Ambil manuskrip."48 Pada tahun 1943 dia sedang mengerjakan sebuah buku cerpen "On the Living and the Dead"49, tetapi ia tidak pernah diterbitkan. Buku terakhir perang, All Life, manuskrip yang penulis berikan kepada rumah penerbitan Penulis Soviet pada awal September 1945, tidak akan diterbitkan.

1946 adalah tahun terakhir karya ketenteraan Platonov yang diterbitkan dalam hidupnya: Detgiz menerbitkan koleksi cerita tentang perang untuk kanak-kanak yang lebih tua dan pertengahan umur, "Soldier's Heart"; dalam "Bintang Merah" diterbitkan cerita tentang wira Pengawal Perang Patriotik Besar Kolonel Zaitsev "Permulaan Jalan"51; dalam "Spark" - "Resident kampung halaman»52; dalam "Dunia Baru" - "Keluarga Ivanov"53.

Pada tahun 1946, pusingan baru konfrontasi dunia akan bermula - apa yang dipanggil "perang dingin", ia akan disertai dengan histeria politik di kedua-dua belah "Tirai Besi". Kempen untuk memerangi kekurangan idea dalam kesusasteraan Soviet telah dilancarkan secara rasmi pada 14 Ogos 1946 (tarikh penerbitan resolusi Jawatankuasa Pusat All-Union Parti Komunis Bolsheviks "Pada majalah Zvezda dan Leningrad"). Andrei Platonov akan jatuh di bawah roda tenaga pendedahan dan penindasan pada akhir tahun 1946. Selepas kritikan yang menghancurkan cerita "Keluarga Ivanov", ia tidak lagi dicetak. Dalam kertas kerjanya, mengikuti senarai panjang karya dan buku, yang kebanyakannya tidak pernah diterbitkan semasa hayat penulis, Platonov meninggalkan entri: "Hubungan kata-kata adalah pengorbanan kepada masyarakat untuk pemahaman. Alam, hakikatnya adalah sebulat suara, tangisan”54.

48 "Ambillah manuskrip:

Di Kr. Bintang 1. Saiz<ышления>rasmi<ера>2. Anak patung bersarang Rusia 3. Musim bunga

Pada 1 Oktober. Saiz<ышления>daripada<ицера>2. Tidak sah<ушие>3. Pondok<ушка>bab<ушки>4. Rumah<ашний>perapian”, dsb. (RGALI, f. 2124, pada. 1, perkara 99, helaian 23).

49 Versi buku yang dibentangkan di Detgiz pada 28 Oktober 1943: 1. Datuk-askar 2. Askar kecil 3. Pemulihan orang mati 4. Wanita tua besi 5. Pondok nenek 6. Seumur hidup 7. Kuzya yang baik hati 8. Lembu

9. Orang ketujuh 10. ribut petir Julai 11. Perjalanan burung pipit (RGALI, f. 2124, pada. 1, perkara 99, helaian 24).

10. Machinist Maltsev 11. Keluarga Ivanov (dicoret dengan huruf tebal. - I. S.) ”(RGALI, f. 2124, pada. 1, item 99, helaian 14).

Platonov A. Seorang penduduk kota asalnya: (Karangan mengenai pelukis I. P. Konshine) // Ogonyok. 1946. No 38-39. ms 29-30.

PlatonovA. Keluarga Ivanov//Dunia baru. 1946. No 101-1. ms 97-108.

54 RGALI, f. 2124, pada. 1, unit rabung 99, l. 25.

Semasa pencairan, pengembalian sukar karya Andrei Platonov kepada kesusasteraan Rusia, yang telah berlarutan hingga ke hari ini, bermula. Pulang dari perang dan kerja barisan hadapannya. Pada tahun 1957, cerita Platonov "The Son of the People" telah diterbitkan dalam koleksi "Essay Frontline on the Great Patriotic War"55. Pada tahun 1958, karya-karya dari tahun-tahun perang muncul di Platonov's Selected Stories56. Sebagai buku yang berasingan, cerita-cerita tentang perang datang kepada pembaca selepas perang pada tahun 1963 di bawah tajuk Spiritual People57. Sepanjang dekad yang akan datang, cerita ketenteraan dicetak semula dengan kekerapan tertentu. Edisi paling terperinci tentang kisah ketenteraan penulis, walaupun sekarang, jelas, tidak lengkap, telah disediakan oleh V. M. Akimov pada tahun 1986, dan sekali lagi buku itu menerima tajuk f Q "Orang Rohani". Penerbitan bahan perang baru (data biografi, memoir). , karya seni, kewartawanan) terkandung dalam monograf oleh N. V. Kornienko "Sejarah teks dan biografi A.P. Platonov (1926-1946)" (1993), monograf kolektif: "Andrey Platonov: Dunia Kreativiti" (1994) , : Memoir sezaman: Bahan untuk biografi "(1994), majalah berkala Institut Kesusasteraan Akademi Sains Rusia" "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov" dan IRLI dari Akademi Sains Rusia "Masalah Andrei Platonov kreativiti: Bahan dan penyelidikan."

Cerita ketenteraan dalam kritikan dan kritikan sastera. Dalam tindak balas pertama pengulas dan pengkritik kepada prosa barisan hadapan A. Platonov, idea sering didengari bahawa fakta dan fenomena realiti telah ditumbuhi oleh pengarang dengan begitu banyak pemikiran, begitu rumit secara artistik sehingga falsafah menyesakkan tindakan itu. dan menjadi pusat plot. Inilah "falsafah" pengarang dalam situasi sejarah, yang nampaknya memerlukan kejelasan kewartawanan, keliru dan membimbangkan. Pengulas G. Storm, bekerja dengan manuskrip

55 Platonov A. Anak orang: (Kisah) II Esei barisan hadapan mengenai Perang Patriotik Besar. M., 1957. T. 2.

36 Platonov A. Cerita terpilih/ Kemasukan. Seni. F. Levina. M., 1957. "Platonov A. Orang rohani: Kisah ketenteraan. M., 1963.

58 Platonov A. Orang rohani: Cerita tentang perang / Comp. dan intro. Seni. V. M. Akimova. M., 1986.

Ke arah matahari terbenam" dan memberi penghormatan kepada kemahiran artistik Platonov, dia melihat "bahaya yang tidak diragukan" dari pandangan dunianya, menentang kemodenan: "Maksud konfrontasi ini adalah seperti berikut: kejahatan telah masak di dunia; ia mendedahkan dirinya dalam peperangan yang telah membawa bencana dan penderitaan yang tidak pernah didengari kepada rakyat Rusia; Pada masa yang sama, penulis tidak membuat perbezaan antara dunia dari mana "harimau" dan "Ferdinand" merangkak ke arah kita, dan dunia terletak di sebelah hadapan ini; seluruh dunia adalah “jahat”, ia belum bersedia untuk kanak-kanak tinggal di dalamnya.”59. Seorang lagi pengulas, V. Bakhmetiev, juga percaya bahawa cerita ketenteraan Platonov boleh diterbitkan hanya jika alasannya "dipotong"60.

Tetapi walaupun selepas keluar dari cetakan (sudah disunting "secara pembedahan"), karya itu dibaca sebagai "keciciran" daripada tugas ideologi pada masa itu. Pada tahun 1944 pengkritik Vs. Lebedev marah: "Daripada menulis kebenaran hidup, dia (Platonov. - I. S.) menyusun orang-orang yang tidak masuk akal, tidak wujud, mengenakan kepada mereka pemikiran separa mitos, histeria, dengan itu memutarbelitkan penampilan orang-orang Tanah Air kita"61 . Ahli teori realisme sosialis V. Ermilov pada tahun 1947 menamatkan perbincangan (kutukan) karya Platonov. Kisah "Keluarga Ivanov", yang melengkapkan epik ketenteraan penulis, dinilai oleh V. Ermilov sebagai fitnah terhadap seluruh rakyat Soviet dan cara hidup sosialis, hujah utama kritikan: A. Platonov sentiasa menulis dalam perumpamaan. Beginilah kisah tentang Ivanov "tertentu" dan keluarganya ditulis.

Beberapa dekad kemudian, pengkritik sastera menonjol dalam cerita ketenteraan

Platonik etika dominan. Menurut beberapa penyelidik, penulis "1 menjadi tebusan patriotisme Soviet. L. Ivanova percaya bahawa dalam tentera

39 Cit. Dipetik daripada: Kornienko N.V. Sejarah teks. S. 284.

60 Ibid. S. 287.

62 Kisah fitnah Ermilov V. A. Platonov // Andrei Platonov: Memoir sezaman: Bahan untuk biografi. M., 1994. S. 467-468.

63 E. Nyman percaya bahawa Platonov menundukkan kepalanya di hadapan "utopia Stalinis" dalam karyanya sebelum perang - dalam beberapa karya tahun 1930-an mengenai tema keluarga, yang melambangkan bukan sahaja "penolakan cita-cita awal" pengarang, tetapi juga ikrar kesetiaan kepada orde baru "(Niman E. "Dari kebenaran tidak wujud dalam prosa Platonov, intonasi khas bunyi khutbah dan aspek psikologi imej menjadi lemah, jika tidak sepenuhnya tidak hadir64. A. Kretinin menulis tentang "jarang semantik" dan lipatan nada falsafah65.

M. Koch membuat kesimpulan bahawa "dalam masa perang, masalah kematian mengambil makna etika semata-mata untuk Platonov"66. V. Chalmaev, bagi pihaknya, percaya bahawa Platonov "mengubah perang, "negara keputusasaan" ini, dengan kerja yang luar biasa, selalunya dengan keganasan yang rasional, menjadi "negara harapan", bahawa artis itu mencari justifikasi untuk kematian dalam ruangnya (kadang-kadang atas dasar falsafah idea N. F. Fedorov dan K. E. Tsiolkovsky) dan penghiburan untuk seseorang yang telah kehilangan orang tersayang. Pada pendapat kami, dia tidak menemui justifikasi yang meyakinkan, kesatuan "alam" dan "idea", fakta dan generalisasi. Kedua-dua sarjana yang berwibawa menafsirkan prosa ketenteraan Platonov dalam semangat etika rasional. Timbul persoalan: adakah mungkin tema atau masalah dalam karya seni mempunyai "penyelesaian etika semata-mata", "idea" wujud di luar "alam semula jadi".

Pandangan di atas hanya bermaksud perselisihan yang wujud dalam kajian Platonik tentang prosa ketenteraan penulis. Kritikan Soviet, puisi tradisional, strukturalisme dan pascamodenisme, dalam kerangka sekolah "membaca perlahan" dan "membaca intensif", tetapi hanya penyelidik yang berbeza mempunyai versi teks Platonik yang berbeza. Ini mengingatkan pemikiran penulis: “Semua kebenaran adalah terhad. Setiap kebenaran adalah<вительна>dalam batas - diambil lebih, itu adalah dusta dan khayalan ”(ZK, 227). Dalam tingkah laku kreatif artis, ia diterjemahkan sebagai menghormati kedudukan setiap pembaca. Bagi kami, pemikiran ini adalah jalan keluar Platonik”: Andrey Platonov antara dua utopia // Pengajian Rusia: Suku Tahun Filologi dan Budaya Rusia. 1994. No 1. S. 137).

64 Ivanova L. A. "Perang" dan "keamanan" dalam karya A. Platonov semasa tahun perang // Karya A. Platonov: Artikel dan mesej. Voronezh, 1970. S. 78.

65 Kretinin A. A. Kompleks tanda mitologi dalam cerita ketenteraan Andrey Platonov // Kreativiti Andrey Platonov: Penyelidikan dan bahan. SPb., 2000. Buku. 2. S. 147.

66 Koch M. Tema kematian dalam Andrey Platonov // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov: Masalah Kreativiti. M., 1994. S. 260.

67 Chalmaev V. Andrey Platonov (Kepada lelaki rahsia). M., 1989. S. 429.

68 Buku mengenai kesusasteraan, yang disediakan oleh A. Platonov pada akhir 1930-an, beliau memanggil "Renungan Pembaca." menjadi satu lagi motivasi untuk memberi tumpuan kepada kerja Platonov semasa Perang Patriotik Besar. Ini adalah tempoh dengan "tugas"nya sendiri dalam sejarah Rusia, dalam sejarah umat manusia. Dunia seni prosa tentera Platonov juga mempunyai ciri tersendiri, seperti yang akan kami tunjukkan.

Beralih kepada karya Platonov semasa tahun-tahun perang, nampaknya penting untuk meletakkan pemahaman pengarang tentang tugas-tugas kesusasteraan tempoh Perang Patriotik Besar di kepala kajian - untuk membaca Platonov dengan bantuan Platonov. Tugas yang kami tetapkan dan cuba selesaikan adalah untuk menjelaskan, mengukuhkan beberapa asas, dari sudut pandangan kami, kedudukan membaca epik ketenteraan Plato.

Andrei Platonov banyak berfikir tentang hubungan antara seni dan kehidupan, apa yang perlu dan wajar di dalamnya. Dalam buku notanya, di pinggir manuskrip 1941-1945, program etika dan estetika tahun perang digunakan, di mana refleksi kreatif bersebelahan dengan pandangan intuitif, pemahaman tentang apa yang telah ditulis digabungkan dengan perumusan dan justifikasi prinsip seni baharu. Penulis melihat keperluan etika kreativiti semasa tempoh Perang Patriotik dalam penciptaan karya "penuh dengan kebenaran realiti" (ZK, 279). Pada masa yang sama, beliau terutamanya menekankan peranan "konkritsi peribadi", yang memastikan kesempurnaan, dan oleh itu kebenaran ingatan artistik: "... jika yang hidup dan, boleh dikatakan, konkrit peribadi Perang Patriotik sentiasa ada. dikaburkan dalam kekuatan kealpaan masa depan, maka bagaimana orang dapat melihat sendiri pengajaran dari peristiwa besar tetapi telah berlalu. Kekonkretan khusus yang penting di sini, kerana kesusasteraan berurusan dengan seseorang individu, dengan takdir peribadinya, dan bukan dengan aliran makhluk tanpa nama” (ZK, 279-280).

Disertasi tergolong dalam jenis penyelidikan sejarah dan sastera. Semasa analisis bahan sastera tempoh Perang Patriotik Besar, penulis bergantung pada prinsip historisisme, kaedah penyelidikan sistemik, perbandingan-tipologi dan struktur-semiotik.

Asas teori dan metodologi kajian adalah karya mengenai puisi umum, sejarah dan teori kesusasteraan oleh S. S. Averintsev, M. M. Bakhtin, S. G. Bocharov, A. N. Veselovsky, B. M. Gasparov,

A. F. Losev, D. S. Likhachev, Yu. M. Lotman, I. P. Smirnova, V. N. Toporova, Yu. N. Tynyanov, B. A. Uspensky, O. M. Freidenberg, R. Jacobson.

Mengenai isu sejarah dan psikologi sosial Perang Patriotik Besar, asas metodologi adalah kerja E. S. Senyavskaya,

V. T. Aniskova, N. D. Kozlova.

Kajian kisah ketenteraan A. Platonov dijalankan secara berterusan dan berdasarkan kerja pendahulu dan penyelidik moden karya A. Platonov - dalam dialog dengan mereka. Ini adalah kajian O. Yu. Aleinikov, E. A. Antonova, K. A. Barsht, S. G. Bocharov, V. V. Vasiliev, V. Yu. Vyugin, G. Günther, M. Geller, S. P. Zalygin, M. A. Dmitrovskaya, A. A. Dyrdina, L. V. I. Karaseva, Kolesnikova, N. V. Kornienko, S. I. Krasovskaya, O. A. Kuzmenko, T. Langeraka, O. G. Lasunsky, N. M. Malygina, O. Meyerson, M. Yu. P. Skobeleva, S. G. Semenova, E. Tolstoy-Segal, L. P. A. Fomenko, A. P. A. Fomenko, A. , R. Hodela, V. A. Chalmaeva, L. A. Shubina, E. A. Yablokova, pengarang lain.

Puisi Platonov ditakrifkan sebagai "puisi keanehan" (E. Tolstaya-Segal), "puisi teka-teki" (V. Vyugin). I. P. Smirnov, mempercayai rahsia itu sebagai kualiti yang tidak boleh dipisahkan fiksyen, percaya bahawa dalam karya sastera "permukaan kriptografi hanya bernilai sebagai sesuatu yang dapat kita atasi"69. Sebagai prinsip pembentuk struktur puisi Platonik, penyelidik memanggil "pelanggaran valens semantik" (R. Hodel), organisasi teks "pada saling eksklusif

69 Smirnov I. P. Novel rahsia "Doktor Zhivago". M., 1996. S. 26. permulaan "(T. Langerak)," keraguan pengarang "sebagai strategi naratif Platonov (N. Kornienko), prinsip "keterbalikan" (E. Yablokov), kaedah "tidak penghapusan". " (O. Meyerson) , "isomorfisme" (E. Tolstaya-Segal), "pengurangan bentuk" (V. Vyugin). Peruntukan ini menjadi titik permulaan dalam perjalanan kerja dengan "teks rahsia" Platonov.

Dalam kajian cerita ketenteraan, kami bergantung pada pendekatan dan kaedah analisis teks, yang diberikan dalam karya E. Antonova, I. Dolgov, V. Vyugin, N. Kornienko, T. Langerak, A. Kharitonov.

Tema yang dinyatakan membawa kepada tarikan semasa analisis kepada badan utama karya penulis tempoh kreativiti lain. Pada tahun 2000, edisi akademik cerita "The Pit" diterbitkan, disediakan oleh kakitangan Institut Kesusasteraan Rusia (Pushkin House). Ia termasuk bahan dari sejarah kreatif karya (manuskrip, draf kasar, versi teks yang ditaip, serta transkripsi dinamik manuskrip "The Pit"); justeru, buat pertama kalinya, pembaca diberi peluang "mendapatkan maklumat tentang sumber sebenar teks dan mengesan perubahannya pada semua peringkat karya pengarang pada cerita"70. Pada tahun 2004, jilid pertama penerbitan saintifik "Works" oleh A. Platonov telah diterbitkan, yang sedang disediakan oleh A. M. Gorky Institute of World Literature. Tugas penerbitan adalah "membentangkan koleksi paling lengkap semua karya sastera penulis yang dikenal pasti setakat ini, untuk memulihkan penampilan asli klasik berdasarkan pengalaman terdahulu dan disahkan semula dan sumber terbuka, untuk meletakkan asas asas untuk kerja lanjut mengenai kajian salah satu fenomena unik budaya Rusia pada abad ke-20.”71. Edisi yang disebutkan di atas, disertai dengan ulasan terperinci, menjadi sokongan dalam kajian makmal kreatif penulis.

Sehingga kini, terdapat beberapa kajian monografi yang dikhaskan untuk penyahkodan analisis struktur artistik

70 Daripada Editor // Platonov A. Pit: Teks, bahan sejarah kreatif. SPb., 2000. S. 3.

71 Daripada Editor // Platonov A. Works. T. 1. Buku. 1. M., 2004. P. 5. metateks Plato: N. M. Malygina "Estetika Andrey Platonov" (1985) dan "Andrey Platonov: puisi "kembali" (2005)72; O. Meyerson ""Perkara Percuma". Puisi Tanpa Penghapusan Andrey Platonov" (1997), K. A. Barsht "The Poetics of Andrey Platonov's Prosa" (2000)74, V. Yu. Vyugin "Andrey Platonov: Poetics of a Riddle (Essay on the Formation and Evolution of Style) ” (2004)75.

Dalam "The Aesthetics of Andrei Platonov", salah satu monograf domestik pertama mengenai karya Platonov, N. M. Malygina memfokuskan pada masalah pembentukan kaedah artistik A. Platonov dalam konteks proses sastera tahun 1920-1930-an, pembentukan imej-simbol yang menyokong segala kreativiti penulis. Kajian tentang prinsip estetik "realisme simbolik" Platonov diteruskan oleh N. Malygina dalam artikel "Imej-simbol dalam karya A. Platonov", "Transformasi imej dan motif prosa awal Platonov dalam drama "Noah's Ark. "", buku teks "Dunia Artistik Andrei Platonov" , kajian lain, yang, dalam bentuk yang disemak dan ditambah, dimasukkan ke dalam monograf "Andrei Platonov: puisi "kepulangan"".

O. Meyerson dalam buku "The Free Thing". Puisi tanpa penghapusan dalam Andrey Platonov" meneroka fungsi reseptif (memberi perhatian kepada pembaca) gangguan bahasa, yang merupakan sejenis peraturan kesenian di Platonov. Ketiadaan kejutan - "normalisasi yang tidak normal" - dalam dunia artistik Platonov memberi alasan kepada O. Meyerson untuk mentakrifkan puisinya sebagai puisi tanpa penghapusan. Penulis mencipta model sastera di mana "kebebasan sesuatu" (suatu peristiwa, iaitu objek pengetahuan atau reaksi). menindas kebebasan wira (subjek) yang bertindak balas terhadapnya

72 Malygina N. M. Estetika Andrey Platonov. Irkutsk, 1985. Dia: Andrei Platonov: puisi "kembali". M., 2005.

73 Meyerson O. "The Free Thing": The Poetics of Non-Elimination in Andrei Platonov. ed. ke-2, rev. Novosibirsk, 2001. Edisi pertama. buku. O. Meyerson - Kepakaran Slavik Berkeley, 1997.

74 Barsht K. A. Puisi prosa Andrey Platonov. SPb., 2000. Pada tahun 2005, edisi ke-2 diterbitkan: Barsht K. A. Poetics of Andrey Platonov's prosa. ed. ke-2, tambah. SPb., 2005.

Vyugin V.Yu. Andrey Platonov: Puisi Teka-teki (Karangan tentang Pembentukan dan Evolusi Gaya). SPb., 2004. pengetahuan atau reaksi terhadap sesuatu peristiwa)”76. Tugas fungsional model sastera seperti "benda bebas" adalah untuk memusnahkan inersia idiomatik persepsi pembaca.

Puisi prosa Andrey Platonov" oleh K. A. Barsht mewakili percubaan pertama pada penerangan sistematik tentang parameter utama ontologi dan antropologi artistik penulis. Pengarang mengesan hubungan antara kod artistik Platonov dan idea saintifik, hipotesis dan penemuan abad ke-19-20 (pengajaran Darwin, materialisme sejarah Marx, teori relativiti Einstein, undang-undang kedua termodinamik dan geometri bukan Euclidean Lobachevsky-Minkowski, Vernadsky konsep noosfera, antroposofi Steiner, dsb.). Dalam proses dialog kreatif dengan idea-idea saintifik dan falsafah pada masa itu, Platonov mencipta konsep manusia yang unik dalam hubungannya dengan Alam Semesta, yang berdasarkan "hipotesis "Bumi yang hidup" dan yang tidak dapat dipisahkan yang tidak dapat dipisahkan.

77 dengan dia tubuh seorang lelaki ". Menurut K. Barsht, gambaran unik Alam Semesta menurut Platonov terbentuk berdasarkannya, di mana "zat kewujudan"

78 mewakili "realiti ketiga" dan mengendalikan "prinsip tunggal kesamaan jumlah jirim dan tenaga, saling bertukar kepada satu sama lain"79. Kami perhatikan kaitan saintifik rumusan masalah sifat kesenian oleh A. Platonov dan pendekatan penyelesaiannya yang dicadangkan oleh penyelidik.

V. Vyugin mencadangkan versi sendiri model artistik prosa Platonov dalam monograf "Andrei Platonov: Poetics of Enigma (Essay on the Formation and Evolution of Style)". Hipotesis saintifik yang dikemukakan dan dibangunkan oleh V. Vyugin adalah "prinsip misteri", fungsi estetik dan latar belakang ideologinya dalam dunia artistik Platonov. Penulis menetapkan bahawa bukan niatnya untuk "merinci

76 Ibid. S. 6.

11 Barsht K. A. Puisi prosa Andrey Platonov. ed ke-2. S. 449.

78 Ibid. S. 13.

79 Ibid. P. 81. Puisi Platonik, tetapi hanya satu daripada aspeknya, walaupun asas”80. Membandingkan struktur artistik karya Platonov dengan struktur teka-teki cerita rakyat, V. Vyugin membuat kesimpulan bahawa "kemisterian" kerana beberapa penglibatan struktur dalam genre peribahasa tertentu adalah wujud dalam kebanyakan karya Platonov pada tahun 1920-an dan separuh pertama tahun 1930-an; maka, bermula dari separuh kedua tahun 1930-an, penolakan terhadap "gaya misteri" dapat dikesan dalam karya penulis. Kajian itu melibatkan bahan arkib yang besar, berdasarkan analisis yang mana kesimpulan dibuat mengenai "pengurangan bentuk" sebagai salah satu undang-undang utama puisi Platonov.

Dalam monograf di atas mengenai estetika dan puisi Platonov, perhatian penyelidik tertumpu pada karya tahun 1920-1930-an, ketika pandangan dunia artistik Platonov sedang dibentuk, dan kemudian, dari separuh kedua tahun 1920-an, Platonov "klasik", pengarang Chevengur "dan" Pit. Cerita ketenteraan (dan lebih luas - prosa tahun 1940-an) sama ada tidak terdapat dalam senarai sumber, dan pemerhatian ke atasnya untuk "kesimpulan umum" tidak dibuat sama sekali, seperti dalam buku O. Meyerson, atau dibentangkan secara tersirat, oleh bilangan minimum karya dan rujukan kepada mereka dalam perjalanan analisis, seperti dalam kajian N. Malygina, K. Barsht, V. Vyugin. Tetapi walaupun seperti "menipiskan" kemasukan karya tahun 1940-an dalam analisis gambaran keseluruhan Karya Platonov membenarkan pengarang membuat kesimpulan tentang perubahan dalam puisi dan pandangan dunia Platonov dalam tempoh akhir karyanya81.

Persoalan tentang konteks karya Platonov, hubungannya dengan sastera, cerita rakyat, tradisi falsafah budaya Rusia dan dunia sedang dikaji secara intensif hari ini. Kami mendapati perumusan masalah dalam karya E. Tolstoy "Bahan sastera dalam prosa A. Platonov" (1980), "Untuk soalan

80 Vyugin V. Yu. Andrey Platonov: Puisi Enigma. S. 8.

81 Oleh itu, N. Malygina menunjuk kepada pengembangan semantik konsep "kebangkitan" ciri-ciri karya tahun 1940-an (Malygina N. M. Estetika Andrey Platonov, ms. 36), transformasi imej dan motif prosa awal penulis ( Dia. motif prosa awal dalam drama "Noah's Ark" // Malygina N. M. Andrey Platonov: puisi "kembali", ms 316-321). tentang Kiasan Sastera dalam Prosa Andrei Platonov: Pemerhatian Awal" (1981), "Konteks Ideologi A. Platonov" (1981). N. Malygina, T. Langerak, V. Zolotonosov, A. Keba, E. Yablokov, N. Duzhina, M. Dmitrovskaya, E. Rozhentseva, dan lain-lain bekerja ke arah ini. Hari ini, konteks jauh karya Plato kadangkala lebih baik diterokai daripada yang dekat82. Walau bagaimanapun, konteks sejarah dan sastera domestik yang kontemporari kepada Platonov bukan sahaja latar belakang karyanya; hubungan rapat ini membantu untuk lebih memahami genius Platonov, yang bercakap tentang perkara yang sama secara berbeza. Contoh

S7 ke itu - artikel V. Turbin “16 Julai 1933. Andrey Platonov dan Akhbar", yang memungkinkan untuk membaca cerita "Angin Sampah" dengan cara baru melalui bahan akhbar moden untuk penulis - "bahasa masa".

Perhatian penyelidik, bersama-sama dengan kompleks tanda mitologi Platonov, baru-baru ini semakin tertarik dengan kod budaya Kristian dalam karya penulis dalam tempoh yang berbeza: imej alkitabiah, petikan, kenangan, dan unsur tekstual lain yang berasal dari budaya Kristian (motif hagiografi84, jenis holy fool85, genre o/syahid, dsb.). Motif dan imej Kristian, nada alkitabiah dalam Platonov dipertimbangkan dalam karya O. Aleinikov, M. Geller, G. Günther, A. Dyrdin, N. Kornienko, L. Karasev, O. Kuzmenko, E. Proskurina, S. Semenova , E. Yablokov.

Seperti yang ditunjukkan oleh pertimbangan kontekstual, motif Kristian, unsur budaya dan kerohanian Ortodoks, yang dimasukkan oleh Platonov dalam naratif artistik, menjadi salah satu mekanisme.

82 Lihat: A. V. Keba. Andrei Platonov dan Kesusasteraan Dunia Abad ke-20: Sambungan Tipologi. Kamenetz-Podolsky, 2001. Analisis terperinci mengenai karya Platonov dalam hubungan kontekstual dengan kontemporarinya sastera dalam negeri Tidak.

83 Turbin V. N. 16 Julai 1933: Andrei Platonov dan akhbar // Turbin V. N. Tidak lama sebelum Aquarius. M., 1994. S. 311-348.

84 Aleinikov O. Motif Hagiographic dalam prosa Platonov tentang Perang Patriotik Besar // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov: Masalah Kreativiti. Isu. 5. S. 142-148.

85 Gunther N. Kebodohan dan "fikiran" sebagai sudut pandangan yang bertentangan dalam Andrei Platonov // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. P. 117-133.

86 Kuzmenko O. A. Sinaran Mawar 11 Kuzmenko O. A. Andrey Platonov. panggilan dan takdir. Kyiv, 1991. S. 129-149. Maksud pembentukan dalam struktur karyanya. Pada masa yang sama, unsur-unsur Kristian bertindak sebagai teks simbolik dalam teks baru. Berada dalam hubungan formal-semantik yang baru, pelbagai unsur Kristian dalam karya seni diiktiraf oleh pembaca: mereka dianggap olehnya seperti yang ditemui sebelum ini, mempunyai tempat, fungsi dan kepentingan tertentu dalam tradisi budaya. Menerima gabungan baru dalam konteks semasa, model biasa "dikodkan semula" (Yu. M. Lotman), menimbulkan makna baru, yang, bagaimanapun, tidak membatalkan semantik budaya tradisional. Unsur Kristian bertindak sebagai teks simbolik umum "wilayah" untuk pengarang dan pembaca dalam karya seni. Untuk mendedahkan apakah fungsi mereka dalam epik ketenteraan Platonov adalah salah satu objektif kajian ini.

Tujuan karya ini adalah untuk mempertimbangkan spesifik dunia seni cerita ketenteraan penulis dalam konteks kreativiti dan masa. Kajian tentang ciri-ciri puisi dan semantik epik ketenteraan Platonov menjelaskan dan memperdalam pemahaman kita tentang karya salah seorang penulis paling terang dan paling kompleks abad ke-20 sebagai objek artistik integral yang wujud dalam masa. Sebaliknya, analisis perbandingan karya ketenteraan Platonov dengan karya pengarang lain dalam tempoh 1941-1945 memperkenalkan beberapa penambahan dan penyesuaian yang ketara kepada ciri-ciri yang telah ditetapkan kesusasteraan Soviet Rusia semasa Perang Patriotik Besar.

Objektif kajian:

Untuk mengkaji sejarah teks prosa tentera, untuk menjalankan analisis perbandingan pelbagai penerbitan seumur hidup karya dan manuskrip;

Untuk mengesan bagaimana tema, imej, motif, plot Platonik tradisional berfungsi dalam dunia artistik prosa tentera;

Ketahui elemen kandungan formal baharu dan mekanisme pembentukan makna yang nyata dalam struktur artistik cerita ketenteraan;

Tentukan tempat dan fungsi imej dan motif Kristian dalam prosa ketenteraan penulis;

Pertimbangkan kiasan konseptual dan peranan mereka dalam dunia fiksyen cerita perang;

Untuk menganalisis ciri-ciri puitis dan pemikiran artistik Platonov dalam proses sejarah dan sastera masa.

Kisah-kisah ketenteraan A. Platonov dianggap buat kali pertama dalam cahaya kategori universal "dunia seni". Tiga tahap penyelidikan yang saling berkaitan - dunia dalaman karya, ciri-ciri puisi metateks cerita ketenteraan, dunia artistik epos ketenteraan A. Platonov dan tempatnya dalam ruang puisi penulis - membolehkan kita menjejaki dialektik khas, tunggal dan umum dalam evolusi kreatif A. Platonov. Dalam perjalanan kajian, metodologi dan metodologi untuk mengkaji kod artistik masalah metafizik karya ketenteraan Platonov (ontologi, epistemologi, falsafah semula jadi, aspek keagamaan kreativiti artistik) telah dibangunkan, yang boleh digunakan untuk mengkaji seni artistik lain. dunia dalam kesusasteraan Perang Patriotik Besar. Kebaharuan saintifik dan kepentingan teoritis kajian terletak pada perumusan dan penyelesaian tugas dan masalah yang dibincangkan di atas.

Kepentingan praktikal kerja. Bahan disertasi boleh digunakan dalam penyediaan edisi saintifik cerita ketenteraan; dalam penyelidikan selanjutnya kekhususan artistik dan evolusi karya A. Platonov, terutamanya dekad akhir 1940-an; dalam proses membangunkan pendekatan baru (atau, sekurang-kurangnya, untuk membetulkan yang sedia ada) kepada kajian sejarah kesusasteraan Rusia semasa Perang Patriotik Besar; dalam kursus kuliah universiti mengenai sejarah kesusasteraan Rusia abad XX, kursus khas dan seminar khas mengenai kerja A. Platonov.

Intipati hipotesis saintifik yang dikemukakan untuk pertahanan. Kisah-kisah A. Platonov pada tahun 1941-1946 membentuk keseluruhan artistik yang kompleks - kanvas epik besar yang tumbuh secara organik daripada bentuk epik kecil: mereka dibezakan oleh komuniti bertema masalah, melalui konflik sosio-moral dan agama-falsafah, prinsip umum untuk membina sistem watak dan struktur kiasan, genre dan strategi naratif pengarang. A. Platonov mendefinisikan Perang Patriotik Besar sebagai zaman dalam satu zaman: ini adalah masa penyatuan manusia dan dunia dalam menghadapi ancaman fasisme yang mematikan, apabila lelaki Rusia dan dunia Rusia dipanggil ke dalam "luas". sfera makhluk sejarah” (M. Bakhtin) untuk memenuhi tugas sejarah dan bukannya mesianisme revolusioner yang difahami secara salah. Menjawab perubahan dalam "teks" kehidupan, konsep imej asas yang membentuk dunia artistik A. Platonov memperoleh kandungan baru, konfigurasi baru komponen sistem puisi dan hierarki nilai dibina. Triniti imej dipelihara: antropomorfisme, morfisme semula jadi, teomorfisme, tetapi bentuk dan semantik interaksi mereka berubah. Theomorphism bertindak sebagai prinsip pembentuk struktur pemodelan dunia artistik, membentuk imej Kuil Dunia sebagai alternatif kepada realiti sejarah dan pada masa yang sama kemungkinan sebenar.

Peruntukan berikut dikemukakan untuk pembelaan:

1. Metateks Plato tentang tahun-tahun perang secara tematik dan puitis mewarisi karya penulis terdahulu dan pada masa yang sama menunjukkan penggantian semantik yang berulang di dalamnya dengan cara yang baru.

2. Kebenaran heroik dan kebenaran tragis - sintesis artistik baru seperti itu diberikan oleh sikap estetik, falsafah dan etika penulis dalam cerita tentang perang dalam peperangan.

3. Dalam situasi "keperluan etika", di mana Perang Patriotik meletakkan penulis, mekanisme penting pengembangan semantik teks artistik, aktualisasi makna terdalam dan konflik dalam

Platonov menjadi "satu perkataan" - tanda artistik yang tidak bertepatan dengan keseluruhan artistik.

4. Konsep “keakraban” dalam kisah-kisah 1941-1946 ditambah dan diperdalam dengan konsep “kerohanian”. "Kerohanian" menjadi pusat konseptual pemodelan dunia dan perwatakan rakyat.

5. Polipersonalisme ialah prinsip utama organisasi sistem watak. Wira cerita ketenteraan berbeza dalam pandangan, watak dan nasib mereka, tetapi mereka adalah sama dari segi estetika: sesiapa yang tidak layak untuk "kemuliaan abadi" dipelihara dalam dunia artistik Platonov oleh "ingatan abadi semua yang mati dan semua yang hidup."

6. Dalam prosa tahun perang, imej "keluarga rakyat" menjadi jelas. Makna tertinggi dalam kehidupan - cinta dan kedamaian - temui kesedaran artistik dalam kiasan "selari" ibu pahlawan. "Imej ibu menyepadukan dalam Platonov makna utama" rahsia hidup dunia ", membantu mendedahkan metafizik Rusia, asal-usul moral kehidupan rakyat, yang bukan sahaja perang tidak membatalkan , tetapi membantu kesedaran tragis mereka.

7. Pemikiran artistik A. Platonov adalah archetypal, yang menentukan keanehan historisisme artistik penulis. Idea bahawa haiwan dan tumbuhan adalah "subahat" sejarah dan "seangkatan dengan kita" adalah dari senjata penulis. Dalam kerja tahun-tahun perang, idea "konglomerat biasa" (kesamaan kewujudan dalam huru-hara), salah satu idea utama dalam falsafah Platonov tentang tragis pada tahun 1920-an dan 1930-an, digantikan oleh satu lagi tentang perlu menyatukan usaha manusia dan alam semula jadi dalam mencari "jalan menuju dewa", tentang peluang yang sama mereka untuk persekutuan dan penyertaan dalam kosmos kehidupan ilahi. Kosmosofi prosa tentera Platonov adalah bumi dan manusia "di bawah langit Tanah Air".

8. Pelbagai unsur teks yang kembali kepada budaya Kristian memfokuskan masalah eksistensial dalam cerita ketenteraan dan pada masa yang sama memberikan imej ideal Kuil Dunia dan Kuil Rusia sebagai alternatif kepada realiti sejarah.

Kelulusan kerja. Hasil penyelidikan telah dibentangkan dalam laporan dan dibincangkan pada seminar tahunan Platonov antarabangsa I-XVII (1990-2006, IRLI RAS (Pushkin House), St. Petersburg); persidangan antarabangsa yang didedikasikan untuk kerja A.P. Platonov (1997, 1999, 2001, 2004, IMLI RAS dinamakan sempena A.M. Gorky, Moscow); persidangan antarabangsa "Teks Injil dalam Kesusasteraan Rusia Abad ke-18-20: Petikan, Kenangan, Motif, Plot, Genre" (1993, 1996, 1999, 2002, 2005, PetrSU, Petrozavodsk); persidangan saintifik yang didedikasikan untuk ulang tahun ke-90 kelahiran A. Platonov (1989, PIP LI RAS (Pushkin House) Leningrad); I Bacaan Zamyatin Rusia "Kreativiti Evgeny Zamyatin: masalah kajian dan pengajaran" (1992, TSU dinamakan sempena G. R. Derzhavin, Tambov); Persidangan All-Russian "Sastera Kanak-kanak: Sejarah dan Kemodenan" (2003, PetrSU, Petrozavodsk); Bacaan Platonov Antarabangsa V "Andrei Platonov: Pencarian Konteks Abad dan Voronezh", didedikasikan untuk ulang tahun ke-105 kelahiran penulis (2004, Universiti Negeri Voronezh); pada mesyuarat Jabatan Kesusasteraan Rusia Universiti Negeri Petrozavodsk.

Menurut hasil kajian, kursus khas "Kreativiti A. Platonov: tradisi dan inovasi", "Kreativiti A. Platonov: masalah tafsiran" dibaca di Fakulti Filologi Universiti Negeri Petrozavodsk. Peruntukan utama tesis ditetapkan dalam penerbitan saintifik, termasuk monograf "Di dalam perang" (Puisi cerita ketenteraan oleh A. Platonov)" (Petrozavodsk, 2005). Jumlah keseluruhan karya yang diterbitkan mengenai topik penyelidikan disertasi ialah 26.2 p.

Struktur kerja disertasi merangkumi pengenalan, 4 bab, kesimpulan, bibliografi dan lampiran.

Kesimpulan

Imej artistik dunia menyimpan maklumat besar pengalaman pengarang, kebangsaan, sejagat - ini adalah "memori ingatan" (A. Bely). Pada masa yang sama, imej adalah pergerakan, kebolehubahan adalah "berita". Di luar unsur kebaharuan, imej artistik kehilangan kemeriahannya pada skala "peribadi" kreativiti pengarang, pada masa yang sama kehilangannya dalam proses sastera umum. Dialektik imej ini telah menjadi Titik permulaan dalam kajian dunia artistik cerita ketenteraan oleh A. Platonov, dia menetapkan parameter untuk kajian mereka - dalam konteks kreativiti dan masa.

Kisah-kisah Platonov tentang tempoh Perang Patriotik Besar membentuk keseluruhan artistik yang kompleks - kanvas epik besar yang tumbuh secara organik daripada bentuk epik kecil: mereka dibezakan oleh komuniti bertema masalah, melalui pertembungan sosio-moral dan falsafah, prinsip-prinsip umum untuk membina sistem watak dan struktur kiasan, genre dan strategi naratif pengarang. Metateks Plato tentang empat puluhan yang berapi-api secara tematik dan puitis mewarisi karya penulis terdahulu dan pada masa yang sama menunjukkan penggantian semantik yang berulang di dalamnya dengan cara yang baru.

Jika anda berfikir tentang karya penulis, maka "empat puluhan-maut", di mana isu-isu hidup dan mati, baik dan jahat, kebebasan dan keperluan, iman dan keraguan, cinta dan kebencian, setelah kehilangan abstraksi metafizik di medan perang, segera berkumpul. , adalah masa Platonov melalui panggilan: untuk mengambil bahagian dalam tujuan keselamatan nasional dan sejagat. Ini adalah masa penyatuan manusia dan dunia dalam menghadapi ancaman fasisme yang mematikan yang biasa, masa ketika lelaki Rusia dan dunia Rusia dipanggil ke dalam ruang luas kewujudan sejarah ”(M. Bakhtin) untuk memenuhi tugas sejarah sebagai balasan kepada mesianisme revolusioner yang salah difahami. Bagi penulis, Perang Patriotik Hebat bukanlah satu perubahan dalam pemandangan sejarah, bukan latar belakang sosio-politik baharu, tetapi satu peristiwa yang mencipta zaman yang mendedahkan isi terdalam kehidupan dengan cara baharu. Menjawab perubahan dalam "teks" kehidupan, "konsep-imej" (JI. Shubin), yang membentuk dunia artistik Platonov, mengambil kandungan baharu, konfigurasi baharu komponen sistem seni dan hierarki nilai adalah dibina.

Platonov berkongsi kesedihan patriotik pada masa itu. Penulis visi realiti yang tragis, dia mengambil bahagian dalam perjuangan heroik rakyat untuk mempertahankan Tanah Air dengan kata artistik (alat utama dan perbuatan penulis). Patriotisme sebagai pemalar etika, heroik dan tragis sebagai perintah dwi estetik menentukan keaslian ideologi dan artistik prosa tentera Platonov. Tugas kreatif yang penulis berikan sendiri dan laksanakan dalam karya tahun perang adalah untuk mencipta kesusasteraan "ingatan abadi": "kemuliaan abadi" pahlawan dan "ingatan abadi semua orang mati dan semua yang hidup." Tugas ini sangat sesuai untuk yang kecil genre epik cerita. Setiap karya berikutnya membenarkan penulis mengambil satu lagi peristiwa yang berbeza, watak yang berbeza - dan memberitahu mereka dengan cara yang baharu, sekali gus menambah dan melengkapkan apa yang ditulis sebelum ini. Sebagai keseluruhan ideologi, tematik dan puitis, kisah-kisah 1941-1946 memberikan gambaran artistik stereoskopik kehidupan Rusia semasa Perang Patriotik Besar - dalam pelbagai butiran dan integriti peristiwa yang tragis dan hebat.

Kebenaran heroik dan kebenaran tragis - sintesis artistik sedemikian diberikan oleh sikap etika, falsafah dan estetik penulis dalam cerita tentang perang dalam peperangan. Dalam karya 1941-1946, tema heroik diperluaskan: bukan sahaja "perang suci" menerima liputan heroik dari Platonov, tetapi kehidupan seperti itu, di mana konflik ontologi kehidupan dan kematian berterusan dalam kehidupan seharian, dan kehidupan menang. Tumbuhan, haiwan, bumi "melahirkan" adalah wira kehidupan dalam cerita Plato. Wira kehidupan juga adalah orang yang memenangi kemenangan rohani, moral atas kematian dalam pelbagai bentuk: ketakutan, mementingkan diri, sikap acuh tak acuh, kebinatangan, putus asa, dan akhirnya, musuh. Watak yang berbeza dari cerita "Datuk-askar", "Petani Yagafar", "Orang rohani", "Wanita tua besi", "Tidak ada kematian! (Pertahanan Semidvorye)", "Girl Rose", "Bunga di Tanah" adalah sama pentingnya bagi penulis untuk secara artistik mewakili "kebenaran heroik" ("Girl Rose").

Selari dengan heroik, zon tragis juga berkembang, yang secara tradisinya mencirikan "semua kehidupan" Platonov. Kebenaran tragis hadir dalam dunia artistik cerita ketenteraan daripada penggunaan "klausa ucapan" ("Armor") kepada model genre ("Sampo"). Di mana tragedi itu dikurangkan kepada butiran, pernyataan berasingan narator atau wira, landskap, potret, motif, ia disokong dan digunakan dalam subteks, dalam plot "pelan kedua" - melalui sambungan dengan keseluruhan Platonov kerja, dengan konteks sastera dan lain-lain. Dalam situasi "keperluan etika" Perang Patriotik, makna dan plot yang paling dalam sering diungkapkan oleh penulis, dengan definisinya sendiri, dengan "satu perkataan" - tanda artistik khas yang tidak bertepatan dengan keseluruhan artistik, yang mana pengembangan semantik teks berlaku dalam zon konflik gaya.

Konflik antara teks dan subteks membawa dalam cerita ketenteraan dari permukaan sosio-politik konflik sejarah kepada kedalaman ontologi masalah "perang abadi": perjuangan kekal hidup dan mati, baik dan jahat, kebenaran dan kebohongan, dan arena utama perjuangan ini, menunjukkan Platonov, meneruskan tradisi kesusasteraan Rusia klasik - jiwa manusia. "Orang rohani" (1942) - kerja pusat, dalam dalam erti kata tertentu, metateks prosa Platonov tahun perang. Dalam struktur artistik karya itu, kecenderungan umum cerita ketenteraan Platonov terhadap kitaran dan romanisasi dapat dilihat; di dalamnya kita dapati satu set tema dan masalah utama, kunci kepada penyelesaian kiasan. Kisah ini adalah naratif pelbagai wira ruang seni menggabungkan bahagian depan dan belakang, realiti sosio-sejarah dan intim, kehidupan mental manusia, masa seni - dahulu dan sekarang, saat dan keabadian. Kajian sejarah karya, analisis dunia dalamannya dalam konteks masa dan kreativiti memungkinkan untuk menyemak versi semasa dalam kritikan sastera tentang kandungan heroik "tradisional" cerita untuk kesusasteraan Soviet semasa perang ( V. Poltoratsky, O. Kuzmenko).

Spiritualized People" kini sedang dicetak semula mengikut penerbitan seumur hidup terakhir cerita dalam koleksi A. Platonov "Stories about the Motherland", yang dikeluarkan pada akhir tahun 1943, bagaimanapun, dalam edisi ini terdapat bilangan teks terbesar. pemotongan dan pembetulan editorial yang melanggar kehendak penulis. Draf lakaran untuk cerita, surat dan buku nota, dan akhirnya, teks pengarang penuh (versi taip yang disediakan oleh Platonov untuk diterbitkan dalam majalah Znamya) menunjukkan bahawa prinsip dramatik yang menjana kekaburan artistik memainkan peranan penting dalam organisasi genre, plot, dan struktur naratif.cerita.

Analisis perbandingan motif kemarahan dan binatang dalam cerita "Orang rohani" dan dalam kesusasteraan Perang Patriotik Besar mendedahkan ciri-ciri dalam semantik dan fungsi motif ini dalam Platonov. Dalam Perang Patriotik, cinta kepada rakyat adalah suci dan kebencian terhadap musuh adalah suci. Tema "cinta suci" dan "kebencian suci" bergabung dalam kewartawanan dan fiksyen tahun-tahun perang menjadi satu tema-pathos. "Kemarahan Mulia" ialah varian "kebencian suci" dalam karya JI. Leonov, pengarang lain. Motif "binatang" itu mencirikan musuh dalam kesusasteraan Perang Patriotik Besar dan menjadi antitesis dari motif "kemarahan kemarahan" rakyat.

A. Platonov, seperti artis kontemporari, menulis Perang Patriotik Besar sebagai "suci", tetapi makna tragis universal pembunuhan yang berterusan dipelihara olehnya dalam bidang semantik kerja. Dalam struktur motif cerita "Orang rohani" sempadan "sendiri - milik orang lain" dilanggar. Leitmotif kemarahan menyerap - sekali, tetapi dengan pemeliharaan konotasi positif - tema musuh. Motif binatang itu juga digunakan sekali, tetapi ia digunakan dalam plot cerita untuk mencirikan pembela Tanah Air: ia adalah "orang rohani" yang menemui "binatang" dalam diri mereka dalam pertempuran maut sebagai bencana. akibat perang. "Penjelasan" tentang organisasi yang bermotivasi sedemikian boleh didapati dalam karya Platonov pada tahun 1920-an-1930-an, dalam evolusi pandangan penulis tentang sejarah dan alam semula jadi. Alam semula jadi, menurut falsafah Platonov, adalah peserta penuh dalam proses sejarah; ia menimbulkan dan mengekalkan permulaan kehidupan kemanusiaan, manakala sejarah dipenuhi dengan kebencian zoologi. Keyakinan ini tidak membenarkan Platonov menggambarkan motif imej musuh-binatang dalam prosa tentera. Musuh ditetapkan dalam beberapa cerita Platonov sebagai "binatang" (terutamanya melalui perkataan wira), tetapi dalam dunia artistik prosa ketenteraan penulis tidak ada imej dan gambar yang jelas dan tidak dapat dilupakan yang diberikan oleh ciri ini. Motif binatang dalam "Orang Rohani" adalah tanda tragedi sejarah umat manusia secara keseluruhan: dalam karya pra-perang penulis, imej motif binatang itu mencirikan sejarah revolusioner negara ("The Pit" ) dan fasisme ("Angin Sampah"). Penyebaran motif kemarahan dan binatang dalam plot "Orang Rohani" membatalkan penderitaan pembalasan.

Motif muzik cerita "requiem", seperti yang ditakrifkan oleh Platonov, adalah tema tragis perpisahan selama-lamanya, kehilangan, had fana manusia. Pada masa yang sama, mereka merealisasikan subteks Kristian plot. Para pembela Tanah Air yang diilhamkan oleh cinta dan kebenaran binasa, tetapi dalam kematian mereka, mereka menegaskan nilai kehidupan tertinggi, memulihkan keharmoniannya, mewujudkan (mengembalikan) permulaan idealnya kepada kehidupan. Tanda-tanda utama tema Kristian dalam struktur artistik cerita adalah "salib" (episod kanak-kanak bermain di tanah perkuburan) dan petikan percuma doa "Memori Abadi", yang diperkenalkan ke dalam episod tengah. Berdasarkan ingatan tentang alasan kerja Plato, mereka memberikan penerangan Paskah plot.

Kod puitis pada permulaannya, tema muzik dan struktur motif "Orang Rohani" merealisasikan subteks Blok dalam cerita itu. Kajian perbandingan "Orang Rohani" dan puisi A. Blok "The Girl Sang." menunjukkan bahawa "sentuhan langsung" dengan karya puitis Blok pada permulaan cerita berfungsi Platonov sebagai titik permulaan untuk penggunaan bebas motif dan imej dari himpunan Blok, yang dipenuhi dengan kandungan baru; ia adalah "proses berbilang langkah yang hasil akhir (implikat operasi) dijauhkan daripada sumber"548. Perlu diingatkan bahawa subteks Blok menyokong dan menguatkan lapisan makna Kristian dalam semantik karya. Walaupun persamaan tipologi struktur motif dan kiasan, penyelesaian genre, karya itu mempunyai kandungan yang berbeza. Stanzas "Gadis itu menyanyi." Blok menjadi satu lagi ramalan tentang masalah masa depan Rusia. "Orang rohani" adalah karya "keizinan" (B. Zaitsev), di mana manusia dan orang, Platonov menunjukkan, menderita dalam malapetaka Perang Patriotik Besar dan menemui makna dan nilai sebenar makhluk. Kisah "Orang rohani" mengintegrasikan makna terpenting cerita ketenteraan Platonov.

Dalam gambaran artistik dunia Platonov, landskap dan imej semula jadi memainkan peranan penting. Dalam cerita ketenteraan, imej landskap padang dan pokok adalah sangat penting, secara simbolik mewakili kehidupan negara dalam koordinat masa dan keabadian, perang dan keamanan. Disiksa, hangus oleh api dan dibunuh oleh cengkerang, "digigit" dalam perjalanan

348 Smirnov I. P. Penjanaan interteks (Unsur analisis intertekstual dengan contoh daripada

B. L. Pasternak). SPb., 1995. S. 56. berjuang "to the bone" ibu bumi, sifat Rusia - tuduhan bukan sahaja kepada musuh, seperti dalam kerja-kerja JI. Leonov dan M. Sholokhov, kesusasteraan tahun perang secara umum. Dalam cerita Platonov, para pembela Tanah Air menanggung dan menyedari kesalahan mereka untuk alam semula jadi yang hancur, padang yang tidak dilindungi dan pokok kehidupan Rusia. Dengan isu falsafah semula jadi (banyak landskap "abu asli", "tempat terbakar"), motif pertaubatan dan ikrar askar Tanah Air sebelum tanah Rusia dan dunia dimasukkan dalam cerita ketenteraan Platonov. Mengambil ke atas diri sendiri dari rasa bersalah perang dan pemurnian oleh kerja hidup seseorang adalah momen penting dalam biografi rohani wira Platonik.

Dalam imej wira, persamaan kiasan "man-pokok", "man-bunga" adalah penting. Ini adalah tanda simbolik keluarnya wira dari "kisah haiwan". Dengan kepentingan "tumbuhan manusia" selari kiasan sepanjang keseluruhan karya Platonov, ia tidak pernah membawa kandungan yang tinggi seperti dalam prosa tentera. Watak-watak dalam Chevengur, yang ingin "menghentikan sejarah," menganggap pokok itu sebagai unsur alam semula jadi yang "asing" kepada komunisme. Alexander Dvanov memerintahkan untuk menebang hutan simpanan untuk pembinaan sosialisme, kerana pokok "berkembang panjang" tidak sesuai dengan rentak revolusi dan ideologi kehidupan. Subbotnik diadakan di komune Chevengur, di mana bukan sahaja harta benda dimusnahkan, tetapi taman dicabut.

Dalam cerita ketenteraan, imej metafora "pokok manusia" dan "pokok rakyat" ("pokok Tuhan", "Mejar Muda") mewakili kandungan ideal kehidupan "tanah air bernyawa" dan "orang yang diilhamkan", dikerahkan dari masa kini ke masa lalu dan masa depan menegak dan tumbuh pokok dari bumi - ke langit. Dalam selari kiasan "lelaki bunga", "anak bunga", penekanan semantik dalam simbolisme pelbagai nilai bunga bukan pada kelemahan, keringkasan, keterbatasan, tetapi pada kecantikan dan kesempurnaan - "warna" kehidupan ("Gadis Rose", "Bunga di Bumi").

Imej manusia, jiwa manusia, yang Platonov tulis dalam cerita ketenteraan, adalah komponen penting dalam gambaran artistik keseluruhan. Di galeri tentera Platonov - potret tentera Tanah Air ("Pegawai Muda", "Di antara orang", "Tidak ada kematian! (Pertahanan Semidvorie)"), zaman kanak-kanak tentera ("The Iron Old Woman", " Little Soldier", "Petrushka (Fear of a Soldier)" , "Return"), usia tua ("The Tale of the Dead Old Man", "Old Nicodemus", "Inhabitant of the Hometown"), putus asa ("The Seventh Lelaki"), kebodohan ("Happy Root"), syahid ("Girl Rose), musuh ("Kekosongan"). Tidak pernah sebelum ini dalam penerangan terperinci Platonov tentang wira tidak menduduki tempat seperti semasa perang. Ini disebabkan oleh sikap etika dan estetika penulis untuk mengekalkan dalam ingatan seni, jika boleh, semua sifat dan sifat individu seseorang, generasi, orang, ditakdirkan untuk mencapai kejayaan dan kematian oleh peperangan. Platonov terus melukis imej "jiwa manusia" dalam perang, untuk meneroka rahsianya secara artistik. Dalam potret seorang lelaki zaman perang, seperti dalam karya penulis terdahulu, fizik, realiti biologi dan metafizik, kewujudan seseorang digabungkan.

Dalam cerita ketenteraan, imej "keluarga rakyat" terhablur, disatukan oleh darah dan semangat, sedar akan kewajipannya terhadap alam dan bumi. Impian pengarang dan wira karyanya pada tahun 1920-1930-an tentang organisma tunggal kehidupan, perkongsian sejagat, keluarga rakyat menemui pemenuhannya dalam Perang Patriotik Besar. Platonov menulis semasa perang, seperti A. Tvardovsky dan M. Sholokhov, kehidupan rakyat. Dia sedang mencari imej integral yang akan menyatakan intipati rohani "perang suci" dan orang-orang yang mempertahankan hak mereka untuk hidup bebas "di bawah langit Tanah Air." Adalah penting bagi penulis untuk menunjukkan bahawa orang yang membela tanah asal, dan dalam keadaan tragis pertempuran tunggal yang mematikan dan tanpa belas kasihan dengan fasisme, ia boleh mendedahkan makna hidup dan mati, erti cinta. Makna yang lebih tinggi ini, yang membimbing orang dalam Perang Patriotik, secara artistik direalisasikan oleh Platonov dalam "ibu pahlawan" selari kiasan ("Orang Rohani", "Sarjan Shadrin", "Pegawai dan Petani (Antara Rakyat)", " Pemulihan Orang Mati”). Tema keibuan digunakan oleh Platonov pada keseluruhan sistem kiasan. Dalam cerita ketenteraan Platonov, imej ibu mengintegrasikan makna utama "misteri dunia yang hidup", membantu mendedahkan metafizik Rusia, asal-usul moral kehidupan orang, yang bukan sahaja tidak dibatalkan oleh perang, tetapi juga membantu. kesedaran tragis mereka. Imej ibu mendedahkan rasa bersalah anak lelaki sebelum ibu untuk dunia yang dilanda perang, bagi mereka yang dilahirkan untuk hidup, tetapi dibunuh. Rasa bersalah ini digabungkan dalam cerita Platonov dengan rasa bersalah ibu sebelum anak-anak yang dilahirkannya di dunia di mana terdapat begitu banyak kejahatan. Imej ibu pada masa yang sama menjadi pembenaran puitis dan moral tertinggi bagi Platonov untuk pencapaian rakyat dalam perang yang dahsyat ini.

Penulis memahami bagaimana perang akan menghancurkan dunia Rusia, di mana "bunga" kehidupan negara dimusnahkan. Adalah lebih penting baginya untuk memelihara "dunia yang indah" yang orang temui dalam penderitaan dan kematian di tengah-tengah kemarahan dan kebencian perang. Dari diari penulis:<ень>penting. Ia menggambarkan apa, pada dasarnya, dibunuh - bukan hanya mayat. Gambar kehidupan yang hebat dan. kehilangan jiwa dan peluang. Keamanan diberikan, seperti halnya dengan aktiviti orang mati - keamanan yang lebih baik daripada yang sebenar: itulah yang musnah dalam peperangan. (ZK, 231). Seni, menurut Platonov, mesti mengekalkan dalam ingatan abadi "dunia yang lebih baik daripada yang sebenar", pengetahuan yang diperoleh dalam kematian itu sendiri.

Dalam karya Platonov pada tahun 1920-an - awal 1930-an, tragis adalah fenomena ruang kehidupan, yang tidak sempurna secara malapetaka, menafikan dirinya sendiri, dan oleh itu semua jalan keluar darinya yang boleh ditemui seseorang dalam sejarah adalah wajar. Imej dunia yang tidak sempurna dari segi ontologi, di mana manusia adalah "tahanan" alam dan sejarah, berjalan melalui karya Platonov pada tahun 1920-an-1930-an dari kewartawanan awal, puisi dan cerpen kepada novel Happy Moscow. Di dunia ini, seorang anak yatim piatu memberontak terhadap kehidupan yang buruk. Walau bagaimanapun, sudah pada separuh kedua tahun 1930-an, tuntutan antropologi terhadap alam semesta telah dihapuskan dalam falsafah artistik Platonov. Dalam kisah-kisah tahun 1930-an mengenai tema keluarga, wira Platonov dalam konflik sosial dan keluarga menemui semula hubungan semua perkara, dengan rendah hati menerima undang-undang kewujudan semula jadi sejagat, kembali kepada tradisi dan nilai budaya rakyat masa lalu: kerjasama dengan alam semula jadi, keluarga, rumah. Ruang kehidupan wira Platonik secara tragis menyempit, tetapi dalam ruang kerja dan keluarga yang kecil ini, dia memenuhi kewajipan moral kehidupan ("Antara haiwan dan tumbuhan (Kehidupan dalam keluarga)", "Isteri pemandu", "Potudan Sungai”). Formula artistik "dunia yang indah dan marah", mencerminkan dikotomi dunia, di mana seseorang tidak bebas untuk membatalkan dialektik alam semula jadi yang tragis, tetapi boleh dan mesti membuat pilihan manusia sendiri, muncul dalam cerita Platonov 1940 " Machinist Yartsev (Dalam dunia yang indah dan marah) ".

Dalam cerita ketenteraan, wira Platonik, memilih dalam pertarungan sejarah yang mematikan dengan fasisme sebagai panduan hidup peribadi " kebenaran yang baik"("Orang rohani"), mengetahui kegembiraan mencari makna kehidupan. Wira Platonov tidak mengambil berat tentang kemasyhuran, adalah penting bagi mereka untuk menyelamatkan tanah air mereka, orang tersayang, mereka maruah manusia dan perbanyakkan kebaikan dalam hidup. Ia adalah orang sedemikian, dengan cita-cita keluarga, hati nurani yang hebat dan kesopanan, yang muncul dalam dunia artistik cerita ketenteraan Platonov sebagai muka utama cerita di mana dunia sedang dicipta. Falsafah seni sejarah di Platonov tertumpu pada tradisi Pushkin ("Puteri Kapten", " Penunggang Kuda Gangsa"). Perisytiharan "Pushkin adalah rakan seperjuangan kami" dalam kerja tahun-tahun perang telah disahkan dan direalisasikan secara artistik oleh Platonov dalam salah satu cerita pertama "The Tree of God", yang ditulis pada Ogos 1941.

Konsep "keakraban" kekal asas dalam karya penulis semasa Perang Patriotik Besar. Perkataan "misteri" membentuk blok leksikal-semantik yang banyak dalam karya 1941-1946. Pada masa yang sama, konsep "keakraban" ditambah dan diperdalam dengan konsep "kerohanian". "Kerohanian" menjadi pusat konseptual watak rakyat Platonov semasa Perang Patriotik Besar.

Dalam keadaan tragis, selalunya mempunyai jalan keluar hanya dalam kematian, tetapi pada masa yang sama mendedahkan makna suci kehidupan, penulis yakin bahawa orang baru dilahirkan - diilhamkan oleh kebenaran - seseorang: "Dan ini hebat, sabar ilmu, di mana kedua-duanya pemahaman yang mendalam tentang nilai hidup dan mati atas nama rakyat, sebagai amalan terakhir yang terbaik dari kehidupan yang sederhana. lelaki sejati." (261).

Semasa tahun perang, idea tentang "dunia rahsia" juga berkembang. Idea bahawa haiwan dan tumbuhan adalah "seangkatan dengan kita" adalah daripada senjata Platonov yang tidak berubah. Kehausan untuk kesaksamaan yang menyeluruh dan benar membawa penulis melampaui kerangka antropologi seni tradisional. K. Barsht menulis: "Dalam karya Platonov tidak ada perbezaan nilai antara makhluk hidup, serta antara makhluk dan jirim"549. Dalam kerja tahun-tahun perang, visi baru masalah itu dapat dikesan. Ini dibuktikan dengan diari penulis. Refleksi akhir 1930-an: "Manusia dan haiwan adalah makhluk yang sama: di antara haiwan terdapat makhluk yang lebih tinggi daripada manusia. Bukan tangga evolusi, tetapi campuran makhluk hidup, konglomerat biasa” (ZK, 213). Baris dari buku nota barisan hadapan Platonov, ditandakan pada 22 Jun 1944: "Bukankah alam semula jadi salah satu jalan menuju dewa?" (ZK, 253). Dalam kes pertama, kita bercakap tentang "pencampuran", "konglomerat biasa", dengan kata lain, tentang kesamaan kewujudan dalam kekacauan, dalam yang kedua - tentang pencarian "jalan menuju dewa", iaitu, kira-kira sama. peluang untuk persekutuan dan penyertaan dalam kosmos kehidupan ilahi.

Analisis struktur artistik cerita ketenteraan tidak membenarkan seseorang mentakrifkan teks Platonik sebagai antropomorfik. Dalam karya penulis, ciri-ciri antropomorfik dunia luar manusia, seperti sebelumnya, diimbangi oleh perwakilan morfik semulajadi seseorang yang, dalam imej Platonik, tidak mempunyai identiti diri. Namun, manusia yang menjadi masalah dan misteri kepada dirinya sendiri, tidak dapat memahami dan menjelaskan sepenuhnya kewujudannya melalui alam semula jadi; ia tidak diperoleh, menurut Platonov, daripada undang-undang semula jadi (serta sosial) keperluan dan

549 Barsht K. A. Puisi prosa Andrey Platonov. M., 2000. S. 225. tidak terhad kepada mereka. Dia tidak dapat menyedari dirinya melalui manusia dan alam semula jadi. "Intipati, di mana rahsia hidup sebenar dunia disimpan" (ZK, 274), tidak didedahkan dalam bidang hubungan sosial dan semula jadi.

Platonov, seperti watak-wataknya, terpesona oleh misteri makhluk, di mana kehidupan setiap masa terhad dan terbatas dalam realiti konkritnya, semula jadi dan sejarah, dan tidak habis-habis, tidak dapat difahami dalam manifestasi dan metamorfosis yang tidak berkesudahan. Jalan keluar dari kebuntuan epistemologi kerahsiaan kehidupan, di mana kesedaran ateistik tidak dapat dielakkan mendapati dirinya, dalam dunia artistik Platonik berada dalam kerahsiaannya, dalam kemungkinan ajaib yang mengintai dalam kehidupan, sehingga saat tertentu tidak diketahui manusia. Oleh itu, dalam plot Platonik, peranan penting dimainkan oleh saat wawasan dan transformasi eksistensial, di mana manusia dan dunia mengatasi diri mereka sendiri, menunjukkan kesempurnaan ilahi. Model artistik dunia Platonov adalah keagamaan dalam intipatinya yang paling dalam dan mengesahkan realiti yang jauh lebih daripada realiti dunia dan manusia yang boleh dilihat. Misteri manusia dalam dunia seni Platonov bersempadan dengan beberapa misteri yang lebih besar dan lebih mendalam. Misteri ini kekal dalam teks-teksnya yang tidak dipanggil nama Tuhan, sosok kesunyian yang tersembunyi - namun secara alegori ditunjukkan.

Walaupun nampaknya paradoks, justru idea keagamaan (idea "hubungan") yang sebahagian besarnya menentukan puisi Platonik "keraguan" (penjajaran sudut pandangan yang berbeza, termasuk berbeza secara ontologi). R. Hodel percaya bahawa trend "sintesis" boleh dilihat di Platonov sudah pada separuh kedua tahun 1920-an: diwakili terutamanya oleh generasi bapanya. Laluan ini kekal secara dramatik belum selesai, tetapi vektor pencarian rohani pengarang ditunjukkan: "Tetapi keseluruhan rahsia adalah bahawa orang kita baik, nenek moyang mereka "membebankan" mereka dengan baik. Kami

350 Hodel R. Uglosia - bertali lidah, penceritaan objektif - kisah (Ke permulaan novel Chevengur) II Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998, hlm. 149 Seperti wiranya, Mejar Makhonin, dari cerita "Seorang Pegawai dan Petani (Antara Rakyat)", dalam kesejukan masa dan keraguan peribadi yang ateistik, penulis telah dipanaskan oleh "kehangatan iman orang ramai."

Platonov tanpa jemu mencari "di kalangan rakyat" untuk jawapan kepada soalan-soalan yang tidak dapat diselesaikannya secara peribadi, di mana dia tidak mempercayai fikirannya. Soal akidah adalah salah satunya. Dia sentiasa kembali ke topik ini sepanjang kerjanya, merenung, cuba membuat keputusan, ragu-ragu. Mari kita petik dua entri daripada diari penulis tahun 1944: “Tuhan adalah unik dan sementara dalam makhluk, tidak seperti apa-apa atau sesiapa pun, hilang dan mengagumkan. Kekudusan adalah kehilangan nyawa, kehilangan ketuhanan. Pts<ень>penting ": di belakang helaian kita membaca:" Tidak, segala-galanya ilahi - yang paling setiap hari, membosankan, membosankan, miskin, sabar, kelabu, perlu, yang telah menjadi nasib - dan secara dalaman konsisten dengan semua nasib "(ZK, 250 Dalam kedua-dua kes, ia ditekankan Platonov - I. S.). Penulis, yang mana rakyat bukan sahaja "objek" utama penyelidikan seni, tetapi juga "pihak berkuasa" rohani utama, tidak dapat melewati "warisan bapa" dan "kepercayaan rakyat" dalam karyanya. Dalam situasi Perang Patriotik, tarikan kepada pengalaman rohani masa lalu menjadi penting untuk rakyat dan penulis rakyat Platonov.

Dalam prosa awal penulis, simbol utama iman Kristian - salib - tertakluk kepada penyongsangan kiasan: salib yang diperbuat daripada kayu "bertukar" dalam dunia seni "Chevengur" menjadi pokok yang hampir mati yang hampir reput. dan jatuh ke tanah. Ini adalah sudut pandangan pahlawan kanak-kanak Sasha Dvanov, yang dalam novel itu mewakili tragedi kemurtadan revolusioner rakyat. Dalam pemahaman Chevengur Communards, ini adalah salib "kubur" yang telah kehilangan kandungan Perjanjian Baru dan telah menjadi simbol kelemahan kewujudan dan kematian manusia. Adalah mungkin untuk bercakap tentang semantik negatif dominan imej salib dalam novel, jika bukan untuk varian imej "salib lama". Segala-galanya dalam dunia seni berada dalam zon "usang".

Platonov "masih hidup", penuh dengan cinta dan simpati. Di mata wira Chevengur, yang mengaku revolusi di seluruh dunia, ancaman kematian fizikal "menyelamatkan" akidah Kristian utama daripada "kematian metafizik." Ikon Ibu Tuhan dalam cerita "The Motherland of Electricity" tertakluk kepada kemusnahan penyongsangan dalam perkataan narator. Dalam cerita ketenteraan, imej-simbol salib dan ikon diperkenalkan ke dalam dunia karya seni dengan "komen" minimum yang disertakan oleh narator, mereka diberi peluang untuk bercakap "untuk diri mereka sendiri" dan mewakili kepercayaan rakyat.

Orang yang berjiwa", "pokok Tuhan", "Gadis mawar", "Pemulihan orang mati" - cerita ketenteraan ini "menamakan" satu lagi "kualiti" penting dalam teks Platonik - teomorfisme. Ini juga dibuktikan oleh semantik tropes dalam cerita ketenteraan. Anthropomorphism, naturomorphism, theomorphism - tepatnya triniti ini, interaksi kompleks mereka dan hierarki yang berubah-ubah yang menentukan logo artistik unik Platonov.

Untuk memahami spesifik prinsip teomorfik dalam Platonov, mekanisme "kewujudan bersama" tematik dan estetik teomorfisme, antropomorfisme dan naturomorfisme dalam karyanya, nota kerja penulis membantu: "Tuhan menjadi langsung, dsb., bahawa dia dibahagikan antara segala-galanya - dan dengan itu, seolah-olah, telah dimusnahkan.<.>Dia menghilang dalam diri manusia, kerana dia adalah tuhan dan menghilang ke dalam mereka, dan mustahil dia tidak boleh, dia tidak boleh selama-lamanya linglung, pada orang, di luar dirinya ”(ZK, 157). Bidah, dari sudut pandangan dogma gereja, renungan Platonov, yang mempunyai pemahaman "sendiri" tentang Kristus dan Kristian, secara paradoks "dunia rohani" dalam karya-karyanya menghidupkan semula dalam ingatan baris dari "Surat Kedua kepada Jemaat Korintus" Rasul Paulus, di mana dia menyampaikan firman Tuhan: ". Kamu adalah bait Tuhan yang hidup, seperti yang Tuhan katakan: "Aku akan diam di dalam mereka dan berjalan di dalamnya." (2 Kor. 6:16).

Dalam kerja tempoh Perang Patriotik Besar, Platonov mengekalkan triniti artistik imej: antropomorfisme, morfisme semula jadi, teomorfisme, tetapi kedudukan nilai mereka berubah. Prinsip perwakilan teomorfik memainkan peranan pembentuk struktur dalam gambaran artistik dunia cerita ketenteraan. Pelbagai unsur tekstual yang kembali kepada budaya Kristian memfokuskan masalah eksistensial dalam prosa tahun-tahun perang dan pada masa yang sama memberikan imej ideal Kuil Dunia dan Kuil Rusia sebagai alternatif kepada realiti sejarah.

Terdapat lukisan dalam buku nota perang Platonov. Tangan penulis menggambarkan ruang Rusia yang rata: di tengah - sebuah gereja dengan menara loceng, di sekeliling - langit, hutan, padang rumput, kediaman manusia (ZK, 276). Prasasti penjelasan dibuat pada angka: "langit", "awan", "hutan besar tumbuh", "forbs tumbuh di sini", "dan di sini ibu tinggal di pondok". Pusat semantik gambar - bait Tuhan - tidak ditanda secara lisan, ia dikenali ("baca") tanpa kata-kata. Lukisan itu, di satu pihak, merujuk kepada realiti Voronezh zaman kanak-kanak Platonov, sebaliknya, ia memberikan model unjuran dunia artistik cerita ketenteraan.

Prosa tentera Andrei Platonov adalah peringkat paling penting dalam evolusi kreatifnya. Mengabaikan tempoh ini, sukar untuk mentakrifkan kosmos artistiknya dengan betul. Platonov adalah seorang penulis penting, yang perubahan evolusionernya dalam gambaran kehidupan artistik dan falsafah lebih menekankan keteguhan idea dan prinsip utama. I Stories of 1941-1946 merupakan teras seni dan falsafah prosa ketenteraan penulis, tetapi jangan habiskannya. Cerita, esei, skrip untuk teater dan pawagam, kerja dalam proses (termasuk idea untuk kanvas epik besar), kritikan, esei, diari, warisan epistolari - senarai terpendek ciptaan penulis semasa tahun perang. Kami cuba mengambil kira perpaduan yang pelbagai dan berbilang genre ini apabila mempertimbangkan dunia seni cerita ketenteraan penulis. Penyelidikan disertasi adalah permulaan kajian tentang warisan penulis zaman Perang Patriotik Besar dan proses evolusi karya Platonov pada dekad terakhir. Pada tahun 1940-an, seperti pada tahun 1920-an dan 1930-an, pencarian artistik intensif penulis diteruskan, reaksi kreatifnya terhadap perubahan dalam realiti sejarah, lilitan malapetakanya kekal sama tajamnya dengan sensitif, jika tidak lebih menusuk - sentuhan pada kehidupan dengan "hati kosong "("Kembali"),

Rayuan kepada karya Platonov selama empat puluhan tahun perang, kajian bahan arkib dan penerbitan seumur hidup, analisis dunia artistik cerita ketenteraan menunjukkan betapa "kira-kira" kita mengetahui kesusasteraan Perang Patriotik Besar - sepanjang tempoh dalam sejarah kesusasteraan asli. Perlanggaran sastera yang kami temui semasa mempelajari epik ketenteraan Andrey Platonov (interaksi bentuk esei dan novel oleh M. Sholokhov, pengedaran genre tema dan motif oleh A. Tvardovsky dan JL Leonov, " Blok canon" dalam puisi dan prosa tahun-tahun perang), menunjukkan keperluan untuk "kembali" pengkritik sastera kepada karya-karya zaman Perang Patriotik Besar.

1. Platonov A.P. Pohon Tuhan: skrip taip dengan pengarang. penyuntingan // RGALI. F. 2124, pada. 1, unit rabung 37, l. 18-29.

2. Platonov A.P. Armor: ditaip dengan pengarang. penyuntingan // RGALI. F. 2124, pada. 1, unit rabung 38, l. 1-15.

3. Platonov A.P. Hati sebenar seorang askar: autogr. dan skrip taip daripada ed. penyuntingan // RGALI. F. 2124, pada. 1, unit rabung 42, l. 1-16.

4. Platonov A.P. Askar kecil: ditaip dengan pengarang. penyuntingan // RGALI. F. 2124, pada. 1, unit rabung 43, l. 89-105.

5. Platonov A.P. Orang rohani: hitam. lakaran // IMLI RAN. Arkib M. A. Platonova, dana rizab, pada. N. V. Kornienko, 3 tahun

6. Platonov A.P. Orang animasi (Kemuliaan abadi): ditaip dengan pengarang. penyuntingan // RGALI. F. 2124, pada. 1, unit rabung 38, l. 20-64.

7. Platonov A.P. Serpihan, draf, lakaran karya seni dan jadual kandungan untuk koleksi: autogr. // RGALI. F. 2124, pada. 1, unit rabung 99, 25 l.

8. Platonov A.P. Orang ketujuh: ditaip dengan pengarang. penyuntingan // RGALI. F. 2124, pada. 1, unit rabung 37, l. 30-43.

9. Platonov A.P. Tiada kematian: autogr. // RGALI. F. 2124, pada. 1, unit rabung 62, 134 l.

10. Yu. Bershadsky R. Essays on exploits: typescript with author. penyuntingan // RGALI. F. 618, op. 2, unit rabung 58.12 l.

11. Platonov A. Karya: saintifik. ed. / Andrey Platonov; IMLI RAN. -M. : IMLI RAN, 2004. T. 1: 1918-1927, buku. 1: Cerita; Pantun. - Dengan. 646.

12. Platonov A. Karya: saintifik. ed. / Andrey Platonov; IMLI RAN. -M.: IMLI RAN, 2004.-T. 1: 1918-1927, buku. 2: Artikel. 512 hlm.

13. Platonov A. Prestasi abadi pelayar. Filchenko. Odintsov. Parshin. Tsibulko. Krasnoselsky / A. Platonov. B. m .: Voenmorizdat, 1943. - 52 p.

14. Platonov A. Armor: cerita / A. Platonov // Sepanduk. 1942. - No. 10.-S. 93-100.

16. Platonov A. Armor: cerita / A. Platonov. M. : Voenmorizdat, 1943.-104 p.-104 hlm.

17. Platonov A. Ke arah matahari terbenam: Cerita / A. Platonov. M. : Sov. penulis, 1945. - 100 p.

18. Platonov A. Kembali: Sab. / A. Platonov; kompaun dan sediakan. teks, kata pengantar S. Zalygin; Nota N. Kornienko, M. A. Platonova. M. : Mol. pengawal. 207 hlm.

19. Platonov A. Kakek-askar: cerita / A. Platonov // Pioneer, - 1941. - No. 10. -S. 18-23.

20. Platonov A. Kehidupan dalam keluarga: cerita / A. Platonov // Industri sosialisme. 1940. - No 4. - S. 18-24.

21. Platonov A. Penduduk kota asal: (esei mengenai pelukis I. P. Konshine) / A. Platonov // Ogonyok. 1946. - No 38-39. - S. 29-30.

22. Platonov A. Penduduk kota asal / A. Platonov; kata pengantar dan publ. O. Lasunsky // Tanah Air. 1990. - No 6. - S. 83-86.

23. Platonov A.P. Karya terpilih: dalam 2 jilid / A.P. Platonov; kompaun M. A. Platonova; pakar teks M. N. Sotskova; komen E. A. Krasnoshchekova dan M. N. Sotskova. M. : Seni. lit., 1978. Jilid 2: Cerita (1934-1950).-398 hlm.

24. Platonov A. Cerita terpilih / A. Platonov; intro. Seni. F. Levina. -M.: Sov. penulis, 1958. 287 hlm.

25. Platonov A. Pit: teks, bahan sejarah kreatif / Andrey Platonov; IR LI RAS (Pushkin, rumah). SPb. : Nauka, 2000. -380 hlm.

27. Platonov A. Over the Pyrenees: neg. Daripada cerita "Merentasi Langit Tengah Malam" / A. Platonov // Lit. gas. 1939. - 5 Jun.

29. Platonov A. Tumbuhan kayu: fragm. daripada buku nota 1927-1950 / A. Platonov; disediakan teks untuk penerbitan M.A. Platonova; kata pengantar A. Sarnova, G. Elina // Ogonyok. 1989. -№ 33.-S. 11-15.

30. Platonov A. Orang rohani / A. Platonov. M. : Mol. pengawal, 1942.-27 hlm.

31. Platonov A. Orang rohani / A. Platonov // suku Stalin. -B. m.: Mol. pengawal, 1943. S. 90-109.

32. Platonov A. Orang rohani: cerita tentera / A. Platonov. -M.: Military Publishing House, 1963. 239 hlm.

33. Platonov A. Orang rohani: cerita tentang perang / A. Platonov; kompaun dan intro. Seni. V. M. Akimova. Moscow: Pravda, 1986. - 432 p.

34. Platonov A. Orang animasi: (cerita tentang pertempuran kecil berhampiran Sevastopol) / A. Platonov // Sepanduk. 1942. - No 11. - S. 115-136.

35. Platonov A. Pegawai dan petani (Antara rakyat) / A. Platonov // Lit. Rusia. 1966.-No. 13.

36. Platonov A. Di bawah langit Tanah Air: cerita / A. Platonov. Ufa: Bashgosizdat, 1942. - 64 p.

37. Platonov A. Di seberang langit tengah malam: cerita / A. Platonov // Industri sosialisme.- 1939.-№7.-S. 10-15.

38. Platonov A. Refleksi pembaca: menyala. Crete. Seni. dan rec. / A. Platonov; disediakan teks dan comp. M. A. Platonova. M. : Sovremennik, 1980. - 287 hlm.

39. Platonov A. Cerita tentang Tanah Air / A. Platonov. M.: Artis. lit., 1943. -92 hlm.

40. Keluarga Platonov A. Ivanov: cerita / A. Platonov // Dunia Baru. -1946.-No. 10-11.-S. 97-108.

41. Platonov A. Keluarga Ivanov: skrip / A. Platonov; publ. M. A. Platonova; disediakan teks dan kata pengantar. N. V. Kornienko // Sov. sastera. 1990. - No. 10. - S. 78-122.

42. Platonov A. Kemuliaan: cerita / A. Platonov // Krasnoflotets. 1942. -№21. -DENGAN. 2-13.

43. Platonov A. Hati askar: cerita / A. Platonov. M. : Detgiz, 1946.-43 hlm.

44. Platonov A. Antara haiwan dan tumbuhan / A. Platonov; publ. M. A. Platonova; intro. dan sediakan. teks oleh N. V. Kornienko // Rusia. -1998.-No. 1.-S. 74-82.

45. Platonov A. Takut seorang askar: cerita / A. Platonov // Don. 1967. -№5.-S. 170-191.

46. ​​​​Platonov A. Akar gembira / A. Platonov // Dipilih / A. Platonov. M., 1988. - S. 755-762.

47. Platonov A. "Siapa kamu?": abbr. versi cerita "The Iron Old Woman". / A. Platonov // Lelaki yang mesra. 1941. - No. 2. - S. 21-23.

48. Platonov A. Chevengur / A. Platonov; comp., pengenalan. Seni., komen. E. A. Yablokov. -M.: Lebih tinggi. sekolah, 1991. 654 hlm.

49. Platonov A. Rasa kebenaran / A. Platonov; kompaun V. Verin; kata pengantar dan nota. V. Chalmaeva. -M.: Sov. Rusia, 1990. 462 hlm.

50. Agatov V. Malam gelap / V. Agatov // Lagu kegemaran / comp. E. F. Baryshev. Petrozavodsk, 1994. - S. 155.

51. Bely A. Karya terkumpul: kenangan Blok / A. Bely; ed. V. N. Piskunova. M.: Republika, 1995. - 510 p.

52. Blok A. A. "Gadis itu menyanyi." / A. A. Blok // Penuh. coll. op. dan huruf: dalam 20 jilid / A. A. Blok. M., 1997. - T. 2, buku. 2. - S. 63-64.

53. Blok A. A. koleksi lengkap karya dan surat: dalam 20 jilid / A. A. Blok. -M.: Nauka, 1997.-T. 2, buku. 2: Puisi (1904-1909).- 895 hlm.

54. Goncharov I. A. Karya terkumpul: dalam 6 jilid / I. A. Goncharov; di bawah jumlah ed. S. Mashinsky. M .: Goslitizdat, 1972. - T. 4: Oblomov. - 528 hlm.

55. Dostoevsky F. M. Carian dan refleksi / F. M. Dostoevsky; kompaun dan intro. Seni. G. M. Friedlander; Nota N. S. Nikitina. M. : Sov. Rusia, 1983.-464 hlm.

56. Dostoevsky F. M. Karya terkumpul: dalam 15 jilid / F. M. Dostoevsky; disediakan teks dan nota. L. D. Opulskaya, G. V. Kogan, G. M. Fridlender. J.I. : Nauka, 1989. - V. 5: Jenayah dan hukuman. - 576 hlm.

57. Isakovsky M. "Musuh membakar pondok mereka sendiri." / M. Isakovsky // Puisi / M. Isakovsky. M., 1979. - S. 85-86.

58. Lebedev-Kumach V. I. Perang Suci / V. I. Lebedev-Kumach // Puisi Soviet Rusia: Sat. puisi, 1917-1952. M., 1954. - S. 386-387.

59. Kononenko E. Kematian kepada pembunuh kanak-kanak! / E. Kononenko. B. m.: OGIZ, 1942.-24 hlm.

60. Leonov L. Karya terkumpul: dalam 10 jilid / L. Leonov. M. : Seni. lit., 1984. - T. 10: Kewartawanan; Serpihan daripada novel. - 631 hlm.

61. Maryamov A. Telnyashka / A. Maryamov // Krasnoflotets. 1942. -№21.-S. 32.

62. Pasternak B. Karya terkumpul: dalam 5 jilid / B. Pasternak; disediakan teks dan komen. V. M. Borisov dan E. B. Pasternak. M.: Artis. lit., 1990. -T. 3: Doktor Zhivago: sebuah novel. - 734 hlm.

63. Prestasi dua belas // ​​Krasnoflotets. 1942. - No. 21. - S. 24.

64. Pushkin A. S. Genealogi saya / A. S. Pushkin // Koleksi. op. : Dalam Yut. / A. S. Pushkin; kompaun M. P. Eremina. M.: Nauka, 1981. - T. 2. - S. 196.

65. Pushkin A. S. Mengenai novel Walter Scott / A. S. Pushkin // Koleksi. cit.: dalam 10 jilid / A. S. Pushkin; kompaun M. P. Eremina. M. : Nauka, 1981. - T. 6. -S. 331.

66. Matahari Krismas. Jalan asli: puisi, 1941-1946 / Sun. Krismas. L.: Burung hantu. penulis, 1947. - 78 p.

67. Simonov K. M. Tunggu saya / K. M. Simonov // Koleksi. op. : dalam 10 jilid / K. M. Simonov.-M., 1979.-T. 1.-S. 158-159.

68. Simonov K. M. "Mejar membawa budak lelaki itu menaiki kereta api." / K. M. Simonov //Coll. cit.: dalam 10 t./K. M. Simonov.-M., 1979.-T. 1.-S. 160.

69. Surkov A. "Api berdegup di dalam dapur yang sempit." / A. Surkov // Dipilih: Puisi; Puisi kecil / A. Surkov. M., 1990. - S. 311.

70. Tvardovsky A. Vasily Terkin: puisi / A. Tvardovsky // Banner.-1942. No. 9. - S. 5-39; No. 10. - S. 101-108.

71. Ehrenburg I. Basilisk / I. Ehrenburg. Kuibyshev: OGIZ, 1942. - 68 p.

72. Platonov A. Buku nota: bahan untuk biografi / A. Platonov; publ. M. A. Platonova, comp., disediakan. teks, kata pengantar dan nota. N. V. Kornienko. M.: Warisan, 2000. - 424 p.

73. Kongres Pertama Semua-Kesatuan Penulis Soviet, 1934: stenograf. laporan. -M.: Sov. penulis, 1990.-718 hlm.

74. Aveverintsev S. S. Asal-usul dan perkembangan kesusasteraan Kristian awal / S. S. Aveverintsev // Sejarah Kesusasteraan Dunia. M., 1983. - T. 1. -S. 501-521.

75. Agol I. Darwinisme / I. Agol, V. Slepkov // ITU: dalam 10 jilid M., 1929. -T. 2. - Stb. 744-749.

76. Akimov V. M. Dari Blok ke Solzhenitsyn. Nasib kesusasteraan Rusia abad XX (selepas 1917): panduan ringkasan baru / V. M. Akimov. St. Petersburg: Rumah Penerbitan Akademi Kebudayaan, 1994. - 164 p.

77. Akimov V. "Seorang askar bermula dengan pemikiran tanah air.": (prosa tentera Andrey Platonov) / V. Akimov // Platonov A. Orang rohani: cerita tentang perang / A. Platonov. M., 1986. - S. 3-14.

78. Aleinikov O. Motif Hagiographic dalam prosa Platonov tentang Perang Patriotik Besar / O. Aleinikov // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrei Platonov: masalah kreativiti. M., 2003. - Isu. 5. - S. 142-147.

79. Aleinikov O. Imej alegori haiwan dalam prosa A. Platonov pada tahun 1920-an-30-an. / O. Aleinikov // Peluang yang direalisasikan: A. Platonov dan abad XX: bahan III Intern. Bacaan Platonik. -Voronezh, 2001.-S. 186-194.

80. Alexander Blok: pro dan kontra. SPb. : Rumah Penerbitan Kemanusiaan Kristian Rusia, in-ta, 2004. - 736 p. - (cara Rusia).

81. Andrey Platonov: Dunia kreativiti / comp. N. V. Kornienko, E. D. Shubina. M.: Sovrem, penulis, 1994. - 432 p.

82. Aniskov V. T. Petani menentang fasisme, 1941-1945: sejarah dan psikologi kepahlawanan / V. T. Aniskov. M.: Monumen ist. pemikiran, 2003. -502 p.

83. Antonova E. "Kebijaksanaan yang tidak diketahui dan rahsia.": (kesedaran dogmatik dalam karya A. Platonov) / E. Antonova // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov: masalah kreativiti. M., 1995. - Isu. 2.-S. 39-53.

84. Arutyunova N. D. Metafora dan wacana / N. D. Arutyunova // Teori metafora. M., 1990. - S.5-32.

85. Arutyunova N. D. Bahasa dan dunia manusia / N. D. Arutyunova. ed. ke-2, rev. - M.: Bahasa Rusia. budaya, 1999. - 895 hlm.

86. Bakinsky V. Puisi dan kemodenan: (mengenai kekurangan puisi Leningrad) / V. Bakinsky // Bintang. 1948. - No 7. - S. 161-168.

87. Baksansky O. E. Pendekatan kognitif moden untuk kategori "imej dunia": (aspek metodologi) / O. E. Baksansky, E. N. Kucher // Soalan Falsafah. 2002. - No 8. - S. 52-69.

88. Barsht K. A. Puisi prosa Andrei Platonov / K. A. Barsht. SPb. : Philol. fak. Universiti Negeri St. Petersburg, 2000. - 320 p.

89. Barsht K. A. Puisi prosa Andrei Platonov / K. A. Barsht. ed. ke-2, tambah. - St Petersburg. : Philol. fak. Universiti Negeri St. Petersburg, 2005. - 480 p. - (Siri "Filologi dan Budaya").

90. Barsht K. A. Antropologi artistik Andrey Platonov / K. A. Barsht. SPb. : Philol. fak. Universiti Negeri St. Petersburg, 2000. - 320 p. - (Siri "Penyelidikan filologi").

91. Barsht K. Prinsip tenaga Andrey Platonov: kewartawanan tahun 1920-an. dan cerita "Pit" / K. Barsht // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov: masalah kreativiti. M., 2000. - Isu. 4. - S. 253261.

92. Bakhtin M. M. Estetika kreativiti verbal / M. M. Bakhtin. M. : Seni, 1979. - 424 hlm.

93. Bely A. V. Pencerobohan perkataan. Dystopia A. Platonov: (kuasa dan semantik ucapan sehari-hari) / A. V. Bely // Rahsia orang "bawah tanah": (kata artistik kesedaran setiap hari - semiotik kuasa) / A. V. Bely.-Kyiv, 1991.-S. 111-181.

94. Bely A. Simbolisme sebagai pandangan dunia / A. Bely. M. : Republika, 1994.-528 hlm.

95. Blok dan muzik. JI.; M.: Sov. komposer, 1972. - 280 p.

96. Blyakher JI. E. Tempahan dan tidak dinamakan: perlanggaran ontologi selari dalam dunia artistik A. Platonov / L. E. Blyakher // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998.-S. 39-54.

97. Bocharov A. Manusia dan perang: idea-idea humanisme sosialis dalam prosa pasca perang tentang perang / A. Bocharov. ed. ke-2, tambah. - M.: Sov. penulis, 1978.-478 hlm.

98. Bocharov S. G. Mengenai dunia seni / S. G. Bocharov. M. : Sov. Rusia, 1985.-296 hlm.

99. Bocharov S. Plot kesusasteraan Rusia / S. G. Bocharov. M.: Bahasa Rusia. budaya, 1999. - 626 hlm.

100. Bocharov S. G. Watak dan keadaan / S. G. Bocharov // Teori kesusasteraan: Masalah utama dalam liputan sejarah: Imej, kaedah, watak. M., 1962. - S. 312^52.

101. Bocharov S. G. epigraf Perancis kepada "Eugene Onegin" / S. G. Bocharov / / Moscow Pushkinist: tahunan coll. M., 1995. - Isu 1.-S. 212-250.

102. Bram A. E. Kehidupan haiwan: dalam 3 jilid / A. E. Bram. M.: TERRA, 1992. Jld 3: Reptilia. amfibia. ikan. Invertebrata. - 496 hlm.

103. Bulgakov S. N. Kepahlawanan dan pertapaan / S. N. Bulgakov. M. : Rus. buku, 1992.-525 hlm.

104. Bukharin N. Etudes / N. Bukharin. - M.; L .: Negeri. teknologi.-teor. ed. F-ka buku "Red Proletarian", 1932. 352 p.

105. Verheil K. Sejarah dan gaya dalam prosa Andrey Platonov / K. Verheil // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov: masalah kreativiti. M., 1994.-S. 155-161.

106. Vertsman I. Aesthetics / I. Vertsman, V. Mushroom // ITU: dalam 10 jilid M., 1929. -T. 2.-Stb. 307-311.

107. DARIPADA. Veselovsky A. N. Dari puisi mawar / A. N. Veselovsky // Izbr. Seni. /

108. A. N. Veselovsky. L., 1939. - S. 133-147.

109. Veselovsky A. I. Puisi sejarah / A. I. Veselovsky; int. Seni. I. K. Gorsky; comp., komen. V. V. Molchanova. M. : Vyssh. sekolah, 1989.-406 hlm.

110. Vyugin V. Yu. Andrey Platonov: Poetics of the Enigma: (Essay on the Formation and Evolution of Style) / V. Yu. Vyugin. St. Petersburg: Publishing House of the Russian Humanitarian, Inta, 2004.-437 hlm.

111. Vyugin V. Kisah "Pit" dalam konteks karya Andrei Platonov / V. Yu. Vyugin // Platonov A. Pit: teks, bahan sejarah kreatif / A. Platonov. SPb., 2000. - S. 5-18.

112. Vinogradov VV Mengenai bahasa prosa artistik: fav. tr. /

113. V. V. Vinogradov. M.: Nauka, 1980. - 360 p.

114. Vinokur G. O. Mengenai bahasa fiksyen / G. O. Vinokur. -M. : Tinggi sekolah., 1991.-447 hlm.

115. Ivanova E. P. Memoir dan nota mengenai Alexander Blok / E. P. Ivanov // Koleksi blok 1. Tartu, 1964. - S. 344-424.

116. Gasparov B. M. Leitmotif sastera: esei mengenai kesusasteraan Rusia abad XX / B. M. Gasparov. M.: Nauka, 1994. - 304 p.

117. Gachev G. Imej kebangsaan dunia: isu umum. bahasa Rusia. bahasa Bulgaria. Kyrgyz. Georgian. Armenia / G. Gachev. M. : Sov. penulis, 1988.-445 hlm.

118. Hegel G.-W.-F. Estetika: dalam 4 jilid / G.-V.-F. Hegel. M.: Seni, 1971.-T. 3.-621 hlm.

119. Geller M. Andrei Platonov mencari kebahagiaan / M. Geller. M.: MIK, 1999.-432 hlm.

120. Gorky dan penulis Soviet: surat-menyurat yang tidak diterbitkan. M. : Rumah Penerbitan Akademi Sains USSR, 1963. - 736 p. - (Warisan sastera. T. 70).

121. Gryakalova N. Yu. Penyair dan pengkritik / N. Yu. Gryakalova // Alexander Blok: pro et contra. SPb., 2004. - S.7-18.

122. Grudtsova O. Kisah Andrei Platonov / O. Grudtsova // Dunia Baru. -1945.-No. 8.-S. 7-18.

123. Gurvich A. Andrey Platonov / A. Gurvich // Andrey Platonov: memoir sezaman: bahan untuk biografi. M., 1994. -S. 358-413.

124. GünterH. Pit dan Menara Babel / X. Günther // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov: masalah kreativiti. M., 1995. - Isu. 2.-S. 145-151.

125. Günther H. Love for the Far dan Love for Dekat: Post-Top Stories oleh A. Platonov pada Separuh Kedua 1930-an. / X. Günther // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrei Platonov: masalah kreativiti. M., 2000. - Isu. 4.-S. 304-313.

126. Darwinisme // ITU: dalam 10 jilid. 3rd ed. - M., 1959. - T. 3. - Stb. 300-301.

127. Dementieva A. Meningkatkan pengajaran kesusasteraan Soviet / A. Dementieva, E. Naumova // Bintang. 1948. - No 3. - S. 185-187.

128. Dmitrovskaya M. Antropologi dominan dalam etika dan epistemologi A. Platonov (akhir 20-an-pertengahan 30-an) / M. Dmitrovskaya // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrei Platonov: masalah kreativiti. - M., 1995.-Isu. 2.-S.91-100.

129. Dmitrovskaya M. D. Semantik bijirin kuno (benih) oleh A. Platonov // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov: masalah kreativiti. M., 2000.-Isu 4.-S. 362-368.

130. Dmitrovskaya M. A. Makrokosmos dan mikrokosmos dalam dunia artistik A. Platonov: buku teks. elaun / M. Dmitrovskaya; Kaliningrad. negeri un-t. - Kaliningrad, 1998. 80 p.

131. Dmitrovskaya M. A. "pokok manusia" selari kiasan oleh A. Platonov / M. A. Dmitrovskaya // Kreativiti Andrey Platonov: penyelidikan dan bahan. Buku. 2. - St. Petersburg, 2000. - S. 25-40.

132. Dobin E. Nota pinggir / E. Dobin // Bintang. 1945. - No. 8. - S. 137.

133. Dolgopolov L. K. Puisi Blok dan puisi Rusia pada akhir permulaan ke-19 abad ke-20 / J1. K. Dolgopolov. - M.; J1: Nauka, 1964. - 189 hlm.

134. Drubek-Mayer N. Rusia "kekosongan dalam keberanian dunia": Andrey Platonov "Happy Moscow" sebagai alegori / N. Drubek-Mayer // Kajian Sastera Baru. - 1994. - No 9. - S. 251-268.

135. Dymarsky M. Ya. Sekali lagi mengenai konsep peristiwa plot / M. Ya. Dymarsky // Abjad: struktur teks naratif. Sintagmatik. Paradigmatik. Smolensk, 2004. - S. 139-150.

136. Dyrdin A. Pemikir tersembunyi: Kesedaran kreatif Andrey Platonov dalam cahaya kerohanian dan budaya Rusia / A. Dyrdin. - Ulyanovsk: UlGTU, 2000. 172 p.

137. Dunaevsky M. Kontur blok muzik / M. Dunaevsky // Blok dan muzik.-L. M., 1972.-S. 115-136.

138. Esaulov I. A. Antara bintang dan salib: puisi A. Platonov / I. A. Esaulov // Paskah kesusasteraan Rusia / I. A. Esaulov. M., 2004.-S. 438-523.

139. Kisah fitnah Ermilov V. A. Platonov / V. Ermilov // Andrei Platonov: memoir sezaman: bahan untuk biografi. M., 1994.-S. 467-473.

140. Ershov JI. F. Sejarah Kesusasteraan Soviet Rusia / L. F. Ershov. ed. ke-2, tambah. - M.: Lebih tinggi. sekolah, 1988. - 655 p.

141. Zhidkov V. S. Seni dan gambar dunia / V. S. Zhidkov, K. B. Sokolov. - St. Petersburg: Aleteyya, 2003. 464 p.

142. Zaitsev B. Dikalahkan / B. Zaitsev // Alexander Blok: pro et contra. -SPb., 2004.-S. 527-536.

143. Zalygin S. Tales of a realist and the realism of a storyteller: (esi tentang karya Andrei Platonov) / S. Zalygin // Kebimbangan sastera / S. Zalygin. -3rd ed.-M., 1982.-S. 141-185.

144. Zakharov V. N. Realisme Kristian dalam kesusasteraan Rusia: (pernyataan masalah) / V. N. Zakharov // Teks Injil dalam kesusasteraan Rusia abad ke-18-20: petikan, kenangan, motif, plot, genre. - Petrozavodsk, 2001. Isu. 3. - S. 5-20.

145. Zlydneva N. V. Semantik dualiti: Platonov dan Petrov-Vodkin / N. V. Zlydneva // Dzielo literackie jako dzielo literackie = Karya sastera sebagai karya sastera. Bydgoszcz, 2004. -p. 225-240.

146. Zolotonosov M. "Matahari Palsu" ("Chevengur" dan "Pit" dalam konteks budaya Soviet pada tahun 1920-an) / M. Zolotonosov // Andrey Platonov: dunia kreativiti. M., 1994. - S.246-283.

147. Zatonsky DV Modernism and Postmodernism: Thoughts on the Eternal Rotation of Fine and Non-Great Arts / DV Zatonsky. -Kharkov: Folio; M.: Izd-vo ACT, 2000. 256 hlm.

148. Ivanova L. A. "Perang" dan "keamanan" dalam karya A. Platonov tahun perang / L. A. Ivanova // Karya A. Platonov: seni. dan mesej. Voronezh, 1970.-S. 75-91.

149. Ivanov V. V. Medved / V. V. Ivanov, V. N. Toporov // Mitos orang-orang di dunia.: Ensiklopedia: dalam 2 jilid. 2nd ed. - M., 1992. - T. 2. - S. 128-130.

150. Karasev JI. V. Pergerakan di sepanjang cerun: (kekosongan dan bahan dalam dunia A. Platonov) / L. V. Karasev // Soalan Falsafah. 1995. - No. 8. -S. 123-143.

151. Karasev L. V. Tanda-tanda zaman kanak-kanak yang ditinggalkan: ("tetap" oleh A. Platonov) / L. V. Karasev // Soalan Falsafah. 1990. - No. 2. - S. 26-43.

152. Keba A. V. Andrei Platonov dan kesusasteraan dunia abad XX: sambungan tipologi / A. V. Keba. Kamenets-Podolsky: Abetka-NOVA, 2001.-320 p.

153. Kogan P. Esei mengenai sejarah kesusasteraan Rusia moden / P. Kogan // Alexander Blok: pro et contra. SPb., 2004. - S. 131-139.

154. Kozhevnikova N. A. Struktur verbal-kiasan novel A. Platonov "Chevengur" / N. A. Kozhevnikova // Wilayah Voronezh dan negara asing: A. Platonov, I. Bunin, E. Zamyatin, O. Mandelstam dan lain-lain dalam budaya abad XX. Voronezh, 1992. - Dari 29-35.

155. Kozhevnikova N. Tropes dalam prosa A. Platonov / N. A. Kozhevnikova // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrei Platonov: masalah kreativiti. M., 2000.-Isu. 4.-S. 369-377.

156. Kozlov N. D. Kesedaran awam semasa Perang Patriotik Besar, 1941-1945 / N. D. Kozlov. SPb. : Leningrad. wilayah Institut Peningkatan Perguruan, 1995. - 135 hlm.

157. Kolesnikova E. Platonov Tidak Diketahui / E. Kolesnikova // Bintang. 1999. - No 8. - S. 112-117.

158. Kolesnikova E. I. Warisan tulisan tangan A. Platonov di Rumah Pushkin / E. Kolesnikova // Kreativiti Andrey Platonov: penyelidikan. dan bahan. Bibliografi. SPb., 1995. - S. 207-220.

159. Kornienko N. Sejarah teks dan biografi A.P. Platonov (1926-1946) / N. Kornienko // Di sini dan sekarang. No 1. - 1993. - S. 3-320.

160. Kornienko N.V. Teks utama Platonov pada tahun 30-an dan keraguan penulis dalam teks: (dari "The Pit" kepada "Happy Moscow") /

161. N. V. Kornienko // Moden. teksologi: teori dan amalan. M., 1997. -S. 176-192.

162. Kornienko N. V. Dari editor // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov: masalah kreativiti. M., 2003. - Isu. 5. - S. 3-4.

163. Kornienko N. V. "Diceritakan dalam bahasa Rusia.": Andrei Platonov dan Mikhail Sholokhov: mesyuarat dalam kesusasteraan Rusia / N. V. Kornienko. M. : IMLI RAN, 2003.-536 hlm.

164. Kornienko NV Legasi Andrey Platonov ujian untuk sains filologi / NV Kornienko // Izvestiya AN. Ser. menyala. dan yaz. -1999. - T. 58. - No. 5-6. - S. 10-25.

165. Kofman A.F. Imej artistik dunia Amerika Latin / A.F. Kofman. M.: Warisan, 1997. - 318 hlm.

166. Koch M. Tema kematian dalam karya Andrei Platonov / M. Koch // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrei Platonov: masalah kreativiti. M., 1994. -S. 255-260.

167. Krasovskaya S. I. Prosa A. P. Platonov: Genre dan proses genre: autoref. dis. . Dr Philol. Sains / S. I. Krasovskaya; Tambov, Pn. un-t im. G. R. Derzhavin. Tambov: Rumah Penerbitan TSU im. G. R. Derzhavina, 2005. -52 hlm.

168. Kretinin A. A. Kompleks tanda mitologi dalam cerita ketenteraan Andrei Platonov / A. A. Kretinin // Kreativiti Andrei Platonov: penyelidikan. dan bahan. Buku. 2. St. Petersburg, 2000. - S. 41-57.

169. Kretinin A. Tragis dalam dunia seni Andrei Platonov dan Boris Pasternak / A. A. Kretinin // Kreativiti Andrei Platonov: penyelidikan. dan bahan. SPb., 1999. - S. 63-69.

170. Kuzmenko O. A. Andrey Platonov: Vokasi dan takdir: esei tentang kreativiti / O. A. Kuzmenko. Kyiv: Lybid, 1991. - 228 p.

171. Kulagina A. Tema kematian dalam cerita rakyat dan prosa A. Platonov / A. Kulagina // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov: masalah kreativiti. M., 1994. - Isu. 4. - S. 345-357.

172. Langerak T. Andrei Platonov: bahan untuk biografi, 1899-1929. / T. Langerak. Amsterdam: Pegasus Publishing House, 1995. - 274 hlm.

173. Lasunsky O. G. Penduduk kota asal: tahun Voronezh A. Platonov (1899-1926) / O. G. Lasunsky. Voronezh: Rumah Penerbitan VSU, 1999.-288 hlm.

174. Lasunsky O. G. Prakata kepada kisah A. Platonov "Penduduk kota asalnya" / O. G. Lasunsky // Tanah Air. 1990. - No. 6. - S. 82.

176. Lenin tentang Kesusasteraan. M.: Goslitizdat, 1941. - 296 hlm.

177. Lepakhin V. M. Maksud dan tujuan ikon / V. M. Lepakhin. M .: Rumah penerbitan "Palomnik", 2002. - 511 p.

178. Likhachev D.S. Dunia dalaman karya seni / D.S. Likhachev // Soalan Kesusasteraan. 1968. - No 8. - 74-87.

179. Likhachev D.S. Kesusasteraan realiti - sastera / D.S. Likhachev. -L.: Burung hantu. penulis, 1981. - 216 hlm.

180. Likhachev D. S. Struktur kesusasteraan: (untuk perumusan soalan) / D. S. Likhachev // Pembebasan dari dogma: sejarah kesusasteraan Rusia: keadaan dan cara belajar: dalam 2 jilid / otv. ed. D. P. Nikolaev. M., 1997. -T.1.-S. 8-12.

181. Losev A. F. Logik simbol / A. F. Losev // Falsafah. Mitologi. Budaya / A. F. Losev. M., 1991. - S. 247-274.

182. Losev A. Tragis / A. F. Losev // Ensiklopedia Falsafah: dalam 5 jilid - M., 1970.-T. 5. -Stb. 252.

183. Losev A. F. Falsafah nama / A. F. Losev // Daripada kerja awal/ A. F. Losev.-M., 1990.-S. 11-194.

184. Lotman Yu. M. Analisis teks puisi: struktur ayat / Yu. M. Lotman. L .: Pendidikan, 1972. - 241 hlm.

185. Lotman Yu. M. Mengenai kajian tipologi kesusasteraan / Yu. M. Lotman // Masalah tipologi realisme Rusia. M., 1969.-S. 123-132.

186. Lotman Yu. M. Struktur teks artistik / Yu. M. Lotman. M. : Seni, 1970.-384 hlm.

187. Malygina N. Imej-simbol dalam karya A. Platonov / N. Malygina // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov: masalah kreativiti. M., 1994.-S. 162-184.

188. Malygina N. M. Andrey Platonov: puisi "kembali" / N. M. Malygina. M.: TEIS, 2005. - 334 p.

189. Malygina N. M. Dunia seni Andrei Platonov: buku teks. elaun / N. M. Malygina. M.: MPU, 1995. - 96 p.

190. Malygina N. M. Estetika Andrey Platonov / N. M. Malygina. -Irkutsk: Rumah penerbitan Irkutsk, un-ta, 1985. 144 hlm.

191. Meyerson O. "Perkara percuma": puisi tanpa penghapusan oleh Andrey Platonov / O. Meyerson. ed. ke-2, rev. - Novosibirsk: Nauka, 2001. -122 p.

192. Mikhailov O. Nota / O. Mikhailov // Leonov L. Sobr. cit.: dalam Yut. / L. Leonov. M., 1984. - T. 10. - S. 595-622.

193. Mikheev M. Yu. Andrey Platonov: antara pleonasme, paradoks, anacoluf dan luput linguistik / M. Yu. Mikheev // Izvestiya AN. Ser. menyala. dan yaz. 2002. - T. 61. - No 4. - S. 25-32.

194. Mikheev M. Yu Dalam dunia Platonov melalui bahasanya: andaian, fakta, tafsiran, sangkaan / M. Yu. Mikheev. M.: Rumah Penerbitan Universiti Negeri Moscow, 2003. - 408 p.

195. Mushchenko E. G. Nama dan nasib dalam kesedaran artistik A. Platonov / E. G. Mushchenko // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov: masalah kreativiti. M., 2000. - Isu. 4. - S. 153-161.

196. Nazarov A. Rakyat dan komunisme / A. Nazarov // Industri sosialisme. -1940.- No. 4. -DENGAN. 34-38.

197. Nyman E. "Cut a window in the ass": patologi seksual sebagai permainan ideologi oleh Andrey Platonov / E. Nyman // Nov. menyala. ulasan. 1998. - No 4. - S. 60-76.

198. Nyman E. "Tidak ada jalan keluar dari kebenaran": Andrei Platonov antara dua utopia // Pengajian Rusia: suku tahunan filologi dan budaya Rusia. 1994.-No. 1.-S. 117-145.

199. Nepomniachtchi V. S. Puisi dan takdir: di atas halaman biografi rohani Pushkin / V. S. Nepomniachtchi. M. : Sov. penulis, 1987. -448 hlm.

200. Nepomniachtchi V. S. Pushkin: Gambar dunia Rusia / V. S. Nepomniachtchi. -M.: Warisan, 1999. 542 hlm.

201. Nikitina S. E. Budaya rakyat lisan dan kesedaran linguistik / S. E. Nikitina. M.: Nauka, 1993.- 188 hlm.

202. Nikonova T. A. "The New Man" dalam Kesusasteraan Rusia tahun 1900-an-1930-an. : model projektif dan amalan seni/ T. A. Nikonova. -Voronezh: Rumah Penerbitan VSU, 2003. 232 hlm.

203. Nikonova T. A. Tema "orang biasa" dan kuasa dalam tafsiran kesusasteraan Soviet pada tahun 1930-an dan A. Platonov / T. A. Nikonova // Andrey Platonov: masalah tafsiran: coll. saintifik tr. Voronezh: "Amanah", 1995.-S. 11-20.

204. Nikonova T. Man sebagai masalah dalam cerita ketenteraan Platonov / T. Nikonova Dan "Negara Ahli Falsafah" Andrey Platonov: masalah kreativiti. M., 2003. - Isu. 5. - S. 371-375.

205. Nikonova T. A. "Manusia adalah plot": makna universal situasi sempadan dalam prosa A. Platonov / T. A. Nikonova // Peluang yang direalisasikan: A. Platonov dan abad XX: coll. saintifik tr. -Voronezh, 2001.-S. 115-121.

206. Nonaka S. Kisah "Ulya": motif refleksi dan cermin / S. Nonaka // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov: masalah kreativiti. M., 2003.-Isu. 5.-S. 220-230.

207. Esei mengenai sejarah kesusasteraan Soviet Rusia: dalam 2 jam Moscow: Rumah penerbitan Akademi Sains USSR, 1955.-Ch. 2.-348 hlm.

208. Pertsov V. Feat and hero / V. Pertsov // Banner. 1945. - No. 9. - S. 118136.

209. Poltavtseva N. G. Prosa falsafah A. Platonov / N. G. Poltavtseva. - Rostov n / a: Rumah penerbitan Rostov, un-ta, 1977. 141 p.

210. Poltoratsky V. Andrey Platonov dalam peperangan / V. Poltoratsky // Platonov A. Tidak ada kematian! / A. Platonov. M., 1970. - S. 3-5.

211. Potepnya D. M. Imej dunia dalam kata penulis / D. M. Potepnya. St Petersburg: Universiti St. Petersburg, 1997. - 264 p.

212. Prikhodko I. S. Gereja sumber puisi oleh A. Blok "Gadis itu menyanyi." / I. S. Prikhodko // Nota Filologi. Buletin kritikan sastera dan linguistik. Isu. 9. - Voronezh, 1997. - S. 74-80.

213. Rashkovskaya A. Andrey Platonov "Menuju matahari terbenam" / A. Rashkovskaya // Leningrad. 1946. - No. 3-4. - S. 47.

214. Rozhentseva E. Mengatasi "krisis humanisme": ("Raja di dataran"

215. A. Blok dan "14 Red Huts" oleh A. Platonov) / E. Rozhentseva // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrei Platonov: masalah kreativiti. M., 2003.-Isu. 5.-S. 532-546.

216. Upacara pengebumian Ortodoks Rusia / comp. P. Kuzmenko. M.: Bookman, 1996.-159 hlm.

217. Sabirov V. Kisah "Nikodim Maximov": (kepada sejarah teks) /

218. V. Sabirov // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrei Platonov: masalah kreativiti. -M., 2000. Isu. 4. - S. 719-722.

219. Savelzon I. V. Struktur dunia seni A. Platonov: pengarang. dis. . cand. philol. Sains. V. Savelzon; Moscow negeri ped. un-t im. V. I. Lenin. -M., 1992. 16 hlm.

220. Svitelsky V. A. Dari perbualan dan surat-menyurat dengan saudara-mara A. Platonov / V. A. Svitelsky // Nota Filologi. Isu. 13. -Voronezh, 1999.-S. 185-202.

221. Semenov R. Afanasy Ivanovich dan Agrafena Maksimovna, atau imej seorang lelaki keluarga di Gogol dan Platonov / R. Semenov // Kajian sastera. -1985.-№6.-S. 183-193.

222. Semenova S. "Idea Kehidupan" oleh Andrey Platonov / S. Semenov // Platonov A. Chevengur / A. Platonov. -M., 1988. S. 3-20.

223. Semenova S. Metafizik kesusasteraan Rusia: dalam 2 jilid / S. Semenova. M.: Ambang, 2004.-T. 2.-512 hlm.

224. Semenova S. Dunia prosa Mikhail Sholokhov: dari puisi kepada pemahaman dunia / S. Semenova. M.: IMLI RAN, 2005. - 352 hlm.

225. Semenova S. Rusia dan seorang lelaki Rusia dalam situasi sempadan: cerita tentera oleh Andrey Platonov / S. Semenov // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov: masalah kreativiti. M., 2000. - Isu. 4. - S. 138-152.

226. Senyavskaya E.S. Psikologi perang pada abad XX: ist. pengalaman Rusia / E. S. Senyavskaya. -M.: ROSSPEN, 1999. 383s.

227. Skobelev V. "Membangkitkan cinta untuk manusia": ​​(dari "Dari" ke "Sungai Potudan" dan "Kembali": dari pemerhatian pada puisi novel) // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov: masalah kreativiti. M., 2003.-Isu. 5.-S. 621-628.

228. Smirnov I. P. Penjanaan interteks: (elemen analisis intertekstual dengan contoh dari karya B. L. Pasternak) / I. P. Smirnov. -edisi ke-2. St. Petersburg: Rumah Penerbitan St. Petersburg. un-ta, 1995. - 192 hlm.

229. Smirnov I. P. Novel rahsia "Doktor Zhivago" / I. P. Smirnov. M.: Nov. menyala. ulasan, 1996.-205 hlm.

230. Nasib petani Rusia / ed. Yu. N. Afanasiev. -M.: Ros. negeri kemanusiaan, un-t, 1995. 624 hlm.

231. Kreativiti Andrei Platonov: penyelidikan dan bahan. Bibliografi / IR LI RAS (Pushkin, rumah). St Petersburg: Nauka, 1995. - 358 p.

232. Kreativiti Andrey Platonov: penyelidikan. dan bahan. Buku. 2. / IR LI RAS (Pushkin, rumah); resp. ed. V. Yu. Vyugin. St. Petersburg: Nauka, 2000. - 219 p.

233. Kreativiti Andrey Platonov: penyelidikan. dan bahan. Buku. 3. / IR LI RAS (Pushkin, rumah); resp. ed. E. I. Kolesnikova. St. Petersburg: Nauka, 2004. - 555 p.

234. Kreativiti A. Platonov: Seni. dan mesej / wakil. ed. V. P. Skobelev. - Voronezh: Rumah Penerbitan VGU, 1970. 247 hlm.

235. Tolstaya E. Kiasan sastera dalam prosa Andrey Platonov / E. Tolstaya // Dunia selepas akhir: karya kesusasteraan Rusia abad XX / E. Tolstaya. -M., 2002.-S. 352-365.

236. Tolstaya E. The World after the End: Works on Russian Literature of the 20th Century / E. Tolstaya; Ros. negeri humanis, un-t. M.: RGGU, 2002. - 511 hlm.

237. Tolstaya-Segal E. Mengenai sambungan tahap bawah teks dengan yang tertinggi: (prosa Andrei Platonov) / E. Tolstaya-Segal // Slavica Hierosolymitana. 1978. - No 2. - S. 169-211.

238. Tolstoy N. I. Bahasa dan budaya rakyat: esei mengenai mitologi dan etnolinguistik Slavik / N. I. Tolstoy. ed ke-2. - M. : Indrik, 1995.-511 hlm.

239. Toporov V. N. Pokok kehidupan / V. N. Toporov // Mitos rakyat dunia: ensiklopedia: dalam 2 jilid M., 1991. - T. 1. - S. 396-398.

240. Toporov V. N. Model dunia / V. N. Toporov // Mitos rakyat dunia: ensiklopedia. : v2t.-M., 1992.-T. 2.-S. 161-164.

241. Toporov VN Petersburg teks budaya Rusia: fav. tr. / V. N. Toporov. St Petersburg: Art-PB, 2003. - 616 p.

242. Turbin V. 16 Julai 1933 / V. Turbin // Sejurus sebelum Aquarius / V. Turbin.-M., 1994.-S. 311-348.

243. Tynyanov Yu. N. Puisi. Sejarah sastera. Pawagam / Yu. N. Tynyanov. -M.: Nauka, 1977.-574.

244. Turkov A. Alexander Blok / A. Turkov. M.: Mol. pengawal, 1969. - 319 p.

245. Walker K. Menjaga kakitangan juvana dalam "Ribut Petir Julai" / K. Walker // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov: masalah kreativiti. M., 2000.-Isu. 4.-S. 710-718.

246. Uspensky L. A. Teologi ikon Gereja Ortodoks/ L. A. Uspensky; Moscow patriarki. B. m .: Publishing House of the Western European Exarchate, 1989. - 474 p.

247. Uspensky B. A. Semiotik seni / B. A. Uspensky. M. : Sekolah "Bahasa Budaya Rusia", 1995. - 360 p.

248. Fedorov V. Mengenai sifat realiti puitis / V. Fedorov. M.: Sov. penulis, 1984.- 184 hlm.

249. Fedotov G. P. Puisi Rohani: Kepercayaan Rakyat Rusia Berdasarkan Puisi Rohani / G. P. Fedotov. M.: Kemajuan, 1991. - 185 hlm.

250. Fomenko JI. P. Man dalam prosa falsafah Andrey Platonov / JI. P. Fomenko. Kalinin: Kalinin, negeri. un-t, 1985. - 71 hlm.

251. Freidenberg O. M. Mitos dan kesusasteraan zaman dahulu / O. M. Freidenberg. -2nd ed., rev. dan tambahan M.: Rumah penerbitan. firma "Kesusasteraan Timur" RAS, 1998.-800 p.

252. Freidenberg O. M. Puisi plot dan genre / O. M. Freidenberg. M. : Labyrinth, 1997.-448 hlm.

253. Khalizev V. E. Drama sebagai sejenis kesusasteraan: (puisi, genesis, berfungsi) / V. E. Khalizev. M.: Rumah Penerbitan Universiti Negeri Moscow, 1986. - 259 p.

254. Khalizev V. E. Karya sastera / V. E. Khalizev, G. I. Romanova // Kesusasteraan Rusia. 1994. - S. 80-84.

255. Kharitonov A. A. Arkitek cerita "The Pit" / A. A. Kharitonov // Kreativiti Andrei Platonov: penyelidikan dan bahan. SPb., 1995. - S. 70-90.

256. Kharitonov A. A. Sistem nama watak dalam puisi cerita "The Pit" / A. A. Kharitonov // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov: masalah kreativiti. M., 1995. - Isu. 2. - S. 152-172.

257. Khrenov N. A. Gambar artistik dunia sebagai masalah budaya / N. A. Khrenov // Ruang kehidupan: hingga ulang tahun ke-85 Acad. B.V. Raushenbakh / comp. T. B. Knyazevskaya, E. V. Saiko. M., 1999. -S. 389-415.

258. Chalmaev V. Tawanan kebebasan: (malapetaka "tidak dijangka" dan kekal dalam dunia Andrey Platonov yang indah dan marah) / V. Chalmaev // "Ahli Falsafah Negara" oleh Andrey Platonov: masalah kreativiti. M., 1994. - S. 3-50.

259. Chalmaev V. Andrey Platonov: (kepada lelaki paling dalam) / V. Chalmaev. -M.: Sov. penulis, 1989.-448 hlm.

260. Chalmaev V. Andrey Platonov sebagai "personaliti linguistik": dinamika monologisme dalam serpihan "strategik" naratifnya / V. Chalmaev // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. -55-74.

261. Chernets JI. V. Dunia kerja / L. V. Chernets // Kesusasteraan Rusia. -1995,-№2.-S. 70-74.

262. Chudakov A.P. Perkataan benda adalah dunia: dari Pushkin ke Tolstoy: esei mengenai puisi klasik Rusia / A.P. Chudakov. - M.: Moden. penulis, 1992. -319p.

263. Scheler M. Mengenai fenomena tragis / M. Scheler // Masalah ontologi dalam falsafah borjuasi moden. Riga, 1988. - S. 298-317.

264. Shubin L. Pencarian makna kewujudan yang berasingan dan biasa: tentang Andrei Platonov: karya tahun yang berbeza / L. Shubin. M.: Sov. penulis, 1987.-365 hlm.

265. Shchukin V. G. Mengenai imej filologi dunia: (nota falsafah) /

266. V. G. Shchukin // Soalan Falsafah. 2004. - No 10. - S. 47-64.

267. Sholokhov M. A. Rakaman perbualan dengan wakil VOKS yang berpaling kepada penulis dengan permintaan daripada Persatuan Bantuan Amerika ke Rusia untuk menulis surat kepada rakan Amerika / M. A. Sholokhov // Dikumpul. cit.: dalam 9 jilid / M. A. Sholokhov. M., 2002. - T. 8. - S. 254-256.

268. Sholokhov M. A. Jawapan kepada soalan wartawan Pravda / M. A. Sholokhov // Koleksi. cit.: dalam 9 jilid / M. A. Sholokhov. M., 2002. - T. 9.1. C. 39-40.

269. Eliade M. Angkasa dan sejarah / M. Eliade. M.: Kemajuan, 1987. - 311 hlm.

270. Eppelboin A. Bear dan bahasa kematian: (pada imej beruang di Platonov's Pit) / A. Eppelboin // Buletin Platonov: inform.-bibliogr. bul. Voronezh, 2003. - No. 2-3. - S. 358-361.

271. Eppelboin A. Masalah perspektif dalam puisi A. Platonov / A. Eppelboin // "Negara Ahli Falsafah" oleh Andrey Platonov: masalah kreativiti. -M., 2000. Isu. 4. - S. 358-361.

272. Epshtein M. N. "Alam adalah dunia, rahsia alam semesta.": sistem imej landskap dalam puisi Rusia / M. N. Epshtein. M. : Vyssh. sekolah, 1990. -302 p.

273. Jung C. G. Libido, metamorfosis dan simbolnya / C. G. Jung. St. Petersburg: Timur-Eropah. dalam-t psikoanalisis, 1994. - 416 p.

274. Yablokov E. A. Struktur motif Kisah Andrey Platonov "The Inanimate Enemy" / E. A. Yablokov // Vestnik Mosk. universiti Ser. 9. Filologi. 1999. - No 5. - S. 55-65.

275. Yablokov E. A. Di pantai langit: (novel Andrey Platonov "Chevengur") / E. A. Yablokov. St Petersburg: Rumah penerbitan "Dmitry Bulanin", 2001. - 376 p.

276. Yablokov E. A. Dunia artistik Mikhail Bulgakov / E. A. Yablokov. -M.: Bahasa budaya Slavia, 2001. 424 p.

277. Yablokov E. Pencipta Homo Homo Faber - Penonton Homo: (tema kemahiran dalam A. Platonov dan M. Bulgakov) / E. A Yablokov // Kesusasteraan Rusia. - 1999.-Isu. 46.-S. 185-205.

278. Yavich A. Pemikiran tentang Andrei Platonov / A. Yavich // Andrey Platonov: kenangan sezaman: bahan untuk biografi. M., 1994. -S. 23-30.

279. Jacobson R. Dua aspek bahasa dan dua jenis gangguan afatik / R. Jacobson // Teori metafora. M., 1990. - S. 254-271.

280. Jacobson R. Works on poetics / R. Jacobson. M.: Kemajuan, 1987. - 464 hlm.

281. Andrijauskas A. Refleksi "keharmonian dunia" yang runtuh dalam bahasa dan gaya penceritaan A. Platonov pada akhir 20-an / A. Andrijauskas // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. - S. 13-20.

282. Chlupacova K. Ungkapan Dunia Platonik dalam Perkataan dan Teks (Asal Usul Guru) / K. Chlupacova // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. - S. 75-86.

283. Davis M. Bethhea. Bentuk Apocalypse dalam Fiksyen Rusia Moden / M. Davis. princeton. - NJ.: Princeton University Press, 1988. - 348 hlm.

284. Debiiser L. Pada beberapa leitmotif linguistik pada dua muka surat pertama novel Platonov Chevengur / L. Debiiser // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. Bern, 1998. - S. 87-106.

285. Dzielo literackie jako dzielo literackie = Karya sastera sebagai karya sastera / pod redakcj^. A. Majmieskutow. Bydgoszcz, 2004. - 532 p.

286. Garma A. Tafsiran artistik "ingatan dan kelalaian" dalam cerita "Sungai Potudan" oleh Andrey Platonov / A. Garma // Sub Rosa. Koszonto konyv. Lena Szilard. Tiszteletere. Budapest, 2005. - P. 188-196.

287. Hodel R. Uglosia terikat lidah - naratif objektif - kisah: (ke permulaan novel Chevengur) / R. Hodel // Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov. - Bern, 1998.-S. 149-160.

288. Sprache und Erzahlhaltung bei Andrei Platonov / hrsg. von R. Hodel dan J. P. Locher. Bern: Lang, 1998. - 346 s.

289. Perang Patriotik Besar, 1941-1945: ensiklopedia. / ed. M. M. Kozlova. -M.: Sov. ensiklopedia, 1985. 832 hlm.

290. Dal V. Kamus penerangan tentang bahasa Rusia Agung yang hidup: dalam 4 jilid. M .: Kemajuan: Univers, 1994.

291. Dvoretsky I. X. Kamus Yunani-Rusia Kuno: dalam 2 jilid M .: GIS, 1958.-T.1.- 1043 p.

292. Sejarah Perang Patriotik Besar Kesatuan Soviet, 1941-1945: dalam 6 jilid - M.: Military Publishing House, 1960-1965.

293. Sejarah Perang Dunia Kedua. 1939-1945: dalam 12 jilid M .: Military Publishing House, 1975-1978.

294. Mitos orang-orang di dunia: ensiklopedia: dalam 2 jilid 2nd ed. - M.: Sov. ensiklo., 1991.

295. Ozhegov S. I. Kamus penjelasan bahasa Rusia / S. I. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. ed. ke-4, tambah. - M.: Azbukovnik, 1999. - 944 p.

296. Kamus Ensiklopedia Ortodoks Lengkap: dalam 2 jilid.

297. Kamus bahasa Rusia: dalam 4 jilid M .: Rus. bahasa, 1981-1984.

298. Kamus bahasa Rusia abad XI-XVII. M.: Nauka, 1975. - Isu. 2. - 317 p.

299. Fasmer M. Kamus etimologi bahasa Rusia: dalam 4 jilid / M. Fasmer. -M.: Kemajuan, 1986-1987.

300. Shansky N. M. Kamus etimologi ringkas bahasa Rusia / N. M. Shansky, V. V. Ivanov, T. V. Shanskaya. ed. ke-2, rev. dan tambahan -M.: Pencerahan, 1971. - 542 hlm.