Perbezaan antara kisah dongeng Snow Maiden dan drama. A.N

sejarah kreatif lakonan "The Snow Maiden" Mengapakah lakonan A.N. Ostrovsky "The Snow Maiden" mengejutkan pembaca, pengkritik dan penonton? Mengapakah drama oleh A.N. Ostrovsky "The Snow Maiden" mengejutkan pembaca, pengkritik dan penonton? Bagaimanakah A.N. Ostrovsky mengubah idea asal drama itu? Bagaimanakah A.N. Ostrovsky mengubah idea asal drama itu? Apakah kesukaran yang anda rasa mungkin dialami oleh penulis drama yang hebat itu apabila mencipta drama "The Snow Maiden"? Apakah kesukaran yang anda rasa mungkin dialami oleh penulis drama yang hebat itu apabila mencipta drama "The Snow Maiden"? Kerja individu dengan artikel (c): Bagaimanakah drama itu dinilai oleh penulis individu? Apakah sebab untuk penilaian bercampur? Bagaimanakah drama itu dinilai oleh penulis individu? Apakah sebab untuk penilaian bercampur?

Skema gubahan Kandungan bahagian-bahagian gubahan 1. Eksposisi 2. Permulaan 3. Perkembangan plot 4. Klimaks generasi muda. Ketiadaan orang tua. Watak utama atau heroin mendapati kerugian atau kekurangan, atau larangan dilanggar, bencana menyusul. Mencari yang hilang atau hilang, membetulkan kesilapan Protagonis atau heroin melawan kuasa lawan dan sentiasa mengalahkannya Mengatasi kehilangan atau kekurangan, menaik (mendapat status yang lebih tinggi)

Skema gubahan Kandungan bahagian-bahagian gubahan 1. Eksposisi 2. Permulaan 3. Perkembangan aksi 4. Klimaks 5. Perkenalan dengan ibu bapa Snow Maiden Seorang anak Frost dan Spring yang hebat bertanya kepada orang ramai. Larangan Frost: "takutlah Lel, ucapan dan lagunya" Ujian heroin yang mendapati dirinya di kalangan orang: konflik dengan Bobyl dan Bobylikh, konflik dengan gadis-gadis kerajaan Berendey, konflik dengan Kupava, konflik dengan Lel Pemerolehan kualiti terlarang - cinta Kematian heroin. Kejayaan Matahari dan keharmonian dalam kehidupan Berendeys

Ostrovsky, berbeza dengan cerita rakyat, menterjemah konflik kerja ke dalam bidang psikologi dalaman. Jika dalam cerita rakyat ujian seorang wira adalah untuk melawan kuasa gelap, maka "kisah musim bunga" Ostrovsky menunjukkan perjuangan antara perasaan "panas" dan "sejuk" dalam jiwa Snow Maiden. Penulis drama mengisi motif pusat yang dipinjam dari kematian Snow Maiden dengan kandungan baru, dia dapat memindahkan permulaan yang mengesahkan kehidupan dari kisah dongeng, yang menentukan nada musim bunga drama, yang dikaitkan dengan kebangkitan semula jadi dan cinta. di hati orang Berendey. Ostrovsky, berbeza dengan cerita rakyat, menterjemah konflik kerja ke dalam bidang psikologi dalaman. Jika dalam cerita rakyat ujian seorang wira adalah untuk melawan kuasa gelap, maka "kisah musim bunga" Ostrovsky menunjukkan perjuangan antara perasaan "panas" dan "sejuk" dalam jiwa Snow Maiden. Penulis drama mengisi motif pusat yang dipinjam dari kematian Snow Maiden dengan kandungan baru, dia dapat memindahkan permulaan yang mengesahkan kehidupan dari kisah dongeng, yang menentukan nada musim bunga drama, yang dikaitkan dengan kebangkitan semula jadi dan cinta. di hati orang Berendey.

Ujian Genius Pernah seorang lelaki muda datang ke Brecht dan berkata: Pernah seorang lelaki muda datang ke Brecht dan berkata: - Saya mempunyai banyak idea kreatif dalam kepala saya, saya boleh menulis percintaan yang baik. Hanya satu perkara yang menghalang saya daripada menulis - saya tidak tahu bagaimana untuk bermula. - Saya mempunyai banyak idea kreatif dalam kepala saya, saya boleh menulis novel yang bagus. Hanya satu perkara yang menghalang saya daripada menulis - saya tidak tahu bagaimana untuk bermula. Brecht tersenyum dan menasihati: Brecht tersenyum dan menasihati: - Sangat mudah. Mulakan dengan... - Sangat mudah. Mulakan dengan... Bertolt Brecht penyair Jerman, novelis, penulis drama, pembaharu teater, pengasas Teater Ensemble Berlin. Pemenang Hadiah Stalin Antarabangsa "Untuk mengukuhkan keamanan antara rakyat" (1954).

Dunia kerajaan Berendey Apakah peristiwa yang dipenuhi oleh kehidupan Berendey? Apakah peristiwa yang dipenuhi dengan kehidupan Berendeys? Berikan penerangan tentang penduduk kerajaan Berendeev: Bobyl dan Bobylikh, Murash, Lelya, Kupava. Buktikan penemuan anda dengan teks. Apakah maksud nama-nama pahlawan? Adakah mereka sejenis ciri wira? Berikan penerangan tentang penduduk kerajaan Berendeev: Bobyl dan Bobylikh, Murash, Lelya, Kupava. Buktikan penemuan anda dengan teks. Apakah maksud nama-nama pahlawan? Adakah mereka sejenis ciri wira?

Kisah dongeng musim bunga oleh A.N. Ostrovsky "The Snow Maiden" Ciri-ciri drama itu.

"The Snow Maiden" adalah kisah dongeng, mimpi, legenda negara, yang diceritakan dalam puisi Ostrovsky yang luar biasa ...

K.S.Stanislavsky

Ostrovsky Alexander Nikolaevich

OSTROVSKY Alexander Nikolaevich (1823 - 1886), penulis Rusia, penulis drama, ahli yang sepadan dengan Akademi Sains St. Petersburg (1863).

V. G. PEROV "Potret A. N. Ostrovsky." 1871. Galeri Tretyakov.

• untuk mendedahkan ciri-ciri kerja dan konflik moral utama drama, untuk menentukan nilai kehidupan Berendeys, untuk mengenal pasti tahap pengetahuan kandungan dan pemahaman cerita dongeng oleh pelajar.

• "The Snow Maiden" adalah kisah dongeng yang menakjubkan, yang menunjukkan keindahan dunia, cinta, alam semula jadi, belia. Permainan Ostrovsky adalah gabungan cerita rakyat dan kesusasteraan yang menakjubkan. Menggunakan motif cerita rakyat tentang gadis salji, memperkaya mereka dengan data saintifik tentang kehidupan, penulis drama mencipta "kisah musim bunga" asli, penuh dengan rahsia, kemegahan watak, disampaikan oleh gaya muzik dan bahasa Rusia yang benar-benar.

1 kumpulan."Berendey".

Di mana ada kasih sayang dan nasihat, di situ ada syurga, di situ ada cahaya; dan pertengkaran dan perselisihan, yang ada hanyalah omong kosong.

Pepatah Rusia.

2 kumpulan."Gadis Salji".

• Biarkan saya mati, cinta adalah satu

seketika

• Dearer tahun melankolik dan

A.N. Ostrovsky.

kumpulan ke-3. "Lel".

• Melalui yang indah - kepada manusia.

V. A. Sukhomlinsky.

• Lapisan
• pelbagai genre
• kisah-kisah abadi
• sintesis
• akhlak
• konflik

• Lapisan
• pelbagai genre
• kisah-kisah abadi
• sintesis
• akhlak
• konflik

• Moral (Kamus Ushakov)- satu set norma yang menentukan tingkah laku manusia dalam masyarakat.

• Konflik("Moden Kamus» ed. "Besar Ensiklopedia Soviet”) ditakrifkan sebagai pertembungan parti, pendapat, kuasa.

Konflik moral utama kerja. Tinjauan silang.

• Brusila dan Berendei adalah robot.

Reka bentuk pakaian, 1885 - 1886

Keharmonian undang-undang alam yang kekal dan keras, yang menurutnya kewujudan manusia mesti diteruskan, tidak dapat dihancurkan.

Sebab semua kemalangan negara Berendeys -

dalam mementingkan diri manusia, dalam kehilangan persaudaraan manusia,

dalam kehilangan cinta dan rasa kecantikan:

Dalam hati orang yang saya perasan saya akan cool

Cukup besar; semangat cinta

Saya sudah lama tidak melihat Berendeys,

Jasa untuk kecantikan hilang dalam diri mereka.

Dalam kata-kata raja yang bijaksana ini,

makna mendalam permainan, di mana etika

kecantikan seseorang itu ditentukan

hubungan dengan alam dan lain-lain

A kata akhir Berendey:

"Mari kita keluarkan jejak terakhir sejuk dari jiwa kita dan beralih ke Matahari" mendedahkan asas ideologi keseluruhan permainan, mereka menyatakan impian A. Ostrovsky tentang dunia yang bebas daripada orang yang dingin dan berhemat.

Penulis drama itu mengesahkan hak seseorang untuk kehidupan rohani yang sepenuhnya, menyatakan impian untuk mewujudkan bentuk hubungan baru antara orang, dan kebebasan dalam cinta, penghargaan yang tinggi, pengiktirafan kualiti moral terbaiknya yang memuliakan seseorang, adalah keadaan yang penting. untuk mewujudkan keadaan bahagia.

Mengisi jadual "Diketahui, istimewa, baharu."

terkenal

istimewa

baru

• "The Snow Maiden" oleh A.N. Ostrovsky, dicipta untuk persembahan perayaan dan bertujuan untuk penonton demokratik, sangat menarik. ini "kerja berbilang lapisan, pelbagai peringkat", yang mengandungi cerita rakyat, idea tentang suku kuno Berendey(Orang nomad Turki yang tinggal di padang rumput Rusia selatan (abad XI-XIII); dari 1146 mereka menjadi pengikut putera Rusia. Nama dalam sejarah hilang menjelang abad XIII) , ritual kalendar purba, lagu, jampi.

• Drama puitis itu berdasarkan salah satu daripada kisah-kisah abadi cerita rakyat Rusia tentang bagaimana seorang gadis cantik - gadis salji - datang ke dunia dan mati akibat pancaran matahari. Dan sumber terdekat ialah kisah rakyat tentang Snow Maiden, yang diterbitkan pada tahun 1862 oleh pengumpul I.A. Khudyakov. Penulis drama membaca karya ahli mitologi dan folklorist terkenal A.N. Afanasyev: koleksi "cerita rakyat Rusia" (1826-1871) dan mengkaji "Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi" (1865-1869). Plot "pinjaman" hanyalah alasan untuk kelahiran niat seni asli.

V.M.Vasnetsov Berendeevka

N. Roerich Yarilina Valley

Prototaip kerajaan Berendeev adalah estet Shchelykovo, yang diperoleh

pengarang drama pada tahun 1867

Dalam kerajaan Berendey terjalin nyata dan hebat. Di sini imej paganisme Slavik menjadi hidup: Spring-Krasna, Sun-Yarilo, Leshy, Lel (anak dewi kecantikan dan cinta Lada, sama seperti Eros Yunani atau Roman Cupid), Santa Claus (adalah prototaip Veles , Studenets, Treskun, Morozko), Snow Maiden (Dewi cinta Lada atau Kastroma). Makhluk dongeng berkomunikasi dengan orang sebenar: Mizgirem (labah-labah, tarantula), Kupava ( « teratai air, putik bunga "(V.I. Dal)) Berendei melakukan upacara musim bunga mereka, menyanyi lagu rakyat- "orang-orang yang, mungkin, pernah terdengar di tanah kita pada masa permainan musim bunga, pada zaman pagan yang jauh."

V.M.Vasnetsov Spring-Merah

N. Roerich Santa Claus

Dalam drama dua utama, bebas, tetapi digabungkan menjadi satu

keseluruhan konflik: yang pertama ialah konfrontasi antara Dingin dan Haba, Frost dan

Yarila, yang kedua ialah struktur kerajaan Berendey sendiri. Kedua-dua konflik

meningkat kepada konflik di kawasan tersebut hubungan moral yang asasnya kekayaan adalah kemiskinan, cinta itu dingin.

• Istimewa:

1. "Snow Maiden" ialah berbilang lapisan kerja, sejak permainan itu disertakan genre yang berbeza cerita rakyat.

Berendei- suku yang hidup pada abad XI-XIII.

2. pelbagai genre kerja.

Kerja itu diilhamkan dalam gaya untuk genre "ekstravaganza" 70-an abad ke-19.

drama adalah topeng.

3. Dalam plot abadi cerita rakyat Rusia satu yang telah wujud untuk masa yang lama tanpa pengarang.

• 1862 pengumpul I.A. Khudyakov menerbitkan sebuah kisah dongeng.

4. Kisah dongeng menunjukkan kerajaan Berendey yang hebat tempat Snow Maiden datang untuk hidup.

5. Sintesis yang sebenar dan hebat, iaitu, dewa pagan Slavic berkomunikasi dengan orang sebenar.

6. Dua utama, bebas, tetapi bersatu menjadi satu konflik.

Ini adalah konflik antara Moroz dan Yarila dan konflik dalam kerajaan Berendey.

Mari semak jadual "Diketahui, istimewa, baharu".

• Diketahui:

• "The Snow Maiden" ditulis pada plot cerita rakyat, ia menggunakan puisi kalendar, pepatah, peribahasa, mantra, lagu, tradisi dan legenda.
• Ostrovsky mendefinisikan genre sebagai drama "musim bunga" lirik, drama.
• Semua orang tahu plot cerita rakyat tentang bagaimana seorang gadis salji yang cantik datang ke dunia dan mati akibat sinar matahari.
• Asas kerajaan Berendey adalah keamanan, kebebasan, hati nurani, keharmonian dengan alam semula jadi, perkhidmatan kepada keindahan hubungan manusia, undang-undang yang adil.
• « teratai air, putik bunga ”(V.I. Dal)).
• Terdapat dua konflik dalam drama: yang pertama adalah antara Dingin dan Panas, Frost dan Yarila .; yang kedua - dalam kerajaan itu sendiri, serta antara Berendeys dan Mizgir sebagai penduduk negara asing.

Mari semak jadual "Diketahui, istimewa, baharu".

• Baru:

• Berendey adalah nomad Turki yang hidup pada abad XI-XIII tahun

padang rumput selatan Rusia.

2. "Fairy" - persembahan dongeng perayaan, bergaya pada tahun 70-an abad ke-19.

Topeng permainan adalah gabungan yang paling banyak pelbagai teks: sastera, tarian, politik - kreativiti pengarang yang agak bebas.

3. 1862 pengumpul I.A. Khudyakov menerbitkan sebuah kisah dongeng.

1826-1871 A.N. Afanasyev menerbitkan kisah dongeng dalam koleksi "Kisah Rakyat Rusia".

1865-1869 A.N. Afanasyev dalam karyanya "Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi" meneroka kisah dongeng.

4. kerajaan dongeng Berendeev adalah impian Ostrovsky tentang masa depan sosial, kehidupan rakyat yang aman, bebas daripada kuasa sewenang-wenang dan keganasan, kebaikan itu mesti dilakukan dengan tangan sendiri.

5. Santa Claus ialah imej yang menggabungkan ciri tuhan pagan: Veles, Varun, Pelajar, Treskun, Frost. Prototaip Snow Maiden adalah dewi cinta Lada.

6. Konflik lakon itu berkembang menjadi konflik dalam bidang perhubungan moral yang intinya adalah kekayaan dan kemiskinan, cinta dan kedinginan.

Mari semak jadual "Diketahui, istimewa, baharu".

terkenal

istimewa

Kisah rakyat Rusia, ritual kalendar purba, lagu.

baru

kerja berlapis-lapis.

berendei

puak purba nomad Turki di padang rumput selatan Rusia

Mari semak jadual "Diketahui, istimewa, baharu".

Cerita drama "musim bunga" lirik,

drama.

karya pelbagai genre.

Ekstravaganza

persembahan cerita dongeng perayaan

permainan topeng

gabungan pelbagai teks: sastera, tarian, muzik, politik - kreativiti pengarang yang agak bebas. .

Mari semak jadual "Diketahui, istimewa, baharu".

seorang gadis cantik - gadis salji datang ke dunia dan mati akibat sinar matahari.

plot abadi Rusia

cerita rakyat

1862 pengumpul I.A. Khudyakov

1826-1871 A.N. Afanasiev

koleksi "cerita rakyat Rusia"

1865-1869 A.N. Afanasiev "Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi"

meneroka cerita.

Mari semak jadual "Diketahui, istimewa, baharu".

asasnya ialah keamanan, kebebasan, hati nurani, keharmonian dengan alam semula jadi, perkhidmatan kepada keindahan hubungan manusia, undang-undang yang adil.

kerajaan Berendey yang hebat

impian penulis drama tentang masa depan sosial, kehidupan rakyat yang aman, bebas daripada kuasa sewenang-wenang dan keganasan, kebaikan itu mesti dilakukan dengan tangan sendiri.

Mari semak jadual "Diketahui, istimewa, baharu".

Dewa-dewa Slavik: Musim Bunga - Merah, Matahari - Yarilo, Leshy, Lel (anak dewi kecantikan dan cinta Lada, sama seperti Eros Yunani atau Roman Cupid) - berkomunikasi dengan orang sebenar: Mizgirem (labah-labah, tarantula), Kupava ( « teratai air, putik bunga "(V.I. Dal))

DENGAN sintesis yang sebenar dan hebat

Santa Claus - Veles, Varun, Studenets, Treskun, Morozko (malam, bulan, bintang, musim sejuk, fros, air, dunia orang mati).

Snegurochka - Dewi cinta Lada.

Mari semak jadual "Diketahui, istimewa, baharu".

1. Konfrontasi

sejuk dan panas,

dua utama, bebas, tetapi bersatu menjadi satu konflik.

Frost dan Yarila.

konflik dalam bidang hubungan moral:

2. kerajaan

kekayaan, kemiskinan

Berendeev - Mizgir

cinta itu dingin.

Pyotr Ilyich Tchaikovsky (1840-1893) komposer Rusia

• P. I. Tchaikovsky semasa bekerja di The Snow Maiden, dia menulis: “Saya telah duduk di tempat kerja tanpa bangun selama kira-kira sebulan; menulis muzik untuk permainan ajaib

Ostrovsky "Snegurochka" kerja dramatik dia menganggap mutiara ciptaan Ostrovsky, dan berkata tentang muziknya untuknya: "Ini adalah salah satu idea kegemaran saya.

Musim bunga itu indah, jiwa saya baik ... Saya suka permainan Ostrovsky, dan dalam tiga minggu, tanpa sebarang usaha, saya menulis muzik.

Vasnetsov Viktor Mikhailovich (1846-1926) pelukis Rusia

• Dan puisi ini "Snow Maiden" -

yang terbaik yang ada.

Doa dan kebijaksanaan Rusia, kebijaksanaan nabi.

Nikolai Andreevich Rimsky-Korsakov 1844 -1908 komposer Rusia

• “... Saya mendengar suara-suara itu seni rakyat dan alam semula jadi, mengambil apa yang dia nyanyikan dan mencadangkan sebagai asas kerjanya. PADA. Rimsky-Korsakov dalam opera "The Snow Maiden" menyanyikan kehidupan orang-orang yang hidup dalam harmoni dengan alam semula jadi, menunjukkan kekayaan adat resam rakyat dan ritual, tanpanya gambar Rus yang hebat tidak akan begitu berwarna-warni.

B. V. Asafiev menulis tentang The Snow Maiden: "Inspirasi Rimsky-Korsakov bersinar dengan cahaya yang sama rata, tetapi pada saat-saat lain muzik semakin mendalam untuk memahami hanya rahsia dan sumber kehidupan yang boleh didengar, yang mana perkataan itu, yang dihubungkan dengan realiti, secara tidak sengaja HARUS diam. ... Nampaknya , semua unsur perkasa alam semula jadi Rusia berbunyi dalam opera, semangat dan kuasa yang merupakan bahagian penting dalam kehidupan dan rakyat sendiri - penduduk kerajaan Berendey "

“Pada musim sejuk 1879-1880, saya membaca The Snow Maiden dan seolah-olah saya melihat cahaya kecantikannya yang menakjubkan. Saya segera mahu menulis opera pada plot ini, saya semakin jatuh cinta dengan kisah dongeng oleh A.N. Ostrovsky.

Serpihan dari opera N. A. Rimsky-Korsakov"Gadis Salji". Adegan pencairan Snow Maiden. "The Snow Maiden" oleh N. A. Rimsky-Korsakov ialah "warna halus opera Rusia." B. V. Asafiev (pengkritik muzik). Penyusunan ujian.

• 1 kumpulan."Berendey". Di mana ada kasih sayang dan nasihat, di situ ada syurga, di situ ada cahaya; dan pertengkaran dan perselisihan, yang ada hanyalah omong kosong (gambar kerajaan Berendeev).
• 2 kumpulan."Gadis Salji". Imej Snow Maiden dalam persepsi N. A. Rimsky-Korsakov.
• 3 kumpulan. "Lel". Lel adalah anak kepada Matahari dan penyanyi cinta.

Kerja rumah

• Cipta dan tuliskan cerita yang "mengerikan" tentang beberapa wakil mitologi Slavik yang lebih rendah (duyung, air, jembalang, brownie).

Di bawah ini kami mencirikan kisah drama A.N. Ostrovsky, menjadikan aksen yang diperlukan, dari sudut pandangan kami.

Ekstravaganza Snow Maiden muncul seratus empat puluh tahun yang lalu, pada tahun 1873, dalam jurnal Vestnik Evropy. Segala-galanya adalah luar biasa dalam drama ini: genre (lakonan dongeng, extravaganza); gabungan teks puisi dramatik dengan muzik dan unsur balet; plot; wira - dewa, setengah dewa, penduduk biasa negara - Berendey; fantasi, digabungkan secara organik dengan lukisan realistik, selalunya setiap hari; vernakular, yang merangkumi unsur-unsur vernakular dan, sebaliknya, mengubah di beberapa tempat menjadi ucapan puitis yang tinggi dan khidmat.

DALAM sastera kritis pendapat menyatakan bahawa penampilan drama sedemikian adalah disebabkan oleh keadaan rawak: pada tahun 1873 Teater Maly ditutup untuk pembaikan, rombongan itu berpindah ke bangunan Teater Bolshoi untuk menduduki artis drama dan opera dan teater balet, pihak pengurusan memutuskan untuk meminta A.N. Ostrovsky menulis drama yang sesuai. Dia bersetuju.

Malah, semuanya lebih serius. Pergerakan Teater Maly hanyalah alasan, dorongan untuk pelaksanaan genre teater yang diilhamkan oleh Ostrovsky. Minat penulis drama telah lama dikaitkan dengan drama seperti ini, cerita rakyat adalah unsur kegemaran dan aslinya, dan extravaganza rakyat menguasai pemikirannya jauh sebelum 1873 dan lebih lama kemudian.

"Pada hari cuti," tulisnya pada tahun 1881, "mana-mana lelaki bekerja untuk menghabiskan malam jauh dari rumah… Saya ingin melupakan realiti yang membosankan, saya mahu melihat kehidupan yang berbeza, persekitaran yang berbeza, bentuk kehidupan masyarakat yang lain. Saya mahu melihat boyar, rumah besar putera, bilik diraja, saya mahu mendengar panas dan ucapan khusyuk Saya mahu melihat kejayaan kebenaran.

Tindakan itu berlaku di negeri dongeng Berendey, seperti yang ditulis oleh penulis drama, dalam "zaman prasejarah." Nama suku Berendey terdapat dalam The Tale of Bygone Years. Mendengar penulis cerita lisan tentang bandar purba Berendeys dan Tsar Berendey.

Watak mitologi berlalu di hadapan penonton - tuhan (Yarilo), demigod (Moroz, Spring-Krasna), anak perempuan Frost dan Spring-Krasna Snegurochka (anak perkahwinan, bertentangan dengan Yarila), jembalang, burung bercakap, menghidupkan semula semak, hantu . Tetapi semua fantasi ini digabungkan rapat dengan adegan harian yang realistik. Realis yang hebat, penulis kehidupan seharian tidak dapat merantai imaginasinya ke dalam kerangka fiksyen.

Jalani kehidupan sebenar memasuki permainan dan memberikan kecerahan istimewa kepada masa dan tempat aksinya.

Snegurochka, Kupava, Lel, Frost, Spring-Krasna, Mizgir dikurniakan ciri-ciri watak yang unik. Terdapat sesuatu di dalamnya dari orang-orang zaman Ostrovsky dan tahun-tahun kemudian.

Dialog Frost dan Spring-Red tentang masa depan anak perempuan mereka tidak dapat dibezakan dalam nada walaupun dari perbualan ibu bapa zaman kita. Bobyl adalah cip daripada petani terbiar biasa, seorang peminum, malah Yarilo muncul dalam samaran seorang paria muda dalam pakaian putih dengan kepala manusia di sebelah tangan dan berkas rai di tangan yang lain (seperti yang digambarkan dalam cerita rakyat dalam beberapa tempat di Rus').

Tidak begitu banyak kesan sistem komunal primitif dalam drama (terutamanya imej mitologi). Tetapi terdapat banyak bukti untuk konvensyen "masa prasejarah".

Pertama sekali, mari kita perhatikan ketidaksamaan sosial di kerajaan Berendey. Masyarakat terbahagi kepada kaya dan miskin, dengan yang kedua secara terang-terangan mencemburui yang terdahulu. Belum lagi Bobylikha, yang bermimpi untuk "mengisi begnya lebih tebal" dan memerintah keluarga seperti Kabanikha, mari kita perhatikan Kupava yang murni dan mulia, yang, yang akan berkahwin dengan Mizgir, melukis masa depannya seperti ini: "8 ke rumahnya, dalam penempatan yang besar diraja, / Dalam semua rupa, seorang perempuan simpanan yang kaya / Saya akan memerintah ...

Murash yang kaya menolak untuk menerima gembala Lel untuk malam itu, menghinanya sebagai orang miskin dan tidak mempercayai kejujurannya: "Menipu orang lain dengan busur, / Tetapi kami cukup mengenali anda, kawan saya, / Mereka mengatakan bahawa semuanya selamat, ia keseluruhan.”

Bukan kebetulan bahawa dalam ucapan untuk perbuatan pertama kita membaca: “Di sebelah kanan adalah pondok miskin Bobyl, dengan anjung yang mengejutkan; bangku di hadapan pondok; di sebelah kiri terdapat pondok besar Murash yang dihiasi dengan ukiran; di kedalaman jalan; Di seberang jalan terdapat ladang hop dan penternak lebah Murash. Lakaran kecil menjadi simbolik.

Dalam kerajaan Berendey, unsur-unsur hierarki sosial adalah kuat. Burung bercakap, menyanyi tentang cara hidup mereka, pada dasarnya mencipta semula gambaran struktur sosial Berendeys; mereka mempunyai gabenor, kerani, bangsawan, bangsawan (ini pada "zaman prasejarah"), petani, hamba, perwira, orang profesion yang berbeza dan kedudukan: petani, pencium, nelayan, pedagang, tuan, hamba, privet, pemuda, kerbau.

Tsar dan pembantu setianya boyar Bermyata memahkotai semua pesta ini. Bolehkah kehidupan Berendeys dianggap sebagai semacam idyll, tenang dan bahagia, seperti yang dikatakan beberapa penyelidik?

Ya, jika dibandingkan dengan dunia sekeliling, di mana terdapat peperangan yang berterusan (badut menyanyi tentang mereka, digambarkan dalam warna-warna The Tale of Igor's Campaign), tanah Berendeys mungkin kelihatan seperti sudut syurga.

Untuk kehidupan yang aman, untuk kebebasan relatif, untuk peluang untuk berpaling kepada raja dalam mana-mana kes yang sukar, Berendeys memuji tanpa sebarang ukuran bapa bijak tanah mereka. Dan raja mengambil pujian ini begitu sahaja.

Namun begitu, kehidupan di kerajaan Berendeev jauh dari ideal. Tidak hairanlah aksi drama itu dibuka dengan kata-kata Spring-Krasna:

Tidak gembira dan dingin menyapa
Musim bunga negaranya yang suram.

Kenyataan ini berlaku bukan sahaja pada cuaca, maka ternyata dewa tertinggi Yarilo (Matahari) marah kepada Berendeys kerana Frost dan Spring-Krasna, melanggar kanun dan tradisi, berkahwin dan melahirkan makhluk yang belum pernah terjadi sebelumnya - a perempuan cantik. Yarilo bersumpah yang dahsyat untuk memusnahkan kedua-dua gadis ini - Snow Maiden, dan bapanya, dan membawa pelbagai masalah kepada penduduk negara itu (namun, mereka mengalami masalah ini walaupun tanpa kehendak Yarila).

Tsar sendiri terpaksa mengakui bahawa dia sudah lama tidak melihat kesejahteraan di kalangan rakyat. Dan maksudnya bukan itu sahaja, menurut Bermyata, rakan senegara "mencuri sedikit" (dosa ini tidak boleh diampuni, tetapi kita boleh membetulkannya dari sudut pandangan raja), maksudnya ialah keadaan moral penduduk negara itu. telah berubah:

Jasa untuk kecantikan telah hilang dalam diri mereka ...
Dan lihat keghairahan yang sama sekali berbeza:
Kesombongan, iri pada pakaian orang lain ...

Orang iri kepada kekayaan, kekasih sering menipu antara satu sama lain, bersedia untuk berlawan dengan saingan. Biryuchi, memanggil Berendey untuk pertemuan dengan tsar, secara bergurau memberikan ciri-ciri yang jahat, tetapi jujur ​​kepada sezaman mereka: "Rakyat Tsar: / Boyar, bangsawan, / Anak Boyar, / Kepala riang / Janggut lebar! / Adakah anda, tuan-tuan, / Anjing Borzoi, / Hamba berkaki ayam! / Tetamu perdagangan, / topi memerang, / Leher tebal, / Janggut tebal, / Dompet ketat. / Diakon, kerani, / Lelaki panas, / Urusan anda ialah menyeret dan menuai, / ya, pegang tangan dengan cangkuk (iaitu, menerima rasuah, rasuah) / Wanita tua / Perniagaan anda; kacau, meludah, / Cairkan anak lelaki dengan menantu perempuan. / Orang muda, / berani berani, / orang untuk tujuan, / Anda adalah untuk kemalasan. / Urusan anda adalah untuk melihat sekeliling menara, / Untuk memikat gadis-gadis keluar.

“Zaman prasejarah” sebegitu tidak jauh bezanya dengan zaman terkemudian – penulis drama yang hebat itu tetap setia kepada dirinya dalam mendedahkan keburukan dan kekurangan manusia. Penyelidik hampir tidak salah apabila dia menulis bahawa "masyarakat Berendey adalah kejam, ia tidak lagi hidup mengikut semula jadi, tetapi undang-undang manusia, menutupi ketidaksempurnaannya dengan keinginan Yaripa-Sun."

Beberapa perkataan tentang raja perlu ditambah di sini. Dalam kesusasteraan kritis, tokohnya dinilai secara positif. Dia benar-benar memastikan keamanan untuk rakyatnya, dalam apa jua keadaan, dia tidak memulakan peperangan yang melulu, dia banyak berfikir tentang kebahagiaan orang muda, tidak segan untuk berkomunikasi dengan Berendeys biasa, sedikit sebanyak dia tidak asing dengan seni. - dia melukis istananya. Tetapi kuasa yang tidak terhad, seperti biasa, meninggalkan kesan pada pemikiran, perasaan dan tingkah lakunya.

Dia yakin bahawa kehendak raja tiada sempadan. Apabila dia memutuskan untuk mengumpulkan semua kekasih dan mengatur perkahwinan kolektif pada hari kebesaran Yarilin, dan Bermyata meragui kemungkinan percutian sedemikian, raja berseru dalam kemarahan: Apa? Apa yang salah, keparat? Adakah mustahil untuk memenuhi kehendak raja? Adakah anda dalam fikiran anda?

Setelah mengetahui daripada Kupava bahawa Mizgir menipunya demi Gadis Salji, dia menganggap Mizgir seorang penjenayah yang layak dihukum mati. Tetapi oleh kerana "tidak ada undang-undang dalam kod berdarah kita," tsar, bagi pihak rakyat, menghukum Mizgir untuk dikucilkan - pengasingan abadi - dan menyeru mereka yang ingin jatuh cinta dengan Snow Maiden sebelum penghujung malam. (tiada nanti!)

Benar, cinta dan kekecewaan di kerajaan Berendeev berkobar dan keluar dengan pantas, tetapi begitulah tradisi kesusasteraan, sejak zaman Renaissance, - ingat Romeo dan Juliet, yang jatuh cinta dalam beberapa saat. , sebenarnya, tanpa mengenali antara satu sama lain. Tetapi walaupun mengambil kira tradisi ini, perintah raja kelihatan seperti tindakan sewenang-wenangnya.

Mendengar bahawa kemunculan Snow Maiden di tanah Berendeevo menyebabkan kekecohan sepenuhnya di kalangan orang muda kerana cemburu, tsar memerintahkan Bermyata untuk "menyelesaikan semua orang dan berdamai sehingga esok" (!), Dan Snow Maiden untuk mencari "kawan selepas". hatinya sendiri”.

Percutian yang dijanjikan akan datang, seorang kawan - Mizgir - ditemui, orang muda jatuh cinta tanpa ingatan, tetapi Yarilo yang pendendam mengingati sumpahnya. Keghairahan panas memusnahkan Snow Maiden, dia cair di bawah pengaruh cahaya matahari. Mizgir membunuh diri, dan tsar, yang tidak lama sebelum ini mengagumi keindahan Snow Maiden dan berjanji untuk mengatur pesta dengan gunung kepada orang yang "berjaya menawan Snow Maiden dengan cinta sebelum subuh," kini dengan sungguh-sungguh berkata:

Snow Maiden kematian yang menyedihkan
Dan kematian Mizgir yang mengerikan
Mereka tidak boleh mengganggu kita. Matahari tahu
Siapa yang harus dihukum dan diampuni. Berlaku
Penghakiman yang adil! Bertelur beku,
Snow Maiden yang sejuk mati.

Sekarang, tsar percaya, Yarilo akan menghentikan tindakan balas dendamnya dan "melihat pengabdian para Berendey yang tunduk." raja yang paling memuja ketaatan rakyatnya kepada dirinya sendiri dan kepada dewa tertinggi - Yarila-Sun. Daripada berkabung, dia mencadangkan untuk menyanyikan lagu yang ceria, dan rakyat dengan senang hati memenuhi kehendak raja. Kematian dua orang berbanding dengan kehidupan jisim tidak penting.

Secara umum, keseluruhan permainan Ostrovsky, untuk semua keseronokan yang kelihatan, dibina di atas antitesis yang mencipta gambaran yang bercanggah, kadang-kadang suram. Panas dan sejuk, kekayaan dan kemiskinan, cinta dan ketidaksetiaan, kepuasan dengan kehidupan dan iri hati, perang dan kedamaian, dalam erti kata yang lebih luas - baik dan jahat, hidup dan mati bertentangan antara satu sama lain dan menentukan suasana umum kerajaan Berendey, dan percanggahan dan ketidakharmonian dalam watak pelakon.

Prinsip permusuhan telah menembusi walaupun ke angkasa lepas. Yarilo-Sun, matahari yang diberkati, yang memberikan kekayaan dan kegembiraan kepada penduduk bumi, menghantar cuaca buruk, kegagalan tanaman, segala macam kesedihan kepada Berendeys dan memusnahkan anak perempuan tidak sah dari ibu bapa yang tidak sah, membalas dendam bukan sahaja pada Frost, tetapi juga pada Spring-Krasna yang mesra, merampas anak perempuan tercintanya.

Jika kita bercakap tentang aspek falsafah drama, maka kita tidak berhadapan dengan impian kerajaan "prasejarah" yang ideal, tetapi kisah dongeng dijiwai dengan kehausan akan keharmonian hidup pada masa kini dan akan datang. Kerajaan Berendey dilucutkan keharmonian ini, keharmonian ini tiada pada watak watak utama.

Ia menggabungkan kecantikan fizikal dengan kemuliaan rohani, sejenis kenaifan yang hampir kebudak-budakan dan tidak berdaya dengan kesejukan hati, ketidakupayaan untuk mencintai. Percubaan terdesak untuk melampaui bulatan yang ditetapkan oleh alam semula jadi menyebabkan ketegangan kuasa dan emosi yang tidak berperikemanusiaan dan berakhir dengan tragedi.

Kita boleh mengatakan bahawa idea penulis drama untuk menunjukkan "kehidupan yang berbeza, persekitaran yang berbeza", supaya penonton sekurang-kurangnya melupakan sementara "realiti yang membosankan", tidak berjaya sepenuhnya. Sebaliknya, gambaran kebenaran kehidupan berjaya sepenuhnya, seperti yang ditulis oleh A.N. Ostrovsky dalam surat yang disebutkan di atas.

Ia menarik keinginan yang berterusan dan tidak dapat dihalang watak utama untuk membalikkan nasibnya, pemahaman cintanya yang tinggi, demi yang seseorang boleh menerima kematian:

Biarkan saya mati, sekejap cinta
Lebih sayang daripada bertahun-tahun kesedihan dan air mata ...
Segala sesuatu yang berharga di dunia,
Hidup hanya dengan satu perkataan. Perkataan ini
Cinta.

Dengan lagu-lagunya, kelembutan sifatnya, Lel terlebih dahulu mempesonanya. Ibunya mengingatkannya bahawa Lel adalah anak kesayangan Matahari, memusuhi bapa Snow Maiden.
Saya tidak takut sama ada Lelya atau Matahari, -
dia jawab...
… Kebahagiaan
Sama ada saya dapati atau tidak, saya akan mencarinya.

Cinta adalah di atas segala-galanya, lebih mahal daripada kewujudan duniawi - ini adalah motif utama drama itu. Seperti yang dinyatakan dalam kesusasteraan kritikal, "dalam fasa akhir kreativiti (sejak separuh kedua tahun 1870-an), kebimbangan utama penulis drama ialah nasib menyayangi wanita.

Dalam selang kronologi antara "Ribut Petir" dan "Dowry", Ostrovsky mencipta extravaganza "Snow Maiden". Dan nasib malang seorang wanita, walaupun dalam tafsiran yang hebat, berada di latar depan. Kedinginan fizikal yang mengelilingi anak perempuan Bapa Frost dapat ditanggung - kedinginan rohani tidak dapat ditanggung. Cinta menghangatkan, menjadikan seseorang menjadi seseorang. Ini adalah perasaan yang hebat, tetapi ia memerlukan kesanggupan kekasih untuk memperjuangkan kebahagiaannya.

Kadang-kadang, malangnya, perasaan romantis yang tinggi berakhir dengan tragis - atas beberapa sebab, antaranya adalah konflik dengan masyarakat atau kuasa luar biasa, seperti yang ditunjukkan oleh klasik masa yang jauh dan lebih dekat, dan seperti yang ditunjukkan oleh A.N. Ostrovsky dalam drama dongengnya.

Tetapi kekuatan semangat pahlawan yang hampir mati menimbulkan rasa hormat yang mendalam terhadapnya di pihak mereka yang melihat seni dan tidak lulus tanpa jejak untuk kesedaran dan dunia emosi pembaca dan penonton. Daripada kedudukan ini, dia boleh menilai tragedi Snow Maiden.

4 (80%) 4 undi

"Snegurochka" - "kisah musim bunga" oleh A.N. Ostrovsky. Ditulis pada Mac-Ogos 1873. Penerbitan pertama: Vestnik Evropy (1873, No. 9). Setelah menyelesaikan kerja pada drama itu, A.N. Ostrovsky memberitahu N.A. Nekrasov: "Dalam kerja ini saya pergi ke jalan baru." Kebaharuan drama itu, yang dianggap sebagai "pendahuluan kepada galeri sejarah" penulis drama itu, tidak mendapat kelulusan yang tidak berbelah bahagi. I.S. Turgenev "terpesona oleh keindahan dan ringannya bahasa drama", sangat menghargai puisi tradisi kebangsaan yang terkandung di dalamnya. Tetapi mereka yang menghargai hadiah satira dan penuduh di Ostrovsky kecewa. Kritikan secara ironisnya menyatakan persamaan beberapa motif "kisah musim bunga" dengan komedi Shakespeare "Dream in malam pertengahan musim panas". Kebiasaan menganggap Ostrovsky sebagai penulis harian "kerajaan gelap" membawa kepada penolakan imej "hantu yang tidak bermakna" dalam drama itu dan penilaian Berendeys sebagai "orang yang bodoh dan hebat" (V.P. Burenin).

Sumber imejan puitis drama "The Snow Maiden" oleh Ostrovsky ialah Mitologi Slavia. Plot itu berdasarkan cerita rakyat tentang gadis salji (diterbitkan oleh I.A. Khudyakov pada tahun 1862). Maklumat tentang kepercayaan dan idea agama Slavs kuno Ostrovsky diambil dari penyelidikan asas A.N. Afanasiev "Pandangan puitis Slavs tentang alam semula jadi" (1865-1869). Lagu-lagu ritual, permainan, motif kiasan monolog lirik disusun daripada rekod ahli cerita rakyat dan ahli etnografi A.V. Tereshchenko, T.I. Filippova, P.N. Rybnikova dan lain-lain. Meter puitis lagu koir guslar, yang memulakan aksi kedua, dibawa lebih dekat oleh penulis drama dengan irama prosa "The Tale of Igor's Campaign". Snow Maiden boleh dianggap sebagai prolog mitologi dan puitis kepada dramaturgi lewat Ostrovsky, hasil renungannya mengenai asas rohani kehidupan Rusia. Takrifan pengarang tentang genre sebagai "kisah musim bunga" memberikan kunci kepada kandungan drama tentang musim bunga kehidupan rakyat.

Masa "awal", "awal" tindakan adalah masa yang sesuai suku Slavic. Ruang kehidupan Berendeys (nama diambil dari The Tale of Bygone Years, tetapi di sana ia milik puak Turki yang bersekutu dengan Rus') adalah rohani dan animasi, material dan cantik. Ini adalah fajar alam semesta - zaman keemasan: "Ceria adalah bandar-bandar di negara Berendeys, gembira adalah lagu-lagu di hutan dan lembah / Dunia merah dengan kuasa Berendey." Kerajaan Berendey yang sangat utopia dibina di atas prinsip kebenaran dan cinta. Agama Berendeys adalah agama "semulajadi", "semula jadi" rakyat, di mana sebab undang-undang "ditulis dalam hati" dan dipatuhi oleh semua orang. Penjaga undang-undang yang bijak dan adil ialah Berendey, "raja besar Berendeys yang gembira", "pemberi syafaat untuk semua anak yatim", "bapa tanahnya".

Anak-anak alam, Berendeys hidup bersamanya dalam harmoni yang bahagia, dengan gembira mematuhi undang-undang asasnya - undang-undang cinta: "Alam semula jadi sentiasa menetapkan masa untuk cinta untuk semua orang ..." Cinta untuk Berendeys adalah permulaan kehidupan; "semangat yang indah" adalah syarat yang diperlukan untuk kesinambungannya. Ia mengikat bersama semua unsur alam semesta, memastikan keseimbangan epiknya. Ritual, cinta ritual adalah perwujudan duniawi dari perkahwinan suci bumi dan Syurga, kunci kepada kesejahteraan kerajaan Berendey. Dalam masa keramat (hari Yarilin) ​​dalam hutan yang dilindungi sambutan perkahwinan disambut meriah dewa tertinggi Yarila: “Tiada lagi mangsa Yarila yang menyenangkan hati!”. Seperti kanak-kanak alam semula jadi, Berendeys tidak peduli dengan prinsip "peribadi" dalam cinta. (Ini amat ketara dalam kasih sayang yang tidak peribadi dari "sayang matahari" gembala Lel, dalam "kasih sayang" Elena the Beautiful, dll.) Di sinilah titik konflik tragis itu terletak.

Kemunculan Snow Maiden di kalangan orang mengancam untuk memusnahkan susunan kehidupan semula jadi. Anak perempuan Spring dan Frost, dia tidak "mengenal cinta sama sekali" dan oleh itu, di mata Berendeys, dia bertindak sebagai pelanggar undang-undang semula jadi: "Setiap makhluk hidup di dunia mesti mencintai ...". Kedinginan heroin, kecantikannya yang "dunia lain" menimbulkan kecemburuan, penderaan, dan perselisihan di kalangan Berendeys. Terdapat "kesejukan yang hebat di dalam hati", "perkhidmatan untuk kecantikan" agama hilang, seluruh cara hidup manusia dilanggar. Dalam kemarahan, Yarila tidak mengenal belas kasihan dan menghilangkan kehangatan yang diberkati kepada Berendey: musim panas yang singkat"tahun demi tahun ia menjadi lebih pendek, dan mata air lebih sejuk...".

Butiran konflik tragis berputik apabila "semangat bangga" Mizgir, yang terbawa-bawa oleh kecantikan Gadis Salji, menipu Kupava yang cantik. Pelanggaran undang-undang manusia yang tidak pernah didengar ini menandakan berakhirnya zaman keemasan yang riang dan bebas masalah. Kemahuan peribadi perasaan cinta menceroboh intipati agama cinta Berendeys. Mizgir dan Snegurochka, asing kepada perpaduan puak Berendeys, membawa huru-hara dan kemusnahan ke dalam kewujudan mereka yang harmoni dan teratur. "Peribadi" memasuki percanggahan yang tidak dapat diselesaikan dengan "generik" dan kematiannya menjadi tidak dapat dielakkan. Snow Maiden meninggal dunia, setelah memohon hadiah kasih sayang daripada Mother Spring demi permulaan kepada bangsa manusia. Kecantikan "dunia lain"nya cair di bawah sinar kemarahan penaung tertinggi dunia tempatan. Mizgir, "ditipu oleh tuhan-tuhan," mati, melemparkan dirinya ke dalam tasik dari Gunung Yarilina: "Jika tuhan-tuhan itu penipu, tidak layak hidup di dunia!"

Kekejaman terhadap manifestasi tanpa undang-undang perasaan peribadi terdengar dalam kata-kata bijak yang memerintah Berendey: "Kematian menyedihkan Snow Maiden dan kematian Mizgir yang mengerikan tidak dapat mengganggu kita. Matahari tahu siapa yang harus dihukum dan diampuni. Penghakiman yang benar telah dibuat!..” Konflik antara “undang-undang” dan “kehendak”, “milik sendiri” dan “orang asing” membawa kepada malapetaka terakhir. Ini adalah bagaimana "kelahiran tragedi dari semangat epik" berlaku.

Ostrovsky The Snow Maiden dipentaskan buat pertama kali pada 11 Mei 1873 di Teater Maly (Moscow). Muzik untuk persembahan itu ditulis oleh P.I. Chaikovsky. Peranan tajuk dimainkan oleh G.N. Fedotov. DALAM Teater Alexandrinsky(Petersburg) drama itu dipentaskan buat kali pertama pada 27 Disember 1900 - untuk persembahan manfaat K.A. Varlamov, pelakon peranan Tsar Berendey. Peranan tajuk dimainkan oleh V.F. Komissarzhevskaya. Antara produksi lain, perlu diperhatikan persembahan Teater Baru (Moscow), yang ditayangkan pada 8 September 1900. Diarahkan oleh A.P. Permainan Lensky kedengaran seperti drama cinta. DALAM Teater Seni(Moscow) drama itu dipentaskan oleh K.S. Stanislavsky (persembahan pertama - 24 September 1900, peranan Berendey dimainkan oleh V.I. Kachalov).

Pada tahun 1881 N.A. Rimsky-Korsakov menulis opera The Snow Maiden, pertama kali dipentaskan pada 29 Januari 1882 di Teater Mariinsky (Petersburg), yang dikendalikan oleh E.F. Panduan. Di antara produksi opera lain, seseorang harus memperhatikan tayangan perdana pada 8 Oktober 1885 Opera Persendirian Rusia oleh S.I. Mamontov (reka bentuk artistik persembahan - V.M. Vasnetsov, I.I. Levitan, K.A. Korovin). DALAM Teater Bolshoi(Moscow) tayangan perdana opera pertama berlangsung pada 26 Januari 1893.

"The Snow Maiden" mungkin adalah yang paling tidak tipikal dari semua drama oleh Alexander Ostrovsky, yang menonjol dengan ketara antara lain dalam karyanya dengan lirik, masalah luar biasa (bukannya drama sosial, pengarang memberi perhatian kepada drama peribadi, menunjuk sebagai tema pusat tema cinta) dan persekitaran yang benar-benar hebat. Drama itu menceritakan kisah Snow Maiden, yang muncul di hadapan kita sebagai seorang gadis muda, sangat merindui satu-satunya perkara yang tidak pernah dimilikinya - cinta. Sambil kekal setia pada baris utama, Ostrovsky pada masa yang sama mendedahkan beberapa lagi: struktur dunia semi-epik, separuh dongeng, adat dan adat Berendeys, tema kesinambungan dan pembalasan, dan sifat kitaran kehidupan, mencatat, walaupun dalam bentuk alegori, bahawa hidup dan mati sentiasa seiring.

Sejarah penciptaan

Kemunculan permainan ke dunia Rusia dunia sastera berhutang kepada peluang bertuah: pada awal tahun 1873, bangunan Teater Maly ditutup untuk pembaikan besar, dan sekumpulan pelakon berpindah buat sementara waktu ke Bolshoi. Memutuskan untuk mengambil kesempatan adegan baru dan menarik penonton, ia telah memutuskan untuk mengatur persembahan ekstravaganza yang luar biasa pada masa itu, serta-merta melibatkan komponen balet, drama dan opera pasukan teater.

Ia adalah dengan cadangan untuk menulis drama untuk ekstravaganza ini bahawa mereka berpaling kepada Ostrovsky, yang, mengambil kesempatan daripada peluang untuk mempraktikkan eksperimen sastera, bersetuju. Pengarang mengubah tabiatnya mencari inspirasi dalam aspek kehidupan sebenar yang tidak menarik, dan untuk mencari bahan untuk drama itu dia beralih kepada karya orang ramai. Di sana dia menemui legenda tentang Snow Maiden, yang menjadi asas untuk karyanya yang luar biasa.

Pada awal musim bunga tahun 1873, Ostrovsky bekerja keras dalam penciptaan drama itu. Dan bukan sahaja - kerana pementasan di atas pentas adalah mustahil tanpa muzik, penulis drama bekerja bersama-sama dengan Pyotr Tchaikovsky yang masih sangat muda. Menurut pengkritik dan penulis, ini adalah salah satu sebab untuk irama menakjubkan The Snow Maiden - perkataan dan muzik digubah dalam satu dorongan, interaksi rapat, dan disemai dengan irama masing-masing, pada mulanya membentuk satu keseluruhan.

Ia adalah simbolik bahawa Ostrovsky meletakkan titik terakhir dalam The Snow Maiden pada hari ulang tahunnya yang kelima puluh, 31 Mac. Lebih sedikit daripada sebulan kemudian, pada 11 Mei, persembahan perdana telah ditayangkan. Dia menerima ulasan yang agak berbeza di kalangan pengkritik, baik positif dan negatif, tetapi sudah pada abad ke-20 pengkritik sastera dengan tegas bersetuju bahawa The Snow Maiden adalah pencapaian paling cemerlang dalam karya penulis drama.

Analisis kerja

Penerangan tentang kerja

Di tengah-tengah cerita - jalan hidup gadis-Snow Maiden, dilahirkan dari kesatuan Frost dan Spring-Red, bapa dan ibunya. Snow Maiden tinggal di kerajaan Berendey yang dicipta oleh Ostrov, tetapi tidak bersama saudara-maranya - dia meninggalkan bapanya Frost, yang melindunginya daripada semua kemungkinan masalah - tetapi dengan keluarga Bobyl dan Bobylikh. Snow Maiden merindukan cinta, tetapi dia tidak boleh jatuh cinta - malah minatnya terhadap Lelya ditentukan oleh keinginan untuk menjadi satu-satunya dan unik, keinginan bahawa gembala, yang secara merata memberi semua gadis kehangatan dan kegembiraan, disayangi. dia seorang diri. Tetapi Bobyl dan Bobylikha tidak akan memberikan cinta mereka kepadanya, mereka mempunyai tugas yang lebih penting: untuk mendapatkan kecantikan gadis itu dengan mengahwinkannya. The Snow Maiden memandang acuh tak acuh pada lelaki Berendey, yang mengubah hidup mereka demi dia, menolak pengantin perempuan dan melanggar norma sosial; dia sejuk dalaman, dia orang asing penuh dengan kehidupan Berendei - dan oleh itu menarik mereka. Walau bagaimanapun, nasib malang juga menimpa Snow Maiden - apabila dia melihat Lel, yang memihak kepada yang lain dan menolaknya, gadis itu bergegas kepada ibunya dengan permintaan untuk membiarkannya jatuh cinta - atau mati.

Pada masa inilah Ostrovsky dengan jelas menyatakan idea utama karyanya kepada had: kehidupan tanpa cinta tidak bermakna. Snow Maiden tidak boleh dan tidak mahu bersabar dengan kekosongan dan kesejukan yang ada di dalam hatinya, dan Spring, yang merupakan personifikasi cinta, membolehkan anak perempuannya mengalami perasaan ini, walaupun pada hakikatnya dia sendiri berfikiran buruk.

Ibu ternyata betul: Snow Maiden, yang telah jatuh cinta, meleleh di bawah sinaran pertama matahari yang panas dan cerah, setelah berjaya, bagaimanapun, untuk menemui dunia baru yang penuh dengan makna. Dan kekasihnya, yang sebelum ini meninggalkan pengantin perempuannya dan diusir oleh Tsar, Mizgir, berpisah dengan hidupnya di dalam kolam, berusaha untuk bersatu semula dengan air, yang menjadi Snow Maiden.

Watak utama

(Adegan dari persembahan balet "The Snow Maiden")

Snow Maiden ialah tokoh utama karya itu. Seorang gadis kecantikan luar biasa yang sangat ingin mengenal cinta, tetapi pada masa yang sama sejuk hati. Tulen, sebahagiannya naif dan asing sepenuhnya kepada orang Berendey, dia bersedia untuk memberikan segala-galanya, malah nyawanya, sebagai pertukaran untuk mengetahui apa itu cinta dan mengapa semua orang sangat lapar untuk itu.
Frost adalah bapa kepada Snow Maiden, hebat dan tegas, yang berusaha melindungi anak perempuannya daripada pelbagai masalah.

Spring-Krasna adalah ibu kepada seorang gadis yang, walaupun mempunyai firasat masalah, tidak dapat melawan sifatnya dan rayuan anak perempuannya dan menganugerahkan dia keupayaan untuk mencintai.

Lel ialah seorang gembala yang berangin dan ceria yang merupakan orang pertama yang membangkitkan beberapa perasaan dan emosi dalam Snow Maiden. Kerana dia ditolak olehnya, gadis itu bergegas ke Spring.

Mizgir adalah tetamu pedagang, atau, dalam erti kata lain, seorang pedagang yang jatuh cinta dengan gadis itu sehingga dia bukan sahaja menawarkan semua kekayaannya untuknya, tetapi juga meninggalkan Kupava, pengantin perempuannya yang gagal, dengan itu melanggar adat tradisi yang diamati. kerajaan Berendey. Pada akhirnya, dia mendapat timbal balik orang yang dia cintai, tetapi tidak lama - dan selepas kematiannya dia sendiri kehilangan nyawanya.

Perlu diingat bahawa walaupun sejumlah besar watak dalam drama itu, walaupun watak sekunder ternyata cerah dan bercirikan: raja Berendey, Bobyl dan Bobylikh, bekas pengantin perempuan Mizgir Kupava - semuanya diingati. oleh pembaca, mempunyai sendiri ciri khas dan ciri.

"The Snow Maiden" ialah karya yang kompleks dan pelbagai rupa, dari segi komposisi dan berirama. Drama ini ditulis tanpa sajak, tetapi terima kasih kepada irama unik dan kemerduan yang wujud dalam setiap baris, ia berbunyi dengan lancar, seperti mana-mana ayat berirama. Menghiasi "Snow Maiden" dan penggunaan frasa sehari-hari yang kaya - ini adalah langkah yang benar-benar logik dan wajar oleh penulis drama, yang, semasa mencipta karya, bergantung pada cerita rakyat yang menceritakan tentang seorang gadis dari salji.

Pernyataan yang sama tentang fleksibiliti juga benar berkaitan dengan kandungan: di sebalik kisah ringkas dari Snow Maiden (diterbitkan dalam dunia sebenar- orang yang ditolak - menerima cinta - disemai dengan dunia manusia - meninggal dunia) mengintai bukan sahaja pernyataan bahawa hidup tanpa cinta tidak bermakna, tetapi juga banyak aspek lain yang sama pentingnya.

Jadi, salah satu tema utama ialah kesalinghubungan yang bertentangan, tanpanya perjalanan semula jadi sesuatu adalah mustahil. Frost dan Yarilo, sejuk dan terang, musim sejuk dan musim panas secara lahiriah menentang satu sama lain, memasuki percanggahan yang tidak dapat didamaikan, tetapi pada masa yang sama, pemikiran mengalir melalui teks bahawa satu tidak wujud tanpa yang lain.

Selain lirik dan pengorbanan cinta, minat juga aspek sosial drama, dipaparkan dengan latar belakang asas yang hebat. Norma dan adat istiadat kerajaan Berendey dipatuhi dengan ketat, kerana pelanggaran mereka menghadapi pengusiran, seperti yang berlaku dengan Mizgir. Norma-norma ini adalah adil dan sedikit sebanyak mencerminkan idea Ostrovsky tentang komuniti Rusia lama yang ideal, di mana kesetiaan dan kasih sayang terhadap jiran, kehidupan dalam perpaduan dengan alam semula jadi adalah lebih tinggi. Sosok Tsar Berendey, Tsar "baik", yang, walaupun dia terpaksa membuat keputusan yang keras, menganggap nasib Snow Maiden sebagai tragis, menyedihkan, membangkitkan secara jelas. emosi positif; raja sebegitu mudah bersimpati.

Pada masa yang sama, di kerajaan Berendey, keadilan diperhatikan dalam segala-galanya: walaupun selepas kematian Snow Maiden, akibat penerimaan cintanya, kemarahan dan hujah Yarila hilang, dan orang Berendey dapat menikmati matahari lagi dan kemesraan. Keharmonian berlaku.