rumah › Ujian Ranap Auto › Tema pertarungan dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19. Objektif projek: Untuk mengkaji sejarah pertarungan, asal-usulnya

Tema pertarungan dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19. Objektif projek: Untuk mengkaji sejarah pertarungan, asal-usulnya

Jadi pertarungan. Para antagonis memasuki pertarungan: "Cynic" Pechorin dan "romantik" Grushnitsky, "ais" - Onegin dan "api" - Lensky, nihilis Bazarov dan "ortodoks" Kirsanov, Pierre Bezukhov yang cintakan keamanan dan "pelampung dan pembuli" Dolokhov.

Duel-duel ini mempunyai hasil yang berbeza: daripada hasil tragis duel antara Onegin dan Lensky kepada denouement tragicomic duel antara Bazarov dan Kirsanov. Tetapi semuanya berlaku kerana pelakon mereka bercanggah secara dalaman. Orang ramai didorong untuk bertanding bukan sahaja (dan tidak begitu banyak) oleh penghinaan yang dilakukan oleh musuh masa depan, tetapi oleh kekurangan keamanan dan keharmonian dalam diri sendiri. Semua pemula pertarungan adalah orang yang meragui kebenaran mereka sendiri, teragak-agak. Anda juga boleh mengatakan bahawa mereka akan bertanding untuk entah bagaimana menegaskan diri mereka dalam kebenaran mereka.

Duel: - garis di luar yang tidak diketahui, mungkin juga kematian. Seseorang yang berdiri di barisan sedemikian tidak boleh tidak berubah. Daun untuk kemurungan yang mendalam Onegin (dia tidak akan pernah bosan dan bongkak untuk menilai perasaan manusia); Pechorin menjadi lebih pahit. Malah pertarungan yang berakhir dengan agak baik meninggalkan kesan mendalam pada jiwa peserta mereka. Pembaca yang terkejut melihat air mata di mata pemain dan pembuli Dolokhov dan tiba-tiba mendapati bahawa dia "... tinggal bersama ibunya dan kakaknya yang bongkok dan merupakan anak lelaki dan abang yang paling lembut." Selepas pertarungan, ateis Pierre Bezukhov tiba-tiba berpaling kepada Mason untuk mendapatkan nasihat dan penghiburan, dan NIHILISM yang yakin Bazar tiba-tiba pecah menjadi kepingan kecil sebelum cinta - Anna Sergeevna Odintsova.

Sangat mengerikan untuk mati dalam kemuncak kehidupan akibat peluru dari musuh rawak, selalunya tidak mempertahankan kehormatan sendiri, tetapi siapa tahu: idea yang tidak berwujud (seperti Bazarov), nama baik orang lain, atau kemuliaan sendiri sebagai lelaki berani yang tidak kenal takut (seperti Grushnitsky). Dan seseorang takut untuk melihat melampaui garis yang memisahkan dunia hantu dari yang sebenar. Ketakutan terhadap "negara yang tidak ada orang yang kembali" menjadikan peserta duel berjaga pada waktu malam, berfikir seperti wira Lermontov:. "Mengapa saya hidup, untuk tujuan apa saya dilahirkan?". Jawapan kepada soalan ini terdengar berbeza di mulut penyair cinta romantis Lensky dan isteri dan rakan yang letih dan tertipu Pierre Bezukhov.

Nampaknya itu sahaja alat sastera, direka untuk "menguji" wira untuk integriti dan keharmonian dalaman. Tetapi tidak. Orang yang hidup dengan takdir sebenar tiba-tiba berdiri di hadapan kita. Dan sudah dalam cara yang sama sekali berbeza anda melihat hakikat bahawa dua penyair terhebat- Pushkin dan Lermontov - mati dalam pertarungan. Kedua-duanya - hampir kepada butiran terkecil yang menggambarkan kematian mereka sendiri dalam karya mereka. Apakah itu - pandangan jauh, peluang, takdir, akhirnya? Tiada sesiapa yang tahu. Oleh kerana tiada siapa yang dapat menafikan bahawa kedua-dua duel ini selama-lamanya meninggalkan kesan tragedi dan nasib dalam kesusasteraan Rusia, yang khas hanya untuknya.

Jadi fiksyen, tiba-tiba memutuskan garis rapuh yang memisahkannya dari realiti, memecah kehidupan, meninggalkan keresahan yang samar-samar dalam hati dan jiwa. Bersama-sama dengan wira karya kegemaran kami, kami berdiri di muncung pistol bertanding, merasakan sedikit kedinginan di dada kami. Jadi pertarungan...

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

Institusi pendidikan perbandaran

sekolah menengah no 5

KEPADAsoalanOpertarunganVbahasa Rusiasastera

Pertarungan adalah salah satu fenomena paling misteri dalam kehidupan Rusia. "Pertarungan adalah pertempuran yang diatur antara dua orang dengan senjata maut untuk memenuhi penghormatan yang marah ..." / Dari sejarah pertarungan Rusia /

Banyak kali terdapat percubaan pada kajian sejarah dan budaya terperinci tentang fenomena pertarungan Rusia, bahan yang digunakan adalah memoir, surat, manifesto, dekri dan perihalan pertarungan dalam bahasa Rusia. sastera klasik. Duel, sebagai adat, datang ke Rusia dari Barat. Tetapi walaupun di sana ia tidak wujud selama-lamanya. Masa asal usul pertarungan klasik di Eropah Barat boleh dikaitkan dengan era itu akhir zaman pertengahan, sekitar abad ke-14. Pada masa ini, estet kesatria, pelopor golongan bangsawan, akhirnya terbentuk dan berkembang, dengan konsep kehormatannya, dalam banyak hal asing kepada rakyat biasa atau saudagar. Pertarungan adalah kejadian yang paling aneh apabila moral dan undang-undang sentiasa bercanggah antara satu sama lain dan apabila konsep mempertahankan kehormatan dan maruah dengan tangan di tangan bertembung dengan keinginan negara yang tidak berubah-ubah untuk mengawal isu-isu ini dengan cara undang-undang, dengan bantuan mahkamah. Perlu diingat bahawa pertarungan Rusia, dari segi keadaan dan ciri-cirinya, sangat berbeza dari yang Eropah, contohnya, dari yang Perancis. Di Perancis pada abad ke-19, duel lebih bersifat ritual dan biasanya berakhir tanpa pertumpahan darah.

Ini difasilitasi oleh syarat "berhemat" kod duel. Jarak penghalang (jarak minimum antara garisan pembukaan tembakan) telah ditetapkan supaya ia akan memberikan kebarangkalian rendah untuk memukul, 30 - 35 langkah. Pembuli Rusia yang terdesak seperti Tolstoy the American, Dorokhov, Yakubovich, dan Alexander Sergeevich dan Mikhail Yuryevich hanya mentertawakan pertarungan "opera" sedemikian. Orang Rusia biasanya menembak dari 8-10 langkah, terdapat kes - dan dari tiga! (Ini dipanggil "meletakkan pistol ke dahi".) Dan mereka menembak, sebagai peraturan, "untuk hasilnya", mereka diiktiraf sama ada sebagai luka teruk atau kematian. Duel ialah sejenis tingkah laku yang agresif. Ia telah mengekalkan status budaya yang tinggi selama beberapa abad. Dan sebagai tindakan keganasan yang dibenarkan oleh masyarakat, pertarungan jatuh ke dalam kategori yang sama seperti peperangan dan hukuman mati, tetapi berbeza dalam cara yang penting. Seperti peperangan, pertarungan dilihat sebagai jalan terakhir - hodoh dan kejam dan kadang-kadang tidak dapat dielakkan. Seperti hukuman mati, pertarungan adalah satu ritual keganasan yang kebanyakannya terpaksa dihadapi oleh masyarakat, seperti peperangan dan hukuman mati, pertarungan itu bertujuan untuk menghukum pelanggar dan memulihkan keadilan. Bagaimanapun, pertarungan itu bukanlah konfrontasi antara dua negeri, seperti perang, dan bukan seseorang dan negara, seperti hukuman mati, tetapi dua personaliti. Oleh itu, ia sebahagian besarnya berada di luar lingkungan pengaruh negara. Pertarungan itu berkhidmat, pertama sekali, penentuan nasib sendiri kelas bangsawan dan individu - pertama bangsawan, dan kemudian wakil kelas lain - untuk menegaskan kemerdekaan mereka daripada negara, dan yang paling penting - untuk menentukan dan melindungi ruang peribadi mereka .

Hampir setiap penulis klasik Rusia, dari Pushkin hingga Kuprin, dalam beberapa karyanya memberikan penerangan tentang pertarungan, sambil memahami dan menilai dengan caranya sendiri. Tradisi "pertarungan" kesusasteraan Rusia ini diperhatikan oleh V.V. Nabokov: "ia adalah sejenis pertarungan yang diterangkan oleh hampir setiap novelis Rusia dan hampir setiap novelis Rusia kelahiran bangsawan."

Pada perkataan "pertarungan" seseorang boleh membayangkan pertarungan antara dua lelaki, beku terhadap satu sama lain dengan pedang tajam atau pistol di tangan mereka. Siapakah dua orang lelaki ini - hussars atau musketeers? Biasanya, pertarungan dikaitkan dengan era di mana konsep penghormatan, kata penghormatan, dan maruah adalah yang paling utama; Kepentingan pertarungan dalam budaya sudah pasti hebat. Di Rusia, ini, pertama sekali, menduduki apa yang dipanggil "zaman keemasan" zaman kegemilangan budaya Rusia dan jenius besar magnitud dunia, yang memberikan sumbangan besar kepada perbendaharaan pencapaian manusia, tetapi yang, bagaimanapun, adalah tidak terlepas daripada takdir, godaan untuk menguji nasib mereka dalam pertarungan.

Terdapat tiga episod yang saling berkaitan dalam sejarah sastera pertarungan Rusia: pertarungan Onegin dengan Lensky, pertarungan Pechorin dengan Grushnitsky, dan pertarungan Pavel Petrovich Kirsanov dengan Yevgeny Bazarov. Dua "kes" pertama adalah serius, duel ketiga adalah parodi. Jadi, antagonis memasuki pertarungan: "Cynic" Pechorin dan "romantik" Grushnitsky, "ais" - Onegin dan "api" - Lensky, nihilist Bazarov dan "ortodoks" Kirsanov, Pierre Bezukhov yang cintakan keamanan dan "pelampung dan pembuli" Dolokhov . Seperti yang anda lihat, pertarungan ini mempunyai hasil yang berbeza: daripada hasil tragis pertarungan antara Onegin dan Lensky kepada pertelingkahan tragikomik pertarungan antara Bazarov dan Kirsanov. Tetapi semuanya berlaku kerana watak mereka bercanggah secara dalaman, orang didorong untuk bertanding bukan sahaja (dan tidak begitu banyak) oleh penghinaan yang dilakukan oleh musuh masa depan, tetapi oleh kekurangan keamanan dan keharmonian dalam diri sendiri. Semua pemula pertarungan adalah orang yang meragui kebenaran mereka sendiri, teragak-agak. Anda juga boleh mengatakan bahawa mereka akan bertanding untuk entah bagaimana menegaskan diri mereka dalam kebenaran mereka. Duel: - garis di luar yang tidak diketahui, mungkin juga kematian. Seseorang yang berdiri di barisan sedemikian tidak boleh tidak berubah. Onegin pergi dalam kemurungan yang mendalam (dia tidak akan pernah bosan dan dengan angkuh menilai perasaan manusia); Pechorin menjadi lebih pahit. Malah pertarungan yang berakhir dengan agak baik meninggalkan kesan mendalam pada jiwa peserta mereka. Pembaca yang terkejut melihat air mata di mata pemain dan pembuli Dolokhov dan tiba-tiba mendapati bahawa dia "... tinggal bersama ibunya dan kakaknya yang bongkok dan merupakan anak lelaki dan abang yang paling lembut." Selepas pertarungan, ateis Pierre Bezukhov tiba-tiba berpaling kepada Freemason untuk mendapatkan nasihat dan saguhati. NIHILISM Bazar yang yakin tiba-tiba dipecah menjadi kepingan kecil sebelum cinta - Anna Sergeevna Odintsova. Sangat mengerikan untuk mati dalam kemuncak kehidupan akibat peluru dari musuh rawak, selalunya tidak mempertahankan kehormatan sendiri, tetapi siapa tahu: idea yang tidak berwujud (seperti Bazarov), nama baik orang lain, atau kemuliaan sendiri sebagai lelaki berani yang tidak kenal takut (seperti Grushnitsky). Dan seseorang takut untuk melihat di luar garis yang memisahkan dunia hantu dari yang sebenar, ketakutan "negara yang tidak ada orang yang kembali", membuat peserta duel berjaga pada waktu malam, berfikir seperti wira Lermontov:. "Mengapa saya hidup, untuk tujuan apa saya dilahirkan?". Jawapan kepada soalan ini terdengar berbeza di mulut penyair cinta romantis Lensky dan isteri dan rakan yang letih dan tertipu Pierre Bezukhov. Nampaknya ia hanyalah peranti sastera yang direka untuk "menguji" wira untuk integriti dan keharmonian dalaman. Tetapi tidak. Orang yang hidup dengan takdir sebenar tiba-tiba berdiri di hadapan kita. Dan dengan cara yang sama sekali berbeza anda melihat hakikat bahawa dua penyair terbesar - Pushkin dan Lermontov - mati dalam pertarungan. Kedua-duanya - hampir kepada butiran terkecil yang menggambarkan kematian mereka sendiri dalam karya mereka dan apakah itu - pandangan jauh, peluang, takdir, akhirnya? Tiada sesiapa yang tahu. Oleh kerana tiada siapa yang dapat menafikan bahawa kedua-dua duel ini selama-lamanya meninggalkan kesan tragedi dan nasib dalam kesusasteraan Rusia, yang khas hanya untuknya. Jadi fiksyen, tiba-tiba memutuskan garis rapuh yang memisahkannya dari realiti, memecah kehidupan, meninggalkan keresahan yang samar-samar dalam hati dan jiwa. Bersama-sama dengan wira karya kegemaran kami, kami berdiri di muncung pistol bertanding, merasakan sedikit kedinginan di dada kami. duel duel sastera Onegin

DALAM " Anak perempuan kapten Pertarungan itu digambarkan secara ironi. Ironinya bermula dengan epigraf puteri kepada bab:

Ying jika anda mahu, berdiri dalam positif.

Lihat, saya akan menusuk susuk tubuh awak!

Walaupun Grinev berjuang untuk kehormatan wanita itu, dan Shvabrin benar-benar layak dihukum, situasi pertarungan itu kelihatan sangat lucu: "Saya segera pergi ke Ivan Ignatich dan mendapati dia dengan jarum di tangannya: atas arahan komandan, dia merangkai cendawan untuk pengeringan untuk musim sejuk. “Ah, Pyotr Andreevich! dia berkata apabila dia melihat saya. - Selamat datang! Bagaimana Tuhan membawa kamu? dalam hal apa, berani saya bertanya?” Saya secara ringkas menjelaskan kepadanya bahawa saya telah bergaduh dengan Alexei Ivanovich, dan saya memintanya, Ivan Ignatich, untuk menjadi yang kedua saya. Ivan Ignatich mendengar saya dengan penuh perhatian, merenung saya dengan satu-satunya mata. "Anda berkenan untuk mengatakan," katanya kepada saya, "bahawa anda mahu menikam Alexei Ivanovich dan mahu saya menjadi saksi pada masa yang sama? bukan? Saya berani bertanya." - "Tepat sekali". - "Ampunilah, Pyotr Andreevich! awak buat apa? Adakah anda bergaduh dengan Alexei Ivanovich? Masalah besar! Kata-kata keras tiada tulang. Dia memarahi kamu, dan kamu memarahinya; dia berada di moncong anda, dan anda berada di telinganya, di lain, di ketiga - dan tersebar; dan kami akan mendamaikan kamu. Dan kemudian: adakah perbuatan baik untuk menikam jiran anda, saya berani bertanya? Dan adalah baik jika anda menikamnya: Tuhan bersamanya, dengan Alexei Ivanovich; Saya sendiri bukan pemburu. Nah, bagaimana jika dia menggerudi anda? Apakah rupanya? Siapa yang akan jadi bodoh, saya berani bertanya?”. Dan adegan "rundingan dengan satu saat" ini dan semua yang berikut kelihatan seperti parodi plot pertarungan dan idea pertarungan. Ini tidak benar sama sekali. Pushkin, dengan bakatnya yang menakjubkan untuk rasa sejarah dan perhatian kepada kehidupan seharian, mempersembahkan di sini pertembungan dua era. Sikap heroik Grinev terhadap pertarungan itu nampaknya tidak masuk akal kerana ia bercanggah dengan idea orang yang dibesarkan pada masa lain, yang tidak menganggap idea pertarungan sebagai sifat yang diperlukan dalam gaya hidup mulia. ia seolah-olah mereka sesuka hati. Ivan Ignatich menghampiri pertarungan dari kedudukan yang waras. Dan dari sudut pandangan akal sehat setiap hari, pertarungan yang tidak mempunyai naungan pertarungan kehakiman, tetapi direka hanya untuk menggembirakan kebanggaan para peserta, adalah tidak masuk akal. Bagi pegawai lama, pertarungan tidak berbeza dengan pergaduhan berpasangan semasa peperangan, cuma ia tidak bermakna dan tidak adil, kerana mereka sendiri yang berperang. Shvabrin dengan tenang mencadangkan melakukan tanpa beberapa saat, walaupun ini bertentangan dengan peraturan, dan bukan kerana Shvabrin adalah sejenis penjahat istimewa, tetapi kerana kod duel masih kabur dan tidak ditentukan. Pertarungan itu akan berakhir dengan Shvabrin mandi di sungai, di mana Grinev yang menang menghalaunya, jika bukan kerana kemunculan Savelich secara tiba-tiba. Dan di sini kekurangan detik membolehkan Shvabrin menyerang pukulan yang berbahaya. Peristiwa inilah yang menunjukkan bayangan tertentu sikap Pushkin terhadap unsur-unsur duel "haram", bukan kanonik, yang membuka peluang untuk pembunuhan, yang diliputi dengan istilah duel. Peluang seperti ini sering muncul. Terutamanya di hutan belakang tentera, di kalangan pegawai yang merana kebosanan dan leka.

Pertengkaran yang tidak disengajakan hanyalah alasan untuk pertarungan, dan puncanya, oleh itu, punca kematian Lensky adalah lebih mendalam: Lensky, dengan dunia merah jambunya yang naif, tidak dapat menahan perlanggaran dengan kehidupan. Onegin, sebaliknya, tidak dapat menentang moral yang diterima umum, tetapi ini akan dibincangkan kemudian. Acara berkembang seperti biasa, dan tiada apa yang boleh menghalangnya. Siapa yang boleh mengganggu pertarungan? Siapa yang mengambil berat tentang dia? Semua orang acuh tak acuh, semua sibuk dengan diri sendiri. Hanya Tatyana yang menderita, meramalkan masalah, tetapi dia tidak diberi untuk meneka semua dimensi kemalangan yang akan datang, dia hanya merana, "kerinduannya yang cemburu mengganggunya, seolah-olah tangan dingin menggoncang hatinya, seolah-olah jurang di bawah gilirannya. hitam dan membuat bising ..." Dalam pertengkaran Onegin dan Lensky, satu kuasa masuk yang tidak dapat dipatahkan lagi - kuasa "pendapat umum". Pembawa pasukan ini dibenci oleh Pushkin:

Zaretsky, pernah bertengkar,

Ataman geng judi,

Ketua pengaut, tribun kedai minuman,

Sekarang baik dan sederhana

Bapa keluarga bujang,

Rakan yang boleh dipercayai, pemilik tanah yang aman

Dan juga seorang lelaki yang jujur:

Beginilah umur kita diperbetulkan!

Dalam setiap perkataan Pushkin tentang cincin kebencian Zaretsky, dan kita tidak boleh tidak berkongsinya. Segala-galanya tidak wajar, anti-manusia di Zaretsky, dan kita tidak lagi terkejut dengan bait seterusnya, di mana ternyata keberanian Zaretsky juga "jahat", bahawa dia tahu bagaimana untuk memukul ace dari pistol. Onegin dan Zaretsky kedua-duanya melanggar peraturan pertarungan, yang pertama menunjukkan penghinaan yang jengkel terhadap cerita itu, yang dia lakukan bertentangan dengan kehendaknya sendiri dan dalam keseriusan yang dia masih tidak percaya, dan Zaretsky kerana dia melihat dalam pertarungan itu. cerita yang lucu, walaupun kadang-kadang berdarah. , subjek gosip dan gurauan ... Dalam "Eugene Onegin" Zaretsky adalah satu-satunya pengurus duel, kerana "dalam duel klasik dan pedant", dia menangani peninggalan besar, dengan sengaja mengabaikan segala-galanya yang boleh menghapuskan keputusan berdarah dan dia diwajibkan membincangkan kemungkinan perdamaian. Sebelum pertarungan dimulakan, percubaan untuk menamatkan perkara itu dengan damai juga termasuk dalam pertarungan langsungnya.

Kewajipan, dan lebih-lebih lagi kerana tiada kesalahan darah yang dilakukan, dan jelas kepada semua orang kecuali Lensky bahawa perkara itu terdiri daripada salah faham. Zaretsky boleh menghentikan pertarungan pada masa yang lain: kemunculan Onegin dengan seorang hamba bukannya satu saat adalah penghinaan langsung kepadanya (saat, seperti lawan, mesti sama secara sosial), dan pada masa yang sama pelanggaran berat peraturan, kerana detik terpaksa bertemu sehari sebelumnya tanpa lawan dan merangka peraturan pertarungan. Zaretsky mempunyai sebab untuk menghalang keputusan berdarah dengan mengisytiharkan Onegin gagal untuk muncul. Dan Lensky yang mengarahkan Zaretsky untuk mengambil Onegin "cabaran yang menyenangkan, mulia, pendek atau kartel" (cetak miring Pushkin). Lensky yang puitis mengambil segala-galanya berdasarkan iman, dengan tulus yakin dengan kemuliaan Zaretsky, menganggap keberanian "keberanian jahat"nya, keupayaan untuk "mengira berdiam diri" - menahan diri, "mengira pertengkaran" - bangsawan ... Kepercayaan buta ini dalam kesempurnaan dunia dan orang ramai merosakkan Lensky. Dalam pertarungan antara Lensky dan Onegin, semuanya tidak masuk akal, pihak lawan tidak mengalami permusuhan yang nyata antara satu sama lain sehingga saat-saat akhir: "Tidakkah mereka boleh ketawa sehingga tangan mereka menjadi merah?" Mungkin jika Onegin telah menemui keberanian dalam dirinya untuk ketawa, untuk menghulurkan tangannya kepada rakan, untuk mengatasi rasa malu palsu, semuanya akan menjadi berbeza, tetapi dia tidak melakukan ini, Lensky meneruskannya. permainan berbahaya, dan di tangan detik bukan lagi mainan: Kini mereka akhirnya menjadi musuh. Mereka sudah datang, mengangkat pistol mereka, mereka sudah membawa kematian ... Untuk sekian lama, secara terperinci, Pushkin menerangkan persiapan untuk pertarungan, dan kini semuanya berlaku dengan kelajuan yang tidak dapat difahami:

Onegin melepaskan tembakan... Mereka menyerang

Waktu tetap: penyair

Diam-diam menjatuhkan pistol

Dia meletakkan tangannya perlahan-lahan di dadanya

Dan jatuh...

Dan di sini, dalam menghadapi kematian, Pushkin sudah sangat serius. Semasa Lensky masih hidup, seseorang boleh ketawa melihat lamunannya yang naif. Tetapi sekarang perkara yang tidak dapat difikirkan telah berlaku:

Dia berbaring tidak bergerak, dan pelik

Ada dunia lesu chelanya.

Dia cedera melalui dada;

Merokok, darah mengalir dari luka.

Onegin menerima yang teruk, dahsyat, walaupun pelajaran yang diperlukan. Di hadapannya adalah mayat seorang kawan. Kini akhirnya menjadi jelas bahawa mereka bukan musuh, tetapi kawan. Pushkin bukan sahaja memahami siksaan Onegin, tetapi juga membuat pembaca memahaminya: Onegin sangat sukar. Tetapi Zaretsky tidak diseksa oleh apa-apa. "Nah? Dibunuh," kata jiran itu.

Dibunuh!.. Dengan seruan yang dahsyat

Terkejut, Onegin dengan rasa menggigil

Dia pergi dan memanggil orang.

Zaretsky dengan berhati-hati meletakkan

Di atas giring mayat itu berais;

Dia membawa pulang harta karun yang dahsyat.

Merasakan orang mati, mereka berdengkur

Dan kuda bertarung...

Dalam enam baris, perkataan "terrible" diulang dua kali. Pushkin mengepam, sengaja memperhebatkan sayu, seram yang mencengkam pembaca. Kini tiada apa yang boleh diubah; apa yang berlaku tidak dapat dipulihkan. Lensky meninggal dunia, dan meninggalkan halaman novel. Tiada tempat untuk percintaan dan romantik dalam dunia yang terlalu tenang dan terlalu asas; Pushkin sekali lagi mengingatkan ini, mengucapkan selamat tinggal kepada Lensky selama-lamanya. Stanzas XXXVI - XXXIX didedikasikan untuk Lensky - sudah pun tanpa intonasi main-main sedikit pun, dengan sangat serius. Siapa Lensky?

Penyair, pemimpi termenung,

Dibunuh dengan tangan mesra!

Pushkin tidak menyalahkan Onegin, tetapi menerangkannya kepada kami. Ketidakupayaan dan keengganan untuk memikirkan orang lain berubah menjadi kesilapan yang membawa maut sehingga kini Eugene membunuh dirinya sendiri. Jadi kematian Lensky adalah dorongan untuk kelahiran semula Onegin, tetapi ia masih di hadapan. Walaupun Pushkin meninggalkan Onegin di persimpangan jalan - menepati prinsipnya yang sangat ringkas.

Grushnitsky sebelum pertarungan boleh membaca buku, menulis puisi cinta, jika dia tidak berubah menjadi bukan entiti. Tetapi Grushnitsky itu sebenarnya akan bersiap untuk menembak dirinya sendiri, mempertaruhkan nyawanya, dan Grushnitsky ini, yang menerima cabaran Pechorin, menipu, dia tidak perlu takut, tidak perlu risau tentang hidupnya: hanya pistolnya yang akan dimuatkan . .. Adakah hati nuraninya menyeksanya pada malam sebelum pertarungan, kita tidak tahu. Dia akan muncul di hadapan kita, bersedia untuk menembak. Lermontov tidak bercakap tentang Grushnitsky, tetapi dia membuat Pechorin menulis secara terperinci apa yang dia fikir dan rasa: "Ah! Encik Grushnitsky! Penipuan anda tidak akan berfungsi untuk anda ... kami akan bertukar peranan: sekarang saya perlu mencari tanda-tanda ketakutan rahsia pada wajah pucat anda Mengapa anda memilih sendiri enam langkah yang membawa maut? Adakah anda fikir saya akan memalingkan dahi saya kepada anda tanpa pertengkaran... tetapi kami akan membuang undi!... dan kemudian... kemudian. .. bagaimana jika nasibnya melebihi? jika bintang saya, akhirnya, adakah dia akan menipu saya? .. "Jadi, perasaan pertama Pechorin adalah sama seperti Grushnitsky: keinginan untuk membalas dendam. "Mari kita bertukar peranan", "penipuan akan gagal" - itulah yang dia ambil berat; dia didorong oleh motif yang agak remeh; dia, pada dasarnya, meneruskan permainannya dengan Grushnitsky, dan tidak lebih; dia membawanya kepada kesimpulan logiknya. Tetapi penghujung ini berbahaya; nyawa dipertaruhkan - dan, di atas segalanya, nyawanya, Pechorin! Masih tidak mengetahui tentang butiran pertarungan, kita sudah tahu perkara utama: Pechorin masih hidup. Dia berada di kubu - untuk apa dia datang ke sini, jika bukan akibat tragis pertarungan itu? Kami sudah meneka: Grushnitsky terbunuh. Tetapi Pechorin tidak mengatakan ini dengan segera, dia secara mental kembali ke malam sebelum pertarungan: "Saya berfikir untuk mati; adalah mustahil: Saya belum menghabiskan cawan penderitaan dan sekarang saya merasakan bahawa saya masih mempunyai masa yang lama untuk hidup." Pada malam sebelum pertarungan, dia "tidak tidur seminit", tidak dapat menulis, "kemudian duduk dan membuka novel oleh Walter Scott ... ia adalah The Scottish Puritans"; dia "membaca pada mulanya dengan usaha, kemudian lupa diri, terbawa-bawa oleh fiksyen ajaib ... "Tetapi sebaik sahaja ia fajar, dan sarafnya tenang, dia sekali lagi tunduk kepada yang paling teruk dalam wataknya: "Saya melihat di cermin; pucat kusam menutupi muka saya, yang mengekalkan kesan insomnia yang menyakitkan; tetapi mata, walaupun dikelilingi oleh bayang coklat, bersinar dengan bangga dan tidak dapat dielakkan. Saya berpuas hati dengan diri saya sendiri." Segala-galanya yang menyeksa dan secara rahsia mengganggunya pada waktu malam dilupakan. Dia bersedia untuk pertarungan dengan tenang dan tenang: ceria, seolah-olah dia pergi ke bola." Werner (Pechorin's second) teruja dengan yang akan datang bergaduh. Pechorin bercakap dengannya dengan tenang dan mengejek; walaupun kepada yang kedua, kepada rakannya, dia tidak mendedahkan "kebimbangan rahsia"; seperti biasa, dia dingin dan pintar, terdedah kepada kesimpulan dan perbandingan yang tidak dijangka: "Cuba lihat saya sebagai pesakit yang taksub dengan penyakit yang masih tidak diketahui oleh anda ...", "Menunggu kematian yang ganas, bukan? sudah ada penyakit sebenar?" Sendirian dengan dirinya sendiri, dia sekali lagi sama seperti pada hari pertama tinggal di Pyatigorsk: semula jadi, menyayangi kehidupan Manusia. Pertarungan dalam "Puteri Mary" tidak seperti mana-mana pertarungan yang kita ketahui dari kesusasteraan Rusia. Pierre Bezukhov menembak dengan Dolokhov, Grinev dengan Shvabrin, dan juga Bazarov dengan Pavel Petrovich Kirsanov - tanpa penipuan. Pertarungan sentiasa menjadi cara yang mengerikan dan tragis untuk menyelesaikan pertikaian. Dan satu-satunya kebaikannya ialah ia mengandaikan kejujuran mutlak di kedua-dua belah pihak. Apa-apa helah semasa pertarungan itu menutup aib yang tidak terhapuskan orang yang cuba menipu. Duel dalam "Puteri Mary" tidak seperti mana-mana duel yang kita ketahui, kerana ia berdasarkan konspirasi tidak jujur seorang kapten naga. Sudah tentu, kapten naga tidak menyangka bahawa pertarungan ini boleh berakhir dengan tragis untuk Grushnitsky: dia sendiri memuatkan pistolnya dan tidak memuatkan pistol Pechorin. Tetapi, mungkin, dia tidak memikirkan kemungkinan kematian Pechorin. Memastikan Grushnitsky bahawa Pechorin pasti akan mengelak, kapten naga itu sendiri mempercayai perkara ini. Dia mempunyai satu matlamat: untuk bersenang-senang, untuk menunjukkan Pechorin sebagai pengecut dan dengan itu memalukan dia, penyesalan tidak diketahuinya, undang-undang kehormatan juga. Segala-galanya yang berlaku sebelum pertarungan mendedahkan sikap tidak bertanggungjawab sepenuhnya dan keyakinan diri yang bodoh kapten naga, dia yakin bahawa peristiwa akan berjalan mengikut rancangannya. Tetapi mereka terungkap secara berbeza dan, seperti mana-mana orang yang berpuas hati, kehilangan kuasa ke atas acara, kapten hilang dan tidak berdaya. Dan apabila Pechorin dan Werner menyertai lawan mereka, kapten naga itu masih yakin bahawa dia mengarahkan komedi itu.

Kami telah mengharapkan anda untuk masa yang lama,' kata kapten naga sambil tersenyum ironis.

Saya mengeluarkan jam tangan saya dan menunjukkannya kepadanya.

Dia meminta maaf, mengatakan jam tangannya sudah habis."

Semasa menunggu Pechorin, kapten, nampaknya, telah memberitahu rakan-rakannya bahawa Pechorin takut, dia tidak akan datang - keputusan kes sedemikian akan memuaskannya sepenuhnya. Namun begitu, Pechorin tiba. Sekarang, mengikut undang-undang tingkah laku dalam duel, detik sepatutnya bermula dengan percubaan untuk mendamaikan. Kapten naga melanggar undang-undang ini, Werner mematuhinya.

“Saya nampaknya,” katanya, “bahawa, setelah menunjukkan kesediaan kamu berdua untuk berjuang, dan dengan itu membayar hutang kepada syarat-syarat kehormatan, kamu boleh, tuan-tuan, menjelaskan diri kamu dan menamatkan perkara ini secara baik.

Saya sudah bersedia, "- kata Pechorin. "Kapten berkelip pada Grushnitsky" ... Peranan kapten dalam pertarungan adalah lebih berbahaya daripada yang mungkin kelihatan. Dia bukan sahaja mencipta dan menjalankan plot. Dia mempersonifikasikan sangat pendapat umum, yang akan menyebabkan Grushnitsky diejek dan dihina jika dia enggan bertanding. Sepanjang adegan yang membawa kepada pertarungan, kapten naga terus memainkan peranan berbahayanya. Sama ada dia "mengenyitkan mata pada Grushnitsky", cuba meyakinkannya bahawa Pechorin adalah pengecut - dan oleh itu bersedia untuk perdamaian, kemudian "mengangkatnya dengan lengan dan membawanya ke tepi; mereka berbisik untuk masa yang lama ..." Jika Pechorin benar-benar diketepikan - ini akan menjadi keselamatan untuk Grushnitsky: kebanggaannya akan berpuas hati, dan dia tidak perlu menembak lelaki yang tidak bersenjata. Grushnitsky mengenali Pechorin dengan cukup baik untuk memahami: dia tidak mengakui bahawa dia berada di malam terakhir Mary, dia tidak akan menolak dakwaan bahawa Grushnitsky memfitnah. Namun, seperti mana-mana orang lemah yang mendapati dirinya dalam situasi yang sukar, dia sedang menunggu keajaiban: tiba-tiba sesuatu berlaku, menyelamatkan, menyelamatkan ... Keajaiban tidak berlaku, Pechorin bersedia untuk meninggalkan pertarungan - dengan syarat Grushnitsky secara terbuka menolak fitnahnya. Untuk ini lelaki yang lemah itu menjawab: "Kami akan menembak diri kami sendiri." Beginilah cara Grushnitsky menandatangani hukumannya, tanpa mengetahui bahawa Pechorin mengetahui plot kapten naga, dan tidak menyangka bahawa dia membahayakan nyawanya. Tetapi dia tahu bahawa dengan tiga perkataan: "Kami akan menembak" - memotong jalan ke orang yang jujur. Mulai sekarang, dia seorang yang tidak bermaruah. Pechorin sekali lagi cuba merayu hati nurani Grushnitsky: dia mengingatkan bahawa salah seorang penentang "pasti akan dibunuh", yang mana Grushnitsky menjawab: "Saya harap itu adalah anda ..." "Tetapi saya yakin sebaliknya... ", - kata Pechorin, sengaja membebankan hati nurani Grushnitsky. Jika Pechorin telah bercakap dengan Grushnitsky secara peribadi, dia boleh mencapai keinsafan atau keengganan untuk bertanding. Perbualan dalaman yang tidak dapat didengar yang berlaku antara lawan boleh berlaku; Kata-kata Pechorin sampai ke Grushnitsky: "terdapat sedikit kegelisahan di matanya," "dia menjadi malu, tersipu-sipu" - tetapi perbualan ini tidak berlaku kerana kapten naga. Pechorin sangat bersemangat dalam apa yang dipanggilnya kehidupan. Dia terpesona dengan tipu muslihat, konspirasi, selok-belok seluruh urusan ini ... Kapten naga memasang jaringnya, dengan harapan dapat menangkap Pechorin. Pechorin menemui hujung rangkaian ini dan membawanya ke tangannya sendiri; dia mengetatkan jaring lebih dan lebih, dan kapten naga dan Grushnitsky tidak menyedari ini. Keadaan pertarungan, yang dilakukan sehari sebelumnya, adalah kejam: menembak pada enam langkah. Pechorin menegaskan keadaan yang lebih teruk: dia memilih pelantar sempit di atas tebing dan menuntut setiap lawan berdiri di pinggir pelantar: "dengan cara ini, walaupun luka kecil akan membawa maut ... Orang yang cedera pasti akan terbang ke bawah dan akan hancur berkeping-keping ... Namun, Pechorin adalah seorang yang sangat berani. Lagipun, dia pergi ke bahaya maut dan pada masa yang sama dia tahu bagaimana untuk mengawal dirinya dengan cara yang dia masih mempunyai masa untuk melihat puncak gunung, yang "sesak ... seperti kawanan yang tidak dapat dikira, dan Elbrus di selatan," dan kabus emas. ... Hanya apabila dia menghampiri pinggir tapak dan melihat ke bawah, dia secara tidak sengaja mengkhianati kegembiraannya: "... kelihatan gelap dan sejuk di bawah sana, seperti dalam keranda; gigi berlumut batu, dilemparkan ke bawah oleh ribut petir dan masa, sedang menunggu mangsa mereka." Sebulan setengah selepas pertarungan, Pechorin terus terang mengakui dalam diarinya bahawa dia sengaja meletakkan Grushnitsky sebelum pilihan: membunuh lelaki yang tidak bersenjata atau memalukan dirinya sendiri, tetapi Pechorin memahami sesuatu yang lain; dalam jiwa Grushnitsky, "kesombongan dan kelemahan watak sepatutnya berjaya! .." Tingkah laku Pechorin hampir tidak boleh dipanggil sepenuhnya mulia, kerana dia sentiasa mempunyai aspirasi berganda dan bercanggah: di satu pihak, dia nampaknya sibuk dengan nasib Grushnitsky , nak paksa dia tinggalkan perbuatan yang tidak bermaruah, tetapi, sebaliknya, Pechorin paling mengambil berat tentang hati nuraninya sendiri, yang mana dia membayar lebih awal sekiranya perkara yang tidak dapat diperbaiki itu berlaku dan Grushnitsky bertukar daripada konspirator menjadi mangsa. Grushnitsky jatuh untuk menembak dahulu, dan Pechorin terus bereksperimen; dia berkata kepada lawannya: "... jika anda tidak membunuh saya, maka saya tidak akan terlepas! - Saya memberi anda kata-kata penghormatan saya." Frasa ini sekali lagi mempunyai tujuan ganda: sekali lagi untuk menguji Grushnitsky dan sekali lagi menenangkan hati nuraninya, supaya kemudian, jika Grushnitsky terbunuh, dia boleh berkata kepada dirinya sendiri: Saya bersih, saya memberi amaran ... Disiksa oleh hati nurani, "Grushnitsky tersipu-sipu; dia malu untuk membunuh seorang lelaki yang tidak bersenjata .. Tetapi bagaimana seseorang boleh mengaku niat jahat itu? .. "Ketika itulah Grushnitsky menjadi menyesal: mengapa Pechorin dan kapten naga mengelirukan dia? Mengapa dia harus membayar harga yang tinggi untuk kesombongan dan mementingkan diri sendiri - berapa ramai orang yang hidup di dunia ini, memiliki kekurangan yang paling teruk, dan tidak mendapati diri mereka berada dalam jalan buntu yang tragis seperti Grushnitsky! Kami lupa tentang Werner. Dia tahu semua yang Pechorin tahu, tetapi Werner tidak dapat memahami rancangannya. Pertama sekali, dia tidak mempunyai keberanian Pechorin, tidak dapat memahami keazaman Pechorin untuk berdiri di hadapan senjata. Di samping itu, dia tidak memahami perkara utama: mengapa? Untuk tujuan apakah Pechorin mempertaruhkan nyawanya?

"Sudah tiba masanya, - bisik ... doktor ... Lihat, dia sudah mengenakan bayaran ... jika anda tidak berkata apa-apa, maka saya sendiri ... " Reaksi Werner adalah semula jadi: dia berusaha untuk mengelakkan tragedi. Lagipun, Pechorin terutamanya terdedah kepada bahaya, kerana Grushnitsky akan menjadi yang pertama menembak! Setiap orang - dan seorang doktor khususnya - tidak mempunyai hak untuk membenarkan sama ada membunuh atau membunuh diri. Pertarungan adalah perkara lain; mereka mempunyai undang-undang mereka sendiri, dalam pandangan moden kita, mengerikan, biadab; tetapi Werner, sudah tentu, tidak boleh dan tidak sepatutnya mengganggu pertarungan yang adil. Dalam kes yang sama yang kita lihat, dia bertindak tidak layak: dia mengelak campur tangan yang diperlukan - dari motif apa? Setakat ini, kami memahami satu perkara: Pechorin ternyata lebih kuat di sini juga, kerana Werner mematuhi kehendaknya dengan cara yang sama seperti yang dipatuhi oleh orang lain.

Oleh itu, Pechorin "berdiri di sudut tapak, dengan tegas meletakkan kaki kirinya di atas batu dan bersandar ke hadapan sedikit, supaya sekiranya terdapat sedikit luka dia tidak akan berundur." Grushnitsky mula mengangkat pistolnya...

“Tiba-tiba dia menurunkan muncung pistolnya dan, menjadi pucat seperti selembar, beralih ke pistolnya.

Penakut! jawab kapten.

Satu tembakan berbunyi."

Sekali lagi - kapten naga! Untuk kali ketiga, Grushnitsky bersedia untuk tunduk kepada suara hati nurani - atau, mungkin, kepada kehendak Pechorin, yang dia rasa, yang dia biasa patuhi - dia bersedia untuk meninggalkan rancangan yang tidak jujur itu. Dan untuk kali ketiga, kapten naga itu lebih kuat. Apa pun motif Pechorin, di sini di laman web, dia mewakili kejujuran, dan kapten naga - kejam. Kejahatan ternyata lebih kuat, tembakan berbunyi. Apabila Pechorin kali terakhir cuba merayu hati nurani Grushnitsky, kapten naga campur tangan lagi: "Encik Pechorin! .. anda tidak di sini untuk mengaku, biar saya beritahu anda ..." Grushnitsky dihancurkan, dihancurkan oleh penghinaan yang mengejek, dia hanya mahu satu perkara: untuk segala-galanya berakhir tidak lama lagi, tembakan Pechorin berbunyi - salah tembak, dan dibiarkan bersendirian dengan kesedaran bahawa plot itu telah gagal, Pechorin menang, dan dia, Grushnitsky, telah dipermalukan. Dan pada masa itu Pechorin menamatkannya: "Doktor, tuan-tuan ini, mungkin dalam keadaan tergesa-gesa, terlupa memasukkan peluru ke dalam pistol saya: Saya minta anda memuatkannya semula, dan baiklah!" Hanya kini ia menjadi jelas kepada Grushnitsky; Pechorin tahu segala-galanya! Dia tahu apabila dia menawarkan untuk menolak fitnah, dia tahu ketika dia berdiri di muncung pistol. Dan tadi, apabila dia menasihati Grushnitsky untuk "berdoa kepada Tuhan," dia bertanya sama ada hati nuraninya mengatakan apa-apa - dia juga tahu! Kapten naga cuba meneruskan barisannya: menjerit, membantah, mendesak. Grushnitsky tidak peduli lagi. "Keliru dan muram," dia tidak melihat tanda-tanda kapten. Pada minit pertama, dia mungkin tidak menyedari apa yang dibawa oleh kenyataan Pechorin kepadanya; dia hanya mengalami rasa malu yang tiada harapan. Nanti dia akan faham: Kata-kata Pechorin bukan sahaja bermakna malu, tetapi juga kematian. Pechorin cuba untuk kali terakhir untuk mencegah tragedi itu: "Grushnitsky," saya berkata: masih ada masa. Tinggalkan fitnah anda, dan saya akan memaafkan segala-galanya; anda gagal menipu saya, dan kebanggaan saya berpuas hati, - ingat , kita pernah berkawan dulu." Tetapi Grushnitsky tidak dapat menanggung ini: Nada Pechorin yang tenang dan baik hati lebih memalukannya - sekali lagi Pechorin menang, mengambil alih; dia mulia, dan Grushnitsky...

“Mukanya memerah, matanya berbinar-binar.

Tembak! dia telah menjawab. “Saya menghina diri sendiri, tetapi saya membenci awak. Jika anda tidak membunuh saya, saya akan tikam anda di sudut pada waktu malam. Tiada tempat untuk kita di bumi...

Finita la comedia! Saya berkata kepada doktor.

Dia tidak menjawab dan berpaling dengan ketakutan.

Komedi itu bertukar menjadi tragedi, Werner berkelakuan tidak lebih baik daripada kapten naga. Pada mulanya, dia tidak menyimpan Pechorin apabila dia berada di bawah peluru. Sekarang setelah pembunuhan itu dilakukan, doktor telah berpaling dari tanggungjawab.

Episod pertarungan antara Bazarov dan Pavel Petrovich Kirsanov menduduki tempat penting dalam novel itu. Pertarungan berlaku selepas kepulangan Bazarov dari Odintsova. Selepas cinta yang tidak berbalas untuk Anna Sergeevna, Bazarov kembali sebagai orang yang berbeza, dia bertahan dalam ujian cinta ini, yang terdiri daripada fakta bahawa dia menafikan perasaan ini, tidak percaya bahawa ia sangat mempengaruhi seseorang dan tidak bergantung pada kehendaknya. Kembali ke ladang Kirsanov, dia menjadi dekat dengan Fenechka dan juga menciumnya di gazebo, tanpa mengetahui bahawa Pavel Petrovich sedang memerhatikan mereka. Insiden ini adalah sebab pertarungan, kerana ternyata Fenechka tidak acuh tak acuh kepada Kirsanov. Selepas pertarungan itu, Bazarov terpaksa pergi ke ladang bersama ibu bapanya, di mana dia meninggal dunia. Bazarov percaya bahawa "dari sudut pandangan teori, pertarungan adalah tidak masuk akal; tetapi dari sudut praktikal - ini adalah perkara lain, "dia tidak akan membiarkan dirinya" dihina tanpa menuntut kepuasan. Ini adalah sikapnya terhadap pertarungan secara umum, dan dia memperlakukan pertarungan dengan Kirsanov secara ironis. Dalam episod ini, seperti dalam episod sebelumnya, kebanggaan besar Bazarov terserlah. Dia tidak takut dengan pertarungan, senyuman boleh didengari dalam suaranya. Pavel Petrovich dalam episod ini menunjukkan bangsawan bawaannya. Apabila mencabar Bazarov untuk bertanding, dia bercakap dengan sombong dan rasmi, menggunakan frasa yang panjang lebar. Pavel Petrovich, tidak seperti Bazarov, mengambil pertarungan dengan serius. Dia menetapkan semua syarat pertarungan dan bahkan bersedia untuk menggunakan "langkah ganas" agar, jika perlu, memaksa Bazarov menerima cabaran itu. Satu lagi butiran yang mengesahkan ketegasan niat Kirsanov ialah tongkat yang digunakannya untuk datang ke Bazarov. Turgenev berkata: "Dia biasa berjalan tanpa tongkat." Selepas pertarungan, Pavel Petrovich muncul di hadapan kita bukan sebagai bangsawan yang sombong, tetapi sebagai seorang lelaki tua yang menderita secara fizikal dan moral. Pavel Petrovich Kirsanov sejak awal lagi tidak menyukai rakan anak saudaranya Bazarov. Menurut kedua-duanya, mereka tergolong dalam kumpulan kelas yang berbeza: Kirsanov tidak pun berjabat tangan dengan Bazarov ketika pertama kali bertemu. Mereka mempunyai pandangan yang berbeza tentang kehidupan, mereka tidak memahami antara satu sama lain, bertentangan antara satu sama lain dalam segala hal, menghina antara satu sama lain, sering berlaku pertelingkahan dan pertengkaran antara mereka. Mengenai sebab cabaran untuk bertanding, dia berkata begini: “Saya fikir ... adalah tidak wajar untuk menyelidiki sebab sebenar perlanggaran kami. Kami tidak boleh menahan satu sama lain. Apa lagi? Bazarov bersetuju, tetapi memanggil duel itu "bodoh", "luar biasa". Ia berlaku pada keesokan harinya pada awal pagi. Mereka tidak mempunyai detik, hanya ada saksi - Peter. Semasa Bazarov mengukur langkah, Pavel Petrovich memuatkan pistol. Mereka bersurai, membidik, menembak, Bazarov mencederakan Pavel Petrovich di kaki ... Walaupun mereka sepatutnya menembak semula mengikut syarat, dia berlari ke musuh dan membalut lukanya, menghantar Peter untuk droshky. Mereka memutuskan untuk memberitahu Nikolai Petrovich, yang telah tiba bersama Peter, bahawa mereka telah bergaduh kerana politik.

Pengarang, seperti Bazarov, merujuk kepada pertarungan dengan ironi. Pavel Petrovich ditunjukkan secara lucu. Turgenev menekankan kekosongan kesatria mulia yang elegan. Dia menunjukkan bahawa Kirsanov kalah dalam pertarungan ini: "Dia malu dengan keangkuhannya, kegagalannya, dia malu dengan keseluruhan perniagaan yang dia rancang ..." Dan pada masa yang sama, pengarang tidak menyesal sama sekali dan Pavel Petrovich. membuatkan dia tidak sedarkan diri selepas dicederakan. "Bodoh betul muka!" kata lelaki yang cedera itu sambil tersenyum paksa. Bazarov dibawa keluar oleh Turgenev sebagai pemenang yang mulia, pengarang menggambarkan sifat pagi, yang menentang Bazarov dan Peter berjalan, seolah-olah menunjukkan bahawa mereka, orang bodoh, bangun awal, bangun alam semula jadi dan datang ke kawasan lapang untuk terlibat dalam "kebodohan." ", mengetahui bahawa ia tidak akan berakhir dengan sesuatu yang baik. Pengarang juga menunjukkan tingkah laku istimewa Pavel Petrovich sebelum pertarungan: "Pavel Petrovich menindas semua orang, malah Prokofich, dengan kesopanannya yang menyejukkan", yang menunjukkan bahawa dia ingin memenangi pertarungan itu, dia sangat mengharapkannya, dia mahu membalas dendam. dengan "nihilis": "Dia membidik saya tepat di hidung, dan betapa tekunnya dia menjeling, perompak itu!" - Bazarov berfikir semasa pertarungan. Adegan duel menduduki salah satu tempat terakhir dalam novel. Selepas dia, watak-watak itu mula melayan satu sama lain sekurang-kurangnya sedikit, tetapi dengan cara yang berbeza: sama ada mereka melayan satu sama lain dengan baik, atau mereka tidak melayan satu sama lain sama sekali. Pertarungan adalah penyelesaian konflik antara Pavel Petrovich dan Bazarov, penyelesaian pertikaian ideologi yang membawa kepada pertembungan terbuka. Episod ini adalah salah satu kemuncak novel.

Dalam tiga duel ("Eugene Onegin", "The Captain's Daughter", "A Hero of Our Time") salah seorang wira bertindak sebagai pembela mulia kehormatan gadis itu. Tetapi Pechorin sebenarnya melindungi Mary daripada penghinaan, dan Lensky, kerana persepsi romantiknya terhadap realiti, "berfikir: Saya akan menjadi penyelamatnya," menganggap salah faham sebagai sebab untuk pertarungan. Di tengah-tengah konflik Pushkin adalah ketidakupayaan Tatyana untuk "memerintah dirinya", bukan untuk menunjukkan perasaannya, di tengah-tengah Lermontov adalah kehinaan jiwa, kekejaman dan penipuan Grushnitsky. Grinev juga memperjuangkan maruah wanita itu. Sebab untuk duel dalam semua kerja yang sedang dipertimbangkan adalah berbeza sama sekali. Onegin tidak dapat menahan pendapat umum dan memfitnah kehormatannya, Grinev mencintai Marya Ivanovna dan tidak mampu menyinggung kehormatannya, Pechorin bosan di dunia ini, dia ingin mempelbagaikan hidupnya dengan pertarungan dengan Grushnitsky, Bazarov dan Kirsanov bermusuhan. Mereka mempunyai pandangan yang berbeza tentang kehidupan, mereka tidak memahami satu sama lain, menentang satu sama lain dalam segala-galanya, menghina satu sama lain, kerana mereka berasal dari zaman yang berbeza. Antara Onegin dan Lensky pertarungan adalah sama, mematuhi semua peraturan, tidak termasuk beberapa pelanggaran. Onegin dan Zaretsky (Lensky's second) - kedua-duanya melanggar peraturan pertarungan. Yang pertama, untuk menunjukkan penghinaannya yang jengkel terhadap cerita itu, yang dia jatuh ke atas kehendaknya sendiri dan dalam keseriusan yang dia masih tidak percaya, dan Zaretsky kerana dia melihat dalam pertarungan sebuah cerita yang lucu, walaupun kadang-kadang berdarah, objek gosip dan jenaka praktikal ... Dalam "Evgeny Onegin" Zaretsky adalah pengurus tunggal pertarungan itu, kerana "dalam pertarungan klasik dan pedant", dia menangani peninggalan besar, dengan sengaja mengabaikan segala-galanya yang boleh menghapuskan hasil berdarah. Zaretsky boleh menghentikan pertarungan pada masa yang lain: kemunculan Onegin dengan seorang hamba bukannya satu saat adalah penghinaan langsung kepadanya (saat, seperti lawan, mesti sama secara sosial), dan pada masa yang sama pelanggaran peraturan yang teruk, memandangkan detik-detik itu terpaksa bertemu sehari sebelumnya tanpa lawan dan merangka peraturan pertarungan. Dalam The Captain's Daughter, ketiadaan detik membolehkan Shvabrin melakukan pukulan khianat, yang bercanggah dengan tanggapan kehormatan Grinev. Dalam novel A Hero of Our Time, Grushnitsky melanggar undang-undang pertarungan: dia akan membunuh orang yang hampir tidak bersenjata, tetapi dia takut dan tidak melakukannya. Dalam pertarungan Bazarov dan Kirsanov, semua peraturan pertarungan dipatuhi, satu-satunya penyimpangan dari mereka: bukannya beberapa saat, ada saksi, "kerana di mana saya boleh mendapatkannya?" Detik memainkan peranan penting dalam semua pertarungan. Dalam A Hero of Our Time, Ivan Ignatievich yang menjadi penganjur konspirasi menentang Pechorin. Kapten dragoonlah yang memujuk Grushnitsky supaya tidak memuatkan pistolnya. Ivan Ignatievich mahu, dengan bantuan Grushnitsky, membalas dendam pada Pechorin kerana fakta bahawa yang terakhir menganggap dirinya sendiri, dan tidak sama dengan " masyarakat air Dia berada di atas masyarakat ini. Peranan kapten naga dalam pertarungan adalah lebih berbahaya daripada yang mungkin kelihatan. Dia bukan sahaja mencipta dan melakukan konspirasi. Dia mempersonifikasikan pendapat umum yang akan mendedahkan Grushnitsky kepada cemuhan dan penghinaan jika dia enggan bertanding. Zaretsky dalam "Eugene Onegin" serupa dengan Ivan Ignatievich: mereka berdua berfikiran sempit, iri hati, bagi mereka pertarungan tidak lebih daripada hiburan. Zaretsky, seperti kapten naga, melambangkan pendapat umum. Keputusan duel dalam karya ini berbeza. Dalam Pushkin "Eugene Onegin" duel berakhir dengan kematian Lensky, dalam "The Captain's Daughter" - Shvabrin mencederakan Grinev tidak mengikut peraturan. Di Lermontov, Pechorin membunuh Grushnitsky. Di Turgenev, Bazarov mencederakan Pavel Petrovich di kaki. Pertarungan untuk Onegin berfungsi sebagai dorongan kepada kehidupan baru, perasaan terbangun dalam dirinya, dan dia hidup bukan sahaja dengan fikirannya, tetapi juga dengan jiwanya. Pechorin, sebaliknya, memahami bahawa kematian Grushnitsky tidak mengubah apa-apa sama ada di dunia di sekelilingnya atau dalam dirinya sendiri. Pechorin sahaja dalam Sekali lagi kecewa dalam hidup dan berasa hancur. Grinev, selepas pertarungan, memutuskan untuk mengaku cintanya kepada Marya Ivanovna dan menjemputnya untuk menjadi isterinya. Selepas pertarungan itu, Bazarov terpaksa pergi ke ladang bersama ibu bapanya, di mana dia meninggal dunia. Dalam The Captain's Daughter, pertarungan antara Shvabrin dan Grinev diperlukan untuk menunjukkan pemahaman tentang orang zaman yang berbeza perkara seperti pertarungan. Dalam novel Pushkin, ketidakupayaan dan keengganan untuk memikirkan orang lain berubah menjadi kesilapan yang fatal sehingga kini Eugene membunuh dirinya sendiri. Dan dia tidak boleh lagi berfikir tentang apa yang telah dia lakukan, tidak boleh tetapi belajar apa yang dia tidak tahu bagaimana untuk melakukannya sebelum ini: menderita, bertaubat, berfikir ... Pertarungan adalah penyelesaian konflik antara Pavel Petrovich dan Bazarov, penyelesaian pertikaian ideologi yang membawa kepada pertembungan terbuka. Episod ini adalah salah satu kemuncak novel. Oleh itu, semua pemain duel dalam karya ini melanggar kod duel pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil. Dalam cerita "The Captain's Daughter", peristiwa yang berlaku pada abad ke-18, kod duel masih kabur dan tidak ditakrifkan. Pada abad ke-19, kod duel mengalami perubahan. Sejak pertengahan abad ke-19, ia tidak begitu penting untuk pemain bertanding, ia tidak memainkan peranan istimewa dalam pertarungan. Pada awal abad ini, panggilan untuk duel dihantar oleh yang kedua, pada akhir abad - oleh duelist sendiri, dan sebab untuk duel mungkin tidak dijelaskan sama sekali. Kehadiran detik juga tidak penting. Sikap terhadap pertarungan juga berubah. Pada awal abad, pertarungan dianggap serius sebagai sebuah institusi, pada penghujung abad, pertarungan dan semua ritualnya mula diperlakukan secara ironi. Satu-satunya perkara yang kekal tidak berubah ialah penetapan pra-pertarungan syarat-syarat pertarungan, walaupun pada penghujung abad ini ia dibenarkan untuk merundingkan syarat-syarat hampir semasa pertarungan.

Senarai sastera terpakai

1. Belinsky V. G. Artikel mengenai Pushkin, Lermontov, Gogol. M.: Pencerahan, 1983.

3. Gordin Ya. A. Duels and duelists. Moscow: Pendidikan, 1980.

5. Pushkin A.S. Eugene Onegin. Prosa. M.: EKSMO-PRESS, 2001.

7. Reifman I. Pencerobohan ritual: pertarungan dalam budaya dan kesusasteraan Rusia. Moscow: Kajian Sastera Baru, 2002.

8. Turgenev I.S. Bapa dan anak, cerita, cerita, puisi dalam prosa. M.: AST OLIMP, 1997.

9. Lermontov M.Yu. Wira zaman kita. Moscow: Pravda, 1990.

10. Pushkin A.S. Anak perempuan kapten. AST Moscow, 2008

Dihoskan di Allbest.ru

...

Dokumen Serupa

Duel dalam Kesusasteraan Rusia. Duel sebagai tindakan pencerobohan. Sejarah pertarungan dan kod pertarungan. Duels di A.S. Pushkin dalam "The Captain's Daughter", "Eugene Onegin". Pertarungan dalam novel karya M.Yu. Lermontov "Seorang Hero Zaman Kita". Pertarungan dalam karya I.S. Turgenev "Bapa dan Anak".

kerja saintifik, ditambah 02/25/2009

Peraturan dan prosedur untuk menjalankan pertarungan Rusia. Kajian tentang peranan duel sebagai cara untuk melindungi maruah dan kehormatan seseorang pada contoh wira sastera: Onegin dan Lensky, Pechorin dan Grushnitsky, Bazarov dan Pavel Petrovich, Pierre Bezukhov dan pegawai Dolokhov.

kertas penggal, ditambah 05/04/2014

Watak utama novel oleh M.Yu. Lermontov "Hero of Our Time", kawan dan musuhnya. Episod pertarungan sebagai salah satu yang penting dalam novel. Malam sebelum pertarungan. Sifat "Setan" sifat Pechorin. Tempat imej Grushnitsky dalam novel. Catatan diari wira.

pembentangan, ditambah 10/14/2012

Masalah "orang yang berlebihan" dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19 pada contoh Onegin, Pechorin dan Beltov. Masalah "Orang baru" pada contoh Kirsanov, Lopukhov, Vera Pavlovna dan Rakhmetov. Soalan hubungan kekeluargaan dalam karya A. Herzen dan N. Chernyshevsky.

tesis, ditambah 01/13/2014

ciri umum dan ciri khusus novel Pushkin "Eugene Onegin", struktur dan utamanya jalan cerita. Bab keenam novel sebagai episod utama dalam memahami watak watak. Tempat dan kepentingan adegan pertarungan antara Lensky dan Onegin dalam novel itu.

abstrak, ditambah 04/26/2011

Kajian tentang biografi dan cara kreatif Mikhail Yuryevich Lermontov - penyair Rusia, penulis prosa, penulis drama, artis, pegawai. Karya pertama: puisi "Perempuan India", "Hadji-Abrek". Penginapan pertama Lermontov di Caucasus. Contoh dalam lukisan. tapak pertarungan.

pembentangan, ditambah 05/13/2012

Asal M. Lermontov. Sorotan hidupnya: pengajian di Universiti Moscow, pandangan tentang hubungan sosial dan aktiviti puitis. Ciri-ciri cinta pertama penyair dan pengaruhnya terhadap kreativiti. Punca pertarungan dan kematian Lermontov.

pembentangan, ditambah 03/15/2011

esei ringkas kehidupan, perkembangan peribadi dan kreatif penulis dan penyair Rusia yang hebat A.S. Pushkin. Analisis dan kronologi penulisan karya utama pengarang ini, subjek mereka. Perkahwinan Pushkin dan sebab utama pertarungannya, kematian seorang genius.

pembentangan, ditambah 11/12/2013

Asal dan keluarga Mikhail Yurievich Lermontov. Tahun-tahun kanak-kanak penyair, pengaruh neneknya E.A. Arsenyeva. Guru pertama, perkembangan bakat puitis pemuda itu. Sebab pengasingan ke Caucasus, peristiwa tragis pertarungan dan pengebumian di Pyatigorsk.

pembentangan, ditambah 12/05/2013

Biografi penyair besar Rusia M.Yu. Lermontov. Asal usul penyair dari keluarga bangsawan Stolypin pada ibu dan keluarga Scotland pada bapa. Pengaruh tanggapan dari Caucasus. Permulaan kreativiti puitis, pilihan kerjaya tentera. Kematian seorang penyair dalam pertarungan.

Pertarungan itu bermula pada abad ke-16 sebagai cara penyelesaian skor peribadi. Ritual yang melampaui batas rasional ini terus wujud walaupun dalam Pencerahan, yang memuliakan fikiran. Tradisi duel tidak dimusnahkan oleh Revolusi Perancis Besar, yang banyak pecah.

Adalah diketahui bahawa dalam Eropah XIX pertarungan abad berleluasa. Pengecualian adalah England, di mana fisticuff dibenarkan, tetapi pergaduhan dengan pedang atau pistol adalah dilarang.

Setiap negara mempunyai tradisi duel sendiri. Orang Perancis menggunakan pedang sebagai senjata, dan pada titisan darah pertama pertarungan itu berhenti. Lagipun, tujuan pertarungan ini adalah untuk melindungi kehormatan, dan bukan untuk melakukan pembunuhan. Pada masa yang sama, Jerman kurang berkemungkinan bertanding, tetapi pertandingan mereka lebih berdarah. (Seorang pengkritik Perancis menyamakan duel Jerman dengan duel mekanisme.) Beberapa peraturan duel yang mantap juga diketahui. Contohnya, pergaduhan pistol berlaku pada waktu subuh, pergaduhan pedang pada waktu matahari terbenam. Walau bagaimanapun, kesusasteraan sejarah tidak memberikan perincian yang mencukupi mengenai perkara ini. Dan untuk memahami bagaimana pertarungan telah berubah dari masa ke masa, lebih baik beralih kepada fiksyen.

Mengenai berapa banyak karya merujuk kita kepada tradisi pertarungan kesusasteraan Eropah, saya tidak tahu sehingga saya terjumpa kajian John Leigh (Touché: The Duel in Literature, Harvard University Press, 2015). Pertarungan itu dicerminkan dalam puisi ("Eugene Onegin"), novel ("Three Musketeers"), drama ("Sid"). Dan bukan sahaja romantis, tetapi juga wacana rasional mempersembahkan adegan duel. Wilhelm von Humboldt, Heinrich Heine, malah Goethe telah bertanding dengan diri mereka sendiri. Maupassant, yang menggelar duel "tradisi bodoh kami yang terakhir," menulis novel terkenal mengenai subjek itu dan turut mengambil bahagian dalam duel. Peminat Jules Verne Jules Verne) pasti masih ingat adegan duel dalam kereta api dari novel Around the World in 80 Days. Walau bagaimanapun, apa yang diketahui oleh segelintir orang ialah Victor Hugo telah dikritik kerana penggambarannya yang menawan tentang pertarungan dalam salah satu drama teaternya.

Contoh tragis pertarungan, tentu saja, banyak terdapat dalam kesusasteraan Rusia. Pushkin tidak mengehadkan dirinya kepada adegan duel dalam dirinya puisi terkenal"Eugene Onegin" (tidak mungkin membayangkan puisi tanpanya), tetapi dia sendiri mati dalam pertarungan. takdir yang dramatik klasik Rusia ini diterangkan dalam puisi "The Death of a Poet" oleh Lermontov, yang beberapa tahun kemudian akan terbunuh dalam pertarungan dengan satu pukulan. Boleh dikatakan begini sikap romantik kepada tradisi pertarungan menyuburkan darah penyair.

Kisah pertarungan yang paling berwarna dalam kesusasteraan kita menceritakan bagaimana Yahya Kemal ( Penyair Turki, penulis abad ke-20 - lebih kurang. per.) mencabar dua rakannya untuk bertanding - Yakup Kadri dan Falih Rıfkı. Seingat Kadri, suatu hari seorang lelaki muda menangkapnya di pejabatnya di tempat kerja dan menyerahkan surat kandungan "pelik": "Hantar detik, pilih senjata." Kemudian ternyata Falih Ryfky telah menerima surat yang sama. Jadi, Yahya Kemal mengajak dua orang rakannya untuk berduel. Nasib baik cabaran itu tidak dipandang serius dan duel tidak berlaku.

Semasa membaca Touché, saya terjumpa dakwaan yang diterbitkan baru-baru ini dalam kes penyiasatan operasi pencegahan rasuah pada 17-25 Disember ( dalam akta ini, skandal rasuah 2013 di Turki dianggap sebagai cubaan rampasan kuasa, di belakangnya adalah Gülen Jamaat, - ed. per.). Dokumen ini menyatakan: "The "Parallel State" mencabar keadaan sebenar untuk bertanding. Siapa kata di negara ini tidak ada tradisi berduel?” Berdasarkan fakta bahawa pendapat ini tidak seperti teks undang-undang, tetapi seperti tulisan yang kurang baik novel fantasi, kami menganggap perlu untuk memberi perhatian kepadanya dalam rangka artikel ini.

Hakikat bahawa di negara kita tidak ada tradisi pertarungan, sebaliknya, ia adalah mengenai "menyerang hendap" dan bukannya pertarungan adil, kata Çetin Altan ( Penulis Turki, wartawan per.). Dalam kata-kata ini, sudah tentu ada pandangan orientalis, tetapi terdapat juga unsur kebenaran yang tidak dapat dinafikan. Tidak syak lagi, maksud pertarungan itu tidak dapat kita fahami.

Sebagai contoh, pengecut dan penjenayah tidak dicabar untuk bertanding: mereka tidak akan mematuhi peraturan, mereka akan bimbang untuk menyelamatkan nyawa, bukan kehormatan. Pemain bertanding yang tulen melemparkan cabaran kerana dia lebih suka kematian daripada kehidupan yang memalukan. Dia tidak menggunakan muslihat, melantik detik, dan bersetuju dengan senjata yang dipilih. Duelist berani, mereka hanya boleh menyakiti satu sama lain.

Mungkin baris terbaik tentang pertarungan itu ditulis oleh Cemal Sureya ( Penyair Turki, penulis abad ke-20 - lebih kurang.): “Pertarungan sentiasa sesuatu yang lebih. Ia lebih daripada kesakitan. Ia lebih daripada kematian dan ketakutan akan kematian.” Tiada tempat dalam pertarungan bagi seseorang yang tidak memandang mata rakan sejawatannya. Seperti yang diajarkan oleh sastera kepada kita, pertarungan hanya berlaku antara orang-orang yang mulia.

Duel macam fenomena sosial keseluruhan era adalah salah satu masalah yang dibangkitkan dalam kesusasteraan klasik. Untuk memberikan penilaian objektif pada hari ini, seseorang harus melihat fenomena ini dari sudut ciri-ciri zaman, nilai moral dan estetika pada masa itu.

Penulis abad ke-19 menganggap pertarungan sebagai satu-satunya dan dalam banyak cara cara semula jadi untuk mempertahankan kehormatan mereka, maruah mulia dan pegawai mereka. Walau bagaimanapun, selalunya dalam kerja-kerja kali ini seseorang dapat mengesan idea tentang kebodohan dan kekejaman pertarungan.

Dalam novel "Eugene Onegin" duel menjadi fenomena yang bercanggah dunia dalaman wira. Hanya idea kehormatan masyarakat yang membuat Yevgeny, "mencintai lelaki muda itu dengan sepenuh hati," bagaimanapun menerima cabaran Lensky:

Dan inilah pendapat umum!

Musim bunga kehormatan, idola kami!

Dan di situlah dunia berputar.

Sebelum pertarungan, Onegin tidur dengan tenang sepanjang malam, berbeza dengan Lensky. Eugene terlambat untuk pertarungan, yang menunjukkan sikapnya terhadapnya acara ini: ini bukan sikap acuh tak acuh, tetapi keengganan untuk memusnahkan orang yang tidak bersalah kerana formaliti kosong. Dengan undian, Onegin jatuh untuk menembak sebelum Lensky. Dia membunuh penyair muda itu. Peristiwa ini benar-benar mengejutkan wira, yang menandakan permulaan kelahiran semulanya, pemikiran semula semua nilai kehidupan.

Oleh itu, dalam novelnya, Pushkin merenungkan hubungan manusia, bercakap tentang nilai kehidupan, tentang ketiadaan konsep kehormatan yang dicipta dan disimulasikan.

M. Yu. Lermontov memberikan penerangan yang berbeza tentang pertarungan Dalam "A Hero of Our Time" ini adalah satu-satunya cara untuk menghukum pemfitnah Grushnitsky, seorang lelaki yang tidak mempunyai konsep penghormatan. Pada mulanya, Pechorin bersedia untuk melepaskan pukulannya jika pihak lawan mengakui kesalahannya. Tetapi Grushnitsky enggan: "Tembak! - dia menjawab, - Saya menghina diri saya sendiri, tetapi saya membenci awak! Jika awak tidak membunuh saya, saya akan tikam awak pada waktu malam dari sudut. Tidak ada tempat untuk kita di bumi bersama-sama! .. ”Pechorin menembak dan membunuh Grushnitsky.

Dalam novel Turgenev "Fathers and Sons", punca pertarungan antara Bazarov dan Pavel Petrovich Kirsanov adalah pertembungan kedudukan hidup dua generasi. Pavel Petrovich, sebagai wakil abad yang akan datang, tidak dapat menerima pandangan Bazarov. Dia merasakan bahawa perubahan yang kuat sedang berlaku dalam masyarakat, dan perkara seperti "kesinambungan generasi" hilang. Bertengkar dengan seorang lelaki muda tidak memberikan hasil yang diinginkan. Pavel Petrovich tidak boleh menggoyahkan asas moral Bazarov. Konflik antara generasi mengakibatkan pertarungan. Bazarov muncul sebagai pemenang daripadanya: dia melukai Kirsanov, tetapi segera membantunya sendiri. Pertarungan ini menjadi pertarungan simbolik antara dua generasi, tetapi ia tidak berakhir. Turgenev menunjukkan bahawa pertikaian ini harus diselesaikan secara aman, melalui kompromi, dan bukan permusuhan.

Pertarungan dalam karya abad ke-19 dibentangkan dari sisi yang berbeza, yang menunjukkan sikap samar-samar terhadap fenomena ini oleh penulis Rusia.

Duel sebagai tragedi: "Eugene Onegin" dan "Hero of Our Time"

Pada tahun 1960 - awal 1970-an. penulis Andrei Bitov mencipta novel "Pushkin's House", pertama kali diterbitkan di Barat pada tahun 1978. Salah satu bab novel itu menggambarkan pertarungan parodik, "badut" antara dua watak ahli filologi - berasal dari keluarga bangsawan, Lyova Odoevtsev, dan antagonis dan genius jahatnya Mitishatiev. Dua musuh rakan adalah pekerja Institut Kesusasteraan Rusia Leningrad (Pushkin House), di mana pertarungan berlaku: Odoevtsev dan Mitishatiev "menembak" pistol muzium, tentu saja, tanpa peluru dan serbuk mesiu. Untuk kredibiliti dan kredibiliti, Mitishatyev memasukkan sebatang rokok ke dalam tong salah seorang daripada mereka. Kedua-dua "penarik" mabuk (ia berlaku pada cuti November), "pertarungan" berakhir dengan jayanya.

Bab "Pushkin House", yang didedikasikan untuk pertarungan palsu, dibuka dengan siri panjang epigraf - dari puisi Baratynsky dan "Shot" Pushkin kepada novel Fyodor Sologub "The Little Demon" (1902). Epigraf pertama (Baratynsky, Pushkin, Lermontov "Hero of Our Time") bercakap tentang pergaduhan sebenar, tentang "perkara penghormatan" berdarah. Kemudian terdapat beberapa duel yang lebih aneh ("Bapa dan Anak" oleh Turgenev, "Demons" oleh Dostoevsky, "Duel" oleh Chekhov). Sama ada wira tidak tahu peraturan, atau mereka melayan pertarungan dengan ironi yang mematikan. Siri epigraf yang menakjubkan ini berakhir dengan bunyi dari novel Sologub, di mana bukannya ritual pemanggilan, terdapat penderaan arena, dan "Lepage fatal batang" ("Eugene Onegin") digantikan dengan meludah yang bertujuan baik di muka. :

"Saya tidak peduli dengan awak," kata Peredonov dengan tenang.
-Jangan meludah! Barbara menjerit.
"Baiklah, saya akan meludah," kata Peredonov.
- Babi, Varvara berkata agak tenang, seolah-olah ludah itu telah menyegarkannya ... - Sungguh, babi. Pukul tepat di muka...
"Jangan menjerit," kata Peredonov, "tetamu."

Pertarungan dari novel Pushkin dalam ayat adalah pelik, tetapi keanehan ini sama sekali tidak mengecualikan tragedi apa yang sedang berlaku.

Untuk pertarungan dengan Lensky, Onegin membawa pelayan Perancis, Guillo, sebagai kedua. Memilih hamba untuk peranan kedua, Eugene dengan berani melanggar kod duel tidak bertulis: pergaduhan, sebagai penghormatan, berlaku hanya antara bangsawan (pertarungan pertama yang melibatkan raznochintsy bermula hanya pada pertengahan abad ke-19), dan detik terpaksa juga tergolong dalam golongan bangsawan. Ia berlaku, dengan cara itu, bahawa beberapa ketika selepas tamat satu pertarungan, sudah lama saat bertemu dalam pertarungan baru. A. S. Griboyedov berpeluang untuk mengambil bahagian dalam pertarungan sedemikian: pada November 1817, dia adalah yang kedua Count A. P. Zavadovsky dalam pertarungan dengan V. V. Sheremetev (pertukaran tembakan berakhir dengan luka maut Sheremetev), kurang dari setahun kemudian dia sendiri menembak dengan detik mendiang A.I. Yakubovich dan cedera di lengan.

Pelanggaran demonstratif Onegin terhadap peraturan pertarungan jelas tidak disengajakan: Wira Pushkin bukan sahaja menunjukkan rasa tidak hormat kepada kedua Lensky, seorang bangsawan, seorang pegawai bersara Zaretsky: dengan cara ini, Evgeny, mungkin, cuba menghalang pertarungan. Jika Zaretsky lebih teliti dan kurang dahagakan darah, dia akan membatalkan pertarungan itu.

Hamba itu muncul sebagai yang kedua (dan satu-satunya!) Dan pada pertarungan antara Kirsanov dan Bazarov: “Pagi itu mulia, segar;<…>embun halus dicurahkan pada daun dan rumput, bersinar perak pada sarang labah-labah<…>". Apabila hamba menghampiri, valet Peter, "Bazarov<…>mendedahkan kepada Petrus apa nasib yang dia harapkan daripadanya. Budak lelaki yang berpendidikan itu ketakutan sehingga mati, tetapi Bazarov meyakinkannya dengan jaminan bahawa dia tidak akan melakukan apa-apa selain berdiri dari jauh dan melihat, dan bahawa dia tidak tertakluk kepada sebarang tanggungjawab. "Sementara itu," tambahnya, "fikirkan tentang peranan penting di hadapan anda!" Pyotr melebarkan tangannya, melihat ke bawah, dan, semuanya hijau, bersandar pada pokok birch.

Pilihan Onegin, yang menjadikan orang kedua sebagai hamba, "orang suruhan upahan" (Yu.M. Lotman), menyinggung perasaan kedua Lensky, Zaretsky. "Walaupun dia orang yang tidak dikenali, / Tetapi pastinya orang yang jujur," jawab Evgeny. Dalam novel Fathers and Sons Turgenev, seorang lagi duelist, Bazarov, yang, jelas sekali, bukan kebetulan bahawa dia juga dipanggil Evgeny, dengan tenang menjelaskan kepada Pyotr Petrovich Kirsanov intipati perkara itu, dan kata-katanya menyerupai penjelasan yang diberikan oleh Onegin kepada Zaretsky : “Dia seorang yang berdiri di atas pendidikan moden, dan akan memenuhi peranannya dengan segala yang diperlukan dalam kes sedemikian, comme il faut. "Zaretsky, seorang bangsawan, tetapi sama sekali tidak mendakwa, tidak seperti Kirsanov, untuk bangsawan istimewa, tidak senang dengan" gỳbu ate, "tetapi tidak berani masuk menjadi hujah dengan Onegin. Dan Pavel Petrovich Kirsanov, yang mengiktiraf dirinya sebagai pembawa tradisi bangsawan, bersetuju tanpa sebarang keraguan dengan hujah Bazarov.

"Adakah anda mahu memuatkannya?" Pavel Petrovich bertanya sambil mengeluarkan pistol dari kotak.

Tidak, anda mengenakan bayaran, dan saya akan mengukur langkah-langkahnya. Kaki saya panjang,” tambah Bazarov sambil tersengih. Satu dua tiga…"

Pagi yang segar, apabila pertarungan aneh berlaku antara Pavel Petrovich dan Bazarov, mengingati perihalan pagi "pra-pertandingan" yang lain - dari novel "A Hero of Our Time": "Saya tidak ingat pagi lagi. biru dan segar.<…>Betapa ingin tahu saya mengintai setiap titisan embun yang berkibar di atas daun anggur yang lebar dan memantulkan jutaan sinar pelangi.<...>", - Pechorin mengintai dengan begitu bersemangat pada objek, pada butiran dunia semula jadi, mengelilinginya dan, mungkin, dilihat olehnya untuk kali terakhir. Bazarov nihilis, yang tidak tahu bagaimana untuk menyerah kepada renungan alam semula jadi, adalah tanpa henti dikuasai oleh pemikiran yang tidak masuk akal, kemustahilan apa yang akan berlaku tidak lama lagi: "Betapa komedi yang kita putuskan! Anjing yang belajar menari seperti itu di kaki belakang mereka. "Saya teringat, nampaknya, hamba Yevgeny Khlestakov Osip, yang mengagumi artis berkaki empat di teater St. Petersburg ini.

Bazarov secara sinis menjatuhkan "Saya berkenan" sebagai tindak balas kepada kenyataan lawan yang fasih: "Berikhtiar untuk memilih." Tetapi Kirsanov serius, yang dia berkata: "Saya tidak menafikan keanehan perjuangan kami, tetapi saya menganggap tugas saya untuk memberi amaran kepada anda bahawa saya berhasrat untuk bertarung dengan serius."

Dalam novel Lermontov, adegan adalah seperti berikut: "Tapak di mana kami sepatutnya bertarung menggambarkan segi tiga yang hampir biasa. Enam langkah diukur dari sudut yang menonjol dan diputuskan bahawa orang yang harus bertemu dengan tembakan musuh terlebih dahulu akan berdiri di sudut paling belakang dengan punggungnya ke jurang; jika dia tidak terbunuh, maka pihak lawan akan bertukar tempat."

Pertarungan harus berlaku pada enam langkah, - jadi Pechorin dan Grushnitsky memutuskan. Keadaannya membawa maut!.. Pavel Petrovich dalam "Fathers and Sons" mencadangkan jarak yang lebih jauh: "halangan adalah sepuluh langkah jauhnya." Ironinya Bazarov:

"-Sepuluh langkah pergi? Betul, kita benci antara satu sama lain pada jarak ini.

Ia adalah mungkin dan lapan, - Pavel Petrovich perasan.

Boleh jadi, kenapa!

Tembak dua kali; dan untuk berjaga-jaga, setiap orang harus memasukkan surat ke dalam poketnya di mana dia sendiri menyalahkan dirinya atas kematiannya.

Saya tidak bersetuju dengan ini, "kata Bazarov. "Ia agak seperti novel Perancis, sesuatu yang tidak masuk akal."

Saiz jarak sebagai ukuran kebencian terhadap saingan - Lermontov benar-benar melakukannya. (Daripada tiga pertarungan sastera, pertarungan Pechorin dengan Grushnitsky adalah satu-satunya pertarungan di mana kedua-dua peserta secara sedar membawa perkara itu kepada perpecahan berdarah.) Dan di Turgenev, Bazarov memusnahkan keseluruhan kepentingan langkah ini dengan satu kata-kata kaustik.

Jom teruskan membaca

"Wira zaman kita": "Grushnitsky mula menghampiri dan, pada tanda ini, mula mengangkat pistolnya. Lututnya menggeletar. Dia mengarahkan tepat ke dahi saya.

Kemarahan yang tidak dapat dijelaskan membuak-buak di dadaku.

Dan sekarang "Bapa dan Anak-anak." Sangat serupa: ""Dia menyasar tepat ke hidung saya," fikir Bazarov, "dan betapa tekunnya dia menjeling, perompak!"

Bukan sahaja Grigory Alexandrovich Pechorin, tetapi juga Evgeny Vasilyevich Bazarov, tidak mengambil keberanian, yang diakui oleh pembaca dan pengkritik sedemikian yang tidak bersimpati dengan nihilis Turgenev, seperti M.N. Katkov: "Dalam kedudukan tidak dia kelihatan tidak masuk akal atau menyedihkan; dia keluar dari segala-galanya dengan sedikit maruah. Keberaniannya adalah<…>keberanian bukanlah palsu, tetapi agak semula jadi. Dia tetap tenang sepenuhnya di bawah peluru, dan pengarang, tidak berpuas hati dengan kesan penampilan, membuat kita melihat ke dalam jiwanya, dan kita benar-benar melihat bahawa kematian yang melanda kepalanya tidak memberi kesan lebih kepadanya daripada lalat yang berdengung " (M. N. Katkov, novel Turgenev dan pengkritiknya (1862) // Kritikan 60-an abad XIX. M., 2003. P. 141).

Novel Lermontov lagi: Grushnitsky dipecat. "Tembakan kedengaran. Peluru mencalarkan lutut saya. Saya secara tidak sengaja mengambil beberapa langkah ke hadapan agar cepat menjauh dari tepi." Kini giliran Pechorin. Dia membidik tepat dan tidak tersasar.

Berikut adalah Bapa dan Anak. Bazarov "melangkah lagi dan, tanpa mensasarkan, menekan spring. Pavel Petrovich menggeletar sedikit dan memegang pahanya dengan tangannya. Aliran darah mengalir ke seluar putihnya."

Bazarov bergegas ke lelaki yang cedera. "- Semua ini mengarut ... Saya tidak memerlukan bantuan sesiapa," kata Pavel Petrovich dengan penekanan, "dan ... saya mesti ... sekali lagi ... - Dia mahu menarik misainya, tetapi tangannya lemah, matanya berguling ke belakang, dan dia hilang akal".

Duel sebagai sandiwara dan duel sebagai karut: "Bapa dan Anak" dan "Perang dan Keamanan"

"Finita la comedia!" - dengan kata-kata ini, Pechorin merumuskan apa yang telah berlaku. Komedi, atau lebih tepatnya, parodi, pertarungan pertarungan dari "Eugene Onegin" dan dari "A Hero of Our Time" sebenarnya adalah pertarungan ketiga - pertarungan Evgeny Vasilyevich Bazarov dengan Pavel Petrovich Kirsanov. Pushkin membunuh Lensky, Lermontov menghantar Grushnitsky kepada nenek moyang. (Mari kita perhatikan dalam kurungan, watak-watak ini serupa bukan sahaja dalam pengakhiran yang menyedihkan dari kehidupan yang singkat: kedua-duanya masih muda, kedua-duanya menderita penyakit muda percintaan dan kemuliaan; kedua-duanya dipanggil "-sky / tsky", dan kedua-duanya menjadi mangsa daripada tangan yang mesra.) Dan Turgenev kesal dengan Pavel Petrovich Kirsanov: Saya menembaknya di tempat separa lembut dengan pistol Bazarov, dan hanya ... Pavel Petrovich Kirsanov, seorang lelaki berusia tiga puluhan, adalah rakan sebaya Pechorin. Dan dia berkelakuan sesuai dengan watak Lermontov: seperti Grigory Alexandrovich, dia berpakaian elegan, seperti Pechorin dan Grushnitsky disatukan, mahu membunuh saingannya. Dia membidik dahi ("di hidung," nihilis Bazarov mengurangkan kesedihan dramatik tempat kejadian) kepada musuh, seperti Grushnitsky, tetapi menerima luka ringan di kaki, seperti Pechorin. Hanya luka ringan Pechorin ("calar") yang berbahaya, kerana dia berdiri di tepi jurang Kaukasia tanpa belas kasihan dan boleh jatuh walaupun dari luka kecil. Dan di belakang Kirsanov - birch Rusia: jika saya tidak mahu jatuh - anda tidak akan mencederakan diri sendiri. Ya, dan luka itu entah bagaimana lucu: bukan lutut tercalar, seperti Pechorin, tetapi pahanya terkena peluru. Dan bukan pegawai tentera, iaitu Grushnitsky, yang menembak, tetapi "shtafirka", seorang doktor Bazarov. Dan Pavel Petrovich, yang pada masa lalu berada di perkhidmatan ketenteraan, terlepas ... Selepas itu, seperti seorang wanita muda berusia tujuh belas tahun, dia jatuh - bukan ke dalam celah gunung. Untuk pengsan.

Pertarungan Onegin dan Lensky adalah peristiwa yang secara umumnya tidak bermakna. Vladimir yang terlalu cemburu harus dipersalahkan. Dia memanggil Onegin, tetapi dia tidak melakukan apa-apa: "Tetapi permusuhan sekular yang liar // Takut malu palsu." Jika Onegin enggan bertanding, dia akan dikenali sebagai pengecut yang tidak penting.

Tidak begitu dengan Pechorin dan Grushnitsky: kebencian terhadap salinan buruk untuk yang asal dan yang asli untuk parodinya adalah kuat. Tetapi dengan renungan yang tenang, Pechorin bertanya pada dirinya sendiri: mengapa dia menghargai kebencian terhadap budak lelaki yang tidak penting ini?

Onegin tidak mahu bertanding dan tidak berniat untuk membunuh lawan, Pechorin berusaha untuk bertarung dan menembak musuh bukan secara kebetulan. Walau bagaimanapun, walaupun perbezaan ini, kedua-duanya mengiktiraf pertarungan sebagai institut kebudayaan sebagai upacara, sebagai satu penghormatan. Sementara itu, Bazarov menjawab soalan Pavel Petrovich tentang sikapnya terhadap pertarungan dengan cara yang sama sekali berbeza, tanpa sebarang keterusterangan. "Ini pendapat saya," katanya, "dari sudut pandangan teori, pertarungan adalah tidak masuk akal; baik, dari sudut praktikal, ini adalah perkara yang berbeza." Satu lagi, kerana jika tidak Yevgeny diancam dengan pukulan dari kayu Kirsanov.

Sosok "saksi", valet Peter, memberikan sifat komik semata-mata kepada apa yang berlaku. Benar, Onegin juga membawa seorang hamba bersamanya. Tetapi kemudian, seperti yang telah disebutkan, dengan niat - betul, untuk mengganggu pertarungan. Jika Zaretsky lebih bertele-tele dalam melaksanakan peraturan pertarungan, Lensky akan berkahwin dengan Olga Larina, akan memakai jubah berkuli dan menulis puisi yang cemerlang ...

Dan Turgenev mempunyai pertarungan yang aneh, sebenarnya, tidak masuk akal: salah satu saingan, bertentangan dengan kod pertarungan, tidak sama dengan yang lain. Walaupun Bazarov adalah seorang bangsawan (bapanya terpaksa meminati golongan bangsawan turun temurun, yang biasanya dilupakan oleh pengulas novel Turgenev), rasa dirinya, kesedaran dirinya sama sekali tidak mulia. Tetapi menegakkan maruah dalam pertarungan adalah khas bagi seorang bangsawan. Kirsanov menghina Bazarov "plebeian", tetapi mencabarnya untuk berduel seolah-olah dia sama dengannya. Nihilist Bazarov melihat kemustahilan dalam pertarungan, tetapi mengambil bahagian dalam ritual ini. Tiada siapa yang mati, dan salah satu daripada dua saingan itu berperanan sebagai pesakit, dan yang lain adalah doktor.

Masa anda telah berlalu, tuan-tuan bangsawan, pertarungan telah bertukar menjadi sandiwara! Dan apakah pergaduhan sebelum ini: Onegin melawan Lensky, Pechorin melawan Grushnitsky! .. Dan nama-nama itu sangat nyaring, sastera. Dan nama Onegin - "Eugene" - dalam bahasa Yunani "bangsawan", bangsawan menekankan dia ...

Dalam "Fathers and Sons" terdapat sandiwara duel di atas pentas, dan latar belakangnya adalah parodi pemandangan sastera dari novel Pushkin dalam ayat dan dari novel Lermontov dalam prosa.

sedang berlaku, berdiri sendiri, - pertarungan dalam "Perang dan Keamanan" oleh Leo Tolstoy. Lelaki "benar-benar awam" Pierre Bezukhov mencederakan teruk seorang pemain berduel profesional, breter Dolokhov, yang merindui lawannya, walaupun Count Bezukhov yang kebingungan tidak cuba untuk menutup diri dari tembakan pistol dan berpaling ke arah musuh. Di Turgenev, seorang lelaki tentera, Pavel Petrovich Kirsanov, juga cedera oleh seorang pakar perubatan awam Bazarov. Dalam "Bapa dan Anak-anak" hasil yang tidak dijangka dari pertarungan itu bertujuan untuk memberi kesaksian tentang kematian pertarungan sebagai ritual zaman yang berlalu. Dalam "Perang dan Keamanan" pertarungan dilayan secara berbeza. Ia dengan caranya sendiri tidak masuk akal, tidak bermakna, tetapi bukan sebagai fenomena kuno, tetapi sebagai mana-mana upacara, seperti mana-mana tindakan yang dikurniakan makna simbolik secara eksklusif. Seperti opera, keanehan yang pada mulanya sangat dirasai oleh "heroin semula jadi" Tolstoy Natasha Rostova. Hasil pertarungan yang tidak dijangka dalam konteks novel itu muncul sebagai bukti yang tidak dapat dipertikaikan tentang peranan Fate: Fate, di bawah samaran peluang, mengarahkan peluru Pierre dan membelokkan peluru Dolokhov daripadanya, kerana dia juga meramalkan kekalahan Rusia di Austerlitz dan menyediakan kejatuhan Napoleon pada masa hadapan. Dalam dunia novel Tolstoy, Fate, atau Providence menulis skrip bukan sahaja untuk " Cerita yang hebat", tetapi juga untuk acara privasi. Dan ia menentukan apakah kekalahan atau kemenangan yang sebenar. Count Bezukhov, yang baru-baru ini membenci Dolokhov, sepatutnya, nampaknya, merasakan kepuasan. Tetapi tidak: "Pierre memegang kepalanya dan, berpaling ke belakang, pergi ke hutan, berjalan sepenuhnya di dalam salji dan dengan kuat mengucapkan kata-kata yang tidak dapat difahami.
- Bodoh... bodoh! Kematian... pembohongan... - dia terus meringis" (jilid 2, bahagian 1, bab V).

Popular dalam kategori: