Vladimir Odoevsky: karya mengikut genre, puisi mereka. Sastera kanak-kanak

VF Odoevsky (1804-1869) ialah seorang penulis, ahli muzik, ahli falsafah dan guru terkenal. "Orang yang maju dengan sempurna", "ensiklopedia hidup" - mereka yang mengenalinya bercakap tentang dia seperti itu.

Penerbit almanak "Mnemosyne" dan majalah "Buletin Moscow", editor bersama "Kontemporari" Pushkin. Sebagai pembantu pengarah perpustakaan awam di St. Petersburg, pengarah Muzium Rumyantsev (yang simpanan bukunya menjadi asas Rusia perpustakaan negeri- "Lenin"), beliau menyumbang kepada pembangunan perniagaan buku di Rusia.

Dia adalah seorang penulis, saintis, ahli falsafah, ahli teori muzik, dan dalam semua dunia pemikiran manusia ini dia membawa sesuatu yang tersendiri, asli - ajaib dan nyata pada masa yang sama.

Dalam muzik, dia mendengar bahasa kedua manusia, yang ditakdirkan untuk menjadi sama dalam makna kepada bahasa perkataan, difahami oleh semua orang, semua orang, ia akan bersatu dan menjadikan mereka kawan.

Malah perkataan "falsafah" - kering dan abstrak, dia dan rakan-rakannya akan mencari pengganti - kebijaksanaan, di sini, dalam bunyi ini, cinta digabungkan dengan kebijaksanaan.

Untuk masa yang lama, Odoevsky adalah ahli Jawatankuasa Saintifik Kementerian Harta Negara, menganjurkan proses pendidikan dalam pelbagai institusi pendidikan- dari rumah pendidikan, sekolah luar bandar paroki ke Institut Mariinsky untuk Noble Maidens. Dia menulis satu siri alat bantu mengajar untuk pelajar, panduan untuk guru.

Pada 1834-1835, beliau menerbitkan manual yang luar biasa untuk rumah anak yatim di mana anak yatim tinggal - "Buku Kanak-kanak untuk Kanak-kanak Ahad." Arahan pedagogi untuk pendidik diletakkan di sini, bahan didaktik, serta cerita dan cerita dongeng untuk dibacakan kepada kanak-kanak.

Salah satu yang pertama di Rusia, Odoevsky mula berminat dengan pedagogi sebagai sains. Dia mengandung karangan besar mengenai isu pedagogi di bawah tajuk "Sains sebelum Sains". Semasa hayat penulis, hanya sebahagian kecil daripadanya diterbitkan.

Odoevsky menulis: "Tiga cara untuk bertindak ke atas seorang kanak-kanak: pujukan munasabah, pengaruh moral, harmonisasi estetik ... sesiapa yang tidak dapat dipujuk (tugas yang paling sukar), dia boleh dipengaruhi oleh pengaruh moral; kanak-kanak itu akan mengalah kepada anda kerana anda menginginkannya, kerana cinta kepada anda; jika anda belum mencapai cinta dari seorang kanak-kanak, cuba kembangkannya dengan harmonisasi estetik - muzik, lukisan, puisi ... "

Semasa menganjurkan rumah anak yatim dan sekolah luar bandar, V.F. Odoevsky menemui kemiskinan sastera untuk kanak-kanak. Dia menulis artikel “Mengenai buku kanak-kanak. Atas sebab kekurangan minat kanak-kanak dalam buku itu ... ", mencipta cerita dongeng dan cerita terkenal untuk kanak-kanak di bawah nama samaran "datuk Iriney", menerbitkan artikel bermaklumat dalam majalah "Bacaan Luar Bandar", dsb.

Betapa menariknya nasib penulis! Dikasihi dan dihormati oleh orang-orang sezamannya, dia kemudian dilupakan untuk masa yang lama, hanya sekarang buku-bukunya bangun selepas seratus tahun tidur, hidup, menjadi semakin moden dan perlu setiap tahun.

"Kanak-kanak adalah guru terbaik saya ... Untuk minda yang segar dan kebudak-budakan yang tidak dimanjakan oleh sebarang skolastik, tidak ada fizik, kimia, atau antropologi yang berasingan ..."

Karya Odoevsky untuk kanak-kanak dipengaruhi oleh pandangan pedagoginya. Memandangkan seorang kanak-kanak "terjaga" dan "terjaga", dia melampirkan sangat penting sastera kanak-kanak yang dapat menyedarkan minda dan hati kanak-kanak. "Yang tidak terjaga lebih daripada tidur," kanak-kanak seperti itu tidak berminat dengan apa-apa, mereka tidak melakukan apa-apa. Mereka boleh dikejutkan, sebagai contoh, oleh kisah-kisah Hoffmann. Secara umum, Odoevsky melihat tugas kesusasteraan dalam membangkitkan minda kanak-kanak yang "terjaga", dalam menggalakkan pertumbuhan rohani kanak-kanak. Pada masa yang sama, penulis menetapkan tugas untuk mengembangkan perasaan "subur" dalam jiwa kanak-kanak.

Dia berusaha untuk menggerakkan pemikiran kanak-kanak itu, bergantung pada cinta kanak-kanak untuk fiksyen, fantasi. Buku-bukunya dengan mahir menggabungkan peristiwa sebenar dan hebat. Karya-karya Odoevsky dicirikan oleh sifat semula jadi dan sifat saintifik kandungan, daya tarikan dan drama penceritaan, dan keyakinan dalam kuasa minda manusia.

Semasa hayat Odoevsky, bukunya untuk kanak-kanak diterbitkan 6 kali: "The Town in a Snuffbox" (1834, 1847), "Tales and Stories for Children of Grandpa Iriney" (1838 dan 1840), "Koleksi Lagu Kanak-kanak Datuk Iriney" (1847).

Dari segi genre, karya beliau adalah pelbagai: cerita dongeng, cerpen, esei, puisi. Odoevsky juga menulis beberapa drama berwarna-warni untuk teater boneka: The Tsar Maiden, The Pharisee Boy, Sunday, The Carrier, atau Cunning Against Cunning. Menurut ingatan rakan-rakan, Odoevsky dengan sukacitanya datang dengan plot dan mengadakan persembahan di rumah dengan kanak-kanak. Dia seorang yang bersemangat, ciptaan yang tidak habis-habis dan menyeronokkan. Orang seperti itu, menurut Belinsky, di Rusia dipanggil "cuti kanak-kanak." Odoevsky secara idealnya menggabungkan dalam dirinya kualiti yang diperlukan untuk seorang penulis kanak-kanak: "kedua-dua bakat, dan jiwa yang hidup, dan fantasi puitis, pengetahuan kanak-kanak." Ini telah menentukan kejayaannya.

Setelah mempelajari cerita dongeng dan kisah Odoevsky, aspek berikut karyanya dapat dibezakan:

Bermaklumat. Cerita dongeng dan cerita ("Dua Pokok", "Worm", "Pekan dalam Snuffbox") mengandungi maklumat saintifik dari pelbagai bidang pengetahuan: kimia, botani, zoologi, fizik, matematik, dll. Oleh itu, ia adalah cara mental perkembangan dan pendidikan kanak-kanak.

Bahan untuk pencerita, menurut penulis, adalah "di mana-mana: di jalan, di udara." Bahan untuk kisah dongeng pertamanya ("Town in a Snuffbox") adalah kotak muzik, perkara dalam kehidupan seharian abad yang lalu, agak biasa dan pada masa yang sama membangkitkan rasa ingin tahu seorang kanak-kanak. Bukan kebetulan bahawa pengarang-pemuzik sendiri berminat dengannya, yang, dengan cara itu, mencipta alat muzik yang dipanggil "Se6astyanon".

Misha kecil terpesona penampilan kotak snuffbox dengan pintu pagar, menara, rumah emas, pokok emas dengan daun perak, matahari dengan sinaran menyimpang pada penutupnya. Tetapi budak lelaki itu lebih berminat dengan struktur dalaman mainan yang indah - asal usul muzik. Keinginan semula jadi seorang budak lelaki yang ingin tahu untuk memasuki bandar mainan dan melihat segala-galanya sendiri dipenuhi dalam mimpi. Diiringi oleh seorang teman, "loceng dengan kepala emas dan skirt keluli," penulis memperkenalkan pembaca muda kepada mekanisme penggulungan mainan muzikal. Orang asing yang ingin tahu melihat ramai budak lelaki loceng, mereka sentiasa ditoreh oleh tukul pakcik jahat, yang diawasi oleh roller tebal, berpusing dari sisi ke sisi di atas sofa. Dan musim bunga puteri yang anggun "dalam khemah emas dengan mutiara 6-krom" memerintah semua orang. Dialah yang menerangkan kepada Misha kerja mekanisme muzik yang diselaraskan dengan baik. Dengan terkejut, Misha mendapati persamaan prinsip kotak muzik dengan undang-undang struktur sosial: semuanya saling berkaitan dan pelanggaran dalam satu pautan melumpuhkan keseluruhan sistem, melanggar keharmonian yang indah. Sebaik sahaja Misha menekan spring, semuanya senyap, roller berhenti, tukul jatuh, loceng berpaling ke tepi, matahari tergantung, rumah-rumah pecah ... ". Sebuah bandar di ta6akerka ternyata menjadi sejenis model mikro dunia.

Mengembara melalui bandar yang menakjubkan, Misha, dan oleh itu pembaca kecil, di sepanjang jalan menemui undang-undang perspektif dalam lukisan, teori muzik titik balas. Dan semua ini secara ringkas dan semulajadi sesuai dengan cerita.

Ceritanya juga mendidik. Idea bahawa segala-galanya di dunia didorong oleh tenaga kerja berlalu secara laten, kemalasan kelihatan hanya menarik dari luar. Pada masa yang sama, moral tidak mengganggu, ia mengikuti dari tindakan.

Dalam "Town in a Snuffbox" Odoevsky menunjukkan sepenuhnya seni bercakap dengan kanak-kanak perkara yang sukar bahasa yang jelas, mudah dan meyakinkan.

serupa teknik seni digunakan oleh Odoevsky dalam kisah dongeng "Cacing" , beralih kali ini kepada bidang sains semula jadi. Kisah dalam bentuk puisi yang menghiburkan membiasakan pembaca dengan perubahan larva-worm menjadi kepompong, kemudian menjadi rama-rama. Mengenai kisah ini, A. A. Kraevsky menulis perkara berikut: "Bukankah idea misteri jelas dalam keseluruhan kisah kehidupan cacing ini, alegori yang mendalam, berpakaian dalam ungkapan yang paling mudah, paling menawan, paling mudah difahami untuk kanak-kanak? Berikut adalah ... contoh cara menjadikan kebenaran yang paling abstrak, malah metafizik, boleh diakses oleh pemahaman kanak-kanak. Seorang kanak-kanak, selepas membaca cerita ini, bukan sahaja mungkin ingin mempelajari sejarah semula jadi, tetapi juga akan membawa ke dalam jiwanya pemikiran yang hebat dan berbuah yang tidak akan dilupakan, menimbulkan banyak pemikiran mulia lain dan meletakkan asas untuk kesempurnaan moral.

Budaya. Dengan bantuan cerita dongeng Odoevsky ("Moroz Ivanovich", "Silver Ruble", dll.), Kanak-kanak itu berkenalan dengan unsur-unsur kehidupan rakyat, tradisi, cuti. Asas budaya peribadi sedang dibentuk.

Kisah dongeng yang paling popular ialah Moroz Ivanovich. Ia bergema dalam plot dengan cerita rakyat "Morozko", termasuk motif cerita dongeng tradisional (ketuhar dengan pai, pokok epal dengan epal emas). Mencipta karyanya, Odoevsky menambahnya dengan butiran kehidupan seharian, penerangan tentang hiasan kediaman Moroz Ivanovich, dan menerangkan secara terperinci watak-watak watak utama - gadis-gadis Needlewoman dan Lenivitsa. B kisah sastera mereka adalah adik-beradik, mereka tinggal dengan pengasuh, jadi motif penganiayaan yang tidak adil oleh ibu tiri tidak hadir, sisi moral hubungan itu ditonjolkan.

Kisah Odoevsky dibina atas penentangan buruh
berkongsi dan kemalasan, yang menekankan epigraf: "Untuk apa-apa,
tanpa tenaga kerja, tiada apa yang diberikan - bukan sia-sia peribahasa itu telah disimpan sejak dahulu lagi.

Wanita jarum, baik di rumahnya dan melawat Moroz Ivanovich, adalah pekerja keras, rajin, baik hati, yang mana dia diberi ganjaran. Si kemalasan, yang hanya tahu mengira lalat, tidak dapat mengembang di atas katil berbulu salji, tidak boleh membuat makanan, mahupun membaiki pakaian.

Penulis melembutkan penghujung kisah. Sloth menerima hadiah daripada Moroz Ivanovich yang cair di hadapan mata kita. Apa kerja, itulah ganjarannya. Dan kata penutup ditujukan kepada pembaca: “Dan kamu, anak-anak, fikirkan, teka apa yang benar di sini, apa yang tidak benar; apa yang dikatakan benar-benar, apa yang dikatakan di sisi; sama ada untuk keseronokan atau untuk pengajaran.

Seorang pencerita yang bijak tidak melepaskan peluang dalam kisah dongeng untuk memberitahu kanak-kanak tentang bagaimana musim sejuk menggantikan musim panas, bagaimana tanaman musim sejuk tumbuh, mengapa air di dalam perigi sejuk pada musim panas, bagaimana untuk menapis air dengan pasir dan arang batu supaya ia menjadi "bersih, seperti kristal", untuk memberikan banyak maklumat berguna yang lain.

Peribadi. Kerja-kerja Odoevsky ("Ruble Perak", "Yatim piatu", "Gnedko yang Miskin") membantu kanak-kanak untuk berfikir tentang motif tindakannya, untuk memahami dunia batinnya.

Kisah "Poor Gnedko" kedengaran paling moden - tentang nasib seekor kuda teksi yang dipandu oleh pemiliknya.

... Sekali Gnedko adalah anak kuda yang ceria, dia tinggal di kampung, anak-anak Vanyusha dan Dasha berkawan dengannya. Kemudian dia dijual ke bandar. Dan kini Gnedko miskin terletak di atas turapan, "tidak boleh bergerak, membenamkan kepalanya di dalam salji, bernafas berat dan memutar matanya." Rayuan langsung penulis kedengaran relevan: “Kawan-kawanku... Berdosa menyeksa binatang... Sesiapa yang menyeksa binatang lelaki jahat. Sesiapa yang menyeksa kuda, anjing, dapat menyiksa seseorang ... "

sosial."The Indian Tale of the Four Deaf", "The Organ Grinder", "The Joiner" mengajar kanak-kanak keupayaan untuk membina dan mengawal hubungan mereka dengan rakan sebaya dan orang dewasa, yang menyumbang kepada sosiologisasi kanak-kanak.

Kisah lucu India "Mengenai Empat Orang Pekak" menarik dan bermakna. Empat orang pekak (seorang gembala kampung, seorang penjaga, seorang penunggang dan seorang brahmin) yang terpaksa berkomunikasi tidak dapat mendengar satu sama lain. Setiap orang menafsirkan tingkah laku orang lain dengan caranya sendiri, itulah sebabnya banyak perkara yang tidak masuk akal dan tidak masuk akal. Kisah itu memberi amaran terhadap pekak moral. Penulis tujukan kepada pembaca: “Buatlah sedikit, kawan-kawan, jangan pekak. Kita diberi telinga untuk mendengar. Seorang yang bijak menyedari bahawa kita mempunyai dua telinga dan satu lidah, dan oleh itu, kita perlu lebih banyak mendengar daripada bercakap.

Kisah "The Joiner" menceritakan kisah kehidupan arkitek terkenal Perancis Andrei Roubaud, yang pergi dari kemiskinan kepada pengiktirafan negara, jalan yang hanya boleh dilakukan untuk seorang budak lelaki yang mempunyai ketabahan yang menakjubkan, rasa ingin tahu yang ajaib, dan ketekunan yang luar biasa.

Oleh itu, kita boleh bercakap tentang kepentingan penting karya Odoevsky dalam memperkenalkan pembaca muda kepada nilai kemanusiaan sejagat yang relevan untuk mana-mana zaman.

VF Odoevsky (1803-1869) adalah salah seorang penguasa pemikiran pada zamannya. Ahli falsafah, pencerita, pengarang novel mistik dan cerpen, pemuzik yang berbakat- ini belum lagi senarai lengkap bakat dan bidang aktivitinya. Kami menekankan khususnya bahawa Odoevsky ialah pengasas sekolah rendah luar bandar di Rusia.

Kreativiti Odoevsky sebagai penulis adalah milik orang Rusia prosa romantis 30-an abad XIX. Dalam pengertian ini, novelnya "Beethoven's Last Quartet", "Sebastian Bach", "The Improviser", "Elladius", "Princess Zizi", "Puteri Mimi" dan lain-lain adalah ciri. Cara artistiknya ditandai dengan interaksi yang kompleks pemikiran falsafah abstrak dengan penembusan mendalam ke dalam watak dan perasaan kehidupan. Odoevsky memasuki kesusasteraan kanak-kanak sebagai pencipta "Tales of Grandpa Iriney" yang mengagumkan (datuk Iriney - "kekanak-kanakan" nama samaran penulis), yang telah mendapat populariti yang meluas di kalangan pembaca muda.

Sumbangan Odoevsky kepada kesusasteraan kanak-kanak adalah penting. Karya beliau untuk kanak-kanak, yang menyusun dua koleksi: "Kisah kanak-kanak tentang datuk Iriney" (1840) dan "Lagu kanak-kanak datuk Iriney" (1847) - sangat dihargai oleh Belinsky. Pengkritik itu menulis bahawa pendidik seperti itu, yang dimiliki oleh kanak-kanak Rusia dalam diri datuk Iriney, boleh dicemburui oleh kanak-kanak dari semua negara: "Betapa hebatnya lelaki tua, jiwa muda yang subur yang dia miliki, kehangatan dan kehidupan yang terpancar dari kisah-kisahnya, dan seni yang luar biasa yang dia ada - untuk memikat imaginasi, merengsakan rasa ingin tahu, membangkitkan perhatian kadang-kadang dengan cerita yang paling nampak mudah.

VF Odoevsky tergolong dalam keluarga putera Rurikovich. Beliau lulus dari Sekolah Asrama Mulia Universiti Moscow, di mana banyak penulis Rusia dan Decembrist belajar. Salah seorang Decembrist terkenal - Alexander Ivanovich Odoevsky - adalah sepupu Vladimir Fedorovich dan orang yang rapat dengannya dalam sabitan.

Sudah pada masa mudanya (pada tahun 1823), V.F. Odoevsky menganjurkan dan mengetuai "Masyarakat Falsafah" - bulatan falsafah yang menyatukan ramai orang berbakat dan mulia yang prihatin tentang nasib Tanah Air dan pencarian kebenaran. Di bilik lukisan sastera dan muziknya (sudah di St. Petersburg, di mana dia berpindah dari Moscow pada tahun 1826), wakil terbaik cerdik pandai Rusia berkumpul: Pushkin, Vyazemsky, Gogol. Lermontov... Setelah menjadi pengarah Perpustakaan Awam dan bertanggungjawab ke atas Muzium Rumyantsev, Odoevsky berkomunikasi dengan ramai saintis, serta dengan ramai orang dari strata sosial dan budaya yang paling pelbagai dalam masyarakat Rusia pada zaman itu. Mereka adalah orang istana, dan diplomat, dan pegawai pelbagai pangkat, dan kadang-kadang penduduk "bawah" ibu kota. Pada masa yang sama, Odoevsky bekerjasama dalam jurnal Domestic Notes. Kegiatannya yang luas bertujuan untuk mendidik rakyat adalah bersifat praktikal dan sangat membuahkan hasil sehingga orang-orang sezamannya menggelarnya sebagai putera raja demokrasi.

Odoevsky sangat serius terlibat dalam pendidikan kanak-kanak. Dia berusaha untuk mencipta teorinya sendiri di sini, berdasarkan "idea pedagogi" dengan kecenderungan kemanusiaan. Penulis menyatakan pemikirannya mengenai perkara ini dalam karya hebat "Sains sebelum Sains", yang dia cipta selama bertahun-tahun. Mengikuti Belinsky, penulis menyeru orang yang bermoral sebagai hasil daripada membesarkan anak, dan apa yang diajarkan kepada kanak-kanak harus mempunyai hubungan dengan kehidupan sebenar.

Odoevsky amat mengambil berat tentang kanak-kanak yang "tidak sedar" - orang kecil yang berada dalam cengkaman keinginan naluri untuk tidak melakukan apa-apa, i.e. "tidak fikir apa-apa." Adalah penting untuk membangkitkan pemikiran dan perasaan dalam diri seseorang yang sedang berkembang. Penulis percaya bahawa kisah dongeng memainkan peranan penting dalam hal ini. Dalam draf "Mengenai Psikologi Kanak-kanak," dia merujuk kepada pendidik dengan cadangan: "Perniagaan anda adalah untuk mencari sesuatu yang boleh mengalihkan fikirannya daripada mimpi kepada mana-mana subjek dunia nyata; untuk ini, kadang-kadang perlu bermula dengan impiannya sendiri, untuk memindahkan fikirannya secara tidak sensitif kepada sesuatu yang lain. Dan di sini, Odoevsky meneruskan lagi, kisah-kisah hebat diperlukan, yang menentang guru-guru yang tidak berpengalaman begitu memberontak. "Hoffmann dalam The Nutcracker" dengan sangat baik menangkap salah satu sisi mimpi kebudak-budakan; jika anda telah mencapai tahap bahawa kanak-kanak membaca kisah ini dengan minat sendiri, anda telah mengambil langkah yang hebat. Dia telah membaca; proses membaca adalah sudah sesuatu yang bebas daripada mimpi: dia bangun kanak-kanak."

Dan satu lagi pemerhatian Odoevsky patut diberi perhatian. Dalam lakaran yang sama, beliau menulis: “Buku-buku kanak-kanak yang sesuai juga tergolong dalam cara menyedarkan atau mengarahkan fikiran kanak-kanak. Jarang sekali anda akan bertemu dengan kanak-kanak yang berminat dengan buku untuk orang dewasa. Kanak-kanak seperti itu hanya ditemui dalam keluarga di mana persekitaran, perbualan, keseronokan, dan objek dalam perjalanan telah memenuhi tujuan buku kanak-kanak: untuk menggerakkan alat berfikir. Walau bagaimanapun, tidak kurang penting dan perlu ialah keperluan untuk pembentukan perasaan yang baik pada orang dewasa. Dia menetapkan sendiri tugas untuk "memahami orang yang hilang, merasakan semula perasaan mereka, memikirkan semula pemikiran mereka - dan bercakap bahasa mereka."

Pada tahun 1833 mereka melihat cahayanya "Kisah berwarna-warni dengan perkataan merah." Di dalamnya, narator Iriney Modestovich Gomozeika (dengan nama samaran Odoevsky menandatangani karyanya ini) menyampaikan pembaca dalam bentuk alegori dengan satu atau lain ajaran moral. Sosok Gomozeika adalah kompleks dan pelbagai rupa. Di satu pihak, dia menyeru kepada visi romantis dunia dan sentiasa bercakap tentang kebaikan manusia, tentang memahami punca dunia - dalam satu perkataan, tentang perkara yang tinggi. Dan pada masa yang sama, dia mencela orang sezamannya kerana kekurangan imaginasi: “Bukankah ini masalah kita? Bukankah kerana nenek moyang kita memberi lebih banyak kebebasan kepada imaginasi mereka, atau kerana pemikiran mereka lebih luas daripada kita dan merangkul lebih banyak ruang di padang pasir infiniti, mendedahkan apa yang tidak akan kita temui di ufuk tetikus kita.

Namun, sebaliknya, dalam penceritaan, ironi pengarang terhadap heronya, pencerita Homozeika, jelas dirasai. Ini amat ketara apabila dia memaksa watak-watak, seperti labah-labah, untuk meluahkan fikiran yang sama sekali bukan ciri watak mereka. Labah-labah itu dengan tinggi bercakap tentang cinta, kesetiaan, bangsawan dan segera dengan rakus memakan isterinya, dan kemudian anak-anaknya. Selalunya dalam kisah-kisah ini terdapat situasi ironis mengatasi konflik percintaan.

Berdiri berasingan dalam "Cerita Berwarna-warni" ialah "Igosha", mungkin karya yang paling puitis dan paling hebat dalam buku itu. Ini berkaitan dengan sosok budak pahlawan - cerita itu diceritakan bagi pihaknya. Dia berkawan dengan makhluk misterius, dengan brownie, yang, menurut kepercayaan popular, setiap bayi yang belum dibaptis menjadi. Mungkin, rancangan sedemikian dikaitkan dengan keyakinan Odoevsky bahawa dunia idea-idea hebat kanak-kanak dan kepercayaan rakyat mengandungi kebijaksanaan puitis khas dan pengetahuan terpendam yang belum dikuasai seseorang secara sedar.

Budak lelaki itu mendengar cerita bapanya tentang bagaimana pemandu teksi di rumah penginapan, sedang makan tengah hari, meletakkan sekeping kek dan sudu di atas meja - "untuk Igosha." Dan kanak-kanak itu dengan sepenuh hati menganggap ini sebagai realiti. Sejak itu, mereka tidak berpisah - Igosha dan pencerita kecil. Igosha menghasutnya untuk melakukan gurauan yang tidak dapat difahami oleh orang dewasa dan membuat mereka marah. Dan pada penghujung cerita, makhluk hebat itu hilang. Nampaknya, ini menandakan pembesaran hero, pemergiannya dari dunia dongeng ke kehidupan sebenar. Walau apa pun, intonasi sedih di sini agak semula jadi untuk tempoh peralihan dari zaman kanak-kanak ke remaja dan belia.

Untuk penerbitan seterusnya kisah itu, pada tahun 1844, Odoevsky menambah penghujungnya, menjelaskan maksud karyanya: "Sejak itu, Igosha tidak lagi muncul kepada saya. Sedikit demi sedikit, kajian, khidmat, peristiwa seharian dibuang daripada saya malah ingatan akan keadaan jiwa bayi saya yang separuh tidur itu, di mana permainan imaginasi begitu hebat bergabung dengan realiti. Dan hanya kadang-kadang, pada saat "kebangkitan jiwa", apabila ia bergabung dengan pengetahuan, makhluk aneh"diperbaharui dalam ingatan dan penampilannya kelihatan mudah difahami dan semula jadi."

Penyesalan Odoevsky tentang kehilangan keupayaan orang dewasa untuk melihat dan merasakan apa yang dilihat dan dirasai oleh kanak-kanak meresapi keseluruhan kitaran lain karya yang serupa - "Tales of Grandfather Iriney." Kisah pertama ini - "The Town in the Snuffbox" - muncul pada tahun 1834, selebihnya diterbitkan sebagai buku berasingan tidak lama kemudian, pada tahun 1844. Sosok narator di dalamnya, berbanding dengan "Kisah Berwarna-warni", yang dialamatkan pengarang kepada pembaca dewasa, telah diubah. Jika Gomozeyka adalah ironis dan kadang-kadang misteri, maka datuk Iriney adalah model mentor - anak yang tegas, tetapi baik dan memahami.

Daya tarikan Odoevsky terhadap kesusasteraan kanak-kanak berkait rapat dengan kegemarannya untuk pencerahan, tetapi dia juga mempunyai bakat semula jadi. penulis kanak-kanak. Sudah pada awal 30-an, cerita dan dongengnya muncul dalam majalah Perpustakaan Kanak-kanak. Pada tahun 1833, Odoevsky menjalankan penerbitan almanak "Buku Kanak-kanak untuk Ahad", di mana pemikirannya tentang pendidikan berbunyi: dia menempatkan di sini bukan sahaja karya seni, tetapi juga sebahagian besar sifat pendidikan, yang merangkumi artikel dan penerangan sains popular pelbagai eksperimen, kraf, permainan.

"Bandar dalam Kotak Snuff" (1834) - contoh sempurna pertama kisah dongeng seni dan pendidikan untuk kanak-kanak. Di dalamnya, bahan saintifik (pada dasarnya, mekanik pengajaran, optik dan sains lain) dipersembahkan dalam bentuk yang menghiburkan, dekat dengan psikologi kanak-kanak, sehingga menimbulkan tindak balas yang bersemangat daripada pengkritik pada masa itu. Belinsky berkata: plot itu "disesuaikan dengan sangat bijak fantasi kebudak-budakan, ceritanya sangat menawan, dan bahasanya sangat betul... kanak-kanak akan memahami kehidupan mesin seperti wajah individu yang hidup.”

Semuanya bermula dengan fakta bahawa budak lelaki Misha menerima kotak muzik sebagai hadiah daripada bapanya. Budak lelaki itu kagum dengan keindahannya: pada penutup kotak terdapat menara, rumah, tingkap yang bersinar apabila matahari terbit dan muzik ceria kedengaran. Kanak-kanak sentiasa bergembira dengan persepsi kecantikan, ia menimbulkan semangat yang meriah dalam diri mereka, keinginan untuk mencipta. Pengalaman estetik menyebabkan kerja aktif imaginasi, mendorong kreativiti. Misha, tertidur, mencipta seluruh dunia dalam tidurnya - dan semua objek yang biasa baginya, tetapi dalam kombinasi yang hebat semata-mata. Roller, roda, tukul, loceng yang membentuk mekanisme kotak muzik ternyata menjadi penduduk sebuah bandar kecil yang indah. Peranan watak dan tindakan mereka bergantung pada kesan yang mereka buat pada budak lelaki itu. Roller - tebal, dalam gaun persalinan; dia berbaring di atas sofa; ini ketua warden, memerintahkan pakcik-hammers. Mereka, setelah menerima arahan, mengalahkan budak lelaki loceng yang malang dengan kepala emas dan skirt keluli. Tetapi terdapat juga kuasa ke atas penggelek: ia adalah mata air puteri. Dia, seperti ular, kini meringkuk, kemudian berpaling - "dan sentiasa menolak warden ke sisi." Misha yang tersedar sudah memahami bagaimana kotak muzik itu berfungsi, dan dia benar-benar menganggap kereta itu "sebagai jenis individu yang hidup."

Belajar daripada pengalaman konkrit, kaitan pembelajaran dengan realiti adalah salah satu prinsip pedagogi Odoevsky, dan dia mendapati ekspresi dalam karya ini. Walaupun dalam dunia butiran animasi yang hebat, pengarang membawa Misha melalui mimpi - keadaan kanak-kanak yang sangat nyata. Dia meletakkan prinsip yang sama pada asas banyak cerita dan cerita dongeng lain, dengan mahir menggabungkan kejadian sebenar dengan fantasi 1 .

1 Penyelidik kesusasteraan kanak-kanak Rusia dari Finland, Ben Hellman, mencadangkan tafsiran karya itu sebagai alegori kompleks struktur negara dan hubungan sosial. Cm.: Hellman b. Dunia snuffbox yang dahsyat. Wacana sosial kisah VF Odoevsky // Koleksi kanak-kanak: Artikel mengenai kesusasteraan kanak-kanak dan antropologi zaman kanak-kanak / Comp. E.Kuleshov, I.Antipova. - M., 2003.-S. 201-209.

Kisah dongeng "Cacing" (1838) menarik perhatian kanak-kanak kepada kepelbagaian indah dunia semula jadi dan kesinambungan kitaran hidup; dalam cerita yang boleh diakses oleh kanak-kanak tentang hidup dan mati cacing kecil, penulis menyentuh topik falsafah yang mendalam. Wira yang sangat nyata - arkitek Perancis Roubaud dalam cerita itu "Penyambung" (1838) - mencapai tahap penguasaan; jadi penulis berusaha untuk membangkitkan pembaca muda "kehausan yang mulia untuk pengetahuan, keinginan yang tidak dapat ditolak untuk belajar." Dan dalam cerita "Gnedko yang malang" (1838) satu lagi tugas pendidikan ialah membangkitkan rasa cinta kepada haiwan dalam hati kanak-kanak; menyimpulkan pemikiran yang berperikemanusiaan dalam rangka cerita tentang nasib kuda yang keletihan, yang pernah menjadi anak kuda yang ceria, penulis secara langsung berbicara kepada kanak-kanak: "Sesiapa yang menyeksa kuda, anjing, dapat menyeksa seseorang."

Walaupun kecenderungan didaktik dan unsur-unsur pencerahan sains semula jadi yang kuat dimanifestasikan dalam Tales of Grandfather Iriney, mereka dipenuhi dengan puisi yang tulen. Ini adalah dunia istimewa yang menawan dan menarik untuk kanak-kanak, bagaimanapun, menurut Belinsky, "setelah mengenalinya, orang dewasa juga tidak akan berpisah dengannya." Menurut penyelidik (V. Grekov, E. Zvantsev), sangat sukar untuk menetapkan asal-usul kisah-kisah ini oleh Odoevsky. Mereka menggabungkan dan menambah plot cerita dongeng tradisional, memperkenalkan motif baharu dan mengecualikan yang biasa dalam karya tersebut. Lebih-lebih lagi, penulis menterjemahkan apa-apa peristiwa cerita rakyat dari alam sosial kepada yang murni bermoral.

Kerja V. F. Odoevsky masih sangat dihargai oleh orang dewasa dan kanak-kanak. Kreativiti adalah pelbagai, mendalam dalam orientasi falsafah dan moral.

Kreativiti VF Odoevsky untuk kanak-kanak.

Putera Vladimir Fedorovich Odoevsky - penulis Rusia, ahli falsafah, ahli muzik dan pengkritik muzik, tokoh masyarakat. Ahli pengasas Persatuan Geografi Rusia.

Wakil terakhir keluarga putera Odoevsky - salah satu cabang Rurikovich yang lebih tua. Ibu berasal dari hamba. Meninggalkan anak yatim umur muda, dibesarkan di rumah seorang penjaga, sepupu sebelah bapa, Jeneral Dmitry Andreevich Zakrevsky

Zaman kegemilangan kemasyhuran sastera Odoevsky datang pada tahun 30-an dan 40-an. Koleksinya "Kisah berwarna-warni dengan perkataan merah" diterbitkan. Genre karya yang termasuk dalam koleksi ini, Odoevsky mentakrifkan sebagai "cerita dongeng".

Dia menyatakan ideanya tentang masa depan Rusia dalam novel fiksyen sains Tahun 4338 yang belum selesai. Vladimir Odoevsky dalam novel itu adalah yang pertama meramalkan kemunculan blog moden dan Internet: antara ramalan lain, teks novel itu mengandungi baris "telegraf magnetik disusun di antara rumah biasa, di mana orang yang tinggal pada jarak yang jauh berkomunikasi dengannya. satu sama lain." Rusia membentang di atas dua hemisfera yang dihubungkan oleh terowong dalaman. Penulis-pelihat meramalkan penerbangan ke bulan, peluang untuk mempengaruhi iklim.

Atas inisiatifnya, dua hospital, beberapa rumah anak yatim telah diasaskan di St. Petersburg, dan Persatuan Melawat Orang Miskin telah diwujudkan.

Untuk masa yang lama, Odoevsky terlibat dalam organisasi proses pendidikan di pelbagai institusi pendidikan. Menerbitkan manual luar biasa untuk rumah anak yatim di mana anak yatim tinggal - "Buku Kanak-kanak untuk Ahad." Arahan pedagogi untuk guru, bahan didaktik, serta cerita dan cerita dongeng untuk dibacakan kepada kanak-kanak diletakkan di sini.

Odoevsky melihat tugas utama pendidikan dalam "membiasakan pelajar, pertama sekali, menjadi seorang lelaki." Beliau memahami pendidikan umum sebagai universal, mendahului mana-mana pendidikan khas. Pemikirannya kedengaran moden tentang persepsi holistik kanak-kanak tentang dunia ("seorang kanak-kanak adalah ensiklopedia terkenal; berikan dia segala-galanya tanpa objek membelah secara buatan"), tentang cara pengaruh pendidikan pada seseorang, tentang seni bercakap dengan kanak-kanak.

Banyak idea pedagogi Odoevsky terkandung dalam karya beliau untuk bacaan kanak-kanak. Dalam karyanya, yang ditujukan kepada kanak-kanak, Odoevsky terutamanya menetapkan tugas mengembangkan kebolehan mental kanak-kanak itu, "menguatkan kekuatan mentalnya." Penulis membahagikan semua kanak-kanak kepada "terjaga" dan "terjaga". "Yang tidak terjaga lebih daripada tidur," kanak-kanak seperti itu tidak berminat dengan apa-apa, mereka tidak melakukan apa-apa. Mereka boleh dikejutkan, sebagai contoh, oleh kisah-kisah Hoffmann. Secara umum, Odoevsky melihat tugas kesusasteraan dalam membangkitkan minda kanak-kanak yang "terjaga", dalam menggalakkan pertumbuhan rohani kanak-kanak. Pada masa yang sama, penulis menetapkan tugas untuk mengembangkan perasaan "subur" dalam jiwa kanak-kanak.

Odoevsky dengan senang hati datang dengan plot dan mengadakan persembahan di rumah dengan kanak-kanak. Dia seorang yang bersemangat, tidak habis-habis dalam ciptaan dan keseronokan. Orang seperti itu, menurut Belinsky, di Rusia dipanggil "cuti kanak-kanak."

"The Town in the Snuffbox" ialah kisah fiksyen sains pertama dalam kesusasteraan kanak-kanak Rusia. Dalam kisah ini, Odoevsky menunjukkan seni bercakap dengan kanak-kanak tentang perkara yang kompleks dalam bahasa yang jelas, mudah dan meyakinkan, yang dia menyeru para pendidik untuk melakukannya.

Dalam cerita lain, Odoevsky digunakan tradisi rakyat, kedua-dua orang Rusia dan orang lain. Yang paling popular ialah kisah dongengnya "Moroz Ivanovich".

Sebagai tambahan kepada cerita dongeng, cerita Odoevsky sangat popular dengan pembaca abad yang lalu: "The Silver Ruble", "Poor Gnedko", "The Organ Grinder", "The Joiner", "The Sirotinka". Kandungan kebanyakannya dikaitkan dengan kehidupan kanak-kanak, mencerminkan minat harian kanak-kanak. Kisah-kisah Odoevsky, seperti semua karyanya, mengembangkan idea-idea kebaikan, kemanusiaan, bangsawan rohani, tanggungjawab, kerja keras.

Odoevsky meluluskan dalam kesusasteraan untuk kanak-kanak genre cerita dongeng saintifik dan artistik, cerita saintifik dan pendidikan, dan esei.

Vladimir Fedorovich Odoevsky (08/01/1803, Moscow - 27/02/1869, Moscow) - penulis, ahli falsafah, guru, ahli muzik dan ahli teori muzik.

Odoevsky, Vladimir Fedorovich, putera raja - seorang penulis terkenal Rusia dan tokoh masyarakat. Dilahirkan di Moscow, 30 Julai 1803. Selepas menamatkan pengajian di sekolah berasrama mulia di Universiti Moscow, beliau bekerjasama di Vestnik Evropy; setelah menjadi dekat dengan Griboyedov dan Kuchelbeker, dia menerbitkan almanak "Mnemosyne" pada 1824 - 1825; kemudian beliau berkhidmat di jabatan pengakuan asing dan menyunting Jurnal Kementerian Dalam Negeri. Pada tahun 1846 beliau dilantik sebagai penolong pengarah Perpustakaan Awam Imperial dan pengarah Muzium Rumyantsev. Dengan pemindahan muzium ke Moscow pada tahun 1861, beliau telah dilantik sebagai senator jabatan Moscow Senat dan merupakan penyampai pertama jabatan ke-8. Dia meninggal dunia pada 27 Februari 1869 dan dikebumikan di tanah perkuburan Biara Donskoy. Seorang lelaki yang mempunyai pendidikan yang paling serba boleh dan mendalam, seorang pemikir yang bijak dan menerima, seorang penulis yang berbakat dan asli, Odoevsky secara sensitif bertindak balas terhadap semua fenomena kehidupan saintifik dan sosial kontemporari.

Pencarian kebenaran dalam segala-galanya dan di atas semua ("Lies in art, lies in science and lies in life," tulisnya dalam bukunya. berusia, - sentiasa musuh saya dan penyiksa saya: di mana-mana saya mengejar mereka, dan di mana-mana mereka mengejar saya "), menghormati maruah manusia dan kebebasan rohani, mengkhotbahkan kesenangan dan cinta aktif untuk orang, pengabdian yang bersemangat kepada sains, keinginan untuk memahami sepenuhnya sifat rohani dan jasmani tubuh individu dan seluruh masyarakat adalah ciri-ciri karyanya dan cara tindakannya. Mereka telah pun dimanifestasikan dalam polemik dengan Bulgarin, dalam surat kepada Penatua Luzhnitsky, dalam The Old Men, di mana aspek menyedihkan dan negatif dalam kehidupan rasmi dan sosial - dan berjalan seperti benang merah melalui semua yang dia tulis.

Odoevsky bukan sahaja seorang pencerita yang menghiburkan atau, dalam kata-katanya sendiri, seorang pencerita, tetapi juga seorang pemikir saintifik, seorang yang mempopularkan ajaran moral-falsafah, ekonomi dan sejarah semula jadi. Berwaspada mengikuti penemuan dalam sains dan teori-teori baru, dia memperkenalkan pembacanya dengan mereka dalam satu bentuk atau yang lain. Bahasanya - rancak dan kiasan, kadang-kadang terlalu kaya dengan perbandingan dan metafora - dalam pemindahan konsep yang kompleks dan abstrak adalah sangat muktamad dan jelas. Di dalamnya, seseorang hampir sentiasa mendengar "humor gelisah dan bersemangat" yang diperhatikan oleh Belinsky, dan beberapa halaman menyerupai teknik pidato yang cemerlang. Tempat utama di antara karya Odoevsky tergolong dalam "Malam Rusia" - perbualan falsafah antara beberapa orang muda, di mana, untuk menggambarkan kedudukan yang dinyatakan oleh mereka, cerita dan novel ditenun, mencerminkan pemikiran, harapan, simpati dan simpati yang tulus. antipati pengarang. Oleh itu, sebagai contoh, kisah-kisah: "Bunuh Diri Terakhir" dan "Kota Tanpa Nama" mewakili, pada lapisan yang hebat, secara tegas dan konsisten menamatkan undang-undang Malthus mengenai pertambahan penduduk di janjang geometri, dan karya alam - dalam aritmetik, dengan semua kesimpulan yang diperoleh daripadanya, dan teori Bentham, yang meletakkan pada asas semua tindakan manusia secara eksklusif permulaan yang berguna, sebagai akhir dan sebagai tenaga penggerak. Dilucutkan kandungan dalaman, ditutup dalam konvensional munafik, kehidupan sekular menemui penilaian yang meriah dan jelas dalam "The Mock of a Dead Man" dan dalam halaman menyedihkan "The Ball", yang menggambarkan ketakutan kematian yang melanda penonton yang berkumpul di bola.
Keinginan yang dikutuk dengan kejam untuk pengkhususan pengetahuan yang berlebihan, dengan kehilangan kesedaran tentang hubungan dan keharmonian yang sama antara mereka, berfungsi sebagai plot untuk The Improviser dan beberapa cerita lain. Dalam Malam Rusia, dua cerita menonjol terutamanya, "The Brigadier" dan "Sebastian Bach": yang pertama - kerana di dalamnya pengarang, lima puluh tahun sebelum kemunculan "The Death of Ivan Ilyich", menyentuh yang sama - kedua-duanya dari segi idea utama, dan dalam perjalanan cerita - tema yang kemudiannya, tentu saja, dengan bakat yang sangat hebat, telah dibangunkan oleh L.N. Tolstoy; yang kedua - kerana di sini (dan juga dalam Kuartet Terakhir Beethoven) pengarang menyatakan cintanya yang bersemangat untuk muzik, "seni yang paling hebat." Dia menumpukan sebahagian besar hidupnya untuk kajian yang serius tentang sejarah dan teorinya. Kembali pada tahun 1833, beliau menulis "Eksperimen tentang bahasa muzik", kemudian banyak berurusan dengan persoalan susunan terbaik instrumen kegemarannya - organ, dan juga mencipta alat khas, yang dipanggilnya harpsichord enharmonik. Setelah menyerah, selepas berpindah ke Moscow, untuk mengkaji muzik Rusia kuno , Odoevsky bersyarah mengenainya di rumah, pada tahun 1868 dia menerbitkan "Literasi muzik atau asas muzik untuk bukan pemuzik" dan membuka Konservatori Moscow dengan ucapan "Mengenai kajian muzik Rusia bukan sahaja sebagai seni, tetapi juga sebagai sains." Kematian menangkap Odoevsky mempergiatkan kerja untuk menganjurkan kongres ahli arkeologi di Moscow (dia adalah salah seorang pengasas masyarakat, serta Imperial Geographical Society), di mana pelajar konservatori, di bawah pimpinannya, akan membuat persembahan kuno. Lagu gereja Rusia.

Antara novel dan cerpen yang tidak termasuk dalam "Malam Rusia", yang berikut menonjol: cerita besar "Salamander" - plot separa bersejarah dan separa hebat yang diilhamkan oleh kajian penulis tentang sejarah alkimia dan penyelidikan Ya.K. Gua tentang legenda dan kepercayaan Finland - dan satu siri cerita yang penuh dengan ironi jahat dari kehidupan sekular ("Tahun Baru", "Puteri Mimi", "Puteri Zizi"). Kisah-kisah satira ("Mengenai mayat yang tiada siapa yang tahu", "Mengenai Encik Kovakol" dan lain-lain), yang sebahagiannya dibezakan dengan warna yang suram dan, memandangkan pandangan yang berlaku pada masa itu dalam bidang pemerintahan, dengan keberanian yang besar, membentuk peralihan daripada cerita yang hebat, di mana seseorang merasakan pengaruh kuat Hoffmann, kepada satu siri cerita dongeng kanak-kanak yang menawan dan jenaka, bermoral ("The Soul of a Woman", "Igosha", "The Unpassed House") , sama-sama asing kepada kedua-dua sentimen tiruan dan terlalu awal, kejam membiasakan kanak-kanak dengan kengerian hidup dan kesedihannya. sebahagian besar cerita dongeng terkini telah diterbitkan sebagai buku berasingan yang dipanggil "Kisah dongeng datuk Iriney". Salah satu aspek yang luar biasa dalam aktiviti kesusasteraan Odoevsky ialah keprihatinan terhadap pencerahan rakyat, yang pada masa itu sangat jarang dan dianggap oleh banyak orang sebagai kesipian yang aneh. Selama bertahun-tahun Odoevsky adalah editor Kajian Luar Bandar, yang diterbitkan oleh Kementerian Dalam Negeri, bersama rakannya, A.P. Zabolotsky-Desyatovsky, dia menerbitkan buku "Pembacaan Luar Bandar", di bawah tajuk: "Apa yang diberitahu oleh petani Naum kepada kanak-kanak tentang kentang", "Apakah lukisan tanah dan apa yang sesuai untuknya" (sejarah, makna dan kaedah pengukuran tanah); menulis untuk bacaan popular satu siri "Surat Datuk Iriney" - mengenai gas, kereta api, serbuk mesiu, penyakit wabak, tentang "apa yang ada di sekeliling seseorang dan apa yang ada di dalamnya"; akhirnya, dia menerbitkan "The Variegated Tales of Iriney Gamozeika", yang bahasanya dikagumi oleh ahli pertuturan Rusia Dal, yang mendapati bahawa beberapa pepatah dan peribahasa yang dicipta oleh Odoevsky boleh dikaitkan dengan asal usul rakyat semata-mata.
Odoevsky menghargai gelaran seorang penulis dan bangga dengannya. Seorang kawan Pushkin dan Putera Vyazemsky, dia dengan mesra membuka pintu kepada semua rakannya secara bertulis, dengan menghina hanya melayan Bulgarin dan Senkovsky, yang tidak tahan dengannya, dan meletakkan pelajarannya dalam kesusasteraan di atas segala yang diberikan kepadanya olehnya. kelahiran mulia dan kedudukan sosial. "Sastera yang jujur," tulisnya, "seperti pengawal bomba, perkhidmatan pos di tengah-tengah pengkhianatan awam." Dia sentiasa berjaga-jaga terhadap sebarang alat sastera yang samar-samar dan tidak bersih, memberi amaran kepada para penulis tentang bahaya yang mengancam mereka, dalam masa-masa sukar dia bersungguh-sungguh membela mereka di mana sahaja dia boleh, dengan gigih menjaga meluaskan rangkaian penerbitan. Otechestvennye Zapiski berhutang kebenaran mereka atas usahanya. Mengalu-alukan kelonggaran peraturan penapisan pada tahun 1865 (yang sebelum ini ditulisnya dalam nota terperinci mengenai penapisan dan sejarahnya di negara kita), Odoevsky bersuara menentang sistem amaran yang diambil dari Napoleon Perancis dan menganjurkan pemansuhan larangan tanpa syarat ke atas import buku yang memusuhinya ke Rusia. Sehingga tahun lima puluhan, dalam pandangannya tentang sikap Rusia terhadap Barat, Odoevsky dalam banyak hal dekat dengan Slavophiles, walaupun dia tidak pernah secara sistematik menyertai mereka; tetapi sudah pada awal 1840-an, dia sangat dihormati Peter, dan kenalan peribadi dengan "Barat busuk" semasa perjalanan ke luar negara, bermula pada tahun 1856 (pada tahun 1859 dia menjadi ahli Perpustakaan Awam Imperial pada ulang tahun Schiller di Weimar), dipaksa beliau untuk mengubah pandangannya tentang maksud tamadun Eropah. Ini dinyatakan dengan tegas dalam nota dan kertas kerjanya, yang merupakan koleksi ucapan yang paling menarik mengenai pelbagai isu (ia disimpan di perpustakaan awam).

Odoevsky melihat tanda-tanda "penyakit bawaan kita" dalam "kemalasan umum fikiran, ketidakkonsistenan dan kekurangan daya tahan" dan marah dengan harta kita, yang dia panggil "hands-on". Idealisme di kalangan rakyat - dia menulis - kebanyakannya dalam bentuk toleransi terhadap orang lain dan memahami mereka. Pada masa yang sama, dia percaya hingga akhir pada lelaki Rusia dan kecenderungannya yang kaya: "tetapi bagaimanapun, lelaki Rusia itu adalah yang pertama di Eropah, bukan sahaja dalam kebolehan yang diberikan oleh alam semula jadi kepadanya secara percuma, tetapi juga dalam perasaan cinta, yang secara ajaib bertahan dalam dirinya , walaupun kekurangan pendidikan, walaupun ajaran agama yang sesat, hanya ditujukan kepada ritualisme, dan bukan kepada pembaikan dalaman... Jika orang Rusia telah melalui pembuatan semula sedemikian dan tidak melupakan Kristian cinta, maka akan ada kebaikan dalam dirinya - tetapi ini masih di hadapan bukan ke belakang." Transformasi Alexander II, yang memperbaharui kehidupan Rusia, bertemu dengan simpati yang bersemangat di Odoevsky. Dia mencadangkan mengira di Rusia Tahun Baru dari 19 Februari dan sentiasa, dalam kalangan kawan-kawan, dengan sungguh-sungguh merayakan "hari pertama buruh percuma yang hebat," ketika dia meletakkannya dalam puisi yang ditulis selepas membaca manifesto mengenai penghapusan perhambaan. Apabila, pada tahun 1865, akhbar Vest, dengan alasan untuk memperkemas sistem negara kita, menjalankan projek untuk memberi golongan bangsawan kelebihan sedemikian rupa yang, pada dasarnya, akan menjadi pemulihan perhambaan, hanya dalam bentuk yang berbeza, Odoevsky menulis dipanaskan. protes di mana, dari banyak pihak yang menandatanganinya, dia mendefinisikan tugas-tugas bangsawan seperti berikut: "1) untuk menggunakan semua kekuatan minda dan jiwa untuk menghapuskan akibat yang tersisa dari perhambaan, kini dihancurkan dengan pertolongan Tuhan, tetapi yang merupakan sumber bencana yang berterusan untuk Rusia dan memalukan semua bangsawannya; 2) menerima penyertaan yang teliti dan bersemangat dalam aktiviti institusi zemstvo baru dan prosiding undang-undang baru, dan dalam aktiviti ini untuk menarik pengalaman dan pengetahuan zemstvo dan hal ehwal kehakiman, tanpanya mana-mana institusi akan kekal sia-sia, kerana kekurangan pelaksana; kepentingan, bukan untuk mencari persengketaan dengan estet lain di hadapan mahkamah dan undang-undang, tetapi bersama-sama dan bersama-sama dengan semua rakyat yang setia untuk bekerja untuk kemuliaan Yang Berdaulat dan faedah seluruh tanah air dan 4) menggunakan pendidikan tinggi dan kemakmuran yang besar, gunakan cara yang ada untuk menyebarkan pengetahuan yang berguna di semua lapisan rakyat, untuk mengasimilasikan kepadanya kejayaan sains dan seni, sejauh mungkin untuk golongan bangsawan. beberapa kalangan Moscow, dia dituduh mengkhianati masanya, mengkhianati kepentingan golongan bangsawan, dalam membantu dalam penamatan Vesti." Odoevsky, dengan marah menyangkal tuduhan ini, berkata: "Keyakinan saya bukan dari semalam; sejak kecil, saya menyatakannya dalam semua cara yang tersedia untuk saya: dengan pen - sejauh yang dibenarkan dalam akhbar, serta dalam hubungan kerajaan, secara lisan - bukan sahaja dalam perbualan peribadi, tetapi juga secara rasmi. jawatankuasa; di mana-mana dan sentiasa saya menegaskan keperluan untuk menghapuskan perhambaan dan menunjukkan pengaruh buruk oligarki di Rusia; Lebih daripada 30 tahun kehidupan awam saya telah membawa saya hanya hujah baru untuk menguatkan keyakinan saya.

Setelah belajar logik dari usia muda dan sudah tua, saya tidak menganggap perlu untuk mengubah keyakinan saya demi mana-mana pihak sekalipun. Saya tidak pernah berjalan di bawah papan tanda sesiapa, saya tidak pernah mengenakan pendapat saya kepada sesiapa, tetapi sebaliknya saya selalu menyebutnya dengan lantang dengan jelas dan fasih, dan kini sudah terlambat untuk saya belajar semula. Gelaran seorang bangsawan Rusia, kehidupan saya yang panjang, jujur, susah payah, tidak dicemari oleh tipu daya, tipu daya, atau rancangan bercita-cita tinggi, dan akhirnya, jika anda suka, dan nama sejarah saya - bukan sahaja memberi saya hak, tetapi mengenakan saya kewajipan untuk tidak berdiam diri, yang boleh dianggap sebagai tanda persetujuan, dalam perkara yang saya anggap sebagai prinsip tertinggi manusia dan yang saya amalkan setiap hari di pejabat kehakiman saya, iaitu: kesaksamaan tanpa syarat di hadapan mahkamah dan undang-undang, tanpa perbezaan pangkat dan status!Odoevsky mengikuti rapat reformasi penjara yang dimulakan pada tahun 1866 dan pengenalan kerja di tempat tahanan.Malah dalam Malam Rusia, dia menunjukkan sisi berbahaya sistem keseksaan berdasarkan kesunyian dan kesunyian tanpa syarat. Mahkamah yang diperbaharui mendapati dalam dirinya seorang juara yang bersemangat. "Perbicaraan juri," tulisnya, "adalah penting kerana ia membawa kepada pelaksanaan idea keadilan orang sedemikian yang tidak mengesyaki keperluan untuk itu. sesuatu pelaksanaan. dan saya; dia memupuk hati nurani. Segala sesuatu yang indah dan tinggi dalam undang-undang Inggeris, mahkamah, polis, moral - semua ini telah diusahakan oleh juri, iaitu, kemungkinan bagi setiap orang untuk menjadi hakim yang tidak terkawal terhadap jirannya, tetapi hakim di khalayak ramai, di bawah kritikan terhadap pendapat umum. Kejujuran awam tidak akan pernah dibangunkan di mana seorang hakim-pegawai yang boleh mengharapkan ganjaran atau hukuman daripada pejabat menteri untuk keputusan.
Malu dengan khabar angin tentang kemungkinan, di bawah pengaruh tanda-tanda fermentasi politik, perubahan dalam prinsip asas yang dilaburkan dalam transformasi Alexander II, Odoevsky, sejurus sebelum kematiannya, menyusun nota yang paling patuh untuk kedaulatan, di mana, menunjukkan kesan berbahaya terhadap perkembangan moral orang muda dari apa yang dia lihat dan dengar dalam kehidupan peribadi dan awam dalam tempoh pra-pembaharuan, di bawah pemerintahan perhambaan dan pelanggaran undang-undang, memohon pemeliharaan dan pengukuhan prinsip yang mendasari pembaharuan . Nota itu disampaikan kepada maharaja selepas kematian Odoevsky, dan Alexander II menulis di atasnya: "Saya meminta anda mengucapkan terima kasih kepada balu daripada saya kerana menghantar surat kepada suami saya, yang saya cintai dan hormati dengan tulus." Putera Odoevsky tergolong dalam inisiatif dalam organisasi rumah anak yatim; menurut ideanya, sebuah hospital untuk pelawat telah diasaskan di Petrograd, yang kemudiannya menerima nama Maximilianovskaya; beliau juga merupakan pengasas Hospital Kanak-kanak Elizabeth di Petrograd. Dalam pelaksanaan cara yang dia fikirkan untuk membantu penderitaan dan "sim kecil" Odoevsky bertemu dengan sokongan daripada Grand Duchess Elena Pavlovna, dengan kalangan rapatnya dia berada. Kerja dan merit utama beliau dalam hal ini ialah pembentukan Persatuan Melawat Orang Miskin di St. Petersburg pada tahun 1846. Tugas yang luas dan munasabah yang ditetapkan oleh masyarakat ini, penganjuran aktivitinya secara hidup, praktikal, bulatan luas ahlinya yang tertarik oleh Odoevsky, segera mencalonkan masyarakat ini daripada beberapa institusi amal lain dan mencipta populariti yang tidak pernah berlaku sebelum ini di kalangan mereka. semua segmen penduduk ibu kota. Menziarahi fakir miskin, wajib bagi setiap ahli sekurang-kurangnya sebulan sekali, tiga jahitan wanita, "penginapan" kanak-kanak dan sekolah untuknya, pangsapuri biasa untuk wanita tua, pangsapuri keluarga untuk orang miskin, hospital untuk pengunjung, kedai barangan pengguna yang murah, bantuan peribadi yang tepat pada masanya dan munasabah dalam wang dan perkara - itulah cara masyarakat bertindak, membantu, pada kemuncak aktivitinya, tidak kurang daripada 15 ribu keluarga miskin.

Terima kasih kepada aktiviti Odoevsky yang tidak kenal lelah dan bertenaga, yang sepenuhnya meninggalkan semua usaha sastera sepanjang masa kewujudan masyarakat, dana masyarakat mencapai 60,000 pendapatan tahunan. Aktiviti luar biasa masyarakat, yang bersentuhan langsung dengan orang miskin, bermula, bagaimanapun, di bawah pengaruh peristiwa 1848, untuk menimbulkan syak wasangka - dan ia melekat pada masyarakat dermawan Imperial, yang secara ketara mengekangnya. tindakan, menafikan mereka kebebasan daripada surat-menyurat perkeranian, dan laporan masyarakat, yang disusun oleh Odoevsky sendiri, - publisiti tepat pada masanya, yang mengekalkan minat dan simpati kepada masyarakat. Larangan tentera untuk menyertainya menyebabkan ia tidak mempunyai ramai anggota aktif. Walaupun usaha Odoevsky untuk menyelamatkan keturunan tercintanya daripada kematian, Persatuan itu terpaksa menghentikan aktivitinya pada tahun 1855, dengan menyediakan, jika boleh, pesara dan muridnya. Pemegang Amanah Kehormat baru, Grand Duke Konstantin Nikolaevich, yang ingin menghormati "aktiviti tidak mementingkan diri Putera Odoevsky," memasuki surat-menyurat memintanya untuk anugerah terkemuka, tetapi Odoevsky, yang mengetahuinya tepat pada waktunya, menolaknya dengan surat penuh maruah. "Saya tidak boleh," tulisnya, "membebaskan diri saya daripada pemikiran bahawa, dengan ganjaran istimewa untuk saya, di muka saya akan ada contoh menggoda seseorang yang bersembunyi di bawah samaran tidak berminat dan belas kasihan yang serupa dengan setiap orang. Kristian, dan kemudian, dengan satu cara atau yang lain, bagaimanapun, dia mencapai ganjaran ... Menjadi contoh seperti itu bertentangan dengan peraturan yang saya pelihara sepanjang hidup saya; biarlah saya, setelah memasuki dekad keenam saya, tidak mengubahnya .. . ".
Odoevsky juga memberikan bahagian penyertaan dalam hal ehwal bandar, bertindak sebagai vokal Duma umum di St. Petersburg dan mengambil minat yang mendalam dalam kemajuan ekonomi bandar. Apabila Duma, yang membekalkan surat-surat filistin kepada penghuni rumah, menerima balasan daripada salah seorang daripada mereka dengan kenyataan angkuh bahawa, berasal dari keluarga bangsawan Moscow yang lama dan "tidak mengklasifikasikan dirinya sebagai orang kelas menengah," dia tidak menganggapnya mungkin untuk menerima dokumen yang dihantar oleh Duma, Odoevsky - mengarahkan keturunan putera Varangian pertama - segera berpaling ke Duma dengan permintaan bertulis untuk mengeluarkan surat filistin kepadanya. Tahun lepas beliau di Moscow mengalir di antara kajian penuh perhatian dan tekun kes mahkamah baru untuknya. Tiga tahun sebelum kematiannya, dia sekali lagi mengambil pena, sehingga dalam baris panas artikel: "Tidak Puas!", Penuh dengan kepercayaan yang tidak tergoyahkan dalam sains dan perkembangan moral manusia dan pandangan yang luas tentang tugas-tugas puisi, untuk membalas "Cukup" Turgenev yang dipenuhi dengan kesedihan yang menyedihkan. - Karya Odoevsky diterbitkan pada tahun 1844, dalam 3 jilid - Lihat A.P. Pyatkovsky, "Putera V.F. Odoevsky" (St. Petersburg, 1870; edisi ke-3, 1901), "Sebagai ingatan Putera V.F. Odoevsky" (M., 1869); N.F. Sumtsov, "Putera V.F. Odoevsky" (Kharkov, 1884); "Arkib Rusia" (1869 dan 1874); V.V. Stasov, "Muzium Rumyantsev" (1882); "Kerja" Belinsky (Jilid IX); A.M. Skabichevsky, "Kerja"; Panaev, "Memoir Sastera" (1862); Nekrasov, "Tales of Odoevsky"; B. Lezin, "Esai dari kehidupan dan surat-menyurat V. Odoevsky" ("Kharkov University Izvestia", 1905 - 1906), A.F. Koni, "Karangan dan Memoir"; Sakulin, "Dari sejarah idealisme Rusia. Putera Odoevsky" (M., 1913). A.F. Kuda.

Odoevsky adalah salah seorang daripada kami yang cemerlang tokoh muzik. Beliau memiliki beberapa artikel, nota dan risalah muzik-kritikal dan muzik-sejarah, serta beberapa karya muzik (percintaan, piano dan kepingan organ, dll.) "Ruslana dan Lyudmila" oleh Glinka ("Northern Bee", 1836, dan "Perpustakaan untuk Membaca", 1842). Sejumlah artikel dikhaskan untuk nyanyian dan muzik rakyat Rusia ("On the primordial Great Russian song" dalam "Kaliki Perehozhih" Bessonov, isu 5; "An Old Song" dalam "Russian Archive" pada tahun 1863; nyanyian gereja ("On Nyanyian di Gereja Paroki" dalam "Hari" pada tahun 1864; "Mengenai persoalan nyanyian Rusia kuno", "Perbezaan antara mod dan suara" dalam "Prosiding Kongres Arkeologi Pertama di Moscow" pada tahun 1871, dsb.) Menjadi terlibat dalam teori dan sejarah nyanyian gereja kami, Odoevsky mengumpul banyak manuskrip muzik gereja lama. muzik organ secara umum dan muzik Johann-Sebastian Bach khususnya, Odoevsky membina untuk dirinya sendiri organ padat sistem tulen (bukan temperamental), yang dinamakannya sebagai penghormatan kepada Bach "Sebastianon" dan kemudiannya disumbangkan olehnya kepada Konservatori Moscow. Dia juga membina piano "semula jadi", iaitu, penalaan tulen. Odoevsky tidak kehilangan bakatnya sebagai komposer: "Lagu Tatar" dari "Fountain of Bakhchisaray" Pushkin dalam "Mnemosyne" pada tahun 1824; "Le clocheteur des Trepasses", balada, dalam album lirik untuk 1832 oleh Laskovsky dan Norovy, "Lullaby" untuk piano (diterbitkan pada tahun 1851 dalam " Album muzik dengan karikatur" oleh Stepanov dan kemudian diterbitkan semula dengan pembetulan kecil oleh M.A. Balakirev). Sebilangan keping untuk organ dan manuskrip muzik lain Odoevsky berada di perpustakaan Konservatori Moscow. - Lihat "Aktiviti Muzik Putera Odoevsky" ucapan tentang. D.V. Razumovsky ( "Prosiding Kongres Arkeologi Pertama di Moscow", 1871). S. Bulich. Lihat juga: *Sejarah kesusasteraan Rusia. Abad XVIII dan separuh pertama abad XIX, *seni Rusia. Muzik. Abad XIX. Muzik gereja, *seni Rusia. Muzik Zaman prasejarah dan kuno Muzik gereja, Alexandra Dormidontovna Alexandrova-Kochetova, Nikolai Yakovlevich Afanasiev, Petr Alekseevich Bezsonov, Vissarion Grigoryevich Belinsky, Vielgorskys (Counts Matvei dan Mikhail Yurievich), Nikolay Vasilyevich, Ivan Vasilyevich Vladimir Ivanovich Dal, Alexander Dargomyzhsky Sergeevich, Elena Pavlovna (Frederick-Charlotte-Maria), Zablotsky-Desyatovsky Andrey Parfenovich, Koltsov Alexey Vasilyevich, Kolyubakin Nikolay Petrovich, Kotlyarevsky Nestor Alexander Rovich, Koshelev Alexander Ivanovich, Kraevsky Andrey Alexandrovich, Kyuchelbeker Wilhelm Karlovich, Nadezhdin Nikolai Ivanovich, Odoevsky, Pogossky Alexander Fomich, Potebnya Alexander Afanasyevich, Raden Edita Fedorovna, Stasov Vladimir Vasilyevich, Sumtsov Nikolay Fedorovich, Khommityakov Georgey

Beberapa orang tahu tentang Vladimir Fedorovich Odoevsky. Tetapi jika kita mengkaji dengan teliti kehidupan dan kerja lelaki ini, kita akan mengiktirafnya sebagai seorang guru, penulis dan pakar dalam teori seni muzik yang cemerlang.

Berasal dari Moscow dan berasal dari keluarga putera raja, penulis belajar dengan baik di sekolah berasrama penuh Moscow, di mana penulis terkenal seperti N. Turgenev dan N. Muravyov pernah belajar, yang mempunyai pengaruh besar terhadap perkembangan karya masa depannya.

Pada awal abad ke-18, Vladimir pergi ke mesyuarat Persatuan Pencinta Kesusasteraan Rusia, di mana dia berkawan dengan V. Kuchelbecker dan I. Kireevsky.

Tidak lama kemudian, pada 1824-1825, penulis, bersama-sama dengan V. Küchelbecker, menganjurkan dan menerbitkan almanak "Mnemosyne", di mana karya mereka diterbitkan penulis terkenal masa itu. Selepas mengeluarkan beberapa isu almanaknya, Vladimir Fedorovich mula lebih tertarik kepada persoalan moral dan kebebasan.

Setelah berkhidmat di St. Petersburg pada tahun 1826, Odoevsky menumpukan lebih banyak masa aktiviti kewartawanan. Untuk mendidik majoriti petani, beliau menerbitkan jurnal Rural Reading, yang sangat popular di kalangan pembaca.

Semasa reformasi petani, Odoevsky hampir tidak lagi terlibat aktiviti sastera, tetapi semua karya yang dia cipta sebelum ini mendapat sambutan yang meluas daripada orang ramai. Belinsky menghormati penulis kerana fakta bahawa dalam karyanya dia menulis tentang kehidupan yang dekat dengan realiti.

Terutama menarik perhatian semua orang ialah cerita "Puteri Zizi", yang muncul pada tahun 1834, di mana dikatakan bahawa seorang penipu dan seorang pelacur merompak seorang gadis yang suci dan mulia yang tidak dapat mencari kebahagiaan di kalangan orang-orang jahat seperti bajingan ini.

Kecuali masalah sosial pengarang mempunyai karya yang dibentangkan dalam bentuk yang hebat. Pada tahun 1833, beliau mencipta "Motley Tales", di mana peristiwa harian bersentuhan dengan fenomena fiksyen. Ini adalah imej seorang gadis yang suka berpakaian cantik, secara beransur-ansur berubah menjadi anak patung bodoh, dan seorang pegawai tamak yang berjaya menerima rasuah daripada orang yang masih hidup dan sudah mati.

Vladimir Fedorovich mula mencipta koleksi cerita "Malam Rusia", di mana dalam ciptaannya dia menggabungkan romantisme dengan realisme. Dia sangat tertarik dengan naratif "Tahun 4338", yang diterbitkan hanya pada zaman kita, di mana pengarang menggambarkan masa terdekat yang dijangkakan di Rusia.

Odoevsky dianggap sebagai guru yang sangat baik, dan oleh itu menulis karyanya untuk kanak-kanak. Kisah dongeng "The Town in the Snuffbox", yang ditulis olehnya pada tahun 1834, adalah salah satu karya yang paling terkenal dan asli. Penulis menunjukkan cara berkomunikasi dengan kanak-kanak, yang sangat penting untuk pendidik.

Kematian seorang penulis berbakat telah menimpa di Moscow pada tahun 1869.