Pierre Bezukhov bahagian 1. Pierre Bezukhov dalam jilid pertama "Perang dan Keamanan"

Pilihan 1 (Pelan)

I. Asal. Zaman kanak-kanak dan remaja.

II. Potret. Kepentingannya untuk memahami watak hero.

III. Pencarian Pierre, khayalan dan kekecewaannya. keanehan sifatnya.

1. Pemikiran bebas, kebebasan pertimbangan Pierre; percanggahan pandangannya dengan pandangan wakil dunia:

a) Kekayaan rohani Pierre, emosinya (sifat baik, kemesraan, sifat semula jadi, keikhlasan, kesederhanaan, kemurahan hati),

b) gangguan, kecenderungan untuk "memimpikan falsafah."

2. Kesilapan hidup Pierre pada masa mudanya (sprees, perkahwinan dengan Helen):

a) kekurangan kemahuan

b) rasa tidak puas hati terhadap diri sendiri, berusaha untuk keseimbangan moral. Monolog dalaman sebagai cara penggambaran realistik perasaan wira.

3. Ketertarikan dengan Freemasonry, cuba menyusun semula aktiviti tarekat Masonik. Transformasi antiserfdom di estet:

a) berusaha untuk aktiviti yang berguna untuk rakyat;

b) tidak praktikal.

4. Kekecewaan, krisis moral. Ulasan pelakon sebagai alat pencirian.

5. Aktiviti Pierre semasa pencerobohan Napoleon ke atas Rusia. Perbaikan dengan orang biasa; kemahuan, ketenangan, keyakinan diri.

6. Organisasi kongsi gelap- hasil aktiviti Pierre sebagai wakil bangsawan maju.

Pilihan 2 ( Rancangan tesis dengan petikan)

Laluan pencarian moral Pierre Bezukhov

I. Monsieur Pierre ialah anak luar nikah Count Bezukhov.

1) Pierre di salon Anna Pavlovna Scherer (naif, pemalu, semula jadi; dia tidak "sesuai" dengan salon sekular dan menyebabkan nyonya rumah "kebimbangan dan ketakutan, serupa dengan yang dinyatakan apabila melihat sesuatu yang terlalu besar dan luar biasa untuk sesuatu tempat”, tetapi Pierre berminat di sini!).

2) Persahabatan dengan Putera Bolkonsky.

3) Dalam syarikat Dolokhov dan Kuragin (penghormatan kepada keghairahan untuk kesenangan sensual, perjuangan dengan diri sendiri, ketidakpuasan terhadap diri sendiri).

4) Pengusiran ke St. Petersburg "untuk rusuhan".

II. Orang kaya dan Count Pierre Bezukhov.

1) Sikap berubah terhadap Pierre saudara-mara dan kenalan. Puteri Mary betul apabila dia bimbang tentang Pierre: "Begitu muda untuk dibebani dengan kekayaan yang begitu besar - berapa banyak godaan yang perlu dia lalui!").

2) Perkahwinan dengan Helen Kuragina - godaan pertama yang Pierre tidak tahan; dia mengkhianati dirinya sendiri dan akan membayar dengan pahit untuknya.

3) Pertengkaran Bezukhov dengan Dolokhov. Duel. Berpisah dengan isterinya, berlepas ke Petersburg. (Pierre tidak menyalahkan orang lain, tetapi dirinya sendiri atas nasib malangnya, dengan susah payah mencari kesalahannya sendiri: "Tetapi apa yang harus saya persalahkan?). Krisis rohani yang teruk: "... skru utama itu, di mana seluruh hidupnya berehat, bergulung di kepalanya"

III. Di pondok Mason.

1) Bertemu di stesen di Torzhok dengan freemason Osip Alekseevich Bazdeev. Dia mendedahkan kepada Pierre idea penyucian dalaman dan peningkatan diri: "Bersihkan diri anda, dan semasa anda membersihkan, anda akan belajar kebijaksanaan." Pierre berasa seperti orang baru. “Tiada kesan keraguan lama dalam jiwanya. Dia sangat percaya pada kemungkinan persaudaraan orang yang bersatu untuk tujuan menyokong satu sama lain di jalan kebajikan."

2) Keraguan pertama dalam Mason semasa upacara permulaan ke dalam Mason (dia berasa sangat tidak wajar).

3) Ahli aktif pondok Mason (berusaha untuk memulakan jalan pembaharuan dan kehidupan murni yang aktif ..., untuk menentang kejahatan).

4) Percubaan Pierre untuk memperbaiki kehidupan hambanya di ladang Kiev, tetapi "Pierre tidak tahu bahawa di mana mereka membawakannya roti dan garam dan membina sebuah gereja Peter dan Paul ... kapel itu sudah dibina oleh petani kaya. kampung, dan sembilan persepuluh kampung ini berada dalam kehancuran yang paling besar…” (naif percaya bahawa “banyak kebaikan boleh dilakukan” dengan sedikit usaha).

5) Kekecewaan dalam Freemason Rusia, perjalanan ke luar negara untuk berkenalan dengan aktiviti Freemason di sana (sebab-sebab kekecewaan Pierre: dia melihat di pondok Masonik kebohongan yang sama dan kemunafikan yang sama seperti di dunia; kepentingan diri sendiri dan peraturan keuntungan peribadi di sini juga, "keinginan untuk berbuat baik" hanya tinggal dengan kata-kata.

6) Percubaan Pierre yang tidak berjaya untuk memberi watak baru kerja pondok Rusia selepas pulang dari luar negara; Keluar Pierre dari rumah persinggahan Mason.

IV. Pintar eksentrik, pesara ketua dewan Pierre di salon sekular isterinya Helen Kuragina yang cemerlang.

1) Perdamaian dengan isterinya; mencari kelalaian dan ketenangan.

2) Cinta untuk Natasha Rostova, yang lebih kuat daripada kebanggaan dan kebanggaan. Berlepas ke Moscow.

3) Rehat akhir dengan semua Kuragin.

V. Perang 1812 dalam nasib Pierre Bezukhov.

1) Patriotisme mulia Muscovites dan mood Pierre, yang dibubarkan dalam patriotisme massa. Pierre merasakan kekuatan dalam dirinya yang boleh memberi manfaat kepada Rusia.

2) Berlepas Pierre ke tentera berhampiran Borodino. Pada bateri Raevsky, Pierre memahami keseluruhan makna dan kepentingan Pertempuran Borodino; mengagumi keberanian askar biasa, merasakan "kehangatan patriotisme yang tersembunyi", menyedari bahawa perang adalah kegilaan, keadaan yang tidak wajar bagi seseorang.

3) Di penginapan di Mozhaisk. Terfikir tentang kemungkinan hubungan manusia antara dia dan tentera. “Untuk menjadi askar, hanya seorang askar! Log masuk ke ini kehidupan bersama keseluruhannya, untuk disemai dengan apa yang menjadikan mereka begitu.

4) Pierre di Moscow selepas Pertempuran Borodino. Dia kembali kepada keputusan untuk membunuh Napoleon, "untuk sama ada binasa atau menamatkan kemalangan seluruh Eropah."

5) Di rumah Bazdeev. Cetusan keterbukaan dalam perbualan dengan pegawai Perancis Rambal.

6) Di jalan-jalan membakar Moscow. Menyelamatkan gadis itu; perlindungan seorang wanita Armenia, daripadanya kalung itu tercabut. Di sini Pierre "merasa bebas dari pemikiran yang membebankannya." penahanan Pierre.

7) Pierre dalam kurungan:

a) soal siasat oleh Marshal Davout (Pierre menyedari bahawa "seseorang adalah cip yang telah jatuh ke dalam roda mesin yang tidak dikenalinya, tetapi mengendalikan mesin dengan betul"

b) hukuman mati ke atas lima banduan di hadapan Pierre (kejutan itu membawa kepada krisis yang teruk: dia merasakan kepercayaannya terhadap peningkatan dunia telah runtuh;

c) 4 minggu dalam berek untuk tawanan perang: Pierre tidak pernah begitu tidak bebas;

G) bertemu dengan Platon Karataev; Pierre tertarik kepadanya dengan kebaikan, keupayaan untuk menanggung kesukaran hidup, sifat semula jadi, kebenaran, kesederhanaan, tetapi Plato menyerahkan dirinya kepada kejahatan sekeliling - dan kejahatan membunuhnya;

e) penemuan yang dibuat oleh Pierre dari kurungan: seseorang boleh menjadi lebih kuat daripada kekejaman sekeliling, dia boleh bebas secara dalaman, tidak kira betapa terhina dan terhina oleh keadaan luaran ("Tangkap saya, kurung saya. Mereka tawanan saya. Siapa? ? Saya? Saya - jiwa abadi saya!”);

f) pembebasan Pierre dari kurungan oleh partisan.

VI. Kehidupan rohani baru Pierre selepas penawanan.

1) “Dia menjadi semacam bersih, licin, segar; hanya dari mandi; - secara moral dari mandi" (Natasha tentang Pierre); tetapi selepas peningkatan moral, Pierre mengalami dan merasakan kekosongan rohani, merasakan bahawa dia tidak dapat memahami kegembiraan dan kesedihan orang lain.

2) Kerja dalaman yang dicapai dalam kurungan membawa sensasi baru: "senyuman kegembiraan hidup," yang kini dihargai oleh Pierre; “matanya bersinar dengan keprihatinan terhadap orang…”, dia “mengalami perasaan kegembiraan, kebebasan, kehidupan”.

3) Cinta dan perkahwinan dengan Natasha Rostova. Bagi Pierre, "seluruh dunia, seluruh makna kehidupan adalah cinta"

4) Ahli kongsi gelap. “…berganding bahu, mereka yang cintakan kebaikan…”.

Pilihan 3

Laluan pencarian moral Pierre Bezukhov

Anak luar nikah kepada kebesaran Catherine yang terkenal, Pierre Bezukhov dari halaman pertama novel menarik perhatian pembaca. Dia menghabiskan masa kanak-kanak dan remajanya (dari 9 hingga 20 tahun) di luar negara. Kemudian dia kembali ke Rusia dan tinggal di St. Petersburg, memilih kerjaya. Dia berputar dalam bulatan orang sekular, tetapi menonjol dengan ketara di kalangan mereka.

Dia adalah "seorang lelaki muda yang gemuk dengan kepala yang dipotong, cermin mata, seluar ringan dalam fesyen pada masa itu, dengan rambut yang tinggi dan berkot ekor coklat" (jilid I, bahagian I, bab II). Pierre adalah "kekok", lebih tinggi daripada biasa, luas, dengan tangan merah besar" (jilid I, bahagian I, bab V).

Ia menakluki ungkapan "sifat baik, kesederhanaan dan kesederhanaan", keikhlasan dan kekurangan postur. Senyuman lebarnya yang baik kelihatan berkata: “Lihatlah betapa baik dan baiknya saya. Ia mempunyai sesuatu seperti kanak-kanak di dalamnya. Sikap kebudak-budakan ini sudah ketara dalam potret hero tersebut. Jadi senyuman Pierre berbeza daripada senyuman orang lain, "bergabung dengan senyuman." "Sebaliknya, apabila senyuman datang, wajahnya yang serius dan agak muram tiba-tiba hilang dan muncul seorang lagi - kebudak-budakan, baik hati, bahkan bodoh, dan seolah-olah meminta ampun."

Scherer Pierre dibezakan daripada semua orang di ruang tamu dengan penampilan "pintar dan pada masa yang sama pemalu, pemerhati dan semula jadi". Dia tidak tahu bagaimana untuk masuk dan keluar dari salon, dia membenarkan beberapa ketidaksopanan dari sudut pandangan etika sekular: dia tidak mendengar ibu saudaranya, menangguhkan nyonya rumah apabila dia perlu pergi ke tetamu lain, terus topi orang lain di ruachnya kerana ketidakhadirannya. Tetapi ini bukan perkara yang paling penting.

Dia tidak berkongsi pandangan tetamu salon Scherer. Pierre dicirikan oleh pemikiran bebas dan kebebasan menilai. Pandangannya sangat bertentangan dengan pandangan wakil dunia. Seorang lelaki dengan kejujuran yang tidak boleh rosak, dia dengan berani menyatakan kekaguman revolusi Perancis dan dia tidak mahu berkhidmat dalam Pengawal Kuda kerana dia tidak mahu melawan Perancis "Jika ia adalah perang untuk kebebasan, saya akan faham, saya akan menjadi orang pertama yang masuk. perkhidmatan ketenteraan”(jilid I, bahagian I, bab V) - katanya.

Lemah semangat, terganggu, tidak praktikal, terdedah kepada "memfalsafah mimpi", dia tidak boleh membuat pilihan yang tepat dan sering mudah tunduk kepada godaan orang hebat. kehidupan sekular melakukan kesilapan hidup yang besar. Dia bergembira dengan pemuda emas, walaupun dia berjanji kepada Putera Andrei untuk tidak melawat Anatole Kuragin lagi dan tidak mengambil bahagian dalam pesta itu.

Percaya dan berhati sederhana, Pierre tidak tahu kehidupan dan tidak tahu bagaimana menggunakan kuasanya. Dia menjadi mangsa orang yang licik, tamak dan menyanjung. Putera Vasily, pengurus, dan ramai orang sekular, yang sanjungannya dia ambil untuk menyatakan cinta dan kekaguman yang tulus, mengambil kesempatan daripada kebaikan dan kejahilan hidupnya.

Pierre berkahwin dengan Helen Kuragina. Perkahwinan ini menyebabkan krisis moral yang mendalam. Pierre semakin sedar akan perkara itu keluarga sebenar dia tidak mempunyai bahawa isterinya adalah seorang wanita yang tidak bermoral. Rasa tidak puas hati tumbuh dalam dirinya, tetapi tidak dengan orang lain, tetapi dengan dirinya sendiri. Inilah yang berlaku dengan sebenar orang yang bermoral. Untuk gangguan mereka, mereka menganggap mungkin untuk melaksanakan hanya diri mereka sendiri. Letupan berlaku pada majlis makan malam sebagai penghormatan kepada Bagration. Pierre mencabar Dolokhov, yang menghinanya, untuk berduel. Tetapi semasa pertarungan, melihat musuh yang terluka olehnya berbaring di atas salji, Pierre memegang kepalanya dan, berpaling ke belakang, pergi ke hutan, berjalan sepenuhnya di dalam salji dan dengan kuat mengatakan kata-kata yang tidak dapat difahami: "Bodoh ... bodoh! Kematian… bohong…” dia terus mengulangi, meringis. Bodoh dan palsu - ini sekali lagi hanya terpakai kepada dirinya sendiri. Dalam kalangan sekular, Pierre berasa tidak gembira dan kesepian. Dengan menutup diri, dia banyak bercakap tentang abstrak tema falsafah tentang baik dan jahat, tentang intipati dan tujuan hidup, tetapi tidak menemui jawapan kepada soalan-soalan yang menyeksanya.

Pemikiran Pierre yang menyakitkan ini, pergerakan rahsia jiwa dan pemikiran yang tidak dapat diungkapkan oleh wira dengan kuat, Tolstoy mendedahkan melalui monolog dalaman: "Apa yang buruk? perigi apa? Apa yang perlu dicintai, apa yang perlu dibenci? Untuk apa hidup dan untuk apa saya? Apa itu kehidupan, apa itu kematian? Apakah kuasa yang mengawal segala-galanya? (jilid II, bahagian II, bab I).

Cuba mencari jalan keluar dari percanggahan ini, Pierre telah dipengaruhi oleh Freemasonry. Pada saat perselisihan rohani yang dialami Pierre, freemason Bazdeev muncul kepadanya hanya orang yang dia perlukan. Pierre ditawarkan jalan peningkatan moral, dan dia menerima jalan ini, kerana apa yang paling dia perlukan sekarang adalah untuk memperbaiki kehidupannya dan dirinya sendiri. Pierre tidak tertarik dengan mistik, tetapi dengan sisi moral Freemasonry, peluang untuk "membetulkan umat manusia" dan "dengan sekuat tenaga untuk menentang kejahatan yang memerintah di dunia." Dalam "keseronokan melakukan kebaikan" dia mencari kepuasan.

Penulis mendedahkan perasaan ini dalam episod transformasi anti-perhambaan di luar bandar. Tolstoy menunjukkan humanisme abstrak, kejahilan tentang kehidupan dan pengasingan Peter daripada rakyat. Pierre gagal memudahkan kehidupan para petani.

Pierre yang murah hati dan tidak berminat mengambilnya aktiviti amal dan menyusun rancangan luas transformasi antiperbudakan di estet. Dia memutuskan untuk membebaskan petani di estet selatan daripada perhambaan, membebaskan wanita dengan anak-anak daripada bekerja, mengatur bantuan perubatan kepada petani, menghapuskan hukuman badan dan menubuhkan hospital, tempat perlindungan dan sekolah di setiap kampung.

Namun niat baiknya tidak kesampaian. Ketua pengurus Pierre menganggap semua usaha tuan sebagai kesipian, suatu kehendak yang tidak masuk akal. Dan dia bertindak dengan caranya sendiri, mengekalkan perintah sebelumnya di ladang Bezukhov. Dan dia membuat persembahan sambutan yang meriah daripada para petani untuk Pru. memandu melalui ladang, Pierre melihat bangunan sekolah, hospital dan tempat perlindungan di mana-mana. Dia ditemui oleh wanita dengan bayi dalam pelukan mereka, mengucapkan terima kasih kepadanya kerana menghilangkan kerja keras, dan kanak-kanak, yang diajar oleh imam membaca dan menulis, menawarkan roti dan garam kepadanya. Tetapi dia tidak tahu bahawa bangunan itu kosong, dan para petani terus memberi wang dan bekerja segala-galanya yang telah mereka berikan sebelum ini, dan akibatnya, nasib mereka menjadi lebih sukar: "wanita-kanak-kanak" melakukan kerja-kerja patah balik, kanak-kanak ditebus daripada imam untuk wang, kerana ia perlu untuk bekerja, para petani berada dalam kehancuran yang paling besar, pembinaan bangunan hanya meningkatkan corvee, dikurangkan hanya di atas kertas.

Sama seperti sia-sia adalah idea peningkatan diri peribadi. Walaupun pada hakikatnya Pierre dengan ikhlas berusaha untuk menghapuskan maksiat peribadi, hidupnya diteruskan seperti sebelumnya, "dengan hobi dan kebencian yang sama", dia tidak dapat menahan "hiburan masyarakat bujang", walaupun dia menganggapnya "tidak bermoral dan memalukan".

Ketidakkonsistenan ajaran Masonik juga didedahkan oleh Tolstoy dalam gambaran tingkah laku "saudara" yang mengunjungi pondok itu. Pierre menyatakan bahawa kebanyakan ahli pondok dalam kehidupan adalah "orang yang lemah dan tidak penting", ramai yang menjadi Freemason "kerana kemungkinan hubungan rapat dengan orang kaya, mulia, berpengaruh", yang lain hanya berminat dengan sisi luaran, ritual doktrin .

Pulang dari luar negara, Pierre menawarkan kepada "saudara" programnya untuk aktiviti sosial yang berguna. Bagaimanapun, Freemason tidak menerima cadangan Pierre. Dan dia akhirnya kecewa dengan "persaudaraan freemason."

Setelah berpecah dengan Freemason, wira itu mengalami krisis dalaman yang mendalam, malapetaka mental. Dia kehilangan kepercayaan terhadap kemungkinan aktiviti yang berguna secara sosial. Secara lahiriah, Pierre kembali kepada aktiviti terdahulunya: persembahan manfaat, gambar buruk, patung, pertubuhan amal, gipsi, pesta - tiada yang ditolak. Tempoh kehidupan Bezukhov itu bermula, apabila dia secara beransur-ansur mula berubah menjadi "orang tua yang bersara yang baik hati yang menjalani hidupnya di Moscow, di mana terdapat ratusan." Menghina dan membenci hidupnya, dia tinggal di Moscow sebagai "suami yang kaya dengan isteri yang tidak setia, seorang pegawai istana yang bersara yang suka makan, minum dan sedikit memarahi kerajaan ..." (jilid II, bahagian V, bab I. ).

Cinta Pierre untuk Natasha dan peristiwa dahsyat perang ketenteraan pada tahun 1812 membawanya keluar dari kebuntuan dalam hidup ini. Ini adalah tempoh pemulihan integriti rohani, pengenalan Pierre dengan "umum", penegasan dalam jiwanya tentang "rasa kesesuaian untuk menjadi." Peranan penting di sini dimainkan oleh lawatan Pierre ke bateri Rayevsky semasa Pertempuran Borodino dan tinggal di dalam kurungan Perancis.

Berada di padang Borodino, antara deruan meriam yang tidak berkesudahan, asap peluru, jeritan peluru, wira mengalami perasaan ngeri, ketakutan yang fana. Para tentera kelihatan kuat dan berani baginya, mereka tidak takut, tidak takut untuk hidup mereka. Patriotisme orang-orang ini, seolah-olah tidak sedarkan diri, berasal dari intipati alam semula jadi, tingkah laku mereka sederhana dan semula jadi. Dan Pierre mahu menjadi "hanya seorang askar", untuk dibebaskan daripada "beban lelaki luar”, dari segala yang tiruan, dangkal. Berdepan dengan persekitaran rakyat buat pertama kalinya, dia amat merasakan kepalsuan dan tidak pentingnya dunia sekular, merasakan kesilapan pandangan dan sikapnya dahulu.

Kembali ke Moscow, Pierre dipenuhi dengan idea untuk membunuh Napoleon. Walau bagaimanapun, niatnya tidak diberikan untuk menjadi kenyataan - bukannya "pembunuhan gambar maharaja Perancis" yang hebat, dia melakukan kerja manusia yang mudah, menyelamatkan seorang kanak-kanak dari kebakaran dan melindungi seorang wanita Armenia yang cantik daripada tentera Perancis. Dalam pertentangan niat dan realiti ini, pemikiran kegemaran Tolstoy tentang " bentuk luaran» kepahlawanan tulen.

Dan bagi Pierre, hari-hari penawanan yang sukar datang, apabila dia terpaksa menanggung cemuhan orang-orang di sekelilingnya, soal siasat pegawai Perancis, kekejaman mahkamah tentera. Dia berasa seperti "cip yang tidak penting yang telah jatuh ke dalam roda kereta yang tidak diketahui." Perintah yang dimulakan oleh Perancis ini membunuh, memusnahkan, menghilangkan nyawanya, "dengan semua kenangan, aspirasi, harapan, pemikirannya." selepas pelaksanaan lima tahanan, dan Pierre berada di tempat keenam berturut-turut, seolah-olah dalam jiwanya mereka mengeluarkan "mata air di mana segala-galanya diadakan." “Di dalam dia ... iman telah dimusnahkan dalam peningkatan dunia, dan pada manusia, dan dalam jiwanya, dan kepada Tuhan ... Sebelum ini, apabila keraguan seperti itu ditemui pada Pierre, keraguan ini mempunyai sumber rasa bersalah mereka sendiri. . Dan di lubuk jiwanya yang paling dalam, Pierre kemudian merasakan bahawa dari keputusasaan dan keraguan itu terdapat keselamatan dalam dirinya. Tetapi kini dia merasakan bahawa bukan salahnya bahawa dunia runtuh di matanya ... Dia merasakan bahawa ia tidak dalam kuasanya untuk kembali kepada kepercayaan dalam kehidupan. Perasaan untuk Bezukhov ini sama seperti membunuh diri.

Pertemuan dengan Platon Karataev membantu Pierre bertahan, mendapat keuntungan Wajah Baru kepada dunia dan kepada diri sendiri. Perkara utama untuk Karataev ialah penampilan yang tampan, penerimaan kehidupan sebagaimana adanya. Untuk berjaga-jaga, dia berkata, dalam pergerakannya, Pierre nampaknya mempunyai sesuatu yang "menenangkan dan bulat". Platon Karataev melayan semua orang di sekelilingnya secara sama rata dan penuh kasih sayang, sementara tidak mempunyai sebarang ikatan, cinta, persahabatan. “Dia mengasihi kacukannya, mengasihi rakan-rakannya, Perancis, menyayangi Pierre, yang merupakan jirannya; tetapi Pierre merasakan bahawa Karataev, walaupun semua kelembutan sayangnya untuknya, ... tidak akan kecewa seminit dengan berpisah dengannya.

Dalam kurungan, Pierre belajar untuk mencari kegembiraan dan kebahagiaan dalam hidup, walaupun dalam keadaan yang berubah-ubah. "Dia mencari ini dalam kedermawanan, dalam Freemasonry, dalam penyebaran kehidupan sekular, dalam wain, dalam prestasi heroik pengorbanan diri" - tetapi semua pencarian ini menipunya. Pierre terpaksa melalui kengerian kematian, melalui kekurangan, melalui apa yang dia faham dalam Karataev, untuk berdamai dengan diri sendiri. Setelah belajar menghargai perkara harian yang mudah: makanan yang baik, kebersihan, Udara segar, kebebasan, keindahan alam semula jadi - Pierre mengalami rasa kegembiraan dan kekuatan hidup yang tidak diketahui sehingga kini. Di Karataev, Pierre mengagumi kemerdekaan keadaan moralnya dari keadaan luaran kehidupan, keupayaan untuk mengekalkan persepsi yang menggembirakan tentang kehidupan, cinta kepada dunia, ketenangan fikiran, walaupun ada pukulan nasib. Penemuan yang dibuat oleh Pierre dari kurungan: seseorang boleh menjadi lebih kuat daripada kekejaman sekeliling, dia boleh bebas secara dalaman, tidak kira betapa terhina dan dihina oleh keadaan luaran ("Tangkap saya, kurung saya. jiwa abadi!");

Menurut Tolstoy, pengaruh Karataev terhadap Pierre sangat besar sehingga Karataev "tetap selama-lamanya dalam jiwa Pierre ingatan yang paling berharga dan berkuasa", "personifikasi semangat kesederhanaan dan kebenaran" (jilid IV, bahagian I, bab XIII) .

Dibebaskan dari kurungan, dia menyimpannya budi pekerti ciri-ciri yang diperolehinya di bawah pengaruh kedekatan dengan orang ramai dan kekurangan nyawa. Dia menjadi lebih prihatin kepada orang, bertolak ansur dengan pemikiran dan perasaan orang lain. “Dia menjadi semacam bersih, licin, segar; hanya dari mandi; - secara moral dari mandi" (Natasha tentang Pierre).

Walau bagaimanapun, setelah mengalami pengaruh falsafah Karataev, Pierre, setelah kembali dari kurungan, tidak menjadi Karataev, mengetahui kebenaran Karataev, Pierre dalam epilog novel itu sudah berjalan dengan caranya sendiri. Kehidupan keluarga yang bahagia (berkahwin dengan Natasha Rostova) tidak membawa Pierre dari kepentingan awam. Dia menjadi ahli kongsi gelap. Perselisihannya dengan Nikolai Rostov membuktikan bahawa Bezukhov menghadapi masalah pembaharuan moral masyarakat. Pierre bercakap dengan marah tentang reaksi yang telah datang di Rusia, tentang Arakcheevisme, kecurian. Pada masa yang sama, dia memahami kekuatan rakyat dan percaya kepada mereka. Dengan semua ini, wira sangat menentang keganasan. "Kebajikan aktif", menurut Pierre, boleh membawa negara keluar daripada krisis. "Ia seolah-olah pada masa itu bahawa dia dipanggil untuk memberikan hala tuju baharu kepada seluruh masyarakat Rusia dan seluruh dunia." Adalah perlu untuk menyatukan orang yang jujur. Dan pencarian bermula semula:

Pencarian intelektual yang sengit, keupayaan untuk bertindak tanpa pamrih, dorongan rohani yang tinggi, bangsawan dan pengabdian dalam cinta (hubungan dengan Natasha), patriotisme sebenar, keinginan untuk menjadikan masyarakat lebih adil dan berperikemanusiaan, kejujuran dan sifat semula jadi, keinginan untuk memperbaiki diri menjadikan Pierre antara orang terbaik pada zamannya. "Untuk hidup dengan jujur, seseorang mesti merobek, keliru, melawan, membuat kesilapan, mula dan berhenti, dan mula lagi dan berhenti lagi, dan sentiasa berjuang dan kalah. Dan ketenangan adalah kekejaman rohani "- ini adalah kata-kata L.N. Tolstoy dijelaskan oleh pandangan dunia, dan nasib, dan prinsip hidup watak kegemarannya.

cuba menghinanya; tetapi kini dia berasa sangat kasihan padanya sehingga tidak ada ruang untuk dicela dalam jiwanya. - Dia di sini sekarang, beritahu dia... hanya... maafkan saya. Dia berhenti dan mula bernafas lebih cepat, tetapi tidak menangis. - Ya ... Saya akan memberitahunya, - kata Pierre, - tetapi ... - Dia tidak tahu apa yang hendak dikatakan. Natasha, nampaknya, takut dengan pemikiran yang boleh datang kepada Pierre. "Tidak, saya tahu semuanya sudah berakhir," katanya tergesa-gesa. - Tidak, ia tidak boleh. Saya hanya terseksa dengan kejahatan yang saya lakukan kepadanya. Hanya beritahu dia bahawa saya meminta dia untuk memaafkan, memaafkan, memaafkan saya untuk segala-galanya ... - Dia menggelengkan badan dan duduk di atas kerusi. Perasaan kasihan yang tidak pernah dialami sebelum ini menyelubungi jiwa Pierre.“Jangan bercakap lagi, kawan saya,” kata Pierre. Begitu pelik tiba-tiba bagi Natasha, suara lembut, lembut, tulus ini kelihatan. Dia mengambil dan mencium tangannya. "Berhenti, berhenti, seluruh hidup anda di hadapan anda," katanya kepadanya. - Untuk saya? Tidak! Segala-galanya hilang untuk saya,” katanya dengan rasa malu dan rendah diri. - Semuanya hilang? dia mengulangi. - Jika saya bukan saya, tetapi orang yang paling cantik, paling bijak dan terbaik di dunia dan akan bebas, saya akan berlutut pada saat ini meminta tangan dan cinta anda. Natasha, buat pertama kalinya selepas beberapa hari, menangis dengan air mata kesyukuran dan kelembutan, dan, melihat Pierre, meninggalkan bilik. Jawab soalan berikut: 1) bagaimana perasaan Pierre Bezukhov tentang Natasha Rostova? 2) mengapa Bezukhov akan berkahwin dengannya? 2) apakah perasaan yang tergambar dalam serpihan ini? tolong beri jawapan penuh, sangat perlu...

Tolong, jawab soalan tentang novel War and Peace! 1) Mengapakah Pierre Bezukhov dan A. Bolkonsky kelihatan seperti orang asing di ruang tamu Scherer?

2) Apakah norma kehidupan untuk wakil muda masyarakat tinggi?

3) Peristiwa utama jilid pertama.

4) Apa yang diberikan Maria Dmitrievna kepada Natasha untuk hari lahirnya?

5) Dengan siapa N. Rostova menari pada hari lahirnya?

6) Daripada siapa M. Bolkonskaya mula-mula mengetahui tentang jodoh A. Kuragin yang akan datang?

7) Apakah luka dan dalam pertempuran apa yang diterima oleh N. Rostov?

8) Adakah Pierre melamar Helen untuk mengahwininya?

9) Mengapakah Tushin tidak berundur dengan baterinya?

10) Mengapa M. Bolkonskaya tidak menerima cadangan Kuragin?

11) Bagaimanakah Pertempuran Austrerlitz berakhir?

28 soalan pada jilid ke-3 "Perang dan Keamanan". Kami perlu menjawab esok, tolong!!! Sampai esok sila reply!!!

Jika ya, sila nyatakan nombor soalan.
1. Di manakah Maharaja Alexander ketika menerima berita bahawa tentera Napoleon telah menyeberangi sempadan?
2. Mengapakah Putera Andrei mencari Anatole Kuragin di semua bahagian?
3. Mengapa Andrei Bolkonsky memutuskan untuk berkhidmat bukan di ibu pejabat tetapi dalam tentera?
4. Bagaimanakah Nikolai Rostov membezakan dirinya dalam perniagaan di bawah Ostrovna?
5. Bagaimanakah Natasha menahan kisahnya dengan Anatole?
6. Mengapa Petya Rostov meminta perkhidmatan tentera?
7. Siapakah antara wira novel itu secara rahsia pergi ke Dataran Merah untuk menyaksikan ketibaan daulat?
8. Mengapa putera tua Bolkonsky tidak membenarkan keluarganya diambil
Pergunungan Botak?
9. Manakah antara pahlawan yang membawa berita bahawa Smolensk telah diserahkan kepada Pergunungan Botak?
10. Apakah dua bulatan bertentangan yang dicipta di St. Petersburg dengan permulaan perang?
11. Mana antara wira novel itu bertemu dengan Napoleon dan dengan mudah bercakap dengannya, dan kemudian kembali ke kem Rusia?
12. Bagaimanakah putera tua Bolkonsky mati?
13. Siapakah yang menyelamatkan Puteri Mary daripada situasi yang sukar apabila para petani enggan membawanya ke Moscow? Bagaimana ia berlaku?
14. Mengapa hanya orang awam, Pierre menumpang pertempuran Borodino?
15. Apakah yang dibincangkan oleh Pierre dan Bolkonsky pada malam sebelum Pertempuran Borodino?
16. Apakah jenis orang yang Tolstoy tunjukkan kepada Napoleon dalam adegan dengan potret anaknya?
17. Bagaimanakah Pierre menunjukkan dirinya semasa Pertempuran Borodino, semasa menggunakan bateri Raevsky?
18. Bagaimanakah Tolstoy menunjukkan Napoleon dan Kutuzov semasa Pertempuran Borodino?
19. Bagaimanakah Putera Andrei cedera?
20. Siapa, menurut pengarang novel itu, adalah tenaga penggerak cerita?
21. Melalui mata wira yang manakah Tolstoy menunjukkan majlis tentera di Fili?
22. Siapa yang akan dikahwini oleh Helen?
23. Apakah tujuan Pierre tinggal di Moscow dan menghilangkan diri dari rumahnya?
24. Bagaimanakah keluarga Rostov memberikan kereta mereka kepada yang cedera?
25. Siapa yang memberi arahan kepada orang ramai untuk membunuh Vereshchagin?
26. Mengapa, menurut penulis, kebakaran berlaku di Moscow, ditinggalkan oleh tentera Rusia dan diduduki oleh Perancis?
27. Siapa yang memberitahu Natasha bahawa Bolkonsky yang cedera sedang dalam perjalanan bersama mereka di dalam kereta api?
28. Bagaimanakah Pierre ditangkap?

Pada permulaan novel, kita melihat seorang lelaki muda yang besar dengan wajah yang bijak, pemalu dan pemerhati. Pierre Bezukhov adalah emosi, lembut, mudah dipengaruhi oleh orang lain, dia menonjol di kalangan pengunjung lain ke salon sekular dengan sifat semula jadi, keikhlasan, kesederhanaan, keceriaan. Penulis menunjukkannya kepada kita dalam gerakan yang berterusan, dalam keraguan dan pencarian, dalam pembangunan dalaman yang berterusan. 2

Pierre Bezukhov bertindak sebagai pembela Napoleon yang gigih. Fikirannya bercelaru, kata-katanya tidak tepat, tetapi simpatinya jelas berpihak kepada maharaja Perancis, yang "hebat kerana dia telah bangkit mengatasi revolusi, menindas penyalahgunaannya, mengekalkan semua yang baik - kedua-dua persamaan rakyat , dan kebebasan bersuara dan akhbar - dan hanya untuk sebab ini dia memperoleh kuasa ". Pierre bersedia untuk memaafkan banyak idolanya, kerana intipatinya tersembunyi dan tidak jelas kepadanya. Dia mencari alasan untuk jenayah Napoleon. Pierre, yang berani mempertahankan Napoleon dalam kalangan orang yang beraja dan oleh itu membenci perampas kuasa Perancis, diserang serentak. Dia diselamatkan oleh Putera Andrei, mengakhiri pertikaian dengan frasa pendamai: "Napoleon, sebagai seorang lelaki, hebat di jambatan Arkol, di sebuah hospital di Jaffa, di mana dia memberi bantuan kepada wabak, tetapi ... ada tindakan lain yang sukar untuk dibenarkan.” 3

4 Sudah tentu, salah satu percubaan Pierre ialah pertarungan dengan Dolokhov. Kiraan itu berpendapat bahawa Dolokhov dan isterinya Helen adalah pasangan kekasih, dan selepas bersulang yang diucapkan oleh "musuhnya": "Untuk kesihatan perempuan cantik dan kekasih mereka”, Bezukhov memahami bahawa syak wasangkanya tidak sia-sia. Pierre mencabar pesalah untuk bertanding, tetapi dia melakukannya dengan tidak pasti, dengan malu-malu, seseorang mungkin berfikir bahawa kata-kata: "Kamu ... kamu ... bajingan! .. Saya mencabar kamu ..." - secara tidak sengaja melarikan diri darinya. Dia tidak menyedari apa yang boleh menyebabkan pergaduhan ini, dan detik-detik juga tidak menyedarinya: Nesvitsky - yang kedua Pierre, Nikolai Rostov - Dolokhova.

Pierre "kelihatan seperti seorang lelaki yang sibuk dengan beberapa pertimbangan yang sama sekali tidak berkaitan dengan perniagaan yang akan datang. Muka lesunya kuning. Dia, nampaknya, tidak tidur pada waktu malam. ” Dolokhov Pada malam pertarungan, dia duduk sepanjang malam di kelab, mendengar gipsi dan penulis lagu. Dia yakin pada dirinya sendiri, dalam kebolehannya, pergi dengan niat yang kuat untuk membunuh lawannya, tetapi ini hanya penampilan, dia mempunyai kebimbangan dalam jiwanya. 5

6 Walaupun penolakan untuk berdamai, pertarungan tidak bermula untuk masa yang lama kerana ketidaksadaran perbuatan itu, yang disifatkan oleh Leo Nikolayevich Tolstoy sebagai berikut: "Selama kira-kira tiga minit semuanya sudah siap, namun mereka teragak-agak untuk memulakan. Semua orang diam." Keragu-raguan watak juga disampaikan oleh perihalan alam semula jadi: kabut dan cair. Bermula. Dolokhov, apabila mereka mula bersurai, berjalan perlahan-lahan, mulutnya mempunyai kemiripan senyuman, dia menyedari keunggulannya dan ingin menunjukkan bahawa dia tidak takut apa-apa. Pierre, sebaliknya, berjalan dengan pantas, tersasar dari landasan, dia seolah-olah cuba melarikan diri, untuk menyelesaikan segala-galanya secepat mungkin. Mungkin itulah sebabnya dia menembak terlebih dahulu, sambil secara rawak, menggigil akibat bunyi yang kuat, dan mencederakan lawannya. Pierre sama sekali tidak bersedia untuk peranan "hakim" dan "algojo" pada masa yang sama, dia menyesali apa yang berlaku, terima kasih Tuhan bahawa dia tidak membunuh Dolokhov. "Pada perkataan" tiga ", Pierre pergi ke hadapan dengan langkah cepat ... dia memegang pistol, menghulurkan tangan kanannya ke hadapan, nampaknya takut dia akan membunuh dirinya dari pistol ini. Tangan kiri dia tekun menolak ... Selepas berjalan enam langkah dan tersasar dari laluan ke salji, Pierre melihat sekeliling di kakinya, sekali lagi dengan cepat memandang Dolokhov dan, menarik jarinya, seperti yang telah diajar, menembak ... "di sana. tiada pukulan balas. “... Langkah tergesa-gesa Dolokhov kedengaran ... Dengan sebelah tangan dia memegang sebelah kirinya ...” Setelah melepaskan tembakan, Dolokhov terlepas. Pierre tidak memahami apa-apa, dia penuh dengan penyesalan dan penyesalan, hampir tidak menahan tangisnya, memegang kepalanya, kembali ke suatu tempat ke dalam hutan, iaitu, dia melarikan diri dari apa yang telah dia lakukan, dari ketakutannya. Dolokhov, sebaliknya, tidak menyesali apa-apa, tidak memikirkan dirinya sendiri, tentang kesakitannya, tetapi takut untuk ibunya, yang dia menyebabkan penderitaan.

Setelah belum menemui erti kehidupan, Pierre tergesa-gesa, dan kerana naifnya, mudah tertipu, dan ketidakupayaan untuk memahami orang, dia membuat kesilapan. Nampaknya salah satu kesilapan ini adalah perkahwinannya dengan Helen Kuragina. Dengan tindakan tanpa pemikiran ini, Pierre menafikan dirinya daripada sebarang harapan kebahagiaan. Dia sedar bahawa dia tidak mempunyai keluarga sebenar. Pierre semakin tidak berpuas hati dengan dirinya. Dia tidak bersetuju dengan isterinya, memberinya sebahagian besar kekayaannya, selepas itu dia berusaha mencari aplikasi untuk kekuatan dan kebolehannya dalam bidang kehidupan yang lain. 7

Kebenaran untuk Pierre dan Andrei ialah jalan yang melalui beberapa siri krisis dan kelahiran semula, yang terdiri daripada urutan kerugian dan keuntungan. Pierre tiba di stesen di Torzhok tidak berpuas hati, tidak melihat erti kehidupan, tetapi meninggalkannya sebagai orang yang gembira yang telah menemui tujuan hidup. Bukan kebetulan bahawa perubahan ini berlaku tepat di stesen. Ini adalah sejenis persimpangan: Pierre memilih jalan di mana dia akan pergi lebih jauh, bertanya kepada dirinya sendiri soalan yang sukar: "Apa yang buruk? Apa yang baik? Apa yang harus saya cintai, apa yang harus saya benci? Mengapa hidup, dan apa saya . .." makna kehidupan membawanya ke freemason Bazdeev, yang, mengetahui tentang nasib malangnya, menawarkan bantuan kepadanya. Dalam ajaran Freemason, Pierre tertarik dengan idea-idea "persamaan, persaudaraan dan cinta", ia memberikan wira kepercayaan bahawa harus ada kerajaan kebaikan dan kebenaran di dunia, dan kebahagiaan tertinggi seseorang adalah. untuk berusaha untuk mencapainya. Oleh itu, Pierre Bezukhov mula mencari peluang untuk menterjemah idea yang adil dan berperikemanusiaan ke dalam kes konkrit. 8

Pertama sekali, dia memutuskan untuk meringankan nasib hamba. Dia bersimpati dengan mereka dan memastikan bahawa hukuman badan dihapuskan, bahawa petani tidak dibebani oleh kerja yang berlebihan, dan hospital, tempat perlindungan dan sekolah didirikan di setiap ladang. Nampaknya dia akhirnya menemui makna kehidupan: "Dan hanya sekarang, apabila saya ... cuba ... untuk hidup untuk orang lain, baru sekarang saya memahami semua kebahagiaan hidup." Kesimpulan ini membantu Pierre mencari jalan sebenar dalam pencarian selanjutnya.Tetapi kekecewaan tidak lama kemudian timbul dalam Freemason, kerana idea republik Pierre tidak dikongsi oleh "saudara-saudaranya", dan selain itu, Pierre melihat bahawa kemunafikan dan kerjaya wujud di kalangan Freemason. Semua ini menyebabkan Pierre berpecah dengan Freemason dan hakikat bahawa dia jatuh ke dalam jalan buntu hidup dan terjun ke dalam keadaan rindu dan putus asa yang tiada harapan.

Dia tidak boleh melihat banyak drama manusia, sambil kekal sebagai saksi pasif, dan oleh itu, tidak memikirkan keselamatannya sendiri, dia melindungi seorang wanita, membela orang gila, menyelamatkan seorang kanak-kanak dari rumah yang terbakar. Di hadapan matanya, keganasan dan sewenang-wenangnya sedang dilakukan, orang yang dituduh melakukan pembakaran, yang tidak mereka lakukan, sedang dihukum bunuh. Semua kesan yang mengerikan dan menyakitkan ini diburukkan lagi oleh suasana kurungan, di mana kepercayaan Pierre terhadap struktur dunia yang adil, pada manusia dan Tuhan, runtuh. Bukan seorang lelaki tentera, seperti Andrei Bolkonsky, ingin berkongsi nasib negara, untuk menyatakan cintanya kepada tanah air, Pierre mengambil bahagian dalam pertempuran Borodino. Dia membentuk rejimen atas perbelanjaannya sendiri, mengambilnya untuk menyokong, dan dirinya kekal di Moscow untuk membunuh Napoleon sebagai penyebab utama bencana negara. Dan di sinilah kita melihat bagaimana kebaikan Pierre terserlah sepenuhnya. 10

"Dari saat Pierre melihat pembunuhan yang dahsyat ini dilakukan oleh orang yang tidak mahu melakukan ini, seolah-olah dalam jiwanya musim bunga tiba-tiba ditarik keluar, di mana segala-galanya disokong dan seolah-olah hidup, dan semuanya jatuh ke dalam timbunan sampah yang tidak masuk akal. Dalam dirinya, walaupun dia tidak menyedari dirinya, iman telah musnah dalam peningkatan dunia, dan dalam manusia, dan dalam jiwanya, dan kepada Tuhan. Pierre bertemu di berek untuk tahanan dengan seorang askar Rusia yang sederhana Platon Karataev, yang membantunya kembali kepada kepercayaan dalam kehidupan. Ucapan Plato adalah mudah dan tidak rumit, ia tidak dapat dibandingkan dengan penalaran mendalam yang bijak Bazdeev atau Pierre sendiri apabila dia menerangkan kepercayaannya kepada Bolkonsky. Karataev mengatakan perkara-perkara yang terkenal, ucapannya terdiri terutamanya daripada pepatah dan pepatah. Tetapi bagi Pierre, dia adalah "personifikasi abadi dan bulat yang tidak dapat difahami dari semangat kesederhanaan dan kebenaran." Selepas pertemuan pertama dengan Plato, Pierre "merasakan bahawa dunia yang sebelum ini musnah kini sedang didirikan dalam jiwanya dengan keindahan baru, di atas beberapa asas yang baru dan tidak tergoyahkan." sebelas

Di penghujung novel, kita lihat orang yang gembira, yang mana satu keluarga yang baik, isteri yang setia dan berbakti yang menyayangi dan disayangi. Oleh itu, Pierre Bezukhov yang, dalam Perang dan Keamanan, mencapai keharmonian rohani dengan dunia luar dan dengan dirinya sendiri. 12

13 V dunia seni Tolstoy ada wira yang gigih dan sengaja mencari makna kehidupan, berusaha keharmonian yang lengkap dengan dunia. Mereka tidak berminat dengan tipu daya sekular, kepentingan mementingkan diri sendiri, bercakap kosong di salon masyarakat tinggi. Mereka mudah dikenali di kalangan muka yang angkuh dan berpuas hati. Ini, sudah tentu, termasuk salah satu imej "Perang dan Keamanan" Andrei Bolkonsky yang paling menarik. Benar, kenalan pertama dengan wira ini tidak menimbulkan banyak simpati, kerana dia Muka cantik"dengan ciri yang pasti dan kering" merosakkan ekspresi kebosanan dan rasa tidak puas hati. Putera Andrei, yang, sebagai tambahan kepada kecerdasan dan pendidikan, mempunyai kemahuan yang kuat, secara tegas mengubah hidupnya, setelah memasuki perkhidmatan ibu pejabat ketua komander. Bolkonsky mengimpikan kepahlawanan dan kemuliaan, tetapi keinginannya jauh dari kesia-siaan, kerana ia disebabkan oleh keinginan untuk kemenangan senjata Rusia, untuk kebaikan bersama. Memiliki kebanggaan keturunan, Andrei secara tidak sedar memisahkan dirinya dari dunia orang biasa.

14 Pencapaian yang dicapai olehnya semasa pertempuran austerlitz Apabila dia mendahului semua orang dengan sepanduk di tangannya, dia penuh dengan kesan luaran: malah Napoleon perasan dan menghargainya. Tetapi mengapa, setelah dibuat perbuatan kepahlawanan, Andrey tidak mengalami sebarang keghairahan dan kegembiraan? Mungkin kerana pada saat dia jatuh, cedera parah, kebenaran baru yang tinggi telah didedahkan kepadanya bersama dengan langit tinggi yang tidak berkesudahan yang menghamparkan peti besi biru di atasnya. Dengan latar belakangnya, semua impian dan aspirasi lama kelihatan Andrei kecil dan tidak penting, sama seperti bekas idola. Terdapat penilaian semula nilai dalam jiwanya. Apa yang dilihatnya indah dan agung ternyata kosong dan sia-sia. Dan itu, dari mana dia begitu tekun memagari kehidupan keluarga yang sederhana dan tenang, kini nampaknya diingini, penuh dengan kebahagiaan dan keharmonian. "Di atasnya tidak ada apa-apa selain langit - langit yang tinggi, tidak jelas, tetapi masih tinggi yang tidak terkira, dengan awan kelabu secara senyap-senyap merayap di atasnya .... “Bagaimana mungkin saya tidak melihat langit yang tinggi ini sebelum ini? Dan betapa gembiranya saya kerana akhirnya saya mengenalinya, "fikir Putera Andrei."

15 Tidak diketahui bagaimana kehidupan Bolkonsky dengan isterinya. Tetapi apabila, "setelah bangkit dari kematian", dia pulang ke rumah dengan lebih baik dan lembut, pukulan baru kematian isterinya, yang sebelum ini dia tidak dapat menebusnya. Selepas itu Andrey pergi ke Bogucharovo. Pekerjaan Andrey Bolkonsky: - pembinaan; - membesarkan anak lelaki bersama bapanya dan Puteri Mary; - perkhidmatan untuk pengumpulan militia di bawah perintah bapa. Penemuan kekayaan kehidupan yang damai - tanpa rancangan yang bercita-cita tinggi, dalam keluarga, di rumah, di kalangan orang tersayang. Kebahagiaan datang (tidak lengkap - penyesalan di hadapan isteri yang meninggal dunia semasa bersalin). Putera Andrey ternyata menjadi perhatian, lembut dan menyentuh dalam komunikasi dengan bapanya, kakak, anak lelaki Nikolenka. Dalam jiwanya, keperluan semula jadi untuk kasih sayang dan kebaikan mengintai. Tetapi aktif, aktif secara semula jadi, Putera Andrei hidup dalam dunia tertutup. Oleh itu dia menderita. "Pupus, kelihatan mati", dalam senyuman "konsentrasi dan kematian".

16 Perubahan dalam keadaan fikiran Andrei yang sukar bermula dengan kedatangan Pierre, yang, melihat suasana hati kawannya yang tertindas, cuba memberi inspirasi kepadanya dengan kepercayaan terhadap kewujudan kerajaan kebaikan dan kebenaran, yang sepatutnya wujud di bumi. Kebangkitan terakhir Andrey untuk hidup adalah kerana pertemuannya dengan Natasha Rostova. Puisi, pesona memberi penerangan malam bercahaya bulan dan bola pertama Natasha. Komunikasi dengannya membuka sfera kehidupan baru untuk Andrey - cinta, kecantikan, puisi. Tetapi dengan Natasha dia tidak ditakdirkan untuk bahagia, kerana tidak ada persefahaman yang lengkap antara mereka. Natasha suka Andrei, tetapi tidak memahami dan tidak mengenalinya. Dan dia, juga, tetap menjadi misteri baginya dengan dia sendiri, istimewa dunia dalaman. Sekiranya Natasha hidup setiap saat, tidak dapat menunggu dan menangguhkan saat kebahagiaan sehingga masa tertentu, maka Andrei dapat mencintai dari jauh, mencari pesona istimewa untuk menjangkakan perkahwinan yang akan datang dengan teman wanitanya. Perpisahan ternyata menjadi ujian yang terlalu sukar untuk Natasha, kerana, tidak seperti Andrei, dia tidak dapat memikirkan sesuatu yang lain, untuk menyibukkan dirinya dengan beberapa jenis perniagaan. Kisah Anatole Kuragin memusnahkan kemungkinan kebahagiaan wira-wira ini. Bangga dan bangga Andrei tidak dapat memaafkan Natasha atas kesilapannya. Dan dia, mengalami penyesalan yang menyakitkan, menganggap dirinya tidak layak untuk seorang yang mulia dan ideal. Nasib memisahkan penyayang orang meninggalkan kepahitan dan kesakitan kekecewaan dalam jiwa mereka.

17 Apabila Napoleon memasuki sempadan Rusia dan mula bergerak pantas ke hadapan, Andrei Bolkonsky, yang membenci perang selepas cedera parah berhampiran Austerlitz, pergi ke tentera, enggan berkhidmat dengan selamat dan menjanjikan di markas ketua komander. Memimpin rejimen, bangsawan Bolkonsky yang bangga semakin dekat dengan massa askar-petani, belajar menghargai dan menghormati orang biasa. Jika pada mulanya Putera Andrei cuba membangkitkan keberanian para askar dengan berjalan di bawah peluru, maka, apabila dia melihat mereka dalam pertempuran, dia menyedari bahawa dia tidak mempunyai apa-apa untuk mengajar mereka. Dia mula melihat para petani dalam mantel askar sebagai pahlawan patriotik yang dengan berani dan teguh mempertahankan Tanah Air mereka. Andrei Bolkonsky sampai pada kesimpulan bahawa kejayaan tentera tidak bergantung pada kedudukan, senjata atau bilangan tentera, tetapi pada perasaan yang ada dalam dirinya dan dalam setiap askar. Ini bermakna bahawa dia percaya bahawa mood askar, semangat am tentera adalah faktor penentu untuk hasil pertempuran. Namun begitu, perpaduan lengkap Putera Andrei dengan rakyat biasa tidak berlaku. Tidak hairanlah Tolstoy memperkenalkan episod yang kelihatan tidak penting tentang bagaimana putera raja itu ingin berenang pada hari yang panas, tetapi kerana sikapnya yang cuak terhadap tentera yang menggelepar di dalam kolam, dia tidak pernah dapat memenuhi niatnya. Andrei sendiri malu dengan perasaannya, tetapi tidak dapat mengatasinya.

18 “Adakah ini benar-benar kematian? fikir putera raja, dan pada masa yang sama teringat bahawa mereka sedang memandangnya. Satu letupan kedengaran, wisel serpihan, dan Putera Andrei bergegas ke tepi dan, mengangkat tangannya, jatuh di dadanya. Dia cedera di perut. Ia adalah simbolik bahawa pada saat luka maut Andrey merasakan keinginan yang besar untuk kehidupan duniawi yang sederhana, tetapi segera memikirkan mengapa dia sangat menyesal untuk berpisah dengannya. Perjuangan antara nafsu duniawi dan cinta dingin yang ideal untuk orang adalah lebih teruk sebelum kematiannya. Setelah bertemu Natasha dan memaafkannya, dia merasakan lonjakan daya hidup, tetapi perasaan menggigil dan hangat ini digantikan oleh sejenis perpecahan yang tidak wajar, yang tidak serasi dengan kehidupan dan bermakna kematian. Oleh itu, mendedahkan dalam Andrei Bolkonsky banyak ciri-ciri luar biasa seorang bangsawan patriotik. Tolstoy memotong jalannya mencari dengan kematian heroik demi menyelamatkan tanah air. Dan untuk meneruskan pencarian nilai rohani yang lebih tinggi ini, yang masih tidak dapat dicapai untuk Andrei, ditakdirkan dalam novel itu kepada rakannya dan Pierre Bezukhov yang berfikiran sama.

19 Semasa sakit, dia tidak henti-henti memikirkan tentang hidup dan mati. miliknya jalan rohani meneruskan, dia mencari kebenaran terakhir yang akan mendamaikannya dengan kematian. Tolstoy menyampaikan pemikiran bahawa wiranya datang sejurus sebelum kematiannya. Ini adalah pemikiran tentang cinta, tentang Tuhan, tentang keabadian. Mereka sangat penting, mereka menghiburkan Putera Andrei. Pengetahuan baru dan terakhir Putera Andrei adalah pengetahuan istimewa dan tidak dinyatakan dalam satu perkataan. Tetapi ia dimanifestasikan oleh realiti segera tindakan kehidupan pahlawan ketika dia meninggalkan dunia ini. Kematian Putera Andrei meyakinkan mereka yang rapat dengannya bahawa dia telah mempelajari kebenaran. Tetapi tidak semua orang yang berada di sebelahnya, tetapi hanya mereka yang paling dekat dengannya, yang cintanya kepadanya membolehkan mereka menembusi intipati apa yang sedang berlaku: Natasha dan Puteri Mary.

Salah satu karya paling cemerlang dalam prosa Rusia ialah novel epik Perang dan Keamanan. Karya empat jilid yang dibezakan oleh kepelbagaiannya jalan cerita, sistem watak yang luas, yang jumlahnya mencecah lima ratus wira, terutamanya bukan sahaja gambaran gambar realiti sejarah, tetapi novel idea. KEPADA versi terakhir Kerja-kerja Tolstoy mengikuti jalan pencarian ideologi dan plot, yang mengingatkan imej Pierre Bezukhov "Perang dan Keamanan" oleh Tolstoy.

Pencarian ideologi pengarang dan wira

Pada mulanya, Lev Nikolayevich tidak merancang untuk menulis sejarah watak ini, menciptanya dalam imej seorang Decembrist yang berjuang untuk kesaksamaan dan kebebasan sivil. Walau bagaimanapun, secara beransur-ansur dalam perjalanan pemahaman peristiwa bersejarah dan menulis novel orientasi ideologi Tolstoy berubah. Pada penghujung kerja, kita nampak dengan jelasnya intipati sebenar Tujuan wira yang aktif bukanlah untuk berperang, tetapi untuk mendapatkan keharmonian rohani dan kebahagiaan peribadi melalui hubungan rapat dengan rakyat. Tolstoy mencerminkan pencarian ideologinya melalui imej watak utama - Pierre Bezukhov.

Perkembangan imej Pierre Bezukhov

Pada permulaan kerja, wira itu menentang masyarakat tinggi kontemporarinya, di mana sikap tidak ikhlas, sanjungan, dan kedangkalan mendominasi. Bezukhov muda dari halaman pertama novel kelihatan terbuka dan lelaki jujur, yang dengan segala cara cuba mencari kebenaran dan panggilannya dalam kehidupan - begitulah perwatakan Pierre dalam novel Tolstoy "Perang dan Keamanan".

Tiba-tiba kaya, Pierre menjadi mangsa keadaan kewangannya sendiri dan jatuh ke dalam belenggu perkahwinan yang tidak bahagia. Berkahwin dengan Helen Kuragina membuatkan Pierre kecewa dengan kerohanian dan kesucian institusi perkahwinan dan keluarga. Pierre masih tidak berputus asa. Dia cuba mencari tempatnya dalam kehidupan untuk berbuat baik, membantu orang, merasakan keperluannya untuk masyarakat. Dia percaya bahawa dia pasti akan mencari alasannya: "Saya rasa selain saya, roh hidup di atas saya dan ada kebenaran di dunia ini." Aspirasi ini menjadi sebab kemasukan wira ke dalam barisan pergerakan Masonik. Dijiwai dengan idea-idea kesaksamaan dan persaudaraan, bantuan bersama dan pengorbanan diri, Pierre berkongsi pandangan Freemasonry dengan semangat ideologi yang tinggi. Namun, tempoh hidupnya ini membawa kekecewaan. Wira sekali lagi mendapati dirinya di persimpangan jalan.

Apa sahaja yang dilakukan atau difikirkannya adalah disebabkan oleh keinginan untuk menjalankan aktiviti yang berguna untuk masyarakat, untuk Rusia. Perang 1812 adalah peluangnya untuk akhirnya melakukan perkara yang betul dan berkhidmat kepada rakyatnya. Watak utama novel "Perang dan Keamanan" Pierre Bezukhov, dengan semangat dan semangat yang sama, menyala dengan idea untuk berkongsi nasib rakyatnya dan menyumbangkan semua bantuannya untuk kemenangan bersama. Untuk tujuan ini, dia mengatur rejimen dan membiayai sepenuhnya peruntukannya.

Bukan seorang lelaki tentera, Pierre tidak boleh secara langsung mengambil bahagian dalam permusuhan, tetapi peranan seorang pemerhati pasif juga tidak bagus untuk wira aktif seperti itu. Dia memutuskan bahawa dialah yang perlu melaksanakan misi yang paling penting, yang akan menyelamatkan Rusia daripada penceroboh Perancis. Pierre yang terdesak sedang merancang percubaan membunuh Napoleon sendiri, yang pernah dianggapnya sebagai idolanya. Mengikuti petunjuk ideanya yang bersemangat, Bezukhov tidak memikirkan akibat yang mungkin berlaku. Akhirnya, rancangannya gagal, dan wira itu sendiri telah ditangkap.

Kesedaran tentang hakikat kebahagiaan manusia yang sebenar

Sudah tiba masanya untuk kekecewaan lagi. Kali ini wira itu benar-benar kecewa dalam kepercayaan kepada orang, dalam kebaikan, dalam kemungkinan bantuan bersama dan persahabatan. Walau bagaimanapun, pertemuan dan perbualan dengan Platon Karataev benar-benar mengubah pandangan dunianya. Askar sederhana inilah yang mempunyai kesan maksimum terhadap perubahan pandangan wira. Kesederhanaan dan primitif tertentu ucapan Karataev berjaya mendedahkan semua kebijaksanaan dan nilai rohani kehidupan manusia lebih daripada risalah Masonik yang rumit.

Oleh itu, tinggal Pierre dalam kurungan menjadi penentu dalam pembentukan kesedaran sivil dan peribadinya. Akhirnya, Pierre menyedari bahawa intipati kebahagiaan sebenarnya sangat mudah dan sentiasa di permukaan, dia mencari maknanya dalam kedalaman falsafah, penderitaan peribadi, berusaha untuk bertindak. Wira itu menyedari bahawa kebahagiaan sejati adalah mendapat peluang kebebasan rohani dan jasmani, menjalani kehidupan sederhana dalam perpaduan dengan rakyatnya. “Ada kebenaran, ada kebajikan; dan kebahagiaan tertinggi manusia terdiri daripada usaha untuk mencapainya. Kesedaran tentang nilai kemanusiaan yang sederhana itu akhirnya membawa protagonis kepada ketenangan fikiran, keharmonian dalaman dan kebahagiaan peribadi.

Pelaksanaan idea novel oleh wira

Pada akhir pencarian ideologinya, pengarang memberi ganjaran kepada Pierre dengan kehidupan dalam suasana keluarga yang sebenar. Wira itu menikmati kedamaian dan kebahagiaan, dikelilingi oleh penjagaan isteri tercinta dan suara gembira empat orang anak. Imej Pierre Bezukhov adalah personifikasi wira, melalui angin dan pencarian ideologi yang dan laluan kesedaran mereka mendedahkan idea utama kerja.

Seperti yang dapat kita lihat, seperti Pierre Bezukhov, pengarang sendiri meninggalkan keyakinan asalnya. Jadi, di tengah-tengah novel "Perang dan Keamanan" idea utamanya adalah untuk tidak berkhidmat kewajipan sivik atau penyertaan dalam gerakan sosial. Idea utama kerja dan esei saya mengenai topik: Imej Pierre Bezukhov dalam novel "Perang dan Keamanan" adalah dalam imej cita-cita kebahagiaan manusia dalam lingkungan keluarga, dalam kehidupan di negara asalnya. tanah, jika tiada peperangan, bersatu dengan rakyatnya.

Ujian karya seni

Pierre Bayle (1647–1706) dianggap sebagai pelopor Pencerahan. Karya utamanya ialah Kamus Sejarah dan Kritikal, yang menjadi buku terlaris pada zamannya. Dalam kamus ini, dia cuba meringkaskan perkembangan pelbagai konsep Kristian, mengumpulkan pelbagai pendekatan kepada pengetahuan tentang Tuhan, huraian-Nya, dan membuat kesimpulan bahawa kerana konsep-konsep ini sendiri bercanggah dan tidak bersetuju antara satu sama lain, mana-mana orang mempunyai hak untuk menganut sebarang bentuk agama Kristian. Tiada seorang pun daripada mereka mempunyai hak untuk memaksa orang untuk menjadi penyokongnya sahaja, kerana setiap pengakuan ini sama-sama boleh dipercayai dan boleh dibuktikan. Bayle adalah salah seorang ahli falsafah pertama yang mengemukakan prinsip kebebasan hati nurani.

Idea Kamus itu sendiri, baru pada zamannya, juga berdasarkan prinsip bahawa penerbitan semua pengetahuan entah bagaimana akan mengubah pendapat orang tentang kebenaran tertentu, khususnya agama, dan akan meningkatkan iklim moral dalam masyarakat. Maksudnya, penerbitan "Kamus Sejarah dan Kritikal" adalah berdasarkan idea pendidikan.

Bayle mengemukakan satu lagi idea yang dia sangat dihormati dalam kursus yang dipanggil ateisme saintifik: dia adalah orang pertama dalam sejarah falsafah yang menegaskan bahawa masyarakat ateis adalah mungkin dan juga akan bermoral. Sebelum Bayle, orang sentiasa mengambil mudah bahawa penafian Tuhan membawa kepada penafian moral dan bahawa masyarakat seperti itu, jika dibina, akan merosakkan diri sendiri. Bayle, dalam Kamusnya, cuba membuktikan bahawa masyarakat seperti itu bukan sahaja mungkin, tetapi akan lebih bermoral daripada masyarakat yang berasaskan prinsip moral agama. Di samping itu, terdapat mekanisme semula jadi moral: takut malu, untung, dll. “Ketakutan kepada dewa dan cinta kepadanya bukanlah alasan yang lebih berkesan daripada yang lain. Cinta untuk kemuliaan, takut malu, kematian atau siksaan, harapan untuk mendapatkan kedudukan yang menguntungkan bertindak pada sesetengah orang dengan kekuatan yang lebih besar daripada keinginan untuk menyenangkan Tuhan dan takut melanggar perintah-Nya, "tulis P. Bayle dalam Kamus (1). , v. 2, hlm. 143).

§ 2. Jean Mellier

Seorang lagi pelopor Pencerahan ialah Jean Mellier (1664–1729). Dia adalah seorang paderi luar bandar yang tinggal di wilayah Champagne, walaupun umat gereja tidak mengetahui pandangan sebenar paderi mereka. Selepas kematiannya, nota telah ditemui yang diterbitkan bukan tanpa penyertaan Voltaire, yang memberi mereka nama "Perjanjian", di mana mereka dicatat dalam sejarah.

Daripada "Perjanjian" ia mengikuti bahawa Mellier, ternyata, adalah seorang ateis yang bersemangat, materialis dan revolusioner. Mungkin, daripada semua pencerahan, dia paling dekat dengan Marxisme. Baik golongan materialis Diderot dan Holbach, mahupun Rousseau revolusioner tidak dapat membandingkan dengan Mellier dalam hal ini.

Mellier meneruskan daripada fakta bahawa rakyat dibebani dengan penderitaan. Kejahatan memerintah di dunia; yang kaya bertambah kaya, yang miskin bertambah miskin. Yang menjadi punca kemiskinan orang miskin ialah orang kaya, yang merompak dan mengaibkan rakyat. Oleh itu, adalah perlu untuk menegakkan keadilan di dunia sendiri, tidak bergantung kepada kehendak Tuhan, terutamanya kerana, menurut Mellier, Tuhan tidak wujud.

Oleh kerana asas asal kejahatan adalah harta dan ketidaksamaan politik, adalah perlu untuk menyingkirkannya, kerana manusia adalah sama secara semula jadi. Untuk melakukan ini, orang perlu dicerahkan, kerana mereka gelap dan tertindas, mereka percaya kepada pelbagai fiksyen dan khurafat dan tidak tahu bahawa kebahagiaan mereka berada di tangan mereka sendiri.

Di antara khurafat menonjol di tempat pertama agama Kristian, yang dicipta oleh orang kaya untuk memastikan orang ramai dalam ketaatan. Tanpa sebarang agama (dan Kristian adalah cara terbaik untuk melakukan ini) adalah sukar untuk memastikan orang ramai berada dalam barisan. Oleh itu, adalah perlu untuk memerangi agama, terutamanya terhadap agama Kristian. Kristian adalah fiksyen, ia dicipta oleh orang, jadi dengan cara pendidikan adalah mungkin untuk memastikan bahawa orang belajar kebenaran tentang agama Kristian.

Mellier tidak berhenti pada reformisme pencerahan, dia memahami bahawa orang kaya akan berpegang teguh pada kuasa mereka, dan dia menganggap perlu untuk melancarkan perjuangan revolusioner orang miskin melawan hamba mereka.

Antara hujah menentang kewujudan Tuhan, Mellier mengetengahkan perkara berikut. Mereka mengatakan Tuhan itu wujud kerana dunia ini sempurna, ada keindahan di dalamnya. Walau bagaimanapun, Mellier berhujah bahawa kecantikan adalah konsep yang wujud dalam dunia material dan merupakan hak miliknya, jadi sama sekali tidak perlu untuk mencipta sumber keindahan ini. Kepada hujah bahawa jika dunia itu sempurna, maka ia dicipta oleh makhluk yang sempurna, Tuhan, Mellier berpendapat bahawa ini tidak dapat dipertahankan, kerana ia membayangkan rantaian yang tidak terhingga: kesempurnaan Tuhan bermaksud kehadiran kriteria kesempurnaan yang Tuhan berikan kepadanya. patuh, oleh itu, jika Tuhan itu sempurna, maka Dia juga memerlukan Penciptanya, dsb. Ternyata rantaian yang tidak berkesudahan.

Bukti Thomas Aquinas dari dorongan pertama (kerana jirim tidak boleh mempunyai prinsip gerakan itu sendiri) juga ditolak oleh Mellier: jirim itu sendiri mempunyai permulaan gerakan, oleh itu tidak perlu menganggap kewujudan mana-mana Penggerak Pertama yang tidak bergerak.

Mengenai jiwa sebagai entiti bukan material yang diberikan secara langsung kepada kita, membuktikan kewujudan dunia bukan material, Mellier berpendapat bahawa jiwa juga material, ia hanyalah perkara halus dan hilang bersama kematian. Oleh itu, tiada apa yang wujud di dunia kecuali jirim, yang lain hanyalah sifatnya.