Mikhail Saltykov-Shchedrin - cerita untuk kanak-kanak dari dunia purba. Abstrak penyelidikan Dunia seni dongeng M.E.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin

cerita untuk kanak-kanak dari dunia purba

CERITA UNTUK KANAK-KANAK DARI DUNIA PURBA oleh Carl F. Becker. Terjemahan daripada edisi ketujuh Jerman. Tiga bahagian St. Petersburg, 1848. Jenis. Fisher. Dalam I-VI dan 388, dalam II - 412, dalam III - 374 muka surat.

Becker telah lama dikenali oleh orang ramai Rusia untuknya sejarah dunia, yang mana kami mempunyai kesempatan untuk bercakap lebih daripada sekali seperti yang dipaparkan dalam terjemahan Rusia. The Stories to Children from the Ancient World, kini diterbitkan oleh En. Eckert, mengandungi Odyssey dan Iliad Homer, disesuaikan dengan konsep kanak-kanak, dan beberapa cerpen.

Tanpa sebarang keraguan, tiada apa yang memberikan konsep yang lengkap dan berbeza tentang dunia Yunani purba seperti puisi abadi Homer. Dalam mereka Yunani purba menyatakan dirinya dalam semua aspek kehidupannya, pelbagai dan kaya dengan hasil yang hebat, dengan agamanya, dengannya Perhubungan Awam, adab dan adat resam. Di Homer terdapat juga petunjuk kedudukan geografi dan statistik negara-negara pada masa itu - petunjuk sangat jarang berlaku di monumen lain yang ditinggalkan kepada kita oleh zaman dahulu. Oleh itu setiap perkataan Homer mempunyai harga yang besar untuk kita; selalunya satu ayatnya memberikan konsep yang lebih jelas tentang dunia purba daripada keseluruhan jilid penyelidikan ilmiah.

Terutama untuk orang muda adalah berguna untuk membaca Homer, yang bukan sahaja sumber yang kaya untuk belajar dunia Yunani kuno, tetapi ia juga berguna berhubung dengan pembentukan perasaan estetik pada seorang lelaki muda. Sebenarnya, tidak ada perasaan yang lebih mencerahkan, menyucikan jiwa daripada perasaan seseorang apabila dia berkenalan dengan karya seni yang hebat. Sudah tentu, tidak ada faedah yang ketara dan segera daripada kenalan ini, tetapi ia juga akan menjadi tidak masuk akal untuk menggunakan perkataan "faedah" untuk memahami hanya satu bahan, hasil visual. Bukankah ia memberi manfaat yang besar kepada manusia itu karya seni membawanya kepada kesedaran kekuatannya sendiri, bahawa ia membangkitkan mereka, merangsangnya untuk beraktiviti dan membuka kepadanya dunia baru yang tidak terbatas, yang sehingga masa itu tidak disentuh, tidak disedari, dan hanya menunggu kejutan pertama untuk mendapatkannya. daripada keadaan lengainya. Kita akan dijawab, mungkin, bahawa dalam hal ini pembacaan Homer tidak dapat membawa hasil yang diharapkan, kerana puisinya mengandungi ungkapan kehidupan Yunani, kehidupan yang jauh dan asing bagi kita, di mana imej dan keadaannya sama sekali berbeza dan bahkan secara radikal menentang yang moden; tetapi bantahan ini akan menjadi sangat tidak adil, kerana kemajmukan ungkapan dan keadaan kehidupan tidak sedikit pun membayangkan kemajmukan kehidupan itu sendiri. Sebaliknya, konsep keadaan kehidupan dan ungkapannya mesti sentiasa dibezakan dengan teliti daripada konsep kehidupan itu sendiri. Yang pertama adalah berubah-ubah, boleh diubah; yang kedua sentiasa dan di mana-mana tidak berubah dan satu. Dua orang merasakan sejenis keperluan homogen; salah seorang daripada mereka mempunyai semua cara untuk memuaskannya, yang lain dilucutkan daripada mereka; yang pertama memuaskan dirinya dengan tenang dan mudah, yang kedua menggunakan keganasan, mungkin jenayah, untuk mencapai faedah yang diingini untuk dirinya sendiri. Di sini hanya kaedah untuk memenuhi keperluan yang berbeza, tetapi keperluan itu sendiri, keinginan itu sendiri, adalah sama dalam kedua-dua kes. Tepat sama dengan kehidupan; anda hanya perlu dapat membezakan antara yang tidak sengaja dan bersyarat daripada yang benar dan berterusan, yang terletak pada undang-undang sifat manusia, sentiasa dan di mana-mana sama.(1)

bayi Yunani Homer; padanya dilihat bukan embrio manusia yang kaya, dan bukannya manusia itu sendiri. Dia sendiri belum lagi menyedari kuasa besar pasukannya, dan dari ini nasib yang tidak dapat dielakkan membebani seluruh hidupnya. Oleh itu, penyertaan terus-menerus tuhan-tuhan dalam semua tindakan manusia; dari sini semua yang hebat berpunca secara langsung daripada mereka, dan semua wira pada umumnya dianggap sebagai keturunan abadi. Seseorang seolah-olah dipadamkan dan secara tidak sedar mengorbankan seluruh keperibadiannya demi keperibadian lain yang lebih tinggi.

Fenomena ini, bagaimanapun, tidak ditemui di kalangan orang Yunani sahaja - ia berulang di kalangan orang kanak-kanak lain dengan persamaan yang ketara. Sisa-sisanya bahkan boleh dilihat di masyarakat moden kurang daripada orang lain yang mengalami pengaruh tamadun yang berfaedah.

Tetapi, di sebalik ketidaklengkapan kehidupan seorang Yunani ini, betapa banyaknya kuasa, betapa pelbagai unsur! Segala-galanya membuatkan kita merasakan dalam bayi ini seorang yang akan datang - seorang yang lengkap, dengan segala nafsunya, dengan segala keburukan dan kebaikan. Apa yang penting untuk fakta bahawa orang ini akan dipanggil orang Perancis, Jerman, Rusia, dan bukan Yunani; orang Yunani selama-lamanya akan kekal sebagai moyang langsungnya. Dan Homer suka artis hebat, dalam segala kepenuhan dan kejelasannya, dia memahami orang pada zamannya: itulah sebabnya semua imejnya begitu hidup dan pasti sehingga, menurut ungkapan gembira Gnedich, dia tidak menerangkan subjek, tetapi, seolah-olah, meletakkan itu di hadapan matanya.

Tetapi agar kajian Homer membawa hasil yang diharapkan kepada pemuda itu, adalah perlu untuk membaca Homer bukan dalam pengubahan, bukan dalam terjemahan yang disesuaikan dengan tujuan tertentu, tetapi dalam asalnya sendiri atau terjemahan interlinear, di mana semua ciri, keseluruhan watak puisi itu akan dipelihara dengan teliti.

Mendiang Gnedich memahami perkara ini dengan sangat baik apabila, mengenai cadangan untuk memperkenalkan kajian Homer ke dalam bulatan mata pelajaran untuk pendidikan remaja Rusia, dia menulis baris indah berikut: "Tetapi kegelapan purba terletak di hutan lyceum Rusia. Guru-guru kami masih menghiasi kepala pahlawan Homer dengan sewenang-wenangnya dengan bulu, dan membekali tangan mereka dengan keluli dan keluli damask. Dan kami, para pelajar, yang ditinggalkan oleh guru-guru dalam konsep-konsep purbakala sama sekali salah, terkejut bahawa Homer membandingkan pahlawannya dengan baghal, dewi dengan anjing; kami kesal dengan penterjemahnya, yang menyinggung selera kami dengan kebiadaban itu. Ia adalah perlu untuk menyesuaikan asal kepada negara dan abad di mana mereka menulis.(Perkataan dalam huruf condong ialah penulis Inggeris Pop, yang membuat terjemahan percuma Homer.)

Mendiang Gnedich mempunyai konsep yang paling mantap dan betul dalam hal ini, dan dengan terjemahan Iliad yang sangat baik, dia dengan jelas membuktikan ketidakselarasan pendapat tentang menyesuaikan karya klasik zaman dahulu dengan konsep. negara yang terkenal dan zaman. Mana-mana karya roh tidak dapat dipisahkan mempunyai cap negara dan masanya, dan jika Iliad, sebagai contoh, terpaksa menggunakan proses penyesuaian yang menakjubkan ini, kita tidak tahu sama ada apa-apa yang akan kekal daripadanya.

Tamat segmen pengenalan.

Teks disediakan oleh liters LLC.

Anda boleh membayar buku dengan selamat melalui bank melalui kad Visa, MasterCard, Maestro, daripada akaun telefon bimbit, dari terminal pembayaran, di salun MTS atau Svyaznoy, melalui PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, kad bonus atau dengan cara lain yang sesuai untuk anda.

Kata pengantar kepada terjemahan Iliad (Nota oleh Saltykov-Shchedrin)

Dadamyan Valeria

Muat turun:

Pratonton:

Pertandingan sastera kanak-kanak dan belia serantau - kreativiti artistik"Kanak-kanak dan Buku"

Pencalonan: kritikan sastera

Karya kreatif: skrip radio

“Dunia cerita dongeng M.E. Saltykov - Shchedrin"

Tarikh lahir: 21.10.1999

Alamat rumah:

357524 Pyatigorsk, jalan Yu.Fuchik, rumah 7, pangsapuri 54

Institusi Pendidikan: MBOU Lyceum No. 15; 357524 Wilayah Stavropol, Pyatigorsk,

st. Pembina Lorong, 7. T.: 8 (879 3) 32-22-65

Guru: Selezneva Taisa Sergeevna

Pyatigorsk 2016

Anotasi ringkas

Hasil kerja kreatif pelajar darjah 10, MBOU Lyceum No. 15, didedikasikan untuk tarikh ulang tahun- Ulang tahun ke-190 penulis terkenal Rusia Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. Idea bentuk sedemikian kerja kreatif(skrip siaran radio atau majalah lisan pelajar) tidak timbul secara kebetulan. Ia digunakan secara aktif untuk aktiviti ko-kurikulum dalam bahasa dan kesusasteraan Rusia, untuk peristiwa besar-besaran dan promosi pengetahuan tentang kampung halaman dan wilayah di Lyceum No. 15. Gadis itu mengambil bahagian aktif dalam penyediaan acara sedemikian.

Tema karya kreatif "The World of Fairy Tales oleh Saltykov-Shchedrin" adalah menarik dengan sendirinya. Semua orang suka cerita dongeng: kedua-dua kanak-kanak dan orang dewasa, dan cerita dongeng yang ditulis oleh penulis yang serius seperti Mikhail Evgrafovich adalah dua kali ganda menarik, kerana ini adalah cerita satira yang tajam, mereka pertama kali muncul dalam kesusasteraan Rusia tepatnya dalam karya Saltykov-Shchedrin. Masalah yang dibangkitkan oleh pengarang lebih daripada seratus tahun yang lalu adalah relevan pada zaman kita. Ini bermakna bahawa mereka menarik minat kanak-kanak dan orang dewasa hari ini, dan oleh itu mereka mempunyai nilai artistik. Inilah yang diberitahu oleh pelajar itu kepada rakan sekelasnya dalam senario yang mudah.

Ia menggunakan:

1. Saltykov-Shchedrin M.E. Cerita dongeng. - M.: Sastera kanak-kanak, 2010.

2. M.E. Saltykov - Shchedrin dalam memoir sezamannya. - M., 1975.

3. Bahan dari tapak http://ilib.ru/

Penyampai 1 . Selamat petang kawan-kawan!

Hari ini kami melawat anda, pelajar kelas 10 Valeria Dadamyan dan Irina Topuzova. Kami akan memberitahu anda tentang cerita dongeng. Ya Ya! Mengenai cerita dongeng. Saya melihat wajah kagum anda dan mendengar seruan: "Tetapi siapa yang tidak tahu cerita dongeng!" - Semua orang tahu cerita dongeng!

Memimpin 2 : Setuju. Kami juga boleh mengatakan dengan yakin kisah dongeng yang anda akan namakan secara spontan: "Kolobok", "Turnip", "Teremok" ... Namun kami berkata: "Baik anda atau kami tidak tahu cerita dongeng. Bilangan mereka adalah besar, dan biasanya tidak lebih daripada sedozen yang didengari.

Penyampai 1: Dan kami akan memberitahu anda tentang kisah penulis Mikhail Evgrafovich Saltykov - Shchedrin. Anda pastinya belum membaca kesemuanya. Dan idea untuk mendedikasikan program radio kami kepada kisah dongeng penulis Rusia yang luar biasa ini tidak datang kepada kami secara kebetulan. Tahun ini keseluruhannya dunia sastera menyambut ulang tahun ke-190 kelahiran penulis.

Memimpin 2 : Bukan rahsia lagi bahawa hari ini Saltykov-Shchedrin dibaca lebih kurang daripada klasik lain - rakan penulisnya yang hebat. Kadang-kadang Saltykov-Shchedrin dipanggil penulis yang sukar, "mengelirukan". Pasti ada kebenaran dalam hal ini. Tetapi untuk memahami dan merasakan Saltykov-Shchedrin, seseorang mesti serius, tidak tergesa-gesa, membaca karyanya.

Penyampai 1: Artis dan pemikir, publisiti yang cemerlang dan pengkritik sastera, seorang penulis prosa terkenal Rusia dan penulis risalah, editor majalah berbakat dan penganjur kuasa kreatif muda, beliau adalah salah seorang tokoh yang paling luar biasa dalam kesusasteraan Rusia.

Hos 2: Mikhail Evgrafovich dilahirkan pada Januari 1826 di kampung Spas-Ugol, wilayah Tver. Bapa penulis, Evgraf Vasilyevich, adalah seorang bangsawan keturunan, dan ibunya, Olga Mikhailovna Zabelina, berasal dari keluarga saudagar.

Penyampai 1 : Pendidikan kendiri penulis masa depan bermula sangat awal. Gambar-gambar kehidupan hamba, yang dia secara tidak sengaja terpaksa memerhatikan harta pusaka bapanya, dianggap oleh anak bangsawan itu sebagai kejahatan sejagat, sebagai rasa malu yang menyinggung maruah peribadi, sebagai pelanggaran perintah Kristian.

Hos 2: Dia belajar dari mereka zaman kanak-kanak mengetahui banyak tentang Kitab Suci. Banyak terima kasih kepada Injil penulis masa depan mula menyedari dirinya sebagai seorang lelaki, keluar dari keadaan tumbuh-tumbuhan dan, apa yang sangat penting, belajar melihat pada orang lain, walaupun dalam hamba halaman, orang yang penuh, setaraf dengan bangsawan.

Penyampai 1: Kesan dari "Pembacaan Ghairah" Perjanjian Baru adalah bercanggah: selepas kata-kata suci alkitabiah tentang kesaksamaan dan kedermawanan, pemikiran secara tidak sengaja dipindahkan ke realiti konkrit, kepada gadis itu, ke meja, di mana berpuluh-puluh manusia yang dinodai dan diseksa telah mencekik.

Penyampai 2: Semua pemerhatian yang diterima oleh Saltykov muda di ladang keluarga bapanya di tengah-tengah perhambaan membentuk asas kepada banyak karya masa depannya. Sejak itu, pendidikan diri Mikhail bermula, di mana kehendak itu tidak dapat dipisahkan dari aspirasi kemanusiaan, dan rasa keadilan digabungkan dengan sifat-sifat pertempuran.

Penyampai 1 : Bakatnya menunjukkan dirinya dalam masa yang sukar untuk Rusia, apabila percanggahan sosial, politik dan ekonomi menghakis negara dari dalam dan perselisihan dalam masyarakat mencapai kemuncaknya.

Hos 2: "Shchedrin mengikuti kehidupan, tidak pernah ketinggalan di belakangnya, dia merenung wajahnya dengan teliti dan - dengan pahit mentertawakan semua orang dan segala-galanya. Ini bukan ketawa Gogol, tetapi sesuatu yang lebih memekakkan telinga, jujur, lebih dalam dan lebih kuat, "kata M. Gorky tentangnya

Penyampai 1: Penampilan karya satira tidak dapat dielakkan. Tetapi hanya sebilangan kecil sahaja yang dapat menzahirkan bakat mereka sepenuhnya. Penapisan yang kejam tidak memberi peluang untuk menyatakan pendapat seseorang tentang keadaan di Rusia jika ia bercanggah dengan pendapat kelas pemerintah.

Hos 2: Bagi Saltykov-Shchedrin, masalah penapisan adalah sangat teruk, konflik dengannya adalah berterusan. H Agar karyanya dicetak dan dibaca, dia mencipta senjata terkuat - "bahasa Aesopia".

Penyampai 1: "Bahasa Aesopia"? Menarik ... Bahasa apakah ini? Saya tidak pernah mendengar.

Hos 2: Tetapi anda mungkin perasan apabila anda membaca kisah dongeng M.E. Saltykov - Shchedrin, bahawa mereka agak pelik, rumit. Ia mengandungi fantasi yang luar biasa, boleh dikatakan, fantasi pelik, yang sentiasa bergantian dengannya penerangan yang tepat hubungan manusia yang sebenar pada zaman tertentu.

Penyampai 1: Ya, sudah tentu, saya perasan. Pada dasarnya, ini bukan fiksyen, tetapi kiasan. Sindiran itu mahu pembaca memahami perkara ini. Untuk melakukan ini, dia memimpin ceritanya dengan cara yang istimewa. Dia akan bermula sebagai pencerita sebenar, tetapi tiba-tiba dia akan mengejutkannya dengan perkataan sedemikian yang anda tidak akan pernah mendengar daripada mana-mana pencerita.

Hos 2: Nah, Shchedrin sendiri memanggil cara ini sebagai "cara hamba" atau "bahasa Aesopia" sendiri, selepas nama Aesop fabulist Yunani kuno, menekankan dengan ini bahawa alegorinya dipaksa, bahawa dia tidak dibenarkan untuk menyatakan pemikirannya secara langsung. (Lagipun, Aesop, mengikut lagenda, adalah seorang hamba dan dipaksa untuk bercakap dalam pembayang supaya tidak menimbulkan kemarahan tuannya dengan ucapan langsung).

Penyampai1: Nah, kerana kita bercakap tentang cara kreatif M.E. Saltykov-Shchedrin, mari kita beralih kepada karya itu sendiri, supaya lelaki itu yakin bahawa cerita dongeng Saltykov-Shchedrin tidak seperti dongeng biasa, dan mereka mahu membaca. mereka sendiri dan berseronok.

Hos 2: Setuju. Lagipun, di dalamnya penulis secara meluas menggunakan "bahasa Aesopia" ini. Dia (bahasa) bukan sahaja mempertahankan penulis daripada penapisan, tetapi memberi ketajaman dan ketepatan yang istimewa kepada sindirannya. Dan bentuk karya - kisah dongeng - membenarkan penulis penulis bercakap mengenai topik terlarang. Bahasa dongeng adalah tepat, jelas, dan kiasan, yang memungkinkan untuk menyampaikan dengan jelas dan ringkas kepada pembaca pemikiran "utama" pengarang.

Penyampai 1: Keistimewaan cerita dongeng Shchedrin adalah bahawa penulis menggambarkan tidak baik dan jahat wira dongeng, tetapi dengan berani dan cemerlang mengecam kuasa liar yang berperang dengan kemajuan dan rakyatnya, menunjukkan konfrontasi antara dua kuasa sosial: rakyat pekerja dan pengeksploitasi mereka. Dan kejahatan utama yang dikutuk oleh pengarang dalam cerita dongengnya adalah perhambaan.

Hos 2: M. E. Saltykov-Shchedrin menulis buku dongeng dengan rehat selama lapan belas tahun. Tiga kisah pertama: "Kisah Bagaimana Seorang Lelaki Memberi Makan Dua Jeneral", "Kehilangan Hati Nurani" dan " tuan tanah liar”- ditulis pada tahun 1869 dan kemudian diterbitkan dalam jurnal Domestic Notes.

Penyampai 1 : Secara keseluruhan, M.E. Saltykov-Shchedrin menulis 32 cerita dongeng. Penampilan mereka dalam akhbar menjadi mungkin hanya selepas revolusi 1905. Dan kisah dongeng "Bogatyr" hanya diterbitkan pada tahun 1922.

Hos 2: Wira cerita dongeng selalunya haiwan dan burung. Setiap haiwan dikurniakan kualiti watak yang stabil: serigala tamak dan kejam, rubah adalah berbahaya dan licik, arnab adalah pengecut, pike adalah pemangsa dan rakus, keldai sangat bodoh, dan beruang adalah bodoh dan kekok. Golongan pemerintah dipersembahkan sebagai pemangsa yang jahat, penyiksa yang kejam. Aorang muncul di bawah topeng haiwan dan burung yang baik dan tidak berdaya (dan selalunya tanpa topeng, di bawah nama "muzhik").

Penyampai 1: Simbol petani Rusia yang diseksa adalah imej Konyaga dari cerita dongeng dengan nama yang sama. Terima kasih kepada Konyaga, roti tumbuh di ladang yang luas di Rusia, tetapi dia sendiri tidak mempunyai hak untuk makan roti ini. Nasibnya adalah kerja keras yang kekal

Hos 2: Saltykov-Shchedrin rela menggunakan kaedah tradisional seni rakyat. Kisah dongengnya sering bermula, seperti cerita rakyat, dengan perkataan "mereka hidup dan berada", "dalam kerajaan tertentu, dalam keadaan tertentu". Selalunya terdapat pepatah dan pepatah: "Kuda berlari - bumi bergetar", "Dua kematian tidak boleh berlaku, satu tidak dapat dielakkan."

Penyampai 1: Selalunya terdapat kata-kata ("oleh arahan pike”, “tidak dalam cerita dongeng untuk dikatakan, mahupun untuk menggambarkan dengan pena”); bertukar menjadi ciri ucapan rakyat ("pemikiran dan pemikiran", "kata dan dilakukan");

Hos 2: Saltykov-Shchedrin tidak menyalin cerita rakyat, tetapi memperkenalkan cerita barunya sendiri ke dalamnya. Pertama sekali, imej penulis. Di sebalik topeng pelawak naif tersembunyi senyuman sarkastik seorang satira tanpa belas kasihan. Agak berbeza daripada di cerita rakyat, imej seorang lelaki dilukis. Dalam cerita rakyat, petani mempunyai ketajaman, ketangkasan, dan selalu menang atas tuannya. Dalam cerita dongeng Saltykov-Shchedrin, sikap terhadap petani adalah samar-samar.Selalunya dia yang kekal dalam kesejukan, walaupun ketajamannya, seperti dalam kisah dongeng "Bagaimana seorang lelaki memberi makan dua jeneral."

Penyampai 1: Untuk semua perkara baik yang dilakukan untuk mereka, mereka "melayan" dia sebagai "parasit", memerintahkannya untuk memutar tali yang mereka ikat supaya dia tidak melarikan diri, dan akhirnya "bermurah hati" memberinya segelas vodka dan nikel perak. Pengarang The Tale ... ketawa pahit pada penderitaan lama petani (rakyat Rusia), yang dengan kehambaan berkhidmat kepada "tuan" dan pada masa yang sama dengan tajam mengutuk tanggapan petani (rakyat) sebagai yang kekal. dan sokongan kuasa yang tidak tergoyahkan, negeri: dia setia, dia akan mengambil, dia akan berjaya.

Hos 2: Satu lagi perbezaan antara cerita dongeng dan cerita rakyat ialah ia mengaitkan yang hebat dengan yang sebenar malah boleh dipercayai dari segi sejarah. Jadi,Kisah dongeng "The Bear in the Voivodeship" mengungkap kritikan tanpa belas kasihan terhadap autokrasi dalam semua bentuknya.

Hos 2: Penulis pada dasarnya mencipta genre baru - cerita dongeng politik. Kehidupan masyarakat Rusia adalah yang kedua separuh daripada XIX berabad-abad telah dicetak dalam galeri watak terkaya. Shchedrin menyentuh semua kelas dan lapisan masyarakat utama: golongan bangsawan, borjuasi, birokrasi, golongan cerdik pandai.

Penyampai 1: Berikut adalah "Kisah-kisah untuk kanak-kanak pada usia yang adil" yang luar biasa yang ditulis oleh penulis hebat Mikhail Evgrafovich Saltykov _Shchedrin. Kawan-kawan, adakah anda suka cerita kami? Kemudian pergi ke perpustakaan. Koleksi cerita dongeng sedang menunggu untuk anda.

Mari kita selesaikan program kami dengan puisi yang ditulis mengenai kematian Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin:

Ia ditulis 2 minggu selepas kematiannya oleh penyair A. M. Zhemchuzhnikov.

Kami tidak melihat pengganti anda lagi.

Ketawa siapa yang marah sangat? Dan jiwa siapakah manusia itu?

Oh, biarkan jiwamu menjadi ingatan kami selamanya,

tanah kubur mudah untuk tulang anda!

Anda, setelah benar-benar berkhidmat kepada tanah air anda sepanjang abad,

Sudah ditakdirkan mati, hampir tidak bernafas,

Dia mewasiatkan kita untuk mengingat: di tengah-tengah kehidupan kasar kita,

Kata-kata yang terlupa.

Pada akhir hayatnya, Saltykov-Shchedrin merenungkan topik "kata-kata yang terlupakan". Sekarang ambil masalah untuk mencari mereka! Kita mesti ingat mereka, jika ia diwariskan kepada keturunan sendiri Michael yang hebat Saltykov - Shchedrin.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin dilahirkan dalam keluarga pemilik tanah yang kaya (oleh bapanya dia tergolong dalam keluarga bangsawan, dan oleh ibunya - kepada seorang pedagang). Dari zaman kanak-kanak, dia menyaksikan gambar-gambar yang mengerikan tentang kesewenang-wenangan feudal, yang mempunyai pengaruh yang menentukan pada pembentukan pandangannya.

Percubaan pertama menulis bermula pada awal 1940-an, ketika Saltykov belajar di Tsarskoye Selo Lyceum. Pada bulan Mac 1841, puisinya "Lyra" diterbitkan dalam majalah Perpustakaan untuk Membaca. Pertama karya puitis bersifat pelajar. Selepas menamatkan pengajian dari Lyceum, Saltykov mula bekerjasama sebagai pengulas dengan majalah Sovremennik (diedit oleh N.A. Nekrasov). Pada November 1847, dalam jurnal Otechestvennye Zapiski, beliau pertama kali menerbitkan cerita Contradictions (ditandatangani oleh M. Nepanov). Kemudian, cerita "A Tangled Case" muncul, ditandatangani oleh M.S. dan dicetak masuk Nota dalam negeri". Tetapi di sini penulis gagal: jawatankuasa penapisan mengiktiraf cerita itu sebagai karya yang tercela.

Setelah dibesarkan mengenai idea-idea sayap revolusioner-demokratik penulis Rusia (terutamanya Belinsky), Shchedrin untuk beberapa waktu menyertai bulatan Petrashevists (yang dia tinggalkan pada awal tahun 1847). Orientasi ideologi karya penulis muda itu tidak dapat tetapi membangkitkan minat rapat pihak berkuasa rasmi. Keputusan jawatankuasa penapisan menarik perhatian Nicholas I kepada Saltykov, yang menunjukkan kepada Putera A.I. Chernyshev mengenai ketidakbolehterimaan perkhidmatan dalam kementerian tentera seorang pegawai yang menyebarkan idea "berbahaya". Penulis telah ditangkap dan pada April 1848 dihantar untuk berkhidmat di Vyatka di bawah pengawasan khas ketua wilayah itu. Sejak saat itu, laluan Shchedrin menjadi agak berduri. Dan walaupun semasa tinggal di Vyatka Saltykov meningkat melalui pangkat (dari seorang pegawai kerajaan wilayah kepada penasihat kepada kerajaan wilayah Vyatka), tuduhan tidak boleh dipercayai mengehadkan kebebasan penulis untuk masa yang lama.

Pada tahun 1855, selepas kematian Nicholas I dan campur tangan dalam nasib Saltykov, Ajudan Jeneral P.P. Lansky (sepupu Menteri Dalam Negeri baru S.S. Lansky dan suami janda A.S. Pushkin Natalya Nikolaevna), dia dibebaskan dari pengawasan dan dibenarkan untuk "tinggal dan berkhidmat di mana sahaja dia mahu." Pada tahun 1856 penulis kembali ke St. Petersburg. Pada bulan Ogos tahun yang sama, beliau mula menerbitkan "Karangan Wilayah" di bawah nama samaran N. Shchedrin. Orientasi anti-hamba kitaran menarik perhatian yang besar kepadanya dari bahagian progresif cerdik pandai Rusia. Penulis telah meramalkan kegemilangan masa depan Gogol. Pada tahun 1858, Saltykov dilantik sebagai naib gabenor di Ryazan, pada tahun 1860 - naib gabenor di Tver. Dalam tempoh ini, beliau menerbitkan kitaran Innocent Stories (1857-1863), Satires in Prosa (1859-1862). Pada penghujung tahun 1862, penulis berpindah ke St. Petersburg, kemudian ke ladang Vitenevo berhampiran Moscow. Pada musim luruh tahun 1864 beliau dilantik sebagai pengerusi Dewan Negeri Penza. Pada tahun 1863-1864. Saltykov-Shchedrin menerbitkan 68 karya di Sovremennik; cerita pertama dari kitaran Pompadours dan Pompadours diterbitkan.

Pada tahun 1865, penulis meninggalkan sementara aktiviti sastera, pada akhir tahun 1866 beliau dilantik sebagai pengurus Dewan Perbendaharaan di Tula, dan pada musim gugur tahun 1867 - di Ryazan. Pada musim panas 1868, Saltykov-Shchedrin akhirnya berpisah perkhidmatan Awam dan bersara.

Sejak 1868 bermula peringkat baru dalam kerja Shchedrin. Pada masa ini, kitaran "Surat tentang Wilayah" dan "Tanda-tanda Zaman" (kedua-duanya - 1868), "Tuan-tuan Tashkent" (1869-1872), "Pompadours dan Pompadours" (1863-1874), "Diari of sebuah wilayah di Petersburg" (1872-1873), "Ucapan Bermaksud Baik" (1872-1876), "Golovlevs" (1875-1880), "Modern Idyll" (1877-1883) dan beberapa karya lain.

Shchedrin mencipta gambaran satira tentang kehidupan masyarakat Rusia, mengejek kejahatannya, mendedahkan ciri-ciri tipikal birokrasi, keanehan psikologi konservatif dan reaksioner.

Pada akhir 60-an - awal 70-an, seorang yang matang cara kreatif Shchedrin, "bahasa Aesopia"nya, yang membantu seorang penulis dengan pandangan demokratik mengenai prospek pembangunan masyarakat bukan sahaja mengelakkan halangan penapisan, tetapi juga dengan lebih jelas dan meyakinkan menggambarkan aspek kehidupan tertentu dan watak wataknya.

Salah satu yang paling karya utama dalam karya Shchedrin adalah buku "The History of a City" (1869-1870), yang mendedahkan bukan sahaja ciri-ciri kedudukan sosio-politik penulis satira, tetapi juga ciri-ciri inovatif cara artistiknya (mencari bentuk baru tipifikasi satira dan cara ekspresi baru kedudukan pengarang, penggunaan fantasi, hiperbola, aneh, dsb.), yang dicerminkan kemudian dalam kitaran Tales (1869-1886).

Pada penghujungnya cara kreatif Shchedrin menulis kitaran "Little Things in Life" (1886-1887) dan buku "Poshekhonskaya Antiquity" (1887-1889), di mana dia merumuskan pemerhatian hidupnya dan menunjukkan bukan sahaja sebab-sebab kemiskinan moral kaum bangsawan wilayah. (seperti dalam "Lords Golavlyov"), tetapi juga jenis sosio-psikologi petani.

Pengkritik sering menulis bahawa Shchedrin, meneruskan tradisi pendahulunya, mencipta ensiklopedia satira kehidupan Rusia. Bukan sahaja inovasi artistik Shchedrin, tetapi juga bunyi sosial karya-karyanya selama-lamanya meninggalkan namanya di halaman sejarah kesusasteraan Rusia.

KOMPOSISI

Mengenai topik: Dunia penduduk dalam karya Saltykov-Shchedrin.

Saltykov-Shchedrin hidup pada abad ke-19, tetapi pada hari ini karya-karyanya relevan dengan masa kini. Sebagai contoh, kebenciannya yang membara terhadap penduduk bandar. Nampaknya dia tidak berpuas hati dengan kewujudan beberapa individu yang sunyi. Tetapi keinginannya untuk kebaikan untuk tanah airnya sangat meruncing sehingga dia ingin menghapuskan dari seseorang segala yang merendah diri dan kehambaan, yang menjadikan seseorang sebagai penduduk, tanpa mengira kedudukan yang didudukinya.

Tetapi bagaimana untuk memberitahu orang ramai mengenainya tanpa menyinggung perasaan mereka. Dan dia beralih kepada genre cerita dongeng. Ini adalah bagaimana kisah dongeng "The Wise Scribbler" dilahirkan.

Peristiwa perlahan-lahan berlaku di dasar sungai, "pernah ada piskar". Dan ibu bapanya baik, mereka berjaya menyelamatkannya dari segala macam musibah. Tetapi entah bagaimana saya secara langsung memahami kata-kata perpisahan mereka "lihat kedua-duanya". Dia tidak pergi lebih jauh untuk meneruskan keluarga kecil mereka, tetapi bersembunyi dari kehidupan dalam air sungai yang berlumpur.

Anda mungkin berfikir bahawa Saltykov-Shchedrin tidak menghabiskan masa seminggu pun dalam peralatan skuba (jika ia wujud ketika itu) menjaga gudgeon. Fantasinya tidak terbatas. Beginilah dia menerangkan tentang sarang ikan kecil: (Petikan yang mengatakan bagaimana gudgeon mengosongkan cerpelai).

Tetapi sudah tentu, Shchedrin juga menggambarkan kesukaran hidup ikan kecil: dia, seperti orang lain, diancam oleh segala macam kemalangan. Ia membuatkan anda ketakutan apabila anda membaca bagaimana kanser timbul berhampiran kediaman gudgeon: (Petikan - bertemu dengan kanser).

Di sini buat pertama kalinya kita mendengar perkataan yang akan diulang lebih daripada sekali: "semua orang menggeletar, semua orang menggeletar."

Dan ia tidak terfikir bahawa anda boleh melindungi rumah anda: menakutkan kanser, membuang lumpur padanya, memanggil jiran untuk mendapatkan bantuan.

Tetapi jika seseorang berpendapat bahawa Shchedrin hanya mengejek penduduk bandar kecil - anak kecil, maka ini tidak begitu, mari kita ingat Organchik, datuk bandar bandar Glupov dari "Sejarah Sebuah Bandar". Hanya ada dua perintah di kepalanya: "Saya akan merosakkan" dan "Saya tidak akan bertolak ansur".

Dia tidak bersusah payah menjaga rakyatnya. Ia tidak terfikir bahawa dia mesti bekerja tanpa jemu demi kotanya. Dia hanya membawa bandarnya kepada kehancuran dan kemusnahan. Dia tidak berkembang sebagai seorang, tetapi merendahkan.

Tetapi kembali kepada minnow. Dia sudah mencapai pertengahan hayat, dan kita berhak mengharapkan daripadanya beberapa pencapaian, perbuatan, beberapa jenis penilaian terhadapnya. jalan hidup. Dan apa yang kita lihat: gudgeon besar dan bodoh yang tidak memperoleh sebarang kecerdasan atau pengalaman. Dan kegembiraan!

dari kehidupan dia tidak mempunyai:

(Petikan - tentang bagaimana dia tidak bermain kad, dll.).

Di sini Shchedrin muncul bukan sebagai penulis fiksyen sains, tetapi sebagai satira, kerana di sini semua orang memahami bahawa kita bercakap tentang masyarakat manusia, atau lebih tepat lagi, tentang masyarakat Rusia pada abad ke-9, tentang lapisan liberalnya.

Dan itu sahaja, kerana dia, anak kecil, takut risiko, dia takut kehidupan, dan, seperti yang anda tahu, siapa yang tidak mengambil risiko tidak minum champagne.

Kemarahan Shchedrin semakin kuat dengan setiap baris, tidak cukup lagi untuk dia menunjukkan keburukan masyarakat. Dia terus menyerang tanpa meninggalkan keraguan tentang niatnya. Jadi dia menulis tentang hari-hari terakhir anak kecil. Beralih daripada kiasan kepada teguran kasar:

(Petikan tentang bagaimana ikan kecil itu duduk di dalam cerpelai dan bercakap tentang hidupnya).

Tetapi mungkin atas sebab tertentu anak kecil itu dilahirkan, sekurang-kurangnya untuk meneruskan keluarga, seperti yang diwariskan oleh ibu bapanya. "Lagipun, dia juga mempunyai tujuan yang tinggi," seperti yang ditulis Gogol tentang Plyushkin dengan kerinduan.

Tetapi tidak, ikan kecil itu tidak menggunakan peluangnya dalam hidup. ini cerita satira Shchedrin dan adalah luar biasa bahawa mereka membuat anda berfikir tentang nasib anda, bahawa kehidupan dibina bukan sahaja oleh kuasa nasib, tetapi juga oleh kuasa manusia. Dan betapa seseorang itu harus mengasihi orangnya, sehingga mereka tidak takut untuk menunjukkan kekurangan mereka seperti dalam cermin. Kerana hanya mengenali mereka secara peribadi - anda boleh mengatasinya.

Dan dalam abad ini anda boleh menjalani kehidupan tanpa sebarang makna, seperti yang dilakukan oleh gudgeon. Tetapi apabila anda mengingati kisah dongeng ini, anda tidak segera mahu menjadi gudgeon ini dan melakukan sesuatu yang baik dalam hidup.

Dan hanya selepas membaca kisah hebat ini hingga akhir, anda memahami ironi yang wujud dalam tajuk "Bijak Piskar". Dia tidak bijak sama sekali, tetapi makhluk yang sengsara dan tidak menarik. Satu perkataan - filistin.