Maksud novel ialah apa yang perlu dilakukan. Apa nak buat? Menjadi menentukan kesedaran

Penerbitan novel "Apa yang perlu dilakukan?" dalam keluaran ke-3, ke-4 dan ke-5 Sovremennik pada tahun 1863 benar-benar mengejutkan membaca Rusia. Kem pemilik hamba secara langsung dan tersembunyi, akhbar reaksioner dan liberal menganggap novel itu sangat tidak mesra. Severnaya Pchela reaksioner, Moskovskie Vedomosti, Perbualan Domashnaya, Slavophile Den, serta penerbitan pelindung lain, cara yang berbeza, tetapi dengan tahap penolakan dan kebencian yang sama jatuh ke atas novel dan pengarangnya.

Kalangan yang berfikiran progresif, terutamanya golongan muda, membaca novel dengan penuh perhatian dan kegembiraan.

Menentang serangan fitnah terhadap Apa Yang Perlu Dilakukan? V. Kurochkin, D. Pisarev, M. Saltykov-Shchedrin, A. Herzen dan tokoh-tokoh terkemuka kesusasteraan Rusia yang lain bercakap. "Chernyshevsky mencipta karya yang sangat asli dan sangat luar biasa," kata D. Pisarev. M. Saltykov-Shchedrin menulis: "..." Apa yang perlu dilakukan? - novel yang serius, mengejar idea keperluan untuk yang baru asas penting» .

Malah musuh terpaksa mengiktiraf novel itu sebagai fenomena luar biasa. Penapis Beketov, yang dikeluarkan daripada jawatannya kerana pandangan yang kurang ajar, memberi keterangan: "Dia bangkit tentang kes liwatnya apabila mereka melihat bahawa sesuatu yang luar biasa sedang berlaku antara anak muda kedua-dua jantina di bawah pengaruh kerja ini."

Isu Sovremennik dengan novel Chernyshevsky dilarang sama sekali oleh kerajaan. Tetapi sebahagian besar daripada peredaran telah diedarkan di seluruh negara. Beratus-ratus salinan Apa Yang Perlu Dilakukan? ditulis semula dengan tangan. tiada karya seni V Rusia XIX abad tidak mempunyai resonans awam sedemikian, tidak mempunyai kesan langsung terhadap pembentukan generasi revolusioner. Ini ditekankan oleh Narodnik P. Kropotkin dan P. Tkachev yang terkenal. G. Plekhanov menulis tentang ini dengan penuh emosi dan teruja: “Siapa yang belum membaca dan membaca semula ini karya terkenal? Siapa yang tidak terbawa olehnya, yang tidak menjadi lebih bersih, lebih baik, lebih ceria dan lebih berani di bawah pengaruhnya yang bermanfaat? Siapa yang tidak terpengaruh dengan kemurnian moral yang utama pelakon? Siapa yang lepas baca novel ni tak terfikir nyawa sendiri, tidak tertakluk kepada ujian ketat terhadap aspirasi dan kecenderungan mereka sendiri? Kami semua memperoleh kekuatan moral dan kepercayaan daripadanya untuk masa depan yang lebih baik.”

Tidak lama selepas kejayaan besar di Rusia, novel Chernyshevsky telah diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris, Perancis, Jerman, Itali dan banyak bahasa lain di dunia, diterbitkan dan dibaca secara meluas, merekrut lebih ramai sukarelawan untuk tujuan revolusioner jauh dari Rusia.

Pengaruh Chernyshevsky dan novelnya What Is to Be Done? diiktiraf sedemikian tokoh terkenal pembebasan antarabangsa dan pergerakan pekerja, seperti A. Bebel, X. Botev, J. Ged, G. Dimitrov, V. Kolarov, K. Zetkin. Pengasas komunisme saintifik, K. Marx dan F. Engels, sangat menghargai pencapaian revolusioner dan sastera Nikolai Gavrilovich, memanggilnya penulis Rusia yang hebat, Lessing sosialis.

Apakah rahsia umur panjang buku N. G. Chernyshevsky yang tidak pudar? Mengapa setiap generasi baru sosialis dan revolusioner melihat lagi dan lagi dalam novel What Is to Be Done? "senjata lama tetapi menggerunkan"? Mengapa kita, rakyat akhir abad ke-20, zaman sosialisme yang maju, membacanya dengan begitu teruja?

Mungkin, pertama sekali, kerana N. G. Chernyshevsky adalah yang pertama dalam sejarah kesusasteraan dunia yang menunjukkan bahawa idea-idea tinggi sosialisme dan moral yang tercerahkan pada zaman keemasan masa depan bukanlah perkara samawi dan superman, tetapi kehidupan seharian agak mudah difahami, ketara "orang baru biasa", yang dia lihat dalam kehidupan dan watak-wataknya dia jadikan subjek penyelidikan artistik.

Kebaikan penulis yang tidak dapat dipertikaikan adalah sifat semula jadi dari pendakian ke ketinggian semangat dan tindakan manusia - dari kotoran dan ketidakbolehgerakan dunia filistin "orang tua" - yang dia buat rakan pembaca selangkah demi selangkah melaluinya. heroinnya Vera Rozalskaya - Vera Pavlovna Lopukhova-Kirsanova.

Mari kita ingat semula permulaan "Kata Pengantar" yang tidak dijangkanya, yang dengan berani menyerang permulaan novel semi-detektif: "Isi cerita adalah cinta, orang utama adalah seorang wanita ...

I. Memang benar, saya katakan, "dakwa pengarang.

Ya memang benar! Novel "Apa yang perlu dilakukan?" sebuah buku tentang cinta manusia dan cinta kepada manusia, yang pasti datang, yang mesti didirikan di bumi.

Cinta Vera Pavlovna untuk "lelaki baru" Lopukhov secara beransur-ansur membawanya kepada idea bahawa "semua orang perlu gembira, dan perlu untuk membantu ini datang lebih awal ... ini adalah satu dan semula jadi, satu dan manusia ... " G. Chernyshevsky sangat yakin bahawa di kalangan "orang baru", yang ciri utamanya dia anggap sebagai aktiviti, kesopanan manusia, keberanian dan keyakinan dalam mencapai matlamat yang tinggi setelah dipilih, etika sosialisme dan revolusi boleh dan harus berkembang daripada hubungan dalam cinta, dalam keluarga, dalam bulatan bersekutu, orang yang berfikiran sama.

Dia meninggalkan bukti keyakinan ini kepada kita bukan sahaja dalam novel, dengan mahir menunjukkan di dalamnya perkembangan dan pengayaan (dari khusus kepada umum) perasaan hidup Vera Pavlovna. Dalam salah satu suratnya kepada anak-anak lelakinya dari jauh Siberia, bertahun-tahun kemudian, dia menulis: “Tiada siapa yang boleh memikirkan tentang berjuta-juta, berpuluh-puluh, ratusan juta orang sebagaimana sepatutnya. Dan anda tidak boleh. Tetapi semua yang sama, sebahagian daripada pemikiran rasional yang diilhamkan oleh cinta anda kepada bapa anda tidak dapat dielakkan berkembang kepada ramai, ramai orang lain. Dan sekurang-kurangnya sedikit pemikiran ini dipindahkan kepada konsep "lelaki" - kepada semua orang, kepada semua orang.

Banyak halaman novel adalah lagu pujian sejati kepada cinta "orang baru", yang merupakan hasil dan mahkota perkembangan moral umat manusia. Hanya persamaan sebenar pasangan kekasih, hanya perkhidmatan bersama mereka untuk matlamat yang indah akan membantu untuk memasuki alam "Kecantikan Cerah" - iaitu, alam Cinta sedemikian, yang seratus kali lebih besar daripada cinta pada zaman Astarte, Aphrodite, Ratu Kesucian.

Halaman ini dibaca oleh ramai orang di Rusia dan di luar negara. Sebagai contoh, I. E. Repin menulis tentang mereka dengan penuh semangat dalam buku memoirnya "Far Close". Mereka telah dipilih daripada keseluruhan novel oleh August Bebel, “... mutiara di antara semua episod nampaknya kepada saya Ciri-ciri perbandingan cinta dalam berbeza era sejarah... Perbandingan ini mungkin yang terbaik yang dikatakan abad ke-19 setakat ini tentang cinta,” tegasnya.

Ia juga benar bahawa, menjadi kisah cinta, Apa Yang Perlu Dilakukan? - buku tentang revolusi, tentang prinsip moralnya, tentang cara untuk mencapai masa depan yang lebih baik untuk manusia. Dengan keseluruhan struktur kerjanya, kehidupan konkrit wira khususnya, Chernyshevsky menunjukkan bahawa masa depan yang indah tidak boleh datang dengan sendirinya, bahawa perjuangan yang degil dan panjang diperlukan untuknya. Kuasa gelap kejahatan yang sangat konkrit "bermanusiakan" dalam watak "orang tua" - dari Marya Alekseevna, Storeshnikov dan "pembaca perseptif" banyak pihak dalam kekasarannya yang keji kepada penganiaya yang hampir tidak ditanda bengkel Vera Pavlovna, di belakangnya seseorang boleh meneka pangkat polis, larangan, penjara dan semua senjata keganasan yang terkumpul selama berabad-abad - mereka sama sekali tidak akan secara sukarela memberi laluan kepada masa depan.

Dunia yang bermusuhan dengan moral dan cinta sejati mesti dihanyutkan oleh banjir musim bunga pembaharuan revolusioner, yang mesti dijangka, tetapi yang mesti dipersiapkan secara aktif. Ia adalah tepat untuk ini bahawa Chernyshevsky mengemukakan kehidupan dan mendedahkan dirinya kepada pembaca sebagai "orang istimewa." Mencipta imej Rakhmetov - seorang revolusioner profesional, konspirator, bentara, dan mungkin pemimpin kebangkitan popular masa depan - adalah pencapaian sastera Nikolai Gavrilovich. Seni novelis dan ketinggian "kemungkinan Aesopian" pengarang, yang dapat "mendidik revolusioner sebenar" walaupun dalam keadaan yang ditapis, membolehkannya untuk mengatakan lebih banyak tentang Rakhmetov daripada yang dikatakan dalam tajuk "Orang Istimewa ”.

Setelah ditemui dan disedarkan kepada kehidupan baru oleh Kirsanov, Rakhmetov secara aktif mempengaruhi dunia dalaman semua watak utama: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, rakan-rakan mereka. Dia adalah pemangkin dan mata air dalaman tindakan mereka, seperti, sememangnya, mata air dalaman novel itu sendiri. Ini tidak dilihat dan tidak dapat dilihat oleh "pembaca yang bijak". Tetapi penulis sentiasa mengajak pembaca yang berfikiran sama untuk mengambil bahagian dalam barisan novel yang tidak berplot ini.

Rakhmetov benar-benar seorang yang istimewa, salah satu daripada segelintir orang yang, menurut pengarang, adalah "garam garam bumi", "motor enjin". Dia adalah seorang kesatria dari apa yang dibayangkan, seorang kesatria kecantikan Terang itu yang muncul dalam mimpi indah Vera Pavlovna. Tetapi tidak kira bagaimana pengarang Rakhmetov berbeza daripada wira kegemarannya yang lain, dia masih tidak memisahkan mereka dengan jurang yang tidak dapat ditembusi. Dan ada kalanya dia menjelaskan bahawa dalam keadaan tertentu, "orang biasa yang baik" boleh dicairkan menjadi orang yang "istimewa". Ini berlaku pada zaman Chernyshevsky, dan kita bertemu dengan lebih banyak contoh dalam sejarah berikutnya, apabila tentera revolusi yang sederhana menjadi kesatria sejatinya, pemimpin berjuta-juta rindu.

Jilid telah ditulis mengenai impian terkenal Vera Pavlovna, tentang alegori retrospektif dan pandangan tentang masa depan di dalamnya semasa kewujudan novel itu. Ia hampir tidak memerlukan tafsiran lanjut. Sudah tentu, gambar konkrit sosialis yang jauh, sejenis utopia yang dilukis dengan berus tebal pengarang What Is To Be Done?, nampak naif kepada kita hari ini, tetapi ia memberi kesan yang kuat kepada pembaca abad yang lalu . Ngomong-ngomong, N. G. Chernyshevsky sendiri ragu-ragu tentang kemungkinan "menggambarkan dengan jelas untuk orang lain, atau sekurang-kurangnya membayangkan kepada dirinya sendiri struktur sosial yang berbeza, yang akan mempunyai ideal yang lebih tinggi sebagai asasnya."

Tetapi bahkan pembaca novel hari ini tidak boleh tidak terpesona oleh iman yang bergetar itu, keyakinan yang tidak dapat dielakkan itu, keyakinan sejarah yang dengannya lebih daripada seratus dua puluh tahun yang lalu seorang tahanan dari "nombor kesebelas" Kubu Peter dan Paul melihat ke dalam masa depan umat dan kemanusiaannya. Tanpa menunggu keputusan bahawa dunia autokrasi dan perhambaan, dunia "orang tua" yang sudah ditakdirkan oleh sejarah, sedang bersiap sedia untuknya, N. G. Chernyshevsky sendiri mengumumkan keputusannya terhadap dunia ini, secara nubuatan mengisytiharkan tidak dapat dielakkan permulaan dunia. sosialisme dan buruh.

Chernyshevsky selesai "Apa yang perlu dilakukan?" sejurus sebelum hari lahirnya yang ke-35. Dia datang ke kesusasteraan sebagai seorang yang berpengetahuan luas, pandangan dunia materialistik yang tegas, serius Pengalaman hidup dan pengetahuan yang hampir sukar dipercayai dalam bidang filologi. Nikolai Gavrilovich menyedari ini sendiri. Dalam salah satu varian kata pengantar novel "Tales in the Story", ditulis sejurus selepas penerbitan "Chto Delat?" untuk menjadi penyair yang hebat." Hampir tidak perlu untuk memberikan hujah lain di sini tentang kemungkinan tempatnya dalam sastera sebagai seorang novelis. Mereka, sebagai pembaca What Is to Be Done ingat dengan baik, penuh dengan kritikan diri yang ironis, tetapi, pada umumnya, mereka mempunyai penilaian yang terkawal terhadap keupayaan mereka, tanpa rasa rendah diri.

Sudah tentu, bakat besar Chernyshevsky sebagai penulis fiksyen tidak dapat didedahkan sepenuhnya. Akhbar penapisan yang berat dan larangan walaupun pada namanya dari tahun 1863 hampir sehingga revolusi 1905 adalah salah satu jenayah tsarisme yang paling keji terhadap rakyat Rusia dan kesusasteraan dunia. Pembaca abad ke-19 secara praktikal tidak mengenali satu pun karya baru seorang penulis yang dikebumikan hidup-hidup. Walau bagaimanapun, "Apa yang perlu dilakukan?", tiada tandingan nasib sastera novel pertama oleh N. G. Chernyshevsky, memberikan idea yang meyakinkan tentang skop dan kedalaman bakat fiksyennya.

Secara umumnya diakui dalam kritikan sastera Soviet bahawa novel Chernyshevsky mempunyai pengaruh yang ketara terhadap nasib selanjutnya kesusasteraan Rusia. Ia boleh dikesan walaupun dalam kerja-kerja sedemikian artis yang cemerlang macam JI. Tolstoy, F. Dostoevsky, N. Leskov, yang tidak dapat mengelakkan kesan daripada banyak idea "Apa yang perlu dilakukan?" - walaupun mereka membina beberapa karya mereka dengan mengambil kira penolakan atau polemik langsung dengan mereka.

Buku Chernyshevsky "Apa yang perlu dilakukan?" dibawa ke sastera bukan sahaja dunia idea yang besar, bukan sahaja genre baru novel intelektual. Setelah menyerap banyak dari khazanah persenjataan sastera yang tidak terhitung, pengarang memperkayanya, mengolahnya semula dengan kekuatan bakatnya, dan kadang-kadang dia sendiri membuat penemuan baik dalam bidang kandungan dan dari segi peralatan dengan peranti sastera, plot bergerak, kelonggaran penyertaan pengarang yang boleh dilihat dalam fabrik itu sendiri, arkitektonik kerja .

Penyelidik dengan betul menunjukkan, sebagai contoh, bahawa asal-usul peranti sastera seperti impian Vera Pavlovna harus dilihat dalam Pravvzor Radishchev dari bab "Rongga Spasskaya" dari "Perjalanan ..." yang terkenal. "Saudara perempuan saudara perempuannya dan pengantin perempuan pelamarnya" adalah kesinambungan berbakat dari imej orang yang, atas perintah Alexander Radishchev, menghilangkan duri di mata, melihat realiti kehidupan sebenar. Sudah tentu, Chernyshevsky mengambil kira pengalaman "Eugene Onegin" dan "Dead Souls", apabila dia dengan berani memperkenalkan ke dalam novel itu bukan sahaja penyimpangan pengarang individu, refleksi lirik, tetapi pengarang itu sendiri tetapi daging, watak, kekuatan sindiran atau menghormati pembaca yang banyak pihak, yang dirinya sering menjadi hero dan sebahagian daripada cerita.

Keupayaan Ln Chernyshevsky untuk mencipta "jenis "orang tua" yang boleh dilihat dan ketara secara budaya - seperti ibu bapa Vera, atau Storeshnikov yang bodoh dengan maman bodoh, terperangkap dalam jerat kelas, atau labah-labah mulia yang kembung besar Chaplin dari "Prolog" - mungkinkah kita tidak nampak anugerah kekuatan Shchedrin atau Swift?

Berdasarkan apa yang telah dikatakan, ia kelihatan sangat tidak masuk akal, kini disangkal oleh lebih daripada satu abad kehidupan, "Apa yang perlu dilakukan?", yang timbul walaupun dalam pergaduhan pertama di sekitar novel, alasan

tentang kebodohannya. Malangnya, versi keji ini terbukti tabah. Nampaknya, tidak sia-sia musuh-musuh kesusasteraan revolusioner telah bekerja keras di sekelilingnya sejak sekian lama.

Adalah sangat penting bahawa pertikaian yang pernah berlaku di sekitar karya N. G. Chernyshevsky, di sekitar novel What Is To Be Done? tidak surut dalam bidang kritikan sastera arkib. Mula-mula mereda, kemudian menyala semula, mereka tidak berhenti sama ada pada tahun-tahun sebelum Revolusi Oktober Besar, atau pada pertengahan abad kedua puluh, atau hari ini. Takut terdedah novel revolusioner menentang khalayak pembaca, dengan segala cara yang ingin memperlekehkan pencapaian manusia pengarangnya, ahli ideologi borjuasi dari semua jalur, dari imigran kulit putih Rusia kepada pengikut ideologi semasa mereka - pengkritik sastera-ahli Soviet, dan sehingga hari ini, seolah-olah hidup, terus melawan Chernyshevsky.

Dalam pengertian ini, gambaran "kajian" kerja Chernyshevsky di Amerika Syarikat sangat menarik. Beberapa kebangkitan yang muncul dalam kajian pemikiran revolusioner Rusia semasa Perang Dunia Kedua dan yang pertama tahun selepas perang, digantikan dengan ketenangan. Untuk masa yang lama Nama Chernyshevsky hanya sekali-sekala muncul di halaman penerbitan sastera Amerika. Pada tahun 1960-an dan 1970-an, atas beberapa sebab: percanggahan sosial yang semakin teruk, fenomena krisis dalam ekonomi, pertumbuhan sentimen anti-perang di Amerika Syarikat, kejayaan inisiatif keamanan USSR, giliran ke arah tahanan antarabangsa, minat di negara kita dan sejarahnya mula berkembang. Kalangan intelektual tertentu di Amerika Syarikat cuba melihat secara berbeza tentang "soalan Rusia" dan asal-usulnya. Pada masa inilah perhatian penyelidik Amerika kepada demokrat revolusioner Rusia, dan terutamanya kepada Chernyshevsky, meningkat.

Proses-proses baru dalam suasana sosio-politik dan intelektual pada tahun-tahun itu telah ditunjukkan secara besar-besaran, contohnya, dalam karya serius F. B. Randall - monograf Amerika pertama di Chernyshevsky, yang diterbitkan pada tahun 1967. Menurut kenyataan penulis sendiri, dia menetapkan tugas membuka nama baru dalam bahasa Rusia untuk pembaca Barat sastera XIX abad. Dia percaya, dan sukar untuk tidak bersetuju dengan ini, bahawa karya-karya terdahulu rakan-rakannya tidak memberikan gambaran anggaran tentang skop dan kepentingan sebenar Chernyshevsky dalam sejarah kesusasteraan dan pemikiran sosial di Rusia.

Randall dengan sangat meyakinkan menunjukkan kepada pembaca stereotaip-"mitos" yang telah berkembang dalam kesusasteraan Amerika dan Barat secara umum tentang Chernyshevsky. Salah satunya ialah "mitos" tentang Chernyshevsky sebagai utilitarian primitif dalam bidang estetika dan moral. Satu lagi "mitos" adalah mengenai pemikir Rusia sebagai pempopularkan teori materialistik kesat yang tidak kritis yang dipinjam dari Barat. "Mitos" ketiga -

tentang Chernyshevsky sebagai seorang penulis yang membosankan, membosankan, yang didakwa tidak menarik minat pembaca moden. Randall menganggap semua "mitos" ini sebagai hasil ketidakcekapan, ketidakjujuran saintifik dan juga kejahilan pakar saintifik, yang pada pendapatnya, hanya satu daripada dua membaca "Apa yang perlu dilakukan?" dan paling banyak satu daripada dua puluh bersusah payah untuk berkenalan dengan karya lain pengarang Rusia.

Nah, penilaian itu keras, tetapi, mungkin, bukan tanpa sebab. Randall menunjukkan kebiasaan yang dicemburui bukan sahaja dengan karya N. G. Chernyshevsky, tetapi juga dengan kesusasteraan dunia (termasuk Soviet) mengenai isu-isu ini. Baginya, membaca Chernyshevsky - novel "Apa yang perlu dilakukan?" dan kerja-kerja lain - tidak membosankan sama sekali. Ia memberikan "keseronokan dan keseronokan yang tulen." Pada pendapatnya, Chernyshevsky adalah seorang polemik yang cerdik, memiliki merit luar biasa dari gaya, integriti, kesatuan bentuk dan kandungan. Penjelajah Amerika menakluk darjat tinggi persuasif karya Chernyshevsky, kepercayaannya pada masa depan yang cerah umat manusia, dalam ketepatan pandangannya. Pada masa yang sama, dia mengakui dengan rasa sedih dan kesal yang berterus-terang bahawa sifat seperti itu tidak ada dalam ahli ideologi dunia Barat moden.

Memperhatikan merit yang tidak diragukan dan keberanian peribadi Randall, yang memikul beban berat untuk "memulih" Chernyshevsky sebelum pembaca Amerika, harus dikatakan bahawa peranan ini tidak selalu dikekalkan olehnya. Beban "mitos" borjuasi sedang digali terlalu berat. Penulis sendiri kadang-kadang terlibat dalam pembuatan mitos, menuduh sama ada penyelidik Soviet atau Chernyshevsky sendiri melakukan pelbagai jenis dosa. Tidak ada kekurangan hujah yang bercanggah dalam buku itu, bukti pengaruh stereotaip propaganda Barat dan pemikiran borjuasi, tetapi bagaimanapun penampilan monograf sedemikian adalah langkah yang tidak diragukan oleh seorang saintis Amerika di sepanjang jalan untuk memahami Chernyshevsky yang sebenar, bersama-sama. laluan membina dan kesedaran saintifik.

Kesinambungan trend minat serius yang muncul dalam kehidupan dan kerja Chernyshevsky di Amerika sastera saintifik harus dianggap sebagai monograf Profesor William Wörlin "Chernyshevsky - seorang lelaki dan seorang wartawan", diterbitkan dalam dan neraka dan Universiti Harvard pada tahun 1971. Dan pengarang ini dengan bebas menggunakan kedua-dua karya Chernyshevsky sendiri, dan kesusasteraan tentang dia dari pendahulunya di Barat, dan pelbagai nama penyelidik Soviet. Buku ini mengandungi banyak kesimpulan dan pemerhatian yang betul tentang keperibadian, falsafah, pandangan ekonomi Chernyshevsky. Dalam menilai kedudukan estetika dan sasteranya, Wörlin kekal dalam jerat idea borjuasi biasa. Dia gagal memahami kedalaman dialektik pandangan estetik seorang demokrat yang hebat, dia juga menilai novel "Apa yang perlu dilakukan?" secara primitif. Menurut Wörlin, Chernyshevsky "mengaramkan novelnya dengan wira yang merangkumi maksiat dan kebaikan abstrak." Tetapi pengarang tidak menafikan populariti luas novel dan fakta bahawa "orang baru" dianggap oleh belia Rusia sebagai contoh untuk diikuti, dan Rakhmetov tahun yang panjang menjadi "model revolusioner profesional."

Walau bagaimanapun, walaupun kecenderungan malu terhadap kebenaran dan objektiviti dalam hal kajian kesusasteraan Rusia dan sejarah pemikiran sosial mencemaskan para penjaga adat borjuasi "ortodoks" dari sains. Ahli Soviet dari semua jalur cuba "bermain balik." Buku Randall yang luar biasa tidak disedari. Dalam ulasan pertama oleh C. A. Moser tertentu, ia telah dikritik kerana melanggar konsep "diterima secara umum". N. G. Pereira, pertama dalam artikel, dan kemudian dalam monograf khas, bersegera bukan sahaja untuk memulihkan "mitos" lama, tetapi juga untuk pergi lebih jauh daripada yang lain dalam tuduhan fitnahnya terhadap Chernyshevsky.

Pada tahun 1975, nama-nama baru menyertai perang melawan Chernyshevsky. Antaranya, profesor Universiti Columbia (New York) Rufus Mathewson terutamanya "membezakan dirinya". Dia keluar dengan buku fitnah yang dipanggil "The Good Hero in Russian Literature"2. Salah satu daripada banyak bab, bertajuk "Garam Garam Bumi", dikhaskan khas untuk Chernyshevsky, estetika dan amalan sasteranya. Nikolai Gavrilovich didakwa secara langsung (yang atas sebab tertentu kelihatan mengerikan kepada seorang profesor estetika) bahawa "dia mencipta doktrin kesusasteraan yang konsisten dan integral untuk perkhidmatan masyarakat" dan dengan itu menjadi pemberita teori yang sangat dibenci oleh Mathewson kesusasteraan Soviet. "Tahap penuh pengaruhnya (Chernyshevsky. - Yu. M.) terhadap pemikiran Soviet masih belum dinilai," profesor ganas itu memberi amaran mengancam. Lagipun, wira positif kesusasteraan Soviet "bersetuju dengan semua jenis sekatan terhadap keperluan pentingnya untuk menjadi, seperti Rakhmetov di Chernyshevsky, instrumen sejarah."

Bagi seorang penyelidik borjuasi, idea bahawa seni adalah cerminan realiti kehidupan nampaknya menghujat. Apakah yang tidak diberikan oleh borjuasi borjuasi ini kepada Chernyshevsky: kedua-dua fakta bahawa dia "menafikan sepenuhnya fungsi kreatif artis", dan bahawa dia menulis "Apa yang perlu dilakukan?" daripada "kedudukan utilitarian radikal", dan apa yang "menafikan imaginasi artistik", dan, akhirnya, walaupun apa yang diramalkan oleh rancangan lima tahun Soviet.

"Apa nak buat?" menyebabkan kebencian patologi secara literal terhadap Mathewson, kerana novel itu adalah merealisasikan prinsip estetik yang dibangunkan oleh Chernyshevsky dalam disertasinya. Dia melihat banyak dosa dalam novel itu malah bersedia untuk memaafkan kedua-dua kekurangan pengalaman pengarang dan dakwaan ketidakpeduliannya terhadap tradisi sastera, tetapi tidak dapat memaafkan perkara yang paling dahsyat baginya - "kesilapan yang timbul daripada doktrin asas kesusasteraan radikal, yang dirumuskan dahulu dan masih sah sekarang." Mathewson "mengkritik" Chernyshevsky dengan tepat dari kedudukan borjuasi, takut dengan kemungkinan perjuangan terorganisir kaum pekerja untuk masa depan mereka. Dia jelas tidak berpuas hati dengan panggilan pengarang "Apa yang perlu dilakukan?" kepada pembaca - untuk melihat masa depan yang lebih baik dan berjuang untuk itu. Dia cuba menolak novel yang indah itu, mengutuknya dengan tepat kerana keberkesanannya, kerana makna revolusionernya.

Membaca dan memikirkan perkara ini hari ini, seseorang tidak boleh tidak terkejut melihat betapa jauhnya Chernyshevsky apabila, pada 14 Disember 1862, dia mencipta sebuah karya yang membawa tuduhan intelektual mengenai kuasa letupan sedemikian, yang menentang pembela ideologi orang yang lewat. dunia melambaikan tangan mereka dengan begitu tidak berjaya sehingga hari ini. orang tua."

Lebih daripada satu abad karya aktif novel Chernyshevsky What Is to Be Done? di medan cerah perjuangan sosialisme, dia lebih jelas menunjukkan ketepatan yang tidak diragukan dari V. I. Lenin, yang meletakkan Chernyshevsky sendiri dengan sangat tinggi, merit artistik dan ideologi dan politik novelnya What Is To Be Done? Sudah pada tahun-tahun selepas perang, dari buku memoir bekas Menshevik N. Valentinov "Pertemuan dengan Lenin" menjadi terkenal Bahan tambahan mengenainya. Strok sedemikian adalah ciri. Apabila pada tahun 1904, semasa perbualan antara Lenin dan Vorovsky dan Valentinov, yang terakhir mula memfitnah novel What Is to Be Done?, Vladimir Ilyich dengan hangat membela Chernyshevsky. “Awak sedar tak apa yang awak cakap? - dia melemparkan saya. - Bagaimana idea yang besar dan tidak masuk akal boleh muncul di fikiran untuk memanggil karya Chernyshevsky, wakil sosialisme yang paling hebat dan berbakat sebelum Marx, primitif, biasa-biasa saja? .. Saya mengisytiharkan: adalah tidak boleh diterima untuk memanggil "Apa perlu dilakukan?” primitif dan biasa-biasa saja. Di bawah pengaruhnya, ratusan orang menjadi revolusioner. Bolehkah ini berlaku jika Chernyshevsky telah menulis biasa-biasa dan primitif? Contohnya, dia menawan abang saya, dia menawan saya juga. Dia membajak saya dalam-dalam. Bilakah anda membaca "Apa yang perlu dilakukan?"? Tak guna membacanya jika susu di bibir belum kering. Novel Chernyshevsky terlalu kompleks, penuh dengan pemikiran untuk difahami dan dihayati pada usia awal. Saya sendiri cuba membacanya, saya rasa pada usia 14 tahun. Ia adalah bacaan yang tidak bernilai dan dangkal. Tetapi selepas hukuman mati abang saya, mengetahui bahawa novel Chernyshevsky adalah salah satu karya yang paling disukainya, saya mengambil bacaan sebenar dan duduk di atasnya bukan selama beberapa hari, tetapi selama berminggu-minggu. Barulah saya memahami kedalamannya. Ini adalah perkara yang memberi bayaran untuk seumur hidup.”

Pada tahun 1928, semasa sambutan ulang tahun ke-100 kelahiran Chernyshevsky, A. V. Lunacharsky berkata dengan sangat ironi: "Sikap berikut telah ditubuhkan terhadap Chernyshevsky: dia, tentu saja, adalah seorang artis yang lemah; karya fiksyennya adalah seperti dongeng, moral adalah penting dalam mereka ... ”Lunacharsky mengejek penaakulan sedemikian, menunjukkan kedangkalan dan kegagalan mereka sepenuhnya, dia menekankan bahawa untuk mendidik orang muda, pada asasnya penting untuk membiasakan mereka dengan novel Chernyshevsky . Beliau menyeru sains sastera untuk mengkaji karya-karya ini dengan lebih mendalam dan betul-betul percaya bahawa mengkaji pengalaman demokrat besar boleh membantu perkembangan kesusasteraan Soviet muda. Lebih daripada setengah abad telah berlalu sejak itu. Banyak yang telah berubah dalam idea kami tentang Chernyshevsky, kami telah belajar banyak tentang dia dan kerjanya. Tetapi kesimpulan dan nasihat Lunacharsky tentang kepentingan pencapaian manusia dan sastera II. G. Chernyshevsky, tentang kepentingan pengedaran bukunya untuk kehidupan dan kesusasteraan kita nampaknya sangat relevan hari ini.

Pada bulan Oktober 1862, semasa kelahiran idea "Apa yang perlu dilakukan?", Nikolai Gavrilovich menulis baris yang bangga dan kenabian kepada Olga Sokratovna: "... hidup kita adalah milik sejarah; beratus-ratus tahun akan berlalu, dan nama kita akan tetap disayangi oleh orang ramai; dan mereka akan mengingati kita dengan penuh kesyukuran apabila mereka sudah melupakan hampir semua orang yang hidup pada masa yang sama dengan kita. Maka perlulah kita tidak merendahkan diri dari sisi keceriaan budi pekerti di hadapan orang yang akan mengkaji kehidupan kita.

Dan Chernyshevsky tidak menjatuhkan dirinya sama ada semasa pelaksanaan sivil, atau di lombong Nerchinsk, atau dalam buangan Vilyui yang mengerikan. Dengan lebih daripada tiga tahun kubu, perhambaan hukuman, buangan untuk setiap tahun bekerja di Sovremennik, tsarisme membalas dendam terhadap musuh berbahayanya. Tetapi kehendaknya tidak tergoyahkan. Apabila pada tahun 1874, dengan janji-janji kebebasan yang rapat, pihak berkuasa cuba memujuk banduan yang keletihan untuk mengemukakan permintaan pengampunan kepada "nama tertinggi", jawapan ringkas dan tegas diikuti: "Saya membacanya. Saya enggan memohon. Nikolay Chernyshevsky.

"Pembebasan" berlaku hanya pada tahun 1883, apabila, hampir di bawah Bulatan Artik, Chernyshevsky secara rahsia dipindahkan ke neraka separuh padang pasir Astrakhan ketika itu. Pada akhir Jun 1889, selepas masalah keluarga yang panjang, Chernyshevsky berpindah ke Saratov. Pertemuan yang indah tetapi singkat dengan saudara mara. Kesihatan pejuang dan syahid yang hebat itu terjejas. 29 Oktober 1889 Chernyshevsky meninggal dunia.

Satu setengah abad telah berlalu sejak hari ketika seorang demokrat dan penulis yang hebat dilahirkan di sebuah rumah Saratov yang sederhana di tebing tinggi Volga. Kehidupan telah berubah di tebing sungai kesayangannya, angin ribut revolusi yang diramalkannya telah mengubah sejarah Rusia secara mendadak. Sudah lebih daripada satu pertiga umat manusia dan kotak pil sedang dalam laluan membina dunia sosialis baharu. Berpandukan kebenaran Vladimir Ilyich Lenin, rakyat progresif dunia hari ini tahu apa yang perlu dilakukan untuk menyelamatkan dan mengindahkan planet Bumi. Dan dalam semua ini - sebahagian besar kerja, bakat, keberanian dan pori-pori Nikolai Chernyshevsky, yang mencintai orang dan mahu mereka bahagia.

Bahan berguna mengenai topik ini

Kepada soalan Apakah maksud tajuk novel oleh N. G. Cherneshevsky "Apa yang perlu dilakukan?" ditanya oleh pengarang Insomnia jawapan terbaik ialah Jika terdapat frasa "bersayap" di dunia, maka mesti ada soalan "bersayap". Mereka melambung selama-lamanya di udara yang dihirup oleh orang yang munasabah. Nampaknya saya bahawa keupayaan untuk mengemukakan soalan dengan betul adalah sama pentingnya dengan jawapan kepadanya. Sebagai contoh, kesusasteraan Inggeris berminat dengan: “To be or not to be? ” secara umum, dan kesusasteraan Rusia pertengahan abad kesembilan belas secara khusus bertanya: “Siapa yang harus dipersalahkan? ” dan “Apa yang perlu dilakukan? "Dunia ini tidak adil: kaya dan miskin, baik dan jahat, gembira dan tidak bahagia ... Apa yang penulis Rusia, publisiti, tetapi yang paling penting tokoh masyarakat Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky untuk membuat peranti itu masyarakat manusia menjadi adil. Adakah mungkin untuk menghapuskan bumi daripada kemiskinan, kemalangan dan kejahatan? Nampaknya saya jika seseorang hidup dengan teruk dan tidak betul, maka pertama-tama dia mesti menyedari ini. Orang-orang seperti itu bertemu dalam semua zaman sejarah dan di semua negara. Dalam kesusasteraan Rusia abad kesembilan belas, mereka mula-mula muncul di bawah nama orang "berlebihan", kualiti terbaik yang tidak digunakan dalam kehidupan moden. Onegin, dan Pechorin, dan Chatsky mengalami ini. Kemudian "nihilis" Bazarov muncul dengan penafian sepenuhnya terhadap semua nilai dunia lama, tetapi tanpa keinginan untuk menawarkan sesuatu yang membina. Dan pada akhir tahun lima puluhan, "orang istimewa" Rakhmetov dan "orang baru" yang diterangkan oleh N. G. Chernyshevsky memasuki kesusasteraan. Siapa mereka dan dari mana mereka? Di Rusia abad kesembilan belas, sebuah estet baru mula terbentuk. Orang-orang ini dipanggil "raznochintsy", nampaknya kerana mereka adalah kanak-kanak dari pelbagai pangkat dan pangkat: dari doktor daerah dan paderi kepada jurutera kehakiman dan pertama. Chernyshevsky melihat di dalamnya orang bukan sahaja berpendidikan dan mampu bekerja. Di antara mereka terdapat ramai yang tidak peduli dengan nasib rakyat Rusia. Ia adalah untuk orang-orang ini bahawa buku "Apa yang perlu dilakukan? ” sepatutnya menjadi panduan untuk bertindak. Perkara pertama yang perlu dilakukan adalah untuk mendidik jiwa dan minda rakyat Rusia, penulis percaya. Jiwa perlu diberi kebebasan dan kesedaran bahawa bertindak jujur ​​dan mulia adalah lebih menguntungkan daripada menipu dan pengecut: "Sifat manusia anda lebih kuat, lebih penting bagi anda daripada setiap aspirasi anda ... Jujurlah.. . itulah keseluruhan set undang-undang hidup bahagia". Akal mesti diberi bidang ilmu yang luas agar ia juga bebas dalam pilihannya: “Sudah tentu, seteguh mana pun pemikiran seseorang yang berada dalam kesesatan, tetapi jika orang lain, lebih maju, lebih berilmu, lebih baik. memahami perkara itu, akan sentiasa berusaha untuk membawanya keluar dari kesilapan, kesilapan tidak akan bertahan." Inilah yang dikatakan oleh Dr. Kirsanov kepada pesakitnya, tetapi pembaca memahami bahawa pengarang sedang berbicara kepadanya. Langkah seterusnya yang perlu dalam menuju ke arah masyarakat baru ialah, tentu saja, buruh yang bebas dan diberi upah yang adil: "Kehidupan mempunyai tenaga kerja sebagai elemen utamanya ... dan unsur realiti yang paling pasti ialah kecekapan.” Program ekonomi N. G. Chernyshevsky diterangkan dengan terperinci dalam novel itu. Perintis pelaksanaan praktikalnya ialah Vera Pavlovna, yang membuka bengkel jahitan dan, dengan contoh peribadinya, menyedarkan pekerjanya kepada kehidupan yang bahagia. Ini adalah bagaimana bilangan orang "baru" harus bertambah secara beransur-ansur sehingga tidak ada orang jahat, tidak jujur ​​dan malas yang tinggal di bumi. Penulis melukis gambaran masyarakat masa depan untuk kita dalam mimpi keempat Vera Pavlovna. Malangnya, banyak dalam gambar ini, dari ketinggian pengalaman sejarah berikutnya, kelihatan utopia. Tetapi pendidik Narodnaya Volya memainkan peranan positif mereka dalam nasib Rusia, walaupun mereka tidak dapat mencapai hasil yang diinginkan. Terdapat satu lagi versi jawapan yang lebih radikal kepada soalan dalam novel: "Apa yang perlu dilakukan? ” Atas sebab penapisan, Nikolai Gavrilovich tidak dapat menerangkan jalan ini lebih lanjut. Intipati idea adalah sama - organisasi masyarakat manusia yang adil, tetapi jalan menujunya terletak melalui perjuangan revolusioner menentang perintah lama.

Jawapan daripada 2 jawapan[guru]

helo! Berikut ialah pilihan topik dengan jawapan kepada soalan anda: Apakah maksud tajuk novel oleh N. G. Cherneshevsky "Apa yang perlu dilakukan?"

Wira utama Rusia sastera klasik sebelum Chernyshevsky - "orang yang berlebihan". Onegin, Pechorin, Oblomov, untuk semua perbezaan mereka, adalah serupa dalam satu perkara: semuanya, menurut Herzen, adalah "perkara tidak berguna pintar", "gergasi perkataan dan pygmies perbuatan", sifat bercabang, menderita perselisihan abadi antara kesedaran dan kehendak, pemikiran dan perbuatan, - dari keletihan moral. Wira Chernyshevsky tidak seperti itu. "Orang baru"nya tahu apa yang perlu mereka lakukan dan tahu bagaimana melaksanakan rancangan mereka, pemikiran mereka tidak dapat dipisahkan dari perbuatan, mereka tidak mengetahui perselisihan antara kesedaran dan kehendak. Wira Chernyshevsky adalah pencipta hubungan baru antara orang, pembawa moral baru. Orang baru ini menjadi tumpuan pengarang, mereka adalah watak utama novel; oleh itu, menjelang akhir bab kedua novel itu, wakil-wakil dunia lama seperti Marya Alekseevna, Storeshnikov, Julie, Serge, dan lain-lain "meninggalkan pentas".

Novel ini terbahagi kepada enam bab, setiap satunya, kecuali yang terakhir, seterusnya dibahagikan kepada bab. Dalam usaha untuk menekankan kepentingan luar biasa acara akhir, Chernyshevsky bercakap tentang mereka dalam bab satu halaman yang diserlahkan khas bertajuk "Perubahan Pemandangan."

Kepentingan impian keempat Vera Pavlovna sangat hebat. Di dalamnya, dalam bentuk alegori, dalam perubahan gambar, masa lalu, masa kini dan masa depan manusia dilukis. Dalam mimpi keempat Vera Pavlovna, revolusi muncul lagi, "kakak perempuan saudara perempuannya, pengantin perempuan pelamarnya." Dia bercakap tentang kesaksamaan, persaudaraan, kebebasan, bahawa "tidak ada yang lebih tinggi daripada seorang lelaki, tidak ada yang lebih tinggi daripada seorang wanita," dia bercakap tentang bagaimana kehidupan orang akan diatur dan bagaimana seseorang akan menjadi di bawah sosialisme.

Ciri ciri novel ialah pengarang yang kerap menyimpang, menarik minat watak, perbualan dengan pembaca yang berwawasan. Kepentingan watak khayalan ini sangat besar dalam novel. Dalam peribadinya, bahagian orang awam yang philistine diejek dan terdedah, lengai dan bodoh, mencari adegan tajam dan situasi yang mengasyikkan dalam novel, sentiasa bercakap tentang "kesenian dan tidak memahami apa-apa dalam seni sebenar. Pembaca yang cerdik ialah orang yang "bercakap dengan sombong tentang sastera atau perkara yang dipelajari di mana dia tidak memahami satu pun perkara, dan bercakap bukan kerana dia benar-benar berminat dengannya, tetapi untuk memamerkan fikirannya (yang dia tidak berlaku untuknya). dapatkan dari alam ), cita-citanya yang tinggi (yang ada padanya sebanyak di kerusi yang didudukinya) dan pendidikannya (yang ada pada dirinya seperti burung nuri).

Mengejek dan mengejek watak ini, Chernyshevsky dengan itu berpaling kepada rakan pembaca, yang sangat dihormatinya, dan menuntut daripadanya sikap yang bijaksana, rapat, benar-benar menembusi kisah "orang baru".

Pengenalan imej pembaca yang berwawasan ke dalam novel itu dijelaskan oleh keperluan untuk menarik perhatian orang ramai yang membaca tentang apa, di bawah keadaan penapisan, Chernyshevsky tidak dapat bercakap secara terbuka dan langsung.

Untuk menjawab soalan "Apa yang perlu dilakukan?" Chernyshevsky membangkitkan dan menyelesaikan dari kedudukan revolusioner dan sosialis masalah membara berikut:

1. Masalah sosio-politik penyusunan semula masyarakat secara revolusioner, iaitu melalui pertembungan fizikal dua dunia. Masalah ini dibayangkan dalam kisah kehidupan Rakhmetov dan dalam bab ke-6 yang terakhir, "Perubahan Pemandangan". Kerana penapisan, Chernyshevsky tidak dapat mengembangkan masalah ini secara terperinci.

2. Moral dan psikologi. Ini adalah persoalan mengenai penyusunan semula dalaman seseorang yang, dalam proses melawan yang lama, dengan kekuatan fikirannya, dapat memupuk kualiti moral baru dalam dirinya. Pengarang mengesan proses ini dari bentuk awalnya (perjuangan menentang kekejaman keluarga) kepada persiapan untuk perubahan pemandangan, iaitu, untuk revolusi. Masalah ini didedahkan berhubung dengan Lopukhov dan Kirsanov, dalam teori egoisme rasional, serta dalam perbualan pengarang dengan pembaca dan watak. Masalah ini juga merangkumi cerita terperinci tentang bengkel jahitan, iaitu tentang kepentingan buruh dalam kehidupan manusia.

3. Masalah emansipasi wanita, serta norma akhlak keluarga baru. Masalah moral ini terungkap dalam kisah hidup Vera Pavlovna, dalam hubungan para peserta dalam cinta segitiga (Lopukhov, Vera Pavlovna, Kirsanov), serta dalam 3 mimpi pertama Vera Pavlovna.

4. Sosio-utopia. Masalah masyarakat sosialis masa depan. Ia dibangunkan dalam mimpi ke-4 Vera Pavlovna sebagai impian yang cantik dan kehidupan yang cerah. Ini juga termasuk tema pembebasan buruh, iaitu jentera teknikal pengeluaran.

Kesakitan utama buku ini adalah propaganda bersemangat yang ghairah tentang idea transformasi revolusioner dunia.

Keinginan utama pengarang adalah keinginan untuk meyakinkan pembaca bahawa setiap orang, tertakluk kepada kerja sendiri, boleh menjadi "orang baru", keinginan untuk mengembangkan lingkaran orang yang berfikiran sama. Tugas utama adalah untuk membangunkan metodologi baru pendidikan kesedaran revolusioner dan "perasaan jujur". Novel itu bertujuan untuk menjadi buku teks kehidupan untuk semua orang. orang yang berfikir. Mood utama buku ini adalah jangkaan kegembiraan akut tentang pergolakan revolusioner dan kehausan untuk mengambil bahagian di dalamnya.

Kepada pembaca mana novel itu ditujukan?

Chernyshevsky adalah seorang pendidik yang percaya pada perjuangan massa itu sendiri, jadi novel itu ditujukan kepada strata luas golongan cerdik pandai raznochintsy-demokratik, yang pada tahun 60-an menjadi kuasa utama dalam gerakan pembebasan di Rusia.

Teknik artistik, dengan bantuan pengarang menyampaikan pemikirannya kepada pembaca:

1 teknik: tajuk setiap bab diberi watak keluarga dengan minat utama dalam hubungan cinta, yang cukup tepat menyampaikan plot plot, tetapi menyembunyikan kandungan yang benar. Sebagai contoh, bab satu "Kehidupan Vera Pavlovna dalam keluarga ibu bapa", bab dua "Cinta pertama dan perkahwinan yang sah", bab tiga "Perkahwinan dan cinta kedua", bab empat "Perkahwinan kedua", dll. Dari nama-nama ini ia bernafas tradisional dan tidak dapat dilihat apa yang sebenarnya baru, iaitu watak baru hubungan orang.

Teknik ke-2: penggunaan penyongsangan plot - pergerakan 2 bab pengenalan dari tengah ke permulaan buku. Adegan kehilangan misteri Lopukhov yang hampir detektif mengalihkan perhatian penapis dari orientasi ideologi sebenar novel itu, iaitu, dari perhatian utama pengarang kemudiannya.

Teknik ke-3: penggunaan banyak pembayang dan alegori, yang dipanggil ucapan Aesopian.

Contoh: "zaman keemasan", "perintah baru" - ini adalah sosialisme; "perbuatan" adalah kerja revolusioner; "orang istimewa" ialah orang yang mempunyai keyakinan revolusioner; "pemandangan" ialah kehidupan; "perubahan pemandangan" - kehidupan baru selepas kemenangan revolusi; "pengantin perempuan" adalah revolusi; "kecantikan terang" adalah kebebasan. Semua teknik ini direka untuk intuisi dan kecerdasan pembaca.

Sejarah penciptaan

Chernyshevsky sendiri memanggil orang-orang ini sebagai jenis yang "baru-baru ini wujud dan berkembang pesat", adalah produk dan tanda zaman.

Wira-wira ini mempunyai moral revolusioner yang istimewa, yang berdasarkan teori pencerahan abad ke-18, yang dipanggil "teori egoisme rasional." Teori ini ialah seseorang boleh bergembira sekiranya kepentingan peribadinya bertepatan dengan orang ramai.

Vera Pavlovna adalah watak utama novel itu. Prototaipnya ialah isteri Chernyshevsky Olga Sokratovna dan Marya Alexandrovna Bokova-Sechenova, yang secara rekaan berkahwin dengan gurunya, dan kemudian menjadi isteri ahli fisiologi Sechenov.

Vera Pavlovna berjaya melarikan diri dari keadaan yang mengelilinginya sejak kecil. Perwatakannya dimarah dalam keluarga di mana bapanya tidak peduli kepadanya, dan bagi ibunya dia hanya komoditi yang menguntungkan.

Vera berdaya usaha sama seperti ibunya, berkat itu dia berjaya mencipta bengkel jahitan yang memberi keuntungan yang lumayan. Vera Pavlovna pintar dan berpendidikan, seimbang dan baik kepada suami dan anak perempuannya. Dia bukan seorang yang cerdik, tidak hipokrit dan pintar. Chernyshevsky mengagumi keinginan Vera Pavlovna untuk memecahkan prinsip moral yang lapuk.

Chernyshevsky menekankan persamaan antara Lopukhov dan Kirsanov. Kedua-dua doktor, terlibat dalam sains, kedua-duanya dari keluarga miskin dan telah mencapai segala-galanya kerja keras. Demi membantu seorang gadis yang tidak dikenali, Lopukhov meninggalkan kerjaya saintifiknya. Dia lebih rasional daripada Kirsanov. Ini terbukti dengan niat membunuh diri secara khayalan. Tetapi Kirsanov mampu melakukan apa-apa pengorbanan demi persahabatan dan cinta, mengelakkan komunikasi dengan rakan dan kekasih untuk melupakannya. Kirsanov lebih sensitif dan berkarisma. Rakhmetov mempercayainya, memulakan jalan penambahbaikan.

Tetapi watak utama novel (bukan mengikut plot, tetapi mengikut idea) - bukan hanya "orang baru", tetapi "orang istimewa" revolusioner Rakhmetov. Dia secara amnya menolak keegoan seperti itu, dari kebahagiaan untuk dirinya sendiri. Seorang revolusioner mesti mengorbankan dirinya, memberikan nyawanya untuk orang yang dia cintai, hidup seperti orang lain.

Pada asalnya dia seorang bangsawan, tetapi dia memecahkan masa lalu. Rakhmetov diperoleh sebagai tukang kayu sederhana, pengangkut tongkang. Dia mempunyai nama samaran "Nikitushka Lomov", seperti wira angkut tongkang. Rakhmetov melaburkan semua dananya untuk mencetuskan revolusi. Dia menjalani kehidupan yang paling zuhud. Jika orang baru dipanggil Chernyshevsky garam bumi, maka revolusioner seperti Rakhmetov adalah "warna orang yang terbaik, enjin enjin, garam garam bumi". Imej Rakhmetov diliputi dengan misteri dan sindiran, kerana Chernyshevsky tidak dapat mengatakan semuanya secara langsung.

Rakhmetov mempunyai beberapa prototaip. Salah seorang daripada mereka ialah pemilik tanah Bakhmetev, yang memindahkan hampir semua hartanya kepada Herzen di London untuk tujuan propaganda Rusia. Imej Rakhmetov adalah kolektif.

Imej Rakhmetov jauh dari ideal. Chernyshevsky memberi amaran kepada pembaca supaya tidak mengagumi wira seperti itu, kerana perkhidmatan mereka tidak berbalas.

Ciri-ciri bergaya

Chernyshevsky secara meluas menggunakan dua cara ekspresi artistik - alegori dan senyap. Impian Vera Pavlovna penuh dengan kiasan. Ruang bawah tanah gelap dalam mimpi pertama adalah alegori kekurangan kebebasan wanita. Pengantin perempuan Lopukhov ialah cinta yang hebat kepada orang ramai, kotoran yang nyata dan hebat dari mimpi kedua - keadaan di mana orang miskin dan orang kaya hidup. Rumah kaca besar dalam mimpi terakhir adalah alegori masa depan bahagia komunis, yang, menurut Chernyshevsky, pasti akan datang dan membawa kegembiraan kepada semua orang tanpa pengecualian. Berdiam diri dikaitkan dengan larangan penapisan. Tetapi beberapa misteri imej atau jalan cerita tidak merosakkan keseronokan membaca: "Saya tahu lebih banyak tentang Rakhmetov daripada yang saya katakan." Makna akhir novel, yang ditafsirkan dengan cara yang berbeza, imej seorang wanita dalam kesedihan, masih kabur. Semua lagu dan roti bakar perkelahan yang ceria adalah kiasan.

Dalam bab kecil terakhir, Perubahan Pemandangan, wanita itu tidak lagi berkabung, tetapi dalam pakaian pintar. Dalam seorang lelaki muda berusia kira-kira 30 tahun, Rakhmetov yang dibebaskan telah ditebak. Bab ini menggambarkan masa depan, walaupun tidak jauh.

Pada 11 Julai 1856, nota yang ditinggalkan oleh tetamu aneh ditemui di dalam bilik salah sebuah hotel besar St. Petersburg. Nota itu mengatakan bahawa pengarangnya tidak lama lagi akan didengari di Jambatan Liteiny dan tiada siapa yang patut disyaki. Keadaannya dijelaskan tidak lama lagi: pada waktu malam, seorang lelaki menembak di Jambatan Liteiny. Topi tembakannya dipancing keluar dari air.

Pada pagi yang sama, di sebuah dacha di Pulau Kamenny, seorang wanita muda duduk dan menjahit, menyanyikan lagu Perancis yang rancak dan berani tentang pekerja yang akan dibebaskan oleh pengetahuan. Namanya Vera Pavlovna. Pembantu rumah itu membawakan sepucuk surat kepadanya, selepas membaca Vera Pavlovna menangis, menutup mukanya dengan tangannya. Lelaki muda yang masuk cuba menenangkannya, tetapi Vera Pavlovna tidak dapat dipuaskan. Dia menolak orang muda dengan kata-kata: “Kamu berada dalam darah! Anda mempunyai darahnya pada anda! Bukan salah awak - saya keseorangan ... "Surat yang diterima oleh Vera Pavlovna mengatakan bahawa orang yang menulisnya meninggalkan panggung kerana dia terlalu mencintai" anda berdua ...

Penolakan yang tragis didahului oleh kisah hidup Vera Pavlovna. Dia menghabiskan zaman kanak-kanaknya di St. Petersburg, di sebuah bangunan bertingkat di Gorokhovaya, antara jambatan Sadovaya dan Semyonovsky. Bapanya, Pavel Konstantinovich Rozalsky, adalah pengurus rumah, ibunya memberi wang dengan jaminan. Satu-satunya kebimbangan ibu, Marya Alekseevna, berhubung dengan Verochka: untuk mengahwininya secepat mungkin dengan seorang lelaki kaya. dekat dan wanita jahat melakukan segala yang mungkin untuk ini: dia menjemput seorang guru muzik kepada anak perempuannya, mendandaninya dan juga membawanya ke teater. Tidak lama kemudian gadis berkulit gelap yang cantik itu diperhatikan oleh anak tuannya, pegawai Storeshnikov, dan segera memutuskan untuk menggodanya. Berharap untuk memaksa Storeshnikov berkahwin, Marya Alekseevna menuntut agar anak perempuannya memihak kepadanya, sementara Verochka menolak ini dalam segala cara, memahami niat sebenar wanita itu. Dia berjaya entah bagaimana menipu ibunya, berpura-pura bahawa dia memikat teman lelakinya, tetapi ini tidak boleh bertahan lama. Kedudukan Vera di dalam rumah menjadi tidak tertanggung sama sekali. Ia diselesaikan dengan cara yang tidak dijangka.

Seorang guru, pelajar perubatan siswazah, Dmitry Sergeevich Lopukhov, telah dijemput ke abang Verochka Fedya. Pada mulanya, orang muda berhati-hati antara satu sama lain, tetapi kemudian mereka mula bercakap tentang buku, tentang muzik, tentang cara berfikir yang adil, dan tidak lama kemudian mereka merasakan kasih sayang antara satu sama lain. Setelah mengetahui tentang nasib gadis itu, Lopukhov cuba membantunya. Dia sedang mencari jawatan pengasuh untuknya, yang akan memberi Verochka peluang untuk tinggal berasingan daripada ibu bapanya. Tetapi pencarian ternyata tidak berjaya: tiada siapa yang mahu bertanggungjawab atas nasib gadis itu jika dia melarikan diri dari rumah. Kemudian pelajar yang jatuh cinta mencari jalan keluar lain: sejurus sebelum tamat kursus, untuk mempunyai wang yang cukup, dia meninggalkan pengajiannya dan, mengambil pelajaran peribadi dan menterjemah buku teks geografi, membuat tawaran kepada Verochka. Pada masa ini, Verochka mempunyai impian pertamanya: dia melihat dirinya dibebaskan dari ruang bawah tanah yang lembap dan gelap dan bercakap dengan kecantikan yang menakjubkan yang memanggil dirinya cinta kepada orang ramai. Verochka menjanjikan kecantikan bahawa dia akan sentiasa membiarkan gadis lain keluar dari bilik bawah tanah, dikurung seperti dia dikurung.

Orang muda menyewa sebuah apartmen, dan kehidupan mereka berjalan lancar. Benar, hubungan mereka kelihatan pelik kepada pemilik rumah: "comel" dan "comel" tidur di bilik yang berbeza, masuk satu sama lain hanya selepas mengetuk, jangan tunjukkan satu sama lain tidak berpakaian, dan lain-lain. Verochka hampir tidak dapat menjelaskan kepada nyonya rumah bahawa mereka sepatutnya hubungan antara pasangan jika tidak mahu mengganggu antara satu sama lain.

Vera Pavlovna membaca buku, memberikan pelajaran peribadi, dan menguruskan rumah tangga. Tidak lama kemudian dia memulakan perniagaannya sendiri - bengkel jahitan. Gadis-gadis itu bekerja di bengkel itu bekerja sendiri, tetapi adalah pemilik bersamanya dan menerima bahagian pendapatan mereka, seperti Vera Pavlovna. Mereka bukan sahaja bekerja bersama, tetapi berbelanja bersama masa lapang: pergi berkelah, bercakap. Dalam mimpi keduanya, Vera Pavlovna melihat ladang di mana telinga jagung tumbuh. Dia juga melihat kotoran pada bidang ini - atau lebih tepatnya, dua kotoran: hebat dan nyata. Kotoran sebenar adalah menjaga perkara yang paling perlu (sehingga ibu Vera Pavlovna sentiasa dibebani), dan telinga jagung boleh tumbuh daripadanya. Kotoran yang hebat - menjaga yang berlebihan dan tidak perlu; tiada yang berfaedah tumbuh daripadanya.

Pasangan Lopukhov sering mempunyai kawan baik Dmitry Sergeevich, bekas rakan sekelasnya dan orang yang rapat dengannya - Alexander Matveevich Kirsanov. Kedua-dua mereka "dada, tanpa sambungan, tanpa kenalan, membuat jalan mereka." Kirsanov adalah orang yang kuat semangat, berani, mampu melakukan tindakan tegas dan perasaan halus. Dia mencerahkan kesunyian Vera Pavlovna dengan perbualan, apabila Lopukhov sibuk, dia membawanya ke Opera, yang mereka berdua suka. Walau bagaimanapun, tidak lama lagi, tanpa menjelaskan sebabnya, Kirsanov berhenti melawat rakannya, yang sangat menyinggung perasaan dia dan Vera Pavlovna. Mereka tidak tahu alasan yang benar"penyejukan"nya: Kirsanov jatuh cinta dengan isteri kawan. Dia muncul semula di rumah hanya apabila Lopukhov jatuh sakit: Kirsanov adalah seorang doktor, dia merawat Lopukhov dan membantu Vera Pavlovna menjaganya. Vera Pavlovna berada dalam keadaan huru-hara: dia merasakan bahawa dia jatuh cinta dengan rakan suaminya. Dia mempunyai mimpi ketiga. Dalam mimpi ini, Vera Pavlovna, dengan bantuan seorang wanita yang tidak dikenali, membaca halaman diarinya sendiri, yang mengatakan bahawa dia merasa berterima kasih kepada suaminya, dan bukan perasaan yang tenang dan lembut, keperluan yang sangat besar dalam dirinya. .

Keadaan di mana tiga "orang baru" yang bijak dan baik telah jatuh ke dalam nampaknya tidak dapat diselesaikan. Akhirnya, Lopukhov menemui jalan keluar - pukulan di Jambatan Liteiny. Pada hari berita ini diterima, seorang kenalan lama Kirsanov dan Lopukhov, Rakhmetov, "orang istimewa" datang ke Vera Pavlovna. "Sifat yang lebih tinggi" telah dibangunkan dalam dirinya pada satu masa oleh Kirsanov, yang memperkenalkan pelajar Rakhmetov kepada buku-buku "yang perlu dibaca." Berasal dari keluarga yang kaya, Rakhmetov menjual harta pusaka, mengagihkan wang kepada rakan-rakannya dan kini menjalani gaya hidup yang keras: sebahagiannya kerana dia menganggap mustahil untuk dirinya memiliki apa yang tidak dimiliki oleh orang sederhana, sebahagiannya kerana keinginan untuk mendidik wataknya . Jadi, suatu hari dia memutuskan untuk tidur di atas kuku untuk menguji kebolehan fizikalnya. Dia tidak minum arak, dia tidak menyentuh wanita. Rakhmetov sering dipanggil Nikitushka Lomov - kerana dia berjalan di sepanjang Volga dengan pengangkut tongkang untuk lebih dekat dengan orang ramai dan mendapat kasih sayang dan rasa hormat orang biasa. Kehidupan Rakhmetov diselubungi dengan tabir misteri pujukan yang jelas revolusioner. Dia mempunyai banyak perkara yang perlu dilakukan, tetapi semua itu bukan urusan peribadinya. Dia mengembara di seluruh Eropah, berhasrat untuk kembali ke Rusia dalam masa tiga tahun, apabila dia "perlu" berada di sana. "Spesimen yang sangat jarang" ini berbeza daripada hanya "jujur ​​dan orang yang baik"oleh apa" enjin enjin, garam garam bumi.

Rakhmetov membawa Vera Pavlovna nota dari Lopukhov, selepas membacanya dia menjadi tenang dan ceria. Di samping itu, Rakhmetov menjelaskan kepada Vera Pavlovna bahawa perbezaan wataknya dengan watak Lopukhov terlalu hebat, itulah sebabnya dia menghubungi Kirsanov. Setelah tenang selepas perbualan dengan Rakhmetov, Vera Pavlovna pergi ke Novgorod, di mana dia berkahwin dengan Kirsanov beberapa minggu kemudian.

Perbezaan antara watak Lopukhov dan Vera Pavlovna juga disebut dalam surat yang dia terima tidak lama lagi dari Berlin, dia mempunyai kecenderungan untuk menyendiri, yang tidak mungkin berlaku semasa hidupnya dengan Vera Pavlovna yang suka bergaul. Oleh itu, hubungan cinta diatur untuk kesenangan umum. Keluarga Kirsanov mempunyai gaya hidup yang lebih kurang sama seperti keluarga Lopukhov sebelum ini. Alexander Matveyevich bekerja keras, Vera Pavlovna makan krim, mandi dan terlibat dalam bengkel jahitan: dia kini mempunyai dua daripadanya. Begitu juga, terdapat bilik neutral dan tidak neutral di dalam rumah, dan pasangan boleh memasuki bilik tidak neutral hanya selepas mengetuk. Tetapi Vera Pavlovna menyedari bahawa Kirsanov bukan sahaja membenarkan dia menjalani gaya hidup yang dia suka, dan bukan sahaja bersedia untuk meminjamkan bahunya kepada Masa susah, tetapi juga berminat dengan kehidupannya. Dia memahami keinginannya untuk terlibat dalam beberapa perniagaan, "yang tidak boleh ditangguhkan." Dengan bantuan Kirsanov, Vera Pavlovna mula belajar perubatan.

Tidak lama kemudian dia mempunyai mimpi keempat. Alam semula jadi dalam mimpi ini "menuangkan aroma dan lagu, cinta dan kebahagiaan ke dalam dada." Penyair, yang dahi dan pemikirannya diterangi oleh ilham, menyanyikan lagu tentang makna sejarah. Sebelum Vera Pavlovna adalah gambar kehidupan wanita dalam beribu tahun yang berbeza. Pertama, hamba perempuan itu mentaati tuannya di antara khemah-khemah nomad, kemudian orang Athens menyembah perempuan itu, masih tidak mengiktirafnya sebagai setara dengan mereka. Kemudian imej seorang wanita cantik timbul, demi seorang kesatria bertarung dalam kejohanan. Tetapi dia mencintainya hanya sehingga dia menjadi isterinya, iaitu seorang hamba. Kemudian Vera Pavlovna melihat wajahnya sendiri dan bukannya wajah dewi. Ciri-cirinya jauh dari sempurna, tetapi ia disinari oleh sinaran cinta. Wanita hebat itu, yang dikenalinya dari mimpi pertamanya, menerangkan kepada Vera Pavlovna apa maksud kesaksamaan dan kebebasan wanita. Wanita ini juga menunjukkan gambar masa depan Vera Pavlovna: warganegara Rusia baharu tinggal di rumah yang indah diperbuat daripada besi tuang, kristal dan aluminium. Pada waktu pagi mereka bekerja, pada waktu petang mereka bersenang-senang, dan "sesiapa yang tidak cukup bersenam, dia tidak bersedia untuk merasai keseronokan." Buku panduan itu menerangkan kepada Vera Pavlovna bahawa masa depan ini harus disayangi, bahawa seseorang harus bekerja untuknya dan memindahkan darinya ke masa kini segala yang boleh dipindahkan.

Keluarga Kirsanov mempunyai ramai orang muda, orang yang berfikiran sama: "Jenis ini baru-baru ini muncul dan cepat merebak." Semua orang ini adalah baik, rajin, mempunyai yang tidak tergoyahkan prinsip hidup dan memiliki "kepraktisan berdarah dingin." Keluarga Beaumont tidak lama lagi muncul di kalangan mereka. Ekaterina Vasilievna Beaumont, nee Polozova, adalah salah seorang pengantin terkaya di St. Petersburg. Kirsanov pernah membantunya dengan nasihat bijak: dengan bantuannya, Polozova mendapati bahawa orang yang dia cintai tidak layak untuknya. Kemudian Ekaterina Vasilievna berkahwin dengan seorang lelaki yang menggelar dirinya sebagai ejen firma Inggeris, Charles Beaumont. Dia bercakap bahasa Rusia yang sangat baik - kerana dia didakwa tinggal di Rusia sehingga umur dua puluh tahun. Percintaannya dengan Polozova berkembang dengan tenang: kedua-duanya adalah orang yang "tidak mengamuk tanpa sebab." Apabila Beaumont bertemu Kirsanov, menjadi jelas bahawa orang ini adalah Lopukhov. Keluarga Kirsanov dan Beaumont merasakan keakraban rohani sehingga mereka segera menetap di rumah yang sama, menerima tetamu bersama. Ekaterina Vasilievna juga mengatur bengkel jahitan, dan bulatan "orang baru" semakin luas dan lebih luas.

diceritakan semula