rumah › Enjin › Komposisi "Peranan butiran artistik dalam novel" Oblomov ". Komposisi "Peranan butiran artistik dalam novel" Oblomov "Sebuah esei mengenai kerja mengenai topik: Peranan butiran artistik dalam novel" Oblomov "

Komposisi "Peranan butiran artistik dalam novel" Oblomov ". Komposisi "Peranan butiran artistik dalam novel" Oblomov "Sebuah esei mengenai kerja mengenai topik: Peranan butiran artistik dalam novel" Oblomov "

Butiran keadaan dalam "Oblomov" oleh I. A. Goncharov

Dari halaman pertama novel I. A. Goncharov "Oblomov" kita mendapati diri kita berada dalam suasana kemalasan, hobi terbiar dan semacam kesunyian. Jadi, Oblomov mempunyai "tiga bilik ... Di dalam bilik itu, perabot ditutup dengan penutup, langsir diturunkan." Di dalam bilik Oblomov itu sendiri terdapat sofa, bahagian belakangnya tenggelam dan "kayu terpaku tertinggal di belakang."

Terdapat sarang labah-labah yang tepu dengan habuk di sekelilingnya, "cermin, bukannya mencerminkan objek, lebih suka berfungsi sebagai tablet, untuk menulis pada mereka, dalam debu, beberapa nota untuk ingatan," Goncharov ironis di sini. “Permaidani telah ternoda. Terdapat tuala yang terlupa di atas sofa; di atas meja pada suatu pagi yang jarang berlaku tidak ada pinggan dengan penggoncang garam dan tulang yang digigit yang belum dikeluarkan dari makan malam semalam, dan serbuk roti tidak terletak di sekeliling ... Jika bukan kerana pinggan ini, dan bukan kerana paip hanya salai bersandar pada katil, atau tidak pemiliknya sendiri berbaring di atasnya, maka orang akan berfikir bahawa tiada siapa yang tinggal di sini - semuanya begitu berdebu, pudar dan secara amnya tidak mempunyai kesan kehadiran manusia. Selanjutnya, buku berdebu yang terbentang, surat khabar tahun lepas dan ruang dakwat terbengkalai disenaraikan - perincian yang sangat menarik.

“Sofa besar, gaun persalinan yang selesa, kasut lembut Oblomov tidak akan menukar apa-apa. Sejak kecil, saya yakin bahawa hidup adalah percutian yang kekal. Oblomov tidak mempunyai idea tentang buruh. Dia benar-benar tidak tahu bagaimana untuk melakukan apa-apa dan dia sendiri berkata mengenainya6 “Siapa saya? apa saya Pergi dan tanya Zakhar, dan dia akan menjawab anda: "Tuan!" Ya, saya seorang lelaki yang budiman dan saya tidak tahu bagaimana untuk melakukan apa-apa.” (Oblomov, Moscow, PROFIZDAT, 1995, artikel pengenalan "Oblomov dan zamannya", ms 4, A. V. Zakharkin).

“Di Oblomov, Goncharov mencapai kemuncak penguasaan artistik, mencipta kanvas kehidupan yang nyata secara plastik. Artis mengisi butiran dan butiran terkecil dengan makna tertentu. Gaya penulisan Goncharov dicirikan oleh peralihan berterusan dari yang khusus kepada umum. Dan keseluruhannya mengandungi generalisasi yang hebat.” (Ibid., hlm. 14).

Perincian keadaan muncul lebih daripada sekali pada halaman novel. Cermin berdebu melambangkan ketiadaan refleksi aktiviti Oblomov. Begitu juga: wira tidak melihat dirinya dari luar sebelum ketibaan Stolz. Semua aktivitinya: berbaring di sofa dan menjerit kepada Zakhar.

Butiran perabot di rumah Oblomov di Jalan Gorokhovaya adalah serupa dengan perabot di rumah ibu bapanya. Kesunyian yang sama, kekok yang sama dan kekurangan keterlihatan kehadiran manusia: "ruang tamu yang besar di rumah ibu bapa, dengan kerusi berlengan abu antik yang sentiasa ditutup dengan sarung, dengan sofa besar, janggal dan keras yang dilapisi dalam berek biru pudar di bintik-bintik , dan satu kerusi berlengan kulit ... Dalam satu lilin tallow terbakar malap di dalam bilik, dan ini dibenarkan hanya pada malam musim sejuk dan musim luruh.

Kekurangan berjimat cermat, tabiat ketidakselesaan Oblomov - hanya untuk tidak membelanjakan wang, menjelaskan bahawa serambi itu mengejutkan, bahawa pintu pagar bengkok, bahawa "Kerusi kulit Ilya Ivanych hanya dipanggil kulit, tetapi sebenarnya ia bukan kulit kayu itu, bukan tali itu: kulit -hanya ada satu keping yang tinggal di belakang, dan selebihnya telah hancur berkeping-keping dan terkelupas selama lima tahun ... "

Goncharov mahir mencemuh penampilan luar wiranya, yang sangat sesuai dengan keadaan! "Betapa pakaian rumah Oblomov pergi ke ciri-ciri matinya dan badannya yang manja! Dia memakai gaun persalinan yang diperbuat daripada kain Parsi, gaun persalinan oriental yang sebenar, tanpa sedikit pun gambaran Eropah, tanpa jumbai, tanpa baldu, sangat lapang, supaya Oblomov boleh membalut dirinya di dalamnya dua kali. Lengan, dalam fesyen Asia yang sama, pergi dari jari ke bahu lebih lebar dan lebih lebar. Walaupun gaun persalinan ini kehilangan kesegaran asalnya dan di beberapa tempat menggantikan kilauan aslinya yang primitif dengan yang lain, diperoleh, ia masih mengekalkan kecerahan warna oriental dan kekuatan fabrik ...

Oblomov selalu pulang ke rumah tanpa tali leher dan tanpa rompi, kerana dia menyukai ruang dan kebebasan. Kasutnya panjang, lembut dan lebar; apabila, tanpa melihat, dia menurunkan kakinya dari katil ke lantai, dia pasti memukulnya dengan segera.

Keadaan di rumah Oblomov, semua yang mengelilinginya, mempunyai jejak Oblomovka. Tetapi wira mengimpikan perabot yang elegan, buku, muzik, piano - malangnya, dia hanya bermimpi.

Tiada kertas pun di atas mejanya yang berdebu, dan juga tiada dakwat di dalam ruang dakwat. Dan mereka tidak akan muncul. Oblomov gagal "bersama-sama dengan habuk dan sarang labah-labah dari dinding, menyapu sarang labah-labah dari matanya dan melihat dengan jelas." Ini dia, motif cermin berdebu yang tidak memantul.

Apabila wira itu bertemu dengan Olga, apabila dia jatuh cinta dengannya, debu dengan sarang labah-labah menjadi tidak tertanggung kepadanya. “Dia mengarahkan untuk mengeluarkan beberapa lukisan buruk yang dikenakan oleh penaung artis miskin kepadanya; dia sendiri membetulkan langsir yang sudah lama tidak dinaikkan, memanggil Anisya dan menyuruh mengelap tingkap, menepis sarang labah-labah..."

"Perkara, butiran setiap hari, pengarang Oblomov mencirikan bukan sahaja penampilan wira, tetapi juga perjuangan nafsu yang bertentangan, kisah pertumbuhan dan kejatuhan, pengalamannya yang paling halus. Menerangi perasaan, pemikiran, psikologi dalam kekeliruan mereka dengan perkara material, dengan fenomena dunia luar, yang, seolah-olah, imej - setara dengan keadaan dalaman wira, Goncharov bertindak sebagai artis asli yang tidak dapat ditiru. (N. I. Prutskov, "Penguasaan Goncharov the Novelist", Rumah Penerbitan Akademi Sains USSR, Moscow, 1962, Leningrad, hlm. 99).

Dalam bab keenam bahagian kedua, butiran persekitaran semula jadi muncul: teratai lembah, ladang, kebun - "dan ungu tumbuh di dekat rumah, dahan memanjat ke tingkap, baunya membusuk. Lihat, embun di atas bunga teratai di lembah belum kering.

Alam semula jadi membuktikan kebangkitan pendek wira, yang akan berlalu sama seperti cawangan ungu layu.

Cawangan ungu adalah perincian yang mencirikan puncak kebangkitan pahlawan, seperti jubah yang dijatuhkannya untuk seketika, tetapi yang pasti akan dipakainya pada akhir novel, diperbaiki oleh Pshenitsyna, yang akan melambangkan kembalinya yang pertama, kehidupan Oblomov. Gaun persalinan ini adalah simbol Oblomovisme, seperti juga sarang labah-labah dengan habuk, seperti meja dan tilam berdebu serta pinggan mangkuk yang bertimbun dalam keadaan tidak teratur.

Minat terhadap butiran membawa Goncharov lebih dekat dengan Gogol. Perkara di rumah Oblomov diterangkan dalam gaya Gogol.

Kedua-dua Gogol dan Goncharov tidak mempunyai persekitaran domestik "untuk latar belakang." Semua objek dalam dunia seni mereka adalah penting dan animasi.

Oblomov Goncharov, seperti wira Gogol, mencipta mikrokosmos khas di sekeliling dirinya, yang mengkhianatinya dengan kepalanya. Cukuplah untuk mengingati kotak Chichikov. Kehidupan dipenuhi dengan kehadiran Ilya Ilyich Oblomov, Oblomovism. Jadi dunia sekeliling dalam "Dead Souls" Gogol adalah animasi dan aktif: ia memotong kehidupan watak dengan caranya sendiri, menyerangnya. Seseorang boleh mengingati "Potret" Gogol, di mana terdapat banyak butiran setiap hari, sama seperti Goncharov, menunjukkan kebangkitan dan kejatuhan rohani artis Chartkov.

Kaedah artistik Gogol dan Goncharov dibina berdasarkan perlanggaran dunia luar dan dalam, atas pengaruh dan interpenetrasi bersama mereka.

Novel oleh I. A. Goncharov dibaca dengan penuh minat, terima kasih bukan sahaja kepada plot, tipu daya cinta, tetapi juga kerana kebenaran dalam penggambaran butiran keadaan, kesenian tinggi mereka. Perasaan apabila anda membaca novel ini, seolah-olah anda sedang melihat kanvas yang besar, dicat dengan minyak, cerah, tidak dapat dilupakan, dengan rasa halus seorang tuan, menulis butiran kehidupan seharian. Semua kotoran, kejanggalan hidup Oblomov sangat menarik.

Kehidupan ini hampir statik. Pada saat cinta hero, dia berubah untuk kembali kepada bekas di penghujung novel.

“Penulis menggunakan dua kaedah utama untuk menggambarkan imej: pertama, kaedah lakaran terperinci penampilan, persekitaran; kedua, teknik analisis psikologi... Malah penyelidik pertama karya Goncharov, N. Dobrolyubov, melihat keaslian artistik penulis ini dalam perhatian seragam "kepada semua butiran kecil jenis yang dihasilkannya dan seluruh cara hidup" ... Goncharov secara organik menggabungkan lukisan ketara plastik, dibezakan oleh perincian luaran yang menakjubkan, dengan analisis halus psikologi watak-watak. (A.F. Zakharkin, "Novel I.A. Goncharov "Oblomov", Rumah Penerbitan Pendidikan dan Pedagogi Negeri, Moscow, 1963, ms 123 - 124).

Motif habuk muncul kembali di helaian novel dalam bab tujuh bahagian tiga. Ini adalah halaman berdebu sebuah buku. Olga memahami daripadanya bahawa Oblomov tidak membaca. Dia langsung tidak berbuat apa-apa. Dan sekali lagi motif kehancuran: "tingkapnya kecil, kertas dinding itu sudah tua ... Dia melihat bantal yang renyuk dan dijahit, pada kucar-kacir, di tingkap berdebu, di meja, meneliti beberapa kertas berdebu, mengacau. pen dalam tinta kering ... "

Sepanjang novel itu, dakwat tidak pernah muncul di ruang dakwat. Oblomov tidak menulis apa-apa, yang menunjukkan kemerosotan wira. Dia tidak hidup - dia wujud. Dia tidak peduli dengan kesulitan dan kekurangan kehidupan di rumahnya. Dia seolah-olah telah mati dan menyelubungi dirinya sendiri dengan kain kafan, apabila pada bahagian keempat, dalam bab pertama, selepas berehat dengan Olga, dia melihat bagaimana salji turun dan menyebabkan "salji salji besar di halaman dan di jalanan, ketika dia kayu api bertutup, reban ayam, reban, taman, rabung taman bagaimana piramid terbentuk daripada tiang pagar, bagaimana semuanya mati dan dibungkus dengan kain kafan. Secara rohani, Oblomov meninggal dunia, yang menggemakan keadaan.

Sebaliknya, butiran keadaan di rumah Stoltsev membuktikan daya hidup penduduknya. Segala-galanya di sana memberi nafas kehidupan dalam pelbagai manifestasinya. “Rumah mereka sederhana dan kecil. Struktur dalamannya mempunyai gaya yang sama seperti seni bina luaran, kerana semua hiasan mengandungi setem pemikiran dan citarasa peribadi pemiliknya.

Di sini, pelbagai perkara kecil bercakap tentang kehidupan: buku kuning, dan lukisan, dan porselin lama, dan batu, dan syiling, dan patung "dengan tangan dan kaki yang patah," dan jubah kain minyak, dan sarung tangan suede, dan burung yang disumbat, dan kerang. ...

"Seorang pencinta keselesaan, mungkin, akan mengangkat bahunya, memandang ke arah pelbagai perabot, lukisan usang, patung dengan tangan dan kaki yang patah, kadang-kadang buruk, tetapi berharga dari ukiran ingatan, perkara-perkara kecil. Adakah mata seorang ahli akan terbakar lebih daripada sekali dengan api ketamakan apabila melihat gambar ini atau itu, pada beberapa buku yang menguning oleh masa, pada porselin lama atau batu dan syiling.

Tetapi di tengah-tengah perabot yang berusia berabad-abad ini, lukisan-lukisan, antara yang tidak bermakna bagi sesiapa, tetapi ditandai untuk mereka berdua dengan waktu gembira, satu minit yang tidak dapat dilupakan dari perkara-perkara kecil, dalam lautan buku dan nota, kehidupan yang hangat bertiup, sesuatu menjengkelkan fikiran dan perasaan estetik; di mana-mana terdapat sama ada fikiran yang tidak tidur atau keindahan perbuatan manusia bersinar, sama seperti keindahan alam yang kekal bersinar di sekeliling.

Di sini saya dapati tempat dan meja tinggi, yang merupakan bapa kepada Andrey, sarung tangan suede; jubah kain minyak digantung di sudut di sebelah kabinet dengan mineral, cengkerang, burung yang disumbat, dengan sampel pelbagai tanah liat, barangan dan lain-lain. Di antara segala-galanya, di tempat terhormat, sayap Erar bersinar dalam emas dengan tatahan.

Jaring anggur, ivy dan myrtle menutupi kotej dari atas ke bawah. Dari galeri seseorang boleh melihat laut, sebaliknya, jalan ke bandar. (Semasa di Oblomov, salji dan reban ayam kelihatan dari tingkap).

Tidakkah Oblomov mengimpikan hiasan sedemikian apabila dia bercakap dengan Stolz tentang perabot yang elegan, tentang piano, nota dan buku? Tetapi wira itu tidak mencapai ini, "tidak mengikuti kehidupan" dan sebaliknya mendengar "derak kilang kopi, derap rantai dan salakan anjing, pembersihan but oleh Zakhar dan ketukan yang diukur. daripada bandul.” Dalam mimpi terkenal Oblomov, "nampaknya Goncharov hanya mahir menggambarkan harta pusaka yang mulia, salah satu daripada ribuan seperti itu dalam pra-pembaharuan Rusia. Esei terperinci menghasilkan semula sifat "sudut" ini, adat resam dan konsep penduduk, kitaran hari biasa mereka dan semua kehidupan secara umum. Semua dan semua manifestasi kehidupan Oblomov (adat sehari-hari, didikan dan pendidikan, kepercayaan dan "cita-cita") segera disepadukan oleh penulis ke dalam "satu imej" melalui "motif utama" yang menembusi keseluruhan gambar. » senyap Dan ketidakbolehgerakan atau tidur, di bawah "kuasa menawan" yang berada di Oblomovka dan bar, kedua-dua hamba, dan hamba, dan akhirnya, sifat tempatan itu sendiri. "Betapa senyap semuanya ... mengantuk di kampung-kampung yang membentuk laman web ini," Goncharov mencatat pada permulaan bab, kemudian mengulangi: "Keheningan dan kedamaian mendalam yang sama terletak di ladang ..."; "... Kesunyian dan ketenangan yang tidak dapat diganggu gugat menguasai akhlak orang di rantau itu." Motif ini mencapai kemuncaknya dalam adegan selepas makan malam "tidur yang melelahkan, tidak dapat dikalahkan, rupa kematian yang sebenar."

Dijiwai dengan satu pemikiran, pelbagai aspek dari "tanah yang indah" yang digambarkan berkat ini bukan sahaja bersatu, tetapi juga umum, memperoleh makna yang sudah sangat harian dari salah satu negara dan dunia yang stabil - jenis kehidupan. Ia adalah kehidupan patriarki-indah, ciri-ciri tersendiri yang memberi tumpuan kepada keperluan fisiologi (makanan, tidur, prokreasi) tanpa ketiadaan rohani, sifat kitaran lingkaran kehidupan dalam momen biologi utamanya "tanah air, perkahwinan. , pengebumian”, keterikatan orang ke satu tempat, ketakutan untuk berpindah , pengasingan dan sikap acuh tak acuh kepada seluruh dunia. Pada masa yang sama, Oblomovites yang indah Goncharov dicirikan oleh kelembutan dan kemesraan, dan dalam pengertian ini, kemanusiaan. (Artikel mengenai kesusasteraan Rusia, Universiti Negeri Moscow, Moscow, 1996, V. A. Nedzvetsky, Artikel "Oblomov" oleh I. A. Goncharov, ms 101).

Kehidupan Oblomov ditandai dengan keteraturan dan kelambatan. Ini adalah psikologi Oblomovisme.

Oblomov tidak mempunyai perniagaan yang akan menjadi keperluan penting baginya, dia akan terus hidup. Dia ada Zakhar, ada Anisya, ada Agafya Matveevna. Di rumahnya terdapat segala-galanya yang diperlukan oleh tuan untuk kehidupannya yang diukur.

Terdapat banyak hidangan di rumah Oblomov: hidangan bulat dan bujur, bot kuah, teko, cawan, pinggan, periuk. “Seluruh barisan teko yang besar, perut periuk dan kecil serta beberapa baris cawan porselin, ringkas, dengan lukisan, dengan penyepuhan, dengan moto, dengan hati yang menyala, dengan bahasa Cina. Balang kaca besar dengan kopi, kayu manis, vanila, kedi kristal, mangkuk minyak, cuka.

Kemudian seluruh rak dipenuhi dengan pek, kelalang, kotak dengan ubat buatan sendiri, dengan herba, losyen, plaster, roh, kapur barus, dengan serbuk, dengan kemenyan; terdapat sabun, ubat untuk membersihkan cawan, menghilangkan kotoran, dan sebagainya dan sebagainya - segala-galanya yang boleh anda temui di mana-mana rumah di mana-mana wilayah, dengan mana-mana suri rumah.

Butiran lanjut tentang kelimpahan Oblomov: "ham digantung dari siling supaya tikus, keju, kepala gula, ikan gantung, beg cendawan kering, kacang yang dibeli daripada seorang gadis kecil... Di atas lantai terdapat tab mentega, tin besar bertutup dengan masam. krim, bakul telur - dan ada sesuatu yang hilang! Anda memerlukan satu lagi pena Homer untuk mengira dengan penuh dan terperinci segala-galanya yang terkumpul di sudut, di semua rak bahtera kecil kehidupan rumah tangga ini "...

Tetapi, walaupun semua kelimpahan ini, tidak ada perkara utama di rumah Oblomov - tidak ada kehidupan itu sendiri, tidak ada pemikiran, semuanya berjalan dengan sendirinya, tanpa penyertaan pemilik.

Walaupun dengan kedatangan Pshenitsyna, habuk tidak hilang sepenuhnya dari rumah Oblomov - ia kekal di dalam bilik Zakhar, yang menjadi pengemis pada akhir novel.

Pangsapuri Oblomov di Jalan Gorokhovaya dan rumah Pshenitsyna - semuanya dilukis berair, berwarna-warni, dengan ketelitian yang jarang berlaku ...

“Goncharov terkenal sebagai seorang penulis yang cemerlang dalam kehidupan seharian pada zamannya. Artis ini biasanya dikaitkan dengan banyak lukisan rumah"... (E. Krasnoshchekova, "Oblomov" oleh I. A. Goncharov, rumah penerbitan "Fiksyen", Moscow, 1970, hlm. 92)

“Dalam Oblomov, kebolehan Goncharov melukis kehidupan Rusia dengan keplastikan dan kebolehwujudan yang hampir melukis jelas ditunjukkan. Oblomovka, sebelah Vyborg, hari St. Petersburg Ilya Ilyich menyerupai kanvas "Flemings kecil" atau lakaran harian artis Rusia P. A. Fedotov. Tanpa menolak pujian "lukisannya", Goncharov, pada masa yang sama, sangat kecewa apabila pembaca tidak merasakan "muzik" istimewa itu dalam novelnya, yang akhirnya menembusi aspek bergambar karya itu. (Artikel mengenai kesusasteraan Rusia, Universiti Negeri Moscow, Moscow, 1996, V. A. Nedzvetsky, artikel "Oblomov" oleh I. A. Goncharov, hlm. 112)

"Di Oblomov, yang paling penting dari "puitis" dan permulaan puisi adalah "cinta anggun" itu sendiri, "puisi" dan "drama" yang, di mata Goncharov, bertepatan dengan momen utama dalam kehidupan orang ramai. Dan walaupun dengan sempadan alam semula jadi, negeri utama yang di Oblomov selari dengan kelahiran, perkembangan, kemuncak, dan akhirnya, kepupusan perasaan Ilya Ilyich dan Olga Ilyinskaya. Cinta wira itu dilahirkan dalam suasana musim bunga dengan taman yang cerah, teratai di lembah dan cawangan ungu yang terkenal, mekar pada petang musim panas yang panas penuh dengan impian dan kebahagiaan, kemudian mati dengan hujan musim luruh, cerobong bandar yang berasap, dacha terbiar dan taman dengan burung gagak di atas pokok kosong, akhirnya terputus bersama-sama dengan jambatan yang ditinggikan di atas Neva dan segala-galanya dilitupi salji. (Artikel mengenai kesusasteraan Rusia, Universiti Negeri Moscow, Moscow, 1996, V. A. Nedzvetsky, Artikel "Oblomov" oleh I. A. Goncharov, hlm. 111).

Menggambarkan kehidupan, I. A. Goncharov mencirikan penghuni rumah, Oblomov, - kemalasan mentalnya dan tidak bertindak. Keadaan itu mencirikan wira, pengalamannya.

Butiran keadaan dalam novel I. A. Goncharov "Oblomov" adalah saksi utama watak tuan rumah.

Senarai sastera terpakai

I. A. Goncharov, "Oblomov", Moscow, PROFIZDAT, 1995;

A. F. Zakharkin, "Novel I. A. Goncharov "Oblomov", Rumah Penerbitan Pendidikan dan Pedagogi Negeri, Moscow, 1963;

E. Krasnoshchekova, "Oblomov" oleh I. A. Goncharov, rumah penerbitan "Fiksyen", Moscow, 1970;

N. I. Prutskov, "Penguasaan Goncharov the Novelist", Rumah Penerbitan Akademi Sains USSR, Moscow, 1962, Leningrad;

Artikel mengenai Kesusasteraan Rusia, Universiti Negeri Moscow, Moscow, 1996, V. A. Nedzvetsky, artikel "Oblomov" oleh I. A. Goncharov.

Roman Goncharova "Oblomov" sebagai yang sangat penting acara awam. Watak hamba Oblomovka, dunia rohani Oblomovit. Tidak aktif berbohong, tidak peduli dan malas Oblomov di atas sofa. Drama sejarah hubungan Oblomov dengan Olga Ilyinskaya.

Novel ini juga menyentuh kehidupan, isu kontemporari setakat mana isu-isu ini adalah kepentingan umum manusia; ia juga mendedahkan kepincangan masyarakat, tetapi ia tidak dipamerkan untuk tujuan polemik, tetapi demi kesetiaan dan kesempurnaan gambaran.

Ciri-ciri persekitaran domestik sebagai ciri pemilik tanah dari puisi oleh N.V. Gogol "Jiwa Mati": Manilov, Korobochki, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin. ciri-ciri estet ini, kekhususan bergantung pada watak pemilik yang diterangkan oleh Gogol.

Esei tentang sama ada Oblomov dan Stolz, watak utama novel Oblomov Goncharov, harus dididik semula. Penulis sampai pada kesimpulan bahawa cara hidup adalah perkara peribadinya semata-mata, dan mendidik semula Oblomov dan Stolz bukan sahaja tidak berguna, tetapi juga tidak berperikemanusiaan.

Warisan sastera Alexander Vasilyevich Druzhinin. Pandangan sastera dan kritis Druzhinin. Satu ciri pandangan kritikan sastera Druzhinin terhadap novel Oblomov. Kemahiran artistik pengkritik Druzhinin. Prinsip seni "tulen".

Tafsiran konsep “watak” dalam kritikan sastera. Cara menzahirkan watak sastera dalam karya seni. Masalah watak dalam Yu.V. Trifonov "Rumah di tambak". Analisis sastera tentang kekhususan wira dalam cerita.

Tema utama komedi Griboyedov "Woe from Wit" ialah pertembungan dan perubahan dua era kehidupan Rusia. Berkenalan dengan imej dramatik Sofia Famusova - pada mulanya romantis dan sentimental, dan tidak lama kemudian seorang wanita muda Moscow yang jengkel dan pendendam.

Analisis episod ialah satu cara untuk mendidik pembaca yang mampu mencipta bersama. Definisi episod, peranannya dalam sistem plot-plot karya. Idea umum, motif, kata kunci menghubungkan episod ini dengan episod seterusnya. Keistimewaan bahasa bermaksud.

Teori, arkitektonik, plot dan plot sastera. Komposisi sebagai organisasi pembangunan plot. M.E. Saltykov-Shchedrin ialah seorang artis kata-kata dalam bidang satira sosio-politik. Isu penderitaan lelaki kecil"dalam cerita M.M. Zoshchenko.

Penampilan negatif maklum balas positif mengenai "Woe from Wit" oleh V. Belinsky. Kenyataan cetakan pertama oleh N. Polevoy dalam semakan almanak "Talya Rusia". Kenyataan Goncharov - peristiwa penting dalam pembangunan legasi Griboyedov oleh kritikan Rusia.

Kajian kaedah Gogol mencirikan wira dan struktur sosial melalui potret dan butiran harian. Dunia seni puisi "Jiwa Mati". Prinsip mendedahkan watak tuan tanah. Ciri-ciri watak hero yang tersembunyi. Asas plot puisi.

Analisis motif dan imej bunga dalam kesusasteraan Rusia dan lukisan abad ke-19-20. Peranan bunga dalam kultus kuno dan upacara keagamaan. Cerita rakyat dan tradisi alkitabiah sebagai sumber motif dan imej bunga dalam kesusasteraan. Bunga dalam nasib dan kreativiti rakyat Rusia.

Goncharov ialah salah seorang pencipta novel klasik Rusia dengan keluasan epik dan dramanya takdir manusia. Idealisasi kebenaran lama dan penentangannya terhadap pembohongan Famusov dan Volokhov dalam trilogi " cerita biasa"," Oblomov "dan" Rehat.

Pertemuan dengan A.P. Kern: "Saya ingat detik indah". Puisi yang didedikasikan untuk E.K. Vorontsova ("Talisman", "Simpan saya, jimat saya", "Surat yang dibakar", "Malam"). Permulaan kerja pada "Eugene Onegin": imej seorang wanita Rusia. Puisi yang didedikasikan untuk Gonch ...

Dunia ideal dan praktikal estet Rusia dalam karya A.N. Tolstoy "Kanak-kanak Nikita" dan "Anna Karenina". Penerangan mengenai estet Rusia dalam "Sejarah Biasa" oleh I.A. Goncharova. " Kebun Ceri"dan" Rumah dengan Mezanin "oleh A.P. Chekhov: kemerosotan harta pusaka Rusia.

Paparan realiti Rusia dalam karya I.A. Goncharova. Cara hidup dalam pra-pembaharuan Rusia. Harta mulia sebagai simbol patriarki Rusia. Rusia pasca-pembaharuan dalam novel oleh I.A. Goncharov "The Break".

Sejarah kreatif puisi Gogol "Jiwa Mati". Mengembara dengan Chichikov mengelilingi Rusia ialah cara terbaik untuk mengenali kehidupan Nikolaev Rusia: perjalanan jalan raya, pemandangan bandar, ruang dalaman ruang tamu, rakan kongsi perniagaan pemeroleh yang bijak.

Perbandingan konsep "Oblomovisme" dalam kritikan kesusasteraan Rusia pada abad yang lalu dan dalam dunia moden. Ciri-ciri "Oblomovisme" sebagai fenomena sosial, punca dan akibatnya. Analisis fenomena linguistik moden yang dihasilkan oleh konsep ini.

Biografi penulis. Novel "Sejarah Biasa" membawa pengiktirafan sebenar kepada penulis. Multidimensi kedudukan pengarang dan kecanggihan analisis psikologi. Oblomov dan Oblomovisme. Latar belakang konflik tegang novel "The Precipice".

Laluan sejarah perkembangan kesusasteraan Rusia dalam konteks kehidupan sosio-politik negara pada tahun 40-80an. Refleksi percanggahan antara kekuatan rohani rakyat dan kedudukan kehambaannya dalam karya Turgenev. Ciri cara naratif Goncharov.

Butiran keadaan dalam "Oblomov" oleh I. A. Goncharov

“Di Oblomov, Goncharov mencapai kemuncak penguasaan artistik, mencipta kanvas kehidupan yang nyata secara plastik. Butiran terkecil dan artis tertentu mengisi makna tertentu. Gaya penulisan Goncharov dicirikan oleh peralihan berterusan dari yang khusus kepada umum. Dan keseluruhannya mengandungi generalisasi yang hebat.” (Ibid., hlm. 14).

Butiran keadaan di rumah Oblomov di Jalan Gorokhovaya adalah serupa dengan apa yang ada di rumahnya rumah ibu bapa. Kesunyian yang sama, kekok yang sama dan kekurangan keterlihatan kehadiran manusia: "ruang tamu yang besar di rumah ibu bapa, dengan kerusi berlengan abu antik yang sentiasa ditutup dengan sarung, dengan sofa besar, janggal dan keras yang dilapisi dalam berek biru pudar di bintik-bintik , dan satu kerusi berlengan kulit ... Dalam satu lilin tallow terbakar malap di dalam bilik, dan ini dibenarkan hanya pada malam musim sejuk dan musim luruh.

Kekurangan berjimat cermat, tabiat kesulitan Oblomov - hanya untuk tidak membelanjakan wang menjelaskan fakta bahawa beranda itu mengejutkan, bahawa pintu pagar bengkok, bahawa "kerusi kulit Ilya Ivanych hanya dipanggil kulit, tetapi sebenarnya ia bukan kulit yang keras. , bukan tali itu: kulit -hanya tinggal sehelai di bahagian belakang, dan selebihnya telah hancur berkeping-keping dan terkelupas selama lima tahun ... "

Keadaan di rumah Oblomov, semua yang mengelilinginya, mempunyai jejak Oblomovka. Tetapi wira mengimpikan perabot yang elegan, buku, muzik, piano - malangnya, dia hanya bermimpi.

"Perkara, butiran setiap hari, pengarang Oblomov mencirikan bukan sahaja penampilan wira, tetapi juga perjuangan nafsu yang bercanggah, kisah pertumbuhan dan kejatuhan, pengalamannya yang paling halus. Menerangi perasaan, pemikiran, psikologi dalam kekeliruan mereka dengan perkara material, dengan fenomena dunia luar, yang, seolah-olah, imej - setara dengan keadaan dalaman wira, Goncharov bertindak sebagai artis asli yang tidak dapat ditiru. (N. I. Prutskov, "Penguasaan Goncharov the Novelist", Rumah Penerbitan Akademi Sains USSR, Moscow, 1962, Leningrad, hlm. 99).

Alam semula jadi membuktikan kebangkitan pendek wira, yang akan berlalu sama seperti cawangan ungu layu.

Cawangan ungu adalah perincian yang mencirikan puncak kebangkitan pahlawan, serta jubah yang dia jatuhkan untuk seketika, tetapi yang pasti akan dia pakai pada akhir novel, diperbaiki oleh Pshenitsyna, yang akan melambangkan kembalinya. kepada yang pertama, kehidupan Oblomov. Gaun persalinan ini adalah simbol Oblomovisme, seperti juga sarang labah-labah dengan habuk, seperti meja dan tilam berdebu serta pinggan mangkuk yang bertimbun dalam keadaan tidak teratur.

Minat terhadap butiran membawa Goncharov lebih dekat dengan Gogol. Perkara di rumah Oblomov diterangkan dalam gaya Gogol.

Kedua-dua Gogol dan Goncharov tidak mempunyai persekitaran domestik "untuk latar belakang." Semua item dalam mereka dunia seni signifikan dan bermakna.

Oblomov Goncharov, seperti wira Gogol, mencipta mikrokosmos khas di sekeliling dirinya, yang mengkhianatinya dengan kepalanya. Cukuplah untuk mengingati kotak Chichikov. Kehidupan dipenuhi dengan kehadiran Ilya Ilyich Oblomov, Oblomovism. Jadi dan dunia V" arwah mati Gogol adalah animasi dan aktif: dia memotong kehidupan watak dengan caranya sendiri, menyerangnya. Seseorang boleh mengingati "Potret" Gogol, di mana terdapat banyak butiran setiap hari, sama seperti Goncharov, menunjukkan kebangkitan dan kejatuhan rohani artis Chartkov.

Pada pertembungan luar dan dunia dalaman, atas pengaruh bersama dan interpenetrasi mereka dibina kaedah artistik Gogol dan Goncharov.

Novel oleh I. A. Goncharov dibaca dengan penuh minat, terima kasih bukan sahaja kepada plot, tipu daya cinta, tetapi juga kerana kebenaran dalam penggambaran butiran keadaan, kesenian tinggi mereka. Perasaan bila baca novel ni, macam tengah tengok tulisan yang besar cat minyak, kanvas yang cerah dan tidak dapat dilupakan, dengan rasa tuan yang halus, ditulis oleh butiran kehidupan. Semua kotoran, kejanggalan hidup Oblomov sangat menarik.

Kehidupan ini hampir statik. Pada saat cinta hero, dia berubah untuk kembali kepada bekas di penghujung novel.

“Penulis menggunakan dua kaedah utama untuk menggambarkan imej: pertama, kaedah lakaran terperinci penampilan, persekitaran; kedua, teknik analisis psikologi ... Malah penyelidik pertama karya Goncharov, N. Dobrolyubov, melihat keaslian artistik penulis ini dengan perhatian yang sama "kepada semua butiran kecil jenis yang diterbitkan semula olehnya dan seluruh cara hidup" ... Goncharov menggabungkan lukisan plastik yang nyata secara organik, dibezakan oleh perincian luaran yang menakjubkan, dengan analisis halus psikologi watak-watak. . (A. F. Zakharkin, "Novel I. A. Goncharov "Oblomov", Rumah Penerbitan Pendidikan dan Pedagogi Negeri, Moscow, 1963, ms 123 - 124).

Motif habuk muncul kembali di helaian novel dalam bab tujuh bahagian tiga. Ini adalah halaman berdebu sebuah buku. Olga memahami daripadanya bahawa Oblomov tidak membaca. Dia langsung tidak berbuat apa-apa. Dan sekali lagi motif kehancuran: "tingkapnya kecil, kertas dindingnya sudah tua ... Dia melihat pada bantal yang renyuk, dijahit, pada kucar-kacir, pada tingkap berdebu, pada meja, diisih melalui beberapa kertas berdebu, kacau pen dalam bekas dakwat kering ... "

Tetapi di antara perabot yang berusia berabad-abad ini, lukisan, antara yang tidak bermakna bagi sesiapa, tetapi ditandakan untuk kedua-duanya waktu gembira, momen remeh yang tidak dapat dilupakan, dalam lautan buku dan nota, kehidupan yang hangat bertiup, sesuatu yang menjengkelkan fikiran dan rasa estetik; di mana-mana terdapat sama ada fikiran yang tidak tidur atau keindahan perbuatan manusia bersinar, sama seperti keindahan alam yang kekal bersinar di sekeliling.

Di sini saya dapati tempat dan meja tinggi, yang merupakan bapa kepada Andrey, sarung tangan suede; jubah kain minyak digantung di sudut di sebelah kabinet dengan mineral, cengkerang, burung yang disumbat, dengan sampel pelbagai tanah liat, barangan dan lain-lain. Antara semua yang ada tempat kehormatan bersinar dalam emas dengan tatahan sayap Erar.

Jaring anggur, ivy dan myrtle menutupi kotej dari atas ke bawah. Dari galeri seseorang boleh melihat laut, sebaliknya - jalan ke bandar. (Semasa di Oblomov, salji dan reban ayam kelihatan dari tingkap).

Dipenuhi dengan satu pemikiran, pelbagai aspek dari "tanah yang indah" yang digambarkan bukan sahaja bersatu, tetapi juga digeneralisasikan, memperoleh makna yang sudah sangat harian dari salah satu yang stabil - negara dan dunia - jenis kehidupan. Ia adalah kehidupan patriarki-indah, ciri tersendiri yang menjadi tumpuan kepada keperluan fisiologi (makanan, tidur, pembiakan) jika tiada yang rohani, sifat kitaran bulatan kehidupan dalam momen biologi utamanya "tanah air, perkahwinan, pengebumian", keterikatan orang ke satu tempat, ketakutan bergerak, mengasingkan diri dan tidak peduli kepada seluruh dunia. Pada masa yang sama, Oblomovites yang indah Goncharov dicirikan oleh kelembutan dan kemesraan, dan dalam pengertian ini, kemanusiaan. (Artikel mengenai kesusasteraan Rusia, Universiti Negeri Moscow, Moscow, 1996, V. A. Nedzvetsky, Artikel "Oblomov" oleh I. A. Goncharov, ms 101).

Kehidupan Oblomov ditandai dengan keteraturan dan kelambatan. Ini adalah psikologi Oblomovisme.

Kemudian seluruh rak dipenuhi dengan pek, kelalang, kotak dengan ubat buatan sendiri, dengan herba, losyen, plaster, roh, kapur barus, dengan serbuk, dengan kemenyan; terdapat sabun, ubat untuk membersihkan cawan, menghilangkan kotoran, dan sebagainya dan sebagainya - segala-galanya yang anda akan dapati di mana-mana rumah di mana-mana wilayah, dengan mana-mana suri rumah.

Tetapi, walaupun semua kelimpahan ini, tidak ada perkara utama di rumah Oblomov - tidak ada kehidupan itu sendiri, tidak ada pemikiran, semuanya berjalan dengan sendirinya, tanpa penyertaan pemilik.

Walaupun dengan kedatangan Pshenitsyna, habuk tidak hilang sepenuhnya dari rumah Oblomov - dia kekal di bilik Zakhar, yang menjadi pengemis pada akhir novel.

Pangsapuri Oblomov di Jalan Gorokhovaya dan rumah Pshenitsyna - semuanya dilukis berair, berwarna-warni, dengan ketelitian yang jarang berlaku ...

“Goncharov terkenal sebagai seorang penulis yang cemerlang dalam kehidupan seharian pada zamannya. Banyak lukisan harian biasanya dikaitkan dengan artis ini"... (E. Krasnoshchekova, "Oblomov" oleh I. A. Goncharov, rumah penerbitan " Fiksyen”, Moscow, 1970, hlm. 92)

Menggambarkan kehidupan, I. A. Goncharov mencirikan penghuni rumah, Oblomov, - kemalasan mentalnya dan tidak bertindak. Keadaan itu mencirikan wira, pengalamannya.

Butiran keadaan dalam novel I. A. Goncharov "Oblomov" adalah saksi utama watak tuan rumah.

DENGANsenarai literatur terpakai

1. I. A. Goncharov, Oblomov, Moscow, PROFIZDAT, 1995;

2. A. F. Zakharkin, "Novel I. A. Goncharov "Oblomov", Rumah Penerbitan Pendidikan dan Pedagogi Negeri, Moscow, 1963;

3. E. Krasnoshchekova, "Oblomov" oleh I. A. Goncharov, rumah penerbitan "Fiksyen", Moscow, 1970;

4. N. I. Prutskov, "Penguasaan Goncharov the Novelist", Rumah Penerbitan Akademi Sains USSR, Moscow, 1962, Leningrad;

5. Artikel mengenai kesusasteraan Rusia, Moscow State University, Moscow, 1996, V. A. Nedzvetsky, artikel "Oblomov" oleh I. A. Goncharov.

Dunia objektif dalam novel "Oblomov"

Dalam novel "Oblomov" kita mengesan bagaimana keadaan kehidupan di mana Oblomov dibesarkan, didikannya menimbulkan kekurangan kehendak, sikap tidak peduli, dan sikap acuh tak acuh dalam dirinya. "Saya cuba tunjukkan di Oblomov," tulis Goncharov kepada S. A. Nikitenko pada 25 Februari 1873, "bagaimana dan mengapa orang kita berubah lebih awal daripada masa menjadi ... jeli - iklim, persekitaran, regangan - hutan belakang, kehidupan mengantuk - dan segala-galanya peribadi, individu setiap keadaan." (10) Dan ia bukan satu rahsia, kami menambah bagi pihak kami sendiri, bahawa bukan sahaja didikan, persekitaran sosial mempengaruhi pembentukan keperibadian seseorang - cara hidup, persekitaran yang mengelilingi seseorang sepanjang hidupnya, sama, jika tidak. pada tahap yang lebih besar, mempengaruhi watak dan pandangan dunia seseorang; dan pengaruh ini amat dirasai pada zaman kanak-kanak. Dalam "mimpi Oblomov", penulis mencipta gambaran yang menakjubkan tentang kehidupan tuan tanah dari segi kecerahan dan kedalaman. Moral patriarki, ekonomi sara diri pemilik tanah, ketiadaan sebarang kepentingan rohani, keamanan dan ketiadaan tindakan - kedamaian abadi- itulah yang mengelilingi Ilya Ilyich dari zaman kanak-kanak, itulah Oblomovisme. Tetapi bukan rahsia lagi bahawa pada zaman kanak-kanak ciri-ciri utama watak seseorang diletakkan. Sosial, serta persekitaran harian, mempunyai kesan yang besar terhadap watak dan pandangan dunia seseorang.

Memperkenalkan kita kepada wiranya, yang terletak di sebuah rumah di Jalan Gorokhovaya, penulis mencatat dan ciri yang menarik wataknya: lemah lembut, kesederhanaan, kemurahan hati dan kebaikan. Pada masa yang sama, dari halaman pertama novel, Goncharov juga menunjukkan kelemahan keperibadian Oblomov - sikap tidak peduli, kemalasan, "ketiadaan matlamat khusus, sebarang kepekatan ...". (10) Pengarang mengelilingi pahlawannya dengan objek (kasut, gaun persalinan, sofa) yang menemaninya sepanjang hidupnya dan melambangkan ketidakbolehgerakan dan ketidakaktifan Oblomov. Jika kita ingin membuat muzium wira sastera, maka hanya persekitaran sedemikian harus diwujudkan di dalamnya:

"Bilik tempat Ilya Ilyich berbaring, pada pandangan pertama kelihatan dihias dengan indah. Terdapat biro mahoni, dua sofa berlapis kain sutera, skrin cantik bersulam burung dan buah-buahan yang tidak diketahui sifatnya. Terdapat langsir sutera, permaidani, beberapa lukisan, gangsa, porselin, dan banyak perkara kecil yang cantik.

Tetapi mata yang berpengalaman seorang lelaki yang mempunyai rasa murni, dengan satu pandangan sepintas lalu pada segala yang ada di sini, hanya akan membaca keinginan untuk mengekalkan kesopanan yang tidak dapat dielakkan, jika hanya untuk menyingkirkannya. Oblomov, tentu saja, hanya peduli tentang ini apabila dia membersihkan pejabatnya. Rasa halus tidak akan berpuas hati dengan kerusi mahogani yang berat dan tidak cantik ini, rak buku yang goyah. Bahagian belakang satu sofa tenggelam, kayu yang ditampal tertinggal di belakang di beberapa tempat.

Perwatakan yang sama dipakai oleh lukisan, pasu, dan barang-barang kecil.

Pemiliknya sendiri, bagaimanapun, melihat hiasan pejabatnya dengan begitu dingin dan tidak jelas, seolah-olah bertanya dengan matanya: "Siapa yang menyeret dan mengarahkan semua ini ke sini?" Dari pandangan Oblomov yang begitu dingin pada hartanya, dan mungkin juga dari pandangan yang lebih sejuk terhadap objek yang sama dari hambanya, Zakhar, penampilan pejabat, jika anda melihat di sana lebih dan lebih dekat, diserang oleh pengabaian dan kecuaian yang menang di dalamnya. (10)

Seperti yang anda lihat, pangsapuri Oblomov adalah, sebaliknya, gudang perkara yang tidak perlu, di mana kaki seseorang tidak menjejakkan kaki untuk masa yang lama, bukannya ruang hidup. Dengan gambar ini, atau persekitaran subjek, Goncharov menekankan bahawa Oblomov, mungkin juga dirinya merasa seperti "orang tambahan", diambil dari konteks kemajuan pesat. Bukan kebetulan bahawa Dobrolyubov memanggil Oblomov "orang tambahan, dikurangkan dari alas yang indah kepada sofa lembut." (17)

Gaun persalinan mungkin merupakan salah satu ciri utama "Oblomovisme" secara umum dan Oblomov khususnya. Ini adalah simbol imej rentas novel, ini bukan butiran peribadi perihalan dan ciri, tetapi butiran artistik yang menjadi pusat gubahan imej. Seperti "Oblomovism" yang disebutkan di atas, gaun persalinan Oblomov telah menjadi istilah rumah yang digunakan untuk merujuk kepada konsep peribadi "Oblomovism", secara genetik dikaitkan dengannya. Walau bagaimanapun, tidak seperti "Oblomovism", yang merupakan penemuan kreatif khas Goncharov, imej gaun persalinan, yang menjadi simbol watak Oblomov, mempunyai sumbernya sendiri. Sekiranya peranan fungsi imej jubah Oblomov (menggambarkan, karakterologi, dll.) telah dipertimbangkan berkali-kali dalam kritikan dan dalam kesusasteraan saintifik (ingat artikel A.V. Druzhinin tentang Oblomov, di mana dia mengagumi kemewahan perincian Flemish yang benar-benar dalam karya ini. ), kemudian padanya sumber sastera setakat ini tiada siapa perasan. Jubah Oblomov adalah simbol yang setara dengan keadaan rohani wira. Ini ialah "tanda tak terhingga" yang dicipta oleh hubungan teks dan konteks dan boleh mempunyai bilangan makna yang tidak terhingga. Simbol ialah objek dan alat penggambaran pada masa yang sama, ia adalah kesatuan makna dan imej. Gaun persalinan Oblomov adalah komponen simbol imej Oblomov, "kod" genetiknya. Dalam pengertian ini, simbol imej jubah adalah "terhingga dan tidak terhingga" pada masa yang sama.

Oblomov hampir selalu tidak aktif. Persekitaran, kehidupan seharian direka untuk menekankan ketidakaktifan dan sikap tidak peduli wira, untuk menggambarkan secara simbolik semua yang berlaku dalam realiti. "Penampilan pejabat," tulis Goncharov, "dipukul dengan pengabaian dan kecuaian yang berlaku di dalamnya." (10) Kerusi berat dan mencolok, rak buku goyah, punggung sofa kendur dengan kayu yang mengelupas, sarang labah-labah bergerigi yang tergantung berhampiran lukisan, cermin berdebu, permaidani berlumuran, pinggan dengan tulang bergerigi berdiri dari makan malam semalam, dua atau tiga buku ditutup dengan habuk, lubang dakwat di mana lalat hidup - semua ini secara ekspresif mencirikan Oblomov, sikapnya terhadap kehidupan. (10)

Oblomov tidak akan menukar sofa besar, gaun persalinan yang selesa, kasut lembut untuk apa-apa - lagipun, barang-barang ini adalah sebahagian daripada gaya hidupnya, sejenis simbol gaya hidup Oblomov ini, gaya hidup yang damai, berpisah dengannya, dia akan berhenti menjadi dirinya sendiri. Semua peristiwa novel, dalam satu atau lain cara yang mempengaruhi perjalanan kehidupan wira, diberikan berbanding dengan persekitaran objektifnya. Inilah cara Goncharov menerangkan peranan objek ini dalam kehidupan Oblomov:

"Di atas sofa, dia mengalami perasaan kegembiraan yang damai kerana dia boleh tinggal di sofanya dari sembilan hingga tiga, dari lapan hingga sembilan, dan bangga kerana dia tidak perlu membuat laporan, menulis kertas, bahawa ada ruang lingkup. untuk perasaan dan imaginasinya.” (10)

Keaslian hidup dicapai oleh fakta bahawa watak Oblomov diberikan dalam pembangunan. Dalam hal ini, bab kesembilan adalah sangat penting - "Mimpi Oblomov", di mana gambar zaman kanak-kanak pahlawan dicipta semula, kehidupan Oblomovka ditunjukkan - keadaan yang membentuk pandangan dunia dan watak wira. Goncharov menerangkan satu hari di Oblomovka seperti berikut: “Semua di kampung itu sunyi dan mengantuk: pondok yang sunyi terbuka luas; tiada jiwa yang kelihatan; hanya lalat yang terbang di awan dan berdengung dalam kesesakan..”(10). Dengan latar belakang ini, Oblomovites digambarkan - orang acuh tak acuh yang tidak tahu bahawa di suatu tempat terdapat bandar, kehidupan yang berbeza, dll. Pemilik kampung, lelaki tua Oblomov, menjalani kehidupan yang lembap dan tidak bermakna. Goncharov secara ironis menggambarkan kehidupan Oblomov:

"Oblomov sendiri, lelaki tua itu, juga bukan tanpa kerja. Dia duduk di tingkap sepanjang pagi dan memerhatikan semua yang berlaku di halaman rumah.

Hei Ignashka? Apa yang awak cakapkan, bodoh? - dia akan bertanya kepada seorang lelaki yang berjalan melalui halaman.

Saya membawa pisau untuk mengasah di dalam bilik manusia, - dia menjawab, tanpa melihat tuannya.

Nah, bawa, bawa, ya, baik, lihat, asah!

Kemudian dia menghentikan wanita itu:

Hai nenek! perempuan! awak pergi mana?

Kepada bilik bawah tanah, ayah, - dia berkata, berhenti, dan, menutup matanya dengan tangannya, melihat ke tingkap, - untuk mendapatkan susu ke meja.

Baik pergi, pergi! - jawab barin. - Lihat, jangan tumpahkan susu. - Dan anda, Zakharka, penembak, di mana anda berlari lagi? - jerit kemudian. - Saya akan biarkan awak lari! Saya nampak awak berlari buat kali ketiga. Kembali ke lorong!

Dan Zakharka kembali mengantuk di lorong.

Jika lembu itu datang dari ladang, orang tua itu akan pertama kali melihat mereka disiram; Jika dia melihat dari tingkap bahawa curi sedang mengejar ayam, dia akan segera mengambil langkah tegas terhadap gangguan. (10)

Malas merangkak dari hari ke hari, tidak aktif, kekurangan matlamat hidup - inilah ciri kehidupan Oblomovka. Dengan mencipta imej kolektif Oblomovka, Goncharov, seperti yang telah dinyatakan, menggambarkan persekitaran yang meninggalkan kesan yang tidak dapat dihapuskan pada setiap orang yang disentuhnya. Galeri usang masih belum dibaiki, jambatan atas parit sudah reput. Dan Ilya Ivanovich hanya bercakap tentang membaiki jambatan dan pagar pial. Walau bagaimanapun, ia kadang-kadang berfungsi:

"Ilya Ivanovich memperluaskan kepeduliannya sehingga pada suatu hari, berjalan di taman, dia secara peribadi mengangkat, mengerang dan mengerang, pagar pial dan memerintahkan tukang kebun untuk meletakkan dua tiang secepat mungkin: terima kasih kepada ketekunan Oblomov ini, pagar wattle berdiri seperti itu sepanjang musim panas, dan hanya pada musim sejuk ia jatuh dengan salji lagi.

Akhirnya, ia juga sampai ke tahap bahawa tiga papan baru diletakkan di atas jambatan, serta-merta, sebaik sahaja Antip jatuh darinya, dengan seekor kuda dan setong, ke dalam parit. Dia belum mempunyai masa untuk pulih daripada lebam, dan jambatan itu telah siap hampir baru. (10)

Di Oblomovka, secara literal semuanya rosak. Kemalasan dan ketamakan - ciri tersendiri penduduknya:

"Tidak semua orang akan menyalakan walaupun dua lilin: lilin dibeli di bandar dengan wang dan dijaga, seperti semua barang yang dibeli, di bawah kunci nyonya rumah sendiri. Cinder dikira dengan teliti dan disembunyikan.

Secara umum, mereka tidak suka membelanjakan wang di sana, dan, tidak kira betapa perlunya sesuatu perkara, wang untuk itu sentiasa dikeluarkan dengan ucapan takziah, dan walaupun kosnya tidak penting. Pembaziran yang ketara telah disertai dengan rintihan, tangisan dan penderaan.

Orang Oblomovites bersetuju untuk menanggung apa-apa jenis kesulitan dengan lebih baik, malah mereka membiasakan diri untuk tidak menganggapnya sebagai kesulitan, daripada membelanjakan wang.

Dari sini, sofa di ruang tamu telah lama diwarnai, dari sini kerusi kulit Ilya Ivanych hanya dipanggil kulit, tetapi sebenarnya ia bukan kulit kayu, bukan tali itu: hanya ada satu sisa kulit yang tersisa. bahagian belakang, dan selebihnya telah jatuh berkeping-keping selama lima tahun dan mengelupas; Itulah sebabnya, mungkin, pintu pagar semuanya bengkok, dan anjungnya goyah. Tetapi untuk membayar sesuatu, walaupun yang paling perlu, tiba-tiba dua ratus, tiga ratus, lima ratus rubel seolah-olah mereka hampir membunuh diri. (10)

Dalam Oblomovka - pertanian sara diri dan oleh itu setiap sen dikira. Orang Oblomovites tahu satu-satunya cara untuk menjimatkan modal - untuk menyimpan mereka dalam peti. (1)

Goncharov menunjukkan kehidupan Oblomovites mengalir "seperti sungai mati." Gambar luaran manifestasi kehidupan mereka dipersembahkan secara indah. Penerangan mengenai Oblomovka. Goncharov, seperti Turgenev, berkata "perkataan kubur" kepada sarang mulia. Kedua-dua ladang dikuasai oleh perintah patriarki yang meninggalkan kesan yang tidak dapat dihapuskan pada penduduknya. Estet Lavretsky berbeza dengan ketara dari Oblomovka - semuanya puitis di sana, ia membuktikan budaya yang tinggi. Tiada satu pun perkara ini di Oblomovka.

Oblomov ternyata tidak mampu melakukan perkara yang paling mudah, dia tidak tahu bagaimana untuk memperbaiki harta pusakanya, dia tidak sesuai untuk sebarang perkhidmatan, mana-mana penyangak boleh menipunya. Dia takut akan sebarang perubahan dalam hidup. "Teruskan atau tinggal?" - soalan Oblomov ini lebih mendalam baginya daripada Hamlet "untuk menjadi atau tidak?" dan Chernyshevsky "apa yang perlu dilakukan?". Untuk pergi ke hadapan bermakna tiba-tiba membuang jubah lebar bukan sahaja dari bahu, tetapi juga dari jiwa, dari fikiran; bersama habuk dan sarang labah-labah dari dinding, sapu sarang labah-labah dari mata anda dan lihat dengan jelas!

Sepenuhnya dan sepenuhnya imej hutan birch dalam novel "Oblomov" dikaitkan dengan imej watak utamanya. Terlibat dalam "pembangunan rancangan ladang", Ilya Ilyich membayangkan "bagaimana dia duduk pada petang musim panas di teres, di meja teh ...". Di kejauhan, "ladang menjadi kuning, matahari terbenam di belakang hutan birch yang biasa dan memerah kolam, licin seperti cermin...". Melukis cita-cita hidupnya di kampung di hadapan Stolz, pemimpi kami berkata: "Kemudian, apabila panas turun, mereka akan menghantar kereta dengan samovar, dengan pencuci mulut, ke hutan birch...". Atau inilah episod kehidupan di sebelah Vyborg: “Kemudian mereka mula menanam sayur-sayuran di taman; pelbagai cuti datang, trinity, semik, pertama bulan Mei; semua ini ditandai dengan pokok birch, karangan bunga: mereka minum teh di hutan. Tiada apa-apa yang istimewa seolah-olah dikatakan tentang birch. Tetapi perkataan "birch" diletakkan dalam konteks yang disahkan secara sintaksis, berbau herba, keselesaan bernafas, prinsip keluarga, tenggelam dalam kemanisan ucapan Rusia, dan oleh itu ia memancarkan imejan. Nah, betapa baiknya dikatakan: "bagaimana haba akan menurunkan." Andrei Stolz menghargai dalam Oblomov "permulaan yang murni, cerah dan baik", "hatinya yang sentiasa percaya". Dia sering tertarik untuk melarikan diri "daripada orang ramai yang terang" dan menenangkan "jiwanya yang cemas atau letih" dengan bercakap dengan Oblomov di "sofa lebar"nya. Dan pada masa yang sama, untuk mengalami perasaan seolah-olah dia, Stolz, kembali "dari keindahan alam selatan ke hutan birch, di mana dia berjalan sebagai seorang kanak-kanak." Tetapi mengapa semua yang terbaik di Oblomov dibandingkan dengan pokok birch, mengapa penulis menghiasi impian Ilya Ilyich dengannya? Lagipun, Goncharov tidak tahan dengan kecantikan, dan lebih-lebih lagi perbandingan dan klise yang meretas?

Melayari antologi puisi lewat XVIII - awal XIX abad, kami melihat satu ciri yang ingin tahu: penyair nampaknya tidak perasan birch. Oaks, hutan oak, pokok oak, zaitun, laurel memerintah dalam puisi mereka; linden berdesir, willow bengkok, pain menjadi hijau; pokok palma, cemara, pokok myrtle - semuanya ada, kecuali birch. Walau apa pun, dia jarang berlaku. Birch diingati dalam "Lagu Rusia" oleh N. Ibragimov:

Birch Goncharov dilihat sebagai pokok penting kehidupan Rusia, kehidupan petani, upacara upacara, kerja dan rehat. Perkataan itu sendiri masih bercahaya secara primordial dan ada yang kini terlupa, hilang makna, menghubungkannya dengan penates asli. Ini, nampaknya, dapat dirasakan apabila membaca puisi "Birch" oleh P. Vyazemsky. Ia ditulis pada tahun 1855.

Seperti yang anda lihat, di sini juga, butiran subjek adalah penting untuk Oblomov - kedua-dua gaun persalinan dan sarang labah-labah di dinding - semua ini menggambarkan gaya hidup Oblomov, pandangan dunianya, dan berpisah dengan sifat-sifat hidupnya ini bermakna bagi Oblomov untuk kehilangan dirinya.

Kemudian timbul persoalan semula jadi: jika Oblomov tidak mempunyai keupayaan untuk bekerja, mungkin kehidupan peribadinya mengalir seperti sungai yang ribut? Tiada apa yang berlaku. Hanya pada tahun-tahun pertama hidupnya di St. Petersburg "ciri matinya dihidupkan lebih kerap, matanya bersinar untuk masa yang lama dengan api kehidupan, sinar cahaya, harapan, kekuatan dicurahkan dari mereka. Pada masa yang jauh itu, Oblomov melihat pandangan yang ghairah dan senyuman cantik yang menjanjikan pada dirinya. Tetapi dia tidak mendekati wanita, mementingkan kedamaian, dan membatasi dirinya untuk beribadah dari kejauhan pada jarak yang terhormat. (10)

Keinginan untuk keamanan menentukan pandangan hidup Oblomov - apa-apa aktiviti bermakna kebosanan baginya. Dengan ketidakupayaannya untuk bekerja, Oblomov hampir dengan jenis " orang tambahan"- Onegin, Pechorin, Rudin, Beltov.

Pada akhir bahagian pertama, Goncharov menimbulkan persoalan tentang apa yang akan menang di Oblomov: prinsip penting, aktif atau "Oblomovisme" yang mengantuk? Dalam bahagian kedua novel, Oblomov digegarkan oleh kehidupan. Dia bersemangat. Walau bagaimanapun, pada masa ini, perjuangan dalaman berlaku dalam dirinya. Oblomov takut akan kesibukan bandar, mencari kedamaian dan ketenangan. Dan sekali lagi mereka menjadi personifikasi keamanan dan kesunyian: sebuah apartmen yang selesa dan sofa yang selesa: Ilya Ilyich mengakui kepada Stolz bahawa hanya Ivan Gerasimovich, bekas rakan sekerjanya, dia berasa tenang:

"Dia, anda tahu, entah bagaimana dengan bebas, selesa di dalam rumah. Bilik-bilik kecil, sofa sangat dalam: anda akan pergi dengan kepala anda dan tidak melihat seseorang. Tingkap sepenuhnya ditutup dengan ivy dan kaktus, lebih daripada sedozen burung kenari, tiga anjing, sangat baik! Makanan ringan tidak meninggalkan meja. Ukiran semuanya menggambarkan adegan kekeluargaan. Anda datang dan anda tidak mahu pergi. Anda duduk tanpa bimbang, tanpa memikirkan apa-apa, anda tahu bahawa ada orang di dekat anda ... tentu saja, tidak bijak, tidak ada yang perlu difikirkan untuk bertukar idea dengannya, tetapi sederhana, baik, ramah, tanpa pretensi dan tidak akan tikam belakang mata awak! - Apa yang awak buat? - Apa? Di sini saya datang, duduk bertentangan antara satu sama lain di atas sofa, dengan kaki; dia merokok..." (10)

Ini adalah program hidup Oblomov: menikmati kedamaian, kesunyian. Dan objek di sekeliling Oblomov semuanya direka secara eksklusif untuk tujuan ini: sofa, gaun persalinan, dan apartmen; dan, secara ciri, objek yang dimaksudkan untuk aktiviti, contohnya, lubang dakwat, tidak aktif dan tidak diperlukan sama sekali untuk Oblomov.

Bagi "kualiti perniagaan" Oblomov, mereka juga didedahkan melalui dunia objektif. Jadi, dalam aspek penyusunan semula harta pusaka, serta dalam kehidupan peribadinya, Oblomovism menang - Ilya Ilyich takut dengan cadangan Stolz untuk memimpin lebuh raya ke Oblomovka, membina jeti, dan membuka pameran di bandar. Inilah cara pengarang melukis dunia objektif penyusunan semula ini:

"- Ya tuhanku! Oblomov berkata. - Ini masih hilang! Oblomovka berada dalam keadaan tenang, menyendiri, dan kini pesta itu, jalan besar! Petani akan terbiasa dengan bandar, pedagang akan diseret kepada kita - semuanya hilang! Masalah! …

Bagaimana ia tidak menjadi masalah? Oblomov meneruskan. - Para petani begitu-begitu, tiada apa yang didengari, baik atau buruk, mereka melakukan tugas mereka, mereka tidak mencapai apa-apa; dan kini mereka telah rosak! Akan ada teh, kopi, seluar baldu, harmonika, but minyak... tidak ada faedahnya!

Ya, jika ini berlaku, sudah tentu, ia tidak berguna, - Stolz berkata ... - Dan anda memulakan sekolah di kampung ...

Bukankah terlalu awal? Oblomov berkata. - Literasi berbahaya kepada petani: ajar dia, jadi dia, mungkin, tidak akan membajak ... "(10)

Sungguh kontras yang ketara dengan dunia sekeliling Oblomov: senyap, sofa yang selesa, jubah mandi yang selesa, dan tiba-tiba - but berminyak, seluar, harmonika, bunyi bising, bunyi bising.

Novel oleh I. A. Goncharov "Oblomov" adalah novel tentang pergerakan dan rehat. Pengarang, mendedahkan intipati pergerakan dan rehat, menggunakan banyak yang berbeza teknik seni tentang yang banyak telah dan akan diperkatakan. Tetapi selalunya, bercakap tentang teknik yang digunakan oleh Goncharov dalam karyanya, mereka melupakan kepentingan butiran. Namun begitu, terdapat banyak unsur yang kelihatan tidak penting dalam novel, dan ia memainkan peranan penting.

Membuka halaman pertama novel, pembaca mengetahui bahawa di Jalan Gorokhovaya di rumah besar hidup Ilya Ilyich Oblomov.

Jalan Gorokhovaya - salah satu jalan utama St Petersburg, ia didiami oleh wakil-wakil bangsawan tertinggi. Setelah mengetahui kemudian jenis persekitaran yang didiami Oblomov, pembaca mungkin berfikir bahawa pengarang ingin mengelirukannya dengan menekankan nama jalan tempat Oblomov tinggal. Tetapi tidak. Pengarang tidak mahu mengelirukan pembaca, tetapi, sebaliknya, untuk menunjukkan bahawa Oblomov masih boleh menjadi sesuatu yang berbeza daripada dia pada halaman pertama novel; bahawa dia mempunyai bakat seorang lelaki yang boleh memasuki kehidupannya. Oleh itu, dia tidak tinggal di mana-mana, tetapi di Jalan Gorokhovaya.

Satu lagi perincian yang jarang disebut ialah bunga dan tumbuhan dalam novel. Setiap bunga mempunyai maknanya sendiri, simbolismenya, dan oleh itu sebutannya tidak disengajakan. Jadi, sebagai contoh, Volkov, yang menawarkan Oblomov untuk pergi ke Yekaterinhof, akan membeli sejambak bunga kamelia, dan ibu saudara Olga menasihatinya untuk membeli reben warna. pansy. Semasa berjalan-jalan dengan Oblomov, Olga memetik dahan ungu. Bagi Olga dan Oblomov, cawangan ini adalah simbol permulaan hubungan mereka dan pada masa yang sama meramalkan penghujungnya.

Tetapi sementara mereka tidak memikirkan tentang akhir, mereka penuh dengan harapan. Olga menyanyikan Casta diva, yang, mungkin, akhirnya menakluki Oblomov. Dia melihat dalam dirinya dewi tak bernoda yang sama. Sesungguhnya, kata-kata ini - "dewi tak bernoda" - sedikit sebanyak mencirikan Olga di mata Oblomov dan Stolz. Bagi mereka berdua, dia benar-benar seorang dewi dara. Dalam opera, kata-kata ini ditujukan kepada Artemis, yang dipanggil dewi bulan. Tetapi pengaruh bulan, pancaran bulan memberi kesan negatif kepada kekasih. Oleh itu, Olga dan Oblomov berpisah. Bagaimana dengan Stoltz? Bukankah dia di bawah pengaruh bulan? Tetapi di sini kita melihat kesatuan semakin lemah.

Olga akan mengatasi Stolz dalam dirinya pembangunan rohani. Dan jika bagi wanita cinta adalah ibadah, maka jelaslah bahawa di sini bulan akan memberi kesan buruk. Olga tidak akan dapat tinggal bersama orang yang tidak dia sembah, yang tidak dia tinggikan.

Satu lagi perincian yang sangat penting ialah lukisan jambatan di Neva. Pada masa itu, ketika dalam jiwa Oblomov, yang tinggal bersama Pshenitsyna, titik perubahan bermula ke arah Agafya Matveevna, penjagaannya, syurganya; apabila dia memahami dengan jelas bagaimana kehidupannya bersama Olga; apabila dia takut dengan kehidupan ini dan mula tenggelam dalam "tidur", barulah jambatan dibuka. Komunikasi antara Oblomov dan Olga terganggu, benang yang menghubungkan mereka putus, dan, seperti yang anda ketahui, benang itu boleh diikat "dengan paksa", tetapi ia tidak boleh dipaksa untuk berkembang bersama, oleh itu, apabila jambatan dibina, sambungan itu antara Olga dan Oblomov tidak dipulihkan. Olga berkahwin dengan Stolz, mereka menetap di Crimea, di sebuah rumah sederhana. Tetapi rumah ini, hiasannya "mempunyai kesan pemikiran dan citarasa peribadi pemilik", yang sudah penting. Perabot di rumah mereka tidak selesa, tetapi terdapat banyak ukiran, patung, buku yang berubah menjadi kuning dari semasa ke semasa, yang menunjukkan pendidikan, budaya tinggi pemilik, yang mana buku lama, syiling, ukiran berharga, yang sentiasa mencari sesuatu yang baru dalam diri mereka.untuk diri saya sendiri.

Oleh itu, dalam novel Goncharov "Oblomov" terdapat banyak butiran, tafsiran yang bermaksud untuk memahami novel dengan lebih mendalam.

Goncharov I. A.

Komposisi berdasarkan kerja pada topik: Peranan perincian artistik dalam novel "Oblomov"

Novel oleh I. A. Goncharov "Oblomov" adalah novel tentang pergerakan dan rehat. Penulis, mendedahkan intipati pergerakan dan rehat, menggunakan banyak teknik artistik yang berbeza, yang banyak telah dan akan dikatakan. Tetapi selalunya, bercakap tentang teknik yang digunakan oleh Goncharov dalam karyanya, mereka melupakan kepentingan butiran. Namun begitu, terdapat banyak unsur yang kelihatan tidak penting dalam novel, dan ia memainkan peranan penting.
Membuka halaman pertama novel, pembaca mengetahui bahawa Ilya Ilyich Oblomov tinggal di sebuah rumah besar di Jalan Gorokhovaya.
Jalan Gorokhovaya - salah satu jalan utama St Petersburg, ia didiami oleh wakil-wakil bangsawan tertinggi. Setelah mengetahui kemudian jenis persekitaran yang didiami Oblomov, pembaca mungkin berfikir bahawa pengarang ingin mengelirukannya dengan menekankan nama jalan tempat Oblomov tinggal. Tetapi tidak. Pengarang tidak mahu mengelirukan pembaca, tetapi, sebaliknya, untuk menunjukkan bahawa Oblomov masih boleh menjadi sesuatu yang berbeza daripada dia pada halaman pertama novel; bahawa dia mempunyai bakat seorang lelaki yang boleh memasuki kehidupannya. Oleh itu, dia tidak tinggal di mana-mana, tetapi di Jalan Gorokhovaya.
Satu lagi perincian yang jarang disebut ialah bunga dan tumbuhan dalam novel. Setiap bunga mempunyai maknanya sendiri, simbolismenya, dan oleh itu sebutannya tidak disengajakan. Jadi, sebagai contoh, Volkov, yang menawarkan Oblomov untuk pergi ke Kateringof, akan membeli sejambak bunga kamelia, dan ibu saudaranya menasihati Olga untuk membeli reben warna pansy. Semasa berjalan-jalan dengan Oblomov, Olga memetik dahan ungu. Bagi Olga dan Oblomov, cawangan ini adalah simbol permulaan hubungan mereka dan pada masa yang sama meramalkan penghujungnya.
Tetapi sementara mereka tidak memikirkan tentang akhir, mereka penuh dengan harapan. Olga menyanyikan Sasla ygua, yang, mungkin, akhirnya menakluki Oblomov. Dia melihat dalam dirinya dewi tak bernoda yang sama. Sesungguhnya, kata-kata ini - "dewi tak bernoda" - sedikit sebanyak mencirikan Olga di mata Oblomov dan Stolz. Bagi mereka berdua, dia benar-benar seorang dewi dara. Dalam opera, kata-kata ini ditujukan kepada Artemis, yang dipanggil dewi bulan. Tetapi pengaruh bulan, pancaran bulan memberi kesan negatif kepada kekasih. Oleh itu, Olga dan Oblomov berpisah. Bagaimana dengan Stoltz? Adakah dia tidak berada di bawah pengaruh bulan? Tetapi di sini kita melihat kesatuan semakin lemah.
Olga akan mengatasi Stolz dalam perkembangan rohaninya. Dan jika bagi wanita cinta adalah ibadah, maka jelaslah bahawa di sini bulan akan memberi kesan buruk. Olga tidak akan dapat tinggal bersama orang yang tidak dia sembah, yang tidak dia tinggikan.
Satu lagi perincian yang sangat penting ialah lukisan jambatan di Neva. Pada masa itu, ketika dalam jiwa Oblomov, yang tinggal bersama Pshenitsyna, titik perubahan bermula ke arah Agafya Matveevna, penjagaannya, syurganya; apabila dia memahami dengan jelas bagaimana kehidupannya bersama Olga; apabila dia takut dengan kehidupan ini dan mula tenggelam dalam "tidur", barulah jambatan dibuka. Komunikasi antara Oblomov dan Olga terganggu, benang yang menghubungkan mereka putus, dan, seperti yang anda ketahui, benang itu boleh diikat "dengan paksa", tetapi ia tidak boleh dipaksa untuk berkembang bersama, oleh itu, apabila jambatan dibina, sambungan itu antara Olga dan Oblomov tidak dipulihkan. Olga berkahwin dengan Stolz, mereka menetap di Crimea, di sebuah rumah sederhana. Tetapi rumah ini, hiasannya "memiliki kesan pemikiran dan citarasa peribadi pemilik", yang sudah penting. Perabot di rumah mereka tidak selesa, tetapi terdapat banyak ukiran, patung, buku yang berubah menjadi kuning dari semasa ke semasa, yang menunjukkan pendidikan, budaya tinggi pemilik, yang mana buku lama, syiling, ukiran berharga, yang sentiasa mencari sesuatu yang baru dalam diri mereka.untuk diri saya sendiri.
Oleh itu, dalam novel Goncharov "Oblomov" terdapat banyak butiran, tafsiran yang bermaksud untuk memahami novel dengan lebih mendalam.
http://vsekratko.ru/goncharov/oblomov48

Popular dalam kategori: