Analisis cerita "Innocent" - Mana-mana esei mengenai topik. "Huron dan masyarakat dalam cerita Voltaire" The Innocent Man Konsep orang semula jadi dalam cerita "Ingenuous

Analisis cerita "Innocent"

Kisah falsafah "Innocent" pertama kali diterbitkan pada tahun 1767. Di dalamnya, Voltaire menangani masalah ketegaran norma moral sosial yang wujud semasa tempoh kemakmuran absolutisme Perancis. Tokoh utama yang bercanggah dengan kemodenan, penulis membuat " manusia semulajadi» Rousseau ialah seorang remaja berusia dua puluh dua tahun, Perancis sejak lahir, tetapi Huron dengan didikan.

Dibesarkan di kalangan orang India liar Kanada watak utama ceritanya ialah nama bercakap- Tidak bersalah. Jadi wira itu dinamakan di England kerana keikhlasan dan tindakannya yang dilakukan atas dasar "semula jadi", dan tidak dicipta oleh masyarakat, undang-undang perundangan. Pada separuh pertama cerita imej artistik The Innocent mempunyai watak komik yang jelas. Seorang lelaki muda, dipandu oleh persepsi langsung tentang dunia, ingin dibaptis di sungai, seperti yang mereka lakukan watak alkitabiah dari "Perjanjian Baru" yang dia baca, mengimpikan perkahwinan dengan ibu baptisnya, Saint-Yves yang cantik, dan tidak mahu memahami mengapa dia tidak boleh berkahwin dengan seorang gadis yang bersetuju untuk menjadi isterinya. Separuh masa kedua kerja menjadikan Innocent sebagai tokoh yang tragis. Setelah menyertai sains dan seni di penjara, lelaki muda itu, tanpa kehilangan kebaikan semula jadinya, mula menembusi intipati masyarakat Perancis di sekelilingnya.

Beberapa bab yang menerangkan perkembangan kebolehan mental protagonis memberikan cerita ciri-ciri novel asuhan. Voltaire secara langsung menghubungkan persepsi yang cepat dan betul mengenai maklumat budaya dan saintifik oleh Innocent dengan "pendidikan biadab"nya, yang melindungi watak daripada "prasangka": "Dia melihat sesuatu sebagaimana adanya, sementara kita melihatnya sepanjang hidup kita sebagaimana adanya. bukan".

Falsafah kehidupan didedahkan oleh pencerahan Perancis, sebahagian besarnya, melalui kategori ironi. Kelucuan yang baik hati dan sindiran pedas seiring, menjadikan cerita falsafah itu komedi juga. Walaupun imej Huron muda membangkitkan senyuman yang baik hati dan memahami dalam diri pembaca, penerangan tentang wakil masyarakat Lower Brittany dianggap sebagai kes terbaik, secara anekdot. Bapa saudara Inocent, Abbé de Kerkabon, digambarkan oleh Voltaire sebagai pencinta yang hebat membaca Rabelais selepas menyelami karya Blessed Augustine. Kakaknya, seorang perawan tua berusia 45 tahun, digambarkan sebagai seorang wanita yang tersinggung dengan ketidakpedulian lelaki terhadapnya - pertama oleh pelayar Inggeris, kemudian oleh Huron muda. Masyarakat Perancis yang berpendidikan tinggi ditunjukkan sebagai perhimpunan bising orang bercakap dan mengganggu satu sama lain pada masa yang sama.

Satu-satunya watak yang penulis hanya sedikit mengusik adalah kekasih Innocent, Mademoiselle de Saint-Yves. Dalam cerita itu, dia bertindak sebagai orang yang membentuk plot: cinta Huron terhadapnya, pengembaraan seterusnya dan tindakan tragisnya yang tidak mementingkan diri sendiri menjadi titik pusat naratif, di mana semua peristiwa lain digantung. Kejatuhan gadis itu membolehkan pengarang menunjukkan wajah sebenar moral Perancis: semua jawatan mahkamah, semua pangkat tentera dan anugerah dibeli di dalamnya bukan dengan kos dedikasi peribadi, tetapi oleh kecantikan dan keremajaan isteri.

Keadaan agama dan politik di Perancis lewat XVII abad, didedahkan oleh Voltaire melalui episod lawatan oleh Innocent ke sebuah bandar kecil Saumur yang hampir tiada penduduk. Protestan yang melarikan diri daripadanya memberitahu wira tentang kemalangan mereka dan rabun dasar Louis XIV, yang memutuskan untuk menyokong Paus yang membencinya, dan bukan rakyatnya - walaupun dari kepercayaan yang berbeza.

Cerita falsafah "Innocent" - cantik sampel sastera dari Makrifat, membongkar khayalan zamannya.

Apa yang anda akan lakukan dalam hidup, jalan apa yang akan anda pilih, siapakah anda akan menjadi? - anda serius mula memikirkannya sudah dalam gred ketujuh atau kelapan. Malah, soalan "siapakah anda?" bunyi dari zaman kanak-kanak. Orang dewasa dengan senyuman bertanya kepada saya pada usia lima tahun: "Nah, apakah anda akan menjadi apabila anda dewasa?" Dan saya menjawab dengan mudah, sangat bangga dan gembira: "Seorang juruterbang!" Dan kemudian profesion berubah, seperti dalam kaleidoskop, dan jawapannya sudah didengar sama ada sebagai doktor, atau sebagai anggota polis, atau sebagai kelasi atau angkasawan. Setelah menjadi lebih tua, dengan perasaan semacam pemahaman tentang kehidupan, ia semakin berulang: seorang ahli perniagaan, seorang ahli ekonomi, seorang jurubank, seorang peguam. A

Puisi oleh N. V. Gogol " Jiwa Mati"ditulis serupa dengan" Lawak Ilahi"Dante Alighieri dan sepatutnya terdiri daripada tiga bahagian, seperti penciptaan Itali yang hebat, yang termasuk "Neraka", "Purgatory" dan "Syurga". Dalam jilid pertama jiwa yang mati» Gogol berusaha untuk menggambarkan wajah mengerikan realiti Rusia, untuk mencipta semula "neraka" Rusia kehidupan moden. Kita boleh menilai kandungan dua jilid seterusnya hanya dengan beberapa versi draf bab yang masih hidup, tetapi, kemungkinan besar, di dalamnya Gogol ingin menunjukkan jalan kebangkitan semula Rus dan pemurnian jiwa para pahlawan. . Apa sebenarnya yang tertulis dalam t pertama

Kisah "The Gentleman from San Francisco" ditulis pada tahun 1915, pada kemuncak Perang Dunia Pertama. Walaupun cerita itu tidak mengatakan apa-apa tentang perang, namun, sudah tentu, ia mencerminkan peristiwa yang berlaku di dunia, dan di atas semua - kemerosotan nilai kehidupan, meratakan keperibadian, yang telah menjadi tanda tamadun Eropah. Ia sangat ciri bahawa wira cerita itu tidak bernama. Ini bermakna dia sama seperti orang lain, tidak berbeza dengan orang lain. Sudah tentu, potretnya dilukis dengan sangat terperinci: "Kering, pendek, dipotong dengan canggung, tetapi dijahit rapat ... Ada sesuatu Mongolia di wajahnya yang kekuningan dengan misai perak yang dipangkas.

A. S. Pushkin menulis puisi "Nabi" pada 8 September 1826 dalam perjalanan dari Mikhailovsky ke Moscow. Ia diterbitkan dalam Buletin Moscow edisi Mac 1828. "Nabi" adalah tindak balas langsung terhadap hukuman mati lima pemimpin pemberontakan Disember. Pada Julai 1826, perkara yang tidak boleh diperbaiki berlaku: penghasut telah dilaksanakan. Mengalami kejutan yang mendalam, penyair itu juga memikirkan tentang rakan-rakan lyceumnya, yang diasingkan kerana mengambil bahagian dalam pemberontakan di Dataran Senat. Dalam ingatan rakan-rakan Pushkin, salah satu varian bait terakhir telah dipelihara: Bangkit, bangkit, nabi Rusia, pakai jubah yang memalukan, Berjalan dan dengan

Stefan ZweigSurat daripada orang yang tidak dikenaliPenulis terkenal R., selepas perjalanan tiga hari ke pergunungan, kembali ke Vienna dan, melihat nombor di akhbar, teringat bahawa pada hari ini dia berumur empat puluh satu tahun. Selepas menyemak surat yang terkumpul, dia mengetepikan sepucuk surat tebal yang ditulis dengan tulisan tangan yang tidak dikenali. Selepas beberapa ketika, duduk dengan selesa di kerusi berlengan dan menyalakan cerut, dia membuka surat itu. Nama dan alamat pengirim tidak tertera padanya mahupun pada sampul surat. Surat itu bermula dengan perkataan "Kepada anda, yang tidak pernah mengenali saya", dan tidak jelas sama ada ini rayuan atau tajuk utama. Tertarik, R. terjun membaca. Tidak diketahui

Sempadan abad ke-17-18 adalah masa krisis kesedaran agama yang paling dalam dan kebangkitan ideologi demokrasi, yang memasuki perjuangan jahat. Ia adalah era yang berbeza - kekayaan yang berlebihan dan kesengsaraan yang dahsyat, langkah-langkah bangunan yang berani dan berbakat dan perang pemusnahan, hipotesis saintifik yang maju dan rutin skolastik, pemikiran bebas yang berani dan fanatik agama yang terdesak. Ideologi maju pada era itu menjelma dalam semua bidang. Pencerahan mempertahankan kedudukan perkembangan sains dan budaya yang maju, penyebarannya dalam masyarakat; ini sahaja memberikan aktiviti mereka watak revolusioner. Tokoh ideologi maju - penulis, saintis, pemikir - bukan sahaja melawan yang lama dan reaksioner, tetapi juga mencipta, mengemukakan banyak hipotesis yang berani dalam semua bidang - dari sains tulen kepada pragmatik, falsafah dan politik "gunaan".

Gerakan pencerahan tersebar luas di kalangan pemikir bebas. Di antara "ahli falsafah" pada masa itu bukan sahaja wakil-wakil cerdik pandai progresif, tetapi juga beberapa bangsawan dan pemimpin gereja individu. Pencerahan adalah bergaya; "ahli falsafah" kini dialu-alukan tetamu di salun di ibu negara, dan wanita masyarakat suka digambarkan oleh artis dalam potret dengan jilid "Ensiklopedia" di atas meja solek. Dalam kalangan sastera dan sekular, mereka berminat untuk membincangkan bukan permainan kata yang indah dan bukan novel pengembaraan yang gagah, tetapi risalah falsafah atau bahkan beberapa karya tentang fizik, astronomi, botani.

Mereka bermain-main dengan pencerahan (contohnya, Frederick II dan Catherine II), tetapi mereka juga takut dengannya. "Order Lama" melancarkan perjuangan terdesak dengannya. Buku oleh penulis terkemuka diharamkan, dirampas, dibakar. Penerbit yang terlalu berani didenda, pemenjaraan, kehilangan "keistimewaan diraja" untuk mencetak buku. Walau bagaimanapun, karya menghasut diterbitkan bukan sahaja di Perancis, di mana penapisan agak ketat, tetapi juga di negara jiran Belanda dan Switzerland dan diseludup merentasi sempadan. Karya "Berbahaya" masuk dalam senarai, dan epigram tebal berisiko, dan risalah anti-feudal dan anti-perkeranian yang terang, dan risalah saintifik yang mempromosikan idea maju telah disalin.

Pencerahan tidak holistik. Ia mengandungi pelbagai lapisan dan unsur masa lalu; evolusinya berlaku dalam beberapa peringkat. Separuh abad pertama - Peringkat pertama gerakan pencerahan - sudah tentu, masih eklektik dan berhati-hati, sebahagian besarnya tidak bersatu, berbeza dengan tahap kedua, apabila pencerahan memperoleh skop dan keluasan yang belum pernah berlaku sebelum ini, apabila "agama, pemahaman tentang alam, masyarakat, ketertiban negara - semuanya tertakluk kepada tanpa belas kasihan. kritikan", "semuanya harus berdiri di hadapan penghakiman minda dan sama ada membenarkan kewujudannya atau meninggalkannya."

Ditinggalkan oleh Voltaire warisan kreatif- besar. Ia termasuk, mungkin, semua genre yang popular pada zaman itu. Voltaire pernah menyatakan bahawa "semua genre bagus, kecuali yang membosankan", dan ini frasa kata kunci bukanlah suatu kebetulan yang dikatakan kepada mereka. Dia adalah penulis drama terkemuka pada zamannya. Lirik satiranya dan risalah pedas, ironis dan mengejeknya adalah yang terbaik daripada segala-galanya yang dicipta di kawasan ini pada abad ke-18. Prosa falsafah, sejarah, saintifiknya yang menarik, cerdik, dan sempurna dari segi gaya. Kisah, cerita pendek, cerita falsafah Voltaire - halaman penting dalam sejarah prosa Perancis. Semua Sifat prosa yang hebat wujud dalam surat-suratnya, kadang-kadang lirik, kadang-kadang tidak dapat dilawan ceria, kadang-kadang marah, kadang-kadang sarkastik. Dan Voltaire menulis lebih daripada lima belas ribu daripadanya!

Dia sentiasa menulis dengan mudah, cepat dan ceria - dan pada saat-saat kesunyian kreatif yang subur, dalam kesibukan kehidupan sekular, dalam kesunyian yang menarik di pejabatnya, dan di ruang menunggu Frederick II, dan di kedai minuman wilayah. Untuk kebanyakan acara awam atau kehidupan sastera Voltaire membalas sama ada dengan epigram, atau risalah, atau cerita, atau surat perangai yang besar.

Walau bagaimanapun, tidak ada yang paradoks mengenai perkara ini. Seluruh kehidupan Voltaire, ciri-ciri perangainya, sistem pandangan, ciri-ciri bakat menjadikan penulis simbol pemikiran maju pada zamannya. Voltaire sepanjang hayatnya yang panjang tidak memintas satu pun isu yang akan membimbangkan semua orang. Dan sebagai tambahan, dia menjawab segala-galanya dengan sangat mahir dan tepat pada masanya. Penerimaannya terhadap pemikiran orang lain sangat mengagumkan, dan dia tidak begitu banyak memasukkan pemikiran asalnya sendiri, tetapi mensintesis dan mempopularkan idea orang lain, dengan tepat melihat potensi mereka. Kesegaran dan progresif idea-idea ini, tersembunyi sehingga masa, dia, sudah tentu, perlu bukan sahaja merasa dan memahami, tetapi juga mencipta. Dalam tafsirannya, mereka menjadi ideanya. Voltaire menjadi "saluran pemikiran moden" (Pushkin) kerana dia dapat menceritakan semula idea-idea maju untuk eranya - saintifik, falsafah, politik - yang ditemuinya dalam risalah atau karya istimewa yang separuh dilupakan, dengan jelas, mudah diakses dan lucu.

Seperti yang dinyatakan oleh Pushkin dengan tepat, dalam karya Voltaire "falsafah bercakap dalam bahasa yang mudah difahami dan suka bermain." Jika Voltaire tidak mempunyai bakat pemikir asli yang cerdas, maka dia memiliki seluruh bakat seorang penulis yang cemerlang. Ahli falsafah, saintis, ahli sejarah, ahli politik, beliau pertama sekali adalah seorang penulis. Semua karya beliau membesar di sempadan ideologi maju dan kemahiran sastera. Selain itu, gabungan ini tidak pernah tiruan, bukan organik di Voltaire. Sudah menjadi lumrah baginya untuk meletakkan idea-idea yang meledak-ledak ke dalam kata-kata sekular yang sekejap kerana ia merangkumi pertimbangan saintifik mengenai persoalan falsafah atau saintifik yang sukar dalam bentuk jenaka yang menawan.

Kisah Voltaire terutamanya mencerminkan peristiwa yang membimbangkan seluruh Eropah - kemalangan Perang Tujuh Tahun, malapetaka Lisbon pada 1755, rampasan kuasa dan perubahan dinasti, perjuangan menentang Jesuit dan diilhamkan oleh ulama percubaan, ekspedisi dan penemuan saintifik, intelektual, sastera, kehidupan seni negara Eropah. Prosa Voltaire juga mencerminkan masalah falsafah dan politik yang membelenggu penulis selama tahun-tahun ini dan yang dia cuba selesaikan, pertama sekali, dalam karya saintifiknya.

Sisi sebenar cerita adalah subordinat kepada sisi ideologi. Kedua-duanya dalam karya besar (contohnya, "Candide" atau "Simple"), dan dalam miniatur kecil, satu lagi kedudukan falsafah diletakkan di tengah, yang hanya digambarkan oleh plot (bukan tanpa sebab bahawa karya Voltaire ini adalah dipanggil cerita falsafah). Kita boleh mengatakan bahawa "wira" karya ini, untuk semua kepelbagaian mereka, penuh dengan semua jenis peristiwa dan watak, bukanlah watak biasa dengan watak individu, takdir sendiri, potret unik, dsb., dan satu atau yang lain sistem politik, doktrin falsafah, persoalan utama tentang kewujudan manusia.

Masalah utama yang menarik minat Voltaire dalam kumpulan pertama cerita falsafah yang dicipta pada akhir 40-an adalah nisbah kebaikan dan kejahatan di dunia, pengaruhnya terhadap takdir manusia. Voltaire yakin bahawa kehidupan seseorang adalah gabungan kes-kes kecil: selalunya nasib membuat selekoh tajam, kemudian menginjak sebutir pasir di alam semesta ke dalam lumpur, kemudian menaikkannya ke puncak yang kelihatan tidak dapat diakses. Oleh itu, pertimbangan kami tentang peristiwa ini atau itu, penilaian mereka yang tidak jelas, sebagai peraturan, tergesa-gesa dan tidak selalu betul. Dan kesilapan, tidak berasas boleh menjadi kedua-dua terburu-buru, cepat dikeluarkan penilaian di atas gunung, dan unjuran ingin tahu.

Wira cerita awal Voltaire meyakinkan ini - Memnon menyapu muda, yang memutuskan untuk "merancang" hidupnya dan segera dipaksa untuk melanggar kewajipannya sendiri; seorang pelacur yang bekerja keras, kotor, tidak sopan, dan tempang untuk but, yang untuk seketika menjadi kekasih puteri yang menggoda; dan Kozisankta yang mulia, yang berpindah dari satu pelukan ke pelukan yang lain, menyelamatkan orang tersayangnya dengan tepat dengan ini. Babuk Scythian yang berjiwa sederhana, setelah mempelajari kehidupan ibu kota Eropah yang besar, tidak berjanji untuk menghakiminya, menyedari bahawa "jika tidak semua yang ada di dalamnya baik, maka semuanya boleh ditanggung."

Voltaire, seperti pencerahan lain, tidak begitu banyak dicipta sebagai dimusnahkan, terbalik ke dalam, terbalik. Dengan ejekan atau ketawa mengejek yang halus, dia menunjukkan ketiadaan atau kebodohan kebenaran, sikap, dan adat biasa. Peristiwa dalam cerita awalnya dibawa oleh angin puyuh, tidak memberi peluang kepada watak untuk melihat sekeliling dan menilai keadaan. Walau bagaimanapun, penulis ingin mengatakan, penilaian seperti itu tidak berguna: ia sama-sama akan disangkal oleh plot twist baru, perangkap baru yang sedang dipersiapkan oleh nasib untuk wira. Kehidupan bergerak, tidak dijangka. Ia tidak mempunyai kestabilan, kepastian, kedamaian. Baik dan jahat sentiasa berperang di dalamnya, masing-masing menarik ke arahnya sendiri, tetapi wujud bersama. Keharmonian mereka, bagaimanapun, adalah mental, keseimbangan adalah dinamik, goyah, dengan pergolakan yang berterusan, letupan. Jika seseorang boleh menjadi "tukang besi kebahagiaannya sendiri," maka nasibnya, pada dasarnya, tidak bergantung pada kuasa atau ketentuan yang lebih tinggi. Voltaire mahu melihat dunia sebagaimana adanya, tanpa hiasan dan langsir, tetapi juga tanpa ramalan apokaliptik. Voltaire menilai kewujudan manusia, bukan dari dogma dan takdir gereja, tetapi dari sudut pandangan minda dan akal sehat, tidak mengambil apa-apa pada iman dan menundukkan segala-galanya kepada analisis kritikal.

Kisah "Innocent" adalah salah satu karya falsafah dan satira yang paling terkenal dari Voltaire yang hebat, ahli falsafah dan pencerahan terhebat Perancis pada abad ke-18. Kisah ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1767 dan tidak lama kemudian, berkat kejayaan besar, telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa.

Voltaire, "Innocent": ringkasan. tali leher

Ia adalah Julai 1689 di luar. Pada suatu petang di Lower Brittany, Abbé de Kerkabon dan kakaknya berjalan di sepanjang pantai. Abbas itu sedang merenungkan nasib abangnya dan keluarganya, yang 20 tahun lalu berlepas dari pantai ini dengan kapal ke Kanada, dan sejak itu tidak ada berita daripada mereka.

Pada saat itu juga, sebuah kapal memasuki teluk, mendarat, dan seorang pemuda turun. Dia berpakaian dalam pakaian India dan kelihatan seperti Innocent - itulah yang dipanggil rakan Inggerisnya kerana kejujuran dan keikhlasannya. Abbas menjemputnya untuk bermalam dengannya.

Keesokan harinya, lelaki muda itu, ingin mengucapkan terima kasih kepada tuan rumah yang ramah, memberikan azimat - beberapa potret orang yang tidak dikenali oleh Innocent, diikat dengan tali. Antara imej-imej ini, abbot mengenali abangnya dan isterinya, yang hilang di Kanada.

Orang yang berhati sederhana memberitahu bahawa dia tidak mengenali ibu bapanya, tetapi orang India yang membesarkannya. De Kerkabon dan kakaknya menjadi bapa saudara dan ibu saudara lelaki muda itu, sejak itu dia tinggal bersama mereka.

Orang yang berhati sederhana tidak mengenali ibu bapanya, dan dia dibesarkan oleh orang India Huron. Setelah menemui bapa saudara dan ibu saudara yang penyayang dalam diri sebelum dan kakaknya, pemuda itu menetap di rumah mereka.

St Ives

Bermoral tinggi dan ideal, dari sudut pandangan moral, mewujudkan watak Voltaire ("Innocent"). Plot karya itu bertujuan untuk meyakinkan pembaca bahawa tingkah laku protagonis harus menjadi rujukan semua orang.

Jadi Prior memutuskan untuk membaptiskan Yang Tidak Berdosa. Tetapi pertama-tama adalah perlu untuk memulakannya ke dalam asas agama baru untuknya. Pemuda itu membaca Alkitab dan memahami maksudnya kerana ketiadaan pengaruh masyarakat pendidikan. Orang yang tidak bersalah melalui upacara gereja dan jatuh cinta dengan ibu baptisnya Sainte-Yves. Mereka mengaku cinta mereka antara satu sama lain, dan lelaki muda itu melamar gadis itu. Tetapi pertama-tama anda perlu meminta kebenaran ibu bapa. Abbas menjelaskan kepada Innocent bahawa berkahwin dengan ibu baptis adalah satu dosa. Lelaki muda itu menjawab bahawa tidak ada satu perkataan pun yang dikatakan tentang ini dalam Alkitab, serta tentang banyak perkara lain yang diterima dalam masyarakat dan dianggap sebagai sebahagian daripada upacara keagamaan.

Undang-undang masyarakat

Voltaire mendedahkan kemustahilan zamannya. Orang yang berfikiran sederhana tidak dapat memahami mengapa seorang paus yang tinggal berjauhan harus memutuskan sama ada untuk mengahwini kekasihnya atau tidak. Pemuda itu percaya bahawa dia mesti menentukan nasibnya sendiri. Selepas itu, dia menyerbu Saint-Yves dan menawarkan untuk berkahwin dengannya, seperti yang dia janjikan, dan secara umum, ini adalah haknya. Tetapi yang lain mula menjelaskan bahawa tanpa undang-undang, notari dan kontrak, anarki akan datang.

Jawapan yang sederhana hati itu sahaja orang yang tidak bermaruah memerlukan amaran sedemikian. Tetapi dia dijawab bahawa undang-undang itu dicipta hanya oleh orang yang tercerahkan dan jujur. Dan jika seseorang menganggap dirinya jujur, maka dia mesti mematuhi peraturan, memberi contoh kepada orang lain.

Saudara-mara Saint-Yves memutuskan untuk menghantar gadis itu ke sebuah biara, dan kemudian melepaskannya sebagai pengantin lelaki yang tidak disayangi, tetapi menguntungkan. Apabila mengetahui perkara ini, Inocent menjadi marah dan terdesak.

pencerobohan Inggeris

Menunjukkan pertembungan masyarakat yang terperangkap dalam maksiat, dan seorang manusia semulajadi yang membesar jauh dari tamadun, Voltaire ("Innocent"). Ringkasan membantu memahami betapa jauhnya masyarakat daripada nilai moral dan sebenar.

Jadi, Innocent berkeliaran di sepanjang pantai dalam keputusasaan. Dan kemudian dia melihat detasmen Perancis berundur dalam keadaan panik. Ternyata skuadron British mendarat di pantai dan sedang bersiap sedia untuk menyerang bandar itu. Innocent menyertai perjuangan dan melukai laksamana musuh. Melihat keberaniannya, tentera Perancis mendapat inspirasi dan menang. Bandar itu diselamatkan, dan Orang yang Tidak Berdosa menjadi terkenal.

Dalam kepanasan pertempuran, pemuda itu ingin menawan biara dan membebaskan kekasihnya. Tetapi dia dibujuk dan dinasihatkan untuk pergi menghadap raja di Versailles dan meminta izin untuk berkahwin sebagai ganjaran. Tiada siapa selepas itu akan dapat mencabar haknya untuk berkahwin.

Penganiayaan terhadap Protestan

Pengembaraan protagonis cerita "Innocent" (Voltaire) berterusan. Kandungan bab menceritakan bagaimana lelaki muda itu pergi ke Versailles. Jalannya melalui sebuah bandar kecil. Protestan tinggal di sini, yang baru sahaja dilucutkan semua hak dan secara paksa menukar agama kepada Katolik kerana pemansuhan Edict of Nantes.

Dalam tangisan, penduduk pergi kampung halaman. Orang yang berhati sederhana tidak dapat memahami mengapa raja, demi Paus, meninggalkan 600,000 rakyat yang berbakti kepadanya dan menjatuhkan mereka kepada pengembaraan dan kemiskinan. Pemuda itu membuat kesimpulan bahawa penasihat dan Jesuit yang tidak layak yang mengelilingi raja adalah yang harus dipersalahkan untuk segala-galanya. Jika tidak, apa lagi yang boleh membuatkan pemerintah memanjakan musuhnya, Pope?

Orang yang berhati sederhana bersumpah kepada orang buangan bahawa sebaik sahaja dia bertemu raja, dia akan memberitahunya kebenaran. Setelah mempelajari kebenaran, pemerintah pasti akan membantu rakyatnya. Malangnya, kata-kata ini didengari oleh Jesuit yang menyamar yang bekerja sebagai pemberi maklumat kepada Bapa Lachaise, pengakuan raja, yang merupakan penganiaya Protestan.

Versailles

Mendedahkan kelemahan utama kuasa Perancis Voltaire. The Innocent tiba di Versailles pada masa yang sama dengan pengecaman Jesuit. Pemuda itu, dalam kenaifannya, berfikir bahawa sebaik sahaja dia tiba, dia akan dapat melihat raja, menceritakan tentang eksploitasinya dan mendapat kebenaran untuk mengahwini kekasihnya sebagai ganjaran, malah membuka mata raja kepada raja. keadaan mengerikan sebenar kaum Huguenot.

Dengan susah payah, The Innocent berjaya mendapatkan penonton hanya dengan seorang pegawai mahkamah yang mudah. Dia memberitahu wira bahawa dalam kedudukannya dia hanya boleh mengharapkan untuk membeli pangkat leftenan. Pemuda itu marah kerana dia juga terpaksa membayar kerana mempertaruhkan nyawanya untuk kemuliaan mahkota. Wira memarahi pegawai itu dan berjanji akan memberitahu raja tentang kebodohannya. Dari monolog ini, pegawai istana membuat kesimpulan bahawa tetamunya gila, oleh itu dia tidak mementingkan kata-kata ini.

Bapa Lachaise menerima dua surat pada hari yang sama. Yang pertama adalah dari Jesuit, dan yang kedua dari saudara-mara Saint-Yves, yang memanggil pengacau Innocent dan orang gila yang menghasut askar untuk membakar biara dan mencuri gadis itu.

Selepas berita ini, tentera menerima arahan untuk menangkap pemuda itu. Pada waktu malam, mereka datang untuk mencari wira dan, walaupun tentangan sengit, mereka dihantar ke Bastille. Di sini dia mendapati dirinya berada dalam sel yang sama dengan ahli falsafah Jansenist Gordon.

Bastille

Pada satu masa, Voltaire sendiri secara ajaib melarikan diri dari penjara. "Innocent" ("Simpleton" dalam terjemahan lain) bertujuan untuk menunjukkan betapa mudahnya lelaki jujur di Perancis untuk berada di balik jeruji besi.

Bapa Gordon, seorang lelaki yang berjiwa paling baik, berakhir di Bastille tanpa perbicaraan atau siasatan kerana enggan mengiktiraf kuasa tanpa had paus di Perancis. lelaki tua untuknya panjang umur mengumpul banyak pengetahuan, dan lelaki muda itu mempunyai minat yang besar dalam segala sesuatu yang baru. Perbualan antara dua banduan itu beransur-ansur menjadi lebih menghiburkan dan memberi pengajaran. Tetapi kebugaran fikiran dan kenaifan Orang yang Tidak Berdosa sering membingungkan ahli falsafah.

Pemuda itu membaca pelbagai buku sejarah. Daripada ini, beliau menyimpulkan bahawa manusia sepanjang kewujudannya secara berterusan hanya melakukan jenayah. Tetapi, selepas membaca Malebranche, wira memahami bahawa segala-galanya di sekeliling hanyalah sebahagian daripada mekanisme yang besar, yang jiwanya adalah Tuhan. Secara beransur-ansur, minda Innocent menjadi lebih kuat, dia menguasai fizik, matematik, geometri.

Mengetahui Kebenaran

Karya yang ditulis Voltaire mempunyai resonans yang sangat hebat dalam masyarakat. "Innocent" adalah terutamanya kritikan terhadap monarki, dan untuk ini ia boleh dengan mudah kehilangan kepala pada masa itu.

Hujah-hujah pelajar muda itu menggerunkan ahli falsafah tua itu. Gordon memandang lelaki muda itu dan memahami bahawa sepanjang hidupnya dia hanya terlibat dalam mengukuhkan prasangka, dan pelajarnya yang naif, mendengar suara alam, berjaya lebih dekat dengan kebenaran. Bebas daripada tanggapan ilusi, Innocent menyedarinya hak tertinggi lelaki - kebebasan. Dia mengatakan bahawa pertikaian golongan skolastik adalah kosong dan tidak berguna. Allah adalah segala-gala yang ada, maka hujah-hujah orang beriman tidak bermakna. Gordon menyedari bahawa pelajarnya betul dan menjadi tawar hati dengan menyedari kesilapannya. Voltaire ("Innocent") meletakkan pertimbangannya sendiri tentang sifat agama ke dalam mulut wiranya.

Pada masa yang sama, Saint-Yves memutuskan untuk pergi mencari kekasihnya dan pergi ke Versailles.

denouement

Saint-Yves melarikan diri dari mahkota dan pergi ke kediaman raja. Gadis itu terdesak untuk bertemu dengan pelbagai orang kenamaan, dia tidak lama kemudian mengetahui bahawa kekasihnya berada di Bastille. Pegawai itu memberitahu perkara ini oleh Saint-Yves kesal kerana dia tidak boleh berbuat baik dalam kedudukannya, jika tidak dia akan kehilangannya. Tetapi dia mencadangkan bahawa Menteri de Saint-Poinge boleh membantu. Gadis itu mendapat penonton dengannya, tetapi sebagai pertukaran untuk pembebasan Innocent, dia mahukan cinta Saint-Yves. Rakan-rakan menolaknya kepada mangsa ini. Maka Saint-Yves terpaksa jatuh demi kekasihnya.

Yang berjiwa sederhana dibebaskan. Tetapi gadis itu menderita kerana jatuh dan mati kerana demam. Apabila mengetahui kematian Saint-Yves, Poigne bertaubat atas perbuatannya.

Masa berlalu, yang melembutkan segalanya. Yang berjiwa sederhana menjadi pegawai dan menyimpan ingatan kepada kekasihnya sehingga kematiannya.

Voltaire, "Innocent": analisis

Ciri khas karya ini ialah ahli falsafah bukan sahaja menyatakan pendapatnya tentang struktur negara dan gereja, tetapi juga memberi perhatian yang besar untuk menggambarkan perasaan watak utama.

Dalam cerita ini, Voltaire cuba mencari keseimbangan antara kebaikan dan kejahatan dan mencari ukuran fenomena ini. Dan mereka menjadi kebebasan manusia, yang sepatutnya diberikan oleh raja. Kebebasan orang ramai dilanggar terutamanya oleh gereja pada masa itu, itulah sebabnya ahli falsafah itu mengkritiknya.

Pada tahun 1994, The Innocent (Voltaire) telah difilemkan. Filem ini dibuat bersama oleh Amerika Syarikat, Rusia dan Perancis. Bagaimanapun, dia tidak mendapat populariti yang besar di kalangan penonton.

Fenomena penting dalam prosa falsafah Voltaire ialah cerita "The Innocent" (1767). Di sini pengarang telah mengambil langkah besar ke hadapan di jalan membawa sastera lebih dekat kepada kemodenan hidup: peristiwa berlaku di Perancis, mereka dibebaskan daripada penyamaran eksotik. Jika di Zadige dan Candide Voltaire terpaksa menutup objek kritikan atau memindahkan tindakan itu ke Timur, maka dalam The Innocent dia secara terbuka bercakap tentang keburukan masyarakat Perancis. Dalam hal ini, cerita itu kaya dengan perincian harian, sosial, dekat dengan kehidupan sebenar. Kesakitan yang membebankan The Innocent One sangat kuat.

Kecaman berlaku di kawasan ideologi. Voltaire menilai Perancis feudal dari sudut minda yang mencerahkan, dari sudut pandangan seorang lelaki yang tidak dirosakkan oleh tamadun. Pemikiran, ciri cerita falsafah, tentang permusuhan hubungan feudal keperibadian manusia perasaan semula jadinya dibawa ke had logik dalam "Innocent". Wira karya ini bukan sahaja menderita, seperti dalam "Zadige" dan "Candida", mereka mendapati diri mereka dalam situasi tragis yang membawa kepada kematian.

Cerita ini tidak dibina atas pertembungan watak. Di tengah-tengah konfliknya adalah seorang Huron India (Perancis mengikut kelahiran) dengan keadaan yang tidak dapat difahami memusuhinya. kehidupan Eropah. feudal; realiti secara beransur-ansur mendedahkan intipati tidak berperikemanusiaan kepadanya. Orang yang berfikiran sederhana, bernama Hercules de Kerkabon semasa pembaptisan, mendapati dirinya dalam situasi komik kerana pelanggaran semua jenis konvensyen sosial. Dia menilai segala-galanya dari sudut pandangan "undang-undang semula jadi", tidak mengiktiraf apa-apa sekatan moral (seperti serangannya terhadap Saint-Yves, disebabkan oleh keinginan untuk segera mengahwininya). Voltaire pada mulanya secara baik mempersendakan wiranya dan pada masa yang sama mencemuh Rousseau, menunjukkan ketidakkonsistenan tingkah laku "orang semulajadi" yang mengabaikan adat istiadat masyarakat bertamadun.

Walau bagaimanapun, keadaan berubah secara beransur-ansur. Orang yang berhati sederhana semakin akrab dengan Perancis feudal. Sainte-Yves yang tidak bersalah dipenjarakan di sebuah biara. Wira itu sendiri, yang pergi ke mahkamah diraja, berakhir di Bastille. Dari seorang tokoh komik, dia berubah menjadi seorang yang tragis. Semua rasa bersalah Orang yang Tidak Berdosa hanya terdiri daripada menyatakan simpati kepada kaum Huguenot. Voltaire bukan sahaja menyerang fanatik umat Katolik. Dalam peribadi Paderi de la Chaise, dia menafikan pengintipan Jesuit, melukis gambar-gambar mengerikan tentang kesewenang-wenangan pelanggaran undang-undang yang memerintah di kalangan mahkamah.

Untuk menyelamatkan Inocent dari penjara, Saint-Yves mengorbankan kehormatannya. "Kejatuhan" moral mempunyai kesan yang kuat pada jiwa gadis itu sehingga dia mati akibat pengalaman yang tidak dapat ditanggung. Saint-Yves sepenuhnya bergantung pada perwakilan moral persekitarannya. Dia menganggap dirinya penjenayah, tidak memahami keputusan pengorbanannya. Sainte-Yves yang cantik bukan sahaja menjadi mangsa kezaliman dan kebejatan moral yang berlaku di mahkamah, tetapi juga ketegasan moral yang tersebar luas dalam masyarakat borjuasi. Mencela dirinya sendiri kerana "pengecut", dia "tidak menyedari betapa besarnya kebajikan dalam jenayah yang dia mencela dirinya sendiri."

Ciri-cirinya, Inocent, yang asing dengan prasangka moral, sama sekali tidak menganggap pengantin perempuannya bersalah, kerana dia memutuskan untuk mengambil langkahnya atas nama cinta.

Perubahan yang sederhana dalam proses penceritaan. Walau bagaimanapun, perubahan itu tidak melibatkan wataknya (dari awal hingga akhir dia tetap sama dari segi moral dan psikologi), tetapi beberapa bentuk kesedarannya. Ia memperkayakan. Hasil daripada pertemuannya dengan masyarakat, The Innocent menjadi semakin tercerahkan. Perbualan dengan tawanan Bastille, Jansenist Gordon, sangat membantu untuk perkembangan intelektualnya. Huron bukan sahaja cepat menguasai semua kehalusan teologi, tetapi menundukkannya kepada kritikan yang merosakkan, dan dengan bantuan teknik logik yang paling mudah.

Voltaire dan kali ini mendekati penilaian semua fenomena realiti dari sudut kepentingan individu. Pendiriannya dinyatakan dengan jelas di mana Innocent dalam alasannya merujuk kepada sejarah silam. “Dia mula membaca buku sejarah; mereka membuatnya sedih. Dunia seolah-olah dia terlalu jahat dan sengsara. Sesungguhnya sejarah tidak lain hanyalah gambaran jenayah dan musibah. Sekumpulan orang, tidak bersalah dan lemah lembut, sentiasa tersesat dalam kekaburan di atas pentas yang luas. pelakon ternyata hanya orang bercita-cita tinggi yang bejat.

Namun Voltaire, dalam The Innocent, seperti dalam Candide, mengelak daripada kesimpulan radikal yang mungkin mengikuti daripada itu. kritikan tajam yang dia tundukkan masyarakat kontemporarinya. Tidak ada menyebut tentang keperluan untuk penyusunan semula dalam cerita. perhubungan sosial. Voltaire secara keseluruhannya menerima sistem sedia ada. Inocentnya menjadi pegawai cemerlang dalam tentera diraja. Nasib Gordon juga diatur ke arah yang lebih baik. Pengakhiran kerja dikekalkan dalam nada pendamai. Benar, kritikan berterusan frasa terakhir bahawa terdapat ramai orang yang baik di dunia yang, tidak seperti Gordon, boleh berkata: "Tidak ada gunanya kemalangan." Namun begitu, rekonsiliasi dengan realiti Gordon dan Innocent dengan ketara melemahkan tanggapan umum tentang radikalisme dalam pertimbangan pengarang.

Dalam prosa, seperti dalam drama, Voltaire bertindak terutamanya sebagai eksponen pandangan pencerahan. Ini sebahagian besarnya menentukan bukan sahaja ideologi, tetapi juga keaslian estetik karyanya. Kedua-dua watak positif dan negatifnya ditetapkan secara rasional, sebagai peraturan, mereka adalah personifikasi idea tertentu. Nerestan, Mohammed menjelmakan fanatik, Zaira, Safir - kemanusiaan, Brutus - semangat republikanisme. Perkara yang sama diperhatikan dalam cerita falsafah. Tetapi wira di sini secara psikologi lebih kompleks, walaupun mereka mengekalkan kecenderungan utama ke arah berat sebelah. Zadig, Candide, the Innocent dalam semua ujian menunjukkan kepositifan mereka. Hanya idea mereka tentang kehidupan yang berubah. Berbeza dengan mereka, Pangloss dan Martin adalah imej topeng dengan dominan yang jelas yang tidak dipengaruhi oleh keadaan sosial. Melalui semua kesusahan hidup, mereka membawa keyakinan mereka tidak berubah, pandangan tertentu tentang dunia.

Seni belum lagi diiktiraf oleh Voltaire sebagai bentuk tertentu gambaran objektif kehidupan. Kreativiti artistik dia dilihat terutamanya sebagai cara untuk menyebarkan kebenaran moral dan politik tertentu. Ia melaksanakan terutamanya fungsi utilitarian. Voltaire penulis drama bertukar goodies ke dalam mulut pandangan mereka sendiri. Contohnya, Orosman, yang menyatakan idea-idea yang bukan ciri sultan negara despotik zaman pertengahan, tetapi seorang pendidik abad ke-18.