Jenayah dan hukuman adalah cara untuk menyatakan pendirian pengarang. Komposisi Dostoevsky F.M.

Kedudukan F.M. Dostoevsky ditetapkan oleh tajuk novel - "Jenayah dan Hukuman".

Selain itu, karya itu sendiri menentukan sikap pengarang terhadap konsep-konsep ini, kerana:

• Hanya satu bahagian kerja yang dikhaskan untuk jenayah,
• Dan sebanyak lima - hukuman.

Kedudukan pengarang Dostoevsky dalam novel "Jenayah dan Hukuman"

"Dia dihimpit kemiskinan"

dia akan berkata untuk menjelaskan keadaan fikiran. Penindasan yang sama adalah ciri keluarga Marmeladov. Tragis adalah nasib bapa keluarga, yang mati di bawah roda gerabak cantik, dan isterinya, Katerina Ivanovna, yang mati akibat penggunaan.
Bersama-sama dengan wira, penulis-penulis marah dengan adegan di boulevard

“Oh, sayang sekali! agak kanak-kanak. Cuma kena tipu."

Seluruh dunia yang terhina dan tersinggung menjerit tentang ketidakadilan, tentang keperluan untuk perubahan sosial. Kedudukan penulis jelas di sini.

Sikap Dostoevsky terhadap teori protagonis

Kedudukan ini tidak kurang jelas dinyatakan berkaitan dengan teori Raskolnikov.

Pengarang menilai wira bukan dengan undang-undang, tetapi dengan undang-undang moral. Semua Dostoevsky mengatakan bahawa pembahagian kepada "mereka yang berhak" dan "makhluk yang menggeletar" adalah tidak betul, malah merosakkan. Jiwa hero pun tak tahan dengan kepalsuan teori tu. Raskolnikov, setelah membunuh wanita tua itu dan Lizaveta, "membunuh dirinya sendiri." Jalan kebangkitan pahlawan dalam pertobatan, dalam kembali kepada perintah Kristian.

Pilihan Rodion, seorang yang baik hati, teliti, penyayang, menunjukkan bahawa penulis percaya bahawa teori boleh menundukkan bukan sahaja lelaki jahat(contohnya, Svidrigailov hidup mengikut undang-undang yang sama), tetapi juga seorang yang pada dasarnya tidak jahat.

Oleh itu, Dostoevsky secara terbuka mengisytiharkan bahawa teori rasional adalah berbahaya kerana ia mempunyai kuasa yang menakjubkan ke atas penciptanya, dan kerana, sebagai peraturan, mereka tidak mengambil kira multidimensi dan kepelbagaian kehidupan.

Konduktor kedudukan pengarang dalam novel "Jenayah dan Hukuman" menjadi. Asas hidupnya adalah pengorbanan atas nama jirannya dan kerendahan hati Kristian. Kedekatan nasib para pahlawan (dia juga melanggar undang-undang, hanya berkaitan dengan dirinya sendiri) menunjukkan perbezaan mereka dalam sikap moral kepada kehidupan.

"Adakah ini lelaki - kutu?"

- Seru Sonia. Dostoevsky dan heroinnya yakin bahawa kebahagiaan tidak boleh dibina atas penderitaan orang lain.

Hanya pengorbanan diri dan perintah Kristian dalam apa jua keadaan mengekalkan orang itu dalam diri orang itu.

Seseorang yang menjatuhkan dirinya ke dalam neraka, walaupun mengejar matlamat yang baik, terputus hubungan dengan orang lain. Inilah yang dirasakan Rodion Raskolnikov bukan sahaja selepas pembunuhan itu, tetapi juga dalam kerja keras, sehingga kata-kata Injil sampai kepadanya.

Sifat bencana teori Raskolnikov juga ditunjukkan oleh Dostoevsky dalam mimpi terakhir wira, di mana pelaksanaan teorinya dibawa ke perkadaran sejagat. Ia adalah injil yang menjadi straw terakhir dalam kelahiran semula seorang wira. Kebangkitan Rodion, penulis percaya, penuh dengan kesukaran, hampir dengan kejayaan.

“Dia pun tak tahu apa kehidupan baru bukan sia-sia dia mendapatnya, dia masih perlu membelinya dengan mahal, membayarnya dengan kejayaan masa depan yang hebat ... "

Persembahan kami

Namun penulis tidak mempunyai resipi sedia untuk mengubah kehidupan. Mendedahkan intipatinya, tersembunyi walaupun dari lelaki itu sendiri, Dostoevsky menunjukkan kedalaman jiwa manusia, kemungkinan kedalaman jatuh dan naiknya. Penulis merasakan realiti zamannya sebagai krisis kemanusiaan, menangis untuk kebangkitan yang lebih tinggi ideal moral.

Bahan diterbitkan dengan kebenaran peribadi pengarang - Ph.D. Maznevoy O.A. (lihat "Perpustakaan Kami")

Adakah anda menyukainya? Jangan sembunyikan kegembiraan anda dari dunia - kongsi

Saya menawarkan ringkasan kepada rakan sekerja saya pelajaran bukan standard Sastera dalam darjah 10. Ia akan menarik minat kedua-dua guru dan pelajar, kerana novel kompleks Dostoevsky dalam semua aspek memerlukan pendekatan khas untuk kajian dan pertimbangan. Sudah tentu, untuk pengendalian kualitatif pelajaran sedemikian, semua pelajar perlu membaca teks novel.

Muat turun:

Pratonton:

Pelajaran sastera dalam darjah 10

Matlamat:

1. Membangunkan kemahiran untuk kerja analisis teks prosa bentuk besar.
2. Pengisian semula kosa kata kosa kata falsafah.
3. Pendidikan humanisme, belas kasihan, keinginan untuk menjadi orang yang berguna, penolakan terhadap kehinaan maruah manusia.

peralatan:

1. silinder putih dan hitam:
2. Novel Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman", "Demons";
3. asas untuk novel.

Meja disusun dalam separuh bulatan. Di tengah adalah guru, terletak di belakang alas.

Semasa kelas.

1. Motivasi aktiviti pendidikan.

Guru membaca epigraf pelajaran:

Hidup dan ingat:

Hidup ini singkat

jangan buat

Apa yang dianggap berdosa.

Guru: Dalam pelajaran sebelumnya, kita bercakap tentang manusia dan perbuatan mereka, tentang kebaikan dan kejahatan, tentang cinta dan kebencian, tentang dosa dan kebenaran, tentang jenayah dan hukuman. Semua ini membolehkan kami melakukan penulis besar Rusia Fyodor Mikhailovich Dostoevsky dan novelnya Jenayah dan Hukuman. Dan hari ini saya menjemput anda untuk bercakap tentang bagaimana penulis memperlakukan semua kategori moral ini. Supaya kami dapat berkomunikasi dengan anda berdasarkan prinsip "mata ke mata", saya menjemput anda ke amfiteater kuno, tetapi bukan untuk pertarungan gladiator, tetapi ke mesyuarat Majlis Penatua. Jadi, mesyuarat pertama diisytiharkan terbuka.

Bunyi gemuruh.

Guru: Saya bercadang untuk menganggap peringkat pertama mesyuarat kita sebagai pemanasan badan.

Guru bertanya kepada kelas empat soalan.

Mana-mana pelajar boleh menjawab.

2. Memanaskan badan:

Soalan nombor 1. Mengapa novel "Jenayah dan Hukuman" kedua-dua novel penyelidikan dan novel amaran?

Jawapan: Dalam novel ini, Dostoevsky bertanya banyak soalan, yang dia sendiri menjawab: mengapa dia membunuh, mengapa dia mengaku, mengapa dia dibangkitkan. Di hadapan kita adalah Dostoevsky - ahli psikologi jiwa manusia. Sepanjang novel ini, penulis cuba membuktikan bahawa manusia tidak boleh didorong ke dalam kebahagiaan dengan kuku besi dan sebarang jenayah mesti dihukum.

Soalan #2 . Selama bertahun-tahun hidupnya, Dostoevsky menukar banyak pangsapuri, dan kebanyakannya adalah pangsapuri sudut. Di situlah watak hidup. kenapa?

Jawapan: Dostoevsky sangat berhati-hati terhadap orang. Trauma yang dialaminya pada zaman kanak-kanak, hubungan yang sukar dalam keluarga, masalah sosial masyarakat - semua ini sedikit sebanyak meninggalkan kesan dalam jiwa penulis. Dia lebih suka hidup jauh dari kesibukan, mengintip, mencipta dunianya sendiri, tertutup kepada orang lain. Ini benar tentang wataknya juga.

Soalan nombor 3. Untuk pemahaman novel ini, karya penulis secara umum dan kewarganegaraan Dostoevsky, adalah perlu untuk membentangkan imej Petersburg, yang membantu penulis menyampaikan keadaan fikiran pahlawannya, terutamanya Raskolny. Cari adegan kembali wira dari Razumikhin. Mengapa keindahan bandar menindas Raskolnikov?

Jawapan: Menurut Dostoevsky, Petersburg pekak dan bisu terhadap penderitaan manusia. Di samping itu, penulis ditindas oleh fakta bahawa kota tempat dia dan pahlawannya tinggal banyak dipengaruhi oleh Barat.

Soalan #4 . Dostoevsky berfikir untuk masa yang lama untuk menamakan wiranya. Dia melalui banyak pilihan, tetapi bagi pihak Peter menolak serta-merta. kenapa?

Jawapan: Dostoevsky membenci nama ini kerana 3 sebab: a) Peter adalah seorang anarkis, dia menentang Tuhan; b) Peter adalah seorang nihilis, dan Dostoevsky sentiasa menentang revolusi; c) Petrus adalah nama yang diberikannya kepadanya wira negatif- Pyotr Petrovich Luzhin, kerana dia percaya bahawa nama ini adalah personifikasi kekejaman, contohnya, Peter I.

Guru: Jadi, pemanasan badan telah berakhir, dan kami mengetahui bagaimana pengarang mengaitkan novelnya, dengan St. Petersburg dan nama Peter. Dostoevsky percaya bahawa kejahatan utama di dunia adalah wang. Merekalah yang menjadi punca kepada tragedi yang berlaku dalam novel tersebut. Tidak bahagia dan miskin goodies novel, kerana mereka Raskolnikov pergi membunuh, Sonya Marmeladova menjual dirinya untuk wang untuk terus hidup, bersetuju dengan perkahwinan Dunya. Dostoevsky dalam novel menyebut wang lebih daripada sekali dan tidak melakukannya secara tidak sengaja. kenapa? Kami akan memahami perkara ini selepas kami menyertai lelongan harga.

3. "Harga lelong"

1. Berapakah kos pakaian seragam penasihat bergelar Marmeladov?

Jawapan: 11 rubel 50 kopecks.

1. Apakah gaji yang diterima oleh Marmeladov?

Jawapan: 23 rubel 40 kopecks.

1. Berapakah harga segelas vodka (separuh botol) atau sebotol air mineral?

Jawapan: 30 sen.

1. Berapakah kos peringatan Marmeladov bagi Katerina Ivanovna?

Jawapan: 10 rubel.

1. Berapa banyak pelajaran yang pelajar seperti Raskolnikov memperoleh wang?

Jawapan: 20 sen

Pelajar membuat kesimpulan: Harga lelong adalah bukti bahawa buruh hamba manusia dan kehidupan lelaki biasa di Rusia pada tahun 60-an abad ke-19 mereka menelan belanja beberapa sen, di mana ia adalah mustahil untuk hidup seperti manusia. Dostoevsky menghina wang, demi orang ramai bersedia untuk jatuh begitu rendah. Pada masa yang sama, penulis bersimpati dengan mereka yang tidak bernasib baik, menyedari bahawa kehidupan dan keadaan di mana mereka mendapati diri mereka mendorong mereka ke arah ini.

Guru: Kamu betul sekali. Kami secara beransur-ansur menentukan sikap pengarang terhadap semua aspek kehidupan Rusia dan melakukan ini untuk memahami pada akhir pelajaran bagaimana Dostoevsky berkaitan dengan dua komponen kehidupan yang sangat penting: jenayah dan hukuman. Sememangnya, ini adalah titik utama novel.

Guru meminta pembantu membawa dua silinder ke tengah kelas:

Hitam dan putih. Setiap daripadanya mengandungi kad dengan soalan,

Hanya dalam warna putih soalan mudah, manakala dalam hitam mereka adalah kompleks.

Responden mempunyai hak untuk memilih soalan mengikut tahap kerumitan dan, sudah tentu, dia memahami bahawa penilaian jawapannya bergantung kepada kerumitan soalan.

Soalan Silinder Hitam:

1. yang mana peristiwa bersejarah berlaku di saluran di mana pembunuhan pemegang pajak gadai lama Raskolnikov berlaku?

Jawapan: cubaan membunuh Alexander II

1. Namakan pangkat, kedudukan atau asal usul watak berikut dalam novel:

A) Katerina Ivanovna - kakitangan - anak perempuan pegawai;

B) Marmeladov - penasihat bergelar;

C) Raskolnikov ialah seorang pelajar;

D) Razumikhin ialah bekas pelajar;

E) Porfiry Petrovich - penyiasat;

E) Luzhin - penasihat mahkamah;

G) Alena Ivanovna - pendaftar kolej, pemegang pajak gadai.

Soalan Silinder Putih:

1. Bagaimana lagi nama keluarga Razumikhin boleh berbunyi, memandangkan cara dan tahap pengaruhnya terhadap Raskolnikov?

Jawapan: Vrazumihin.

1. Alamat salah satu pangsapuri Dostoevsky yang paling dibenci.

Jawapan: Kubu Peter dan Paul.

Guru: Kami menyimpang sedikit daripada idea pelajaran kami, tetapi kami melakukannya supaya anda dapat lebih membayangkan keadaan di sekeliling novel Dostoevsky. Baik dan jahat, iman dan ketidakpercayaan, kebenaran dan dosa. Apakah makna kategori moral ini untuk Dostoevsky sendiri, kerana ia sering dibincangkan dalam novel? Mari kita bincangkan perkara ini sekarang dengan membandingkan novel Jenayah dan Hukuman dengan novel Iblis.

Tugasan ini sebelum ini diberikan kepada pelajar yang paling kuat dalam kelas.

1 pelajar: Watak utama novel - Stavrogin dan Verkhovensky - bercakap tentang bahaya pendapat sendiri. Pada masa itu Verkhovensky berkata kepada Stavrogin: "Saya adalah cacing anda!", yang menunjukkan kasih sayang dan pergantungannya kepada orang ini.

Adegan ini dicipta oleh pengarang untuk menunjukkan bahawa Stavrogin berusaha untuk mengatasi orang ramai. Dia mencipta idea, dan kedua-dua wira mula menghayatinya. Verkhovensky mendambakan kuasa. Dia mencadangkan pembunuhan, dan Stavrogin bersetuju. Verkhovensky ialah pelaksana idea gila Stavrogin. Mereka berdua menghina orang. Ini adalah syaitan yang membawa idea kemusnahan.

Novel itu mengandungi ungkapan: "Jika tiada Tuhan ...". Ia dikatakan oleh wira, tetapi bukan oleh Dostoevsky. Penulis percaya bahawa seseorang tidak boleh lebih tinggi daripada Tuhan, yang bermaksud bahawa dia tidak boleh mencipta beberapa falsafah dan teori yang mengerikan dan mengikutinya secara suci.

Pelajar 2: Betul. Raskolnikov juga mencipta teori: adakah saya makhluk yang menggeletar atau mempunyai hak untuk. Seperti Napoleon, yang diidealkan oleh wira, dia percaya bahawa dalam kehidupan ada hak untuk seseorang mempunyai kelebihan berbanding orang lain. Dostoevsky berpendapat bahawa baik dan jahat adalah kriteria sifat manusia. Tidak ada Tuhan dalam jiwa - tidak ada manusia, tidak ada kehormatan, tugas, hati nurani. Dan Stavrogin, dan Verkhovensky, dan Raskolnikov mengikuti jalan ini. Tetapi Raskolnikov bernasib baik: Sonya Marmeladova muncul di sebelahnya. Saya rasa ini adalah watak kegemaran Dostoevsky. "Menjadi matahari, dan anda akan diperhatikan ..." - ini pilihan hidup bukan sahaja Sony, tetapi juga penulis sendiri. Tuhan adalah keselamatan, ia adalah pembersihan dari kotoran dan kengerian. Revolusi - cahaya merah - adalah kematian manusia.

Guru: Sesungguhnya, idea tentang Tuhan adalah asas kehidupan Dostoevsky. Tuhan bukan simbol. Tuhan itu pengasih.

Mengakhiri perbualan tentang kedudukan pengarang dalam novel Jenayah dan Hukuman, saya mencadangkan agar anda membuat keputusan yang membolehkan anda merumuskan kedudukan ini dengan sepenuhnya dan jelas. Permulaan 7 frasa ditulis di papan tulis. Tugas anda adalah untuk menyelesaikan apa yang anda mulakan. Untuk memudahkan anda, saya mulakan dahulu.

1. Kesimpulan - perkembangan keputusan.

1. Dostoevsky yakin bahawa hukuman yang paling menyakitkan bagi seseorang adalah ... kehilangan intipatinya yang paling dalam, yang merupakan harta yang tidak dapat dipisahkan dari sifatnya - kebebasan;
2. Dostoevsky percaya bahawa pada mulanya, dia sendiri yang harus dipersalahkan atas jenayahnya ...

Raskolnikov, tetapi penulis tidak menghapuskan kesalahan dari masyarakat yang kejam dan tidak peduli terhadap penderitaan manusia;

1. Dostoevsky bertanya: jangan bunuh, jika tidak ... anda akan membunuh orang dalam diri anda;
2. Dostoevsky menegaskan: cinta ... jiran anda, dan dia akan menjawab sama;
3. Dostoevsky teringat: setiap jenayah ... diikuti dengan hukuman;
4. Dostoevsky menegaskan: mustahil untuk memandu... manusia ke dalam kebahagiaan dengan tangan besi.

5. Generalisasi.

Guru: Pada pendapat saya, kini jelas bahawa setiap baris novel "Jenayah dan Hukuman" penuh dengan kesakitan untuk semua manusia dan untuk setiap orang secara individu. Dostoevsky seorang humanis percaya kepada manusia dan berharap bahawa akal akan berjaya, cinta dan kepercayaan kepada Tuhan akan mengatasi jenayah, mementingkan diri sendiri, dan pertumpahan darah. Mengakhiri perbualan tentang pengarang dan novelnya, saya ingin meminta anda mengingati ini dan tidak melanggar undang-undang moral yang tidak berubah: kekal sebagai manusia dalam apa jua keadaan. Inilah yang Dostoevsky mengajar kita.

1. Hasil pelajaran.
2. Kerja rumah.

1 gr. - perumusan topik berdasarkan novel Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman";

2 gr. - refleksi mengenai topik "Apa yang akan saya lakukan jika saya berada di tempat Raskolnikov?";

3 gr. - jawapan kepada soalan "Mana antara wira novel itu lebih dekat dengan saya dan mengapa?"

Dan untuk masa yang lama saya akan berbuat baik kepada orang ramai,

Bahawa saya membangkitkan perasaan yang baik dengan kecapi ...

A. S. Pushkin

"Jenayah dan Hukuman" dianggap sebagai salah satu novel yang paling berorientasikan sosial oleh F. M. Dostoevsky. Penulis dengan meyakinkan menunjukkan bahawa kapitalisme mewujudkan jurang yang besar antara yang miskin dan kaya, dan memecah belahkan rakyat. Itulah sebabnya Dostoevsky meneroka masalah etika yang penting - masalah nilai sama rata semua orang walaupun ketidaksamaan sebenar mereka.

Pelajar miskin Raskolnikov, dalam usaha untuk membantu semua orang, mengemukakan teori tentang hak personaliti yang kuat atas nama matlamat yang tinggi untuk melanggar undang-undang moral masyarakat. Dan dia bukan sahaja mengemukakan, tetapi juga ingin membuktikan dalam amalan kepada dirinya sendiri dan orang lain bahawa dia sendiri adalah milik umat pilihan. Untuk melakukan ini, Raskolnikov merenung dan melakukan jenayah - dia membunuh seorang pajak gadai lama. Tetapi kemudian dia mula diseksa oleh kepedihan hati nurani dan tidak tahu bagaimana untuk mengambil kesempatan daripada hasil kejahatannya.

Di sebalik kata-kata Raskolnikov tentang kebaikan umat manusia, idea Napoleon jelas muncul - idea seseorang yang dipilih, berdiri di atas manusia dan menetapkan undang-undangnya kepadanya. Dostoevsky mengemukakan soalan: adakah dibenarkan bagi satu orang (atau sekumpulan orang) untuk menyombongkan diri sendiri hak untuk menjadi "penolong umat manusia"? Penggadai lama untuk Raskolnikov adalah simbol kejahatan. Dostoevsky menggambarkannya tanpa sebarang simpati: seorang wanita tua kecil kering, kira-kira enam puluh tahun, dengan hidung kecil dan mancung ... Rambutnya yang berambut perang dan sedikit beruban telah diminyaki dengan minyak. Tetapi adakah dibenarkan, demi kebahagiaan majoriti, untuk memusnahkan minoriti, walaupun seorang wanita tua yang tidak berguna? Jawapan Raskolnikov: ya. Dan Dostoevsky kepada semua orang kandungan artistik novel berkata: "tidak" - dan secara konsisten menyangkal kesediaan Raskolnikov.

Apakah yang penulis lihat sebagai kekeliruan teori Raskolnikov? Dari sudut moral utilitarian, sukar untuk membantahnya. Untuk mempunyai lebih banyak lagi di negeri ini orang gembira, adalah perlu untuk meningkatkan tahap umum kemakmuran, setiap orang harus memperkaya diri, menjaga keuntungan peribadi, tidak memikirkan cinta kepada orang lain.

sikap acuh tak acuh terhadap kehidupan manusia berbahaya dan membawa maut kepada masyarakat, jadi pembunuhan harus menimbulkan ketakutan kepada orang biasa. Raskolnikov menuntut kebebasan daripada ketakutan ini untuk beberapa orang pilihan manusia yang boleh melanggar undang-undang demi kebahagiaan orang ramai. Rodion sendiri mahu melindungi mereka yang terhina dan tersinggung. Tetapi Dostoevsky menunjukkan bahawa jika dia menjadi seorang lelaki yang kepadanya segala-galanya dibenarkan, dia pasti akan berakhir dengan penghinaan terhadap orang-orang miskin ini, untuk "makhluk yang menggeletar." Teori ini tidak berperikemanusiaan, Dostoyevsky memberitahu kita. Lagipun, jika anda membenarkan diri anda membunuh "orang kecil" yang keji, anda pasti akan berdiri pada tahap yang sama seperti Svidrigailov, yang melakukan jenayah semata-mata kerana bosan. Lebih-lebih lagi, Rodion Raskolnikov tidak dapat sepenuhnya menanggung peranan seorang superman - dia kasihan kepada keluarga Marmeladov, seorang gadis mabuk di jalan raya, merasa bersalah di hadapan ibu dan kakaknya. Nasib Svidrigailov adalah salah satu kemungkinan nasib Raskolnikov. Tidak hairanlah dia datang kepada polis dengan pengakuan tepat selepas Svidrigailov membunuh diri.

Dostoevsky menunjukkan bagaimana dalam Raskolnikov terdapat perjuangan dalaman antara hati nurani dan akal. Lagipun, dia masih menganggap teorinya betul dan hanya dirinya sendiri - yang tidak tahan ujian. Dostoevsky percaya bahawa sifat manusia menentang sebarang hujah fikiran, jika mereka bertentangan dengannya. Sesungguhnya, walaupun Raskolnikov tidak berasa menyesal, dia berasa terputus daripada semua orang, walaupun dari ibu dan kakaknya. Dia adalah zarah dunia yang tidak dapat merasakan dirinya di atas dunia. bahan dari tapak

Dostoevsky menulis novelnya selepas kerja keras, apabila keyakinan revolusionernya digantikan oleh agama. Pencarian kebenaran, penolakan terhadap struktur dunia yang tidak adil, impian kebahagiaan umat manusia digabungkan dengan ketidakpercayaannya terhadap perubahan dunia yang ganas. Dia percaya bahawa di bawah tiada sistem sosial adalah mustahil untuk mengelakkan kejahatan sepenuhnya, dunia akan diselamatkan bukan dengan revolusi, tetapi oleh kesempurnaan moral setiap orang. Oleh itu, Raskolnikov diselamatkan oleh Sonya Marmeladova, yang membantunya mengambil jalan pertaubatan agama dan penyucian jiwa melalui penderitaan. Hanya cinta, yang dilambangkan oleh Kristus, boleh menyelamatkan dunia.

Hari ini, dari kemuncak abad ke-21, kita memahami bahawa walaupun agama Kristian, atas nama kekejaman yang dahsyat kadang-kadang dilakukan, bukan untuk semua orang dan tidak selalunya keselamatan. Tetapi kami berterima kasih kepada jenius Dostoevsky, yang mendedahkan kepada kami aspek penting jiwa manusia dan menafikan teori "permisif" yang tidak berperikemanusiaan.

Tidak menemui apa yang anda cari? Gunakan carian

Pada halaman ini, bahan mengenai topik:

• jenayah dan hukuman kedudukan australia
• pendirian terhadap jenayah dan hukuman
• jenayah dan hukuman kedudukan pengarang
• esei mengenai topik "Saya membunuh awak, bukan wanita tua"
• kedudukan pengarang dalam novel jenayah dan hukuman

Ramai wira Dostoevsky terobsesi dengan idea mencari makna kehidupan dan cuba keluar dari lingkaran percanggahan kehidupan. Taksub dengan keinginan untuk mengubah dunia dan Raskolnikov. Meneroka tragedi nasib orang yang terhina, Dostoevsky cuba "mencari seseorang dalam diri seseorang," seperti yang dicatatnya dalam buku nota. Keinginan pengarang ini dinyatakan dalam sikapnya terhadap watak-watak, terhadap peristiwa yang digambarkannya dalam novel. Dan kedudukan ini terutamanya pandangan realis. Realisme sebenar ini dimanifestasikan dalam psikologi mendalam naratif. Kesakitan penulis untuk orang yang terhina, dihancurkan oleh kehidupan bergabung dengan kesakitan dan kebencian mereka. Walau bagaimanapun, dia tidak larut dalam wiranya, mereka wujud secara bebas, bebas. Pengarang hanya berusaha untuk menembusi intipati watak manusia, untuk mendedahkan nafsu yang menyeksa wataknya. Dostoevsky bertindak sebagai penyelidik menyeluruh semua pergerakan jiwa manusia, tetapi dia melakukan ini dalam situasi yang berbeza berbeza, tidak pernah menyatakan penilaiannya secara langsung.
Menggambarkan secara terperinci semua warna perubahan keadaan Raskolnikov, Dostoevsky tetap memberi peluang kepada pembaca untuk membuat kesimpulan sendiri. Selalunya penerangannya mengandungi petunjuk, sangkaan. Dari pertemuan pertama, Raskolnikov muncul sebagai seorang yang terobsesi dengan idea, diseksa oleh perjuangan dalaman. Ketidakpastian keadaan fikiran wira menimbulkan rasa tegang. Adalah penting bahawa wira, walaupun dalam pemikirannya, tidak memanggil pembunuhan pembunuhan, tetapi menggantikan perkataan ini dengan definisi "ini", "perniagaan" atau "perusahaan", yang menunjukkan betapa jiwanya, walaupun secara tidak sedar, takut apa yang dirancang.
Adegan demi babak, semakin banyak wajah yang dibawa beraksi. Dan jika pada permulaan novel pengarang membawa kita kepada teori Raskolnikov dengan petunjuk, kemudian menggunakannya dalam bentuk artikel yang ditulis oleh Rodion, maka apabila plot berkembang, idea ini dibincangkan, dinilai oleh watak lain, dan tertakluk kepada ujian yang berat. Raskolnikov, merasakan bahawa dia sedang mati, dengan susah payah mencari jalan keluar. Pemberontakan sedang berlaku dalam dirinya, tetapi pemberontakan individualistik, dikaitkan dengan teori bahawa keperibadian yang kuat mempunyai hak untuk melanggar undang-undang manusia, walaupun melanggar melalui darah, mereka mempunyai hak untuk memerintah yang lemah, yang dianggap "makhluk yang menggeletar."
Imej Raskolnikov bukan tanpa daya tarikan. Dia jujur ​​dan baik, cenderung kepada belas kasihan. Dia bimbang tentang ibunya, mengasihi kakaknya, bersedia untuk membantu gadis malang yang ditakdirkan yang menyerangnya dengan penampilannya, bimbang tentang nasib Marmeladov. Setelah meyakinkan dirinya bahawa kematian wanita tua itu akan menyelamatkan beribu-ribu nyawa, dia tidak dapat mengatasi hati nuraninya yang bermasalah. Kerentanan mental memburukkan lagi penderitaan wira, dia secara beransur-ansur mula berfikir tentang betapa berbahayanya teorinya. boleh personaliti yang kuat melampaui undang-undang, jika azab dirinya dan orang tersayang kepada penderitaan moral? Pada mulanya ia seolah-olah bahawa jika hak yang kuat wujud, jika dunia, dibahagikan kepada penindas dan ditindas, mengerang kerana ketidakadilan, maka dia mempunyai hak untuk melanggar undang-undang masyarakat. Tetapi tidak boleh. Dan dia tidak boleh kerana jenayah itu mengasingkan dia daripada orang ramai, kerana dia tidak membunuh wanita tua itu, tetapi prinsip membunuhnya, "dia membunuh dirinya sendiri." Hakikat bahawa Raskolnikov benar-benar jatuh sakit selepas apa yang dia lakukan, jelas menyatakan kedudukan pengarang: pembunuhan adalah bertentangan dengan sifat manusia. Raskolnikov tidak dapat menahan ujian yang dia hadapi sendiri, ini adalah keselamatannya. Terharu dengan kemurahan hati dan kekuatan mental Sonya Marmeladova, Raskolnikov ternyata dapat mendekati kebangkitan moral. Dostoevsky menimbulkan persoalan sama ada orang sedemikian mempunyai hak untuk melampau - untuk membunuh orang lain, dan menjawabnya secara negatif: dia tidak boleh, kerana ini semestinya diikuti dengan hukuman - moral, penderitaan batin.

Pembawa cita-cita moral Dostoevsky ialah Sonya Marmeladova. Penulis percaya bahawa seseorang yang mengorbankan dirinya untuk keselamatan orang lain adalah sangat tinggi dari segi moral. Heroinnya, atas kehendak takdir, berada dalam tahap kejatuhan yang melampau. Tetapi bagi kami, Sonya tulen, mulia, kerana dia melakukan segala-galanya, didorong oleh satu perasaan - keinginan untuk menyelamatkan orang tersayang, walaupun dengan kos sedemikian.
Menurut Dostoevsky, kejahatan sosial boleh dikalahkan jika orang tidak membina kebahagiaan di atas kemalangan orang lain. Seseorang yang mengalami penderitaan tidak akan membahayakan orang. Pengarang mengemukakan masalah kebaikan dan keharmonian dalaman yang mana seseorang boleh datang melalui penderitaan.
Dostoevsky menimbulkan masalah lain - masalah keupayaan seseorang untuk kelahiran semula moral. Raskolnikov, setelah melalui penderitaan, di bawah pengaruh Sonya, mendekati ambang kelahiran semula moral. Itulah sebabnya penyiasat itu, menawarkan diri untuk menyerahkan diri, bertanya sama ada dia percaya kepada legenda Lazarus, yang telah dibangkitkan oleh Kristus.
Kedudukan Dostoevsky berhubung dengan watak-wataknya sangat berperikemanusiaan. Dia bersimpati dengan pahlawannya, mempertahankan hak mereka untuk menjadi manusia, untuk hak yang dirampas oleh masyarakat yang dikuasai oleh wang. Dan, pada pendapat saya, Dostoevsky tidak melihat titik dalam mengubah keadaan sosial, dia mencari jalan keluar dalam peningkatan moral pahlawannya, dia melihat jalan menuju kebahagiaan melalui penderitaan.

Novel "Jenayah dan Hukuman" dipanggil oleh banyak pengkritik polifonik, polifonik. Polifoni novel ini terletak pada hakikat bahawa setiap wataknya bertindak sebagai orang yang berasingan yang telah membentuk pandangannya. Terima kasih kepada kemerdekaan ini, mereka memasuki pertikaian antara satu sama lain dan cuba (dengan tahap ketabahan yang lebih besar atau lebih rendah) untuk menegaskan hak untuk wujud untuk idea mereka. Perlu diperhatikan bahawa suara pengarang tidak menonjol dari koir umum dalam novel, tetapi kedengaran setanding dengan orang lain. Hanya wira Dostoevsky

Pertama sekali, perlu diperhatikan bahawa ujian cinta tradisional tidak ada dalam novel. Sudah tentu, tidak boleh dikatakan bahawa perasaan ini tidak disebut sama sekali dalam halamannya; untuk bercakap benar, ada juga cinta tiga segi(Dunya - Luzhin - Svidrigailov). Tetapi pada hakikatnya, kemungkinan besar, ia muncul sebagai perincian yang diperlukan untuk pembangunan plot ke arah yang diperlukan untuk pengarang.

Mereka memberi pembaca petunjuk pertama tentang perasaan pengarang tentang mereka, bergantung pada betapa menariknya atau, sebaliknya, betapa tidak menariknya mereka keluar. Penampilan secara umum, ia tidak bercakap banyak tentang watak, tetapi tentang kedudukan material (sosial) tertentu. Sebenarnya, banyak halaman dikhaskan untuk watak-watak, Dostoevsky menerangkannya secara terperinci, selalunya menggunakan perihalan situasi di mana watak-watak itu menampakkan diri. Di sini seseorang hanya boleh melihat perbezaan yang aneh antara kedudukan sosial dan pandangan: sebagai contoh, Svidrigailov, seorang lelaki kaya, tetapi mengikut prinsip permisif; Sonya, berada pada tahap kemiskinan paling rendah, berpegang pada idea pengampunan.

Seperti Gogol, Dostoevsky memberi banyak perhatian kepada butiran dalaman. Di sini mereka bercakap tentang kemiskinan dan secara amnya adalah penunjuk cara hidup. Jadi, sebagai contoh, menurut kenyataan berulang pelawat, bilik Raskolnikov kelihatan lebih seperti keranda atau kotak daripada kediaman manusia. Dinding dan siling yang menghancurkan berfungsi sebagai peringatan tentang keadaan yang mengekang, bahawa Raskolnikov telah menarik diri ke dalam dirinya dan tidak melihat apa-apa di sekelilingnya. Berbeza dengan yang ini, bilik dormouse agak besar, tetapi ini "dikompensasikan" oleh ketidakteraturan bentuk: satu sudut tajam, yang lain tumpul, yang melambangkan keabnormalan, keburukan kewujudannya. Tetapi yang paling menarik, mungkin, adalah bilik di mana keluarga Marmeladov tinggal - sudut yang dipagari oleh tirai. Adalah ingin tahu bahawa Svidrigailov, berfalsafah mengenai topik itu dunia bawah tanah, membayangkan sebuah bilik gelap dengan sains di sudut.

Seperti yang digambarkan oleh Dostoevsky butiran kecil adalah mudah untuk mencipta semula imej St. Petersburg - St. Petersburg pada zamannya. Bandar ini menjadi serupa dengan makhluk hidup (seperti dalam "Petersburg Tales" karya Gogol, dalam "Pushkin" Penunggang Kuda Gangsa"), berniat jahat dan muram. Oleh itu, Dostoevsky sedikit sebanyak mewajarkan para wira, mengalihkan sebahagian besar kesalahan pada keadaan hidup mereka. Oleh itu motif penyakit yang sering berlaku, oleh itu heterogenitas ruang masa (masa diregangkan, kemudian dimampatkan). Menambahkan kekacauan dan melonggarkan gubahan novel: kehadiran elemen plot tambahan yang membawa anda ke masa lalu, ingatan naratif... Dia juga melukis landskap St. Petersburg dalam warna suram: debu abadi, kotoran, kesesakan, rumah bunga kelabu dan kuning - dan semua ini disertai dengan bunyi bising yang tidak henti-henti di jalanan.

Tidak menghairankan bahawa pembaca akan belajar tentang teori Raskolnikov itu sendiri, intipatinya, menjelang akhir novel. Ini bukan sahaja peranti yang menarik; Dostoevsky mungkin berusaha untuk mencipta latar belakang untuk pemahamannya, dan sesuram mungkin. Teori adalah komponen utama novel dan, seperti yang telah disebutkan, Petersburg mengambil bahagian penting dalam kelahirannya. Dia mencipta semua syarat untuk menafikan seseorang peluang untuk menyedari dirinya di mana-mana, dan sebagai tambahan - bahagian besar dari mementingkan diri sendiri. Ini adalah bagaimana idea permisif sesetengah orang dan ketidakbergunaan orang lain, pembahagian orang menjadi "lebih tinggi" dan "lebih rendah", menjadi "Napoleons" dan "makhluk gemetar" timbul. Teori sedemikian bukanlah tidak berasas dan, seperti yang diketahui, tidak dicipta oleh Dostoevsky, tetapi diambil hampir dalam bentuk semula jadi dari kehidupan. Namun begitu, penulis melakukan segala-galanya untuk meyakinkan pembaca tentang kekeliruannya. Idea Raskolnikov dalam novel itu ditentang oleh idea (atau lebih tepatnya, pandangan dunia) Sonya Marmeladova. Dostoevsky sendiri dianggap agak seorang yang beragama dan oleh itu prinsip kerendahan hati dan kesabaran Kristian harus dekat dengannya. Oleh itu, penulis menyatakan sikapnya terhadap teori Raskolnikov - melalui perpaduan dengan orang yang tidak berkongsinya.

Perkara kedua berhubung dengan Raskolnikov, yang patut diberi perhatian, adalah dorongan rohaninya yang seketika, tetapi ikhlas. Dostoevsky tidak menafikan wiranya sifat positif, jadi situasi seperti yang berlaku apabila Raskolnikov, yang bermati-matian cuba menyelamatkan seorang gadis mabuk dari cengkaman "gemuk gemuk", memberi polis wang yang dia perlukan begitu banyak, ternyata menjadi sejenis nota palsu dalam harmoni (dalam pendapatnya) teori "melodi". Di samping itu, kemalangan sentiasa menimpa seorang "penghujat" dan penjenayah (ideologi, yang, menurut Porfiry Petrovich, sangat penting), dia mengalami tekanan yang tidak berperikemanusiaan setiap minit, menderita dan, akhirnya, kecewa dengan dirinya sendiri. . Epilog novel amat penting untuk memahami kedudukan pengarang. Dialah yang menjadi tumpuan pencirian Dostoevsky tentang Raskolnikov. Wira itu yakin dengan kesetiaan ideanya dan, yang paling penting, dia sendiri tergolong dalam kategori "Napoleons". Apa yang dia buat dalam epilog? Sebagai pemulihan daripada penyakit, keruntuhan keyakinannya yang dahulu ditunjukkan, dan bukan hanya keruntuhan, tetapi kepercayaan yang ikhlas terhadap kepalsuan mereka. Nampaknya fitrah manusia itu sendiri membantah teorinya - teori yang bercanggah dengan semua undang-undang, baik kehakiman mahupun ketuhanan. Perkara utama dalam membuktikan ketidakkonsistenan teori adalah bahawa bukan pengarang yang melakukan ini, tetapi, seolah-olah, kehidupan itu sendiri. Ini sangat penting untuk Dostoevsky. Menyatakan pendapatnya dengan keseluruhan karya, penulis, secara semula jadi, menganggapnya sebagai satu-satunya yang benar, dan oleh itu bukan dia yang harus melafazkannya dalam bentuk moral, tetapi masalah itu sendiri (iaitu teori Raskolnikov) harus " runtuh”. Dostoevsky, nampaknya, yakin tentang kemungkinan penebusan melalui penderitaan dan oleh itu menolak peranan seorang hakim, meninggalkan kehidupan untuk menyelesaikan semua masalah mengikut ajaran Kristian.