Tempelherrenes hemmelige symbol. Tempelherrenes symbolikk: det er ingen mangel på forklaringene

En gammel legende forteller at i tempelherrenes grav hvert år, natten etter ødeleggelsen av deres orden, dukker et spøkelse opp i en hvit kappe med et rødt kors og spør hvem som vil kjempe for frigjøringen av Den hellige grav. Og så, fra bak hvelvene, hører han tydelig svaret: "Ingen! Ingen! Fordi tempelet er ødelagt."

Den 18. mars 1314 ble Jacques de Molay, stormester av Tempelordenen (templere), brent ved en langsom brann. Sammen med tempelriddere forsvinner faktisk tiden med ridderlighet, korstog og åndelige søk fra den historiske scenen.

Nesten 200 år før denne hendelsen, som av historikere ble kalt den mest forferdelige forbrytelsen i middelalderen, tok ridderne Hugues (Hugo) de Payen og Geoffroy de Saint-Omer i 1119 sammen med syv kamerater på ruinene av Salomos tempel ved Den hellige grav en ed å beskytte veiene til Jerusalem, slik at pilegrimer uten frykt kunne reise på dem. Navnet på bestillingen kommer fra fransk ord"tempel" - tempel. Ridderne, som i tillegg til de "beskyttende", tre klosterløfter (lydighet, avholdenhet, fattigdom), åpnet en helt annen type aktivitet. Til deres ønske om å bekjempe kristendommens fiender, i samsvar med tidsånden, kommer - religiøs entusiasme.

Ordenens charter var hovedsakelig basert på charteret om den svært strenge cistercienserordenen (templarene lånte uniformer fra dem - en hvit kappe med et rødt kors): krigermunker ble foreskrevet cedomudry; som ønsket å slutte seg til brorskapet ble ordenens tjener og slave, hadde han rett til brød, vann og enkle klær. Charteret ble utviklet av den cisterianske abbeden Bernard av Clairvaux i 1128. Pave Innocentius ved katedralen i Troyes, godkjente det samme år, og pave Eugene III (1145-1154) - et rødt åttespisset kors og standarden til ordenen til "De fattige ridderne av Salomos tempel", kjent som den svarte og hvite "Bosean", som var innskrevet: "Non nobis Domine" ("Ikke til oss, Herre, ikke til oss, men gi ditt navn ære ..."). Tempelherrenes residens i Paris er festningen og tempelkvarteret. Hoved penger Rekkefølge.

Ordenen ble etter hvert en «stat i en stat». Fra topp til bunn var livet hans et lydighetssystem utviklet til automatisme. Stormesteren, som stolte på kapitlet, ledet munkefellesskapet med fast hånd; generalkapitlet (fra 100 til 300 riddere) valgte stormesteren. Ordenens elite var "hvite" - aristokratiske adelsmenn som eide makt og eiendom, og til en viss grad prester som var hos mesterne eller tjenestegjorde i kirker. De komponerte i annen tid fra 10 til 25 % av sammensetningen. Brødre "sersjanter", eller "brune", under krigsforholdene tjente som ekler og var infanterister, og i Fredelig tid drev husholdningen. Helt nederst på denne hierarkiske «stigen» var avhengige bønder og slaver tatt ut av Palestina. En uunnværlig betingelse bandt Taplierne - ingen kunne forlate Ordenen.

Tusenvis av riddere av de mest edle blodslinjer ønsket å bli medlemmer av brorskapet. Tempelherrene var involvert i en rekke militære kampanjer i Midtøsten. Deres rolle i korstogene er vanskelig å overvurdere. Fram til høsten 1291 var tempelridderne og den ridderlige ordenen til Hospitallers (Johnites) den viktigste slagkraften i kampen mot muslimene.

For å forstå følgende, er det viktig å merke seg at ordenen ikke anerkjente noen sekulær autoritet (bortsett fra den pavelige, ofte nominelle) og hadde rett til å være utenomjordisk. Hans eiendeler var spredt over hele Europa - i Frankrike, England, Spania, Tyskland, Italia, Hellas og Kypros.

Tempelherrene ble gitt et viktig privilegium av pavene i Roma: de drev uavhengig enorme pengesummer sendt gjennom ulike kanaler for gjennomføringen av korstogene. I deres hender var mange av rutene som korsfarerne og pilegrimene dro til Det hellige land.

På slutten av 1100-tallet ble handel (våpen, mat, hester brakt fra Europa til Midtøsten; i motsatt retning - vin, stoffer, krydder og sukker, tepper, silke, parfymer) en uunnværlig, og jo nærmere til tragedien, og hovedkomponenten i politikk Orden. I Europa ble tempelherrene de viktigste ågerbrukerne og de største entreprenørene innen bygging av kirker.

Store føydale herrer, som ønsket å få støtte fra en mektig orden, ga dem land og slott. Til tross for Tempelherrenes lidenskap for handelsoperasjoner, var ikke ett korstog, som startet med det andre, komplett uten deres deltagelse. Mer enn 20 tusen medlemmer av ordenen døde i Det hellige land, inkludert seks stormestere av 23. Så i det berømte slaget i fjellene i Laodikea, nå sør i Tyrkia (1148), under det andre korstoget, 200 riddere (for det meste tempelriddere) ), som utgjorde følget til kong Ludvig VII, klarte å begrense de voldelige angrepene fra 20 000 muslimer. I likhet med Hospitallers forsvarte de en stor høyborg av kristne til siste dråpe blod -. Med hans fall syntes Ordenen å ha tapt terreng under føttene.

Den historiske fremveksten av tempelridderne, åndelige krigere, var en direkte utfordring for sekulær autoritet. Men før eller siden kan «alliansen» med pavene gi en alvorlig sprekk. Med selve underordningen av den pavelige tronen til den franske kongen Filip IV den kjekke, ble posisjonen til tempelherrene i Frankrike mer og mer farlig.

våpenskjoldet til Tempelridderne

Historikere overdriver ofte tempelherrenes rikdom. Hospitallers - deres konstante rivaler (men i kamper med muslimene - allierte), var ikke mindre mektige. Det var i Frankrike at de mest betydningsfulle eiendommene til tempelherrene var lokalisert. Philip IV the Handsome, som ridderne stadig lånte penger, skyldte dem livet sitt (under mobbens opprør i 1306 tok kongen tilflukt i Temple Castle), på et tidspunkt følte han byrden av "takknemlighet".

Med en så mektig, fullstendig uansvarlig organisasjon for hånden, kunne man knapt betrakte seg som en absolutt hersker. Å legge en hånd på ordenens eiendom, men ordne saken slik at den i alles øyne så ut som en kamp mot synd, dette var oppgaven som kongen av Frankrike ønsket å løse, dypt såret av avslaget fra den franske kongen. kapittel for å bli tatt opp til "æresridderne".

Og han taklet det strålende. Etter Acres fall flytter ordenen til Kypros. Kampen for det hellige land tok for mye styrke fra templarene; kapitlet bestemmer seg for å gradvis overføre sine saker til Frankrike. I 1306 dro Jacques de Molay, akkompagnert av 60 av de mest respekterte ridderne, mot bredden av Seinen. Stormesteren tok med seg ordreskatten (150 tusen gullmynter og dusinvis av sølvballer). På en uvennlig time vendte tempelherrene tilbake - kongen underlagt til slutt pavene i Roma til hans makt. I 1309, allerede under rettssaken mot tempelherrene, flyttet de boligen til Avignon, en befestet by omgitt av den franske kronen. Etter ordenens død hevdet ikke pavedømmet lenger verdensherredømme.

Den 14. september 1307 ble brev signert av kongen sendt til embetsmenn i hele Frankrike med ordre: 13. oktober, fredag, om å åpne konvolutten. Filip IV beordret arrestasjon av alle tempelridderne og konfiskering av eiendommen deres. Å bestemme seg for å ta et slikt skritt, som uunngåelig ville sjokkere offentlig mening, det var nødvendig å underbygge det så snart som mulig ved hjelp av utpressede ... vitnesbyrd. Og for å få tak i alt var egnet: løfter, trusler, vold - det ville være et resultat.

Den 19. oktober 1307 ble inkvisisjonsmaskinen lansert: prosessen ble ledet av seglets vokter og kongedømmets kansler, Guillaume de Nogaret. Hans tallrike assistenter var engasjert i å fikse tilståelsene til 138 fanger som ble holdt i tempelet. Allerede 16. oktober ble det sendt appeller til alle herskere i den kristne verden, som snakket om at tempelherrene var involvert i kjetteri; oppfordret konger og grever til å følge den franske kongens eksempel.

Bare fire tempelriddere, ikke ødelagt av tortur, nektet å innrømme sin skyld. Bare i Paris døde 36 riddere under tortur. Prosessen varte med jevne mellomrom i nesten syv år. Den 18. mars 1314, på et spesielt råd, hørte kardinalene Jacques de Molay, Hugues de Peyrot, Geoffroy de Gonneville og Geoffroy de Charnay. Pave Clement V forrådte til slutt tempelridderne, og signerte en livstidsdom til elitetemplarerne under spesielt tøffe forhold. Et av rådsmedlemmene beskrev det slik:

«... Da kardinalene allerede hadde ansett saken som avsluttet, tok to av de dømte, nemlig stormesteren (J. de Mollet) og Prioren av Normandie (J. de Charnay), helt uventet et overveldende selvforsvar, vende ord til kardinalen, som bare at han leste en preken, og til erkebiskopen av Sansk, og ga avkall på deres vitnesbyrd som ble gitt tidligere, så vel som alt som de tidligere bekjente. (E. Zharinov. "Jacques de Mollet")

Stormesteren, som henvendte seg til rådet, bemerket den enorme rollen som tempelridderne spilte i kampen mot saracenerne:

"De, og ikke du, led av sult, sykdom og av den brennende solen ... Men du glemte at hoffet ditt ikke er den eneste. Og derfor erklærer jeg at kongen av Frankrike Filip den kjekke og pave Clement V vil dukke opp med meg ved en annen domstol. Og Herren vil kalle dem til seg innen 12 måneder, som vil utløpe fra dagen da vi ble henrettet."

Henrettet som uangrende kjettere samme kveld, 18. mars 1314, tok de Molay og de Charnay mange hemmeligheter med seg til graven. Ordenens arkiver har på mystisk vis forsvunnet, det samme har nesten alt gull og sølv... Mysteriet om riddernes forbindelser med det amerikanske kontinentet, hvor skipene med tempelriddernes skatter angivelig gikk fra havnefestningen La Rochelle, er heller ikke løst.

I romanen «Jernkongen» siterer forfatteren M. Druon, som brukte alvorlige historiske dokumenter, de siste ordene til stormesteren som ble talt på bålet:

"... Pave Clement... ridder Guillaume de Nogaret, kong Filip... ikke engang et år vil gå før jeg kaller deg til Guds dom og du vil bli gitt en rettferdig straff! Forbannelse! Forbannelse over familien din opp til trettende generasjon!..."

Philip

Profetien gikk i oppfyllelse med magisk nøyaktighet. Pave Klemens V døde 20. april 1314. Filip IV den vakre, 46 år gammel, 29. november 1314, døde av en svært mystisk sykdom. Hans sønner, som suksessivt besteg tronen, Ludvig X den Grumpete, Filip V den lange og Karl IV den kjekke, så ut til å være under ordenens "syn". I 1328, dvs. 15 år senere tok det Capetian-dynastiet slutt. Det var dette faktum som førte til den ødeleggende, katastrofale for både Frankrike og England, hundreårskrigen (1337-1454). Fra en forferdelig forgiftning, selv før overherrens død, døde Guillaume de Nogaret. Og etter litt mindre enn fem århundrer vil den dystre tempelbygningen bli det siste tilfluktsstedet for bourbon-grenen av kapetianerne - kong Louis XVI og hans familie...

Historien om de middelalderske tempelridderne

Den 18. mars 1314 hersket en uvanlig travelhet i Paris, rett overfor det kongelige palasset. Snekkere bygde raskt et bål. På kvelden ble stormester Jacques de Molay og Prior fra Normandie Geoffroy de Charnay hentet hit. Utmattet av mange års fengsel tok de gamle mennene frivillig av seg klærne, ba og klatret opp på vedhaugen. Kongen av Frankrike, Filip den kjekke, så på fra palassgalleriet.

Tempelherrene skulle smertelig brennes på en langsom brann uten forutgående kvelning. Brannen brant lenge. I siste øyeblikk, da flammen allerede var i ferd med å oppsluke kroppen til mesteren, ropte han høyt: «Pave Clement! Kong Filip! Guillaume de Nogaret! Om mindre enn ett år vil jeg kalle deg til Guds dom! En forbannelse over familien din opp til 13. generasjon!”.

Hovedkvarteret til Order Militia Templi (Siena).

Snart fikk pave Clemens V vondt i magen. Legene beordret ham til å drikke knuste smaragder, og 20. april samme år døde Guds stedfortreder på jorden i forferdelige kramper av blodig diaré. Guillaume de Nogaret, vokteren av det kongelige seglet, skulle dø under mystiske omstendigheter. Den 29. november 1314 falt Filip av hesten mens han var på jakt. Den lamme kongen ble brakt til slottet, hvor han døde plutselig. I løpet av de neste 14 årene døde alle Philips sønner. Det capetiske dynastiet, som hadde styrt landet siden 987, ble avbrutt.

Etter endt utdanning tidlig middelalder Relativ fred hersket i Europa. Krigerne som temmet vikingene og ungarerne hadde rett og slett ingenting å gjøre. Samtidig var det stadige trefninger med muslimer på sørgrensene. Høsteårene, den økonomiske fremveksten av Europa, erobringen av Jerusalem av saracenerne og nederlaget til bondemengdene som dro for å "frigjøre det hellige land" - alt dette gjorde det mulig for ridderne å bytte fra å rane bøndene til å massakrere araberne.

Den 14. juli 1099 drepte korsfarerne hele Jerusalems befolkning, skapte et nytt kristent rike og vendte hjem med en følelse av å ha fullført. Pilegrimer strømmet til de hellige stedene, noe som forårsaket et uventet problem - de måtte voktes av noen. Byen var under kontroll av kong Baldwin II, men røvere av alle striper og nasjonaliteter raste i nærheten. De uheldige pilegrimene ble slaktet i industriell skala, og ingen brydde seg om det.

Alle unntatt 9 gudfryktige franske riddere - veteraner fra det første korstoget. Historien har bevart navnene deres: Hugh de Payne, Godefroy de Saint-Omer, Payne de Montdidier, Andre de Montbar, Hugo de Champagne, Gundomard, Gofred Bisol, Geoffroy Bizot og Archambaud de Saint-Aman. I 1119 (historikere er ikke sikre på den nøyaktige datoen) kom de to første til hoffet til kong Baldwin II og tilbød sine tjenester for å vokte pilegrimer på vei fra Jaffa til Jerusalem. Kongen hadde ingen innvendinger mot gratis militær assistanse og ga ridderne den sørlige fløyen til palasset hans (Al-Aqsa-moskeen).

Al-Aqsa-moskeen, tidligere hovedkvarter for tempelridderne

Fra et historisk synspunkt var stedet flott. Et sted her sto visstnok det legendariske Salomos tempel. Det er grunnen til at ridderne begynte å bli kalt "templars" ("tempel" på fransk "tempel", derav tempelridderne), eller rettere sagt, "betellerriddere av Kristus og Salomos tempel". Tempelherrenes emblem understreket deres fattigdom og skildret to krigere som rir på en hest.

Tempelerne klarte imidlertid ikke å tigge i full kraft. Jerusalem-krønikerne etterlot svært lite omtale av tempelriddernes første år. Noen antyder at ridderne ikke aksepterte noen i sine rekker på omtrent 9 år og voktet veiene fra røvere (hundrevis av kilometer med et dusin mennesker). I følge en annen, mer plausibel versjon, så snart templarene mottok et luksuriøst hovedkvarter fra kongen, dro de umiddelbart til Europa for å lete etter sponsorer.

I 1127 utvidet rekkene til templarene, Hugh de Paynes foretok flere diplomatiske turer og fikk støtte fra den mest autoritative teologen Bernard av Clairvaux (onkel Andre de Montbard), kanonisert. Dette kortet ble spilt av tempelridderne veldig kompetent: Bernard tok opp det "ideologiske" arbeidet og begynte å agitere presteskapet for å hjelpe "ridderbrødrene". Som et resultat innkalte pave Honorius II et råd i Troyes (1129), der den katolske kirken offisielt anerkjente tempelridderne, godkjente dens charter og utnevnte Hugh de Paynes til stormester.
Templar-charteret hadde 72 artikler. De første syv pålegger tempelherrene forskjellige religiøse plikter: de bestemmer hvor mange (fra 13 til 100) ganger og under hvilke omstendigheter "Fader vår" skal leses, og i tilfelle en av brødrene dør er de forpliktet å fø de fattige i hans sted i syv dager.

De resterende kapitlene definerer dagliglivet til ridderne. Å spise bør være stille mens du lytter til lesingen av Den hellige skrift. Kjøtt - to ganger i uken. En tiendedel av brødet skal gis til de fattige. Etter kvelden skal man også være stille (bortsett fra ved militære operasjoner). Kvinner tas ikke opp i ordenen. Kyssing med "syndens kar", inkludert mødre, søstre og døtre, er forbudt. Etter en templars død får enken hans pensjon.

Klærne til "chevaliers", som har avlagt et sølibatløfte, er hvite. Klærne til "sersjantene" er svarte. Det er ikke tillatt med andre pelsstrimler enn saueskinn. Gull- eller sølvutstyr er forbudt (det var tillatt å bruke forgylt rustning hvis det var forhåndsmalt). Hester - ikke mer enn tre. Skjegg og bart kan ikke klippes. Sko - uten lisser og skarpe tær. Sengen er en halmmadrass. Hele natten skal det brenne bål i det felles soverommet.

Det var forbudt å ha vesker eller kister med lås. All personlig korrespondanse leses i nærvær av mesteren. Alle gaver overføres til ordenens eierskap. Du kan ikke jakte - et unntak gjøres bare i forhold til løver, fordi de "går i sirkler og ser etter noen å sluke."

Et av flaggene til Tempelridderne

I 1139 tok pave Innocent II tempelherrene under sin personlige beskyttelse, og utstedte oksen Omne Datum Optimum, ifølge hvilken tempelherrene kunne beholde alt krigsbyttet, var fritatt for alle skatter og fikk autonomi fra sekulære myndigheter og domstoler. Bull Milites Templi (1144) utelot syndene til alle som donerte til ordenen, i forbindelse med dette økte antallet mennesker som var villige til å skille seg med penger betydelig, og oksen Militia Dei (1145) lot tempelherrene bygge sine egne kirker ( sognebarn betydde også tilleggsinntekter) og begravde de døde ridderne på deres egne kirkegårder.

Monarkene i Europa ga tempelherrene ikke mindre sjenerøse privilegier. Mendicant-ridderne begynte å motta fabelaktig fortjeneste. De eide hundrevis av slott og enorme tomter (på slutten av 1200-tallet - omtrent en million hektar). De kjøpte retten til å kreve inn skatt fra kongene, ga penger i lån på 10 % per år (jøder – på 40 %) og organiserte et system med reisesjekker: nå betalte pilegrimer som skulle til Det hellige land et visst beløp til tempelherrene kl. deres bosted og mottok en sjekk, som kunne innløses fra tempelridderne i Jerusalem.

I hundre år bygde tempelherrene over 150 av sine egne kirker. I tillegg bygde de aktivt veier og tok ikke reiseavgifter (i motsetning til føydalherrene, som ofte krevde penger selv for å krysse broer). Rikdom tillot tempelridderne å utføre enestående veldedige handlinger: deres tallrike kommandører matet en hel hær av tiggere, og i hungersnød år forsynte ridderne tusenvis av fattige mennesker med korn, og forhindret utryddelse av store regioner.

På slutten av 1200-tallet hadde tempelherrene hele Europa i gjeld – fra konger til bønder. Kristi bøllriddere og Salomos tempel har blitt det største transnasjonale selskapet på planeten. Samtidig var ikke tempelordenen den rikeste (andre klosterordener hadde sammenlignbare ressurser) og den mest innflytelsesrike på den politiske arenaen. Det var en unik religiøs-militær-finansiell organisasjon – raskt oppreist og godt bevæpnet.

På begynnelsen av 1300-tallet nådde antallet riddere 20 000 mennesker, men bare noen få av dem utgjorde "hærfløyen" til denne organisasjonen. Helt i begynnelsen av ordenens eksistens var templarene en formidabel militær styrke.

Riddere, ifølge samtidige, var stolte, arrogante, krigerske, modige og, enda viktigere, disiplinerte. I store militære operasjoner utgjorde de fortroppen til hærene, og feide bort fienden med det aller første angrepet fra kavaleriet. De "hvite" tempelridderne var foran, etterfulgt av de "svarte". I beste årene eksistensen av ordenen, dens jagerfly var noe sånt som middelalderske spesialstyrker. Slaget ved Montgisard vitner om riddernes dyktighet og hensynsløse mot.

Den 25. november 1177 angrep den spedalske kong Baldwin IV av Jerusalem, med en hær på 500 riddere, 80 tempelriddere ledet av stormesteren, og flere tusen fotsoldater, plutselig Saladins hær, som talte 26 000 mennesker. Ridderne drepte nesten alle araberne, inkludert de legendariske mamelukkene. Saladin slapp unna bare fordi han satt på en fullblods "racing" kamel og galopperte bort fra slagmarken. Det er ikke overraskende at muslimer hatet tempelridderne voldsomt og betraktet dem som islams viktigste fiender.

Vanen med å skynde seg mot de mange ganger overlegne fiendtlige styrkene mer enn en gang gikk sidelengs til Tempelherrene. I slaget ved Kishon angrep 600 menn en hær på 7000 sarasenere. Guds mirakel skjedde ikke - araberne, som hadde et stort nag mot tempelridderne, drepte ikke bare hæren deres, men misbrukte også likene til de falne. I det påfølgende slaget ved Hattin (1187) tok Saladin mange kristne til fange, inkludert kongen av Jerusalem. Han skånet dem alle – bortsett fra 230 tempelherrer, som ble torturert og henrettet.

Tempelherrene bør ikke idealiseres. De var ikke bedre enn sine samtidige. Ridderne brøt bevisst avtaler, nektet å returnere kontanter, ranet campingvogner, deltok i føydale sivile stridigheter og var ekstremt motvillige til å skille seg fra rikdommen. Jerusalem falt etter slaget ved Hattin. Saladin tilbød tempelridderne å løse innbyggerne, men ordenen, opprettet spesielt for å beskytte byen, nektet å gjøre dette, og 16 000 kristne falt i slaveri.

De påfølgende korstogene hadde ingen betydelig suksess - Jerusalem falt i hendene på europeerne i bare noen få måneder. Dessuten forpurret tempelridderne den utspekulerte diplomatiske politikken til Richard, broren til den engelske kongen, som klarte å sette muslimene mot hverandre: ridderne angrep egypterne, brøt fredsavtalen og forårsaket en rekke kriger der de kristne tapte østen for alltid.

I 1291 tok araberne Acre, det nye hovedkvarteret til Tempelordenen. Det var rundt 900 tempelherrer i byen, hvorav de fleste (inkludert stormesteren Guillaume de Beaujou) døde for å forsvare et brudd i muren. De gjenværende templarene klarte å låse seg inne i tårnet, lure 300 muslimer der og drepe dem. Den rasende sultanen beordret en mine som skulle bringes under tårnet; den kollapset og begravde ridderne under ruinene.

Etter slutten av korstogene mistet eksistensen av militære ordre all mening. Tempelherrene gjennomførte flere "militære PR-aksjoner" og prøvde å vise sin makt, men ting gikk ikke utover kortsiktige beslag av land. På bare noen få år ble templarene til leiesoldater og røvere. Under kommando av stormester Jacques de Molay var det rundt 15 000 mennesker - en svært alvorlig styrke etter datidens standarder, som ikke kunne ignoreres. I tillegg nøt tempelherrene pavens beskyttelse, som betraktet dem som sine "militanter" (selv om tempelherrene ikke adlød ham mer enn noen europeisk monark).

Ordenens rikdom hjemsøkte den franske kongen Filip den kjekke, som hadde stor gjeld til ridderne. Etter å ha kommet til makten, samlet Philip et regjerings "team" av ydmyke, men svært talentfulle skurker. Kongens høyre hånd var vokteren av seglet Guillaume Nogaret.
Philip prøvde å bli medlem av ordenen med utsikter til å lede den (uten hell), og inviterte deretter Jacques de Molay til å flytte tempelherrenes residens til Paris - tilsynelatende for ytterligere å forene seg med Hospitallerordenen og organisere et nytt korstog . Det neste trinnet til kongen er hemmelige forhandlinger med marionettpaven, som "overga" tempelherrene, og lovet ideologisk støtte i deres ødeleggelse.

Hvordan beseire en organisasjon med tusenvis av kjeltringer? Philip gjennomførte en politioperasjon i et omfang uten sidestykke selv i moderne tid: 22. september 1307 ble pakker sendt til kongelige tjenestemenn, sjefer for militæravdelinger og inkvisitorer med instruksjoner om å åpne dem fredag ​​13. oktober. Arrestasjonen fant sted samtidig, ridderne gjorde ikke motstand.
Kongen fikk en forferdelig skuffelse - den legendariske skattkammeret til tempelherrene var tom. Penger forsvant, og ingen ville si hvor. Det er pålitelig kjent at når de flyttet til Paris, utstyrte templarene en lang konvoi med gull. Sannsynligvis forutså mesteren den "spesielle operasjonen" til kongen, eller til tross for forholdsregler, lærte han om det fra informanter, og gjemte pengene i et av ordenens mange slott.

Det ble fremsatt svært fargerike anklager mot ridderne: de spyttet på krusifikset, kysset hverandre på rumpa, praktiserte homoseksualitet, forvrengte bønneordene, tilbad et svart idol med røde øyne og smurte det med fettet fra brente kristne babyer. Tempelherrene, utsatt for tortur, tilsto først enstemmig alle synder (deres vitnesbyrd var ikke mye forskjellig fra hverandre og ble visstnok skrevet som en karbonkopi), og deretter, ikke mindre enstemmig, nektet å vitne.

Etter en viss prosessuell forvirring med siktedes jurisdiksjon, gikk ridderne på bålet (hovedsakelig i Frankrike), ble fengslet, fratatt sine rekker, utvist, men noen ganger rettferdiggjort. I England og Tyskland ble pavens ordre om å arrestere tempelridderne faktisk satt på bremsen – tempelriddere ble underlagt minimale sanksjoner.

Tempelherrenes eiendom - tallrike slott i Frankrike, kirker i England (for eksempel Temple Church og Rosslyn Chapel, glorifisert av "Da Vinci-koden") - har overlevd til i dag. Men inntil nylig var det bare historikere og luksuseiendomsforhandlere som var interessert i det. Fantastiske legender om tempelordenen dukket opp først på 1800-tallet - i kjølvannet av mani etter "fasjonabelt" frimureri.

Den største mengden tåkeforfattere-fiksjonister slipper inn rundt Jerusalem-tempelet. Som, ridderne foretok utgravninger i kjelleren til tempelet, snublet over et eldgammelt system av tunneler og fant der: a) Paktens ark; b) Den hellige gral; c) manuskripter som vitner om Kristi samliv med Magdalena. De gjemte disse rikdommene i et av templene deres, hvor relikviene er den dag i dag.

Den eneste helligdommen som tempelridderne egentlig hadde, var et trestykke fra det sanne korset som Jesus ble korsfestet på. Etter skikken i disse årene ble henrettelsesinstrumentene gravlagt på henrettelsesstedet. I 326 autoriserte Helena, mor til keiser Konstantin, utgravninger på Golgata. Det sanne korset ble oppdaget, hvis berøring helbredet de syke og reiste opp de døde. Som i tilfellet med relikvier av helgener, har partiklene til denne relikvien spredt seg over hele verden. Skeptikere påpeker at hvis du setter dem sammen, vil treet være nok til å bygge et krigsskip.

Andre legender om tempelridderne er like plausible som anklagene mot dem. Ryktene sier at de overlevende tempelridderne "gikk under jorden" og fortsatte å i hemmelighet påvirke menneskehetens historie. At det var de som oppdaget Amerika, fordi det var røde kors på seilene til Columbus karaveller (de overlevende templarene grunnla virkelig Korsridderordenen i Spania).

Tempelherrene feide gjennom historien som en komet – plutselig, klart og veldig raskt. De brant ned og bråket mye. Samtidige og nåværende forskere anser enstemmig anklagene mot dem som usanne. Men selv om de ikke hadde blitt utsatt for legalisert ran, var tempelherrenes skjebne allerede beseglet. Med utryddelsen av korstogene mistet ordenen sin "ideologiske base". Omprofilering, knusing og sliping ventet på ham - slik det skjedde med Hospitallers eller Teutonene. Noen tror at etter tempelriddernes fall begynte nedgangen av europeisk ridderlighet, fullført av spredningen skytevåpen. Hvis vi er enige i denne tilnærmingen, begynte nedgangen av ridderlighet mye tidligere - da tempelridderne begynte å tjene ikke Gud, men gullkalven.

Historien om Tempelriddernes fødsel, oppgang og fall, eller "Tempelridderne", er kanskje en av de mest romantiske legendene i verden vi lever i.

Uansett hvor mye tid som går, uansett hvor mange århundrer basrelieffene på gravene til ordenens martyrer er dekket med grått støv, uansett hvor mange bøker som leses og uansett hvor mange ganger historieinteresserte uttaler navnet til den store Jacques de Molay - alle de samme, som før, romantikere og drømmere, vitenskapsmenn og svindlere forskjellige land ah, alle samler fortsatt på ryggsekker for å gå på fottur for "templarernes gull". Noen studerer seriøst kart over gruver og gruver, søker i ruinene av slott og sporer tempelriddernes vei i Europa, noen leter etter "skatten" deres på bestselgersidene og prøver å finne den gjennom litterær berømmelse.

Og ingen av oss - verken drømmere eller vitenskapsmenn, kan finne ut "hvordan det var" - faktisk. Vi sitter igjen med bare historiske kronikker og memoarer fra samtidige, dokumenter fra inkvisisjonen, og til i dag noen ganger popup-brev og gamle ruller fra de personlige arkivene til de adelige familiene i Europa.

Noen gir tempelherrenes historie en religiøs farge, noen sekulære. Vi vil prøve å oppdage sannheten selv - så mye som mulig gjennom århundrene.

Francois Marius Granier. "Pave Honorius II gir offisiell anerkjennelse til Knights Templar".

"Tempelriddere"

Rett etter det vellykkede resultatet av det første korstoget og etableringen av det kristne kongeriket Jerusalem på landet Palestina, den første militærstaten som hovedsakelig var bebodd av europeiske riddere, strømmet en strøm av pilegrimer inn i Det hellige land, tiltrukket av den utopiske ideen om et trygt liv blant kristne helligdommer. Hordene av mennesker som vandret «i Jesu land» tiltrakk seg naturligvis ikke bare oppmerksomheten til muslimer som var sinte over beslagleggelsen av deres opprinnelige territorier og byer, men også deres hevn - forferdelig og kompromissløs. Området som pilegrimenes ruter gikk langs var oversvømmet av ranere og mordere. Veien til Den hellige by ble dødelig for pilegrimene.

De europeiske monarkene var fornøyd med resultatet av korstoget - oppdraget ble fullført, Det hellige land ble praktisk talt ryddet. De anså de gjenværende muslimske bosetningene som bare en irriterende hindring for den lyse kristne verden, og håpet at ridderne, som ble lovet sjenerøse landtildelinger, gradvis ville eliminere denne hindringen. I mellomtiden begynte kongeriket Jerusalem sakte å tømmes - ridderne skyndte seg hjem, til sine familier og familiereir, og ingen utmerkelser kunne stoppe de fleste av dem. Hvordan være i dette tilfellet med pilegrimene, som daglig blir utsatt for vold, plyndring, drap?.. De trengte beskyttelse.

Den første, i historien til tempelridderne, stormesteren - Hugh de Payen Her er hva biskop William av Tyrus, som i noen tid ledet kirken i Jerusalem-staten, skriver om dette i 1119: "Noen adelige mennesker av ridderlig opprinnelse , viet til Gud, religiøse og gudfryktige, erklærte sitt ønske om å tilbringe hele livet sitt i kyskhet, lydighet og uten eiendom, og ga seg til patriarken for å tjene, etter eksemplet med vanlige kanoner. Flere riddere av høy opprinnelse, etter å ha bedt om Kongens og Kirkens velsignelser, meldte seg frivillig til å ta seg av beskyttelsen av pilegrimene og alle de kristne som beveget seg i stort antall i Det hellige land. For dette grunnla de den åndelige og ridderlige ordenen til de "fattige ridderne", hvis sekulære grunnlag ble utjevnet og harmonisert med kirkens grunnlag. Det vil si at templarbrødrene, som kom inn i ordenen, ikke tok på seg klosterrangen, men åndelig og fysisk ble de faktisk dem.

Ordenen ble ledet av en av dens grunnleggere, den edle champagneridder Hugh de Payens, som ble den første stormesteren i ordenens historie. Og så, før kongen og patriarken av Jerusalem, sverget Hugh og hans åtte hengivne befal - Gottfried de Saint-Omer, André de Montbard, Gundomard, Godfron, Roral, Geoffroy Bitol, Nivar de Mondesir og Archambaud de Saint-Aignan en ed å beskytte kristne, vandrende eller i behov for hjelp, til siste bloddråpe, og brakte også tre klosterløfter.

Av hensyn til absolutt historisk rettferdighet vil forfatteren av artikkelen bemerke at grunnlaget for en slik orden faktisk ble et helt enestående fenomen, som var forut for sin tid i mange århundrer. I dette tilfellet var ikke denne foreningen av riddere en annen klosterorden, det var ikke en slags åndelig organisasjon - faktisk organiserte de den første av de "ikke-statlige ideelle organisasjonene" vi kjenner i dag, for å fremme idé og samle inn midler. Propagandaen til ideen - behovet for eksistensen av en slik orden - besto i den allerede pågående vellykkede beskyttelsen av pilegrimer, og innsamling av penger - og hvordan kunne det vært uten det? .. Tross alt var tempelridderne selv uvanlig fattige - for peker på at to riddere hadde én hest. Deretter, da innflytelsen fra templarene spredte seg veldig vidt, skapte de et segl, til minne om ordenens gamle dager - dette seglet viser to ryttere på en hest.

I lange ti år førte templarene en fullstendig tiggerisk tilværelse, og fulgte charteret til St. Augustin av de saliges orden, i mangel av sine egne. Dette ville ha fortsatt hvis kongen av Jerusalem Baldwin II "den spedalske", til en viss grad, personlig fornærmet av en slik katastrofal tilstand av ordenen under hans menighet, ikke ville ha sendt Hugues de Payens til pave Honorius II med et krav for å sette i gang det andre korstoget, motivere dets behov med frekkhet muslimske soldater som fortsatte å ta tokt inn på territoriet til den nyopprettede staten.

Baldwin var generelt veldig sympatisk med ordenen til de "fattige ridderne" - han ga dem, som ikke hadde noen egen eiendom, en kirke i palasset hans sør for ruinene av Salomos tempel slik at de kunne samles der for bønn. Det var dette faktum som fungerte som utgangspunktet for dannelsen av ordenen som er kjent for oss fra beskrivelsene i dag: "Tempel" (fr.tempel), ga folk en grunn til å kalle ridderne "de ved tempelet", "templarer". Det offisielle navnet - "Poor Knights" som ingen noen gang husket igjen.

De Payen, akkompagnert av et lite antall kamerater, reiste nesten hele Europa, og overtalte ikke bare suverene til å skaffe tropper til korstoget, men samlet også inn få og motvillige donasjoner underveis. Kulminasjonen av denne turen var tilstedeværelsen av Hugh de Payens og tempelridderne ved Det store kirkerådet i den franske byen Troyes – og denne tilstedeværelsen skyldtes pavens personlige anmodning.

Det var nyttig, og De Payen, som leder av ordenen, forsto viktigheten av å tale i rådet - god ytelse kunne gi støtte fra kirken, og støtte fra kirken - støtte fra ledere i forskjellige land. De Payen snakket lenge og veltalende, og hypnoterte dette bortskjemte kirkepublikummet med bilder av den vakre nye, kristenheten, som vil ta sin kilde fra Jerusalems trone. Rådets fedre, dempet av talen hans, henvendte seg til Bernard av Clairvaux, som også var til stede der, som ikke la skjul på sine åpenbare sympatier for tempelridderne, med en forespørsel om å skrive et charter for den nye ordenen, som alle ville med vær fornøyd. Kirkefedrene ga også ridderne en stor ære, og beordret dem til alltid å bære hvite og svarte klær, dekorert med et rødt kors. Samtidig ble prototypen til Templars første kampbanner, kalt Bossean, laget.
Abbeden av Clairvaux, som tilhørte cistercienserordenen, introduserte denne krigerske ånden i Tempelrideren, senere kalt latin. Bernard skrev: «Kristi soldater er ikke det minste redde for å begå en synd ved å drepe sine fiender, og heller ikke for faren som truer deres eget liv. For å drepe noen for Kristi skyld, eller å ønske å dø for hans skyld, er ikke bare helt fri fra synd, men også høyst prisverdig og verdig.»

I 1139 utstedte pave Innocent II en okse, ifølge hvilken tempelherrene, på den tiden allerede forvandlet til en ganske tallrik, ikke-fattig orden, ble gitt betydelige privilegier, som etablering av stillingen som kapellan, fritak fra å betale tiende og tillatelse til å bygge kapeller og ha egne kirkegårder. Men viktigst av alt, fordi han ønsket å ha sine egne forsvarere, underordnet paven ordenen til en enkelt person, seg selv, og betrodde mesteren og hans kapittel. fullt ansvar for politikk og administrasjon av ordenen. Dette betydde absolutt frihet for tempelridderne. EN absolutt frihet gir absolutt makt.

Denne begivenheten åpnet alle verdens stier for Pauper Knights og ble et nytt kapittel i deres historie - kapittelet med enestående velstand.

Ordenens gullalder

Manashe-klær av Tempelherreordenen I utgangspunktet ble alle ordensbrødrene, i henhold til charteret, delt inn i to kategorier: "riddere" - eller "brødre-chevalier", og "tjenere" - eller "brødre-sersjanter". Disse titlene i seg selv indikerer at bare riddere av edel fødsel ble akseptert i den første kategorien, mens enhver mann av ikke-edel fødsel kunne gå inn i den andre kategorien, uten noe håp om å bli en "bror chevalier" over tid. Stormesteren, som ikke var en valgt skikkelse - hver Mester i løpet av sin levetid måtte velge sin etterfølger - hadde nesten ubegrenset makt til å forvalte Ordenen, som ble skjenket av paven. Opprinnelig var templarene kategorisk mot å slutte seg til rekkene til brødrene til prestene, men likevel, etter et visst antall tiår, fra det øyeblikket det ble dannet, dukket til og med en viss spesiell klasse av brødre-munker opp i rekkene til templarer, noe som var veldig praktisk og til og med hensiktsmessig: munkene kunne ikke utgyte blod, dessuten sendte de gudstjenester i sine egne ordenskirker.

Siden kvinner ikke fikk være medlemmer av ordenen, ble gifte riddere også motvillig akseptert i ordenen, noe som begrenset deres valg av farger for klær. Så for eksempel ble gifte riddere fratatt retten til å bære hvite klær, som et symbol på fysisk renhet og "syndløshet".

Familien til gifte tempelriddere ventet, etter at hodet hadde gått inn i ordenen, på en lite misunnelsesverdig skjebne langs arvelinjen. I tilfelle at en gift bror dro til en annen verden, kom all hans eiendom, i henhold til "Avtalen om innreise", i ordenens felles eie, og kona måtte forlate boet i løpet av kort tid for ikke å friste ordenens riddere og noviser med hennes utseende. Men siden tempelriddere var kjente velgjørere, fikk enken og nære familiemedlemmer til den avdøde alltid full økonomisk støtte fra ordenens kasserere (vanligvis sekulære, "innleide" skikkelser) til slutten av livet.

Takket være denne medlemspolitikken hadde tempelridderne snart allerede enorme eiendeler ikke bare i Det hellige land, men også i europeiske land: Frankrike, England, Skottland, Flandern, Spania, Portugal, Italia, Østerrike, Tyskland, Ungarn.

Referanse: Det middelalderske tempelslottet (Tour du Temple) har overlevd til vår tid bare på sidene av historiske dokumenter, på gamle malerier og graveringer. Paris "tempel" av ridderordenen ble ødelagt ved dekret fra Napoleon I i 1810.

Den katolske ordenen av Kristi fattige riddere i 1119 ble grunnlagt i det hellige landet Palestina. Etter erobringen av Jerusalem av egypterne, forlot de religiøse medlemmene av ordenen Palestina. På den tiden hadde de stor rikdom og enorme landområder i Europa. En betydelig del av munkeridderne kom fra franske adelsfamilier.

I 1222 ble Paris-tempelet bygget. Slottet, omgitt av en dyp vollgrav, ble ansett som uinntakelig. Innenfor festningsmurene reiste syv tårn, sto gotisk kirke med to apsis og lansettåpninger. Langs veggene i det romslige klosteret var det brakker og staller.

Våren 1306 ankom tempelherrenes stormester til Paris - Jacques de Molay, bleket med grått hår. Han ble ledsaget av seksti ordensriddere. Prosesjonen gikk inn i hovedstaden på hester og muldyr. Prestene bar asken til Molays mester-forgjenger - Guillaume de Gode. Ble fraktet til Paris og tempelherrenes skattkammer.

Residensen til ordensmesteren var tempelets hovedtårn. Denne kraftige strukturen kunne bare nås med en vindebro fra taket på brakken. Broen ble satt i bevegelse av komplekse mekanismer. I løpet av få øyeblikk reiste den seg, tunge porter falt, smidde gitter falt, og hovedtårnet ble utilgjengelig fra bakken. Stormesteren bodde i tårnet, kun ansvarlig overfor kapitlet.

Tempelriddernes kapittel møttes i slottskirken. I midten av hovedkorridoren til tempelet ble det installert en spiraltrapp som fører til krypten. Kryptens steinheller gjemte Mesternes grav; på et av nivåene i det hemmelige fangehullet ble ordenens skattkammer oppbevart.

Det er også tempelridderne som anses å være grunnleggerne av bankvesenet - det er ordenens skattmestere som kom opp med ideen om grensesjekker og "reisesjekker". Det mest interessante er at en slik ordning fortsatt, kan man si, er en "klassiker" av moderne bankvirksomhet. Sett pris på dens skjønnhet, enkelhet og praktiske: Tilstedeværelsen av slike sjekker reddet reisende fra å måtte bære gull og edelstener med seg, konstant frykt for angrep fra røvere og død. I stedet kunne eieren av verdisakene komme til en hvilken som helst "komturiya" av Ordenen og deponere alle disse tingene i statskassen, motta en sjekk i retur, signert av hovedkassereren (!!!) og et fingeravtrykk ... av hans egen finger (!!!), slik at etter det med ro i sjelen å gå på reise med et lite stykke hud. Også, for operasjoner med en sjekk, tok Ordenen en liten skatt - ved innløsning av verdisakene som er angitt i sjekken!.. Tenk et øyeblikk, minner dette deg om moderne bankvirksomhet?.. i penger, ga Ordenen ham de , på grunn av senere tilbakebetaling. Det var også et høyt utviklet system for det vi i dag vil kalle «regnskap»: to ganger i året ble alle sjekker sendt til Ordenens hovedkontor, hvor de ble talt i detalj, oppsummert statskassens saldo og arkivert. Ridderne foraktet ikke åger, eller, om du vil, "banklån" - enhver velstående person kunne få et lån på ti prosent, mens jødiske ågerbrukere eller statlige kasser ga til førti prosent.

Etter å ha en slik utviklet bankstruktur, i fart, ble tempelherrene nødvendige for domstolen også. Så, for eksempel, i tjuefem år hadde to kasserere av ordenen - Gaimard og de Milly - tilsyn med skattkammeret til det franske monarkiet, mens de utførte, på forespørsel fra Philip II Augustus, funksjonene til finansministeren, som er, praktisk talt styrer landet. Da Saint Louis IX besteg tronen, ble den franske statskassen fullstendig overført til tempelet, og ble der også under hans etterfølger.

Dermed "fattige riddere" i en relativt en kort tid fikk status som de største finansmennene i Europa og Østen. Absolutt alle deler av befolkningen gikk blant sine skyldnere - fra vanlige borgere til de mest opphøyde personer og kirkens fedre.
Veldedighet

Rasjonalisering og veldedige aktiviteter inntar også en spesiell plass på Ordenens gjøremålsliste.

Siden tempelherrene ikke bare var de rikeste av alle eksisterende ordener, men også de mest attraktive for nye brødre når det gjelder muligheter, jobbet mange fremragende sinn og talenter i deres tid under hans beskyttelse.

Tempelherrene brukte uten opphold enorme summer på utvikling av vitenskaper og kunst, på støtte for kunstnere, musikere og poeter. Men fortsatt forblir soldater soldater, og hovedinteresseområdet for templarene var utviklingen av områder som geodesi, kartografi, matematikk, fysiske vitenskaper, bygningsvitenskap og navigasjon. På den tiden hadde Ordenen lenge hatt egne verft, havner som ikke var kontrollert av kongene, sin egen moderne og overutstyrte flåte – det er nok å nevne at alle skipene hadde magnetiske (!!!) kompasser. "Sea Templars" var aktivt engasjert i kommersiell last og passasjertransport, og fraktet pilegrimer fra Europa til kongeriket Jerusalem. For dette fikk de sjenerøs godtgjørelse og kirkelig støtte.

Ikke mindre aktive var tempelridderne engasjert i bygging av veier og kirker. Kvaliteten på reise i middelalderen kan beskrives som "fullstendig ran multiplisert med mangelen på veier" - hvis du er en pilegrim, vær sikker på at du ikke bare blir ranet av røvere, men også av statlige skatteoppkrevere som har en stolpe ved hver bro, på hver vei. Og templarene, til myndighetenes misnøye, løste dette problemet - de tok opp aktiv bygging av utmerkede veier og sterke broer, som ble bevoktet av sine egne avdelinger. Et "finansielt fenomen" er også forbundet med denne konstruksjonen, som ifølge middelalderen er fullstendig tull - ridderne påla ikke skatt for reiser, ikke en eneste mynt! .. Også på mindre enn hundre år, Ordne over hele Europa minst 80 store katedraler og minst 70 kirker ble bygget, mens munkene som bebodde disse kirkene og katedralene ble fullstendig støttet av tempelridderne.

Vanlige folk var ikke bare disponert mot templarene - folk satte dypt pris på adelen til disse krigerne. I de vanskeligste tidene, da det var hungersnød og prisen på et mål hvete var en gigantisk sum på trettitre sous, mettet tempelherrene opptil tusen mennesker på ett sted alene, uten å regne med de daglige måltidene for de trengende.

Molay, Jacques de. Ordens siste stormester

Starten på slutten

Åstedet for korstoget til ridderne av Tempelridderne Og likevel var tempelriddernes hovedkall fortsatt ridderlighet, spesielt krigene med muslimer som fortsatte i Det hellige land. Ordenens hovedmidler og ressurser ble brukt på disse krigene. I disse krigene lyktes templarene – det er kjent at muslimske krigere var så redde for tempelridderne og sykehusherrene at Sultan Sallah ad Din til og med avla en ed om å «Rens ditt land fra disse skitne ordrene».

Den franske monarken Ludvig VII, som ledet det andre korstoget med sin hær, skrev senere i notatene sine at tempelridderne ga ham stor støtte, og han kan ikke engang forestille seg hva som ville ha ventet på troppene hans hvis det ikke var noen tempelriddere med dem.

Imidlertid hadde ikke alle europeiske monarker en så høy oppfatning av tempelherrenes pålitelighet og lojalitet. Så for eksempel insisterte mange kongelige personer på at fred skulle inngås med saracenerne, og i 1228 inngikk Frederick II Barbarossa denne avtalen.

Tempelherrene var rasende – i henhold til denne avtalen var sarasenerne forpliktet til å overføre Jerusalem til de kristne. Ordenens stormester anså dette som en stor strategisk feil – tross alt var Jerusalem praktisk talt i blokade, omgitt av muslimske territorier. Men Frederick, som ikke likte tempelridderne - av mange grunner, og ordenens rikdom var ikke den minste av dem - valgte å gå inn i åpen konflikt og anklage ridderne for forræderi. Tempelherrene svarte ham med trusler, hvoretter Frederick ble så redd at han i nær fremtid snudde troppene sine og forlot Det hellige land. Men Barbarossas avgang kansellerte ikke den inngåtte traktaten, og situasjonen endret seg fra dårlig til katastrofal.

Det kan sies at den syvende kampanjen, ledet av de uerfarne i taktiske og politiske spørsmål, kongen av Frankrike, Ludvig den hellige, slo den siste spikeren i det kristne kongerikes kiste. Louis, som ikke hadde noen erfaring med de østlige forskriftene, sa på sin side opp avtalen, som med vanskeligheter ble inngått av tempelherrenes stormester med sultanen av Damaskus, saracenernes hovedborg. Konsekvensene av dette tankeløse skrittet ble umiddelbart svært håndgripelige - den muslimske hæren, som ikke ble holdt tilbake av noe, vant den ene seieren etter den andre, og tapene blant Jerusalem-ridderne var enorme. Kristne mistet by etter by, og ble til og med tvunget til å overgi Jerusalem i vanære – etter en lang beleiring og en hard kamp.

Våren 1291 beleiret den sarasenske sultanen Kilavun med sine tropper byen Agra, som på den tiden var ridderskapets siste høyborg i Palestina. Ifølge samtidens memoarer var kampen virkelig forferdelig, og numerisk overlegenhet var på muslimenes side. Sarasenerne feide vekk forsvaret og brøt seg inn i byen, og utførte en brutal massakre der tempelherrenes stormester døde.

De overlevende tempelridderne og sykehusherrene gjemte seg i tårnet til boligen deres, hvor de klarte å motstå fienden en stund, men muslimene, som ikke kunne "få" dem ut derfra, fant på en måte å løse alt på en gang. De begynte samtidig å grave og demontere tårnet, noe som førte til at det kollapset. Hun falt og begravde både ridderne og saracenerne under seg.

Alle disse hendelsene avsluttet på et øyeblikk dette kapittelet i historien om kristen ridderlighet, og satte en stopper for historien om kongeriket Jerusalem.

Filip IV den kjekke (konge av Frankrike)

Ordenens fall

Med Det hellige rikes fall ble tempelherrenes stilling lite misunnelsesverdig. Med den samme makten - både numerisk og økonomisk, mistet de hovedmålet, som var essensen av dets eksistens: beskyttelse og forsvar av Jerusalem.

De europeiske munkene og kirken, som behovet for ordenen ikke lenger var påtrengende for, holdt dem ansvarlige for det kristne rikets fall - og dette til tross for at det var takket være tempelherrene at han klarte å overleve for en slik lang tid. Tempelherrene begynte å bli anklaget for kjetteri og svik, at de personlig ga den hellige graven til saracenerne og ga avkall på Gud, og kunne ikke bevare hovedverdien til den kristne verden - landet som Jesu føtter tråkket på.

Spesielt ordenens stilling passet ikke den franske monarken Filip IV den kjekke, som styrte landet som en absolutt tyrann og ikke hadde til hensikt å tolerere noens innblanding i kronens anliggender. I tillegg ble Philip belemret med en enorm mengde gjeld til Ordenen. Samtidig var Filip smart, og var godt klar over at tempelherrene var den mektigste, velstående militære organisasjonen, ikke ansvarlig overfor noen unntatt paven.

Da bestemte Philip seg for å handle ikke med makt, men med list. På egne vegne skrev han en begjæring til stormester Jacques de Mola, der han ba om å bli akseptert som æresridder. De Mola, regnet som en av de klokeste politikerne og strategene i sin tid, avviste denne forespørselen, og innså at Philip strevde etter å til slutt ta stillingen som stormester for å gjøre ordenens skattkammer til sin egen.

Philip ble rasende over avslaget, sverget på noen måte å avslutte ordenens eksistens, siden han ikke kunne vinne den. Og muligheten bød seg snart for ham.

Tempelriddernes siste stormester, Jacques de Mola.

Den tidligere tempelridderen, "Brother Chevalier", utvist av tempelherrene for drapet på sin egen bror, mens han satt i statsfengsel for andre forbrytelser, og regnet med mildhet, tilsto synder mot troen, som han angivelig begikk mens han var i ordenen, sammen med andre brødre.

Kongen satte umiddelbart i gang en etterforskning mot ordenen, og utøvde et så aggressivt press som mulig på paven, og krevde at tempelherrene ble nektet alle privilegier. Han utstedte et uavhengig dekret, sendt til alle provinsene, og instruerte "templarene om å gripe alle, sette dem i arrest og ta bort eiendommen deres for statskassen."

Den 13. oktober 1307 ble nesten alle medlemmer av ordenen, som ikke hadde tid til å gjemme seg eller var belastet med familier, fanget av Filips tropper og arrestert, eiendommen deres ble konfiskert.

I henhold til avhørsprotokollene til inkvisisjonen som er tilgjengelige i dag, ble tempelherrene anklaget for å fornekte Herren, fornærme korset, kjetteri, sodomi, tilbe et visst "skjegget hode", som er en av inkarnasjonene til demonen Baphomet. Utsatt for forferdelig tortur tilsto mange riddere nesten alt, og nå utstedte paven en okse som sa at alle europeiske monarker skulle begynne å arrestere tempelriddere i alle land, samt beslaglegge eiendom til fordel for statskassen og kirken - både deres egne og ordenens eiendom , samt jorder. Denne oksen la grunnlaget for søksmål i Tyskland, Italia, England, den iberiske halvøy og Kypros, hvor residensen til stormesteren, den nest største etter Paris, lå.
Etter en lang, alleuropeisk etterforskning, tortur og ydmykelse, i 1310, nær klosteret St. Anthony nær Paris, gikk 54 riddere på bålet, som fant styrken til å trekke tilbake vitnesbyrdet de hadde gitt under tortur. Filip den kjekke feiret seieren - av en pavelig okse av 5. april 1312 ble tempelordenen offisielt avskaffet og sluttet å eksistere.

Dommen over ordenens stormester, Jacques de Molay, ble avsagt først i 1314 - Philip ønsket fullt ut å nyte ydmykelsen til en mann som en gang var så mektig at han trygt kunne ignorere hans ønsker. Før rettssaken innrømmet stormesteren, så vel som prioren i Normandie, Geoffroy de Charnay, Frankrikes besøkende, Hugo de Peyrot, og prioren fra Aquitaine, Godefroy de Gonville, anklagene og angret over grusomhetene som ble begått, som et resultat av dette erstattet kirkeretten, etter initiativ fra paven, dødsstraffen for dem med fengsel. Historikere mener at dette var et politisk grep fra Mesterens side - rettssaken mot tempelherrene ble holdt offentlig. Etter å ha hørt dommen, trakk de Molay og de Charnay offentlig tilbake sine tidligere tilståelser som ble hentet ut under tortur. Stormester Jacques de Molay erklærte at han ville foretrekke døden fremfor fengsel som ydmyker hans verdighet og en krigers stolthet. Samme kveld fortærte brannen dem også.

Og slik, i bål og tortur, ydmykelse og baktalelse, endte den unike historien om den store orden av de fattige Kristi riddere – elefanten beseiret av musen. Slik falt en kjempe som ikke kunne knuses av kriger og nederlag, men som ble knust av grådighet.

Church of the Knights Templar (tempel), London, Storbritannia

INSIGNIA OF THE Knights TEMPLERS

I 1099 okkuperte korsfarerne Jerusalem, og mange pilegrimer strømmet umiddelbart inn i Palestina og skyndte seg for å bøye seg for de hellige stedene. Tjue år senere, i 1119, avla en liten gruppe riddere, ledet av Hugh de Payens, et løfte om å vie seg til deres beskyttelse, noe som krevde opprettelsen av en religiøs organisasjon. Ridderne avla løfter om fattigdom, kyskhet og lydighet til Jerusalem-patriarken Gormond de Piquini og sluttet seg til munkene i Den hellige grav, som levde i henhold til St. Augustins regel. Kongen av Jerusalem Baldwin II ga dem et sted å bo, ikke langt fra som ifølge legenden var Salomos tempel. Ridderne kalte det Herrens tempel - på latin "Tamplum Domini", derav det andre navnet på tempelridderne - tempelridderne. Ordenens fulle navn er «Stakkars riddere av Kristus og Salomos tempel».

I de første årene av sin eksistens bestod ordenen av bare ni riddere, derfor vakte den ikke oppmerksomhet verken i øst eller vest. Tempelherrene levde virkelig i fattigdom, noe som fremgår av et av ordenens aller første segl, som viser to riddere som rir på samme hest. Tempelriddernes brorskap ble opprinnelig opprettet for å vokte veien som pilegrimsreisen fra Jaffa til Jerusalem ble foretatt på, og frem til 1130-årene deltok ikke tempelridderne i et eneste slag, uansett hvor formidabel faren var. I motsetning til Knights Hospitallers, som hadde ansvaret for krisesentre og sykehus i Det hellige land, viet de "fattige ridderne av Kristus og Salomos tempel" seg utelukkende til beskyttelse av pilegrimer. Beskyttelsen av de erobrede landene var ikke en lett oppgave, det var ikke nok soldater til å slå muslimene tilbake, hva kan vi si om beskyttelsen av pilegrimene som ankom i massetall. Dessuten, i 9 år fra datoen for grunnleggelsen av ordenen, ble ingen nye medlemmer akseptert i den.

Til å begynne med lignet tempelridderne på en slags privat krets, forent rundt greven av Champagne, siden alle de ni ridderne var hans vasaller. For at deres brorskap skulle bli anerkjent i Europa, sendte ridderne et oppdrag dit. Kong Baldwin II sendte et brev til abbeden Bernard av Clairvaux for å be pave Honorius II om å godkjenne charteret for tempelriddernes liv og arbeid. For å vurdere forespørselen fra ordenen om å gi dem deres eget charter, valgte paven Troyes - hovedbyen Champagne. Ved konsilet i Troyes den 13. januar 1129 var mange fedre til den hellige kirke til stede, blant dem var den pavelige legat Mathieu, biskop av St. Benedikts orden, mange erkebiskoper, biskoper og abbeder.

Abbe Bernard av Clairvaux var ikke i stand til å delta i katedralen i Troyes, men han skrev et charter for Knights Templar basert på charteret for cistercienserordenen, som igjen gjentok charterbestemmelsene til benediktinerne. Til ære for tempelridderne skrev abbed Bernard også en avhandling "Praise to the New Chivalry", der han ønsket velkommen "munker i ånd, krigere i våpen." Han priste tempelherrenes dyder til himmels, erklærte ordenens mål for å være idealet og legemliggjørelsen av alle kristne verdier.

Tempelherreordenen ble opprettet som en ren klosterorganisasjon, og ikke en ridderorganisasjon, siden klostervesenet ble ansett som nærmere Gud. Men Abbé Bernard klarte å rettferdiggjøre aktivitetene til ridderordener ved å forene militære anliggender med Guds tjeneste. Han uttalte at ridderne er Guds hær, som er forskjellig fra verdslig ridderlighet. Guds krigere trenger tre egenskaper, fart, skarpt syn slik at de ikke blir angrepet av overraskelse, og beredskap for kamp.

I følge charteret er en ridder av tempelridderne en mann som er i stand til å bære våpen, eie dem og kvitte jorden for Kristi fiender. De bør klippe skjegget og håret kort slik at de kan se fritt frem og tilbake. Tempelherrene kledde seg i hvite kapper, som ble båret over ridderlig rustning, og i en hvit kjortel med hette. Slike kapper, om mulig, ble gitt til alle brødre riddere om vinteren og sommeren, slik at de kunne gjenkjennes av alle som tilbrakte livet i mørke, siden deres plikt er å vie sine sjeler til Skaperen, lede en lys og rent liv. Og ingen som ikke tilhørte de nevnte Kristi riddere, fikk ikke ha hvit kappe. Bare den som forlot mørkets verden vil bli forsonet med Skaperen med tegnet av hvite klær, som betyr renhet og perfekt kyskhet - hjertets kyskhet og kroppens helse.

Siden 1145 begynte venstre side av riddernes kappe å bli dekorert med et rødt åttespisset kors - martyrkorset og symbolet på krigerne for kirken. Dette korset, som en utmerkelse, ble gitt til tempelridderne av pave Eugene III med eksklusive rettigheter til dets heraldikk. I samsvar med fattigdomsløftet bar ikke ridderne noen dekorasjoner, og deres militære utstyr var veldig beskjedent. Den eneste tillatte gjenstanden for å komplementere antrekket deres var saueskinn, som samtidig fungerte som et sengetøy for hvile og en regnfrakk i dårlig vær.

Etter rådet i Troyes spredte tempelherrene seg over hele Europa for å rekruttere nye riddere til ordenen og etablere befal på kontinentet. Abbed Bernard ble en ivrig forkjemper og propagandist for tempelridderne, og oppfordret alle innflytelsesrike personer til å gi dem landområder, verdisaker og penger, for å sende unge mennesker fra gode familierå rive unge menn vekk fra et syndig liv av hensyn til tempelherrenes kappe og kors. Tempelriddernes reise over Europa var en dundrende suksess: brødrene begynte å motta land og gods, gull og sølv ble donert til ordenens behov, og antallet Kristi soldater vokste raskt.

Ved slutten av 1130 ble brorskapet endelig dannet som en militær-klosterorganisasjon med et klart hierarkisystem. Alle medlemmer av ordenen ble delt inn i tre kategorier: brødre-riddere, brødre-kapellaner og brødre-sersjanter (eiere); sistnevnte hadde på seg en kappe av svart eller brun. Det var også tjenere og håndverkere, og hver kategori brødre hadde sine egne rettigheter og plikter. I spissen for Tempelherreordenen sto stormesteren, hvis rettigheter var delvis begrenset av ordenskapitlet. I fravær av Mesteren ble han erstattet av Seneschal - den andre tjenestemannen i ordenen. Han ble fulgt av en marskalk som hadde ansvaret for alle militære anliggender i brorskapet osv. Tempelriddernes hierarkiske stigen besto av opptil 30 trinn.

For å bli riddet måtte man være av adelig fødsel, ikke ha gjeld, ikke være gift osv. Templartjenesten kombinerte streng klosterlydighet med en konstant risiko for skade eller død i kampen i Det hellige land og for det hellige land, som forløste enhver jordisk synd. Hver tempelridder ble pålagt å være utvilsomt lydig mot sine eldste; charteret regulerte strengt pliktene til en ridder og listet opp straff for ulike typer lovbrudd og avvik fra den asketiske livsstilen. Og siden ordenen begynte å adlyde kun paven, hadde den sine egne straffer for uredelig oppførsel, opp til dødsstraff. Ridderne kunne ikke jakte og leke gambling, i fritiden måtte de reparere sine egne klær og be hvert friminutt.

En ridder uten tillatelse skulle ikke bevege seg lenger fra leiren enn lyden av en stemme eller en klokke ble hørt. Når det kom til kamp, ​​tok ordenssjefen banneret og tildelte 5-10 riddere som omringet ham til å vokte standarden. Disse ridderne måtte kjempe med fienden rundt banneret og hadde ikke rett til å forlate det et minutt. Fartøysjefen hadde et reservebanner viklet rundt et spyd, som han brettet ut hvis noe skjedde med hovedbanneret. Derfor kunne han ikke bruke en lanse med reservestandard, selv om det var nødvendig for ham å beskytte seg. Mens banneret fløy, kunne ikke ridderen forlate slagmarken under trusselen om skammelig utvisning fra ordenen.

Tempelherrenes banner var et panel, hvor den øvre delen var svart, og den nedre delen var hvit. Den svarte delen av banneret symboliserte det syndige, og det hvite - den ulastelige delen av livet. Den ble kalt «bo san», som også var tempelriddernes kamprop. Old French Dictionary definerer betydningen av ordet "beausant" som "en hest med mørk farge med hvite epler". Betydningen av ordet "skjønn" i dag kommer vanligvis ned til begrepene "vakker", "skjønnhet", men i middelalderen var betydningen mye bredere enn "adel" og til og med "storhet". Derfor betydde tempelriddernes kamprop «Til storhet! Til ære!

Noen ganger ble ordensmottoet "Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam" ("Ikke til oss, Herre, ikke til oss, men til ditt navn!") brodert på banneret. Det var også Templar-bannere i form av en militær standard, delt vertikalt inn i ni hvite og svarte striper. Antagelig i 1148, ved slaget ved Damaskus, ble det først utplassert en standard med et rødt ordenskors i midten.

Etter et løfte om fattigdom, overførte Hugues de Payen all eiendom og rikdom han hadde gitt til ordenen, og alle andre brorskap fulgte hans eksempel. Hvis en nybegynner som nylig kom inn i ordenen ikke hadde noen eiendom, skulle han likevel ta med en "medgift", selv om det var veldig symbolsk. Tempelherren kunne ikke eie noen penger eller noen annen eiendom, ikke engang bøker; de oppnådde trofeene sto også til Ordenens disposisjon. Ordensbrevet slo fast at riddere skulle være beskjedne både hjemme og på slagmarken, og lydighet er høyt verdsatt av dem. De kommer og går etter mesterens tegn, de tar på seg klærne som han gir dem, og de tar ikke imot klær eller mat fra noen andre. De unngår overskudd i begge, og bryr seg kun om å tilfredsstille et beskjedent behov. Fattigdomsløftet ble overholdt svært strengt, og hvis tempelherren etter døden fortsatt fant penger eller noe annet, ble han utstøtt fra ordenen og forbudt å bli begravet etter kristen skikk.

Imidlertid, et århundre etter opprettelsen av ordenen, forbløffet rikdommen til templarene fantasien til samtidige. De eide landområder, hus i byer, befestede slott og eiendommer, diverse løsøre og uoversiktlige mengder gull. Men mens tempelridderne akkumulerte rikdom og kjøpte opp land i Europa, gikk forholdene til korsfarerne i Palestina fra vondt til verre, og etter erobringen av Jerusalem av sultan Salah ad-Din, måtte de reise herfra. Tempelherrene tok dette tapet ganske rolig, fordi deres landbeholdning i Europa var enorm, og rikdommen deres var stor. Tempelherrenes posisjoner var spesielt sterke i Frankrike, siden en betydelig del av ridderne kom fra miljøet til den franske adelen. I tillegg var de allerede på dette tidspunktet så erfarne i økonomiske spørsmål at de ofte ledet statskassene i stater.

I Frankrike ser det ut til at ingenting truet ordenens ve og vel, men tiden er inne for regjeringen til kong Filip IV den kjekke, som viet hele sitt liv til å skape en enkelt og mektig stat. Og i planene hans var det overhodet ikke plass til Tempelherreordenen, i hvis eiendeler verken kongelige eller generelle kirkelover var i kraft. Filip den kjekke satte i gang en inkvisitorisk etterforskning mot tempelridderne, og 10 måneder etter starten av arrestasjonene i Paris ble "tilståelsene" til de anklagede ridderne samlet inn og sendt til pave Clemens V. Paven utnevnte 15 møter i Det Økumeniske Råd, som skulle holdes i Wien for å løse en rekke generelle spørsmål, diskuterer planer for et nytt korstog og bestemmer videre skjebne Tempelridderne.

Deltakerne i konsilet viste imidlertid ubesluttsomhet, og selveste pave Klemens V uttalte seg med en slik motvilje at selv fem måneder senere ikke ble løst spørsmålet om tempelherrenes skjebne. Den endelige løsningen på dette problemet kunne lene seg mot både fordømmelse og rettferdiggjøring av tempelherrene, og Philip the Handsome kunne absolutt ikke tillate dette.

Mange historikere mener at paven var fullstendig underlagt den franske kongens vilje, men en studie av materialet til konsilet viser at paven kunne ha insistert på egen hånd – å slå sammen tempelriddere og Johannesriddere til en ny orden. Derfor ønsket ikke Clement V at den oppløste tempelridderen skulle bli fullstendig stemplet som kjettersk. I begynnelsen av april 1312 utstedte paven en ny okse, som avskjediget tempelridderne uten å nevne anklagene mot ham.

Frigitt fra fengsel kunne tempelherrene slutte seg til Johannesordenen, men det var svært få slike tilfeller. I mer enn 6 år fortsatte forfølgelsen av tempelherrene i Frankrike. I England og Skottland ble ridderne advart i tide, og i landene på den iberiske halvøy var de fullstendig rettferdiggjort.

Fra boken Indians of the Great Plains forfatteren Kotenko Yuri

Insignier Som i de europeiske hærene hadde indianerne sine egne insignier. I tillegg til klær, regalier fra forskjellige militære samfunn og fjærhodeplagg, var det mange detaljer og finesser som indikerte indianerens militære og sosiale stilling.

Fra boken Course of Russian History (Forelesninger XXXIII-LXI) forfatter Klyuchevsky Vasily Osipovich

Forskjeller mellom bondestanden og livegenskapen Lovgivende anerkjennelse av grunneiernes skatteplikt for bøndene deres var det siste trinnet i den juridiske konstruksjonen av livegenskapen til bøndene. På denne normen ble statskassens og grunneiernes interesser forenet,

Fra boken Knights forfatter Malov Vladimir Igorevich

forfatter Ionina Nadezhda

Tempelriddernes insignier I 1099 okkuperte korsfarerne Jerusalem, og mange pilegrimer strømmet umiddelbart inn i Palestina og skyndte seg for å bøye seg for de hellige stedene. Tjue år senere, i 1119, avla en liten gruppe riddere, ledet av Hugo de Payens, et løfte

Fra boken 100 flotte priser forfatter Ionina Nadezhda

Revolusjonskrig Amerikanske insignier Slutten av 1700-tallet var en periode med voldelige sosiale omveltninger i både den gamle og den nye. Rett før starten av den franske revolusjonen brøt det ut en bitter kamp mellom England og hennes nordamerikanske kolonier,

Fra boken 100 flotte priser forfatter Ionina Nadezhda

Insignier fra den franske motstandsbevegelsen Ved starten av andre verdenskrig led Frankrike et tungt nederlag. Tusenvis av hennes sønner falt på slagmarkene, to tredjedeler av landets territorium ble okkupert av Nazi-Tyskland, bare den sørlige delen av landet var under

Fra boken Chalice and Blade av Isler Rian

KAPITTEL 3 SIGNIFICANTE FORSKJELLER: CRET Forhistorisk tid er som et gigantisk puslespill med mer enn halvparten av brikkene mangler eller ødelagt. Det er umulig å samle det helt. Men å gjenopprette den fjerne fortiden er mye mer hindret, ikke engang av dette, men av allment aksepterte synspunkter,

Fra boken Den første verdenskrig 1914-1918. Kavaleri fra den russiske keisergarden forfatteren Deryabin A I

RØR OG INSIGNIER TIL DELER AV VAKTKAVALERIET Kavalerivaktregimentet hadde 15 St. George-trompeter med inskripsjonen "KAVALERVAKTREGIMENT", gitt 30. august 1814 for utmerkelse i felttogene 1813-1814, samt sølvpauker. av kavalerigarden av 1724, utstedt til regimentet 21. april

forfatter Ionina Nadezhda

USAs UAVHENGIGHETSKRIGSINSIGNIER Slutten av 1700-tallet var en periode med voldelige sosiale omveltninger både i den gamle og den nye. Rett før starten av den franske revolusjonen brøt det ut en bitter kamp mellom England og hennes nordamerikanske kolonier,

Fra boken 100 flotte priser forfatter Ionina Nadezhda

INSIGNIER TIL DEN FRANSKE MOTSTANDSBEVEGELSEN Ved begynnelsen av andre verdenskrig led Frankrike et tungt nederlag. Tusenvis av hennes sønner falt på slagmarkene, to tredjedeler av landets territorium ble okkupert av Nazi-Tyskland, bare den sørlige delen av landet var under

Fra boken History of People forfatter Antonov Anton

25. Insignia Oppfinnelsen av klær er et av de mange mysteriene i menneskets historie. Det er ikke mulig å fastslå under hvilke omstendigheter klær dukket opp og hva som forårsaket det, og motstridende versjoner støttes ikke av overbevisende bevis.

Fra boken Legacy of the Templars forfatter Olsen Oddwar

Vincent Zubras. "Larmenius' charter og arven til de moderne tempelridderne"

Fra boken Court of Russian Emperors. Encyclopedia of life and life. I 2 bind bind 2 forfatter Zimin Igor Viktorovich

Fra boken Templars and Assassins: Guardians of Heavenly Secrets forfatter Wasserman James

Vedlegg 2 Tempelriddernes bok Lovprisning til det nye ridderskapet (Liber ad milites Templi: De laude novae militae) Hugues de Peyen, ridder av Kristus og stormester for Kristi soldater, fra Bernard, den beskjedne abbeden i klosteret i Clairvaux , med et ønske om seire Hvis jeg bare ikke tar feil, min kjære Hugo,

Fra boken The Creative Heritage of B.F. Porshnev og hans moderne betydning forfatteren Vite Oleg

Karakteristiske forskjeller Hovedforskjellen mellom den totalitære overbygningen og dens middelalderske motstykke var et karakteristisk skifte i å definere dens rolle som "opprørets generelle hovedkvarter."

Fra boken Man of the Third Millennium forfatter Burovsky Andrey Mikhailovich

Kapittel 2 Fransk ordtak fra 1500-tallet Menneskehetens sultne historie - Hva er en ferie? - spurte de en liten jente.- Dette er når de gir kaker, - svarte barnet

Tempelridderne og deres aktiviteter er fortsatt ikke fullt ut forstått og til og med et mystisk kapittel i historien. Dusinvis av historiske verk er viet til dem, tempelridderne vises på en eller annen måte i fiksjon.

Når vi snakker om de mystiske ridderne, husker de sikkert symbolet deres - det røde tempelridderkorset. La oss se på betydningen av symbolet "Templar-korset", historien om dets utseende og hvordan det brukes av den moderne generasjonen.

Tempelherreordenen er et mystisk samfunn som ble dannet på begynnelsen av 1100-tallet og eksisterte i rundt 200 år. Denne ridderforeningen ble grunnlagt etter det første korstoget, og de kalte seg opprinnelig Ordenen for de fattige Kristi riddere. Deretter hadde de mange navn:

• Tempelherrenes orden;
• orden til de fattige brødrene i Jerusalem-tempelet;
• orden av tempelet;
• Jesu ridderorden fra Salomos tempel.

Tempelherrenes opprinnelige formål var å beskytte pilegrimene som var på vei til det hellige landet Jerusalem.

Som enhver annen orden, skulle tempelridderne ha karakteristiske tegn: et våpenskjold, et flagg og også et motto. Slik dukket tempelherrenes banner opp i form av et rødt kors på hvit bakgrunn. Korset ble ikke valgt ved en tilfeldighet, fordi medlemmene av ordenen var korsfarere.

Hvorfor "fattige riddere"? Det er flere forklaringer på dette. For det første regnes fattigdom i kristendommen som en stor dyd, og korsfarerne som kjempet for sin tro på hellig land understreket dermed deres "hellighet".

I følge noen rapporter var de første ridderne av ordenen virkelig fattige. Så mye at ikke alle hadde råd til å kjøpe en hest. På en eller annen måte, men etter en tid ble ordenen utrolig rik og skaffet seg store landområder. Og for det rette målet og gjerningene i Herrens navn, tildelte paven alle medlemmer av unionen spesielle privilegier.

Tempelherrenes opprinnelige formål var å beskytte pilegrimene som var på vei til det hellige landet Jerusalem. Etter en tid begynte ordren å delta i de militære kampanjene til statene, på territoriene hvor separate deler av brorskapet var lokalisert.

Ved slutten av deres eksistens ble ridderne ført bort av handel, fordi denne aktiviteten brakte god fortjeneste. De er også kreditert med opprettelsen av en av de første bankene: kjøpmenn, reisende eller pilegrimer kan gi verdisaker i ett representasjonskontor for ordenen, og motta dem i et annet land, og presentere et passende kvitteringsdokument.

Ønsket om å bli rik vakte ikke glede blant herskerne i forskjellige land. Derfor begynte riddere å bli utvist fra statenes territorier, og deretter arrestert og henrettet. Unødvendig å si at rikdommen til ordenen ble konfiskert til fordel for staten. Pave Clement V på 20-tallet av XIII århundre erklærte tempelridderne ulovlige, og hans tilhengere - kjettere.

Templarkorsets historie

Det er en legende om utseendet til det klassiske bildet av middelalderbevegelsens våpenskjold: da paven av Roma velsignet ridderne på det første felttoget, under bønn, rev han sin skarlagenrøde kappe i stykker og delte den ut til hver kriger . Og de på sin side sydde disse bitene på de hvite klærne sine.

Senere begynte lappen å bli laget i form av et likesidet kors, men fargene forble de samme - rødt og hvitt. I dette tilfellet symboliserer den røde fargen blodet som tempelridderne er villige til å utøse frivillig for å frigjøre de hellige landene fra de vantro. Krigere bar skiltet på rustningen og militærutstyret.

Hvorfor ordenen valgte korset som sitt eget særegne symbol er ikke kjent med sikkerhet. Det er flere versjoner av hvordan tempelherrenes hovedsymboler dukket opp:

1. Det likesidede korset er hentet fra kelternes kultur. På grunn av strålenes forgrening kalles det også "Klorset". I keltisk kultur var skiltet innelukket i en sirkel og er i dag kjent som.
2. Det var den typen Templar-tegn kjent i dag som ble oppfunnet spesielt for denne bevegelsen. Grunnlaget for skapelsen var hedenske symboler. I hedenskapen betydde tegnet grenseløs kjærlighet og ærbødighet for skaperguden.
3. Symbolet er en mellomting mellom tegnene på hedenskap og det kristne ortodokse korset. Noen historikere hevder at tegnet ble oppfunnet som et overgangstegn for å gjøre det lettere for folk å venne seg til den nye troen.

I alle fall brukes Templar-korset fortsatt ikke bare i magi og okkulte vitenskaper, men også av vanlige mennesker.

Betydningen av Templar-korset

For mange århundrer siden brukte indoeuropeerne tegnet med to kryssede linjer som et symbol på liv, himmel og evighet. Moderne lærde tolker betydningen av Templar-symbolet som foreningen og samspillet mellom motsetninger: feminint og maskulin, godt og ondt, lys og mørke. Det antas at ingen ytterlighet kan eksistere alene.

Templarkorset vil beskytte sin eier mot den negative energien til dårlige ønsker og misunnelige mennesker.

Hovedoppgaven til Templar-banneret er å beskytte eieren mot ondskap. I dag er symbolet kjent som transformatoren negativ energi inn i det positive. Av denne grunn henvender vanlige mennesker seg til Templar Cross-amuletten for:

• beskyttelse mot det onde øyet og dårlige ønsker, misunnelige mennesker;
• fjerning av ødeleggelse;
• fjerning av sladder og dårlige rykter;
• transformere det negative rettet mot eieren til en positiv kraft og forene det med ens egen energi.

Korsets form har ikke bare evnen til å fange det negative og gjøre det til et positivt. God energi går ikke sporløst ut i verdensrommet, talismanen leder den til å fylle på den naturlige energiressursen til eieren. På grunn av denne evnen brukes tegnet ofte av tryllekunstnere i ritualer som krever høye energikostnader.

Symbolet må bæres slik at det ikke blir sett av fremmede. Til å begynne med er det bedre å bære amuletten under klærne slik at den er i nær kontakt med menneskekroppen - dette er hvordan amuletten etablerer en forbindelse med eieren.

Typer av kryss

I historiske bøker, i malerier som skildrer tempelridderne og andre kunstverk relatert til historien til denne ordenen, finnes et bredt utvalg av symboler. Interessant nok er korset på dem ikke alltid malt i rødt - noen ganger var det svart, og noen tilhengere av Templar-bevegelsen hevder fortsatt at den sanne kombinasjonen var svart og hvit.

På skiltene som er bevart til i dag, ble strålene todelt, på andre ble ytterligere symboler brukt. Plasseringen av lappen på klærne til tempelridderne endret seg også i løpet av den tiden ordenen eksisterte. Så det var flere forskjellige typer våpenskjold fra tempelherrene:

1. Lorraine Cross. Har to horisontale stenger. Ifølge legenden ble den skapt av fragmentene av et trekrusifiks som Jesus Kristus ble henrettet på.
2. Keltisk kors. Tegn i form av et kors omsluttet av en sirkel.
3. Kors av de åtte saligprisninger. Dette symbolet er veldig uvanlig form, den ble sjelden brukt - 4 piler var koblet til midten.

I dag har Templar-skiltet følgende utseende: et likesidet kors innelukket i en sirkel:

• korset er enheten av de fire elementene;
• sirkelen er meningen med solen.

For eieren har den betydningen av åndelig styrke, avholdenhet fra syndige fristelser, klokskap, en følelse av rettferdighet og besittelse av kristne dyder.

Templarkors med en femspiss stjerne.

Det moderne Templar-symbolet kan ofte sees i kombinasjon med et pentagram - to trekanter krysset, og danner en femspiss stjerne. Pentagrammet er den sterkeste talismanen mot hindringer på livets vei. Kjennere av eldgamle symboler hevder at pentagrammet bidrar til å oppnå livsmål, og beskytter en person mot de vanskelighetene som kan forstyrre ham.

Hvordan middelaldersymbolet brukes i dag

Til dags dato, i mange land i verden, har det dukket opp små bevegelser av tilhengere av en uvanlig middelaldersk orden, hvis historie er innhyllet i hemmeligheter.

De som ønsker å motta beskyttelsen av det middelalderske ridderskiltet, setter Templar-korset på amulettene. De kan ha forskjellige former:

• preget medaljong;
• signet;
• elegant anheng.

Noen ganger eldgammelt symbol brukes som et element i en kompleks tatovering eller påføres huden som et uavhengig mønster. Amuletten brukes til deres egen åndelige og fysiske beskyttelse, samt for å styrke troen.

I middelalderen ble tempelkorset brodert på klær og brukt på husholdningsartikler, men i dag er slik bruk svært sjelden. Noen ganger påføres det på overflaten av terskelen ved inngangsdøren - det vil gi beboerne beskyttelse mot dårlige ønsker, og selve huset vil beskytte mot brann og ran.

For å forbedre handlingen til middelalderen magisk tegn Templars, du kan bruke andre symboler som ble brukt av ordenen: et segl med et spesielt tegn på tempelriddere (halvmåne, rytter, lotus, hellig gral eller kalk), ytterligere keltiske symboler på motsatt side amulett.

Amuletten med Templar-korset brukes til åndelig og fysisk beskyttelse, i tillegg til å styrke troen.

Før du bestemmer deg for å kjøpe en amulett, anbefales det at du gjør deg kjent med de generelle reglene for bruk:

1. En sjarm kjøpt for personlig bruk bør brukes konstant i begynnelsen - omtrent to uker. Da kan det fjernes, men ikke for lenge, slik at forbindelsen mellom det hellige tegnet og energien til en person ikke svekkes.
2. Talisman anbefales å bæres på brystet: ordenens riddere hadde et plaster på brystet og ryggen for beskyttelse og beskyttelse av høyere makter.
3. Det er bedre å velge en amulett fra legeringer av slitesterke metaller av høy kvalitet. Oftest brukes amuletter dekorert i middelalderstil.
4. Talismanen kjøpes best for personlig bruk.
5. Templarkorset kan bæres av både kvinner og menn. Men barn trenger ikke en slik amulett - den umodne energien til barnet vil ikke takle effekten av det ridderlige tegnet.

Hvis du bestemmer deg for å ta en tatovering, bruk den på brystet, underarmen eller øvre del av ryggen. Det er verdt å merke seg at Templar-korset i form av et mønster på huden aktiveres umiddelbart etter påføring, og gir eieren den sterkeste beskyttelsen for resten av livet. Noen eiere av en slik tatovering bemerker at etter å ha brukt den, begynte de å føle seg mer selvsikre, ble mer vellykkede i karriereutviklingen og var mindre sannsynlige for å bli syke.

Templarkorset er symbolet på ordenen til de fattige Kristi riddere eller tempelet. Det bedre kjente navnet er Tempelriddernes orden. Han var kjent for sin kamp for kristne verdier og ødeleggelsen av de som ikke ønsket å akseptere denne troen. Ordenen mottok en gang pavens velsignelse for løslatelsen av Den hellige grav. Ridderne som tilhørte ham ble kjent for sine korstog og brutale represalier mot mennesker av annen tro. Til nå har denne Ordenen et stort antall følgere.

Tempelriddernes kors regnes som et av de mest mystiske symbolene. Til tross for at det ble brukt som et symbol av Kristi riddere, går røttene langt tilbake til hedensk tid. I dag brukes Templarkorset hovedsakelig som en talisman. I denne artikkelen vil vi snakke om historien om dens forekomst, betydningen og bruksreglene.

Det er fortsatt ikke sikkert hvordan dette korset oppsto. Imidlertid hevder mange historikere at røttene strekker seg tilbake til kelterne. Faktum er at dette symbolet representerer fire identiske stråler, som er innelukket i en sirkel. Takket være disse strålene skaffet han seg et annet av navnene hans - dette er Palmed Cross. Det var denne symbolikken som var iboende i kelterne.

Meningen til andre historikere er at dette symbolet oppsto i hedningenes tid, da den kristne troen ikke en gang var født ennå.

En versjon sier at det ble tatt som et alternativ til de hedenske symbolene og det tradisjonelle kristne korset. Man trodde at på denne måten ville folk lettere akseptere den nye troen og nekte å tilbe de gamle gudene.

En annen versjon sier at korset ble lånt fra hedningene som et symbol på grenseløs tro på Gud, ærbødighet og beundring for ham.

I vår tid er ikke alltid tempelersymbolikken forbundet med kristen tro. Korset av denne orden brukes som en amulett selv av ateister. Faktum er at dette symbolet har fått andre betydninger, og hvilke vil vi snakke om senere.

Betydningen av Templar-korset

Det antas at hovedbetydningen av Templarkorset er beskyttelse mot onde krefter. Faktum er at et slikt symbol er i stand til å tiltrekke seg negativ energi, forvandle den til positiv energi, og først da slippe den. Derfor brukes det ofte for å beskytte mot det onde øyet, skader, dårlige rykter og sladder. Dessuten beskytter denne amuletten eieren mot mennesker med onde hensikter.

I tillegg er Templar Cross, på grunn av sin form, i stand til å dele positiv energi med sin eier. Det gir eieren vitalitet, noe som er spesielt viktig for eldre mennesker. I tillegg øker en person som bærer dette symbolet hans arbeidskapasitet, og han blir mer aktiv.

Templarkorset brukes til ulike seremonier og ritualer. Faktum er at den inneholder et pentagram, som er utstyrt med magiske egenskaper. Det er hun som tillater bruk av korset til disse formålene.

Templarkorset tiltrekker seg lykke, hell og lykke. Det antas også at du med dens hjelp kan øke ditt velvære. I tillegg hjelper det en person til å velge riktig vei i livet og ikke avvike fra den rette veien.

Hvordan bære en amulett

Templarkorset, som ethvert lignende symbol, må bæres på en slik måte at andre ikke kan se det. Først bør den bæres slik at den er i kontakt med kroppen. Dette vil hjelpe energien til amuletten til å smelte sammen med energien til eieren. Det anbefales ikke å fjerne amuletten de første to ukene. Dette vil aktivere hans magiske egenskaper, og han vil begynne å "arbeide" i full kraft. Etter det vil det være mulig å skille seg med ham, men ikke for lenge, ellers forsvinner forbindelsen som har oppstått.

I tillegg kan bildet av dette korset henges på veggene til boligen eller over inngangsdøren. Deretter vil han gi beskyttelse til hvert medlem av familien. I tillegg vil han "ta bort øynene" til mennesker med onde hensikter. Det vil også beskytte huset mot brann og ran.

Du kan få en tatovering med bildet av Templar Cross. Da vil eieren motta en sterk talisman som vil beskytte ham resten av livet. Energien til tatoveringen smelter umiddelbart sammen med energien til en person, derfor begynner amuletten umiddelbart å "fungere". Oftest påføres bildet på underarmene eller brystet, men du kan få en tatovering på baksiden. Det anbefales ikke å utføre det på føttene, da dette vil anses som respektløst, noe som vises til gitt symbol. Derfor vil en slik tatovering ikke "fungere" som en talisman.

Templarkorset er en av de kraftigste amulettene som gir en person pålitelig beskyttelse mot onde krefter og enhver ond hekseri. Den kan brukes av både menn og kvinner. Det anbefales ikke for barn å bruke det, fordi amuletten har for kraftig energi, som barnas kropp ikke kan akseptere.