Opphøyelse av det hellige kors. Ikon

Den kirkelige høytiden for Herrens opphøyelse (et annet navn er opphøyelsen av Herrens hellige og livgivende kors) er en av de tolv viktige feiringene. På denne dagen er det vanlig å observere en streng faste, det er tillatt å bare drikke vin og spise vegetabilsk olje. Når er Herrens opphøyelse i 2017? Datoen for denne høytiden faller regelmessig sammen med 27. september. Det vil si at den feires omtrent en uke etter fødselen til den hellige jomfru Maria.

Opprinnelsen til denne høytiden er forankret i antikken, da keiser Konstantin bestemte seg for å bygge på alle de hellige stedene i Palestina guds templer, og for dette trengte han korset som Jesus Kristus ble prøvd på.

Historien om høytiden for Det hellige kors

Konstantin sendte Elena, moren hans, for å finne ham, som hun først ankom til Jerusalem, hvor korset ble gravlagt, Judas hjalp henne med dette - han foreslo at dette stedet lå der et hedensk tempel ble bygget, tidligere var det en hule som var dekket med søppel. Elena beordret umiddelbart at den ble ødelagt, tre kors ble funnet i hulen. For å gjenkjenne den virkelige blant dem, brakte hun først den første til kvinnen ved døden, men ingenting skjedde, deretter den andre - resultatet er det samme, men etter å ha brukt den tredje til pasienten, ble hun frisk. Akkurat på det tidspunktet gikk en begravelsesprosesjon forbi huset til de kurerte, og Elena bestemte seg for å teste korsets kraft igjen: hun la alle tre korsene igjen, men først etter det siste kom de døde til live. Dronningen tilba korset og kysset det, og etter henne gjorde patriark Macarius og alle de andre tilstedeværende det samme. Og ingen var i tvil om at foran dem var det samme ærlige og livgivende kors, som Jesus tok imot sin pine på.

Så den 27. september i 326 ble korset mottatt igjen. Alle strakte seg ut til dette stedet for å kysse ham, men det var ganske vanskelig å gjøre det, fordi det ville ta veldig lang tid. Patriarken fant en vei ut - han sto på en høyde og reiste det hellige og livgivende korset, det vil si reiste det, alle begynte å bøye seg og rope: "Herre, forbarm deg!"

Etter disse hendelsene kunne ikke Elena ta korset, så hun tok bare en del av det, som hun ga til Konstantin, og forlot det andre i Jerusalem, katedralen for korsets opphøyelse ble bygget her, og den er der fortsatt i dag .

Tegn og ritualer for høytiden 27. september

Denne dagen er betydelig med mystiske hendelser, så folk fulgte nøye med på alt som skjer den 27. september.

For å beskytte huset mot motgang denne dagen over inngangsdør de tegnet et kors med kull, kritt eller dyreblod, og skar det også ut av tre og hengte det på pilegrener. Til djevelskap ikke skadet kjæledyr, de laget små kryss av eik og satte dem i skur og krybber der det var kjæledyr. Trekorset kunne erstattes med rognegrener brettet i et kors. Eik og fjellaske ble valgt av en grunn - man trodde at de kunne skremme bort onde ånder.

Det ble antatt at hvis en person eller et dyr på denne dagen er skyldig i noe, vil de bli straffet: så noen som ikke følger en streng faste eller raser (for eksempel haner slåss eller en slange biter), venter de på sykdom eller til og med død.

Det var en skikk på denne dagen å høste kål til vinteren - de gjæret den i tønner, gjemte den i kjelleren og kokte den også forskjellige retter. Da blir hele året fullt.

For å tiltrekke seg fyren hun liker, natt til 26.-27. september, trollbandt jenta: "Herrens opphøyelse har kommet, brakte skjønnhet til meg. Å være meg slik at (fyrens navn) er mitt! Etter å ha lagt seg, om morgenen vil den elskede fyren ta hensyn til den sjarmerte jenta.

På denne dagen setter bjørnen opp et hule, så det er bedre å ikke gå inn i skogen for ikke å forstyrre den. Det var en annen grunn til at det i dag ikke er verdt å besøke skogen - nissen teller dyrene i hans eie, og kan også telle personen som kom til ham, noe som betyr at han ikke vil slippe ham ut igjen - veldig ofte på Exaltation, mange utukte i skogen og kunne ikke komme seg ut av den, gå ut.

Å se fugler som flyr til varme land på festen for Herrens opphøyelse er en stor lykke.

Det var et slikt tegn på at 27. september må du rense huset, for sammen med søppelet fra huset blir de onde åndene feid og vasket bort. Etter rengjøring, pass på å krysse hvert hus tre ganger med et trekors eller rognegreiner.

Et barn født på denne dagen vil alltid være beskyttet ikke bare av sin skytsengel, men også under Herren selv. Så snart babyen er født, må den pakkes inn i en hvit bleie og på rognegrener, foret med tre kors - ett - på hodet, det andre - på nivå med hjertet, og det tredje - på bena. Kryss babyen tre ganger.

I intet tilfelle skal man gifte seg med Exaltation, siden ekteskapet vil være kort og ulykkelig.

Ved opphøyelsen av Herrens livgivende kors er det viktig å gå inn i kirken, bære rognegrener bak deg, når du drar, må du først slå dem to ganger på skuldrene, start fra høyre, og deretter en gang på toppen av hodet slik at alle de dårlige tingene forsvinner. Sett dem hjemme i nærheten av ikonet. La dem ligge der til forbønn.

Hvis du finner penger på denne dagen, må du gi dem til kirken, disse pengene vil ikke gi noe godt - å kjøpe på det kan være ubrukelig.

Det er et dårlig tegn å gråte 27. september, da dette er en av de få kirkelige høytidene hvor folk bør glede seg, for opphøyelsen av Det hellige kors er en stor dag.

Verdens opphøyelse av Herrens hellige og livgivende kors- en av mesterens (fra det slaviske " tolv ti"- tolv), det vil si den største, installert til minne om hvordan Like-til-apostlenes dronning Elena keiserens mor Konstantin, fant korset som vår Herre Jesus Kristus ble korsfestet på. Denne begivenheten, ifølge kirkens tradisjon, fant sted i år 326 i Jerusalem nær Golgata-fjellet - stedet for Kristi korsfestelse. ferie Opphøyelse av det hellige kors er ikke-transitiv, alltid notert 27. september(14. september, gammel stil). Den har én dag med førfest (26. september) og syv dager med etterfest (28. september til 4. oktober). Å gi ferie - Den 4. oktober. I tillegg innledes høytidens høytid av en lørdag og en uke (søndag), kalt lørdag og uken før opphøyelsen.

Opphøyelse av det hellige kors. Feriens historie og begivenhet

Dag Opphøyelse av Herrens hellige og livgivende kors- en av de eldste Ortodokse helligdager. Den fremføres til minne om to hendelser fra Herrens kors historie: til minne om dets anskaffelse på 400-tallet og til minne om at det kom tilbake fra perserne på 700-tallet. Herrens hellige kors, kort tid etter at Frelseren ble fjernet fra det, ble gravlagt i jorden av jødene, sammen med korsene til to røvere. Dette stedet ble senere bygget opp med et hedensk tempel. Anskaffelsen av korset fant sted i 325 eller 326. I følge kirkehistorikere fra det 4. århundre, keiserens mor Konstantin, lik apostlene Elena, dro til Jerusalem for å finne steder knyttet til hendelsene i Kristi jordiske liv, så vel som det hellige kors. Ifølge legenden prøvde Saint Helen å finne ut stedet hvor korset ble gravlagt fra jødene i Jerusalem. Hun ble pekt på stedet der det hedenske Venus-tempelet lå. Bygningen ble revet og utgravninger startet. Til slutt fant de tre kors, et skilt med inskripsjonen " Jesus fra nasareeren, jødenes konge og negler. For å finne ut på hvilket av de tre korsene Herren ble korsfestet, ble de på sin side brukt på en alvorlig syk kvinne. Da hun ble helbredet etter å ha berørt et av korsene, priste alle de som var samlet Gud, som pekte på den største helligdommen til Herrens sanne kors, som ble reist av biskopen for alle å se. Tradisjonen taler også om miraklet med oppstandelsen av de døde, som ble båret til begravelse, gjennom berøring av korset.

Da den ærbødige tilbedelsen av korset og kysset det begynte, på grunn av mengden, kunne mange ikke bare kysse det hellige kors, men til og med se det, derfor patriarken av Jerusalem Makarius viste det nyfunne korset til folket. For å gjøre dette, sto han på en tribune og reiste (" reist") Kryss. Folk tilba korset og ba: Herre vis nåde!» Anskaffelsen av korset fant sted rundt , så den første hedringen av korset fant sted andre påskedag. Etter å ha funnet det hellige kors, begynte keiser Konstantin å bygge templer på Golgata. En stor basilika ble bygget rett i nærheten av Golgata og grotten til Den hellige grav martyrium og rotunde søndag(Den hellige grav). Innvielsen fant sted 13. september 335. Interessant nok påvirket innvielsen av templet også datoen for høytiden. Biskopene som var til stede ved disse feiringene bestemte seg for å feire funnet og opphøyelse av Det hellige kors 14. september, og ikke 3. mai, slik tilfellet var tidligere år. Så fra helgenens biografi Johannes Chrysostomus det kan sees at i hans tid i Konstantinopel fant feiringen av korsets opphøyelse sted 14. september. I 614, under den persiske kongen Khozroe, tok perserne Jerusalem i besittelse og stjal sammen med andre skatter i templet Herrens hellige kors. Helligdommen forble i hendene på hedningene i 14 år, og først i 628, under den greske keiseren Heraclius, Korset ble returnert til Jerusalem. Siden det 7. århundre, feiringen Opphøyelse av Herrens hellige og livgivende kors ble spesielt høytidelig.

————————
Russisk trosbibliotek
Instruksjon om opphøyelsen av det hellige kors. Great Menaion Cheti →

Opphøyelse av det hellige kors. tilbedelse

Denne høytiden er både høytidelig og trist, den minner ikke bare om storheten og triumfen til Herrens seier over døden, men også om hans lidelse på korset. Hovedfunksjon gudstjenester på høytiden av Det hellige kors er fjerning ved slutten av kveldsgudstjenesten av korset fra alteret for ærbødig tilbedelse. Etter en stor doksologi legger presten korset på hodet og i presentasjonen av lamper, røkelse og sang. hellige Gud”tar ham ut av alteret gjennom de nordlige dørene. Så, på slutten av sangen, proklamerer han: tilgi visdom". Sangerne synger: Frels, Herre, ditt folk". Presten plasserer det hellige kors på talerstolen som er forberedt i midten av templet og fremfører røkelse foran det. Etter dette er det tilbedelse av korset når presteskapet synger:

Vi tilber Ditt Kors, Mester, og vi ærer Din hellige oppstandelse.

Presteskapets klær på ferie Korsets opphøyelse det er mørkt, sørgende, og kvinner tar på seg mørke skjerf. Til minne om Herrens lidelser på korset etableres faste på denne dagen - mat blir levert bare med vegetabilsk olje. Festens vers avslører læren om betydningen av Kristi lidelser. Jesu Kristi lidelser drepte den som drepte oss, dvs. djevelen, og gjenopplivet mennesker som ble drept av synd; giften fra den gamle slangen ble vasket bort av Jesu Kristi blod. Versene og kanonen til opphøyelsen ble satt sammen av kjente skapere kirkesalmer - Feofan, Cosma og andre. De viste sammenhengen mellom begivenhetene i Det nye testamente og begivenhetene i Det gamle testamente, og pekte på typene av Herrens kors. Så i et av versene om litium hører vi:

For eksempel, krt din xrte, patriark i3y1kov, vnykwm velsignelse av gaven, på hodet av endringen, skape ru1tse2 ...

Sticheraene, som synges under korsæret ved slutten av kveldsgudstjenesten, er fylt med en høy åndelig stemning:

Når du kommer, trofast, bøy deg for det livgivende treet, la oss spre herlighetskongens ære, løfte oss opp til den første salighet. Kom, folkens, strålende chyu6for å se krta sila bøye seg. Bring på skapningene, og 3 herlighet, som det er spikret, og 3 av 8 ribbeina er gjennomboret. galle og 3 garn 8 spiser, søtheten av tsrk0 vnaz. ... og 3 henger med en brølende hånd, og med samme hånd skaper du et smell. Selv om det ikke er berørbare vesener, skjer det med meg. i3 lider av kunsten, frihet fra mz t strtє1y.

I ordtak for høytiden Opphøyelser inneholder slike tanker: i det første ordspråket (2. Mos. XV, 22-27; XVI, 1) fortelles det hvordan Moses under jødenes vandring i ødemarken helbredet en kilde med bittert vann ved å sette inn et tre. Dette treet, som søtet det bitre vannet, representerte kraften til Herrens kors. I det andre ordspråket (Ordsp. III, 11-18) er en mann fornøyd som bryr seg om å skaffe seg visdommens tre, som er " livets tre«For dem som får det, er vår visdom og vårt livs tre Kristi kors. Det tredje ordtaket (Jesaja LX, 11-16) inneholder Jesajas profeti om storheten og herligheten til Herrens by, det hellige Jerusalem, som Herren vil kle med storhet for alltid og glede i generasjoner av generasjoner.

————————

Russisk trosbibliotek
→

Kanonen skildrer korsets kraft, som ble avslørt i de gamle testamentets prototyper av korset (Moses, som løftet hendene på kryss og tvers under slaget og derved ba om seier; treet som søte vannet i Merra, etc.), og i Det nye testamente mirakler - gjennom selve Herrens kors. Apostelen sier (1. Kor., I, 18-24) at korset, dvs. Jesu Kristi lidelser representerer Guds kraft og Guds visdom. Evangeliet (Johannes XIX, 6-11, 13-20, 25-28, 30-35) inneholder historien om Kristi Frelsers lidelse.

Troparion og Kontakion til festen for korsets opphøyelse

Troparion til opphøyelsen av det hellige kors. Kirkeslavisk tekst

Med hjelp av 22 gD og folk svoS, og 3 bless2 verdige svoE, seier til russernes makt på motstand, bevilgning og 3 svoS redde krt0m mennesker.

Russisk tekst

Redd, Herre, ditt folk og velsign oss, Din eiendom, gi vårt land seier over motstanderne, fiendene til Hans rike, og bevar vårt folk ved kraften til Ditt Kors.

Kontaktion ferie. Kirkeslavisk tekst.

I ozneshisz som jeg heller over, navnebror 1 til den nye boligen din2. din generøsitet, gi xrte b9e. glede deg2 med styrken til ditt land, vårt land, seire og den 4. på tilsvarende måte, hjelp og støtte armene dine, verdens uovervinnelige seier.

Russisk tekst:

Steg opp til korset frivillig, til folket oppkalt etter deg, gi din nåde, Kristus Gud; opphøy landet vårt med din styrke, gi det seier over fiender, måtte det få hjelp fra deg, et fredens våpen, en uovervinnelig seier.

Ordenen om opphøyelsen av det hellige kors

i russland rite for opphøyelsen av det hellige kors Den har vært kjent siden 1200-tallet og er en integrert del av liturgien for korsets opphøyelse. Den har en lang historie. Den tidligste registreringen av denne rangeringen har blitt bevart i den såkalte Jerusalem-kanonaren, som dateres tilbake til 634-644 ved opprinnelsestidspunktet. I forskjellige monumenter finner vi mangfold i beskrivelsene av denne riten: noen beskriver hvordan ritualen utføres under tjenesten til patriarken med en rekke presteskap, andre - bare en prest med en diakon. Helgen Cyprian fra Moskva i sitt brev fra 1395 til Novgorod-prestene skrev han at på dagen for korsets opphøyelse skulle korset reises i hver kirke, selv om det bare er én prest. I det gamle trykte Moskva-typikonet fra 1641, dukket det opp en indikasjon på at korset bare ble reist i katedralkirker og klostre, og i vanlige sognekirker fant kun korsdyrkelsen sted ved opphøyelsen av korset, i henhold til ordre fra Hellige uke. Denne skikken fortsetter til i dag: rite for opphøyelse av korset utføres bare i katedralkirker der en storby eller biskop tjener.

Biskopen, som tar korset og stiller seg mot øst (mot alteret), begynner den første opphøyelsen – hever korset opp. Foran korset, på et stykke avstand, står diakonen med et stearinlys i venstre hånd og et røkelsekar i høyre og proklamerer: " Forbarm deg over oss Gud". Sangerne synger hundre ganger: Herre vis nåde". Ved starten av sangen Herre vis nåde"Biskopen overskygger korset mot øst tre ganger, og mens han synger den første halvdelen av centurionen, bøyer han hodet sakte med korset så lavt han kan." et spenn fra bakken". Når man synger andre halvdel av centurion, stiger den sakte. Mens du synger for 97. gang " Herre vis nåde Biskopen retter seg opp og står rett, overskygger igjen korset tre ganger mot øst. Den andre opphøyelsen utføres av biskopen, vendt mot vest, den tredje - mot sør, den fjerde - mot nord, den femte - igjen mot øst. Sangerne synger også på denne tiden: Herre vis nåde! Så begynner tilbedelsen av korset, hvor sangerne synger den vanlige stichera.

Opphøyelse av det hellige kors. Ikoner

I bysantinsk kunst, grunnlaget for ikonografien til ferien Opphøyelse av det hellige kors opprinnelig var det ikke en ekte historisk episode med å finne korset, men et bilde av ritualen for korsets opphøyelse, som ble utført årlig i Hagia Sophia i Konstantinopel. Derfor ble korset på ikonene ofte avbildet som et alter. De første slike bildene tilhører slutten av det 9. - begynnelsen av det 11. århundre. Denne ikonografiske varianten ble også brukt av russiske ikonmalere.

Det vanligste plottet Ikoner for opphøyelsen av det hellige kors utviklet i russisk ikonmaleri på 1400- og 1500-tallet. Kristi kors er allerede avbildet monumentalt. I midten, på en høyt trappet høyde, står patriarken med korset hevet over hodet. Diakonene støtter ham i armene. Noen ganger er korset dekorert med plantegrener. Bak kan du se et stort enkeltkuppelt tempel. Ofte knelende bønner og et stort antall mennesker som kom for å bøye seg for helligdommen ble avbildet i forgrunnen. Figurene til tsar Konstantin og keiserinne Elena er på hver side av patriarken, med utstrakte hender i bønn, eller til høyre.

Opphøyelse av det hellige kors. Folketradisjoner og tro i Russland

ferie i russland Opphøyelse av Herrens hellige og livgivende kors kombinert kirkelig og folketradisjoner. Fra gammelt av var det en skikk på opphøyelsesdagen å reise kapeller og små kirker, samt å sette opp kors på templer under bygging. Votivkors ved veikanten ble også plassert på høytidens høytid i takknemlighet for utfrielse fra ulykke og pest. På denne dagen ble det også reist ikoner for å gå rundt på jordene, med en bønn for fremtidens innhøsting.

27. september ble også kalt tredje Osenins eller Stavrov-dagen. Det var den siste dagen av indisk sommer, den tredje og siste møte høst. I Rus ble også Opphøyelsen kalt Ved å flytte eller skifte- ord som angir bevegelse, endring av tilstand. Det ble for eksempel antatt at på denne dagen "flyttet" kornet fra åkeren til treskeplassen, siden i midten av september ble innhøstingen av brød vanligvis avsluttet og tresking begynte. De sa også at opphøyelsen flytt zipun, trekk pelsen", eller det på opphøyelsen" kaftan med pels flyttet og hatten flyttet ned».

Høytidsfesten var fastetiden. Det ble antatt at " den som faster på opphøyelse, syv synder skal bli tilgitt". Oftest ble kål og retter fra den spist denne dagen. " På Vozdvizhenye har en god kar kål på verandaen"eller" Våg, kvinne, om kål – Opphøyelsen har kommet", - sa folket. Gjennom hele Rus trodde bøndene at dagen for opphøyelsen var en av de som ikke skulle startes noe viktig og betydelig arbeid, siden alt som ble startet på denne dagen enten ville ende i fullstendig fiasko, eller være mislykket og ubrukelig.

Men etter noen populære oppfatninger, visste ikke bøndene i det hele tatt hva sann mening og betydningen av kirkefesten for opphøyelsen av Herrens ærlige og livgivende kors. Folket trodde bestemt at på opphøyelsens dag skulle man under ingen omstendigheter gå til skogen, siden onde ånder kan slå, eller bare sende en bonde til den neste verden. Ifølge bøndene, på opphøyelsens dag, "forskyver" alle krypdyrene, det vil si kryper på ett sted, under jorden, til moren sin, hvor de tilbringer hele vinteren, helt til den første vårtordenen. På opphøyelsesfesten låste bøndene hele dagen nøye porter, dører og porter, av frykt for at krypdyr ikke ved en feil skulle krype inn i gården deres og gjemme seg der under gjødsel, i halm og køyer. Imidlertid trodde bøndene at fra 27. september, det vil si fra opphøyelsen, biter ikke slanger, siden hvert reptil som stikker en person på den tiden vil bli hardt straffet: hele høsten, til den første snøen og til og med gjennom snøen, den vil krype forgjeves og ikke finne et sted for seg selv før frosten dreper henne, eller mannens høygaffel er gjennomboret.

Templer for opphøyelsen av det hellige kors i Rus. Romanov-Borisoglebsk

I lang tid i Rus ble kirker bygget til ære for opphøyelsen av Det hellige kors. Så, ifølge vitnesbyrdet fra Suponevskaya-krøniken, rundt 1283, en katedral Kirken for det hellige kors opphøyelse i byen Romanov-Borisoglebsk (nå Tutaev) på venstre bredd av elven, " overfor Borisoglebskaya Sloboda».

I følge legenden var den første byggeren av Kreml prinsen av Uglich, Roman Vladimirovich Saint(1261–1285). Detinets har vært utsatt for mange angrep i sin historie. Den siste beleiringen av Romanov Kreml fant sted under hendelsene i krigen i 1612. I kamper og epidemier døde en tredjedel av byens innbyggere, men ånden til folket forble i live. I sovjetisk tid bygningen av tempelet huset et museum for lokal lore, senere - et lager. I 1992 ble katedralen returnert til russeren ortodokse kirke, og siden 2000 har det vært et aktivt tempel.

Church of the Exaltation of the Holy Cross on Chisty Vrazhek

Templet ble grunnlagt i 1640 i begynnelsen av en dyp kløft på venstre bredd av Moskva-elven. Det tok 18 år å bygge et steintempel på stedet for et tre. Hovedalteret ble innviet i 1658. I løpet av to århundrer ble tempelet stadig gjenoppbygd; det fikk sitt nåværende utseende i 1894-1895.

I 1918 begynte templet å bli plyndret. Myndighetene tok ut mer enn 400 pund sølvredskaper herfra. I 1930 ble tempelet stengt, kuppelen og klokketårnet ble ødelagt, og det ble laget et herberge i tempelets lokaler. Veggmaleriet ble malt over, og da det begynte å vise seg gjennom kalken ble det slått ned. Men 70 % av maleriet overlevde. Ved utgangen av 2000, etter tilbakekomsten av kirken til den russisk-ortodokse kirken og en langvarig restaurering, fikk bygningen igjen sitt tidligere arkitektoniske utseende.

Holy Cross Monastery i Moskva

Det hellige kors kloster det ble først nevnt i kronikker i 1547. Det lå i Moskva, i den hvite byen, på Vozdvizhenka Street (gaten mellom Mokhovaya og Arbat Gate Square). opprinnelige navn - Klosteret for opphøyelsen av Herrens hellige livgivende kors, på øya.

Under invasjonen av Napoleon ble klosteret plyndret av inntrengerne. I 1814 ble den avskaffet, og katedralkirken ble omgjort til sognekirke. Holy Cross Church ble stengt etter 1929, og i 1934 ble den revet. Metrostroy-gruven ble bygget på stedet for kirken.

Church of the Exaltation of the Holy Cross i Kolomna nær Pyatnitsky-portene

Kirken for det hellige kors opphøyelse i byen Kolomna ved Pyatnitsky-portene til Kolomna Kreml oppsto på 1400-tallet. I 1764, på stedet for en trebygning, ble det reist en to-etasjes kirke i stein med et klokketårn.

I 1832–1837 kirken ble radikalt gjenoppbygd på bekostning av søstrene Sharapovs. På 1980-tallet rommet ble brukt som verksted og lager for Kolomensky lokalhistorisk museum. I 1994 ble tempelet returnert til den russisk-ortodokse kirken.

Gamle troende kirker til ære for høytidens høytid

Tradisjon for å bygge og innvie templer til ære for opphøyelsen av Herrens kors bevart i . tempelferien feires av samfunnene i den russisk-ortodokse gamle troende kirke: byen Syzran Tarbagatai

Også i dag er skytsfesten for Moscow Transfiguration-samfunnet (Fedoseevsky-samtykke). I likhet med Rogozhskaya-samfunnet oppsto Preobrazhenskaya-samfunnet i 1771 i forbindelse med pestepidemien, da det ble grunnlagt en kirkegård bak Kamer-Kollezhsky Val og Catherine II fikk tillatelse til å bygge kirker. Her spilte kjøpmannen en spesiell rolle. Ilya Kovylin som organiserte almuen og sponset storskala bygging. Og siden Kovylin var en Fedoseyevitt, ble Preobrazhensky-samfunnet sentrum for denne kirkesamfunnet.

I tidlig XIXårhundre, ble samfunnet delt i to deler - menns og kvinners gårdsplass. Hver halvdel var atskilt av en taggete steinmur med tårn med tårn. Faktisk dukket det opp to klostre her. I 1811 ble det bygget en kirke i kvinnenes gårdsplass i navnet til Det hellige kors opphøyelse, der fedoseyevittene fortsatt ber. Dette tempelet har ikke en alterapsis, siden liturgien for øyeblikket ikke betjenes av de gamle troende av ikke-prestelige samtykker. Flere detaljer om arkitekturen og utsmykningen av prestelige og ikke-preste Old Believer kirker kan finnes i artikkelen "Differences between an Old Believer Church and a New Believer Church".

På tampen av opphøyelsen av Herrens kors, har vi allerede lyttet til evangelielesingen, der Frelseren forkynte hovedbetingelsen, ved å tilfredsstille som vi kan håpe å bli vår Herres disipler.

"Den som elsker sin far eller mor mer enn meg, er meg ikke verdig. Den som elsker sin sønn eller datter mer enn meg, er meg ikke verdig. Den som vil være min disippel, la ham fornekte seg selv, la ham ødelegge sin sjel for min skyld i denne tidsalder og følg meg."

Disse ordene snakker selvfølgelig ikke om å skade sjelen, men vi snakker om avvisningen av deres lidenskaper, synder for å assimilere hjertet til Herren Jesus Kristus. Å ta på seg Kristi kors betyr å gjøre slutt på synden. Dette er hva det betyr i bønn, i omvendelse, å søke hengivenhet til Herren Jesus Kristus. Så, ikke for å synde vilkårlig foran øynene hans, men for å avstå fra enhver form for synd, for å avstå fra enhver form for lidenskap som griper inn i helsen til sjel og kropp. Derfor krever Herren av oss fullstendig inderlig hengivenhet til ham, vel vitende om at menneskets sjel er fredelig og gledelig, rolig og velsignet bare når kjærlighet til Gud blir hovedloven i dets vesen. Så snart vi tåpelig ønsker å dele vårt hjerte mellom Gud og verden, mellom himmel og jord, føler vi en splittelse i sentrum av vårt vesen. Vi begynner å skade sjelen, lengte, lide. Vår ånd kan ikke være tilfreds med noe annet og vil ikke finne fred før den går opp til korset og av fri vilje blir korsfestet med Herren Jesus Kristus. Ro deg ned fra synd og pust lettet ut, kjenn Herrens nåde, som alene nærer og metter menneskelig sjel og kroppen, og hele vårt vesen.

Så Frelseren, med disse evangelieordene, påpeker behovet for at alle skal bli såret av kjærlighet til korset, for å se i korset det "velsignede treet", som Kirken kaller det. Å ville stige opp til korset, å bli korsfestet med Jesus vår Frelser, slik at Den Hellige Ånd gjenoppliver og helliggjør vårt sinn og hjerte. Så lenge vi er redde for korset, unngå det, forlat det, forlat det - vi vil alle bli plaget, plaget. Vi vil stønne og sukke, og vi vil ikke finne hvile i noe eller noen. Men bare i enhet med Kristus gjennom mental åndelig korsfestelse med vår Frelser.

Disse ordene overgår det falne menneskets forståelse og krever tro, og bekreftes kun av den indre erfaringen til den som virkelig ønsker å oppnå fred, hvile og glede i den oppstandne Jesus Kristus, vår Herre.

Ord på dagen for opphøyelsen av Herrens dyrebare og livgivende kors

På dagen for opphøyelsen av Herrens hellige og livgivende kors bringer vi korsetreet til midten av templet, selve synet av det instruerer den ærbødige og oppmerksomme. Vi ser hvordan prestene bærer korsets tre i sine hender, firedobbelt, slik at hvert av Kirkens barn skal forstå at herlighetens Konge korsfestet på korset, Herren Jesus Kristus, er den sanne Herre over hele universet og korsets tre er staven som Kristus skal redde alle språk, som lever på jordens fire sider. Herrens kors, som Frelseren ble korsfestet på, forener himmel og jord, slik at vi tror at vi steg opp på korset sann mann, etter å ha akseptert lidelse i henhold til menneskeheten, og sammen sann gud Hvis usynlige guddom ikke er forent og ikke separat forbundet med lidende menneskelig natur.

Når vi kommer nærmere, ser vi Jesu Kristi hode bøyd på korset, og vi får vite at dette er hodet til ham som selv ble kirkens hode, slik at vi, hennes barn, er de sanne lemmene på Kristi legeme , kronet med dette tornebærende hodet. Vi betrakter Jesu Kristi hender, spikret til treet, og ser dem ubevegelige, utøse blod, og sammen forstår vi at med disse hendene skapte Herren universet og holder verden ved sin kraft; dette er den rettferdige Dommers hender, som må betale hver etter hans gjerninger; om disse hendene, som beskytter foreldreløse og enker, gir mat til alle som sulter og tørster, står det i Skriften: Det er forferdelig å falle i den levende Guds hender (Hebr. 10, 31.)

Vi ser Herren Jesu Kristi perforerte hjerte som utstråler blod og vann. Han som beriker hele universet med sin Ånds nåde er blitt fullstendig fattig for oss. Ingen klær er synlige på kroppen til Han som gir, vender tilbake til oss, troende, omvendelse fra synder, nådens lyse klær, tapt i paradis av Adam og Eva.

Vi nærmer oss korset slik at vi bøyer oss over krusifikset og kysser det. Når Satan nærmet seg korset, angrep han Herren, og ved det guddommeliges lyn ble han kastet ned i underverdenens dyp. Judas kom til Kristus, påførte ham et forrædersk kyss - og for det havnet han selv på et tre med en rettferdig dom, falt ned fra det - hans indre brøt ut, og Judas navn ble frykt og til latter blant folkene - som et tegn på at du ikke kan forråde Herren, du kan ikke være utspekulert for den altseende og althørende, vår altkjærlige frelser.

Vi, Kirkens barn, vil med ærbødighet, skjelving og frykt nærme oss Herren Jesus Kristus, når hans tjenere nærmet seg ham, som en blødende kvinne en gang nærmet seg Frelseren, helbredet, ved tro, ved en enkelt berøring av hans hellige klær. .

La oss nærme oss korset, for sammen med Thomas å stikke vår hånd i Frelserens ribben, inn i sårene fra hans negler - og ikke lenger være utro, ikke være halvtro, men være trofaste, være de over hvem Herrens ord blir oppfylt: ... salige er de som ikke har sett [Meg] og de som tror (Joh 20:29).

La oss nærme oss Jesus Kristus for å gi ham tilbørlig guddommelig tilbedelse og motta, som en belønning for tro, kjærlighet og håp i hans barmhjertighet, Den Hellige Ånds nåde. Denne nåden vil også løfte oss opp til korset, og gjøre oss forferdelige for demoner, trekke Guds engler nærmere oss, gjøre oss elskverdige mot mennesker, opplyse våre hjerter, slik at Frelseren gjenkjenner i oss, bærende tegn på kors, hans barn, trofaste mot ham, som elsker ham, ber ustanselig til ham og herliggjør hans frelsende lidelser for vår skyld. Amen.

Historien om korsfesten

Dette er den eneste ferien som begynte samtidig med arrangementet den er viet til. Den første opphøyelsen ble feiret ved selve anskaffelsen av korset i Jerusalem-kirken, det vil si på 400-tallet. Og det faktum at denne høytiden snart (i 335) ble forbundet med innvielsen av det storslåtte, bygget av Konstantin den store på stedet for selve anskaffelsen av korset, Oppstandelseskirken, laget helt fra begynnelsen av denne høytiden her en av årets mest høytidelige. Vestlig pilegrim til Jerusalem, sent på 400-tallet. (Aquitanian Sylvia, eller Etheria) beskriver disse to uatskillelige festene i St. hagl.

«Fornyelsens dag er tiden da den hellige kirken på Golgata, som kalles Martyrium, er viet til Gud; og den hellige kirke, som er i oppstandelsen, det vil si på stedet der Herren oppstod etter lidelse, og den er på denne dag viet til Gud. Fornyelsen av disse hellige kirkene feires med den største ære fordi på denne dagen ble Herrens kors funnet. Derfor ble det ordnet slik at dagen for den første innvielsen av de ovennevnte kirker var dagen da Herrens kors ble funnet, slik at alle sammen skulle feires samme dag med all glede. Og i Den hellige skrift finner vi at fornyelsens dag er dagen da den hellige Salomo, ved fullførelsen av Guds hus, som holdt på å bygge, stod foran Guds alter og ba, slik det står skrevet i bøkene. av Chronicles.

Så når disse dagene med fornyelse kommer, blir de æret i åtte dager; i mange dager begynner de å samles fra alle steder, ikke bare fra eremitter, eller apotaktitter, fra forskjellige provinser, dvs. fra Mesopotamia, og Syria, og Egypt og Thebaid, hvor det er mange eremitter, men også fra alle de forskjellige stedene og provinsene; for det er ingen som på denne dag ikke strever til Jerusalem for så mye glede og for slike ære dager; og lekfolk, både menn og kvinner, samles i en trofast ånd på samme måte på disse dager fra alle provinsene til Jerusalem, for den hellige dags skyld. De samme dagene samles biskoper i Jerusalem – når det ikke er mange av dem – mer enn førti eller femti, og mange av deres geistlige kommer med dem. Og hva skal man si mye? Den som ikke deltar i en så stor feiring i disse dager, tror at han har falt i den største synd, med mindre det er en eller annen obstruktiv nødvendighet som holder en person fra en god intensjon. I disse fornyelsesdager er utsmykningen av alle kirker den samme som den skjer i påsken og på teofanien, og hver dag feires gudstjenester på forskjellige hellige steder, akkurat som påske og teofani. For den første og andre dagen holdes det gudstjeneste i den store kirken, som kalles Martyrium.

Den tredje dagen - på Oljeberget, det vil si i kirken på fjellet, hvorfra Herren steg opp til himmelen etter å ha lidd, i hvilken kirke er det en hule der Herren underviste apostlene på Oljeberget. På den fjerde dagen ... [lacuna] ". I følge vitnesbyrdet fra kirkehistorikeren Sozomen (500-tallet), siden innvielsen av Martyrium under Konstantin den store, "feirer Kirken i Jerusalem denne høytiden årlig og veldig høytidelig, slik at selv dåpens sakrament blir undervist og kirkemøter fortsetter i 8 dager; i anledning denne feiringen strømmer folk dit for å besøke St. steder, mange fra nesten hele solsikken.

Om feiringen av opphøyelsen 14. september på 400-tallet. i øst er det bevis i livet til St. John Chrysostom, Eutychius Patr. Konstantinopel (+582), Simeon den hellige dåren (+ ca. 590). Livet til St. Maria av Egypt (VI århundre), nedtegnet fra hennes ord; det var på denne festen hun på mirakuløst vis vendte seg til omvendelse. Men det er bemerkelsesverdig at i IV århundre. æren for det ærlige korsetre i Jerusalem-kirken var ennå ikke tidsbestemt for denne høytiden, men for langfredag, slik den er nå i den romerske kirke (se nedenfor), noen ganger mer ubevegelig i det liturgiske ritualet enn vår kirke.

Selvfølgelig var det først en rent lokal høytid for Jerusalem-kirken. Men veldig snart skulle det spre seg til andre kirker i øst, spesielt på de stedene som eide en del av det livgivende treet, som for eksempel i Konstantinopel (og det var mange slike steder). Spesielt utbredt og samtidig styrkende i høytidelighet, skulle høytiden mottas ved retur av korsetreet i Jerusalem fra det persiske fangenskapet under imp. Heraclius i 628. Det er bemerkelsesverdig at dagen for den høytidelige innføringen av St. treet Heraclius til Jerusalem, hvis det er angitt av kildene riktig, begynte 3. mai å bli feiret bare i den vestlige kirken under navnet "dagen korset ble funnet." Dette kan skyldes det faktum at Østen allerede hadde en fest til ære for St. Cross 14. september og trengte ikke en ny.

Og videre - hvor sakte og så å si usikkert festen til ære for St. Korset sprer seg i vest, så fort i øst. Den tidligste omtale av festen St. Cross of Western monuments - i Silo (spansk) leksjonsbok (samling av lesninger), som oppsto rundt 650, under navnet "St. Kors" 3. mai; det samme under navnet "å finne St. Cross" i en veldig gammel gallicansk liturgi. Verken det ene eller det andre monumentet angir høytiden 14. september. Sakramentarisk (Trebnik) Gelasian (tilskrevet pave Gelasius på 500-tallet, men som dateres tilbake til 700- til 800-tallet) har begge høytider bare i noen lister, og vanligvis en, men høytiden 14. september er helt klart et senere innlegg her. Det gregorianske sakramentaret (tilskrevet pave Gregor den store på 600-tallet, kompilert enda senere) har begge høytider. En enda større nøling med hensyn til disse høytidene finnes i listene over måneden for ordet som tilskrives de velsignede. Jerome, men stigende i de eldste listene til midten av 700-tallet. I eldgammel liste han har verken den ene eller den andre festen til ære for St. Kryss; redigert ca. 750 begge; men i en senere utgave en 3. mai. En helligdag, 3. mai, har også Bedes kalender (VIII århundre), så vel som Padua sakramentarius fra halvdelen av det IX århundre.

Dermed, mens festen for returen til St. Korset under Heraclius i vest den 3. mai ble nesten universelt distribuert allerede på 700-tallet, 14. september blir det kjent for første gang under navnet "korsets opphøyelse" (exaltatio crucis) først på 800-tallet, og da bare på steder (men det er nyheter om introduksjonen i Roma av pave Honorius I på 700-tallet). I noen kirker, for eksempel i Milano, innføres den siste festen først på 1000-tallet. For en kontrast med øst, hvor ingen av eldgamle kalendere(med unntak av det syriske 4. århundre, som bare har Kristi fødsel blant de tolvte høytidene), klarer det seg ikke uten opphøyelsen, og andre måneder, for eksempel Konstantinopel på 800-tallet, gir den en fire-dagers forfest fra 10. september. (koptisk kalender - tre dager).

Monumentene tillater oss ikke å si noe om begynnelsen av vår festgudstjeneste ved Høyden. Det er ingen tvil om at noen av høytidens nåværende salmer, for eksempel troparia "Til ditt kors" og "Red, Herre", nevnt i monumentene fra det 7. århundre. (se nedenfor), dateres tilbake til det 6. eller til og med 5. århundre, århundret for de første skaperne av troparia (St. Auxentia og andre, se Explanatory Typicon, I, 365). Men det er karakteristisk at fra den første skaperen av kontakia - Ven. romersk VI århundre. det er ingen kontaktion for opphøyelsen (av de tolv høytidene, er det, ikke medregnet påsken, for Kristi fødsel, helligtrekonger, møte, Vay-uken, himmelfarten, den 50. og bebudelsen).

[* * *]
Når det gjelder fasten på opphøyelsens dag, vises den først i chartrene til Jerusalem-utgaven og i de tidligste manuskriptene. Om ham skriver Nikon Chernogorets (XI århundre): «vi kunne ikke finne noe nedtegnet om fasten til opphøyelsen av Det hellige kors; men overalt skjer det. Det er kjent fra eksemplene til de store helgenene at de hadde for skikk å bli renset før de store høytidene. De sier at med denne fasten bestemte de troende seg for å rense seg for kyssing ærlig kors, siden selve ferien ble etablert for dette. I katedralkirkene feires denne festen i en dag og faste holdes, og i Studite og Jerusalem Typikon i to dager - en fest og en forfest.

Merknader:

Å finne kirkens kors. historikeren Sokrates (5. århundre) refererer feilaktig til tiden etter konsilet i Nicaea, siden Helen døde i det siste året. Den aleksandrinske krøniken (6. århundre), som er svært pålitelig i sine datoer, plasserer hendelsen til 14. september. 320. Kronografen Theophanes the Confessor (IX århundre) indikerer en enda tidligere dato.
Den alexandrinske krøniken sier: "Under disse konsulene ble innvielsen av kirken St. Kors av Konstantin under Macarius-biskop 17. september (sannsynligvis en feil fra de skriftlærde). Herfra begynte festen for korsets opphøyelse. Dagen for funnet av korset, da det også var den første opphøyelsen av det, er angitt med månedsordene, bortsett fra 14. september, en annen 3. mai, 6. mars, 2. april. Se under for første date. Det andre betyr kanskje korsuken. Men det er mulig at opphøyelsen ble fjernet fra perioden på 50-tallet, som en trist høytid. Sergius erkebiskop. Komplett Menologion of the East, Vladimir 1901, II, s. 66, 282, 375.
Pilgrimsferd, §§ 48, 49. Ortodokse Palestina Miscellany, 1889, nr. 20.
Sozomen. kirkehistorie II, 26.
Alt H. Kirchenjahr. Berlin, 1860, 55.
Kellner H. Heortologie. Freib., 1901, 187-189.
Nikon Chernogorets. Pandects, ord 57.

Opphøyelsen av Det hellige kors er en stor tolvte fest, som feires årlig den 27. september. Det har blitt feiret siden det 4. århundre. Ferien er dedikert til to viktige hendelser assosiert med Herrens kors - dets anskaffelse og retur.

Historien om høytiden for Det hellige kors

I gamle tider prøvde romerske keisere gjentatte ganger å ødelegge alle referanser knyttet til Jesu Kristi liv og verk, og å ødelegge hellige steder der han besøkte. Keiser Andrian ga ordre om at Herrens grav skulle dekkes med jord og hellig fjell Golgata, hvor Frelseren ble korsfestet. På en kunstig skapt høyde ble et helligdom for gudinnen Venus bygget og en statue av guden Jupiter ble reist. I lang tid møttes hedninger på dette stedet for å utføre kultaktiviteter og ofre til gudene sine. Men etter 300 år fant kristne Herrens grav og korset som Jesus ble korsfestet på.

Denne enestående begivenheten for troende fant sted under Konstantin den stores regjeringstid. Han var den første av de romerske keiserne som bestemte seg for å avslutte forfølgelsen av kristne. I følge legenden så han på himmelen et tegn på Gud - et kors og inskripsjonen "Dette vil vinne." For å oppfylle Guds vilje sendte Konstantin sin mor, dronning Helen, til Jerusalem, som skulle finne korset og Herrens grav.

Lenge var det ikke mulig å finne helligdommen, men kvinnen ga ikke opp og fortsatte søket. Til slutt ga innsatsen hennes resultater. Rundt 326 ble relikviene funnet under tempelet til den hedenske gudinnen Venus. Templet ble ødelagt og kristne verdier ble brakt frem i lyset: korset som Frelseren ble korsfestet på, fire spiker og Herrens kiste.

Ifølge noen rapporter fant de ikke ett, men tre kors og en tavle med en inskripsjon laget av Pontius Pilatus. Patriark Macarius, for å finne ut nøyaktig på hvilket kors Jesus ble korsfestet, begynte å pålegge hvert kors etter tur på den avdøde. Ved berøring av et av korsene ble den avdøde levende. Dette var beviset på at det var på dette korset Jesus ble korsfestet.

Med anskaffelsen av korset fikk folk muligheten til å tilbe kristne helligdommer igjen. Da de så miraklet som hadde skjedd, begynte kristne å be patriark Macarius om å reise et kors slik at de troende kunne se det i det minste langveisfra.

Etter alle disse hendelsene brakte keiserinne Helen til Jerusalem spikrene hun hadde funnet og en bit av Herrens kors. Konstantin den store beordret bygging av et tempel i Jerusalem til ære for Kristi oppstandelse. Dagen etter at templet ble innviet, ble feiringen av opphøyelsen av Herrens dyrebare og livgivende kors etablert.

Selv på denne dagen huskes korsets retur til Jerusalem fra Persia, hvor han var i fangenskap i 14 år.

Under krigen mot grekerne beseiret den persiske kongen Khosrov II Parviz hæren deres, plyndret Jerusalem og tok mange verdifulle ting, inkludert korset som Jesus Kristus ble korsfestet på. Korset var i Persia i 14 år, og først under den bysantinske keiseren Heraclius I, som beseiret Khosrov og sluttet fred med sønnen, ble den kristne relikvie returnert. Det livgivende korset ble høytidelig overført til Jerusalem.

Ifølge legenden bar keiser Heraclius i lilla og en kongelig krone Kristi kors til oppstandelseskirken. Ved siden av ham var patriark Sakarias. Ved porten til Golgata stoppet keiseren plutselig og kunne ikke gå lenger. Zakhary forklarte til keiseren at Herrens engel ikke tillot ham å passere, fordi den som bærer korset til Golgata for å forløse verden fra synder, hans korsets vei gjør det på en ydmyk måte. Så tok kongen av seg purpurfarget og kronen, tok på seg enkle klær og tok fritt med helligdommen inn i templet.

Opphøyelse av Herrens kors: hva kan ikke gjøres?

Det er noen forbud denne dagen. Det er ikke nødvendig å starte viktige saker 27. september. Det antas at all innsatsen din vil være ubrukelig, og som et resultat vil arbeidet du har begynt ende i fiasko.

Du kan ikke engang gå til skogens opphøyelse. Våre forfedre trodde at i dette store Religiøs helligdag jorden er "stengt" for vinteren og alle krypdyr kryper bort til noen ukjente varme land. Derfor gikk de ikke inn i skogen, fordi de var redde for å møte slanger. Eierne låste portene og dørene hele dagen, slik at krypdyr ikke ved et uhell skulle komme inn i huset.

Dessuten var de redde for å gå inn i skogen på grunn av møtet med nissen og andre onde ånder i skogen. Ifølge legenden samler nissen på denne dagen alle dyrene som er underlagt ham for å inspisere dem før vinteren, som er rett rundt hjørnet. Etter å ha møtt en person, kan han skade ham. Jenter fikk ikke komme inn i skogen den dagen, de var redde for at nissen kunne stjele dem.

Ikke glem at 27. september er en fastedag. Du kan ikke spise hurtigmat. De trodde at den som ikke faster på denne dagen, syv synder vil oppstå.

Du bør ikke gå forbi stedene der et drap en gang ble begått, for den urene kan lure.

Det er umulig å krysse uforståelige spor sett på bakken. De kan etterlates av skogens onde ånder. Den som krysser disse sporene vil snart bli alvorlig syk.

Video: Opphøyelse av det hellige kors (27. september)

Opphøyelse av det hellige kors knyttet til opphør av forfølgelse av kristne, da den romerske keiseren Konstantin dukket opp. På tampen av et veldig viktig slag så Konstantin på himmelen korstegnet med inskripsjonen "Ved denne seier" (på gresk: NIKA). Om natten viste Jesus Kristus seg for ham med korset i hånden og sa at med korset kunne han beseire fienden. Kristus rådet til å lage et banner med bildet av det hellige kors.

Konstantin gjorde som han ble bedt om og klarte å beseire fienden. Etter det erklærte han troen på Kristus som den viktigste. Han instruerte sin mor, dronning Elena, om å finne stedet hvor Jesus ble korsfestet og korset ble gravlagt. På dette stedet ønsket de å bygge et tempel. Dronning Elena gjorde mye arbeid for å finne det rette stedet. Da hun lyktes, etter langvarige utgravninger, kom tre kors for dagen på en gang. Etter råd fra biskopen begynte de å ofre hvert kors til en alvorlig syk kvinne. Ingenting har endret seg fra de to kryssene. Da det tredje korset ble brakt opp, ble kvinnen øyeblikkelig helbredet. Slik lærte de Herrens kors.

Jeg gratulerer deg med opphøyelsen,
Må Herren lyse din vei.
Måtte korset alltid redde ham fra vanskeligheter,
Og den lar deg ikke snu.

La håpet alltid brenne i sjelen,
Måtte troen beskytte og inspirere deg.
Og la livet være evig rolig,
Kjærligheten til familie og venner gir deg styrke.

Med opphøyelsen av Herrens kors!
Måtte Guds nåde være
Alltid - i morgen og i dag
Følger deg overalt!

Og må Herren beskytte
Skjebnen fra sorger og problemer,
Og skinne sterkere enn solen
Kjærlighet, håp, tro lys!

Gratulerer med den store høytiden med lys og sjeleglede - med opphøyelsen av Herrens hellige og livgivende kors. Måtte denne dagen bringe nåde til familien og helse, sjelens barmhjertighet og hjertets vennlighet, lys og glede, lykke og fred.

Herrens livgivende kors
Hellig opphøyelse i dag.
Guds kors hjelper oss alltid i livet,
Redder oss fra problemer og sykdommer!

Jeg gratulerer deg med opphøyelsen,
Av hele mitt hjerte ønsker jeg deg frelse.
Lev på jorden med kjærlighet til Gud,
Så ikke ondt, men gjør bare godt!

Opphøyelse av det hellige kors
Vi feirer sammen i dag!
Måtte den allmektige beskytte deg
Fra problemer, bekymringer, unødvendig angst!

La troen i hjertet med en gnist
Det brenner alltid - både dag og natt,
Elsk naboene dine og sett pris på.
Og leve godt!

Herrens livgivende kors
Velsignelse bringer oss.
Den som tror er gratis
Herren vil alltid frelse ham.

Jeg ønsker deg styrke i sinnet
I dag, på en helligdag, på hvilken som helst dag,
Og tro er ikke til å vise
Måtte Gud alltid være med deg!

Jeg gratulerer deg hjertelig i dag,
Tross alt, merker ortodokse mennesker
Opphøyelse av Herrens kors,
Ringing av bjeller høres, englene synger.

Slipp i ditt hjerte for alltid
Fred, håp og kjærlighet hersker.
Måtte troen være uendelig
Og gleden blomstrer igjen og igjen.

Opphøyelse av Herrens livgivende kors
Vi feirer med en ortodoks familie i dag!
Vi ønsker deg helse, glede og styrke,
Å bringe smil hver dag.

Vi ønsker Guds mirakuløse frelse,
Vi ønsker å ta de riktige beslutningene.
Vi ønsker selvfølgelig ikke å synde,
Bare lev i kjærlighet og lykke.

Gratulerer med oppreisningen av korset,
Jeg ønsker deg mye lykke og helse,
La sjelen, som dugg, være ren,
La ditt hjerte bli fylt med kjærlighet!

Måtte Herren sende velsignelser
Måtte han bevare deg fra alle sorger!
La lykken følge deg
Og i livet er det bare fred som alltid råder!

I dag er det høytid, Korsets opphøyelse,
Måtte han fylle livet med godhet og velsignelser,
Leppene vil løfte en bønn til himmelen,
Familiemedlemmer vil alltid være ved din side.

Jesus tålte alle problemene for oss
Og jeg var ikke redd for å gi livet mitt,
Så måtte Kristus beholde deg hele livet,
Du bare ber, elsker og omvender deg!

Gratulerer med opphøyelsen
Jeg vil ha det fra bunnen av mitt hjerte.
Måtte Herren alltid hjelpe
La alt være på skulderen.

Ikke mist troen på hjertet ditt
Hun vil tross alt alltid spare.
La oppriktig bønn
Det vil bringe lettelse.

Be om en strålende ferie
Befrielse fra problemer
Og hør med din sjel
Du er svaret på spørsmålet ditt.

Gratulerer: 24 omvendt, 7 i prosa.