Skriv navnene på dyrene i Komi-ordtakene. Komi ordtak og ordtak materiale (forberedende gruppe) om emnet

Samling av ordtak og ordtak fra Komi-folket, samlet og systematisert av kandidaten filologiske vitenskaper, Fjodor Vasilyevich Plesovsky, en forsker ved Komi-grenen til USSR Academy of Sciences, overbeviser nok en gang leseren om at denne særegne sjangeren av folkediktning, med A. M. Gorkys ord, figurativt danner hele livets, sosiohistoriske opplevelse av arbeidende folk.

FORORD

Figurative ordtak, eller korte populære dommer, som veldig ofte brukes i samtaletale Komi, en egen samling utgis for første gang.
Tekstene som presenteres i boken gjenspeiler alle funksjonene ved komi-folkets arbeid, økonomiske aktivitet, deres syn på liv og død, deres skikker og vaner i form av korte aforistiske ordtak, velrettede folkeuttrykk, sammenligninger, korte lignelser , ofte med et humoristisk og satirisk skjær. Slike ordtak og uttrykk kalles vanligvis ordtak og ordtak.
Det første av disse begrepene (ordtaket) defineres av W. Dahl som følger: «Et ordtak er en kort lignelse ... Dette er en dom, en setning, en leksjon, uttrykt på en sløv måte og satt i omløp under mynten. av folket. Et ordtak er en sløv med en søknad til saken, forstått og akseptert av alle " (Ordspråk fra det russiske folk. Samling av ordtak, ordtak, ordtak, ordtak, rene snakkesier, vitser, gåter, tro, etc. Vladimir Dahl. Utg. II uten endringer, bind I, utg. av bokhandlertrykkeren A. O. Volf. St. Petersburg, M., 1879, Forord, s. XXXV.). «Et ordtak er ifølge Dahl et rundkjøringsuttrykk, billedlig tale, en enkel allegori, en bløff, en uttrykksmåte, men uten lignelse, uten dom, konklusjon, anvendelse; dette er en første halvdel av ordtaket" (Ibid., s. XXXVIII.)..
Ordspråk og ordtak, i motsetning til fraseologiske enheter, skrives vanligvis sammen, siden det ikke er noen vesentlig forskjell mellom dem: et ordtak kan bli et ordtak og omvendt - et ordtak kan bli et ordtak. V. Dahl skriver følgende om dette:
«... Et ordtak er noen ganger veldig nært et ordtak, det er verdt å legge til bare ett ord, en permutasjon, og et ordtak kom ut av ordtaket. "Han dumper varmen fra et sykt hode til et friskt", "Han raker inn varmen med feil hender" - ordtak; begge sier bare at dette er en selvstarter som bare bryr seg om seg selv, ikke skåner andre. Men si: "Det er lett å rake inn varme med feil hender", "Det er ikke dyrt å dumpe et sykt hode på et friskt", osv., og alle disse vil være ordtak som inneholder en fullstendig lignelse " (Ibid., s. XXXIX.). Og blant komiene er slike overganger vanlige; kvantitativt har de enda flere ordtak enn ordtak.

I lang tid spilte landbruk og storfeavl en ledende rolle i økonomien til Komi. Et stort antall aforismer er viet begge yrkene. Ordspråk lærer: "Kö dz-gö r beite dukö sö n, og vundy dö röm kezhys" - "Dette, pløy i en pels og høst i en skjorte"; "Ködz kö t pö imö, yes pö raö" - "Dette til og med i asken, men i tide"; “Tulysnad verman sermyny nör chegig kosti” - “Om våren kan du komme for sent selv mens du bryter skrustikken (for å drive hesten)”; "Gozhö mnad kö kosanad he ytshky, loas megyrö n ytshkyny" - "Hvis du ikke klipper med ljå om sommeren, må du klippe med en bue"; "Gozhsya lunyd yö lö n-vyö n iskovtö" - "En sommerdag ruller med melkesmør (det vil si at den gir begge deler)".
Jakt og fiske satte også dype spor i komienes ordtak og ordtak. Noen av ordtakene om jakt stammer tilsynelatende fra en tid da komiene ennå ikke brukte skytevåpen. Dette kan bedømmes etter ordtaket; "Osh di nö kö munan - nebyd volpas lösö d, yö ra di nö kö munan - gu da gort lö sö d" - "Hvis du går etter en bjørn, gjør klar en myk seng, hvis du går etter en elg, gjør klar en kiste og en grav." Ordtaket betydde åpenbart at den sårede elgen, ifølge historiene til jegerne, var mye farligere enn den sårede bjørnen. Fra jaktfaget var det slike ordtak som "Chiröm urtö og kukan uvtas" - "Det falmede ekornet og kalven bjeffer"; "Kyysysyydlön syamys nop sertiys tödchö" - "En jegers dyktighet kan sees fra ryggsekken." Fra observasjonene fra jegerne kom det tydeligvis slike ordtak ut som: "Oshkydlön weapons soras" - "Bjørnens våpen er alltid med deg." Forresten, av alle dyrene, vises bjørnen oftest i ordtak og ordtak fra Komi, for eksempel: "Kyk osh öti guö oz thörny" - "To bjørner kommer ikke overens i ett hule"; “Oshkisny, oshkisny yes oshkö pöris” - “Rost, rost og forvandlet til en bjørn” (overrost) osv. Se tekster.
Fiskeindustrien ga også mange originale ordtak, som: "Myk sheg vylad si yos he ylöd" - "You can't spend it on the ankel of a dace"; “Dontöm cherilön yukvays kiziör” - “En billig fisk har et flytende øre”; "Cheriyd assyys syoyanso syoyo" - "Fisken spiser maten sin", etc.
Komi-folket måtte gå gjennom store vanskeligheter og lidelser tidligere. Han ble undertrykt, ranet av prester, embetsmenn, kjøpmenn, kulakker. Men han ble også forfulgt av naturkatastrofer: avlingssvikt, flom, branner, ulykker på jobben, i kampen mot rovdyr, etc. vylö glad "-" I et sultent år og granbark glad "; "Tyrtöm pin vylö and si yo shan" - "På tom mage (lett.: tann) og det er bra"; "Em kö nyan er et land, og geiter er et paradis" - "Hvis det er en brødskorpe, så paradis under granen", fordi: "Kynömtö tuvyo he öshöd" - "Du kan ikke henge magen på en spiker"; "Tshyg visömön visny sökyd" - "Det er vanskelig å bli syk med en sulten sykdom."
Komi-arbeidere tenkte ikke på delikatesser; deres vanlige mat er rugbrød ("Rudzö g nyan-tyr nyan" - "rugbrød er fullt brød"; "Rudzö g nyanyd oz na mö d muö vö tly" - "Rugbrød vil ikke kjøre til et fremmed land") og mel (med kålblader) lapskaus - "azya shyd"; Det er ingen tilfeldighet at «azya shyd» dukker opp i en rekke komi-ordtak. Grensen for velstand for våre forfedre var mat med smør: «Vyyyd pö and si s pu kylö dö» - «Spis smør og råtne ting»; den samme tanken uttrykkes noen ganger eksplisitt i hyperbolske former: "Noknad pö and dzimbyr pozyo puna" - "Du kan lage mat med rømme og gruss". Olje ble brukt ekstremt sparsomt; Dette er bevist av ordtak om at barn angivelig kan bli blinde av fet og fet mat: "Vynas eno shoyo, sinmyd berdas" - "Ikke spis mye med smør, du vil bli blind."
Frysing av brød, slå dem med hagl, tørke, angrep av rovdyr på husdyr kan oppheve alt arbeidet til en komibonde. Livet under slike forhold ga opphav til tro på skjebnen, på lykke og ulykkelighet (i "shud-ta-lan"). Tidligere hadde komiene mange ordtak og ordtak om dette (de er gitt en spesiell del i samlingen). Det er imidlertid viktig å merke seg at pessimisme ikke er karakteristisk for folket. Skjebnen motarbeides av tro på arbeid; det er betydelig at flid er en av hovedtrekkene til komifolket. Dette er bevist av slike, for eksempel, ordtak: "Sinmyd polö, og kiyd på en time ja han og tö dly" - "Øynene er redde, men hendene vil gjøre det og du vil ikke merke det"; "Zi l mortly nizyyd-moyyd kerka pelö sö dys kayo" - "Bever-sables selv går til huset for en arbeidende person"; "En termas kyvnad, og termas ujnad" - "Ikke skynd deg med tungen, skynd deg med forretninger", etc.
Ordspråk og ordtak fra komiene er spesielt preget av respekt for de eldste, for eldre generelt. Eldre mennesker har det bra livserfaring og kunnskap, ordspråk lærer å lytte til råd fra eldste. Slike, for eksempel, er ordtakene "Vazh yo sint kyvtö he vushtysht" - "Forfedrenes ord kan ikke slettes", "ordene som ble snakket av forfedrene er ikke glemt"; "Vazh yo zlö n stavys kyvyo z" - "Gamle mennesker (forfedre) har et ordtak, hvert ord."
Begrep ordtak, forresten, det er vanlig å oversette ordet til komi-språket shusyo g; ord kyvyo z fra siste eksempel det meste tilsvarer betydningen av ordtaket. Dette ordet, som regnes som et dialektord og ikke brukes i litteraturen, kan etter vår mening inngå litterært språk som den mest nøyaktige, passende oversettelsen av det russiske begrepet.
Ordspråk og ordtak om Komi kjærlighet til deres harde land, for deres hjemland er bemerkelsesverdige. Uansett hvor vanskelig livet til Komi-arbeiderne var, ga den innfødte naturen, observasjoner av vanene til dyr og fugler dem muligheten til å lage subtile allegorier, for eksempel: svarthet, ljåen ser ikke sin egen krumning"; "Varyshtö varysh varti s" - "Hauken traff hauken" (som betyr "fant en ljå på en stein"); “Syrchiklö n vö take off kokys, yes yi chegyalö” - “Beina på vipstjerten er tynne, men isen knekker”; "Du kan ikke presse olje ut av bena på en meise"; "Koz pu yylys turi vistavny" - "Fortell om tranen på toppen av grantreet" (som betyr: veve fabler; spre turuses på hjul), etc.
De vanskelige levekårene til mange komi-bønder tvang dem til å engasjere seg i sesongarbeid, gå på jobb i Ural, Sibir, etc. Men de fleste otkhodniks vendte tilbake, fordi, som det sies: og fornøyd med sin kråke”; “Köt kutshö m shan, age zhö abu gortyn” - “Uansett hvor bra, men fortsatt ikke hjemme”; "Chuzhan pozyyd bydönly don" - "Det innfødte reiret er kjært for alle"; "As muyd - rö dnö y mam" - "Ditt hjemland er din egen mor"; "As vö r-vaad byd pu nyumyovtö" - "I deres hjemland smiler hvert tre."
Livet til folket under åket til kulaker, kjøpmenn, embetsmenn etterlot et stort antall ordtak og ordtak om de fattige og de rike. Så, livet til en fattig mann sammenlignes med å være i det kalde regnet, hytta hans kalles "vylyn yyla da ulyn di nma" - "med en skarp topp og en lav base"; ordtak snakker om de rikes svada og arroganse: "Ozyr mortle n pitshö gys shonyd" - "De rike har varme på brystet"; "Kodi ozyr, si yo and yon da bur" - "Den som er rik, er sterk og god"; om deres list og grusomhet: "Nebyda volsalö, yes choryd uzny" - "Mykt brer seg, men vanskelig å sove"; om deres kynisme i forholdet til de fattige og de sistnevntes impotens i kampen mot de rike»: «Kodi gol, ayb og myzha, kodi gol, si yo og yo y» - «Hvem er fattig har skylden, hvem er fattig er dum” ; "Ozyr pyr har rett, gol pyr myzha" - "De rike har alltid rett, de fattige har alltid skylden"; "Ozyrkö d vodzsasny, my packö d lyukasny" - "Skjemp med de rike, hva du skal støte med ovnen", osv. Det er spesielt mange ordtak og ordtak om prestene, som avslører folkets forakt for disse grådige og grusomme parasitter: "Du går til presten - ikke glem ryggsekken", "Rass minst en løve, i det minste en stabel, alt er ikke nok", "Helvetes munn og munnen til presten er den samme."

ble tilgjengelig på Internett

Boken "Komi voityrlön shusögyas da kyvyozyas" ("Ordspråk og ordtak fra Komi-folket") dukket opp på Internett. Nestleder for det republikanske parlamentet Anatoly Rodov, sjefredaktør og utgiver av boken, lanserte et nettsted dedikert til hans litterært prosjekt, – pogovorkikomi.ru.

På siden kan du laste ned "Ordspråk og ordtak fra Komi-folket" i PDF-format eller lese på nettet. Merk at siden ikke bare inneholder en tekst, men en bok - med alle illustrasjonene.
Husk at presentasjonen av den trykte versjonen av boken fant sted i oktober i fjor. På overrekkelsen ble det sagt at en tilsvarende samling i sist ble publisert i Syktyvkar i sovjetisk tid– i 1983. Derfor er det ikke overraskende at utgivelsen av en ny bok gledet alle de som er interessert i Komi. folkekultur og folklore. Boken ble trykt i et opplag på tusen eksemplarer i det republikanske trykkeriet Komi og solgt som gave til alle skoler og biblioteker i republikken.
For å publisere boken samlet Anatoly Rodov et team som var i stand til å lage en interessant samling. et stort spekter lesere. Folkloristen Pavel Limerov fungerte som vitenskapelig redaktør og kompilator, og den etnofuturistiske kunstneren Yury Lisovsky illustrerte utgaven.
Samlingen inneholder for første gang studier av to kjente folklorister i Russland. Den første, som også er hoveddelen av boken, er et opptrykk av samlingen til Fjodor Plesovsky. Samlingen av ordtak, ordtak og gåter er supplert med en artikkel av Plesovsky, samt en studie om hans liv og vitenskapelige arbeid. Og den andre delen inkluderer ordtak og ordtak fra en håndskrevet samling samlet tilbake på førtitallet av det nittende århundre av en av de litterære zyryanerne på forespørsel fra lingvisten og etnografen Pavel Savvaitov. Forfatteren av de overlevende på russisk nasjonalbiblioteket(St. Petersburg) manuskript ukjent. Alle ordtak, ordtak og gåter er gitt med en oversettelse til russisk, og i fotnotene kan du finne ut betydningen av foreldede ord.
- Folkevisdom, kledd i ordtak og ordtak, minner en person om hans skjebne og en rettferdig holdning til verden og de som bor i nærheten, - sa Anatoly Rodov. - Du leser disse blodproppene historisk minne- og du føler en tilhørighet til ditt folk, til Norden, tidenes grenser viskes ut, og du forstår av hele ditt hjerte: dette er mitt, kjære, vårt, vi er i denne endeløse rekke av generasjoner.
Dette er langt fra det eneste av Anatoly Rodovs prosjekter dedikert til utviklingen av komikultur og språk. For ikke så lenge siden gjennomførte han et debutprosjekt musikkalbum Syktyvkar-sangeren Ekaterina Kurochkina, som opptrer musikalske verk på komi og russisk. Gjennomføringen av prosjektet "Lovya kyv" nærmer seg fullføring (" levende ord"). essens dette prosjektet- i etableringen av en Internett-ressurs som vil inneholde verk av forfattere fra republikken på komi-språket i lydformat.
Artur ARTEEV
Forfatterens bilde
og Dmitry NAPALKOV

Komi ordtak og ordtak.

Naturen og mennesket.

§ Våren er munter, men fattig,

Høsten er kjedelig, men rik.

§ Om våren vil du forsove deg - om høsten

du vil brenne.

§ Vårnetter med harehale.

§ Vipstjertens ben er tynne,

Men hun bryter isen.

§ Du skal ikke jobbe om sommeren,

Kua vil ikke ha noe å gi.

§ Varmen bryter ikke bein.

§ Sommeren kommer ikke etter høsten.

§ Høsten er som et lastet skip.

§ Alt kommer i rett tid.

§ Du kan ikke bringe tilbake fortiden.

§ Dagen er storøyd, natten er storøyd.

Båten vil ikke flyte mot strømmen.

§ Det er mye rikdom i skogen, i vannet.

§ Bjørnen har alltid et våpen med seg.

§ Hunden jager haren,

Og eieren spiser haren.

§ Skogen er vår forsørger og vanner.

§ Båten etterlater ingen spor på vannet.

§ Reven jages,

Men reven selv jakter også.

Komi ordtak og ordtak.

Om mennesker.

· Personen er god, og ære er god.

Øynene forråder skyldfølelse.

· Bakt av samme deig.

Ikke gled deg over oppdagelsen, ikke sørg over tapet.

Han vil dele det siste stykket.

· Samvittighet uten tenner, men gnager.

Som mumler i mat, han jobber sakte.

· Uansett hvor han sitter, blir han skitten der.

· Du bør ikke plukke en ufanget orrfugl.

Vannet er frosset i munnen.

Ikke en leirdukke, du blir ikke våt.

Dyttet av fra den ene bredden,

Og den andre festet seg ikke.

Hjertet er ikke en stein.

· Hunder har ikke lov til å selge kjøtt.

Ungdom. Høy alder.

§ Ung er grønn, den blir beordret til å gå en tur.

§ Gamle mennesker er hardføre mennesker.

§ En person lever fullt liv Deretter,

når han kan jobbe.

§ Ikke fornærme de gamle, du blir selv gammel.

§ Blant de unge og den gamle mannen blir yngre.

§ Ungdommen har gått - ikke sagt farvel,

Alderdommen kom - spurte ikke.

Komi ordtak og ordtak.

Om smart og dum.

På det og et hode å tenke.

Ha det gøy, men vær smart.

Den som reiser mye vet mye.

Det er et ønske, men er det nok ferdigheter.

En tosk snakker dumt.

Hvor en sau, der resten.

Der sinnet var delt, ble du ikke tatt.

For en tosk er det som er dårlig morsomt.

Beskjedenhet. Delikatesse.

Ø Stillere enn vann, lavere enn gress.

Ø Liv biter tungen.

Ø Det er ingen skade av det gode.

Ø En person med god karakter

Uten brød vil munnen ikke åpne seg,

Håret beveger seg ikke uten vind.

Skjønnhet. Stygghet.

v Ovenfra er det vakkert, men inni er det råttent.

v Ser bra ut, men du kjenner ikke innsiden av en person.

v Måren er svart, men dyr,

Haren er hvit, men billig.

v Ikke se på ansiktet, se på sinnet.

v Selv om den er forgylt, blir den ikke vakrere.

Mot. Feighet.

ü Jeg vil og er redd.

ü Begjær overvinner frykt.

ü Hvis alle er redde,

Det er bedre å ikke leve i verden.

ü Ikke fra en feig ti.

ü En feig person og en hare vil skremme

og valpen vil bite.

ü Feig er det samme som en hare,

Redd for sin egen skygge.

Helse. Sykdommer.

· Det ville være bein, men kjøttet vil vokse.

Det mest verdifulle for en person er helse.

Sykdommen elder en person.

· Han vil leve før bryllupet.

Hvis det er styrke og helse,

Vi blir ikke noe.

Helse er det mest dyrebare:

Ingen sum penger kan kjøpe det.

Om livet.

ü Livet flyter som en rask elv.

ü Livet er ikke et eventyr.

ü Å leve livet er ikke å gå over et gjerde.

Du lever, du lever, men det er ingenting å fortelle folk om.

ü I livet må du nippe til hver fiskesuppe.

ü Livet avhenger av deg.

Hvem er søt og hvem er bitter.

Komi ordtak og ordtak.

Om de hardtarbeidende og de late.

§ Hardt arbeid og fin å se på.

§ Hvis du ikke vet hvordan, ikke ta det, ikke fly uten vinger.

§ Det ville være en hånd, men det vil være arbeid.

§ Øynene er redde, men hendene vil gjøre det.

§ Bak dårlig jobb stryke mot ull.

§ Hvis du vet hvordan du danser, vet hvordan du jobber.

§ En lat person har alltid i morgen og i overmorgen.

§ Hvis du famler, vil ovnen kjøle seg ned.

§ Uten arbeid vil ikke brikken sprette av.

§ Latskap ble født før deg.

§ Du vil ikke være full av skravling.

§ I dyktige hender viser alt seg.

Kan snakke, men kan ikke jobbe.

§ Godt jobbet glorifisere langt.

Om klær.

Ø Ikke bruk dårlige klær - ikke se nye.

Ø Kle på deg... Du ødelegger været.

Ø Du tar på deg klær på jobb.

Ø Du kan ikke gjenkjenne innsiden av en person på klær.

Ø Hva er været, det er klærne også.

Ø Går som et silkeskjerf til en gris.

Om mat.

§ En sulten person argumenterer ikke for jobb.

§ Du vil ikke være full av luft.

§ Det ville være helse, men det vil alltid være mat.

§ Ikke en pels varmer, men brød.

Brød er en far, vann er en mor.

§ På veien er brød ikke en byrde.

§ Ikke skynd deg når du spiser, det vil komme i feil hals.

§ Suppe og grøt er maten vår.

Komi ordtak og ordtak.

Studier.

Alt må læres.

Ungdom trenger utdanning

Som mat for de sultne.

Uten læring vil du ikke gå ut i folket.

Du trenger ikke å undervise en mester.

En lesekyndig person er en seende,

Analfabeter er blinde.

Lev og lær for alltid.

Han selv og mennesker, sine egne og andre.

v Du kan ikke gjøre ting selv

Hvorfor skjenner du ut andre?

v Han er god og god mot deg.

v Ikke ros deg selv, la folk prise deg.

v Ikke lær å ri på andres nakke.

v Ikke gled deg over andres ulykke.

v Ikke gjem deg bak noen andres rygg.

v Ikke misunn noen andres liv.

Straff, skam.

Vet hvordan du skylder, vet hvordan du svarer.

Det jeg lette etter, fant jeg.

For dårlige gjerninger vil de ikke klappe på hodet.

Sett et varmt bad. Skum nakken.

Han må kutte vingene, men det er ingen.

Lær å sove på kanten.

Plant på en maurtue.

Du vil gi dine hender fritt,

Du vil banke deg selv.

Komi ordtak og ordtak.

Sannhet og vennskap.

· Bedre enn bra det er ingenting.

· Godt gjengjeldes ikke med ondt.

Sannheten stikker i øynene.

Vi drikker vann fra en brønn.

· Gjeld god tur fortjener en annen.

Verden er ikke uten bra mennesker.

· Brød og salt gjør folk relatert.

· Sju venter ikke på en.

Moderlandet. Mitt hus.

Ø Ens eget moderland.

Ø I hjemlandet smiler hvert tre.

Ø Innfødt reir er kjært for alle.

Ø Jeg er glad i et fremmed land og min kråke.

Ø Hjemme - som du ønsker, men hos mennesker - som de vil tvinge deg.

Ø Uansett hvor bra, men fortsatt ikke hjemme.

o Når du kommer hjem,

Veien virker kortere.

Familie.

· Velg en brud på jobben, ikke på en fest.

· Skikkelige folk arrangerer ikke bryllup midt på sommeren.

· Uten rede, alene, lever bare gjøken.

· Uten en mann i huset er kniver og økser sløve.

Et hus er ikke et hus uten en elskerinne.

Morens hånd er myk.

Det vanskeligste er å oppdra en person.

Ensomhet og team.

v Jo flere jo bedre.

v Jo flere hender, jo raskere går arbeidet.

v For laget er eventuelle problemer uviktige.

v En enkelt stang er lett å bryte,

Og prøv å knekke kosten.

v Ensom og kreftsvulst.

v Hvor mange hoder, så mange sinn.

En vedkubbe vil ikke brenne på lenge.

Nedlasting:

Forhåndsvisning:

Komi ordtak og ordtak.

Naturen og mennesket.

• Våren er munter, men fattig,

Høsten er kjedelig, men rik.

• Om våren vil du forsove deg - om høsten

Du vil brenne.

• Vårnetter med harehale.
• Vipstjerten har tynne ben,

Men hun bryter isen.

• Du vil ikke jobbe om sommeren

Kua vil ikke ha noe å gi.

• Varmen bryter ikke bein.
• Sommeren kommer ikke etter høsten.
• Høsten er som et lastet skip.
• Alt kommer i rett tid.
• Du kan ikke bringe tilbake fortiden.
• Dagen er storøyd, natten er storøyd.
• Båten vil ikke flyte mot strømmen.
• Det er mye rikdom i skogen, i vannet.
• Bjørnen har alltid et våpen med seg.
• Hunden jager haren

Og eieren spiser haren.

Men reven selv jakter også.

Komi ordtak og ordtak.

Om mennesker.

• Mannen er god, og æren er god.
• Øyne forråder skyldfølelse.
• Laget av samme deig.
• Ikke gled deg over funnet, sørg ikke over tapet.
• Han vil dele det siste stykket.
• Samvittighet uten tenner, men gnager.
• Som mumler i mat, han jobber sakte.
• Uansett hvor han sitter, der vil han bli skitten.
• Du bør ikke plukke en ufanget orrfugl.
• Vannet frøs i munnen min.
• Ikke en leirdukke, du blir ikke våt.
• Dyttet av fra den ene bredden,

Og den andre festet seg ikke.

• Hjertet er ikke en stein.
• Hunder har ikke lov til å selge kjøtt.

Ungdom. Høy alder.

når han kan jobbe.

• Ikke fornærme de gamle, du blir selv gammel.
• Blant de unge og den gamle mannen blir yngre.
• Ungdommen har gått - ikke farvel,

Alderdommen kom - spurte ikke.

Komi ordtak og ordtak.

Om smart og dum.

• På det og et hode å tenke.
• Ha det gøy, men vær smart.
• Den som reiser mye vet mye.
• Det er et ønske, men er det nok ferdigheter.
• En tosk snakker dumt.
• Hvor en sau, der resten.
• Der sinnet var delt, ble du ikke tatt.
• For en tosk er det som er dårlig morsomt.

Beskjedenhet. Delikatesse.

Uten brød vil munnen ikke åpne seg,

Håret beveger seg ikke uten vind.

Skjønnhet. Stygghet.

• Ser fin ut på utsiden, men råtten på innsiden.
• Det ser bra ut, men du kjenner ikke innsiden av en person.
• Måren er svart, men dyr,

Haren er hvit, men billig.

• Ikke se på ansiktet, se på sinnet.
• Forgyll den i hvert fall, vakrere blir den ikke.

Komi folkeordtak og ordtak.

Mot. Feighet.

• Og jeg vil og er redd.
• Begjær overvinner frykt.
• Hvis alle er redde

Det er bedre å ikke leve i verden.

• Ikke fra de feige ti.
• En feig person og en hare vil skremme

Og valpen biter.

• Feig er som en hare

Redd for sin egen skygge.

Helse. Sykdommer.

• Det ville være bein, men kjøttet vil vokse.
• En persons mest verdifulle eiendel er helse.
• Sykdom elder en person.
• Vil leve til bryllupet.
• Hvis det er styrke og helse,

Vi blir ikke noe.

• Helse er det viktigste:

Ingen sum penger kan kjøpe det.

Om livet.

• Livet flyter som en rask elv.
• Livet er ikke et eventyr.
• Å leve livet er ikke å gå over et gjerde.
• Du lever, du lever, og folk har ingenting å fortelle om.
• I livet må du nippe til hver fiskesuppe.
• Livet avhenger av deg.
• Hvem er søt, og hvem er bitter.

Komi ordtak og ordtak.

Om de hardtarbeidende og de late.

• Hardt arbeid og fin å se på.
• Hvis du ikke vet hvordan, ikke ta det, ikke fly uten vinger.
• Hvis det var en hånd, ville det vært arbeid.
• Øynene er redde, men hendene vil gjøre det.
• For dårlig arbeid stryker de mot ull.
• Hvis du vet hvordan du danser - vet hvordan du jobber.
• En lat person har alltid i morgen og i overmorgen.
• Fomler du, vil ovnen avkjøles.
• Uten arbeid vil ikke brikken sprette av.
• Latskap ble født før deg.
• Du vil ikke være full av prat.
• Alt ordner seg i dyktige hender.
• Hun kan snakke, men hun kan ikke jobbe.
• Godt arbeid vil forherlige langt.

Om klær.

• Ikke bruk dårlige klær - ikke se nye.
• Kle på deg... Du ødelegger været.
• Du bruker klær på jobb.
• Du kan ikke se innsiden til en person på klærne deres.
• Hva er været, det er klærne også.
• Går som et grisesilkeskjerf.

Om mat.

• Det sultne arbeidet strides ikke.
• Du får ikke nok luft.
• Det ville være helse, men det vil alltid være mat.
• Ikke en pels varmer, men brød.

Brød er en far, vann er en mor.

• På veien er ikke brød en byrde.
• Ikke skynd deg når du spiser, det vil gå i feil hals.
• Suppe og grøt er maten vår.

Komi ordtak og ordtak.

Studier.

• Alt må læres.
• Ungdom trenger utdanning

Som mat for de sultne.

• Uten læring vil du ikke gå ut i folket.
• Du trenger ikke å undervise en mester.
• En lesekyndig person er en seende,

Analfabeter er blinde.

• Lev og lær for alltid.

Han selv og mennesker, sine egne og andre.

• Du kan ikke gjøre det selv

Hvorfor skjenner du ut andre?

• Du er god og du er god.
• Ikke ros deg selv, la folk rose deg.
• Ikke lær å ri på andres nakke.
• Ikke gled deg over andres ulykke.
• Ikke gjem deg bak andres rygg.
• Ikke misunn noen andres liv.

Straff, skam.

Du vil banke deg selv opp.

Komi ordtak og ordtak.

Sannhet og vennskap.

• Det er ingenting bedre enn godt.
• Godt gjengjeldes ikke med ondt.
• Sannheten gjør vondt i øynene.
• Vi drikker vann fra én brønn.
• Gjeld god tur fortjener en annen.
• Verden er ikke uten gode mennesker.
• Brød og salt bringer mennesker sammen.
• Syv venter ikke på en.

Moderlandet. Mitt hus.

• Ditt hjemland er din egen mor.
• I sitt hjemland smiler hvert tre.
• Det innfødte reiret er kjært for alle.
• I et fremmed land og hans kråke glad.
• Hjemme - som du vil, men hos mennesker - som de vil tvinge deg.
• Uansett hvor bra, men fortsatt ikke hjemme.
• Når du kommer hjem

Veien virker kortere.

Familie.

• Velg bruden din på jobben, ikke på en fest.
• Skikkelige folk arrangerer ikke bryllup midt på sommeren.
• Uten rede, alene, lever bare gjøken.
• Uten en mann i huset er kniver og økser sløve.
• Uten en elskerinne er ikke et hus et hus.
• Morens hånd er myk.
• Det vanskeligste er å oppdra en person.

Ensomhet og team.

• Jo flere jo bedre.
• Jo flere hender, jo raskere går arbeidet.
• For laget er eventuelle problemer uviktige.
• En enkelt stang er lett å bryte,

Og prøv å knekke kosten.

• Ensom og kreft gjør.
• Så mange hoder, så mange sinn.

En vedkubbe vil ikke brenne på lenge.

Metodisk utvikling

fritidsaktiviteter på litteratur

i klasse 5-6.

Litterært spill: "Tradisjoner og kultur for Komi-Permyak-folket i gåter, ordtak og legender".

Hver nasjon har sitt eget språk, skikker, psykologi, livsstil, verdensbilde. Jeg tror alle vil være enige med meg i at det er umulig å ikke være interessert i dens historie og kultur, selv om du er russisk av nasjonalitet, og vi får hjelp til å bli kjent med tradisjonene i Komi-Permyak-distriktet. mennesker, først av alt, ved muntlig folkekunst. Legender, gåter og ordtak opptar en spesiell plass i folklore. Dagens leksjon skal vi bruke til å jobbe med noen av dem. Som en kilde til arbeid for oss vil vi bruke utdrag fra russiske epos, Komi-Permyak-legender, gåter, ordtak publisert i litterære samlinger: "Steps of Hopes", "Literature of Native Parma", "Treasured Treasure".

Jeg scenen "Mysteries"

Løs gåter.

Hvit ustø løp til elven. (Gås)

Den hvite jenta smiler om natten. (Måne)

Uten armer, uten ben, men selv klatrer han på en stake. (Hopp)

Den armløse, benløse mannen roter gjennom hagene. (Vind)

Den armløse-benløse mannen setter fjell. (Snøstorm)

Hodeløse, vingeløse fluer over elven. (Sky)

Det er to forskjellige fargede viner i et hvitt fat. (Egg)

Hver hytte har et skjevt ben. (Poker)

De hugger i landsbyen, og chipsen flyr til landsbyene.(Kirkeklokker)

Rødt går i vannet og svart kommer ut. (Jern)

I hvert hus tørr juice (fan). (Vindu)

De går til skogen - de legger lerret, de går hjem - de legger lerret. (ski)

I undergrunnen, en bjørnepote. (Pomelo)

I skogen skriker den benløse, hodeløse Zakhar. (Ekko)

I en mørk skog, en hytte uten tak. (vedhaug)

Det er synlig, men ikke å få. (søn, måned)

Ravnen flyr bakover. (Båt)

De vil ta kantene og sette dem på. (Strømpe)

Bitter, smakfull hengt på selje. (Hopp)

Langt, langt borte vil hesten grine - her vil suponen gnistre og falle. (Torden og lyn)

En tobent hund tygger på et bein. (krøllet lin)

En lang nese kornet hakker. (Skadedyr)

Dag og natt løper hun, men hvor vet hun ikke. (Elv)

De gjorde det, strikket det - de mistet slutten. (gjerde)

Om vinteren - en kvinne i et sjal, om sommeren - en jente med fletter. (Jord)

Om vinteren - en kvinne i et sjal, om sommeren - en mann med et avdekket hode. (Stubbe)

Om vinteren i en hvit frakk, om sommeren i en grønn sundress. (Jord)

Sover om vinteren, løper om sommeren. (Elv)

Svinger, svinger, hvor har du det travelt? – Skåret kjemmet, hvorfor spør du? (Elv og kyst)

Så snart han reiser seg, ser han ut av vinduet. (Sol)

Den røde hanen løper langs stangen. (Brann)

Den røde kua slikker den svarte. (Brann- og ovnsmann)

Rund, ikke månen, med en hale, ikke en mus. (Turnips)

Et lurvete tau klistret til veggen. (mose i sporet)

Kriven-verzen, hva gjør du? – Jeg snur grisene. (gjerde)

Kurve krivulka klatrer inn i bushen. (Hestehode og åk)

Den lille svigerdatteren kler alle. (Nål)

Mezha er dyrt, og dyrkbar jord er enda dyrere. (Ramme)

Den lodne ballen har en lang hale. (Clew)

Liten, lett, men du kan ikke holde den i hendene. (glød)

Vi - å sove, og han - å gå. (Måned)

Den vakre unge kvinnen malte hele skogen. (Frost)

Mokhnashka åpner seg, en golyak bryter inn i henne. (Votte og hånd)

Den unge kvinnen blunket, skogen falt, høystakken steg. (ljå, gress, stabel)

Snø faller på en ås. (Mel siktes)

Føllene sparker på loftet. (Tersker med slager)

Skriver ut mønstre på snøen. (bast sko)

En siklende kjerring sitter på komfyren. (Kvashnya)

Det er en kranfinger på hyllen. (spindel)

"Rund"

For de resterende gåtene får hvert lag ett poeng hvis laget svarer riktig:

Ingenting gjør vondt, men alt sutrer og sutrer. (Gris)

Det er mange bein, men han rir fra banen på ryggen. (Harrow)

Det ligger en bjørneveve på hylla. (Saltbøsse)

En bjørn danser på taket. (Røyk fra skorsteinen)

To dukker sitter på kanten av høyloftet. (Øyne)

Ikke hår, men riper. (Sengetøy)

Jernnese, trehale. (Pishnya. Spade. Pil)

Den ene klapp-klapp, den andre flagre-fladder; den ene slår og den andre ler. (Rangle og lin)

Komfyren ble demontert, men de klarte ikke å sette den sammen. (Eggeskall)

Fartøyet er nytt, men alt i hull. (Sive. Sieve)

Tynn Timothy danser midt på gulvet. (Broom-golik)

Fem sauer napper fra en stabel. (Spinning)

Hornet, men stikker ikke og bor i huset. (Grep)

Han ser ikke seg selv, men viser folk veien. (Språk)

En nese, to haler. (bast sko)

Utvendig hornet, innvendig hornet. (hytte)

Magpie i ovnen, og halen i rommet. (Skuffe)

De drar en gammel kvinne etter navlen dag og natt. (Dør)

Tre fjerdedeler hårete, en fjerdedel naken. (Kost)

Hvite duer sitter ved hullet. (Tenner)

Jo mer de slår, jo bedre blir det. (Len flagre)

Svart, ikke Voronko, horn, ikke okse. (Chafer)

Hva kan du ikke legge på nettet? (Vind)

Hva kan ingen få? (Sol)

Hva kan ikke hoppes over? (Kamu)

Hva kan du ikke trille til en ball? (Gjør vei)

Hva når himmelen? (Øye)

Hva kan ikke henges på en kleshenger? (Egg)

II scenen "Ordtak"

Hvis team vil raskt finne korrespondansen mellom Komi-Permyak og russiske ordtak.

Komi-Permyak ordtak:

Der vi bor, trenger vi dem der.

To bastsko - et par.

Bastskoen er ikke et par.

Tenk to ganger, si en gang.

En ufanget rev blir ikke frisket opp.

Ikke mål uvevd lerret.

Du kan ikke smi en øks ut av ingenting.

Hvem er i lunden, hvem er i skogen.

Øynene er redde, men beina går.

Ravn og ravn kjenner hverandre.

Gift deg - ikke ta på deg sandaler.

Du kan ikke sy en pels av takk.

Vent til kranen nærmer seg.

Vent til hjorten kommer løpende.

Hver kost flyter på sin egen måte.

Hvis du hjelper andre, vil de hjelpe deg også.

Vent til kranen nærmer seg.

Vent til hjorten kommer løpende.

Der hesten går, der går vogna.

Hvordan du jobber er hvordan du spiser.

Ikke leire, du blir ikke våt.

Russiske ordtak:

Der han ble født, der passet han inn.

Øynene er redde, men hendene gjør det.

En hund kjenner igjen en hund på labben.

To like.

Syv ganger måle kuttet en gang.

Hver kost feier på sin egen måte.

Godt å så - godt å høste.

Vent på at kreften på fjellet skal plystre.

Å leve livet er ikke et felt å krysse.

Du kan ikke lage grøt av ingenting.

Hvem er i skogen, hvem er til ved.

En gås er ikke en venn av en gris.

Ikke sukkerholdig, du vil ikke smelte.

Del huden til en udød bjørn.

Der nålen går, der går tråden.

Uansett hva vi gjør, spiser vi.

Det du trampar er det du trampar.

Eplet faller aldri langt fra treet.

Ikke sitt i sleden.

Hvilken funksjon kan observeres når du leser disse ordtakene?

(forskjellige versjoner av samme ordtak )

I Komi-Permyak ordtak, så vel som i andre ordtak

folkeslag, uttrykt folkevisdom. De oppsto for lenge siden, de oppsummerer livserfaringen til Komi-Permyaks og deres forfedre. I hvilke grupper kan henholdsvis disse ordtakene deles inn?

En smart jeger har et beist nærmere.

En kvikk jeger har et beist som bor nærmere.

Det er en ku i fjøset - bordet er ikke bart.

Med hest og sele

Få ekornet først, og deretter ferskt.

Jegerens ben mates.

Brød vokser ikke på grensen.

Det er trangt i låven – det er velsmakende på bordet.

Landsbyen er full av jord.

Landsbyen hviler på plogen.

Hvis du elsker jorden, vil den elske deg også.

Hvis du legger igjen gjødsel i fjøset, blir fjøset tomt.

Du kan ikke fange en brasme med hendene.

Fra en tynn fisk og et øre er tynn.

Spesielt interessant er ordtakene som inneholder

menneskelig egenskap.

(Den late eieren fryser på komfyren.

Raske hender trenger ikke å tilpasses.

Hvis du ikke kan - ikke ta det, men du tok det - gjør det.

Dyktige hender er ikke redde for jobb.

Du kan ikke tjene penger med tungen din.

Du vil være lat - du vil forbli uten skjorte.

Ikke skru opp nesen - ikke gås.

Fest en hale til ham - det vil ikke være verre enn en rev.

Mumlen har vann i munnen.

En tynn sau fryser selv om sommeren.)

-Hva tror du menneskelige egenskaper setter pris på folket?

også i Komi-Permyak ordtak rik på ulike

virkemidler for kunstnerisk uttrykk.

Grupper ordtakene:

1 gr. - synonymer,

2 gr. - antonymer,

3 gr. - sammenligninger,

4 gr. - overdrivelse,

5 gr. - metafor.

Vin fratar sinnet, ødelegger familien.

Trøbbel og sorg bor i mennesker.

Haleløs og klørløs har alltid skylden.

På den andre siden og innfødt kråke glad.

Gadflyen fester på Petrovs dag, på Ilyins dag sørger den.

God mann fikser, men den dårlige går i stykker.

Du vil møte både gode og dårlige i mennesker.

Godt og ondt går hånd i hånd.

Du kan forklare en tosk ti ganger, men han vil ikke forstå, men en smart mann trenger ikke ord.

Ungdom er et føll, og alderdom er en dreven hest.

Hjemme, legg deg ned i det minste langs, i hvert fall på tvers.

Et vennlig ord er som en myk kost i et bad.

Ser ut som et ekorn (veldig årvåkent).

Kvikk som en skyttel.

En ensom person er et ensomt tre.

Gikk for å slikke bunnen av koppen.

Det gamle hjertet hører.

Den gamle ser gjennom jorden.

Jegerens ben mates.

krasjet inn i sommer is(sa det som ikke var).

Hans rikdom er en katt og en hund.

En lat kone har en uvasket mann.

En tynn sau fryser selv om sommeren.

Kle stubben godt, så blir den vakker.

Munnen er ikke en bastsko, den skiller søtsaker.

Dykk ned i Yinva, og dukker opp i Kama (om en useriøs, utspekulert).

En sulten mage vil føre deg inn i en hule.

Med honning og råtten svelge.

Myggen er liten, men hesten spiser.

III scenen "Tradisjon"

-Hvilke helter fra russiske epos kjenner du?

-Helter fra Komi-Permyak-legender?

Hvilke epos og legender kjenner du til?

- Hva er spesifisiteten til bildet nasjonal karakter helten fra Komi-Permyak-legendene?

For det første, dette sees tydelig i beskrivelsen av hans opprinnelse.

For å gjøre dette, la oss sammenligne opprinnelsen til russiske og Komi-Permyak-helter (informasjon på lysbildet).

-Hva er forskjellene deres?

Russiske helter forekommerfra enkle familier . Ilya Muromets - fra familien til en bonde Ivan Timofeevich og Efrosinya Polikarpovna. Dobrynya Nikitich - fra Ryazan-familien til Nikita Romanovich og Afimya Alexandrovna. Alyosha Popovich er fra familien til katedralpresten Fader Levonty.

Kudym-Osh - sønn av Chudleder Ogklok kvinner som heter Pevsin. I noen legender er han sønn av en kvinne og en bjørn.

Fjær-helt -sønn av Parma , landene til Komi-Permyaks, - derfordet føles som en del av dyrelivet : «Hvor mye, hvor kort tid som gikk, Parma fødte en ung mann, og de kalte ham Pera. En kjekk og staselig eier vokste opp - både land og skog "(" Pera og Zaran ").

- Fortsetter samtalen om detaljene i bildet av nasjonalkarakteren, la oss ta hensyn til likheteneOg forskjeller V om utseendet til russiske og Komi-Permyak-helter, P Ved hjelp av hvilke kunstneriske og ekspressive virkemidler oppnås dette?(1 poeng for hvert riktig svar for hvert lag)

Kort nr. 1

Bogatyrs of Komi-Permyak legender.

Kudym-Osh: «Oshs øyne er skarpe, som øynene til en hauk, på en svart natt så han bedre enn en ugle, han var tre arshins høy, og hans styrke og intelligens ble gitt ham tre ganger mot andre mennesker. Om vinteren og sommeren gikk Osh med hodet utildekket, han var ikke redd for regn, snø, varm sol eller onde nordlige vinder. Det er derfor de kalte ham Osh, som betyr bjørn» («Bogatyr Kudym-Osh»).

Pera: «Slank som en furu, krøllete som en sedertre, Pera hadde heroisk styrke. Det var ingen sterkere helt blant Chud-folket ”(“Om livet til Pera og Mizi på Lupyer-elven ”).

Russiske bogatyrer.

Ilya Muromets: «Han var tvilsom. Han hadde tolv gjerder

silke med damask nagler, med røde gullspenner, ikke for skjønnhet, for å glede, for en heroisk festnings skyld. Klubben med ham er damask, spydet er langt, han bandt om kampens sverd "(" Ilya Muromets og Kalin Tsar ").

Dobrynya Nikitich: "... bred i skuldrene, tynne i midjen, svarte sobeløyenbryn, skarpe falkeøyne, lyshårede krøller krøller seg i ringer, smuldrer, hvite og rødmosset fra ansiktet, akkurat valmuefarge, og det er ingen lik i styrke og grep, og han er kjærlig, høflig "(" Dobrynya "); "Kvik, unnvikende ..." ("Dobrynya og slangen").

Alyosha Popovich: "Fyren vokste opp, modnet ikke om dagen, men hver time, som om deigen på deigen hevet, helles med styrkefestning" ("Alyosha").

Likheter: når man beskriver russiske og Komi-Permyak-helter, brukes de samme epitetene: "heroisk » makt, øyne «årvåken falker".

Forskjeller: beskriver heltene fra Komi-Permyak-legendene, deres nærhet til naturen understrekes. For eksempel isammenligning , som brukes når man beskriver helten Pera: "Slank, som et furutre, krøllete, som en sedertre, Pera hadde heroisk styrke", eller ioverdrivelse når han beskrev Kudym-Osh: "... han var tre arshins høy, og styrke og intelligens ble gitt ham tre ganger mot andre mennesker. Om vinteren og sommeren gikk Osh med hodet utildekket, han var ikke redd for regn, snø, varm sol eller onde nordlige vinder. Det er derfor de kalte ham Osh, som betyr bjørn.

Ytterligere diskusjon om funksjonene i bildet av nasjonalkarakteren til helten fra Komi-Permyak-legendene vil fortsette etter å ha lest en av legendene. Det heter " Om livet til Pera og Mizi ved Lupyer-elven».

Hva annet er etter din mening spesifisiteten til skildringen av nasjonalkarakteren til heltene fra Komi-Permyak-legendene?

Spesifisiteten til bildet av nasjonalkarakteren helter av Komi-Permyak legender er manifestert ogi beskrivelsen av livet, yrker av Komi-Permyaks.

Arbeid med tekst

Hva er meningen med det første avsnittet i denne legenden? Hva kunstneriske virkemidler er det oppnådd?

"Gråhårede og gamle som jorden var Ural dekket av tette skoger. En mann tok seg vanskelig gjennom skogene, mer langs elvene i utgravde båter. Stedene våre var døve, det var en mørk skog rundt omkring. Det var mye forskjellig vilt i skogene. Dyr og fugler - mørke-mørke. Noen dyr var eierne av Ural-parmaene.

(Epiteter: gråhåret, gammel, tykk, vanskelig, mørk.

Sammenligning: som Jorden.

Vanskelig ord: mørke-mørke.)

-Hva er funksjonene i hverdagen, yrkene til Komi-Permyaks?

Tradisjon, kort nummer 2

«I de gamle årene var landet vårt bebodd av Chud-folket. Landsbyer i skogene, langs elvene var spredt. Chud bygde ikke boliger for seg selv, fra dårlig vær gjemte hun seg i gravde groper. Landet ble ikke dyrket, kyr og hester ble ikke avlet, og mat ble funnet i skogene: de skogte dyr og fugler. De fanget fisk langs elvene, samlet pinjekjerner og urter i sumper og skog.

Tømret i Ural-parmas for dyr og fugler: den som får - en orrfugl eller en hasselrype, en elg eller en bjørn, et ekorn eller en mår - alt gikk til levebrød, alt gikk til å utstyre husholdningen.

De kjente ikke til verken våpen eller krutt; med pil og bue skogte de, bakkene satte på dyrene. Chud-folk vil finne et tusyapu-tre i skogen, dampe det, bøye det som en bue, binde det med senene til en elg - og våpenet er klart "(“Om livet til Pera og Mizi på Lupye-elven ”) .

"Det var lenge siden. Da var det ingen vinter på våre steder. Været var klart og varmt hele tiden, og det vokste frem en tett, vakker skog. Denne skogen, dette landet ble kalt Parma. Det var mange forskjellige dyr og fugler i Parma. Folk har ikke bosatt seg på disse stedene ennå» («Pera og Zaran»).

"For lenge siden, da Inva-elven rant annerledes enn den gjør i dag, levde kanalen - den lette etter en kortere vei, - et mektig folk på bredden av Inva - Chud. Chud bodde i den avsidesliggende taigaen, der fremmede stammer ikke kjente veien og havnet i disse landene ved et uhell.

Monstrene levde i groper og graver, som føflekker og mus, de kjente ikke til hverken brød eller salt, eller en kniv eller en øks. Mat og klær ble levert av elver og skoger. Varme og lys er solen, og den gode guden Oipel holdt dem fra sykdommer. Korrupsjon og ulykke" ("Kudym-Osh").

MED Komi-Permyak-landsbyene lå langs elvene; de bodde i gravde groper; engasjert i jakt og fiske; jaktet med pil og bue, for det var ingen våpen.

-Hvilke egenskaper har helten Pera? Gi eksempler.(Styrke, fingerferdighet - han er en god jeger, bryr seg om folket sitt)

Konklusjon: etter å ha studert Komi-Permyak-legendene og sammenlignet dem, om mulig, med russiske epos, kan vi konkludere med at innholdet, bildene, ideologisk orientering disse verkene er veldig like hverandre.

Helter fra Komi-Permyak-legenden og russiske epos er helter som forsvarer landet sitt mot fiender. De er hardtarbeidende og uinteresserte, åpne og oppriktige, besitter bemerkelsesverdig styrke.

Men også særtrekk ble avslørt mellom Komi-Permyak-legendene og russiske epos. Hjem særpreg Komi-Permyak-legender er følelsen av mennesket som en del av dyrelivet. I Komi-Permyak-legendene, en åndelig poetisk holdning til en person til naturen, dyreverdenen gjennom opprinnelse, utseende, yrker av helter, gjennom en beskrivelse av livet til helter.

Utseende

Klasser

Gjennom heltenes opprinnelse, utseende, okkupasjon, manifesteres beskrivelsen av livet ved ________________________________________________________________________________________________

Litteratur:

VV Klimov Collection-leser "Treasure Treasure".

N.A.Maltseva-leser "Litteratur til innfødte Parma". Kudymkar, 2002

VV Klimov Reader "Steps of hopes". LLP NPF "Gort", 1995.