hjem › Crash Test Auto › Hvem er Simon Ushakov. Simon Ushakov: biografi og de beste verkene til ikonmaleren (bilde)

Hvem er Simon Ushakov. Simon Ushakov: biografi og de beste verkene til ikonmaleren (bilde)

Den tsaristiske maleren på 1600-tallet, Simon Ushakov, ble enten bespottet, "skænket" etiketten til en ødelegger av den opprinnelig russiske typen ikonmaleri, eller kalt et geni som klarte å bevare tradisjonen i vanskelige tider. Hvor er sannheten? Nadezhda Bekeneva, en kunsthistoriker og forfatter av boken "Simon Ushakov" (1984), hjelper oss å forstå særegenhetene til stilen til den berømte ikonmaleren, originaliteten til hans kunstneriske søk.

– Nadezhda Gennadievna, Simon Ushakov kalles den siste ikonmaleren Det gamle Russland og samtidig en reformator. Hvorfor?
– Dette er en veldig kontroversiell oppfatning. For rundt ti år siden trodde jeg også at Simon Ushakov var en reformator. Nå forstår jeg: dette er ikke helt sant, han gjorde sitt beste for å bevare den eldgamle ikonmaleriets kanon og stil, og forsvarte dem med all sin makt.

Ikon detalj
"Kristus den allmektige tronet"

- Hva med ny teknologi bokstaver - den såkalte livligheten?
– Faktisk, i ikonene til Simon Ushakov dukker det opp et ganske håndgripelig volum. Og han jobbet annerledes. eldgammel kunst ikonmaleri er beslektet med verdens skapelse. La oss huske 1. Mosebok: Først skiller Gud lys fra mørke, så skaper himmelhvelvingen jorden og himmelen... Ikonmaleren arbeider etter samme prinsipp. Først maler han arkitektur, urter, klær, dyr, og til slutt, etter å ha bedt og fastet, fortsetter han med å male ansiktet. På det aller siste stedet skaper Gud en person, og ikonmaleren maler det guddommelige ansiktet. Derfor, i ikonet er det et slikt konsept: "Dolichnoye" - alt som er skrevet til ansiktene, og personlig. Den gamle mesteren skriver et personlig brev på samme måte som alt annet – ganske betinget. Gjør det første laget fargerikt. I billedkunst, portrett, kalles dette "underpainting", og i ikonmaleri - "sangir". Etter å ha lagt det første fargerike laget, begynner han å skrive "lys". Det guddommelige lyset som daler ned over helgenen og samtidig stråler fra ham, skriver han i oker. Dette andre blekklaget kalles "virvlende". Ganske ofte er vinkingen veldig forskjellig fra sanguiren - da oppnås et kontrastbilde. Mørk-mørk sanguir og et lyst bilde, som fortsatt ikke gir volum, men antyder det - den lysne delen av ansiktet. Til slutt den tredje fargerikt lag den eldgamle ikonmaleren setter de såkalte "motorene". Dette er små strøk som indikerer de mest fremhevede delene av ansiktet. Simon Ushakov maler allerede på samme måte som senere, på 1700-tallet, arbeidet mesterportrettmalere. Ved hjelp av flerlags smelter, små strøk, som gir en jevn overgang fra en tone til en annen, skaper han volumet til det guddommelige ansiktet. Denne teknikken var ikke tidligere kjent. Så begynte disiplene hans og alle de andre mestrene å skrive slik.

– Dermed «humaniserer» Simon Ushakov bildene av helgenene...
– I boken skrev jeg at i møte med Kristus, manifesteres ikke bare hans guddommelige hypostase, men også den menneskelige hypostase. Nå begynner jeg å tro at jeg tok feil. Det må formuleres annerledes. Frelserens ansikt i Simon Ushakov er fortsatt guddommelig. I motsetning til, forresten, fra påfølgende ikonmalere på 1700-tallet, hvis ikoner allerede er nær jorden, og Kristus er senket til jorden.

– Hva annet skiller Simon Ushakov fra sine forgjengere?
– Ikonene hans er signert. På 1600-tallet fikk kunstnere allerede autografere ikoner. Tidligere kunne en slik tanke ikke komme opp. Det russiske ikonet er anonymt. Navnene på slike mestere som Andrei Rublev, Dionysius er kjent for oss ikke så mye av autografene deres, men av dokumentardata.

– Nadezhda Gennadievna, hvordan ble du involvert i dette temaet?
– I min ungdom likte jeg ikke ikonene til Simon Ushakov. Jeg elsket mester Dionysius veldig høyt. Og nå forguder jeg ham, og enda mer, og jeg drømte om å forske på Dionysius, om å forelese om ham. Som mitt første leder ved Tretyakov-galleriet, Valentina Antonova, protesterte mot: "Vel, mange av oss holder foredrag om Dionysius, men du bør ta vare på Simon Ushakov ..." Med en viss skuffelse begynte hun å se, studere, lese . Og ble gradvis revet med denne tiden. Skjønnheten i kunsten på 1600-tallet åpnet seg for meg. Selvfølgelig er Ushakov og Dionysius helt forskjellige. Det er nødvendig å ta hensyn til dette øyeblikket. Når en ikonmaler fullfører et ikon, dekker han det med tørkeolje. Tørkende olje samler hele fargepaletten. Men etter hundre år mørkner det. Følgelig kunne ikke Ushakov se hva de gamle mesterne skapte. Ikonene ble formørket, de ble fornyet: i stedet for restaurering ble de skrevet om i henhold til de bevarte konturene.

En del av kjennetegnet til ikonet
"Bebudelse med Akathist"

– Det viser seg at Simon Ushakov på et tidspunkt ikke visste og kunne ikke se hva som ble avslørt for oss takket være restaureringen?
- Absolutt. I 1913 ble den første utstillingen av restaurerte gamle ikoner holdt i Moskva. Når fransk kunstner og billedhuggeren Henri Matisse besøkte henne, han ble sjokkert og glad. "Russiske mestere kommer til oss for et internship," sa Matisse, "men faktisk er det vi som trenger å dra til Russland for å studere." Kan du forestille deg? Og så begynte de å se på Simon Ushakov som en ødelegger av ikontradisjoner. I 1973 skrev forskeren Georgy Filimonov om ham for første gang, han kalte Simon Ushakov et geni av russisk kunst. Det er ikke overraskende, for nesten bare verkene hans nådde 1800-tallet, alt annet tilhørte flere sen periode. Og da de tidligere ikonene åpnet og dukket opp i sin opprinnelige form, var det som om et slør hadde falt fra øynene til det russiske folket. For første gang begynte de å snakke om eldgamle ikoner og kunsten til eldgamle mestere. Simon Ushakov bleknet inn i bakgrunnen, og allerede den sovjetiske restauratøren og maleren Igor Grabar reduserte mesteren til et "ondt geni".

– Som vanlig skjer det: enten for å skjelle ut, eller for å hylle ...
– Simon Ushakov er ikke enkel og selvmotsigende! Disse menneskene kan imidlertid ikke bebreides. Jeg kan forestille meg spenningen deres. Rundt rundt var det svarte, sotede tavler, og plutselig ble disse eldgamle, fantastiske bildene avslørt. Den sanne betydningen av Simon Ushakov for utviklingen av russisk ikonmaleri har ennå ikke blitt forstått...

1. Ros til Vladimir-ikonet til Guds mor ("Treet i staten Moskva")

Ikonet ble spesielt malt for Church of the Holy Life-Giving Trinity i Nikitniki og installert i dens hovedikonostase. I nærheten, bare noen få meter unna, kan du se huset der Simon Ushakov bodde. Nikitnikov Lane ligger i nærheten av Kreml, ifølge eksperter kunne tsar Alexei Mikhailovich besøke dette tempelet.

Ikonet "Tree of the State of Moscow" uttrykker ikke bare kunstnerisk, men også politisk syn. Simon Ushakov utvikler tydelig ideen om enheten til kirken og staten. Tidligere kunne det ikke ha vært et slikt program i kunsten; det dukker opp under et kirkeskismas tid.

Et unntak. Ikonet mangler en signatur. Enhver ikonmaler som hadde laget dette eller det plottet, måtte signere det. Det er betydelig at Simon Ushakov bryter denne regelen. Tilsynelatende gir han ikke noe tema i komposisjonen sin en dominerende verdi.

2. Metropolitan og Prince. Ikonet viser nøkkelen historisk begivenhet: bokmerke i 1325 Uspensky katedral. Simon Ushakov maler et tre - en vintreet, som er et symbol på livet. Vintreet dekker hele ikonet og vokser gjennom Assumption Cathedral. Moskva-helgener, ærverdige, storbyer, fromme tsarer, hellige dårer er representert i små medaljonger på tre. Den sentrale medaljongen skildrer Guds mor til Vladimir, skytshelgen for ikke bare Moskva, men hele staten. Nedenfor, på bakgrunn av Assumption Cathedral, planter Metropolitan Peter og den første Moskva-tsaren Ivan Kalita og vanner dette treet. En gang, i 1325, spådde Metropolitan Peter til Ivan Danilovich at avdelingen, hovedstaden, skulle flyttes fra Vladimir til Moskva: "Du vil selv bli glorifisert og barna dine vil bli glorifisert." Vladimir ble ofte raidet, og selvfølgelig led mange av dette. Moskva var et mer avsidesliggende og mer fordelaktig sted.

3. Moskva dokumentar. Assumption Cathedral står bak Kreml-muren, som Simon Ushakov nøyaktig skildrer i dokumentarform. Han viser Spassky-tårnet, dekorert med både sand og mekaniske klokker, og gir detaljer om slagmarkene rundt Kreml. Men Assumption Cathedral presenteres betinget. Geografiske kart ble avbildet på samme måte på 1600-tallet fra et fugleperspektiv.

4. Dialog mellom himmel og jord. Vi kan si at ikonet representerer Moskvas historie i portrettene av de mest fremtredende karakterene glorifisert som helgener. Alle helgener holder ruller vendt mot midten, til Guds mor. De begynner med ordet «gled». Den eneste rullen, Alexei Mikhailovich, er ikke adressert til Guds mor, men til Frelseren, som vi ser helt øverst med en krone og en riza beregnet på Alexei Mikhailovich. I nærheten av kronen er det en inskripsjon: "Vær tro mot meg til døden, og jeg vil gi deg livets krone." Rullen til Alexei Mikhailovich, adressert til Frelseren, lyder: "Gud frelse ditt folk og velsigne din eiendom."

5. Hva er under malingene. "Tre" er skrevet i gull. Den gylne bakgrunnen, gesso, symboliserer det guddommelige lyset.

Simon eller Pimen?

Våre forfedre på 1600-tallet hadde to navn: en hemmelighet, dedikert til Gud (for Simon er dette Pimen - navnet han ble døpt med), og det andre navnet er velkjent, "kalt" (Simon). Derfor ble Simon Fedorovich Ushakov også kalt Pimen. Også, i henhold til signaturene til ikonene, kan man tyde navnene på husstandsmedlemmer og himmelske beskyttere.

Informasjons ark:

Ushakov Simon (Pimen) Fedorovich
Født i Moskva ca. 1626, mest sannsynlig i familien til byfolk. I 1648 gikk han inn i kongelig tjeneste i Sølvkammeret, hvor han virket som «flaggmann», d.v.s. utarbeidet tegninger for dekorering av redskaper og smykker, samt tegninger for bannere, geografiske kart, broderier og kirkeklær. Han vant stor prestisje ved hoffet til Alexei Mikhailovich. I 1657 han ble instruert om å "fornye" maleriene til et av rommene i Kreml-palasset, og siden den gang har ikke en større ordre i Moskva vært komplett uten Ushakov. I 1664 han blir overført ved et spesielt dekret til våpenhuset, hvor han er en "klaget" (dvs. mottar en personlig lønn) "kongelig maler", og faktisk - hovedeksperten ikke bare i maleri, men også i alle saker knyttet til Kunst. Blant verkene utført av Ushakov med sine elever og lærlinger er fresker i Archangel and Assumption Cathedrals (1660), samt i Tsar (1657) og Faceted (1668) kamre i Kreml, ikoner for Treenighetskirken i Nikitniki ( 1656–1657). Fra disse verkene, i den mest originale formen, har veggmaleriene til Assumption Cathedral (delvis) og det pittoreske ensemblet til Church of the Holy Trinity kommet ned til oss.

Anastasia Chernova

Adresse: Lavrushinsky per., 12, Ingeniørbygg.

I Statens Tretyakov-galleriåpnet en utstilling kalt Simon Ushakov. Tsarens isograf". Dette er den første monografiske utstillingen i historien til russiske museer av Simon Ushakov dedikert til arbeidet til den mest kjente russiske ikonmaleren på 1600-tallet. Fra det omfattende kunstnerisk arv Ushakov, rundt femti signaturikoner har kommet ned til oss, hvorav de fleste presenteres på utstillingen. Ideen til utstillingen ble født for 30 år siden, men identifisering og studie av alle gjenlevende verk, først og fremst signerte, krevde langt arbeid mange spesialister. I prosessen med å forberede utstillingen ble det for første gang utført et storstilt kompleks av tekniske og teknologiske studier av Simon Ushakovs verk fra samlingen til Tretyakov Gallery og andre museer.
Biografien til Simon Ushakov er etablert i henhold til de overlevende kildene til våpenhuset på 1600-tallet, så vel som fra de omfattende inskripsjonene på ikonene. På 1600-tallet begynte man ofte å finne forfatternes signaturer på ikoner, som bekrefter kvaliteten som ikonmaleren er ansvarlig for. Selv om innsettingsoppføringer også fortsetter å forekomme. Så vi kjenner navnene på foreldrene og slektningene til Simon Ushakov, ikke bare fra synodikene, men også fra slike innleggsnotater laget av mesteren.

Begjæring Simona Ushakova om å bestemme lønnen hans. 1648.

Noen ganger kalles Simon Ushakov sjefen for Armory, noe som ikke er sant, siden sjefen for Armory var gutten Bogdan Matveyevich Khitrovo. Men etter de overlevende dokumentene å dømme, var Simon Ushakov oftest involvert i lederen for kollektivet kunstverk. Han overvåket fornyelsen av veggmaleriene til erkeengelkatedralen i 1666, fornyelsen av ikoner i bebudelsens katedral. Han signerte også dokumenter for utstedelse av kunstmaterialer, og disse dokumentene fra 1600-tallet har kommet ned til oss. Han holdt oftest presentasjoner for studentene sine for tittelen betalte ikonmalere, ble kalt for å avklare kvaliteten på arbeidet til andre ikonmalere. Derfor kan vi kalle Simon Ushakov den viktigste, ledende mester i våpenhuset. I tillegg til stilen til Armory siden 70-tallet av XVII århundre, i veldig stor grad, fortjenesten til Simon Ushakov.

Den hellige treenighet. 1671. Simon Usjakov. Tre, tempera.
Var i Korsets opphøyelseskirke i Tauride-palasset i St. Petersburg. Statens russiske museum.

Simon Ushakov kom ikke umiddelbart inn i ikonmalerverkstedet. I 1648 skrev han en begjæring om tittelen betalt ikonmaler, selv om han bare var 22 år gammel. Et utkast til kongelig resolusjon om forfremmelse av tre ikonmalere til betalte ikonmalere har kommet til oss, men navnet til Simon Ushakov er krysset ut. Hvorfor dette skjedde, kan vi bare gjette.

Utdrag fra dekretet til tsar Alexei Mikhailovich om utnevnelse av ikonmalere til Armory Order og
utstedelse av statens lønn i kontanter og brød. 1648.
Russisk statsarkiv for gamle handlinger.

Dokumentene som ble presentert på utstillingen dekker perioden fra 1648, da den første begjæringen ble skrevet, til 1687-1689 - dokumenter som inneholder opplysninger om hans død i 1686 stammer fra denne tiden. Petisjoner og veggmalerier av materialer satt sammen av Ushakov selv inneholder prøver av hans håndskrift, som har veldig viktig når du tilskriver signerte ikonmalerier. Ofte på utstillinger presenteres slike dokumenter bare i kopier. Men her kan du se originalene levert av det russiske statsarkivet for gamle handlinger.
I stedet for et verksted for ikonmaling, ble Simon Ushakov registrert i Sølvkammeret, hvor han laget tegninger for utøvende kunstverk, samtidig laget han også tegninger for syverk i Tsaritsyno-verkstedet. Ett av disse verkene presenteres på utstillingen. Mens han jobbet i Sølvkammeret, malte han ikoner og ble gjentatte ganger sendt av både kongen og patriarken for å fremføre en rekke kunstneriske verk.

Frelser ikke laget av hender. 1661. Simon Usjakov. Tre, tempera. Kommer fra Trefoldighetskirken i Nikitniki i Moskva.

Bildet av Frelseren ikke laget av hender fra Treenighetskirken i Nikitniki er det tidligste blant Ushakovs tallrike verk om dette emnet. Inntil nylig var dette bildet under delvis opptak fra 1700- og 1800-tallet, men det ble åpnet for utstillingen. Under restaureringen ble det dessuten oppdaget fragmenter av forfatterens inskripsjon med datoen "1661" (og ikke 1658, som ble lest i inskripsjonen på 1800-tallet).
En annen oppdagelse i forberedelsesprosessen til utstillingen er assosiert med et ikon fra Trinity Church i Nikitniki - det berømte "Treet of the Moscow State", som, det viste seg, ble opprettet ikke i 1668, men i 1663.

Ros til ikonet "Vår Frue av Vladimir" (Treet i staten Moskva). 1663. Simon Usjakov. Tre, tempera.
Kommer fra Trefoldighetskirken i Nikitniki i Moskva.
Statens Tretyakov-galleri.

Ikonet er dedikert til glorifiseringen av det gamle mirakuløse bildet av Vår Frue av Vladimir. Det er han som er plassert i sentrum av komposisjonen. Bildet er omgitt av grener med mindre medaljonger som viser helgener og Moskva-tsarer som holder ruller med tekster som forherliger Guds mor. Treet er "dyrket" av Metropolitan Peter og Prins Ivan Kalita: helgenen vanner det fra et fartøy, og prinsen støtter stammen som vokser gjennom Assumption Cathedral i Moskva Kreml. Under baldakinen til et tre, innenfor Kreml-murene, presenteres kongelig familie: Tsar Alexei Mikhailovich, Tsarina Maria Ilyinichna og deres sønner - Tsarevich Alexei og Fedor.

Fragment av inskripsjonen med datoen for opprettelsen av ikonet. Ros til ikonet "Vår Frue av Vladimir" (Treet i staten Moskva). 1663. Simon Usjakov. Tre, tempera. Kommer fra Trefoldighetskirken i Nikitniki i Moskva. Statens Tretyakov-galleri.

Så langt er det ikke bare ukjent opprinnelige navn ikoner, men også navnene på kunden og kompilatoren komplekst program. Men ved å kjøpe en bok i museumsbutikken Simon Ushakov. The Tree of the State of Moscow" fra serien "History of a Masterpiece" for latterlige 200 rubler, kan du vet noen interessante detaljer om dette fantastiske ikonet.

Vår Frue av Kykkos. 1668. Simon Usjakov. Tre, tempera.
Statens Tretyakov-galleri.

Ifølge legenden tilhørte "Vår Frue av Kykkia" antallet ikoner malt av evangelisten Luke, og ble oppbevart i Bolshoi keiserlige palass i Konstantinopel blant de mest verdifulle relikviene. Under keiser Alexei I Komnenos ble bildet fraktet til Kypros og plassert i Kykksky-klosteret. I russisk kunst dukket åpenbart ikonene til Guds mor i Kykksk opp først i andre halvdel av 1600-tallet som et resultat av å samle relikvier fra det ortodokse østen.

Fragment. Vår Frue av Kykkos. 1668. Simon Usjakov. Tre, tempera. Kommer fra Gregorius kirke av Neocaesarea i Moskva. Statens Tretyakov-galleri.

Byggingen av steinkirken til St. Gregory of Neocaesarea ble påbegynt med patriarken Nikons velsignelse av prest Andrei Savinov (Postnikov), som i 1660 ble utnevnt til rektor for den gamle trekirken. I 1665 ble han den kongelige skriftefaderen og erkepresten for Bebudelseskatedralen i Kreml i Moskva. Han hadde et nært vennskap med Alexei Mikhailovich, til en viss grad erstattet han tsarpatriarken Nikon, som hadde falt i unåde på den tiden. Derfor ble kongen tempelbygger av en ny steinkirke i navnet til St. Gregory av Neocaesarea. Den suverene bevilget enorme midler til byggingen av kirken.

Fragment signert av Simon Ushakov. Vår Frue av Kykkos. 1668. Simon Usjakov. Tre, tempera.
Kommer fra Gregorius kirke av Neocaesarea i Moskva.
Statens Tretyakov-galleri.

Den store martyren Theodore Stratilat. 1661. Simon Usjakov. Tre, tempera.
Lønn -1661. Gull, edelstener, perle; jaging, niello, emalje, gjenging.

Kommer fra erkeengelkatedralen i Kreml i Moskva.
Statens historiske og kulturelle museum-reservatet "Moskva Kreml".

Dette ikonet er et målt (laget i størrelsen på en baby) av den tredje sønnen til tsar Alexei Mikhailovich, Tsarevich Fedor Alekseevich. Prinsen ble født 30. mai 1661 og ble døpt til ære for Theodore Stratilat. Etter Fjodor Alekseevichs død ble ikonet overført til erkeengelkatedralen i Kreml i Moskva og installert over tsarens grav. Ikonografien går tilbake til gjengivelsen, tradisjonell for kongelige målte bilder, kjent fra midten av 1500-tallet og involverer kombinasjonen på en tavle av bildet av Den hellige treenighet i den øvre delen av ikonet og et rettlinjet bilde i full lengde. av skytshelgen.
Verket er under opptegnelsen av XVIII-XIX århundrer, bare små fragmenter lar oss bedømme forfatterens maleri, hvorav ett er et stempel med bildet av den hellige treenighet.

Festlig seremoni. 1673. Kommer fra Forbønnskirken i landsbyen Bratsevo. Statens Tretyakov-galleri.

Ikoner for høytider kommer fra forbønnskirken Hellige Guds mor i landsbyen Bratsevo - boet til boaren Bogdan Matveyevich Khitrovo, som ledet Armory fra 1656 til 1680. Kirken ble bygget i 1672, og flere ledende mestere av våpenhuset ble invitert til å dekorere den, inkludert Simon Ushakov.

korsfestelse. Grigory Zinoviev. Tre, tempera.

Av det store malerikomplekset til forbønnskirken er bare syv ikoner av det festlige nivået til hovedikonostasen bevart. Ensemblet til broderkirken er et unikt eksempel på det kollektive arbeidet til de betalte mesterne i våpenhuset. Alle ikoner ble signert, noe som gjør det mulig å avsløre den individuelle håndskriften til hver kunstner. Takket være dette monumentet kan vi se de forskjellige oppførselene til mesterne inne i våpenhuset.

Lasarus' oppstandelse. Nikita Pavlovets. Tre, tempera.

Variasjonen av stilistiske og figurative løsninger brukt av mesteren er tydelig synlig når man sammenligner flere ikoner av Frelseren Not Made by Hands, opprettet på 1670-tallet, som tilhører ham.

Frelser ikke laget av hender. 1673. Simon Usjakov. Tre, tempera.
Lønn - andre halvdel av XVII århundre. Sølv; forgylling, jaging, gravering.
Kommer fra sakristiet til Treenigheten-Sergius Lavra.
Statens Tretyakov-galleri.

På grunn av det faktum at ikonet nesten umiddelbart kom inn i sakristiet, bevarte det forfatterens maleri fullstendig. Over tid ble tørkeoljen bare mørkere. Ikonet ble restaurert for utstillingen. Og hun dukket opp i all sin prakt foran utstillingens gjester.

Fragment. Frelser ikke laget av hender. 1673. Simon Usjakov. Tre, tempera.

Se på denne snutten. Hvordan forfatteren ved hjelp av mange mørke og lyse lag skapte et levende, lysende ansikt. Hvis vi nå snakker om innovasjonen til Simon Ushakov, så prøvde han selv å reprodusere eldgamle prøver, den korrekte bysantinske antikken. Samtidig lette patriark Nikon også etter ekte bysantinsk antikken i greske bøker, erkeprest Avvakum i gamle russiske bøker. originalbilde lysende, det må representere fylden av guddommelig skjønnhet. Ikonmaleren ønsket å forlate det mørke utseendet og gå tilbake til et livaktig lysende bilde. Bildet av Frelseren Not Made by Hands fungerer som en slags stemmegaffel, som kunstneren stadig kontrollerer seg selv med. Er det noen autentisitet av bevisene, eller er det forvrengt eller tapt.

Fragment. Stearinlys flamme skade. Frelser ikke laget av hender. 1673. Simon Usjakov. Tre, tempera.

Utstillingen inkluderer også ikoner av Simon Ushakovs elever. For de ledende mesterne i Armory ble som regel flere studenter offisielt tildelt. Den første av disiplene til Simon Ushakov kjent for oss er Andrei Vladimirov, som er nevnt i inskripsjonen på ikonet "Vår Frue av Vladimir, med utvalgte hellige."

Et fragment av Nikitas banking av en demon i et fangehull. Store martyr Nikita med livet. 1677. Fedot Protopopov (Ukhtomsky). Tre, tempera. Kommer fra Niktsky-katedralen i Nikitsky-klosteret i Pereslavl-Zalessky.
Pereslavl-Zalessky State Historical, Architectural and Art Museum-Reserve.

Blant de mesterne som kunne ha blitt opplært av Ushakov, nevner forskerne også Fedot Ukhtomsky, en isograf og "suveren chanter-diakon", som ledet hoffets kirkekor. Selv om direkte indikasjoner på forbindelsen mellom de to kunstnerne ikke har kommet ned til oss, bekreftes denne antagelsen av nærheten til deres malerstil, samt noen omstendigheter i Ukhtomskys biografi.
Og se hvilke fantastiske blomster som blomstrer på ikonet "Transfiguration" av Ivan Maksimov med sønnen sin.

Fragment. Transformasjon. 1685. Ivan Maximov og Vasily Ivan Maximov. Tre, tempera.
Kommer fra Gregorius kirke av Neocaesarea i Moskva.
Statens historiske museum.

Utstillingen inneholder også verk tilskrevet den kongelige maleren. Dette er en sirkel av verk av ikoner som varierer i stil og tid, som av en rekke grunner tidligere ble tilskrevet mesteren. Oftest er kilden til deres tilskrivning til Simon Ushakov enten sene inskripsjoner på selve ikonene, eller muntlige tradisjoner som fantes i kirken eller eierens familie.

Kong Ptolemaios Philadelphus kjenner forfengelighet menneskelig liv. Andre halvdel av 1700-tallet.
Tre, tempera. Var i samlingen til P.M. Tretjakov. Tilskrevet Simon Ushakov.
Statens Tretyakov-galleri.

Fødselen av russisk gravering på metall er forbundet med navnet til Simon Ushakov. Et av de første verkene til mesteren var to etsninger - "De syv dødssynder" (1665) og "Fædreland" (1666). Som regel er Ushakovs graveringer laget i blandede medier, gravert ikke med ren etsing, men med forfining med en meisel og nål.

Syv dødelige synder. 1665. Gravering av Simon Ushakov. Etsing, kutter, nål. Var i samlingen til D.A. Rovinsky.
Statens museum kunst oppkalt etter A.S. Pushkin.

Graveringen "The Seven Deadly Sins" viser en synder som blir salet av en demon og drevet med en pisk. Han beveger seg mot helvetesild, lastet med to kurver med synder, personifisert av en hund, en slange, en geit, en påfugl, en bjørn, en frosk og en løve.
Som protograf kunne Simon Ushakov bruke illustrasjonene av den romerske utgaven av Ignatius Loyolas "Spiritual Exercises" publisert i 1663. Imidlertid tolket Ushakov den europeiske prototypen, og forlot mange detaljer: elementer av landskapet, mange demoner og syndere, som erstattes av tradisjonelle elver av helvete.

Vår Frue av Vladimir. 1652. Forsiden av et tosidig ikon. Simon Ushakov. Tre, tempera.
Kommer fra erkeengelen Michaels kirke i Ovchinniki i Moskva. Statens Tretyakov-galleri.

Ikonet tilhører de tidligste bevarte verkene til Simon Ushakov. Bildet på forsiden er en eksakt kopi av det bysantinske ikonet til Vår Frue av Vladimir fra første tredjedel av 1100-tallet, men har trekk som tilsvarer endringer i komposisjon eldgammelt bilde etter restaurering under Metropolitan Varlaam i 1514.

På slutten av historien vår om denne utstillingen vil jeg si at de ansatte ved Statens Tretyakov Gallery har prøvd å art XVIIårhundrer for å gjøre eiendommen til det innenlandske publikummet. Simon Ushakov var en samtid med Rembrandt, men hvor mange av oss vet om den store nederlenderen og hvor mange om den kongelige ikonografen? Dessverre, russisk kunst av denne tiden er mye mindre kjent enn Vest-Europa, selv blant det innenlandske publikummet. I følge arrangørene av utstillingen prøvde de å gi ordet til kunstneren selv, slik at han skulle snakke om seg selv og oppgavene han satte for seg selv på språket til sine vakre malerier. Kom inn Tretyakov-galleriet oppdage det glemte og vakre Russisk XVIIårhundre.

Adresse: Lavrushinsky-bane, 10, 3. etasje.
Reis til st. t-banestasjon "Tretyakovskaya" eller "Polyanka".
Arbeidstid: Tirsdag, onsdag, lørdag, søndag - fra 10.00 til 18.00 (billett og inngang til utstillingen til 17.00)
Torsdag, fredag - fra 10.00 til 21.00 (billett og inngang til utstillingen til 20.00)
fridag - mandag
Billettpris: voksen - 350 rubler. Det er fordeler, les mer.

« Ikke fortvil! Disse forferdelige stormene vil vende til Russlands ære"(ord på en rulle i hendene på St. Theodore Ushakov)

Den 15. oktober minnes den ortodokse kirke den hellige rettferdige krigeren Fjodor Ushakov, russisk marinesjef og admiral. Den hellige Fjodor Ushakov sporer sin slektshistorie til Roman, sønn av prins Redega av Kosozh, og datteren til storhertug Mstislav Vladimirovich. Han ble født i familien til en pensjonert løytnant fra Life Guards Semyonovsky Regiment Fyodor Ignatievich Ushakov i landsbyen Burnakovo, døpt 13. februar 1744 i Epiphany-on-Ostrov-kirken i landsbyen Bogoyavlensky, til venstre. bredden av Volga, 28 miles fra byen Romanov.

Admiral Fedor Fedorovich Ushakov, en fremragende sjøkommandant som ikke kjente nederlag i sjøslag, bidro med mange lyse sider til annalene om den russiske flåtens bedrifter, spilte en stor rolle i den vanskelige perioden med Russlands dannelse ved Svartehavet, i byggingen av Sevastopol, en festningsby, hovedbasen til Svartehavsflåten. De multilaterale aktivitetene til admiral Ushakov satte et dypt preg på Russlands historie. Han tjente hengivent det beste for sitt folk, den suverene verdigheten til moderlandet, viet hele sitt liv til å tjene fedrelandet. Under kommando av Ushakov beseiret Svartehavsflåten den tyrkiske flåten omtrent. Fidonisi (1788), ved Kerchstredet (juni 1790), ca. Tendra (august 1790).

... I 1796 besteg keiser Paul I den russiske tronen. På den tiden vendte det revolusjonære Frankrike seg «til erobring og slaveri av nabomaktene». Viseadmiral Ushakov mottok en ordre om å sette Svartehavsflåten i beredskap, og i begynnelsen av august 1798 - den høyeste ordre "å umiddelbart følge og bistå med den tyrkiske flåten mot Frankrikes ondsinnede intensjoner." På vei mot Konstantinopel nærmet den russiske skvadronen seg snart Bosporos. Viseadmiral Ushakov ble utnevnt til sjef for fellesstyrkene.

Slik begynte hans berømte middelhavskampanje, der han viste seg ikke bare som en stor marinekommandant, men også som en klok statsmann, barmhjertig kristen og velgjører for folkene han hadde frigjort. Den første oppgaven var å fange de joniske øyene, som ligger langs den sørvestlige kysten av Hellas, hvorav den viktigste - Korfu, som allerede hadde de mektigste bastionene i Europa, fortsatt var betydelig befestet av franskmennene og ble ansett som uinntakelig.

Kommandanten handlet klokt: han sendte en skriftlig appell til innbyggerne på øyene - de ortodokse grekerne, og oppfordret dem til å hjelpe til med å "velte det uutholdelige åket" til ateistene-franske. Svaret var den utbredte væpnede bistanden fra befolkningen. Uansett hvordan franskmennene gjorde motstand, frigjorde vår landingsstyrke øyene Tserigo, Zante og Kefalonia med avgjørende handlinger ...

Den 10. november 1798 skrev Fjodor Ushakov i en rapport: "Takket være den allmektige Gud, frigjorde vi, med de forente skvadronene, bortsett fra Korfu, alle andre øyer fra hendene til de ondsinnede franskmennene." 18. februar 1799, klokken 7 om morgenen, begynte overfallet på Korfu – dagen etter falt festningen. Det var dagen for den store triumfen til admiral Ushakov, triumfen for hans militære talent og sterke vilje, støttet av motet og dyktigheten til hans underordnede, deres tillit til deres seirende leder og hans tillit til deres urokkelige mot.

Kommandanten gikk i land, «høytidelig hilst av folket, som ikke kjente grensene for deres glede og fornøyelse, og gikk til kirken for å bringe Herren Gud en takkebønn ... Og den 27. mars, den første dag Påske, admiralen utnevnte en stor feiring, og inviterte presteskapet til å ta ut relikviene til den hellige Guds Spyridon Trimifuntsky. Folket samlet seg fra alle landsbyene og fra de nærliggende øyene.

A. V. Suvorov, etter å ha lært om fangsten av Fr. Korfu utbrøt "Hurra! Russisk flåte! Nå sier jeg til meg selv: "Hvorfor var jeg ikke engang midtskipsmann på Korfu?" Den engelske admiral Nelson gratulerte Ushakov med tilbakeholdenhet. Den tyrkiske sultanen sendte Ushakov en diamant-cheleng, en sobelfrakk og tusen chervonets som gave, til laget - 3,5 tusen chervonets. Fedor Ushakov skrev etter seieren: "Vi vil ikke ha noen pris, hvis bare våre tjenere, som tjener så trofast og nidkjært, ikke ville være syke og ikke sulte i hjel". For seieren på Korfu forfremmet keiser Paul I Fjodor Ushakov til full admiral. Dette var den siste prisen han mottok fra sine suverene.

Som fullmektig representant for Russland opprettet admiral Ushakov en styreform på De joniske øyer som sørget for «fred, stillhet og ro» for hele folket. Dermed ble republikken de syv forente øyer dannet - første greske nasjonalstat ny tid.

... Natt til 11. mars 1801 ble keiser Paul I skurk myrdet av konspiratorer, hans sønn Alexander I besteg den russiske tronen.Russlands politikk endret seg dramatisk. Og snart ble admiral Fjodor Ushakov overført til St. Petersburg - oppfatningen seiret ved retten om ubrukeligheten av en stor flåte for "land" Russland.

I 1804 kompilerte Fedor Fedorovich et detaljert notat om sin tjeneste for den russiske flåten, der han så ut til å oppsummere sine aktiviteter: "Takk til Gud, med alle de indikerte kampene med fienden og under hele oppholdet til denne flåten under min kommando til sjøs, bevaring av Den Høyeste godhet ikke et eneste skip fra det gikk tapt og ikke en eneste person fra våre tjenere ble tatt til fange av fienden».

Fedor Ushakov fortsatte å tjene som sjef for den baltiske roflåten og sjef for St. Petersburgs marinelag, og utførte disse pliktene med iver og iver, slik det generelt var karakteristisk for ham. I tillegg glemte ikke admiralen å ta vare på naboene: mange mennesker kom til huset hans i St. Petersburg for å få hjelp. Noen forsynte han med penger, klær, for andre, særlig i nød, sysselsatte han seg med eminente dignitærer; han tok på seg omsorgen for foreldreløse nevøer.

Med smerte fulgte Fedor Fedorovich det som skjedde i Europa: en av stadiene i den fransk-russiske krigen nærmet seg fullførelse, freden ble forberedt i Tilsit. Keiser Alexander I vil snart bli en alliert av Napoleon Bonaparte, og De joniske øyer skal overleveres til de «ondsinnede» franskmennene…

Den 19. desember 1806 sendte den legendariske admiralen et avskjedsbrev til keiseren: «Mine åndelige følelser og sorg, som har utmattet min styrke og helse, er kjent for Gud - må hans hellige vilje skje. Jeg aksepterer alt som har skjedd meg med den dypeste ærbødighet.» Disse ordene kronen våpenbragd, strålende og møysommelig tjeneste for sitt hjemlige fedreland, vitner om at den uovervinnelige krigeren var fylt med ydmykhet og lydighet mot Guds vilje - dette var virkelig kristne følelser.

Etter å ha trukket seg tilbake fra offisielle plikter, bodde han en tid i St. Petersburg, og i 1810 flyttet han til landsbyen Alekseevka i Temnikovsky-distriktet, nær Sanaksar-fødselen til Theotokos-klosteret. I følge den daværende rektor for klosteret, Hieromonk Nathanael, "admiral Ushakov, en nabo og berømt filantrop av Sanaksar-klosteret ... levde et ensomt liv ... på søndager og helligdager kom han til klosteret for tilbedelse ... flott innlegg bodde i et kloster, i en celle ... i en hel uke og sto hver lang gudstjeneste sammen med brødrene i kirken ... Fra tid til annen ga han ... betydelige velsignelser til klosteret; Også til de fattige og trengende gjorde han de stadige barmhjertige almisser og hjelp».

Den patriotiske krigen i 1812 begynte. Alle folk reiste seg for å kjempe mot franskmennene - i Tambov-provinsen, som andre steder, ble det dannet en milits, hvis leder ble valgt til Fedor Fedorovich Ushakov. Takket være tilliten nektet admiralen denne æren på grunn av dårlig helse. Samtidig, for egen regning, arrangerte han et sykehus for de sårede, bidro med to tusen rubler til dannelsen av det første Tambov-infanteriregimentet. Alt han hadde, ga han "for å hjelpe naboene sine, som led under ødeleggelsen av en ond fiende."

Admiralen tilbrakte resten av dagene «ekstremt avholdende og endte sitt liv som en sann kristen og trofast sønn av Den hellige kirke 2. oktober 1817, og ble gravlagt på hans anmodning i et kloster nær sin slektning fra adelen, grunnleggeren av dette klosteret, Hieromonk Theodore ved navn Ushakov det samme." De begravde den i Frelserens Transfigurasjonskirke i byen Temnikov, noen få kilometer til Sanaksar-klosteret, kisten med liket ble båret av folket i armene deres. Nevøen Fjodor Ivanovich reiste et beskjedent monument på sin onkels grav med inskripsjonen: «Her ligger asken til Hans Eksellens og den høyt respekterte bojaren til flåten, admiralen og forskjellige russiske og utenlandske ordener til kavaleren Fjodor Fedorovich Ushakov, som døde i september 4, 1817, 74 år gammel fra fødselen.» Nevøen Fyodor indikerte dødsdatoen feil. Monumentet står den dag i dag.

Når tidene med forfølgelse av russeren ortodokse kirke, Sanaksar-klosteret, hvor Feodor Feodorovich hvilte, ble stengt. Kapellet bygget over graven til admiralen ble fullstendig ødelagt, hans ærlige levninger på 1930-tallet. ble vanhelliget av de gudløse. Men det asketiske og svært åndelige livet til Feodor Ushakov ble ikke glemt i hans hjemlige fedreland, selv om nesten to århundrer hadde gått siden hans rettferdige død. I løpet av de stores år Patriotisk krig navnet hans, sammen med navnene på de hellige edle krigerprinsene Alexander Nevsky og Dimitri Donskoy, inspirerte forsvarerne av moderlandet. Under den store patriotiske krigen 1941-1945. Ved et dekret fra presidiet for Sovjetunionens øverste sovjet datert 3. mars 1944 ble Ushakov-ordenen, I og II-grader og Ushakov-medaljen opprettet, som ble de høyeste prisene for sjømenn. I Sevastopol er et av de sentrale torgene i byen oppkalt etter Ushakov, hvor det er et monument til admiral F.F. Ushakov. Den høyeste utmerkelsen for sjømenn var Admiral Ushakovs orden.

Samtidig, i 1944 oppsto spørsmålet om gravstedet til admiral Ushakov. Ble laget statlig kommisjon, som foretok utgravninger på territoriet til Sanaksar-klosteret og åpnet graven til admiral Ushakov nær veggen til katedralkirken. De ærlige restene av Feodor Feodorovich viste seg å være ukorrupte , som ble notert i det relevante dokumentet fra kommisjonen.

I desember 2000 ga Hans Hellige Patriark Alexy II av Moskva og All Rus sin velsignelse til å forherlige admiralen av den russiske marinen Feodor Ushakov i møte med rettferdige lokalt ærede helgener i Saransk bispedømme, og ble kanonisert i august 2001.

Så, i en spesiell melding "i anledning forherligelsen av den hellige rettferdige Theodore, admiral av den russiske flåten," bemerket patriark Alexei II av Moskva og hele Russland at "Feodor Fedorovich Ushakov, glorifisert av militær dyktighet og ikke beseiret i noen kamp, admiralen til den store russiske flåten, blir nå ydmyket av den hellige kirke Kristus som en rettferdig og trofast mann, som et av eksemplene for de troende å følge, som en Guds helgen.

For første gang i i lang tid en helgen ble anerkjent som en person som levde i en relativt ny fortid. Og for første gang dukket navnet til den store marinekommandanten opp blant navnene på Guds hellige. På territoriet til Sanaksar Nativity til Bogoroditsky-klosteret ble en annen reist - et monument til den store marinekommandanten. Relikviene til Fjodor Sanaksarsky og Fjodor Fjodorovich Ushakov hviler i klosteret Kristi oppstandelseskirke. Og i august 2006 ble det eneste tempelet i verden dedikert til den hellige sjømannen innviet i Saransk.

I dag er det tre forskjellige ikonbilder av den hellige admiralen. Det vanligste er det halvlange bildet av den hellige rettferdige krigeren Theodore Ushakov i admiralsuniform. I høyre hånd holder han en bokrull med ordene: «Fortvil ikke! Disse forferdelige stormene vil vende til Russlands ære. Til venstre - et sverd, et tegn på adelen, er avbildet som et symbol på militær dyktighet. Hans minne feires på dagen for hans forherligelse - 23. juni/5. august, og på dagen for hans velsignede død - 2./15. oktober.

Husk at den nylig beryktede Fr. Georgy Mitrofanov åpnet opp: "Det har ikke vært en utbredt ære for de nye martyrene blant folket, de huskes bare i minneverdige datoer. På den annen side strømmer mange forslag om kanonisering til kommisjonen " sterke personligheter assosiert med staten": Ivan den grusomme, Rasputin, marskalk Zjukov, "hemmelige kristne Stalin"", og transformasjonen av den kanoniserte admiral Ushakov til en "merke av marinestyrkene", som han "fint" sa det: http: //expertmus .livejournal.com/34282.html

Det faktum at Russland har en marine, og USA har en marine, vet han tilsynelatende ikke :-) Vel, dette er forresten slik ...

Blogg til det vitenskapelige teamet til Andrei Rublev-museet.

Ushakov Simon Fedorovich (1626–1686)

Navnet på S. F. Ushakov i historien til det gamle russiske ikonmaleriet er vanligvis assosiert med ideen om den siste perioden av kunsten til Muscovite Rus.

Både hans arbeid og selve hans personlighet er typisk for den epoken med grunnleggende endringer som fant sted i andre halvdel av 1600-tallet. Det tydelig markerte sammenbruddet av middelalderens verdensbilde fører til alvorlige endringer i forståelsen og tolkningen av det ikonmalende bildet.

Disse innovasjonene ble spesielt tydelig uttrykt i aktivitetene til mesterne i Armory Chamber of the Moscow Kreml. Dukket opp ved suverenens domstol tilbake i tidlig XVII V. som et våpenlager blir det allerede på midten av århundret til et stort kunstverksted, der de beste ikonmalerne fra forskjellige byer i Rus samles, hvor inviterte utenlandske mestere arbeider ved siden av dem. Her utføres en enorm mengde arbeid, fra maling av kirker og boligkvarter i Kreml til dekorering av bannere, vogner og diverse husholdningsartikler.

Simon Ushakov jobbet i våpenhuset i mer enn tjue år. Hans arbeidsmoral og energi er fantastisk. Han maler veggene til templer, maler ikoner og miniatyrer, tegner kart, lager tegninger til bannere, mynter, våpenpynt, graveringer og graverer selv. Han skriver mye på ordre for kirkene i Moskva, Novgorod, Tver, Rostov, for Trinity-Sergius-klosteret.
Ushakov leder verkstedet for ikonmaling og etterlater seg mange studenter og tilhengere, blant dem er Tikhon Filatiev og Kirill Ulanov spesielt kjente. Etter læreren prøver de å finne nye former for å skape et ikonisk bilde.

Min Et nytt utseende Ushakov formulerer oppgavene til ikonmaleriet i sitt "Word to the Curious Icon Painting", skrevet av ham senest i 1667, hvor han beundrer egenskapene til et speil som nøyaktig kan gjengi verden rundt ham, og ønsker å sammenligne det med en pittoresk bilde. Etter dette ønsket prøver han ved hjelp av flerlagssmelter (små, knapt merkbare slag som gir en jevn overgang fra en tone til en annen) å bruke lys og skyggemodellering i tolkningen av ansikter.

Han maler ofte bilder av Frelseren og Guds mor, og demonstrerer hans evne til å mykt modellere ansiktet og nakken, understreke hakens rundhet og hevelsen i leppene. I ikonet "Vår Frue av Vladimir (Treet i Moskva-staten)", malt i 1668, skildrer han tsar Alexei Mikhailovich, og prøver å formidle portretttrekkene hans.

Det er kjent at Ushakov skrev parsunas. I skildringen av interiøret eller landskapet på ikoner bruker han noen ganger prinsippene lineært perspektiv. Som modell for bakgrunnen til ikoner bruker kunstneren noen ganger vesteuropeiske graveringer. Så, i det arkitektoniske landskapet til ikonet "Trinity" (1671), gjentok han bildet fra graveringen, utført i henhold til maleriet av den italienske maleren på 1500-tallet. Paolo Veronese "Fest hos fariseeren Simon". Når det gjelder forståelsen av ikonmaleriet som helhet, forblir mesteren innenfor rammen av middelalderske ideer. (Den doble naturen som ligger i kunsten hans finner analogier i arbeidet til sene greske ikonmalere som Emmanuel Tzanes.)

I motsetning til ikonmalere fra fortiden, signerer Ushakov ofte verkene sine, og oppgir datoen bildet ble malt og navnet hans. Fra de bevarte dokumentene er det kjent at han fra 1648 til 1664 arbeidet som nevner i Sølvkammeret, og fra 1664 til 1686 - som betalt ikonograf av Armory. Informasjon om "familien til ikonmaleren Simon Fedorov sønn av Ushakov" finnes i manuskriptsynodikene til Moskva-kirken til den georgiske Guds mor.

Av arven hans som har kommet ned til våre dager, er de mest kjente ikonene nå lagret i Statens Tretyakov-galleri og Statens russiske museum. Blant dem er repetisjoner av berømte russiske helligdommer: bildene av Vår Frue av Vladimir (1652, 1662), Vår Frue av Don, Vår Frue av Kikk (begge 1668), etc. Kobberstikkene hans er også kjent - "Fædreland", "Syv dødelige synder"; graveringer for "The Life of Barlaam and Joasaph", for "Psalter of Simeon of Polotsk".

Biografi

Ushakov kom sannsynligvis fra byfolk, og tilsynelatende fikk han en grundig opplæring for spesialiteten sin veldig tidlig, siden han, bare 22 år gammel, ble tatt opp i den kongelige "klagede" (det vil si som fikk fast lønn) mester Silver Chamber ved våpenlagerordenen. Her var hans direkte plikter til "berømt", det vil si å lage tegninger for forskjellige gjenstander av kirkeredskaper og palasshusholdningsartikler, hovedsakelig for gull, sølv og emaljerte gjenstander, male bannere, komponere mønstre for håndarbeid, tegne kart, planer, osv. Utøver flittig lignende verk, malte han også bilder for hoffet, kirker og privatpersoner, og fikk snart berømmelse som den beste ikonmaleren i Moskva.

Med overføringen av Ushakov til å tjene fra sølvkammeret til våpenhuset, i byen, utvidet kretsen av hans aktiviteter, og hans berømmelse økte enda mer: han ble sjef for andre kongelige mestere, dannet en hel skole med ikonmalere, nøt tsar Aleksej Mikhailovitsj og hans etterfølgere på tronen, han oppfylte alle deres oppdrag i den kunstneriske delen og levde i tilfredshet og ære til sin død.

Virker

Simon Ushakov. Ikon "Den russiske statens tre"

En hel del ikoner malt av Ushakov har kommet ned til oss, men de fleste av dem har blitt forvrengt av senere innspillinger og restaureringer. Som de best bevarte og spesielt nysgjerrige ikonene kan man peke på ikonene: Bebudelsen, der hovedbildet er omgitt av komposisjoner om temaene Akathist to the Aller Helligste Theotokos (lokalisert i den georgiske kirken) Guds mor, i Moskva), Vår Frue av Vladimir med Moskva-helgener (ibid), St. Theodore Stratilates (ved graven til tsar Fjodor Alekseevich, i Erkeengel-katedralen), Frelseren ikke laget av hender (i Treenighetskatedralen-Sergius). Lavra), Den hellige ånds nedstigning (ibid.) og på et ikon-portrett av tsarene Mikhail Fedorovich og Alexei Mikhailovich (i erkeengelkatedralen). Disse verkene, så vel som andre verk av Ushakov, vitner om at han var en høyt utviklet person i sin tid, en talentfull kunstner, som perfekt mestret alle midlene til den daværende teknologien. I motsetning til regelen som ble vedtatt på den tiden "for å male ikoner etter eldgamle mønstre", var ikke Ushakov likegyldig til Vestlig kunst, hvis trend generelt allerede hadde spredt seg sterkt i Rus' på 1600-tallet. Forble på grunnlag av det opprinnelige russisk-bysantinske ikonmaleriet, malte han både i henhold til de gamle "mønstrene" og i den nye såkalte "Fryazh"-stilen, oppfant nye komposisjoner, så nøye på vestlige modeller og natur, og strebet etter å gi karakter og bevegelse til figurene. Ushakovs yrke inkluderte å lage tegninger for gravører. D. Rovinsky i sin " Detaljert ordbok Russiske gravører» peker på to etsninger laget av ham.

Galleri

Litteratur

Leonov A. Simon Ushakov: Russisk kunstner XVIIårhundre: 1626-1686 / A. Leonov. - M.; L .: Kunst, 1945. - 24, s. - (Massebibliotek). - 15 000 eksemplarer.(reg.)

Linker

Simon Ushakov. Ord til de nysgjerrige ikoniske skriftene. ifølge samlingen "Philosophy of the Russian religiøs kunst XVI-XX århundrer Antologi." Moskva: Fremskritt, 1993.
Igor Grabar. Simon Ushakov og skolen hans. av Grabar I. E. RUSSISK KUNSTS HISTORIE I 5 bind
Ushakov, Simon Fyodorovich i biblioteket "Prospector"
Simon Ushakovs skriveikoner på nettstedet til University for Effective Development
G. Filimonov. "Simon Ushakov og epoken med russisk ikonmaleri som var samtidig for ham" (Moskva, 1873)

Kategorier:

Personligheter i alfabetisk rekkefølge
Født i Moskva
Død i Moskva
Født i 1626
Døde i 1686
Russiske ikonmalere
Kunstnere fra Russland på 1600-tallet

Wikimedia Foundation. 2010 .

Se hva "Ushakov, Simon Fedorovich" er i andre ordbøker:

- (Pimen) (1626 1686), russisk maler. I 1648 64 jobbet han i sølv- og gullkamrene, siden 1644 var han en betalt ikonmaler av Armory, lederen for ikonmalerverkstedet. Han malte ikoner, parsuns, miniatyrer, overvåket maleriene i ... ... Art Encyclopedia

- (1626 1686), maler, gravør. Fra 1664 ledet han ikonmalerverkstedet til Moskva-våpenhuset. Ushakovs verk (ikoner, parsunaer, miniatyrer), som kombinerer de tradisjonelle teknikkene for russisk ikonmaleri med volumetrisk svart-hvitt modellering av formen, ... ... encyklopedisk ordbok

Saviour Not Made by Hands, skrevet for treenigheten Sergius Lavra i 1658 Simon (eller Pimen) Fedorovich Ushakov (1626 1686) berømt Moskva-ikonmaler. Ushakov kom sannsynligvis fra byfolk og fikk tilsynelatende veldig tidlig en grundig ... ... Wikipedia

- (1626, Moskva 1686, ibid), maler og grafiker. I 1648 80 "klaget ikonmaler" av Armory; siden 1664 har lederen for ikonmalerverkstedet ledet alle ikonmalerier i staten. I 1648 fungerte 64 også som nevner i ... ... Moskva (leksikon)

- ... Wikipedia

Populær i kategorien: