Den åndelige bragden til Sony marmelade. Hvordan hjalp Sonya Marmeladova Raskolnikov med å innse alvoret i det han hadde gjort? (mini essay med sitater) Hvordan Raskolnikov fortalte Sonya Marmeladova

Raskolnikov Rodion Romanovich - en fattig og ydmyket student, hovedperson romanen Forbrytelse og straff. Forfatteren av verket er Dostoevsky Fedor Mikhailovich. For en psykologisk motvekt til teorien til Rodion Romanovich, skapte forfatteren bildet av Sonya Marmeladova. Begge karakterene er i ung alder. Raskolnikov og Sonya Marmeladova, møtt med en vanskelig livssituasjon vet ikke hva jeg skal gjøre videre.

Bildet av Raskolnikov

I begynnelsen av historien legger leseren merke til det upassende oppførsel Raskolnikov. Helten er nervøs hele tiden, hans er konstant angst, og hans oppførsel virker mistenkelig. I hendelsesforløpet kan det forstås at Rodion er en person som er besatt av ideen sin. Alle tankene hans er at mennesker er delt inn i to typer. Den første typen er et «høyere» samfunn, og her refererer han også til sin personlighet. Og den andre typen er "skjelvende skapninger". For første gang publiserer han denne teorien i en avisartikkel kalt «On Crime». Det blir klart av artikkelen at de «høyere» har rett til å ignorere moralske lover og ødelegge «skjelvende skapninger» for å nå sine personlige mål. I følge Raskolnikovs beskrivelse trenger disse stakkarene bibelske bud og moral. De nye lovgiverne som skal styre kan betraktes som «suprene», Bonaparte er et eksempel for slike lovgivere. Men Raskolnikov selv, på vei til de "høyere", utfører handlinger på et helt annet nivå, uten engang å merke det.

Livshistorien til Sonya Marmeladova

Leseren lærer om heltinnen fra historien om faren hennes, som ble adressert til Rodion Romanovich. Marmeladov Semen Zakharovich - en alkoholiker, bor sammen med sin kone (Katerina Ivanovna), har tre små barn. Kona og barna sulter, Sonya er Marmeladovs datter fra sin første kone, hun leier en leilighet "ifølge Semyon Zakharovich forteller Raskolnikov at datteren hennes gikk til et slikt liv på grunn av stemoren sin, som bebreidet henne for å "drikke, spise og bruke varme ", det vil si en parasitt. Dette er hvordan Marmeladov-familien lever. Sannheten til Sonya Marmeladova er at hun selv er en ulykkelig jente, holder ikke ond," klatrer ut av huden hennes "for å hjelpe sin syke stemor og sulten halvbrødre og søstre deler uten å si minnene sine om hvordan han fant og mistet en jobb, hvordan han drakk bort uniformen som datteren hans kjøpte for sine egne penger, og hvordan han har samvittighet til å be datteren om penger. for en bakrus" Sonya ga ham den siste, aldri bebreidet for dette.

Tragedien til heltinnen

Skjebnen ligner på mange måter Rodions posisjon. De spiller samme rolle i samfunnet. Rodion Romanovich bor på loftet i et lurvete lite rom. Hvordan forfatteren ser dette rommet: buret er lite, omtrent 6 trinn i størrelse, har et tiggelig utseende. En høy person føler seg ukomfortabel i et slikt rom. Raskolnikov er så fattig at det ikke lenger er mulig, men til leserens overraskelse føler han seg vel, ånden har ikke falt. Den samme fattigdommen tvang Sonya til å gå ut for å tjene penger. Jenta er ulykkelig. Skjebnen hennes er grusom mot henne. Men moralen til heltinnen er ikke ødelagt. Tvert imot, under tilsynelatende umenneskelige forhold finner Sonya Marmeladova den eneste utveien som er en person verdig. Hun velger religionens og selvoppofrelsens vei. Forfatteren viser oss heltinnen som en person som er i stand til å føle andres smerte og lidelse, samtidig som han er ulykkelig. En jente kan ikke bare forstå en annen, men også lede dem på rett vei, tilgi, akseptere andres lidelse. Så vi ser hvordan heltinnen viser medlidenhet med Katerina Ivanovna, kaller henne "rettferdig, barn", ulykkelig. Sonya redder barna sine, og forbarmer seg så over sin døende far. Dette, som andre scener, inspirerer både sympati og respekt for jenta. Og det er slett ikke overraskende at Rodion vil dele sin mentale kval med Sophia.

Raskolnikov og Sonya Marmeladova

Rodion bestemte seg for å fortelle hemmeligheten sin til Sofya, men ikke til Porfiry Petrovich. Hun, etter hans mening, var, som ingen andre, i stand til å dømme ham etter sin samvittighet. Samtidig vil hennes oppfatning avvike betydelig fra domstolen i Porfiry. Raskolnikov, til tross for sin grusomhet, ønsket menneskelig forståelse, kjærlighet, følsomhet. Han ønsket å se det "høyere lyset" som kunne lede ham ut av mørket og støtte ham. Raskolnikovs håp om forståelse fra Sophia var berettiget. Rodion Romanovich kan ikke ta kontakt med mennesker. Det begynner å virke for ham som om alle håner ham og de vet at det var han som gjorde det. Sannheten til Sonya Marmeladova er direkte motsatt av hans visjon. Jenta står for menneskelighet, filantropi, tilgivelse. Etter å ha lært om forbrytelsen hans, avviser hun ham ikke, men tvert imot, klemmer, kysser og sier bevisstløs at «det er ingen i verden mer nådeløs nå».

Det virkelige liv

Til tross for alt dette, kommer Rodion Romanovich fra tid til annen tilbake til jorden og legger merke til alt som skjer i virkelige verden. En av disse dagene er han vitne til hvordan en beruset tjenestemann, Semyon Marmeladov, blir slått ned av en hest. Under sine siste ord beskriver forfatteren Sofya Semyonovna for første gang. Sonya var liten, hun var rundt atten. Jenta var tynn, men pen, blond, med attraktiv blå øyne. Sonya kommer til ulykkesstedet. på knærne hennes. Hun sender yngre søster finne ut hvor Raskolnikov bor for å kunne returnere pengene han ga til farens begravelse. Etter en stund drar Sophia til Rodion Romanovich for å invitere ham til en markering. Slik viser hun sin takknemlighet til ham.

Fars kjølvann

Ved arrangementet oppstår en skandale fordi Sonya er anklaget for tyveri. Alt ble avgjort fredelig, men Katerina Ivanovna og barna hennes blir kastet ut av leiligheten. Nå er alle dømt til å dø. Raskolnikov prøver å finne ut av Sophia om hun kunne drepe Luzhin, mannen som urettferdig baktalte henne og sa at hun var en tyv. Sophia ga et filosofisk svar på dette spørsmålet. Rodion Romanovich finner noe innfødt i Sonya, sannsynligvis det faktum at de begge ble avvist.

Han prøver å se forståelse i henne, fordi teorien hans er feil. Nå er Rodion klar for selvdestruksjon, og Sonya er "datter, at stemoren hennes er ond og konsumptiv, hun forrådte seg selv til fremmede og mindreårige." Sofya Semyonovna stoler på sin moralske rettesnor, som er viktig og tydelig for henne – dette er visdom, som i Bibelen beskrives som rensende lidelse. Raskolnikov delte selvfølgelig med Marmeladova historie om hennes handling, og lyttet til ham, vendte hun seg ikke bort fra ham. Her er sannheten til Sonya Marmeladova i manifestasjonen av en følelse av medlidenhet, sympati for Rodion. Heltinnen oppfordret ham til å gå og omvende seg for det han hadde gjort, basert på en lignelse hun studerte i Bibelen om Lasarus' oppstandelse. Sonya samtykker i å dele den harde hverdagen med hardt arbeid med Rodion Romanovich. Dette er ikke bare nåden til Sonya Marmeladova. Dette gjør hun for å rense seg, fordi hun mener at hun bryter de bibelske budene.

Hva forener Sophia med Rodion

Hvordan kan Marmeladova og Raskolnikov karakteriseres samtidig? For eksempel elsker domfelte som soner i samme celle med Rodion Romanovich Sonya, som regelmessig besøker ham, men behandler ham med forakt. De vil drepe Raskolnikov og gjør stadig narr av ham at det ikke er den kongelige sak å «bære en øks i barmen». Sofya Semyonovna har hatt sine egne ideer om mennesker siden barndommen og holder seg til dem gjennom hele livet. Hun ser aldri ned på folk, har respekt og medlidenhet med dem.

Konklusjon

Jeg vil gjerne trekke en konklusjon basert på de gjensidige forholdene mellom hovedpersonene i romanen. Hva var betydningen av Sonya Marmeladovas sannhet? Hvis Sofya Semyonovna med sine livsverdier og idealer ikke hadde dukket opp på veien til Rodion Romanovich, ville det ha endt veldig snart i selvdestruksjons smertefulle plager. Dette er sannheten til Sonya Marmeladova. På grunn av et slikt plot midt i romanen har forfatteren muligheten til å logisk fullføre bildene av hovedpersonene. To ulike syn og to analyser av samme situasjon gir romanen troverdighet. Sannheten til Sonya Marmeladova er i motsetning til teorien om Rodion og hans verdensbilde. Den berømte russiske forfatteren var i stand til å blåse liv i hovedpersonene og trygt løse alt det verste som skjedde i livene deres. Denne fullstendigheten av romanen setter "Forbrytelse og straff" ved siden av de største verkene som er på listen over verdenslitteratur. Hver skolegutt, hver elev bør lese denne romanen.

russisk litteratur XIXårhundre har skapt et slags leksikon om kjærlighet. Det ser ut til at hun fortalte alt om kjærlighet: delt og ulykkelig kjærlighet, lidenskap kjærlighet, hengivenhet kjærlighet, lidenskap kjærlighet ...

F. M. Dostojevskij fortalte om kjærlighetslidelse, kjærlighetskamp og kjærlighetsfrelse i romanen Forbrytelse og straff. Og ikke bare om dette. To personer møtte, allerede dannet, med etablerte karakterer og faste, urokkelige overbevisninger. Det er vanskelig å forestille seg mer motsatte naturer enn Rodion Raskolnikov og Sonya Marmeladova. Han er desperat, plaget av ydmykende fattigdom, impotens, manglende evne til å hjelpe sin mor og søster, som har falt under påvirkning av ideen om å blåse svevende i luften. sterk personlighet, blir ikke en vanlig kriminell, men en «ideologisk» drapsmann, som, som han mener, «alt er tillatt». Og hun, som også "overtrådte loven", men på en helt annen måte, ofret ikke noen, men seg selv, til sine kjære. De er antipoder. Men tilfeldighetene (eller kanskje skjebnen) bringer dem sammen, og dette møtet avgjør videre skjebner både. Det ser ut til at det ikke kan være noe til felles mellom dem, Raskolnikov etter begikk kriminalitet opplever forferdelig moralsk pine, ikke fordi han drepte, men fordi han viste seg å være en «skjelvende skapning». Disse opplevelsene skiller ham fra mennesker, selv hans elskede mor og søster virker nå for ham fremmede og fiendtlige.

I denne tilstanden lærer han Sonyas historie. Og vi, leserne, er sjokkert sammen med ham over selvoppofrelsen til denne stille, beskjedne jenta. Seksten år gamle Sonya, nesten fortsatt et barn, som bare kjenner kjærlighet fra bøker med "romantisk innhold", orket ikke synet av sultne babyer, en full far og stemors latterliggjøring; «Så klokken seks sto hun opp, tok på seg et lommetørkle, tok på seg en brennende frakk og forlot leiligheten, og klokken ni kom hun tilbake.» Så hver dag forteller Marmeladov Raskolnikov om "fallet" til datteren hans. Det nye "håndverket" var ekkelt for Sonya, hun gikk ut "på handelen" og bitet tennene sammen; med et patetisk, torturert smil ba denne "store synderen" om tilgivelse fra den allmektige. Og slik møttes de: den «ideologiske» morderen og «skjøgen». Raskolnikov blir tiltrukket av Sonya som en utstøtt til en utstøtt, og hun ... hun forbarmet seg over ham og ble forelsket, og etter å ha blitt forelsket bestemte hun seg for å redde ham for enhver pris.

Men tross alt dømte Raskolnikov seg selv til å lide, og Sonya lider helt uskyldig, og han skynder seg til henne "ikke av kjærlighet, men av hensyn til forsynet." Etter mislykkede forsøk på å bringe en human idé under sin forbrytelse og dermed rettferdiggjøre seg selv, får han til slutt mot og det er til henne med den største oppriktighet han innrømmer: «Og ikke penger, det viktigste, jeg trengte, Sonya, da jeg drepte ... det måtte jeg finne ut av da ... er jeg en lus, som alle andre, eller en mann? Vil jeg kunne krysse eller ikke!.. Enten jeg er en skjelvende skapning eller har rett!» Sonya kastet opp hendene: «Drepe? Har du rett til å drepe?

Ideer "kollet pannen" allerede høyt. Raskolnikov står hardnakket på sitt: bare en som «har rett» kan kalles en mann; Sonya er ikke mindre sta - på egen hånd: det er ikke og kan ikke være en slik rettighet. Raskolnikovs tanke skremmer henne, men samtidig føler jenta stor lettelse: tross alt, før denne tilståelsen, anså hun seg som falt, og han, Rodion Raskolnikov, var en mann fra en annen verden, umåtelig høyere, bedre enn henne.

Nå, da Sonya fant ut om forbrytelsen til hennes elskede og innså at han var like utstøtt, kollapset barrierene som skiller dem. Men hun har ennå ikke reddet ham, og han, som forsvarer sin rett til å disponere andre menneskers liv, får henne til å lide mer og mer, i all hemmelighet i håp om at hun vil finne på noe akseptabelt for begge, vil tilby alt annet enn å "overgi seg". Men til ingen nytte. «Sonya representerte en ubønnhørlig dom, en avgjørelse uten endring. Her - enten hennes vei, eller hans.

Her er Dostojevskij ubønnhørlig: enten bøddelen eller offeret. Enten umåtelig despoti eller forløsende lidelse. I en rasende tvist mellom Raskolnikov og Sonya vinner likevel «Sonyas sannhet»: Den «ideologiske morderen» forstår at bare «tilståelse» kan redde ham fra moralsk pine, fra ensomhet. Den moralske loven som Sonya lever etter, er ifølge forfatteren den eneste rettferdige. Forfatterens posisjon avslører at Raskolnikov er "smittet" av Sonyas religiøsitet. Han ber jenta lese legenden om Lasarus' oppstandelse. På Sennaya-plassen, etter å ha bestemt seg for "å sone for skyld ved lidelse, Raskolnikov for første gang for en forferdelig I det siste Jeg kjente livets fylde. "Alt i ham myknet med en gang, og tårene rant ut ... han knelte midt på torget, bøyde seg til bakken og kysset denne skitne jorden med glede og lykke."

Det var ikke bare Sonina som vant sannheten. Hennes åndelige skjønnhet, hennes oppofrende kjærlighet, hennes ydmykhet, medfølelse og tro vant. I kontrast til to "sannheter" - Raskolnikovs individualistiske teori, ikke opplyst av kjærlighet til en person, og Sonyas liv i henhold til normene for menneskelighet og filantropi - overlater forfatteren seieren til Sonechka, med sin følsomhet, mental styrke, evnen til å elske. Hennes kjærlighet er oppofrende og derfor vakker, i henne, denne kjærligheten, er håpet om gjenopplivingen av Raskolnikov. Jeg tror at da Dostojevskij uttalte at «skjønnhet vil redde verden», hadde han nettopp en slik moral i tankene, menneskelig skjønnhet, som Sonya viste, og kjempet for sin elskede. I følge forfatteren, i Sonechkina Pravda - "gryet til en fornyet fremtid." I en av notatbøker Dostojevskij skrev til romanen: "Mennesket er ikke født for lykke, mennesket fortjener sin lykke, og alltid ved lidelse," kommer forfatteren til denne konklusjonen, og det er vanskelig for leseren å være uenig med ham.

Det største slike bidrag ble gitt av Sonya Marmeladova. Hun hjalp helten til å forstå hvem hun er og hvem han er, hva anerkjennelse gir ham, hvorfor de trenger å leve, bidro til å gjenopplive dem åndelig og se annerledes på seg selv og andre. Hun var en pen jente på rundt atten år, tynn og liten. Livet var veldig grusomt for henne, så vel som for familien hennes. Hun mistet sin far og mor tidlig. Etter morens død var familien hennes i nød, og hun måtte gå til panelet for å mate seg selv og barna til Katerina Ivanovna.

Men ånden hennes var så sterk at den ikke gikk i stykker under slike forhold: når en persons moral forfaller, er det liten sjanse for lykke i livet, tilværelsen blir vanskeligere og vanskeligere, ånden begrenser undertrykkelse miljø og hvis en persons ånd er svak, tåler han det ikke og begynner å savne negativ energi inni, ødelegger sjelen. Ånden til Sonya er veldig sterk, og i møte med all motgang forblir sjelen hennes ren, og hun går til selvoppofrelse. Den rene, uberørte sjelen i henne finner veldig raskt alle feilene i andre menneskers sjel, og sammenligner dem med hennes egne; hun lærer lett andre å fjerne disse feilene, fordi hun med jevne mellomrom fjerner dem fra sjelen sin (hvis hun ikke har hatt noen feil ennå, skaper hun dem kunstig for seg selv en stund og prøver å føle hva instinktene forteller henne å gjøre).

Utad kommer dette til uttrykk i hennes evne til å forstå andre mennesker og sympatisere med dem. Hun synes synd på Katerina Ivanovna for sin dumhet og ulykkelighet, faren, som dør og omvender seg før henne. En slik jente tiltrekker seg oppmerksomheten til mange mennesker, får (inkludert seg selv) til å respektere seg selv. Derfor bestemte Raskolnikov seg for å fortelle henne om hemmeligheten hans, og ikke Razumikhin, Porfiry Petrovich eller Svidrigailov. Han mistenkte at hun klokt ville vurdere situasjonen og ta en avgjørelse. Han ønsket virkelig at noen andre skulle dele lidelsen hans, ville at noen skulle hjelpe ham med å gå gjennom livet, gjøre noe arbeid for ham. Etter å ha funnet en slik person i Sonya, tok Raskolnikov det riktige valget: hun var den vakreste jenta som forsto ham og kom til den konklusjonen at han var en like ulykkelig person som hun var, at Raskolnikov ikke hadde kommet til henne forgjeves. Og en slik kvinne kalles også "en jente med beryktet oppførsel." (Her innså Raskolnikov unøyaktigheten i teorien hans i dette). Det er det Luzhin kaller henne, å være sjofel og egoistisk selv, uten å forstå noe i mennesker, inkludert Sonya, at hun oppfører seg på en ydmykende måte for seg selv bare av medfølelse med mennesker, og ønsker å hjelpe dem, for å gi i det minste et øyeblikk en følelse av lykke.

Hele livet har hun vært selvoppofrende, hjulpet andre mennesker. Så hun hjalp Raskolnikov også, hun hjalp ham med å tenke over seg selv, at teorien hans også var feil, at han hadde begått en forbrytelse forgjeves, at han trengte å omvende seg fra den, tilstå alt. Teorien var feil, fordi den er basert på inndelingen av mennesker i to grupper etter ytre tegn, og de uttrykker sjelden hele personen. Et godt eksempel er den samme Sonya, hvis fattigdom og ydmykelse ikke fullt ut reflekterer hele essensen av hennes personlighet, hvis selvoppofrelse er rettet mot å hjelpe andre nødlidende mennesker. Hun tror virkelig at hun gjenoppstod Raskolnikov og er nå klar til å dele straffen hans i hardt arbeid. Dens "sannhet" er at for å leve livet med verdighet og dø med følelsen av at du var en stor person, må du elske alle mennesker og ofre deg selv for andre.

Raskolnikov forstår at et slikt liv ikke kan kalles normalt. Han ønsker å forstå hvordan man bryter ut av den sosiale bunnen, hvordan man blir en «hersker» over «den skjelvende skapningen», over «mengden». Raskolnikov ønsker ikke å klassifisere seg selv som en som ikke er i stand til å endre livet sitt, og derfor lurer han på om jeg er en lus, som alle andre, eller en person, og bestemmer seg for å teste seg selv i praksis. Jeg tror at romanhelten hadde rett i å fordømme hjelpeløse mennesker som ikke våger å endre livene sine. Sannheten hans er at han selv prøvde å finne en vei som ville føre til endringer til det bedre.

Og Raskolnikov fant ham. Han mener at denne veien er en forbrytelse. Hvorfor akkurat en forbrytelse, spesielt drap? Hos Raskolnikov er et individualistisk opprør i ferd med å modnes, som var en konsekvens av hans teori om overmennesket. I følge denne teorien er alle mennesker delt inn i "vanlige" og "ekstraordinære", ifølge Raskolnikov, "... i materiale som bare tjener til fødselen av sin egen art, og faktisk i mennesker, det vil si som har gave eller talent for å si nye ting i deres miljø. ord». I følge hovedpersonen, for å være til fordel for menneskeheten, har «ekstraordinære» mennesker rett til å «tråkke over ... over andre hindringer, og bare hvis utførelsen ... av ideen krever det». Raskolnikov mente at disse menneskene «etter sin natur må være for all del kriminelle». Dermed rettferdiggjorde han forbrytelsen hvis den ble begått for et edelt formål.

På grunnlag av denne teorien begynte hovedpersonen i romanen å dukke opp og ideen om en forbrytelse. Raskolnikov stilte spørsmål: «Vil jeg tørre å overtre eller ikke være i stand til det! Er jeg en skjelvende skapning, eller har jeg rett ... ”Og han bestemmer seg for å begå en forbrytelse. Han tillater seg å drepe en «dum, meningsløs, ubetydelig, ond, syk ... gammel kvinne», ta pengene hennes og gjøre opp for denne «lille forbrytelsen med tusenvis av gode gjerninger».

Raskolnikov er en morder i teorien. I sin forbrytelse tok han dypt feil. For det første var selve teorien om denne mannen falsk. Men etter min mening var det viktigste Raskolnikov tok feil av at han, etter å ha begått drapet, ikke anså det som en forbrytelse, han rettferdiggjorde seg selv og følte seg ikke skyldig. Han tilstår for Sonya Marmeladova og sier: "Jeg drepte bare en lus, ubrukelig, ekkel, ondsinnet." Og så legger han til: "Djevelen drepte den gamle kvinnen, ikke meg." Raskolnikov sier dette fordi det ikke er den gamle kvinnen som bekymrer ham, ikke Lizaveta, som han bare husket et par ganger – han er bekymret for at han «tok livet av seg».

Han fortsetter å betrakte selve forbrytelsen som noe ubetydelig, kaller det «bare tafatt». Og dette er bevist av ordene til Raskolnikov adressert til søsteren hans: "Og likevel vil jeg ikke se med øynene dine: hvis jeg lyktes, ville de krone meg, og nå er jeg i en felle!" Etter å ha begått en forbrytelse, motarbeidet Raskolnikov seg selv til de rundt ham. Og jeg tror han hadde rett i å tilstå drapet. Han hadde ikke noe annet valg, og han følte det.

I sin roman Crime and Punishment fordømmer og straffer F. M. Dostojevskij teorien om overmennesket, mens han avslører både ideene til Raskolnikov og forholdene i den russiske virkeligheten som brakte disse ideene til live.

Rodion Raskolnikov - hovedperson Dostojevskijs roman Forbrytelse og straff. Raskolnikov er veldig ensom. Han er en fattig student som bor i et lite rom som ser mer ut som en kiste. Hver dag ser Raskolnikov " mørk side» livet, Petersburg: utkanten...

Den store russiske forfatteren Fjodor Mikhailovich Dostojevskij forsøkte å vise veiene til moralsk fornyelse menneskelig samfunn. Mennesket er livets sentrum som forfatterens blikk er naglet til. "Forbrytelse og straff" er en roman av Dostojevskij, ...

Romanen av F. M. Dostojevskij "Forbrytelse og straff" er en sosiopsykologisk en. I den tar forfatteren opp viktige sosiale spørsmål som bekymret folk på den tiden. Originaliteten til denne romanen av Dostojevskij ligger i det faktum at den viser psykologi ...

Hver person har en teori som han lever etter. Noen ganger viser det seg at teorien i seg selv er interessant, men måtene å oppnå målet på er ikke bare helt uforståelige, men påvirker også på en eller annen måte andre mennesker. Jeg husker umiddelbart teorien til Rodion Raskolnikov, ...

Epilogen til verket "Forbrytelse og straff" avslører hendelsene som skjedde etter rettssaken og dommen. Forfatteren av romanen beskriver forbryteren, som endrer seg gjennom historien. Det legges særlig vekt på den gradvise endringen i forholdet mellom Raskolnikov og Åndelig degenerasjon eller åndelig gjenfødelse - hva venter forbryteren i fengselet?

Raskolnikov i fengsel

Under rettssaken ble det tatt hensyn til omstendigheter som formildende Raskolnikovs skyld. Noen episoder fra fortiden hans fungerte som slike omstendigheter, som indikerte at han ikke var en herdet skurk.

For eksempel brukte han i studietiden de siste pengene på å ta seg av en medstudent som var syk av forbruk. Deretter overførte han bekymringene sine til faren til den avdøde kameraten og begravde ham til og med for egen regning.

Han risikerte livet og reddet små barn fra en brann og fikk alvorlige brannskader. Retten så ikke egeninteresse i forbrytelsen hans, fordi han ikke brukte pengene som ble stjålet fra kjerringa. Umiddelbart etter forbrytelsen, for å bli kvitt forferdelige tanker, gjemte han dem under en stein, uten engang å spørre hvor mye penger som var i lommeboken til den myrdede pantelåneren.

Tatt i betraktning alle disse omstendighetene, mente retten at tiltalte på tidspunktet for begåelsen av forbrytelsen var i en tilstand av midlertidig sinnssykdom. Han fikk en dom - 8 års hardt arbeid.

Heltens indre tilstand

Etter å ha tilbrakt nesten et og et halvt år i fengsel, var han i en tilstand av håpløs apati og likegyldighet til alt som omgav ham.

Likegyldigheten hans utvidet seg til ham selv. Han var likegyldig til hva han spiste eller drakk, han viste ingen interesse for kameratene i ulykke, han avviste dem til og med.

Helt klar over hva som hadde skjedd med ham, så han ikke lenger i livet noen håp og utsikter for fremtiden. Derfor behandlet han sin egen posisjon uten følelser, og så seg selv fra siden, som om han var en annen.

I løpet av denne tiden døde Raskolnikovs mor i St. Petersburg, uten å vite hva som egentlig skjedde med sønnen hennes. I påvente av at noe var galt, ventet hun stadig på nyheter fra sønnen, men hun ble forsikret om at han hadde dratt til utlandet i lang tid.

Søsteren giftet seg med Razumikhin, som senere planla å flytte nærmere stedet der Raskolnikov sonet straffen.

Etter å ha arvet pengene hans etter Svidrigailovs død, fulgte hun sin elskede. Hun slo seg ned i byen der fengselet for fanger var lokalisert, og begynte å besøke Raskolnikov.

Sonya og Raskolnikov

Til å begynne med, fordi han ikke ønsket å ha flere illusjoner om sin stilling, behandlet han Sonias besøk kaldt og til og med arrogant. De irriterte ham og virket unødvendige og påtrengende.

Men da Sonya av en eller annen grunn ikke kunne besøke ham, begynte Raskolnikov å føle tomhet og vag lengsel. En analyse av epilogen til Crime and Punishment viser godt endringen i Raskolnikovs holdning til Sonechka.

På grunn av løsrivelsen der Raskolnikov satt i fengsel, gikk mye forbi hans oppmerksomhet. Over tid forsto han tydelig at domfelte, hvorav den ene var ham selv, ikke i det hele tatt anså ham for å være "sin egen".

Fangene, tvert imot, unngikk ham, var redde, kalte ham en ateist. Som et resultat resulterte deres holdning til ham i ubevisst hat, som nesten endte med Raskolnikovs død.

Domfelte og Sonya

Fangene elsket Sonya, uten å være helt klar over hvorfor. De likte alt ved henne, fra det milde smilet hennes til den lille veksten og den tynne kroppsbygningen hennes.

I mellomtiden kunne ikke Sonya gjøre noe spesielt verdifullt for dem, hun hadde ingen mulighet til å hjelpe dem med penger eller mat. Men de dømte elsket henne for noe helt annet, for noe som i deres stilling ble verdsatt mer enn mat og klær.

Sonya så ikke samfunnets pariaer i straffedømte, utstøtte og døde for verden. I hver av dem så hun en person - Guds skapelse, verdig kjærlighet, medfølelse og forståelse. Hun ble en nær venn for mange av dem.

Slektninger og koner til fangene la pakker med henne for levering til ektemenn og brødre. For de fangene som ikke var lesekyndige, hjalp Sonya med å skrive brev hjem. En analyse av epilogen til Crime and Punishment gir oss muligheten til å se en snill, sympatisk sjel i en liten og tynn skapning.

Å forstå alvorligheten og meningsløsheten i den begåtte forbrytelsen, omvendelse for sin egen stolthet og "napoleonske" ambisjoner ville gi ham trøst.

Han ønsket lidenskapelig denne omvendelsen, for da ville alle plagene hans i fengselet ha gitt mening. Han ønsket å komme til en forståelse av at han hadde begått en forferdelig gjerning, overskredet alle åndelige og moralske forbud og led en velfortjent straff for dette.

Men dessverre, denne forståelsen kom ikke til ham og gjorde tilværelsen uutholdelig. Det eneste han angret og bebreidet seg selv for, var at han ikke kunne bære skyldbyrden for forbrytelsen og kom til etterforskeren med en tilståelse.

Avgjørende øyeblikk

Konstant nervøs spenning provoserte gradvis utviklingen hans mentalt syk. En dag, i et smertefullt delirium, hadde han en drøm som skremte ham og forskjøv noe i tankene hans.

I den drømmen ble folk som anså seg som bærere gale og døde. Bare noen få overlevde, de som ikke fikk dette forferdelige viruset. Verden falt i avgrunnen, og det var ingen frelse for noen.

Rollen til epilogen «Forbrytelse og straff» kan neppe overvurderes etter beskrivelsen av en slik allegorisk drøm der verden deler seg i syndere og rettferdige.

Etter å ha kommet seg og kommet tilbake på jobb, får Raskolnikov vite at Sonya nå er syk, og dette forårsaket ham angst og panikk. Han begynner vagt å innse at Sonya er den usynlige tråden som fortsatt forbinder hans verden kastet i mørke med det menneskelige prinsippet. Han forstår at etter å ha mistet henne, vil han til slutt og for alltid miste og ødelegge seg selv.

De møtes etter Sonyas sykdom, og da tar Raskolnikov for første gang hånden hennes i sin egen og kan ikke gi slipp. En uforståelig impuls får ham til gråtende å kaste seg på kne foran Sonya.

Sonya, skremt av en slik manifestasjon av følelser, ble først målløs. Men nesten umiddelbart kom en lykkelig erkjennelse til henne at Raskolnikov elsket henne uendelig.

En analyse av epilogen «Crime and Punishment» får en til å tro at nå er disse menneskenes skjebner vevd inn i ett. Og foran dem er vanskelig, men gledelig måte til oppstandelse til et nytt liv.

Opprinnelsen til kriminalitet

Teorien i Crime and Punishment er uttrykt av Raskolnikov gjennom en artikkel som han skrev under påvirkning av miljøet sitt.

Som i hovedsak en ekte humanist, følsom for enhver urettferdighet, er han veldig bekymret for alt han er vitne til.

Ekstrem fattigdom, et elendig dystert skap der han føler seg levende begravet, fraværet av vennlig støtte og arbeid som på en eller annen måte ville støttet hans eksistens. Alt dette kaster ham gradvis inn i den mørke verden av hans egne illusjoner og ideer.

Petersburg med sin tetthet, støv og stank kveler ham som en sekk kastet over hodet. På gata i byen møter han samfunnets sosiale «bunn»: tiggere, fylliker, psykisk syke, foreldre knust av fattigdom, uheldige fattige barn.

Tanken på en urettferdig verdensorden hjemsøker ham, gjør ham gal, gir opphav til fortvilelse og misforståelser i hans sjel. Den dypeste linjen som ligger mellom de fattige og de rike er så uoverkommelige at Raskolnikov ikke kan komme overens med disse forferdelige realitetene. Han er klar til å hjelpe hele menneskeheten til å slutte å lide selv på bekostning av deres eget velvære.

Teori i «Crime and Punishment» fra munnen til en helt

Ufrivillig, som i episenteret for menneskelig lidelse, sympatiserer med de undertrykte og nødlidende av hele sitt hjerte, kommer han til et konsept som er skremmende i sin essens, idé.

I artikkelen sin utvikler han ideen om to motsatte typer mennesker. Raskolnikov deler dem inn i "vanlige" og de som ikke er redde for å si et "nytt ord" i dagens sosiale verdensorden.

Ideen er basert på "Napoleonsk"-komplekset og sier at flotte mennesker, briljante ensomme er hevet over menneskelig dømmekraft og menneskelige lover. Av hensyn til et godt mål, bør en person ikke begrense seg i midlene for å oppnå det. Han hever seg over menneskelig moral og kommer med en sinnssyk uttalelse. Essensen er at selv en forbrytelse ikke anses som sådan hvis den er rettet mot å oppnå et høyere mål.

Han rangerer seg selv blant kategorien "ekstraordinære" mennesker og blir påvirket av ideen hans, og planlegger å drepe den gamle pantelåneren. Livet til en grådig gammel kvinne har ingen verdi i hans øyne, men med pengene hennes planlegger han å gjøre mye godt for alle de som trenger det. Tanken på å trekke familien hans ut av fattigdommens hengemyr gir næring til beslutningen hans.

Livet etter kriminalitet

Etter å ha begått drapet på en gammel kvinne og søsteren hennes, og anerkjent at alle handlingene hans er korrekte, finner forbryteren seg ikke lenger i stand til å leve livet. vanlig person. Etter å ha overvunnet linjen som skiller det gode fra det onde, dømmer han seg selv til uutholdelig moralsk lidelse. Forståelsen kommer til ham at han, etter å ha begått vold, automatisk rangerte seg selv i samme kategori av samfunnet som han hatet så mye. Han er selv blitt en som ustraffet kan påføre de svakere og forsvarsløse ondskap. En analyse av epilogen til «Crime and Punishment» får en til å forstå hvor lavt den som drømte om å fly så høyt falt.

Etter å ha krysset den forbudte grensen, innser han smertelig at han har brutt seg selv som person. Raskolnikov begynner å forstå at volden han begikk mot de to søstrene, først av alt, begikk han mot sin indre natur og moral.

Det er dette - moralsk selvmord og manglende evne til å engasjere seg i det vanlige livet - som gjør ham gal. Han kan ikke la være å føle seg fullstendig isolert fra den «vanlige» verden av mennesker. Forbrytelse og straff er problemer som ikke lar ham være alene dag eller natt.

Han innser at ved å drepe den gamle kvinnen løste han ingen av verdens problemer. Uten å angre på det han har gjort, plages han rett og slett av erkjennelsen av forbrytelsens meningsløshet. Tross alt viste det seg at hvis han på en eller annen måte forandret verden, så bare sin egen.

Med egne hender vendte han sin verden bort fra lyset mot stummende mørke, som han nå må leve i. Uten å befri et eneste menneske fra fattigdommens og fortvilelsens lenker, kastet han seg samtidig inn i selve mørkets hjerte. Som gissel for sin egen idé, ble han til en levende død.

«Crime and Punishment» er en historie om hvor lett det er å miste sjelen sin, og på bekostning av hvilken stor bragd en person klarer å finne seg selv igjen.

Epiloganalyse: Forbrytelse og straff

Epilogen kan tydeliggjøre mye i selve personligheten til forfatteren. Dostojevskij ideen om å skape psykologisk roman"kom på en tid da han selv tjente hardt arbeid og var under påvirkning av det kristne konseptet om at bare kjærlighet og tilgivelse vil redde verden. Forbrytelse og straff er samfunnets problemer.

Hva ønsket forfatteren å legge inn i epilogen til romanen "Forbrytelse og straff"? Hvorfor blir Raskolnikov gjenfødt til et nytt liv? Hva gir det et løft? Bare hvis grusom drøm om galskapsviruset som rammet folk, som presset ham til å falle i fanget til Sonya?

Nei, gjenfødelsen av helten begynte helt fra begynnelsen av romanen. Det ble født både i de 13 dagene han drømte om drap, og i de halvannet årene han tilbrakte i mental uro i fengsel. Hele denne tiden hastet Raskolnikovs sjel, som et tapt barn, rundt på leting etter en vei ut av labyrinten av svarte, kvelende tanker og ideer.

Og så var det neste dytt - morens død. Og så en scene i kirken som er forferdelig i sitt vesen og unaturlig for tilhengere av kristendommen. Kirken er et hellig sted hvor man per definisjon ikke kan rekke opp en hånd selv mot en hardbarka drapsmann. Men når alt kommer til alt, var det i kirken at "meddømte" var klare til å drepe Raskolnikov, uten selv å innse at denne mannen hadde gjort en så ille ting mot dem.

Stilt overfor morens død, se inn i ansiktet av sin egen død og panikk over døden til Sonya, som plutselig ble syk, begynner Rodion å forandre seg i sjelen hans.

En analyse av epilogen til Crime and Punishment gjør det klart at gjenfødselsprosessen er i ferd med å modnes et sted i sjelen hans. Modnes lenge og hardt, umerkelig for seg selv. Og så, på et øyeblikk, oppstår en åpenbaring: han gråtende kaster seg på kne foran Sonya. Og de er stille.

De bare ser på hverandre og forstår at nå ligger alle de dårlige tingene bak dem. Lesere forstår også at det ikke var Raskolnikov som gjorde Sonya til en tilhenger av "drømmen", men Sonya konverterte ham til sin tro.

Det er ikke stolthet og forakt for menneskeslekten på bekostning av selvopphøyelse, men nettopp den alttilgivende kristne kjærligheten som til syvende og sist skal forvandle verden. En analyse av epilogen gjør det mulig å forstå at en person uten et signalfyr inni kan veldig lett snu seg mot den dystre siden, falle under påvirkning av onde krefter.

Fyret som bestemmer hvor lyset er og hvor mørket er, er Gud – kilden til altomfattende og alttilgivende kjærlighet.

Dostojevskij "Forbrytelse og straff": epilog

Forbrytelse og straff - meningen med arbeidet. Det er aldri det ene uten det andre. Og Dostojevskij ønsket å formidle til leserne ideen om at ingen vil dømme deg for din forbrytelse mer alvorlig og nådeløst enn din samvittighet. Selv om du slipper straff fra folk, vil ikke et eneste fjerneste hjørne av universet skjule deg for samvittighetens straff.

Meningen med epilogen "Forbrytelse og straff" er at ingen ond gjerning kan begås i det godes navn. Sonya, som personifiserer kristen ydmykhet, uselvisk og mot mennesker, er motstander av Raskolnikov med hans idé om mangelen på jurisdiksjon til en "ekstraordinær" personlighet.

Hans teori om at et stort mål rettet mot en god sak kan oppnås med uverdige midler blir tilbakevist.

Kriminalitet er ikke det verste. Det verste er straff. For å si det mer presist - selvstraff, selvdestruksjon etter at en person overtrer både samfunnets lover og lovene i sin egen samvittighet. Mennesket, forbrytelsen og straffen er de tre hovednøklene i romanen. Den viktigste nøkkelen er straff.

Derfor, i romanen, er bare den første delen viet til selve forbrytelsen. Alle de etterfølgende er beskrivelser av straffen som venter på den kriminelle, ikke så mye fra folk som fra retten til hans egen samvittighet.

Det som redder helten er ikke ideen hans om å dele folk inn i "to grupper", men Sonyas kjærlighet, som "smitter" ham med hennes og at hver person er verdig guddommelig kjærlighet.

Epilogen til romanen "Forbrytelse og straff" antyder at Sonya og Raskolnikov nå er én hel og udelelig kjerne. Og sammen vil de overvinne den vanskelige veien til fornyelse og lykke. «Crime and Punishment» er historien om en mann som mistet seg selv på grunn av sin egen stolthet og gjenvunnet seg selv gjennom kjærlighet.

En av hovedpersonene i romanen av F.M. Dostojevskijs "Forbrytelse og straff" er Sonya Marmeladova - en jente som er tvunget til å jobbe "på en gul billett" for å redde familien hennes fra sult. Det er til henne at forfatteren tildeler den viktigste rollen i skjebnen til Raskolnikov.

Sonyas utseende er beskrevet i to episoder. Den første er scenen for farens død, Semyon Zakharych Marmeladov: "Sonya var lav, omtrent atten år gammel, tynn, men ganske blond ... Hun var også i filler, antrekket hennes var dekorert i en gatestil . .. med et lyst og skammelig fremtredende mål."

Nok en beskrivelse av henne utseende vises i scenen for Sonechkas bekjentskap med Dunya og Pulcheria Alexandrovna: "det var en beskjeden og til og med dårlig kledd jente, veldig ung, nesten som en jente ... med et klart, men skremt ansikt. Hun hadde på seg en veldig enkel huskjole ... ". Begge disse portrettene er slående forskjellige fra hverandre, noe som gjenspeiler en av de nøkkelegenskaper Sonyas karakter er en kombinasjon av åndelig renhet og moralsk forfall.

Sonys livshistorie høyeste grad tragisk: ute av stand til likegyldig å se familien hennes dø av sult og fattigdom, gikk hun frivillig til ydmykelsen og fikk en "gul billett". Offer, grenseløs medfølelse og uselviskhet tvang Sonechka til å gi alle pengene hun tjente til faren og stemoren Katerina Ivanovna.

Sonya har mange fantastiske trekk ved en menneskelig karakter: barmhjertighet, oppriktighet, vennlighet, forståelse, moralsk renhet. Hun er klar til å se etter noe godt, lyst i hver person, selv i de som ikke er verdig en slik holdning. Sonya vet hvordan hun skal tilgi.

Hun har en uendelig kjærlighet til mennesker. Denne kjærligheten er så sterk at Sonechka er fast bestemt på å bevisst gi alt av seg selv for dem.

En slik tro på mennesker og en spesiell holdning til dem ("Denne mannen er en lus!") er i stor grad assosiert med Sonyas kristne verdensbilde. Hennes tro på Gud og miraklet som kommer fra ham har virkelig ingen grenser. "Hva ville jeg vært uten Gud!" I denne forbindelse er hun det motsatte av Raskolnikov, som motsetter seg henne med sin ateisme og teorien om "vanlige" og "ekstraordinære" mennesker. Det er troen som hjelper Sonya til å opprettholde renheten i sjelen hennes, å beskytte seg mot skitten og lasten som omgir henne; det er ikke for ingenting at nesten den eneste boken hun har lest mer enn én gang er Det nye testamente.

En av de mest betydningsfulle scenene i romanen som påvirket senere liv Raskolnikov, er en episode med felles lesning av et utdrag fra evangeliet om Lasarus' oppstandelse. "Sigarettenden har lenge vært slukket i en skjev lysestake, og lyser svakt opp i dette tiggelige rommet morderen og skjøgen, som merkelig nok kom sammen og leste den evige boken ...".

Sonechka spiller en avgjørende rolle i skjebnen til Raskolnikov, som er å gjenopplive hans tro på Gud og vende tilbake til den kristne veien. Bare Sonya var i stand til å akseptere og tilgi forbrytelsen hans, fordømte ikke og var i stand til å få Raskolnikov til å tilstå sin gjerning. Hun gikk med ham hele veien fra anerkjennelse til hardt arbeid, og det var hennes kjærlighet som var i stand til å føre ham tilbake til den sanne veien.

Sonya har vist seg å være en bestemt og aktiv person, i stand til å ta vanskelige beslutninger og følge dem. Hun overbeviste Rodion om å rapportere om seg selv: «Stå opp! Kom nå, akkurat i dette øyeblikk, stå ved veikrysset, bøy deg ned, kyss først jorden du har vanhelliget, og bøy deg så for hele verden ... ".

I hardt arbeid gjorde Sonya alt for å lindre skjebnen til Raskolnikov. Hun blir en kjent og respektert person, hun blir tiltalt med fornavn og patronym. De dømte elsket henne for gode relasjoner til dem, for uselvisk hjelp- fordi Raskolnikov ennå ikke vil eller ikke kan forstå. På slutten av romanen innser han endelig følelsene sine for henne, innser hvor mye hun led for ham. «Hvordan kan hennes tro nå ikke være min? Hennes følelser, hennes ambisjoner i det minste ...". Så Sonyas kjærlighet, hennes engasjement og medfølelse hjalp Raskolnikov til å begynne prosessen med å komme på den sanne veien.

Forfatteren legemliggjorde i bildet av Sonya den beste menneskelige egenskaper. Dostojevskij skrev: "Jeg har bare én moralsk modell og ideal - Kristus." Sonya ble for ham en kilde til hans egen tro, avgjørelser diktert av samvittigheten.

Dermed, takket være Sonechka, klarte Raskolnikov å finne ny mening liv og gjenvinne den tapte troen.