hjem › Drivstoffsystem › Japanske bøker for barn. Japanske barnebøker: "Hell's Ramen Restaurant"

Japanske bøker for barn. Japanske barnebøker: "Hell's Ramen Restaurant"

Vitenskapelig forskning

Irkutsk statlige tekniske universitet

日本語
Tekster
For å lære å lese

på japansk

読む

Irkutsk 2013

Tekster for å lære å lese på japansk: Metodiske instruksjoner. Satt sammen av A.P. Baltuev. – Irkutsk: 2013
Tekster på japansk er gitt for å utvikle leseferdigheter. Tekstene er gitt i det japanske stavelsesalfabetet katakana, hiragana det første året og i kombinert skrift av økende kompleksitet for viderekomne studenter.

Tekstene er anvendelige både for lesing under praktiske timer i japansk språk, og for selvstendig arbeid elever som hjemmelesing.

Designet for lærere, studenter i japansk og alle som er interessert i det japanske språket.

Anmelder av den første utgaven: Førsteamanuensis ved Institutt for orientalske språk, Fakultet for orientalske språk, ISLU, Ph.D. ist. Sciences I.V.Shalina.

FORORD

Dette verket inneholder tekster for lesing i det japanske pensumalfabetet "katakana" og "hiragana" for 1. års studenter og tekster for kombinert skriving av økende kompleksitet for påfølgende kurs.

Tekster for 1. året inneholder enkle setninger. Deretter tilbys mer komplekse pedagogiske tekster, nær de originale; på slutten av manualen er originaltekstene gitt.

I løpet av timene gis først oppgaven å lese teksten og observere intonasjon uten et gitt lesetempo (det er mulig å tildele teksten hjemme for å bli kjent), deretter gjenta lesingen i et visst tempo mens du observerer intonasjonen. Det neste trinnet er analyse av teksten og dens oversettelse.

Ved arbeid med tekster deler læreren opp tekstene i et visst antall tegn mellom de tilstedeværende elevene. Dersom antallet elever i en gruppe overstiger antall avsnitt eller minimale tekstpassasjer, er det tillatt å dele gruppen inn i to undergrupper og organisere gjentatt lesing i undergrupper.

Tekst 1

For å lese i alfabetet "katakana"
ワタシノイチニチ

Dagen min

ワタシハ　ロクジハンニ　オキマス。ハヲ　ミガイテ　カオヲ　アラッテ　シュクダイヲ　ヤリマス。ソレ　カラ　アサゴハンヲ　タベテ　ヨーフクニ　キカエテ　シチ　ジ　ハンニ　ダイガクニ　デカケマス。バスニ　ノッテ　ソレ　カラ　スコシ　アルキマス。ジュギョウハ　ハチ　ジ　ジュウ　ゴ　フンニ　ハジマリマス。コーギハ　ムズカシイ　デス　ガ　オモシロイ　デス。イチ　ジニ　チュウショクヲ　トリマス。トモダチト　ショクドウデ　ケーキ　ヤ　ピロシキヲ　チャベテ、コーチャヲ　ノミマス。サン　ジニ　ジュギョウハ　オワリマス。ソノ　アト、トショカンヘ　イッタリ　カフェ　ヤ　エイガカンヘ　イッタリ　サンポシタリ　シテ、ウチヘ　カエリマス。ハチ　ジニ　ユーショクヲ　タベマス。ソレ　カラ　テレビヲ　ミタリ　シンブン　ヤ　ホンヲ　ヨンダリ　シマス。トキドキ　トモダチニ　メールヲ　カイタリ、デンワヲ　カケタリ　シマス。シュクダイヲ　シテ　オフロニ　ハイリマス。ジュウ　イチ　ジニ　イツモ　ネマス。

Nye ord
ハ – tann, tenner

ミガク – slipe, polere

カオ – ansikt

アラウ – å vaske

シュクダイ – lekser

ヤル – å gjøre, å gjøre

キカエル – skift klær

デカケル – å gå ut

アルク – gå, gå

ジュギョウtimer, aktiviteter

ハジマル – for å begynne

コーギ – foredrag

ムズカシイ – vanskelig

トル – ta, motta

ショクドウ – spisestue

トショカン – bibliotek

エイガカン – kino

メール – melding, (mann)

カケル – snakk i telefonen, legg på

オフロ – bad

イツモ – alltid, vanligvis
Tekst 2

For lesing i Hiragana-alfabetet

クリスのにっき

Chris sin dagbok
しがつ　じゅうよっか
あさ　ろく　じはんに　めざましとけいを　かけて　おいた　のに　とめて　しまった　らしい。また、ねぼうを　して　しまった。はち　じ　だった。まりこを　おこす　と、あわてて　おきた。〔ちこく　しちゃう〕　と　いいながら、はを　みがき、かおを　あらい、けしょうを　して、なにも　たべないで、でて　いった。エミを　おこして、おむつを

とりかえ、ようふくを　きせ、おばあちゃんに　あずけに　いった。

　　けっきょく、けさも　ぼくが　エミの　めんどうを　みる　ことに　なって　しまった。それ　から　かるく　あさごはんを　たべ、ひげを　そりながら　しんぶんを　よんだ。おもしろい　きじが　あった　ので、むちゅうで　よんで　いたら　きゅうじ　はんに　なって　しまった。きょうは　ゴミの　ひ　だったので　いそいで　ゴミを　だし、ストーブを　けし、とじまりを　して、うちを　でた。
Nye ord
めざましとけい – vekkerklokke

かける – ring

のに – selv om, til tross for...

とめる – stopp, slå av

らしい – det virker, ser det ut til, tilsynelatende

ねぼうをする – oversøvn

しまう – fullfør, (til kapittelet – handlingens fullstendighet)

おこす – å våkne, våkne

あわてる – mase, bekymre deg, gå deg vill

ちこく – sent

おむつ – bleier

あずける – å gi til oppbevaring, pant, stell

けっきょく – til slutt

めんどう – bekymring, vanskeligheter, bekymring

かるい – lett

ひげ – bart, skjegg

そる – barbere, barbere

きじ – artikkel, merknad

むちゅう – ved siden av seg selv, uselvisk

けす – slukke, slå av

とじまり – lukking, låsing av dører

クリスマス

(Jul)
日本人の大多数がキリスト教徒(きょうと)でないにもかかわらず, 日本の子供達はクリスマスを首を長くして待っている。それは, クリスマスにはプレゼントがもらえ, クリスマスケ-キが食べられるからである。子供達は, 十二月二十五日はキリスト降誕(こうたん)を祝う日であるなどと言うことはどうでもよく, 父, 母, 祖父, 祖母が何をくれるかだけに関心(かんしん) を持っている。

幼(おさな)い子供は本当にサンタクロ-スが贈(おく)り物を靴下(くへしく)しん) )) 2, 3 年生にもなると, 本当は, 父か母, 祖父か祖母がプレゼント人かの子供は,らいたいために, そんなことはおくびにょびにもクロ-スが本当にいると信じているふりをする。

どうしてクリスマスが日本に定着(ていちゃく)したのかは分らないが, 多分, 商売のおかげ, 菓子業者(かしぎょうしゃ)やおもちゃ業者の宣伝(せんでん)のおかげであろう。莫大(ばくだい)な利益(りえき)をあげようと, 彼らは人々にクリスマスプレゼントやクリスマスケ-キを買わせようとあらゆることをしている。
かかわらず – til tross

降誕(こうたん) – fødsel

関心(かんしん) – renter

幼(おさな)い – barns

信(しん)じる – å tro

イブ – eve

ソリ – slede

寝入(ねい)る – å sovne

おくびにも出さないで – uten å stamme

ふりをする – å late som

定着(ていちゃく) する – å feste, å få fotfeste

おかげ – av en grunn, takket være

宣伝(せんでん) – propaganda

莫大(ばくだい) – enorm, stor

正月(しょうがつ)

(Nyttår)

一月一日,元旦(がんたん)の朝(あさ),ふつう日本人はおぞうにとおせち料理(りょうり) ［数の子(かずのこ), くりきんとん, 黒豆(くろまめ),昆布巻 (こんぶまき),卵焼(たまごやき), 蒲鉾(かまぼこ), 煮しめ(にしめ) 等(など)］を食べ(たべ), 新年(しんねん)を祝い(いわい), 家族(かぞく)全員 (ぜんいん)の健康(けんこう) を願う(ねがう)。

朝食(ちょうしょく)の後(あと),親兄弟(おやきょうだい),親戚(しんせき), 知人(ちじん)の所(ところ)に年始(ねんし)に行く(ゆく)。あるいわ,家 (いえ) で年賀(ねんが)の客(きゃく)を迎える。酒(さけ)を飲(の)んだり, おせち料理を食べたり,お菓子(かし)を食べたりしながら,夜(よる)遅く (おそく)まで歓談 (かんだん) して時間(じかん)を過(す)ごす。

The )を着る。そして, 多(おお)くの日本人が松 (まつ)の内(??? (じき)にでまくくち(ま)く着飾った(きかざった)人々と緑色(みどりいろ)の門松を目(め)にすることができる。この光景(この)け,のけしませ, すがすがしい気持ちにしてくれる。

［もういくつ寝(ね)るとお正月,お正月にはたこ揚(あ)げて, こまを回(まわ) して遊(あそ)びましょう。早(はや)くこいこいお正月...］と,童謡(どうよう) で歌(うた)われているように,以前(いぜん)はほとんどすべての子供(こども)たちがたこあげをしたり,こままわしをしたり,羽根(はね)つきをしたりした。現在 (げんざい)では,子供たちは別(べつ)の遊びをして正月をすごす。けれどもなぜか,たこあげはよくする。それで,この時期には,空高く(そらたかく)上がったたこをいたるところで目にすることができる。

The , ) ?なかにはしまりやの子供もいて, お年玉を貯金(ちょきん)すギづ歉す゗。正すギ。たくさんの子供たちが銀行(ぎんこう)や郵便局(ゆうびんきょく)にぉを繴預けにやってくる。
Nye ord
正月 – Nyttår

元旦 – første dag i det nye året

ぞうに – Nyttårssuppe med riskake og grønnsaker

おせち – et spesielt nyttårssett med retter

数の子 – sildekaviar

菓子 – søtsaker

くりきんとん – søtpotetpuré med kokte søte kastanjer

黒豆 – svarte bønner

昆布 – tang

巻く - å pakke inn, å pakke inn

蒲鉾 – fiskepasta, kjøttdeig, fiskepølser

煮しめる – kok opp

年始(年賀) – Nyttårshilsener

歓談 – hyggelig samtale

しばしば – ofte, ofte, mer enn én gang, igjen og igjen

光景 – opptog

すがすがしい – frisk, uthvilt

揚げる(上げる) – å heve

こま – snurretopp, snurretopp

童謡 – barnesang

いたる – å nå, å nå

おける – inn

関心事 – interesse

年玉 – Nyttårsgave

かなり – ganske, ganske, anstendig

額 – mengde, mengde

貯める – akkumulere, akkumulere

しまりや – økonomisk, sparsommelig

貯金する – legg penger (i en bank osv.)

銀行 – bank

郵便局 – postkontor

預けるgi penger til oppbevaring, depositum

成人式(せいじんしき)

(Montage-dagen)

一月十五日は成人の日(ひ)である。日本では二十歳(さい)になると,一人(いちにん)前(まえ)の大人と見なされ, 選挙権(せんきょけん) が与(あた) えられる。

成人の日には各地区(かくちく)で各自治体(かくじちたい)が公民館(こうみんかん)などで成人式を開(ひら)いて成人を祝(いわ)う。東京に勉強するためや働くために上京(じょうきょう)している二十歳の若者(わかもの)たちの多(おお)くが故郷(こきょう)に戻(もど)り,成人式に出席(しゅっせき)する。そして, 旧友(きゅうゆう)たちと再会(さいかい)して歓談(かんだん) する。

女は振袖(ふりそで) (もの)は(おや)にその金を負担(ふたん)してもらとこ???に振袖の着物(きもの)を着せるために, 5,60万円を払 (はら)もいる。

父親(ちちおや)は娘がいつまでも親のすねをかじっていると文句(もんく)を言いながら,内心(ないしん)では喜(よろこ)んで娘に晴れ着を買ってやっている。それで,自前(じまえ)の振袖を着る娘の方(ほう)がはるかに多いであろう。

無駄(むだ)な出費を控(ひか)えた方がよいと考(かんが)えて,地区(ちく)によっては成人式に平服(へいふく)で出席するようにと呼びかけるところがある。
Nye ord
成人式 – å bli myndig

選挙権 – stemmerett

与える – å motta

各地区 – i alle områder, i alle områder

自治体 – lokale myndighetsorganer

公民館 – offentlige bygninger

若者 – ungdom

故郷 – innfødt landsby

戻る – kom tilbake

出席 – å være tilstede, å delta

旧友 – venner

再会 – gjenta møtet, igjen, igjen

歓談 – hyggelig samtale

ほとんど – nesten, nesten, nesten

晴れ着 – festkjole

三つぞろい – tredelt drakt

振袖 – langermet kimono

すでに – allerede

つく – start arbeidet, kom

者 – noen, person

稼ぐ – tjen

負担する - å ta på seg (byrde, bekymringer, utgifter)

一生たった – én gang i livet

痛い – syk, smertefull, følsom

出費 – utgifter

強いる – tvinge, tvinge, påtvinge

衣装屋 - utleie studio (punkt)

いつまでも – i noen tid, i lang tid, i uendelig lang tid

親のすねをかじる – sitt på foreldrenes nakke (gnag foreldrenes ben)

文句 – uttrykk

内心 – sann intensjon

自前 – egen

の方がはるかに多い – mye mer (av hvem)

無駄 – unødvendig avfall

控える – ta opp, lage en kopi, holde tilbake, stoppe, avstå

地区 – distrikt

平服 – hverdagsdress

呼びかける – å ringe, ringe, tilkalle

バレンタインデ-

(Valentinsdag)

2 月14日は, 以前には全(まった)くなんの行事(ぎょうじ)もなかった。きこ急(きゅう)に菓子業者(かしぎょうしゃ)が, 2 月 14日, バレンタインデ- に女性は好きな男性にチョコレ-トをく(がおけ灦),こくはく)出来ると言い出した。あっという間(ま)に, (しゅうかん)になってしまった。

この日には, 生徒(せいと)も, オフィスレデイ- も好きな男性にチョコレ-トを贈っている。家庭の主婦(しゅふ)さえも夫にチョコレ-トを贈っている。そのため, この日には仕事場や学校で男達がチョコレ-トを何枚もらったと自慢(じまん)し合っているのをしばしば耳にする。現在では, 誰(だれ)も悔(くや)しい思いをしないようにオフィスレデイ- は男の同僚(どうりょう) 全員に贈ることが多い。これは, 宗教(しゅうきょう)に関係なく, 菓子業者を喜(よろこ)ばせる祭日の例である。

Nye ord
行事(ぎょうじ) – ferie

急(きゅう)に – uventet

愛を告白(こくはく) – kjærlighetserklæring

あっという間(ま)に – veldig snart

さえ – til og med

しばしば – ofte, ofte

悔(くや)しい – irriterende, støtende
節分(せつぶん)

(Våraften)

2月3日か2月4にちは節分である。元来(がんらい), 節分は季節(きせつ)の移)の移日(ひ)をさし, 立春(りっしゅん),立夏(りっか), 立秋(りっしゅう), 立冬(りっとう)のそれこぞしき(前)った。しかし,現在(げんざい)では, 節分と言えば立春(えだ)鰯(いわし)の頭(あたま)をつけて門戸(もんこ)にかざし,日暮(うに)も

め)まきをして厄払(やくばら)いをした。今では,東京ではほとんど豆まきをするだけである。節分の夜には方々(ほうぼう)から［鬼(おに)は外,福(ふく)は内(うち)］と言う豆まきの声(こえ)が聞こえてくる。

節分(せつぶん) – våraften

元来(がんらい) – opprinnelig

季節(きせつ) - årets sesong (tid på året)

移(うつ)り変(かわ)る – endre, endre

立春(りっしゅん) – begynnelsen av våren

立夏(りっか) – begynnelsen av sommeren

立秋(りっしゅう) – begynnelsen av høsten

立冬(りっとう) – begynnelsen av vinteren

大寒(だいかん) – ekstrem kulde

柊(ひいらぎ) – navnet på en busk

枝(えだ) – gren

鰯(いわし) – iwashi

門戸(もんこ) – husport, wicket

日暮(ひぐ)れ – skumring

豆(まめ)まき – sprede bønner

厄払(やくばら)い – forviser alle problemer

方々(ほうぼう)から – fra overalt
ひな祭り (女の節句)

(Dukkefestival)

3月3日はひな祭りである。女児(じょじ)が生まれると,祖父母(そふせぼ) やず知人がひな人形を買って,初節句(はつぜっく)を祝

初め3月3日に,紙人形(人形 – ひとがた)に自分の汚(けが)れを移(うてに) しそ) しがいたのが, 後(のち)に3月3日の節句を紙人形を飾 (かざ)って祝うようになった。江戸時仺の中時代のの中他の人形を飾るようになった。最初は3月3日の節句に一対()

現在,一般(いっぱん)的なひな人形は,内裏びな,三人官女(かんじょ),ずずず,ず,ずん),三人仕丁(じちょう)成(な)り立っている。赤い毛 (もう)せんを敷(し)いたひな段(だん)に上から順(じん)に内亏,びぺやし, 随臣(ずいじん), 三人仕丁と調度品(ちょうどひん) を飾っていく。おそらく,美しい人形を飾っこづとひこて祝とひ,3祭りのことを女の節句とも呼ぶのであろう。

3月3日間際(まぎわ)に飾ったり, ひな祭りが終ってもいつまでも片付 (か)ずい娘の婚期(こんき)が遅(おく)れると言われているので,2.の中旬(ちゅうじゅん)頃には飾ったり, ひな祭りの翌日 (よくじつ) ぇて灉うぇて

ひな祭りには女の子たちは白酒(しろざけ)を飲んだり, 様々なお菓子(かし)を食べ, おしゃべりをしたりする。最近では,ひな祭りケ-キまで登場(とうじょう) して, 多くの家庭で買われている。
Nye ord
女児(じょじ) – jente

初節句(はつぜっく) – en sesongbasert ferie for første gang i år

祖父母(そふぼ) – besteforeldre

親戚(しんせき) – slektninger

知人(ちじん) – bekjente

汚(けが)れ – flekk

移(うつ)す – å bære

飾 (かざ)る – å dekorere

江戸時代 – Edo-epoken

一対(いっつい) – par

内裏(だいり)びな - dukker som viser keiseren og keiserinnen

増(ふ)える – øke

一般(いっぱん)的な – typisk

官女(かんじょ) – hoffdamer

五人ばやし – fem musikere

随臣(ずいじん) – livvakter

仕丁(じちょう) – tjenere

調度品(ちょうどひん) – nødvendige varer

日間際(まぎわ) – bare

片付 (かたず)ける – å rydde opp

婚期(こんき) – giftbar alder

遅(おく)れる – å komme for sent

翌日 (よくじつ) – neste dag

白酒(しろざけ) – hvit sake (søt brus)

菓子(かし) – søtsaker

登場(とうじょう) – vises

花見

Beundrer sakura-blomster

三月の末から五月にかけて新聞,テレビ,ラジオを［桜前線(さ

くらぜんせん)］と言う言葉(ことば)がにぎわす。［前線］などと言う物騒(ぶっそう)な言葉が使(つか)われているが,もちろん戦争 (せんそう)には関係(かんけい)がなく, どの地域(ちいき) で桜の花が見頃(みごろ)かを示(しめ)すために使われている。桜前線は四月上旬(じょうじゅん)頃(ごろ)に東京にやって来て,花に移って行く。

日本の春は桜の花ときってもきれない関係にある。桜の花が咲

(さ)いて初(はじ)めて春が来たと言える。東京には桜の名所(めいしょ)がいくつかあり,満開(まんかい)の頃(ころ)には,大勢(おおぜい)の花見客(きゃく)が押(お)し寄(よ)せる。

桜の木の下に敷物(しきもの)を敷(し)いて,酒(さけ)を飲んだり,弁当(べんとう)を食べたり,歌を歌ったりする。桜の名所は夜も

大賑(おおにぎ)わいである。そこら中(じゅう)で,平日(へいじつ)でも花見の宴会(えんかい)が開(ひら)かれる。職場(しょくば)の親睦

(しんぼく)の一環(いっかん)として花見をする場合(ばあい)も

多(おお)い。けれども,桜の木の下で宴(うたげ)開きたいと思う人は多いので,場所(ばしょ)を確保(かくほ)するのはなかなか大変(たいへん)である。桜の木の下でシ-トに一人座っている人を早朝 (そうちょう)からよく見かけるが,これは場所を取(と)って番をしているのである。こういう役(やく)は大概(たいがい) 新入(しんにゅう)社員(しゃいん)がやらされている。五時過(す)ぎになる

と,酒,弁当,おつまみを沢山持った他(た)の男女(だんじょ) の同僚(どうりょう)達が三々五々集まって来て,夜遅(おそ)くまで飲めや歌えの大騒(おおさわ)ぎをする。次(つぎ)の朝にはいたる所(ところ)ゴミの山で,何百台(だい)もの清掃車でかたずけなければならない。
前線 – frontlinje, front

物騒 – alarmord

使う – å bruke, å bruke

戦争 – krig

関係 – holdning, tilknytning

移って行く – beveg deg gradvis

名所 – berømt sted

咲く – å blomstre

満開 – i full blomst

が押し寄せる – å skynde seg

敷物 – sengetøy

敷く – å legge, å legge

大賑わい – livlig

そこら中(じゅう) – overalt

平日 – hverdager, arbeidsdager

宴会 – bankett, mottakelse, fest

職場 – arbeidsplass, arbeidssted, institusjon

親睦 – vennskap

職場親睦 – arbeidsvenner, kolleger

一環 – ledd(er) av én kjede

場合 – sak, omstendighet

宴 – fest, fest

確保 – gi, garantere, reservere, ta plass

シ-ト – sengetøy

役 – service, arbeid, stilling

大概 – generelt, hovedsakelig

新入 – nylig ankommet, nykommer, nykommer

社員 – bedriftsansatt

他 – annet

同僚 – kollega

三々五々 – den ene etter den andre

大騒(おおさわ)ぎ – støyende moro, bråk

清掃車 – søppeloppsamlingsmaskin

ゴミ - søppel
ゴ-ルデンウイ-ク

(Gull uke)

4月29日緑(みどり)の日(もと天皇(てんのう)誕生日), 5.3.5.月5日は子供の日である。 4の祝日(しゅくじつ)が次(つぎ)から次へと続(つず)く。さらにはメ-ヂゃ-ゥではないが,多くの労働者(ろうどうしゃ) が仕事(しごと)を休んでメ-デ-を祝う。その上(うえ), この時期 (じき)は,(ぺ)がれ)が続くの,1年で一番心地(ここち)の良い時である。そのため, 4. 29. nov. から5月5日までの期間(きかん)をゴ-ルデンゼ

4月29日に休み, 30.4.2019働くというのでは, 効率( ? ) (きゅうか)を1週間にする企業がますます増加(ぞうか)し, 30万人以上(いじょう) の人がゴ-ルデンウイ-クの間に海夆うくそうである。

生徒(せいと)も学生もこの1週間全部(ぜんぶ)休みたいと思ってこここなふ。 , 1? ???ゅうこう) だと決(き)めて, 故郷(こきょう)に帰ったり, 海外旅行に行ったりする。
Nye ord

天皇 – keiser

憲法記念日 – Grunnlovsdag

国民 – mennesker

祝日 – ferie

労働者 – arbeidere

仕事 – arbeid

祝う – for å feire

時期 – tid, tid

五月晴れ – klart maivær

心地 – hyggelig tid

期間 – periode, tid

呼ぶ – å ringe, å ringe

式典 – feiring, seremoni

参加 – deltakelse

効率 – effekt

悪い – dårlig

企業 – bedrift

休業 – for å lukke, slutte å virke

海外 – i utlandet

過ぎる – å passere, krysse

批判 – kritikk

場合 – sak

法律 – lov

施行 – godta

現在 – nå, for tiden

休暇 – helligdager

増加 – økning, vekst

以上 – over, bortenfor

旅行 – reise

生徒 – studenter

全部 – alt

残念 – minne

願望 – håp, begjær

実現 – implementering, implementering

一部 – del, del

勝手 – en gang, en gang, før

決める – bestem deg

故郷 – hjemland, hjemsted
Gull uke
29. april er Greenery Day (bursdag til den tidligere keiseren), 3. mai er japansk grunnlovsdag og 5. mai er barnas dag. Fra slutten av april feires helligdager etter hverandre gjennom uken. Det er også 1. mai, som ikke er en helligdag, men mange arbeidere feirer denne dagen. I tillegg er mai-været bra i denne perioden. Dette er den hyggeligste tiden på året. Derfor kaller japanerne perioden fra 29. april til 5. mai for «gylden uke».

29. april hviler de, 30. april jobber de, 1. mai deltar de på arrangementer i anledning 1. mai, 2. mai jobber de osv. På grunn av dette kan ikke bedrifter operere effektivt og er midlertidig stengt i løpet av denne tiden.

Siden Japan ofte blir anklaget i utlandet for at japanerne jobber for mye uten hvile, ble det siden mai 1988 besluttet å anse 4. mai som alltid en ikke-arbeidsdag. For tiden øker flere og flere bedrifter ferie i denne perioden til en uke. De sier at mer enn 300 tusen mennesker drar på utenlandsreiser i løpet av "den gyldne uken".

Både skoleelever og elever vil også gjerne slappe av hele uken. Dessverre er deres ønske om å få en ukes ferie bare en drøm. Men noen studenter bestemmer selv at universitetet er midlertidig stengt i løpet av denne tiden og vender tilbake til hjembyen eller drar til utlandet.

子供の日

(Barnas dag)

現在では,性別(せいべつ)に関係(かんけい)なく, 5. mai, 子供の日にづそせっく)と呼ばれていた。3月3日のひな祭りには女の子だけを祝うのに対(たい)して, 端午の節句には男の子だけを祝っ

(かぶと)とか, 具足(ぐそく)とか, 五月人形(にん(かざ)る。

かつては, 武士(ぶし)はこの日にのぼりをたて, 具足を飾った。江戸時代以降(いこう), この習慣(しゅうかん)が一般化(いっぱんか)した。日本人は, 武士のように男の子が強く健康(けんこう)であることを願(ねが)って,具足とか五月人形とかを飾るのである。中国の伝説(でんせつ)によると鯉(こい)は滝(たき)を登(のぼ)って龍(りゅう)になると言われているので, のぼりの代りに鯉のぼりを立てれる。龍になるということは, 立身出世 (りっしゅんしゅっせ)をすることを意味(いみ)している。ふつう, 布製(ぬのせい)の三匹(さんぴき)の鯉のぼりを, 真鯉(まごい) – 父親, 緋鯉(ひごい) – 母親, 小さな真鯉 – 男児(だんじ)を立てる。

ひな祭りの時と同様(どうよう)に, 祖父母(そふぼ), 親戚(しんせき), 知人 (ちじん)が男児に鯉のぼりか, 具足か, 五月人形か,あるいはそのすべてを買ってやる。そのため, 沢山の孫(まご)のいる祖父母は, 五月人形とひな人形を買うことになる。喜(よろこ)んで買うけれども, しばしばこのことをこぼしている。

この日には, 多くの日本人が柏餅(かしわもち)を食べ, 菖蒲湯(しょうぶゆ)に入ったり, 菖蒲を飾ったりする。昔の日本人は, 菖蒲は邪気(じゃき) を払(はら)うと考えていたからである。
性別(せいべつ)に関係(かんけい)なく – uavhengig av kjønn

端午(たんご) – guttes ferie

鯉(こい)のぼり – tøykarpe

兜(かぶと) – hjelm

具足(ぐそく) – skall

金太郎(きんたろう) - helt folkeeventyr

若大将(わかたいしょう) - ung general

鍾(しょう)き – utdrive onde ånder

以降(いこう) – etter

一般化(いっぱんか) – felles for alle

滝(たき) – foss

代り – belønning, belønning

立身出世 (りっしゅんしゅっせ) – for å oppnå suksess i livet

布製(ぬのせい) – lin, laget av stoff

真鯉(まごい) – svart karpe

緋鯉(ひごい) – rød (speil) karpe

男児(だんじ) – gutt

同様(どうよう)に – liker (på jenteferie)

しばしば – ofte

こぼしている – klag

柏餅(かしわもち) – riskake med søtt bønnefyll

菖蒲湯(しょうぶゆ) – irisbad

邪気(じゃき) – ond ånd

払(はら)
梅雨(ばいう, つゆ)

(Regnsesong)

関東地方では梅雨はふつう 6 月上旬(じょうじゅん)から 7 月上旬にあけにかけ)のだと考えられている。

現在では梅雨は余(あま)り好まれていないが,本来(ほんらい)なら歓迎(かんげい)すべき自然現象(しぜんげんしょう)である。かつて昔に, 日本に稲作農耕文化(いなさくのうこうぶんか)が起こったのはこの梅雨のおかげである。稲(いね)は栽培(さいばい)に多量(たりょう)の水と高温(こうおん) を必要とする植物(しょくぶつ)で, 特に稲の成長期(せいちょうき)の初めには多量の水がいるので, 梅雨に植(う)え付けるのが特に適 (てき)している。もし,梅雨の時に雨が降らなければ, 稲作(いなさく) は大打撃(だいだげき)を被ってしまうし, 水不足(みずぶそく)による様々な不便が日常 (にちじょう)生活に生(しょう) じてしまう。

しかし, 梅雨の時は蒸し暑く(むしあつく), じとじとして気持ちが悪く, どうしても私には梅雨は好きにはなれない。

現(あらわ)れる – å vises, å vises

語源(ごげん) – etymologi

有力(ゆうりょく) - tungtveiende, innflytelsesrik

実(み) – frukt

熟(じゅく)す – følg med

本来(ほんらい)なら – egentlig

歓迎(かんげい) – varm velkomst, hilsen

自然現象(しぜんげんしょう) – naturfenomen

稲作農耕文化(いなさくのうこうぶんか) – risdyrking

栽培(さいばい) – avl, vekst

植物(しょくぶつ) – planter

成長期(せいちょうき) – periode med vekst (utvikling)

(う)え付ける – å plante, å plante

適(てき) – korrespondanse

じとじと – rå

好きにはなれない – jeg kan ikke elske

お盆(ぼん)

(Fest for minne om forfedre)

夏には日本人にとって重要な行事(ぎょうじ)である。祖先(そせん)の霊

()の前後数日間(じつかん)をも指している。うら盆は 7 世紀の半ば過(ぶ)うっ(ぶ)ぎょうじ)である。新歴(しんれき)では 7. januar 15.がそれに当たる.

一般(いっぱん)には,あかりを目当(めあ)てにして祖先の霊(れい)は帋とうから, 13 日の夕方にわらやおがらを門口(かどぐち)で燃(も)やして火を焚(た)き, 16この 16 日の夕方に, 霊を送るためそ)ええた)るいは小さな灯籠(とうろう)を川に流したりする地方がある。

この期間に人々は輪(わ)になって歌に合わせて踊(おど)りを行なう。これは盆踊りと呼ばれ, 祖先の霊(れい)を慰(なぐさ)めるために行なわれるものであった。しかし今では, 人々の親睦(しんぼく)と連帯(れんたい)を深(ふか) めると言う理由(りゆう)から, 各地で人々が好んで, 夏季(かき)の夕べに集まって行う踊りのこと全般(ぜんばん)を指している。

7 15んき)なので, 8 月 15日に行う地方が多い。そのため, 地方から杮ぺき数日間(すうじつかん)帰省(きしょう)する(きぎょう)が夏休みを当てているので, 楽し(きせい)する人の波(なみ)たし,まるで民族大移動のうえいえある。
行事(ぎょうじ) – ferie

祖先(そせん)の霊(れい)を祭る – en høytid for minne om avdøde forfedre

略(りゃく) – forkortelse

ばかりでなく – ikke bare..., men også...

指している – mener

生前 (せいぜん) – i løpet av livet

罪(つみ) – forseelse, kriminalitet

苦(くる)しみ – pine og lidelse

救(すく)う – for å spare

新歴(しんれき) – ny kalender

当たる – må

一般(いっぱん)に – vanligvis

目当(めあ)てにして – naviger

わら – halm

おがら – hampstamme

燃(も)やす – lys opp

焚(た)く – brenne

送り火 – avskjedsbrann

霊を送り – farvel til forfedrenes ånd

供(そな)え – matlaging

なす – aubergine

灯籠(とうろう) – lommelykt

輪(わ) – sirkel, hjul

慰(なぐさ)める – å underholde

親睦(しんぼく) – vennskap

連帯(れんたい) – solidaritet

理由(りゆう) – grunn, grunn

全般(ぜんばん) – alt generelt

先にも述(の)べた – ovenfor

当たる – å slå

農繁期(のうはんき) – lidelsens tid

帰省 (きしょう), 帰省 (きせい)する – gå tilbake til ens hjemsted

企業(きぎょう) – bedrifter

大混雑(だいこんざつ) – kjas og mas

まるで – absolutt, fullstendig, nøyaktig

大移動(だいいどう) – flott flytting

お中元(ちゅうげん)とお歳暮(せいぼ)

(Tilstede)

日本には, 6 月の終り頃から 7 月15 日 (または, 7 月終り頃から 8 月 15 旴,にたは(おくりもの)をしあう習慣(しゅうかん)がある。このようDe

お中元とお歳暮は, 祖先(そせん)の霊(れい)を供養(くよう)するために供物 (くもつ)を贈答(ぞうとう)し合うのが本来の意味であったが,現在では多くの場合, 常日(つねひ)頃お世話になっている人, 例えば, 大事なお得意(とくい), 会社の上司(じょうし), 仲人(なこうど), 主治医(しゅじい), 子供の先生などにお礼(れい)のしるしに贈(おく)る贈物をさしている。ふつう, これらの品物は本人が直接(ちょくせつ)届(とど)けるが, 郵便や宅配便(たくはいびん) で送る。

多くの日本人が,お中元, お歳暮を贈るので, デパ – ト, 大ス – パ – などに高収益(こうしゅうえき)をもたらしている。そのため,彼らは重要な行事 (ぎょうじ)と考え, この期間をお中元商戦(しょうせん)とか, お歳暮商戦とか呼んでいる。そして, 少しでも他の店より売上(うりあげ)を上げようと, 盛(さか)んに宣伝(せんでん)したり,贈答(ぞうとう)品の種類(しゅるい)を増(ふ)やしたり, ギフトコ – ナ – の開設(かいせつ)を早めたりと, あの手この手の知恵(ちえ) をしぼっている。

ところが, 会社の重役(じゅうやく)とか, 医者とか, 人によっては多数の品物をもらい過ぎて, その処置(しょち)に困る場合があるので, デパ – トではそのような人のために特別(とくべつ)のコ – ナ – を設(もう)けて, 贈答品 (ぞうとうひん)を商品券(しょうひんけん)や他の商品と交換(こうかん)している。そのうえ, この不用な贈答品(ぞうとうひん)半額(はんがく)で買い取り, それを定価(ていか)より安く売る店さえもある。

お中元(ちゅうげん) – gaver i anledning Obon-ferien

お歳暮(せいぼ) – gaver i anledning årets slutt

贈物(おくりもの) – gave, gaver

しあう - gjensidig (å gi)

贈答(ぞうとう) – gaveutveksling

霊(れい)を供養(くよう) - minnesmerke for de døde

供物 (くもつ) – donasjoner

本来 – opprinnelig

常日(つねひ) – vanlige dager

得意(とくい) – klient, kunde

上司(じょうし) – overordnede

主治医(しゅじい) - behandlende lege

しるし – tegn, sertifikat

直接(ちょくせつ)届(とど)けるが – de bringer (gaver) selv

宅配便(たくはいびん) - et byrå som leverer dør til dør

高収益(こうしゅうえき) – høy fortjeneste

行事 (ぎょうじ) - ritualer, høytider

盛(さか)ん – velstand

増(ふ)やす(ます) – øke

ギフトコ – ナ – – gaveavdeling

開設(かいせつ) – åpning

知恵(ちえ) をしぼる – puslespill

ところが – i mellomtiden

重役(じゅうやく) - direktører (for selskaper)

処置(しょち)に困る – vet ikke hva jeg skal gjøre

設(もう)ける – å åpne, etablere

商品券(しょうひんけん) – kupong for mottak av varer

不用な贈答品(ぞうとうひん) – ekstra gaver

半額(はんがく) – halvparten billigere

定価(ていか)より安く売る – selg under pris

選挙(せんきょ)とダルマ

(Valg og Daruma-dukke)
総(そう)選挙, 参議院(さんぎいん)選挙, 市長選挙, 市議会(しぎかい) 議員選挙などの事務所にダルマが飾られているのをテレビで良く見かける。

周知(しゅうち)もごとく, ダルマは, 6 世紀に中国で禅宗(ぜんしんし)ひらきわ)めるためにあまりに長いこと, 9? 。これらの人形はロシアの玩具(がんぐ)［起き上がり小法師(こぼぽうのぽし)［起きている。傾(かたむ)けてもすぐにと言う諺(ことわ)ざ)が作られた。そして, ダルマは商売繁盛(はんじょう), 開運(かいうん) ()

それで, 選挙運動がうまくいくことを期待(きたい)して, 候補者(こうほしゃ)の事務所にダルマを飾るのである。当選者(とうせんしゃ)がダルマにうれしそうに目を書き入れているのをテレビで見ると, 落選者(らくせんしゃ) のダルマはどうなってしまうのかといつも考えてしまう。たぶん, ゴミ箱に捨(す)てられるか, 燃(も)やされてしまうのであろう。なんとなくダルマの人形が可愛(かわい)そうになってしまう。
総(そう) – universell

参議院(さんぎいん) - rådmannskammer

周知(しゅうち) – velkjent

禅宗(ぜんしゅう) – Zen-sekt

真理(しんり) – sannhet, sannhet

究 (きわ)める – å utforske, studere

かたどった – sammenlignet

玩具(がんぐ) – leketøy

小法師(こぼうし) - prest

傾(かたむ)ける – tilt

人生七転(ころ)び八起き – i livet er det 7 fall og 8 stigninger

商売繁盛(はんじょう) – lykke til i virksomheten

開運(かいうん) – snu til det bedre

縁起物(えんぎもの) - talisman

片目(かため) – ett øye

かなう – gå i oppfyllelse

うまく – dyktig

期待(きたい) – forventning, håp

候補者(こうほしゃ) – kandidat

当選者(とうせんしゃ) – valgt en

落選者(らくせんしゃ) – ikke valgt

なんとなく – noe

可愛(かわい)そう – det er synd

ボ-ナス
日本では, 勤め人は春, 夏, 冬にボ-ナスをもらうのが習慣(しゅうかん) になってうる。それぞれ年度末手当て, 夏期手当て, 年末手当てと名称 (めいしょう)もつけられ, 金額(きんがく)も順(じゅん)に高くなるようになっている。

多くの企業(きぎょう)は, 業績(ぎょうせき)に応(おう)じてボ-ナスのき(のき)支払(しはら)っている。今(こん)?う) 10ヵ月分のボ-ナスを社員に支給(しきゅう)するそう???うせき)うせき).取る。

冬のボ-ナスは, ふつう, 正月, 冬のバカンス, 高価(こうか)な物の購入 (こうにゅう)のために使かわれており, 家計(かけい)の補充(ほじゅう) として重要なものとなっている。銀行はボ-ナスを家族のふところではなくて, なんとか自分の所の金庫(きんこ)の中に納(おさ)めさせておきたいと願う。それで, とくにこの時期は熱心(ねっしん)に銀行は預金(よきん) を勧誘(かんゆう)

年度末手当て – bonus ved slutten av regnskapsåret

夏期手当て – sommerbonus

年末手当て – bonus på slutten av året

名称 (めいしょう) - å bli kalt

金額(きんがく) – beløp

順(じゅん)に高くなる – øker konsekvent

業績(ぎょうせき)に応(おう)じて – avhengig av bedriftens prestasjoner

額 (がく) – beløp

業績(ぎょうせき) – prestasjon

好調(こうちょう)な – gunstig gang av saker

支給(しきゅう) – utstedelse

国家公務員(こうむいん) - embetsmenn

教職員(きょうしょくいん) – (skole)ansatte

高価(こうか)な – dyrt

購入 (こうにゅう) - oppkjøp

Familiebudsjett

ふところ – lomme

金庫(きんこ) – trygt
(おさ)める – putt

とくに熱心(ねっしん) – spesielt aktiv

預金(よきん) – satt i banken

勧誘(かんゆう) - attraksjon, overtalelse

縁起(えんぎ)の良い数字と悪い数字

(heldige og uheldige tall)

病院(びょういん)に人を見舞(みま)いに行ってすぐに気が付(つ)くこつうに 4 号室がないことである。病院によっては, 4 階が無いことさえある。病院から 4同じ音を持つ死と言う漢字を連惆こさそあである.

4 ordると言う理由(りゆう)である。

(えんぎ)のよい数字とされている。例えば, 3, 5, 7が好まれていゕでぶううううぐるが, 例外(れいがい)で, 特(とく) に縁起(えんぎ)この漢数字 (八)の形が末広 (すえひろ)がりになっているためかとぺうのは, 転義 (てんぎ)として,［栄(さか)えていく］と言うことを意味しているからである。

#13なる。彼らはそのような日には, あらゆる悪いことを予期 (よき)げえにう,と心がけるが, 大多数の日本人は気にもかけない。

縁起(えんぎ) – tegn

見舞(みま)い – å besøke syke

さえ – til og med

徹底的(てっていてき) – absolutt

追放(ついほう) – eksil

連想(れんそう)させる – tilknyttet

苦(く) - lidelse, pine

つながる – skal festes, festes

理由(りゆう) – grunn, grunn

一般(いっぱん) – generelt, vanligvis

奇数(きすう) – oddetall

従(したが)って – derfor derfor

偶数(ぐうすう) – partall

例外(れいがい) – unntak

末広 (すえひろ)がり – utvidelse mot slutten (som en åpningsvifte)

転義(てんぎ) – overført betydning

栄(さか)える – vokse, blomstre

兆(きざ)し – tegn, symptom

あらゆる – alle slags

予期 (よき) – forventning, antakelse, håp

心がける – har tenkt

大学生のアルバイト

(Deltidsjobber for studenter)
大学の入学試験に受かると,学生達の大半(たいはん)は勉強をそっちのけで, アルバイトに専念(せんねん)する。彼らがするアルバイトをその目的から次の二つに別(わ)けられる。その第一は, 学費と生活費を得(え)るために行うアルバイトである。周知(しゅうち)のごとく, 私立大学の入学金と授業料は非常 (ひじょう)に高い。その上, もしその学生が親から離(はな)れて大学生活を送るとなると, その生活費は大変な額(がく)となる。当然 (とうぜん)のこと, 子供を大学にやる親がすべて金持ちであるはずはなく, その出費(しゅっぴ)を賄(まかな)うのは並(な)みたいていのことではない。親の負担(ふたん)を少しでも減(へ)らそうと, アルバイトに精(せい)を出すわけである。

けれども, このような苦(く)学生ばかりではない。友達と遊ぶ金を得(え)るためや,勉強に関係ないものを買うために働く学生のむしろ多いかもしれない。これが, いわゆるレジャ – のための金を得(え)るためにするアルバイトである。この場合は遊ぶ金まで親からもらうのは恥(は)ずかしいからとか, 自分の金で好きなことを親に干渉(かんしょう)されずにしたいからとかいった理由で彼らは喜(よろこ)んで働いている。

学生達は様々な種類(しゅるい)のアルバイトを行っているが, 店員, レストランなどのウエイタ – かウエイトレス, 荷物(にもつ)配送係(はいそうがかり), 家庭教師, 塾(じゅく)の先生, ガ – ドマンといった職種(しょくしゅ)が好まれている。短期間に多額(たがく)の金を得(え)ようとする男子学生は, 給料(きゅうりょう)の良い肉体労働を選ぶ場合もある。長期休暇(きゅうか)になると, 学生達は特(とく)に積極的(せっきょくてき)にアルバイトをして, 休暇を楽しむ金を得ようとする。授業のことを気にかけずに思う存分(ぞんぶん)に働けるので, なかにはサラリ – マンの月給(げっきゅう)よりも多く稼(かせ)ぐ学生もいる。企業側(きぎょうがわ)もこのような学生の大きな労働力を当てにしているので, もし学生アルバイトがいなくなってしまったら,日本の経済は苦境(くきょう)におちいると言っても過言(かごん)ではないだろう。
試験 – eksamen

そっちのけ – forlate

専念(せんねん) – helt, av hele min sjel

別(わ)ける(分ける) – separat, fremhev

周知(しゅうち)のごとく – som kjent

離(はな)れる – dra foreldrenes hus

額(がく) – beløp

当然 (とうぜん) – naturligvis, selvfølgelig

出費(しゅっぴ)を賄(まかな)う – betal utgifter

並(な)みたいていのことではない er ikke en lett sak

負担(ふたん)を少しでも減(へ)らす – gjør situasjonen lettere

精(せい) – energi, styrke

わけ – betydning, mening

苦(く)学 – å studere under vanskelige forhold

むしろ – heller... enn

いわゆる – den såkalte

レジャ – fritid

恥(は)ずかしい – skammelig

干渉(かんしょう) – uansett

種類 – type, variasjon

配送係(はいそうがかり) – budbringer

塾(じゅく)の先生 – tilleggslærer privat skole

ガ – ドマン – vaktmann

職種(しょくしゅ) – yrke

多額(たがく) – stor mengde

長期休暇(きゅうか) – helligdager

気にかけず – bry deg ikke

存分(ぞんぶん)に – så mye du vil

稼(かせ)ぐ – tjen

企業 – industribedrift

当て – beregning, håp

苦境(くきょう) – vanskelig situasjon

過言(かごん) – overdrivelse

Det er vinter, og fra overskyet himmel

Vakre blomster faller til bakken...

Hva er det bak skyene?

Har den ikke kommet igjen

Våren erstatter det kalde været?

Kiyohara no Fukayabu

Hvordan blir eventyr født? Dette fantastisk form kreativitet oppstår likt blant alle folk. Deres ytre form avhenger av "fødestedet" og bestemmes av den spesielle ånden til hvert folk. Men det er bare én grunn til å lage et eventyr - dette er det universelle menneskelige ønsket om å "se gjennom tøffing"omverdenen, for å forstå den, og hvis du ikke kan komme til bunns i sannheten, så for å gi denne verden din egen "dekoding". Og her kommer den mest fantastiske egenskapen som er iboende i mennesket inn i bildet – fantasi, som visker ut grensene mellom levende og ikke-levende; mellom mennesket og resten av dyreverdenen; mellom det synlige og det usynlige. Rommet begynner å leve et spesielt liv og samhandle: naturen snakker til mennesket og deler sine hemmeligheter med ham, frykt våkner til liv, mirakuløse transformasjoner skjer, grenser forsvinner og alt blir mulig.

I dag snakker vi om japanske eventyr - morsomme og triste, listige og oppbyggelige, som det sømmer seg eventyr som gjenspeiler sjelen og samvittigheten til folket, den uvurderlige arven til deres forfedre og eldgamle tradisjoner. Men det er derfor de er eventyr, fordi tiden ikke er et hinder for dem: den moderne verden invaderer lerretet eventyr, og ingen er overrasket over at reven lurer sjåføren ved å svinge inn i et møtende tog, og den utspekulerte grevlingen prater i telefonen.

Tre grupper med japanske eventyr

Et karakteristisk trekk ved japanske eventyr og legender er deres forskjell i historisk form og i graden av moderne oppfatning. De er delt inn i tre store grupper. De mest varige er de såkalte «store eventyrene». De er kjent for alle. Uten disse eventyrene er ikke et eneste barns barndom utenkelig; mer enn én generasjon japanere har blitt oppdratt til deres moral. Det er til og med en unik betegnelse for dem i moderne japansk folklore - Dare de mo shitte iru hanashi("eventyr som alle kjenner"). Mange av dem har gått inn i eventyrets verdensskattkammer.

Deres særegenhet kan betraktes som at gjennom århundrene, i hver region, by, by eller landsby, sin egen egen ytelse om eventyret, dets handling og karakterer. Historiene til hver prefektur i Japan er en slags folklore-verden med sine egne lover og kanoner. Og derfor kan historiene om Osaka, som spruter av entusiasme og slu, aldri forveksles med de raffinerte romantiske historiene om Kyoto, og de enkeltsinnede historiene om de sørlige Ryukyu-øyene med de harde og strenge historiene nordøya Hokkaido.

Og til slutt, blant japanske eventyr er det en betydelig gruppe lokale eventyr, som betinget kan kalles tempeleventyr, siden de ofte bare er kjent i en liten landsby eller et tempel. De er dypt knyttet til området som fødte dem. Historien om en var-grevling forbinder nødvendigvis lytteren med grevlingen som antas å bo i tempellunden, og den gamle mannen og kvinnen er de samme som en gang bodde ved foten av det nærliggende fjellet.

Japanske eventyr er varierte i sjanger.

Fortellinger om tullinger, klutser, utspekulerte mennesker og bedragere kombineres vanligvis i sjangeren varai-banasi (« morsomme historier"). Til sjanger o-bake-banashi("historier om varulver") inkluderer alle skumle historier: om spøkelser, mystiske forsvinninger, om natthendelser på en fjellvei eller i et forlatt tempel. Sjanger fusagi-banashi("om det som er uvanlig") inkluderer historier om forskjellige mirakler - gode og ikke så gode, men alltid slående i sin originalitet og følelsesmessige dybde. En rekke eventyr er kombinert til en sjanger chie no aru hanashi("om hva som er smart"). Dette er en slags didaktiske eventyr, lignelser, ofte med en transparent uttrykt moral. De er tett opp til sjangeren dobutsu no hanashi("historier om dyr"). Du kan fremheve populære tonari no jisan no hanashi("historier om naboer").

Også populære i Japan er alle slags eventyr og vitser, kjent som keishiki-banashi("eventyr bare i utseende"), for eksempel, den såkalte Nagai Khanasi("lange historier"), der kastanjer som faller fra et tre eller frosker som hopper i vann kan telles monotont til lytteren roper: "Nok!" Eventyr og vitser inkluderer mijikai hanashi (« noveller"), faktisk er dette kjedelige eventyr, som avkjølte iveren til irriterende lyttere som krevde flere og flere historier. I Nagasaki Prefecture, for eksempel, var det en slik form for selvforsvar av historiefortelleren: «I gamle dager var det sånn. A-ai. Det var mange ender som svømte på sjøen. Så kom jegeren. A-ai. Han tok sikte med pistolen. A-ai. Skal jeg fortelle deg mer eller ikke fortelle deg?" - "Fortell!" – «Pon! Han skjøt, alle endene fløy bort. Eventyret er over."

Alle de listede eventyrtypene er forent med et enkelt begrep - " mukashi-banashi", som bokstavelig talt betyr "gamle historier."

Hvordan fortelle japanske historier

Til tross for nærheten til eventyr og legender, utviklet begge sjangrene i Japan opprinnelig uavhengig, og forskjellene mellom dem ble følt fra de aller første ordene i historien. Eventyret hadde alltid en tradisjonell begynnelse: "I gamle dager" ( "mukasi") eller "Det var en gang" (" mukasi-o-mukashi"). Deretter var det nødvendig å fortelle om stedet for det som skjedde, oftest vagt: "på ett sted ..." (" aru tokoro ni...") eller "i en bestemt landsby.." (" aru mura ni..."), og så fulgte en kort forklaring: ved foten av fjellet eller ved strandkanten... Og dette satte umiddelbart lytteren i en viss eventyrstemning.

Hvis handlingen finner sted på kysten, vil heltenes eventyr nødvendigvis være assosiert med sjøånder, undervannsriker, snille eller forræderske innbyggere sjøelementer; hvis landsbyen er et sted i fjellet, så vil vi sannsynligvis snakke om hendelser i en rismark, på en fjellsti eller i en bambuslund.

Det japanske eventyret og legenden skilte seg også i slutten. Eventyret hadde som regel en lykkelig slutt: godt beseirer det onde, dyd belønnes, grådighet og dumhet blir nådeløst straffet.

Ble rik Japanske eventyr og på bekostning muntlig kreativitet andre folk i Japan: historiene om Ainu-folket, som nå bor på den nordlige øya Hokkaido, og Ryukyusanene - de opprinnelige innbyggerne i den sørlige delen av landet - Ryukyu-øygruppen.

Japansk eventyr som et godt instrument

Det japanske eventyret er dypt poetisk. Poesi og eventyr har alltid vært aktet i Japan som et instrument for godhet og rettferdighet, i stand til å temme folks hjerter og elementenes raseri. De eventyrheltene som er utstyrt med poesiens store gave fremkaller alltid respekt, kjærlighet og medfølelse. Den som skaper kan ikke være kilden til det onde... Og derfor får bruden, som vet å komponere et vakkert dikt til sak, overtaket over sine misunnelige rivaler. Grevlingen stjeler snikende ruller med dikt fra en annens hus og resiterer dem uselvisk i en lysning opplyst av måneskinnet. Og røveren med kallenavnet den røde blekkspruten går opp på stillaset og gir folk sin siste gave, enkel og majestetisk - poesi.

Kunst lever i japanske eventyr. Statuen av gudinnen blir kona til den fattige mannen. Den svarte ravnen slår med vingene og forlater lerretsstykket for alltid.

Eventyret har også sitt eget melodiske mønster: i det kan du høre buldret av torden og raslingen av høstløv, lyden av vårregn og knitring av bambusstilker i nyttårsbålet, knurringen av en gammel krabbe og spinning av en katt. Beskrivelser av en rekke høytider og ritualer er vevd inn i eventyrene.

Det japanske eventyret elsker vittig ordlek, gåter som en test av sinnet, morsom bruk av konsonanser: bonden Jinsiro bestemte seg for å be den magiske klubben om lagerrom, full av ris (« kome-kura"), men han vaklet, så blinde dverger falt ut av posen (" ko-mekura»).

Heroes of fairy tales leter etter svar på evige spørsmål, prøver å oppdage verden rundt ham. Vandrerne krysser mange fjell etter hverandre, overrasket over antallet. Meitemark i et Ryukyu-eventyr gråter de bittert, og bestemmer seg for at de i hele universet er alene på sin lille øy.

Transformasjon av buddhistiske guder

I denne forbindelse kan man ikke la være å nevne innflytelsen fra buddhismen (som begynte å spre seg på 600-tallet), takket være at det ble dannet et nytt pantheon av guder i japanske eventyr.

Buddhistiske guddommer i eventyr eksisterte i to former. Dette var kjente guddommer som ble tilbedt overalt, og samtidig fortsatte noen av dem å eksistere på lokalt nivå, og ble etter hvert rent lokale guddommer i japanernes oppfatning.

Dette var for eksempel tilfelle med guden Jizo (Skt. Ksitigarbha). Kjent i Kina som Bodhisattvaen som lindrer lidelse og fare, i Japan fikk Jizo særlig popularitet som beskytter av barn og reisende. Ifølge legenden gjør Jizo mange gode gjerninger: han redder fra brann ( Hikeshi Jizo), hjelper til med feltarbeid ( Taue Jizo), garanterer lang levetid ( Emmei Jizo).

Skremmende historier

De "onde åndene" i japanske eventyr er strengt differensiert i henhold til deres habitat og herredømme: noen av dem tilhørte fjellet, skogen "onde ånder" og den andre til vannelementet. Den vanligste demonen i skoger og fjell er tengu. Ifølge legender bor han i dype kratt og bor på de høyeste trærne.

Dette er ikke en person, ikke en fugl, ikke et dyr - det har et rødt ansikt, en lang nese og vinger på ryggen. Tengu kan, hvis han vil, sende galskap til en person, makten hans er forferdelig, og hvis den reisende ikke har oppfinnsomhet og intelligens, vil fjelltenguen helt sikkert besvime ham. Demonens mest bemerkelsesverdige rikdom er hans magiske fan. Den har en spesiell kraft: hvis du slår nesen med høyre side av viften, vil nesen vokse til den når skyene; Hvis du slår den med venstre hånd, blir nesen din liten igjen. Over tid blir den magiske tenguviften et slags moralsk kriterium eventyrhelter: ved hjelp av en fan vil de gode definitivt bli lykkelige, de onde vil bli straffet av det.

Varulver inntar en spesiell plass i eventyr. Fugler, dyr og ulike gjenstander – lommebøker og tekanner, slitte sko og koster – har evnen til å forvandle seg. Men siden antikken ble rever ansett som de mest uovertrufne mestere av transformasjoner ( kitsune) og grevlinger ( tanuki).

Triksene til reven og grevlingen var ofte listige og ufarlige, men noen ganger ble en ekte lumsk demon gjemt bak det ytre søte dyret. Reven tok oftest form av en ung jente og dukket opp på en fjellsti foran en forsinket reisende. Ve de som ikke umiddelbart gjenkjenner triksene til den slu reven.

Grevlingen ble til alle slags husholdningsredskaper, for eksempel til en kjele for kokende vann.

En slik grevling var en slags brownie, noen ganger lunefull, og så var det ikke liv i huset fra ham, og noen ganger økonomisk og sparsommelig.

Det hendte at grevlinger ble til buketter med krysantemum og små jenter. Det er mange fortellinger om hvordan rever og grevlinger hjalp mennesker, om hvordan man ved å gifte seg med en rev kan finne lykke, og ved å bli venner med en grevling kan man bli rik.

Dyd i japanske eventyr

Et betydelig sted er okkupert av historier om jomfrufugler: tranen, nattergalen, svanen. Disse heltinnene er utstyrt med barmhjertighet og vennlighet, i stand til å komme til unnsetning og ofre seg selv. Fuglejomfruer er ikke bare konstante skjønnheter, men også bærere av de høyeste dyder.

Like komplekse og tvetydige er bildene av de heltene hvis fødsel er assosiert med planter: den modige Momotaro er født fra en fersken, og den fengslende Uri-hime er født fra en melon.

Fiskere og sjømenn hadde sin egen tro. Hvert skip hadde sin egen skytsånd, kalt i de fleste eventyr " funadama"("skipsskatt"), " fune no kami"("skipsguddom") eller " fune no tamasiya"("skipets sjel"). Onde ånder lever selvfølgelig også i havets dyp.

I japanske eventyr er ideen om fellesskap sterk: en landsby eller et stammesamfunn. Overlev i kampen mot vakker, men barsk natur Japanske øyer Det er bare mulig sammen: å pløye landet på fjellsporene og vanne rismarkene. Lojalitet til fellesskapet, evnen til å ofre seg for andre er en plikt og den ultimate drømmen.

Riktignok i eventyr senmiddelalder, når det japanske samfunnet ikke lenger er forent, men er delt i rike og fattige, selv innenfor samme familie, dukker det opp en konfrontasjon.

Fattigdom er forferdelig: en fattig mann går til fjells for å be ulven spise ham. Arbeiderpartiet er æret i eventyret, men ingen forventer rikdom av det. Det er enten en utrolig ulykke eller en skjebnebestemmelse.

Bor i magisk verden– dette er en kontinuerlig kamp mellom lys og mørke, godt og ondt. Dette er et konstant valg, et søk etter en vei for helten, en test av hans moralske essens og sannheten i hans ambisjoner.

Hvilke japanske eventyr har du lest? Er det noen av dine favoritter? Skriv om det i kommentarfeltet!

For barn fra 4 til 6 år

En barnebildebok om hvordan den store, store verden rundt oss samtidig lever sitt eget liv: noen ser på TV, noen leker med en katt, noen selger brød, og noen dør. Alt beveger seg, alt forandrer seg, og i samme sekund kan et annet barn i en annen del av verden oppleve helt andre følelser enn vi opplever nå.
Historien om Yoshifumi Hasegawa vil åpne leseren for den andres verden: det viser seg at foruten deg, baby, er det noen andre i verden som ligner litt på deg. Boken er med på å forklare barn slike ting og fenomener som ikke er så enkle å sette ord på.

Nobuko Ichikawa "Når pappa kommer sent"
For barn fra 5 til 8 år

Ikke en bok, men en kjærlighetserklæring til alle fedre på planeten. Pappa kommer selvfølgelig for sent fra jobben utelukkende fordi han redder verden og alle de gode dyrene på veien, men hvordan kunne det være annerledes?Historiene under dette omslaget er fantasmagoriske og litt absurde, humoren deres minner om Daniil Kharms eller Bernard Friot - og derfor vil barn like boken mest av alt - drømmere.
Denne morsomme boken av den japanske forfatteren Nobuko Ichikawa er egnet for høytlesning (spesielt hvis pappa leser) og som en av de første tekstene du leser på egen hånd.

Kazumi Yumoto "Friends"
For tenåringer fra 12 år

Hva skjuler naboens gjerder, gardiner og persienner? Tre skolebarn, ranke Kiyama, bebrillet Kawabe og Yamashta, med kallenavnet Donut, drømmer om å se på noen andres liv med minst ett øye. Guttene har aldri sett en eneste død person, og dette er fryktelig interessant. Så de begynte å spionere på sin ensomme gamle nabo dag etter dag – og overvåkingen ble begynnelsen på et stort vennskap.
Boken er dedikert vanskelige temaer: døden, verdens kontinuerlige variasjon. Når du er 12 år gammel, virker det som om gamle mennesker aldri var unge, som om de på en eller annen måte var helt annerledes, i motsetning til deg, så du vet ikke hvordan du skal snakke med dem. Disse illusjonene overvinnes forsinket og smertefullt: de gamle drar, og etter hvert som du nærmer deg deres alder, innser du mer og mer tydelig hvor mye de kunne fortelle og gi råd.

Alexander Sivukhin, en av leserne av boken "Japanese for the Soul", henvendte seg til forfatteren av nettstedet "Self-Teacher of the Japanese Language" med et forslag om å legge ut på nettstedet hans personlige utvikling med sikte på bedre å huske hieroglyfer.

UTSTILLT FOR NÅ:

En guide for å huske japanske ord og tegn. Den er bygget på en tabell der, basert på en liten gruppe på 40 kanji, er relaterte ord og minitekster samlet i en komisk poetisk form basert på dem. Selve tegneseriediktene presenteres på russisk med innlegg av japanske ord i to versjoner: Kyrillisk og Okurigan. For grunnleggende kanji avlesninger gitt, betydninger og mnemoniske bilder for grafikk og lesing. For ytterligere kanji som er en del av beslektede ord, er bare betydningene og lesningene på kyrillisk gitt. For alle kanji er kopibøker gitt i rekkefølgen linjene er skrevet i hvert tegn. Hvis du arbeider gjennom håndboken samvittighetsfullt og fullstendig, vil du kunne huske omtrent to hundre hieroglyfer og omtrent 300 japanske ord...

Selvlærer i japansk talespråk

Hovedutgangsmaterialet for denne guiden til muntlig japansk er
det var en bok av forfatteren O.N. Kun "The Japanese Language in One Month", red. "East-West" 2006, men i denne boken er det ikke en eneste hieroglyf, ikke et eneste japansk tegn
ABC-er. Men det er klar og forståelig grammatikk og mange taleeksempler og eksempler som er skrevet på kyrillisk. Jeg ville ha alle tekstene og
talemønstre ble skrevet ned i japansk skrift, furigana- og okurigana-tekster dukket opp, da måtte vi naturligvis legge til ordbøker og lister nye ord,
skrevet ned i okurigana, så ville jeg legge til beskrivelser og mnemoniske bilder til hieroglyfene som vises i tekstene og så videre...

Pedagogiske tekster

Ideen om å lage disse tekstene oppsto mens han jobbet med Japanese Language Self-Teacher av B.P. Lavrentyev. (Moskva, "Levende språk", 2002). Tekstene virket veldig upraktiske å jobbe med, så jeg satt med dem, tryllet litt og fikk materiale som jeg kunne studere mer effektivt fra. Bare én av de forberedte leksjonene (den tiende) er utstilt her, selv om det er andre. Selve ideen om tekstbehandling er inspirert av "Selvlærende tekster" av Alexander Voordov: slik at alt er foran øynene dine når du leser teksten, for ikke å rote gjennom ordbøker. Alt er her for deg: ordbok, transkripsjon, furigana, okurigana, oversettelse... Veldig praktisk. Det eneste som mangler er en grammatisk kommentar... det har jeg ikke mot til lenger. Kanskje jeg gjør det senere, liksom...

Lære kanji og japanske eventyr

Pedagogiske tekster av syv eventyr, med detaljert oversettelse, ordbok og kopibøker av den inkluderte kanji i furigana- og okurigana-tekster. En detaljert studie av håndboken vil tillate deg å lære omtrent 300 kanji og omtrent 500 nye ord, og få oversettelsesferdigheter fra japansk til russisk og fra russisk til japansk.

Kanzilandia

Denne filen inneholder fem håndbøker i én: ABC-er, tekster, ordtak, sanger, pedagogiske spill. Den ble som den første boken, med øye for en oppfølger.

Vi lærer bort eventyr ved hjelp av eventyr. Lille langnese.

Grunnlaget for memorering er mnemoniske bilder for skriving, OH og KUN av lesing
tegn, som i noen tilfeller, for å tiltrekke seg oppmerksomhet, presenteres i form av komiske dikt og kupletter. Tekster og spill som konsoliderer kunnskap er bygget på prinsippet om å gjette og erstatte russiske ord med kanji-tegn og japanske ord
Gå til siden med "Dverg">>>

En guide til boken "The Way of the Tailless Bird" av Adil Talyshkhanov

Bruke enkle spill, manipulere ulike alternativer Med disse tegnene og ordene oppnår vi stabil memorering
Gå til siden med fuglen >>>

Fantastisk historie "Notes of a Wanderer".

Jeg vil merke meg at utviklingen kan inneholde noen aspekter som kanskje kan forårsake et nedlatende smil fra en profesjonell, men vi bør ikke glemme at noen ganger hjelper visjonen til en ikke-spesialist til å se problemet fra et uventet synspunkt, noe som vil la noen nybegynnere få litt ekstra hjelp når de begynner reisen. Det viktigste er at folk som A. Sivukhin ikke kan stå stille, de går sine egne veier og det ville være synd å ikke dra nytte av disse tilleggsveiene for å oppnå et så vanskelig mål som å mestre det japanske språket.

I fremtiden, når de blir tilgjengelige, er det planlagt å stille ut andre originale materialer av Alexander Sivukhin. Hvis du har spørsmål til forfatteren av disse utviklingene, skriv til: [e-postbeskyttet].

ALEXANDER SIVUKHIN

Alle kommer til det japanske språket på sin egen måte - alle vet dette, men å lære det japanske språket er det ikke så mange måter, men for eksempel er jeg spesielt interessert i tilfeller når en person prøver å gå denne veien på egen hånd: noen vil, men kan av flere grunner ikke studere ved avdelinger for japanske studier, mens noen kanskje, men ikke vil (og det er mange av dem), noen finner veiledere, noen går på kurs, og noen "klatrer" på deres egen. Men det er en egen kategori av de som våget, som ikke kunne finne ressurser for seg selv som ville passe dem helt, og bestemte seg for å ta den vanskeligste veien - de bestemte seg for å skrive lærebøker for seg selv, manualer som de drømte om. Blant slike forfattere er deres egne læremidler Dette inkluderer Alexander Sivukhin, som er kjent for oss alle fra publikasjoner i gruppen vår. Jeg er overrasket over effektiviteten til denne mannen, han slutter aldri å forbløffe og forbløffe med nye og nye utviklinger. Men hvem er han? Hvordan og hvorfor er han? La oss prøve å finne ut av det ved å kompilere en slags "dossier" om ham.

Sivukhin Alexander Vasilievich, født i byen Puchezh, Ivanovo-regionen. Studerte ved Gorky radioteknisk skole. Tjente i hæren, i signaltroppene, grupper sovjetiske tropper i Tyskland. Etter hæren jobbet han på et kommunikasjonssenter i et år, og gikk deretter inn på Gorky Polytechnic Institute ved fakultetet for radioelektronikk. Etter å ha uteksaminert seg fra instituttet, giftet han seg og jobbet i fire år i Pskov-regionen, ved Velikoluksky Radio Plant. På grunn av mangel på boliger flyttet familien min og jeg for å bo i Ukraina, i byen Lisichansk. Han jobbet som formann og instrumenteringsoperatør ved Lisichansky Oil Refinery. Han fullførte et internship med å sette opp analytiske kontrollenheter i Italia. Der ble jeg interessert i italiensk og engelsk. På sin bedrift drev han en klubb av amatører på engelsk og en kunstsangklubb. Han er medlem av den poetiske litterære foreningen "Istok" i byen Lisichansk. I klubben fremmedspråk, på en tur, begynte jeg å lære japansk på egen hånd. I prosessen med å lære det japanske språket, som en erfaringsutveksling, skrev jeg en rekke manualer for nybegynnere for å lære japansk på egen hånd, ved å bruke mnemonikk som gjør det lettere å huske hieroglyfer og japanske ord. Av disse er de mest populære, lagt ut for gratis nedlasting på Internett på nettstedene: "LIT.MIR", "ALT FOR STUDENTER", "I KONTAKT", "SELVLEGGING AV JAPANSK SPRÅK" av A. Voordov, for eksempel som: «Kanji Landia», «Besøke den haleløse fuglen», «Barfoot in the Sun», «Lære Kanji og japanske sanger», «Lære Kanji og japanske eventyr», «Kanji-kort 1-2 klasse», « Lille langnese", "Japanske tekster", "Selvlærer i muntlig japansk", "Besøker B.P. Lavrentiev", etc. For øyeblikket, sammen med Alexander Vordov, et prosjekt av en trykt publikasjon med flere bind under den generelle tittelen: "Kanji Landia ", forene de mest vellykkede utviklingene ...

Forfatteren sier til seg selv: «Jeg vet ikke hvordan jeg skulle ha dekket nøkkelpunktene for å komme inn på det japanske språket... Men hovedideen er at jeg ønsket å skrive bøker som jeg selv kunne tenke meg å lese... Men siden det ikke finnes slike bøker noe sted, la meg være den som vil skrive dem... Kort og tydelig!... Guds forsyn, mest sannsynlig... Jeg kan ikke finne noen annen forklaring..."

Vennlig hilsen, Alexander Voordov.

Vi leser barnebøker for sønnen vår kun på russisk, uavhengig av hvilket språk bokstavene i boka er på. Vi har også «Rope» og «Three Bears» utgitt i Japan, og det finnes også originale japanske barnepublikasjoner. Jeg har lenge tenkt å vise noen fantastiske bøker. Jeg begynner med den vi tok fra biblioteket og nå vurderer å kjøpe til vår personlige samling. Jeg vil advare deg med en gang: boken ... mmm ... er ganske eksotisk, og kan sjokkere noen.

Lite søtt bilde på tittelside. Her ser vi klassiske norengardiner som henger ved inngangen til tradisjonelle cateringbedrifter i Japan. Og en ansatt i etablissementet))

"Vet du hva helvete er? Dette er et forferdelig, forferdelig sted, hvor elvene er laget av skarlagenrødt blod, og fjellene er laget av skarpe nåler. Røde djevler og blå djevler møter folk der: "Ho-ho-ho, vi har ventet!"

En original start, ikke sant? Nærmere fragmenter av spredningen. Berg av nåler.

Djevler som plager mennesker på alle mulige måter.

Elv og dam av blod.

Hengebro over avgrunnen og en tohodet slange. Illustratøren har en rik fantasi.

Vet du hva det verste i helvete er for japanerne?

«Folk i helvete sukker hver dag:
-Ååå, som jeg vil til himmelen...
-De sier det er mye forskjellig godbit der.
- Paier og taiyaki-kjeks, dango-risboller, kaker, sjokolade...
- Og det er ingenting her.
"Jeg hater helvete."

Og ved neste sving blir vi møtt av tradisjonelt bilde Emma, helvetes hersker og de dødes dommer. Rødt ansikt, svulmende øyne, skjegg, hatt med hieroglyfen "konge" - alt er i henhold til kanonen.

"Hva er dette? Vi er ikke verre enn paradiset!" Lord Emma ble sint.
-Det er bestemt! La oss lage min favoritt-ramen. Perfekt for helvete åååååååååååååååååååååååååååååååååååååååååååååååååååååå ramen.
-Hurra!"

Arbeiderne henger opp noren og skriver menyen.

«En full gryte med rødrød suppe bobler og koker.
-Klar. Her er det. Den berømte retten fra helvete er Blood Pond Ramen."

"Ah, skarpt!
-Så ekkelt!
Alle led og klaget.
Min fantastiske ramen! Og de vil ikke spise det! – Lord Emma ble sint igjen.

Det neste oppslaget er også vakkert.

"Men hvis vi spiser en hel tallerken, kan vi be om en belønning?
- Hva slags belønning?
-Jeg vil gjerne til himmelen.
-Både jeg og jeg!
- Herre Emma, vær så snill!
Alle stimlet rundt helvetes herre.
"Vel, ok," sa Emma til slutt enig i øyeblikkets hete.
-Hurra!

Men etter den første skjeen ga folk opp:
-Ååå skarpt!
- Det brenner i munnen min!
-Ei, aah!
– Det er det, jeg orker ikke mer!

Hva er dette, hva er dette, alle svakheter. Kom igjen, prøv det også! - Emma beordret djevlene. Men djevlene ga opp etter den første skjeen:
- Ååååååå skarpt!"

«Men fortsatt, den ene etter den andre, gikk folk uten å nøle. Alle ville til himmelen. «Ho-ho-ho, vi er populære!»

Fragmentet er større. Lykten sier "Famous Hell's Dish - Blood Pond Ramen." De heldige som klarte seg kryper ut av restauranten.

Et annet fragment. På skiltet står det "Den som spiser alt kan komme til himmelen!" Gutten bakerst i linjen kaller noen andre.

Neste oppslag er tegnet i en helt annen stil! Paradise Gardens, Buddhaer og Bodhisattvaer.

«Den skarpe lukten nådde himmelen.
"Mmm, deilig." Hvor kommer denne lukten fra?
-En ramen-restaurant har åpnet i helvete.
-Se, han er utrolig populær.
– Jeg skulle ønske vi kunne prøve det også!
"Og faktisk!"

Se på Buddhas ansikt.

Og denne damen er vakker.

"Vi skal ha noen ramen, takk."
-Velkommen! Hvis du spiser alt, kan du komme til himmelen.
"Ja, vi er selv fra himmelen, vi trenger det ikke," viftet buddhaene negativt med hendene. -Til gjengjeld er det best å gi oss vårt ønske.
Nok en gang i lunten, utbrøt Emma:
-Avtalt! Hvis du tror du kan spise en hel tallerken, prøv å spise den.
"Ho-ho-ho, en avtale er en avtale!"

I bakgrunnen omskriver en kamerat raskt det offentlige tilbudet: "Den som spiser alt vil få oppfyllelsen av ethvert ønske."

«Men likevel kom nederlaget umiddelbart.
- Ahh, skarpt!
-IIIIII!
Emma lo høyt:
"Ha-ha-ha!"

"Og i det øyeblikket ble en stemme hørt:
-Takk, alt var veldig velsmakende.
Det var en tom tallerken foran den lille Bodhisattva Jizo.
-Kan jeg få en tallerken til?
-Hvor flott, så flott! – Buddhaene gledet seg vilt.
"Wow, jeg tapte!"

Så herskeren over helvete skylder innbyggerne i himmelen oppfyllelse av sine ønsker. Hva vil de?

"Ding! Ding! Ding-ding!
-Hei, dette er Hell's Ramen Restaurant.
-Hei, dette er paradis. Godta bestillingen. Soyasaus ramen - 4 tallerkener, miso ramen - 5 tallerkener, biff buljong ramen - 6, wakame tang ramen - 7, dobbel kjøtt ramen - 8, stekte dumplings - 9, og for Bodhisattva Jizo Blood Pond Ramen 10 store tallerkener!"

Tomme skåler viser tydelig at ramen brukes til det tiltenkte formålet.

Og her kan du se Jizos ganske spente ansikt og det tradisjonelle tellesystemet. Hvis du trenger å beregne noe som "hvor mange mennesker vil være epler, og hvor mange vil være appelsiner," skriver japanerne ut pinner av hieroglyfen "riktig", 正, 5 personer for epler - 1 hieroglyf.

Det er to skilt på veggen, det ene er gammelt, om den berømte bloddammen Ramen, og det andre sier: "Ny meny!" og lister opp alle slags nye ramen, med tang og det hele.

"Hva, igjen?! Du har allerede bestilt 30 ganger i morges!
Buddhas ønske var at ramen skulle leveres.
- Ah, det er ingen tid i det hele tatt, ingen tid!
-Herre Emma, har du allerede stekt dumplings?
"Vent, vent, litt til!"

Men det er ingen grunn til å tenke stygt om himmelens innbyggere. De prøvde ikke bare for seg selv.

"Djevlene var for travle, og helvete forandret seg fullstendig. Den blodige dammen ble til en mild varm kilde, og nålene på fjellet rustet og brakk av.
-Å, vannet er godt!
-Og alt takket være bodhisattvaen Jizo!
"Jeg elsker helvete så mye!"