Ainu - White Race. Urbefolkningen på de japanske øyene

Der, som de trodde, jordens himmelhvelving er forbundet med himmelhvelvingen, men det viste seg å være et grenseløst hav og tallrike øyer, ble de overrasket over utseendet til de innfødte de møtte. Foran dem dukket det opp mennesker overgrodd med tykt skjegg med store øyne, som europeere, med store, utstående neser, som ligner på bøndene i Sør-Russland, til innbyggerne i Kaukasus, til utenlandske gjester fra Persia eller India, til sigøynere - til hvem som helst, men ikke på mongoloidene, som kosakkene så overalt utenfor Ural.

Oppdagerne kalte dem røykere, røykere, og ga dem tilnavnet "hårete", og de kalte seg selv "Ainu", som betyr "mann".

Siden den gang har forskere slitt med utallige mysterier om dette folket. Men den dag i dag har de ikke kommet til en sikker konklusjon.

Japan er ikke bare japanerne, men også Ainu. I hovedsak to personer. Det er uheldig at få mennesker vet om den andre.

Legenden sier at guddommen ga Ainu et sverd og penger til japanerne. Og dette gjenspeiles i ekte historie. Ains var bedre krigere enn japanerne. Men japanerne var mer utspekulerte og tok de godtroende som barn av Ains ved utspekulering, mens de tok i bruk militærutstyret deres. Harakiri kom også til japanerne fra Ainu. Jomon-kulturen, som forskere nå har bevist, ble også skapt av Ain.

Studiet av Japan er umulig uten studiet av begge nasjoner.

Ainu-folket er anerkjent av de fleste forskere som innfødte i Japan, de bor på den japanske øya Hokkaido og de russiske Kuriløyene, samt ca. Sakhalin.

Det mest kuriøse trekk ved Ainu er deres merkbare ytre forskjell til i dag fra resten av befolkningen på de japanske øyene.

Selv om det i dag, på grunn av århundrer med blanding og et stort antall interetniske ekteskap, er vanskelig å møte "rene" Ainu, i deres utseende Kaukasoide trekk er merkbare: en typisk Ainu har en langstrakt hodeskalle, en astenisk kroppsbygning, et tykt skjegg (for mongoloider er ansiktshår ukarakteristisk) og tykt, bølget hår. Ainu snakker spesielt språk, som ikke er relatert til verken japansk eller noe annet asiatisk språk. Blant japanerne er Ainuene så kjente for sin hårighet at de har fått det foraktelige kallenavnet «hårete Ainu». Bare en rase på jorden er preget av en så betydelig hårlinje - kaukasoid.

Ainu-språket ligner ikke på japansk eller noe annet asiatisk språk. Opprinnelsen til Ainu er uklar. De kom inn i Japan gjennom Hokkaido i perioden mellom 300 f.Kr. f.Kr. og 250 e.Kr (Yayoi-perioden) og slo seg deretter ned i de nordlige og østlige regionene på den japanske hovedøya Honshu.

I løpet av Yamato-perioden, rundt 500 f.Kr., utvidet Japan sitt territorium til østgående, i forbindelse med hvilken Ainuene delvis ble skjøvet mot nord, delvis assimilert. I Meiji-perioden - 1868-1912. - de fikk status som tidligere aboriginer, men fortsatte likevel å bli diskriminert. Den første omtalen av Ainu i japanske kronikker går tilbake til 642; i Europa dukket informasjon om dem opp i 1586.

Den amerikanske antropologen S. Lauryn Brace, fra Michigan State University i Horizons of Science, nr. 65, september-oktober 1989. skriver: "Den typiske Ainu er lett å skille fra japaneren: han har lysere hud, tykkere kroppshår og en mer utstående nese."

Brace studerte rundt 1100 japanske, Ainu og andre asiatiske graver og kom til den konklusjon at den samurai-privilegerte klassen i Japan faktisk var etterkommere av Ainu, og ikke Yayoi (mongoloidene), forfedrene til de fleste moderne japanere. Brace skriver videre: «... dette forklarer hvorfor ansiktstrekkene til representantene for den herskende klassen er så ofte forskjellige fra moderne japansk. Samurai - etterkommerne av Ainu fikk en slik innflytelse og prestisje i middelalderens Japan at de giftet seg med de regjerende kretsene og introduserte Ainu-blod i dem, mens resten av den japanske befolkningen hovedsakelig var etterkommere av Yayoi.

Så, til tross for at informasjon om opprinnelsen til Ainu går tapt, indikerer deres eksterne data en form for fremgang av de hvite, som nådde helt til kanten Langt øst, deretter blandet med lokalbefolkningen, noe som førte til dannelsen av den herskende klassen i Japan, men samtidig diskrimineres fortsatt en egen gruppe av etterkommere av hvite nykommere – Ainuene – som nasjonal minoritet.

Bodde opprinnelig på øyene i Japan (den gang ble det kalt Ainumosiri - Ainuens land), til de ble presset nordover av pra-japanerne. De kom til Sakhalin på 1200-1300-tallet, og "fullførte" bosetningen i begynnelsen. XIX århundre. Spor av deres utseende ble også funnet i Kamchatka, i Primorye og Khabarovsk-territoriet. Mange toponymiske navn i Sakhalin-regionen bærer Ainu-navn: Sakhalin (fra "SAKHAREN MOSIRI" - "bølgende land"); øyene Kunashir, Simushir, Shikotan, Shiashkotan (sluttordene "shir" og "kotan" betyr henholdsvis "tomt" og "bosetning").

Det tok japanerne mer enn 2 tusen år å okkupere hele øygruppen til og med (den gang kalt "Ezo") (det tidligste beviset på sammenstøt med Ainu dateres tilbake til 660 f.Kr.). I ettertid Ainu degenererte nesten alle eller assimilerte seg med japanerne og nivkhene. For tiden er det bare noen få reservasjoner på øya Hokkaido, der Ainu-familier bor. Ainu, kanskje den mest mystiske mennesker i Fjernøsten.

De første russiske navigatørene som studerte Sakhalin og Kurilene ble overrasket over å merke kaukasiske ansiktstrekk, tykt hår og skjegg uvanlig for mongoloider. Litt senere lurte etnografer lenge på - hvor kom folk med åpen (sørlig) type klær fra i disse harde landene, og lingvister oppdaget latinske, slaviske, anglo-germanske og til og med indo-ariske røtter i Ainu-språket. Ainuene ble rangert blant indo-arierne, og blant australoidene og til og med kaukasiere. Kort sagt, det ble flere og flere mysterier, og svarene brakte stadig flere problemer.

Her er et sammendrag av det vi vet om Ainu:

AINU SAMFUNN

Ainu-befolkningen var en sosialt lagdelt gruppe ("utar"), ledet av familiene til ledere etter maktens arverett (det bør bemerkes at Ainu-klanen gikk gjennom den kvinnelige linjen, selv om mannen naturlig ble ansett som den viktigste en i familien). «Utar» ble bygget på grunnlag av fiktivt slektskap og hadde en militær organisasjon. De regjerende familiene, som kalte seg "utarpa" (leder av utar) eller "nishpa" (leder), var et lag av den militære eliten. Menn av "høy fødsel" var bestemt til militærtjeneste fra fødselen, høyfødte kvinner brukte tiden sin på brodering og sjamanistiske ritualer ("tusu").

Høvdingens familie hadde en bolig inne i et festningsverk ("chasi"), omgitt av en jordvoll (også kalt "chasi"), vanligvis under dekke av et fjell eller en stein som stakk ut over terrassen. Antall hauger nådde ofte fem eller seks, som vekslet med grøfter. Sammen med familien til lederen inne i festningen var det vanligvis tjenere og slaver ("ushyu"). Ainuene hadde ingen sentralisert makt.

VÅPEN

Av våpnene foretrakk Ainu. Ikke rart at de ble kalt "mennesker hvis hår piler stikker ut" fordi de bar kogger (og forresten sverd også) bak ryggen. Buen ble laget av alm, bøk eller stor euonymus (høy busk, opptil 2,5 m høy med veldig kraftig tre) med overlegg av hvalbein. Buestrengen var laget av neslefibre. Pilenes fjærdrakt besto av tre ørnefjær.

Noen få ord om kamptips. I kamp ble både "vanlige" pansergjennomtrengende og piggspisser brukt (kanskje for bedre å skjære gjennom rustning eller få en pil fast i et sår). Det var også tips av en uvanlig, Z-formet seksjon, som mest sannsynlig ble lånt fra Manchus eller Jurgens (det er bevis på at de i middelalderen slo tilbake en stor hær som kom fra fastlandet).

Pilspisser ble laget av metall (de tidlige var laget av obsidian og bein) og deretter smurt med akonittgift "suruku". Akonittrot ble knust, bløtlagt og plassert på et varmt sted for gjæring. En pinne med gift ble lagt på edderkoppens ben, hvis benet falt av, var giften klar. På grunn av det faktum at denne giften raskt ble nedbrutt, ble den også mye brukt i jakt på store dyr. Pilskaftet var laget av lerk.

Ainuens sverd var korte, 45-50 cm lange, svakt buede, med ensidig skjerping og halvannen håndtak. Ainu kriger - jangin- kjempet med to sverd, uten å gjenkjenne skjold. Vaktene til alle sverd var avtagbare og ble ofte brukt som dekorasjoner. Det er bevis på at noen vakter ble spesielt polert til en speilfinish for å skremme bort onde ånder. Foruten sverdene Ainu hadde på seg to lange kniver ("cheyki-makiri" og "sa-makiri"), som ble båret på høyre lår. Cheiki-makiri var en rituell kniv for å lage hellige spon "inau" og utføre riten "re" eller "erytokpa" - rituelt selvmord, som japanerne senere tok i bruk og kalte "" eller "" (som forresten kulten). av sverdet, spesielle hyller for sverd, spyd, bue). Ainu-sverd ble kun vist offentlig under bjørnefestivalen. En gammel legende sier: For lenge siden, etter at dette landet ble skapt av en gud, bodde det en gammel japansk mann og en gammel Ain-mann. Ainu-bestefaren ble beordret til å lage et sverd, og den japanske bestefaren: penger (det følgende forklarer hvorfor Ainuene hadde en sverdkult, og japanerne hadde en tørst etter penger. Ainuene fordømte sine naboer for oppkjøpsevne). De behandlet spydene ganske kjølig, selv om de byttet dem med japanerne.

En annen detalj av våpnene til Ainu-krigeren var kampslagerne - små ruller med et håndtak og et hull i enden, laget av hardtre. På sidene av vispene ble det forsynt med metall-, obsidian- eller steinpigger. Maltene ble brukt både som slagel og som slynge - et lærbelte ble tredd gjennom hullet. Et velrettet slag fra en slik hammer drepte umiddelbart, i beste fall (for offeret, selvfølgelig) - for alltid vansiret.

Ainuene brukte ikke hjelmer. De hadde naturlig langt tykt hår, som ble viklet inn i en floke, og dannet et utseende som en naturlig hjelm.

La oss nå gå videre til rustningen. Rustning av sarafan-typen ble laget av huden til en skjeggsel ("sjøhare" - en type stor sel). I utseende kan en slik rustning (se bilde) virke klumpete, men faktisk begrenser den praktisk talt ikke bevegelsen, den lar deg bøye og sitte fritt på huk. Takket være de mange segmentene ble det oppnådd fire lag med hud, som med like stor suksess reflekterte slagene fra sverd og piler. De røde sirklene på brystet av rustningen symboliserer de tre verdenene (øvre, midtre og nedre verdener), samt sjamaniske "toli"-skiver som skremmer bort onde ånder og generelt har magisk betydning. Lignende sirkler er også avbildet på baksiden. En slik rustning er festet foran ved hjelp av en rekke bånd. Det var også korte rustninger, som sweatshirts med planker eller metallplater sydd på.

Svært lite er for tiden kjent om kampsporten til Ainu. Det er kjent at pra-japanerne adopterte nesten alt fra dem. Hvorfor ikke anta at noen elementer av kampsport heller ikke ble adoptert?

Bare en slik duell har overlevd til i dag. Motstandere, som holdt hverandre i venstre hånd, slo med køller (Ainuene trente ryggen spesielt for å bestå denne utholdenhetstesten). Noen ganger ble disse batongene erstattet med kniver, og noen ganger kjempet de bare med hendene, helt til motstanderne ble andpusten. Til tross for brutaliteten i kampen, ble det ikke observert noen skader.

Faktisk kjempet de ikke bare med japanerne. Sakhalin, for eksempel, erobret de fra "tonziene" - et lavt folk, egentlig urbefolkningen i Sakhalin. Fra "tonzi" adopterte Ainu-kvinner vanen med å tatovere leppene og huden rundt leppene (en slags halvt smil - halvbart ble oppnådd), samt navnene på noen (meget god kvalitet) sverd - "tontsini ". Det er merkelig det Ainu-krigere - jangins- ble bemerket som svært krigerske, de var ikke i stand til å lyve.

Informasjon om tegn på eierskap til Ainu er også interessant - de legger piler, våpen, retter spesielle karakterer, gått i arv fra generasjon til generasjon, for ikke å forvirre, for eksempel hvis pilen traff dyret, hvem som eier denne eller den tingen. Det er mer enn ett og et halvt hundre slike tegn, og deres betydning er ennå ikke dechiffrert. Berginskripsjoner ble funnet nær Otaru (Hokkaido) og på den skarpe Urup.

Piktogrammer var også på "ikunisi" (pinner for å støtte barten mens du drikker). For å tyde tegnene (som ble kalt "epasi itokpa"), måtte man kunne språket til symbolene og deres komponenter.

Det gjenstår å legge til det japanerne var redde for et åpent slag med ainuene og vant dem med list. En gammel japansk sang sa at en "emishi" (barbar, ain) er verdt hundre mennesker. Det var en tro på at de kunne lage tåke.

Gjennom årene har de gjentatte ganger reist et opprør mot japanerne (i Ainu "siskin"), men hver gang tapte de. Japanerne inviterte lederne til sitt sted for å inngå en våpenhvile. Hellig ære gjestfrihetens skikker, Ainu, godtroende som barn, tenkte ikke noe vondt. De ble drept under festen. Som regel lyktes ikke japanerne på andre måter å undertrykke opprøret.

"Ainu-folket er saktmodige, beskjedne, godmodige, tillitsfulle, høflige,
sosial, respekterende eiendom, på jakt - dristig.
Tro på vennskap og raushet, uinteresserthet, ærlighet er deres vanlige egenskaper.
De er sannferdige og tolererer ikke svik."
Anton Pavlovich Tsjekhov.

"Jeg anser Ainu som den beste av alle folkene jeg kjenner"
Russisk navigatør Ivan Fedorovich Kruzenshtern

Hokaido og alle de nordlige øyene tilhører Ainu, som navigatøren Kolobov, den første russeren som besøkte der, skrev i 1646.

Urbefolkningen i Japan var Ainu, som dukket opp på øyene for rundt 13 tusen år siden.

I IV-I århundrer f.Kr. migranter begynte å invadere landene til Ainu - stammene som strømmet på den tiden fra den koreanske halvøya mot øst, som senere ble bestemt til å bli grunnlaget for den japanske nasjonen.

I mange århundrer motsto Ainu angrepet voldsomt, og til tider svært vellykket. Omtrent på 700-tallet. AD i flere århundrer ble det etablert en grense mellom de to folkene. Det var ikke bare militære kamper på denne grenselinjen. Det var handel, det var en intensiv kulturutveksling. Det hendte at den edle Ainu påvirket politikken til de japanske føydalherrene ...

Japanernes kultur ble betydelig beriket på grunn av sin nordlige fiende. Japanernes tradisjonelle religion - shintoismen - avslører åpenbare Ainu-røtter; av Ainu-opprinnelse, ritualet til hara-kiri og komplekset av militær dyktighet "Bushido". Representanter for den privilegerte klassen av samuraier i Japan er faktisk etterkommere av Ainu (og overalt blir vi vist samuraier av en utelukkende mongoloid type.
Derfor er det ikke overraskende at hakekorset ble mest brukt i japansk heraldikk. Bildet hennes er monomet (våpenskjoldet) til mange samurai-klaner - Tsugaru, Hachisuka, Hasekura og andre.

Ainuene led imidlertid en forferdelig skjebne. Fra 1600-tallet ble de utsatt for hensynsløst folkemord og tvungen assimilering, og ble snart en nasjonal minoritet i Japan. Det er for tiden bare 30 000 Ainus i verden.

«... Erobringen av enorme Honshu gikk sakte frem. Selv på begynnelsen av 800-tallet e.Kr. holdt Ainu hele den nordlige delen av den. Militær lykke gikk fra hånd til hånd. Og så begynte japanerne å bestikke Ainu-lederne, belønne dem med rettstitler, flytte hele Ainu-landsbyer fra de okkuperte områdene sørover og opprette sine egne bosetninger på det ledige stedet. Dessuten, da de så at hæren ikke var i stand til å holde de okkuperte landene, bestemte de japanske herskerne seg for et veldig risikabelt skritt: de bevæpnet nybyggerne som dro mot nord. Dette var begynnelsen på tjenesteadelen i Japan - samuraiene, som snudde krigens tidevann og hadde en enorm innvirkning på landets historie. Imidlertid finner 1700-tallet fortsatt i den nordlige delen av Honshu små landsbyer med ufullstendig assimilert Ainu. De fleste av de innfødte øyboerne døde delvis, og delvis klarte de å krysse Sangarstredet enda tidligere til sine stammekolleger i Hokkaido – den nest største, nordligste og mest tynt befolkede øya i det moderne Japan.

Fram til slutten av 1700-tallet var Hokkaido (den gang kalt Ezo, eller Ezo, det vil si «vill», «barbarenes land») ikke særlig interessert i de japanske herskerne. Skrevet på begynnelsen av 1700-tallet, "Dinniponshi" ("History of Great Japan"), bestående av 397 bind, nevner Ezo i delen om fremmede land. Selv om allerede på midten av 1400-tallet bestemte daimyoen (den store føydalherren) Takeda Nobuhiro på egen fare og risiko å presse Ainuen i det sørlige Hokkaido og bygde den første permanente japanske bosetningen der. Siden den gang har utlendinger noen ganger kalt Ezo Island ellers: Matmai (Mats-mai), etter navnet på Matsumae-klanen grunnlagt av Nobuhiro.

Nye land måtte tas med kamp. Ainuene ga hardnakket motstand. Folks minne bevarte navnene på de modigste forsvarerne av deres hjemland. En slik helt er Shakushayin, som ledet Ainu-opprøret i august 1669. Den gamle lederen ledet flere Ainu-stammer. På en natt ble 30 handelsskip som ankom fra Honshu tatt til fange, så falt festningen ved Kun-nui-gawa-elven. Tilhengere av huset til Matsumae hadde knapt tid til å gjemme seg i den befestede byen. Litt mer og...

Men forsterkningene som ble sendt til de beleirede ankom i tide. De tidligere eierne av øya trakk seg tilbake bak Kun-nui-gawa. Det avgjørende slaget begynte ved 6-tiden om morgenen. Japanske krigere kledd i rustning så med et glis på den angripende mengden av jegere utrente i den vanlige formasjonen. En gang i tiden var disse skrikende skjeggete mennene i rustning og hatter laget av treplater. formidabel kraft. Og hvem vil nå være redd for glitteret fra spydspissene deres? Kanonene svarte på pilene som falt på slutten...

Den overlevende Ainu flyktet til fjells. Kampene fortsatte i en måned til. Ved å bestemme seg for å skynde seg, lokket japanerne Syakusyain, sammen med andre Ainu-kommandører, inn i forhandlinger og drepte ham. Motstanden ble brutt. Fra frie mennesker som levde i henhold til deres skikker og lover, ble alle, unge og gamle, til tvangsarbeidere av Matsumae-klanen. Forholdet etablert på det tidspunktet mellom vinnerne og de beseirede er beskrevet i dagboken til den reisende Yokoi:

"... Oversettere og tilsynsmenn gjorde mange dårlige og sjofele gjerninger: de mishandlet eldre og barn, voldtok kvinner.

Derfor flyktet mange Ainuer til sine medstammemenn på Sakhalin, de sørlige og nordlige Kurilene. Der følte de seg relativt trygge – det var tross alt ingen japanere her ennå. Vi finner indirekte bekreftelse på dette i den første beskrivelsen av Kurilryggen kjent for historikere. Forfatteren av dette dokumentet er kosakken Ivan Kozyrevsky. Han besøkte i 1711 og 1713 nord på ryggen og spurte innbyggerne om hele kjeden av øyer, opp til Matmai (Hokkaido). Russerne landet først på denne øya i 1739. Ainuene som bodde der fortalte ekspedisjonslederen Martyn Shpanberg at på Kuriløyene "... er det mange mennesker, og de øyene er ikke underlagt noen."

I 1777 var Irkutsk-kjøpmannen Dmitrij Shebalin i stand til å bringe 1500 Ainu til russisk statsborgerskap i Iturup, Kunashir og til og med i Hokkaido. Ainuene mottok fra russerne sterke fiskeredskaper, jern, kyr og til slutt leie for retten til å jakte nær kysten deres.

Til tross for vilkårligheten til noen kjøpmenn og kosakker, søkte Ainu (inkludert Ezos) beskyttelse fra japanerne fra Russland. Kanskje den skjeggete, storøyde Ainu så i menneskene som kom til dem naturlige allierte, så skarpt forskjellige fra de mongoloide stammene og folkene som bodde rundt. Tross alt likhet våre oppdagere og Ainu var rett og slett fantastisk. Det lurte til og med japanerne. I sine første rapporter omtales russere som "rødhårede Ainu" ... "

Den 30. april 1779 utstedte Katarina II et dekret "Om ikke-innkreving av skatter fra Ainu som ble brakt under statsborgerskap", som sa: "Ikke krev noen innkreving fra dem, og fra nå av tvinge ikke folkene som lever. der for å gjøre det, men prøv å være vennlig og kjærlig for forventet nytte innen håndverk og handel for å fortsette det bekjentskap som allerede er etablert med dem.

I 1785 til nordlige øyer Japanerne kom til Ainu og begynte å utrydde dem. Beboere ble forbudt å handle med russere og kors og andre skilt som indikerte at øyene tilhørte Russland ble ødelagt.

Her var Ainu faktisk i posisjon som slaver. I det japanske systemet med "korreksjon av moral" ble den fullstendige mangelen på rettigheter til Ainu kombinert med den konstante ydmykelsen av deres etniske verdighet. Den smålige, absurde reguleringen av livet var rettet mot å lamme Ainuens vilje. Mange unge Ainu ble fjernet fra sitt tradisjonelle miljø og sendt av japanerne til ulike arbeider, for eksempel ble Ainu fra de sentrale regionene i Hokkaido sendt for å jobbe i sjøfartene Kunashir og Iturup (som også ble kolonisert av japanerne på den tiden), hvor de levde under forhold med unaturlig trengsel, ute av stand til å opprettholde en tradisjonell livsstil.

Ainam iscenesatte et ekte folkemord. Alt dette førte til nye væpnede opprør: et opprør i Kunashir i 1789. Hendelsesforløpet var som følger: Den japanske industrimannen Hidaya prøver å åpne sine handelsposter i den da uavhengige Ainu Kunashir, lederen av Kunashir - Tukinoe tillater ikke ham til å gjøre dette, beslaglegger alle varene japanerne brakt med, og sender japanerne tilbake til Matsumae, som svar på dette kunngjør japanerne økonomiske sanksjoner mot Kunashir, og etter 8 år med blokade lar Tukinoe Hidai åpne flere handelsposter på øya faller befolkningen umiddelbart i trelldom til japanerne, etter en tid reiser ainuene, ledet av Tukinoe og Ikitoi, opprøret mot japanerne og får veldig raskt overtaket, men flere japanere slipper unna, kommer seg til hovedstaden Matsumae og Matsumae-klanen sender tropper for å undertrykke opprøret.

I 1807 flyttet en russisk ekspedisjon til Iturup. "Plikten påkalte oss," skrev kaptein Khvostov, "for å frigjøre øyboerne [Ainu] fra japanernes tyranni." Den japanske garnisonen på Iturup, som så de russiske skipene, flyktet innover i landet. Ainam ble kunngjort "utvisningen av japanerne, siden Iturup tilhører Russland."

I 1845 erklærte Japan ensidig suverenitet over hele Sakhalin og Kuriløyene. Dette forårsaket en negativ reaksjon fra Nicholas I. Krim-krigen som begynte i 1853 tvang imidlertid til russisk imperium gå mot Japan.

Den 7. februar 1855 undertegnet Japan og Russland den første russisk-japanske traktaten, Shimoda-traktaten om handel og grenser. Dokumentet etablerte grensen til land mellom øyene Iturup og Urup.

Kuril Ainu graviterte mot russerne mer enn mot japanerne: mange av dem snakket russisk og var ortodokse. Årsaken til denne tingenes tilstand var at den russiske koloniordenen, til tross for de mange overgrepene fra yasak-samlerne og de væpnede konfliktene provosert av kosakkene, var mye mykere enn japanerne. Ainuene brøt ikke ut av sitt tradisjonelle miljø, de ble ikke tvunget til å radikalt endre livsstilen sin, de ble ikke redusert til stillingen som slaver. De bodde på samme sted der de bodde før russernes ankomst og var engasjert i de samme yrkene.

Nord-Kuril Ainu turte imidlertid ikke å skille seg fra hjemlandet og dra til russerne. Og så led de den vanskeligste skjebnen: japanerne fraktet hele Nord-Kuril Ainu til øya Shikotan, tok fra seg alt fiskeutstyret og båtene deres, forbød dem å gå til sjøs uten tillatelse; i stedet var Ainuene involvert i forskjellige jobber, som de mottok ris, grønnsaker, litt fisk og sake for, som absolutt ikke samsvarte med den tradisjonelle dietten til Nord-Kuril Ainu, som besto av kjøtt av marine dyr og fisk. I tillegg befant Kuril Ainu seg på Shikotan under forhold med unaturlig trengsel, mens et karakteristisk etno-økologisk trekk ved Kuril Ainu var bosetting i små grupper, og mange øyer forble helt ubebodde og ble brukt av Ainu som jaktterreng for en sparsomt regime. Det bør også tas med i betraktningen at mange japanere bodde på Shikotan.

Svært mange Ainu døde det første året. Ødeleggelsen av den tradisjonelle måten av Kuril Ainu førte til det faktum at de fleste av innbyggerne i reservatet gikk bort. Imidlertid ble den forferdelige skjebnen til Kuril Ainu veldig snart kjent for den japanske og utenlandske offentligheten. Reservasjonen er kansellert. Den overlevende håndfullen - ikke mer enn 20 mennesker, syke og fattige - ble ført til Hokkaido. På 70-tallet var det data om 17 Kuril Ainu, men hvor mange av dem som kom fra Shikotan er uklart.

Ainuene er en mystisk stamme som bor i Nord-Japan. Utseendet til Ainu er ganske uvanlig: de har egenskapene til kaukasiere: uvanlig tykk hårlinje, brede øyne, lys hud. Deres eksistens benekter så å si de vanlige ideene om ordninger kulturell utvikling nasjoner.

Russiske oppdagere - kosakker, som erobret Sibir, nådde Fjernøsten. Samtidig måtte de vinke bort mer enn tusen mil. Utover Ural møtte de stort sett mongoloide stammer. Men menneskene som møtte dem ved havet vakte forundring blant de reisende. Her er hva kaptein Ivan Kozyrev skrev om det første møtet: «Femti mennesker kledd i skinn strømmet ut for å møte dem. De så uten frykt og hadde et uvanlig utseende - hårete, langskjeggete, men med hvite ansikter og ikke skråstilte, som yakutene og kamchadalerne. Vi kan si at de så ut som hvem som helst: bøndene i Sør-Russland, innbyggerne i Kaukasus, Persia eller India, til og med sigøynere - bare ikke mongoloider. Disse uvanlige mennesker kalte seg Ainu, som betyr " ekte mann", men kosakkene kalte dem røykere, og la til epitetet - "shaggy". Deretter møtte kosakkene Kurilene i hele Fjernøsten - på Sakhalin, sør for Kamchatka, Amur-regionen. For tiden er det 30 000 "lodne" mennesker igjen, og de bor bare i Japan (25 tusen i Hokkaido). Andre kilder gir et tall på 50 tusen mennesker, men dette inkluderer førstegenerasjons mestizos med en blanding av Ainu-blod, det er 150 000 av dem. Forskere krangler fortsatt om opprinnelsen til Ainu. Noen forskere mener at disse menneskene er i slekt med indoeuropeerne. Andre er av den oppfatning at de kom fra sør, det vil si at de har austronesiske røtter. Japanerne selv er sikre på at Ainuene er i slekt med de paleo-asiatiske folkene og kom til de japanske øyene fra Sibir. Dessuten i I det siste det var forslag om at de er slektninger av Miao-yao som bor i det sørlige Kina. En slik inkompatibilitet av teorier om opprinnelsen til denne nasjonen er også forårsaket av en mystisk kultur, hvis elementer kan sjokkere enhver sivilisert person. For eksempel bjørnekulten. Blant Ainuene hadde denne kulten skarpe forskjeller fra lignende i Europa og Asia. Bare de matet offerbamsen med brystet til en kvinnelig sykepleier! Ainu-språket er også et mysterium (det har latinske, slaviske, anglo-germanske og til og med sanskrit røtter). Etnografer kjemper også med spørsmålet - hvor kom folk i disse tøffe landene fra, iført swing (sørlig) klær. Deres nasjonale hverdagsklær er morgenkåper dekorert med tradisjonelle ornamenter, festklær er hvite, materialet er laget av neslefibre. Russiske reisende ble også slått av det faktum at ainuene om sommeren hadde på seg lendeklede. Jegere og fiskere, skapte Ainu en uvanlig og rik kultur (jomon), som bare er typisk for folk med en svært høy level utvikling. Det har de for eksempel håndverk i tre med ekstraordinære spiral ornamenter og utskjæringer, fantastisk i skjønnhet og oppfinnelse. Den gamle Ainu skapte ekstraordinært keramikk uten pottemakerhjul, dekorere den med en fancy tau ornament. Også dette folket imponerer med en talentfull folklorearv: sanger, danser og legender. Det er kjent med sikkerhet at Ainu kom til de japanske øyene for 13 000 år siden. De drev med sanking, fiske og jakt, og bodde i små grupper langt fra hverandre langs elvene på øyene i øygruppen. Men snart ble deres idealistiske liv i øygruppen avbrutt av migranter fra Sørøst-Asia og Kina, som praktiserte ris og pastoralisme på en kompakt måte. Etter å ha dannet staten Yamato, begynte de å true den normale eksistensen til Ainu. Derfor flyttet noen av dem til Sakhalin, nedre Amur, Primorye og Kuriløyene. De gjenværende Ainu begynte en epoke med konstante kriger med staten Yamato, som varte i omtrent to tusen år. Her er hvordan ainuene karakteriseres i den japanske kronikken fra disse årene: «... Menn og kvinner kopulerte helt tilfeldig, hvem som var faren og hvem som var sønnen spilte ingen rolle. Om vinteren bodde alle i huler, og om sommeren i reir utstyrt i trær. Disse menneskene hadde på seg dyreskinn og drakk rått blod. De klatret opp i fjellene som fugler, og løp over gresset som ville dyr. De husket aldri det gode, men hvis de blir fornærmet, vil de definitivt ta hevn ... ". Unødvendig å si, en "god" egenskap. Mest sannsynlig lånte japanerne en del av denne beskrivelsen fra kronikkene det gamle Kina. Men denne beskrivelsen viser hvor sterk motstanden blant folk har nådd. En oversikt over en japansk krønikeskriver laget i 712 er også bevart: «Da våre opphøyde forfedre steg ned på et skip fra himmelen, fant de på denne øya (Honshu) flere ville folkeslag, blant dem var Ainuene de villeste.» Men japanerne var militært underlegne villmennene - Ainuene i ganske lang tid. Som et resultat av disse krigene hadde japanerne til og med en spesiell kultur - samurai, som har mange Ainu-elementer. Og noen av samurai-klanene, etter sin opprinnelse, regnes som Ainu. For eksempel hadde Ainu-krigeren to lange kniver. Den første var ritual - for å begå en selvmordsritual, som japanerne senere tok i bruk, kalt "hara-kiri" eller "seppuku". Det er også kjent at Ainu-hjelmer erstattet tykt langt hår, som var sammenfiltret.
Japanerne var redde for et åpent slag med Ainu og innså at en Ainu-kriger er verdt hundre japanere. Det var en tro på at spesielt dyktige Ainu-krigere kunne slippe inn tåke for å gjemme seg ubemerket av fiender. Imidlertid klarte japanerne fortsatt å erobre og fordrive Ainu ved list og svik. Men dette tok 2000 år. Russiske og nederlandske reisende snakket om Ainu ganske forskjellig. I følge deres vitnesbyrd er de veldig snille, vennlige og åpne mennesker. Til og med europeere som besøkte forskjellige årøyer, bemerket galanteriet av oppførsel, enkelhet og oppriktighet som er karakteristisk for Ainu. Kanskje var det god natur og åpenhet som ikke tillot ainuene å motstå den skadelige innflytelsen fra andre nasjonaliteter. Kuril Ainu ble utslettet fra jordens overflate. Nå bor ainuene i flere reservater sør og sørøst for Hokkaido og har praktisk talt assimilert seg med japanerne. Kulturen deres går i glemmeboken sammen med dens hemmeligheter.

I varmen av den pågående striden mellom Russland og Japan om retten til å eie Kuriløyene, er det på en eller annen måte glemt at de sanne eierne av disse landene er Ainu. Få mennesker vet at dette mystiske folket skapte en av de eldste kulturene i vår verden. I følge noen forskere er Ainu-kulturen eldre enn den egyptiske. Den gjennomsnittlige lekmann vet at Ainu er en undertrykt minoritet i Japan. Men få mennesker vet at det er Ainu i Russland, hvor de heller ikke føler seg komfortable. Hvem er Ainuene, hva slags mennesker er de? Hva er deres forskjell fra andre nasjoner, som de er i slekt med på denne jorden etter opprinnelse, kultur og språk.

Den eldste befolkningen i den japanske skjærgården

Ainu, eller Ainu, betyr bokstavelig talt "mann". Navnene på mange andre folkeslag, som for eksempel "Nanai", "Mansi", "Hun", "Nivkh", "Turk" betyr også "mann", "folk", "mennesker". Ainu er eldgamle befolkning de japanske øyene Hokkaido og en rekke nærliggende øyer. En gang bodde de også på landene som nå tilhører Russland: i de nedre delene av Amur, d.v.s. på fastlandet, sør i Kamchatka, på Sakhalin og Kurilene. For tiden har Ainu hovedsakelig holdt seg i Japan, hvor det ifølge offisielle statistikker er rundt 25 000 mennesker, og i følge uoffisielle data mer enn 200 000. Der er de hovedsakelig engasjert i reiselivsbransjen, og serverer og underholder turister som er tørst etter det eksotiske. I Russland, ifølge resultatene fra folketellingen i 2010, ble det registrert bare 109 Ainu, hvorav 94 Ainu var i Kamchatka-territoriet.

Opprinnelsesmysterier

Europeere som møtte Ainu på 1600-tallet ble overrasket over utseendet deres. I motsetning til asiatiske mongoloider, dvs. med en mongolsk fold på øyelokket, sparsomt ansiktshår, ainuene var veldig "hårete og raggete", hadde tykt svart hår, stort skjegg, høye men brede neser. Deres australoide ansiktstrekk var lik europeiske på en rekke måter. Til tross for at de levde i et temperert klima, hadde ainuene på seg lendeklær om sommeren som sørlendinger ved ekvatorial. De eksisterende hypotesene til forskere om opprinnelsen til Ainu som helhet kan kombineres i tre grupper.

Ainu er relatert til den indoeuropeere / kaukasiske rasen- J. Bachelor, S. Murayama og andre holdt seg til denne teorien, men nyere DNA-studier har definitivt fjernet dette konseptet fra forskernes agenda. De viste at det ikke ble funnet noen genetisk likhet med de indoeuropeere og kaukasiske populasjonene blant ainuene. Er det en "hårete" likhet med armenere: verdens maksimale hårhet blant armenere og Ain er under 6 poeng. Sammenlign bilder - veldig like. Verdens minstevekst av skjegg og bart, forresten, tilhører Nivkhs. I tillegg bringes armenerne og Ainu sammen av en annen ekstern likhet: konsonansen til etnonymene Ai - Ain (armenere - Ai, Armenia - Hayastan).

Ainu er i slekt med austroneserne og kom til de japanske øyene fra sør- denne teorien ble fremsatt av sovjetisk etnografi (forfatter L.Ya. Shternberg). Men denne teorien har heller ikke blitt bekreftet, fordi det nå er klart bevist at kulturen til Ainu i Japan er mye eldgammel kultur Austronesere. Den andre delen av hypotesen - om den sørlige etnogenesen til Ainu - overlevde imidlertid på grunn av det faktum at de siste språklige, genetiske og etnografiske dataene tyder på at Ainu kan være fjerne slektninger av Miao-Yao-folket som bor i Sørøst-Asia og Sør-Kina.

Ainuene er i slekt med de paleo-asiatiske folkene og kom til de japanske øyene fra nord og/eller fra Sibir- Dette synspunktet holdes hovedsakelig av japanske antropologer. Som du vet, er teorien om opprinnelsen til japanerne selv også frastøtt fra fastlandet, fra Tungus-Manchurian-stammene til Altai-familien i Sør-Sibir. "Paleo-asiatisk" betyr "den eldste asiatiske". Dette begrepet ble foreslått av den russiske forskeren av folkene i Fjernøsten, akademiker L. I. Shrenk. I 1883, i monografien "On the Aliens of the Amur-territory", skisserte Schrenk en interessant hypotese: en gang i antikken var nesten hele Asia bebodd av folk som skilte seg fra representanter Mongoloid rase(mongoler, tyrkere, etc.) og snakker sine egne spesielle språk.

Da ble paleo-asiatene fortrengt av de mongoloide asiatene. Og bare i Fjernøsten og Nordøst-Asia forble etterkommerne av paleo-asiatene: Yukaghirs fra Kolyma, Chukchis of Chukotka, Koryaks og Itelmens av Kamchatka, Nivkhs ved munningen av Amur og på Sakhalin , Ainu i Nord-Japan og Sakhalin, eskimoene og aleutene til kommandøren og aleutene og andre arktiske områder. Japanerne betrakter Ainu mestizo Australoids og Paleoaians.

Gamle innbyggere i Japan

I følge de antropologiske hovedtrekkene er Ainu veldig forskjellige fra japanerne, koreanerne, kineserne, mongolene-buryats-kalmyks, nivkhs-kamchadals-itelmens, polynesere, indonesere, innfødte i Australia og generelt Fjernøsten. Det er også kjent at Ainu bare er nær folket fra Jomon-tiden, som er de direkte forfedrene til Ainu. Selv om det ikke er kjent hvor Ainu kom fra til de japanske øyene, er det bevist at i Jomon-tiden bebodde Ainu alle de japanske øyene - fra Ryukyu til Hokkaido, så vel som den sørlige halvdelen av Sakhalin, den sørlige tredjedelen av Kamchatka og Kuriløyene.

Dette ble bevist av arkeologiske utgravninger og Ainu-navnene på steder: Tsushima - "fjern", Fuji - guddommen til ildstedet til Ainu, Tsukuba (tu ku pa) - "hodet til to buer", Yamatai - "stedet der havet skjærer landet", Paramushir - "vid øy", Urup - laks, Iturup - maneter, Sakhalin (Sakharen) - bølgende land i Ainu. Det er også fastslått at Ainu dukket opp på de japanske øyene rundt 13 tusen år f.Kr. og skapte en svært høyt utviklet neolittisk Jomon-kultur (12-3 tusen år f.Kr.). Så Ainu keramikk regnes som den eldste i verden - 12 tusen år.

Noen mener at den legendariske Yamatai-staten i de kinesiske kronikkene er den gamle Ainu-staten. Men Ainu er et ikke-litterært folk, deres kultur er kulturen til jegere, fiskere og samlere av det primitive systemet, som bodde spredt i små bosetninger i stor avstand fra hverandre, som ikke kjente til jordbruk og storfeavl, men , de hadde allerede løk og keramikk. De drev praktisk talt ikke med jordbruk og nomadisk storfeavl. Ainu skapte et fantastisk livssystem: for å opprettholde harmoni, balanse inn naturlige omgivelser, regulerte de fødselsraten, og forhindret befolkningseksplosjoner.

På grunn av dette opprettet de aldri store landsbyer, og hovedenhetene deres var små bosetninger (i Ainu - utar / utari - "folk som bodde på ett sted ved samme elv"). De, samlere, fiskere og jegere, trengte mye av stort territorium, så de små landsbyene i den neolitiske primitive Ainu var langt fra hverandre. Denne typen jordbruk er fortsatt gammel tid tvang Ainuene til å bosette seg spredt.

Ainu som et objekt for kolonisering

Fra midten av Jomon-tiden (8-7 tusen år f.Kr.), grupper fra Sørøst-Asia som snakket austronesiske språk. Så fikk de selskap av kolonister fra Sør-Kina, som brakte jordbrukskulturen, først og fremst ris – en svært produktiv kultur som lar et veldig stort antall mennesker bo på et lite område. På slutten av Jomon (3 tusen f.Kr.) ankom altaisktalende pastoralister til de japanske øyene, som ga opphav til koreanske og japanske etniske grupper. Den etablerte staten Yamato presser Ainu Det er kjent at både Yamatai og Yamato betraktet Ainu som villmenn, barbarer. Ainus tragiske kamp for å overleve pågikk i 1500 år. Ainuene ble tvunget til å migrere til Sakhalin, Amur, Primorye og Kurilene.

Ainu - den første samuraien

Militært var japanerne underlegne Ainu i svært lang tid. Reisende XVII-XIX århundrer. bemerket den fantastiske beskjedenhet, takt og ærlighet til Ainu. HVIS. Kruzenshtern skrev: «Ainu-folket er saktmodige, beskjedne, tillitsfulle, høflige, respekterer eiendom ... uinteressert, ærlighet er deres vanlige egenskaper. De er sannferdige og tolererer ikke svik." Men denne karakteriseringen ble gitt til ainuene da de mistet all kampvilje etter bare tre århundrer med russisk kolonisering. I mellomtiden var Ainu tidligere et veldig krigersk folk. I 1,5-2 tusen år kjempet de heroisk for friheten og uavhengigheten til hjemlandet Ezo (Hokkaido).

Deres militæravdelinger ble ledet av ledere i fredstid tidligere hoder satte seg ned - "utar". Utar hadde en paramilitær organisasjon, som kosakkene. Av våpnene elsket Ainu sverd og buer. I kamp brukte de både pansergjennomtrengende piler og piggete pilspisser (for bedre å skjære gjennom rustning eller få en pil fast i kroppen). Det var også tips med en Z-formet seksjon, tilsynelatende adoptert fra Manchus / Jurgens. Japanerne adopterte fra den krigerske, og derfor uovervinnelige, Ainu kampkunsten, samuraienes æreskodeks, sverdkulten, hara-kiri-ritualet. Ainus sverd var korte, 50 cm lange, adoptert fra Tonzi, også krigerske aboriginer i Sakhalin, erobret av Ainu. Ainu-krigeren - dzhangin - kjempet som kjent med to sverd, uten å gjenkjenne skjold. Interessant nok, i tillegg til sverd, hadde Ainu to dolker på høyre hofter ("cheiki-makiri" og "sa-makiri"). Cheiki-makiri var en rituell kniv for å lage hellige spon "inau" og utføre ritualen for rituelt selvmord - hara-kiri. Japanerne, som bare hadde tatt i bruk mange krigsteknikker og en krigers ånd fra Ainu, og endelig fant opp kanoner, snudde strømmen og etablerte sin dominans.

Det faktum at japansk dominans i Ezo (Hokkaido), til tross for urettferdigheten til enhver kolonial administrasjon, fortsatt ikke var så vill og grusom som på de nordlige øyene underlagt Russland, er notert av nesten alle forskere, inkludert russere, som peker på fluktbølger Ainu fra Sakhalin, Kurilene og andre land i Russland til Japan, til Hokkaido-Ezo.

Ainu i Russland

Ainu-migrasjoner til disse territoriene begynte, ifølge noen kilder, på 1200-tallet. Hvordan de levde før russernes ankomst er et praktisk talt uutforsket spørsmål. Den russiske koloniseringen av Ainu var ikke forskjellig fra den sibirske erobringen: pogrom, underkastelse, beskatning med yasak. Overgrepene var også av samme type: gjentatte pålegg og utslag av yasak av nye avdelinger av kosakker, og så videre. Ainu, stolte mennesker, nektet blankt å betale yasak og godta russisk statsborgerskap. Ved slutten av XVIII århundre. den voldsomme motstanden til Ainu ble brutt.

Det skrev doktor Dobrotvorsky i midten av det nittende V. i Sør-Sakhalin, nær Busse Bay, var det 8 store Ainu-bosetninger, med minst 200 mennesker i hver. På 25 år var det ikke en eneste landsby. Et slikt utfall var ikke uvanlig i det russiske området av Ainu-landsbyene. Dobrotvorsky så årsakene til forsvinningen i ødeleggende kriger, en ubetydelig fødselsrate "på grunn av infertiliteten til Ainok" og i sykdommer: syfilis, skjørbuk, kopper, som "klippet ned" nettopp små folkeslag. Under sovjetisk styre ble ainuene utsatt for politisk forfølgelse – før og etter krigen ble de erklært «japanske spioner». Den mest "smarte" Ainu korresponderte i Nivkhs. Likevel ble de fanget, flyttet til Komandory og andre steder hvor de assimilerte seg, for eksempel med aleutene og andre folkeslag.

«Ainoen, vanligvis uten hatt, barbeint og i havner gjemt opp over knærne, møter deg underveis, snur seg til deg og ser samtidig kjærlig, men trist og smertefullt ut som en taper, og som hvis han vil be om unnskyldning for at skjegget har vokst seg stort, men han har fortsatt ikke gjort karriere for seg selv, skrev humanisten A.P. med stor bitterhet. Tsjekhov på sin Sakhalin-øy. Nå er det 109 Ainu-mennesker igjen i Russland. Av disse er det praktisk talt ingen renrasede. Tsjekhov, Kruzenshtern og den polske eksilen Bronislaw Pilsudsky, en frivillig etnograf og patriot av Ainu og andre små folk i regionen, er en liten håndfull av dem som hevet stemmen til forsvar for dette folket i Russland.

Ainu i Japan

I Japan, ifølge uoffisielle data, 200 000 Ainu. 6. juni 2008 anerkjente det japanske parlamentet Ainu som en egen nasjonal minoritet. Nå holdes det ulike arrangementer her, det gis statlig bistand til disse menneskene. Livet til Ainu i materielle termer er praktisk talt ikke forskjellig fra japanernes liv. Men den opprinnelige kulturen til Ainu tjener praktisk talt bare turisme og, kan man si, fungerer som et slags etnisk teater. Japanerne og ainuene utnytter selv etno-eksotikken for turisters behov. Har de en fremtid hvis det ikke er et gammelt, gutturalt språk, men innfødt, tusenårig, og hvis ånden er tapt? En gang krigersk og stolt. Et enkelt språk som nasjonens kode, og den stolte ånden til selvforsynte medstammemenn - dette er de to grunnleggende basene til nasjonsfolket, to vinger som løfter seg på flukt.