hjem › Lys og glass › Vipassana meditasjonsteknikk. Vipassana selvmeditasjon

Vipassana meditasjonsteknikk. Vipassana selvmeditasjon

De sier også om vipassana (som forresten gjennomføres med hell i fengsler i mange land). Hvorfor er det nødvendig å gå til en konsentrasjonsleir for frigjøring? Og er det riktig å gå til befrielse fra psykisk og kroppslig pine gjennom voldelig lidelse?

Bare på denne måten – 25 århundrer med kanonisk tradisjon vitner om – kan man få opplevelsen av klosterlivet, møte seg selv og oppnå stillhet på sinnets nivå. Frigjøring fra kroniske sykdommer, avhengighet, en bølge av energi, vekttap, normalisering av kroppens fysiologiske rytmer er ikke et mål, men en konsekvens av praksis.

HVA ER VIPASSANA

Dette er en eldgammel teknikk som var kjent i India i flere årtusener f.Kr. Hovedideene ble beskrevet i Vedaene. Så, i det VI århundre f.Kr., ble det gjenoppdaget av Gautama Buddha.

I suttaene til Pali Canon bruker Buddha og hans disipler uttrykket "vipassana-bhavana", som betyr "utviklingen av visjon-som-er". De som engasjerer seg i en slik utvikling må komme til å innse forgjengelighet (anicca), utilfredsstillende (dukkha) og upersonlighet (anatta) av opplevelsesfenomenene (dhamma). En slik praksis bør føre til disidentifikasjon med erfaringselementene og dermed eliminere forutsetningen for tilsynekomsten av psykisk, og deretter fysisk lidelse. Vipassana bhavana i Pali Canon er en av de to hovedretningene for utvikling av meditasjon sammen med samatha bhavana, utvikling av ro, ro og konsentrasjon. Stivheten i kursene, legger bevisst oppfatning inn ekstreme forhold, lar deg bruke alle ressursene til bevissthet på full kraft og fører til den sterkeste meditative opplevelsen på kortest tid.

På dette øyeblikket Vipassana blir oftest referert til som meditasjonsteknikkene som læres av Mahasi Sayadaw og Satya Narayan Goenka. I India, samt i Russland og Ukraina, har 10-dagers Vipassana-kurs ifølge Goenka blitt svært populære, mens man i tradisjonelt buddhistiske land – Thailand, Myanmar og Sri Lanka – ofte kan finne Vipassana ifølge Mahasi Sayadaw. Ytre forskjell Den siste skolen er at meditasjon praktiseres like lang tid mens du sitter og går.

En rekke forbud

Opplevelsen av vipassana består først og fremst av en rekke forbud. Munk (og denne saken og en student som bestemmer seg for å gå gjennom vipassana) lever av almisser (øvingen utføres på veldedige bidrag fra studenter fra tidligere kurs), han eier ikke annet enn klær, han står opp klokken 4 om morgenen med gong streiker og mediterer til 21. :30 i fellessalen eller på celle med to timers pauser. Han spiser ikke kjøtt og tar ikke mat etter kl 12 (vegansk mat er variert, rikelig og veldig velsmakende: gamle elever jobber på kjøkkenet). Som en overbærenhet for nybegynnere (de såkalte "nye studentene"), gir de ett stykke frukt og te med melk til en ettermiddagsmat. Det er alltid tekanner med avkok av urter i bygningene - beroligende, avføringsmiddel, mage-, nyre-, brystinnsamling. Fra urørlig sitting, om enn med korte pauser for oppvarming og hvile, forverres ofte kroniske sykdommer, søvnløshet og forstoppelse oppstår. Alt dette foreslås betraktet som en del av praksisen, men noen forlater kurset på grunn av helseproblemer, og noen tåler det ikke psykisk - i gjennomsnitt er det omtrent fem rømlinger per kurs. De blir løslatt først etter en samtale med assistentlæreren (min første nabo stakk av om natten, i hemmelighet, i jeansene mine). Hvis de år senere bestemmer seg for å ta kurset på nytt, blir de gjentatte ganger testet med avslag, noe som styrker intensjonen.

Du kan bare snakke om smertefulle ting med ledere (utøvere med lang erfaring i retreater). De løser hverdagslige problemer taktfullt og med stor deltakelse (de tok til og med en spesiell tur til nærmeste by for at jeg skulle få medisin). De fungerer også som oversettere i samtaler med en lærerassistent (vanligvis er de europeere eller indere som har fått spesiell opplæring i meditasjonssentre av denne tradisjonen, som snakker engelsk), overvåker disiplin og regime. Hvis du åpenbart unnslipper meditasjonstimene dine i rommet – svingende ute eller bare sover – vil du forsiktig bli brakt tilbake til praksis. Med deres hjelp kan du komme med et forslag til en nabo hvis han lukter for godt eller hamsterpølse under teppet, noe som hindrer deg i å konsentrere deg. Forresten, etter et par dager, når alle oppfatningsorganer blir skarpere, begynner du å sette pris på taushetsløftet, og enkelheten til mat, og forbudene mot parfymer, afrodisiaka som distraherer andres oppmerksomhet fra praksis. Det er også forbudt å be og utføre asanas. Det er ikke din plikt å hjelpe ansatte med å lage mat og vaske gulv. Generelt er det skapt en situasjon der vårt rastløse sinn absolutt ikke har noe å klamre seg til og er dømt til et dypdykk i seg selv. Faktisk er det nettopp dette som gjør Vipassana uutholdelig for mange: det er virkelig veldig vanskelig å være alene med seg selv så lenge.

10 dagers stillhet

Det var denne teknikken, da Goenka (en suksessfull forretningsmann som en gang ble kvitt en smertefull migrene han ved et uhell oppdaget i Burma) ved å bruke denne eldgamle teknikken som han ved et uhell oppdaget i Burma, kringkaster i sine meditasjonssentre rundt om i verden Goenka, ledet Gautama Buddha til opplysning. Vipassana er erklært å tilhøre ingen religion, men veien til en vipassana-student begynner ganske buddhistisk med søken etter tilflukt i sannheten - dette er shila (moral), samadhi (ro i sinnet) og panya (intuitiv visdom). Ved ankomst til kurset fyller studentene ut et spørreskjema (kroniske sykdommer, medisiner tatt, om det er noen psykiske problemer, hva er relasjonene i familien, var det et rusmiddel, helbredelse, esoterisk opplevelse). I den lover alle å ikke gå et eneste skritt utenfor seminarets territorium før slutten av den 10. dagen og å følge kravene til moralsk oppførsel: ikke drep, ikke stjele, ikke lyve, gi opp rus og evt. seksuell aktivitet. Etter å ha funnet seg til rette i et firemannsrom, mottar eleven nummeret på sin plass i hallen. Dette stedet er en meter med et stripete teppe.

Frivillig terskel

Om kvelden den første (egentlig "null") dagen, gjentar alle mantraet på Pali - en formell forespørsel om å lære Anapana-meditasjon. Denne tilsynelatende enkle meditasjonen fortsetter i tre dager - elevene blir bedt om å følge pusten og sensasjonene med en gradvis innsnevring av observasjonsområdet til en trekant under nesen. I teorien er dette hvordan samadhi oppnås - sinnets skarphet, evnen til å konsentrere seg om sensasjonene i kroppen. Men til å begynne med kan du ikke holde ut et minutt for ikke å bli distrahert av tankespill. Om denne kampen for retten til å være i sentrum av ens egen oppmerksomhet, sa naboen min senere godt: «Din venstre hjernehalvdel går i krig til høyre, og du ser ut til å være ute av drift - du passer på pusten din. Før hver oppføring i en og en halv time med meditasjon, stemmer Goenkas stemme på engelsk med en forferdelig indisk aksent alle instruksjonene, og deretter en myk kvinnelig stemme det er en russisk oversettelse.

På skjermen

På den fjerde dagen blir selve vipassana-teknikken gitt - flytting av battensjonsområdet gjennom hele kroppen. Å utvikle balanse og bevissthet ved å observere sansninger i hele kroppen og, som et resultat, forstå loven om deres forgjengelighet, er illusorisk (anicca) måten å oppnå intuitiv visdom. Meningen med teknologi er å observere den eneste objektive virkeligheten - virkeligheten til ens kropp.

Bevegelsen av oppmerksomhet bør i teorien bli en kontinuerlig strøm av subtile, det vil si hyggelige opplevelser. Og røffe opplevelser – smerter, ubehag, nummende ben og stiv rygg – forsvinner fordi du ikke legger vekt på dem. Men din egen eteriske kropp av lysende partikler, og den indre visjonen til chakraene, og all magien som en fri strøm av energi kan bringe («avanserte» inviteres til å lede den dypt inn i kroppen, undersøke ryggraden) er bare sensasjoner som ser ut til å forsvinne. Fordi alt vil passere, fordi naturloven er forgjengelighet, anicca.

OM FORHOLDET TIL YOGA OG VIPASSANA

Ilya Zhuravlev, instruktør ved Moscow Yoga 108 Center:

"Bevissthet og observasjon av sensasjoner uten avvisning eller tilknytning til dem ble ofte anbefalt å opprettholdes under utførelsen av asana av min første lærer. Senere, mens jeg studerte i India sammen med andre mastere, møtte jeg en lignende tilnærming. Dette er sannsynligvis en vanlig ting i kulturer hvor meditasjon er viden kjent. Men det skjer i vårt land at asanas praktiseres i en skarp, "sporty" stil. Så forsvinner fluiditeten, energien beveger seg uharmonisk. Det er også en "hengende" på sensasjoner, et ønske om å "fange en buzz" eller, omvendt, en panikkangst for ubehagelige opplevelser og ubehag. Jeg tror at opplevelsen av vipassana kan bidra til å rette opp slike hindringer i utøvelse av yoga. Og jeg anbefaler alle oppriktig: "les" og "prøv hjemme" er ikke det samme. Ikke vær under noen illusjoner - du vil aldri være i stand til å gjenskape en intensiv retrettmodus i samfunnet."

Hemmeligheten til den tredje planeten Vipassana er basert på tesen om at psykens struktur består av bevissthet, persepsjon, sensasjon og reaksjon på sansninger. Å svare på ytre inntrykk – enten det er et hyggelig måltid, en seier i fotballaget, et svik kjære,- vi lager visse "hakk", de såkalte sankaras av tiltrekning og aversjon. Og over tid begynner vi å ubevisst reagere på nivået til disse programmene, vi blir gisler av sankar og handler mekanistisk hele livet, jager nytelser og unngår lidelse, og tråkker på samme rake. Smerten som vi ikke har gjennomlevd forblir en torn i hjertet (og en muskelblokk i kroppen), urealiserte intensjoner forblir illusjoner. Betydningen av teknologi er i "rensing" av personlig sensuell historie. Når sinnet er rolig, skaper det ikke nye sankaraer, og gamle begynner å reise seg fra bunnen av bevisstheten. Det nøyaktige bildet deres er speilblomstene i "The Secret of the Third Planet", som "skallet av" det de så i omvendt kronologi.

Sitter i smerte

Å ikke reagere på fysiske sensasjoner læres av Additana-meditasjon (den faste intensjonen som Buddha satt under et tre for å meditere på natten da han ble opplysning: «Jeg vil ikke reise meg fra dette stedet og vil ikke endre holdning før jeg vet det årsaken til lidelse"). Fra og med den fjerde dagen, for tre timers meditasjon, må du slutte å prøve å endre holdning hvert femte minutt, sitte komfortabelt i reirene dine med puter, soveposer, puter, benker og sitte urørlig med lukkede øyne. Uansett hvordan korsryggen brenner og klør bak øret, er det verdt å holde ut – og oppdage nye, uutforskede grenser hos deg selv. Ikke vær naiv: selv om den tusenårige historien til Hatha Yoga viser oss fire positurer der du kan sitte med rett rygg i lang tid (Padmasana, Siddhasana, Sukhasana, Vajrasana), uansett hvordan du fikser, mest komfortabel en vil sannsynligvis være "undercut" på puten (bedømt etter hans popularitet i salen og min erfaring). Generelt, for nye studenter, blir vipassana først og fremst praktiseringen av disse fire asanaene. Og det er i det etterlengtede øyeblikket av lyden av det siste mantraet at det siste kommer - på kroppens nivå! - forstå hvordan følelsene våre blir til muskelblokker, hvordan våre fysiske og mentale kropper kontinuerlig skaper hverandre. Det virker for meg som observasjonen av en student er nøyaktig: «Når du praktiserer Vipassana, utfører du bare én sittestilling, men i betydelige perioder. Personlig endret tilstanden min seg fra eufori til dyp depresjon, men til slutt roet sinnet seg. Det er som om jeg fant den mentale muskelen som jeg kan trekke inn for å oppnå ønsket resultat."

I et nytt liv

På den 10. dagen etter trening ny teknologi Metta Bhavana, den siste meditasjonen som sender kjærlighet og medfølelse til alle levende vesener, avslutter stillheten og seksuell segregering, selv om alt "nei" fortsatt er i kraft. Det er verdt å besøke Vipassana minst én gang for å besøke denne festen etter ni og en halv dag med fjern intern emigrasjon, for å finne ut prisen på hvert ord, for å se med et indre øye hvordan sjeler - allerede slektninger, men fortsatt ukjente - bokstavelig talt åpne opp mot hverandre. Etter å ha fullført den første vipassanaen klarte jeg ikke å ta øynene fra det unge paret: de kunne ikke engang klemme etter en 10-dagers separasjon, han rørte knapt håndleddet hennes, tårene rant nedover ansiktet hennes. Alt blir ekvivalent med absolutt, ubetinget kjærlighet på denne dagen: luft, natur, mat, historier fra klassekamerater om deres opplevelser, ord, visittkort, telefoner, telefoner hjem med omvendelse og tilståelser, en avtale om å rense territoriet ... behovet for å glede seg og gi er ubegrenset (nå skal livet ditt endelig endres!) - så ta med deg akkurat så mye penger til Vipassana som du ønsker å donere.

KURSELEVER - OM OPPLEVELSEN

"Jeg har ikke sluttet å ønske meg vakre ting, en ny bil og lykke i mitt personlige liv, men jeg tenker rolig på det, uten kvaler."

«Jeg forbedret synet med en halv dioptri, rettet opp ryggen betydelig, gikk ned tre kilo og korrigerte tydeligvis magen godt. Han kom tilbake med mye energi og så ut til å være mye mer balansert enn han var.

"For første gang følte jeg indre fred - og forsto hvordan den skiller seg fra tilstandene "dårlig", "god" og "allikevel".

"På grunn av mangelen på en iPod, som jeg har sovet med det siste året, har drømmene mine blitt dypere og mer levende."

"I denne tilstanden åpner hjertet seg og frykten for smerte forsvinner. Etter et år med kontinuerlig trening (mellom to retter med Vipassana), sitter jeg og føler meg som et juletre med iriserende lys på overflaten og stoppet nesten tiden inne.

"Vipassana lar deg oppdage den andre halvdelen av verden. I det moderne samfunnet er det ingen praksis med å observere seg selv og fordype seg innover. Alle oppgaver, alt liv, alle drømmer og ambisjoner er rettet mot det ytre – hvor bryr vi oss om det indre.

Adaptogen

Livet vil virkelig endre seg: det vil ikke være lett å tilpasse seg stor by, til arbeid og transport, for å bevise som svar på vitser fra venner at "dette er ikke en sekt." Da vil det se ut til at det ikke en gang er et spor igjen av den ærlig skraverte balansen, at det ikke lenger er mulig å avvise skjebnens ujevnhet med ordet "anicca". Men du vil aldri bli den samme igjen. I mitt liv skjedde det slik at lidelsen som jeg flyktet fra til Vipassana ikke forsvant, men forverret seg, og det kom til det motstanderne av Vipassana kaller personlighetsdissosiasjon - sinnets løsrivelse fra reaksjonen til omverdenen. Og hvis det ikke var for den merkelige likegyldigheten til det som nylig fikk meg til tårer, ville jeg aldri gitt opp, ikke sluttet i jobben, ville ikke akseptert min depresjon, ville ikke våget å gjennomgå et psykoterapikurs, ville ikke endre yrke , ville ikke gjøre en innsats for å ønske å være lykkelig ikke som du drømte, men på en eller annen måte, ville ikke bli styrket i praksis, ville ikke overvurdere holdningen din til mennesker, ville ikke se din monstrøse stolthet og illusjonene dine. Alt jeg trengte da var å gi opp. Og vipassana, som jeg i utgangspunktet kjempet til den seirende «svake» med, med fulle lommer med pepperkaker stjålet fra frokosten og med forventning om et skittent triks i sjelen min, lurte meg likevel. Ikke når jeg vannet det malte gulvet på treningssenteret med ufelte tårer på skolen; ikke når hun, på slutten av en spesielt smertefull Additana, var lei av å lide, og jeg ble skarpt truffet i mellombrynet av en flammende ildkule som hadde fløyet inn fra innsiden, og hele mitt vesen ble trukket inn i den, som en målemåler inn i et målebånd, og begynte å falle ned i avgrunnen langs ryggraden (kroppen forble ubevegelig!); og ikke når det i en uutholdelig situasjon åpnet seg en slik tålmodighet at jeg ikke kjente meg igjen. Hun lurte meg da jeg kom til den andre retretten, som viste seg å være veldig annerledes. Min interne TV viste ingen tegneserier, de ga meg bare et speil - hvor mye er allerede passert, og igjen er jeg helt i begynnelsen av reisen.

FIRE SPØRSMÅL TIL EKSPERTEN: ALEXANDER ADUSHKIN

Med-grunnlegger Russisk fond vipassana, psykoterapeut, trener, direktør for prosjektet "Institute of Consciousness" (Moskva)

Hvordan er Goenkas Vipassana forskjellig fra Vipassana som praktiseres i andre buddhistiske tradisjoner?

Først strukturen til retreatene. Dernest undervisningsformen - kurset tas opp på elektroniske medier. For det tredje er praksisen tilpasset tenkningen til en vestlig person: finessene forklares ved hjelp av autentiske fraseologiske fraser som er iboende i språket i landet der Vipassana holdes. I motsetning til andre skoler, fremmer Vipassana ifølge Goenka kun meditasjon i sittende stilling, hvor i de innledende stadiene kun observasjon av sensasjoner i kroppen er tatt som grunnlag.

Selv om varigheten, intensiteten og objektene for kontemplasjon kan være forskjellige i andre skoler i Vipassana, forblir essensen av meditasjon den samme: upartisk observasjon av fenomener, som inkluderer sensasjoner i kroppen og sinnsobjekter. Alt dette fører uunngåelig til utviklingen av en spiss oppmerksomhet, danner en balanse, ikke-betinget bevissthet, avslører "tomheten" (ikke-substantialiteten) av alle fenomener og det vi kaller "jeg". Og, viktigst av alt, fører til opphør av lidelse.

Er det en kritikk av Goenkas Vipassana i moderne verden?

Kritikk av Osho er viden kjent, noe du kan lese om på Internett. Den avvisende holdningen til vipassana fra noen moderne vestlige tilhengere av Mahayana, Vajrayana og Dzogchen kan også tilskrives kritikk. I disse grenene av buddhismen antas det at vipassanas vei er veien til forsakelse for mennesker med gjennomsnittlige evner, mens utøvere av Mahayana, Vajrayana og Dzogchen er mennesker med høyere evner, og derfor er vipassana ingenting for dem.

Etter min mening er dette synspunktet hovedsakelig holdt av trangsynte mennesker som ikke har reell erfaring med selvobservasjon, uten hvilke praktisering av høyere nivåer av innvielse er umulig. Å krangle om "hvis praksis er bedre" i buddhismen er bortkastet tid, fordi enhver opplevelse som fører til den høyeste perfeksjon og opplysning er perfekt.

Har Vipassana-teknikken gått tapt?

I forelesninger snakker Goenka om det faktum at vipassana gikk tapt og overlevde bare i Burma, hvor det ble overført fra generasjon til generasjon fra lærer til elev i sin opprinnelige renhet. Goenka hevder at det er nettopp på grunn av fortielsen at Vipassana har beholdt sin effektivitet, fordi den ikke har blitt ødelagt av moderne tolkninger. Siden jeg selv ikke var personlig til stede ved Buddhas overføring av teknikken til hans disipler (mer enn 2600 år har gått siden da, ifølge kildene), kan jeg ikke svare på dette spørsmålet med all sikkerhet. Imidlertid er det kjent at klostre der Vipassana praktiseres er spredt over hele verden. Blant landene er Laos, Kambodsja, Thailand, Vietnam. Og noen av dem er hundrevis av år gamle. Men om praksisen virkelig forble der i alle disse århundrene en levende lære, og ikke en blind tilslutning til tradisjonen, er et annet spørsmål.

Er vipassana farlig for utøverens mentale helse?

I dag er Vipassana en av de mest kraftfulle, nyttige, effektive og samtidig ganske sikre praksisene for "selvregulering". Men dette er bare på betingelse av at studenten virkelig er interessert i praksisen, følger instruksjonene fra læreren, ikke engasjerer seg i amatøraktiviteter og ikke bryter disiplin under retretten. Motivasjon er viktig her. Og hvis en person kom bare fordi "det er moteriktig å gå til Vipassana nå", vil han ikke ha noen fordel av denne opplevelsen.

Jeg kan si at de positive resultatene av selv en 10-dagers retreat vises umiddelbart, og de er så overveldende at de ikke kan overses av andre. Ferdigheten til å realisere ens reaksjoner, som ble dannet i løpet av vipassana, forblir hos en person for alltid, selv om det krever regelmessig støttende praksis gjennom hele livet. Siden hvitheten av tennene imidlertid krever bruk av tannbørste og tannkrem hver morgen og kveld.

TEORI OG PRAKSIS

www.ru.dhamma.org - offisiell side russisk samfunn vipassana hvor du kan søke på kurs

www.dhamma.ru/lib/authors/mahasi/mahasi.htm – lærebok i Mahasi Sayadaw-teknikk

unreadable.name/vipassana-critique-rus.html - en informativ vitenskapelig artikkel som kritiserer Goenkas teknikk fra en utøver

esoteric.kiev.ua/osho/vipassana.html – Osho om Vipassana og kritikk av Goenka

lordaphex.livejournal.com/86602.html - en utrolig ærlig historie om vipassanaen til en psykisk healer

"vipassana>

Introduksjon til teknologi.

Vipassana er en av de eldste meditasjonsmetodene i India. Tapt i antikken, ble den gjenoppdaget av Gotama Buddha for over 2500 år siden. Vipassana betyr "å se ting slik de virkelig er": det er en prosess med selvrensing gjennom selvobservasjon. Først observerer vi naturlig pust for å oppnå konsentrasjon av sinnet. Med denne økte bevisstheten fortsetter vi å observere den skiftende naturen til kropp og sinn og opplever den universelle sannheten om forgjengelighet, lidelse og egoløshet. Denne oppnåelsen av sannhet gjennom direkte erfaring er prosessen med renselse. Denne veien (Dhamma) er den universelle kuren for alle problemer, den har ingenting å gjøre med noen religion eller sekt. Derfor kan den praktiseres av alle - fritt, uten konflikt med rase, kaste eller religion, hvor som helst, når som helst, vil denne metoden vise seg like gunstig for alle.

Hva Vipassana ikke er:
«Dette er ikke en seremoni eller ritual basert på blind tro.
– Dette er ikke intellektuell eller filosofisk underholdning.
– Dette er ikke en sosial klubb eller et sted for moro.
– Dette er ikke en flukt fra hverdagens problemer.
Hva er Vipassana:
«Dette er en teknikk som kan ødelegge lidelse.
– Dette er livets kunst, som gjør at hver person kan jobbe effektivt til beste for samfunnet.
– Dette er en metode for å rense sinnet, som gjør det mulig å rolig og balansert løse komplekse livsproblemer.
Vipassana-meditasjon tar sikte på det høyeste åndelige målet om universell frigjøring og full opplysning. Målet er ikke bare å kurere en fysisk sykdom, selv om mange psykosomatiske sykdommer kan forsvinne som et biprodukt av åndelig rensing. Faktisk eliminerer Vipassana de tre [grunnleggende] årsakene til alle ulykker - trang, aversjon og uvitenhet. Gjennom kontinuerlig øvelse frigjør meditasjon hverdagslivets spenninger og løser opp knutene knyttet til den gamle vanen med å reagere ubalansert på hyggelige og ubehagelige hendelser.
Selv om Vipassana som teknikk ble utviklet av Buddha, er det ikke bare buddhister som kan praktisere det. Folk fra mange religioner har erfart fordelene med Vipassana-meditasjon uten å finne noen konflikt med deres trosbekjennelse. Det er ikke nødvendig å tilpasse noe: Teknikken er basert på at alle mennesker har de samme problemene, og derfor er selve teknikken som kan løse disse problemene også anvendelig for alle.
Vipassana er en meditasjonsteknikk som har gjort flere mennesker opplyst enn noen annen, for vipassana er selve essensen. I alle andre teknikker er det samme essens, men i forskjellige former; de inkluderer også noe ubetydelig. Men vipassana er ren essens. Du kan ikke ta noe fra det og ingenting kan legges til det.
Vipassana kan gjøres på tre måter – du kan velge den som passer deg best.
Første vei: bevissthet om dine handlinger, din kropp, sinn, hjerte. Når du går, må du gå med bevissthet. Når du beveger hånden din, beveg den med bevissthet, vel vitende om at du beveger hånden. For du kan gjøre det ganske ubevisst, som en mekanisk innretning... du er på morgentur - du kan gå uten å være oppmerksom på beina.
Vær oppmerksom på kroppsbevegelsene dine. Når du spiser, vær oppmerksom på bevegelsene som kreves for å spise. Når du dusjer, vær våken for kjøligheten, til vannet som faller på deg, til den store gleden som strømmer ut av det - bare vær våken. Dette bør ikke skje i en ubevisst tilstand.
Det samme gjelder for sinnet. Uansett hvilken tanke som krysser skjermen i sinnet ditt, forbli en overvåker. Uansett hvilken følelse som passerer over skjermen i ditt hjerte, forbli et vitne - ikke bli involvert, ikke identifiser deg, ikke døm hva som er bra og hva som er dårlig; det bør ikke være en del av meditasjonen din.
Andre vei: pust, pust bevissthet. Når du puster inn, hever magen seg, og når du puster ut, faller den. Derfor er den andre måten å gjøre vipassana på å være oppmerksom på magen: dens stigning og fall. Bare vær oppmerksom på at magen stiger og faller, og magen er veldig nær livskildene, fordi barnet er knyttet til morens liv gjennom navlen. Bak navlen er kilden til livet hans. Derfor, når magen stiger og faller, med hver innånding og utpust, stiger og faller den vitale energien, kilden til liv. Dette er heller ikke vanskelig, og kanskje enda enklere, siden det er en egen teknikk.
På den første måten må du være bevisst på kroppen, være bevisst på sinnet, være klar over følelsene dine, humøret ditt. Derfor inkluderer den første metoden tre trinn. I den andre metoden er det bare ett trinn: bare magen - stiger og faller, og resultatet er det samme. Når du blir oppmerksom på magen din, blir sinnet stille, hjertet roer seg, følelsene forsvinner.
Tredje vei: er å være oppmerksom på pusten når den kommer inn i kroppen. Kjenn det på dette punktet - ved det polare punktet av magen - kjenn det når det passerer gjennom neseborene. Pusten når den kommer inn avkjøler neseborene dine. Så går den ut... går inn, går ut.
Dette er også mulig. Dette er lettere for menn enn for kvinner. En kvinne er mer bevisst på magen sin. De fleste menn vet ikke hvordan de skal puste med magen. Brystet deres stiger og faller fordi feil type sport har tatt over verden. Selvfølgelig, hvis brystet er høyt og magen er nesten flat, gir det kroppen en vakrere form.
Mannen gikk over til brystpust, så brystet blir større, og magen krymper. Han synes det er mer atletisk.
Overalt i verden, med unntak av Japan, understreker idrettsutøvere og deres trenere behovet for å puste ved å utvide brystet og trekke inn magen. Idealet deres er en løve med et stort bryst og en liten mage. "Vær som en løve!" – for idrettsutøvere, gymnaster og alle som jobber med kroppen er det blitt regelen.
Det eneste unntaket er Japan, hvor de ikke bryr seg om et bredt bryst og en tilbaketrukket mage. Å trekke inn magen krever en viss disiplin; tilbaketrekking av magen er unaturlig. Japan valgte naturlig måte, så den japanske Buddha-statuen kan overraske deg. Dermed kan du enkelt finne ut om statuen foran deg er indisk eller japansk. De indiske statuene av Gautama Buddha har en ganske atletisk kropp: magen er veldig liten, og brystet er bredt. Den japanske Buddha er helt annerledes: brystet hans er nesten inaktivt, fordi han puster med magen, men magen er stor. Det ser ikke veldig pent ut -- fordi verdens rådende ideal om en stor mage er veldig gammelt; og likevel er magepusten mer naturlig og mer avslappende.
Om natten, når du sover, puster du ikke med brystet, men med magen. Derfor klarer du å slappe av om natten. Om morgenen, etter å ha sovet, føler du deg uthvilt og forynget, fordi hele natten pustet du naturlig ... du var i Japan!
Dette er to punkter: Hvis du er redd for at å puste inn i magen og nøye se hvordan den stiger og faller vil ødelegge den atletiske formen din... og menn kan være veldig opptatt av sin atletiske form, så bør du fokusere oppmerksomheten på neseborene. Pusten kommer inn, se, pusten går ut, se.

Det er de tre måtene, hvilken som helst av dem vil gjøre. Hvis du vil gjøre to måter samtidig, kan du gjøre det, innsatsen din vil bli mer intens. Hvis du ønsker å utføre tre metoder samtidig, kan du gjøre dette også, i så fall vil sannsynligheten for suksess øke enda mer. Det er opp til deg hvilken vei du velger; velg den som er enklere for deg.
Husk: det som er enklere er mer riktig.
Når meditasjon slår rot og sinnet blir stille, vil egoet ditt forsvinne. Du vil forbli, men det vil ikke være noen følelse av "jeg". Så dørene er åpne.
Nå med kjærlighet tørst, med åpent hjerte vent på det store øyeblikket -- det største øyeblikket i noens liv: vent på opplysning.
Det kommer... det kommer sikkert. Det henger aldri et eneste øyeblikk. Så snart du tuner inn på den riktige bølgen, vil den plutselig bryte inn i deg og forvandle deg.
en gammel mann døde, kom en ny.

sete

Finn en komfortabel stilling der du kan være årvåken i 40-60 minutter. Ryggen og hodet er rettet opp, øynene er lukket, pusten er normal. Prøv å ikke bevege deg, endre posisjon bare hvis det virkelig er nødvendig.
Det viktigste mens du sitter er å observere hvordan, på et punkt rett over navlen, innånding og utpust hever og senker magen. Dette er ikke en konsentrasjonsteknikk, så mens du observerer pusten din, vil oppmerksomheten din bli distrahert av ulike fremmede ting. Men i vipassana kan ingenting være en hindring, så når det er noen hindring, slutt å se på pusten og ta hensyn til den, og gå deretter tilbake til pusten igjen. En hindring kan være en tanke, en følelse, en dom, en kroppslig følelse, et inntrykk fra omverdenen osv.
Selve prosessen med å observere er viktig, men det du observerer er ikke lenger så viktig, og husk derfor: ikke identifiser deg med alt som kommer til deg; i spørsmål og problemer kan du se sakramentene som gir deg glede!

Vipassana går

Dette er en vanlig langsom gange basert på bevisstheten om at føttene berører bakken.Du kan gå i en sirkel eller i en rett linje, 10-15 skritt frem og tilbake, innendørs eller utendørs. Øynene skal senkes, se på bakken noen skritt foran. Mens du går, bør oppmerksomheten rettes mot hvordan hver fot i sin tur berører bakken. Hvis det er noen hindring, bytt oppmerksomheten fra føttene til hindringen og deretter tilbake til føttene.

Samme teknikk som når du sitter, bare objektet for observasjon er annerledes. Gåturen bør vare 20-30 minutter.

stående. Kolonne av energi.

Hvis du står stille, kommer en viss stillhet til deg umiddelbart. Prøv å stå i hjørnet av rommet ditt. Bare stå stille i hjørnet uten å gjøre noe. Plutselig stopper også energien i deg. Når du sitter, er dette holdningen til tenkeren; når du står, strømmer energien som en søyle og fordeles jevnt over hele kroppen, det å stå er vakkert. Prøv dette, kanskje noen klarer seg. Du kan stå i en time, det er bare fantastisk. Bare å stå og gjøre ingenting, ikke bevege deg, vil du oppdage at noe har satt seg i deg, stilnet ned, sentrert, og du vil føle deg som en kolonne av energi. Kroppen forsvinner.

Osho snakker om den bølgen av energi som folk ofte føler når de begynner å gjøre Vipassana. I Vipassana kan det noen ganger skje at personen føler seg veldig følsom fordi du er så stille og energien ikke forsvinner. Som oftest hoveddel energien forsvinner og du er oppbrukt. Når du bare sitter og ikke gjør noe, blir du en stille innsjø av energi, innsjøen øker hele tiden. Det kommer nesten til det punktet at det renner over – og da blir man følsom. Du føler deg følsom, til og med seksuell - som om alle sansene har blitt friske, forynget, levende; som om støvet falt av deg, tok du et bad og renset deg med en dusj. Det skjer. Det er derfor folk – spesielt buddhistiske munker som har holdt på med Vipassana i årevis – ikke spiser mye. De trenger det ikke. De spiser bare en gang om dagen – og da svært mager mat og i små mengder; er du med beste tilfelle kall det frokost... og bare en gang om dagen. De sover ikke mye, men de er fulle av energi. Og de er ikke eremitter – de jobber hardt. Det er ikke slik at de ikke fungerer. De hogger ved og jobber i hagen, på åkeren, på gården, de jobber hele dagen. Men noe skjedde med dem, og nå er ikke energien forsvunnet. Og sittestillingen er veldig bra for å spare energi. Lotusposisjonen som buddhistene sitter i er slik at alle kroppens lemmer møtes – en fot på en fot, en hånd på en hånd. Dette er punktene hvor energi kommer ut og strømmer ut, for for at det skal oppstå en lekkasje, trengs det noe spiss. Det er derfor det mannlige kjønnsorganet er spisset, siden det må miste mye energi. Det er nesten som en sikkerhetsventil. Når du har for mye energi inni deg og du ikke kan gjøre noe med den, slipper du den seksuelt. I den seksuelle handlingen slipper kvinnen aldri ut noen energi. Så en kvinne kan elske med mange mennesker på en natt, men en mann kan ikke. En kvinne kan til og med lagre energi, hvis hun vet hvordan hun skal gjøre det, kan hun til og med motta den. Ingen energi frigjøres fra hodet ditt. Den ble laget rund av naturen. Fordi hjernen aldri mister noe energi, sparer den fordi den er den viktigste sentralkontrolleren i kroppen din. Han må beskyttes – og han er beskyttet av en rund hodeskalle. Energi kan ikke renne fra noen runde gjenstander. Det er derfor alle planetene - Jorden og Solen og Månen og stjernene - er rundt. Ellers ville de miste energi og dø. Når du sitter, blir du avrundet: hånden berører den andre hånden. Derfor, hvis en hånd frigjør energi, gir den den til den andre hånden. Benet berører det andre benet, og når du sitter på denne måten blir du nesten rund. Energi beveger seg i deg. Hun går ikke ut. Beholder du den, blir du gradvis en innsjø. Gradvis vil du føle den fylden i magen. Du kan være tom, du har kanskje ikke spist, men du kan føle en viss metthet. Og økt følsomhet. Men dette er et godt tegn, et veldig godt tegn. Nyt det.
Vipassana er en buddhistisk meditasjonsteknikk som nå sprer seg aktivt over hele verden takket være aktivitetene til S.N. Goenka og hans assistenter. Det er kjent at den opplyste Buddha personlig ga denne teknikken videre til sine disipler. Teknikken er enkel. Vi må først følge pusten, og deretter følelsene i kroppen. Det er lett å forklare og til og med forstå hva som må gjøres.

Vipassana er en stadig mer populær åndelig praksis (retreat) i Russland, hvor deltakerne avlegger et løfte om taushet i 10 dager, nekter å kommunisere med verden utenfor og forbli alene. I et forsøk på å finne ut om slike praksiser bidrar til å endre livene deres, har Afisha Daily registrert historiene til de som har gjennomgått buddhistisk vipassana i Russland og i utlandet.

Julia Rudometova

Om livet før vipassana

I 2014 forlot jeg kontoret der jeg hadde jobbet i fire år. Det var en vanskelig periode med selvoppdagelse. jeg dro til Sørøst-Asia med enveisbillett, men turen endte før skjema: Jeg brakk ankelen. Mens hun var i gips, gikk en venn gjennom vipassana i Nepal. Jeg lærte om denne praksisen av henne. Ved slutten av året, etter å ha gjenvunnet helsen min og jobbet et halvt år i et gastronomisk magasin, kastet jeg meg en ny utfordring.

I Russland ligger de offisielle Vipassana-retreatsentrene i Moskva-regionen, St. Petersburg og Jekaterinburg. Valget var enkelt: Jeg var i St. Petersburg og Moskva, men ennå ikke i Ural. I desember sendte jeg inn en søknad for mars (du må fylle ut et spørreskjema for å spørre om dine mål og tidligere erfaring med noen praksis), jeg ble godkjent, og 8. mars 2015 var jeg allerede i Jekaterinburg. Da jeg fløy til Vipassana, skjønte jeg ikke helt hva som lå foran meg. Jeg visste at det ville være en slags test. Sannsynligvis, hvis jeg hadde funnet ut på forhånd hvilken det var, ville jeg ha tenkt hundre ganger om jeg skulle gå eller ikke.

Hvordan Vipassana fungerer

Vipassana-senteret i Urals leier territorium barneleir V granskog Sysert landsby. Vi sto opp klokken 4.00, gikk til en to-timers meditasjon, deretter frokost, hvoretter 1,5 time til neste meditasjon - dette er min favoritttid. Jeg gikk umiddelbart i dvale igjen, mett og fornøyd. Lysene slukket var klokken 22.00, men seks timers søvn var ubetydelig. Meditasjon tok omtrent 15 timer om dagen. Det var ikke annet å gjøre enn meditasjon. Vi spiste 2,5 ganger om dagen: frokost kl. 06.00, lunsj kl. 12.00, og noe sånt som en ettermiddagsmat kl. 16.00, hvor vi fikk et halvt stykke frukt og et glass melk. Inntil neste frokost, kun bordvann. Maten var vegetarisk, men variert.

Du kan ikke ta med deg mat til Vipassana. Søk under oppgjøret er ikke tilfredsstilt, alt er på din samvittighet. Jeg husker at i den felles korridoren på gulvet stakk det sjokoladepapir, kjeks og til og med en tom pakke med tørr hundemat opp av søppelbøtta. Det er ikke lett for alle å tåle en slik diett. Naboen min dro brød fra middagen, tørket det på radiatoren og knuste før jeg la seg. Leveforholdene skremte meg ikke. Vi bodde på et rom for 3-4 personer, og det var ingen dusj i bygningen vår: vi måtte gå fra en bygning til en annen i minus 10 grader med et vått hode pakket inn i et håndkle.

Vipassana regler

På den første dagen godtar du betingelsene for vipassana. Du nekter all slags kommunikasjon med omverdenen og avlegger et løfte om taushet i alle ti dager. Uansett hva som skjer i verden, vil du ikke vite om det. Alle verdisaker, dokumenter, lommebok er deponert. Det er ingen bærbar datamaskin, ingen telefon og ingen måte å ringe på. Det er ikke alle de tingene du pleide å score fritid: filmer, bøker, musikk, tegning. Det er bare deg og ingenting annet. Å kvitte seg med telefonen og Internett i 10 dager er allerede en luksus i disse dager.

Vipassana innebærer kjønnssegregering: menn og kvinner bodde i separate bygninger. Vi krysset bare stier i den felles meditasjonssalen, hvor jentene satt på høyre side og mennene på venstre side. Under forbudet, ikke bare taktil kontakt med hvem som helst, men også øyekontakt: ett tilfeldig blikk kan ubalanse i to dager. Jeg vet at noen blunket, spesielt de som kom i par. En jente tilsto etter vipassana at hun hadde et komfortabelt sete under den generelle meditasjonen og kunne se alle de kjekke gutta. Jeg aksepterte ærlig spillereglene: Jeg så i gulvet hele tiden og gikk ikke glipp av en eneste meditasjon.

Ikke alle overlevde. Jeg husker to jenter kranglet om vinduet: den ene var for varm, den andre for kald. De brøt sitt taushetsløfte og uttrykte sine klager til hverandre. Dette skjer ofte midt i vipassana: de sier at demoner kommer ut av en person, akkumulert aggresjon renner ut.

Om meditasjon

Det vanskeligste er å meditere. Det varer ikke i 15-20 minutter, men lange timer hver dag. Det er vanskelig ikke bare for kroppen, det er vanskelig å roe sinnet. Den første dagen var en ekte pokerklubb i hodet mitt. Og jeg kunne ikke kontrollere denne prosessen. Endeløse svekkende strømmer av tanker. Du prøver å fokusere på pusten, men det er en fest i hodet ditt. Den andre og tredje dagen, når folk har drukket og pratet lenge, blir det støyende partiet tregt. Og disse menneskene iscenesatte karaoke i hodet mitt! Jeg ante ikke at jeg kjente Philip Kirkorovs repertoar. Du prøver å meditere, og i hodet ditt slår de plutselig på "Kukaracha, kukaracha ...". På den fjerde dagen stilnet endelig tankene. I det hele tatt.

Midt i vipassana hadde vi meditasjoner av fast besluttsomhet, når du ikke kan bevege deg: du tar en positur og sitter stille i 60 minutter. Den første dagen mislyktes jeg alle tre meditasjonene. Beina mine var nummen, ryggen verket. Det virket som en umulig oppgave. Det var forresten ingen perfekt stillhet der. Mer enn 80 mennesker mediterer i fellessalen: noen nyset, klødde seg, pustet seg i nesen, noen raslet med lyn, en pute. Men du lærer å ignorere det. En av hovedoppgavene til Vipassana er å lære å føle liv i hver celle i kroppen din. Det er vanskelig og til å begynne med fungerer det ikke. Men mot slutten av vipassanaen lyktes jeg. Jeg hadde en følelse av at jeg juletre, glød. Jeg kunne lede energien til lilletåen på høyre fot, krumningen av albuen, øreflippen eller bakhodet. Høres utrolig ut, men det er sant.

Om mistillit

Hver dag fra 20.00 til 21.00 fikk vi foredrag, hvor de fortalte generelle ting om Vipassana. På den femte dagen handlet foredraget om takknemlighet og donasjoner. På et øyeblikk begynte alt å virke som tull for meg: vi, som sekterister, lytter nøye til dette tullet. Det var en idé om at nå vil jeg bli tvunget til å skrive om all eiendommen min. Selv om det ikke var noe slikt. Som du vet, fungerer vipassana for donasjoner: du legger igjen så mye du finner passende og har råd til på slutten. Hvis du ikke har penger, vil ingen dømme deg. I stedet kan du tjene neste gang: vaske rom, lage mat eller bli kursansvarlig. Ingen navngir det spesifikke betalingsbeløpet. Det var bare ett øyeblikk jeg ikke likte: når du legger igjen en donasjon, er navnet ditt og beløpet du legger i en spesiell boks skrevet i en notatbok.

Dagen etter forsvant tankene om å droppe alt og dra, heldigvis.

Om returen

Nære venner visste om vipassana, og jeg fortalte foreldrene mine at jeg dro på en yogaleir hvor du ikke kan bruke telefonen. Jeg forlot dem et nødnummer med ordene at det bare kan ringes i tilfelle jordskjelv eller tsunami. Foreldrene mine overlevde, de ringte ikke, selv om moren min fortsatt mistenker at jeg var i en sekt. Og så fort jeg slo på telefonen fant jeg ut at bestemoren min var død, og jeg ble også uventet sparket fra bladet. For meg var det et sjokk, og det tok lang tid før jeg kom til fornuft. Etter vipassana fikk hun en tatovering på håndleddet - ordet anicca ("anicca", pali-språk), som betyr "alt er midlertidig, og det er ingenting permanent."

For et og et halvt år siden flyttet jeg for å bo på Krim. Hun jobbet som frilanser og begynte samtidig å gjøre en ny virksomhet hun likte - organisering av utflukter og fester i forskjellige byer.

Vipassana har blitt en logisk fortsettelse av min uferdige Asia-reise. Etter henne begynte jeg å gjøre det jeg vil, og ikke det andre forventer av meg. Nå tenker jeg å reise igjen, men i et annet land.

Igor Budnikov

Om livet før vipassana

I mitt femte år ved MGIMO fikk jeg jobb som advokat i et amerikansk selskap: en prestisjetung stilling, en stor lønn. Det ser ut til at jeg burde vært fornøyd med livet. Men når jeg ser tilbake, forstår jeg at dette var de mest elendige årene i livet mitt.

Jeg lærte om vipassana omtrent et par år før jeg gikk på det for første gang. Jeg begynte å gjøre yoga og hørte på yogasenteret at det finnes noe som heter vipassana, men jeg skjønte ikke hva det var for noe og hva det handlet om. Vipassana antyder at du i ti dager ikke bruker Internett og telefon - du forsvinner helt fra samfunnet. Og jobben min krevde at jeg var på vakt 24/7. Alle ansatte hadde bjørnebær (vi kalte dem «elektroniske bånd»), som de måtte ha med seg hele døgnet. Livsstilen min var uforenlig med forsvinningen. Ja og bedriftskultur godkjenner ikke slike ambisjoner fra ansatte. Jeg tenkte på Vipassana i to år, og så skjønte jeg at det ville gå to år til og ingenting ville endre seg. Jeg sluttet å glede meg over jobben min. Alt er med andre ord nok. I 2012 forhandlet jeg med store vanskeligheter en tre ukers ferie (den lengste i en seks år lang karriere) og valgte vipassana-datoer.

Hvordan fungerer vipassana i Malaysia

Hvorfor valgte jeg Malaysia? Det falt sammen med ferieplanen, og jeg ble også tiltrukket av klimaet og muligheten til å slappe av i Thailand etter retretten. Senteret i Malaysia er spesialbygd for Vipassana. Forholdene er meget gode: hver elev har et eget lite rom med toalett.

Jeg gikk gjennom Vipassana med kjæresten min. Dette gjorde oppgaven vanskeligere, fordi slike retreater innebærer individuelt arbeid: menn og kvinner bor i ulike deler av sentrum, og de sitter på hver sin side i meditasjonssalen og i spisesalen. Vi forårsaket mye bry: Vi så ofte på hverandre, utvekslet tegn og smil, som vi to ganger ble kalt til teppet til læreren og strengt advart: det ville skje igjen - og vi ville bli kastet ut. Ethvert blikk, gest eller notat kan bli en besettelse i flere dager: «Hun smilte til meg. Hva betyr det, hva mente hun med det? Natasha og jeg møttes i halvannet år, og det var tydeligvis det stadiet i forholdet da det var uutholdelig å være fra hverandre.

Det var ikke flere russere enn oss: noen få europeere, kinesere, mest av alt malaysere. Disiplinen er tøff: stå opp klokken 4.00 om morgenen og meditasjon til klokken 21.00. Det var den klassiske Vipassana av Goenka-systemet, som inkluderer én type meditasjon: sittende og stille. I andre tradisjoner veksler sittende meditasjon med å gå. Etter å ha prøvd forskjellige retreater for meg selv, kan jeg med sikkerhet si at det er veldig vanskelig å tilbringe hele dagen sittende på gulvet i tyrkisk stil. Ofte var det bare smerten ved å vente på at signalet skulle gå for å reise seg, få en drink og gå på do. Etter 15 minutter kom vi tilbake og satt i en time til. Av de 12 timene med meditasjon per dag var i beste fall bare 4–5 timer effektive. Resten var bare elendighet varierende grader gravitasjon. En gang om dagen hørte vi på et foredrag på bånd. For meg og Natasha var innspillingen separat inkludert på russisk. Ekte vipassana er gratis, men du kan legge igjen en donasjon på slutten.

Om smerten

Før turen gjorde jeg vondt i ryggen. Jeg gikk jevnlig til massasjeterapeuten. Det så ut til å bli bedre, men på flyet kom smertene tilbake. Jeg var bekymret: hvem vil sette ryggen min i vipassana og hvordan vil jeg i det hele tatt meditere? Jeg dro til læreren for å klage på ryggen min, og han sa: "Se på denne smerten, og om fire dager vil den forsvinne." De første dagene var som hardt arbeid, men på den fjerde dagen, tilfeldigheter eller ikke, avtok smertene. Vipassana er selvmord for sinnet, så fra første dag lette han etter tusen årsaker og unnskyldninger for hvorfor han skulle stikke av. I mitt tilfelle var det ryggsmerter.

Mot kvelden hadde vi en times pause for kveldste. Det tok omtrent 10 minutter for selve teen, og det var fortsatt 50 som måtte beskjeftiges med noe. Jeg husker ikke før jeg følte en så grunnleggende kjedsomhet: du kan ikke lese, skrive, høre på musikk. Ingen underholdning i det hele tatt. Jeg har ikke lenger krefter til å meditere, jeg er lei av å sitte, jeg vil ikke sove. På denne tiden ble alle gale på sin måte. Noen studerte livet til maur. I Moskva, på min ledige kveld, møtte jeg enten venner eller gikk på kino. Å være alene med seg selv uten å skru på musikk eller TV eller underholde seg selv med mat er nesten umulig. Jeg ante ikke hvor rastløst sinnet mitt var. Under meditasjonene var det en kaotisk strøm av tanker: om jobb, om jeg får sparken eller ikke, om mat, om sex, om hvor mye tid som er igjen til å sitte, om smerte, om foreldre, venner, sanger som du ved et uhell høres på repeat i hodet ditt spinner i hodet ditt.radio. Og du kan ikke gjøre noe med dette rotet i hodet. Vi ble fortalt at tanker gjenspeiler hvordan du lever. Og så lenge et slikt hode, vil livet også være et rot.

Den første produktive meditasjonen var på den sjette dagen. Siste økt om kvelden før sengetid. Jeg sluttet å føle smerte og mistet følelsen av tid. Jeg var i en uvanlig tilstand for meg selv, som om jeg hadde røykt marihuana. Fargene har blitt lysere. Jeg gikk fra meditasjonshallen til cellen min i 40 minutter, selv om avstanden dit er 50 meter. Det ser ut til at jeg for første gang i mitt liv så på trærne, månen og insektene med tårer i øynene. Den siste dagen – frigjøringsdagen – var lykke. Riktignok skjønte jeg ikke hva jeg ville gjøre, men jeg klarte endelig å klemme kjæresten min.

Om endringer

Jeg trodde vipassana var en magisk pille som umiddelbart ville løse alle problemer. Men det er det ikke. I vårt firma var det en spesiell motivasjon for å jobbe: Hvert år fikk de ansatte mer betalt. Da jeg kom tilbake til kontoret etter ferien, var det første jeg gjorde å hente konvolutten min. Jeg brettet den ut, så på figuren, som var mer enn et år siden, og brast i gråt. Hvis du legger til en null bak eller multipliserer med to, vil ingenting endre seg. Arbeidet forblir det samme som jeg forlot det. Omtrent seks måneder senere sluttet jeg.

Jeg har fullført over ti retreater. Selv om du gjør det du elsker og tilbringer hele året på hyggelige steder, samler det seg fortsatt søppel i hodet ditt. Etter min mening er en retreat en gang i året en grunnleggende hygiene for bevisstheten. Jeg vil sammenligne meditasjon med å pusse tennene daglig. Jeg pusset tennene - følelsene i munnen er behagelige, friske. Og hvis du av en eller annen grunn ikke har renset det, kan du leve, men du føler ubehag. Det vanskeligste var den 21 dager lange retretten. Det er som å løpe på lang avstand. Det ser ut til at det ikke er mer styrke til å meditere, men etter et par sirkler åpner det seg en ny vind.

Sammen med arbeidet har holdningen til alt endret seg. Før var det viktig for meg hvilket merke av klær jeg bruker og hvilke restauranter jeg går på. Nå bryr jeg meg ikke. Ja, jeg svarte aldri på spørsmålet, hva er hensikten min. Men det er kanskje ikke nødvendig å lete etter et svar. Bare gjør det du liker og tror på.

Om forhold til foreldre

Inntil nylig fortalte jeg ikke foreldrene mine om oppsigelsen. Moralsk forberedt på skandalen: «Hva tenker du?! Ikke vær dum." Som et resultat fløy jeg for å besøke dem i Volga-regionen for å feire bursdagen min. Vi satt ved festbordet, og da sa jeg: Jeg har nyheter. Det var dødsstille. Men reaksjonen overrasket meg. Mamma sa: «Du vet, jeg tenkte lenge at du burde prøve noe annet.» Og pappa spurte bare hva jeg har tenkt å gjøre. Forholdet til foreldrene har endret seg mye. De som så på meg, ble vegetarianere. De er allerede 60 år, men de er i gjenstand for alt jeg gjør. Dessuten gikk de selv gjennom vipassana. De er bønder, dyrker korn. Før jobb de var konstant stresset: lån, lønn, noe gikk galt. Og nå har de sluttet å ta alt til seg. Og av dette, må jeg si, tjente virksomheten bare på.

Marina Belykh

Om livet før vipassana

I 16 år jobbet jeg i et stort medieselskap – fra natt-DJ på Rock FM (den gang var det Love Radio, Energy, Europe Plus) og prosjektleder til PR-spesialist og toppleder. På toppen av min karriere innså jeg at jeg ikke lenger vil gjøre dette: å selge folk det de ikke trenger.

Jeg har tre barn. De, som jeg forsto senere, manglet foreldrekjærlighet selv om jeg nektet å legge merke til det. For fire år siden sa jeg opp jobben min for å være sammen med barna. Omtrent samtidig bestemte mannen min og jeg oss for å skilles. Skilsmisse er alltid smertefullt når en del av deg ser ut til å bli revet av og tomheten består.

Jeg var ikke akkurat ved et veiskille, men koordinatsystemet mitt var i endring: Jeg sluttet i karrieren, skilte meg fra mannen min og var på jakt etter noe enkelt og ekte, jeg ønsket å flykte fra forbrukerverdenen jeg levde i hele denne tiden. Vennen min sa: "Hør, gå til Vipassana!" Jeg visste ikke noe om det, men jeg bestemte meg for å prøve det: kanskje det vil hjelpe å finne fred. Barn trenger en stabil og glad mamma, ikke en mor som jakter på en ny bil, leppestift eller inntrykk.

Hva skjer i vipassana

Jeg meldte meg på Vipassana-senteret i Ural – dette var de neste datoene med ledige plasser. En kvinne klarer ikke alltid å rømme et sted på grunn av barn og husarbeid. Men jeg fordelte alle blant slektninger uten nærmere forklaring, hvor jeg skulle og hvorfor. Likevel er jeg allerede voksen - og hvis jeg trenger å gå et sted i 10 dager, så må jeg det.

Den første dagen gikk lett. Du er full av energi, det er et nytt miljø rundt deg. Den andre dagen du begynner å laste - alt går galt, det er ikke nok kommunikasjon. Det vanskeligste var å gi opp sigaretter. Jeg innrømmer: Jeg gjemte fortsatt en pakke med meg og røykte den tredje eller fjerde dagen under furuene i sjokk etter det som skjedde. Generelt er vipassana en veldig human praksis. Ingen tvinger deg til å gjøre noe. Sover du på et rom i stedet for å meditere? Ok, dette er din avgjørelse.

På den tredje dagen med meditasjon i 12 timer, gikk jeg ut og så at alle stjernene var i forskjellige høyder, annen farge og lysstyrke. Først trodde jeg at jeg var gal. Og ikke så lite redd. Mester sa at jeg endelig sluttet å tenke på meg selv og så verden. Dette var mine personlige følelser, ikke provoserte. kjemikalier. Det var et øyeblikk da jeg til og med ønsket å gå til et kloster: dette er sann lykke! Det er bedre enn noen orgasme, enn penger, enn ekstremsport, enn å reise. Følelsen kan sammenlignes med fødselen av et barn: De første minuttene, når babyen legges på brystet, er de lykkeligste i livet ditt. Vipassana minnet meg om disse følelsene. Bare denne gangen var det hennes egen fødsel.

Om smerten

Jeg har ikke subtalar ledd i foten på grunn av en skade. Det er et mirakel at jeg i det hele tatt kan gå og til og med av og til reise meg på hælene. Selvfølgelig ruller sterke smerter med jevne mellomrom. Jeg sa umiddelbart til kurslæreren at jeg ikke ville kunne sitte i den stillingen de anbefaler – knærne under meg. Han spurte om det hadde vært en skade lenge, og da han fant ut det for seks år siden, sa han: dette er ingenting, la oss prøve. Jeg ble indignert: hvordan er det ingenting? Jeg hadde til og med funksjonshemmingsbevis! Men jeg trodde ham. Benet mitt gjorde vondt til tårer. Jeg prøvde så godt jeg kunne å ignorere, men alle tankene gikk tilbake til smerten. På Vipassana lærer de å observere pusten deres og slå av den interne dialogen. Og hver dag ble smertene mindre og mindre: først en pulsering, så en liten prikking, og så ingenting i det hele tatt. Jeg satt på et vondt bein i fire timer – men det var ingen smerter. Så slo selvfølgelig virkeligheten inn og smertene kom tilbake. Derfor er det verdt å gå til Vipassana fra tid til annen for ikke å miste denne ferdigheten.

Om endringer

Vipassana er en veldig fysiologisk teknikk der, i motsetning til andre praksiser, ingenting trenger å bli visualisert eller spekulert i. Dette er en slags kroppsøving for hjernen, ved hjelp av kroppen du er lært opp til å føle verden uten verdivurderinger.

Jeg kan ikke si at vipassana har forandret livet mitt. Men hun var drivkraften til endring. Jeg flyttet fra en liten provinsby til Moskva. Jeg ble interessert i Montessoripedagogikk, nå får jeg et internasjonalt diplom av en Montessorilærer. Vipassana har endret holdningen min til barn: vi fire er alle forskjellige, men dette er normalt. Jeg lærte å lytte nøye til dem, snakke sakte og vise respekt. Og respekt er den ubetingede retten til en person til å ha en annen mening enn din egen.

Noen spør meg fortsatt: «Marina, hvor får du så mye tålmodighet og styrke fra? Hvordan klarer du å alltid være så rolig og munter?" Jeg irriterer ingen til å gjennomgå vipassana, men jeg forteller hva som ble katalysatoren for disse endringene.

På Vipassana ble luktesansen og hørselen forverret. Jeg husker, etter en ny meditasjon, jeg sto på gaten, jeg hørte lyden av en bil som nærmet seg og luktet bensin, men det var ingen der. Fire minutter senere stoppet en bil. Endelig klarte jeg å slutte å røyke etter femten års erfaring, overvinne angsten for smerte (jeg begynte å gå på ski!), jeg etablerte forhold til foreldrene mine. Det viktigste er at jeg sluttet å kjempe mot verden.

Vipassana-meditasjon er praksisen med ti dager med nøysomhet. Under denne åndelige praksisen er folk stille i ti dager, mediterer og avstår fra animalsk mat. La oss snakke mer detaljert om betydningen og metodikken til Vipassana.

Offisiell informasjon

Vipassana undervises av et spesielt senter for åndelig praksis. For alle er deltakelsen helt gratis, alle organisasjonskostnader kompenseres ved frivillige donasjoner fra de som allerede tar kurset.

Hva er Vipassana:

en av de eldste meditasjonsteknikkene, som ble dannet i India for to og et halvt tusen år siden;
betraktet som et universelt middel for alle menneskelige ulykker og problemer;
den bokstavelige oversettelsen er "kunsten å se virkeligheten i sitt sanne lys".

Slik lærer du Vipassana:

Det er spesialkurs som varer i ti dager. I løpet av denne perioden mestrer hver deltaker, under veiledning av erfarne instruktører, åndelige praksiser i den mengden de trenger.
Meditasjon er tilgjengelig for både nybegynnere og "erfarne brukere", ingen forhåndsforberedelse og trening er nødvendig
For å delta må du finne timeplanen for Vipassana-kurs, melde deg på dem og vente på dagen du kan begynne å trene.

Hvor Vipassana undervises:

I Russland er det åndelige senteret Dhamma Dullabha engasjert i trening av alle som kommer. Kurs holdes flere ganger i året
På den offisielle nettsiden til senteret kan du finne byen nærmest deg hvor praksisen holdes
Det er lurt å melde seg på på forhånd, for ledige plasser ordnes veldig raskt av de som ønsker det.
Det finnes også internasjonale sentre i utlandet

Finansiering:

Opplæring tilbys gratis. Overnatting og mat - på bekostning av arrangørene
Alle som allerede har gjennomført Vipassana-kurs kan gi en donasjon, strengt tatt på frivillig basis. Disse tilskuddene brukes til å finansiere
Verken lærerne eller deres assistenter får betalt, de donerer sin tid og deler kunnskap med deltakerne

Det er verdt å merke seg at skeptikere snakker veldig upartisk om Vipassana. Si at dette er en sekt, og da vil de kreve penger av deg. Faktisk er alt helt annerledes. Hvis meditasjon, fullstendig stillhet og nøysomhet viser seg å være vanskelig for deg, kan du forlate kursene når som helst. Donasjoner gjøres helt frivillig.

Essensen av meditasjon

Før du begynner å gjøre spirituelle praksiser, må du forstå hvorfor du trenger det, hvilket resultat du ønsker å oppnå.

Essensen, funksjonene og fordelene med Vipassana er som følger:

Lær å se den indre naturen til objekter, ting, fenomener, aksepter dem som de er
Øv på selvobservasjon, som hjelper til å realisere og akseptere ditt indre, utvikle din personlighet og få tankefrihet
Bli bevisst forholdet mellom sinnet, følelsene og det fysiske skallet ditt
Takket være fullstendig stillhet og ensomhet kan du fullt ut fokusere på følelsene og tankene dine, oppnå litt opplysning og fred i sinnet

Det antas at Vipassana er en ekte reise gjennom din mentale kropp, full bevissthet om dine egne behov, fra lavere til høyere. Som et resultat oppnås en balanse mellom sinn og kropp, du fylles med kjærlighet og medfølelse for andre og verden som helhet, du får mye energi og roer sinnet.

Lykke og harmoni er målet for Vipassana-meditasjon i utgangspunktet.

Og la oss nå snakke om teknikkene som oftest praktiseres av kursdeltakere:

Den første teknikken er bevissthet. Det er som følger: i hvert øyeblikk av livet ditt forstår du tydelig hva som skjer her og nå med kropp og sinn. Lær å tenke på hver bevegelse og gjøre den bevisst. Det samme gjelder hjernens arbeid – du trener kontroll over tankene
Den andre teknikken er pustebevissthet. Du lærer å puste bevisst, å følge underlivets bevegelser under utpust og innånding. Det hjelper å oppnå en meditativ tilstand, helt fri for følelser og tanker.

Hvis du ikke har mulighet til å delta på spesialkurs, kan du prøve å praktisere Vipassana-meditasjon på egenhånd. Effekten vil ikke være like sterk som etter å ha jobbet under veiledning av en erfaren lærer, men noen resultater kan oppnås.

Å oppnå gode resultater, følg disse retningslinjene:

Tildel nøyaktig 60 minutter fritid til meditasjon. Dette må gjøres hver dag, uten fridager og utøvere. Jo mer regelmessig du trener, jo færre hull du gjør, jo raskere når du målet ditt.
Avstå fra en meditasjonsøkt en time før du legger deg, og du bør ikke trene på full mage
Gi deg selv et komfortabelt sted hvor du vil være så komfortabel og komfortabel som mulig å meditere.
Velg en komfortabel stilling der du kan slappe av og konsentrere deg fullt ut om følelsene dine. Hold øynene lukket og ryggen rett og rett. Den ideelle posisjonen er lotusposisjonen. Men har du en dårlig strekk, blir du fort sliten i den, så du kan bare meditere mens du sitter.

I prinsippet er dette alt som kreves for en meditasjonsøkt. For komfort kan du plassere puter under deg eller installere en fotstøtte for å sikre maksimal komfort under treningen.

Det er viktig å forstå at du ikke bør forvente raske resultater. Åndelig selvutvikling er noe som må gjøres vedvarende, konstant og regelmessig. Så vær tålmodig og tren hver dag.

I Europa, Russland og CIS-landene i I det siste mange sentre dedikert til å undervise og studere Vipassana-teknikken ble åpnet. Alt ukjent og nytt, ganske forventet, gir oss bekymring: er denne fasjonable læren som lover å åpne det tredje øyet en slags autoritær organisasjon som utelukkende tar sikte på å hente penger fra sine klienter? Vi vil gjerne forsikre deg om at vipassana i sin opprinnelige betydning og eksistens er en eldgammel åndelig praksis som, ved å hjelpe til med å fordype deg i en spesiell meditativ tilstand rettet mot å kjenne ditt "jeg", bidrar til å oppnå opplysning.

Vipassana: teknikkens historie

Vipasana (vipashyana) er oversatt fra sanskrit som "syn som det er", "innsiktsmeditasjon". Vipassana kalles også metoden for personlighetsutvikling ved hjelp av buddhistisk meditasjon, og visse områder av denne meditasjonen. Dette er en av de eldste meditasjonsteknikkene. Det antas at denne åndelige praksisen har sin opprinnelse i India, og for rundt 2500 år siden ble den studert av Buddha Gautama, som lærte studentene sine denne meditasjonen.

I følge Buddhas lære er denne læren kunsten å leve, veien til å finne harmoni og helse. Faktisk er denne praksisen rettet mot å rense sinnet og oppnå den høyeste lykke - bevissthetsfrihet. Og det er gjennom sinnets frigjøring at ikke bare behandling skjer, men den fullstendige helbredelsen av alle sykdommer, både mentale og fysiske. Til å begynne med brukte Buddha og hans disipler uttrykket "vipassana-bhavana". Utøveren av denne teknikken må gradvis akseptere opplevelsens forgjengelighet, misnøye og upersonlighet. Gradvis bør denne aksepten eliminere forutsetningene for psykisk og fysisk lidelse knyttet til livsopplevelsen. Denne teknikken for ro har fått nye retninger og tilnærminger over tid. På tibetansk ble "vipashyana" oversatt som "guddommelig visjon" - "lha-tong". Det er flere grener av vipassana i tibetansk buddhisme, men i bunn og grunn er de alle opptatt av å gjenkjenne tomheten i verden og sinnet. De viktigste endringene i metodikken ble gjort av buddhistiske munker på 1800-tallet. Og i dag kalles vipassana praksisen som læres av Mahasi Sayadaw og Satya Goenka.

Typer Vipassana-praksis

Vipasana ifølge Satya Goenka

I Russland og CIS-landene er den ti-dagers Goenka-teknikken spesielt populær. Disse vipassana-kursene er rettet mot:

undervise i praktisering av moral,
observasjon av pust i området av overleppen og neseborene,
upartisk observasjon av kroppen din og dens sensasjoner,
utvikling og offentliggjøring av goodwill.

Goenka-kurs inkluderer en daglig 10-timers meditasjon og kveldsforelesninger hvor læreren forklarer nyansene i praksisen og svarer på spørsmål. Formålet med disse kursene er frigjøring av samskara, utvikling av raushet, energi, ærlighet, balanse, vennlighet, selvfornektelse, moral. Frigjøring av minne innebærer ødeleggelse av ukorrekte, skarpe reaksjoner på hendelser forårsaket av tidligere erfaring. Trening er ikke begrenset til 10 dager. Alle kan ta et ekstra tredagers kurs eller få tilgang til lengre opplæring, som kan vare i opptil 60 dager.

Vipassana ifølge Mahasi Sayadaw

I Thailand og Sri Lanka er Sayadaw-teknikken mer vanlig. Et trekk ved denne praksisen er at den mediative tilstanden oppnås ikke bare i sittende stilling, men også når du går. Trening foregår nesten hele døgnet, men gir ikke mye fysisk tretthet og stress på grunn av veksling mellom ubeveglighet og bevegelse. Utøveren jobber med bevissthet, overvåker sine sansninger og reaksjoner døgnet rundt. Dette kurset innebærer en ganske streng tilnærming. En person nedsenket i en meditativ tilstand må oppleve seksten vipassana-nana-erkjennelser om seg selv og omverdenen.

Vipassana har sin opprinnelse i India og ble senere studert av Buddha Gautama,
som lærte elevene sine i denne meditasjonen

Funksjoner og praktisering av vipassana

Denne meditasjonen hjelper til med å transformere personligheten gjennom selvobservasjon. Hovedideen med denne praksisen er en dyp forbindelse mellom sinn og kropp, ifølge hvilken all mental lidelse fører til fysisk lidelse og smerte. Under denne meditasjonen er full konsentrasjon om de fysiske sensasjonene (det vil si kroppens liv) og sinnstilstanden nødvendig. Denne utforskningen av seg selv bidrar til å komme til det felles opphavet til kroppen og sinnet, som betyr å fjerne mental forurensning og oppnå balanse, kjærlighet og medfølelse. Denne reisen inn i seg selv hjelper til med å se de skjulte prosessene: hvordan og hvorfor nedbrytningen eller utviklingen av personligheten skjer, mekanismen for økende lidelse. En person som har kjent disse subtile mekanismene kan til og med bli kvitt ubevisste vrangforestillinger og finner fred. Det er veldig enkelt, selv et barn kan mestre det. Barn gjør denne praksisen enda lettere, siden sinnet deres er mindre forurenset av negative opplevelser og forfengelige tanker. Det er flere måter å mestre vipassana på på egen hånd.

Måter å mestre vipassana på egen hånd

1. Bevissthet om bevegelse og tanker

Denne metoden innebærer å lære å være bevisst sine egne handlinger. Enhver bevegelse må være deg bevisst. Du må tydelig forstå at hånden din beveger seg etter din vilje, du går nedover gaten etter din egen beslutning. Det kan virke som om denne metoden er noe naiv. Tvert imot, har du ofte lurt på hvorfor du dyttet en hårlokk ut av ansiktet eller rettet opp skjortekragen? Alle disse handlingene utføres vanligvis mekanisk, men det er nettopp mekanikken til handlingen du trenger å komme vekk fra.

Fra nå av må du være klar over hver handling du gjør, og tydelig vite at armene eller bena dine beveger seg kun etter din vilje, uten automatikk. Denne praksisen er rettet mot å avvise ubevisste handlinger. Pass på deg selv når du tygger maten, tar et bad, retter på klærne. Når du har mestret observasjonen og bevisstheten om kroppen, gå videre til bevisstheten til sinnet ditt. Se hver tanke, følelse. Ingen grunn til å vurdere følelser og tanker, ingen grunn til å engasjere seg. Bare pass på tankene dine. Gradvis vil du gå gjennom tre trinn: kroppsbevissthet, sinnsbevissthet, humørbevissthet. Når du kommer ut av den meditative tilstanden, vil du bedre forstå mekanismen til din psykologi og kropp.

2. Pustebevissthet

I denne varianten vil observasjonen din være på magen. Tross alt, når du puster, stiger og faller magen, og det er på magen at navlen er plassert - den vitale kilden som barnet er koblet til moren gjennom. Bevegelsen av magen er direkte relatert til vitalkraften, ved innånding tilføres kraften, og ved utpust synker den sammen med magen. Når du er fullstendig klar over bevegelsen av magen, vil følelsene avta og sinnet blir stille. Denne metoden er lettere for kvinner, spesielt de som har født. Tross alt overvåker alle kvinner nøye magen: under menstruasjon, under graviditet, vurderer deres skjønnhet og smarthet til silhuetten.

3. Observasjon av overleppen og neseborene

Konsentrer oppmerksomheten om følelsene når luften kommer inn og deretter ut av kroppen. Ved innånding føler neseborene en behagelig kjølighet, og ved utånding varmes overleppen opp. Denne metoden er lettere for menn, det er lettere for dem å konsentrere seg om å puste enn på magen. Problemet er at de fleste menn ikke er veldig oppmerksomme på magen og puster ved å løfte brystet. Denne måten å puste på kom fra Europa, hvor skjønnhetsstandardene er brede mannlig bryst. Men i Japan er mennesker av natur ikke utviklet i skuldrene og ser ikke noe forferdelig i en svulmende mage. Derfor er den andre og tredje varianten av vipassana like lett for japanske menn. Denne kulturelle forskjellen kan spores selv i bildet av Buddha: den indiske guddommen har atletiske former og en flat mage, mens den japanske figuren har en stor mage og smalt bryst. Derfor er bevisstheten om neseborene lettere for europeiske menn.

Vipassana hjelper til med å fjerne lidelse og finne ditt eget "jeg"

Dette er de tre viktigste måtene å oppnå en spesiell meditativ tilstand av vipassana. I prinsippet kan de praktiseres separat, men det er bedre å kombinere alle tre alternativene, da vil effektiviteten av åndelig praksis øke. Men husk at denne teknikken krever konsentrasjon, men ikke overdreven innsats. Til å begynne med er det bedre å mestre en metode, deretter den andre, og til slutt øve på alle tre alternativene samtidig.

Typer bestemmelser for å mestre vipassana

vipassana sittende

Du kan lære teknikken mens du sitter. For å gjøre dette, ta en komfortabel stilling der du kan sitte i 40 minutter uten å føle ubehag. Men husk at rygg og hode må være rette. Lukk øynene og pust rolig i et tempo som er behagelig for deg. Prøv å unngå enhver bevegelse. Observer bevegelsen av magen på et punkt rett over navlen. Husk at vipassana, meditasjon Denne teknikken innebærer ikke konsentrasjon, men observasjon. Hvis en tanke eller gjenstand distraherer deg, gi det tilbørlig oppmerksomhet og gå tilbake til meditasjon.

Vipassana mens du går

Dette er en egen retning av vipassana, hvis formål er bevisstheten om føttene som berører bakken. Du kan gå i parken eller hjemme. Velg et nettsted som passer deg og begynn å øve. Du kan gå i en sirkel eller i en rett linje, og ta 15 skritt fremover og bakover. Senk øynene ned og se på bakken foran byrdene dine. Se hvordan føttene vekselvis berører bakken, hvordan foten beveger seg, se følelsen i bena: hvordan kneet bøyer seg, hvordan sålen tråkker bakken, hvordan foten stiger opp i luften. Hvis noe distraherer deg, fjern forstyrrelsen og se på føttene dine igjen. Etter litt tid med åndelig praksis vil du oppnå fullstendig frihet, følelsen av "jeg" vil oppløses, sinnet vil være stille, og følelsene vil forsvinne. Dette er opplysning. Og personligheten din vil bli forvandlet, sammen med egoet, frykt, harme, smerte, grådighet og andre laster vil forsvinne, men vennlighet og medfølelse vil blomstre i sjelen din i full kraft.

Populær i kategorien: