"Eventyret er en løgn, men det er et hint i det; den som vet det er leksjonen." En essaybegrunnelse om ordtaket «Et eventyr er en løgn, men det er et hint i det! "Et eventyr er en løgn, men det er et hint i det ..."

FORtellinger

For at informasjonen skulle nå folket, ga de gamle slavisk-ariske prestene, eller som de nå sier hellig – vedisk kunnskap, den til folket i form av eventyr, hvor informasjonen ble omorganisert for figurativ persepsjon. Eventyr ble gitt videre ord for ord slik at informasjon ble formidlet uten forvrengning.
Hva slaverne lærte av barndom fra eventyr - alt dette var gammel sann informasjon ved hjelp av hvilken barnet lærte å lære verden. Fortellinger, var, epos, fabler, ordtak, ordtak osv. - alt dette er den eldgamle visdommen til alle slavisk-ariske folk.

Ordet Byl kommer fra det gamle slovenske verbet - "å være", det vil si det som var og skjedde i den virkelige verden. En fabel (fabel) er noe som ikke skjedde i virkeligheten, men som skjedde i verdenene: Navi, Glory eller Rule, altså i en annen form for eksistens.

Alle fortellinger ble ikke bare oppfattet som sanne av materialister, dvs. mennesker som er på det ternære utviklingsstadiet (en gang-levende) er mennesker som har mistet kontakten med sin familie og har sluttet å oppfatte forfedrenes visdom.

På slutten av hvert eventyr var det et ordtak: "Eventyret er en løgn, men det er et hint i det; den som vet det er en leksjon." Senere forvrengte kristne dette ordtaket: "Eventyret er en løgn, men det er et hint i det, en leksjon for gode karer." Hvorfor bare gode karer, trenger ikke røde jenter å vite deres skjebne, deres skjebne? Dette ble gjort på grunn av at i følge kristendomslæren er en kvinne et negativt element, i motsetning til Slavisk tradisjon, hvor kvinnen personifiserte gudinnen - ildstedets vokter. I tillegg ble slike begreper som Løgn og Sannhet forvrengt. I den slaviske tradisjonen betydde ordet Pravda: det som hører til herskeverdenen (gudenes verden). Ordet usannhet er noe som ikke tilhører Regelverdenen, men er også informasjon. Krivda - forvrengt informasjon (vridd), ikke tilhørighet til verden Avsløre. Og ordet Lie betydde overfladisk informasjon som gikk dypere.

Kristne forvrengte ikke bare slaviske eventyr, men oppfant også sine egne. Slike historier inneholder hovedsakelig det kristne folks evige drøm om en "gratis". Mens i slaviske eventyr oppnår hovedpersonene alltid sine mål bare gjennom sitt arbeid.

Et eksempel på forvrengning er "historien om nepe", kjent for alle siden begynnelsen. tidlig barndom. I den originale slaviske versjonen dette eventyret indikerer forholdet mellom generasjoner, og indikerer også samspillet mellom midlertidige strukturer, livsformer og eksistensformer.

I moderne versjon denne historien mangler ytterligere to elementer som eksisterte i utgangspunktet - Faderen og Moren, uten hvilke syv elementer er oppnådd, fordi Kristne har et syvdobbelt oppfatningssystem, i motsetning til det nidoblet slaviske systemet.

I den originale versjonen var det ni elementer, som hver hadde sitt eget skjulte bilde:

Nepe symboliserer familiens rikdom og visdom, dens røtter. Det ser ut til å forene det jordiske, underjordiske og overjordiske.
- Bestefar symboliserer gammel visdom.
- Bestemor - tradisjoner hjemme, husstell.
– Far er beskyttelse og støtte.
- Mor - Kjærlighet og omsorg.
- Barnebarn - symboliserer avkom.
- Zhuchka - velstand i familien (hunden ble avlet for å beskytte velstand).
- Katt - symboliserer et salig miljø i familien (katter er harmonisere av menneskelig energi).
- Mus - symboliserer familiens velvære (man trodde at musen bor der det er overskudd av mat).

Men kristne fjernet Faderen og Moren og erstattet bildene deres: beskyttelse og støtte med kirken, og omsorg og kjærlighet med Kristus.

Blant slaverne var den opprinnelige betydningen av dette eventyret som følger: å ha en forbindelse med familie- og familieminnet, å leve i harmoni med slektninger og å ha lykke i familien.

En annen av de mange forvrengningene er eventyret «Kolobok».

Vi tilbyr originalversjonen:
Tarkh Perunovich ba Jiva lage en bolle. Og hun skrapte langs Svarogs Suseks, kostet over palassets kamre og laget en bolle og plasserte den på vinduet til Rada-palasset. Og bollen lyste og rullet langs Peruns sti. Men han rullet ikke lenge, han rullet inn i villsvinhallen, bet av villsvinets side av koloboken, men bet ikke av hele greia, men litt. Bollen rullet videre og nådde Svanens Hall, og Leked hakket av en brikke, og i Raven's Hall - Ravnen hakket av en brikke, i Bjørnens hall - knuste Bjørnen siden av bollen. Ulven i Hallen hans gnagde nesten halvparten av bollen, og da bollen rullet til Revens Hall, spiste Reven den.

Denne historien er en figurativ beskrivelse av forfedrenes astronomiske observasjon over Månens bevegelse over himmelen, fra fullmåne til nymåne. I Hallene til Tarkh og Jiva, på Svorog-sirkelen, oppstår en fullmåne, og etter Hall of the Fox kommer det en nymåne.

Ved hjelp av dette eventyret fikk barn innledende kunnskap om astronomi, de ble vist dataene til Hall (konstellasjoner) og de studerte billedlig stjernekartet over verden.

For å forstå eldgamle historier og betydningen innebygd i dem, er det nødvendig å forlate det moderne verdensbildet og se på verden gjennom øynene til mennesker som levde i antikken. Og viktigst av alt, du må ha figurativ oppfatning som forfedrene hadde.

La oss ta for eksempel beskrivelsen av slangen Gorynych, fra eldgamle eventyr: En dimensjonssky fløy inn og dekket den røde Yarilo. En stor vind steg, og slangen Gorynych (trehodet) fløy i en dimensjonal sky. Han brøt hyttene, spredte høystakkene, fraktet bort alle folk og buskap.

Bildet av "slange" betyr rund og lang, som en slange; "gorynych" - fordi den er høy som et fjell. I denne beskrivelsen vi snakker om om et slikt naturfenomen som en tornado. Gorynych-slangen kan være trehodet (dvs. tre trakter kommer ut av skyen), eller nihodet osv.

Bildet av en av heltinnene var sterkt forvrengt Slaviske eventyr, som kristne kaller Baba Yaga. Faktisk hadde slaverne dette bildet: Baba Yoga (Yogini - Mor) - beskytteren til foreldreløse og barn generelt. Hun vandret rundt på jorden på en brennende himmelsk vogn, og samlet hjemløse foreldreløse barn i byer og landsbyer. Hun ble gjenkjent på støvlene dekorert med gull og ble kalt bestemoryoga - den gyldne fot.

Hun leverte foreldreløse barn til foten av Skete, ved foten av Irian Mountains (Altai), hvor hun ledet dem gjennom den brennende riten for dedikasjon til de gamle gudene. For dette formålet var det et spesielt familietempel, skåret inne i fjellet, ved siden av det var det en spesiell fordypning i fjellet, som ble kalt Ra-hulen. En steinplattform kalt lapata forlenget seg fra den, inn i den ene fordypningen hvor Yogini - Mor la sovende foreldreløse barn, og satte tørr børsteved i den andre, hvoretter lapataen flyttet tilbake inn i Cave of Ra, og Yogini satte fyr på børstemark. Da lapataen flyttet inn i Cave of Ra, senket en spesiell mekanisme steinplaten ned på kanten av lapataen og skilte fordypningen med barna fra ilden. Dette ritualet betydde at foreldreløse barn ble dedikert til de gamle gudene og ingen ville se dem igjen i verdslig liv. Da brannen blusset opp, bar familiens prester foreldreløse til lokalene til familiens tempel og oppdro dem deretter som prester og prestinner.

Dette bildet av en vakker ung gudinne ble erstattet av bildet av en gammel, sint og pukkelrygget gammel kvinne som stjeler små barn, steker dem i ovnen og deretter spiser dem. Ifølge forvrengte historier bor hun i en hytte på kyllinglår, omgitt av en palisade av hodeskaller. Faktisk trodde slaverne at hodeskallen til et avdøde dyr bevarer visdommen og styrken til det dyret. Og ved å sette hodeskaller på tyn, skapte de en slags beskyttende sirkel fra dyrenes styrke og visdom, for beskyttelse mot fiender. Dette er hva Yogini gjorde. Og hytta hennes var på kyllinglår, ikke kyllinglår. Kyllinger er røykbein, fordi... dette er et gammelt konsept (som for eksempel konseptet med en røykende vulkan, en tent sigarett eller Kuriløyene, som har rykende geysirer og vulkaner). Faktisk er dette et hus på røyk- og brannbaser, det vil si et fly (glødende himmelsk vogn). Den hadde også en grad av rotasjon, som ble aktivert av stemmen da de sa: "Hytte, hytte, snu ryggen til skogen, og snu fronten mot meg."

Eventyr inneholder ofte beskrivelser av teknologiene og prestasjonene til den gamle slavisk-ariske sivilisasjonen, for eksempel: en selvmontert duk, et flygende teppe, en usynlig hatt, et skattesverd, et magisk speil, en ball som viser vei, etc. .

I historien om Clear Falcon går heltinnen, Nastenka, etter Clear Falcon til den trettende (tre ganger ti) salen. The Thirteenth Hall (konstellasjonen) på Svarozh-sirkelen er Hall of Finist. Det vil si at hun tok seg til en annen solsystemet på syv romskip, med syv overføringer, slite ut syv par jernstøvler underveis (sko med kunstig tyngdekraft, for å bevege seg i et romskip) og sluke syv jernbrød (et bilde av astronautenes mat, som er lagret i metallemballasje) ).

Ikke enhver person er i stand til å forstå gammel visdom i sin opprinnelige tolkning, fordi den må oppfattes med hjertet, sjelen. Dette er godt billedlig sagt i eventyret om kyllingen Ryaba. Hun la et gullegg, som bestefaren slo men ikke knuste, bestemoren slo men ikke knuste, men musa løp, viftet med halen, egget falt og brakk. Da bestefaren og bestemoren begynte å sørge, fortalte høna at hun ikke ville legge et gullegg for dem, men et enkelt. Her bærer gullegget bildet av den skjulte forfedres visdom, som berører sjelen, som du ikke kan ta med en gang, uansett hvor mye du slår. Samtidig kan ved et uhell berøre dette systemet ødelegges, brytes i fragmenter, ødelegge dets integritet. Derfor, hvis folk ikke har nådd det nivået som ville tillate dem å forstå det hellige (gull egg), så trenger de først enkel informasjon (enkelt egg).
........................................................................ ........................ Velim ir Kiev

russere folkeeventyr er en del av folklore, som ordtak. I tidligere tider ble eventyr overført fra munn til munn, slik de kom ned til oss. Nøyaktige, kloke ordtak, elsket av folket, fra eventyr flyttet til samtaletale og ble til ordtak. I tillegg finnes det i eventyr såkalte ordtak – verbale formler som legger lytteren til rette for en underholdende historie, ord og uttrykk som ofte gjentas i et eventyr, uttalt uten særlig mening eller mening. Her er et fragment fra Vladimir Ivanovich Dahls bok "Proverbs and Sayings of the Russian People":

"Det er mange slike betingede setninger i eventyr: "Snart vil historien bli fortalt, men ikke snart vil gjerningen bli gjort"; "Er det nært, er det langt, er det lavt, er det høyt"; "Til fjerne land, i den trettiende tilstand," osv. Både enkle og fabelaktige tomme fraser blir noen ganger til ordtak som inneholder en konvensjonell betydning; for eksempel: «Jeg ville gjort det, men du skjønner, min kone er ikke det; vel, jeg er også en rasist"; om den tomme, formidable sjefen: «Han galopperte høyere enn en stående skog, lavere enn en vandrende sky»; om strenghet og ikke-overbærenhet: "Han er roligere enn vann, han er blitt lavere enn gresset," osv.

• Ordtak fra Dahls samling,
• Ordspråk med ordet "eventyr"
• Eventyr som inneholder ordtak
• Ordtak som passer for eventyr.

Ordtak og ordtak fra Dahls samling

I V. I. Dahls bok "Proverbs of the Russian People" er to seksjoner viet til temaet ordspråk fra eventyr: "Ordspråk" og "Eventyrsang". La oss begynne med dem.

En gang i tiden bodde det en havrekonge, han tok bort alle eventyrene.
Verken i ord (eller i et eventyr) kan sies, eller skrives med penn.
Fabel i ansikter.
Et ord er ikke fjernet fra et eventyr (fra en sang).
Eventyret jager ikke virkeligheten.
Fortellingen begynner fra begynnelsen, leses til slutten, og stopper ikke i midten.
Vennligst ikke avbryt historien min; og den som dreper henne skal ikke leve i tre dager (en slange vil krype inn i halsen hans).

I et eller annet rike, i en eller annen stat. I det trettiende rike. Langt unna, i den trettiende staten.
Meissfuglen fløy til fjerne land, til det blå havet-okiyan, til det trettiende riket, til den trettiende staten.
På havet, på Okiyan, på øya på Buyan, er det en bakt okse: knust hvitløk på baksiden, skjær den fra den ene siden og dypp den på den andre og spis den.
På havet, på Okiyan, på øya på Buyan, ligger den hvitt brennbare steinen Alatyr.
Bankene er gelé, elvene er godt matet (melk).
I en lysning, på en høy haug.
I et åpent jorde, i en vidde, bak mørke skoger, bak grønne enger, bak raske elver, bak bratte bredder.
Under den lyse månen, under hvite skyer, under hyppige stjerner, etc.
Er det nært, er det langt, er det lavt, er det høyt.
Ikke en grå ørn, ikke en tydelig falk reiser seg...
Det var ikke en hvit (grå) svane som svømte ut...
Den ikke-hvite snøen i det åpne feltet ble hvit...
De tette skogene er ikke svarte, de blir svarte... Det er ikke støvet som stiger opp i marka. Det er ikke den grå tåken som stiger opp fra vidden...
Han plystret, bjeffet, en tapper fløyte, et heroisk rop.
Går du til høyre (langs veien) mister du hesten din; Hvis du går til venstre, vil du ikke kunne leve.
Til nå har den russiske ånden aldri blitt hørt om, ikke sett i sikte, men nå er den russiske ånden i sikte.
De tok dem for hvite hender, de satte dem ved hvite eikebord, for skitne duker, til sukkerretter, til honningdrikker.
Miracle Yudo, Mosal leppe.
Få dødt og levende vann.
Dryss med dødt vann - kjøtt og kjøtt vokser sammen, strø levende vann - de døde våkner til liv.
Gris er en gyllen bust.
Den lille pukkelrygghesten.
Sivka-burka, profetisk kaurka.
Drage.
Tom Thumb.
Snow Maiden jente.
Snow Maiden jente.
Skattesverd.
Glødende pil.
Stram bue.
Damaskspyd, Murzametsk.
Sju spenn i pannen.
En pil er plassert mellom øynene til den glødende mannen.
Baba Yaga, bein bein, rir i en morter, presser med en støder, dekker stien med en kost.
Gusli-samogudas: de ender opp på egen hånd, de spiller på egen hånd, de danser på egen hånd, de synger sine egne sanger.
Usynlig lue.
Selvgående støvler.
Duk-brød-salter.
Suma, gi meg noe å drikke og spise.
Flyvende teppe osv.
Sivka-burka, profetisk kaurka, stå foran meg som et blad foran gresset!
Brann fra neseborene, damp (røyk) fra ørene.
Det puster ild, det puster flammer.
Den dekker stien med halen, slipper daler og fjell mellom beina.
Den modige mannen plystret som en støvsøyle.
Sprayene (sporet) er gode, fossilene (klumpene fra under hovene) er heroiske.
Hesten sparker hoven og gnager i bittet.
Stillere enn vann, under gresset. Du kan høre gresset vokse.
Den vokser med stormskritt, som hvetedeig på surdeigssyrer.
Månen er lysende i pannen, stjernene er hyppige i bakhodet.
Hesten ligger nede, jorden skjelver, flammer renner ut av ørene, røyk kommer ut av neseborene i en søyle (eller: flammer fra neseborene, røyk fra neseborene).
Av barmhjertighet når han gressmauren med hoven.
Albue-dyp i rødt gull, kne-dyp i rent sølv.
Under mørke skoger, under vandrende skyer, under hyppige stjerner, under den røde solen.
Kledd med himmelen, omgjordt med morgengry, knepet med stjernene.
Anda kvakk, breddene klirret, havet kurret, vannet rørte.
Hytte, hytte på kyllinglår, snu ryggen til skogen, snu fronten til meg!
Bli Hvit bjørk, jeg har den bak, og den vakre jenta står foran!
Stå foran meg som et løv foran gresset!
Klart, klart på himmelen, frys, frys, ulvehale!

Jeg var der selv, jeg drakk honning og øl, det rant ned barten min, det kom ikke inn i munnen min, sjelen min føltes full og mett.
Her er et eventyr for deg, og strikke bagels for meg.

Et eventyr er en fold, og en sang er en realitet.
Eventyret er løgn, men sangen er sannheten.
Historien er vakker, sangen er vakker.
Sangen (Fairy Tale), hele greia, du kan ikke synge (si) mer.

Ordspråk med ordet eventyr

Eventyret er en løgn, men det er et hint i det, en lærdom for gode karer.
Snart blir eventyret fortalt, men ikke snart er gjerningen gjort.
Et eventyr er en fold, en sang er en realitet.
Et eventyr er en fold, søt å lytte til.
Eventyr er ikke sleder: hvis du ikke setter deg ned, går du ikke.
Lytt til eventyret, og hør på ordtaket.
Vi fortalte også eventyr.
Den sanne historien kan ikke holde tritt med eventyret.
I eventyr er alt der, men det er ingenting i hendene dine.
Eventyret er vakkert i sin struktur, og sangen er vakker i sin harmoni.
Et eventyr er en løgn, men det er et hint i det.
Livet er ikke et eventyr!
Vi ble født til å gjøre et eventyr til virkelighet.
Eventyr er ikke vakre i sin skriving, men snarere i sin betydning.
Ikke alt vann egner seg til å drikke, og ikke alle eventyr er en guide for folk.
Det kan ikke sies i et eventyr, og det kan heller ikke beskrives med penn.
Et eventyr er ikke brettbart i skrift, men det er brettbart i skjønnlitteratur.
Fortell historier!
Hvis de ikke er løgner, så er eventyrene gode.
Det var en gang en konge, Tofuta, og historien handlet om det.
Jeg ville ha fortalt et annet eventyr, men jeg glemte det hjemme.
Det er et eventyr, mer kan ikke sies.
Hver vits i et eventyr er bra.
Hvert eventyr har en slutt.
Spis grøten, og hør på eventyret: finn ut av det med sinn og sinn.
Enten gjør forretninger eller fortell historier.
Eventyr er ikke sleder: hvis du ikke setter deg ned, går du ikke.
Et eventyr er ikke et eventyr, men et ordtak.
Det er et godt eventyr, men det siste.
Dette er et eventyr, og eventyret kommer.

Eventyr som inneholder ordtak

Historien om fiskeren og fisken:

Din tosk, din enfolding!
Tjener deg rett, gamle ignorant.
Hva vil du, gamle mann?
Hva er du, kvinne, har du spist for mye løve?

Historien om tsar Saltan:

Men en kone er ikke en vott; du kan ikke riste av den hvite hånden hennes, og du kan ikke stikke den inn i beltet ditt.
Tenk på det, ikke omvend deg senere.

Historien om presten og hans arbeider Balda:

Spiser for fire, jobber for syv.
Du burde ikke jakte på billighet, prest.

Lille revesøster og grå ulv:

Den slåtte er heldig.
Frys, frys ulvehale.

Eventyret «Froskeprinsessen:

Morgenen er klokere enn kvelden.

Eventyret "The Fox and the Crane":

Ikke klandre meg, kumanek! Det er ikke noe annet å behandle.
Etter hvert som den kom tilbake, så reagerte den.
Det er slutten på eventyret, og den som hørte på - godt gjort!

Nå vet du, Hvilke eventyr inneholder ordtak?.

Ordspråk for eventyr

På skolen gir de ofte oppgaver:

• velg ordtak som går med eventyr
• finne ut hvilket ordtak som passer til eventyret

Slike ordtak dukker kanskje ikke opp umiddelbart. Her må du tenke, lete etter informasjon, lese ordtak. Vi vil gi deg noen hint ved å liste opp ordtak som hører sammen med eventyr i denne delen.

Ordspråk for eventyret "The Fox with a Rolling Pin":

Det er ikke noe triks som ikke kan overlistes.
Fusk kommer deg ikke langt.
For godt, forvent godt, for dårlig, dårlig.
Vet hvem du gjør godt mot.

Ordspråk for eventyret "Froskeprinsessen":

De møter deg ved klærne sine, de ser dem av etter intelligensen sin.
Ikke gjør godt, du vil ikke bli ond!
Ikke bli født vakker, men bli født lykkelig.
Jeg plukket opp slepebåten, ikke si at den ikke er tung.
Alt er bra som ender bra!

Ordspråk til Nenets eventyr"Gjøk":

Hvis du ikke har en sønn, gråter du en gang; hvis du har en sønn, gråter du ti ganger. (Udmurt ordtak)
Ikke spytt i brønnen, du trenger litt vann å drikke.
Gå en tur, gå en tur, men respekter din far og mor.
Ikke spytt i brønnen - du må drikke vannet
Den som ærer sin mor og far, vil aldri gå fortapt.
Det er varmt i solen, godt i mors nærvær.
Det er dårlig for greiner uten stamme.
Du kan kjøpe alt, men du kan ikke kjøpe din far og mor.
Ingen kan erstatte din egen mor.
En foreldres hjerte er i barn, og et barnehjerte er i en rullestein.

Ordspråk for eventyret "The Fox and the Crane":

To like.

Ordspråk for eventyret "Kolobok":

Som ikke har vært unngått.
Jeg surret den rundt fingeren min.

Passende ordtak for eventyret "Chatty Bird":

I ord er han rask, men i virkeligheten er det ingen argumentasjon.
En storsnakker er en dårlig arbeider.
Praten er rød og fargerik, men tom.
Fuglen synger, åpenbarer seg.
Ordet er sølv, stillhet er gull.
Å snakke for mye vil bare skade deg selv.
For de som er over kanten, gi dem enda mer.
En pratsom tunge er ikke relatert til intelligens.
Spis mer og snakk mindre.
Ordene er tykke, men hodet er tomt.
Miser betaler to ganger.
Kvernen maler – det blir mel, tungen maler – det blir bråk.

Hvilket ordtak passer til "The Tale of the Golden Cockerel":

Når den kommer tilbake, vil den også svare.
Det er ikke gull alt som glitrer.
Ikke grav et hull for noen andre, du vil falle inn i det selv.
Etter å ha gitt ditt ord, hold fast, og hvis du ikke gir, vær sterk.
Helt til stekehanen hakker på hodet ditt...
Stol på men sjekk.
Godhet belønnes med godt, og ondskap belønnes med ondskap.
Eventyret er en løgn, men det er et hint i det, en lærdom for gode karer.

Eventyret er løgn, men sangen er sannheten.

Ordspråkene til det russiske folket. - M.: Fiksjon. V. I. Dal. 1989.

Se hva "Eventyret er en løgn, men sangen er sannheten." i andre ordbøker:

Eventyret er løgn, men sangen er sann. ons. Her på bygdesiden vår er det et ordtak: at eventyret er løgn, men sangen er sann, og ja: i sangen synger de at en jente gikk i hagen eller i grønnsakshagen, det er sant: jenter går i grønnsakshagen, og hva et eventyr handler om... ...

Historien er en fold, men sangen er virkelighet. Se FORTELLSANG...

ons. ...Vel, lyv igjen! det er kjent at et eventyr er en fold, og en sang er en realitet; ikke i forbifarten sies det. Ostrovsky. Voivode. 1, 1, 2. Ons. Du vet aldri hva de synger i sanger? Er det mulig å gi tro til en landsbysang? Du kan... fordi eventyret er en fold, men sangen er sann. P.I. Melnikov...

ons. Her på bygda vår er det et ordtak som sier: at eventyret er løgn, men sangen er sann, og sannelig: i sangen synger de at en jente gikk i hagen eller i grønnsakshagen, er dette sant: jenter går i grønnsakshagen, og eventyret handler om noen Baba Yaga- eller Tsar Maiden-løgner... ... Michelsons store forklarende og fraseologiske ordbok

Historien er en fold, men sangen er virkelighet. ons. Vel, lyv igjen! «det er kjent at et eventyr er en fold, men en sang er en realitet; ikke i forbifarten." Ostrovsky. Voivode. 1, 1, 2. Ons. Du vet aldri hva de synger i sanger? Er det mulig å gi tro til en landsbysang? Det er mulig ... fordi ... ... Michelsons store forklarende og fraseologiske ordbok (original skrivemåte)

Fairy Tale (Minion, 1974) Fairy Tale Minion av Sofia Rotaru Utgivelsesdato 1974 Innspilt 1974 ... Wikipedia

Sang om vennskap Tegneserie-type håndtegnet Regissør Ivan Ivanov Vano, Mikhail Botov Manusforfatter Ivan Ivanov Vano ... Wikipedia

Sang om vennskap Tegneserie-type håndtegnet Regissør Ivan Ivanov Vano, Mikhail Botov Manusforfatter Ivan Ivanov Vano Roller stemte (((Roler))) ... Wikipedia

Historien er vakker, sangen er vakker. Se FORTELLSANG... I OG. Dahl. Ordspråkene til det russiske folket

Se sangen, stram sangen, syng en svanesang, gammel sang... Ordbok over russiske synonymer og lignende uttrykk. under. utg. N. Abramova, M.: Russian Dictionaries, 1999. sang sang, sang, sang, homofoni, sang, sang,... ... Synonymordbok

Sjanger Dokumentar Regissør Tatyana Miller med Sofia Rotaru Filmselskap i hovedrollen ... Wikipedia

Bøker

• Sangen er ok, eventyret brettes, . Panoramabøker fremkaller spesielle, unike følelser hos barn. Når alt kommer til alt, hver gang du blar om, dukker det opp en tredimensjonal struktur og karakterene i boken ser ut til å våkne til liv, innbydende...
• Sangen er et godt eventyr, Afanasyeva A., Ivanitsky N., Kapitsa O.. Panoramabøker fremkaller spesielle, unike følelser hos barn. Når alt kommer til alt, hver gang du blar om, dukker det opp en tredimensjonal struktur og karakterene i boken ser ut til å våkne til liv, innbydende...

Et eventyr er en løgn, men det er et hint i det...

Ivan Tsarevich - søket etter en historisk prototype.

"Den beste herskeren er den som folket bare vet at han eksisterer om. Noe verre er de herskerne som krever å elske og opphøye ham. Enda verre er de herskerne som folket frykter, og verst av alt er de herskerne som folket forakte."

Lao Tzu, 17.

Når jeg så på bildene av dusinvis og dusinvis av funnet Tver-mynter fra 1400-tallet, kunne jeg ikke la være å tenke at alt dette minnet meg om noe. Et sted så jeg alle disse karakterene, leste noe om dem. Hvis du åpner russiske eventyr, vil noen historiske analogier fange oppmerksomheten din.

En av de mest elskede og ærede eventyrheltene er Ivan Tsarevich. Historier om ham finnes i overflod. La oss ta et av de mest typiske eventyrene - "Fortellingen om Ivan Tsarevich, Ildfuglen og grå ulv"(Afanasyev,).

La det ikke være forvirrende at navnet på tsaren selv i eventyret er gitt som "Vyslav Andronovich." En viss allegori og tilsløring av biografiske detaljer om virkelige herskere reddet fortelleren fra beskyldninger om å resitere aktuelle politiske lamponer. (Som om under sosialismen fortalte et eventyr: «Det var en gang generalsekretær Dormidont Lukich, og han hadde en datter Galina...", eller i vår tid "Det var en gang en president Bukhtan Bukhtanovich og han hadde en datter Tatyana og en svigersønn Valentin...").

Og det var alltid fastsatt på forhånd at saken slett ikke var i vårt rike – men i det trettiende. Og enda lenger - "utover fjellene, bortenfor havet ..." Så å si, ikke i laget vårt, men "det var en gang i det ville vesten." Denne forholdsregelen er fortsatt forståelig i dag.

Ordtaket "Et eventyr er en løgn, men det er et HINT i det, en leksjon for en god fyr," snakker om eventyrenes "dobbelte dag".

Over tid gikk den politiske pressen av aktuelle feuilletons tapt, ekte prototyper døde og ble glemt, og alt som gjensto av den allegoriske historien var et uforståelig, og derfor mystisk, underholdende eventyrplott.

Hvem var prototypen på dette eventyrhelt? Det var ikke så mange Ivans i vår historie. Prinser med dette navnet trenger ikke vurderes, siden det er klart uttalt - Ivan er en TSAREVICH. Tsarens sønn. Tsaren i Russland var alltid den øverste herskeren. Det var bare en Ivan kjent for meg, som fullt ut fortjente en slik populær kjærlighet. (I tillegg ble alle de nevnte myntene preget i Tver i løpet av livet og umiddelbart etter denne Ivans død.) Dette er Ivan Ivanovich Young, sønn av tsar Ivan III og Tver-prinsesse Maria, barnebarn av Tver-prins Boris Alexandrovich og etterkommer av de store litauiske fyrstene Keistut og Gediminas. Merk at "Ung" ikke er et etternavn, men en betegnelse for å skille ham fra faren, tsar Ivan III.

La oss sammenligne hovedepisodene fra livet til Ivan Tsarevich og de velkjente biografiske detaljene til Ivan Ivanovich den unge:

Ivan Tsarevich	Ivan Molodoy
Ivan har to skurkebrødre - Vasily og Dmitry.	Ivan har brødre (av stemoren) Vasily (III) og Dmitry (Zhilka).
Noen gullmynter begynner på mystisk vis å forsvinne fra den kongelige statskassen. sjeldenheter. Ivans brødre lukker øynene for dette, og Ivan er den eneste som klarte å fange av en mystisk underslager ved hånden.	Sofia Paleolog underslag i hemmelighet kongelig skattkammer. Tilsynelatende ikke uten Ivans initiativ Det oppsto en situasjon med "dronningens anheng" og tyven ble tatt.
Tsaren er redd for å la Ivan forlate kongeriket - "... fienden vil nærme seg våre regioner, og det vil ikke være noen til å kontrollere troppene."	Ivan den unge kommanderte de russiske troppene mens han sto på Ugra, og viste seg å være modig og besluttsom kommandør Mens tsar Ivan III stod, vaklet og prøvde å hente troppene hjem, men Ivan den unge lyttet ikke til sin kronede far, og saken endte med triumf.
Ivan giftet seg med prinsessen Elena Vakker (eller klok), som han tok med seg hjem fra fjerne land, fra den trettiende staten.	Ivan giftet seg Elena- døtre av den moldaviske herskeren Stephen III den store og Kiev-prinsessen Evdokia Olelkovich. Elena flyttet fra Moldova til Moskva.
Ivan ble forrædersk drept av sine egne brødre.	Ivan ble forgiftet av stemoren sin, den bysantinske prinsessen Sophia, for å rydde veien til tronen hennes sønner.
Tsaren ble sint på Ivans brødre og satte dem i fengsel.	Rett etter Ivans død, mens hun prøvde å forgifte sønnen Dmitry, ble Sophia avslørt og fengslet sammen med sønnen Vasily til fengsel.

Det er sant at noen detaljer skiller seg fra virkeligheten; dette er fortsatt et folkeeventyr, ikke historiske kronikker. Fødselsrekkefølgen til brødrene i eventyret var som følger - først Dmitry, deretter Vasily, den siste Ivan. I virkeligheten var det akkurat det motsatte - først dukket Ivan opp (1458), deretter Vasily (1479), deretter Dmitry (1481). Dessuten var bror Yuri (1480) blant dem, men han passet ikke inn i eventyrsammenhengen.

I alle fall ble "hans" juridiske arvingprins i Tver motarbeidet av den store familien til den produktive bysantinske prinsessen (hun hadde totalt 10 barn). Og skjebnen til Ivan den unge var i hovedsak beseglet.

Elena den kloke.
Ivan Elenas kone, Elena Voloshanka (Moldavian), født og oppvokst i et europeisk land, ble preget av sin intelligens og progressive synspunkter. Under farens regjeringstid utviklet kultur og kunst seg i Moldova håndskrevet bok.

Det som er interessant er at i eventyret om Ivan Tsarevich, bebreider Elena de forræderske brødrene med følgende ord: "Dere ville da være gode RIDDERE hvis du gikk med ham inn i et åpent felt og beseiret ham i live, ellers drepte du en søvnig en, og hva slags ros vil du få for deg selv?» Denne bemerkningen i seg selv antyder at Elena absolutt kom fra Europeisk land med ridderlige æreskoder. Moldova var et av disse landene.

Elena var veldig utdannet og en sirkel dannet seg fritt i Moskva tenkende mennesker. Det inkluderte blant annet fritenkeren Fjodor Kuritsyn. I sin bok «Writing about Literacy» tok han til orde for – bare tenk! - viljefrihet («sjelens autokrati»), oppnådd gjennom utdanning og leseferdighet. Selv etter ektemannen Ivans død, klarte Elena i noen tid å holde tsaren fra represalier mot dissidenter, mens den nye tsarens kone Sophia krevde grusomme represalier mot «kjettere».

Synspunktene til "Elena den kloke" og hennes følge passet overhodet ikke inn i ideologien om forestående endringer, inn i ideologien til keiserlig bevissthet, Guds utvalgte og ubetydeligheten til slavene hans, som nærmer seg Russland. Disse nye synspunktene ble brakt av min niese fra Byzantium, som hadde kollapset på den tiden. siste keiser Sophia Paleologus som en "uvurderlig" arv og var i stand til å innpode disse synspunktene til sønnen, Vasily III.

Skattene i Moskva Kreml går til internasjonale svindlere.
I 1472 giftet Ivan III seg for andre gang med den bysantinske prinsessen Zoya (Sophya) Paleologus, uten å ta hensyn til den kategoriske protesten til Metropolitan Philip. En lønnsom brud, men uten medgift, ble forrædersk bejlet til av pave Paul II selv, kjent venn russere. Før dette matchet vergene uten hell bruden til forskjellige innflytelsesrike personer, inkl. til den franske kongen. Som livet har vist, var det ikke uten grunn at de blankt nektet henne - tilsynelatende visste de godt hva slags ting det var.

Sophia Paleologus, datter av despoten Philip Morea, hadde knapt tid til å ankomme Moskva, ble umiddelbart berømt for det faktum at hun begynte å stikke hånden inn i storhertugens skattkammer, som i sin egen lomme, og gav generøst sine italienske slektninger. , inkl. bror Andreas.

Bror Andreas var en kjent eventyrer i Europa. Han solgte rettighetene sine til den (på den tiden nedlagte) bysantinske tronen til tre forskjellige folk Samtidig vandret han nå rundt i verden, og glemte ikke å besøke sin elskede søster i Moskva. Ifølge noen rapporter hadde bror Andreas frekkheten til å tilby å kjøpe «rettighetene til den bysantinske tronen» til Ivan III, men avtalen fant ikke sted. Vel, ikke slipp søsken«slurpe uten salt», tomhendt?!

Som kronikkene skrev om Sophia," .. hun kastet bort mye penger på storhertugens skattkammer; Jeg ga den til broren min, jeg ga den til niesen min - og mye..."Storhertugens skattkammer var gjenstand for spesiell bekymring for mer enn én generasjon Moskva-suverener, som prøvde å øke familieskattene. Nå har den falt i hendene på en utlending, oppdratt ved pavens domstol.

Så Sophia, uten å spørre noen, ga de uvurderlige smykkene til Tver-prinsessen Maria (den første kona til Ivan III og moren til Ivan den unge) til sin italienske niese. I 1483, under dåpen til den første tsarens barnebarn Dmitry, sønnen til Ivan den unge og Elena Voloshanka, brøt det ut en enorm skandale. Her var det tilsynelatende noen intriger, som i "De tre musketerer" i historien med "dronningens anheng". Den nyfødte Dmitry var etterfølgeren til både dynastiene til Moskva- og Tver-prinsene og de moldaviske herskerne. Noen (det er mulig Ivan den unge selv) foreslo tsar Ivan III ideen om å donere familieskattene til Tver-prinsene til Elena. Det var da det viste seg at det ikke var spor etter smykket. Etter dem fulgte sporet til Sophias niese, som sammen med ektemannen umiddelbart la ut på flukt mot den litauiske grensen, og unngikk på en smart måte forfølgelsen som ble sendt etter dem.

Hvordan var det for tjuefem år gamle Tsarevich Ivan å se stemoren sin i hemmelighet, som en tyv, sende familieskattene til sin avdøde mor, Tver-prinsessen, til utlandet? Sammen med andre uvurderlige historiske rariteter som burde tilfalle ham ved arverett? Det er tydelig at forholdet mellom Ivan den unge og Sophia Paleolog verken var nært eller familieaktig... Mer som Ivan utgjorde en direkte trussel mot Sophia.

Hvis tsar Ivan III hadde dødd før 1490 og Ivan den unge hadde kommet til makten, hvor, i hvilket gudsforlatt kloster ville endene til den "utrøstelige" kongelige enken ha gått tapt - sammen med hennes bysantinske intriger? politiske attentater, ideen om guddommeliggjøring av den øverste makten, "det tredje Roma", underslag og utenlandske svindlere? Og barnebarnet hennes Ivan ville neppe blitt Ivan den fjerde, langt mindre Ivan den grusomme. Han ville mest sannsynlig ha vært en liten, vanlig prins et sted i Kaluga eller Mozhaisk. Hvem vet, hvem vet...

Det var nødvendig å raskt "løse problemet" med unge Ivan, og det ble løst.

Ivan Tsarevich, "skadedyrlegen" og bildet av kliniske manifestasjoner.
Hvordan døde Tsarevich Ivan? Plutselig begynte den unge, friske arvingen å lide av smerter i bena. Legen "Mr. Leon Zhidovin", foreskrevet av Sophia fra Venezia, påtok seg å kurere ham. Legen lovet til og med å gi hodet for pasientens liv. Men til tross for legens innsats, døde pasienten. Et rykte spredte seg umiddelbart over hele Moskva om at Ivan den unge var blitt forgiftet av italienerne. Selv hundre år senere tvilte ikke Andrei Kurbsky på påliteligheten deres i det hele tatt. En ung venetiansk lege ble ført bortenfor Yauza til Bolvanovka og hodet hans ble kuttet av.

Mest sannsynlig var han IKKE en konspiratør i det hele tatt, men ble et OFFER for konspiratørene, men som ble avskrevet som dødsfallet til den russiske arvingen. På en eller annen måte, den unge legen Leon, uten å vite det, lett hånd Intriganten Sophia startet en kronikkliste over «sabotørleger», som la grunnlaget for antisemittiske følelser i Rus.

Hva var prinsens sykdom? Noen forskere mener at verkende ben er gikt. Hva behandlet legen Ivan for? For gikt? Men de dør ikke av gikt, til tross for hvor smertefulle angrepene er. Spesielt så raskt.

Men når forgiftet av slangegift, sier Naja-familien (kobra), er symptomene verkende og nummenhet i bena. Ved slangeforgiftning blir bena nummen fordi hjertets aktivitet blir for svak til å pumpe blod til de perifere delene av kroppen. Forgiftning med dem er preget av svak puls, kalde ben og skjelving, men ikke fra nervøsitet, men fra svakhet på grunn av blodforgiftning. I dette tilfellet er det hjertesymptomer som kan forårsake feil diagnose.

Sophia ble født og oppvokst i en region der kobraer og egenskapene til deres gift var godt kjent. Slangegift virker ikke bare når det kommer inn i blodet, men også gjennom magen. Så det er godt mulig at prinsen kunne ha blitt "full" ved å blande gift i drinken sin. Det er mulig at plantegifter også ble brukt - da de prøvde å forgifte Ivans sønn Dmitry, ble kvinnene som bar "drikken" til prinsesse Sophia fanget og druknet i Moskva-elven. (I dag kunne de fortelle sikkerheten at de bare distribuerer Herbalife:)

For eksempel, når du bruker "søvnig stupor" (belladonna), strømmer blodet til hodet og blodtilførselen til bena blir også forstyrret. Svakhet og nummenhet i bena oppstår også ved forgiftning av den dødelige, giftige hemlocken (det er nok å blande bare noen få dråper vann i drikken). Hjertedysfunksjon som forårsaker dårlig sirkulasjon i bena oppstår også ved soppforgiftning. Ben kan også lammes på grunn av giftig encefalopati, forgiftning med psykofarmaka, kronisk forgiftning med fosforforbindelser, viral encefalomyelitt – man vet aldri fra hva?

Som leger sier angående bensykdommer, "nevrologiske sykdommer i begynnelsen har veldig like manifestasjoner, men deres behandling og prognose er forskjellige." Selv dyktige hender kunne forvirre sykdomsbildet hvis pasienten under en reell sykdom ble gitt gift. Det er mulig at Sophia reagerte på Ivans "vits" med smykker og svarte med en vittig vits i bysantinsk stil.

På Tver-mynter kan du ofte finne en ulv - et eldgammelt familietegn til Suzdal-prinsene. I eventyr om Ivan Tsarevich, enten "snuer Ivan seg rundt" som en grå ulv, eller ulven hjelper ham, til og med Vasnetsovs maleri "Ivan Tsarevich på en grå ulv", etc.

Så akonitt, en giftig plante som forårsaker alvorlig svakhet i bena og død, blir populært kalt "ulvedreper" eller "ulvedød"! Selv de gamle gallerne og tyskerne gned pilspisser og spyd beregnet på jakt på ulv med akonittekstrakt. Giften trenger raskt gjennom huden. Ifølge legenden ble Timur selv forgiftet nettopp av giften fra akonitt - saften av denne planten ble dynket i hodeskallen hans.

Giften ble forresten ansett som så forferdelig at bare besittelse av akonitt ble straffet med døden i noen land. I Hellas, hvor "gresk Sophia" kom fra, ble akonittgift brukt til å henrette kriminelle, sammen med hemlock. Dødelige doser av eliksiren er omtrent 1 g plante, 5 ml tinktur. Det vokser 75 arter av akonitt i Russland, og det var godt kjent. Og et av symptomene på forgiftning er den samme smerten i bena (hjerteaktiviteten faller gradvis ned til ventrikkelflimmer). Det er ingen kjent motgift mot akonitt.

Sophias sofistikerte vits - å gjøre en prins fra "ulvefamilien" full - en "ulvedreper"?? «Ulv» – og «ulvedød»?

Så, ikke alt er så enkelt med Ivans sykdom, "kamchuga i bena", som det ser ut ved første øyekast ...

I alle fall ble resultatet av behandlingen bestemt av en korrekt diagnose. For eksempel, med gikt, er alkohol helt utelukket, da det provoserer angrep av smerte. Ved forgiftning med slangegift er alkohol en av de effektive motgiftene, som bør tas i store mengder. Ved gressforgiftning er det ubrukelig, og ved soppforgiftning øker det bare opptaket av giften...

Behandling foreskrevet av lege for en feil diagnose kan direkte skade pasienten. Legg merke til at Sophia rammet den unge legen, og regnet med at han ikke ville være i stand til å forstå situasjonen. At legen ble hentet fra utlandet tyder nok på at Ivan ble forgiftet med noe lokalt, spesifikt, som ikke vokser eller kryper i Italia. Hvis stakkars Leon hadde konsultert de lokale spåkonene, hvem vet, ville de ikke ha fortalt ham en løsning på problemet... Var språkbarrieren en barriere eller kulturell? Sykehistorien ble ikke ført da og nå er det umulig å si noe, men uansett er resultatet av behandlingen kjent – ​​pasienten døde, legen ble henrettet.

Legg merke til at folkeeventyret snakker om visse medisiner, løsninger som kunne ha reddet prinsen. I skogregionen, overgrodd med giftige urter og befengt med slanger, kjente de sikkert til mange motgift. Men det skal bemerkes at eksperter i tradisjonell medisin ikke ble invitert til konsultasjonen i Kreml.

Populære rykter som vedvarende tilskrives Sophia kunnskap om giftstoffer og motgift. I noen eventyr (for eksempel Afanasyev, nr. 177), der de samme tre brødrene - Ivan, Vasily og Dmitry - handler, er det direkte uttalt at levende og dødt vann lagres under beskyttelse av strakte ringestrenger (alarmer) på flasker i nærheten av helten Sonya (Sophia).

Siste helt.
Etter døden til Ivan den unge var det enda en hindring på veien til tronen - Ivans sønn Dmitry, som i tillegg offisielt ble kronet til konge. Det var ikke mulig å forgifte ham - sikkerhetstiltakene i Kreml ble styrket og healerne som leverte gift til Sophia ble tatt til fange og druknet i Moskva-elven.

Men det gift ikke kunne gjøre, gjorde smarte bysantinske intriger. Til og med Herbertstein, som besøkte Moskva mange år senere, hørte om Sophias ekstreme list, som han nevnte i sin bok.

Ivan den unges arving, Dmitry, falt plutselig i unåde hos tsaren og havnet i fengsel. Snart kom også Ivans kone Elena dit. Sønnen til den bysantinske prinsessen Sophia ble farens medhersker og arving til tronen - tsar Vasily III.

Vasily kom til makten i 1505, merk, uten en "kroning til kongeriket", som mange fortsatt anser som et statskupp. Han ble far til en annen Ivan - Ivan IV Vasilyevich. Folket kunne ikke finne et annet tilnavn for denne Ivan enn "Forferdelig". Det er usannsynlig at slike rørende historier ble skrevet om denne tsarevitsj Ivan; hvem skulle ha skrevet dem? Under oprichnina-kampanjen ødela han Tver fullstendig og ødela et stort antall av innbyggerne. Under denne uheldige episoden ble forresten Tver-mynten fullstendig ødelagt og pregingen av Tver-mynter opphørte for alltid.

Etter Elenas arrestasjon ble dissidenter i Russland stående uten beskyttelse. Josefittenes seier ved kirkerådet i 1503 forutbestemte skjebnen til Moskva- og Novgorod-fritenkerne. I 1504 ble de fordømt som kjettere og brent levende. Ifølge kirkerådets dom ble kjetterebøkene også brent massevis. Forskjellige tider og skikker har begynt...

Tilsynelatende var Ivan den unge den siste russiske prinsen som på en eller annen måte samsvarte med folkets idealer om rettferdighet. Selv nesten et århundre senere anklaget Andrei Kurbsky direkte Ivan den grusomme for det faktum at hans skurkaktige forfedre drepte en så populær og lovende leder, den strålende ridderen Ivan, så vel som moren hans, som han kalte en helgen.

Hvilke forhåpninger hadde folket til Ivan den unge? Man kan bare gjette om dette fra det faktum at i eventyret ble han gjenoppstått (helgener gjenoppstår vanligvis) og alle begynte å leve sammen. Selv i et eventyr var det vanskelig å forestille seg hvordan "et visst rike" ville utvikle seg hvis Ivan Tsarevich faktisk kom til makten.

Tsarevich Ivans penetrasjon i folklore ble utbredt. I tillegg til mange eventyr, er en sang av Astrakhan-kosakkene bevart, der kongen sørger over sin døde sønn - det er kjent at Ivan III var veldig opprørt over tapet.

Kanskje var Ivan den unge den siste normale herskeren over Tver. Vi må huske at han var barnebarnet til den fremragende Tver-herskeren Boris Alexandrovich, en personlighet av europeiske proporsjoner. Ivans bestefar var den eneste av de russiske prinsene som deltok i arbeidet til Kirkerådet i Firenze 1437-1439, men som diskuterte muligheten for forening (forening) av de katolske og ortodokse kirker.

Mest sannsynlig så Ivan på Tver som sin bestefars arv, og ikke som en erobret provins. Han styrte Tver sammen med den gamle "Tver Duma". Tver "gården" fungerte separat fra Moskva. De fyrste landene ble styrt av Tver-palasset. Tver "domstolen" fusjonerte med Moskva en ved begynnelsen av 1500-tallet, og samtidig gikk noen av Tver-bojarene inn i Moskva Boyar Duma. Under Ivan den unge var det ingen masseflytting av Tver-innbyggere, ingen politiske henrettelser, ingen undertrykkelse av dissidenter.

Etter hans korte fem år lange regjeringstid ble han erstattet av midlertidige guvernører i byen, som Tver ble gitt for plyndring som lønn for tjenester til tsaren. På kortest mulig tid ble det en gang så store fyrstedømmet bare triste minner. Det er sannsynligvis derfor folk fanget minnet om den siste vakre prinsen av Tver i folklore.

Var den virkelige Tsarevich Ivan en fantastisk, snill ung mann med et mildt sinn og rosenrøde kinn? Ikke sannsynlig. Livet på den tiden var hardt og røft. Han var sannsynligvis sterk, besluttsom og modig, selv på mynter ville han ikke skille seg med sverdet. Han var både en god arrangør og en lys leder som folk fulgte. Han var også beregnende, fingernem og initiativrik. Imidlertid er det ikke en eneste omtale av hans blodtørstighet, tyranni, sadistisk grusomhet, utholdenhet eller bedrag.

Som ordtaket sier: "Bittert vil bli søtt når noe enda mer bittert blir funnet." Sammenlignet med personlighetene som fulgte ham som Vasily III, Ivan the Terrible og andre karakterer, var Tsarevich Ivan absolutt bare en himmelsk engel. Slik ble han innprentet i folks minne.

gren kongedynasti, som kom til makten med Vasily III, varte ikke engang hundre år. I en vanvittig kamp om makten, representanter herskende klasse de kuttet hverandre rett og slett, utløste hittil uhørte undertrykkelser, og ødelegger hverandre i hele klaner. For å hindre enhver uferdig arving fra å flykte, ble landets grenser tett lukket. Bare under Groznyjs regjeringstid gikk befolkningen i Russland ned med en fjerdedel – akkurat som i Hviterussland etter nazistene. Deretter brøt det ut en global katastrofe - de store problemene. Tusenvis av bosetninger forsvant fra jordens overflate og livet kom aldri tilbake til dem.

Hva ville skje med Russland hvis Ivan Tsarevich tok sin rettmessige plass som konge? Hvem sin kone var sikker på at enhver person har rett til fri vilje? Hvem stakk ikke hånden i prinsens skattkammer som i hennes egen lomme? Hvem trodde på behovet for læring og utdanning?

Ville han og barna stole på frykt og massakrer? Grundig utrydde dine nære og fjerne slektninger? Røve undersåttene dine inn til beinet? Brenne byene dine og ødelegge klostre? Slakte Tver-innbyggere og drukne Novgorod-innbyggere? Ødelegge arkiver? Utrydde folketroen? Brenne "kjetterske" bøker - og til og med frittenkende mennesker selv?

Ville han ikke ha funnet andre, mer fornuftige og mindre ville måter å løse problemene landet står overfor? Hvem vet...

Og nå om denne lite kjente karakteren gammel russisk historie og lenge glemte hendelser minner bare om obskure folkeeventyr og mystiske karakterer på gamle russiske mynter...

...Og Ivan Tsarevich slo slangen med sverdet sitt og hogg av dens fem hoder; så slo han igjen og drepte slangen i hjel.