Hvordan si tsjetsjensk eller tsjetsjensk riktig. tsjetsjenere eller tsjetsjenere

10 000 (estimat for 2007)
Georgia
4 000 (2007)
Kirgisistan
4 000 (2008)
Språk: tsjetsjensk Religion: islam Beslektede personer: Ingush, Batsbi

tsjetsjenere(selvnavn nokhchi, i enheter Antall - nohcho(oversatt som "Noahs folk", "Noahs folk"; "Noah" / "Noah" - Noah, "Che" / "Chii" - suffikset på tilhørighet. Det kan ha gått fra formen "tsIi" - blod , avkom) - de mest tallrike autoktone menneskene i Nord-Kaukasus, som teller rundt 1,5 millioner over hele verden, hovedbefolkningen i Tsjetsjenia.

gjenbosetting

For øyeblikket bor det store flertallet av tsjetsjenere på territoriet til den russiske føderasjonen, nemlig i Den tsjetsjenske republikk. Det var flere bosetninger i det tsjetsjenske folkets historie.

Antropologi

De tilhører den kaukasiske varianten av den balkan-kaukasiske rasen av den store kaukasiske rasen.

Historie

Etnonymets historie

Etnonymet "tsjetsjenere" er av tyrkisk opprinnelse, mest sannsynlig fra landsbyen tsjetsjensk-aul. Kabarderne kaller dem shashen, ossetere - qætsæn, Avars - burtiel, georgiere - cyster, dzurdzuki.

Teorier om tsjetsjenernes opprinnelse

Problemet med opprinnelsen og det tidligste stadiet i historien til tsjetsjenere er fortsatt ikke helt avklart og diskutabelt, selv om deres dype autoktonisme i det nordøstlige Kaukasus og et større bosettingsområde i antikken virker ganske åpenbart. Det er mulig at proto-Vainakh-stammene flyttet fra Transkaukasia til nord i Kaukasus, men tidspunktet, årsakene og omstendighetene til denne migrasjonen, anerkjent av en rekke forskere, forblir på nivået av antakelser og hypoteser.

Basert på forskningen til V. M. Illich-Svitych og A. Yu. Militarev, en rekke andre store lingvister, når de korrelerte dataene deres med arkeologiske materialer, spesielt A. K. Vekua, de grunnleggende verkene til T. V. Gamkrelidze og V. Ivanov, A. Arordi , M. Gavukchyan og andre, kan man komme til følgende konklusjoner angående opprinnelsen og bosettingen til representanter for det gamle etnospråket til Vainakhs.

Kinesisk-kaukasisk - innenfor det armenske høylandet og Anatolia - armensk Mesopotamia (ikke bare de eldgamle og noen moderne språk i Middelhavet og Kaukasus, som hettitt, hurrian, "urartisk", abkhasisk-adyghe og nakhisk -Dagestan, spesielt tsjetsjensk, er genetisk assosiert med det, Lezgi, etc., men også, merkelig nok, språkene til den kinesisk-tibetanske gruppen, inkludert kinesisk).

Det pranostratiske samfunnet i sin moderne forstand tok form i det armenske høylandet. Fra den sørøstlige delen, etterkommere av representanter for det vestlige området av det kinesisk-kaukasiske samfunnet i løpet av 9.-6. årtusen f.Kr. e. spredt over hele det nordlige Middelhavet, Balkan-Donau-regionen, Svartehavet og Kaukasus. Deres relikvier er kjent som baskerne i Pyreneene og adyghene eller tsjetsjenere i Kaukasus-fjellene. De nordlige naboene til de gamle semittene var talerne av de gamle anatoliske-nordkaukasiske språkene, hovedsakelig representert av to grener av det vestlige, Hattian - i Lilleasia (med grener i Nord-Kaukasus i form av de språklige forfedrene til Abkhaz -Adyghe-folk), og det østlige, Hurrian - i det armenske høylandet (med grener i Nord-Kaukasus i form av forfedrene til Nakh-Dagestan-folkene).

Skriftlig kilde om gammel periode Vainakhs historie er arbeidet til en fremtredende armensk vitenskapsmann og leksikon fra 600-tallet. Anania Shirakatsi "armensk geografi" der selvnavnet til tsjetsjenerne "Nokhchamatians" er nevnt for første gang - folk som snakker tsjetsjensk:

De viktigste handelsrutene som forbinder folkene i Europa og Østen gikk gjennom Tsjetsjenias territorium, som har en veldig viktig strategisk posisjon. Arkeologiske utgravninger viser at tsjetsjenernes forfedre hadde omfattende handels- og økonomiske bånd med folkene i Asia og Europa.

Tsjetsjenere i Russlands historie

Selve navnet "tsjetsjenere" var en russisk translitterasjon av det kabardiske navnet "shashan" og kom fra landsbyen Bolshoy Chechen. Fra begynnelsen av 1700-tallet begynte russiske og georgiske kilder å kalle alle innbyggerne i det moderne Tsjetsjenia "tsjetsjenere".

Allerede før den kaukasiske krigen, på begynnelsen av 1700-tallet, etter at Grebensky-kosakkene forlot Terek-høyrebredden, fikk mange tsjetsjenere som gikk med på å frivillig akseptere russisk statsborgerskap muligheten til å flytte dit inn og deretter i 1765.

Under den kaukasiske krigen, under ledelse av general Alexei Yermolov, ble Sunzha-linjen av festningsverk bygget, i -1822 på stedet for noen tsjetsjenske og ingushiske landsbyer. Etter fangsten av Shamil, ødeleggelsen av en rekke opprørske imamer, og også med overgangen under feltmarskalk Ivan Paskevich til taktikken for "brent jord", da de opprørske landsbyene ble fullstendig ødelagt og befolkningen ble fullstendig ødelagt, organiserte motstanden av highlanders ble undertrykt i 1860.

Men slutten på den kaukasiske krigen betydde ikke full verden. En spesiell tvist krevde landspørsmålet, som langt fra var til fordel for tsjetsjenerne. Selv på slutten av 1800-tallet, da olje ble funnet, fikk tsjetsjenere knapt noen inntekt. Den tsaristiske regjeringen klarte å opprettholde relativ ro i Tsjetsjenia på grunn av den faktiske ikke-innblandingen i fjellklatrenes indre liv, bestikke stammeadelen, gratis utdeling av mel, stoffer, lær, klær til fattige fjellklatrere; utnevnelse av lokale autoritative eldste, ledere av teiper og stammer som embetsmenn.

Tsjetsjenere anses som muntre, vittige ("fransk fra Kaukasus"), påvirkelige mennesker, men de er mindre sympatiske enn sirkasserne, på grunn av deres mistenksomhet, tilbøyelighet til svik og alvorlighetsgrad, sannsynligvis utviklet i løpet av århundrenes kamp. Ukuelighet, mot, fingerferdighet, utholdenhet, ro i kampen - funksjonene til Ch., lenge anerkjent av alle, selv deres fiender.

USSR

1990-tallet og ettertiden

Språk

Det tsjetsjenske språket tilhører Nakh-grenen av Nakh-Dagestan-språkene, inkludert i den hypotetiske kinesisk-kaukasiske makrofamilien. Den distribueres hovedsakelig i Den tsjetsjenske republikk og i Khasavyurtovsky, Novolaksky, Kazbekovsky, Babayurtovsky og Kizilyurtsky-regionene i Dagestan, samt i Ingusjetia og andre regioner i Den russiske føderasjonen og i Georgia, og delvis i Syria, Jordan og Tyrkia. Antall foredragsholdere før krigen 1994-2001 - ca. 1 million mennesker (ifølge andre kilder, ca. 950 tusen). Planar, Shatoi, Akkin (Aukhovsky), Cheberloevsky, Sharoevsky, Melkhinsky, Itumkalinsky, Galanchozhsky og Kist dialekter skilles. I fonetikk er det tsjetsjenske språket preget av kompleks vokalisme (motsetningen til enkle og omlydte, lange og korte vokaler, tilstedeværelsen av svake nasaliserte vokaler, stort antall diftonger og triftonger), innledende kombinasjoner av konsonanter, en overflod av morfonologiske vekslinger, først og fremst en endring i stammevokalene i forskjellige grammatiske former (ablaut); i grammatikk - seks nominelle klasser, deklinasjon med flere kasus; sammensetningen av verbale kategorier og måter å uttrykke dem på er vanlig for østkaukasiske språk. Syntaks er preget av utbredt bruk av partisipp- og partisippkonstruksjoner.

Det litterære tsjetsjenske språket tok form på 1900-tallet. basert på den flate dialekten. Fram til 1925 eksisterte skriving på det tsjetsjenske språket på arabisk basis, i 1925-1938 - på latin, fra 1938 - på grunnlag av russisk grafikk ved bruk av ett ekstra tegn I (det har en annen betydning etter forskjellige bokstaver), samt noen digrafer (kh, ab, tI, etc.) og trigrafer (yy). Sammensetningen av digrafer i det tsjetsjenske alfabetet ligner alfabetene til Dagestan-språkene, men deres betydninger er ofte forskjellige. Siden 1991 har det vært forsøkt å gå tilbake til det latinske skriften. Den første monografiske beskrivelsen av tsjetsjensk ble laget på 1860-tallet av P. K. Uslar; Deretter ble et betydelig bidrag til studiet av det tsjetsjenske språket gitt av N. F. Yakovlev, Z. K. Malsagov, A. G. Matsiev, T. I. Desherieva og andre forskere.

Det er statsspråket i den tsjetsjenske republikken.

Religion

tsjetsjensk teip– Dette er et fellesskap av mennesker knyttet til hverandre av blodsforhold på farssiden. Hver av dem hadde sine egne fellesområder og et teipfjell (som ofte kom fra navnet på teipen). Teips i seg selv er delt inn i "gars" (grener) og "nekyi" - etternavn. Tsjetsjenske teiper er forent i ni tukhums, en slags territorielle fagforeninger. Blodforhold mellom tsjetsjenere tjente målene om økonomisk og militær enhet.

På midten av 1800-tallet besto det tsjetsjenske samfunnet av 135 teiper. Foreløpig er de delt inn i fjellrike (ca. 100 teips) og sletter (ca. 70 teips).

For tiden bor representanter for en teip spredt. Store teips er distribuert over hele Tsjetsjenia.

Liste over tukhums og deres teips:

Akkintsy

1. Akkoy, 2. Barchakhoy, 3. Vyappy, 4. Zhevoy, 5. Zogoy, 6. Nokkhoy, 7. Pkharchakhoy, 8. Pkharchoy, 9. Yalkhoroy

Melchi

1. Byasty, 2. Binasthoy, 3. Zharkhoy, 4. Kamalkhoy, 5. Kegankhoy, 6. Korathoy (Khorathoy), 7. Meshiy, 8. Sahankhoy, 9. Terthoy

Nokhchmakhkahoy

1. Aleroy, 2. Aitkhaloy, 3. Belgatoy, 4. Benoy, 5. Bilttoy (Beltoy), 6. Gordaloy, 7. Gendargenoy, 8. Guna, 9. Dattykhoy, 10. Zandakoy, 11. Ikhirkhoy, 12. Ishkhoy , 13. Kurchaloy, 14. Sesankhoy, 15. Singalkhoy, 16. Kharachoy, 17. Ts1ontaroy (Tsentoroy), 18. Chartoy, 19. Chermoy, 20. Shirdi, 21. Shuonoy, 22. Egashbatoy, 23khoy, 23. Elistan. Enakhaloy, 25. Enganoy, 26. Ersenoy, 27. Yalkhoy. 28. Sarbloy

TIerloy

1. Bavloi, 2. Beshni, 3. Zherakhoy, 4. Kenakhoy (Khenakhoy), 5. Matsarkhoy, 6. Nikara, 7. Oshny, 8. Sanahoy, 9. Shuidy, 10. Eltparkhoy.

Chanty (Chech. ChIantty)

1.Chantiy (Chech. Chianty). 2. Dishny. 3.Zumsoy. 4.Hachara. 5. Hildehyaroy. 6. Khokkhtoy 7. Kherakhoy.

Cheberloy

En av de eldste nybyggerne på det tsjetsjenske landet, ifølge historiene til historikere og lingvister Krupnov.Karts. 1. Arstkhoi, 2. Acheloi, 3. Baskhoi, 4. Begacherkhoi, 5. Barefoot, 6. Bunikhoi, 7. Gulatkhoi, 8. Dai, 9. Zhelashkhoi, 10. Zuirkhoi, 11. Ikhara, 3 Kezeno, 12. Kiri, 14. Kuloy, 15. Lashkaroy, 16. Makazhoy, 17. Nokhchi-keloy, 18. Nuikhoi, 19. Oskhara, 20. Rigakhoy, 21. Sadoy, 22. Salbyuroy, 23. Sandakhoy, 24. Sikkhoy, 24. Sirkhoy, 26. Tundukhoy, 27. Harkaloy, 28. Khindoy, 29. Khoy, 30. Tsikaroy, 31. Chebyakhkinkhoy, 32. Cheremakhkhoy 33. Nizhaloy, 34. Orsoy,

Sharoy

1. Buti, 2. Dunarkhoy, 3. Jogalda, 4. Ikaroy, 5. Kachekhoy, 6. Kevaskhoy, 7. Kinkhoy, 8. Kiri, 9. Mazukhoy, 10. Serchikha, 11. Khashalkhoy, 12. Himoy, 13. Hinduhoy, 14. Khikhoy, 15. Hulandoy, 16. Hyakmada, 17. Cheyroy, 18. Shikaroy, 19. Tsesi.

Shatoy

1. Varanda, 2. Vashindara, 3. Gatta, 4. Gorgachkha, 5. Dehesta, 6. Kela, 7. Muskulkha, 8. Marsha, 9. Nihaloi, 10. Memory, 11. Row, 12. Sanoi, 13. Satta (Sadoy), 14. Tumsoy (Dumsoy), 15. Urdyukha, 16. Hakkoy, 17. Khalkeloy, 18. Khalg1i, 19. Kharsenoy.

Fra uminnelige tider har tsjetsjenere vært kjent som hardføre, sterke, dyktige, oppfinnsomme, alvorlige og dyktige krigere. Hovedtrekkene til representantene for denne nasjonen har alltid vært: stolthet, fryktløshet, evnen til å takle eventuelle livsvansker, samt høy ærbødighet for slektskap. Representanter for det tsjetsjenske folket: Ramzan Kadyrov, Dzhokhar Dudayev.

Ta med deg:

Opprinnelsen til tsjetsjenerne

Det er flere versjoner av opprinnelsen til navnet på den tsjetsjenske nasjonen:

• De fleste forskere er tilbøyelige til å tro at folket på denne måten begynte å bli kalt rundt 1200-tallet, etter navnet på landsbyen Big Chechen. Senere begynte ikke bare innbyggerne i denne bosetningen, men også alle nærliggende landsbyer av lignende type å bli kalt på denne måten.
• Ifølge en annen mening dukket navnet "tsjetsjenere" opp takket være kabardierne, som kalte dette folket "Shashan". Og angivelig endret representantene for Russland ganske enkelt dette navnet litt, noe som gjorde det mer praktisk og harmonisk for språket vårt, og over tid slo det rot og dette folket begynte å bli kalt tsjetsjenere ikke bare i Russland, men også i andre stater.
• Det er en tredje versjon - ifølge den kalte andre kaukasiske folk opprinnelig innbyggerne i moderne Tsjetsjenia tsjetsjenere.

Forresten, selve ordet "Vainakh" oversatt fra Nakh til russisk høres ut som "vårt folk" eller "vårt folk".

Hvis vi snakker om opprinnelsen til selve nasjonen, er det generelt akseptert at tsjetsjenerne aldri har vært et nomadisk folk, og deres historie er nært forbundet med de kaukasiske landene. Riktignok hevder noen forskere at i eldgamle tider okkuperte representanter for denne nasjonen større territorier i det nordøstlige Kaukasus, og først da migrerte masse til nord for Kazvkaz. Selve faktumet med en slik flytting av folket skaper ingen spesiell tvil, men motivene for flyttingen er ikke kjent for forskere.

I følge en versjon, som delvis er bekreftet av georgiske kilder, bestemte tsjetsjenerne seg på et bestemt tidspunkt ganske enkelt for å okkupere det nordkaukasiske rommet, hvor ingen bodde på den tiden. Dessuten er det en oppfatning at selve navnet på Kaukasus også er av Vainakh-opprinnelse. Angivelig, i eldgamle tider, var det navnet på den tsjetsjenske herskeren, og territoriet fikk navnet fra navnet hans "Kaukasus".

Etter å ha bosatt seg i Nord-Kaukasus, førte tsjetsjenerne en fast livsstil og forlot ikke sine hjemsteder uten ekstrem nødvendighet. De levde i dette territoriet i mer enn hundre år (fra ca. 1200-tallet).

Selv når i 1944 nesten alle urfolk ble deportert i forbindelse med den urettferdige anklagen om å støtte fascistene – tsjetsjenerne ble ikke på «fremmed» land og vendte tilbake til hjemlandet.

Kaukasisk krig

Vinteren 1781 ble Tsjetsjenia offisielt en del av Russland. Det tilsvarende dokumentet ble signert av mange respektable eldste i de største tsjetsjenske landsbyene, som ikke bare satte sin signatur på papir, men også sverget på Koranen at de ville akseptere russisk statsborgerskap.

Men samtidig betraktet flertallet av representanter for nasjonen dette dokumentet som en ren formalitet og skulle faktisk fortsette sin autonome eksistens. En av de ivrigste motstanderne av Tsjetsjenias inntreden i Russland var Sheikh Mansur, som hadde en enorm innflytelse på sine medstammer, siden han ikke bare var en forkynner av islam, men også var den første imamen i Nord-Kaukasus. Mange tsjetsjenere støttet Mansur, som senere hjalp ham til å bli lederen av frigjøringsbevegelsen og forene alle de misfornøyde høylandsbefolkningen til en styrke.

Slik begynte den kaukasiske krigen, som varte i nesten femti år. Til slutt klarte de russiske militærstyrkene å undertrykke motstanden til highlanders, men ekstremt tøffe tiltak ble tatt for dette, opp til brenning av fiendtlige auls. Også i løpet av den perioden ble Sunzhinskaya (oppkalt etter Sunzha-elven) linjen av festningsverk bygget.

Slutten av krigen var imidlertid svært betinget. Den etablerte freden var ekstremt rystende. Situasjonen ble komplisert av det faktum at det ble oppdaget oljeforekomster i Tsjetsjenia, hvorfra tsjetsjenerne praktisk talt ikke fikk noen inntekt. En annen vanskelighet var den lokale mentaliteten, som var veldig forskjellig fra den russiske.

tsjetsjenere og deretter gjentatte ganger iscenesatt forskjellige opprør. Men til tross for alle vanskelighetene, satte Russland stor pris på representantene for denne nasjonaliteten. Faktum er at mennene med tsjetsjensk nasjonalitet var fantastiske krigere og ble kjennetegnet ikke bare av fysisk styrke, men også av mot, så vel som en ubøyelig kampånd. Under første verdenskrig ble det opprettet et eliteregiment, bestående av kun tsjetsjenere og kalt "Wild Division".

Tsjetsjenere har faktisk alltid vært ansett som bemerkelsesverdige krigere, der roen er overraskende kombinert med mot og vilje til å vinne. De fysiske dataene til representanter for denne nasjonaliteten er også upåklagelig. Tsjetsjenske menn er preget av: styrke, utholdenhet, fingerferdighet, etc.

På den ene siden forklares dette av det faktum at de levde under ganske tøffe forhold, hvor det var ekstremt vanskelig for en fysisk svak person å eksistere, og på den andre siden av det faktum at nesten hele historien til dette folket er forbundet med konstant kamp og behovet for å forsvare sine interesser med våpen i hånd. Tross alt, hvis vi ser på hendelsene som fant sted i Kaukasus, både i eldgamle tider og i vår tid, vil vi se at det tsjetsjenske folket alltid har vært ganske autonomt og, i tilfelle misnøye med visse omstendigheter, lett gikk inn i en krigstilstand.

Samtidig har tsjetsjenernes kampvitenskap alltid vært veldig utviklet og fedre med tidlig barndom de lærte sønnene sine hvordan de skulle bruke våpen og hvordan de skulle ri. De gamle tsjetsjenerne klarte å gjøre det nesten umulige og skape sitt eget uovervinnelige fjellkavaleri. Det er også de som regnes som grunnleggerne av slike militære teknikker som nomadiske batterier, teknikken for å blokkere fienden eller tilbaketrekning av "krypende" tropper i kamp. I uminnelige tider har deres militære taktikk vært basert på overraskelse, etterfulgt av et massivt angrep på fienden. Dessuten er mange eksperter enige om at det er tsjetsjenerne, og ikke kosakkene, som er grunnleggerne av den partisanske metoden for krigføring.

Nasjonale trekk

Det tsjetsjenske språket tilhører Nakh-Dagestan-grenen og har mer enn ni dialekter som brukes i tale og skrift. Men hoveddialekten regnes som flat, som på 1900-tallet dannet grunnlaget for den litterære dialekten til dette folket.

Når det gjelder religiøse synspunkter, bekjenner det store flertallet av tsjetsjenere seg til islam.

Tsjetsjenere legger også stor vekt på overholdelse av den nasjonale æreskoden "Konakhalla". Data etiske regler atferd er utviklet i antikken. Og denne moralkodeksen, for å si det veldig enkelt, forteller hvordan en mann bør oppføre seg for å bli ansett som verdig sitt folk og sine forfedre.

Tsjetsjenere er forresten også preget av et veldig sterkt forhold. Opprinnelig utviklet kulturen til dette folket seg på en slik måte at samfunnet ble delt inn i forskjellige teiper (typer), som tilhørte som var av stor betydning for Vainakhs. Forholdet til denne eller den slekten ble alltid bestemt av faren. Dessuten, til i dag, spør representanter for dette folket, som blir kjent med en ny person, ofte hvor han kommer fra og fra hvilken teip.

En annen type assosiasjon er "tukhum". Dette var navnet på teip-samfunn opprettet for et eller annet formål: felles jakt, jordbruk, beskyttelse av territorier, avvisning av fiendtlige angrep, etc.

tsjetsjensk. Lezginka.

Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot det nasjonale tsjetsjenske kjøkkenet, som med rette regnes som en av de eldste i Kaukasus. Fra uminnelige tider var hovedproduktene som ble brukt av tsjetsjenere til matlaging: kjøtt, ost, cottage cheese, samt gresskar, vill hvitløk og mais. Spesiell vekt er også lagt til krydder, som vanligvis brukes i store mengder.

tsjetsjenske tradisjoner

Å leve under de tøffe forholdene i fjellområdet satte sitt preg på tsjetsjenernes kultur, deres tradisjoner. Livet her var mange ganger vanskeligere enn på sletten.

For eksempel jobbet høylanderne ofte på landet i fjellskråningene, og for å unngå ulykker måtte de jobbe i store grupper og forplikte seg med ett tau. Ellers kan en av dem lett falle i avgrunnen og dø. Ofte var halvparten av aulerne samlet for å utføre slikt arbeid. Derfor, for en ekte tsjetsjensk, er respektable naboforhold hellige. Og hvis sorg skjedde i familien til mennesker som bor i nærheten, så er denne sorgen sorgen til hele landsbyen. Hvis en forsørger gikk tapt i et nabohus, ble hans enke eller mor forsørget av hele aulen, og delte mat eller andre nødvendige ting med henne.

På grunn av det faktum at arbeidet i fjellet vanligvis er veldig vanskelig, har tsjetsjenere alltid prøvd å beskytte den eldre generasjonen mot det. Og selv den vanlige hilsenen her er basert på at de først hilser på en eldre person, for så å spørre om han trenger hjelp til noe. Også i Tsjetsjenia regnes det som dårlig form hvis en ung mann går forbi en eldre mann som jobber hardt og ikke tilbyr sin hjelp.

Gjestfrihet spiller også en stor rolle for tsjetsjenerne. I gamle tider kunne en person lett gå seg vill i fjellet og dø av sult eller et angrep fra en ulv eller en bjørn. Derfor har det alltid vært utenkelig for tsjetsjenere å ikke slippe en fremmed inn i huset som ber om hjelp. Det spiller ingen rolle hva gjesten heter og om han er kjent med vertene, hvis han er i trøbbel, vil han få mat og overnatting for natten.

Ta med deg:

Gjensidig respekt er også av spesiell betydning i den tsjetsjenske kulturen. I gamle tider beveget høylandet seg hovedsakelig langs tynne stier som omkranser topper og kløfter. På grunn av dette var det noen ganger vanskelig for folk å spre seg på slike stier. Og den minste unøyaktige bevegelse kan forårsake et fall fra fjellet og en persons død. Det er derfor tsjetsjenere, fra tidlig barndom, ble lært opp til å respektere andre mennesker, og spesielt kvinner og eldre.

Hvordan snakke riktig? tsjetsjenere eller tsjetsjenere? og fikk det beste svaret

Svar fra
Det vil være mer behagelig for dem hvis du kaller dem Nokhchi (en tsjetsjener på det tsjetsjiske språket) eller Vainakh (de kaller seg så stolt siden antikken!
Kilde: bodde i Tsjetsjenia i 15 år!

Svar fra Bruker slettet[guru]
tsjetsjenere

Svar fra Michael Sch...[guru]
Tsjetsjenere er generelt akseptert, selv om tsjetsjenere ble mer vanlig på 1800-tallet.

Svar fra Bruker slettet[guru]
Ichkerians

Svar fra Victoria Volchkova[guru]
tsjetsjenere

Svar fra Jente_faktisk[guru]
Tsjetsjener er det samme som Nigers. Det stemmer, tsjetsjenere.

Svar fra Bruker slettet[nybegynner]
Ikke russere eller utlendinger

Svar fra Hett kyss[guru]
tsjetsjenere

Svar fra NAF[guru]
Innbyggere i Den frie republikk Ichkeria.

Svar fra Bruker slettet[guru]
Tsjetsjenere, selv om dette er et vanlig navn, er det faktisk så mange nasjonaliteter i Tsjetsjenia at det er umulig å telle.

Svar fra Garde[guru]
Ichkerians

Svar fra A v[guru]
CHECHEN - foreldet,
Det samme som: tsjetsjensk.

Svar fra Bruker slettet[herre]
Jeg tror tsjetsjenere, de er fra Tsjetsjenia, og ikke fra Tsjetsjenia.

Svar fra Viktor Yaroshevsky[nybegynner]
En tsjetsjener er bosatt i Tsjetsjenia, uavhengig av nasjonalitet. Tsjetsjener er et etnonym, navnet på et folk. Det finnes flere versjoner av opprinnelse. Det mest plausible er følgende: - TJECHEN - vidd, orator, oversatt fra turkisk, som et kallenavn fra nabofolk. Lignende fakta er hele tiden, for eksempel crest, katsap, etc.
Kollektive, generaliserte navn på folk ender med "EC". Eksempel: - KAUKASISK (bosatt i Kaukasus), DAGESTANIAN (bosatt i Dagestan, hvor det er mer enn 40 nasjonaliteter), aserbajdsjansk (lignende bilde, bosatt i landet Aserbajdsjan), UKRAINISK (bosatt i Ukraina, etnisk mangfoldig (etterkommere av Slavere, russere, tyrkere, kaukasiere, keltere (galiciere )), etc. Sammenlign med den mer homogene befolkningen av land: - Armenere (Armenia, GEORGIA (Georgia), TAJIK, KYRGYZ, BASHKIR, etc.

Det er kjent at Ingush og tsjetsjenere er ett folk, delt på grunn av historiske og sosiopolitiske årsaker. Ikke desto mindre klarte tsjetsjenere og Ingush i en kort periode av deres frigjøring å samle mange forskjeller.

opprinnelse

I moderne etnologi er tsjetsjenere og ingush vanligvis forent generell term- "Vainakh-folk" (tsjekkisk. "Vainakh", Ingush. "Veinakh" - "vårt folk"). Slik identifiserer representanter for de to kaukasiske etniske gruppene seg.
Tsjetsjenere og Ingush skapte ikke sitt eget skriftspråk, og derfor ble historien deres studert fra annalene til nabofolkene. Ofte var denne informasjonen fragmentarisk og ikke alltid objektiv. Ikke desto mindre kan forskere i dag si med full tillit at tsjetsjenere og Ingush er en av de eldste innbyggerne i Kaukasus, som tilhører Vainakh-språkgruppen til Nakh-Dagestan-familien.

Historikere finner forfedrene til Ingush (selvnavn Galgai) blant stammeforeningen til Alans, som deltok i den store folkevandringen.

Antropolog Viktor Bunak er sikker på at blant ingushene har den gamle kaukasiske (eller kaukasiske) typen blitt bevart "mer enn blant noen av de andre nordkaukasiske folkene."

Her er hvordan Ingush beskriver encyklopedisk ordbok Brockhaus og Efron: "I utseende er Ingush mager, slank, middels høy, med skarpe trekk og raske øyne på en blek, mørkt ansikt; fargen på håret er overveiende svart, nesen er aquiline, bevegelsene er forhastede og heftige.

Tsjetsjenere (selvnavn Nokhchi), ifølge en hypotese, dukket opp på den historiske scenen før Ingush. Noen forskere, inkludert antropologen Valery Alekseev, anser tsjetsjenere for å være etterkommere av Hurrians som levde i det 2. årtusen f.Kr. i Nord-Mesopotamia.

I armenske kilder fra 700-tallet blir tsjetsjenere referert til som "Nakhcha Matyan" ("snakker Nokhchi-språket"). I dokumentene fra 1500- og 1600-tallet kan man finne stammenavnene til tsjetsjenerne - Ichkerinians, okoks, shubuts. På russisk har ordet "tsjetsjensk" blitt en translitterasjon av begrepene som eksisterte blant nabofolk - "tsatsans", "shashens", "chachans".
Utseende Tsjetsjenere, ifølge Brockhaus og Efron-ordboken, er: «høye og velbygde. Kvinner er vakre. Antropologisk representerer tsjetsjenere en blandet type. Øyefarge varierer fra svart til mer eller mindre mørkebrun og fra blå til mer eller mindre lysegrønn. I hårfargen merkes overganger fra svart til mer eller mindre mørkblondt. Nesen er ofte oppovervendt og konkav.

Genetiske studier har vist at moderne tsjetsjenere og Ingush, selv om de tilhører samme haplogruppe, er etnisk heterogene. Genetiker Hussein Chokaev, basert på de siste forskningsdataene, skriver at den felles stamfaren til en betydelig del av den tsjetsjenske-ingushiske etniske gruppen er en representant for undergruppen J2a4b (M67), som har sin opprinnelse på territoriet til det moderne Tyrkia rundt 11,8 tusen år. siden. Bærerne av en slik haplotype var blant andre karianere, minoere og pelasgiere. Men hvis Ingush tilsvarer J2a4b (M67)-gruppen med 87%, så tsjetsjenere bare med 58%.

frakobling

Over tid slo tsjetsjenere seg stort sett ned langs de høyre sideelvene til Sunzha og Terek. På samme måte var deres oppholdssteder fjell, foten og sletter. Ingushene konsentrerte seg vest for de tsjetsjenske bosetningene, hovedsakelig i de øvre delene av Sunzha.

De første tegnene på separasjon av den enslige etniske gruppen Vainakh, ifølge forskere, dukket opp etter 1770, da Ingush aksepterte russisk statsborgerskap. Å bli med i imperiet ga sine egne egenskaper til levemåten til dette folket. Frigjøringen mellom Ingush og tsjetsjenere ble ytterligere intensivert under den kaukasiske krigen, som varte med jevne mellomrom fra 1817 til 1864.

Under krigen var det Tsjetsjenia som ble hovedborgen for motstand og sentrum for den militær-religiøse bevegelsen til muridismen. I følge denne læren var den moralske og politiske gjenopplivingen av islam først mulig etter at det vantro russiske åket ble styrtet. Den muridistiske propagandaen til Kazi-Mulla, Gamzat og Shamil ga rike resultater på tsjetsjensk jord, mens ingushene holdt seg unna "krigen for tro".

Etter slutten av den kaukasiske krigen ble stedene bebodd av Ingush for grensefred bosatt av kosakkene, som ble der til sovjetmaktens ankomst til Kaukasus. I 1921 dukket Gorskaya ASSR opp på territoriet til den tidligere Terek og en del av de tidligere Kuban-regionene i det russiske imperiet, og i 1936 dukket den tsjetsjenske-ingushiske ASSR opp på kartet.

Etter Sovjetunionens sammenbrudd gikk tsjetsjenere og Ingusj igjen hver sin vei: radikale strømninger som ba om uavhengighet ble mer aktive i Tsjetsjenia, mens Ingushetia bestemte seg for å forbli en del av Russland. I den nye situasjonen opphørte grensen mellom Tsjetsjenia og Ingushetia å være betinget og delte til slutt de to undersåttene til føderasjonen - Republikken Ingushetia og Den tsjetsjenske republikk.

Religion

Den dominerende religionen til ingushene og tsjetsjenerne er sunni-islam. Imidlertid er graden av dens innflytelse på begge folkene forskjellig. Selv om islam er det Nord-Kaukasus begynte å trenge inn siden invasjonen av Genghis Khan, de fleste av innbyggerne i Tsjetsjenia aksepterte det først på 1700-tallet. I løpet av perioden med de kaukasiske krigene, gjennom den muridistiske bevegelsen, ble islam så godt etablert i Tsjetsjenia at det ga opphav til ekte religiøs fanatisme der.

I Ingushetia tilpasset islam seg bare til midten 1800-tallet, men slo ikke dype røtter der. Inntil nylig var mange Ingush fortsatt dominert av eldgamle før-muslimske tro, en integrert del av denne var kulten til familien og forfedre. Denne kulten forpliktet til å hedre deres helligdommer, for eksempel ildstedet og lenken over ildstedet.

Mat ble tilberedt nær ildstedet, viktige saker ble diskutert, ritualer ble utført. Overhjertekjeden beholdt også sin forbindelse med tradisjoner. Da en utenforstående gikk inn i et Ingush-hus og tok tak i overliggende kjetting, falt han under beskyttelsen av eieren, og hvis en blodelsker rørte ved det, ble han kvitt hevnen.

Det moderne Ingushetia lever i stor grad i tråd med politisk og religiøs frihet, som også har betydning for religion. Hvis bare sufi-islam er offisielt anerkjent i Tsjetsjenia, så er det i Ingushetia et stort antall tilhengere av salafisme, som av mange oppfattes som en radikal trend innen islam.

I motsetning til ingushene, ble tsjetsjenernes religiøse bevissthet påvirket av den spente sosiopolitiske situasjonen. siste tiår, som er grunnen til at salafismen ikke slo rot i offentlig område Republikk. På sin side, spesielt blant unge mennesker, er det en økende interesse og ønske om ekte islam, i streng overholdelse av alle forskriftene i Koranen og religiøse ritualer.

Tradisjoner

Ifølge etnografer har den tsjetsjenske kulturen i større grad enn ingushene mistet kontakten med de tradisjonelle ritualene som er karakteristiske for vainakhene. Så ingushene er rasende over den tsjetsjenske skikken med å gi suppe til en gjest, og ikke en spesiell kjøttrett av lam, kylling eller kalkunkjøtt, som har blitt praktisert i århundrer.

Det samme kan sies om familieforhold. En Ingush-mann møter vanligvis ikke sin svigermor, de ser hverandre ikke på matchmaking, de møtes ikke på familiefeiringer og andre arrangementer. Ingushene er veldig stolte av dette faktum og tror at familiene deres er mye sterkere enn de tsjetsjenske.

Det er også forskjeller i bryllupsseremonier. For eksempel, hvis tsjetsjenerne, etter å ha vist gjestene, blir bruden i et eget rom hele dagen, er det vanlig for Ingush at den unge kvinnen står i hjørnet av hovedsalen til kvelden og tar imot gaver. Ingush ofte bryllupskjole foretrekker nasjonale antrekk, tsjetsjenske kvinner er mer moderne i denne forbindelse.

Levemåten til tsjetsjenere og Ingush bestemmes i stor grad av teip (klan) strukturen. Det er også vanlig å kalle Ingush teips "etternavn". Hvis den tsjetsjenske teipen kan ha hundrevis av etternavn, så er den ingushiske teipen oftest begrenset til noen få dusin, mens de ingushiske etternavnene oftest har før-islamske røtter, mens de tsjetsjenske er overveiende muslimske.

Ingush-teipen er vanligvis eksogam. Ekteskap innenfor teip forekommer absolutt, men er ikke velkomne. Tsjetsjenere, tvert imot, foretrekker å opprette ekteskap innenfor teipen deres for å opprettholde stambåndene sterkere.
I Tsjetsjenia er teipene underordnet store militærpolitiske foreninger - tukhums. Det er ni totalt. Ingushene har ikke en slik inndeling. I Vainakh-miljøet kalles Ingush tradisjonelt den "tiende tukhum", og understreker dermed nærheten til de to nabofolkene.

For øyeblikket er det rundt 1 million 700 tusen tsjetsjenere i verden. I tillegg til Tsjetsjenia bor de i Ingusjetia, Dagestan, Stavropol-territoriet, Volgograd-regionen, Kalmykia, Astrakhan, Saratov, Tyumen-regionene, Nord-Ossetia, og i utlandet er de mest tallrike i Tyrkia, Kasakhstan, Frankrike, Østerrike og Belgia .
Det totale antallet Ingush er omtrent 700 tusen mennesker. I tillegg til Russland bor de også i Kirgisistan, Ukraina, Hviterussland, Latvia, Tyrkia, Syria, Jordan, Libanon.

Keiserinne Alexandra Feodorovna Romanova... Personligheten hennes i russisk historie er veldig tvetydig. På den ene siden, kjærlig kone, mor, og på den andre - prinsessen, kategorisk ikke akseptert av det russiske samfunnet. Mange mysterier og mysterier er knyttet til Alexandra Fedorovna: hennes lidenskap for mystikk, på den ene siden, og dyp tro, på den andre. Forskere tillegger henne ansvaret for den tragiske skjebnen til keiserhuset. Hvilke mysterier beholder biografien til Alexandra Fedorovna Romanova? Hva er dens rolle i landets skjebne? Vi vil svare i artikkelen.

Barndom

Alexandra Fedorovna Romanova ble født 7. juni 1872. Foreldrene til den fremtidige russiske keiserinnen var storhertugen av Hessen-Darmstadt Ludwig og den engelske prinsessen Alice. Jenta var barnebarnet til dronning Victoria, og dette forholdet vil spille en viktig rolle i dannelsen av karakteren til Alexandra.

Hennes fulle navn er Victoria Alix Elena Louise Beatrice (til ære for tantene). I tillegg til Alix (som slektningene kalte jenta), hadde hertugens familie syv barn.

Alexandra (senere Romanova) fikk en klassisk engelsk utdannelse, hun ble oppdratt i strenge tradisjoner Beskjedenhet var i alt: i hverdagen, mat, klær. Til og med barna sov i soldatens senger. Allerede på dette tidspunktet kan sjenanse spores hos jenta, hele livet vil hun slite med naturlig skyggelegging i et ukjent samfunn. Hjemme var Alix ugjenkjennelig: kvikk, smilende, hun fikk seg et mellomnavn - "sol".

Men barndommen var ikke så skyfri: først dør en bror som følge av en ulykke, deretter dør hennes yngre søster Mei og prinsesse Alice, Alix' mor, av difteri. Dette var drivkraften til at den seks år gamle jenta trakk seg inn i seg selv, ble reservert.

Ungdom

Etter morens død hang en mørk sky over henne, ifølge Alexandra selv, og tilslørte hele hennes solfylte barndom. Hun blir sendt til England for å bo hos sin bestemor, den regjerende dronning Victoria. Naturligvis tok statssaker hele tiden fra sistnevnte, så oppdragelsen av barn ble betrodd guvernøren. Senere ville ikke keiserinne Alexandra Feodorovna glemme leksjonene hun fikk i ungdommen.

Margaret Jackson - det var navnet på læreren og læreren hennes - gikk bort fra stive viktorianske skikker, hun lærte jenta å tenke, reflektere, forme og si sin mening. Klassisk utdanning sørget ikke for allsidig utvikling, men i en alder av femten år forsto den fremtidige keiserinne Alexandra Romanova politikk, historie, spilte musikk godt og kunne flere fremmedspråk.

Nøyaktig kl ungdom, i en alder av tolv, møter Alix først sin fremtidige ektemann Nikolai. Dette skjedde i bryllupet til søsteren hennes og storhertug Sergei. Tre år senere, på invitasjon fra sistnevnte, kommer hun igjen til Russland. Nikolai ble dempet av jenta.

Bryllup med Nicholas II

Nikolais foreldre var ikke fornøyd med foreningen av unge mennesker - etter deres mening var bryllupet med datteren til den franske grev Louis-Philippe mer lønnsomt for ham. For elskere begynner en lange fem år med separasjon, men denne omstendigheten har samlet dem enda mer og lært dem å sette pris på følelsen.

Nikolai ønsker ikke å akseptere farens vilje på noen måte, han fortsetter å insistere på ekteskap med sin elskede. Den nåværende keiseren må gi etter: han kjenner på sykdommen som nærmer seg, og arvingen må ha en fest. Men også her sto Alix, som fikk navnet Alexandra Fedorovna Romanova etter kroningen, overfor en alvorlig test: hun måtte akseptere ortodoksi og forlate lutherdommen. Hun studerte det grunnleggende i to år, hvoretter hun konverteres til den russiske troen. Det skal sies at Alexandra gikk inn i ortodoksi med åpent hjerte og rene tanker.

De unges ekteskap fant sted 27. november 1894, igjen, det ble utført av John av Kronstadt. Nadverden fant sted i Vinterpalassets kirke. Alt skjer på bakgrunn av sorg, for 3 dager etter Alix sin ankomst til Russland dør Alexander III (mange sa da at hun "kom etter kisten"). Alexandra bemerker i et brev til søsteren en slående kontrast mellom sorg og stor triumf - dette samlet ektefellene enda mer. Alle, selv hatere av den keiserlige familien, la deretter merke til styrken til foreningen og styrken til ånden til Alexandra Feodorovna og Nicholas II.

Velsignelsen av det unge paret i styret (kroningen) fant sted 27. mai 1896 i Assumption Cathedral i Moskva. Fra den tiden fikk "solen" Alix tittelen keiserinne Alexandra Feodorovna Romanova. Hun noterte senere i dagboken sin at dette var det andre bryllupet - med Russland.

Plass ved retten og i det politiske liv

Helt fra den første dagen av hennes regjeringstid har keiserinne Alexandra Feodorovna vært en støtte og støtte for mannen sin i hans vanskelige statssaker.

I offentlig liv en ung kvinne prøvde å oppmuntre folk til veldedighet, fordi hun absorberte dette fra foreldrene sine som barn. Dessverre ble ikke ideene hennes akseptert ved retten, dessuten ble keiserinnen hatet. I alle hennes setninger og til og med ansiktsuttrykk så hoffmennene svik og unaturlighet. Men faktisk var de bare vant til lediggang og ville ikke endre noe.

Selvfølgelig, som enhver kvinne og kone, hadde Alexandra Romanova en effekt på statlig aktivitet ektefelle.

Mange fremtredende politikere på den tiden bemerket at hun påvirket Nicholas negativt. Slik mente for eksempel S. Witte. Og general A. Mosolov og senator V. Gurko beklager at det russiske samfunnet ikke har akseptert det. Dessuten skylder sistnevnte ikke på den lunefulle karakteren og en viss nervøsitet til den nåværende keiserinnen, men enken til Alexander III, Maria Feodorovna, som ikke fullt ut godtok svigerdatteren.

Likevel adlød undersåttene henne, ikke av frykt, men av respekt. Ja, hun var streng, men hun var den samme i forhold til seg selv. Alix glemte aldri hennes forespørsler og instruksjoner, hver av dem var tydelig vurdert og balansert. Hun var oppriktig elsket av de som var nær keiserinnen, kjente henne ikke ved høresier, men dypt personlig. For resten forble keiserinnen en "dark horse" og gjenstand for sladder.

Det var også veldig varme anmeldelser om Alexander. Så, ballerinaen (hun var forresten Nikolais elskerinne før sistnevntes bryllup med Alix) omtaler henne som en kvinne med høy moral og en bred sjel.

Barn: Storhertuginner

Først Storhertuginne Olga er født i 1895. Folkets motvilje mot keiserinnen økte enda mer, fordi alle ventet på gutten, arvingen. Alexandra, som ikke finner respons og støtte for sine forpliktelser fra sine undersåtter, fordyper seg fullstendig familie liv, hun mater til og med datteren sin på egen hånd, uten å bruke tjenestene til noen andre, noe som var atypisk selv for adelige familier, for ikke å nevne keiserinnen.

Senere blir Tatiana, Maria og Anastasia født. Nikolai Alexandrovich og Alexandra Fedorovna oppdro barna sine i enkelhet og åndens renhet. Det var en vanlig familie, blottet for enhver arroganse.

Tsarina Alexandra Romanova var selv engasjert i utdanning. De eneste unntakene var emner med et smalt fokus. Mye oppmerksomhet ble viet sportsspill utendørsaktiviteter, oppriktighet. Moren var den personen jentene kunne henvende seg til når som helst og med enhver forespørsel. De levde i en atmosfære av kjærlighet og absolutt tillit. Det var en helt lykkelig, oppriktig familie.

Jenter vokste opp i en atmosfære av beskjedenhet og velvilje. Mor bestilte uavhengig kjoler til dem for å beskytte dem mot overdreven sløsing og for å dyrke saktmodighet og kyskhet. De deltok svært sjelden sosiale hendelser. Deres tilgang til samfunnet var bare begrenset av kravene til palassetiketten. Alexandra Feodorovna, kona til Nicholas 2, var redd for at de bortskjemte døtrene til adelen ville påvirke jentene negativt.

Alexandra Fedorovna taklet på en strålende måte morens funksjon. Storhertuginnene vokste opp som uvanlig rene, oppriktige unge damer. Generelt hersket en ekstraordinær ånd av kristen prakt i familien. Dette ble notert i dagbøkene deres av både Nicholas II og Alexander Romanov. Sitatene nedenfor bekrefter kun informasjonen ovenfor:

"Kjærligheten vår og livet vårt er en helhet ... Ingenting kan skille oss eller redusere vår kjærlighet" (Alexandra Fedorovna).

«Herren velsignet oss med en sjelden familielykke» (keiser Nicholas II).

Fødsel av en arving

Det eneste som skjemmet livet til ektefellene var fraværet av en arving. Alexandra Romanova var veldig bekymret for dette. På slike dager ble hun spesielt nervøs. I et forsøk på å forstå årsaken og løse problemet, begynner keiserinnen å bli involvert i mystikk og enda flere treff på religion. Dette gjenspeiles i mannen hennes, Nicholas II, fordi han føler den mentale kvalen til sin elskede kvinne.

Det ble besluttet å tiltrekke seg de beste legene. Dessverre var blant dem en ekte sjarlatan, Philip. Da han kom fra Frankrike, inspirerte han keiserinnen med tanker om graviditet så mye at hun virkelig trodde at hun bar en arving. Alexandra Feodorovna utviklet en svært sjelden sykdom - "falsk graviditet". Da det viste seg at magen til den russiske tsarinaen vokste under påvirkning av en psyko-emosjonell tilstand, måtte det gis en offisiell kunngjøring om at det ikke ville være noen arving. Philip blir utvist fra landet i skam.

Litt senere blir Alix likevel gravid og føder 12. august 1904 en gutt - Tsarevich Alexei.

Men hun mottok ikke den etterlengtede lykken til Alexander Romanov. Biografien hennes sier at livet til keiserinnen fra det øyeblikket blir tragisk. Faktum er at gutten er diagnostisert med en sjelden sykdom - hemofili. Dette er en arvelig sykdom, bæreren av denne er en kvinne. Dens essens er at blodet ikke koagulerer. En person overvinnes av konstant smerte og anfall. Den mest kjente bæreren av hemofiligenet var dronning Victoria, med kallenavnet Europas bestemor. Av denne grunn har denne sykdommen fått slike navn: "Victorian disease" og "royal disease". Med den beste omsorgen kunne arvingen maksimalt leve i 30 år, i gjennomsnitt krysset pasientene sjelden aldersgrensen på 16 år.

Rasputin i keiserinnens liv

I noen kilder kan du finne informasjon om at bare én person, Grigory Rasputin, kunne hjelpe Tsarevich Alexei. Selv om denne sykdommen anses som kronisk og uhelbredelig, er det mye bevis på at "Gudsmannen" angivelig kunne stoppe lidelsen til et uheldig barn med sine bønner. Hva som forklarer dette er vanskelig å si. Det skal bemerkes at sykdommen til Tsarevich var en statshemmelighet. Av dette kan vi konkludere med hvor mye den keiserlige familien stolte på denne ufine Tobolsk-bonden.

Det er skrevet mye om forholdet mellom Rasputin og keiserinnen: noen tilskriver ham utelukkende rollen som arvingens frelser, andre - et kjærlighetsforhold til Alexandra Feodorovna. De siste formodningene er ikke ubegrunnede - det daværende samfunnet var sikker på keiserinnens utroskap, rykter sirkulerte rundt keiserinnens forræderi til Nicholas II og Gregory. Tross alt snakket den eldste selv om dette, men da var han ganske full, så han kunne lett forlate ønsketenkning. Og for sladders fødsel er det ikke mye som trengs. I følge den nære kretsen, som ikke næret hat for det opphøyde paret, var hovedårsaken til det nære forholdet mellom Rasputin og den keiserlige familien utelukkende Alekseys anfall av hemofili.

Og hvordan følte Nikolai Alexandrovich om rykter som miskrediterte det rene navnet til hans kone? Han betraktet alt dette som ikke annet enn fiksjon og upassende innblanding i personvern familier. Keiseren selv betraktet Rasputin som "en enkel russisk mann, veldig religiøs og trofast."

En ting er sikkert kjent: kongefamilien hadde dyp sympati for Gregory. De var blant de få som oppriktig sørget etter drapet på den eldste.

Romanov under krigen

Først Verdenskrig tvang Nicholas II til å forlate Petersburg til hovedkvarteret. Statlige bekymringer ble overtatt av Alexandra Fedorovna Romanova. Keiserinnen legger spesiell vekt på veldedighet. Hun oppfattet krigen som sin personlige tragedie: hun sørget oppriktig, så av soldatene til fronten og sørget over de døde. Hun leste bønner over hver nye grav til en falnet kriger, som om han var hennes slektning. Vi kan trygt si at Alexandra Romanova fikk tittelen "Saint" i løpet av livet. Dette er tiden da Alix blir mer og mer knyttet til ortodoksi.

Det ser ut til at ryktene skulle avta: landet lider av krig. Nei, de har blitt enda grusommere. For eksempel ble hun beskyldt for å være avhengig av spiritisme. Dette kunne ikke være sant, for selv da var keiserinnen en dypt religiøs person som avviste alt utenomjordisk.

Hjelp til landet under krigen var ikke begrenset til bønner. Sammen med døtrene sine mestret Alexandra ferdighetene til sykepleiere: de begynte å jobbe på sykehuset, hjelpe kirurger (assistert i operasjoner), utførte all slags omsorg for de sårede.

Hver dag klokken halv ti om morgenen begynte tjenesten deres: sammen med andre barmhjertighetssøstre renset keiserinnen amputerte lemmer, skitne klær, bandasjerte alvorlige sår, inkludert koldbrann. Dette var fremmed for representantene for den øvre adelen: de samlet inn donasjoner til fronten, besøkte sykehus, åpnet medisinske institusjoner. Men ingen av dem jobbet på operasjonsstuer, slik keiserinnen gjorde. Og alt dette til tross for at hun ble plaget av problemer med sin egen helse, undergravd av nervøse opplevelser og hyppige fødsel.

De kongelige palassene ble omgjort til sykehus, Alexandra Fedorovna dannet personlig sanitærtog og lager for medisiner. Hun avla et løfte om det det er krig, verken hun eller storhertuginnene vil sy en eneste kjole til seg selv. Og hun forble tro mot sitt ord til det siste.

Åndelig bilde av Alexandra Romanova

Var Alexander Romanov virkelig en dypt religiøs person? Bilder og portretter av keiserinnen, som har overlevd til i dag, viser alltid de triste øynene til denne kvinnen, en slags sorg lurte i dem. Selv i ungdommen tok hun imot med fullt engasjement Ortodokse tro, og forlot lutherdommen, om sannhetene som hun ble oppdratt om fra barndommen.

Livsjokk gjør henne nærmere Gud, hun trekker seg ofte tilbake for bønn når hun prøver å bli gravid, da - når hun får vite om sønnens dødelige sykdom. Og under krigen ber hun lidenskapelig for soldatene, de sårede og de som døde for fædrelandet. Hver dag, før hennes tjeneste på sykehuset, setter Alexandra Fedorovna av en viss tid til bønner. For disse formålene er det til og med tildelt et spesielt bønnerom i Tsarskoye Selo-palasset.

Men hennes tjeneste for Gud besto ikke bare i inderlige bønner: keiserinnen utfolder en virkelig storskala veldedige aktiviteter. Hun organiserte et barnehjem, et sykehjem og en rekke sykehus. Hun fant tid til sin tjenestejente, som hadde mistet evnen til å gå: hun snakket med henne om Gud, instruerte åndelig og støttet henne hver dag.

Alexandra Fedorovna praktiserte aldri troen sin; oftest, på turer rundt i landet, besøkte hun kirker og sykehus inkognito. Hun kunne lett smelte sammen med mengden av troende, fordi hennes handlinger var naturlige, kom fra hjertet. Religion var for Alexandra Feodorovna en rent personlig sak. Mange ved hoffet prøvde å finne notater om hykleri hos dronningen, men de lyktes ikke.

Det samme var mannen hennes, Nicholas II. De elsket Gud og Russland av hele sitt hjerte, de kunne ikke forestille seg et annet liv utenfor Russland. De skilte ikke mellom personer, trakk ingen grense mellom titulerte personer og vanlige folk. Mest sannsynlig er dette grunnen til at en vanlig Tobolsk-bonde, Grigory Rasputin, en gang "ble vant" i den keiserlige familien.

Arrestasjon, eksil og martyrdød

Slutter livsvei Alexandra Feodorovna, etter å ha blitt martyrdød i Ipatiev-huset, hvor keiserens familie ble forvist etter revolusjonen i 1917. Selv i møte med å nærme seg døden, under munnen til skytegruppen, gjorde hun korsets tegn over seg selv.

"Russisk Golgata" ble spådd for den keiserlige familien mer enn en gang, de levde med det hele livet, vel vitende om at alt ville ende veldig trist for dem. De underkastet seg Guds vilje og beseiret dermed ondskapens krefter. Kongeparet ble gravlagt først i 1998.

"Martyrium kongelig familie, og enda mer de usigelige moralske plagene hun opplevde, utholdt med et slikt mot og høyt humør, tvinger henne til å behandle minnet om den avdøde suverenen og hans hustru med spesiell ærbødighet og forsiktighet.

Gurko Vladimir Iosifovich

Som du vet, var kona til den siste keiseren av Russland Nicholas II det elskede barnebarnet til den engelske dronningen Victoria - prinsesse Victoria Alice Elena Louise Beatrice av Hessen-Darmstadt. Hun var den fjerde datteren til Ludwig IV, storhertug av Hessen og ved Rhinen, og hertuginne Alice, datter av dronning Victoria av England.

I Russlands historie ble den tyske prinsessen Alice av Hessen husket som Alexandra Feodorovna, den siste keiserinnen av Russland.

Bladsiden har utarbeidet 20 interessante og korte fakta om livet til en av de mektigste og mest edle, høyt moralske kvinnene i det 20. århundre - keiserinne Alexandra Feodorovna.

Navnet som ble gitt til henne besto av morens navn (Alice) og de fire navnene til tantene hennes. Alice ble ansett som favorittbarnebarnet til dronning Victoria, som kalte henne Solfylt("Sol"). Nicholas II kalte henne ofte Alix - et derivat av Alice og Alexander.

slektskap

Nicholas II og prinsesse Alice var fjerne slektninger, og var etterkommere av tyske dynastier; og deres ekteskap, for å si det mildt, «hadde ingen rett til å eksistere». For eksempel, langs farens linje, var Alexandra Feodorovna både en fjerde fetter (en felles stamfar er den prøyssiske kongen Friedrich Wilhelm II) og en andre fetter av Nicholas (en felles stamfar er Wilhelmina av Baden). I tillegg var foreldrene til Nicholas II faddere prinsesse Alice.

Kjærlighetshistorie

Kjærlighetshistorien til den russiske tsaren og barnebarnet til den engelske dronningen begynner i 1884. Han er en seksten år gammel ungdom, slank, blåøyd, med et beskjedent og litt trist smil. Hun er en tolv år gammel jente, som ham, med blå øyne og vakkert gyldent hår. Møtet fant sted i bryllupet til hennes eldre søster Elizabeth (den fremtidige store martyren) med Nikolais onkel, storhertug Sergei Alexandrovich. Både Nikolai og Alice (som den fremtidige russiske tsarinaen ble kalt) følte helt fra begynnelsen dyp sympati for hverandre. Nikolai gir henne en dyrebar brosje, og hun, oppvokst i puritansk moral, i forlegenhet og sjenanse, tør ikke ta den og gir den tilbake til ham.

Deres andre møte finner sted bare fem år senere, når Alice kommer til Russland for å besøke sin eldre søster. Men hele denne tiden husker Nikolai henne. «Jeg har elsket henne lenge, og siden hun bodde i St. Petersburg i seks uker i 1889, elsker jeg henne enda dypere og mer oppriktig.» Nikolais elskede drøm er å gifte seg med Alice. Nikolais foreldre har imidlertid andre planer.

Ekteskap

I 1889, da arvingen til Tsarevich var tjueen år gammel, henvendte han seg til foreldrene med en forespørsel om å velsigne ham for ekteskap med prinsesse Alice. Svaret fra keiser Alexander III var kort: "Du er veldig ung, det er fortsatt tid for ekteskap, og husk i tillegg følgende: du er arvingen til den russiske tronen, du er forlovet med Russland, og vi vil fortsatt har tid til å finne en kone."

Mot ekteskapet til Alice og Tsarevich Nicholas var dronning Victoria og sistnevntes foreldre, som håpet på hans ekteskap med en mer misunnelsesverdig brud - Helen av Orleans, datter av Louis Philippe, grev av Paris. (Bourbon-dynastiet) Tsarevich Nicholas er imidlertid av natur myk og engstelig, i hjertesaker var han iherdig, utholdende og fast. Nicholas, som alltid er lydig mot foreldrenes vilje, er i dette tilfellet smertelig uenig med dem, og erklærer at hvis han ikke klarer å gifte seg med Alice, vil han aldri gifte seg i det hele tatt. Til slutt ble samtykket fra foreldrene til slektskap med den engelske kronen oppnådd ... Sant nok bidro andre omstendigheter mer til dette - den plutselige alvorlige sykdommen til keiser Alexander III, som døde plutselig en måned før bryllupet til elskere, og full støtte fra søsteren til prinsesse Alice - Storhertuginne Elizabeth Feodorovna og hennes ektemann, storhertug Sergei Alexandrovich (5. sønn av keiser Alexander II)

"Glad bare i kretsen av slektninger og venner"

Da jenta var 6 år gammel, skjedde en tragedie i familien - hun ble syk med difteri og moren og søsteren døde. Jenta husket resten av livet hvordan en trykkende stillhet hersket i palasset, som ble brutt av gråten fra barnepiken bak veggen på lille Alices rom. De tok lekene fra jenta og brente dem - de var redde for at hun skulle bli smittet. Dagen etter hadde de selvfølgelig med seg nye leker. Men det var ikke lenger det samme – noe elsket og kjent var borte. Hendelsen knyttet til morens og søsterens død satte et fatalt avtrykk på barnets karakter. I stedet for åpenhet begynte lukkethet og tilbakeholdenhet å råde i oppførselen hennes, i stedet for omgjengelighet - sjenanse, i stedet for å smile - ytre alvor og til og med kulde. Bare i kretsen av de nærmeste, og det var bare noen få av dem, ble hun den samme - glad og åpen. Disse karaktertrekkene forble hos henne for alltid og dominerte selv da hun ble keiserinne. Keiserinnen følte seg lykkelig bare blant sine egne.

"Kongelig sykdom"

Alice arvet hemofiligenet fra dronning Victoria.

Hemofili, eller «kongesykdom», er en alvorlig manifestasjon av en genetisk patologi som rammet kongehusene i Europa på 1800- og 1900-tallet. Takket være dynastiske ekteskap spredte denne sykdommen seg til Russland. Sykdommen manifesterer seg i en reduksjon i blodpropp, derfor er det nesten umulig å stoppe hos pasienter med en hvilken som helst, selv mindre, blødning.

Vanskeligheten med å registrere denne sykdommen er at den manifesterer seg bare hos menn, og kvinner, som forblir ytre sunne, overfører det berørte genet til neste generasjon.

Fra Alexandra Feodorovna ble sykdommen overført til sønnen hennes, storhertug Alexei, som fra tidlig barndom led av kraftige blødninger, som selv med en heldig kombinasjon av omstendigheter aldri ville vært i stand til å fortsette den store Romanov-familien.

Bestemor og barnebarn

Dronning Victoria og hennes familie. Coburg, april 1894. Ved siden av dronningen sitter datteren Vicki med barnebarnet Theo. Charlotte, Theos mor, står rett for midten, tredje fra høyre for onkelen Prince of Wales (han er i en hvit tunika). Til venstre for dronning Victoria er hennes barnebarn Kaiser Wilhelm II, rett bak dem er Tsarevich Nikolai Alexandrovich og hans brud, født Alice av Hessen-Darmstadt (seks måneder senere vil de bli den russiske keiseren og keiserinnen)

Dronningen av England elsket barnebarnet sitt veldig høyt og tok seg av oppveksten hennes på alle mulige måter. Slottet til hertugen av Darmstadt var mettet med "atmosfæren til det gode gamle England". Engelske landskap og portretter av slektninger fra tåkete Albion hang på veggene. Utdanningen ble utført av engelske mentorer og hovedsakelig på engelsk. Dronningen av England sendte stadig instruksjoner og råd til barnebarnet hennes. Puritansk moral ble oppdratt i en jente fra de første årene. Til og med kjøkkenet var engelsk - nesten hver dag rispudding med epler, og til jul gås og, selvfølgelig, plume pudding og en tradisjonell søt pai.

Alice fikk den beste utdannelsen for den tiden. Hun kunne litteratur, kunst, snakket flere språk, tok et filosofikurs i Oxford.

Vakker og snill

Både i ungdommen og i voksen alder var dronningen veldig pen. Dette ble notert av alle (til og med fiender). Som en av hoffmennene beskrev henne: «Keiserinnen var veldig vakker ... høy, slank, med et praktfullt satt hode. Men alt dette var ingenting sammenlignet med utseendet til hennes gråblå øyne, utrolig livlige, som gjenspeiler all spenningen hennes ... ”. Og her er en beskrivelse av tsaritsaen, laget av hennes nærmeste venn Vyrubova: «Høy, med tykt gyldent hår som nådde knærne, rødmet hun konstant av sjenanse, som en jente; øynene hennes, store og dype, animerte av samtaler og lo. Hjemme fikk hun kallenavnet «sol». Mer enn alle juvelene elsket dronningen perler. Hun prydet dem med håret, hendene og kjolene.

Vennlighet var hovedkaraktertrekket til dronningen, og hennes ønske om å hjelpe alle rundt henne var konstant.

Hennes vennlighet mot mannen og barna oser av hver linje i brevet hennes. Hun er klar til å ofre alt for at mannen og barna skal ha det bra.

Hvis noen av bekjente, for ikke å snakke om de nære dronningen, hadde vanskeligheter, ulykker, svarte hun umiddelbart. Hun hjalp til både med et varmt sympatisk ord og økonomisk. Følsom for enhver lidelse tok hun andres ulykke og smerte til seg. Hvis noen fra sykestuen, der hun jobbet som sykepleier, døde eller ble ufør, prøvde tsaritsaen å hjelpe familien hans, noen ganger fortsatte han å gjøre det selv fra Tobolsk. Dronningen husket stadig de sårede som gikk gjennom sykestuen hennes, og glemte ikke regelmessig å minnes alle de døde.

Da Anna Vyrubova (keiserinnens nærmeste venn, en beundrer av Grigory Rasputin) hadde en ulykke (hun havnet i en jernbaneulykke), satt tsarinaen ved sengen hennes i flere dager og forlot faktisk vennen sin.

"White Rose", "Verbena" og "Atkinson"

Keiserinnen, som enhver kvinne "med posisjon og muligheter", ga stor oppmerksomhet til utseendet hennes. Samtidig var det nyanser. Så keiserinnen brukte praktisk talt ikke kosmetikk og krøllet ikke håret. Først på tampen av de store palassutgangene brukte frisøren, med hennes tillatelse, krølltang. Keiserinnen fikk ikke manikyr "fordi Hans Majestet ikke tålte velstelte negler." Av parfymene foretrakk keiserinnen " hvit rose Parfymefirmaet Atkinson. De er ifølge henne gjennomsiktige, uten urenheter og uendelig velduftende. Hun brukte «Verbena» som toalettvann.

Søster av Mercy

Alexandra Fedorovna under første verdenskrig tok opp aktiviteter som rett og slett var utenkelige for en person av hennes rang og stilling. Hun støttet ikke bare sanitæravdelinger, etablerte og tok seg av sykestuer, inkludert de i Tsarskoye Selo-palassene, men sammen med sine eldre døtre ble hun uteksaminert fra paramedickurs og begynte å jobbe som sykepleier. Keiserinnen vasket sårene, laget bandasjer, hjalp til med operasjoner. Hun gjorde dette ikke for å annonsere sin egen person (som skilte mange representanter for det høye samfunnet), men etter hennes hjertes kall. «Sjukestuetjenesten» skapte ikke forståelse i de aristokratiske salongene, der de mente at den «forringer den høyeste autoritets prestisje».

Deretter førte dette patriotiske initiativet til mange dårlige rykter om den uanstendige oppførselen til dronningen og to seniorprinsesser. Keiserinnen var stolt av aktivitetene hennes, i fotografiene ble hun og døtrene hennes avbildet i form av Røde Kors. Det var postkort med et fotografi av dronningen som hjalp kirurgen under operasjonen. Men, mot formodning, forårsaket det fordømmelse. Det ble ansett som uanstendig for jenter å kurere nakne menn. I øynene til mange monarkister mistet dronningen, som «vasket føttene til soldatene», sin royalty. Noen hoffdamer uttalte: "Hermelinmantelen var mer egnet for keiserinnen enn kjolen til en barmhjertig søster"

Tro

I følge samtidige var keiserinnen dypt religiøs. Kirken var den viktigste trøsten for henne, særlig i en tid da arvingens sykdom ble verre. Keiserinnen stod for full gudstjeneste i hoffkirkene, hvor hun introduserte klosterets (lengre) liturgiske charter. Alexandras rom i palasset var en kombinasjon av keiserinnens soverom med nonnens celle. Den enorme veggen ved siden av sengen var fullstendig opphengt med bilder og kors.

siste vilje

I dag er det pålitelig kjent at kongefamilien kunne ha blitt reddet av europeiske lands diplomatiske innsats. Nicholas II var lakonisk i sin vurdering av mulig emigrasjon: «I en så vanskelig tid burde ikke en eneste russer forlate Russland», var Alexandra Feodorovnas humør ikke mindre kritisk: «Jeg foretrekker å dø i Russland enn å bli reddet av tyskerne. ” I 1981 ble Alexandra Feodorovna og alle medlemmer av kongefamilien kanonisert av den russisk-ortodokse kirke i utlandet, i august 2000 - av den russisk-ortodokse kirke.

"The Rapture of Power"

Alexandra Feodorovna var full av initiativ og lengtet etter en livlig sak. Hjernen hennes arbeidet konstant innen de spørsmålene hun var opptatt av, og hun opplevde maktrus, noe hennes kongelige ektemann ikke hadde. Nicholas II tvang seg selv til å engasjere seg i statssaker, men i hovedsak fanget de ham ikke. Maktens patos var fremmed for ham. Ministerrapporter var en tung belastning for ham.

I alle de spesifikke spørsmålene som var tilgjengelige for hennes forståelse, forsto keiserinnen perfekt, og avgjørelsene hennes var like forretningsmessige som de var klare.
Alle personene som hadde forretningsforbindelser med henne, hevdet enstemmig at det var umulig å rapportere noe til henne uten først å studere det. Hun stilte mange spesifikke og veldig praktiske spørsmål til sine foredragsholdere, angående selve essensen av emnet, dessuten gikk hun inn i alle detaljene og i konklusjonen ga hun instruksjoner like autoritative som de var presise.

Upopularitet

Til tross for keiserinnens oppriktige innsats i barmhjertighetens sak, var det rykter blant folket om at Alexandra Feodorovna forsvarte Tysklands interesser. Etter personlig ordre fra suverenen ble det utført en hemmelig etterforskning av "bakvaskende rykter om forholdet mellom keiserinnen og tyskerne og til og med om hennes svik mot moderlandet." Det er slått fast at rykter om ønsket om en separatfred med tyskerne, overføring av russiske militærplaner fra keiserinnen til tyskerne, ble spredt av den tyske generalstaben.

En samtidig, som personlig kjente dronningen, skrev i dagboken hennes: «Ryktet tilskriver alle feilene, alle endringene i utnevnelsene til keiserinnen. Håret hennes reiser seg: uansett hva hun blir anklaget for, hvert lag i samfunnet fra sitt eget ståsted, men den generelle, vennlige impulsen er motvilje og mistillit.

Den "tyske dronningen" ble faktisk mistenkt for germanofili. Storhertug Andrei Vladimirovich skrev: «Det er utrolig hvor upopulær fattige Alike er. Det kan sikkert hevdes at hun absolutt ikke gjorde noe for å gi grunn til å mistenke henne for sympati for tyskerne, men alle prøver å si at hun sympatiserer med dem. Det eneste du kan klandre henne for er at hun ikke klarte å være populær.

Det gikk et rykte om "det tyske partiet", samlet rundt dronningen. I en slik situasjon sa den russiske generalen til britene i begynnelsen av 1917: «Hva kan vi gjøre? Vi har tyskere overalt. Keiserinnen er tysk. Disse følelsene påvirket også medlemmer av kongefamilien. Storhertug Nikolai Mikhailovich skrev til tsarens mor i september 1914: "Jeg laget en hel grafikk, der jeg noterte påvirkningene: Hessian, Preussian, Mecklenburg, Oldenburg, etc., og mest skadelig av alt gjenkjenner jeg de hessiske på Alexandra Feodorovna , som forble tysk i sin sjel , var mot krigen til siste minutt og prøvde på alle mulige måter å utsette øyeblikket av pausen.

Dronningen kunne ikke unngå å vite om slike rykter: "Ja, jeg er mer russisk enn mange andre ..." - skrev hun til kongen. Men ingenting kunne hindre spredning av spekulasjoner. Adelskvinnen M. I. Baranovskaya sa i volost-regjeringen: «Vår keiserinne gråter når russerne slår tyskerne, og gleder seg når tyskerne vinner.»

Etter abdikasjonen av suverenen prøvde den ekstraordinære etterforskningskommisjonen under den provisoriske regjeringen og klarte ikke å fastslå skylden til Nicholas II og Alexandra Feodorovna i noen forbrytelser.

Sammenligning med Catherine II

I løpet av krigsårene økte dronningens inngripen i statssaker. Dette krenket etablerte tradisjoner og senket Nicholas IIs autoritet. Men ryktene overdrev selvfølgelig keiserinnens innflytelse: «Keiseren regjerer, men keiserinnen, inspirert av Rasputin, regjerer», skrev den franske ambassadøren M. Paleolog i sin dagbok i juli 1916.

I postrevolusjonære brosjyrer ble hun kalt "Autokrat av den all-russiske Alice av Hessen." Venner av keiserinnen kalte henne angivelig "den nye Katarina den store", som ble spilt opp i satiriske tekster:

Ah, jeg har lagt en rekke planer,
For å bli "Catherine"
Og Hessen jeg er Petrograd
Jeg drømte om å ringe over tid.

Sammenligning med Katarina II kan gi opphav til andre historiske paralleller. Det ble sagt at keiserinnen forberedte et kupp for å bli regent med sin unge sønn: hun "har til hensikt å spille den samme rollen i forhold til mannen sin som Catherine spilte i forhold til Peter III." Rykter om regenten (noen ganger til og med om den felles regenten til keiserinnen og Rasputin) dukker opp senest i september 1915. Vinteren 1917 gikk det rykter om at tsarinaen allerede hadde påtatt seg en formell funksjon som regent.

Etter februar ble uttalelsene om dronningens allmakt bekreftet av vurderinger fra autoritative samtidige. erklærte: "All makt var i hendene på Alexandra Fedorovna og hennes ivrige støttespillere. Keiserinnen forestilte seg at hun var den andre Katarina den store, og frelsen og omorganiseringen av Russland var avhengig av henne.

Familielivstimer

I dagbøkene og brevene hennes avslører keiserinnen hemmeligheten bak familielykke. Hennes familielivstimer er fortsatt populære i dag. I vår tid, når de mest elementære menneskelige begrepene plikt, ære, samvittighet, ansvar, troskap blir satt i tvil, og noen ganger bare latterliggjort, kan det å lese disse opptegnelsene være en virkelig åndelig begivenhet. Råd, advarsler til ektefeller, tanker om ekte og imaginær kjærlighet, refleksjoner over forholdet til de nærmeste slektningene, bevis på den avgjørende betydningen av hjemmeatmosfæren i den moralske utviklingen av barnets personlighet - dette er spekteret av etiske problemer som angår Dronning.

Alle er like for Gud

Alexandra Feodorovna med døtrene sine

Det er bevart mye bevis på at kongen og dronningen var uvanlig lette å ha med å gjøre med soldater, bønder, foreldreløse barn - med et ord, med hvilken som helst person. Det er også kjent at dronningen inspirerte barna sine til at alle er like for Gud, og man skal ikke være stolt av deres posisjon. Etter disse moralske retningslinjene fulgte hun nøye oppdragelsen til barna sine og gjorde alt for å sikre deres omfattende utvikling og styrking av de høyeste åndelige og moralske prinsippene i dem.

Språk

Som du vet, kjente keiserinnen to språk før ekteskapet hennes - fransk og engelsk; om kunnskap tysk språk Tysk av opprinnelse i biografien til prinsessen er det ingen informasjon. Dette skyldes åpenbart det faktum at Alix ble oppdratt personlig av dronning Victoria, som favorittbarnebarnet til sistnevnte.

Etter ekteskapet måtte prinsesse Alix lære språket i sitt nye hjemland i løpet av kort tid og venne seg til livsstilen og skikker. Under kroningen i mai 1896, etter katastrofen ved Khodynka-feltet, gikk Alexandra Fedorovna rundt på sykehusene og «spurte på russisk». Baronesse S.K. Buxhoevden hevdet (åpenbart overdrevet) at keiserinnen var flytende i russisk og "kunne snakke det uten den minste utenlandske aksent, men i mange år var hun redd for å snakke russisk, redd for å gjøre noen feil." En annen memoarist, som også møtte Alexandra Fedorovna i 1907, husket at "hun snakker russisk med en merkbar engelsk aksent." På den annen side, ifølge en av personene nærmest keiserinnen, kaptein 1. rang N.P. Sablina, "hun snakket godt russisk, men med en merkbar tysk aksent."

Til tross for en viss uenighet mellom memoaristene, kan vi trygt si at Alexandra Fedorovna taklet alle vanskelighetene til det russiske språket og mestret det selvsikkert. Nicholas II bidro til dette i stor grad, i mange år fant han tid til å lese russiske klassikere høyt for henne. Slik skaffet hun seg betydelig kunnskap innen russisk litteratur. Dessuten mestret keiserinne Alexandra Feodorovna også det gamle kirkeslaviske språket. Den fromme keiserinnen deltok regelmessig i gudstjenester, og liturgiske bøker dannet grunnlaget for hennes personlige bibliotek i Alexanderpalasset.

Likevel, i de fleste tilfeller, foretrakk keiserinnen, for å lette kommunikasjonen med mannen sin, engelsk fremfor russisk.

Veldedighet

Fra de første dagene av salvelsen ønsket keiserinne Alexandra Feodorovna Romanova å endre livet til det høye russiske samfunnet litt. Hennes første prosjekt var organiseringen av en sirkel av nålkvinner. Hver av hoffdamene som var i kretsen måtte sy tre kjoler i året og sende dem til de fattige. Riktignok var eksistensen av sirkelen kortvarig.

Alexandra Fedorovna var en asket av veldedig hjelp. Tross alt visste hun på egenhånd hva kjærlighet og smerte er. I 1898, under utbruddet av hungersnød, donerte hun 50 000 rubler fra sine personlige midler til de sultende. Hun ga også all mulig hjelp til trengende mødre. Med begynnelsen av første verdenskrig donerte keiserinnen alle midlene hennes for å hjelpe enker etter soldater, sårede og foreldreløse barn. På høyden av krigen ble Tsarskoye Selo-sykehuset omgjort til å ta imot sårede soldater. Som nevnt ovenfor ble Alexandra Feodorovna, sammen med døtrene Olga og Tatyana, opplært i sykepleie av prinsesse V.I. Gedrots, og hjalp henne deretter i operasjoner som kirurgiske sykepleiere. På initiativ fra keiserinnen ble det opprettet arbeidshus, skoler for sykepleiere, en skole for folkekunst, ortopediske klinikker for syke barn i det russiske imperiet.

Ved begynnelsen av 1909 var 33 veldedige foreninger under hennes beskyttelse., samfunn av barmhjertighetssøstre, krisesentre, krisesentre og lignende institusjoner, inkludert: Komiteen for å finne steder for militære rangeringer som led i krigen med Japan, Veldedighetshuset for de lemlestede soldatene, Imperial Women's Patriotic Society, The Guardianship of Labor Assistanse, skolen for barnepiker til Hennes Majestet i Tsarskoye Selo, Peterhof Society for Helping the Poor, Society for Helping the Poor with Clothes i St. Petersburg, Brorskapet i navnet til dronningen av himmelen for veldedighet for idiotiske og epileptiske barn, Alexandria Women's Shelter og andre.

Alexandra Novaya

I 1981 ble Alexandra Fedorovna og alle medlemmer av kongefamilien kanonisert av den russisk-ortodokse kirke i utlandet, i august 2000 - av den russisk-ortodokse kirke.

Under kanoniseringen ble Alexandra Feodorovna tsarina Alexandra den nye, siden det blant helgenene allerede var en kristen helgen med samme navn, æret som en martyr Tsarina Alexandra av Roma ...

Tsjetsjenerne kaller seg selv Nokhchi. Noen oversetter det som Noahs folk. Representanter for dette folket bor ikke bare i Tsjetsjenia, men også i noen regioner i Dagestan, Ingushetia og Georgia. Totalt er det mer enn halvannen million tsjetsjenere i verden.

Navnet "tsjetsjener" dukket opp lenge før revolusjonen. Men i den førrevolusjonære epoken og i de første tiårene av sovjetmakten ble noen andre små kaukasiske folk også ofte kalt tsjetsjenere - for eksempel Ingush, Batsbi, georgiske kister. Det er en oppfatning at dette i hovedsak er ett og samme folk, separate grupper som på grunn av historiske omstendigheter ble isolert fra hverandre.

Hvordan ble ordet "tsjetsjener" født?

Det er flere versjoner av opprinnelsen til ordet "tsjetsjensk". I følge en av dem er det en russisk translitterasjon av ordet "shashan", som ble brukt til å betegne dette folket av de kabardiske naboene. For første gang er det nevnt som "Sassan-folket" i den persiske kronikken fra XIII-XIV århundrer, forfattet av Rashid ad-Din, som refererer til krigen med tatar-mongolene.

I følge en annen versjon kommer denne betegnelsen fra navnet på landsbyen Big Chechen, hvor i sent XVIIårhundre møtte russerne først tsjetsjenere. Når det gjelder navnet på landsbyen, går den tilbake til 1200-tallet, da det var et hovedkvarter Mongolsk Khan Sechen.

Fra 1700-tallet dukket etnonymet "tsjetsjenere" opp i offisielle kilder på russisk og georgisk, og senere ble det lånt av andre folk. Tsjetsjenia ble en del av Russland 21. januar 1781.

I mellomtiden mener en rekke forskere, spesielt A. Vagapov, at dette etnonymet ble brukt av naboene til tsjetsjenerne lenge før russerne dukket opp i Kaukasus.

Hvor kom det tsjetsjenske folket fra?

Den tidlige fasen av historien om dannelsen av det tsjetsjenske folket forblir skjult for oss av historiens mørke. Det er mulig at forfedrene til vainakhene (slik kalles morsmål av Nakh-språk, for eksempel tsjetsjenere og ingush) migrerte fra Transkaukasia til nord i Kaukasus, men dette er bare en hypotese.

Her er versjonen lagt fram av Georgy Anchabadze, doktor i historiske vitenskaper:
"Tsjetsjenere er de eldste urbefolkningen i Kaukasus, herskeren deres bar navnet "Kavkaz", som navnet på området stammer fra. I den georgiske historiografiske tradisjonen antas det også at Kaukasus og hans bror Lek, stamfaren til Dagestanis, bosatte de da øde territoriene i Nord-Kaukasus fra fjellene til munningen av Volga-elven.

Det finnes også alternative versjoner. En av dem sier at Vainakhene er etterkommere av Hurrian-stammene som dro nordover og slo seg ned i Georgia og Nord-Kaukasus. Dette bekreftes av likheten mellom språk og kultur.

Det er også mulig at forfedrene til Vainakhene var tigrider - et folk som bodde i Mesopotamia (i regionen Tigris-elven). Hvis du tror på de gamle tsjetsjenske kronikkene - Teptars, var utgangspunktet for Vainakh-stammene i Shemaar (Shemar), hvorfra de slo seg ned i nord og nordøst i Georgia og Nord-Kaukasus. Men mest sannsynlig gjelder dette bare en del av tukhkums (tsjetsjenske samfunn), siden det er bevis på bosetting langs andre ruter.

De fleste moderne kaukasiske lærde er tilbøyelige til å tro at den tsjetsjenske nasjonen ble dannet på 1500-1700-tallet som et resultat av foreningen av Vainakh-folkene, og mestret foten av Kaukasus. Den viktigste samlende faktoren for dem var islamiseringen, som fant sted parallelt med bosettingen av de kaukasiske landene. På en eller annen måte kan det ikke benektes at kjernen i den tsjetsjenske etniske gruppen er de østlige Vainakh-etniske gruppene.

Fra det kaspiske hav til Vest-Europa

Tsjetsjenere bodde ikke alltid på ett sted. Dermed bodde deres tidligste stammer i området som strakte seg fra fjellene nær Enderi til selve det kaspiske hav. Men siden de ofte stjal storfe og hester fra Grebensky- og Don-kosakkene, angrep de dem i 1718, hugget mange og drev resten bort.

Etter endt utdanning Kaukasisk krig i 1865 flyttet rundt 5000 tsjetsjenske familier til territoriet ottomanske imperium. De begynte å bli kalt Muhajirs. I dag representerer deres etterkommere hoveddelen av de tsjetsjenske diasporaene i Tyrkia, Syria og Jordan.
I februar 1944 ble mer enn en halv million tsjetsjenere deportert etter ordre fra Stalin til regionene i Sentral-Asia. 9. januar 1957 fikk de tillatelse til å returnere til sitt tidligere bosted, men et visst antall innvandrere ble igjen i sitt nye hjemland – i Kirgisistan og Kasakhstan.

Den første og andre tsjetsjenske krigen førte til at et betydelig antall tsjetsjenere flyttet til landene i Vest-Europa, Tyrkia og arabiske land. Den tsjetsjenske diasporaen har vokst i Russland også.

I dag ringte en venn og sa at de snart ville publisere en artikkel om emnet jeg sa "". Og så husket jeg at etter den diskusjonen () ville jeg skrive forklarende materiale. Men jeg ble opptatt og glemte det. Siden det fortsatt vil være en artikkel om dette emnet, vil jeg ikke avmelde hele materialet separat. Jeg vil imidlertid skissere noen punkter.

Hvor kom ordet "tsjetsjensk / tsjetsjensk" fra? Det finnes ingen eksakt versjon på russisk. De viktigste er to. I følge den første skyldes ordets opprinnelse lokalitet"tsjetsjensk-aul". I følge det andre er ordet et forvrengt arabisk "shishani" ("tsjetsjensk" på arabisk høres ut som "shishani").
Hvordan tsjetsjenerne ble kalt i gamle (før-sovjetiske) tider, igjen, det er ikke kjent nøyaktig. I litteraturen fra disse årene er det både en "tsjetsjener" (i Lermontovs "En ond tsjetsjener kryper i land") og en "tsjetsjener" (i samme Lermontov - "En gammel tsjetsjener - Kazbek Ridges er en fattig innfødt, når han eskorterte meg gjennom fjellene, Om gamle dager til meg fortalte historien ... "; eller Zagoskins "sønnen til prins Mamtryuk og den samme som ham, en tsjetsjener - han ville kutte alt"). På hvilket grunnlag var det skrevet "tsjetsjensk" eller "tsjetsjensk" (basert på rimet, eller fra de rådende på den tiden ordformer), ukjent. moderne ordbøker det står skrevet - "tsjetsjensk", utdatert.

I følge skrivemåten som ble vedtatt under sovjettiden, ble ordet "tsjetsjener" brukt. Så det ble skrevet i bøker og aviser, så det ble sagt i korrekt tale, så det ble studert på skolen. Basert på hvilke regler for det russiske språket, ordet "tsjetsjensk" ble oppnådd, er uklart. Men det var tilsynelatende ingen spesielle regler. Ellers er det vanskelig å redusere i en regel slike navn som "ossetisk", "georgisk" på den ene siden og "kabardisk", "Dargin" på den andre.

Ordet «tsjetsjener» forsvant imidlertid ikke. Det ble brukt i dagligtalen for å understreke den avvisende holdningen til tsjetsjenere. Hvorfor akkurat «tsjetsjensk» ​​var avvisende er ikke klart. Men tilsynelatende virket det støtende å forvrenge navnet på nasjonaliteten i seg selv. En analogi er bruken av de nedsettende "armenerne" i stedet for den korrekte "armeneren".

Hvorfor vet ikke dagens unge engang alltid at det var ordet «tsjetsjener» som ble brukt? Kanskje av den grunn at i perioden før begynnelsen av 90-tallet i USSR var lite kjent eller hørt om tsjetsjenere.

Selve toppen av begynnelsen av erkjennelsen av at det er en slik nasjon som tsjetsjenerne falt på årene av den første krigen (94-96). Og jeg tror at det var i de årene en masse i russisk samfunn det ble vanlig å kalle tsjetsjenere for tsjetsjenere. Det gikk, antagelig, i større grad fra det føderale militæret som kjempet i Tsjetsjenia. Det er tydelig at de brukte ordet «tsjetsjener» seg imellom. Neste gikk til geometrisk progresjon. Soldatene dro og spredte ordet «tsjetsjener» – i deres historier, bøker, sanger om krigen.

I tillegg, på grunn av alle de kjente hendelsene, har antallet mennesker som fikk vite at det er en slik nasjon som tsjetsjenerne vokst med flere størrelsesordener sammenlignet med sovjettiden. Og et av de vanlige uttrykkene om tsjetsjenerne var nettopp Lermontovs «en ond tsjetsjener kryper i land». Så til slutt, i hodet til mange, ble det fikset – «tsjetsjensk».

I avsnittet om spørsmålet Hvordan snakke riktig? tsjetsjenere eller tsjetsjenere? gitt av forfatteren Noen gjør ikke det Det beste svaret er. Det vil være mer behagelig for dem hvis du kaller dem Nokhchi (en tsjetsjener på tsjetsjisk) eller Vainakh (de kaller seg selv så stolt fra antikken!