Lista de trabalhos de Herzen dos mais famosos. Alexander Ivanovich Herzen

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Fundador do socialismo russo

Escritor e publicitário, filósofo e professor, autor das memórias “O Passado e os Pensamentos”, fundador da impressão russa gratuita (sem censura), Alexander Herzen foi um dos mais fervorosos críticos da servidão e, no início do século XX, virou quase um símbolo da luta revolucionária. Até 1905, Herzen permaneceu um escritor proibido na Rússia, e a coleção completa das obras do autor foi publicada somente após a Revolução de Outubro.

Alexander Herzen era filho ilegítimo de um rico proprietário de terras Ivan Yakovlev e de uma alemã, Louise Haag, e por isso recebeu o sobrenome que seu pai inventou para ele - Herzen (“filho do coração”). O menino não teve uma educação sistemática, mas numerosos tutores, professores e educadores incutiram-lhe o gosto pela literatura e o conhecimento de línguas estrangeiras. Herzen foi criado com base nos romances franceses, nas obras de Goethe e Schiller e nas comédias de Kotzebue e Beaumarchais. O professor de literatura apresentou ao aluno os poemas de Pushkin e Ryleev.

“Os dezembristas acordaram Herzen” (Vladimir Lenin)

O levante dezembrista causou grande impressão em Alexander Herzen, de 13 anos, e em seu amigo Nikolai Ogarev, de 12 anos; biógrafos afirmam que os primeiros pensamentos sobre a liberdade, os sonhos de atividade revolucionária em Herzen e Ogarev surgiram precisamente então. Mais tarde, ainda estudante da Faculdade de Física e Tecnologia da Universidade de Moscou, Herzen participou de protestos estudantis. Durante este período, Herzen e Ogarev tornaram-se amigos de Vadim Passek e Nikolai Ketcher. Está a formar-se um círculo de pessoas em torno de Alexander Herzen, tal como ele, que estão entusiasmadas com os trabalhos dos socialistas europeus.

Este círculo não durou muito e já em 1834 os seus membros foram presos. Herzen foi exilado para Perm e depois para Vyatka, mas, em parte a pedido de Zhukovsky, nosso herói foi transferido para Vladimir. Acredita-se que foi nesta cidade que Herzen viveu os seus dias mais felizes. Aqui ele se casou, levando secretamente sua noiva de Moscou.

Em 1840, após uma curta estadia em São Petersburgo e serviço em Novgorod, Herzen mudou-se para Moscou, onde conheceu Belinsky. A união de dois pensadores deu ao ocidentalismo russo a sua forma final.

“A filosofia de Hegel - revolução” (Alexander Herzen)

A visão de mundo de Herzen foi formada sob a influência dos hegelianos de esquerda, dos socialistas utópicos franceses e de Ludwig Andreas von Feuerbach. O filósofo russo viu uma direção revolucionária na dialética de Hegel; foi Herzen quem ajudou Belinsky e Bakunin a superar o componente conservador da filosofia hegeliana.

Tendo se mudado para a Sé Mãe, Herzen tornou-se a estrela dos salões de Moscou: em termos de oratória, ele perdia apenas para Alexei Khomyakov. Publicando sob o pseudônimo de Iskander, Herzen começou a adquirir nome na literatura, publicando tanto obras de arte quanto artigos jornalísticos. Em 1841-1846, o escritor trabalhou no romance “Quem é o Culpado?”

Em 1846, recebeu uma grande herança após a morte de seu pai e um ano depois partiu para Paris, de onde enviou quatro “Cartas da Avenida Marigny” a Nekrasov para Sovremennik. Eles promoveram abertamente ideias socialistas. O escritor também apoiou abertamente a Revolução de Fevereiro na França, que o privou para sempre da oportunidade de retornar à sua terra natal.

“Na história do pensamento social russo, ele sempre ocupará um dos primeiros lugares”

Até o fim de sua vida, Alexander Herzen viveu e trabalhou no exterior. Após a vitória do General Cavaignac na França, ele partiu para Roma, e o fracasso da Revolução Romana de 1848-1849 forçou-o a mudar-se para a Suíça. Em 1853, Herzen estabeleceu-se na Inglaterra e lá, pela primeira vez na história, criou uma imprensa russa livre no exterior. As famosas memórias “O Passado e Pensamentos”, ensaios e diálogos “Da Outra Margem” também apareceram lá. Gradualmente, os interesses do filósofo passaram da revolução europeia para Reformas russas. Em 1857, Herzen fundou a revista Kolokol, inspirada nas ideias que surgiram na Rússia após a Guerra da Crimeia.

O tato político especial do editor Herzen, que, sem recuar em suas teorias socialistas, estava pronto para apoiar as reformas da monarquia desde que confiasse em sua eficácia e necessidade, ajudou “O Sino” a se tornar uma das plataformas importantes em que a questão camponesa foi discutida. A influência da revista diminuiu quando o problema em si foi resolvido. E a posição pró-polaca de Herzen em 1862-1863 empurrou-o de volta para aquela parte da sociedade que não estava inclinada a ideias revolucionárias. Para os jovens, ele parecia atrasado e ultrapassado.

Na sua terra natal, foi um pioneiro na promoção das ideias do socialismo e da visão de mundo positivista e científica europeia da Europa do século XIX. Georgy Plekhanov comparou abertamente o seu compatriota com Marx e Engels. Falando sobre as “Cartas” de Herzen, Plekhanov escreveu:

“Pode-se facilmente pensar que não foram escritos no início dos anos 40, mas na segunda metade dos anos 70 e, além disso, não por Herzen, mas por Engels. Até certo ponto, os pensamentos do primeiro são semelhantes aos pensamentos do segundo. E esta notável semelhança mostra que a mente de Herzen trabalhava na mesma direção em que trabalhava a mente de Engels e, portanto, de Marx.”.

Os primeiros anos do menino foram tristes e solitários, mas sua natureza extraordinariamente talentosa começou a se revelar muito cedo. Ele aprendeu com sua mãe língua alemã, em conversas com o pai e tutores - francês. Yakovlev tinha uma rica biblioteca, composta quase exclusivamente por obras Escritores franceses Século XVIII, e o menino vasculhou-o com bastante liberdade. Tal leitura despertou na alma do menino muitas questões que exigiam resolução. Foi com eles que o jovem Herzen se dirigiu aos seus professores de francês, entre os quais estava o velho Buchot, que participou da Revolução Francesa, e aos russos, especialmente o seminarista Protopopov, que, percebendo a curiosidade do menino, apresentou-o às obras. da nova literatura russa e - como Herzen escreveu mais tarde que começou a carregá-lo com "cadernos finamente copiados e muito gastos de poemas de Pushkin - "Ode à Liberdade", "Adaga" - e "Dumas" de Ryleev". Herzen copiou tudo isso e memorizou de cor. Os acontecimentos de 14 de dezembro de 1825 determinaram a direção dos pensamentos e aspirações, gostos e desgostos de Herzen. “As histórias sobre a indignação, sobre o julgamento, o horror em Moscou”, escreveu Herzen em suas memórias, “me impressionaram muito; abriram-se para mim novo Mundo, que se tornou cada vez mais o foco de toda a minha existência moral; Não sei como isso aconteceu, mas, entendendo pouco ou muito vagamente o que se passava, senti que não estava do mesmo lado dos chumbos grossos e das vitórias, das prisões e das cadeias. A execução de Pestel e seus camaradas finalmente despertou o sono infantil de minha alma "... A solidão do menino também acabou. Ele conheceu e logo se tornou amigo íntimo do filho de um parente distante de Yakovlev, Ogarev. Essa proximidade então se transformou no mais próximo amizade. Gentil, suave, sonhador ", pronto para se entregar ao serviço do próximo, Ogarev complementou perfeitamente o animado e enérgico Herzen. Os amigos se viam com frequência, liam juntos, faziam longas caminhadas juntos, durante as quais seus pensamentos e sonhos correram para a luta contra a injustiça que cercava a vida russa. Em uma dessas caminhadas, em 1828, nas Colinas dos Pardais, Herzen e Ogarev juraram amizade eterna e uma decisão imutável de dedicar toda a sua vida ao serviço da liberdade. O que foi O significado dessa “liberdade” ainda não estava claro para eles, mas sua imaginação também representava os heróis da Revolução Francesa, e os dezembristas, e Charles More, e Fiesco, e o Marquês Posu... Tendo superado os obstáculos de seu pai, que queria arranjar uma carreira militar ou diplomática para seu filho, Herzen ingressou na Universidade de Moscou e mergulhou em um mundo novo e barulhento. Distinguido pelo temperamento extremamente vivaz, Herzen estuda muito, lê muito, mas fala, argumenta e prega ainda mais. “A vida na universidade”, lembra ele, “deixou-nos a memória de um longo banquete de ideias, um banquete de ciência e sonhos, às vezes tempestuoso, às vezes sombrio, turbulento, mas nunca cruel”. Além de Ogarev, Herzen tornou-se próximo de N.I. nessa época. Sazonov (mais tarde um emigrante famoso), N.M. Satin (tradutor de Shakespeare), A.N. Savich (astrônomo), N.Kh. Apanhador. Este círculo às vezes dava “festas pesadas”, mas as festas eram inspiradas por um conteúdo profundo. Seus participantes tiveram conversas e debates sobre ciência, literatura, arte, filosofia, política; Se não fosse a “união de Pestel e Ryleev” com que Herzen sonhava ao entrar na universidade, então estava emergindo o embrião de uma oposição contra os três famosos “dogmas” da vida sócio-política russa. A Revolução de Julho, a revolta polaca, os acontecimentos políticos e questões literárias, - tudo isso encontrou uma resposta viva naquele círculo estudantil, cujo centro se tornou Herzen. E então viram no círculo “com horror interior” que “na Europa, especialmente na França, de onde esperavam uma senha política e um slogan, as coisas não vão bem”. Em 1833, Herzen formou-se na universidade com um diploma de candidato e medalha de prata. Ele, porém, entendia claramente que ainda tinha muito a aprender e, em uma carta, escrita poucos dias depois de terminar o curso universitário, escreveu: “Embora tenha concluído o curso, juntei tão pouco que dá vergonha de olhar. pessoas.” . Ainda na universidade, conheceu os ensinamentos de Saint-Simonis

Camarada, o que lhe causou uma impressão muito forte. Seu pensamento já havia se voltado para o estudo dos escritores socialistas do Ocidente, mas, é claro, não se pode dizer que a partir dessa época Herzen tenha se tornado socialista. Herzen, não só do início, mas também do final dos anos 30, era um homem que buscava apaixonadamente, e não se decidia por nada, embora a direção de seus pensamentos e simpatias fosse bastante definida e se expressasse no desejo de liberdade. Um ano depois de concluir o curso, Herzen, Ogarev e várias outras pessoas foram presos. O motivo da prisão foi o próprio fato da existência de “não funcionários” em Moscou, jovens que sempre conversavam sobre alguma coisa, preocupados e furiosos, e o motivo foi uma festa estudantil em que foi tocada uma música contendo “censura atrevida” foi cantado, e um busto do imperador Nicolau foi destruído por Pavlovich. O inquérito descobriu que Sokolovsky compôs a música, Ogarev conhecia Sokolovsky, Herzen era amigo de Ogarev e, embora nem Herzen nem Ogarev estivessem na festa, no entanto, com base em “evidências indiretas” sobre seu “modo de pensar”, eles estiveram envolvidos no caso de “uma conspiração fracassada de jovens devotados aos ensinamentos do Saint-Simonismo, que fracassou devido à prisão”. Ogarev foi preso antes de seu amigo. Nos últimos dias de sua vida livre, Herzen conheceu sua parente Natalya Aleksandrovna Zakharyina, uma jovem muito religiosa e que já amava Herzen, embora ele não tivesse percebido isso antes. Herzen conversou com ela “pela primeira vez depois de muitos anos de convivência”. Ele ficou indignado com a prisão de Ogarev e expressou indignação com as condições de vida sob as quais tais factos foram possíveis. Natalya Alexandrovna apontou-lhe a necessidade de suportar as provações sem reclamar, lembrando-se de Cristo e do apóstolo Paulo. Tendo então acabado na prisão, ele escreve de lá, assim como do exílio, cartas cheias de espírito orante. "Não, a fé arde em meu peito, forte, viva", escreveu ele em carta datada de 10 de dezembro de 1834, "Existe a Providência. Li com prazer o Chetyi-Minea, é onde estão os exemplos divinos". Herzen passou nove meses na prisão, após os quais, em suas palavras, “leram para nós, como uma piada de mau gosto, uma sentença de morte, e depois anunciaram que, movido pela bondade inadmissível que lhe era tão característica, o imperador ordenou apenas uma medida corretiva a ser aplicada a nós, na forma de um link." Herzen foi designado para Perm como seu local de exílio. “Para que preciso de Perm ou Moscou e Moscou-Perm”, escreveu Herzen então. “Nossa vida está decidida, a sorte está lançada, a tempestade nos leva embora. bom lá, há descanso e recompensa.” .. Foi com esse humor que Herzen chegou ao exílio. Ele morou com ele por muito tempo, mas também lutou pela liberdade dele. Natalya Alexandrovna trouxe-lhe as palavras do apóstolo Paulo: “quem vive em Deus não pode ser algemado”, e nisso Herzen viu o caminho para a liberdade, a liberdade interior, alcançável para todos, e através disso e como resultado disso, para universal liberdade. Aqui começa o segundo período da vida de Herzen. Herzen passou apenas três semanas em Perm e depois, por ordem das autoridades, foi transferido para Vyatka, alistado como “escriturário” a serviço do governador Tyufyaev, um típico representante da administração pré-reforma. Tyufyaev recebeu Herzen com muita hostilidade, e não se sabe como sua irritação e perseguição teriam terminado se algumas circunstâncias favoráveis ​​​​ao exílio não tivessem ocorrido. O Ministro da Administração Interna concebeu a ideia de estabelecer comités provinciais de estatística em toda a Rússia e exigiu que os governadores lhe enviassem os seus comentários sobre o assunto. Para redigir uma resposta a uma “entrada” tão inédita, tive que recorrer a um “candidato científico da Universidade de Moscou”. Herzen prometeu não só fazer a “revisão” necessária, mas também assumir a efetiva implementação dos desejos do ministro, para que ele fosse libertado da sua inútil permanência diária no gabinete do governador e pudesse trabalhar em casa. Tyufyaev teve que concordar com isso. Logo um confronto entre Herzen e Tyufyaev ocorreu de forma mais dramática, e o exilado provavelmente teria que viajar para lugares muito mais distantes se o destino não tivesse mais uma vez vindo em auxílio de Herzen. Durante este período de viagem

atravessei a Rússia, acompanhado por Zhukovsky e Arsenyev, então herdeiro do trono, Alexander Nikolaevich. Tyufyaev recebeu uma encomenda de São Petersburgo para organizar uma exposição em Vyatka, para familiarizar o herdeiro com as riquezas naturais da região, organizando exposições “nos três reinos da natureza”. Tive que recorrer novamente a Herzen, que também deu explicações ao herdeiro. Surpreso com a abundância de conhecimento homem jovem no deserto de Vyatka, Zhukovsky e Arsenyev começaram a perguntar detalhadamente a Herzen quem ele era e como chegou a Vyatka. Tendo aprendido qual era o problema, prometeram fazer uma petição pelo retorno de Herzen do exílio. Esta petição não foi coroada de sucesso total, mas, graças a Zhukovsky e Arsenyev, logo foi emitida uma ordem para transferir Herzen de Vyatka para Vladimir. Enquanto isso, foi feita uma ordem de São Petersburgo para estabelecer em todos cidades provinciais"Gubernskie Vedomosti", com o chamado apêndice

o chamado "departamento não oficial". O governador Kornilov, que substituiu Tyufyaev, ofereceu a Herzen a gestão deste departamento. Herzen viajou muito pela província para coletar materiais para o jornal, conheceu vida popular, publicou vários artigos de conteúdo econômico e etnográfico no Gubernskiye Vedomosti. Com a sua participação activa, o primeiro biblioteca Pública, no qual proferiu um discurso que posteriormente foi incluído na coleção completa de suas obras. Em Vyatka, Herzen se aproximou do famoso arquiteto Vitberg, que estava exilado lá, e experimentou fortemente sua influência. "Natalie", escreveu Herzen, "mal me mostrou Deus, e comecei a acreditar. A alma ígnea do artista ultrapassou limites e se perdeu no misticismo sombrio, mas majestoso, e eu encontrei no misticismo mais vida e poesia do que em filosofia. Eu abençoo esse tempo." Ao mesmo tempo, Herzen começou a escrever “A Lenda de São Feodor” e “Pensamento e Revelação”. Herzen fala deste último artigo da seguinte forma: “nele descrevi meu próprio desenvolvimento para revelar como a experiência me levou a uma visão religiosa.” Herzen estava com o mesmo humor em Vladimir, onde fato importante sua vida foi seu casamento com N.A. Zakharyina. “Hoje confessei pela primeira vez desde que era criança”, escreveu Herzen em 13 de março de 1838, “com a ajuda de Natasha consegui uma grande vitória sobre minha alma”. Mas por trás disso veio uma crise. “O que quer que você diga, querido amigo”, escreveu ele à mesma Natasha, “simplesmente não consigo me forçar a essa mansidão celestial, que é uma das principais propriedades do seu personagem, sou muito fogoso”. A mente forte de Herzen, uma enorme quantidade de informações coletadas que ainda estavam aleatoriamente em sua consciência, um espírito inquieto e uma natureza sedenta de atividade - tudo isso ainda estava envolto em um espesso véu de humor de Vyatka-Vladimir, mas já estava ansioso para rasgar eles se separaram, só estava esperando um empurrão para dar aquele Herzen, característica distintiva que não era “resignação”, mas sede de luta. Tal impulso para Herzen foi o estudo de Hegel, cujas obras foram então lidas por todos os amigos de Herzen em Moscou. Este estudo levou Herzen a conclusões opostas às tiradas de Hegel por Belinsky e outros “hegelianos” da época. Belinsky pregou uma conhecida “reconciliação”; Herzen descobriu que a filosofia de Hegel é a "álgebra da revolução". Foi com base nisso que Herzen e Belinsky logo entraram em confronto, o que culminou em uma ruptura temporária; Então, quando Belinsky admitiu que suas opiniões estavam erradas, uma amizade foi estabelecida entre ele e Herzen que durou a vida inteira. Depois de Vladimir, Herzen foi autorizado a viver em São Petersburgo, mas então a “vil realidade russa” novamente se fez sentir por ele. Em São Petersburgo, um guarda matou um transeunte; Essa história foi comentada em todos os lugares, e Herzen a relatou como uma das notícias de São Petersburgo em uma carta a seu pai. A carta foi ilustrada e Herzen foi novamente enviado para o exílio em Vyatka. Somente com a ajuda de grandes esforços foi possível mudar o exílio em Vyatka para o exílio em Novgorod, para onde Herzen foi enviado para servir como conselheiro do governo provincial. Lá ele teve que administrar casos de abuso de poder dos proprietários de terras, casos de cismáticos e... casos de pessoas sob supervisão policial, e entre essas pessoas estava ele próprio. Paralelamente ao acúmulo de lições tiradas da própria vida, Herzen trabalhou continuamente em questões teóricas. Logo conseguiu conhecer o livro do mais “esquerdista” dos hegelianos: Ogarev estava no exterior e de lá trouxe “A Essência do Cristianismo” de Feuerbach. A leitura deste livro causou uma impressão muito forte em Herzen. Em Novgorod, Herzen começou a escrever seu famoso romance: “Quem é o Culpado”. Graças aos esforços de seus amigos, Herzen conseguiu escapar de Novgorod, retirar-se e mudar-se para Moscou. Ele viveu lá de 1842 a 1847 - o último período de sua vida na Rússia. Este período é repleto de trabalhos mais intensos. A comunicação constante com Belinsky, Granovsky, Chaadaev e outros, as disputas com os eslavófilos e a atividade literária constituíram o conteúdo principal da vida de Herzen. Ele se tornou cada vez mais uma força tão notável que Belinsky previu um lugar para ele

“não apenas na história da literatura russa”, mas também “na história de Karamzin”. Como em muitos outros casos, Belinsky não se enganou. A atividade literária de Herzen não o colocou nas fileiras dos escritores clássicos russos, mas foi, no entanto, altamente notável. Aqui está o desenvolvimento problemas filosóficos, e questões de ética, e da vida russa da época, com sua influência opressiva sobre as forças vivas do país, e amor ardente por terra Nativa, povo nativo. Como todos os melhores russos dos "anos quarenta", Herzen viu muito bem que o principal mal da Rússia é servidão, mas foi especialmente difícil combater na literatura precisamente esse mal, que foi reconhecido, juntamente com a autocracia, como um “dogma da religião política” na Rússia. No entanto, na história "The Thieving Magpie" e em romance famoso“Quem é o culpado” Herzen, na medida do possível, tocou neste tema proibido. Herzen também examinou outra questão, ainda mais complexa - a questão das relações entre os sexos. Esta questão constitui o tema principal do romance "Quem é o Culpado"; Herzen voltou a isso mais de uma vez em suas outras obras, especialmente no artigo: “Sobre um certo drama”. Este artigo foi escrito sob a impressão de “a peça mais comum”, mas a força da personalidade intelectual e moral de Herzen reside no fato de seu olhar ver nas coisas mais “comuns” aspectos pelos quais milhares de pessoas passam com total indiferença. Herzen olhou com a mesma atenção para a questão do papel do conhecimento abstrato, das ideias teóricas e da filosofia abstrata. A este tema dedicou os artigos “Amadores na Ciência”, “Dilevantl-royantiksh”, “Dshlkhtanty0i0tskhkh0uzeeykh” e “Buddishz in eaukh”, yarshchhm0pyud “ciência”. Herzen significa em geral o trabalho teórico do pensamento humano e em particular - a filosofia. Herzen exige de uma pessoa amplitude e profundidade. Ele exige que um especialista numa ou noutra área responda a todas as exigências da vida, ou seja, seja cidadão. Ele faz a mesma exigência para os “amadores”, insistindo que pelo menos uma questão seja estudada minuciosamente. Herzen também estava profundamente interessado na questão da relação entre o indivíduo e a coletividade. No mundo antigo, o indivíduo foi completamente sacrificado à coletividade. "A Idade Média inverteu a questão - tornou o indivíduo essencial e a res publica sem importância. Mas nem uma nem outra solução pode satisfazer a pessoa perfeita." "Uma combinação razoável e consciente de personalidade e estado levará a um verdadeiro conceito de pessoa em geral. Esta combinação é a tarefa mais difícil colocada pelo pensamento moderno"... Se somarmos a isso obras de Herzen como “Cartas sobre o Study of Nature”, que são ensaios sobre a história da filosofia e apresentação visões filosóficas O próprio Herzen, então ficará clara toda a versatilidade dos temas que o preocupavam nos anos quarenta. E sobre todos esses temas havia isso sentimento vivo, que determinou o conteúdo de toda a vida de Herzen. Ele próprio descreveu este conteúdo, já no final dos seus dias, com as seguintes palavras: “o eixo dominante em torno do qual girou a nossa vida foi a nossa atitude para com o povo russo, a fé nele, o amor por ele, o desejo de participar ativamente na seus destinos.” Nas condições em que a vida de Herzen ocorreu na Rússia, ele só pôde expressar por escrito uma pequena parte dos pensamentos nos quais trabalhou intensamente. Seus interesses e demandas intelectuais eram enormes. Ele acompanha de perto o desenvolvimento dos ensinamentos socialistas na Europa, estuda Fourier, Considerant, Louis-Blanc, presta homenagem a eles, mas mantém a independência de seus próprios pensamentos. Ele fala sobre eles em seu diário: "bom, extremamente bom, mas não é uma solução completa para o problema. No amplo e leve falanstério eles ficam um pouco lotados; esse é o arranjo de um lado da vida, é estranho para outros." Esta gravação data de 1844, mas nela se ouve Herzen do período de sua vida na Europa. A impressão mais completa é causada em Herzen por Proudhon, sobre cuja famosa obra “Qu” est ce que la proprieteN”, Herzen respondeu em seu diário da seguinte forma: “ trabalho maravilhoso, não apenas não inferior, mas superior ao que foi dito e escrito sobre não

m... O desenvolvimento é excelente, preciso, forte, afiado e imbuído de fogo." Ao mesmo tempo, Herzen estuda a história da Rússia, a vida do povo russo, a estrutura de sua vida mental. Ele aborda a questão : que força preservou muitas das qualidades maravilhosas do povo russo, apesar do jugo tártaro, da broca alemã e do chicote domésticoN - Este é o poder da Ortodoxia - disseram os eslavófilos: só dela vem, como um derivado, o espírito da conciliaridade do povo, e a expressão externa desse espírito é a vida comunitária do campesinato russo.As camadas educadas da sociedade se separaram do povo no "período de São Petersburgo" da história russa, e este é todo o nosso infortúnio Toda a questão agora se resume a retornar "ao povo", a fundir-se com ele. O povo russo, em sua vida cotidiana, resolveu o mesmo problema que o "Ocidente" colocava apenas em pensamento. Herzen não concordou com as premissas a partir das quais as opiniões dos eslavófilos prosseguiram, mas não há dúvida de que suas opiniões sobre “especialmente

awn" vida economica A Rússia foi amplamente adotada por ele e ocupou um lugar em suas opiniões posteriores. Ele mesmo admitiu isso. Apesar de sua vigorosa vida mental, Herzen sentia que não havia trabalho, nenhum trabalho permanente, para suas forças na Rússia naquela época, e esse pensamento às vezes o levava quase ao desespero. "Discutimos e discutimos", escreveu ele em seu diário, "e, como sempre, terminamos em nada, discursos frios e piadas. Nossa situação é desesperadora, porque é falsa, porque a lógica histórica indica que estamos além das necessidades do pessoas, e nossa causa é o sofrimento desesperado." Herzen foi atraído para a Europa, mas em resposta aos pedidos de Herzen de um passaporte estrangeiro para o tratamento da sua esposa lá, o Imperador Nicolau apresentou uma resolução: “não há necessidade”. As condições da vida russa pressionaram terrivelmente Herzen; Enquanto isso, Ogarev já estava no exterior e de lá escreveu ao amigo: "Herzen! Mas você não pode morar em casa. Estou convencido de que é impossível. Uma pessoa que é estranha à sua família é obrigada a romper com sua família ... Estou cansado de carregar tudo dentro de mim, preciso de ação. Eu, fraco, indeciso, pouco prático, dem Grubelenden, preciso de uma ação. E depois disso para você, que é mais forte do que eu." O próprio Herzen sentiu com todo o seu sendo que “é impossível viver em casa”, mas ele já havia sofrido muitos dias difíceis antes, então a oportunidade desejada chegou, e as portas de uma abafada prisão russa dos anos 40 se abriram diante dele. A alegria da libertação, a novidade da sensação de poder respirar livremente e a atmosfera elevada que caracterizou toda a Europa, e especialmente em França, às vésperas das tempestades de 1848 - tudo isto encheu de alegria a alma de Herzen. Chegando em 1847 direto a Paris, ficou completamente imerso no mundo que se abria diante dele. vida nova. Rapidamente se aproximou dos líderes do movimento social francês da época e, portanto, teve a oportunidade de observar de perto o desenrolar dos acontecimentos. “A casa de Herzen”, lembra Annenkov, que também estava no exterior naquela época, “tornou-se como o ouvido de Dionísio, onde todo o barulho de Paris, os menores movimentos e perturbações que corriam na superfície de sua rua e de sua vida intelectual eram claramente refletidos”. Mas através do cenário externo desta vida, Herzen logo viu seus lados sombrios. Já em “Cartas da Avenida Marigny” há versos que indicam claramente a insatisfação que então sentiu. “A França nunca caiu tão profundamente em termos morais como agora”, escreveu ele em 15 de setembro de 1847. Toda a estrutura da vida francesa, todo o modo de vida na França, que Herzen chamava de “filisteu”, o entusiasmava cada vez mais. sua alma, uma antipatia mais profunda. “A devassidão”, escreveu ele, “penetrou em todos os lugares: na família, no corpo legislativo, na literatura, na imprensa. É tão comum que ninguém percebe e ninguém quer notar. E essa devassidão não é generalizada. , não cavalheiresco, mas mesquinho, sem alma, mesquinho. Esta é a depravação de um vendedor ambulante. Quanto aos líderes do movimento, também aqui a primeira impressão das conversas com eles, iguais, como ele observou brincando, “de alguma forma, posição, promoção”, rapidamente deu lugar a uma atitude cética em relação a eles. “Para mim, todas as experiências de idolatria e ídolos não se sustentam e logo dão lugar à negação total.” Ele foi atraído para a Itália, onde naquela época o movimento de libertação aparentemente prosseguia numa direção diferente da França. “Recuperei-me moralmente”, escreveu Herzen, “depois de cruzar as fronteiras da França; devo à Itália uma renovação da fé em minhas próprias forças e nas forças dos outros; muitas esperanças foram novamente ressuscitadas em minha alma; vi rostos animados, lágrimas , ouvi palavras apaixonadas... Toda a Itália "Acordei diante dos meus olhos. Vi o rei napolitano, feito à mão, e o papa, pedindo humildemente a esmola do amor do povo." As notícias sobre Revolução de fevereiro na França e a proclamação da Segunda República atraiu novamente Herzen a Paris, onde a febre dos acontecimentos o capturou fortemente; mas a impressão que a França lhe causou na sua primeira visita não diminuiu até agora. Ele via cada vez mais claramente que a revolução não tinha nada em que confiar e que Paris lutava irresistivelmente pelo desastre. Aconteceu nas “jornadas de junho” que Herzen viveu em Paris. Eles causaram uma impressão terrível

e ele. "Na noite de 26 de junho, após a vitória sobre Paris, ouvimos rajadas regulares, com pequenas colocações... Todos nos entreolhamos, os rostos de todos estavam verdes. “Afinal, eles estão atirando”, dissemos em um voz e me afastaram um do outro. Encostei a testa no vidro da janela e fiquei em silêncio ..." As cenas que se seguiram foram distinguidas pelo mesmo personagem: "A arrogante guarda nacional com uma raiva surda no rosto cuidou de suas lojas, brandindo baionetas e coronhas; multidões exultantes de celulares bêbados caminhavam pelas avenidas, cantando; meninos Por 15 a 17 anos eles se vangloriavam do sangue de seus irmãos. Cavaignac carregava consigo algum monstro que matou uma dúzia de franceses... A dúvida levou seu pé pesado aos últimos bens, sacudiu não a sacristia da igreja, nem as vestes do médico, mas as bandeiras revolucionárias "... Logo Herzen teve que fugir de Paris para Genebra para evitar a prisão, embora no papel uma república continuasse existir na França. Ainda em Paris, Herzen decidiu não retornar à Rússia. Por mais terrível que tenha sido tudo o que viveu na Europa, Herzen conseguiu habituar-se a tais condições de vida, após o que regressar à sua terra natal parecia simplesmente além das forças humanas. Para combater as condições de vida russas - e Herzen decidiu combatê-las atacando-as directamente na imprensa em russo e línguas estrangeiras, - só foi possível permanecendo na Europa. Além disso, ele queria familiarizar a Europa com a Rússia, a verdadeira Rússia, e não aquela que as penas subornadas muitas vezes retratavam para a Europa. Mas antes que a posição de Herzen como emigrante fosse finalmente determinada, mais alguns acontecimentos ocorreram na sua vida. Tendo fugido de Paris para Genebra, lá encontrou muitas pessoas de países diferentes e, aliás, com Mazzini, por quem manteve a mais calorosa simpatia ao longo da vida. Lá recebeu uma carta de Proudhon, pedindo-lhe que o ajudasse a publicar o jornal “La voix du Peuple” e a se tornar seu colaborador mais próximo. Herzen enviou a Proudhon os 24 mil francos necessários para pagar o depósito e começou a escrever em seu jornal. Mas isso não durou muito: várias multas foram impostas ao jornal, nada restou do depósito e o jornal deixou de existir. Depois disso, Herzen foi finalmente naturalizado na Suíça. O agravamento da reação foi acompanhado por uma série de duros golpes na vida pessoal de Herzen. Tudo isso levou Herzen ao mais sombrio estado de espírito, e quando ocorreu o golpe de Estado de dezembro, Herzen escreveu o artigo “Vive la mort!”... Ele morava em Nice naquela época. “tudo desabou - o geral e o privado, a revolução europeia e o abrigo doméstico, a liberdade do mundo e a felicidade pessoal." Ele próprio chamou o estado em que se encontrava de "o limite da ruína moral", mas também saiu vitorioso dele: em suas palavras, "fé na Rússia" o salvaram., e ele decidiu dedicar-se inteiramente a servi-la. Enquanto vivia em Nice, publicou uma série de suas obras: estas foram “Cartas da França e da Itália”, que apareceram pela primeira vez em alemão, depois a brochura “Sobre o desenvolvimento de ideias revolucionárias na Rússia” (originalmente em alemão em "Deutsche Jahrbucher", depois em uma edição separada em francês "Du developmentpement des idees Revolutionnaires en Russie") e, finalmente, "Le peuple russe et le socialisme" ("Carta a Michelet"). Ambas as brochuras foram proibidas na França. Ao mesmo tempo, apareceram na imprensa e trabalho famoso Herzen "From the Other Shore" (originalmente também em alemão: "Von andern Ufer"). Nesta famosa obra, Herzen colocou a questão: “onde reside a necessidade de o futuro executar o programa que inventámos” - por outras palavras, que garantias objectivas existem de que os ideais do socialismo são viáveis? , Herzen assumiu a mesma posição negativa em relação a qualquer construção filosófica. Tendo declarado em Moscou a Khomyakov que poderia aceitar “os terríveis resultados da mais feroz imanência, porque as conclusões da razão são independentes de a pessoa querer ou não”, Herzen apelou ao julgamento da razão e da religião terrena, o religião da humanidade, a religião do progresso. “Por favor, explique-me”, pediu ele, “por que é engraçado acreditar em Deus, mas não é engraçado acreditar na humanidade, acreditar no reino dos céus”.

Melhor do dia

tudo é estúpido, mas acreditar em utopias terrenas é inteligenteN" - O objetivo de cada geração, segundo Herzen, é ela mesma. Ela deve viver, e viver a vida humana - viver em ambiente social, em que o indivíduo é livre e ao mesmo tempo a sociedade não é destruída. Mas a criação de tais relações entre o indivíduo e a sociedade depende apenas parcialmente de nós mesmos e principalmente das condições já dadas pela história anterior. Explorando as condições de vida países europeus, Herzen chega a conclusões muito pessimistas para esses países. Ele descobre que a Europa está atolada num pântano inescapável de “filistinismo”. Ela, talvez, se livrará da autocracia da propriedade privada, implementando o lado econômico do problema do socialismo. Este será o melhor caso, mas mesmo assim ela não será capaz de lavar o seu filistinismo; o seu próprio socialismo será o socialismo pequeno-burguês. Na pior das hipóteses, mesmo isso não acontecerá - então a Europa estagnará completamente na flor do filistinismo

e finalmente se decomporá nele. Com esta reviravolta, não se pode descartar a possibilidade de ela se tornar uma vítima. povos orientais com sangue mais fresco. Herzen viu condições objetivas para outras oportunidades na Rússia com a vida comunitária do seu povo e o pensamento, livre de preconceitos, da camada avançada da sociedade russa, que mais tarde ficou conhecida como a intelectualidade. Herzen e seu amor ardente pela Rússia chegaram à mesma conclusão. Ele escreveu que a fé na Rússia o salvou então “à beira da morte moral”. Esta fé reavivou todas as forças de Herzen, e na mesma obra “Da Outra Margem” ele quis falar à Europa sobre o povo russo, “poderoso e incompreensível, que silenciosamente formou um estado de 60 milhões, que cresceu tão forte e surpreendentemente sem perdendo o princípio comunal, e conduziu-o através das convulsões iniciais do desenvolvimento do Estado; que manteve suas características majestosas, mente viva e ampla natureza rica sob o jugo da servidão e à ordem de Pedro para ser formado - respondeu cem anos depois com o enorme aparência de Pushkin.” Este tema cativa completamente Herzen, ele o varia de diferentes maneiras, chega à conclusão sobre a possibilidade para a Rússia de um caminho de desenvolvimento diferente, diferente do da Europa Ocidental, considera a comunidade e o artel como a base para tal desenvolvimento, vê na reunião mundana, o embrião do qual o público mais amplo possível estabelece as bases para o populismo russo posterior - numa palavra, coloca a marca da sua personalidade no movimento da intelectualidade russa, que continuou por décadas. Morando em Nice, Herzen quase nunca via russos. Golovin viveu lá na mesma época, também como emigrante, e até editou o jornal “Le Carillon” (Trezvon); Talvez este nome tenha dado a Herzen a ideia de mais tarde dar ao seu órgão russo o nome de “Bell”. Herzen não estabeleceu relações estreitas com Golovin. Engelson (mais tarde funcionário da Polar Star) também esteve em Nice; Herzen tinha um relacionamento mais próximo com ele do que com Golovin. Depois de enterrar sua esposa em Nice, Herzen mudou-se para Londres. Lá ele instalou a primeira imprensa da imprensa russa livre. Nesta prensa foram impressos folhetos e brochuras ("Dia de São Jorge", "Os Polacos Nos Perfuram", "Propriedade Batizada", etc.), depois a revista "Polar Star" e, por último, o famoso "Bell", o cuja primeira edição foi publicada em 1º de julho de 1857 d. O programa "Sinos" continha três disposições específicas: 1) libertação dos camponeses dos proprietários de terras, 2) libertação do discurso da censura e 3) libertação da classe pagadora de impostos da espancamentos. Ao esboçar este programa, Herzen, é claro, considerou-o um programa mínimo e, autodenominando-se um “socialista incorrigível” em sua famosa carta a Alexandre II, escreveu as seguintes linhas: “Tenho vergonha de quão pouco estamos prontos para Esteja contente com. Queremos coisas cuja validade você duvida tão pouco quanto qualquer outra pessoa. Pela primeira vez, isso é suficiente para você." A amplitude de seus horizontes, combinada com a capacidade de colocar questões em bases praticamente viáveis, atraiu para Herzen as ardentes simpatias dos melhores elementos da Rússia no final dos anos 50 e início dos anos 60. Shevchenko escreveu em seu diário que queria redesenhar o retrato de Herzen, “honrando o nome deste homem santo” e que, tendo visto o “Sino” pela primeira vez, ele “o beijou com reverência”. Quando você expôs tudo com uma coragem inédita e sem precedentes, quando você lançou seus geniais artigos e panfletos de pensamento que correram séculos à frente, e para os dias atuais estabeleceu as demandas mais moderadas, as mais imediatas, ficando na fila, você me pareceu ser aquele grande homem com quem uma nova história russa deveria começar. Chorei com seus artigos, sabia-os de cor, escolhi deles epígrafes para futuros trabalhos históricos, estudos políticos e filosóficos.” “Com lágrimas nos olhos”, diz P.A. em suas memórias. Kropotkin, - lemos o famoso artigo de Herzen: “Você venceu, Galileu”... Muitas dessas críticas poderiam ser feitas sobre Herzen e seu diário. "Bell" e o papel desempenhado por "Bell" na resolução da questão camponesa e em geral em público

um artigo especial será dedicado ao movimento na Rússia no final dos anos 50 e início dos anos 60. Com o início da reação e especialmente após o levante polonês, a influência de Herzen diminuiu bastante; "The Bell" continuou a ser publicado até 1867 inclusive, mas já não tinha o mesmo significado. Último período A vida de Herzen foi para ele uma época de isolamento da Rússia e de solidão. Os “pais” recuaram dele pelo seu “radicalismo” e os “filhos” pela sua “moderação”. Estado de espiritoÉ claro que foi muito difícil para Herzen, mas ele acreditava que a verdade triunfaria, acreditava nas poderosas forças espirituais do povo russo e suportou firmemente a sua situação. Todos que o viram naquela época testemunham unanimemente que, apesar de tudo que viveu e vivenciou, ele ainda era o mesmo Herzen animado, charmoso e espirituoso. Ele continuou interessado no curso dos acontecimentos na Rússia e ainda manteve um olhar atento sobre a situação na Europa. A profundidade com que Herzen olhou para tudo o que estava acontecendo ao seu redor pode ser visto em um exemplo tão marcante: enquanto vivia no final de 1867 (após o fim do Sino) em Gênova, Herzen escreveu um artigo sobre a França napoleônica que pode ser chamado de profético . “Santo Padre, agora é problema seu” - estas palavras de “Don Carlos” de Schiller (Filipe II transfere a vida de seu filho para as mãos do grande inquisidor), tomadas por Herzen como epígrafe do artigo, Herzen “só quer - repeti Bismarck. A pêra está madura e não pode passar sem Sua Excelência. Não faça cerimônias, conde. Lamento estar certo; parece que estou emocionado com o assunto nisso linhas gerais previu isso. Estou aborrecido comigo mesmo, como uma criança se aborrece com um barômetro que indica uma tempestade e estraga um passeio... Conde Bismarck, agora é com você!" Estas foram as palavras do vidente. Um ano depois de Herzen ter escrito este artigo (apareceu no último livro "Estrelas Polares"), chegou a Paris, onde faleceu em 21/09/1870. Foi sepultado primeiro no cemitério Pere Lachaise, e depois suas cinzas foram transportadas para Nice, onde foi permanece até hoje. Acima do túmulo ergue-se uma bela imagem representando Herzen em pé, em plena altura, com o rosto voltado para a Rússia, um monumento de Zabello. 25 de março de 1912 todos Rússia cultural comemorou o centenário do nascimento de Herzen. Neste dia, muitos jornais dedicaram artigos quentes à memória do glorioso cidadão da terra russa, que foram lidos por centenas de milhares, senão milhões, de leitores, e assim o início do “retorno espiritual” de Herzen à sua terra natal foi disposto. Com a mudança nas condições existentes de vida política na Rússia, tal “retorno” será, sem dúvida, realizado muito mais na íntegra. Então não só o espírito de Herzen, na forma reunião completa suas obras e cartas, mas, esperançosamente, as cinzas do grande exílio serão devolvidas à Rússia e depositadas na sua amada terra natal. Literatura. A principal fonte para estudar Herzen são principalmente suas próprias obras, disponíveis em duas edições, estrangeira e russa. Ambas as edições estão longe de estar completas. Eles não incluíam muitas das obras de Herzen, para não mencionar o grande importância estudar a vida e obra de Herzen e sua correspondência com várias pessoas. Biografias de Herzen: Smirnova (Ev. Solovyova; 1897); Vetrinsky (1908) e Bogucharsky (1912). Os seguintes artigos também são dedicados a Herzen: artigo de Ovsyaniko-Kulikovsky (característica); O livro de Baturinsky "Herzen, seus amigos e conhecidos"; Gershenzon "Visões sociais e políticas de Herzen"; Plekhanov, artigo na 13ª edição da “História Russa” literatura do século XIX século.", etc. Anexada à biografia de Herzen escrita por Vetrinsky está uma bibliografia detalhada de Herzen e sobre Herzen, compilada por A.G. Fomin (até 1908). V. Bogucharsky.

KLASSNIE
KLASSNIE 05.11.2016 07:19:46

6 de abril marca o 200º aniversário do nascimento do prosador, publicitário e filósofo russo Alexander Ivanovich Herzen.

Herzen A.I. - biografia Herzen A.I. - biografia

Herzen Alexander Ivanovich (pseudônimo Iskander) (1812 - 1870)
Herzen A.I.
Biografia
Político, escritor, filósofo e publicitário russo. Nasceu em 6 de abril (estilo antigo - 25 de março) de 1812 em Moscou. Filho ilegitimo nobre mestre russo I.A. Yakovlev e a alemã Louise Haag, que Yakovlev, retornando após muitos anos de viagens pela Europa, levou consigo para Moscou. Yakovlev deu à criança o sobrenome Herzen (da palavra alemã “Herz” - coração). Os primeiros anos do menino foram tristes e solitários. Ele aprendeu alemão com sua mãe e francês em conversas com seu pai e tutores. Yakovlev tinha uma rica biblioteca, composta quase exclusivamente por obras de escritores franceses do século 18, e o menino a vasculhava com bastante liberdade. Os acontecimentos de 14 de dezembro de 1825 determinaram a direção das aspirações e simpatias de Herzen. Em 1833, Herzen formou-se na universidade com diploma de candidato e medalha de prata. Ainda na universidade, conheceu os ensinamentos dos Saint-Simonistas. Um ano depois de concluir o curso, Herzen e seu amigo Ogarev foram presos. O motivo da prisão foi o próprio fato da existência de “não funcionários” em Moscou, jovens que sempre conversavam sobre alguma coisa, preocupados e furiosos, e o motivo foi uma festa estudantil em que foi tocada uma música contendo “censura atrevida” foi cantado, e um busto do imperador Nicolau foi destruído por Pavlovich. O inquérito descobriu que Sokolovsky compôs a música, Ogarev conhecia Sokolovsky, Herzen era amigo de Ogarev e, embora nem Herzen nem Ogarev estivessem na festa, no entanto, com base em “evidências indiretas” sobre seu “modo de pensar”, eles estiveram envolvidos no caso de “uma conspiração fracassada de jovens devotados aos ensinamentos do Saint-Simonismo, que fracassou devido à prisão”. Herzen passou nove meses na prisão, após os quais, em suas palavras, “leram para nós, como uma piada de mau gosto, uma sentença de morte, e depois anunciaram que, movido pela bondade inadmissível que lhe era tão característica, o imperador ordenou apenas uma medida corretiva a ser aplicada a nós, na forma de um link." Herzen foi designado para Perm como seu local de exílio, onde passou três semanas e depois, por ordem das autoridades, foi transferido para Vyatka, alistado como “escriturário” a serviço do governador Tyufyaev. Logo ele foi transferido de Vyatka para Vladimir, e depois de Vladimir Herzen foi autorizado a morar em São Petersburgo, mas logo ele se viu novamente no exílio, em Novgorod. Graças aos esforços de seus amigos, Herzen conseguiu escapar de Novgorod, retirar-se e mudar-se para Moscou. Ele viveu lá de 1842 a 1847 - o último período de sua vida na Rússia. Herzen foi atraído para a Europa, mas em resposta aos pedidos de Herzen de um passaporte estrangeiro para o tratamento da sua esposa lá, o Imperador Nicolau apresentou uma resolução: “não há necessidade”. As condições da vida russa pressionaram terrivelmente Herzen; Enquanto isso, Ogarev já estava no exterior e de lá escreveu ao amigo: “Herzen! Mas você não pode morar em casa. Estou convencido de que é impossível. Um homem estranho à sua família é obrigado a romper com a sua família." Em 1847 finalmente chegou a Paris, depois a Genebra, viveu na Itália. Após o aparecimento de "Cartas da França e da Itália", a famosa obra de Herzen "Com aquela costa" (originalmente também em alemão: "Von andern Ufer"). Depois de enterrar sua esposa em Nice, Herzen mudou-se para Londres, onde instalou a primeira impressora da imprensa russa livre, na qual foram publicadas as revistas "Polar Star" e " Bell", foi impressa a primeira edição, publicada em 1º de julho de 1857. “The Bell” continuou a ser publicado até 1867. O último período da vida de Herzen foi para ele um período de isolamento da Rússia e de solidão. “Pais” recuaram dele por "radicalismo" e "crianças" por "moderação". Morreu em Paris em 21 (estilo antigo - 9) de janeiro de 1870. Herzen foi enterrado primeiro no cemitério Pere Lachaise, e depois suas cinzas foram transportadas para Nice, onde ele permanece até hoje. Acima do túmulo ergue-se uma bela representação de Herzen em pé, em plena altura, voltado para a Rússia, um monumento de Zabello.
Entre as obras estão artigos, contos, romances: “Notas de um Jovem” (história autobiográfica), “Moscou e São Petersburgo” (1842; o panfleto teve ampla circulação; publicado em 1857), “Amadorismo na Ciência” (1843 ), “Cartas sobre o estudo da natureza” (1845 - 1846), “Quem é o culpado?” (1841 - 1846, romance), "Doctor Krupov" (1847, história), "The Thieving Magpie" (1848, história), "Duty First" (1851, história), "Danificado" (1851, história), "William Penn" (drama), "The Past and Thoughts" (1852 - 1868, romance autobiográfico), "For the Sake of Boredom" (1868 - 1869, ensaio), "Doctor, Dying and the Dead" (1869, história), “A um Velho Camarada” (1869, cartas – última obra).
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Fontes de informação:
"Russo dicionário biográfico"
Recurso enciclopédico www.rubricon.com
Projeto "Rússia está de parabéns!" - www.prazdniki.ru

(Fonte: “Aforismos de todo o mundo. Enciclopédia de sabedoria.” www.foxdesign.ru)

Enciclopédia consolidada de aforismos. Acadêmico 2011.

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Livros

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Herzen Alexander Ivanovich - prosador russo, publicitário.

Nasceu em 25 de março (6 de abril) de 1812 em Moscou, na família de um nobre cavalheiro moscovita I. A. Yakovlev e de uma alemã, Louise Haag. O casamento dos pais não foi registrado oficialmente, portanto o filho ilegítimo era considerado aluno do pai. Isso explica o sobrenome inventado - da palavra alemã Herz (coração). O futuro escritor passou a infância na casa de seu tio no Boulevard Tverskoy (hoje prédio 25, que abriga o Instituto Literário A.M. Gorky). Embora Herzen não tenha sido privado de atenção desde a infância, sua posição de filho ilegítimo deu-lhe uma sensação de orfandade. Em suas memórias, o escritor chamou casa nativa“uma abadia estranha”, e os únicos prazeres da infância considerava brincar com os meninos do quintal, a sala da frente e as brincadeiras das meninas. As impressões infantis sobre a vida dos servos, segundo Herzen, despertaram nele “um ódio irresistível por toda escravidão e toda arbitrariedade”.
Memórias orais de testemunhas vivas da guerra com Napoleão, os poemas amantes da liberdade de Pushkin e Ryleev, as obras de Voltaire e Schiller - estes são os principais marcos no desenvolvimento da alma do jovem Herzen. A revolta de 14 de dezembro de 1825 acabou sendo o evento mais significativo desta série. Após a execução dos dezembristas, Herzen, juntamente com seu amigo N. Ogarev, prometeu “vingar-se dos executados”.

Em 1829, Herzen ingressou na Faculdade de Física e Matemática da Universidade de Moscou, onde logo formou um grupo de estudantes com pensamento progressista. Os membros deste grupo Ogarev, N.H. Ketcher e outros discutiram os problemas candentes do nosso tempo: revolução Francesa 1830, revolta polonesa de 1830 a 1831, outros eventos história moderna. Desta vez incluiu um fascínio pelas ideias do Saint-Simonismo e tentativas de apresentar a sua própria visão da ordem social. Já em seus primeiros artigos (Sobre o lugar do homem na natureza, 1832, etc.) Herzen mostrou-se não apenas como filósofo, mas também como um escritor brilhante. O ensaio de Hoffmann (1833-1834, publicado em 1836) mostrou um estilo típico de escrita: uma introdução ao raciocínio jornalístico de um brilhante linguagem figurativa, confirmação do pensamento do autor com uma narrativa do enredo.

Em 1833, Herzen formou-se na universidade com uma medalha de prata. Trabalhe na expedição de Moscou ao prédio do Kremlin. O serviço deixou ao jovem tempo livre suficiente para se dedicar à criatividade. Herzen planejava publicar uma revista, mas em julho de 1834 foi preso por supostamente cantar canções difamatórias. família real. Durante os interrogatórios, a Comissão de Investigação, sem provar a culpa direta de Herzen, considerou, no entanto, que as suas crenças representavam um perigo para o Estado.

Em abril de 1835, com a obrigação de permanecer no serviço público sob a supervisão das autoridades locais, Herzen foi exilado primeiro para Perm e depois para Vyatka. Ele era amigo do arquiteto A.L. Vitberg e de outros exilados, correspondia-se com sua prima N.A. Zakharyina, que mais tarde se tornou sua esposa. Em 1837, o herdeiro do trono visitou Vyatka, acompanhado por V. A. Zhukovsky. A pedido do poeta, no final de 1837 Herzen foi transferido para Vladimir, onde serviu no gabinete do governador. De Vladimir, Herzen viajou secretamente para Moscou para visitar sua noiva e em maio eles se casaram. De 1839 a 1850, nasceram quatro filhos na família Herzen. Em julho de 1839, a vigilância policial foi removida de Herzen, ele teve a oportunidade de visitar Moscou e São Petersburgo, onde foi aceito no círculo de VG Belinsky, T. N. Granovsky, I. I. Panaev e outros. Em 1840, a carta de Herzen foi ilustrada , no qual escreveu sobre o “assassinato” de um segurança de São Petersburgo. O enfurecido Nicolau I ordenou que Herzen fosse expulso “por espalhar rumores infundados” para Novgorod, sem o direito de entrar na capital. Somente em julho de 1842, tendo se aposentado como conselheiro da corte, após petição de amigos, Herzen retornou a Moscou. Comecei a trabalhar arduamente em uma série de artigos sobre a conexão da ciência e da filosofia com a vida real sob o título geral Amadorismo na Ciência.

Depois de várias tentativas frustradas de contato prosa artística. Em 1847, Herzen e sua família deixaram a Rússia e iniciaram uma viagem de muitos anos pela Europa. Observando a vida dos países ocidentais, ele intercalou impressões pessoais com pesquisas históricas e filosóficas (Cartas da França e Itália, 1847-1852; Da Outra Margem, 1847-1850, etc.). Em 1850-1852, ocorreu uma série de dramas pessoais de Herzen: a traição de sua esposa, a morte de sua mãe e do filho mais novo em um naufrágio, a morte de sua esposa durante o parto. Em 1852 Herzen estabeleceu-se em Londres. Nessa época ele era visto como a primeira figura da emigração russa. Juntamente com Ogarev, ele começou a publicar publicações revolucionárias - o almanaque “Polar Star” (1855-1868) e o jornal “Bell” (1857-1867), cuja influência no movimento revolucionário na Rússia foi enorme. Apesar dos muitos artigos publicados pelo escritor em “ estrela do Norte" e "The Bell" e publicados em edições separadas, sua principal criação dos anos de emigrante é The Past and Thoughts (publicado em 1855–1919).

O passado e reflexões sobre o gênero - uma síntese de memórias, jornalismo, retratos literários, romance autobiográfico, crônicas históricas, contos. O próprio autor chamou este livro de confissão, “sobre a qual pensamentos interrompidos foram coletados aqui e ali”. As primeiras cinco partes descrevem a vida de Herzen desde a infância até os acontecimentos de 1850-1852, quando o autor sofreu difíceis provações mentais associadas ao colapso de sua família. A sexta parte, continuação das cinco primeiras, é dedicada à vida na Inglaterra. A sétima e a oitava partes, ainda mais livres na cronologia e na temática, refletem a vida e o pensamento do autor na década de 1860.

No início, Herzen iria escrever sobre eventos trágicos sua vida pessoal. Mas “tudo o que era velho, meio esquecido, foi ressuscitado”, e a arquitetura do plano foi gradualmente ampliada. Em geral, o trabalho no livro durou cerca de quinze anos, e a cronologia da narrativa nem sempre coincidiu com a cronologia da escrita. Em 1865, Herzen deixou a Inglaterra e fez uma longa viagem à Europa, tentando relaxar depois de outra drama familiar(gêmeos de três anos morreram de difteria, a nova esposa não encontrou compreensão entre os filhos mais velhos). Neste momento, Herzen distanciou-se dos revolucionários, especialmente dos radicais russos. Discutindo com Bakunin, que apelou à destruição do Estado, ele escreveu: “As pessoas não podem ser libertadas na vida externa mais do que o são libertadas internamente”. Estas palavras são percebidas como o testamento espiritual de Herzen.
Como a maioria dos radicais ocidentalizados russos, Herzen passou pela sua desenvolvimento espiritual através de um período de profundo fascínio pelo hegelianismo. A influência de Hegel pode ser vista claramente na série de artigos Amateurism in Science (1842-1843). O seu pathos reside na afirmação e interpretação da dialética hegeliana como instrumento de conhecimento e transformação revolucionária do mundo (“álgebra da revolução”). Herzen condenou severamente o idealismo abstrato na filosofia e na ciência pelo seu isolamento da vida real, pelo “apriorismo” e pelo “espiritismo”. O futuro desenvolvimento da humanidade, na sua opinião, deverá levar à “remoção” das contradições antagónicas da sociedade, à formação de conhecimentos filosóficos e científicos indissociavelmente ligados à realidade. Além disso, o resultado do desenvolvimento será a fusão do espírito e da matéria. EM processo histórico conhecimento da realidade, uma “mente universal livre de personalidade” será formada.
Essas ideias foram desenvolvidas principalmente ensaio filosófico Herzen – Cartas sobre o Estudo da Natureza (1845–1846). Continuando sua crítica ao idealismo filosófico, Herzen definiu a natureza como “a genealogia do pensamento” e viu apenas uma ilusão na ideia de ser puro. Para um pensador de mentalidade materialista, a natureza é uma “substância em fermentação” sempre viva, primária em relação à dialética do conhecimento. Nas Cartas, Herzen, bem no espírito do hegelianismo, fundamentou o historiocentrismo consistente: “nem a humanidade nem a natureza podem ser compreendidas sem existência histórica” e, ao compreender o significado da história, aderiu aos princípios do determinismo histórico. Contudo, no pensamento do falecido Herzen, o velho progressismo dá lugar a avaliações muito mais pessimistas e críticas.
Em primeiro lugar, trata-se da sua análise do processo de formação na sociedade de um novo tipo de consciência de massa, exclusivamente consumista, baseada no individualismo completamente materialista (egoísmo). Tal processo, segundo Herzen, leva à massificação total da vida social e, consequentemente, à sua entropia peculiar (“a virada do todo Vida europeia a favor do silêncio e da cristalização"), até à perda da originalidade individual e pessoal. “As personalidades foram apagadas, a digitação genérica suavizou tudo nitidamente individual e inquieto” (Fim e Começo, 1863). A decepção com o progresso europeu, como admitiu Herzen, levou-o “à beira da morte moral”, da qual apenas a “fé na Rússia” o salvou. Herzen esperava a possibilidade de estabelecer relações socialistas na Rússia (embora tivesse dúvidas consideráveis ​​sobre os caminhos revolucionários anteriores, como escreveu no artigo A um Velho Camarada, 1869). Herzen associou as perspectivas de desenvolvimento do socialismo principalmente à comunidade camponesa.

Herzen Alexander Ivanovich - escritor, publicitário e figura pública do século XIX. Amplamente conhecido como o criador da obra “Quem é o Culpado?” Mas poucas pessoas sabem o quão difícil e interessante foi a vida do escritor. É sobre a biografia de Herzen que falaremos neste artigo.

Herzen Alexander Ivanovich: biografia

Nasceu futuro escritor em Moscou, em 25 de março de 1812, em uma rica família de proprietários de terras. Seu pai era Ivan Alekseevich Yakovlev, sua mãe era Louise Haag, filha de dezesseis anos de um funcionário que trabalhava como escriturário em Stuttgart. Os pais de Herzen não foram registrados e posteriormente também não legalizaram o casamento. Como resultado, o filho recebeu o sobrenome inventado pelo pai - Herzen, derivado do alemão herz, que se traduz como “filho do coração”.

Apesar de suas origens, Alexandre recebeu uma educação nobre em casa, baseada principalmente no estudo da literatura estrangeira. Ele também estudou várias línguas estrangeiras.

A mensagem sobre o levante dezembrista teve um grande impacto em Herzen, embora ele ainda fosse uma criança. Naqueles anos, ele já era amigo de Ogarev, que compartilhou com ele essas impressões. Foi depois desse incidente que os sonhos de uma revolução na Rússia surgiram na mente do menino. Caminhando pelas Colinas dos Pardais, ele jurou fazer tudo para derrubar o czar Nicolau I.

Anos universitários

Biografia de Herzen (sua versão completa é apresentada em enciclopédias literárias) é a descrição da vida de um homem que tentou melhorar o seu país, mas falhou.

O jovem escritor, cheio de sonhos de luta pela liberdade, ingressa na Faculdade de Física e Matemática da Universidade de Moscou, onde esses sentimentos só se intensificaram. Durante seus anos de estudante, Herzen participou da “história de Malov”, felizmente, ele se saiu muito bem - passou vários dias em uma cela de castigo com seus camaradas.

Quanto ao ensino universitário, deixou muito a desejar e proporcionou poucos benefícios. Apenas alguns professores apresentaram aos alunos as tendências modernas e a filosofia alemã. No entanto, os jovens estavam muito determinados e saudaram a Revolução de Julho com alegria e esperança. Os jovens reuniram-se em grupos, discutiram vigorosamente questões sociais, estudaram a história da Rússia e cantaram as ideias de Saint-Simon e de outros socialistas.

Em 1833, Herzen se formou na Universidade de Moscou sem perder esses sentimentos estudantis.

Prisão e exílio

Ainda na universidade, A. I. Herzen juntou-se a um círculo cujos membros, incluindo o escritor, foram presos em 1834. Alexander Ivanovich foi enviado para o exílio, primeiro para Perm e depois para Vyatka, onde foi designado para servir na chancelaria provincial. Aqui ele conheceu o herdeiro do trono, que estava destinado a se tornar Alexandre II. Herzen foi o organizador de uma exposição de obras locais e fez pessoalmente um tour para a pessoa real. Após esses acontecimentos, graças à intercessão de Zhukovsky, ele foi transferido para Vladimir e nomeado conselheiro do conselho.

Somente em 1840 o escritor teve a oportunidade de retornar a Moscou. Aqui ele conheceu imediatamente representantes do círculo hegeliano, liderado por Belinsky e Stankevich. No entanto, ele não pôde compartilhar plenamente seus pontos de vista. Logo um acampamento de ocidentais se formou em torno de Herzen e Ogarev.

Emigração

Em 1842, A. I. Herzen foi forçado a ir para Novgorod, onde serviu por um ano, e depois voltou a Moscou. Devido ao aumento da censura em 1847, o escritor decide ir para o exterior para sempre. No entanto, não rompeu laços com a sua terra natal e continuou a colaborar com publicações nacionais.

Por esta altura, Herzen aderiu a pontos de vista republicanos radicais, em vez de liberais. O autor começa a publicar uma série de artigos no Otechestvennye zapiski, que tinham uma pronunciada orientação antiburguesa.

Herzen recebeu com alegria a Revolução de Fevereiro de 1848, considerando-a a realização de todas as suas esperanças. Mas a revolta dos trabalhadores, que ocorreu em junho do mesmo ano e terminou em repressão sangrenta, chocou o escritor, que decidiu tornar-se socialista. Após estes acontecimentos, Herzen tornou-se amigo de Proudhon e de várias outras figuras revolucionárias famosas do radicalismo europeu.

Em 1849, o escritor deixou a França e mudou-se para a Suíça, e de lá para Nice. Herzen move-se nos círculos de emigração radical que se formaram após a derrota da revolução europeia. Incluindo conhecer Garibaldi. Após a morte de sua esposa, mudou-se para Londres, onde morou por 10 anos. Durante esses anos, Herzen fundou a Free Russian Printing House, onde foram impressos livros proibidos em sua terra natal.

"Sino"

Em 1857, Alexander Herzen começou a publicar o jornal Kolokol. A biografia do autor indica que em 1849 Nicolau I ordenou a apreensão de todos os bens do escritor e de sua mãe. A existência da gráfica e da nova publicação só foi possível graças ao financiamento do Banco Rothschild.

O Sino foi mais popular nos anos anteriores à libertação dos camponeses. Nessa época, a publicação era constantemente entregue no Palácio de Inverno. No entanto, após a reforma camponesa, a influência do jornal diminuiu gradualmente e o apoio à revolta polaca que ocorreu em 1863 prejudicou enormemente a circulação da publicação.

O conflito chegou a tal ponto que, em 15 de março de 1865, o governo russo fez uma exigência insistente a Sua Majestade a Inglaterra. E os editores do Kolokol, junto com Herzen, foram forçados a deixar o país e se mudar para a Suíça. Em 1865, a Editora Russa Livre e os apoiadores do escritor mudaram-se para lá. Incluindo Nikolai Ogarev.

Atividade literária

A. I. Herzen começou atividade de escrita na década de 30. Seu primeiro artigo, publicado na Telescope em 1836, foi assinado com o nome de Iskander. Em 1842, foram publicados “Diário” e “Discurso”. Durante sua estada em Vladimir, Herzen escreveu “Notas de um Jovem”, “Mais das Notas de um Jovem”. De 1842 a 1847, o escritor colaborou ativamente com " Notas domésticas" e "Contemporâneo". Nestes escritos ele se manifestou contra os formalistas, os pedantes eruditos e o quietismo.

Relativo trabalhos de arte, então os mais famosos e destacados são o romance “Quem é o Culpado?” e a história "A pega ladrão". O romance é de grande valor e, apesar de seu tamanho modesto, possui um significado profundo. Levanta questões como sentimentos e felicidade em relações familiares, posição da mulher em sociedade moderna e seu relacionamento com um homem. a ideia principal A obra é que as pessoas que baseiam seu bem-estar apenas nas relações familiares estão longe dos interesses sociais e universais e não podem garantir para si uma felicidade duradoura, porque sempre dependerá do acaso.

Atividade pública e morte

A. I. Herzen teve uma enorme influência nas mentes de seus contemporâneos. Apesar da permanência no exterior, conseguiu se manter informado sobre o que acontecia em sua terra natal e até influenciar os acontecimentos. No entanto, o seu fascínio pela revolta na Polónia tornou-se desastroso para a popularidade do escritor. Herzen ficou do lado dos poloneses, embora hesitasse por muito tempo e suspeitasse de suas atividades. A pressão de Bakurin foi decisiva. O resultado não demorou a chegar e Kolokol perdeu a maior parte de seus assinantes.

O escritor morreu em Paris, para onde veio a negócios, de pneumonia. Isso aconteceu em 9 de janeiro de 1970. Inicialmente, Herzen foi enterrado no cemitério Père Lachaise, mas depois as cinzas foram transportadas para Nice.

Vida pessoal

Alexander Herzen estava apaixonado por seu primo. Uma breve biografia geralmente não contém tais informações, mas a vida pessoal do escritor nos permite ter uma ideia de sua personalidade. Assim, exilado em Vladimir, ele se casou secretamente com sua amada Natalya Aleksandrovna Zakharyina em 1838, levando a garota para longe da capital. Foi em Vladimir, apesar do exílio, que o escritor foi mais feliz de toda a sua vida.

Em 1839, o casal teve um filho, filho Alexander. E 2 anos depois nasceu uma filha. Em 1842 nasceu um menino que morreu 5 dias depois, e um ano depois - um filho, Nikolai, que sofria de surdez. Mais duas meninas nasceram na família, uma das quais viveu apenas 11 meses.

Já no exílio, ainda em Paris, a esposa do escritor apaixonou-se pelo amigo do marido, Georg Herwegh. Por algum tempo, as famílias de Herzen e Herwegh viveram juntas, mas depois o escritor exigiu a saída do amigo. Herwegh o chantageou com ameaças de suicídio, mas acabou deixando Nice. A esposa de Herzen morreu em 1852, poucos dias após seu último nascimento. O menino que ela deu à luz também morreu logo.

Em 1857, Herzen passou a morar com Natalya Alekseevna Ogareva (cuja foto pode ser vista acima), esposa de seu amigo, que criou seus filhos. Em 1869 nasceu sua filha Elizabeth, que mais tarde cometeu suicídio devido a um amor não correspondido.

Visões filosóficas

Herzen (uma breve biografia confirma isso) está associado principalmente a movimento revolucionário na Rússia. Contudo, por natureza ele não era um agitador ou propagandista. Em vez disso, ele pode simplesmente ser chamado de homem de visão muito ampla, bem educado, com uma mente curiosa e inclinações contemplativas. Ao longo de sua vida ele tentou encontrar a verdade. Herzen nunca foi fanático por nenhuma crença e não tolerava isso nos outros. É por isso que ele nunca pertenceu a nenhum partido. Na Rússia ele era considerado um ocidental, mas quando chegou à Europa percebeu quantas deficiências havia na vida que ele havia elogiado por tanto tempo.

Herzen sempre mudava suas ideias sobre alguma coisa se os fatores mudassem ou surgissem novas nuances. Nunca fui totalmente dedicado a nada.

Posfácio

Nós conhecemos Vida incrível, onde viveu Herzen Alexander Ivanovich. Uma breve biografia pode incluir apenas alguns fatos da vida, mas para compreender completamente essa pessoa, você precisa ler seu jornalismo e ficção. Os descendentes devem lembrar que Herzen sonhou com apenas uma coisa durante toda a sua vida - o bem-estar da Rússia. Ele viu isso na derrubada do czar e, portanto, foi forçado a deixar sua querida pátria.