Na cela. Sobre a Oração de Jesus

Fique na sua cela - e a cela vai te ensinar tudo.
Venerável Moisés da Etiópia, século IV

Minha alma está silenciosa em Tua presença, ó meu Senhor,
para discernir o que você quer dizer ao meu coração.
Suas palavras são tão silenciosas que só podem ser ouvidas em silêncio.
Guigo II (1173 - 1180), Prior da Grande Cartuxa

A espiritualidade dos cartuxos é baseada no princípio - "Oh, bem-aventurada solidão, oh, a única bem-aventurança" ("O vera solitudo, o sola beatitudo"). Em outras palavras, a solidão é a única felicidade que deve ser buscada em nome do encontro com Deus. Santo Antônio, o Grande (251 - 356), um asceta cristão primitivo, um pai eremita, disse que uma cela é necessária para um monge, como água para um peixe. " Assim como os peixes morrem se ficarem muito tempo em terra, os monges perdem sua conexão espiritual com Deus se saírem muito tempo de suas celas, passando tempo com pessoas mundanas. Portanto, assim como um peixe corre para o mar, devemos nos apressar em nossa cela, para que, permanecendo fora dela, não esqueçamos nossa vigília interior.».

O arcebispo Giuseppe Mani (n. 1936) recorda a sua experiência num mosteiro cartuxo como fundamental para a sua vida. Quinze dias passados ​​no mosteiro da Certosa di Serra San Bruno permitiram-lhe compreender que a solidão não é solidão de forma alguma. É no silêncio e na solidão que a pessoa descobre a presença de Deus ao seu lado. " Os três primeiros dias na cela, confesso, foram muito difíceis.- lembra Giuseppe Mani. - Mas em algum momento percebi que não estava sozinho na cela. Que há outra pessoa comigo - Deus. E então a cela se transformou em um céu para mim». « Quantas pessoas hoje vivem em suas casas, sentem-se sozinhas, sofrem e estão sempre esperando por alguém - Giuseppe Mani continua . - Todo mundo tem medo da solidão. É por isso que rádios e televisões estão sempre ligados em suas casas. Oh, se as pessoas descobrissem que não estão sozinhas, suas "celas de prisão" se tornariam um paraíso.».

Na Carta da Ordem Cartuxa está escrito: “ Uma cela é aquele lugar sagrado onde Deus e seu servo se comunicam em pé de igualdade, conversando como amigos. Na cela, a alma atende à palavra do Senhor, a noiva se une ao seu Noivo, o céu encontra a terra, o divino encontra o humano».

As celas do mosteiro cartuxo, localizadas ao longo do perímetro do grande claustro, são muito mais impressionantes em comparação com as celas dos mosteiros beneditinos e cistercienses. Isso se deve ao fato de os monges cartuxos passarem quase todo o tempo em suas residências, deixando-os apenas três vezes ao dia para participar do culto na igreja. Portanto, a cela é o lugar onde o cartuxo passa a maior parte de sua vida. Estando isolado do resto do complexo do mosteiro, é a personificação da ideia de reclusão em reclusão. Além da parede comum que cerca o mosteiro, cada cela e até o jardim adjacente a ela são completamente separados por paredes de outras celas e instalações.

Todas as atividades de um monge se desenrolam dentro de sua cela. Nela ele reza, faz artesanato, lê, medita, dorme e come. Com exceção das refeições conjuntas realizadas em feriados públicos, os monges comem exclusivamente em suas residências. Como regra, a comida é ingerida duas vezes ao dia - um almoço bastante farto e um jantar modesto. E durante a Grande Quaresma Monástica, que vai de 14 de setembro, festa da Exaltação da Cruz do Senhor, até a Páscoa, os cartuxos se limitam apenas ao jantar. Os irmãos Converse (irmãos seculares que fazem apenas parte dos votos monásticos e permanecem leigos por status), que são responsáveis ​​​​pela distribuição de alimentos, levam almoços e jantares para as celas, passando a comida pelas janelas localizadas ao lado da entrada da cela.

Esta janela está disposta de tal forma que o monge não pode nem olhar para seu irmão de conversão. As persianas desta janela não devem ser abertas simultaneamente de ambos os lados, para que o espírito mais íntimo de reclusão e solidão não seja violado de forma alguma. Um monge recluso pode, se necessário, deixar um bilhete na janela pedindo o que precisa, e esse pedido será atendido em um futuro próximo. Essa ideia de uma janela pela qual um irmão convertido passa comida para um monge remonta à história de São Paulo, o Eremita (249 - 341), o primeiro eremita egípcio que viveu quase toda a sua vida em completa solidão. Sabe-se que São Paulo foi alimentado por um corvo enviado por Deus, que todos os dias lhe trazia um pedaço de pão.

A cela cartuxa é na verdade uma pequena casa de dois andares com tudo que você precisa. Abaixo está uma oficina-laboratório com um torno e ferramentas diferentes, bem como um depósito de lenha onde se guarda a lenha para o fogão.

Estes quartos dão para uma pequena horta, que é cultivada por cada monge a seu critério, mas sempre com muito cuidado e trabalho meticuloso.

No piso superior existe uma sala especial, a chamada "Ave Maria", com a imagem da Santíssima Virgem, ao qual o monge se dirige com uma oração, sempre de joelhos. Isso é seguido por outra sala - o verdadeiro coração da cela. Esta sala é para oração, reflexão, leitura. Nele, o monge passa a maior parte do tempo. É aqui que o recluso dorme. Os aposentos estão equipados com uma cama simples, uma mesa para comer e estudar, bem como um local para a leitura das orações - uma pequena capela - com um banquinho para ajoelhar-se. O fogão a lenha é usado para aquecimento durante o frio intenso e é alimentado por lenha que o monge prepara para si e armazena no depósito de lenha.

A janela da sala, via de regra, dá para o jardim, e o recluso pode admirar a beleza da natureza, sentado à sua mesa. " A vista da janela era o único luxo que até os ascetas mais rígidos permitiam em suas vidas.", - escreveu um historiador russo, crítico de arte início do século 20 Pavel Muratov.

Ler, estudar fontes escritas, trabalhar no jardim e no torno são componentes importantes da vida de um monge, que lhe permitem evitar pior inimigo vida solitária - ociosidade. Trabalho físico necessário para manter a saúde e forma física, alterna apropriadamente com trabalho mental e reflexões espirituais.

Ao toque do sino, como num passe de mágica, cada um em sua cela, mas ao mesmo tempo todos juntos ao mesmo tempo, os eremitas elevam suas orações ao céu. Em seguida, também em uníssono, ao toque do sino que convoca as manhãs e as vésperas, as celas são abertas, e seus habitantes passam pelo claustro em completo silêncio, dirigindo-se à igreja para um serviço conjunto.

Às vezes, com a permissão do abade, um monge pode visitar a biblioteca ou seu pai espiritual. No entanto, no resto do tempo, o eremita prefere permanecer na paz e tranquilidade de sua cela, dedicando sua vida à espera do encontro com Deus em uma solidão feliz. Aquele que tem a experiência de uma conversa interior com o Todo-Poderoso, que experimentou os frutos maravilhosos de uma vida solitária, nem mesmo sente vontade de sair de sua cela. Para ele, a cela é a sua fortaleza, a sua cidadela, onde não só se sente seguro, mas onde se sente a meio caminho de Deus.

A vida dos monges eremitas, sua façanha ascética em silêncio, sempre despertou interesse genuíno e indisfarçável. A imponência e o encanto da ermida originaram e ainda suscitam em muitos aquilo que um cartuxo definiu como "a tentação de uma ilha deserta". Teólogo, professor da Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma, Robert Chaib em seu livro Perante Deus. Espiritualidade Encarnada” conta uma curiosa história que poderia ser chamada de parábola. Um jovem, interessado na vida dos monges eremitas, decidiu se testar nessa função. No entanto, muito cedo percebeu que era oprimido pelo silêncio “ensurdecedor” em que decorre a vida dos eremitas, que consiste numa alternância de cânticos, orações e trabalho braçal. Acima de tudo, surpreendeu-se com a calma imperturbável que irradiava do rosto do monge mesmo no momento em que, por exemplo, tecia cestos. Era bastante óbvio que, mesmo durante a execução desse monótono trabalho mecânico, o monge oferecia suas orações a Deus. O jovem pediu uma audiência com o abade. Sentado diante do abade, expôs-lhe as suas dúvidas: “Vim ao teu mosteiro em busca de paz e tranquilidade. Eu queria entender o segredo de sua paz radiante e alegre. Mas, confesso, alguns dias passados ​​dentro dos muros do mosteiro me levaram a uma confusão total. Sua vida é tão simples e despretensiosa. Serei franco com você e peço desculpas por minhas palavras, mas essa vida me parece vazia e chata. Explique-me o que pode ser interessante neste silêncio. O monge ouviu atentamente. Então, sem dizer nada, pegou-o pela mão e conduziu-o até o poço, que ficava ao lado da cela. Ele jogou uma pedra no poço e perguntou homem jovem: "Olhe para baixo e me diga o que você vê lá?" “Vejo ondas e ondulações na superfície da água”, respondeu o jovem com franqueza. Depois de algum tempo, o monge perguntou-lhe novamente: “Agora o que você vê?” “Vejo a superfície da água e o reflexo do meu rosto”, disse ele, perplexo. "Olhar mais de perto. O que mais você vê? - o asceta não ficou para trás. O jovem olhou para baixo e exclamou, dominado pela vergonha e alegria por sua descoberta: "Eu vejo o reflexo da face do céu lá."

Anastasia Tatarnikova

Adaptado de materiais cortesia de Roberto Sabatinelli.

Material ilustrativo: www. cartusialover.wordpress.com

Um mosteiro não é apenas um edifício religioso de pedra ou madeira. As pessoas vivem no mosteiro - noviços, monges. E cada um deles tem sua própria pequena morada - uma cela.

O significado da palavra célula

Existem palavras semelhantes em som e significado em muitos idiomas. EM grego existe uma palavra κελλίον, em latim - cella, em russo antigo - kelia. Todos eles significam aproximadamente a mesma coisa. O significado da palavra cela é uma pequena sala, uma modesta habitação de um monge.

Muito provavelmente, essa palavra entrou na língua russa na época do batismo de Rus'. Visto que a Rus' foi batizada segundo o modelo do grego Igreja Ortodoxa, então a própria palavra é aparentemente de origem grega.

celas monásticas

As celas estão localizadas em edifícios especiais - edifícios fraternos ou albergues. Nos mosteiros russos, um ou dois monges vivem em celas. Os quartos têm uma aparência simples. Dos móveis geralmente há uma mesa, uma cadeira ou um banquinho e uma cama. Em vez de uma cama, pode haver uma cama de cavalete.

Freqüentemente, na cela do mosteiro, há uma pequena iconostase individual de pequenos ícones. Há uma estante de livros em quase todos os cômodos. Estes são mosteiros e livros religiosos. todo seu Tempo livre, que o monge tem pouco, passa na cela. Aqui os monges passam o tempo rezando, bordando ou lendo livros espirituais.

Na verdade, a vida monástica quase não mudou ao longo dos séculos. Normalmente os monges estão ocupados com obediências ou orações. Obediência, falando linguagem simples- É trabalho de negócios. Os mosteiros mantêm seus edifícios e estruturas em boas condições por conta própria. Somente especialistas externos estão envolvidos em trabalhos especiais ou perigosos.

Às vezes, especialmente nos tempos antigos, os mosteiros estavam localizados em lugares isolados, às vezes em cavernas e montanhas. E, consequentemente, as células foram cortadas nas rochas. O edifício mais famoso é o Kiev-Pechersk Lavra. Claro, os monges não vivem mais nessas cavernas hoje.

Monges - cronistas

Quando não havia impressão de livros no estado russo, os livros eram escritos à mão. E foram os monges que os escreveram em suas celas. Demorou meses e até anos para produzir e escrever um livro. Eles foram escritos em folhas separadas, que foram presas e fechadas com uma capa forte.

Os livros não foram apenas reescritos, mas também reescritos. Estes eram alguns tipos de impressoras. Muitas cópias foram feitas de um livro. As circulações, é claro, não estavam na casa dos milhões, como agora. Ainda era único. Você não pode escrever muito à mão.

Em geral, na antiguidade, a educação concentrava-se em mosteiros e igrejas. Até agora, nos mosteiros existem escolas dominicais. E já foi o principal tipo de educação disponível para a maior parte da população do país. Depois foram as escolas paroquiais.

Não apenas os livros foram escritos na estreita cela do mosteiro. A história do país foi registrada na cela do monge cronista. É a partir desses anais que hoje é possível saber o que aconteceu naqueles tempos distantes.

O monge cronista mais famoso é Nestor. Este monge viveu no Kiev-Pechersk Lavra mencionado acima. Foi graças ao seu trabalho que o Conto dos Anos Passados ​​nasceu em 1113. Ele conta a história do estado russo de 852 a 1117. Posteriormente, a crônica foi reescrita e complementada várias vezes.

Claustros masculino e feminino

Os mosteiros são um complexo de edifícios e estruturas para fins religiosos e econômicos. Via de regra, várias igrejas e templos funcionam no território do mosteiro. E mantê-los em condições de trabalho e seguras - os monges. Eles moram aqui, no território do mosteiro, em celas localizadas em prédios especiais separados.

Como as pessoas entram nos mosteiros? Diferentemente. Cada pessoa que decide dedicar sua vida ao serviço de Deus tem seu próprio destino. E aqueles que vêm ao mosteiro raramente são questionados sobre os motivos que o levaram a isso. A menos que a própria pessoa queira falar sobre isso.

Células monásticas ao redor do perímetro cercam o pátio central mosteiro. A maioria de suas janelas tem vista para a praça da catedral.
As primeiras celas eram cabanas feitas de madeira. O início da construção das celas de pedra no mosteiro é atribuído a século XVI. Este é um dos primeiros casos de construção de células residenciais de pedra em mosteiros russos. para o meio século XVII quase todas as celas do mosteiro eram de pedra.
Cada cela então tinha uma entrada separada. Consistia em duas salas principais: um vestíbulo quente e uma cela propriamente dita. Um corredor frio dava para o quintal, onde havia um banheiro (banheiro) e a lenha era armazenada. As janelinhas, localizadas em nichos profundos, eram de mica e fechadas com venezianas de madeira.
No final do século XVIII - início século 19 no mosteiro houve uma reestruturação dos edifícios das celas. Eles foram organizados de acordo com o princípio do corredor - a porta de cada um conduzia a um corredor comum. As abóbadas foram quebradas nas celas, os tetos de pedra foram arrumados, as janelas “pilhadas” foram cortadas, as velhas portas foram fechadas com tijolos. Ao mesmo tempo, a decoração foi derrubada, os telhados foram reconstruídos, alguns edifícios foram construídos no terceiro andar.
Cada edifício de célula tem seu próprio nome. PARA Igreja de São Filipe fica ao lado do Corpo Sagrado, ao sul de Igreja da Anunciação Blagoveshchensky está localizado, Nastoyatelsky continua sua linha, então o Tesouro está localizado. Na fileira norte de edifícios privados, foram organizados os edifícios Viceroyal e Rukhlyadny. A linha oriental é formada por Povarenny, Kvasovarenny, Prosphora e Novobratsky.
Nos prédios das celas, além dos alojamentos, também estavam localizados os serviços domésticos. Seus nomes falam sobre o propósito de muitos edifícios: Prosphora, Cookery, Kvasovarenny, Lavanderia. O Corpo do Vice-Reino abrigou oficinas de vela, serralheiro e impressão, em Novobratsky - caldeiraria, em Rukhlyadny - por algum tempo oficinas de alfaiataria e calçados.
Disponibilidade no local um grande número serviços distingue Mosteiro Solovetsky de outros mosteiros, onde tentaram tirar tais serviços da muralha da fortaleza. Isso é ditado pela localização especial na fronteira do mosteiro, a necessidade de resistir a um longo cerco quando atacado por inimigos. Mas mesmo aqui, todos os serviços eram fora da Praça da Catedral.

Os irmãos do mosteiro revivido atualmente vivem no Corpo do Governador. No edifício Rukhlyadny há uma loja do mosteiro, uma igreja e escritório arqueológico, um departamento de restauração e outros serviços do mosteiro, em inverno o serviço de peregrinação está localizado aqui. Os edifícios prosphora, Novobratsky, Blagoveshchensky e Laundry são ocupados por uma reserva de museu. O trabalho de restauração está sendo realizado em todos os outros edifícios da célula.

Os mosteiros de hoje atraem os curiosos e olham para o monge como uma espécie de curiosidade que causa perplexidade: cabelos compridos, barba ("a vontade de Deus, para que cresça e não precise ser tocado!"), Taciturno, seu rosto é severo...
Durante a tonsura no rosto angelical monástico, a primeira pergunta do abade ao tonsurado é: "Por que você veio, irmão, agachado no altar sagrado e nesta comitiva sagrada?" E a primeira palavra do recém-chegado: "Afastar-se do mundo, pai honesto"
“Deus chamou para expiar os pecados dos leigos. É a vontade de Deus para tudo ”- aproximadamente tal resposta pode ser ouvida de um monge a uma pergunta sobre os motivos que o levaram a renunciar à família e amigos, da vida mundana. Refugie-se nas paredes do mosteiro.
Fazendo os votos monásticos, eles dirão: "É isso! Nunca, nunca mais você deve pensar nas alegrias mundanas: no lar da família, nas festas alegres com amigos, no cinema e na TV e em muito, muito mais do que as pessoas mundanas comuns vivem . Esqueça tudo, a que você estava amarrado, morra e seja enterrado aqui!" Mas antes disso, ele deveria ser um noviço por até cinco anos e a mesma quantidade que um monge (semi-monge). Há muito tempo para reflexão, como você pode ver, para tomar a decisão certa.
O candidato, claro, é entrevistado. E alguns mosteiros exigem uma carta de recomendação do padre. Motivos de recusa: menor de idade, obrigações por dívidas (pensão alimentícia, empréstimos, etc.), falta de cidadania ou procuração (a polícia faz regularmente controle de passaportes em mosteiros), “brincar de esconde-esconde com o cartório de registro e alistamento militar. ”
O futuro monge é apresentado à Carta do mosteiro e atribuído a um mentor (confessor). Você está pronto para sempre, até a última hora de sua vida nesta terra pecaminosa, para permanecer nesse caminho, para sempre renunciar a um ser tão próximo, tão caloroso, tão mundano, tão querido ao nosso coração? Não passará um ano ou outro e, com frio, fome, entediado, ele correrá com luxúria incontrolável, acenando com a mão em todos os votos monásticos, para os braços de seus parentes e amigos? O dever de todo mentor espiritual, a quem os jovens que desejam seguir o caminho monástico pedem conselhos, é alertá-los de todas as maneiras possíveis contra a pressa, a imprudência, a frivolidade neste assunto: passar no teste - dar irrevogável votos.
Um futuro monge só pode rezar e trabalhar (realizar obediências). “Andar modestamente, não falar alto, manter as boas maneiras na conversa, comer e beber com reverência, permanecer calado diante dos anciãos, estar atento aos sábios, obedecer aos que estão em posição de autoridade, não ter hipocrisia amor pelos iguais e pelos inferiores, afastar-se dos maus, falar pouco, acumular conhecimento com cuidado, não falar muito, não ser rápido no riso, ser adornado com modéstia" (São Basílio Magno) Conversas e leitura - apenas sobre um tema ortodoxo. Ele pode deixar o mosteiro a qualquer momento.
Os monges que aceitam o grande esquema fazem votos ainda mais rigorosos. Eles estão mudando de nome novamente. Em vez de capuz, eles colocam um berbigão cobrindo a cabeça e os ombros. A dieta do schemnik é ainda mais escassa.
A maioria dos mosteiros é autossustentável: eles têm esquetes com jardins e pomares, um curral (os monges não comem carne). Pagar impostos e pagar contas de serviços públicos.
Em média, há cerca de 10% de monges em um mosteiro, 30% de noviços e monges e cerca de 60% de trabalhadores e peregrinos.
Na Idade Média, os mosteiros tinham grande importância como centros de ciência e disseminadores de educação. Atrás de paredes altas e fortes era possível repelir os ataques dos inimigos. As pessoas instalaram-se junto ao novo mosteiro, formando um povoado que por vezes crescia em Cidade grande. Os andarilhos eram recebidos nos mosteiros. Esmolas foram enviadas aos prisioneiros definhando na prisão, que estavam na pobreza durante a fome e outros infortúnios. Freqüentemente, os maiores pecadores eram transformados no mosteiro nos maiores justos.
O monaquismo é uma jornada errante, triste e cansativa para um país distante e desconhecido, que conhecemos apenas por ouvir dizer, é um afastamento constante do familiar, familiar, nativo.
Em muitos coletivos, você pode encontrar um indivíduo sobre o qual dirão pelas costas: ele não é deste mundo; corvo branco, etc. Eles não são como todo mundo: excessivamente honestos, francos, sem sofisticação, receptivos. Eles cortam a verdade nos olhos - e eles mesmos muitas vezes sofrem com isso. Muitos deles podem ser chamados de "escolhidos de Deus"! E estes são a maioria nos irmãos monásticos!
palavra em inglês PRIVACIDADE (privacidade) - tornou-se um termo legal e é traduzido para o russo como - PROPRIEDADE PRIVADA. Mais tradução correta desta palavra - MEU PEQUENO MUNDO (fechado para estranhos). Não foi por isso que os monges renunciaram à vida mundana, para que depois nós, leigos, confessássemos e demos entrevistas.
No mosteiro Gorensky (Jerusalém), um árabe idoso que fala hebraico e seu árabe nativo trabalha como fabricante de móveis há muitos anos. “Tentei explicar para ele em inglês, alemão, francês, mas ele não entende! Você vai ajudar?" - a nova freira se dirigiu a mim com sotaque de Moscou. "Ela tem três línguas estrangeiras!?” Eu pensei. Na cela, a freira expôs os desenhos e esboços, dizendo algumas vezes: “Estilo Hi-Tech” - Outro choque! Durante a pausa, não resisti: “Qual é a sua formação?” Artístico e Filológico. Vou fazer um curso espiritual por correspondência” - “Irmã, tenho certeza que você foi abordada com uma pergunta sobre os motivos que a levaram a fazer os votos monásticos? Se eu repetir essa pergunta, para você não vai se tornar algo ofensivo? “Não, você não vai me ofender com sua pergunta, mas tenho certeza que você já perguntou a outras pessoas sobre isso. Posso ouvir suas respostas primeiro. Seja um cavalheiro!" depois do meu história curta, ela disse: "Você não ouviria nada de novo de mim - minha razão é completamente a mesma de um de seus oponentes"
Em uma pequena cela isolada da portaria vivia um monge alto e bonito, com bom porte (muitos se curvam com o tempo) e com cabelos grisalhos ondulados e espessos. Ele não falava com uma voz cantante, como a maioria das pessoas que lêem orações, mas com uma voz de comando bem posicionada! Nunca me considerei suspeita, mas com ele senti um arrepio estranho no meu corpo pelo seu olhar e pela sua voz - esta foi a primeira vez comigo! A única e má associação: como se me olhasse pela barra da mira! Mais tarde, soube por outros que o monge, um ex-oficial, foi obrigado a torturar e executar prisioneiros no Afeganistão. Voltando para a esposa e a filha, ele não conseguia se dar bem na família, nada acontecia com o emprego. Houve até tentativa de suicídio. Então ele veio para o mosteiro.
Conheci "ex-celebridades" em mosteiros.Um deles foi o orgulho dos Grandes Esportes Soviéticos no passado!
Um velho modesto, quieto, ligeiramente desleixado e baixo morava comigo em uma cela. Como descobri mais tarde - minha idade. O futuro monge raramente ia ao templo para orar - talvez tenha se cansado após a obediência: estava cuidando de um rebanho de bezerros. Ele conhecia a história e as lendas deste mosteiro e era um bom contador de histórias. Quase todos os dias, rapazes com raparigas vinham de táxi ao meu vizinho e faziam um piquenique na fonte: punham a mesa, grelhavam churrasquinhos e refrescavam as bebidas na primavera. O táxi, pago o dia inteiro, esperava no portão. "Petersky, venha até nós!" frequentemente convidavam. Não é difícil perceber que o assunto da conversa mudou na minha presença e rapidamente encontrei um motivo para deixar a companhia deles. Uma vez em uma cela, um vizinho estava trocando de roupa e acidentalmente vi suas tatuagens - “estrelas nos antebraços”
Eu ouvi (mas não vi) que alguns monges em suas celas têm telefone, TV, computador, Internet e até mesmo carros próprios. O monasticismo moderno é um tópico especial.
No sul, jovens monges são liberados para ajudar seus pais idosos na semeadura e na colheita.
Eles colocaram um cara na casa dos vinte em uma cela. Sua figura atlética foi enfatizada com sucesso por uma jaqueta de couro cara e um terno esportivo importado. Ele usava uma enorme corrente de ouro que não estava à vista, mas a escondia. Certa vez, um UAZ da polícia chegou ao mosteiro - controle de passaporte. Ao ver a polícia, o cara se contorceu e rapidamente deixou para trás as ruínas da velha torre sineira. "Os convidados foram embora!" Eu o tranquilizei. "Me dê um cigarro!" - "Você não fuma, fuma?" Ou, hoje não é pecado!?” Fumamos e conversamos... O cara começou a ler intensamente literatura espiritual, entrou no seminário teológico, formou-se, casou-se e tornou-se padre.
Nós vamos com um vizinho ao templo em oração da noite e seu celular tocou. Afastando-se de mim, ele começou a dar ordens bruscas a alguém. "Não me diga mais que você está parado na esteira da fábrica de macarrão!" Eu sorri. "Dividir!" - “E o que significa o interrogatório do 3º e 4º grau - que dia vai acordar!?” - "Estou aqui para esquecer o trabalho pelo menos por um tempo ..."
Descobri com um monge - morávamos em ruas vizinhas em São Petersburgo e estudávamos na mesma escola! Ele perguntou sobre outros mosteiros. Estou falando de Aleksandrovskaya Sloboda ( região de Vladimir): sobre a torre do sino de onde um camponês desceu em asas improvisadas, e Ivan, o Terrível, o colocou em um barril de pólvora para isso, sobre a famosa biblioteca e como 2.200 noviças-noivas foram apresentadas a Ivan, o Terrível. O czar apontou para Martha Sobakin! Pela manhã, o monge me contou sobre seu sonho: ele está sentado no trono no lugar de Ivan, o Terrível, e ao redor dele estão 2.200 noviços!
Você já presenciou algo incomum, místico? Em uma palavra - um milagre!?
Páscoa. Velha noite de Jerusalém. Ao longo da Via Dolarosa em belos trajes de cavaleiro Procissão nos católicos. Tambores, trombetas, gaitas de foles soam. Ao longo das bordas da procissão com tochas estão os adultos e no meio - as crianças. As pessoas estendem as mãos para o fogo das tochas - mas o fogo não queima!
No Mosteiro Gerbovetsky da Santa Dormição é armazenado ícone milagroso santa mãe de Deus. Todos os anos na Moldávia com este ícone é feita a Procissão. O mosteiro foi destruído e queimado três vezes, mas todas as vezes os monges encontraram St. o ícone nas cinzas, intacto e voltado para a terra (rastros de fogo no pergaminho são pouco visíveis). Um jovem residente brilhante de uma aldeia vizinha trabalhava na padaria do mosteiro. Resolvi ajudá-la - trazer baldes de água do poço. Ele se curvou sobre o balde, quando de repente - a corrente com a cruz prendeu, quebrou e - caiu no poço! Na cela, ele apenas contou como jogou uma cruz no poço, e o monge comentou: “O aviso do Senhor! Ele não gostou de algo em você!
Dois irmãos vieram ao mosteiro. O mais velho é médico, candidato a ciências, e o mais novo: abandonou a escola, contactou uma má companhia, foi registado na polícia. Eles obedeceram a nós três: construir um celeiro para o feno. Poucos dias depois, o mais novo mudou: ficou escandaloso, irritável, violento - é impossível trabalhar junto! "Humilha-te! Ele para tomar a comunhão esta noite. Isso é o que Satanás faz com uma pessoa antes da comunhão! Amanhã meu irmão será diferente!” - Ouvi. Tudo aconteceu!
No porão de um mosteiro na região de Kherson, os irmãos monásticos foram brutalmente baleados e, há muitos anos, ao pintar as paredes, apareciam as silhuetas escuras dos monges assassinados.
Chegando a um mosteiro remoto cercado por pântanos impenetráveis, vaguei muito pela floresta, serpenteando mais quinze quilômetros! Ele se aproximou das paredes do mosteiro muito depois da meia-noite ("Satanás te guiou!" - ouvi mais tarde). Com uma alça de bolsa no ombro e tênis, ele esfregou calos e se tornou um refúgio para um carrapato da floresta. Pela manhã eles me obedeceram: limpar a corvina da casca (havia uma serraria) e embainhar um galpão de feno para trinta vacas com eles. Depois de um difícil, desacostumado, dia de trabalhoà noite mergulhei nas águas da nascente sagrada - o cansaço sumiu, a dor do carrapato sumiu, esqueci os calos! "Aqui está o seu mosteiro!" Eu disse a mim mesmo.