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Quem são os góticos e o que eles fazem? Os principais componentes da subcultura são a moda gótica e a música gótica.

Muitas palavras góticas são compreensíveis para falantes de todas as línguas indo-européias. Isso indica que os godos vieram de uma grande família celta, cuja herança une todos os indo-europeus. É por isso que a “Crônica do Padre Dukljanin” (século XII), complementada pela Crônica Croata (século XII), e a “História dos Arcebispos de Salona e Split” de Tomás de Split (século XIII) reconhecem sob seu nome todos os eslavos, “Grande Crônica Polonesa” (século XIII) - apenas os prussianos, "Viagem aos Países Orientais" de Guillaume de Rubruk (século XIII) e "Viagem a Tana" de Josaphat Barbaro (século XV) - alemães e " O Livro do Conhecimento do Mundo" de João de Galonifontibus (século XV.) - Escocês. Segundo Yakov Reitenfels (século XVII), “com base no que sabemos sobre as línguas atuais, é impossível julgar corretamente sua diferença na antiguidade. Pois uma coisa é certa: nos tempos primitivos eles eram tão semelhantes quanto agora, ao contrário, diferentes e quanto mais claramente revelam traços de parentesco próximo, mais se afastaram de sua origem. Isso é visto com extrema clareza, por exemplo, em nossa antiga língua germânica: a língua que era de uso comum no tempo mais próximo de Carlos Magno é agora compreensível apenas graças aos grandes esforços dos cientistas e é muito mais semelhante ao eslavo do que é hoje . Mas divulgar isso? Afinal, mesmo que alguém compare várias línguas em dicionários, pelo menos com certa cautela, facilmente perceberá a origem comum de todas elas, e a semelhança de umas com as outras. Por algum tempo, até, aparentemente, a antiga língua lituana e vândala ocupou o meio entre o eslavo e o cita, como a língua dos finlandeses e hunos entre o eslavo e o gótico ”(Contos de Moscóvia, III, 17).

Nos tempos antigos, os godos eram chamados de Getae: Fissagetes, Massagets, Tiregetes, etc. (Goth. gaits - cabra), e ainda antes, talvez, pelos hititas. Sob este nome, derrotaram Vezosis, um certo rei do Egito, mataram Ciro II, rei dos persas (558-530 aC), expulsaram Dario I (522-486 aC), outro rei dos persas, que decidiu se vingar pela morte de seu antecessor. Dizia-se que entre os Getae vivem Laestrigons, gigantes canibais, Cynocythals, Pseglavians e Amazonas, mulheres de um seio que vivem sozinhas, sem homens. Na escatologia bíblica e islâmica, eles são referidos como os povos de Gog e Magog ou Yajuj e Majuj, que, com suas atrocidades, marcarão o início do Juízo Final.

A ilha de Skanda (Goth. Skanda - vergonha) ou Tulen (Goth. Thulains - sofrimento, paciência; Thulan - suportar, dar à luz), que talvez receba esse nome devido ao fato de seus ancestrais terem fugido com medo para lá , escondendo-se da ira da falange vitoriosa de Alexandre, o Grande (século IV aC).

As seguintes notícias sobre este evento foram preservadas: “E novamente ele [Alexandre, o Grande] partiu em uma jornada até que chegou a uma passagem entre duas encostas íngremes de uma montanha, e no (ao pé) delas as pessoas descobriram que eles mal conseguia entender qualquer fala. “Ó Dhul Qarnayn [também conhecido como Dois chifres]! - eles disseram. - Gog e Magog criam maldade na terra. Você não aceitará um tributo nosso para erguer um muro entre (os ímpios) e nós? Ele respondeu: “O poder que meu Senhor me deu é melhor para mim (de acordo com a recompensa). Você me ajudará com força (de trabalho) e eu erguerei um muro entre vocês. Traga-me pedaços de ferro." Quando (com ferro) ele nivelou (o espaço) entre as encostas íngremes da montanha: "Sopre (no fole)!" - ele disse. Quando o ferro estava quente como fogo, ele disse: “Traga-o para mim! Vou derramar metal fundido sobre ele." E eles não podiam (Gog e Magog) escalar ou fazer um buraco. “Isto é pela graça do meu Deus”, disse ele, “quando o Prometido pelo meu Senhor vier, Ele o transformará em (o menor) entulho, - E o que meu Senhor promete é a Verdade (o que inevitavelmente acontecerá! ) ”(Muhammad (século VII) - "Alcorão", Sura 18, 92-98).

“Agora quero contar o que ouvi há 4 anos e o que Gyurata Rogovich de Novgorod me disse, dizendo o seguinte: “Enviei minha juventude para Pechora, para pessoas que prestam homenagem a Novgorod. E meu filho veio até eles, e de lá ele foi para a terra de Yugra, Yugra é povo, e sua língua é incompreensível, e eles são vizinhos de Samoiedas nos países do norte. Ugra disse ao meu filho: “Encontramos um milagre maravilhoso do qual não tínhamos ouvido falar antes, mas começou há três anos; há montanhas; e naquela montanha uma pequena janela foi furada, e dali eles falam, mas não entendem sua língua, mas apontam para o ferro e acenam com as mãos, pedindo ferro; e se alguém lhes der uma faca ou um machado, eles darão peles em troca. O caminho para essas montanhas é intransitável por causa dos abismos, da neve e das florestas e, portanto, nem sempre os alcançamos; Ele vai mais ao norte. Eu disse a Gyuryata: “Estas são pessoas presas [nas montanhas] por Alexandre, o rei da Macedônia”, como Metódio de Patara diz sobre eles: “Alexandre, o rei da Macedônia, alcançou os países orientais até o mar, para o tão -chamado Lugar Ensolarado, e lá viram pessoas impuras da tribo de Jafé, e viram sua impureza: comeram todo tipo de sujeira, mosquitos e moscas, gatos, cobras, e não enterraram os mortos, mas os comeram, e mulheres abortos, e todo tipo de gado imundo. Vendo isso, Alexandre teve medo de que eles se multiplicassem e contaminassem a terra, e os levou para os países do norte nas altas montanhas; e por ordem de Deus, grandes montanhas os cercaram, mas as montanhas não convergiram por 12 côvados, e então um portão de bronze foi erguido e ungido com luz solar; e se alguém quiser pegá-los, não poderá, nem poderá queimá-los com fogo, pois a propriedade da sunklite é esta: nem o fogo pode queimá-la, nem o ferro pode tomá-la. Nos últimos dias, 8 tribos sairão do deserto de Ethriv, e sairão esses povos desagradáveis que vivem nas montanhas do norte por ordem de Deus ”(Nestor (século XII) -“ O conto dos anos passados ”, Ensino).
Estrabão (século I aC - século I dC) em sua “Geografia” menciona casualmente este evento: “Alexandre, filho de Filipe, fez uma campanha contra os trácios que viviam atrás de Hem; ele invadiu o país dos Triballi, que, como ele viu, se estendia até Istra, e até a ilha de Pevki nela, e então até a região além de Istra, ocupada pelos Getae, e, como dizem , desceu para a ilha; porém, não pôde desembarcar na ilha por falta de navios, já que o rei do Triballi Sirm, que para lá havia fugido, se opôs ao desembarque. Então Alexandre cruzou para o país dos Getae, capturou sua cidade e depois voltou às pressas para sua terra natal, tendo recebido presentes dessas tribos e de Sirm ”(Livro VII, III, 8).

Assim, os godos vieram da ilha de Skanda. Deve-se notar que a ilha (Goth. auja - ilha) foi chamada não apenas de um pedaço de terra cercada por água, mas também de terra com limites estabelecidos. Portanto, a ilha de Skanda deve ser entendida como a própria península escandinava, bem como a península da Jutlândia, Holanda e Pomerânia (os territórios marítimos da Alemanha e da Polônia), bem como as ilhas adjacentes a elas, como evidenciado pelo o nome próprio está pronto (Goth. gaut - derramado). De acordo com a Crônica dos Pictos (século X), os godos receberam seu nome próprio em homenagem a Goth, um dos sete filhos de Kruidne, o progenitor dos pictos. sagas escandinavas eles eram chamados de hrimturs, gigantes do gelo, jotuns e trolls. É claro que o apelido jotun indica que um nome próprio distorcido está pronto: ёt ou get (gothic guta - goth; guto - goth), mas o apelido troll, de acordo com o historiador bizantino do século V. Olympiodora (História, § 29), foi atribuído a eles pelo seguinte motivo: “os vândalos chamam os godos de trolls (Goth. trauls - vat), porque uma vez na fome compraram uma tigela de grãos dos vândalos por um ouro; na tigela não havia nem um terço do xest” (0,55 litros).

Aqui está o que Jacob Reitenfels (século XVII) escreve sobre os godos em Tales of Muscovy (I, 2): , travando guerras constantes com os alemães, ou com os Cimbri, ou com os dinamarqueses, aos poucos, ao que parece, completamente misturados a eles . Daqui eles, em 2593 desde a criação do mundo (2605 aC), movidos por seu espírito guerreiro e falta de terra, cruzaram sob a liderança do rei Berich através do Mar Báltico e, como se desejassem, por outro lado, novamente conquistar sua pátria original, subjugou os seguintes povos; Estonianos, Kurets e Ulmerugs, ou seja, Livonianos, Curlandeses e Prussianos, ou Genets e Vândalos. Quando conflitos internos eclodiram entre os godos sob o rei Balta ou Galta, os gepidas os deixaram para novos lugares perto da Valáquia, que posteriormente atacaram os godos, apoiados pelos vândalos e citas, mas foram derrotados, e Gadarik, o rei dos godos, declarou os vândalos aliados e os citas - escravos. Os citas novamente tentaram se libertar, mas foram novamente subjugados por Philimer, até o lago Meotida; Filimer, tendo lançado uma ponte sobre o lago Meotida, transferiu a parte intermediária do exército daqui e chegou ao Ponto, lutando com os citas, chamados spali. Eles penetraram até mesmo na Trácia, uma vez relacionados em linguagem aos godos, e parcialmente na Grécia, sob o nome de godos pônticos, e lutaram durante a Guerra de Tróia contra os gregos junto com as amazonas. Isso ainda é evidenciado pelos numerosos enormes pilares de pedra erguidos na Suécia em homenagem aos heróis góticos que lutaram bravamente fora da pátria. Pois a Suécia, como dizem as leis góticas, é a sede permanente e imutável dos godos.

Havia muitas tribos góticas. Estes incluíam os visigodos, ostrogodos (Jordan "Getica", 42), Gepids (Jordan "Getica", 95), Burgundians (Agathius of Mirensky "History", I, 6), Heruli (Jordan "Getica", 23, 243, Procópio Cesariano "Guerra com os godos", IV, 14-15), Saxões (Procópio de Cesaréia "Guerra com os godos", VIII, 20, Widukind de Corbeil "Atos dos saxões", I, 2-3), Ângulos (Procópio de Cesaréia "Guerra com os godos ”, VIII, 20), Lombardos (Paul Deacon “História dos Lombardos”, I, 1, Konstantin Porphyrogenitus “Sobre a gestão do império”, 25), Tapetes (Tácito “Sobre a Origem dos Germânicos e a Localização da Alemanha”, 44, Procópio de Cesareia “Guerra com os Godos”, VII, 2), vândalos (Procópio de Cesareia “Guerra com os Vândalos”, II, 2) e, aparentemente, relacionado com o último Antes (Procópio de Cesaréia "Guerra com os godos", V, 27, VII, 14, 22, 40, Procópio de Cesaréia "A História Secreta" XVIII, 20, XXIII, 6), bem como outros escandinavos e norte Tribos germânicas próximas a eles em aparência, língua e costumes:

O grande épico gótico começou em 120 aC, quando, sob a liderança de Berik, eles começaram a se mover da Escandinávia para a Pomerânia, e de lá para a Morávia e a Boêmia, habitadas por tribos celtas aparentadas. Então a tribo gótica dos Teutões, liderada por Theodobod, juntamente com a tribo celta dos Cimbri, liderada por Boyorig, retirou-se para as fronteiras da República Romana, como resultado da Guerra Cimbri (113-101 aC) . Desde então, os godos, devido à sua adesão ao irminismo, a adoração de Irmin ou Hermin, correlacionada com o grego Hermes e o romano Mercúrio, foram apelidados de alemães. Sob Philumer, o quinto rei depois de Berik, filho de Gardarik, após o qual os vikings chamaram as terras dos eslavos bálticos de Gardarika, eles começaram a se mudar para o país de Oyoz (Goth. aujos - estepe), que incluía a Ucrânia e o sul da Rússia . Seu movimento afetou o Império Romano com a Guerra Marcomannica (166-180). Depois disso, os godos, quando eram governados por Ostrogota (218-250 dC), e depois dele por Kniva (251-283 dC), lançaram a Guerra Cita com o Império Romano (238-271 dC), na qual o imperador Décio Trojan (248-251 DC) caiu de sua espada. Tendo destruído o reino do Bósforo (século V aC - século III dC), localizado na Crimeia e na Península de Taman, eles equiparam uma flotilha de navios capturados e no período 256-269, dirigidos por Raspa, Vidok e Doravar, roubaram a costa cidades nas províncias romanas do Cáucaso, Ásia Menor, Mésia e Trácia (Bulgária), bem como na Grécia. Ao final de seus ataques predatórios, em 271 eles finalmente conquistaram a Dácia (Romênia) dos romanos, após o que se tornaram seus federados (mercenários, tropas auxiliares).

Durante seu avanço para o leste, os godos encontraram, colaboraram e lutaram com muitas tribos celtas. Em 350, todas as terras góticas reuniram-se sob o domínio do centenário Ermanrik (Koschey) e ficaram conhecidas como Rikgotaland (reiks góticos - rei; gaut - derramado, gótico; terra - país), o estado está pronto. Além das tribos góticas e celtas mencionadas acima, muitas tribos finlandesas também eram subordinadas a Ermanrik. Na lista de Jordanes (Getica, 116-117, 120), historiador gótico do século VI, pode-se reconhecer golyad, chud, vod, inteiro, medida, mordoviano, inhame ou cheremis e, talvez, Perm, Muroma e Pechora, assim como os estonianos [“Ele conquistou as tribos: Goltescythians, Tiuds, Inaunks, Vasinabronks, Merens, Mordens, Imniskars, Rogovs, Tadzans, Ataul, Navegos, Bubegens, Witches ... Com sua mente e valor, ele também subjugou a tribo dos estonianos que habitam a costa mais remota do oceano alemão ".], que eram os portadores das culturas arqueológicas Dyakovskaya (VII aC - VII dC) e Yukhnovskaya (século V aC - século VII dC). De acordo com crenças antigas, eles eram todos descendentes de Fineu, rei da Trácia e da Ásia Menor, e seus quatro filhos: Finus, rei de Finia, Bithyn, rei da Bitínia, Mariand, rei da Mariandia, e Paphlagon, rei da Paflagônia, patriarcas dos Mísios, Trácios, Dácios e Getas. Assim, Estrabão em sua Geografia escreve: “Os gregos consideravam os getas trácios. Os Getas viviam em ambos os lados do Istra, assim como os Mísios, que também são Trácios e são idênticos ao povo hoje chamado de Messianos. Destes mísios vieram aqueles mísios que agora vivem entre os lídios, frígios e troianos. Os próprios frígios são brígios, algum tipo de povo trácio, assim como os migdons, bebrikis, medovithins, bitinianos, finlandeses e, a meu ver, mariandins. Todos esses povos deixaram completamente a Europa, mas os Mysians permaneceram” (Livro VII, III, 2).

Em 360 por causa do Volga [dr.slav. Ra. Rússia = Ra + semear?] os hunos desceram no sopé do norte do Cáucaso (gótico huna - huno: hun - qualquer). Do Srimad Bhagavatam (II: 4, § 18; 7, § 46), a escritura do Vaishnavismo, sabe-se que nos tempos védicos [anteriormente 18/02/3102 aC] a palavra "huna" denotava os habitantes da Sibéria. Jordanes (século VI) afirma que eles tinham apenas duas tribos: os Alciagirs e os Savirs (Getica, 36). Com o primeiro, ele casualmente confunde os Akatsirs [Oka tse Ra?], que são mencionados por Prisk de Panius (século V) em seus Contos, e o segundo ele ainda chama de Hunugurs. Procópio de Cesaréia (século VI) não o contradiz, argumentando que apenas utigurs e kutrigers são hunos (Guerra com os godos, 5). Agathius de Mirinea (século VI) não discute com eles, mas acrescenta ultizurs aos utigurs e kotrigurs; os Vurugunds ou Burgundians propostos por ele para simetria simplesmente não são sérios para se misturar com os Hunos (Sobre o reinado de Justiniano, V, 11). Essas tribos terminam em "gur" ou "hur" e "sur", o que pode indicar sua origem indo-iraniana. De qualquer forma, ninguém conseguiu traduzir os etnônimos acima para as línguas turcas até agora. Interpretar os Savirs como Suvars, e traduzi-los para Chuvash (Chavash), obtendo algo como “gente do rio”, embora aqui estejamos falando claramente da Sibéria, é o mesmo que unificar os deuses pagãos nos descendentes de Noé.

Em 370, os hunos, tendo se estabelecido em uma nova área para si próprios, começaram a expulsar a tribo indo-iraniana dos alanos (gótico alan - para alimentar), que, aparentemente, forçou os godos a fornecê-los com comida. Os últimos eram guerreiros famosos e adoravam a espada. Por suas façanhas, eles também foram chamados de sármatas (gótico sarus - espada; mahts - poder). No entanto, os alanos não conseguiram proteger seus pastos ancestrais dos recém-chegados. Os arqueiros montados que os atacaram os superavam em manobrabilidade. Os hunos tinham uma aparência assustadora. Eles decoravam seus rostos com cicatrizes irregulares [pareciam Gumplain do romance de V. Hugo "O homem que ri"]. Em 373, os alanos, incapazes de resistir a um inimigo desconhecido, foram forçados a fugir para Rikgotaland. Enquanto isso, Barbaricum foi dilacerado por conflitos. Enquanto tentam transmitir Jordan (século VI) em Getika, Nestor (século XII) em The Tale of Bygone Years, Ekkehard de Aura (século XII) no Würzburg Chronicle, Samund the Wise (século XII) em “Elder Edda”, Saxo Grammatik (século XIII) em “Atos dos dinamarqueses”, “Völsunga Saga” (século XIII), “Nibelungenlied” (século XIII) e “Contos de Dietrich de Berna” (século XIII) , então os Rosamans e Antes amigos de eles se rebelaram contra o poder de Ermanrik. No texto de Jordanes (Getica, 129), os Rosamans são mencionados apenas uma vez e são chamados de Rosomones [lat. Rosomonorum gens - Clãs, tribos Rosomon; união tribal, cujos representantes foram chamados de rosomones], mas a distorção de nomes próprios inerentes a ela, por causa dos quais eles não coincidem, como “tapetes” e “chifres”, “burgundzons” e “burgundions”, trai nele um nascido bárbaro vestido com toga romana. O motivo da turbulência foi que o severo autocrata mandou rasgar sua noiva por cavalos chamados Swanhilda (glória. Cisne), que veio da família franca de Walsungs (Goth. wals - matança, walis - escolhido; uggs - sufixo), a quem ele suspeitou de traição com seu filho Randaver e, além disso, executou o pai dela, Sigifrid [Também há indícios de que ele morreu na luta dos francos com os borgonheses, e os francos, como os borgonheses e muitas outras tribos góticas, viviam na Mar de Azov - veja, por exemplo, "O Livro da História dos Francos" (século VIII) e " nova estória » Zósima (V c.)]. Grimhilda, esposa de Sigifrid e mãe de Swanhilda, inspirou seus filhos: Sarila (Scand. Sorli, glor. Schek), Hemod (Scand. Hamdir, glor. Horeb) e Ammo ou Odovakra (Scand. Erp, meio-irmão do anterior heróis, a quem mataram , Slav. Kiy), para se vingar do fanático e incitaram toda a Teodora [grego. Teodoro, Dory; Alemão Gotengau]. Os alanos, chamados roxolanos, vieram em seu auxílio da região de Don, recuando diante dos hunos, que os pressionavam. Estrabão (64 aC - 23 dC) foi o primeiro dos historiadores a mencionar os Roxolani na "Geografia" (k. II, V, 7; k. VII, III, 17), e depois dele - Tácito (56-117 AD) na "História" (k. I, 79) e Ptolomeu (87-165 DC) na "Geografia" (k. III, 19 24). De acordo com suas descrições, era uma tribo criadora de gado que conduzia seus rebanhos entre o Dnieper e o Don [talvez esses alanos fossem chamados de Roxolans pelo nome do rio Don (Goth. dan - brilhante como o dia, dan), que os alanos à sua maneira poderia chamar Roks (Osset .rohs - luz)? Acho que o nome gótico, e não o alaniano, do rio, que sobreviveu até hoje, indica eloquentemente que os godos rosamanos não eram roxolanos, como comumente se acredita desde a época de M.V. Lomonosov e Yu.P. Mirolyubova. Além disso, o rio Ros está localizado na margem direita do Dnieper, onde simplesmente não havia roxolanos. Jordan poderia rebarbar os nomes das tribos, mas mudá-los irreconhecíveis, como os rosomones e os roxolanos - ele conhecia os dois muito bem - isso já é demais. E a afirmação de que Roksolan é um ossétio loiro parece um trocadilho. Pelo menos os godos eram mais leves que os iranianos-alanos. Por exemplo, eis o que Estrabão escreve sobre isso em Geografia, VII, 2: “As regiões além do Reno, voltadas para o leste e situadas além do território dos celtas, são habitadas pelos alemães. Estes últimos pouco diferem da tribo celta: maior rusticidade, estatura e cabelos mais claros; em todos os outros aspectos, eles são semelhantes: no físico, nas maneiras e no modo de vida, são como descrevi os celtas. Sobre os celtas, Amiano Marcelino (século IV) na História Romana, XV, 12, 1: diz o seguinte: “Quase todos os gauleses são altos, de corpo branco, cabelos louros; seus olhos são vivos e ameaçadores; eles são terrivelmente briguentos e excessivamente arrogantes”. Assim, endereços arcaicos como "Sua Graça", "Sua Excelência", "Sua Santidade", "Bem-aventurado Príncipe" e, consequentemente, "Sua Alteza", "Sua Majestade" etc., aparentemente , pertenciam aos godos reais, e não para os alanos. Além disso, os Anses góticos, reinterpretados pelos escandinavos tardios como Ases, nada têm em comum com a tribo alaniana de Yases ou Yazygs, a quem os próprios godos, liderados por Vidugoya (falecido em 332 em batalha com as legiões de Constantino, o Grande) ameaçado de aniquilação completa. Claro, os alanos participaram das campanhas dos godos, mas ao contrário deles, eles não estabeleceram um único reino e nem mesmo tiveram um único rei.] e Mar de Azov. Anteriormente, eles foram à guerra contra Mitrídates (132-63 aC), o rei do reino do Bósforo, e Nero (37-68 dC), o imperador romano, mas ambas as vezes foram vergonhosamente derrotados. Muito provavelmente, eles não pertencem nem aos tapetes, nem aos hérulos, nem aos vândalos, que são considerados os ancestrais dos eslavos, já que estes chegaram à região do norte do Mar Negro apenas no século II aC. AD, sabiam lutar a pé e tinham mais sucesso nas batalhas.

Em 375, as forças combinadas dos Rosamans, Ants e Alans capturaram Danapristad (gótico Danapris - Dnieper; staths - cais; stathis - aterro), a capital de Rikgotaland, correspondente à moderna Kiev. Ermanrik, para não cair nas mãos dos inimigos, suicidou-se. Seu corpo morto foi cortado em pedaços. A morte do primeiro autocrata bárbaro foi preservada na memória dos antigos escandinavos de acordo com o mito, segundo o qual os três irmãos-primeiros deuses: Odin, Vili e Ve, mataram Ymir, o Gigante do Mundo, e depois de seu sangue, carne, ossos, cabelos, crânio e cérebros criaram os mares, a terra , montanhas, florestas, firmamento e nuvens (Snorri Sturluson (século XIII) - "Younger Edda", 5-8). Além disso, é bem possível que os saxões tenham erigido seu ídolo em homenagem a ele, chamado Irminsul (Ermansol: aviadores góticos - grande; sauls - pilar), que foi queimado pelo rei franco Carlos Magno (Pequenos Anais de Salzburgo (século IX), 772). Vitimer (Shurakan), filho de Valahrabn, sobrinho-neto de Ermanrik, querendo se vingar dos Rosamans, crucificou Bozi (Bus), o príncipe dos Antes, junto com seus filhos e setenta anciãos. Mas em uma das batalhas subsequentes com os rosamanos, Balaber, o líder dos alanos, atirou nele com um arco, acertando sua cabeça com sua flecha (Amiano Marcelino (século IV), "História Romana", XXXI, 3, 3; Jordanes (século VI), Getika, 248). Arruinada por conflitos, Rikgotaland submeteu-se aos hunos, que seguiram os passos dos alanos que estavam oprimindo [ou, em geral, os godos lutaram não apenas com os rosamanos, formigas e alanos, mas também com os hunos, dos quais, muito provavelmente, Kyi, Shchek e Khoriv saíram]. Desde então, os skalds islandeses, lembrando façanhas de armas de seus ancestrais, eles começaram a chamar os territórios ocupados pela atual Rússia e Ucrânia, nada menos que Hunaland, o país dos hunos. Derrotados, os ostrogodos se dividiram. Acima de um deles estava Gesamund, filho de Agivulf, neto de Ermanrik, que jurou lealdade aos hunos, acima dos outros - Alavilf e Safrak, os regentes de Vidurik, o jovem filho de Vitimer, que não queria curvar seus dirige-se aos nômades. Uma divisão semelhante ocorreu no acampamento dos visigodos. Alguns deles, liderados por Adalarik, continuaram a resistir aos hunos, a outra parte se juntou a seu rival Fridugern, que queria afastar seu povo das hordas inimigas.

O Monge Nestor, o Cronista (século XII), deixou uma entrada notável em O Conto dos Anos Passados: “E havia três irmãos: um chamado Kyi, o outro Shchek e o terceiro Khoriv, e sua irmã Lybid. Kiy sentou-se na montanha, onde está agora a elevação de Borichev, e Shchek sentou-se na montanha, que agora é chamada de Shchekovitsa, e Khoriv na terceira montanha, que foi apelidada de Horivitsa após seu nome. E eles construíram uma cidade em homenagem a seu irmão mais velho e a chamaram de Kiev. Havia uma floresta ao redor da cidade e uma grande floresta de pinheiros, e eles pegavam animais lá, e aqueles homens eram sábios e sensatos, e eram chamados de clareiras, deles a clareira ainda está em Kiev. Alguns, sem saber, dizem que Kiy era um portador; houve então uma transferência de Kiev do outro lado do Dnieper, por isso disseram: "Para transporte para Kiev." Se Kiy fosse um transportador, ele não teria ido para Constantinopla; e este Kiy reinou em sua geração, e quando ele foi ao rei, dizem que recebeu grandes honras do rei a quem veio. Quando ele estava voltando, ele veio para o Danúbio, e escolheu o lugar, e cortou uma pequena cidade, e queria se sentar nela com sua família, mas as pessoas que moravam ao redor não o deram; e até agora os habitantes do Danúbio chamam o antigo assentamento de Kievets. Kiy, voltando para sua cidade de Kiev, morreu aqui; e seus irmãos Shchek e Khoriv e sua irmã Lybid morreram imediatamente. A afirmação de que o lendário Kiy foi para o Danúbio, montou uma fortaleza e recuou sob o ataque dos habitantes locais, sugere que a coalizão de bárbaros que derrotou Ermanrik pressionou os godos simpatizantes dele ao Danúbio, mas então, obviamente, tendo recebeu uma rejeição, recuou para Danpastad , que foi renomeado para Kiev.

A propósito, recentemente a “História de Taron” do historiador sírio Zenob Glak (século IV), que ainda está disponível na tradução francesa, foi amplamente discutida sobre o destino histórico comum de Kiev e da Grande Armênia. Assim, Zenob Gluck escreve: “Apesar de o país de Taron (do francês Darôn) [atualmente corresponder ao vilaiete turco de Mush] estar tão bem localizado, antes da revelação do Espírito Santo, era uma verdadeira porta do inferno. Os índios e persas a chamavam de Nove Fontes. A população local tinha muito orgulho dos ídolos dos irmãos Kisane (do francês Kiçanê) e Temmeter (do francês Témétr), especialmente atraentes para Satanás. Mas escondemos completamente a aparência de Satanás e erguemos uma capela com as relíquias de São João Batista e do Grande Mártir Atanásio, cuja força venceu a morte, e agora Deus honrou aquele lugar com Seu amor ”(Carta de São Gregório, o Iluminador a Leôncio de Cesaréia). “Os ídolos tinham uma aparência estranha: eram negros, peludos e feios, criações da nação indígena. A origem desses ídolos é a seguinte: Primeiro, os irmãos Temmeter e Kisane reinaram na Índia, onde conspiraram contra o rei Dinaskè, sob cuja autoridade estavam. O rei Dinaske descobriu isso e enviou suas tropas contra eles. Com muita dificuldade, os irmãos Temer e Kisane conseguiram escapar. Eles se refugiaram em Vagharshag (francês Vagh "arschag), que lhes deu a posse da terra de Taron, onde construíram uma cidade que chamaram de Vishab (francês Vischab) Chegando em Ashdishad (francês Aschdischad), eles ergueram ídolos sob o nome daqueles que eram adorados na Índia. Depois de quinze anos, o rei Vagharshag matou os irmãos nomeados, não sei por que motivo, e dividiu o lote por ele emitido entre seus três filhos: Guevara (o francês Guëvar "), Megdes (Francês Mégh" dès) e Horyan (Francês Hor "iàn). Guevara construiu o antigo assentamento de Guevark (francês Guëvar "k"), Megdes saiu para a planície e ergueu uma fortificação, que chamou de Megdi (francês Mégh "di), Horyan equipou o distrito de Balyunik (francês Balounik"), que ele nomeado após ele mesmo Horyank ( francês Hor "iank"). Depois de algum tempo, após conferenciar entre si, Guevara, Megdi e Horyan foram para o Monte Karke (do francês K "arkê) e encontraram lá pessoas muito amigáveis e encantadoras, grandes campos de caça, muitos lugares sombreados, abundância de ervas e árvores. Depois disso eles se mudaram para lá e ergueram dois ídolos: Kisane e Temmeter, como a lua, sua família, e dedicaram seu serviço a eles. No ídolo de Kisane pendurou o cabelo de seus descendentes e seus ministros, que cresceram sozinhos; com o Azerbaijão e o Irã] ordenou que fossem cortados ”(Resposta a uma carta dos sírios, contendo a história do país chamado Nine Springs e os eventos da guerra de Arjan (francês. Artzan) contra Zenob, bispo sírio) [Mostre-me com o dedo onde o mistério armênio-Kiev está escondido aqui? Há um monte desses "Kievs" no mapa da Turquia e da Armênia.].

Em 376, o partido dissidente ostrogodo e o partido visigodo em retirada adotaram o cristianismo ariano e, com a permissão do imperador Valente II, cruzaram o Danúbio. Eles seguiram o exemplo dos vândalos Asting, que em 330, quando eram governados por Visimer, sofreram uma derrota esmagadora de Giboric, rei dos visigodos, e imploraram ao imperador Constantino, o Grande (306-337), para permitir que eles se estabelecessem na Panônia. (Hungria). No entanto, desta vez os romanos, conscientes de suas queixas passadas, não trataram os godos de forma tão amigável. Quando os refugiados começaram a morrer de fome, seus líderes recorreram ao comandante romano Lupicin com a proposta de abrir um mercado. Ele concordou, mas colocou carne de cachorro, outros animais impuros e até carniça no balcão, oferecendo-os para entregar seus filhos à escravidão por essa carne podre. Indignado com tal tratamento, Fridugern veio a Lupicin para esclarecimentos, mas ele brandiu sua espada para ele. Então os godos levantaram uma revolta, que se transformou na Guerra Gótica (377-382).

Em 378, ocorreu uma batalha significativa em Adrianópolis (a cidade de Edirne, na Turquia), na qual morreu Valente, que estava à frente do exército romano. Após sua morte, Teodósio I, o Grande (379-395), tornou-se imperador. Em 379, Teodósio derrotou os godos em Sirmia (a cidade de Sremska Mitrovica na Sérvia), e Fridugerno morreu um ano depois. Em 381, ele fez uma aliança com Adalarik e os visigodos que haviam permanecido na Cítia mudaram-se para o império. Mas duas semanas após sua entrada solene em Constantinopla, Adalaric morreu repentinamente e seus parentes passaram a se submeter a Teodósio. Em 382, Teodósio concluiu um tratado de paz com os godos, segundo o qual a Panônia (Hungria) foi para os ostrogodos, e a Moésia e a Trácia (Bulgária) para os visigodos. A morte de Teodósio marcou o início da era da Grande Migração das Nações (séculos IV-VII). Os godos derrotaram o Império Romano do Ocidente e fundaram seus reinos bárbaros em suas províncias, muitos dos quais se desenvolveram no Império de Carlos Magno (800-843). Neste massacre secular, um lugar de destaque foi ocupado pelos hunos, ou melhor, todas as tribos transdanubianas e transrenanas, unidas pelo punho de ferro de Átila em um poderoso poder bárbaro que aterrorizou 420-454. dois impérios ao mesmo tempo: o Império Romano Ocidental e Bizâncio. A residência de Átila, chamada Hring (Goth. hriggs - círculo), localizava-se na Panônia, que em gótico era chamada de Fulda (Goth. fultho - terra, campo). Graças a Átila, ocorreu uma mistura de línguas e povos, que trouxe as tribos eslavas próprias para a arena da história com sua própria língua, crenças e outros costumes [paradoxalmente, mas o fato é que mesmo as tribos góticas, que estavam sob o domínio dos hunos, em muitas fontes medievais antigas, muitas vezes começaram a ser chamados de eslavos, embora durante séculos fossem eles os chamados de alemães]. Sobre esses acontecimentos, Marco Foscarino (séc. XVI) anota o seguinte: “e quando perguntávamos a Demétrio se tinham notícias dos godos transmitidas boca a boca pelos seus antepassados, ou se havia alguma memória registada deste povo que mil anos antes de derrubarmos o poder dos césares e da cidade de Roma, tendo-os previamente submetido a todo tipo de insultos, ele respondeu que o nome do povo gótico e do rei Totila era glorioso e famoso entre eles, e que para esta campanha muitos povos se reuniram e principalmente antes de outros moscovitas. Então, segundo ele, seu exército aumentou com o influxo de livonianos e tártaros do Volga, mas todos foram chamados de godos porque os godos, que habitavam a ilha da Islândia ou da Escandinávia, foram os instigadores dessa campanha ”(Relatórios sobre a Moscóvia, VIII ).

HUNS
Até o aparecimento de pan-turquistas do pervertido século 20, como L.N. Gumilyov e G.V. Vernadsky, os hunos eram considerados uma tribo úgrica. Nestor (século XII) está convencido disso em O Conto dos Anos Passados, Helmold (século XII) na Crônica Eslava, Crônica de Bykhovets (século XVI), Peter Petrey (século XVII) na História do Grande Principado de Moscou” , Solomon Neugebauer (século XVII) em “Moscóvia”, Yakov Reitenfels (século XVII) em “Contos de Moscóvia”, Patrick Gordon (século XVII) em seu “Diário”, Vasily Nikitich Tatishchev (século XVIII. ) na "História da o russo" e Nikolai Mikhailovich Karamzin (século XVIII) na "História do Estado Russo". Externamente, eles pareciam europeus. Aqui está o que Helmold escreve sobre eles (século XII): “E se acrescentarmos aos eslavos, como querem alguns, os ugrianos, visto que não diferem deles nem na aparência nem na linguagem, então os limites das terras ocupadas pelo povo eslavo, se expandirá tanto que será quase impossível descrevê-lo” (Slavic Chronicle, I, 1), e Augustin Mayerberg (século XVII) acrescenta: “Só ouvi falar de um alemão que estava exilado na Sibéria e às vezes chegou à Iugória que o povo úgrico fala em seu próprio dialeto, que os tártaros siberianos não entendem bem, e que sua aparência é linda, porque nem uma cabeça grande nem um rosto achatado, como os tártaros, vão desonrá-lo ”( Viagem à Moscóvia, parte 4). Widukind de Corvey (século 10) também interpreta isso nos “Atos dos Saxões”: “Naquele ano, Hero [Margrave of the East Saxon Mark] obteve uma vitória gloriosa sobre os eslavos, que são chamados de Ukry [é claro, esses são os Ugrians, não havia proto-Ukrs então]. O rei enviou o duque Conrad para ajudá-lo. O butim foi retirado de lá enorme; grande alegria surgiu na Saxônia (nesta ocasião) ”(III, 42). Mesmo Jordanes (século VI), cerrando os dentes, admite que os hunos descendiam de mulheres góticas que praticavam feitiçaria, com quem os espíritos malignos que invocavam mantinham relações sexuais (Getica, 121-122).

Mas, entre os hunos, havia uma pequena parte dos mongolóides, como indica a descrição de Átila, o rei dos hunos. “Na aparência [Átila, o líder dos hunos, era] baixo, de peito largo, cabeça grande e olhos pequenos, barba rala, cabelos grisalhos, nariz achatado, cor repugnante (pele ), ele mostrou todos os sinais de sua origem” (Jordan, Getica, 183). “Excelentes pratos foram preparados para outros bárbaros e para nós [embaixadores bizantinos], servidos em bandejas de prata; e diante de Átila não havia nada além de carne em um prato de madeira. E em tudo o mais ele mostrou moderação. As oferendas do banquete eram taças de ouro e prata, e sua tigela era de madeira. Suas roupas também eram simples e não diferiam em nada, exceto no asseio. Nem a espada pendurada com ele, nem os cadarços dos sapatos bárbaros, nem o freio de seu cavalo foram decorados com ouro, pedras ou qualquer coisa preciosa, como é costume entre outros citas ”(Contos de Prisco de Panius, trecho 8, 67) . No entanto, isso pode ser questionado: Átila poderia parecer assim para pessoas que tinham a aparência de estátuas antigas, já que nas imagens medievais ele não tem nenhuma aparência mongol, embora tenha um nariz arrebitado, comum entre escandinavos e eslavos , ou mesmo com nariz completamente adunco [esses mongolóides não existem de forma alguma ].

“Era assim a aparência dele [príncipe Svyatoslav Igorevich]: estatura moderada, nem muito alto nem muito baixo, com sobrancelhas desgrenhadas e olhos azuis claros, nariz arrebitado, imberbe, com cabelos grossos e excessivamente longos acima do lábio superior. A cabeça estava completamente nua, mas de um lado pendia uma mecha de cabelo - sinal da nobreza da família; uma nuca forte, um peito largo e todas as outras partes do corpo são bastante proporcionais, mas ele parecia taciturno e selvagem. Ele tinha um brinco de ouro em uma orelha; era adornado com um carbúnculo emoldurado por duas pérolas. Seu traje era branco e diferia das roupas das pessoas próximas a ele apenas na limpeza. Sentado num barco num banco para remadores, conversou um pouco com o soberano sobre as condições de paz e partiu ”(Diácono Leão - História, IX, 11). “Quando Svyatoslav cresceu e amadureceu, ele começou a reunir muitos bravos guerreiros, e ele era rápido, como um pardus, e lutou muito. Nas campanhas, não carregava carroças nem caldeirões, não cozinhava carne, mas, cortando em fatias finas carne de cavalo, ou carne de animal, ou boi e assando na brasa, comia assim; ele não tinha tenda, mas dormia, colocando um moletom com uma sela na cabeça - todo o resto de seus soldados era o mesmo, e ele os enviou para outras terras com as palavras: “Eu quero ir até você” ( Nestor - O Conto dos Anos Passados, no ano de 6472 (964) E como o ilustre príncipe russo difere desse chamado "asiático", a quem os romanos chamavam de "Flagelo de Deus" por sua ferocidade? apenas esta parte duvidosa dos hunos foi levada em consideração por L. N. Gumilyov e graças aos trajes científicos impôs sua opinião a todos.

Apenas onde na Europa moderna podem ser encontrados vestígios dos turcos relacionados a ele? Eles poderiam viver na Crimeia apenas dos séculos 13 a 15, e na parte européia da Turquia - já no século 15, portanto, esses turcos, devido à diferença de épocas, não são levados em consideração. Sua explicação: “eles foram, mas nadaram para longe”, soa dolorosamente pouco convincente para os agitadores da Europa e da Ásia. Até os ávaros [góticos. awo - avó; ar, ara - águia: Golden Baba? Ob + Ra?], que apareceu no Médio Danúbio em 567 à frente de um kogan [ukr. kokhannya?], que carregava o nome retórico Bayan (Goth. bauan - habitar) [Não é aquele que é tão elogiado por seu dom poético pelo autor do Conto da Campanha de Igor?], contrário à mensagem de Nestor (Século XII) em O Conto dos Anos Passados , não morreu de pestilência, mas foi derrotado pelos francos (791-797) e assimilado por seus parentes do Volga - os búlgaros (803-804). Mesmo Constantine Porphyrogenitus (século X) no tratado “On the Management of the Empire”, 29-30 afirma: “Então, perguntando sobre a perda da Dalmácia [Croácia e Montenegro] - como foi capturada pelos povos dos eslavos - pode aprender [sobre isso] com o seguinte abaixo. Mas primeiro é necessário contar sobre sua posição. Desde os tempos antigos, a Dalmácia originou-se dos limites de Dyrrachium [glória. Drach, Alb. Durres], a saber - de Antibari [moderno. Bar], e se estendia até as montanhas da Ístria [uma península na parte norte da Croácia], e em largura chegava ao rio Danúbio. Toda esta área estava sob o domínio dos romanos, e este tema [o distrito militar-administrativo de Bizâncio] foi o mais longo dos outros temas ocidentais. Mas foi capturado pelos povos dos eslavos da seguinte maneira. Perto de Aspalaf existe uma fortaleza chamada Salona - a construção do basílio Diocleciano, e o próprio Aspalaf também foi erguido por Diocleciano, e seu [palácio] real estava localizado lá. Em Salona viveu seus megistans [nobres] e muitos pessoas comuns . Esta fortaleza era a principal de toda a Dalmácia. Portanto, todos os anos, de outras fortalezas da Dalmácia, cavalos stratiots [guerreiros de camponeses livres, dotados de lotes de terra no local de serviço] se reuniam [aqui] e enviavam de Salona, em número de até mil, para guardar o rio Danúbio contra os ávaros, pois os ávaros fizeram do lado oposto do rio seu local de residência Danúbio, onde agora os turcos [significando os habitantes de Turkia, que os romanos chamavam de Hungria], levando uma vida nômade. Indo [para lá] todos os anos, os habitantes da Dalmácia frequentemente viam gado e pessoas do outro lado do rio. Então, um dia eles pensaram em fazer a travessia e descobrir quem eram essas pessoas que viviam lá” (30). “Quando alguns deles quiseram atravessar o rio e descobrir quem mora do outro lado, e depois atravessar, encontraram tribos eslavas desarmadas, também chamadas de ávaros. [Anteriormente] nem essas pessoas sabiam que alguém mora do outro lado do rio, nem aquelas que alguém mora do lado dele ”(29). “Então, atravessando, eles encontraram algumas mulheres e crianças avar, enquanto os homens e jovens estavam em campanha militar. Portanto, tendo feito um ataque surpresa, eles os capturaram na íntegra e voltaram sem danos, entregando este butim a Salona. Então, quando os ávaros voltaram da campanha e descobriram o que havia acontecido - o que haviam sofrido, ficaram agitados, perguntando-se, porém, de onde haviam sido atingidos" (30). “E os eslavos do outro lado do rio, também chamados de ávaros, pensando bem, disseram: “Esses romanos, que cruzaram e levaram o saque, de agora em diante não vão parar de ir à guerra contra nós. Então, vamos combatê-los." Então os eslavos, são ávaros, tendo consultado desta forma, quando um dia os romanos cruzaram, armaram emboscadas e, lutando, os derrotaram ”(29). “Tendo perguntado aos cativos quem eram e de onde vinham, e tendo sabido que haviam sofrido o referido golpe deles, e também indagado [deles] sobre os méritos de sua terra e como se já se apaixonassem por ela por ouvido, os ávaros puseram os cativos vivos em grilhões, colocaram-nos sobre si mesmos as roupas, conforme os vestiam, e, montando em seus cavalos, levando nas mãos seus estandartes e outros distintivos que carregavam consigo, todos se levantaram em ordem militar e moveu-se contra Salona. Como, durante os interrogatórios, também souberam a hora em que os taxiotas [guerreiros das guarnições substituíveis] voltavam do Danúbio (e era um grande e santo sábado), chegaram justamente naquele dia. O grosso das tropas, quando já estavam em algum lugar próximo, se escondeu, e cerca de mil, que tinham cavalos e roupas dálmatas para enganar, saíram abertamente. Os habitantes da fortaleza, reconhecendo as suas insígnias e mantos, sabendo também o dia em que costumam regressar, abriram as portas e receberam com alegria os que chegavam. Os ávaros, tendo entrado, imediatamente tomaram posse do portão e, tendo informado o exército sobre o feito realizado por sinal, prepararam-se para uma invasão e ataque. Então eles mataram todos os habitantes da cidade e então tomaram posse de todo o país da Dalmácia e se estabeleceram nele. Algumas cidades à beira-mar não se renderam a eles, mas foram mantidas pelos romanos, e apenas porque tiram do mar os meios de vida. Então, vendo que esta terra era bonita, os ávaros se estabeleceram nela” (30) [Ninguém além de mim leu este texto?]. Seja como for, deve-se notar que os líderes dos hunos tinham nomes góticos: Vuldin, Okhtar, Rugila, Mundsuk, Attila, Bleda, Ella, Dangezarik, Erna, Mundo, e somente após a invasão dos hunos a primeira menção dos próprios eslavos aparecem (Goth. slahs - para acertar).

A relação entre hunos e eslavos também é indicada pelo fato de que, segundo Jordanes (Getica, 259-262), em 454, após a morte de Átila, o pai dos povos bárbaros, cuja sede era na Panônia (Hungria ), houve uma rixa entre seus herdeiros e associados perto do rio Nedao (R. Netava, afluente esquerdo do Sava). Segundo suas descrições, o derramamento de sangue sem sentido terminou com o que Nestor (século XII) escreve no início de seu Conto dos Anos Passados: “Muito tempo depois [dos notórios contos bíblicos] os eslavos se estabeleceram ao longo do Danúbio, onde agora o terra é húngara e búlgara. Desses eslavos, os eslavos se espalharam pela terra e foram chamados por seus nomes dos lugares onde se sentaram. Então alguns, tendo vindo, sentaram-se no rio com o nome de Morava e foram chamados de Morava, enquanto outros foram chamados de Tchecos. E aqui estão os mesmos eslavos: croatas brancos, sérvios e horutanos. Quando os Volokhi atacaram os eslavos do Danúbio, se estabeleceram entre eles e os oprimiram, então esses eslavos vieram e se sentaram no Vístula e foram chamados de poloneses, e poloneses vieram desses poloneses, outros poloneses - Lutichi [Luzhichans, não exatamente Rugs ou Wends , já que aqueles falavam gótico, e os descendentes destes falam puramente eslavo e, obviamente, são parentes dos poloneses, enquanto a “maioria” destes últimos, como se verá abaixo, não são os povos autóctones da Polônia], outros são Mazowshans, outros são Pomeranians. Da mesma forma, esses eslavos vieram e se sentaram ao longo do Dnieper e se autodenominaram clareiras, e outros - Drevlyans, porque se sentaram nas florestas, enquanto outros se sentaram entre Pripyat e Dvina e se autodenominaram Dregovichi, outros se sentaram ao longo do Dvina e foram chamados Polochans, ao longo do rio que deságua no Dvina , chamado Polota, de onde o povo Polotsk foi nomeado. Os mesmos eslavos que se sentaram perto do lago Ilmen foram chamados por seus nomes - eslavos, e construíram uma cidade e a chamaram de Novgorod. E outros sentaram-se ao longo do Desna, e ao longo do Seim, e ao longo do Sula, e chamavam a si mesmos de nortistas. E assim o povo eslavo se dispersou e, após seu nome, a carta foi chamada de eslava. O início da “Grande Crônica Polonesa” (século XIII) também repete isso: “Nos livros antigos, eles escrevem que a Panônia é a mãe e progenitora de todos os povos eslavos, “Pan” (Pan), de acordo com a interpretação dos gregos e Eslavos, é aquele que possui tudo. E de acordo com isso, "Pan" em eslavo significa "grande mestre" (maior dominus), embora em eslavo, devido à grande diferença de idiomas, outra palavra possa ser usada, por exemplo, "mestre" (Gospodzyn), sacerdote ( Xandz) é mais do que Pan, como se fosse o líder (princeps) e o rei supremo.

Digna de atenção é a mensagem de Constantino Porfirogênito (século X) em suas instruções "Sobre a gestão do império" sobre os croatas [gótico. hors - fornicador, adúltero; wato - água], 30-31: “[Saiba] que os croatas, agora vivendo nas regiões da Dalmácia [Croácia e Montenegro], descendem de croatas não batizados, chamados “brancos”, que vivem do outro lado da Turkia [o nome romano da Hungria], perto da Frangia [Império dos Francos], e fronteira com os eslavos - sérvios não batizados" (31). “Os croatas viviam naquela época além de Bagivaria [Baviera], onde os croatas brancos vivem desde recentemente” (30). “[O nome] dos croatas na língua eslava significa “donos de um grande país” (31). “Um dos clãs, tendo se separado deles, a saber, cinco irmãos: Kluka, Lovel, Kosendtsis, Mukhlo e Horvat e duas irmãs: Tuga e Vuga, veio para a Dalmácia junto com seu povo e descobriu que os ávaros tomaram conta desta terra. Portanto, por vários anos eles lutaram entre si - e derrotaram os croatas; eles mataram alguns ávaros, forçaram outros a se submeterem” (30). “Esses croatas acabaram sendo desertores do basileus dos romanos Heráclio [o imperador bizantino 610-641] antes que os sérvios passassem para este basileus Heráclio, numa época em que os ávaros, tendo ido para a guerra, expulsaram os romanos , que foram retirados de Roma e ali estabelecidos pelo basileus Diocleciano . É por isso que eles foram chamados de romanos, porque eram colonos de Roma nestas partes, ou seja, no que hoje é chamado de Croácia e Sérvia. Quando os mencionados romanos foram expulsos pelos ávaros, nos dias do mesmo Vasileu dos romanos, Heráclio, suas terras ficaram vazias. Portanto, por ordem de Vasileus Heraclius, esses croatas, tendo ido à guerra contra os ávaros e os expulsando de lá, pela vontade de Vasileus Heraclius se estabeleceram neste país dos ávaros, no qual vivem agora. Esses croatas tinham naquela época o pai de um certo Porg como arconte. Vasilevs Heraclius, enviando [uma embaixada], trazendo padres de Roma e escolhendo entre eles um arcebispo, bispo, presbíteros e diáconos, batizou os croatas ”(31).

Além disso, Konstantin Porphyrogenitus conduz sua história sobre os sérvios [Goth. sair - dor, tristeza; ba: bai - juntos], 32: “Que se saiba que os sérvios são descendentes de sérvios não batizados, também chamados de “brancos” e que vivem do outro lado da Turkia [o estado húngaro dentro das fronteiras de meados do século X ] na área eles chamam de Voiki ["Boyki" - uma "Bohemia" distorcida, o país dos Boii?]. A Frangia faz fronteira com eles, assim como a Grande Croácia, não batizada, também chamada de "Branca". É aí que esses sérvios vivem desde o início. Mas quando dois irmãos receberam do pai o poder sobre a Sérvia, um deles, levando metade do povo, pediu asilo a Heráclio, o basílio dos romanos. Depois de aceitá-lo, o próprio basileu Heráclio o forneceu no tema de Tessalônica como um local para o assentamento de Sérvia, que desde então recebeu esse apelido. Os sérvios, na língua dos romanos, são designados “escravos”, por isso “servis” são chamados coloquialmente de sapatos de escravos, e “cervulianos” são aqueles que usam sapatos baratos e miseráveis. Os sérvios receberam esse apelido porque se tornaram escravos do Vasileu dos romanos. Depois de algum tempo, esses sérvios pensaram em voltar para seus lugares, e o basileu os mandou embora. Mas quando cruzaram o rio Danúbio, tomados de remorso, anunciaram a Vasileus Heraclius por meio do estrategista, que então governava Belegrado, para que ele lhes desse outra terra para assentamento. Desde a atual Sérvia, Pagania, o chamado país dos zachlums, Tervunia e o país dos canalitas estavam sob o domínio dos Vasileus dos romanos, e esses países acabaram sendo desertos por causa dos ávaros (afinal, eles expulsaram os romanos que viviam na atual Dalmácia e Dirráquia de lá), então os Vasileus estabeleceram os sérvios mencionados nesses países. Estavam sujeitos ao basileu dos romanos, que, tendo trazido os presbíteros de Roma, os batizava e, tendo-os ensinado a fazer bem as obras de piedade, expunha-lhes a fé cristã ”[Assim, os sérvios e croatas deixaram aquelas regiões onde as hordas de hunos haviam se concentrado anteriormente.].

Além disso, segundo a opinião generalizada, os herdeiros dos hunos, além dos húngaros, claro, são os búlgaros, como Dmitri Ivanovich Ilovaisky fala em detalhes em O Início da Rússia (século XIX) [ambos chegaram a A Europa ao longo do caminho percorrido pelos hunos, portanto , sem dúvida, eles eram parentes de sangue], que em 642, à frente de seu cã Asparuh, deixaram o Volga Bulgária [Volga + Ra] e em 679 fundaram o reino búlgaro no Danúbio. E como você sabe, a língua búlgara, mais do que outras línguas eslavas, está próxima da língua eslava da Igreja, que, graças às atividades dos iluministas cristãos Cirilo e Metódio (século IX), serviu de base para o desenvolvimento do Língua russa como um todo. Até a própria chegada dos hunos foi facilitada por um certo animal com chifres, e para muitos povos eslavos por muito tempo havia o costume de levar uma cabra para a época do Natal, dizendo: “onde a cabra anda, aí ela vai dar à luz, onde o rabo da cabra, lá vive com um arbusto” [Uma cabra branca selvagem está retratada no brasão de Samara , - acidente?]. Vamos ficar calados sobre quem os nacionalistas ucranianos chamam de "katsaps" [a princípio, provavelmente, isso não foi ofensivo], embora eles também se autodenominem "pans" [Pan é um sátiro com pernas de cabra, o deus dos rebanhos de cabras], e como Konstantin Porphyrogenitus narra (X c.) em "Sobre a gestão do império" (29), os anciãos eslavos eram chamados de "zhupans". Talvez, um certo ritual fosse realizado como o védico ashvamedha-yajna, o sacrifício de um cavalo, quando, antes de abater o animal condenado, ele era solto para pastar livremente e todas as terras onde seu pé pisava eram consideradas propriedade do raja. a quem pertencia, caso contrário - guerra, apenas cabras eram usadas em vez de cavalos [o escandinavo Thunderer Thor cavalga pelo céu em uma carruagem puxada por duas cabras]. Na verdade, as cabras não são animais tão ruins, elas apenas carregam a marca do paganismo [as cabras foram sacrificadas aos deuses], os teólogos cristãos estamparam nelas a marca do satanismo [Baphomet, bode expiatório, etc.], e o mundo do crime colocou neles também um rótulo de desonestidade humana [o que as cabras têm a ver com isso?].

Além disso, os hunos não bebiam koumiss turco, preferindo bebidas primordialmente eslavas a ele: mel e kvass. Isso é evidenciado por Prisk de Panius (século V), que, como embaixador bizantino, viu Átila com seus próprios olhos, contando que: “nas aldeias [dos hunos] eles nos deixaram comer - em vez de trigo - painço, em vez de vinho, os chamados nativos medos [Goth . midus - hidromel]. Os servos que nos seguiram receberam milho e uma bebida extraída da cevada, que os bárbaros chamam de kamos [Goth. hwass - afiado (cerveja ou kvass): hwatan - excitar, um gole de álcool, um estimulante de apetite; hwassei - nitidez; hwassaba - nitidamente]" (Contos de Prisco de Panius, trecho 8, 45). Sim, e em pequenos cavalos hunos, que os romanos tanto ridicularizaram, por algum motivo eles ainda dirigem na Ucrânia Ocidental (a raça Hutsul) e na Escandinávia (a raça Fjording); especialmente esses pôneis podem ser vistos em filmes escandinavos sobre os vikings, nos quais a atmosfera da época é recriada com autenticidade [por exemplo, Beowulf e Grendel 2005]. Claro, o cavalo mongol também é semelhante a eles, mas falta o mais importante - os hutsuls e escandinavos da Mongólia dissecando-o [embora entre os escandinavos também houvesse o duque normando Rollon ou Hrolf, o pedestre (860-932) , que ela não resistiu nem ao pônei mais teimoso], já que não há mongóis na Europa, que foi inundada pelos hunos. E não devemos esquecer que antes dos mongóis na Mongólia viviam os misteriosos Dinlins, que pertenciam a raça caucasiana. Bem, no final das contas, não é à toa que o personagem mais antigo do folclore russo é Volga Vseslavievich, que saiu do reino indiano, se apaixonou pela sagrada Rus' e a protegeu do malvado rei indiano Saltyk Stavrulievich [Stavropol- no Volga?].

[Bem, eles deformaram os crânios sob Átila, ou talvez seja mais bonito
ou pior, porque o último naqueles dias era mais prático do que o primeiro,
Ou, em geral, combinaram o massacre cotidiano com práticas espirituais?
Tal estranheza entre algumas tribos dos citas foi notada por Estrabão em Geografia, k. XI, XI, 8:
“Outras tribos (citas), dizem eles, estão tentando fazer isso,
de modo que as cabeças pareçam o mais longas possível e que as testas se projetem para a frente acima do queixo.
Pelo menos, este é outro argumento de que os búlgaros do Volga não eram mongolóides,
se fossem, então por que deveriam ter vergonha de si mesmos?]

Assim, Ahmed ibn Fadlan, como secretário da embaixada do califa abássida al-Muktadir, foi aos eslavos na Bulgária do Volga para convertê-los ao Islã. Depois de passar o inverno em Khorezm, ele continuou sua jornada pelo país dos turcos, que, de acordo com suas anotações de viagem, podem ser assim caracterizados:
1. Os antigos turcos levavam um estilo de vida completamente nômade.
“Quando os cruzamos [nascentes da montanha], (nós) chegamos a uma tribo de turcos conhecida pelo nome de al-Guzzia. E aqui eles são nômades; eles têm casas feitas de cabelo (feitas de feltro) e eles (ghuzes) [oguzes] param ou vão embora. Você vê suas casas (agora) em um lugar, depois as mesmas em outro, como os nômades fazem em suas migrações; e agora eles estão em uma posição lamentável.
2. Os antigos turcos tinham suas próprias crenças, às vezes até ridículas.
“E se a injustiça recair sobre um deles [Oghuz] ou alguma coisa desagradável acontecer com ele, ele levanta a cabeça para o céu e diz:“ Bir tengri ”, e isso em turco (significa)“ por um deus ”, assim como " bir" em turco "um" e "tengri" - deus (Allah) na língua dos turcos.
“Ele (Ibn-Fadlan) disse: (mas) uma opinião divergente (da verdade), cada um deles [Bashkirs] corta um pedaço de madeira, do tamanho de uma queda [membro de madeira] e o pendura em si mesmo, e se ele quer fazer uma viagem ou encontra um inimigo, ele o beija (um pedaço de madeira), o adora e diz: "Oh, senhor, faça-me isso e aquilo." E então eu disse ao intérprete: “Pergunte a um deles, qual é a justificativa (explicação) para isso e por que ele fez disso seu mestre (deus)?” Ele disse: "Porque eu vim de algo assim e não conheço nenhum outro criador de mim mesmo além deste."
“Ele (Ibn-Fadlan) disse: vimos como (um) grupo [Bashkirs] adora cobras, (outro) grupo adora peixes, (terceiro) grupo adora guindastes, e fui informado de que eles (uma vez) travaram guerra com um povo de seus inimigos, que eles (inimigos) os colocaram (Bashkirs) em fuga e que os guindastes gritaram atrás deles (inimigos), de modo que eles ficaram com medo e foram eles próprios colocados em fuga, depois de colocarem em fuga (Bashkirs), e portanto, eles (os bashkirs) adoram os guindastes e dizem: “Estes (guindastes) são nosso senhor, pois ele pôs nossos inimigos em fuga” e, portanto, eles os adoram (e agora).
3. Os antigos turcos tinham um especial rito fúnebre.
“Ele (Ibn-Fadlan) disse: e se um deles [Oghuz] adoecer, uma pessoa que tem escravos e escravos, então eles o servem, e nenhum de seus familiares se aproxima dele. Uma tenda é armada para ele longe das casas, e ele permanece nela até que morra ou se recupere. Se ele era um escravo ou um mendigo, eles o deixam no deserto e o expulsam. E se uma pessoa dentre eles (números) morre, então eles cavam uma grande cova para ela como uma casa, pegam-na, colocam sobre ela sua jaqueta, seu cinto, seu arco, colocam uma tigela de madeira com nabid em sua mão, deixe um vaso de madeira na frente dele com nabid, eles trazem todos os seus bens e os colocam com ele nesta casa. Em seguida, eles o colocam nele e cobrem a casa acima com um piso, colocam uma aparência de uma iurta de barro sobre ela, pegam seus cavalos, dependendo do número deles, e matam cem cabeças ou duzentas cabeças ou uma cabeça deles e comem sua carne, exceto a cabeça, pernas, pele e cauda. E, de fato, eles estendem (tudo) em pedaços de madeira e dizem: "Estes são os cavalos dele, nos quais ele cavalgará para o paraíso." Se ele matou um homem e foi corajoso, eles cortaram imagens de uma árvore de acordo com o número daqueles que ele matou, e as colocaram em seu túmulo e disseram: “Aqui estão seus jovens que o servirão no paraíso”. Às vezes eles erram (não se importam) em matar cavalos por um ou dois dias. Então algum velho dos mais velhos chega até eles e diz: “Eu vi tal e tal, isto é, o falecido, em um sonho, e ele me disse:“ Veja, meus camaradas já me alcançaram e minhas pernas estão rachou de segui-los. , e não consigo alcançá-los e fiquei sozinho "". Nessas circunstâncias, eles pegam seus cavalos e os matam e os estendem sobre seu túmulo. E quando um ou dois dias se passaram, este velho vem até eles e diz: “Eu vi tal e tal, e ele diz: “Informe minha família e meus camaradas que já alcancei aqueles que partiram antes de mim, e que encontrei a paz da fadiga."

4. Os antigos turcos viviam na anarquia e na falta de direitos (os ancestrais de A.A. Blok não eram citas, mas, no entanto, “com olhos oblíquos e gananciosos ...”).
“O rei dos turcos Ghuzz [Oghuz] é chamado Yabgu, ou (ou melhor) este é o nome do governante, e todo aquele que reina sobre esta tribo é chamado por este nome. E seu vice se chama Kudarkin. E assim, todo aquele que substitui algum de seus líderes é chamado de Kudarkin.
“Ao mesmo tempo, eles [os Oghuz] são como burros errantes, não obedecem a Allah, não recorrem à razão e não adoram nada, mas chamam seus maiores anciãos de mestres. Então, quando um deles pede conselho à sua cabeça, ele diz a ele: “Ó meu senhor, o que farei em tal e tal (caso)?”. E um conselho entre eles os governa. Mas (apenas) enquanto eles gastam em algo ou decidem algo, então o mais insignificante deles e o mais miserável deles vem e destrói o que eles já combinaram.

“O primeiro de seus reis e líderes [dos Oghuz], que encontramos, foi Yanal (yinal?) o mais jovem. Ele já havia aceitado (era) o Islã, mas foi informado: "Se você se converteu ao Islã, não é mais nosso chefe." Então ele renunciou ao seu Islã. Quando chegamos ao local onde ele está, ele disse: "Não vou deixar você passar, pois é uma coisa que não ouvimos falar e não imaginamos que seja". Em seguida, nós o abordamos para que ele concordasse em (receber) um Dzhurjan khaftan no valor de dez dirhams e um pedaço (matéria) de buff, pão achatado, um punhado de passas e cem nozes. Quando entregamos tudo isso a ele, ele se curvou (até o chão) para nós. E esta é a regra deles - se uma pessoa honra (com um presente) uma pessoa, ela se curva a ela. Ele disse: "Se não fosse pelo fato de minhas casas ficarem longe da estrada, certamente traria ovelhas e trigo para vocês", e se afastou de nós. Partimos e no dia seguinte fomos recebidos por um homem dos turcos - uma criatura desprezível com uma aparência miserável, uma aparência frágil, com uma criatura lamentável. E uma forte chuva caiu sobre nós. Ele disse: “Pare”, e a caravana parou como um todo, ou seja, cerca de três mil cavalos e cinco mil pessoas. Então ele disse: "Nenhum de vocês passará!" E paramos, em obediência à sua ordem. Dissemos a ele: "Somos amigos de Kudarkin." Ele começou a rir e dizer: “Quem é Kudarkin? Eu defeco na barba de Kudarkin." Então ele disse: "Pakand", que significa "pão" na língua de Khorezm. Em seguida, entreguei-lhe os pães. Ele os pegou e disse: "Vá em frente, tenho misericórdia de você."

“O ato de pederasta entre eles [os Oghuz] (é punido) muito severamente. De fato, uma vez parou entre a tribo Kudarkin - e ele é o governador do rei dos turcos - uma certa pessoa dos habitantes de Khorezm e ficou algum tempo com seu mestre para comprar ovelhas. E o turco teve um filho imberbe, e o Khorezmian não parou de cortejá-lo e incliná-lo para ele até que obedecesse ao seu desejo. O turco veio e encontrou os dois juntos. Então o turco apresentou uma reclamação sobre isso a Kudarkin. Ele disse a ele: "Reúna os turcos". E ele os colecionou. Quando eles se reuniram, ele disse ao turco: "Você quer que eu julgue certo ou em vão?" Ele disse: “Por direito”. Ele disse: “Traga seu filho”. Ele o trouxe. Ele disse: "Segue-se a ele e ao comerciante que ambos devem ser mortos." O turco ficou com raiva disso e disse: "Não vou desistir do meu filho." Ele disse: "Então o comerciante dará um resgate por si mesmo." Ele fez isso e pagou ao turco com ovelhas pelo que fez a seu filho, e pagou a Kudarkin quatrocentos carneiros por tirar (punição) dele e deixou o país dos turcos.

“E nenhum dos muçulmanos pode passar por seu país [Oghuz] até que eles nomeiem um amigo entre eles, com quem ele fique, e traga para ele roupas do país do Islã, e para sua esposa uma colcha, um pouco de pimenta, painço, passas e nozes. E assim, quando chega ao amigo, monta uma iurta para ele e entrega o máximo de ovelhas que pode, para que o muçulmano só tenha que abatê-las, já que os turcos não as abatem. De fato, um deles bate na cabeça do carneiro até que ele morra. E se essa pessoa quiser partir e precisar de algum de seus camelos (turcos), ou de seu cavalo, ou precisar de dinheiro, então ela deixa o que resta com seu amigo turco e tira de seus camelos, cavalos e propriedades de que precisa. e vai, e quando ele volta da direção em que foi, ele o reembolsa por seu dinheiro e devolve a ele seus camelos e cavalos. E da mesma forma, se uma pessoa que ele não conhece passa por um turco, (e se) então ele diz a ele: “Eu sou seu convidado e quero (receber) de seus camelos e cavalos e seus dirhems”, aí ele dá o que ele quer. E se um comerciante morre naquela direção e a caravana volta, o turco os encontra e diz: “Onde está meu convidado?” E se disserem: “Ele morreu”, então a caravana é descarregada. Então ele vai até o mais proeminente dos comerciantes que vê entre eles, desembaraça sua propriedade, enquanto olha, e tira de seus dirhams de acordo com sua propriedade (usada) deste comerciante (falecido) sem um grão extra, e ele também pega de (número) cavalos e camelos e diz: "Este é seu primo (literalmente, filho de seu tio paterno), e você acima de tudo tem que pagar por ele." E se ele (o primeiro comerciante) fugiu, então ele executa a mesma ação e diz a ele (o segundo comerciante): “Este é o mesmo muçulmano que você; tire isso dele." E se (este) muçulmano não concordar em compensar seu convidado dessa forma, então ele perguntará sobre o terceiro, onde ele está, e se ele for direcionado a ele, então ele vai, procurando por ele à distância de um viagem de vários dias, até que chegue a ele e não lhe tire os seus bens, e também o que lhe deu. O costume turco é o mesmo: se ele entra em al-Dzhurjaniya e pergunta sobre seu convidado, ele para até ele sair (voltar). E se um turco morre com seu amigo muçulmano e (se) passa uma caravana na qual está seu amigo, então eles o matam e dizem: “Você o matou colocando-o na prisão, porque se você não o tivesse colocado na prisão, então ele certamente não morreria." E da mesma forma, se ele lhe der nabida para beber e ele cair da parede, eles o matam por ele. E se ele não estiver na caravana, eles pegam o mais notável entre eles e o matam.

“Aqui um dia ele [Atrak, o comandante dos Oghuz] enviou 65 líderes para perto dele, e eles são os seguintes: Tarkhan e Yanal e o filho de Jabkh e Bagliz. E Tarkhan era o mais nobre deles, o mais respeitado deles, e ele era coxo, cego, maneta. Então ele (Atrak) disse a eles: “Verdadeiramente, estes são os embaixadores do rei dos árabes para meu casamenteiro (genro) Almush, filho de Shilka, e não seria bom se eu os deixasse ir de outra forma. do que depois de consultar você.” Então Tarkhan disse: “Isso é algo que nunca vimos e não ouvimos falar, e nenhum embaixador de (qualquer) sultão passou por nós desde o momento em que nós e nossos pais existimos. E o que eu acho é que não é diferente de (este) Sultan arranja um truque e direciona essas (pessoas) para os khazares a fim de levantá-los com uma guerra contra nós, e minha opinião é que deixe ele (Atrak) cortar esses embaixadores pela metade (cada um pela metade), e levaremos o que está com eles. E outro deles disse: “Não! mas vamos pegar o que está com eles e deixá-los nus, para que possam voltar de onde vieram. E outro disse: “Não! mas o rei dos khazares tem nossos prisioneiros. Então, vamos enviar estes para resgatá-los com eles”. E assim eles não pararam de discutir entre si sobre essas coisas por sete dias, e nós estávamos em uma posição mortal, até que eles se uniram na opinião de que nos deixariam ir e nos deixariam passar. Presenteamos Tarkhan com um Merv khaftan e duas peças (material) de pai-buff, e para seus camaradas uma jaqueta e também Yanal e entregamos a eles pimenta, painço e bolos de pão. E eles nos deixaram."
5. Os antigos turcos tomavam kalym e não se envergonhavam do incesto.
“As regras de casamento entre eles [Oghuz] são as seguintes: se um deles corteja outra mulher de sua família, sua filha ou irmã ou qualquer um daqueles a quem ele possui, ele lhe dá tanto e tanto - algo de roupas khorezmianas. E quando ele paga, então ele a leva para ele. E às vezes kalym são camelos ou cavalos ou algo assim. E ninguém pode se unir com sua esposa até que o dote da noiva seja pago, com o que o dono dela (a mulher) concordou. E se ele pagou, então ele vai sem hesitar até entrar no quarto em que ela está, e levá-la na presença de seu pai e de sua mãe e de seus irmãos, e eles não o impedem de fazê-lo. E se um homem que tem mulher e filhos morre, então o mais velho de seus filhos se casa com sua esposa, se ela não era sua mãe.
“Eu vi sua esposa [Atrak, comandante do exército Oghuz], que era a esposa de seu pai. Ela pegou carne e leite e algo que acrescentamos a isso, saiu (dos limites das) casas para o deserto, cavou um buraco e enterrou nele o que estava com ela, e falou (algumas) palavras. Eu disse ao tradutor: “O que ela está dizendo?” Ele disse: "Ela diz:" essas ofertas são para al-Kat "ana pai Atrak, que foram apresentadas a ele (como um presente) pelos árabes."
6. Os antigos turcos se distinguiam pela impureza, falta de vergonha e crueldade.

“Eles [os Oghuz] não se limpam de excrementos e urina e não se lavam de impurezas sexuais e (não) fazem qualquer outra coisa assim. Eles não têm nada a ver com água, especialmente no inverno. Suas mulheres não se escondem de seus homens e de nenhum deles, e também uma mulher não fecha nada de seu corpo de nenhuma das pessoas. De fato, um dia paramos perto de um homem do meio deles e nos sentamos, e a esposa do homem estava conosco. E assim, enquanto ela falava conosco, ela abriu seu farj e o coçou enquanto olhávamos para ela. Então cobrimos nossos rostos e dissemos: “Deus me perdoe!” O marido riu e disse ao tradutor: “Diga a eles - abrimos na sua presença e você vê, e ela guarda para que não haja acesso. Isso é melhor do que se ela fechasse e (ao mesmo tempo) cedesse a alguém.

“Nenhum dos mercadores ou qualquer outra pessoa pode realizar abluções após a impureza na presença deles [Oghuz], mas apenas à noite, quando não o veem. E isso porque eles ficam com raiva e dizem: “Este quer nos enfeitiçar: você não vê como ele olha para a água” e o faz pagar em dinheiro. “E ele [Atrak, o comandante do exército Oghuz] tirou o brocado que estava sobre ele para vestir as roupas doadas sobre as quais relatamos. E eis que vi o casaco que estava por baixo dele (brocado), e está rasgado (encharcado) de lama, pois têm (tais) regras que nenhum deles tire a roupa junto ao corpo até que se desfaça em farrapos (peças).

“Ele (Ibn Fadlan) disse: todos os turcos arrancam as barbas, exceto os bigodes. Às vezes eu via um velho decrépito entre eles, que arrancava a barba e deixava um pouco sob o queixo, e ele (vestia) um casaco de pele, e se uma pessoa o visse de longe, não duvidaria que isso é uma cabra.
“Então chegamos depois aos pechenegues, e agora eles pararam na água como o mar, não fluindo, e agora são morenas escuras, e agora estão com barbas completamente raspadas, pobres em contraste com os Guzzs” [daí, ainda mais selvagem].

“Então viajamos por vários dias e cruzamos o rio Jakha, depois cruzamos o rio Azkhan e depois o Baja; depois por Samur, depois por Kabal, depois pelo rio Sukh, depois pelo rio Ka (n) Dzhala, e agora chegamos ao país do povo turco, chamado al-Bashgird. Nós os guardamos com o maior cuidado, porque eles são os piores dos turcos, os mais sujos deles, e mais do que outros, tentando matar. Um homem encontra outro homem, corta-lhe a cabeça, leva-a consigo e abandona-o (a si próprio). Eles raspam a barba e comem piolhos quando algum deles é pego. Um deles examina detalhadamente a costura do paletó e mastiga os piolhos com os dentes. De fato, havia um deles conosco que já havia se convertido ao Islã e que serviu conosco, e agora vi um piolho em suas roupas, ele o esmagou com a unha e depois comeu.

Tendo sofrido muitas desventuras no país dos turcos, Ahmed ibn Fadlan finalmente alcançou o Volga Bulgária e lá conheceu Baltavar [um nome completamente gótico que significa "guarda valente"], o rei dos eslavos, o mesmo povo cujas fundações não podem ser comparadas com os costumes dos turcos eles desprezam:
1. Os búlgaros do Volga levavam um estilo de vida seminômade e comiam exclusivamente comida eslava.
“Todos eles [os búlgaros do Volga] (vivem) em yurts, com a única diferença que o yurt do rei é muito grande, acomodando mil almas, a maioria coberta com tapetes armênios. Ele (o rei) tem um trono no meio dela, forrado de brocado bizantino.

“Quando comíamos, ele (o rei) [dos búlgaros do Volga] ordenou servir uma bebida de mel, que eles chamam de as-sujuv, (que ele usa) dia e noite, e bebeu a taça, então levantou-se para seu altura total e disse: “Esta é minha alegria por meu mestre, o comandante dos fiéis, que Allah prolongue sua estada (neste mundo).
“(Uma vez) paramos juntos com o rei em uma parada. E eu e meus companheiros entramos - Takin, Susan e Baris - e conosco um homem da comitiva (companheiros) do rei (para um certo lugar) entre as árvores, e eis que ele nos mostrou um arbusto, pequeno, verde, fino como um fuso, mas com uma borda mais longa. No topo da forquilha, carrega uma folha, larga, espalhada no chão, sobre a qual se espalham as plantas, por assim dizer, e entre elas (folhas) bagas. Quem as come não tem dúvidas de que se trata de uma romã imlisi. Então nós os comíamos e descobrimos que isso (proporciona) muito prazer, então não paramos de procurá-los e comê-los. Já vi maçãs de uma cor muito verde e ainda mais ácidas, como o vinagre de vinho, que as meninas comem e engordam com elas. Não vi nada em seu país em maior número do que aveleiras. De fato, vi florestas (tais) deles que cada floresta tinha quarenta farsakhs (comprimento) com (largura) semelhante. Eu vi uma árvore entre eles [Búlgaros do Volga], não sei o que é, extremamente alta; seu tronco é desprovido de folhas, e suas copas são como as copas de uma palmeira, e tem uma wai [bétula]. E ele (Ibn-Fadlan) disse: porém, eles (vai) se unem, passando para o local de seu tronco conhecido por eles (habitantes). Eles (os habitantes) a perfuram e colocam um vaso embaixo dela, para dentro do qual flui desse buraco um líquido (água) mais agradável que o mel. Se uma pessoa bebe muito, isso a intoxica, como intoxica o vinho e muito mais. Sua comida (é) painço e carne de cavalo, mas também trigo e cevada (eles têm) em grandes quantidades, e todo aquele que semeia alguma coisa leva para si, e o rei não tem direito a isso (essas colheitas), exceto que eles pagam ele todos os anos de cada casa uma pele de zibelina. Se ele ordenar ao esquadrão (fazer) um ataque a qualquer um dos países, e ela (o esquadrão) roubar, então ele tem uma parte com eles (o esquadrão). Todo aquele que organiza um casamento para si ou convoca uma festa, precisa fazer uma oferenda (de produtos) ao rei, dependendo do tamanho da festa, e então (já) trará (para os convidados) mel nabid e trigo ruim, porque a terra deles é preta e fedorenta, e eles não têm lugares (quartos) onde guardar sua comida, então cavam poços no chão e armazenam comida neles. Desta forma, passam apenas alguns dias, pois se deteriora (muda) e cheira, e não pode ser usado. E eles não têm óleo (azeitona), nem óleo de gergelim, nem gordura alguma e, de fato, usam óleo de peixe em vez dessas gorduras, e tudo o que usam com ele (essa gordura) tem cheiro forte. Eles fazem uma bebida de farinha de cevada, que meninas e meninos bebem em pequenos goles, e às vezes fervem cevada com carne, e os cavalheiros comem a carne e alimentam as meninas com cevada. Mas só quando é de manhã cedo ela come (parte da) carne.”
“Nas florestas [dos búlgaros do Volga] há muito mel nas moradas das abelhas, que eles (os habitantes) conhecem e vão coletá-lo, e às vezes eles (os habitantes) são atacados por pessoas de seus inimigos, então eles os matam.

2. Os búlgaros do Volga tinham suas próprias crenças bizarras, que, no entanto, diferiam das crenças turcas.
“Vi tantas coisas incríveis em seu país [rei dos búlgaros do Volga] que não vou relê-las por causa de sua multidão, como, por exemplo, que na primeira (mesma) noite em que passamos a noite em seu país, vi antes do pôr do sol, na hora habitual, quando o horizonte celeste ficou muito vermelho, e ouvi um grande barulho e um grande murmúrio na atmosfera. Então eu levantei minha cabeça e eis, (vejo) uma nuvem como fogo, não muito longe de mim, e eis, (vejo que) este murmúrio e ruídos (vêm) dela, e eis que nela (visto) o semelhança de pessoas e cavalos, e eis, nas figuras distantes, que nela (a nuvem) parecem pessoas, (visíveis) lanças e espadas, que me pareceram completamente claras, então apenas aparentes. E assim (vi) outra peça semelhante a estas (figuras), em que também vi homens, cavalos e armas, e esta peça começou a atacar aquela peça, como um esquadrão (cavalaria) vai atacar (outro) esquadrão. Ficamos com medo disso e começamos a pedir e orar, e eles (os moradores) riem de nós e ficam surpresos com o que estamos fazendo. Ele (Ibn Fadlan) disse: e nós olhamos para o destacamento atacando o destacamento, e os dois se misturaram por um tempo, então ambos se separaram, e assim esse negócio continuou por parte da noite. Então nos escondemos (deles). Perguntamos ao rei sobre isso, e ele disse que seus ancestrais disseram que esses (cavaleiros) pertencem aos gênios crentes e incrédulos, e lutam todas as noites, e que não pararam desde que (os habitantes) vivem ( aqui) toda noite.

“Vi que eles [os búlgaros do Volga] consideram o uivo dos cães muito benéfico para si mesmos e se regozijam com isso e predizem um ano de abundância, bênção e prosperidade. Eu vi que eles têm tantas cobras que em um galho de árvore, realmente, uma dúzia delas ou mais acabaram. Eles não os matam, e eles (serpentes) não os machucam, então, realmente, uma vez eu vi em um lugar uma longa árvore, cujo comprimento era de mais de cem côvados. Já caiu e agora vejo que seu tronco é extremamente grande. Parei de olhar para ele, e então ele se mexeu e me assustou. Eu olhei para ele atentamente e eis, (vejo) uma cobra sobre ele, semelhante a ele em espessura e comprimento. Quando ela me viu, ela desceu dela (da árvore) e se escondeu entre as árvores. Eu vim (voltei) assustado. Então, eu disse (sobre isso) ao rei e aos que estavam em sua recepção. Eles não deram importância a isso, e ele (o rei) disse: "Não se preocupe, porque ela não vai te machucar."

“Vi muitas tempestades em seu país [os búlgaros do Volga], e se uma tempestade atinge uma casa, eles não se aproximam dela e a deixam como está, e tudo o que está nela (é) - uma pessoa e propriedade e todo o resto, até que o tempo o destrua, - e eles dizem: esta é uma casa em cujos habitantes reside a raiva. E se (uma) pessoa (marido) do meio deles matar (outra) pessoa (marido) intencionalmente, eles o executarão para ele (para o assassinado), e se o matarem por acidente, farão uma caixa para ele de madeira (material) hadanga (choupo branco), coloque dentro dele, martele (com pregos) sobre ele e coloque três bolos e um copo d'água com ele. Eles colocam para ele três pedaços de madeira como barras de tração (de um arado), penduram-no entre eles e dizem: “Nós o penduramos entre o céu e a terra, (onde) ele será alcançado (pela ação) da chuva e do sol, talvez Alá tenha misericórdia dele." E permanece suspenso até que o tempo o canse e os ventos o levem embora. E se eles vêem uma pessoa que tem mobilidade e conhecimento das coisas, eles dizem: "Este tem o direito de servir ao nosso mestre". Então eles o pegam, colocam uma corda em seu pescoço e o penduram em uma árvore até que ele saia correndo. De fato, o intérprete do rei me disse que um certo sindiano parou neste país e permaneceu por muito tempo com o rei, servindo-o. E ele era inteligente e compreensivo. E assim, uma companhia deles (residentes) quis seguir suas passagens. E assim, este Sindian pediu permissão ao rei para ir com eles. Ele (o rei) o proibiu de fazer isso. E ele (o Sindiano) insistiu (nisto) antes dele até que ele o permitisse. Então ele foi com eles no navio. E assim, eles viram que ele era móvel, perspicaz. Então eles concordaram entre si e disseram: "Este (homem) é excelente para servir nosso mestre, então vamos com ele até ele." Eles seguiram seu caminho passando pela floresta, e então o conduziram (o Sindian) para dentro dela (para a floresta), colocaram uma corda em seu pescoço, amarraram-no no topo de uma árvore alta, deixaram-no e passaram (mais ). E se eles estão na estrada, e um deles quer urinar e urinar, tendo uma arma nele, então eles o roubam, levam suas roupas e tudo o que está com ele, e esse é o costume deles (regra). E quem abaixa sua arma e a deixa de lado e (então) urina, então eles não o impedem.
3. Os búlgaros do Volga praticavam, embora não totalmente conhecidos, mas diferentes do rito fúnebre turco, semelhante a um típico eslavo.
“E quando um muçulmano morre entre eles [os búlgaros do Volga], e (ou) quando (morre) alguma mulher khorezmiana, eles o lavam com a lavagem dos muçulmanos (ou seja, de acordo com o rito dos muçulmanos), então eles o levam uma carroça que vai arrastando (dele) aos poucos (junto) com o estandarte, até chegarem com ele ao local onde será sepultado. E quando ele chega lá, eles o tiram da carroça e o deitam no chão, depois traçam uma linha ao redor dele e o colocam de lado, depois cavam sua sepultura dentro desta linha, fazem uma caverna lateral para ele e o enterram. E da mesma forma eles (os habitantes) fazem com seus mortos. As mulheres não choram pelos mortos, mas seus (habitantes) homens choram por eles. (Eles) vêm no dia em que ele morreu. Assim, eles param na porta de sua tenda e fazem barulho (gritam) com o grito mais vil que podem gritar, e o mais selvagem. Estas são (pessoas) livres. Quando seu choro termina, os escravos vêm, (carregando) peles tecidas com eles, e choram continuamente e batem em seus lados e costas de seus corpos com esses sabres, até que (vestígios) de espancamento com um chicote se formem em seus corpos. Eles (os habitantes) devem colocar um estandarte na porta de sua tenda, eles trazem suas armas e as colocam ao redor de seu túmulo e não param de chorar por dois anos. Passados dois anos, eles tiram o estandarte e cortam (uma parte) de seus cabelos, e os parentes dos mortos convocam uma festa convocada, por meio da qual é dado a conhecer o fim de sua tristeza e, se ele tinha uma esposa, então ela se casou. Isso (acontece), se ele era um dos (entre) líderes, quanto às pessoas comuns, então eles fazem (apenas) parte desse (rito) com seus mortos.
4. Os búlgaros do Volga tinham uma monarquia, refeições reais, observavam estritamente suas leis e tinham o direito de herdar, como os antigos alemães.
“Depois de algum tempo, ele [o rei dos búlgaros do Volga] mandou nos chamar, e fomos até ele quando ele estava em sua tenda. Os reis estavam do seu lado direito, ele mandou que sentássemos do seu lado esquerdo, enquanto seus filhos sentavam na frente dele, e ele sozinho (sentado) em um trono forrado de brocado bizantino. Ele mandou trazer uma mesa (com pratos). Foi servido apenas com carne grelhada. E então ele começou - ele pegou uma faca, cortou um pedaço e comeu, e o segundo, e o terceiro, então cortou um pedaço e entregou a Susan, a embaixadora, e quando ele (Susan) o recebeu, uma pequena mesa foi trazida até ele e colocada à sua frente. E tal é a regra que ninguém estende a mão à comida até que o rei lhe dê um pedaço. E assim que ele recebe, a mesa já é trazida para ele. Então ele entregou (carne) para mim, e uma mesa foi trazida para mim, então ele a entregou ao quarto rei, e uma mesa foi trazida para ele, então ele a entregou a seus filhos, e as mesas foram trazidas para eles, e comíamos cada um da sua mesa, sem sermos companheiros à mesa de ninguém - nem dos outros, e ninguém a não ser ele tirava coisa alguma da mesa dele, e quando acabava de comer, cada um levava o que sobrava da nossa mesa para o seu habitação ... E desde que ele se levantou, quatro o rei e seus filhos, e nós também nos levantamos (e nos levantamos) enquanto ele fazia isso três vezes. Então nós o deixamos."
“Homens e mulheres [dos búlgaros do Volga] descem ao rio e lavam-se juntos nus, não se fecham e não cometem adultério de forma alguma, e (para isso) não há possibilidade. E quem deles cometeu adultério, quem quer que seja, quatro arados são martelados para ele, ambas as mãos e ambas as pernas são amarradas a eles, e eles cortam (o) com um machado da cabeça até as duas coxas. E da mesma forma fazem com a mulher também. Então cada pedaço dele e dela é pendurado em uma árvore. Não parei de tentar afastar as mulheres dos homens, mas não consegui consertar. E eles matam o ladrão assim como matam o adúltero. Nas suas matas tem muito mel nas moradas das abelhas, que eles (os habitantes) conhecem e vão colher, e às vezes eles (os habitantes) são atacados por pessoas dentre seus inimigos, então os matam.
“De seus costumes (regras) [dos búlgaros do Volga], um é tal que se um filho (qualquer) pessoa (marido) tem um filho, então seu avô o leva para (ele mesmo), antes de seu pai, e ele (avô) diz : Eu tenho mais direito sobre ele do que seu pai, em sua parte, até que ele se torne um marido (adulto); se um homem (marido) morrer deles, seu irmão o herdará antes de seu filho. Então, eu instruí o rei que isso não é permitido e o instruí sobre quais são os direitos (corretos) de herança, até que ele os esclarecesse.
5. Os búlgaros do Volga banhavam-se nos rios e usavam e tiravam os chapéus à maneira eslava.
“Homens e mulheres [dos búlgaros do Volga] descem ao rio e lavam-se juntos nus, não se fecham e não cometem adultério de forma alguma e (para isso) não há possibilidade.”
“Todos eles [os búlgaros do Volga] usam chapéus (especiais). Então, quando o rei cavalga, ele cavalga sozinho, sem jovem, e não há ninguém com ele, e quando ele passa pelo bazar, ninguém fica sentado, (cada um) tira o chapéu da cabeça e o coloca sob sua axila, quando ele passa por eles, eles novamente colocam seus chapéus na cabeça. E da mesma forma, todos que entram no rei, pequenos e grandes, inclusive seus filhos e irmãos, assim que estão na frente dele, tiram imediatamente os chapéus e os colocam debaixo das axilas. Aí eles fazem sinal na direção dele com a cabeça e sentam, aí ficam até que ele mande sentar, e todo mundo que senta na frente dele, mesmo, senta de joelhos, e não tira o chapéu e não o mostra até que ele saia dele (o rei), e ao mesmo tempo (quando ele sai) ele o veste.
6. Os búlgaros do Volga possuíam hospitalidade eslava e mostravam generosidade.
“Quando éramos do rei dos eslavos, para quem estávamos indo, a uma distância de um dia e uma noite de viagem, ele enviou para nosso encontro quatro reis sob sua autoridade (literalmente sob sua mão), seus associados e seus crianças, e eles nos encontraram (carregando) com eles pão, carne e milho, e foram conosco. Quando estávamos a uma (distância) de dois farsahs dele, ele mesmo nos encontrou e, quando nos viu, desceu (ao solo) e caiu com o rosto no chão, adorando com ação de graças a Allah, o grande, poderoso. Ele tinha dirhams na manga e os espalhou em nós. Ele ergueu tendas (cúpulas) para nós e se estabeleceu nelas.”
“Então peguei a carta do califa e disse a ele [o rei dos búlgaros do Volga]: “Não é apropriado sentarmos quando esta carta for lida.” E ele se levantou - ele mesmo e (também) presentes pessoas nobres dos habitantes de seu estado, e ele é um homem muito gordo e barrigudo. Então comecei, li o início da carta, e quando cheguei a esse ponto dela (onde diz): “Eu invoco o mundo sobre você (saudando-o) e, em verdade, glorificarei (dirigindo-me) a você Allah, além de quem não há outro deus” - eu disse: “Responda com um desejo de paz ao governante dos fiéis”. E ele respondeu, e todos responderam juntos. O tradutor traduziu continuamente para nós (ou seja, nossa leitura) palavra por palavra. Quando terminamos, eles proclamaram "Grande é Allah!" um grito que abalou a terra. Então li a carta do vizir Hamid ibn-al-"Abbas, enquanto ele (o rei) estava de pé. Então ordenei que ele se sentasse e, enquanto lia a carta de Nadir al-Khurami, ele se sentou."
“Então, quando fui até ele [o rei dos búlgaros do Volga], ele ordenou que eu me sentasse, e eu me sentei, e ele me jogou uma carta do governante dos fiéis e disse: “Quem trouxe esta carta ?” Eu disse "eu sou". Então ele jogou a carta do vizir para mim e disse: "Isso também?" Eu disse "eu sou". Ele disse: "E o dinheiro mencionado em ambos, o que foi feito com eles?" Eu disse: “Foi difícil recolhê-los, o tempo era curto, tínhamos medo de perder (a oportunidade) de vir (aqui), então deixamos (eles) nos seguirem” [o dinheiro enviado pelo califa foi gasto em a estrada]. Então ele disse: “Na verdade, todos vocês vieram juntos, e o que meu mestre gastou com vocês, ele gastou para entregar esse dinheiro para que eu pudesse construir uma fortaleza sobre eles que me protegeria dos judeus que me escravizaram, quanto a (este ) presente, então meu filho (e ele mesmo) poderia entregá-lo. Eu disse: "Isso é verdade, mas apenas certo, e nós (também) tentamos." Então ele disse ao tradutor: “Diga a ele, eu não conheço essas pessoas, mas eu realmente conheço só você, e isso porque essas pessoas não são árabes, e se o ustad soubesse, que Allah o ajudasse, que eles entregar o que você entrega, ele não enviaria você para guardar (isso) para mim e (para) ler a carta para mim e ouvir minha resposta. Não vou exigir um único dirham de ninguém além de você, então dê o dinheiro e isso é o melhor para você sitiado, escravizado e eles o enganaram? Eu disse: "Isso é inaceitável e essas pessoas são más." Ele disse: "Com desacordo ou por consenso?" Eu disse: "Por todas as contas." Então ele disse ao tradutor: “Diga a ele: você sabe que se o califa - que Allah prolongue sua permanência (neste mundo)! enviou um exército para mim, ele teria me vencido? Eu disse não". Ele disse: "E o emir de Khorasan?" Eu disse não". Ele disse: “Isso não é devido ao afastamento da distância e às numerosas tribos de infiéis entre nós?” Eu disse sim. Ele disse: “Diga a ele: então, por Allah, de fato estou em meu local distante de residência, no qual você me vê, mas realmente estou com medo de meu mestre, o comandante dos fiéis, e sou eu quem está com medo que algo o alcançará sobre mim, tal como ele considera abominável, para que ele me amaldiçoe e eu pereça em meu lugar (remoto), enquanto ele permanecerá em seu estado, e terras distantes se estenderão entre mim e ele. Enquanto você constantemente comia o pão dele e vestia suas roupas e o via, você o enganou sobre o tamanho do pacote com o qual ele te enviou para mim, para o povo dos pobres (pessoas), enganou os muçulmanos, (mas) eu faço não aceite de você (ajuda) na obra de sua fé, até que tal (pessoa) venha a mim que será fiel a mim no que diz. E se uma pessoa desse tipo vier a mim, aceitarei dela. Então ele cobriu nossas bocas, não dissemos nada em resposta e nos afastamos dele. Ele (Ibn-Fadlan) disse: depois dessa conversa, ele (o rei) me honrou (me deu preferência), me aproximou (de si mesmo), removeu meus companheiros e me chamou de Abu Bekr as-Saduk [muito verdadeiro, fiel nas suas promessas]”.

De acordo com as descrições de Ahmed ibn Fadlan, os búlgaros do Volga, ao contrário do raciocínio estúpido dos cientistas nacionalistas tártaros, não poderiam ser os turcos, a quem ele abertamente desdenhava e temia. Ele diz diretamente que estava indo para o país do rei dos eslavos, e não para o país do rei dos turcos. Bem, mesmo se assumirmos que o rei dos eslavos era turco, mesmo assim, ele só poderia governar o país dos eslavos. Pode-se ver que tocar freqüentemente na harpa do judeu prejudica muito a atividade mental. No entanto, seu sucesso em escrever sua pseudo-história impressiona com cinismo indisfarçável. Tendo feito "esforços titânicos", eles reconstruíram a língua Volga-Bulgar de acordo com os epitáfios inscritos na escrita árabe, relacionados ao apogeu da Horda Dourada (séculos XIII-XIV). Acontece que os búlgaros são eslavos e seus ancestrais e parentes mais próximos são descendentes de Genghis Khan. De acordo com sua profunda convicção, uma vez que os grandes e poderosos turcos [eles são injustamente distorcidos pelo povo com uma maldição] decidiram, sem todo o inumerável exército mongol, deixar a Bulgária puramente turca do Volga e conquistar os trácios romanizados, que, a julgar por as poucas inscrições sobreviventes, se não falavam latim ou grego, então se comunicavam em seu Paleo-Balkan, mas certamente não na língua eslava, misturadas com elas, como se tivessem emprestado a fala eslava deles e se tornassem reais Eslavos, incutindo em todos os eslavos ortodoxos a linguagem dos ritos da igreja. Estes são os "sábios" que trouxeram a história da Rússia a tal ponto que a história da Rússia é semelhante à explosão na Biblioteca Lenin. E por alguma razão, esse engano óbvio não é discutido por ninguém. Sim, sob a impressão do jugo mongol-tártaro (séculos XIII-XV), até o comerciante Tver Afanasy Nikitin (século XV) escreveu sua "Viagem além dos Três Mares" em uma mistura monstruosa de palavras turcas, persas e árabes e rezou de acordo com as suras do Alcorão. Isso significa que ele também é tártaro? Não está realmente claro para outros especialistas que isso não passa de um terrível delírio, acompanhado por uma perda de noção de tempo e espaço? Apesar do fato de que até agora nenhuma inscrição relativa a Período inicial história da Bulgária do Danúbio, não foi possível encontrar nenhuma palavra turca inequívoca [“O livro de nomes dos Khans búlgaros”, que fala sobre os dois primeiros séculos do estado búlgaro, foi traduzido da antiga língua búlgara pelo eslavo russo estudioso A.F. Gilferding. com a ajuda da língua húngara, - sim, há muitas coisas que você pode entender em russo. Em 1868, Gilfarding A.F. escreveu sobre as palavras deste texto, cujo significado era incompreensível: “Eles têm uma clara semelhança com as palavras da língua magiar e línguas relacionadas do ramo Ural da tribo finlandesa, Votyak e Zyryan, e temos certeza que um especialista nessas línguas interpretaria satisfatoriamente o misterioso para nós“ apelidos búlgaros.], Esses pseudocientistas continuam a falar como um zaum sem sentido que os antigos búlgaros eram turcos. A principal tese em que esses "gênios" se baseiam é que os búlgaros do Volga no século 10, mesmo antes do batismo da Rússia, se converteram ao Islã e se tornaram muçulmanos, como os tártaros, e todos os eslavos, na opinião deles, são cristãos ... Não há nem mesmo nada a acrescentar aqui... Não, senhores "eurasianos", vocês estão errados: não "arranhe um russo - você encontrará um tártaro", mas "arranhe um tártaro - você encontrará um russo", que, em princípio, é confirmado pela genética moderna. 24% do número total de tártaros de Kazan têm o haplogrupo ariano R1a, que prevalece absolutamente entre os eslavos, especialmente entre os lusacianos (63,39%), poloneses (56,4%), ucranianos (54%), bielorrussos (50,98%) e russos (47%), bem como húngaros (20-60%), fora dos povos fino-úgricos comuns (N), vivendo principalmente no território onde outrora viveram os hunos de Átila [os historiadores medievais os chamavam de eslavos; Inglês húngaro, alemão. Ungar: Hun + Ugric, que pode ser entendido como Slav + Magyar]. É óbvio que a etnia dos khazares era a mesma dos búlgaros [historiadores árabes: al-Istakhri (X c.), Ibn-Khaukal (X c.)] e ávaros, como evidenciado pelos levitas Ashkenazi (51 0,7%), que são reconhecidos incondicionalmente por seus descendentes. Ao contrário de todos os outros arianos, os quirguizes (63%) sugerem uma ideia sediciosa de que seu lendário progenitor Manas (século XV), sendo contemporâneo de Afanasy Nikitin, seu nome? Mikitin Apanas. Bem, teremos Manas.” Afinal, se você repetir o nome dele por um tempo, você pode chegar a um denominador comum?], vagou pelas montanhas Tien Shan, onde as militantes amazonas turcas se esconderam dos homens e se tornaram suas sultan [dados sem preukras contextuais (por que mentir - você pode ver imediatamente a mentira) são emprestados da tabela aqui presente]. Tal hipótese é bastante plausível, visto que o número total dos quirguizes dificilmente chega a dois milhões e meio de pessoas, quando, segundo os intérpretes bíblicos, a descendência dos doze filhos de Jacó, ao longo de duzentos e dez anos de difícil cativeiro egípcio , multiplicado para seiscentos mil homens sexualmente maduros sozinhos, sem contar mulheres e crianças. . Portanto, [gráficos genéticos turcos] mostram [em 89% dos europeus, o DNA mitocondrial corresponde ao macro-haplogrupo R: HV, H, V - Haplogrupo R (mtDNA)], que em alguns povos turcos, os pais eram arianos [citas], e as mães eram de mulheres turcas [como Rustam e Tahmina e seu filho Sukhrab de Shahnameh], que transmitiam sua aparência e lhes ensinavam as línguas turcas [esse é o tipo de confusão que os casamentos intertribais, proibidos para milhares de anos na Índia, levaram a, o que mais uma vez prova que os costumes dos citas estavam longe da cultura brâmane, por isso eram chamados de mlecchas (párias)]. Pelo menos, poucas pessoas, sem ter um interesse pessoal, considerarão um número insignificante de mongolóides de Altai como os antepassados \u200b\u200bde dezenas de milhões de caucasóides nascidos da Europa Oriental, Central e do Sul da Ásia, mesmo que isso esteja escrito em antigas crônicas chinesas acessíveis exclusivamente para pan-turquistas [a questão é se os chineses são os Xiongnu, os ancestrais dos mongóis ou eram Dinlins, caucasianos altos que habitavam o sul da Sibéria e a Mongólia muito antes do primeiro, L.N. Gumilyov, sem nenhuma falsificação, decidiu a favor de seus parentes]. Acho que os brâmanes de Bengala Ocidental também têm a mesma opinião (72,22%); mesmo com uma sugestão desta versão, eles podem ser mortalmente ofendidos. É bom que não houvesse um "prodígio" que atribuísse os restos mortais de caucasianos loiros, chamados citas, aos guerreiros turcos do venerável Genghisides. E não culpe A. Hitler. Ele só queria muito ser ariano, mas, não sendo, tentou provar que sua ligação com eles era possível em princípio e, portanto, enviou expedições científicas não à Índia, mas ao Tibete, onde, de acordo com a geografia purânica , aqueles iluminados em bruxaria vivem (bon ) demônios yaksha. A ausência de genes turcos nos búlgaros modernos provavelmente será explicada por tais mistificadores pelo fato de que os valentes conquistadores foram amaldiçoados pelos trácios, que foram humilhados por eles e adoeceram com infertilidade [materiais retirados daqui; eles se referem à seguinte fonte]. É claro que a história é escrita e reescrita por políticos. Em última análise, terá de ser banido como prejudicial. Mas acho que os búlgaros não permitirão que vários bandidos manipulem sua herança por muito tempo, como é feito na Rússia, quando os russos são registrados à revelia como tártaros. Há uma premonição de que todos os luminares da ciência histórica russa são pan-turquistas ou nacionalistas ucranianos, porque somente eles têm visões completamente idênticas sobre a origem do povo russo. Não, se você tem parentes turcos, venha de quem você quiser, só não coloque todo mundo em seus parentes seguidos, porque muita gente não gosta, e se eles ficam calados, eles não consideram necessário desperdiçam seu tempo com tais bobagens, apoiadas pelo mero desejo de alguns indivíduos.

ORVALHO
Seguindo Jordanes, que conta sobre a deposição de Ermanrik [“Getica”, 129-130], o historiador sírio Zacarias de Mitilene (século VI) também menciona os rosamanos em “História”, 1: “Bazgun é uma terra com (sua) língua, que se une e se estende até os portões do Cáspio [Derbent] e o mar, que (estão) dentro dos limites dos hunos. Atrás dos portões [isto é, além de Derbent, se visto da Síria, ou seja: no norte do Mar Negro e nas regiões do Volga ou dentro dos hunos] vivem Burgars, com (sua) língua, um povo pagão e bárbaro, eles têm cidades e Alans, eles têm cinco cidades. De fora, os Dadu vivem nas montanhas, têm fortalezas. Auangur, um povo que vive em tendas, Augar, Sabir, Burgar, Kurtargar, Avars, Khazars, Dirmar, Sirurgur, Bagrasik, Kulas, Abdel, Hephtalit, esses treze povos vivem em tendas, vivem da carne de gado e peixes, animais selvagens e armas. Bem longe deles (vive) o povo dos Amazrats [Pigulevskaya N. escreve: “Em nome dos Amazrats, parece possível ver anões, pessoas do tamanho de um cotovelo, ast-zart”] e pessoas-cães [Parentes de São Cristóvão Pseglavets?], a oeste e ao norte deles (vivem) amazonas (amazonidas), mulheres com um seio, vivem sozinhas e lutam com armas e a cavalo. Não há homens entre eles, mas se quiserem criar raízes, vão pacificamente aos povos vizinhos de suas terras e se comunicam com eles por cerca de um mês e voltam para suas terras. Se dão à luz um homem, então o matam, se é uma mulher, então o abandonam e, assim, mantêm sua posição. Vizinho com eles pessoas Eros [Goth. airus - mensageiro, batedor. Heruli?], homens com membros enormes que não têm armas e que não podem ser carregados por cavalos por causa de seus membros [Muito provavelmente o autor faz alusão à sua força incrível, acompanhando um crescimento enorme, como o Norman Duke Rollon ou Hrolf the Pedestrian, graças ao qual eles poderiam lutar sem armas, mas, como pode ser visto abaixo, eles ainda tinham armas]. Mais a leste, perto das bordas do norte, existem mais três povos negros [Aquele era o povo eslavo, afinal, não é por acaso que as línguas eslavas se assemelham tanto ao sânscrito. E a imagem predominante dos eslavos corresponde totalmente a repúblicas da Federação Russa como Udmurtia (os udmurtes são a nação mais ruiva; nas fontes dos séculos 15 a 16, eles são chamados de "povo Arsk"), Mari El , Mordóvia, Komi e Carélia, bem como o Território de Perm, bem, e as repúblicas bálticas; não é nada típico da Bulgária ou das repúblicas da ex-Iugoslávia; tudo converge se você pegar a linguagem de uns e impô-la na aparência de outros através da cristianização. ]. Os hunos há cerca de vinte anos ou mais publicaram uma escritura em sua língua sobre como foi arranjado pelo Senhor, vou relatar como ouvi sobre isso de homens verdadeiros - Johanan de Reshain, que estava no mosteiro de Bet-Aishakuni, de Amid e de Thomas, o curtidor, levado cativo em Kavad cinquenta anos antes ou mais. Eles foram vendidos novamente e foram das fronteiras persas para os Hunnic, passaram pelos portões e permaneceram em suas terras por mais de 30 anos, casaram-se, deram à luz filhos ali. Eles voltaram ao tempo presente e nos contaram em palavras vivas o seguinte. Depois que eles tiraram os cativos dos romanos e os trouxeram para os hunos e eles permaneceram em suas terras por trinta e quatro anos, um anjo apareceu a um homem chamado Kardost, o bispo da terra de Aran, como este bispo disse: e disse-lhe: “Vá com três sacerdotes virtuosos ao vale e receba de mim a palavra que lhe foi enviada pelo senhor dos espíritos, porque estou encarregado desses cativos, que das fronteiras romanas entraram na região dos (pagãos). ) povos. Eu apresentei suas orações ao deus e ele me disse o que eu disse a você." Quando com zelo foi ao vale este Kardost, que se traduz em grego Theokletos, e em aramaico "chamado por Deus", ele com três sacerdotes, o anjo disse-lhes: "Vão, entrem na região dos povos (pagãos) e batizem os filhos dos mortos, ponha-os sacerdotes, dê-lhes os sacramentos, fortaleça-os. Aqui estou com você, farei com que você seja amado lá, você fará sinais entre os povos (pagãos) de lá e encontrará tudo o que for necessário para o seu serviço. Quatro outros foram com eles, e na terra onde nenhum lugar de descanso poderia ser encontrado, esses sete sacerdotes encontraram sete pães e um cântaro de água de noite em noite. Eles não entraram pelo portão, mas foram conduzidos pelas montanhas. Quando chegaram, falaram com os cativos, batizaram muitos e ensinaram (alguns) sobre os hunos. Eles ficaram lá por sete anos (literalmente, "uma semana de anos") e lançaram uma escritura na língua Hunnic lá. Aconteceu naquela época que Probos foi enviado para lá com uma embaixada do imperador, a fim de comprar deles soldados para a guerra com os povos (pagãos). Quando soube dos hunos por esses santos e foi informado sobre os cativos, ficou com muito ciúme e desejou vê-los. Ele os viu, foi abençoado por eles e os honrou grandemente aos olhos dessas nações. Quando nosso imperador ouviu dele sobre o evento feito pelo Senhor da maneira descrita acima, trinta mulas foram carregadas das cidades sob o poder romano localizadas nas proximidades, e ele as enviou com trigo, vinho, azeite, linho, outras frutas e utensílios sagrados. . Ele lhes deu mulas de presente, pois Probos era um homem fiel, gentil e diligente em boas ações como esta. Depois de 14 anos (literalmente "duas semanas de anos") ele saiu, e havia outro bispo armênio chamado Makar, ele estava bem preparado e entrou (lá) por sua própria vontade, junto com os padres. Ele construiu uma igreja com tijolos, plantou plantas, semeou várias sementes, realizou sinais e batizou muitos. Quando os governantes desses povos viram algo novo, ficaram muito surpresos e encantados com os homens, os homenagearam, e cada um os chamou em sua direção, para sua tribo e os pediu para serem seus professores. E aqui estão eles até agora.”

Nos Anais de Bertin (século IX), no ano de 839, está escrito o seguinte sobre os rosamanos: “Também vieram os embaixadores dos gregos, enviados pelo imperador Teófilo, a saber, Teodósio, bispo da metrópole calcedônia e espatário Teofânio, carregando com presentes apropriados para a carta do imperador [Luís, o Piedoso]; o imperador os recebeu com honra em Ingelheim nas quinze calendas de junho. Além disso, sua embaixada encorajou o imperador e seus subordinados a confirmar a aliança e a paz permanente entre os dois lados, bem como sobre as vitórias que conquistou do alto do trono na guerra contra os povos estrangeiros; cortesia e regozijo no Senhor foram trazidos. A embaixada pediu ao imperador e seus súditos de forma amigável que retribuíssem os benefícios de todas as vitórias ao portador [da carta]. Ele também enviou com eles aqueles que se chamavam, isto é, seu povo, Ros, a quem seu rei, apelidado de Kagan [herança do império Hun?], enviou anteriormente para que eles lhe declarassem amizade, pedindo por meio da carta mencionada , já que eles poderiam [ele] obter o favor do imperador, a oportunidade de retornar, bem como ajudar com todo o seu poder. Ele não queria que eles voltassem por aqueles [caminhos] e cairiam em grande perigo, porque os caminhos pelos quais eles foram até ele em Constantinopla, eles fizeram entre os bárbaros de povos muito cruéis e terríveis. Tendo examinado cuidadosamente o motivo de sua chegada, o imperador soube que eram do povo dos Sveons [fin. ruotsi - suecos], como se considera, mais batedores do que peticionários da amizade daquele reino e da nossa, mandou guardá-los até que o pudesse realmente abrir, ou seja, honestamente vieram deste ou não, e foi ele quem fez não deixar de informar Teófilo por meio de seus ditos embaixadores e carta, e o que ele aceitou de bom grado de acordo com seu forte desejo, e também se eles fossem considerados fiéis, e se lhes fosse dada permissão para retornar à pátria sem perigo; eles deveriam ter sido liberados com ajuda; se outra vez, junto com nossos embaixadores enviados à sua presença, um desses [pessoas] aparecesse, ele próprio teria que tomar uma decisão.

Ahmed ibn Fadlan (século X) deixou uma notícia bastante volumosa sobre os Rosamans em sua “Nota sobre uma viagem ao Volga”: “Ele (Ibn Fadlan) disse: Eu vi os Rus quando eles chegaram em seus negócios comerciais e se estabeleceram para baixo (pousou) no rio Atil [Volga]. E não vi (pessoas) com corpos mais perfeitos que eles. São como palmeiras, avermelhadas, vermelhas. Eles não usam jaquetas ou khaftans, mas um deles usa um kisu, com o qual cobre um de seus lados, e uma de suas mãos sai dele. Com cada um deles (há) um machado, uma espada e uma faca, e ele (nunca) se separou do que (agora) mencionamos. Suas espadas são planas, ranhuradas, francas. E da borda da unha (unhas) de um deles (Rus) até o pescoço (há) uma coleção de árvores e imagens (coisas, pessoas?) E afins [tatuagem]. E quanto a cada mulher de seu número, então em seu peito é preso um anel de ferro, ou de prata, ou (de) cobre, ou (de) ouro, de acordo com os recursos (monetários) de seu marido e com o número deles. E cada anel tem uma caixa com uma faca também presa ao baú. Em seus pescoços (das mulheres) (várias fileiras) está um monista de ouro e prata, porque se um homem possui dez mil dirhams, então ele envia para sua esposa um monista (em uma fileira), e se ele possui vinte mil, ele a envia dois monistas , e assim cada dez mil que são adicionados a ele são adicionados na forma de (um) monista à sua esposa, de modo que há muitos (fileiras) de monista em volta do pescoço de um deles. O melhor de seus adornos (os Rus) são contas verdes feitas de cerâmica encontrada nos navios. Eles (Rus) concluem (negociam) contratos a respeito deles, compram uma conta por um dirham e os amarram como colares para suas esposas. Eles são as criaturas mais imundas de Allah - (eles) não se limpam de fezes ou urina, não se lavam da impureza sexual e não lavam as mãos depois de comer, mas são como burros errantes. Eles chegam de seu país e atracam seus navios em Atil, e este é um grande rio, e constroem grandes casas de madeira em suas margens, e há (suas) em uma (tal) casa dez e (ou) vinte, - menos e (ou ) mais, e cada (um deles) tem um banco no qual se senta, e as meninas (sentam-se) com eles - uma delícia para os mercadores. E agora um (deles) está combinado com a namorada, e o amigo olha para ele. Às vezes, muitos deles se juntam em tal posição um contra o outro, e um comerciante entra para comprar uma garota de um deles, e (assim) o encontra combinado com ela, e ele (Rus) não a deixa, ou ( satisfaz parte de sua necessidade. E é obrigatório que lavem o rosto e a cabeça todos os dias com a água mais suja que existe, e a mais impura, ou seja, que a menina venha todos os dias de manhã, carregando uma grande banheira de água, e a ofereça a seu mestre. Então ele lava as mãos e o rosto e todo o cabelo nele. E ele os lava e os penteia com um pente na banheira. Então ele assoa o nariz e cospe nele e não deixa nada da lama, mas (tudo isso) faz nesta água. E quando ele termina o que precisa, a menina leva a banheira para aquele que (senta) ao lado dele, e (este) faz como o amigo dele. E ela não para de carregá-lo de um para outro, até que ela anda com ele por todos os que estão (nesta) casa, e cada um deles assoa o nariz e cospe e lava o rosto e o cabelo nele. E assim que seus navios chegam a este cais, cada um deles sai e (carrega) consigo pão, carne, cebola, leite e nabid, até chegar a um pedaço de madeira alto e preso, que (tem) uma face semelhante ao rosto de um homem, e ao redor dele (um pedaço de madeira) pequenas imagens, e atrás dessas imagens (estão) pedaços altos de madeira cravados no chão. Então, ele chega a uma grande imagem e o adora, então (ele) diz a ele: “Oh, meu senhor, eu vim de um país distante e comigo meninas tantas e tantas cabeças e sables tantas e tantas peles "até ele conta (não menciona) tudo o que (ele) trouxe consigo de (entre) seus bens - "e eu vim até você com este presente"; - então (ele) deixa o que (estava) com ele na frente deste pedaço de madeira, - “e agora, desejo que você me conceda um comerciante com muitos dinares e dirhams, e que (ele) compre de mim como eu desejo , e não iria me contradizer no que eu digo. Então ele vai embora. E assim, se for difícil para ele vendê-lo e sua estadia for adiada, ele voltará com um presente pela segunda e terceira vez, e se (ainda) for difícil fazer o que ele deseja, então ele carrega cada imagem de (número) dessas pequenas imagens como um presente e pede a intercessão delas e diz: "Estas são (estas) esposas de nosso mestre, e suas filhas, e seus filhos." E (ele) não para de se voltar para uma imagem após a outra, pedindo-lhes e orando por sua intercessão e curvando-se humildemente diante deles. Às vezes, vender é fácil para ele, então ele vai vender. Então ele diz: "Meu mestre já fez o que eu precisava e devo recompensá-lo." E assim, ele pega um certo número de ovelhas ou gado e os mata, distribui parte da carne, e carrega o resto e joga na frente desse pedaço grande de madeira e pequenos que (estão) ao redor dele, e pendura o cabeças de gado ou ovelhas nesses pedaços de madeira cravados no chão. Quando cai a noite, os cachorros vêm e comem tudo. E aquele que fez isso diz: “Meu senhor já se agradou de mim e comeu meu presente.” E se um deles adoecer, eles constroem uma cabana para ele longe deles e o deixam nela, e colocam um pouco de pão e água com ele, e não se aproximam dele e não falam com ele, mas o visitam todos os dias. três (?) dias, principalmente se for pobre ou escravo. Se ele se recuperar e se levantar, ele volta para eles, e se ele morrer, eles o queimam. Se ele era escravo, eles o deixam em sua posição, para que seja comido por cães e aves de rapina. E se eles pegam um ladrão ou ladrão, eles o levam até uma árvore grossa, amarram uma corda forte em seu pescoço e o penduram para sempre até que ele se desfaça com os ventos e as chuvas. E (mesmo antes) eles disseram o que fazem com seus líderes em suas mortes (tais) atos, dos quais o menos (este é) queima, então eu realmente queria estar presente nisso, até que (finalmente) chegasse a mim (notícia ) sobre a morte de um marido distinto entre eles. E assim o colocaram em sua sepultura e a cobriram com um teto sobre ele por dez dias, até que terminaram de cortar suas roupas e costurá-las. E acontece que para um pobre fazem um barquinho do meio deles, colocam ele (morto) nele e queimam (navio), mas para um rico (fazem isso): pegam o dinheiro dele e dividem em três terços, - (um) terço (restos) para sua família, (um) terço (usar) para costurar roupas para ele, e (um) terço para preparar um nabid para ela, que eles vão beber no dia em que seu namorada ela vai se matar e ser queimada com seu mestre; e eles, entregando-se completamente ao nabid, bebem noite e dia, (de modo que) às vezes um deles (um deles) morre, segurando o copo na mão. E se o líder morre, então sua família diz a suas meninas e jovens: “Qual de vocês morrerá com ele?” Um deles diz: "Eu sou". E se ele disse isso, então já é obrigatório, para que ele não possa mais voltar atrás. E se ele quisesse, não seria permitido. E a maioria daqueles que fazem (assim) (são) meninas. E assim, quando este homem, a quem mencionei antes, morreu, eles disseram às suas filhas: “Quem morrerá com ele?” E um deles disse: "Eu sou." Então, eles a confiaram a duas meninas, para que a protegessem e estivessem com ela onde quer que ela fosse, a ponto de às vezes lavarem seus pés com as próprias mãos. E eles (parentes) trataram de seus negócios, cortando roupas para ele, preparando o que ele precisava. E a menina bebia e cantava todos os dias, divertindo-se, alegrando-se com o futuro. Quando chegou o dia em que (ele) e a menina seriam queimados, cheguei ao rio em que (estava) seu navio - e eis que (vejo que) ele já havia sido puxado (para terra) e quatro escoras tinham foram colocados para ele feitos de madeira (material) hadang (choupo branco) e outro (árvore), e também colocados em torno dele (o navio) algo como grandes plataformas (celeiros?) feitos de madeira. Então (o navio) foi arrastado (mais adiante) até ser colocado sobre essas estruturas de madeira. E eles começaram a sair e vir, e falaram em um discurso (que) eu não entendo. E ele (o morto) estava longe em seu túmulo, (porque) eles (ainda) não o tiraram. Então eles trouxeram um banco e o colocaram no navio, e o cobriram com colchões acolchoados, e brocado bizantino, e almofadas de brocado bizantino, e uma velha veio, que é chamada de anjo da morte, e estendeu no banco o fundamentos que mencionamos. E ela dirige o curativo dele e a preparação dele, e ela mata as meninas. E eu vi que ela era uma bruxa (?) grande (e gorda), sombria (dura). Quando eles chegaram ao seu túmulo, eles removeram a terra da árvore (do pneu de madeira) de lado e removeram (esta) árvore de lado e o levaram (morto) para fora do isar em que ele morreu, e eis que eu vi que ele já escureceu do frio (deste) país. E eles ainda antes colocaram com ele em seu túmulo nabid e (alguns) frutas e tunbur. Então eles tiraram tudo, e agora ele não fedia e nada mudou, exceto sua cor. Então, eles colocaram nele calças e perneiras, e botas, e uma jaqueta, e um casaco de brocado com botões de ouro, e colocaram em sua cabeça um chapéu (kalansuva) de brocado, zibelina. E eles o carregaram até que o trouxeram para aquela tenda (cabine) que (está) no navio, e eles o sentaram em um colchão, e o apoiaram em travesseiros, e trouxeram nabid, e frutas, e uma planta perfumada, e deitou-o com ele. E eles trouxeram pão, carne e cebolas, e jogaram diante dele, e trouxeram um cachorro, cortaram-no em dois e jogaram-no no navio. Então eles trouxeram todas as suas armas e as colocaram ao lado dele (lit. ao seu lado). Então eles pegaram dois cavalos e os conduziram até que ambos suassem. Então (eles) cortaram os dois com uma espada e jogaram sua carne no navio, então trouxeram duas vacas (bois) e cortaram os dois também e jogaram os dois dentro dele (o navio). Então eles trouxeram um galo e uma galinha, e os mataram, e jogaram os dois dentro (do navio). E a menina que queria ser morta, saindo e vindo, entra uma após a outra das yurts, e o dono (deste) yurt se conecta com ela e diz a ela: “Diga ao seu mestre:“ realmente, eu fiz isso fora amor por você ”“ . Quando chegou a hora da tarde de sexta-feira, eles trouxeram a menina para algo que eles (já) fizeram como uma amarração de um (grande) portão, e ela colocou os dois pés nas mãos (palmas) de seus maridos, e ela se ergueu acima esta ligação (olhando em volta) e falou (algo) em sua própria língua, após o que ela foi abaixada, então eles a levantaram uma segunda (vez), e ela realizou a mesma (ação) da primeira vez, então ela foi abaixada e levantou uma terceira vez, e ela fez a mesma coisa que ela fez (aquelas) duas vezes. Aí deram uma galinha pra ela, ela cortou a cabeça e jogou (cabeça). Eles pegaram (esta) galinha e jogaram no navio. Perguntei ao intérprete o que ela fez e ele disse: “Ela disse na primeira vez que a levantaram, - aqui vejo meu pai e minha mãe, - e disse a segunda (vez), - esses são todos meus parentes mortos sentados , - e ela disse pela terceira (vez), - aqui vejo meu mestre sentado no jardim, e o jardim é lindo, verde, e homens e jovens estão com ele, e agora ele está me chamando, então me leve para ele. E eles caminharam com ela na direção do navio. E assim ela tirou os dois braceletes que trazia consigo, e deu os dois para aquela mulher que se chama o anjo da morte, e é ela quem a mata. E ela (a menina) tirou os dois anéis de tornozelo que estavam nela, e os deu para aquelas duas meninas que ambas (antes disso) a serviram, e ambas são filhas de uma mulher conhecida como o anjo da morte. Então eles a levaram para o navio, mas (ainda) não a trouxeram para a tenda (cabine), e os homens vieram, (carregando) escudos e pedaços de madeira com eles, e deram a ela uma taça de nabid, e agora ela cantou e bebeu. A tradutora me disse que se despediu de seus amigos com isso. Então outra taça foi dada a ela, e ela a pegou e cantou uma canção, e a velha a encorajou a beber e entrar na tenda (cabana) em que (é) seu mestre. E agora eu vi que ela já havia hesitado e queria entrar na barraca (cabine), mas enfiou a cabeça entre ela e o navio, a velha agarrou a cabeça dela e enfiou ela (cabeça) na barraca (cabine) e entrou com ela (a menina), e os homens começaram a bater nos escudos com pedaços de madeira para que não se ouvisse o som do grito dela, e outras meninas se excitassem e parassem de procurar a morte junto com seus mestres. Então seis homens entraram na tenda e todos copularam com a garota. Então eles a deitaram de lado ao lado de seu mestre e dois agarraram suas duas pernas, dois ambas as mãos, e a velha, chamada de anjo da morte, colocou uma corda em seu pescoço, divergindo em direções opostas, e deu a dois (maridos), de modo que ambos a puxaram, e ela veio, segurando (na mão) uma adaga de lâmina larga, e eis que começou a enfiá-la entre as costelas e a tirá-la, enquanto os dois maridos estrangulou-a com uma corda até ela morrer. Então o parente mais próximo (deste) morto apareceu, pegou um pedaço de madeira e acendeu-o perto do fogo, depois foi para trás, com a nuca voltada para o navio, e com o rosto (...), um acendeu um pedaço de madeira em uma das mãos, e a outra mão (deitou) na passagem de trás, (ele) estando nu, até que ateou fogo na lenha empilhada (lenha) que estava embaixo do navio. Então as pessoas vieram com pedaços de madeira (pedaços de madeira para queimar) e lenha, e com cada (um deles) um pedaço de madeira (uma tocha?), Cujo fim ele havia acendido anteriormente para jogá-lo nesses pedaços de madeira (queimados). E o fogo é levado para lenha, depois para um navio, depois para uma tenda, e (para) um marido, e (para) uma menina, e (para) tudo o que (estava) nela, um vento forte e terrível soprou, e a chama do fogo se intensificou, e um indomável acendimento dele (fogo) se acendeu. E havia um certo russo perto de mim, e eis que ouvi que ele estava falando com um intérprete que estava comigo. Eu perguntei a ele do que ele estava falando, e ele disse: “Realmente, ele diz:“ Vocês, ó árabes, são estúpidos ... Isso (?); ele disse: “Na verdade, você pega a pessoa mais amada por você e dentre vocês a mais respeitada por você e a joga no pó (terra) e come suas cinzas e mosquitos e vermes, e nós a queimamos em um piscar de olhos. olho, para que ele entre no paraíso imediatamente e imediatamente." Então eu perguntei sobre isso, e ele disse: “Por causa do amor de seu mestre por ele (aqui) ele já enviou o vento, para que ele o leve embora em uma hora.” E agora, de fato, nem mesmo uma hora se passou, quando o navio, a lenha, a garota e o mestre se transformaram em cinzas, depois em (as menores) cinzas. Então eles construíram algo semelhante a uma colina redonda no lugar deste navio, que eles puxaram para fora do rio, e içaram um grande pedaço de madeira hadang (choupo branco) no meio dele, escreveram nele o nome de (este ) marido e o nome do rei da Rus e partiu. Ele (Ibn-Fadlan) disse: a ordem (costumes) do rei da Rus (aplica-se) é que junto com ele em seu castelo (palácio) há quatrocentos homens (entre) heróis, seus associados e (localizados ) com ele pessoas confiáveis (número) morrem em sua morte e são mortas (lutando) por ele. E com cada uma delas, uma moça que o serve, lava sua cabeça e prepara para ele o que ele come e bebe, e outra moça (a quem) ele usa como concubina. E estes quatrocentos (homens) estão sentados debaixo de sua cama (trono). E sua cama é enorme e incrustada de pedras preciosas. E com ele sentam-se nesta cama quarenta meninas para sua cama. Às vezes ele usa, como concubina, uma delas na presença de seus companheiros, a quem (acima) mencionamos. E ele não desce da cama, então se ele quer satisfazer uma necessidade, então ele a satisfaz na bacia, e se ele quer cavalgar, então seu cavalo é trazido para a cama, para que ele se sente nele montado nele (cama). E se ele quiser descer (do cavalo), então seu cavalo é trazido (para a cama) para que ele desça do cavalo. Ele tem um deputado que dirige as tropas e ataca os inimigos e o substitui por seus súditos.

As notícias sobre os Rosamans também foram deixadas pelo enciclopedista iraniano Ahmed ibn-Dasta (século X) em uma compilação tardia de suas obras sobreviventes intitulada “Notícias sobre os khazares, burtases, búlgaros, magiares, eslavos e russos”: “Quanto a Rus ', está localizado em uma ilha cercada por um lago. A circunferência desta ilha, na qual eles (russos) vivem, é igual a três dias de viagem; é coberto por florestas e pântanos; insalubre e queijo a ponto de valer a pena pisar no chão, e já está tremendo, devido (soltura da) abundância de água nela [como é dito abaixo, esta ilha era a península da Criméia, o Mar de Azov e o Baixo Don]. Rus' tem um rei, que se chama Khakan-Rus. Eles fazem ataques aos eslavos; eles dirigem até eles em navios, desembarcam e cativam o povo, que é então enviado para Khazeran e para os búlgaros e vendido lá. A Rus' não tem terras aráveis e se alimenta apenas do que acontece na terra dos eslavos. Quando um filho nasce da Rus', o pai (de um recém-nascido) pega uma espada nua, coloca-a na frente da criança e diz: “Não deixarei nenhuma propriedade para você como herança: você terá apenas o que obtiver. você mesmo com esta espada.” A Rus' não tem bens imóveis, nem aldeias, nem terras aráveis; seu único comércio é o comércio de zibelina, esquilo e outras peles, que vendem a quem desejam; mas os salários recebidos em dinheiro estão bem presos em seus cintos. Eles gostam de limpeza nas roupas; até os homens usam braceletes de ouro. Escravos são bem tratados. Eles cuidam de suas roupas, porque se dedicam ao comércio. Cidades que eles têm grande número e viver em contentamento. Os hóspedes são honrados e bem tratados com estranhos que buscam proteção deles, e com todos que os visitam frequentemente, não permitindo que nenhum deles ofenda ou oprima tais pessoas. No caso de um deles ofender ou oprimir um estranho, eles o ajudam e o protegem. Suas espadas são de Salomão [Ahmed ibn-Fadlan especifica que essas espadas eram de trabalho franco]. Quando um de seus clãs pede ajuda, todos eles saem para o campo e não se dividem em destacamentos separados, mas lutam contra o inimigo em formação cerrada até derrotá-lo. Quando um deles tem uma causa contra o outro, ele o chama ao tribunal perante o rei, diante de quem eles discutem; quando o rei pronuncia a sentença, o que ele ordena é executado; se ambos os lados não estiverem satisfeitos com o veredicto do rei, então, por sua ordem, eles devem dar a decisão final à arma: cuja espada é mais afiada, ele vence. Para lutar contra isso, parentes (ambos litigantes) vêm armados e se tornam. Então os rivais entram na batalha, e o vencedor pode exigir o que quiser do vencido. Eles têm entre eles médicos que têm tanta influência sobre seu rei como se fossem seus superiores. Acontece que eles mandam sacrificar ao seu criador o que quiserem: mulheres, homens e cavalos; e quando o médico manda, é impossível não cumprir de forma alguma o seu pedido. Pegando uma pessoa ou animal, o médico coloca uma corda em seu pescoço, pendura a vítima em um tronco e espera até que ela sufoque. Então ele diz: "Este é um sacrifício para Deus." Rus são corajosos e corajosos. Quando eles atacam outro povo, eles não ficam para trás até que tenham destruído tudo. As próprias mulheres dos vencidos são usadas e os homens são escravizados. Eles são altos, bonitos e ousados em seus ataques. Mas eles não mostram essa coragem a cavalo: eles realizam todos os seus ataques e campanhas em navios. Eles usam shalvars largos: cem côvados de matéria vão para cada um. Colocando tais shalwars, eles os coletam em assembléias nos joelhos, aos quais eles então amarram. Nenhum deles defeca sozinho: três de seus camaradas o acompanham sem falta e o protegem. Todos constantemente carregam espadas com eles, porque eles têm pouca confiança um no outro, e esse engano entre eles é comum: se alguém consegue adquirir mesmo uma pequena propriedade, então seu próprio irmão ou camarada imediatamente começa a invejar e cobiçar como matá-lo e roubá-lo. . Quando um dos nobres morre entre eles, eles cavam uma sepultura para ele na forma casarão, eles o colocaram lá, e junto com ele colocaram na mesma sepultura suas roupas e as pulseiras de ouro que ele usava; então muitos suprimentos de comida, vasilhas com bebidas e uma moeda cunhada são baixados ali. Finalmente, eles colocaram a esposa do homem morto viva e na sepultura. Então a abertura da sepultura é feita e a esposa morre sob custódia ”(Capítulo 6).

Sobre os Rosamans, Liutprando de Cremona (século X) em Antapodosis (k. V, XV) diz: “nas regiões do norte existe um certo povo que os gregos chamam de Russ por sua aparência (grego rousios - vermelho), nós chamamos eles "normandos" por seu local de residência. De fato, na língua teutônica, "nord" significa "norte" e "mann" - "homem"; daí - "normandos", isto é, "povo do norte". O rei deste povo era (então) Igor; tendo reunido mais de mil navios, ele veio para Constantinopla. O imperador Romano, ouvindo isso, ficou muito alarmado, pois enviou sua frota contra os sarracenos e para defender as ilhas. Depois de passar muitas noites sem dormir pensando - Igor estava devastando a costa do mar naquela época - Roman descobriu que tinha mais 15 helandia dilapidada [final da lat. chelandium - scow], que as pessoas deixaram (em casa) por causa de sua dilapidação. Ao saber disso, ele ordenou que os construtores de navios viessem até ele e disse-lhes: “Agora vão e equipem imediatamente aqueles helandes que sobraram (em casa). Mas coloque um dispositivo para lançar fogo não apenas na proa, mas também na popa e em ambos os lados. Então, quando os helandia foram equipados de acordo com sua ordem, ele colocou neles os homens mais experientes e ordenou que fossem em direção ao rei Igor. Eles zarparam; ao vê-los no mar, o rei Igor ordenou a seu exército que os capturasse vivos e não os matasse. Mas o bom e misericordioso Senhor, desejando não só proteger aqueles que O honram, adoram, rezam a Ele, mas também honrá-los com a vitória, domou os ventos, acalmando assim o mar; pois, caso contrário, teria sido difícil para os gregos atirar fogo. Assim, tendo se posicionado no meio da (tropa) russa, eles (começaram) a atirar em todas as direções. Os russos, vendo isso, imediatamente começaram a correr dos navios para o mar, preferindo se afogar nas ondas a queimar no fogo. Alguns, carregados de cota de malha e capacetes, foram imediatamente para o fundo do mar e não foram mais vistos, enquanto outros, tendo nadado, continuaram a queimar mesmo no fogo; ninguém foi salvo naquele dia se não conseguiu correr para a praia. Afinal, os navios da Rus, por causa de seu tamanho pequeno, também nadam em águas rasas, o que o Helandia grego não pode por causa de seu calado profundo. Um pouco depois, Igor voltou para sua terra natal com grande desgraça. Os gregos, tendo conquistado uma vitória e levando consigo muitos prisioneiros, voltaram alegremente a Constantinopla. Roman ordenou a execução de todos (prisioneiros) na presença do embaixador do rei Hugo, ou seja, meu padrasto.

Leão, o Diácono (século X), na "História" relata: "Então, elevando à dignidade do patrício Kalokir, um marido de temperamento ardente e quente em todos os aspectos, ele [o imperador bizantino Nicéforo II Focas] o enviou ao Tauroscythians [Taurida é o antigo nome da Crimeia] , que são coloquialmente chamados de orvalho, com a ordem de distribuir entre eles o ouro que lhe foi entregue, no valor de cerca de quinze centinários [centinário \u003d aprox. 32,7 kg], e trazê-los para Misia [Bulgária] para que eles capturem este país” (IV, 6). “Tendo ouvido as palavras de Kalokir, Sfendoslav (era assim que o chamavam entre os taurianos) não conseguiu conter suas aspirações; Animado com a esperança de ganhar riquezas, vendo-se em sonho como o governante do país de Misyan, ele, sendo um marido ardente e ousado, além de corajoso e ativo, levantou toda a jovem geração de taurianos para a guerra. Assim, tendo recrutado um exército que, além do comboio de carroções, consistia em sessenta mil homens floridos de saúde, ele, junto com o patrício Kalokir, com quem uniu os laços de irmandade, partiu contra os Misyans ”(V , 2). “Sfendoslav estava muito orgulhoso de suas vitórias sobre os Misyans; ele já havia tomado posse de seu país com firmeza e estava completamente imbuído de arrogância e arrogância bárbara. Ele matou os Misyans apavorados e assustados com crueldade inata: dizem que, tendo tomado Filipópolis em batalha, ele, com sua ferocidade desumana característica, empalou vinte mil habitantes que permaneceram na cidade e assim humilhou e (reprimiu) toda resistência e garantiu a humildade . Os embaixadores romanos (Sfendoslav) responderam com arrogância e ousadia: “Deixarei este rico país assim que receber um grande tributo monetário e resgate por todas as cidades que capturei durante a guerra e por todos os prisioneiros. Se os romanos não quiserem pagar o que eu exijo, deixem imediatamente a Europa, à qual não têm direito, e vão para a Ásia, caso contrário, não esperem concluir a paz com os tauro-citas. O imperador João, tendo recebido tal resposta do cita, novamente enviou embaixadores a ele, instruindo-os a transmitir o seguinte: “Acreditamos que a Providência governa o universo e professamos todas as leis cristãs; portanto, acreditamos que nós mesmos não devemos destruir a paz imaculada e inabalável herdada dos pais, graças à ajuda de Deus. É por isso que os exortamos e aconselhamos com urgência, como amigos, a deixar imediatamente, sem demora e sem desculpas, um país que não lhe pertence de forma alguma. Saiba que se você não seguir este bom conselho, então não nós, mas você, seremos violadores da paz celebrada nos tempos antigos. Que nossa resposta não pareça insolente para você; confiamos no Deus imortal de Cristo: se você mesmo não sair do país, nós o expulsaremos dele contra a sua vontade. Acredito que você não se esqueceu da derrota de seu pai Ingor, que, desprezando o acordo de juramento, navegou para nossa capital com um enorme exército em 10 mil navios e chegou ao Bósforo cimério com apenas uma dúzia de barcos, tornando-se ele mesmo um arauto de sua desgraça. Não menciono seu (mais) miserável destino, quando, tendo feito campanha contra os alemães, foi feito prisioneiro por eles, amarrado a troncos de árvore e partido em dois. Acho que você não retornará à sua pátria se forçar a força romana a se opor a você - você encontrará a morte aqui com todo o seu exército, e nem um único portador da tocha chegará à Cítia para anunciar o terrível destino que se abateu sobre você . Esta mensagem irritou Sfendoslav, e ele, dominado pela fúria bárbara e pela loucura, enviou a seguinte resposta: “Não vejo necessidade de o imperador dos romanos correr para nós; que ele não esgote suas forças em uma jornada para este país - nós mesmos logo armaremos nossas tendas nos portões de Bizâncio e ergueremos fortes barreiras ao redor da cidade, e se ele vier até nós, se decidir resistir a tal desastre, nós o enfrentaremos com bravura e mostraremos de fato que não somos uma espécie de artesãos que ganham a vida com o trabalho de suas mãos, mas homens de sangue que derrotam o inimigo com armas. Em vão, por sua irracionalidade, toma os Ross por mulheres mimadas e tenta nos intimidar com tais ameaças, como bebês que se assustam com todo tipo de espantalhos ”(VI, 10).

Konstantin Porphyrogenitus (século X) também fala dos Rosamans em seu livro “On the Management of the Empire”, 42: “Os orvalhos vivem no curso superior do rio Dnieper [possivelmente no vale do rio Ros, o afluente direito do Dnieper]; navegando ao longo deste rio, eles chegam aos romanos. Antes disso, ele explica, 9: “[Deixe saber] que os monoxyls [barcos escavados em um único tronco] vindos da Rússia exterior para Constantinopla são um de Nemogard [Goth. nem: anda-nem - agarrar, agarrar; nam: niman - tomar; namo: namnjan - nomear; garda - fortaleza], na qual Sfendoslav, filho de Ingor [Ingvar], o arconte [governante] da Rússia [Nemogard - definitivamente não Novgorod, que também era chamado de Hulmgard, estava sentado, desde Sfendoslav, de acordo com Leão, o Diácono (X século), viveu na Crimeia e navegou ao longo do Mar Negro (russo) e não do Mar Báltico (Sveva), e outros da fortaleza de Miliniski [Smolensk?], de Teliutsa [Lyubech?], Chernigoga [Chernigov] e de Vusegrad [Vyshgorod?]. Então, todos eles descem pelo rio Dnieper e convergem na fortaleza de Kioava [Kyiv], chamada Samvatas [Goth. sama - o mesmo; wato - água]. Os eslavos, seus pactos [afluentes], a saber: os Kriviteins [Krivichi], os Lendzanins [os Ledyans - poloneses, os poloneses de "leda" - um campo não cultivado] e outros eslavos - cortam monoxilos em suas montanhas durante o inverno e, tendo-os equipado, com o início da primavera, quando o gelo derrete, eles são introduzidos em corpos d'água próximos. Como esses [reservatórios] deságuam no rio Dnieper, eles também entram nesse mesmo rio de lá [lugares] e vão para Kiev [Kyiv]. Eles são retirados para [equipamento] e vendidos para os orvalhos, os orvalhos, tendo comprado esses abrigos sozinhos e desmontado seus velhos monoxilos, transferem-nos daqueles para esses remos, oarlocks e outras decorações ... equipam-nos. E no mês de junho, movendo-se ao longo do rio Dnieper, eles descem para Viticheva, que é uma fortaleza paktio de Ross, e, tendo se reunido lá por dois ou três dias, até que todos os monóxilos estejam unidos, eles partem e descem ao longo do chamado rio Dnieper. Em primeiro lugar, eles chegam ao primeiro limiar, chamado "Essupi" [Goth. aiws - tempo; aiz - minério, bronze, moeda, dinheiro; supon - secar], o que significa em russo e eslavo "Não durma". O limiar [este] é tão estreito quanto o espaço da cycanistyria, e no meio dele existem rochas altas e íngremes que se projetam como ilhas. Portanto, a água fluindo e fluindo em direção a eles, descendo dali, emite um estrondo alto e terrível. Em vista disso, os orvalhos não se atrevem a passar entre as rochas, mas, atracando nas proximidades e desembarcando as pessoas em terra, e deixando outras coisas em monóxilos, depois nus, tateando com os pés [o fundo, eles os arrastam], então para não bater em nenhuma pedra. Assim o fazem, alguns na proa, outros no meio e outros ainda na popa, empurrando-o com varas, e com extremo cuidado passam por este primeiro limiar ao longo de uma curva perto da margem do rio. Quando eles passam por este primeiro limiar, novamente, tendo tirado os outros da terra, eles zarpam e chegam a outro limiar, chamado em russo “Ulvorsi” [Goth. wulan - ferver, vomitar; guerras - cauteloso], e em eslavo "Ilha nipra", que significa "Ilha do limiar". É semelhante ao primeiro, pesado e difícil de passar. E novamente, depois de desembarcar as pessoas, eles conduzem monoxilos, como antes. Da mesma forma, eles passam pelo terceiro limiar, chamado "Gelandri" [Goth. gailjan - agradar, cumprimentar em voz alta; e-rinnan - argumentar, competir na corrida], que em eslavo significa “Ruído do limiar”, e também - o quarto limiar, enorme, chamado em russo “Aifor” [gótico. aih: aihan, aigan - dominar; faurs - para a frente], em eslavo “Neasit” [Art.Slav. "Nasyt" - pelicano], como os pelicanos aninham-se nas pedras da soleira. Assim, nessa soleira, todos amarrados ao chão com o nariz para a frente, os homens designados para carregar os guardas saíram com eles e se retiraram. Eles estão guardando vigilantemente por causa dos Pachinakites (Pechenegs) [Skt. pacya - amadurecimento; nakta - noite?]. E o resto, pegando as coisas que tinham em monoxilos, conduzem os escravos acorrentados por terra por seis milhas até passarem pela soleira. Então, alguns arrastando, outros em seus ombros, tendo transportado seus monoxilos em seu lado da soleira, empurrando-os para o rio e carregando uma carga, entram eles mesmos e novamente zarpam. Tendo se aproximado do quinto limiar, chamado em russo "Varuforos" [Goth. warei - cuidado; faurs - forward], e em eslavo “Vulniprakh”, porque forma um grande remanso, e tendo novamente transportado seus monoxilos ao longo das curvas do rio, como na primeira e na segunda corredeiras, chegam à sexta corredeira, chamada em russo “ Leandi” [gótico . Gótico. lein - vela; e - ao longo, ao longo, na direção], e em eslavo "Veruchi", que significa "água fervendo", e superá-lo da mesma forma. Dele eles navegam para o sétimo limiar, chamado em russo "Strukun" [Goth. greves - golpe, golpe, floreio; kons, kuni - tribo], e em eslavo "Naprezi" [Art. Nastrezi - na haste], que se traduz como "Pequeno limiar" [O fato de que mesmo um grego arrogante pudesse distinguir entre a língua dos Ross e dos eslavos confirma mais uma vez a diferença étnica entre eles, mas cientistas domésticos, como avestruzes escondendo seus cabeças na areia durante o perigo, preferem não perceber, pois sempre têm medo de sexo passivo com estranhos. E por que, de fato, tudo se traduz em sexo? Talvez porque a própria posição do avestruz seja propícia a tal sexo? Por exemplo, os britânicos, pelo fato de o duque normando Guilherme, o Conquistador, ter se mudado para eles, tinham reivindicações territoriais sobre a França. Além disso, eles não rebaixaram de forma alguma sua dignidade nacional, reconhecendo que a Inglaterra por milhares de anos foi uma "porta de entrada" para várias tribos e povos.]. Em seguida, eles alcançam a chamada travessia de Craria [o vau de Kichkas 15 km abaixo do limiar de Vilny], através da qual cruzam os Khersonitas, [vindos] da Rússia, e os Pachinakitas a caminho de Kherson [a moderna Sevastopol]. Esta travessia tem a largura do hipódromo, e o comprimento, desde o fundo até ao [lugar] onde sobressaem as rochas subaquáticas, é tão longe quanto voará a flecha de quem a disparou daqui para lá. Em vista do que os pachinakitas descem a este lugar e lutam contra o orvalho. Depois de passar por este lugar, eles chegam a uma ilha chamada St. Gregory [Fr. Khortitsa]. Nesta ilha fazem os seus sacrifícios, porque existe um enorme carvalho: sacrificam galos vivos, fortalecem e flecham [o carvalho], e outros - pedaços de pão, carne e o que cada um tem, como manda o seu costume. Eles também lançam sortes sobre os galos: ou os matam, ou os comem, ou os deixam ir vivos. Desta ilha, o orvalho não tem medo de pachinakit até se encontrar no rio Selina. Então, avançando desta maneira a partir [desta ilha] por até quatro dias, eles navegam até chegarem à baía do rio, que é a foz na qual fica a ilha de St. Berezan]. Quando chegam a esta ilha, aí descansam até dois ou três dias. E novamente eles reequipam seus monoxilos com tudo o que precisam, o que lhes falta: velas, mastros, lemes, que trouxeram [com eles]. Como a foz deste rio é, como já foi dito, um golfo e se estende até o mar, e a ilha de St. Etherius fica no mar, dali eles vão para o rio Dniester e, encontrando refúgio lá, descanse lá novamente. Quando o tempo favorável se instala, tendo zarpado, os dias chegam ao rio chamado Aspros [Branco] e, tendo descansado da mesma forma lá, novamente partiu e veio para Selina [a foz do Danúbio], no chamado ramo do rio Danúbio. Até passarem pelo rio Selina, os pachinakitas seguem ao lado deles. E se o mar, como costuma acontecer, joga o monoxil na terra, então todos [os outros] atracam para ficar juntos contra os pachinakitas. De Selina, eles não têm medo de ninguém, mas, tendo entrado na terra da Bulgária [Bulgária do Danúbio], eles entram na foz do Danúbio. Do Danúbio eles chegam a Konopa [p. Voando no norte de Dobruja (Romênia)], e de Konopa - para Constantia [moderna Constanta na Romênia] ... para o rio Varna [agora r. Provadia, cuja foz está localizada na área dos modernos. Varna]; de Varna eles vêm para o rio Dichina [moderno Kamchia, sua foz fica entre Varna e Nessebar]. Tudo isso se refere à terra da Bulgária. De Dichina eles alcançam a região de Mesemvria [moderna Nessebar] - aqueles lugares onde termina sua dolorosa e terrível, insuportável e difícil viagem. O inverno e o modo de vida severo desses mesmos orvalhos são os seguintes. Quando chega o mês de novembro, imediatamente seus arcontes partem com todo o orvalho de Kiava [Kiev] e vão para polyudia, que é chamado de “circular”, ou seja, na Eslavínia, os Vervianos [Drevlyans], Drugovites [Dregovichi], Krivichi, Severii [nortistas] e outros eslavos que são pactiotes do Ross. Alimentando-se lá durante o inverno, eles novamente, a partir de abril, quando o gelo do rio Dnieper derrete, retornam a Kiav [Kyiv]. Então, assim como foi dito, pegando seus monoxilos, eles os equipam e vão para a Romagna [Bizâncio]."

O pai da história russa, Nestor (século XII), escreve em O conto dos anos passados: “No ano de 6370 (862). Eles expulsaram os Varangians através do mar, e não lhes deram tributo, e começaram a governar a si mesmos, e não havia verdade entre eles, e clã se levantou contra clã, e eles tiveram contendas e começaram a lutar entre si. E eles disseram a si mesmos: "Vamos procurar um príncipe que nos governe e julgue por direito." E eles atravessaram o mar para os Varangians, para Rus'. Esses varegues eram chamados de rus, como outros são chamados de suecos, e outros são normandos e anglos, e outros ainda são gotlanders - como estes. Os russos disseram Chud, Eslovenos, Krivichi e todos: “Nossa terra é grande e abundante, mas não há ordem nela. Venha reinar e governar sobre nós." E três irmãos foram eleitos com suas famílias, e eles levaram toda Rus' com eles, e eles vieram, e o mais velho, Rurik, sentou-se em Novgorod, e o outro, Sineus, em Beloozero, e o terceiro, Truvor, em Izborsk . E daqueles varangianos a terra russa foi apelidada. Os novgorodianos são aquelas pessoas da família varangiana e antes disso eram eslovenos. Dois anos depois, Sineus e seu irmão Truvor morreram. E um Rurik assumiu todo o poder e começou a distribuir cidades para seus homens - Polotsk para aquele, Rostov para aquele, Beloozero para outro. Varangians nessas cidades são descobridores, e povo indígena em Novgorod - Eslovênia, em Polotsk - Krivichi, em Rostov - Merya, em Beloozero - todos, em Murom - Murom, e Rurik governou todos eles. E ele tinha dois maridos, não seus parentes, mas os boiardos, e eles pediram licença para Tsargrado com sua espécie. E eles partiram ao longo do Dnieper e, quando passaram, viram uma pequena cidade na montanha. E eles perguntaram: “De quem é esta cidade?”. Eles responderam: “Havia três irmãos: Kiy” Shchek e Khoriv, que construíram esta cidade e desapareceram, e estamos sentados aqui, seus descendentes, e prestamos homenagem aos khazares.” Askold e Dir permaneceram nesta cidade, reuniram muitos varangianos e começaram a possuir as terras dos prados. Rurik reinou em Novgorod ”[Se tomarmos este texto literalmente, então Nestor, sem discrepância, diz que em sua época os varangianos eram chamados de rus, suecos, normandos, anglos, gotlandeses, entre os quais, aparentemente, não havia eslavos. Aqueles Varangians, que eram conhecidos pelo nome de Rus, foram chamados para reinar. Além disso, Nestor argumenta que, além da chamada Novgorod Rus na pessoa de Rurik, a Kievan Rus também existia na pessoa de Askold e Dir, que, aparentemente, surgiu durante a época de Ermanrik, ou seja, não no século IX, mas no século IV.] .

Ao contrário das aspirações infundadas dos anti-normanistas, deve-se acrescentar que os antigos Rus eram chamados por nomes que não eram típicos de seus descendentes batizados na Bulgária. Isso é indicado diretamente pelo mesmo Nestor [que aqueles que levam a sério o Livro de Veles e os Vedas eslavos-arianos perdoem este ancião; como consolo para eles, quero dizer que o Terceiro Reich também admirava esse absurdo chamado “Crônicas de Ur Linda”]: “No ano 6420 (912). Oleg enviou seus maridos para fazer as pazes e estabelecer um acordo entre gregos e russos, dizendo o seguinte: Uma lista do acordo concluído pelos mesmos reis Leão e Alexandre. Somos da família russa - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - enviados de Oleg, o grão-duque russo, e de todos que está ao seu alcance, - brilhantes e grandes príncipes, e seus grandes boiardos, para você, Leão, Alexandre e Constantino, grandes autocratas em Deus, reis da Grécia, para fortalecer e certificar os muitos anos de amizade que existiam entre cristãos e russos , a pedido de nossos grandes príncipes e por ordem, de todos os russos sob suas mãos. E ainda: “No ano 6453 (945). Roman, Konstantin e Stefan enviaram embaixadores a Igor para restaurar a antiga paz, enquanto Igor falava com eles sobre a paz. E Igor enviou seus maridos para Roman. Roman convocou os boiardos e dignitários. E eles trouxeram os embaixadores russos e ordenaram que falassem e escrevessem os discursos de ambos para a carta. Uma lista do tratado concluído sob os czares Romano, Constantino e Stefan, senhores que amam a Cristo. Somos embaixadores e comerciantes da família russa, Ivor, embaixador de Igor, Grão-Duque da Rússia, e embaixadores gerais: Vuefast de Svyatoslav, filho de Igor; Iskusevi da princesa Olga; Sludy de Igor, sobrinho Igorev; Uleb de Volodyslav; Kanitsar de Predslava; Shihbern Sfandr da esposa de Uleb; Prasten Tudorov; Libiar Fastov; Grim Sfirkov; Prasten Akun, sobrinho de Igorev; Kara Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Voikov; Istr Aminodov; Prasten Bernow; Yavtyag Gunarev; Aldan Híbrido; Kol Klekov; Steggy Etonov; Sfirk…; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; comerciantes Adun, Adulb, Yggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruny, Roald, Gunastre, Frasten, Igeld, Turbern, Monet, Ruald, Sven, Stir, Aldan, Tilen, Apubeksar, Vuzlev, Sinko , Borich, enviado de Igor, o Grão-Duque da Rússia, e de todos os príncipes e de todo o povo da terra russa. E eles são instruídos a retomar mundo antigo, violado por muitos anos pelo diabo que odeia a bondade e é hostil, e para estabelecer o amor entre gregos e russos.

Claro, estes eram os Rurikovich Varangians, que, de acordo com o mesmo Nestor, reinaram primeiro em Novgorod ("O Conto dos Anos Passados", 6370 (862)) e depois se mudaram para Kiev (ibid., 6390 (882)) . No entanto, como você sabe, cada efeito tem sua própria causa oculta ou óbvia. No final, de acordo com a teoria da probabilidade, não há acidentes. É bem possível que sua chegada tenha exigido a restauração de uma certa família gótica que governou em Gardarik, Theodore e Ostrogard desde os tempos antigos.

Rastreável na lista acima nomes eslavos Nestor nas explicações sob o mesmo ano 6453 (945) explica o seguinte: “Os cristãos russos foram empossados na igreja de St. igreja, pois havia muitos cristãos varangianos” , que, sem dúvida, aceitaram a fé dos búlgaros batizados em 865, e esses não só tinham nomes que terminavam em “glória”, mas até a capital de seu estado se chamava Preslav. O príncipe Svyatoslav, aparentemente, recebeu o nome de sua mãe viúva precoce, a princesa Olga [Svyatoslav mal tinha três anos], que publicamente, em Constantinopla, foi batizado quando ele tinha treze anos [e seu colono, ele provavelmente búlgaros emprestados - veja "Nominal dos Khans búlgaros"]. De acordo com a apresentação consistente de eventos antigos em O Conto dos Anos Passados, após o batismo da Rússia, quase todos os príncipes e boiardos russos começaram a usar os nomes eslavos usuais: Yaropolk, Dobrynya [em búlgaro, a palavra "bom" é usada , quase como uma interjeição], Svyatopolk , Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod, Vysheslav, Stanislav, Pozvizd, Sudislav, Boleslav, Bryachislav, Vseslav, Vyacheslav, Rostislav, Vladislav, que são populares entre os seguidores modernos do paganismo eslavo. Mas isso não é surpreendente, já que as informações sobre os deuses eslavos chegaram até nossos dias de maneira mais completa no folclore búlgaro. Existem poucos nomes góticos. Entre eles estavam o sobrenome de Rurikovich (riurs gótico - temporário; reiks - rei), Oleg (hailags gótico - santo), Igor (Iggws gótico - deus Yngwie; ar, ara - águia), Vladimir (Walthus gótico - floresta , Waldan - governar; mers - famoso), Ivan (Gothic aiws - salgueiro, eternidade; ansus - raio, divindade), Fedor (Gothic thiuda - pessoas; thaur - gigante), Boris (Gothic baur - filho; eis - gelo) e Gleb (Goth. hlaifs, hlaibs - pão, pão). O nome comum Ivan não é nada parecido nome judeu Joanã. Mais perto dele está o nome galês Evan (celta euan - jovem guerreiro) ou a palavra Evangelho, que em grego significa "Boas Novas".

E QUEM É QUEM?

Na complicada história dos godos, quando eles continuamente cambalearam da Escandinávia e do noroeste da Europa para a região do norte do Mar Negro, o norte do Cáucaso e a Ásia Menor e vice-versa, e depois se estabeleceram parcialmente na Europa Oriental e Ocidental e até no norte da África, é impossível dizer com certeza se eram exclusivamente escandinavos nativos, descendentes dos Cro-Magnos, que pareciam gigantes para os mediterrâneos curtos [eles estavam longe de serem trogloditas como Grendel do filme de 2005 Beowulf e Grendel; eles se pareciam mais com A. Schwarzenegger nos filmes "Conan, o Bárbaro" 1981, "Conan, o Destruidor" 1984 e "Red Sonja" 1985], os celtas [esses amantes de tatuagens e penteados intrincados deram aos bárbaros do norte extravagância "hippies »] , os ancestrais de todos os povos da Europa Ocidental, ou são os nômades indo-iranianos chamados citas mais próximos deles, que são considerados os ancestrais dos vikings [Venets, Wends, Vândalos, Vagrs, Varangians, Jomsvikings; o filme "The Thirteenth Warrior" em 1999 sugere que foram eles (Vendels) os criadores de tendências dos lendários berserkers, guerreiros ursos, que não se importavam com as feridas infligidas por fogo e ferro] e, claro, os eslavos. No entanto, os geneticistas, cruéis em sua retidão, ajudam mais ou menos a entender essa questão. Tomemos como o lar ancestral dos países prontos Norte da Europa, sobre os quais eles mesmos contaram a todos, e não aqueles que nossos contemporâneos “patrióticos” atribuem a eles, e comparam quem são seus habitantes em sua maioria de acordo com os haplogrupos dos escandinavos nascidos (I1 existe na Europa há 20.000 anos), eslavos (R1a existe na Europa há 4.600 anos) e os celtas (R1b existe na Europa há 18.500 anos).

País I1 R1a R1b
Suécia 42% 23,5% 21%
Noruega 36% 28% 28%
Islândia 33% 23% 42%
Dinamarca 30,5% 12,5% 44,5%
Holanda 18,5% 6% 53,5%
Norte da Alemanha 18% 23% 38%
Polônia 6% 56,5% 16,5%

Vê-se claramente [especialmente na Islândia, habitada por noruegueses apenas no século X, embora os monges irlandeses possam ter vivido lá antes deles], que entre os godos, deve ser [questionável], os celtas predominaram, o segundo depois deles foi os europeus mais antigos, e o honroso terceiro lugar foi ocupado pelos arianos, mas a Suécia e a Polônia, como lar ancestral dos mais zelosos deles: ostrogodos, visigodos e gépidas, indicam a superioridade numérica dos eslavos sobre os celtas. É necessário distinguir os celtas da Gália (França) e da Grã-Bretanha (Inglaterra), que se submeteram a Júlio César (século I aC), dos celtas da Europa Central e do Norte, misturados com os godos, tal como os franceses - da Alemães [o antigo símbolo da Gália é o galo , que no jargão do mundo do crime significa um homossexual passivo e, de acordo com as idéias modernas, os godos, os vikings que os herdaram e até os primeiros ladrões cossacos viviam de acordo com os ladrões conceitos e pareciam criminosos]. Quase ausência completa nos países acima, representantes dos povos fino-úgricos mais uma vez esbofeteiam aqueles “letrados” que, por ignorância ou por algum propósito oculto, atribuem os godos a pessoas dos estados bálticos e até a dinastia Rurik é classificada como haplogrupo N. Apesar da etnia diferente, todos os godos foram unidos por uma única língua gótica [essencialmente é celta e é mais semelhante ao inglês moderno e línguas alemãs , e como se viu recentemente, em contraste com as especulações malucas dos séculos 19 a 20, os descendentes dos celtas vivem na Inglaterra e na Alemanha, que, se saíram do ambiente cita (ariano), não são verdadeiros para muito tempo], cujos ecos podem ser encontrados nas línguas germânicas e eslavas, bem como seus objetivos sanguinários glorificados pelos historiadores. Eles se juntaram aos trabalhos militares desde os treze anos [Liutprando de Cremona “O Livro da Retribuição” (Antapodosis), II, XXV: “O rei Henrique estava gravemente doente quando foi informado da chegada iminente dos húngaros. Mal tendo ouvido as palavras do enviado até o fim, ele enviou embaixadores por toda a Saxônia, ordenou que todos, sob pena de morte, o procurassem em 4 dias. Como resultado, quando após 4 dias um enorme exército se reuniu, afinal, os saxões têm um costume digno de louvor e imitação, segundo o qual nenhum homem que tenha atingido 13 anos de idade pode escapar do recrutamento militar. política [dinastias reais], o tráfico de escravos, a magia e a poesia, de que, além das indicações diretas, fala o deus mais reverenciado entre eles chamado Godan ou Wodan (Odin), concedendo riqueza, vitória na guerra, revelando os segredos da feitiçaria e enviando influxo para versificação elegante . Sim, e a julgar pelo Rigveda, os ancestrais dos fundadores do misticismo mais vertiginoso do planeta Terra foram inteiramente dedicados às mesmas ocupações "nobres", louvando seus deuses com conspirações mágicas (mantra) e destruindo as florescentes cidades dasyu ( escravo) impotente diante deles: os sumérios [Monte Sumeru?] Planalto iraniano e os dravidianos do Hindustão, que diferiam deles na cor de seus cabelos (“cabelos negros”) e pele [Rigveda traduzido por T.Ya. Elizarenkova, I., 101. "Para Indra", 1: "Inicie um discurso bêbado para aquele que ama a intoxicação, que, junto com Rijishwan, quebrou as fortalezas negras da barriga!"; Ibidem, I., 130. “Para Indra”, 8: “Indra apoiou o ariano sacrificante em discórdia, Ele, que tem cem apoios, em todas as competições, em competições, cuja recompensa é a luz do sol. Castigando para Manu aqueles que não têm votos, Ele subjugou a ele a pele negra ”; Ibid., IX, 41. "To Soma", 1: "(Cantamos os sucos do soma,) que avançaram como touros excitados, frenéticos e incansáveis, esmagando a pele negra"; Ibid., IX, 73. “To Soma”, 4-5: “Estas (gotas de soma) soaram juntas, (fluindo) para dentro da (peneira) com mil dutos. (Eles subiram) ao firmamento, carregando mel em suas línguas, inesgotável. Seus zelosos espiões não fecham os olhos. A cada passo há knitters com laços. Aqueles que soaram em uníssono de pai e mãe, inflamados pelo hino, queimando (inimigos) privados de seus votos, com a ajuda de feitiçaria, sopram da terra (e) do céu a pele negra odiada por Indra "]. Afinal, não é coincidência que o aparecimento de Krishna de pele negra, o avatar de Vishnu, e Krishna Dvaipayana Vyasadeva, o autor do Mahabharata, Srimad Bhagavatam e outros Puranas, que foram escritos para transmitir a sabedoria védica aos inferiores , castas autóctones da Índia, empurraram para um plano muito hostil o Indra (Brahma) de pele branca, o rei do céu e o deus supremo dos arianos do Rigveda [atualmente sob o princípio védico: "Aham Brahmasmi" - "Eu sou um brâmane", registrou no antigo Brihad-Aranyaka Upanishad, é claro, a beleza eterna da alma divinizada de todo ser vivo, mas, aparentemente, inicialmente ele não tinha tanto significado filosófico , mas apenas confirmou a correção das ações de qualquer ariano em relação a qualquer não ariano, como os antigos gregos ou romanos - a todos os bárbaros ao seu redor]. Mesmo os grandes arquitetos que ergueram as únicas pirâmides egípcias, de acordo com as visões dos arianos de "pele solar" [hicsos], só eram adequados para cavar no lodo fétido que foi semeado após a inundação do Nilo. As raízes dessa cosmovisão remontam ao dualismo das cavernas: o sol e a luz são bons, a lua e as trevas são más, o branco é bom, o preto é ruim, o topo é lindo, os celestiais vivem lá, o fundo é nojento, o ali vivem ímpios, a mão direita destina-se a tudo que é puro e bom, a esquerda - a tudo que é impuro e sinistro, um parente - o próprio, mesmo que mau, mas de sangue próximo, um estrangeiro - um estranho, mesmo que bom, mas obviamente não relacionado e repulsivo. Em princípio, isso é próximo e compreensível para todos, embora na sociedade moderna, em grande parte devido às grandes convulsões da primeira metade do século XX, seja costume condenar hipocritamente todas as manifestações de xenofobia [é estúpido suprimir a memória de ancestrais em si mesmo, não pode ser enganado, mais cedo ou mais tarde certamente se manifestará mesmo entre aqueles que se pretendem santos, pois homem e santidade são conceitos incompatíveis, mesmo porque santidade é pureza, e o homem é um ser longe de ser puro e tende a poluir tudo ao seu redor com suas impurezas, inclusive rios sagrados inseparáveis do Todo-Poderoso, como o Volga e o Ganges, sem falar na pureza mental e causal de pensamentos e ações]. Essa demagogia humanista leva ao ateísmo, porque não pode justificar com uma exclamação ingênua, mas encantadoramente sincera: “Deus assim o quer!” o fato de que a Bíblia e o Alcorão foram escritos com o sangue de politeístas, gentios e apóstatas, e toda a cadeia narrativa dos Puranas hindus é construída sobre mentiras, assassinatos e maldições [até mesmo o terror vermelho por "Liberdade, Igualdade e Fraternidade! ", que melhorou significativamente as propriedades férteis do solo de quase metade da Eurásia, de acordo com a "Lei de Deus" resultou no mesmo: "O rei está morto, viva o rei!", E a "Lei de Deus" para toda a carne foi muito bem descrita por Charles Darwin, que não era um ateu "onisciente", mas aderiu ao fato de que o divino não pode ser conhecido pela mente humana limitada e não perdeu o tempo que lhe foi atribuído em uma "busca" fútil pela verdade”; A correção de Charles Darwin pode ser vista em um grande número de raças de vários animais domésticos criados pelo homem a partir de seus ancestrais selvagens, mas na evolução interespécies, como na evolução do próprio homem, ele, é claro, se enganou, embora tenha preparado o cenário para discussões inúteis por muitos séculos subseqüentes]. A estratificação da sociedade é baseada nas visões arianas acima, que são melhor ilustradas pela Antiga “Canção de Rig” Eddica (século XIII), segundo a qual Heimdal, um homem divino do gênero de Ases, sob o nome falso de Rig viajou por Jotunheim. No meio de sua jornada, ele entrou em uma casa onde Ai [bisavô] e Edda [bisavó] estavam em estado de angústia. Depois de ficar com eles por três noites, ele novamente seguiu seu caminho, e Edda deu à luz um filho nove meses depois: “Ele tinha o rosto escuro e se chamava Threl [escravo]” (Canção de Riga, 7). Já adulto, casou-se com uma donzela “de pernas tortas, solas sujas de terra, mãos queimadas de sol, nariz achatado” (Ibid., 10), de nome Tyr [escravo], que lhe deu doze filhos e oito filhas, e deles "toda a geração de escravos começou" (Ibid., 13). Então Rig ficou na casa de Afi [avô] e Amma [avó] com uma renda média. Ele teve a mesma história com eles e com Ay e Edda. Nove meses depois, Amma deu à luz um filho: “Ele era ruivo, corado, com olhos vivos” (Ibid., 21). Eles o chamavam de Karl ["homem", plebeu]. Tendo amadurecido, casou-se com Sner [nora]: “uma anfitriã com roupas feitas de pêlo de cabra, com chaves no cinto” (Ibid., 23). Eles tiveram doze filhos e dez filhas, de quem “todos os laços [livres camponeses comunais; são huscarls - servidores da corte] conduzem sua própria família ”(Ibid., 25). Depois disso, Rig foi morar com Fadir [pai] e Modir [mãe], que viviam no luxo. Tendo desfrutado de sua hospitalidade por três noites, ele novamente continuou seu caminho, e Modir nove meses depois deu à luz um filho, a quem ela chamou de Jarl [boyar]. Ele tinha “uma tez avermelhada e cabelos loiros, seu olhar era como o de uma serpente, terrível” (Ibid., 34). Quando ele cresceu, Rig veio até ele, que lhe revelou o mistério das runas, reconheceu sua paternidade sobre ele e o fez seu herdeiro. Tendo se tornado um poderoso cavaleiro, Jarl cortejou Erna [hábil], filha de Hersir [o chefe dos camponeses comunais livres, o chefe da aldeia], que era “inteligente, com rosto branco e dedos finos” (Ibid., 39) . Eles também tiveram doze filhos, de quem descendeu a família boyar de jarls. O mais novo deles, chamado Kon [descendência] era mais inteligente e mais ágil do que todos os outros; dele foram reis dotados de posição principesca.

A visão de mundo gótica é um conceito complexo que é bastante difícil de descrever. Em geral, pode ser caracterizada como uma tendência a uma percepção “escura” do mundo, uma certa visão romântico-depressiva da vida, refletida no comportamento (isolamento, depressão frequente, melancolia, vulnerabilidade aumentada), percepção da realidade (misantropia, um refinado senso de beleza, vício em sobrenatural), relações com a sociedade (não aceitação de estereótipos, padrões de comportamento e aparência, antagonismo com a sociedade, isolamento dela).

Também uma característica da maioria dos góticos é uma percepção especial e semi-romântica da morte. Também traços característicos do pronto são "artísticos" e o desejo de auto-expressão (manifestado no trabalho em sua própria aparência, na criação de poesia, pintura e outros tipos de criatividade).

É importante, no entanto, ter em mente que tudo o que foi dito acima não se aplica a todos os góticos. Além disso, pode-se até dizer que tais manifestações da visão de mundo gótica como um estado de depressão constante e total isolamento, que são bastante raras. Este estado de coisas deu origem a uma divisão condicional dos godos em dois tipos. Um subconjunto dos godos (geralmente menores), muitas vezes referidos no Ocidente como "Mopey Goths", são caracterizados por uma atitude enfaticamente séria em relação à "visão de mundo gótica", no entanto, uma grande parte (os chamados "Perky Goths ") leve a subcultura menos "a sério". Eles são atraídos pelo lado estético da subcultura, pelas possibilidades de autoexpressão, por certos aspectos da visão de mundo gótica, mas não a colocam "em primeiro plano". Há um certo confronto entre essas visões sobre a subcultura gótica, que, no entanto, não leva a nenhuma mudança significativa na estrutura da subcultura gótica.

Entre esta subcultura, muitas vezes pode-se encontrar algo em comum com a cultura do BDSM, embora a participação em uma não signifique nenhuma participação na outra.

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Cyber gótico em roupas de inspiração monástica

Os godos têm sua própria imagem reconhecível, que recentemente passou por mudanças significativas. Por mais que o gótico se desenvolva, dois elementos principais permanecem inalterados: a cor preta predominante das roupas (às vezes com elementos de outras cores), bem como joias exclusivamente de prata - o ouro não é usado em princípio, pois é considerado um símbolo do ordinário , valores banais, assim como a cor do sol (prata é a cor da lua).

Em termos de imagem, os primeiros góticos diferiam dos punks apenas na cor preta dominante de roupas e cabelos (com detalhes em branco, vermelho, azul ou roxo) e joias de prata. Eles usavam roupas rasgadas e até moicanos, embora o moicano dos godos geralmente fosse preto e muito mais largo que o dos punks (raspado apenas nas laterais, nas têmporas). Muitos os chamavam de Dark Punks (Dark Punks) por sua semelhança externa e ao mesmo tempo uma diferença sombria. Além disso, os góticos costumavam usar malha em suas roupas (geralmente mangas para homens) e tinham um estilo de maquiagem original: um rosto muito branco com muito delineador preto (tanto para homens quanto para mulheres).

Inicialmente, os homens tinham cabelos curtos e penteados, mas no final dos anos 80, os longos cabelos pretos tornaram-se preferíveis, e agora raspados nas laterais e espetados, os cabelos dos godos podem ser encontrados com muito menos frequência do que longos esvoaçantes. A maquiagem continuou fazendo parte da imagem e as roupas ficaram mais diversificadas: agora alguns usam roupas com influência do século XVIII - início do século XIX, outros preferem vinil, couro e malha. Alguns usam os dois, embora raramente ao mesmo tempo. O preto e o branco continuam sendo as cores dominantes, embora às vezes também apareçam vermelho, azul, roxo ou, ocasionalmente, verde (mais comum nos cibergóticos). Os materiais mais utilizados continuam sendo seda, veludo amassado, couro, vinil e malha.

Embora todas as roupas góticas sejam caracterizadas pela predominância de cores sombrias, elas são muito diversas em suas manifestações: desde uma saia de couro comum para uma menina até uma roupa de arlequim de bobo da corte para um jovem. O contexto geral reúne muitos estilos e estilos de roupas, embora o couro continue sendo o material mais comum e versátil. O estilo geral de roupa, via de regra, é cativante, mas ao mesmo tempo rígido, muitas vezes com certo erotismo (elementos de roupas fetichistas também podem aparecer na imagem dos godos). Freqüentemente, certos elementos românticos dos séculos passados aparecem na imagem gótica - como renda, jabot, veludo, espartilhos, etc. Por exemplo, as garotas góticas costumam usar espartilhos e vestidos longos. O trabalho da fotógrafa Viona Yelegems mostra claramente as várias tendências desse estilo.

O penteado também desempenha um papel muito importante na imagem dos godos de ambos os sexos. Pode ser apenas cabelos longos e lisos, ou pode ser levantado com gel ou preso em grandes coques. Os iroqueses são raros. Freqüentemente, o cabelo é tingido de preto, vermelho, roxo e branco; A maquiagem continua sendo um dos principais sinais de pertencimento à subcultura: uma densa camada de pó branco no rosto, delineador preto e lábios.

Entre as garotas góticas, o estilo Vamp brilhante e imponente se espalhou - cosméticos pretos densos, delineadores, uma variedade de batons e cores de unhas - do vermelho brilhante (sangrento) ao preto. Os góticos, trabalhando em um ambiente onde você não pode se permitir uma abordagem extrema ou individual da imagem, desenvolveram um estilo de "gótico corporativo" (Eng. Escravo Corporativo Gótico): roupas pretas de negócios, joias discretas, maquiagem discreta.

Os atributos estão prontos

A estética gótica é extremamente eclética em termos do conjunto de símbolos usados com frequência, aqui você pode encontrar símbolos egípcios, cristãos e celtas. O principal símbolo da subcultura gótica é tradicionalmente a cruz ankh, um símbolo egípcio vida eterna. O Ankh entrou na subcultura após o lançamento de The Hunger (com David Bowie). Outros símbolos egípcios também são frequentemente usados - como "Olho de Ra". Esses elementos são usados tanto como joias tradicionais quanto como remendos nas roupas ou na maquiagem.

O simbolismo cristão é usado com menos frequência e, na maioria das vezes, na forma de crucifixos comuns, apenas em um design mais "estiloso". Em particular, a cruz de St. Jacob (faca cruzada). Cruzes celtas e vários ornamentos celtas (triquetra, etc.) são amplamente utilizados. O simbolismo oculto é amplamente representado - pentagramas (comuns e invertidos), cruzes invertidas, estrelas de oito pontas (símbolos ocultos do caos) são usados.

Muitos símbolos diferentes da morte também são usados - decorações com caixões, caveiras e coisas do gênero. Os morcegos podem ser atribuídos a símbolos puramente góticos - muitas imagens diferentes deles (a conexão com vampiros e góticos é óbvia) são colocadas em centenas de páginas relacionadas aos góticos na Internet ou servem como decoração para os próprios góticos.

No entanto, não há sinais ou símbolos universais usados por todos os godos - as preferências estéticas de um gótico em particular são decisivas. A esmagadora maioria das joias é de prata, com menos frequência - de outros metais brancos (cuproníquel, zinco). O metal amarelo não é tradicionalmente usado. A forma e o tipo de joias são muito diversos, os mais comuns são pingentes, broches, anéis e alianças.

música gótica

Veja mais: Post-punk, Gothic Rock, Gotabilly, Darkwave, Gothic Metal

A influência na subcultura gótica começou há muito tempo, com os tempos de Bowie, Doors e Velvet Underground, mas a ascensão do punk em meados/final dos anos 70 fez uma base essencial para os góticos, tanto na música quanto na imagem.

Após o punk no final dos anos 70 e início dos anos 80, um grande número de estilos musicais novos e reimaginados começou a surgir, e por volta de 1978/79 começou a aparecer um estilo que a imprensa no final de 1979 começou a chamar de "gótico".

Os criadores desse estilo musical (que foram inspirados por artistas como Velvet Underground e Bowie) foram principalmente Joy Division, Siouxsie and the Banshees, UK Decay.

O primeiro álbum dos Banshees ("The Scream", novembro de 1978) e o primeiro álbum do Joy Division ("Unknown Pleasures", junho de 1979) foram em muitos aspectos um projeto gótico, com uma notável falta de guitarras punk altas e uma ênfase no seção rítmica em vez disso, junto com um som vazio e agudo.

No entanto, a primeira banda que poderia ser chamada de gótica foi Bauhaus, que lançou seu primeiro single "Bela Lugosi's Dead" em setembro de 1979. The Banshees pode ser considerado punk, The Cure for New Wave, Joy Division para pós-punk, mas Bauhaus tem tem sido distintamente gótico em música, imagem, letras, arte e estilo desde seu primeiro single. De muitas maneiras, eles foram o protótipo do grupo gótico. Na mesma época em que o Bauhaus se formou, o UK Decay abandonou suas raízes punk e começou a desenvolver seu próprio som "gótico" independente. Embora não fossem tão populares quanto Bauhaus, Joy Division ou The Banshees, o UK Decay estava muito mais próximo da "segunda onda" de bandas góticas e teve uma influência notável sobre elas.

Em 1980/81 uma nova onda de bandas góticas começou a surgir - Danse Society, Play Dead, The Sisters of Mercy - e o Cure abandonou seu som New Wave e criou seu próprio som "gótico". Em fevereiro de 1981, Abbo of UK Decay rotulou o novo movimento musical "gótico", mas demorou mais um ano ou mais antes que o movimento realmente decolasse.

Um período importante no desenvolvimento do movimento gótico em uma subcultura totalmente formada foi de meados de 1982 a meados de 1983, com destaque para outubro de 1982, quando o novo movimento repentinamente recebeu muita atenção da mídia.

O desenvolvimento posterior da música gótica é o desenvolvimento do rock gótico, já que o mesmo death rock permaneceu mais conservador. No final dos anos 90, no auge da popularidade do gótico, começaram a surgir grupos musicais que tentavam imitar a música gótica. A começar pelos pós-industrialistas, que se tornaram mais pop, melódicos e românticos, e pelos metalistas, que também deram mais atenção ao melódico. Esta música tornou-se algo novo, que, naturalmente, atraiu os amantes da música, mas isso não tinha mais nada a ver com a música gótica e a subcultura.

No início dos anos 90 do século 20, Paradise Lost, com seu álbum Gothic, estabeleceu um novo ramo do gothic - gothic metal, que foi imediatamente captado por muitas outras bandas, como Tiamat, Tristania, The Sins of Thy Beloved, Theatre da Tragédia, etc.

Cerca de 25.000 investigadores da subcultura se reúnem em Leipzig todos os anos para o maior festival gótico, o Wave Gotik Treffen - WGT. Outro festival significativo é M "era Luna. No território da Rússia, Ucrânia e Bielo-Rússia, o maior festival gótico é o Children of the Night.

eventos góticos

filmes góticos

Deve-se enfatizar imediatamente que não existe oficialmente um "filme gótico" no cinema. Os filmes na lista abaixo são principalmente do gênero Terror.

"Corvo " ( o corvo)
"Entrevista com um Vampiro" ( Entrevista com o Vampiro)
"Rainha dos Malditos" ( Rainha dos Malditos)
"Bebê de Rosemary" ( bebê de alecrim, Roman Polanski)
"O pesadelo antes do Natal " ( O Pesadelo Antes do Natal, Tim Burton)
"Edward Mãos de Tesoura " ( Eduardo Mãos de Tesoura, Tim Burton)
"Noiva Cadáver" ( A Noiva Cadáver de Tim Burton, Tim Burton)
Drácula (versões de tela de 1931 de Drácula de Bela Lugosi, 1958, Drácula de Francis Ford Coppola de 1992, etc.)
"Sweeney Todd, Barbeiro Demoníaco da Rua Fleet" ( Sweeney Todd: O Barbeiro Demoníaco da Rua Fleet, dir. Tim Burton)

revistas góticas

Há uma série de revistas de música gótica e subcultura. Feito especificamente para pronto e revelando toda a diversidade desse movimento.

"Orkus" (revista gótica alemã. Principalmente sobre música)
Zillo (revista alemã de dark music)
"Gothica" (revista gótica ucraniana. Contém artigos sobre música, cinema, literatura, moda e estética)
RASGAR. » (Revista gótica russa. Cultura negra em todas as suas manifestações)
"Dark Wave" (revista gótica e metal russa)
"Dark City" (revista russa)

Notas

links

Artigos

História da subcultura gótica. Quem foi o primeiro a usar o termo "gótico" em relação à música e à subcultura.
Gótico Clássico e Subcultura Gótica: Confiança em Deus e Escapismo na Sociedade. Cand. Ciências Filosóficas V. T. Zhezherun, N. V. Zamyatina
Estudos góticos: subcultura jovem em particular e em geral - uma seleção de artigos sobre a subcultura

Quando eu vi uma garota no metrô toda vestida de preto, e nos pés ela tinha sapatos "góticos" feios :)

Quem são os godos e de onde vieram?

Se você pensar seriamente de onde vêm as raízes do gótico, então, provavelmente, do momento em que as pessoas se interessaram pela morte e tudo o que é terrível e inexplicável. ...só que não adivinharam que era gótico... Em todos os momentos houve pessoas que se sentiram mais atraídas pelo lado negro da vida do que pelo lado claro, pessoas que queriam não só saber o que é a vida, mas também conhece a Morte. Lembre-se de pelo menos ocultistas, necromantes, xamãs, etc. E a antiga civilização egípcia? Toda a sua cultura é construída sobre a adoração da morte e a preparação para a vida após a morte ... Sim, há um grande número desses exemplos! Provavelmente, o amor veio daqui, pronto para todas as "coisas" ocultas, ankhs egípcios, etc.

No final dos anos 70, os jovens foram influenciados pela "arte negra", tanto filmes, livros e música. O século XX foi marcado pela formação de novas culturas. Hippies são paz, alegria e flores, punks são indiferença a tudo, uma combinação de ferro e sujeira. Outra tendência era necessária - alternativa e oposta a essas. Assim surgiram os godos - pessimistas, amantes dos "graves e feios".

A versão oficial de onde vieram os godos é a seguinte - como uma pessoa descende de um macaco, então os godos descendem de punks (eu me pergunto se os próprios punks estão felizes com tal relacionamento?). No final dos anos 70, quando os punks lentamente começaram a perder popularidade, um grupo se separou deles, que mais tarde ficou conhecido como godos. Mais precisamente, algumas das bandas punk da época simplesmente mudaram seu som para um som mais sombrio e deprimente (grupos como Siouxsie & the Banshees, Bauhaus, Sex Gang Children, Joy Division, Southern Death Cult, Specimen, etc. ). O significado de suas canções girava em torno do terrível e misterioso, e eles próprios desenvolveram sua própria imagem específica, onde prevalecia principalmente o preto. Algumas dessas canções deram arrepios e alguém teve um deleite indescritível. Foi assim que surgiram os primeiros góticos - fãs de um novo estilo de música. Depois disso, esse estilo se separou e se tornou uma cultura independente, ou seja, subcultura - no entanto, não importa o quanto os punks coloquem sua pata aqui.

Quanto a como o termo "gótico" adquiriu a própria definição que temos agora, vou entrar na história. Na Idade Média, os godos são uma tribo germânica de bárbaros, que lançou as bases para a arquitetura gótica, que, por sua vez, deu origem ao nome da subcultura. Por que? É fácil de explicar. A arte gótica era cult em propósito e religiosa em assunto. Apelou para os mais altos poderes divinos, a eternidade, a cosmovisão cristã. Na arte gótica, o lirismo e a tragédia das experiências psicológicas, a espiritualidade sublime e a emocionalidade se entrelaçavam. Provavelmente, em certa medida, isso influenciou a juventude pessimista, que deu ao termo "gótico" um novo significado. Mas, talvez, a palavra "fantasma" consoante com os "godos", que se traduz do inglês como "fantasma, fantasma", seja a culpada aqui. Bem, não é difícil adivinhar como os "góticos" se tornaram "fantasmas".

Góticos - homens de preto

Primeiro de tudo, vamos descobrir quem são os godos?

Alguns pensam erroneamente que góticos são pessoas que se vestem de preto, ouvem música gótica (você pode ser um amante da música, mas não ser gótico), satanistas, pervertidos, psicopatas e geralmente almas perdidas ... E isso, claro, tudo vem da ignorância e da ignorância.

Recentemente, o gótico entrou na moda e isso contribuiu para o surgimento dos chamados "fake ready", ou seja, aqueles que se tornaram góticos porque está na moda ou, por exemplo, uma banda favorita toca no estilo gótico, ou porque para atrair um indivíduo do sexo oposto ... Na maioria das vezes, esses góticos nem sabem qual é a filosofia do gótico , eles não conhecem sua história, enquanto mostram ao mundo inteiro que ele é gótico. Mas o gótico não tolera exibição, porque então ele se afasta da sociedade, veste roupas pretas e vai a cemitérios? Não para mostrar que ele é especial assim, mas para estar em harmonia com o mundo dele e curtir o que ele gosta.

A filosofia do gótico difere das outras em sua melancolia e depressividade, o que aparentemente serve para atrair os jovens para ela. Como um amigo meu disse uma vez: "Um adolescente é criado apenas para sofrer." Claro, tios e tias já bastante adultos não desdenham de visitar uma festa gótica, o que posso dizer então? Uma mentalidade tão distorcida.

Os góticos diferem das pessoas otimistas e alegres em seu pessimismo e isolamento. Eles se interessam mais pela morte do que pela vida, são atraídos por tudo que é místico e sombrio. Os góticos tendem a exacerbar e exagerar o estado das coisas, estão insatisfeitos com este mundo, a vida em geral...

Na maioria das vezes, os góticos são filósofos e românticos por natureza, são caracterizados por um refinado senso de beleza, são muito vulneráveis emocionalmente. As características também são solidão, depressão frequente, melancolia, não perceber as cores alegres da vida e isolamento em seu próprio mundo especial, no qual o gótico raramente deixa alguém entrar. Claro, tudo o que foi dito acima não se aplica a todos os góticos; como pessoa, cada gótico é individual, aqui eles são nomeados mais "excepcionais", características distintas personagem.

Os góticos se interessam por "arte negra", ou seja. arte que para outras pessoas pode parecer sombria, assustadora e assustadora, mas para os góticos parece linda. Freqüentemente, eles próprios criam nessa área. A arte negra se estende a todos os tipos de arte e diz que uma pessoa sempre foi atraída pelo incomum e misterioso. Por exemplo, em filmes, pode ser um thriller aterrorizante ou um drama sombrio. Com os livros, a situação é quase a mesma. Quanto mais sombrio o livro, mais atrai os góticos. Podem ser livros sobre vampiros, lobisomens ou o tema do amor e da morte.

Alguns góticos que estão pelo menos de alguma forma relacionados ao gótico (sejam iniciantes, góticos experientes ou apenas interessados) às vezes se perguntam: qual é a coisa mais importante no gótico? O que é mais importante, a imagem gótica, que tipo de música você ouve, no que você se interessa, ou como você vê o mundo. Como se costuma dizer, eles são recebidos por roupas... Não importa como, um gótico é visto antes de tudo por sua imagem... Embora isso não seja tão importante. Acho que a principal vantagem de um gótico é um estado de espírito, uma visão especial do mundo. Se você se veste como um gótico, isso não significa que você é um. O principal é o que está dentro, não fora. Verdades bastante simples também são verdadeiras para o gótico :-) E em geral - faça o que você acha necessário, e não é necessário se adaptar às regras gerais.

imagem pronta

As roupas góticas são bastante diversas: desde luxuosos vestidos renascentistas até a imagem dos tradicionais dark punks dos anos 80.

Via de regra, é totalmente preto ou preto com elementos de outras cores. Dependendo de pertencer a um ou outro ramo da subcultura, o estilo de roupa está pronto para variar. Entre os atributos considerados estereotipados das roupas estão espartilhos, braceletes justos e maxi saias (para meninas), bandagens pretas nos pulsos. Roupas antigas, mangas largas, roupas de couro são comuns. Botas de cano alto, botins, botas ou outros sapatos "informais" (New Rock, Swear).

Um penteado característico para ambos os sexos é o cabelo comprido tingido de preto. O rosto fica com uma palidez "morta" com a ajuda de pó ou maquiagem, os olhos são levantados com rímel mais escuro.

Entre outras parafernálias estão colares cravejados, lentes de contato estilizadas sob os olhos de animais ou simplesmente com imitação de uma íris incolor, joias de prata com tema oculto.

Os góticos às vezes podem ser distinguidos da multidão pelas roupas pretas severas mais comuns (imagem corporativa) ou imediatamente notados pela atraente imagem espetacular de vampiro baseada em preto. Algo incomum no visual, e também, em relação às mulheres góticas - o estilo erótico enfatizado da vampira na aparência. Os góticos são, antes de tudo, uma visão de mundo baseada em certos princípios de vida (individualismo absoluto e romance) e tem sua própria elementos chave- busca cotidiana pela beleza, energia concentrada das emoções. A base da filosofia de vida, visão de mundo e estilo de vida são frequentemente textos de música gótica multigênero e versátil (do gótico "clássico" - The Sisters of Mercy, Diary of Dreams, Deine Lakaien e gótico mainstream HIM, Rammstein, etc. seu próprio tempo gótico de Viktor Tsoi e Komu Down)

A música gótica, ou "cena gótica", é multigênero. A cena gótica é um conceito que une muitas vertentes musicais: gothic rock, gothic metal, vários eletrônicos góticos (dark electro, synth pop, etc.), música com elementos góticos e muito mais. Não confunda os termos! Somente na Alemanha eles usam a expressão "schwarze szene / cena negra", que é sinônimo de "cena gótica". Em todo o mundo, na Ucrânia e em outros países eslavos, eles dizem: "gótico", "cena gótica" e "góticos". Mais detalhes>

Respeite os gostos dos outros góticos, porque todo gótico ouve "seu próprio gótico" - seja rock gótico, metal gótico, eletrônico gótico ou folk gótico. Os góticos que ouvem metal gótico geralmente não percebem o gótico eletrônico chamando-o de "pop" e vice-versa - os góticos que ouvem música eletrônica têm uma atitude negativa em relação aos subgêneros "pesados" da cena gótica. Todos os estilos musicais incluídos na cena gótica são equivalentes e iguais. É por sua diversidade que a cena gótica é forte.

Pode-se exagerar dizer que a cor preta das roupas e a imagem gótica são distintivas dos góticos: como já mencionado, as mulheres têm cosméticos "pesados" e o estilo vamp geral, os homens têm o estilo "corvo", muitas vezes estrito "corporativo" roupas pretas). A imagem é o signo pelo qual os godos diferem dos demais e pelo qual definem os seus entre os outros.

Adições importantes à subcultura também são literatura, cinema, arte, fotografia e outras "comidas espirituais prontas" associadas ao gótico. De modo geral, podemos dizer que é: literatura na junção de horrores primários, existencialismo, decadência e "último romance", que dá força ao pensamento e a capacidade de compreender a si mesmo e suas inclinações (de Lautréamont, Stoker e Baudelaire a Remarque e Orruel, Camus, Sartre, etc.). Filmes que fazem você estremecer e perceber o estranho (dos monstros silenciosos da era de Nosferatu e Metropolis à incompreensibilidade de Lynch, Tarkovsky, Kubrick, Murnau, Cronenberg, etc.: O Corvo, Fome, Solarius, Odisséia 2001, Estrada Perdida ". E também - arte, fotografia e outros gêneros artísticos que não permitem que você seja apenas um consumidor.

Um elemento-chave para o desenvolvimento do gótico e ao mesmo tempo um elemento controverso por mais de 20 anos foi a compreensão do gótico por cada gótico. Os resultados lógicos da subcultura baseada no romance e no individualismo foram os axiomas: cada gótico tem suas próprias definições de gótico e gótico, e cada um é gótico à sua maneira. Foi essa abordagem que ajudou a cena gótica a encontrar seus fiéis apoiadores e a se firmar nos círculos de pessoas em busca espiritual constante, criatividade aumentada ou sensualidade intensificada. Pessoas que conscientemente se chamam de góticos. Não precisamos estar juntos para ser góticos. Mas quando nos reunimos, criamos um mundo separado para nós.

"Gothic" (gótico) é um conceito generalizante que hoje denota um estilo de vida, atitude e filosofia de vida, toda uma gama de áreas artísticas (música, arte, literatura, cinema, fotografia, arquitetura, etc.) componentes - juntos, é claro , com seus portadores , godos, a chamada - "subcultura gótica".

Góticos são pessoas que a) se identificam com a subcultura gótica e b) professam até certo ponto estilo gótico vida - c) uma atitude específica "negra", irônico-filosófica em relação ao mundo e à vida ao redor, d) amor pela música gótica e / ou literatura, arte, etc, e) vestindo roupas totalmente pretas + prata e criando um "gótico" específico " e "vamp" imagem de mulheres e às vezes de homens.

Góticos - Aqueles que experimentaram dor emocional e perceberam que a dor pode dar força.

panorama
Os góticos têm a chamada visão de mundo gótica ou, em outras palavras, uma "filosofia de vida" que combina dois elementos principais: o individualismo absoluto e o romance incomum (neo/românticos sombrios). Esforce-se sempre por mais (na vida, na música, na arte, etc.), procure a beleza mesmo em um mundo onde ela não existe, sempre olhe para todos os aspectos (negativos e positivos) da vida sem fechar os olhos para eles. Tentar mudar cada dia cinza e banal - trazer emoções e sentimentos para ele através da música, estilo de roupa, maquiagem (imagem) e outras fontes. Saber a verdade e ironizá-la severamente (o princípio é este - "Morra rindo!" (morra sorrindo). Derreta todas as suas emoções, tanto positivas quanto negativas - dor, desespero e afins, em energia vital. Sinta-se normal com seu "desvios": humor sombrio, ironia, visão estranha da vida - e tire forças de tudo isso.
Os góticos tiram sua energia e inspiração vital da música, literatura, arte e filosofia que os outros simplesmente "carregam", deprimem, parecem muito sombrios, "abstruídos" ou muito complicados. Os góticos vivem de coisas (música, livros, etc.) que os fazem sentir emoções o tempo todo. Normalmente a música gótica é muito emotiva e muitas pessoas não precisam de toda essa gama de emoções (elas só precisam de um dos lados, por exemplo - apenas positivas e alegres). Eles precisam de 4 cores. O resto - dor, tristeza, agressão emocional da vida e outras são difíceis para eles. O gótico, por outro lado, precisa de todos os tons e cores das emoções - a fuga da dor absoluta e a alegria de superar todos os dias os limites da realidade cinzenta, tristeza sem limites e compreensão dos sentimentos, tristeza. Alegria e tristeza são duas dimensões. Os góticos estão no meio. Os godos mantêm suas emoções frias. Os godos não enfraquecem de tristeza, melancolia, depressão, mas encontram sua alegria, energia e força nisso. Na música alegre não há poder para os góticos, pois a alegria é simples, enquanto a concentração interior, a tristeza fria e a ironia têm centenas de matizes. Para salvar suas emoções, você precisa de uma busca constante por algo real - na vida, na música, na arte ... Os góticos estão constantemente em busca de algo que estimule os sentimentos e permita que você mergulhe no seu mundo.

Se uma pessoa passou por um período difícil (difícil) da vida, ela ouve a música que dá força, energia. Nesse período, aprende-se o que é real e o que não é na vida, pois a percepção da pessoa é aguçada e ela consegue sentir sutilmente a diferença entre a música sincera, gustativa, e a música "transportadora". Portanto, as pessoas muitas vezes chegam ao gótico através de um traço "negro" da vida, que força a pessoa a separar a falsidade das emoções verdadeiras, e cria artificialmente, originalmente "comercial" ou música alegre total unilateral daquilo que carrega emoções...

Além disso, como já, os godos costumam professar princípios de vida bastante sérios que combinam duas facetas incompatíveis: carpe diem, hoje é o último e, portanto, você precisa vivê-lo, respectivamente, e geralmente triviais: fé real em si mesmo, em verdadeiro amizade e amor. "Ela sempre dizia coisas simples, triviais - eu dizia que era meio trivial - Acredite, nada é trivial!" (O Corvo). Assim, na maioria das vezes, os godos fundem essas duas abordagens em uma: viver cada dia como se fosse o último e ao mesmo tempo aderir à sua filosofia (viver em seu próprio mundo) e parecer que corresponde ao estado de mente (geralmente com predominância do preto).

Se a visão de mundo pronta pode ser descrita com mais ou menos clareza (a vida de acordo com os princípios do individualismo absoluto e do romance sombrio), então, com exemplos ou fontes específicas, a situação é mais complicada, pois cada um tem o seu. Pode-se dizer, figurativamente e em geral, que o gótico vive de acordo com os princípios de Viktor Tsoi (máximo expresso no filme "Agulha" e no álbum "Uma estrela chamada sol"), os ideais espirituais dos romances de Remarque ( "Arco do Triunfo", "Obelisco Negro", "Três Camaradas") e acredita nas verdades fundamentais do filme "O Corvo" ("O Corvo"). Viva agora e aqui e faça valer a pena. Tentando deixar tudo bonito ou não. Amar - até o fim, parecer - tão sexy e individual, falar - então a verdade. Paradoxalmente, mas ao mesmo tempo na vida real e no trabalho, alguns góticos corporativos vivem de acordo com o princípio da ordem jesuíta - "o fim justifica os meios". Então: combine o banal e o alto. Dirija instintos primitivos para túneis complexos de emoções profundas.

simbolismo pronto
A estética gótica é altamente eclética em sua gama de símbolos usados e populares, usando símbolos egípcios, cristãos e celtas.

O principal símbolo gótico é o egípcio "Ankh" (Ankh), o símbolo da vida eterna. Entrou na subcultura após o lançamento do filme "vampiro" "Hunger" (com David Bowie). Outros símbolos egípcios também são frequentemente usados, como o "Olho de Ra".

O simbolismo cristão também é usado, principalmente na forma de crucifixos estilizados. O simbolismo celta é encontrado na forma de cruzes celtas e vários ornamentos celtas.

O simbolismo oculto é amplamente representado - pentagramas (comuns e invertidos), cruzes invertidas, estrelas de oito pontas (símbolos do caos) são usados. Muitos símbolos diferentes da morte também são usados - decorações com caixões, caveiras, etc. Símbolos puramente góticos incluem várias imagens morcegos.

música gótica
Veja mais: Gothic rock, Gothic metal, Lista de bandas de gothic metal

A principal música que entra no gosto dos góticos é o gothic rock. É um gênero que se originou no final dos anos 1970 com bandas pós-punk como The Sisters of Mercy, Bauhaus, Siouxsie & the Banshees. As bandas eram notáveis por letras sombrias sobre destino, amor e morte, bem como por uma imagem sombria.

O ímpeto para o desenvolvimento da música gótica foi o projeto de Andrew Eldritch (Andrew Eldritch) The Sisters of Mercy, distinguido na época por vocais baixos e poderosos, a aparência "bárbara" dos membros da banda, bem como uma espécie de frio, estética contida e intensa estrutura emocional musical, tão característica da arte gótica da Idade Média. A princípio, os músicos caracterizaram seu gênero como "Death Rock", mas com o tempo, o termo Gothic Rock inventado pela imprensa se enraizou.

Em mais período tardio surgiu o metal gótico. Este é um gênero que combina elementos de rock gótico e doom metal, também popular entre os góticos. A música Gothic Metal é caracterizada por um som lento e viscoso com o uso ativo de teclados. Freqüentemente, as mulheres são as vocalistas, ou o dueto "a bela e a fera" é usado - vocais femininos agudos de "ópera" e vocais masculinos graves. Este estilo foi significativamente influenciado pelo musical de Andrew Lloyd Webber, O Fantasma da Ópera.

A união do gothic e do metal geralmente é datada de 1994, quando os dois primeiros singles do gothic metal "Schackal" (Lacrimosa) e "Theatre of tragicoge" (Teatro da tragédia) foram lançados. Em 1995, foram lançados os primeiros álbuns de gothic-metal dessas bandas "Inferno" (Lacrimosa) e "Teatro da tragédia" (Teatro da tragédia). Logo, ambos os grupos tiveram muitos imitadores que copiaram a imagem sombria dos músicos, uma mistura de misticismo e lirismo, calma mortal e angústia histérica, angelical voz feminina e masculino grosseiro. O último ponto foi especialmente influenciado pelo grupo Teatro da tragédia, cuja técnica - re-cantar com vários textos paralelos - mais tarde se tornou amplamente utilizada por muitos grupos doom e gothic. Entre os seguidores do grupo Lacrimosa (o mais característico - Sanguis et Cinis) é comum o uso de instrumentos clássicos (tanto verdadeiras orquestras como um sintetizador), o apelo a temas antigos e medievais.

Existem muitas ligações entre o gótico e o neoclassicismo. Quase toda a música gótica sinfônica tem raízes no neoclássico, sendo apenas sua forma mais sombria, que também carrega a visão de mundo e a filosofia características da música gótica. A primeira banda gótica neoclássica foi a alemã Stoa. Bandas como Endraum, Ophelia's dream ou Dargaard continuaram sua linha, enquanto metalistas góticos como Lacrimosa, Samsas Traum, Untoten combinavam gótico neoclássico com metal.

A partir do século 21, cada vez mais elementos eletrônicos começaram a aparecer no gótico. Um exemplo característico disso será a aparição no palco escuro de muitos projetos do berlinense Chris Pohl (Chris Pohl) - Terminal choice, Seelenkrank, Tumor, BlutEngel, que imediatamente conquistou muitos fãs e imitadores. Antes disso, a maior parte do gótico eletrônico vinha do estúdio Danse Macabre, localizado em um castelo medieval. Seu dono, Bruno Kramm - o compositor de Das Ich - tornou-se um dos produtores mais famosos da cena gótica alemã.

Sobre este momento a música gótica é um dos subgêneros aliados da cena dark (“Schwarze Szene”), que foi o resultado do desenvolvimento harmonioso da cultura musical dark de países como Alemanha, Inglaterra e, como resultado, unindo as correntes profissionais do dark e música melancólica: darkwave, dark electro, alguns subgêneros doom (veja funeral doom), black metal (veja black metal depressivo), neoclássico.

Popular entre os fãs da subcultura são frequentemente artistas de gêneros "estrangeiros", explorando o estilo externo dos godos - HIM, Marilyn Manson, Cradle of Filth.

filmes góticos
Fome (dir. Tony Scott)
Edward Mãos de Tesoura, dirigido por Tim Burton
O Pesadelo Antes do Natal (desenho animado) (Nightmare Before Christmas, dir. Tim Burton)
Noiva Cadáver (desenho animado) (Tim Burton`s Corpse Bride, dir. Tim Burton)
o corvo
Entrevista com um Vampiro
Rainha dos Malditos
Veja também: gótico (gênero) e filme de terror

literatura gótica
"Vidas dos Mayfair Withes" por Ann Rice
As Crônicas Vampirescas (por Anne Rice)
"Entrevista com o Vampiro" (escrito por Anne Rice)
Conde Drácula (escrito por Bram Stoker)
"Carmilla" (escrito por Sheridan La Fenue)

04 de fevereiro de 2013

Você quer conhecer o mundo interior de uma pessoa o mais rápido possível? Dê uma olhada nas roupas. Ela é o reflexo dele. O conhecido provérbio sobre o que as roupas encontram, em várias situações da vida, provou isso mais de uma vez na prática. Se você prestar atenção nas pessoas cuja cor favorita é o preto, incluindo cabelos longos, olhos fortemente delineados, unhas e até lábios, não é difícil adivinhar quem está à sua frente e o que se esconde por trás dessa “negritude”. Obviamente, na alma de tais indivíduos não há sinais de motivos brilhantes, buscando harmonia e paz.

Lembra como na infância? Adorávamos assustar nossos colegas com diferentes histórias de terror: “Em uma cidade negra, negra; em uma casa preta, preta; num quarto preto, preto, vivia um preto, preto, que adorava passear nas noites pretas, pretas...”. É apenas sobre os godos.

Se antes nos parecia que tudo era “por diversão”, agora é, que também não é a realidade real. E, infelizmente, há cada vez mais representantes deste que não é mais um novo movimento juvenil. Existe até uma anedota sobre isso: “Novo gótico! Novo Gótico! - gritaram os godos perto da maternidade. Seria engraçado se não fosse tão triste.

Um estudo detalhado deles hoje é mais do que nunca uma necessidade urgente. Afinal, nem todo adolescente conhece as origens dessa associação informal, os hábitos dos “filhos das trevas” (como às vezes são chamados), os motivos de seu aparecimento e outras consequências.

"Quem são os godos? De onde veio a cultura deles? E o que eles esqueceram em nosso mundo?” Muitas pessoas estão pensando sobre isso hoje. Começando pelos pais, terminando nos jovens, que, se não pertencem a este grupo, ainda procuram se destacar, se diferenciar de todos os outros. Infelizmente, escolhe, ao que me parece, não o melhor caminho. “BRAIN deve ser diferente. Moz-ga-mi!” - uma vez uma frase soou no programa humorístico "Cidade".

De onde vêm as "pernas"?

Os "góticos" (dos góticos ingleses - góticos, bárbaros) são, via de regra, representantes da subcultura gótica, que se inspiram na estética do romance gótico, da morte e da música gótica.

Representantes dessa subcultura apareceram em 1979, quando a direção do punk rock começou a declinar. Algumas bandas mudaram seu som para outros mais trágicos. Aparência começou a ficar preto. Foi assim que surgiu a onda pós-punk gótica, a partir da qual surgiram grupos que tocavam rock gótico. Tão ultrajante punk se transformou em estética de vampiro, sua visão do mundo gradualmente se tornou longe da luz.

O que são eles - góticos modernos?

Os godos daquela época eram, por assim dizer, mais educados. Até mesmo o traje dos "grandes grandes deuses" parecia mais refinado. Hoje, o moicano mudou para fios retos. O uísque e a nuca começaram a ser completamente raspados.

Do estilo punk, os godos tiraram correntes de metal e outros acessórios, piercings e tatuagens, além da predominância do tecido preto, na forma de couro, veludo, cetim, camurça. O metal preferido é a prata. Pingentes e pingentes parecem morcegos.

Rendas, babados, laços, espartilhos são aceitos pelos representantes da metade justa do pronto. Símbolos de várias culturas são geralmente usados em roupas e joias. Ao lado dos ornamentos celtas, podem ser localizados o ankh egípcio (símbolo da vida eterna) ou monogramas vitorianos. Várias cores: bordô, roxo... Raramente, mas há extravagantes: branco, rosa, salada. No entanto, o preto domina.

Às vezes, os vestidos são feitos de látex, vinil. Para decoração, use fivelas, anéis. Os homens também usam saias. De agasalhos, eles preferem casacos, sobretudos, capas de chuva de couro, capas. Um atributo indispensável dessa subcultura são as botas estilo militar.

O que está dentro, tão fora

Não é fácil ser gótico. Esses informais têm uma visão especial do mundo, das pessoas, da sociedade. "Não é uma manhã terrível" - é com esse pensamento que o dia começa com os godos. Não há poseurs aqui. Se todos podem se tornar emo, se desejarem, vestidos de rosa e preto, então não é tão simples para quem está pronto. Somente aquele que está verdadeiramente (como a mídia descreve) imbuído da atmosfera encantadora da cultura gótica, ou que foi dominado pelo desânimo, murmuração, falta de vontade de esperar em Deus, pode realmente se tornar um.

Os godos têm sua própria filosofia, seus próprios princípios, sua própria atitude para com tudo e todos. A individualidade está acima de tudo. Eles ainda têm seu próprio romance. "Escuro". Se for música, então é rock místico com elementos góticos, motivos filosóficos ou eletrônica "fria". Se um trabalho específico, deve ser caracterizado por um certo mistério, irreconhecível. Mesmo na morte, na opinião deles, existem manifestações semelhantes de romantismo.

A vida deles de acordo com os princípios do individualismo absoluto e do romance sombrio é incrível! Sim, buscam sempre mais (na vida, na música, na arte), procurando beleza mesmo onde não há. Eles tentam mudar cada dia cinza e banal - para trazer novas emoções e sentimentos através da música, estilo de roupa, maquiagem e outras fontes. Mas pense em como isso é alcançado!

"Morra de rir!" (morrer sorrindo) - esse é o lema pronto! Eles sabem a verdade e, infelizmente, zombam dela. Eles gostam de estar em estado de dor, desespero, indiferença. Se para uma pessoa comum as melodias “negras” “carregam”, mantêm o suspense, o medo, a ansiedade, então os godos extraem energia vital dessa negatividade.

Eles precisam sentir emoções o tempo todo. E todo o espectro, em sua maior parte, é triste. Os góticos estão entre duas dimensões: alegria e tristeza. Eles estão no meio. Suas emoções são frias. Os detentores desse "status" não enfraquecem com a triste prosa da vida, mas a alegria para eles é simples demais, chata demais. Portanto, os godos estão constantemente à espreita. Eles procuram algo que estimule os sentidos, que permita permanecer em seu mundo isolado.

“Você precisa viver o seu dia como se fosse o último”, os godos têm certeza e, ao mesmo tempo, vivem até o fim com base no princípio da fé em si mesmos, no amor verdadeiro e na amizade. Amar - até o fim, olhar - com tanta ousadia, falar - tão verdadeiro. Em geral, informais desse tipo vivem de acordo com os ideais de Viktor Tsoi (máximo mostrado no filme "Agulha"), os ideais espirituais dos romances de Remarque ("Arco do Triunfo", "Obelisco Negro") e acreditam nas verdades subjacente ao filme "The Raven".

Góticos não nascem

Segundo psicólogos, a escolha da cor preta nas roupas indica um profundo trauma psicológico dos menores “prontos”. Com seus piercings, munhequeiras, pulseiras pesadas e cravejadas, eles parecem querer se proteger de todos, se salvar da dor.

Por trás dos desenhos aterrorizantes, imagens chocantes, fotografias, inscrições, está uma pessoa simples e tímida, indefesa, com uma alma vulnerável, sobre a qual Deus tem sua própria providência de salvação. Perguntas eternas estão na alma desses meninos e meninas: “O que é o amor?”, “Para que estou vivendo?”, “O que é a vida e o que é a morte?”.

Esses adolescentes devem ser tratados com compreensão, passando sua doença mental por si mesmos, sem ofender e humilhar, porque assim os repeliremos ainda mais. A alma desses caras é nua, vulnerável, como um vaso, se você deixar cair, vai quebrar. Então levará muitos meses, e talvez até anos, para reconquistar o favor, para ganhar a confiança. Somente o amor ardente pode derreter seu coração gelado.

Góticos são perigosos?

A cor da noite é mais frequentemente associada ao poder sombrio e diabólico. O amor pelo sobrenatural, pelo oculto, inerente aos godos, é duplo. Conflito gótico gótico. Em alguns casos, podemos dizer com segurança que eles carregam um perigo social: vandalismo, associações associadas à confissão de formas distorcidas de paganismo, suicídios...

Mas, em geral, quem gosta de se reunir em cemitérios não o faz para causar tumultos ali. Se há vazio e caos por dentro, significa que a forma externa na qual ele é denunciado deve ser preenchida. Isso porque, através da parafernália do cemitério, das roupas dos vampiros, dos mortos, as crianças querem se expressar. Então eles criam a ilusão de riqueza espiritual, seu próprio significado.

Prevenção

Basicamente, a causa do suicídio é um problema não resolvido conflito interno personalidade e ambiente, bem como a falta de comunicação entre pais e filhos. Portanto, a prevenção do suicídio entre adolescentes deve começar não com a proibição do vício em uma ou outra tendência informal, mas com o preenchimento da falta de comunicação entre pais e filhos.

As taxas de suicídio entre adolescentes podem ser significativamente reduzidas com a melhoria das relações familiares. Caso contrário, se os pais não responderem com sinceridade às preocupações e dificuldades dos filhos, mas continuarem a usar sua autoridade formal, tais excessos se repetirão cada vez mais.

Os adultos precisam viver a vida de uma criança, não “estrangular” com seu amor, mas ao mesmo tempo não tornar a educação permissiva, mas simplesmente dedicar mais tempo a ouvir atentamente seus filhos e tentar entender o que eles pensam, o que os preocupa , preocupa.

Não faz muito tempo, li informações exclusivas. Na verdade, os godos são pessoas abandonadas, pessoas deixadas sem atenção humana, especialmente a atenção dos pais. Eles foram vestidos, calçados, alimentados com comida corporal, mas se esqueceram de alimentá-los com comida espiritual. Procuram a sua salvação e apoio em vários movimentos informais, onde, segundo lhes parece, encontram conforto espiritual. Mas ele é falso. E eles inconscientemente sentem isso e por suas roupas peculiares, por seu comportamento tentam recuperar a atenção que um dia perderam, que antes era preciosa para eles, e nos pedem ajuda. E devemos ajudá-los.

Natália Stryukova

O ataque intensificado das tribos germânicas nas fronteiras do Império Romano desde a Guerra Marcomannica não foi acidental. Eles próprios foram expulsos dos antigos territórios por uma enorme tribo de pronto, que veio da Escandinávia. Os godos relembraram sua terra natal em uma lenda preservada por seu historiador Jordan. Sob a liderança do rei Berig, os godos desembarcaram em três navios na foz do atual Vístula. Um dos navios era menos ágil, e da palavra gótica gepanta - preguiçoso vem o nome da tribo Gepid que se separou dos godos. Os descendentes dos bravos marinheiros que chegaram em navios velozes mais tarde se dividiram em ostrogodos e visigodos. Segundo a lenda, no reinado do quinto rei depois de Berig, quando o número da tribo aumentou significativamente, os godos decidiram se mudar para o sul da Cítia. Chegando a um rio largo, construíram uma ponte e metade dos recém-chegados atravessou para o outro lado. Depois disso, a ponte desabou, mas eles não conseguiram consertá-la. Parte da tribo (visigodos) foi para o oeste. O resto (ostrogodos) se estabeleceu na costa leste.

O historiador G.V. Vernadsky gostou tanto da ideia da ponte desmoronada que especificou: a travessia dos godos pelo Dnieper ocorreu perto da futura cidade de Kiev. Seus colegas alemães tendem a acreditar que a lenda não menciona o Dnieper, mas o Dniester ou o Prut. É improvável que agora seja possível estabelecer a verdade. A partir de dados mais confiáveis, sabe-se que os visigodos derrotaram os legionários do imperador romano Décio em 251 no Danúbio. E o rei ostrogodo Ermanarih, que é chamado de “Alexandre gótico da Macedônia”, subjugou quase toda a Europa Oriental: as terras dos mordovianos e de Maria, o curso superior do Volga, as estepes da Crimeia e a própria Crimeia.

Em meados do século III, tendo alcançado o Mar Negro por várias rotas, os godos começaram a construir navios e atacar seus vizinhos do sul. Eles passaram pelos estreitos do Mar Mediterrâneo, saquearam a Grécia e a Ásia Menor. Em Éfeso, eles incendiaram o belo Templo de Ártemis, uma das sete "maravilhas do mundo" gregas. E a razão do fato de os visigodos e os ost-godos nunca terem se unido, L.N. Gumilyov não vê na ponte desmoronada, mas na rivalidade da família Amal - os “nobres” - os líderes dos ostrogodos com os “corajosos” Bálticos - os líderes dos visigodos.

Embora elogiassem o supremo deus germânico Wotan (Odin), os godos a princípio não impediram que os povos que haviam derrotado adorassem seus próprios deuses. Eles não prestaram atenção ao cristianismo, que gradualmente substituiu outras religiões no Império Romano. Sob Constantino, o Grande, que mudou sua capital de Roma para Constantinopla, o cristianismo foi declarado a religião do estado. E em 325, no Concílio de Nicéia, o imperador romano teve que se tornar o juiz supremo em uma disputa entre os adeptos de dois pregadores cristãos: Atanásio e Ário. Atanásio insistiu na igualdade de Deus Pai e Deus Filho. Arius argumentou que o Cristo nascido de Deus ainda está um pouco abaixo na hierarquia sagrada. Essa questão “processual” determinou o destino de muitas tribos germânicas por vários séculos.

Os pregadores arianos foram os primeiros entre os godos que se aproximaram das fronteiras romanas. Eles foram ativamente assistidos por padres locais, especialmente entre os prisioneiros gregos capturados pelos alemães. Entre eles, o mais famoso era Wulfila, cujo pai era godo e cuja mãe era cristã grega. Recebeu um nome gótico (Wulfila - um filhote de lobo), desde a infância era fluente em três línguas: gótico, grego, latim e atuou como palestrante (a posição mais baixa de um padre) em uma das poucas igrejas cristãs entre os godos . Ele traduziu a Bíblia do grego para o gótico, para o qual teve que expandir significativamente a linguagem das antigas runas germânicas. Foi então que Kirche, Biskoff, Pfaffe e muitas outras palavras emprestadas do grego apareceram em alemão.

Enviado com uma das embaixadas visigóticas a Constantinopla, Wulfila foi notado por Eusébio, na época o líder espiritual dos arianos e uma das pessoas mais poderosas do império. Ele apreciou o trabalho do tradutor e, contornando as posições intermediárias, imediatamente promoveu o presbítero de trinta anos ao bispado. Tendo retornado à sua tribo nativa em 341, Wulfila continuou a pregar o cristianismo. Sua Bíblia contribuiu para o estabelecimento da fé ariana entre muitos alemães, o que levou a uma longa inimizade entre os "hereges" alemães e os habitantes do império, na qual a igreja romana dos adeptos de Atanásio logo venceu.

Wulfila teve que lutar por sua fé em duas frentes ao mesmo tempo. A Igreja Romana começou a perseguir a "heresia ariana", e os visigóticos adoradores de Wotan até obrigaram o bispo a levar seus correligionários para as terras do Império Romano. O imperador Constâncio, filho de Constantino, o Grande, alocou terras para a comunidade na província de Moesia, e Jordan, que escreveu a história dos godos, a encontrou lá dois séculos depois. Ele chamou Wulfila em seu trabalho de "Moisés pronto". Nem um único livro desta primeira Bíblia germânica sobreviveu até hoje. A cópia mais antiga é considerada copiada em Ravenna em 520, que é mantida na Universidade de Uppsala, na Suécia. Algumas das letras estão escritas em tinta prateada e, portanto, o manuscrito é chamado de "Bíblia de Prata".

A "heresia" ariana continuou a penetrar nas tribos germânicas, e logo uma parte considerável dos visigodos partiu para a fronteira do Danúbio. Eles pediram aos romanos que os deixassem viver no império, que no final do século IV estava dividido em ocidental e oriental. Tendo recebido permissão, Fridigern, o líder dos visigodos-arianos separados, mudou-se com 200.000 crentes para a margem “romana” do Danúbio. Aqui, os oficiais romanos começaram a abusar dos colonos e criaram condições de vida tão insuportáveis para eles que os visigodos se rebelaram. Seus líderes foram mortos durante as "conversações de paz". O fugitivo Fridigern jurou se vingar dos romanos por seu engano. Ele começou a devastar a Trácia, e o imperador Valens foi pessoalmente pacificá-lo. Em Adrianópolis, em 378, as principais forças dos romanos lutaram contra os rebeldes. Os visigodos saíram vitoriosos, destruindo quase por completo o exército romano. O próprio Valens morreu.

E do leste, enormes hordas de hunos avançavam sistematicamente. Os nômades destruíram o "Império dos Godos" oriental - Gotenreich, e o velho rei Ermanarih cometeu suicídio em 375. Este ano é considerado o início da “Grande Migração das Nações” da Europa.

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