Fatos interessantes sobre os etruscos. Origem do povo etrusco

Suas fronteiras convergiram para a área onde Roma surgiu.

Os etruscos, que eram a tribo mais poderosa da Itália antes dos romanos, viviam num país rico em azeitonas e uvas nos vales e encostas dos Apeninos, ao longo da costa desta região, e desde a foz do Padus até ao norte. margem do Tibre. Eles logo formaram uma federação composta por doze cidades independentes (as Doze Cidades Etruscas). Estas cidades etruscas eram: no noroeste Cortona, Arretium, Clusium e Perusia (perto do Lago Trasimene); no sudeste de Volaterra, Vetulonia (que tinha porto em Telamon), Rusella e Volsinia; no sul de Tarquinia, Caere (Agilla), Veii, Faleria (perto do Monte Sorakte, subindo sozinho na planície). No início, todos esses estados tinham reis, mas logo (mesmo antes do século IV) a realeza foi abolida e todo o poder espiritual e temporal passou a pertencer à aristocracia. Não havia governo sindical na federação etrusca. Durante a guerra, algumas cidades provavelmente fizeram alianças entre si por acordo voluntário.

Etrúria e as conquistas dos etruscos nos séculos VIII-VI. AC

A lenda de Demaratus indica que a federação etrusca desde muito cedo manteve relações com a cidade comercial e industrial de Corinto. Ela diz que o coríntio Demaratus se estabeleceu em Tarquinia, que o pintor Clephant e os escultores Euheir (“mãos hábeis”) e Eugram (“desenhista hábil”) vieram com ele, que ele trouxe o alfabeto para Tarquinia. Monumentos escritos e desenhos que chegaram até nós dos etruscos também mostram a influência grega sobre este povo maravilhoso. Sua língua não mostra nenhum traço de parentesco com o grego ou o itálico; Ainda não aprendemos a compreender o que está escrito nele, mas vemos com segurança que não pertencia à família indo-germânica. Os etruscos tomaram emprestado o alfabeto dos gregos, sem dúvida em tempos muito antigos, e não através dos latinos, mas diretamente dos colonos gregos do sul da Itália, como pode ser visto pelas diferenças nas formas e significados das letras do alfabeto etrusco. alfabeto dos latinos. Urnas de barro e outros vasos com desenhos pretos encontrados em Tarquinia e Caere também mostram a ligação entre a pintura etrusca e a arte plástica e a arte grega: estes vasos são surpreendentemente semelhantes aos gregos do período antigo.

Comércio e indústria etrusca

O desenvolvimento das cidades foi facilitado pelo fato de os etruscos terem se dedicado ao comércio e à indústria. Desde muito tempo, navios mercantes fenícios, cartagineses e gregos navegaram para a costa etrusca, que tinha bons portos; Agilla, localizada perto da foz do Tibre, era um cais conveniente para a troca de mercadorias.

A julgar pela forma dos vasos etruscos e pelo amor excepcional dos artistas etruscos pela representação de cenas de mitos gregos e contos de heróis, deve-se presumir que a escola de arte que floresceu no sul da Etrúria era um ramo da escola do Peloponeso. Mas os etruscos não tomaram emprestado o estilo posterior e mais avançado dos gregos; eles permaneceram para sempre com o grego antigo. A razão para isto pode ser que a influência dos gregos na costa etrusca diminuiu posteriormente. Enfraqueceu, talvez porque os etruscos, além do comércio marítimo honesto, também estivessem envolvidos em roubos; sua pirataria fez do nome Tirreno um terror para os gregos. Outra razão para o enfraquecimento da influência grega sobre os etruscos foi que eles desenvolveram as suas próprias atividades comerciais e industriais. Possuindo a região costeira de Tarquinia e Caere a Cápua, até as baías e cabos próximos ao Vesúvio, muito convenientes para a navegação, os próprios etruscos logo começaram a exportar produtos caros de seu país para terras estrangeiras: o ferro extraído em Ilva (Etalia, ou seja, Elba) , Cobre da Campânia e Volaterran, prata e âmbar da Populônia que chegaram até eles vindos do Mar Báltico. Ao trazerem eles próprios mercadorias para mercados estrangeiros, obtiveram mais lucro do que quando comercializavam através de intermediários. Eles começaram a se esforçar para expulsar os gregos da parte noroeste do Mar Mediterrâneo. Por exemplo, eles, em aliança com os cartagineses, expulsaram os Fócios da Córsega e obrigaram os habitantes desta pobre ilha a prestar-lhes tributo com os seus produtos: resina, cera, mel. Além da cerâmica, os etruscos eram famosos pela arte da fundição e pelo trabalho em metal em geral.

Civilização etrusca

Urna funerária etrusca. Século VI AC

É muito provável que os romanos tenham emprestado dos etruscos seus instrumentos de música militar e trajes, assim como lhes emprestaram seus haruspícios, rituais religiosos, festivais folclóricos, arte de construção e regras de agrimensura. Dizem os escritores antigos que da Etrúria os romanos levaram os seus jogos dramático-religiosos, jogos de circo, teatros comuns em que atores, dançarinos e bobos representavam farsas grosseiras; que também emprestaram dos etruscos as lutas de gladiadores, magníficas procissões de vencedores que voltavam da guerra (triunfos) e muitos outros costumes. Esses relatos antigos são confirmados pelas pesquisas mais recentes. O desenvolvimento da arte de construção da civilização etrusca é evidenciado pelos restos de enormes estruturas, como, por exemplo, as colossais muralhas de Volaterr e outras cidades, o túmulo de Porsena em Clusia, as ruínas de enormes templos, os restos de enormes montes, estradas, tumbas e outras estruturas subterrâneas com arcos, canais (por exemplo, chamados de fossos filisteus). O próprio nome “Tirrenos”, na forma antiga “Tyrseni”, é derivado pelos escritores antigos do fato de que os etruscos construíram torres altas (“thyrsi”) à beira-mar para repelir os desembarques inimigos. Tal como as muralhas ciclópicas do Peloponeso, as estruturas da civilização etrusca são construídas com grandes blocos de pedra, por vezes talhados, por vezes ásperos, e colocados uns sobre os outros sem cimento.

O desenvolvimento das artes técnicas entre os etruscos foi favorecido pelo fato de suas terras possuírem muitos materiais bons: calcário macio e tufo eram fáceis de cortar para construir paredes fortes; A argila plástica gorda assumia bem todas as formas. A abundância de cobre, ferro, ouro e prata levou à fundição, à cunhagem de moedas, à fabricação de todos os tipos de ferramentas e acessórios de metal. A principal diferença entre a arte grega e a etrusca era que entre os gregos a arte lutava por objetivos ideais e se desenvolvia de acordo com as leis da beleza, enquanto entre os etruscos atendia apenas às necessidades da vida prática e do luxo; Mantendo-se fixada nos seus ideais, a arte etrusca procurou substituir o seu aperfeiçoamento pela preciosidade do material e pela pretensão do estilo. Preservou para sempre o caráter do trabalho artesanal.

Sistema social dos etruscos

O povo etrusco foi formado a partir de uma mistura de diferentes tribos: os recém-chegados conquistaram a antiga população e colocaram-na na posição de classe a eles sujeita; Vemos isso de forma confiável a partir de muitos fatos que foram preservados em tempos históricos. A diversidade da população é especialmente evidenciada pelo fato de os etruscos terem uma classe de súditos, que o resto dos povos italianos não tinha; os súditos eram, sem dúvida, descendentes da antiga população do país, conquistada pelos recém-chegados. As cidades etruscas eram governadas por uma aristocracia, que era ao mesmo tempo uma classe militar e sacerdotal: realizava ritos religiosos, comandava o exército e fazia justiça; o proprietário da propriedade era no tribunal o representante do plebeu sob seu controle em seu litígio; os plebeus estavam subordinados aos proprietários, cujas terras cultivavam, pagavam impostos aos seus senhores ou trabalhavam para eles. “Sem esta escravização das massas populares, dificilmente teria sido possível aos etruscos erguer as suas enormes estruturas”, diz Niebuhr. Os cientistas têm opiniões diferentes sobre quais tribos eram as classes de proprietários e súditos. Mas é muito provável que os nativos pertencessem à tribo da Úmbria, que nos tempos antigos ocupava uma área muito ampla, ou eram intimamente relacionados com eles. Parece que os descendentes desta antiga população permaneceram especialmente numerosos nas partes meridionais das terras etruscas, entre a floresta Tsimin e o Tibre. A tribo dominante, a chamada tribo etrusca, sem dúvida veio do norte do Vale do Pó. Os escritores antigos tinham uma opinião muito difundida de que os etruscos se mudaram da Ásia Menor para a Itália; isso também é comprovado por pesquisas modernas.

Aristocratas chamados Lucumoni governaram as cidades etruscas. Reunião geral provavelmente decidiam os assuntos aliados e, em caso de necessidade, escolhiam um governante aliado, que, como distinção de sua posição, tinha uma cadeira de marfim chamada curule, e uma toga com guarnição roxa, e que estava acompanhado por doze policiais servos (lictores), que traziam feixes de paus com uma inserção neles com um machado (chanfros, fasces). Mas este chefe eleito e sumo sacerdote da união tinha muito pouco poder sobre as cidades e os aristocratas. Os etruscos adoravam dar brilho aos seus governantes, mas não lhes deram poder independente. As doze cidades que compunham a união tinham direitos iguais e a sua independência era pouco restringida pelo governante aliado. Mesmo para a defesa do país, provavelmente raramente estavam unidos. Os etruscos, estranhos aos italianos, logo se acostumaram a enviar tropas mercenárias para a guerra.

Os etruscos não tinham uma classe média livre; o sistema social oligárquico estava inevitavelmente associado à agitação; portanto, nos estados etruscos, um declínio na energia começou cedo, resultando em impotência política. A agricultura e a indústria já floresceram neles, eles tinham muitos navios militares e comerciais, lutaram com os gregos e cartagineses pelo domínio na parte ocidental do Mar Mediterrâneo; mas a escravização das massas enfraqueceu os estados etruscos; Os habitantes da cidade e dos aldeões não tinham energia moral.

A aristocracia etrusca, que ao mesmo tempo era a classe sacerdotal, deixou com seu monopólio as informações astronômicas, físicas e outras em que se baseava o culto. Os Lucumons realizavam sacrifícios públicos e leitura da sorte usando animais de sacrifício (harúspícios), estabeleciam um calendário anual, ou seja, períodos de feriados, e administravam assuntos públicos militares e pacíficos. Só eles sabiam explicar os sinais e reconhecer neles a vontade dos deuses; Só eles conheciam as leis e os costumes que deviam ser observados na fundação de cidades, na construção de templos, no levantamento do terreno, na montagem de um acampamento militar. Eles espalharam a cultura etrusca pela planície de Pada, trouxeram-na para as montanhas, ensinaram às tribos selvagens das montanhas os ofícios mais simples e deram-lhes o alfabeto. Nos primeiros dias de Roma, como diz Tito Lívio, nobres jovens romanos vinham até eles para aprender conhecimentos sagrados. Entre os etruscos, as mulheres também podiam interpretar a vontade dos deuses. Os romanos contavam uma lenda sobre a adivinha Tanaquila, esposa de Tarquínio, o Velho; Os romanos mantiveram a sua roca no templo de Sanca.

A cultura etrusca era bastante alto grau desenvolvimento; as ruínas das suas estruturas testemunham a enormidade e a ousadia da sua obra arquitetónica e de engenharia; seus vasos pintados, estátuas de cobre, belos pratos, decorações elegantes, suas moedas e pedras esculpidas nos surpreendem com sua bela técnica; mas a arte etrusca e, em geral, toda a educação etrusca não teve personagem folclórico, eram privados de poder criativo, portanto não tinham força, eram alheios ao desenvolvimento progressivo. A cultura etrusca logo estagnou e foi submetida ao entorpecimento da rotina artesanal. O conhecimento não teve um efeito benéfico e suavizante na vida social entre os etruscos. Permaneceu como privilégio da classe dominante, isolada do povo pelo direito de primogenitura numa casta fechada, inextricavelmente ligada à religião e rodeada pelos horrores da superstição sombria.

Os etruscos adoravam desfrutar em excesso das abundantes dádivas da natureza de seu país e desde cedo se entregaram ao luxo. Duas vezes por dia comiam muito e muito; Essa gula parecia estranha e ruim para os gregos, que eram moderados na alimentação. Os etruscos adoravam a música afeminada, a dança habilidosa, o canto alegre das festas folclóricas fescenianas e os terríveis espetáculos do combate de gladiadores. Suas casas estavam cheias de tapetes estampados, pratos de prata, pinturas brilhantes e todo tipo de coisas caras. Os servos etruscos consistiam em multidões de escravos e escravas ricamente vestidos. Sua arte não tinha idealismo grego e era alheia ao desenvolvimento; não havia moderação e simplicidade em seu modo de vida. Os etruscos não tinham aquela vida familiar rígida como o resto das tribos itálicas, não havia subordinação completa da esposa e dos filhos à vontade do chefe de família, não havia um sentido estrito de legalidade e justiça.

Pintura etrusca. Por volta de 480 AC.

Colônias etruscas

Os etruscos fundaram colônias, sendo as mais famosas: no norte Fezula, Florença, Pistoria, Luca, Luna, Pisa; no sul Cápua e Nola. Nomes etruscos também são encontrados na margem sul do Tibre. A tradição diz que na colina Célio havia uma aldeia etrusca fundada por um recém-chegado da Volsínia, Celes Vibenna, e após sua morte, que teve como governante seu fiel associado, Mastarna; em Roma, na planície adjacente ao Monte Palatino, havia uma parte da cidade chamada etrusca; este nome mostra que aqui também existiu uma colônia etrusca. Alguns estudiosos até acreditavam que a lenda sobre os reis Tarquínios significa o período do domínio etrusco sobre Roma e que Mastarna é o rei a quem as crônicas romanas chamam de Servius Tullius. As colônias etruscas preservaram as leis, os costumes e a estrutura federal de sua terra natal.

Deuses etruscos

Estrangeiros às antigas tribos italianas por origem, língua, modo de vida, caráter, cultura, os etruscos também tinham uma religião significativamente diferente de suas crenças e rituais. A influência grega, manifestada em toda a civilização etrusca e explicada pelas suas relações comerciais com a Grécia e com as colônias italianas dos gregos, também é encontrada na religião etrusca; É óbvio que os etruscos sucumbiram desde muito tempo à atratividade da cultura e da mitologia gregas, cuja difusão entre diferentes povos uniu diferentes religiões e introduziu um caráter cosmopolita nas ideias estéticas e na sua poesia.

Pintura etrusca. Cena de festa. Século V AC

Os etruscos ainda tinham suas próprias divindades, que eram muito respeitadas nas cidades onde eram objetos de culto local. Tais eram na Volsínia a deusa padroeira da federação etrusca Voltumna e Nortia (Northia), a deusa do tempo e do destino, em cujo templo um prego era cravado anualmente na barra transversal para contar os anos; em Caere e na cidade costeira de Pyrgi, tais eram o deus da floresta Silvanus e a benevolente “mãe Matuta”, a deusa do dia do nascimento e de todos os nascimentos, ao mesmo tempo a padroeira dos navios, trazendo-os em segurança para o porto. Mas, além dessas divindades nativas, encontramos entre os etruscos muitos deuses e heróis gregos; Eles reverenciavam especialmente Apolo, Hércules e os heróis da Guerra de Tróia. Os etruscos respeitavam tanto o Templo de Delfos que um tesouro especial foi construído em seu recinto sagrado para suas oferendas.

O rei etrusco dos deuses, o trovão Tina, a quem os romanos chamavam de Júpiter, correspondia a Zeus; a deusa etrusca Cupra (Juno), deusa da cidadela da cidade de Veii, padroeira das cidades e das mulheres, correspondia a Hera, e seu serviço era acompanhado pelo mesmo ótimos jogos e procissões. Menerfa (Minerva) foi, como Pallas Athena, o poder divino da razão, a padroeira do artesanato, a arte feminina de fiar e tecer lã, a inventora da flauta, que era tocada durante o culto, e da trombeta militar; a deusa das alturas celestiais, lançando raios deles, ela também era a deusa da arte militar. Apolo (Aplou) também estava entre os etruscos, o deus da luz, um curador de doenças e um purificador de pecados. Vertumnus, o deus das frutas, que mudava de aparência de acordo com as estações, cuja mudança correta produzia pela rotação do céu, era entre os etruscos, como o grego Dionísio, a personificação do curso das mudanças anuais na vegetação e no trabalho de campo; a mudança das flores pelos frutos e a diversidade da vegetação são expressas pelo fato de Vertumnus assumir diferentes formas e diferentes emblemas. Feriado principal esta, chamada de vertumnalia pelos romanos, acontecia em outubro, no final da colheita das uvas e dos frutos, e era acompanhada de jogos folclóricos, diversões e uma feira. Os etruscos tomaram emprestado dos gregos, e dos etruscos outros povos itálicos tomaram emprestado o sistema de seis deuses e seis deusas, que era geralmente aceito nas colônias dos gregos, como na própria Grécia. Essas doze divindades formaram um conselho e, portanto, os romanos, que tomaram emprestada essa ideia deles dos etruscos, foram chamados de consentes “co-assessores”; eles governavam o curso dos assuntos do universo, e cada um deles estava encarregado dos assuntos humanos em um dos doze meses do ano. Mas eram divindades menores; Acima deles, os etruscos tinham outras divindades, as misteriosas forças do destino, os “deuses velados”, não conhecidos por nome ou número, que viviam na região mais interna do céu e se agrupavam em torno de Júpiter, o rei dos deuses e governante de o universo, que os questionou; Sua atividade se manifestou ao espírito humano apenas durante grandes catástrofes.

Espíritos na religião etrusca

Além dessas divindades "cobertas" e inferiores, que eram seres pessoais independentes, separados do infinito poder divino, os etruscos, outros povos itálicos e posteriormente os romanos, como os gregos, tinham um número incontável de espíritos, cuja atividade , de extensão indefinida, sustentava a vida da natureza e das pessoas. Estes eram os espíritos patronos dos clãs, comunidades, localidades; para uma família, cidade, distrito, sob o patrocínio de espíritos famosos, servi-los era da maior importância. Entre os etruscos, cujo caráter era sombrio, propenso a pensamentos dolorosos, a atividade desses espíritos, e especialmente o seu lado terrível, tinha um alcance muito amplo.

O culto à morte e as ideias sobre o submundo entre os etruscos

A religião etrusca, igualmente distante do racionalismo claro dos romanos e do plasticismo brilhante e humano dos gregos, era, como o caráter do povo, sombrio e fantástico; os números simbólicos desempenharam um papel importante nisso; havia muita crueldade em seus dogmas e rituais. Os etruscos frequentemente sacrificavam escravos e prisioneiros de guerra a deuses irados; o reino etrusco dos mortos, onde as almas dos mortos vagavam (manes, como os romanos os chamavam) e divindades mudas, Mantus e Mania, governavam, era um mundo de horror e sofrimento; nele, criaturas ferozes em forma de mulheres, chamadas de fúrias pelos romanos, atormentavam os mortos; ali, para sofrer espancamentos com paus e picadas de cobras, Harun, um velho alado com um grande martelo, levou almas.

Quimera de Arezzo. Um exemplo de arte etrusca. Século V AC

Adivinhação entre os etruscos

Os etruscos eram muito inclinados a ensinamentos e rituais misteriosos; Eles se desenvolveram muito e a partir deles passaram para os romanos a adivinhação estatal (divinatio, como essa arte era chamada pelos romanos): a adivinhação pelo vôo dos pássaros (augúrio), pelo clarão do relâmpago (fulgúria), pelas entranhas de animais de sacrifício (haruspício); a arte da adivinhação, baseada na superstição e no engano, foi desenvolvida pelos etruscos e adquiriu tal respeito entre os romanos e os italianos em geral que eles não empreenderam nenhum negócio estatal importante sem questionar os deuses através de augúrios ou haruspícios; quando ocorriam sinais desfavoráveis, eram realizados rituais de reconciliação com os deuses; fenômenos naturais extraordinários (prodigia), presságios felizes ou infelizes (omina) influenciaram todas as decisões. Essa característica dos italianos vinha de sua profunda fé no destino. A crença em oráculos, em presságios pelos quais os deuses dão conselhos e advertências, emprestada dos etruscos, era tão forte na religião popular italiana e depois na religião oficial de Roma como em qualquer outra, e o serviço às divindades do destino , Fortuna e Destino (Fatum) não foi tão difundido como na Itália.

Os romanos adotaram muitos tipos de leitura da sorte dos etruscos. Augúrios era o nome dado à adivinhação sobre o futuro, sobre a vontade dos deuses pelo voo ou grito de certos pássaros e principalmente das águias. O áugure (“contador de pássaros”) ficava em um local aberto (templum), de onde todo o céu era visível, e dividia o céu em partes com uma vara torta (lituus); O vôo dos pássaros de algumas partes pressagiava felicidade, de outras - infortúnio. Outra forma de descobrir pelas ações dos pássaros se o negócio planejado teria sucesso era dar comida às galinhas sagradas e ver se elas comiam; Não só os padres, mas também todos os patrícios que desejassem ocupar cargos governamentais deveriam conhecer as regras desta leitura da sorte em Roma. Os fulguradores observaram o aparecimento de um raio (fulgur), através do qual os deuses também proclamaram a sua vontade; se o relâmpago fosse desfavorável, então eram realizados rituais para amenizar a ira dos deuses; - Os etruscos consideravam o relâmpago o mais confiável de todos os signos celestes. O lugar onde caiu o relâmpago foi santificado; Sacrificaram um cordeiro sobre ele, fizeram uma cobertura em forma de moldura de poço e cercaram-no com um muro. Na maioria das vezes, os etruscos realizavam leituras da sorte por meio de haruspícios; consistiam no fato de que o adivinho que os realizava, o haruspício, examinava o coração, o fígado, outras partes internas e os animais sacrificados; as regras dessa leitura da sorte foram desenvolvidas detalhadamente pelos etruscos. A arte da adivinhação - auspícios, como os romanos os chamavam, foi ensinada aos etruscos por Tages, um anão com rosto de criança e cabelo grisalho, emergindo do solo perto de Tarquinia em um campo arado; Tendo ensinado aos Lucumoni (sacerdotes etruscos) a ciência da adivinhação, ele morreu imediatamente. Os livros de Tages, contendo a doutrina do raio, da leitura da sorte, das regras que devem ser observadas na fundação das cidades, do levantamento topográfico, foram a fonte de todos os manuais etruscos e romanos da arte da leitura da sorte. Os etruscos tinham escolas nas quais a arte dos auspícios era ensinada pelos Lucumoni, que conheciam bem esta ciência.

Literatura sobre os etruscos

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Burian Jan, Moukhova Bogumila. Etruscos misteriosos. M., 1970

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Bor, Tomazic. Veneti e Etruscos: nas origens Civilização europeia: Resumo de artigos. M. - São Petersburgo, 2008

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“Os dados craniométricos dos túmulos etruscos fornecem informações de que eram um povo não indo-europeu e não semita, mas habitantes típicos do Mediterrâneo Oriental do início da Idade do Bronze. Como os anteriores representantes de El Argar da Espanha, os valores mesocefálicos do índice craniano dominam os dolicocefálicos e braquicefálicos, formando proporções iguais com esses valores extremos. Vale ressaltar que as características métricas de ambas as séries são muito semelhantes, mas os crânios etruscos são um pouco maiores, o que não surpreende.

Nas tartarugas etruscas, as sobrancelhas são fortemente alisadas; as paredes do crânio não são paralelas, como nas formas mediterrâneas clássicas, mas alargadas na parte posterior da cabeça e afinando na parte frontal do crânio; testa – estreita; as órbitas são altas e redondas; nariz é estreito. Os etruscos, com uma caixa craniana típica do Oriente Próximo, assemelham-se ao tipo da Capadócia encontrado no período hitita em Alichar e aos braquicéfalos planocyptal encontrados nas tumbas de Chipre. Na época romana estas duas variações foram misturadas, resultando em várias formas mesocefálicas, que também incluíam os fenícios."

“...As características da estrutura facial incluíam o famoso nariz “romano”, que pode ter sido parcialmente de origem etrusca.”

K.Kuhn sobre a população do centro-norte da Itália

“Na população de Bolonha há um predomínio significativo dos tipos Alpino e Dinárico, sobretudo no passado, mas um terço da população é dolicocéfala. Entre este terceiro, o tipo nórdico não é incomum, mas o elemento mais significativo é o tipo alto, de ossatura fina, pigmentação escura, rosto longo, nariz fino, reto ou convexo e lábios finos. É uma variante do tipo atlanto-mediterrâneo com algumas características da Capadócia trazidas da Ásia Ocidental por marinheiros, incluindo os etruscos. Este tipo é combinado com a inclinação da fissura palpebral, que é muito longa, com arcos altos de sobrancelhas curvas...A beleza das mulheres bolonhesas, que se tornou um nome familiar, está associada ao tipo acima, responsável por esta reputação. Este tipo também é comum em outras regiões do norte da Itália e também foi frequentemente retratado em pinturas de pintores renascentistas. Este tipo também é encontrado como elemento menor no Tirol..."

O tipo central italiano acima:

Trecho do trabalho J. Sergi, "Corrida Mediterrânea" (1895)

« Etruscos. A questão etrusca é uma questão multifacetada de vários aspectos, incluindo a questão da origem da civilização e das características físicas, da cronologia, da origem da língua, bem como das influências itálicas e não itálicas. Não pretendo resolver este problema completamente em poucas páginas, nas quais os etruscos serão apenas brevemente discutidos, em vez de tratados como tema principal do meu trabalho.

Na versão italiana deste livro, designei os etruscos como "pelasgos tardios", como um ramo separado da Ásia Menor dos pelagos que migraram pelo mar para a Itália, semelhante aos pelasgianos que habitavam a Grécia e parte da Itália. Aceitei plenamente a versão tradicional de Heródoto, ao contrário da opinião germânica de que os Rassen eram Alpine Rhaeti que se mudaram para a Itália Central. Esta versão posterior [alemã] foi descartada devido ao seu absurdo, semelhante ao argumento de que o sol nasce no oeste. Segundo Brisio, que coletou evidências significativas para suas teorias, os etruscos são de origem no Mediterrâneo Oriental; outro pesquisador famoso, Montelius, com considerável autoridade, confirmou a mesma teoria. Não concordo com a cronologia de Montelius, que data o aparecimento dos etruscos no século XI. AC. – Continuo a manter a minha antiga opinião de que este acontecimento não pode ser datado antes da segunda metade do século VIII. BC, com o qual Arthur Evans também concorda. Embora o problema da cronologia exija uma discussão mais aprofundada.

Ao estudar recentemente as características antropológicas dos etruscos, notei que a presença nas sepulturas etruscas de dois tipos raciais tem a ver com a mistura dos primeiros habitantes da Úmbria, em cujos túmulos estão representados quase exclusivamente tipos mediterrâneos, bem como dos conquistadores arianos posteriores. Também observei que os “grossos etruscos” de Catulo referem-se a um elemento estranho que não é etrusco. O interessante é que este elemento ainda está presente entre a população etruriana, ao mesmo tempo que, como observei, o tipo verdadeiramente etrusco predomina absolutamente nas imagens dos túmulos mais antigos e em alguns sarcófagos de terracota. Os grandes túmulos do distrito de Chiusi são, sem dúvida, etruscos, e aí podemos encontrar várias cenas da vida e muitas figuras humanas. Não encontrei ali figuras corpulentas, mas apenas formas esguias e delicadas, com rostos alongados de tipo mediterrâneo. Figuras mais corpulentas, com cabeças maiores e rostos mais largos, são um elemento estranho, não etrusco.

As características físicas dos etruscos eram mediterrâneas, eram verdadeiros itálicos e certamente pertenciam ao ramo pelasgiano.

Outros argumentos que apoiam esta posição incluem inscrições de Lemnos relacionadas com os etruscos. Devo dizer que a língua etrusca é pelásgica e representa um ramo das línguas mediterrânicas, hoje mortas e, segundo Brinton, aparentadas com as línguas líbias.

As ideias sobreviventes de Corsin e dos mais recentes Deccus e Latte de que havia semelhanças Ario-Itálico são questionadas pelo fato de que os etruscos viviam separados entre a população ariana, e as mudanças ocorreram apenas em alguns casos. A língua etrusca sempre será um problema para os linguistas ariófilos, que não conseguem encontrar uma forma de interpretá-la.

É importante notar que as colônias etruscas que ocuparam o território da Úmbria não poderiam ter sido muito numerosas, mas dada a sua superioridade civilizacional, dominaram no sentido moral e material sobre a população envolvente, podendo, portanto, alterar o sistema de costumes, incluindo o método de sepultamento, quase sempre misto, combinando o sepultamento em tumbas e a cremação, que observei pessoalmente enquanto ajudava a escavar pessoas pobres e sepulturas tradicionais.

Os verdadeiros túmulos etruscos são divididos em câmaras e são mais ou menos ricos e espaçosos. Escavados nas rochas ou escavados no solo, embora divididos em câmaras, ainda pertencem à população local, que foi etruscanizada. Consequentemente, nem todos os sepultamentos em solo etrusco são etruscos, e a maioria deles deve pertencer à população que precedeu a colonização etrusca, embora tenham sido influenciados pelos recém-chegados.

Esta influência, por mais forte que fosse, ainda era insuficiente para transformar a língua dos conquistados na língua dos conquistadores; após a eliminação do domínio etrusco, a língua etrusca desapareceu para sempre, permanecendo apenas em escritos em pedra, incompreensíveis e indecifráveis, apesar de por vezes serem bilíngues.

A verdadeira influência primária dos etruscos é a civilização que se tornou o "ponto de partida" para o desenvolvimento da civilização latina, bem como para a expansão da civilização do Mediterrâneo Oriental na Itália e na Europa Central e do Norte.

Crânios etruscos do livro de Sergi acima:

Imagens de tumbas etruscas:

Resumindo tudo o que foi dito acima (descrições de Kun e Sergi, bem como imagens de tumbas etruscas), podemos destacar as seguintes características antropológicas que eram originalmente características dos etruscos (o tipo original de etruscos, posteriormente parcialmente alterado como resultado do assimilação de autóctones:

Altura – média/média-alta
Índice craniano - mesocefalia/subdolicocefalia
Formato do cabelo - cacheado
Crânio - longo, médio-largo
Tipo de corpo: ossos finos; pernas longas combinadas com um torso relativamente curto
Tamanho do crânio – médio-grande
A altura da abóbada craniana é média
Cor do cabelo - escuro (castanho ou preto)
A ponte do nariz é reta ou convexa; ponte nasal - alta.
Sobrancelhas - suavizadas
Testa - baixa, estreita

Formas do Mediterrâneo Oriental da Itália moderna:

Alguns exemplos de toscanos modernos que são vagamente semelhantes às imagens antigas dos etruscos:

Como uma conclusão...

Como já foi observado por Sergi, a etnogênese da população da Etrúria esteve intimamente ligada à etruscanização da população autóctone da Toscana, Úmbria e Lácio pelos recém-chegados da Ásia Menor, bem como à homogeneização da nova população que surgiu como resultado dos processos acima. O elemento etrusco original foi capaz de se tornar dominante apenas no sul da Toscana (na verdade, na Etrúria). No norte da Toscana, Lácio e Úmbria, a expansão dos etruscos e a etruscanização da população local levaram à formação de muitas novas formas - tanto em termos antropológicos (influência na gênese racial específica da população da Itália Central) quanto em termos culturais -termos civilizacionais (formação da base civilizacional da civilização romana (latina)) .

P.S. Um artigo que confirma as conclusões de Sergi (ou seja, e a teoria de Heródoto) sobre a origem dos etruscos:

“O mistério das origens etruscas: novas pistas do DNA mitocondrial de Bos taurus”

Conclusões do artigo:

“Sugerimos que o fim da Idade do Bronze é um período intimamente relacionado com a chegada de novos colonos do leste à Itália Central. Essas pessoas, junto com seu gado, navegaram e se estabeleceram na Toscana. Isto pode ter sido devido às consequências de eventos catastróficos como o tsunami que ocorreu no final da Idade do Bronze no Mar Egeu e no Mediterrâneo Oriental (Nur e Kline, 2000). A mistura dessas pessoas e seus animais com populações itálicas autóctones plantou a semente Cultura etrusca, e também moldou o genoma das raças de gado locais.”

Os romanos são chamados de professores da Europa Ocidental. Na verdade, a civilização da Europa Ocidental adoptou um grande número das suas conquistas da cultura romana, desde a escrita alfabética até aos sistemas de esgotos. Mas os próprios romanos tiveram os seus próprios professores. Pois no berço da civilização romana está outra, mais antiga, criada pelos etruscos, um povo que até hoje permanece misterioso. E não é à toa que chamamos nosso livro de “Os Etruscos – Mistério Número Um”. Na verdade: não deveria o “primeiro número” da ciência histórica moderna, que estuda a origem das civilizações antigas, levantar a questão dos “professores de professores” da cultura da Europa Ocidental, uma cultura que, depois da era das Grandes Descobertas Geográficas , espalhado por todas as partes do mundo, incluindo as atuais estações de inverno na Antártica?

Existem muitos povos no globo cuja origem, história, língua e cultura parecem misteriosas. E, no entanto, os etruscos são justamente chamados de povo “mais misterioso”. Afinal, eles não viviam em terras exóticas distantes, mas no coração da Europa, seu estudo começou no Renascimento, quando os europeus nada sabiam sobre a América, Austrália e Oceania, e suas informações sobre a África e a Ásia eram muito fantásticas, mas as nossas o conhecimento sobre os “professores de professores” é menor do que sobre os pigmeus do Congo, os índios da Amazônia, os polinésios da Oceania e outros povos chamados de “misteriosos”. O mistério etrusco é verdadeiramente o “mistério número um”.

Este mistério não pode deixar de preocupar os nossos cientistas soviéticos que estudam as origens herança cultural, que usamos junto com outras nações europeias.

O símbolo de Roma é o lobo Capitolino, que amamentou Rômulo e Remo. O lendário fundador da cidade é considerado Rômulo, de cujo nome deriva o próprio nome Roma, ou melhor, Roma (nós, os eslavos, a chamamos de Roma). Claro, este é apenas um mito generalizado. Nome " cidade Eterna" dado pelo rio em que se encontra. Afinal, o nome mais antigo do Tibre soa como Ruma. Esta palavra provavelmente vem da língua etrusca. Mas os romanos devem não apenas o nome, mas também a criação da própria cidade aos seus misteriosos antecessores. E a escultura da Loba Capitolina, personificando Roma, foi feita pelas mãos de um mestre etrusco; só mais tarde, pelos romanos, foram anexadas estatuetas dos bebês Rômulo e Remo. E para nós, ao contrário dos antigos habitantes de Roma, assume um significado diferente: a “cidade eterna” foi fundada pelos etruscos, e depois os romanos assumiram a batuta deles.

Não muito longe dos arredores da Bolonha moderna, os arqueólogos tiveram a sorte de encontrar uma pequena cidade etrusca, mais ou menos poupada pelo tempo. A partir dele pode-se julgar o traçado das cidades etruscas. Eles foram construídos em colinas, em degraus. No centro, no topo, foram erguidos templos, abaixo, a parte residencial da cidade foi localizada geometricamente corretamente. Seu acessório obrigatório era um sistema de água corrente... Não é verdade, uma cópia exata da Roma Antiga, situada sobre sete colinas, cada uma delas coroada de templos, e equipada com um sistema de abastecimento de água corrente (que, pelo maneira, ainda está em operação hoje!)?

As casas etruscas mais antigas eram redondas; eles estavam cobertos por um telhado de palha. Mas muito cedo começaram a aparecer casas retangulares, com uma lareira acesa na sala central. A fumaça saía por um buraco no telhado. Os aristocratas e a nobreza militar que dominavam as cidades etruscas viviam em casas com átrio, ou seja, área aberta dentro da casa onde ficava a lareira. Encontramos tudo isso mais tarde no edifício residencial de tipo “romano”. Seria mais correto chamá-lo de “etrusco”.

Os romanos também adotaram o desenho dos templos dos etruscos, cujos telhados e entablamento – a parte da estrutura entre o telhado e as colunas – eram decorados com esculturas e relevos em argila. No entanto, às vezes não havia continuidade ou imitação aqui: muitos templos famosos de Roma foram erguidos por mestres etruscos.

O lobo Capitolino é um símbolo de Roma; o símbolo de sua eternidade e poder é um grandioso templo no topo do Monte Capitolino, decorado com a famosa loba, além de muitas outras estátuas e relevos. Seu autor foi o escultor etrusco Vulca, da cidade etrusca de Veii.

Templo do Capitólio; dedicada a Júpiter, Juno e Minerva, foi feita por ordem do último rei de Roma, Tarquínio, o Orgulhoso, de origem etrusca, e a sua arquitetura é tipicamente etrusca. A parte frontal do templo é um salão com colunatas; traseira - três corredores localizados paralelos entre si; salas: uma central, dedicada ao deus supremo Júpiter, e duas laterais, dedicadas a Juno e Minerva.

Não apenas as proporções, decorações e desenhos eram etruscos, mas também o material com o qual o Templo Capitolino foi feito. Junto com a pedra, os etruscos também usavam madeira. Para proteger as paredes de madeira do apodrecimento, foram revestidas com lajes de adobe. Essas lajes foram pintadas em cores diferentes. Isto, é claro, deu ao templo uma aparência festiva e alegre.

O Templo Capitolino foi destruído várias vezes pelo fogo, mas todas as vezes foi reconstruído. Além disso, na forma muito original com que os arquitectos etruscos o construíram, porque, segundo os adivinhos, “os deuses são contra a mudança da forma do templo” - só foi permitido alterar o seu tamanho (embora o primeiro Capitólio não fosse inferior em tamanho aos maiores templos da Grécia Antiga).

Vladimir Mayakovsky escreveu sobre o sistema de abastecimento de água, “construído pelos escravos de Roma”. Na verdade, isso não é inteiramente verdade: a construção foi realizada pelos próprios romanos por ordem do rei etrusco Tarquínio Prisco, que governava Roma.

“Cloaca máxima” - “grande esgoto” - era assim que os antigos romanos chamavam um enorme cano de pedra que coletava o excesso de umidade e água da chuva e os transportava até o Tibre. “Às vezes, o Tibre empurra as águas para trás e os vários riachos em seu interior colidem, mas, apesar disso, a forte estrutura resiste à pressão”, relata Plínio, o Velho, acrescentando que é “tão espaçoso que uma carroça carregada de feno poderia passar por ele .” Mas não só a carga de feno, mas também os enormes pesos que foram transportados no topo deste canal coberto nada puderam fazer com ela - “o edifício abobadado não dobra, caem fragmentos de edifícios que desabaram repentinamente ou foram destruídos por incêndios nele o solo treme com os terremotos, mas mesmo assim resiste a isso há setecentos anos desde a época de Tarquínio Prisco, sendo quase eterno”, escreve Plínio, o Velho.

Cerca de mais dois mil anos se passaram. Mas até hoje a “máxima cloaca” faz parte do sistema de esgoto da “cidade eterna”.

Na verdade, a criação deste edifício fez de Roma Roma. Até então, aqui existiam aldeias, em sete colinas, e entre elas havia um local pantanoso - pasto para gado. Graças à "máxima cloaca" foi drenado e tornou-se o centro da cidade - um fórum. Primeiro a praça central, depois o centro de Roma, depois o Império Romano, que abrangia quase todo o mundo civilizado da época antiga, e, por fim, tornou-se um nome simbólico...

Assim, os etruscos criaram a “verdadeira Roma”, mesmo se assumirmos que não só viviam nas aldeias das colinas, mas também outras tribos de que falam as lendas romanas.

Já no século XVIII, o arquitecto italiano Giovanni Battista Piranesi observou que os etruscos tiveram uma forte influência no “estilo românico da arquitectura” - estilo que dominou a arte medieval na Europa durante vários séculos, quando, nas palavras do cronista Raoul Glabner, autor dos Cinco Livros de História, que viveu no século XI, “os povos cristãos pareciam competir uns com os outros em esplendor, tentando superar uns aos outros com a elegância de seus templos”, e “o mundo inteiro descartou unanimemente os trapos antigos para vestir as vestes brancas como a neve das igrejas.”

Acontece que essas “mangas brancas como a neve das igrejas” apareceram, afinal, sob a influência de “trapos antigos”, e nem mesmo “românicos”, isto é, romanos, mas ainda mais antigos - etruscos!

Os romanos adotaram não apenas a arte do planejamento urbano, mas também o sistema de gestão dos etruscos. Assim, Estrabão relata que “as condecorações triunfais e consulares e, em geral, as condecorações de funcionários foram transferidas de Tarquinia para Roma, assim como os fasces, os machados, as trombetas, os ritos sagrados, a arte da adivinhação e a música, já que os romanos a utilizavam na vida pública.” Afinal, os governantes da cidade etrusca de Tarquinia, como afirmam as lendas por unanimidade, também eram os reis de Roma. E esses atributos que sempre associamos ao domínio romano são, na verdade, etruscos. Por exemplo, feixes de varas com machados cravados, uma toga enfeitada de púrpura, uma cadeira de marfim, etc...

Centenas de artigos e livros foram escritos sobre a arte do retrato escultórico romano. Deve sua origem novamente aos etruscos. “Tendo adotado os costumes funerários dos etruscos, os romanos passaram a preservar a aparência do falecido na forma de uma máscara de cera. As máscaras transmitiam os traços individuais de um parente reverenciado por seus descendentes. Posteriormente, imagens escultóricas feitas de metal sólido (bronze, pedra) seguiram essa tradição artística realista”, escreve o professor A. I. Nemirovsky no livro “Fio de Ariadne”, dedicado à arqueologia antiga.

Os romanos também foram alunos dos etruscos na fabricação de estátuas de bronze. Como já dissemos, o Lobo Capitolino foi fundido por artesãos etruscos. Não menos magnífica é a estatueta de bronze de uma quimera, encontrada em uma das cidades etruscas - a personificação da raiva e da vingança. Sua tensão oculta antes do salto é transmitida com extraordinária habilidade e realismo. Tanto a loba quanto a quimera são exemplos do estilo tradicional da arte de culto etrusca; seus olhos já foram feitos de... pedras preciosas. Mais tarde, estátuas de bronze foram colocadas em templos romanos junto com estátuas de terracota.

Os etruscos atuaram como professores dos romanos não apenas no campo das artes plásticas. Por exemplo, de acordo com Titus Livy, eles devem sua origem Artes performáticas Roma. Em 364 AC. e., relata ele, para salvar da epidemia de peste, foram organizados jogos de palco em homenagem aos deuses, para os quais foram convidados “jogadores” da Etrúria, que realizaram diversas danças. Interessados ​​em sua execução, os jovens romanos também começaram a dançar, imitando os “tocadores” etruscos, e depois acompanharam a dança com cantos. Mais tarde, os romanos aprenderam sobre o teatro grego... “Embora a apresentação de T. Lívio sofra alguma confusão, a combinação de três elementos do drama romano - latim, etrusco e grego - permanece indiscutível”, afirma S. I. Radzig em seu livro “Clássico Filologia".

A influência etrusca sobre os romanos fez-se sentir não só no domínio do planeamento urbano, da arquitectura, das artes plásticas e da arte em geral, mas também no domínio da ciência. Romanos ricos enviaram seus filhos para a Etrúria para estudar a “disciplina etrusca” – ciências etruscas. É verdade que a principal conquista desta ciência foi considerada a capacidade de prever o futuro. Mais precisamente, mesmo uma das variedades desta antiga “futurologia” é a chamada haruspicia, previsões das entranhas de animais sacrificiais (no entanto, às vezes outra “ciência” era chamada de haruspicia - prever o destino através da interpretação de sinais na forma de relâmpagos enviados pelos deuses durante uma tempestade).

O principal objeto de estudo dos preditores do haruspício foi o fígado do animal e, menos frequentemente, o coração e os pulmões. Um espelho etrusco de bronze encontrado na cidade de Vulci está gravado com o processo de adivinhação. O arúspice está curvado sobre a mesa sobre a qual repousam a traquéia e os pulmões, e na mão esquerda segura o fígado. As menores alterações na cor e na forma do fígado receberam uma interpretação “estritamente científica”. Além disso, por sugestão do imperador romano Cláudio, fez-se uma tentativa de transformar o haruspicio numa “doutrina de Estado”. Harúspícios desempenhou um papel importante na vida da Roma Antiga e de todo o Império Romano. No início eram todos etruscos, depois os romanos adotaram esta “ciência”. Seu colégio, cujo centro estava tradicionalmente localizado na Tarquinia etrusca, tratava não apenas de questões pessoais, mas também de Estado. E embora a independência política dos etruscos tenha sido perdida há muito tempo, a sua influência “ideológica” permaneceu por muitos séculos.

No século IV. n. e. O imperador Constantino, o “benfeitor” dos cristãos, emite uma ordem estrita para que os haruspícios parem de fazer sacrifícios nos altares e nos templos. Mas as atividades dos sacerdotes etruscos e dos seus estudantes romanos continuam. Quando Constantino, sob pena de morte, geralmente proíbe as atividades dos haruspícios. Mas isso também não pode impedir os sacerdotes - a leitura da sorte no fígado e nas entranhas dos animais sacrificados não desaparece. Mesmo no século VII. n. e., quando na memória dos povos que povoaram as extensões do antigo Império Romano não havia vestígios dos antigos etruscos, continuam a ser emitidos decretos para que os haruspícios parem com as suas profecias!

...Então, arte e arquitetura, planejamento urbano e encanamento, a criação da “cidade eterna” e da “ciência da adivinhação” - tudo isso é obra dos etruscos, e não dos romanos, seus herdeiros. Bem como a criação do sistema de controle “Romano”. Os próprios romanos admitiram que aprenderam muito com os etruscos em assuntos militares. A arte de construir e dirigir navios foi totalmente adotada pelos romanos “terrestres” dos etruscos - um dos melhores marinheiros do Mediterrâneo, rivais dos gregos e aliados dos cartagineses...

Quem são eles, os etruscos? Que tipo de pessoas são essas? As pessoas se interessaram por essas questões há muito tempo, na era da antiguidade. E mesmo assim nasceu o “problema etrusco”, porque as opiniões dos cientistas da época divergiam drasticamente. A disputa sobre os etruscos começou há quase dois mil e quinhentos anos. Uma disputa que continua até hoje!

Quem e de onde

Inicialmente, nos séculos X-IX. AC e., os etruscos viviam na parte norte do que hoje é a Itália, na Etrúria (mais tarde ficou conhecida como Toscana, porque os etruscos também eram chamados de “Tosks” ou “Tusci”). Então o seu domínio estendeu-se a toda a Itália Central e parte do Mediterrâneo. Suas colônias também aparecem no sul da Península dos Apeninos, na Córsega e em outras ilhas, no sopé dos Alpes. O estado etrusco não era centralizado: segundo os romanos, era uma federação de 12 cidades da Etrúria (algumas delas já foram escavadas por arqueólogos e outras ainda não foram descobertas). Além disso, há informações sobre as “12 cidades da Campânia”, ao sul da Etrúria, e sobre as “novas doze cidades do Norte”, no Vale do Pó e nos Alpes Centrais. O famoso inimigo de Cartago, o senador Cato, chegou a afirmar que os etruscos pertenceram a quase toda a Itália. Os reis etruscos governaram Roma.

Mas então a “cidade eterna” é libertada do domínio dos reis etruscos e torna-se uma cidade-república... E depois disso, começa o lento mas inevitável declínio do domínio etrusco. Os colonos gregos no sul da Itália fecham os seus portos e o Estreito de Messina aos navios etruscos. Eles então, em aliança com o governante de Siracusa, infligem uma derrota esmagadora à marinha etrusca. A glória marítima dos etruscos está desaparecendo. A ilha de Elba é tirada deles, depois a Córsega. Os etruscos estão a perder as suas colónias e cidades na mais fértil Campânia, no sul, e nas “novas doze cidades” no norte. Chega a vez da perda de terras na própria Etrúria.

A rival de longa data de Roma era a cidade etrusca de Veii, vizinha e concorrente no comércio, na arte e na fama. Escaramuças sangrentas entre romanos e etruscos terminaram com a queda de Veii. Os habitantes da cidade foram mortos ou vendidos como escravos, e seu território foi transferido para a posse dos cidadãos de Roma. Então começa a lenta penetração dos romanos na Etrúria, que é substituída por uma invasão repentina das tribos gaulesas.

Os gauleses primeiro capturam o norte da Itália, devastam a Etrúria e depois derrotam as tropas romanas. Roma também foi capturada por hordas de alienígenas, seus edifícios foram destruídos e queimados, apenas o templo do Capitólio, o famoso Capitólio, construído pelos etruscos, sobreviveu (lembre-se da lenda sobre como “os gansos salvaram Roma” alertando os defensores de a capital?).

Os gauleses, tendo devastado e recebido tributos, deixaram as terras de Roma e da Etrúria. Roma conseguiu se recuperar da invasão e começou a ganhar força novamente. A Etrúria, pelo contrário, recebeu um golpe mortal da invasão gaulesa. Os romanos estabeleceram suas colônias em seu território. Uma após a outra, as cidades etruscas caíram sob o domínio de Roma. E gradualmente a Toscana não se torna mais o “país dos etruscos”, mas uma província romana, onde se ouve a língua latina, em vez da etrusca. Fiéis ao princípio de dividir para conquistar, os romanos concederam amplamente cidadania aos seus antigos rivais. Com a cidadania romana vêm os costumes romanos. A língua nativa foi esquecida, a antiga religião e cultura foram esquecidas e, talvez, no início de nossa era, apenas a arte da adivinhação permanecesse etrusca. Em todos os outros aspectos, os etruscos já são latinos e romanos. Tendo fertilizado a cultura de Roma com as suas conquistas, a civilização etrusca desaparece...

O fim dos etruscos, bem como o apogeu da Etrúria, são bem conhecidos. O nascimento da civilização etrusca e do povo etrusco é desconhecido. “O Pai da História”, Heródoto cita as evidências mais antigas da origem dos etruscos, chamados de Tirrenos pelos gregos. Segundo ele, vêm da Ásia Menor, mais precisamente, da Lídia (aliás, o nome feminino Lídia trouxe até hoje o nome deste antigo país, localizado no centro do extremo oeste da península da Ásia Menor ).

Heródoto relata que “durante o reinado de Átis, filho de Maneus, havia grande necessidade de pão em toda a Lídia. A princípio, os lídios suportaram pacientemente a fome; Então, quando a fome não parou, eles começaram a inventar meios contra ela, e cada um inventou o seu. Foi então, dizem, que foram inventados os jogos de cubos, dados, bola e outros, além do jogo de xadrez; Os lídios não levam o crédito pela invenção do xadrez. Essas invenções serviram-lhes de remédio contra a fome: um dia brincavam continuamente para não pensar em comida, no dia seguinte comiam e saíam do jogo. Eles viveram assim durante dezoito anos. Contudo, a fome não só não diminuiu, mas intensificou-se; então o rei dividiu todo o povo em duas partes e lançou sortes para que um deles permanecesse em sua terra natal e o outro se mudasse; Ele se nomeou rei da parte que por sorteio permaneceu no lugar, e sobre a parte que despejou colocou seu filho, chamado Tirrena. Aqueles que tinham condições de se mudar foram para Esmirna, construíram navios lá, colocaram neles os itens de que precisavam e navegaram em busca de comida e local de residência. Tendo passado por muitas nações, finalmente chegaram aos Ombrics, onde fundaram cidades e vivem até hoje. Em vez de lídios, passaram a ser chamados pelo nome do filho do rei que os obrigou a se mudar; eles atribuíram o nome dele a si mesmos e foram chamados de tirrenos.

Heródoto viveu no século V. AC e. Muitas de suas histórias foram confirmadas à luz das descobertas modernas, incluindo alguns relatos sobre os etruscos. Assim, Heródoto diz que os etruscos, em homenagem à sua vitória sobre os gregos, organizavam regularmente competições de ginástica, uma espécie de “Olimpíadas Etruscas”. Durante as escavações na famosa cidade etrusca de Tarquinia, os arqueólogos descobriram afrescos coloridos representando Esportes: corrida, corrida, lançamento de disco, etc. - como ilustrações das palavras de Heródoto!

Os túmulos de pedra dos etruscos são semelhantes aos túmulos de pedra descobertos na Lídia e na vizinha Frígia. Os santuários etruscos, via de regra, estão localizados perto de nascentes, assim como os santuários dos antigos habitantes da Ásia Menor.

Segundo muitos especialistas, a arte etrusca, se descartarmos a influência grega posterior, tem uma estreita ligação com a arte da Ásia Menor. Eles acreditam que a pintura etrusca multicolorida é originária do Oriente, semelhante ao costume de erguer os mais antigos templos em altas plataformas artificiais. Nas palavras figurativas de um dos pesquisadores, “através das elegantes roupas gregas jogadas sobre a Etrúria, porém, pode-se perceber origem oriental deste povo."

Esta opinião dos historiadores da arte também é acompanhada por alguns historiadores da religião, que acreditam que embora os principais deuses dos etruscos tivessem nomes gregos, eles estavam, em princípio, mais próximos das divindades do Oriente do que o Olimpo grego. Na Ásia Menor, o formidável deus Tarhu ou Tarku era reverenciado. Entre os etruscos, um dos nomes mais comuns veio deste nome, incluindo os nomes dos reis etruscos que governaram Roma, a dinastia Tarquin!

A lista de argumentos semelhantes a favor do testemunho do “pai da história” poderia continuar. Mas todos estes argumentos são indiretos, por analogia. A semelhança de costumes, nomes, monumentos de arte pode ser acidental, e não devido a um profundo parentesco antigo. Quanto à história de Heródoto sobre os “lídios famintos” que, fugindo da fome, passaram 18 anos jogando, você provavelmente notou muitas coisas fabulosas e lendárias nela. Além disso, ele, como o “pai da história”, viveu no século V. BC. AC e. o autor grego Hellanicus de Lesbos nos contou uma história completamente diferente relacionada à origem dos etruscos.

Segundo Hellanicus, o território da Hélade já foi habitado pelo antigo povo das Pelasgianos - até a Península do Peloponeso. Quando os gregos chegaram aqui, os pelasgianos foram forçados a deixar a Hélade. Primeiro eles se mudaram para a Tessália e depois os gregos os levaram para o exterior. Sob a liderança de seu rei Pelasgo, eles navegaram para a Itália, onde começaram a tomar um novo nome, e deram origem a um país chamado Tirsenia (ou seja, Tirrenia-Etrúria).

Outros autores da antiguidade dizem que os pelasgianos foram forçados a fugir da Tessália pela enchente ocorrida sob o rei Deucalião, ainda antes da Guerra de Tróia. Eles relatam que parte dos Pelasgos se estabeleceu nas ilhas de Lemnos e Imbros, no Mar Egeu; que os pelasgianos inicialmente desembarcaram perto do rio Espineta, na costa do Golfo Jônico, e depois se mudaram para o interior e só então chegaram à sua atual terra natal, a Tirrenia ou Etrúria...

Estas versões são contraditórias, mas todas concordam numa coisa: os etruscos são descendentes dos antecessores dos helenos na Grécia, os pelasgos. Mas além desta e da “teoria da origem dos etruscos” de Heródoto, há mais duas, também que datam da antiguidade. Em Roma no final do século I. AC e. vivia um nativo da cidade de Halicarnasso, na Ásia Menor, chamado Dionísio, um homem culto e bem familiarizado tanto com as tradições de sua terra natal quanto com as lendas e tradições romano-etruscas.

Dionísio de Halicarnasso escreveu um tratado “Antiguidades Romanas”, onde se opõe fortemente à afirmação de Heródoto de que os etruscos são descendentes dos lídios. Ele se refere ao fato de que um contemporâneo do “pai da história”, Xanto, escreveu uma “História dos Lídios” em quatro volumes, especificamente dedicada a este povo. E não diz uma palavra sobre o facto de metade dos lídios se terem mudado para Itália e terem dado origem aos etruscos. Além disso, de acordo com Xanthus, o filho do rei Atys não se chamava Tirreno, mas Toreb. Ele separou de seu pai uma parte da Lídia, cujos súditos passaram a ser chamados de Torebianos, e de forma alguma Tirrenos ou Etruscos.

Dionísio de Halicarnasso acredita que os lídios e os etruscos não têm nada em comum: falam línguas diferentes, oram a deuses diferentes e observam costumes e leis diferentes. “Portanto, parece-me que aqueles que os consideram a população local, e não estrangeiros, têm maior probabilidade de estar certos”, conclui Dionísio de Halicarnasso, natural da Ásia Menor que viveu em Roma, outrora fundada por os etruscos. E este ponto de vista é compartilhado não apenas pelo próprio Dionísio, mas também por muitos cientistas modernos.

“Recém-chegados do Oriente ou aborígenes?” - parece ser assim que se pode resumir a antiga disputa sobre a origem dos etruscos. Mas não vamos nos apressar. Já citamos Titus Livy, um antigo historiador romano. Citemos outra observação interessante feita por ele: “E as tribos alpinas, sem dúvida, também são de origem etrusca, especialmente os raetianos, que, no entanto, sob a influência da natureza circundante, tornaram-se selvagens a tal ponto que não o fizeram. retiveram nada dos antigos costumes, exceto a sua língua, mas eles ainda falharam em preservar a língua sem distorção.”

Os Raetii eram os habitantes da região que se estendia do Lago Constança ao Rio Danúbio (território do atual Tirol e parte da Suíça). Os etruscos, segundo Dionísio de Halicarnasso, chamavam-se Rasenna, que é próximo do nome Rhetia. É por isso que em meados do século XVII! V. O cientista francês N. Frere, citando as palavras de Tito Lívio, bem como uma série de outras evidências, apresentou a teoria de que a pátria dos etruscos deveria ser procurada no norte - nos Alpes Centrais. Esta teoria foi apoiada por Niebuhr e Mommsen, dois dos maiores historiadores de Roma do século passado, e no nosso século tem muitos defensores.

Por muito tempo, a mensagem de Heródoto sobre os etruscos foi considerada a mais antiga. Mas então foram decifradas as inscrições esculpidas nas paredes do antigo templo egípcio em Medinet Habu, que falavam do ataque ao Egito pelos “povos do mar” nos séculos XIII-XII. AC e. “Nenhum país poderia resistir à mão direita”, dizem os hieróglifos. - Avançaram sobre o Egito... Os aliados se uniram entre eles prst, chkr, shkrsh, dyn E wshsh. Eles impuseram as mãos em países até os confins da terra, seus corações estavam cheios de esperança e disseram: “Nossos planos terão sucesso”. Outro texto fala sobre tribos shrdn, shkrsh e finalmente trsh.

Como você sabe, os egípcios não expressavam vogais por escrito (remetemos o leitor ao nosso livro “O Enigma da Esfinge”, publicado pela editora “Znanie” na série “Leia, camarada!” em 1972, que fala sobre hieróglifos egípcios). Portanto, por muito tempo os nomes dos povos não puderam ser decifrados. Então o povo primeiro conseguiu identificar-se com os filisteus, de que fala a Bíblia e de quem vem o nome do país Palestina. Pessoas dia, Muito provavelmente, estes são os Danaans ou Gregos Aqueus, aqueles que esmagaram Tróia. Pessoas fragmento- estes são sardos, gente shkrsh- Sikuls e o povo lixo- Tirsênios ou Tirrenos, ou seja, Etruscos!

Esta mensagem sobre os etruscos nos textos de Medinet Habu é muitos séculos mais antiga que o testemunho de Heródoto. E isto não é uma tradição ou uma lenda, mas um documento histórico genuíno, compilado imediatamente após os egípcios terem conseguido derrotar as armadas avançadas dos “Povos do Mar”, agindo em aliança com os líbios. Mas o que esta mensagem diz?

Os defensores do “endereço da Ásia Menor” da pátria etrusca viram na indicação das inscrições egípcias uma confirmação escrita de sua veracidade. Afinal, os “povos do mar”, na sua opinião, deslocavam-se para o Egipto a partir do leste, da Ásia Menor, através da Síria e da Palestina. No entanto, os textos não dizem em parte alguma que os “povos do mar” atacaram o Egipto especificamente a partir do leste, apenas diz que esmagaram os países situados a leste do país das pirâmides.

Pelo contrário, muitos factos indicam que os Povos do Mar atacaram o Egipto a partir do oeste. Por exemplo, a tradição bíblica indica que os filisteus vieram para a Palestina vindos de Caftor, ou seja, da ilha de Creta. Os cocares dos “Povos do Mar” representados nos afrescos egípcios que acompanham as inscrições são notavelmente semelhantes ao cocar representado na cabeça de um sinal pictórico de uma inscrição hieroglífica, também encontrado na ilha de Creta. Os Danaans-Achaeans viveram na Grécia quase mil anos antes do aparecimento dos “povos do mar”, e a Grécia também fica a oeste do Egito. O nome da ilha da Sardenha vem do nome da tribo da Sardenha; os Siculi foram o nome dado aos antigos habitantes da Sicília...

De onde vieram então os Tirsenos, aliados de todos esses povos? Da Grécia, pátria dos Pelasgianos? E então Hellanicus de Lesbos está certo? Ou talvez da Itália, junto com os Sardes e os Siculi? Ou seja, eram nativos da Península dos Apeninos, como acreditava Dionísio de Halicarnasso, que fez um ataque ao leste? Mas, por outro lado, se for assim, então talvez a teoria alpina da origem do direito? No início, os etruscos viviam nos Alpes Centrais, os Rhets permaneceram em sua casa ancestral, e os Tirrenos fundaram a Etrúria e até mesmo, tendo feito uma aliança com outras tribos que viviam nas proximidades da Sicília e da Sardenha, mudaram-se para o oeste, todos os caminho para o Egito e a Ásia Menor...

Como você pode ver, a decifração das inscrições de Medinet Habu não trouxe clareza à antiga disputa sobre os etruscos. Além disso, deu origem a outro “endereço”. Eles começaram a procurar a pátria do povo misterioso não ao norte ou ao leste da Etrúria, mas a oeste dela - no fundo do Mar Tirreno e até no Oceano Atlântico! Pois nos “povos do mar” alguns pesquisadores tendem a ver a última onda dos lendários atlantes, os habitantes do continente submerso, sobre os quais Platão contou à humanidade em seus “Diálogos”. Os etruscos, portanto, eram considerados descendentes dos atlantes, e o enigma da Atlântida, se puder ser resolvido, deverá tornar-se a chave para resolver o enigma etrusco!

É verdade que outros pesquisadores acreditavam que não deveríamos estar falando em buscas no fundo do Oceano Atlântico, mas muito mais perto, no fundo do Mar Tirreno. Lá, segundo vários pesquisadores, existe uma terra submersa - as Tirrenidas. Sua morte ocorreu já em período histórico(e não há milhões de anos, como acredita a maioria dos geólogos), e essa foi a pátria dos etruscos. Afinal, ruínas de edifícios e cidades etruscas são encontradas no fundo do Mar Tirreno!

E as últimas descobertas de arqueólogos e “escavações” de linguistas obrigam-nos a acrescentar outro endereço à lista de candidatos à casa ancestral etrusca – e qual! A lendária Tróia, glorificada por Homero e destruída pelos gregos aqueus!

Os romanos se consideravam descendentes de Enéias, um fugitivo da incendiada Tróia. Lendas sobre isso há muito são consideradas um “truque de propaganda”. Na verdade, os romanos não têm nada em comum com os habitantes da antiga Tróia. Mas, como você mesmo viu claramente, muitos “romanos” na verdade são etruscos. E, como mostram as escavações arqueológicas dos últimos vinte anos, o culto de Enéias também foi emprestado dos etruscos pelos romanos! Em fevereiro de 1972, arqueólogos italianos descobriram uma tumba etrusca, ou melhor, um cenotáfio, uma “falsa tumba” ou monumento-túmulo dedicado ao lendário Enéias. Por que os etruscos adoraram um herói que veio da distante Tróia? Talvez porque eles próprios venham desses lugares?

Há cerca de cem anos, o notável etruscologista Karl Pauli comparou o nome dos habitantes da antiga Tróia, os troianos, com o nome dos etruscos (entre os romanos) e dos tirsenianos (entre os gregos). O nome dos etruscos é dividido em três partes: e-trus-ki. O “e” inicial não significa nada; é uma “vogal auxiliar” que facilitou aos romanos a pronúncia da palavra emprestada. "Ki" é um sufixo latino. Mas a raiz “covarde” é semelhante à raiz subjacente ao nome dos Troianos e de Tróia.

É verdade que por muito tempo essa comparação de Pauli foi considerada incorreta e citada como curiosidade. Mas agora os linguistas estão penetrando nas línguas secretas dos habitantes da Ásia Menor, vizinhos dos troianos. E contêm a mesma raiz “tru” ou “tro” - e está incluída em nomes próprios, nomes de cidades e até nacionalidades. É bem possível que os troianos também falassem uma língua relacionada a outras línguas antigas da Ásia Menor - lídio, lício, cário, hitita.

Se for assim, então a língua etrusca deveria estar relacionada ao Trojan! E, novamente, se não, então talvez Heródoto esteja certo, e a língua lídia, bem estudada pelos cientistas, seja a língua dos etruscos? Ou serão os parentes dos etruscos os Raetii alpinos, que falam a língua etrusca “estragada”? E se Dionísio de Halicarnasso estiver certo, então a língua etrusca não deveria ter nenhum parente, pelo menos na Ásia Menor, nos Alpes e geralmente em nenhum lugar, exceto na Itália...

Como você pode ver, a chave para o enigma número um, o enigma da origem dos etruscos, está na comparação entre o etrusco e outras línguas. Mas a verdade é que a própria língua etrusca é um mistério! Além disso, ele é ainda mais misterioso do que tudo relacionado às pessoas misteriosas. Se os próprios etruscos e a civilização que criaram são o “enigma número um” da ciência histórica moderna, então a língua etrusca é o “enigma de um enigma”, ou melhor, o “enigma número um do enigma número um”.

Mas, o que é mais surpreendente, você pode aprender a ler textos etruscos em poucas horas. Ler sem compreender as palavras de uma língua estrangeira, ou melhor, mesmo sabendo o significado de palavras individuais... E, no entanto, há cerca de cinco séculos, os cientistas têm tentado em vão penetrar V o segredo da língua etrusca.

Idioma desconhecido

Quantas letras etruscas você conhece? Se você consegue ler inglês, francês, alemão - em suma, qualquer idioma que use o alfabeto latino, então poderá ler facilmente cerca de metade de todas as letras etruscas. E mesmo que você conheça apenas “alfabetização russa”, também poderá ler algumas cartas. Nosso “a” é escrito e lido como a letra A nos textos etruscos. Nosso “t” também é o T etrusco. A letra K foi escrita pelos etruscos da mesma forma que o nosso “k”, só que foi virada na outra direção. O mesmo vale para a letra E.

A letra I do alfabeto latino também transmitia a vogal “i” na escrita etrusca. As letras latinas e etruscas “M”, “N”, “L”, “Q” são idênticas (letras maiúsculas, as chamadas maiúsculas; letras minúsculas - minúsculas - apareceram apenas na Idade Média). Várias outras letras etruscas têm o mesmo formato e a mesma leitura das letras do antigo alfabeto grego. Não é de surpreender que tenham aprendido a ler as inscrições etruscas há muito tempo, na Renascença. É verdade que algumas cartas não puderam ser lidas imediatamente. E todo o alfabeto etrusco foi decifrado apenas em 1880, quando foi estabelecido qual é a leitura fonética de todas as letras desse alfabeto. Ou seja, a sua decifração durou vários séculos, apesar de a leitura da maioria das cartas etruscas ser conhecida desde o início, assim que foram encontrados os primeiros textos escritos pelos etruscos, ou melhor, assim que os cientistas renascentistas se interessaram neles (inscrições feitas pelos etruscos em vários objetos, vasos, espelhos, etc., já haviam sido encontradas antes, mas não despertaram o interesse de ninguém).

É claro que os estilos das letras etruscas têm diferentes variantes: dependendo da época da escrita (abrangem aproximadamente seis a sete séculos, do século VII ao I aC) e do local onde esta ou aquela inscrição foi encontrada. Assim como uma língua possui dialetos diferentes, a escrita pode ter variações próprias, dependendo das “escolas de escrita” de uma determinada província ou região.

As inscrições etruscas foram feitas em uma grande variedade de objetos e, claro, diferem da fonte tipográfica a que estamos acostumados. Os textos etruscos que chegaram até nós foram escritos por escribas experientes e por pessoas que não tiveram muito sucesso na alfabetização. Portanto, novamente, nos deparamos com caligrafias diferentes e, o que dificulta especialmente a leitura, com grafias diferentes de uma mesma palavra. Os etruscos, porém, como muitos outros povos do mundo antigo, não tinham regras ortográficas rígidas. E aqui está o mesmo nome ARNT encontramos nos escritos: A, AT, AR, ARNT(e em duas versões, porque para o som T, além do T usual, havia outra letra, em forma de círculo riscado no meio com uma cruz, e em textos posteriores virou um círculo com um ponto no meio). Outro nome comum entre os etruscos VEL escrito como VE, VL E VEL.

Conhecemos esses nomes. Mas e as palavras cujo significado não conhecemos? Aqui é difícil, e às vezes impossível, descobrir o que está diante de nós: é a mesma palavra em grafias diferentes, ou ainda são palavras diferentes. Ao mesmo tempo, em muitos textos os etruscos não colocavam sinais separando as palavras (geralmente separavam uma palavra da outra não com um espaço, como fazemos, mas com um ícone separador de palavras especial - dois pontos ou um travessão).

Tente entender um texto escrito em um idioma desconhecido para você, onde todas as palavras estão escritas juntas, onde faltam muitas vogais e às vezes consoantes, e o próprio texto está inscrito em alguma pedra ou vaso e muitas de suas partes estão tão danificadas que é difícil distinguir uma letra da outra - e então você entenderá as dificuldades que o pesquisador enfrenta quando ele dá apenas o primeiro passo no estudo dos textos etruscos - tenta lê-los. Mas o mais importante, como você sabe, não é ler, mas sim traduzir textos, tarefa muito mais difícil!

Começamos o capítulo mostrando que você conhece a leitura de toda uma série de cartas etruscas, embora nunca tenha estudado etruscologia especificamente. Agora vamos dizer mais: você também conhece o significado de várias palavras etruscas, apesar de a língua etrusca ser talvez a mais misteriosa do mundo.

Da língua etrusca vêm as palavras familiares “cisterna”, “taverna”, “cerimônia”, “persona”, “litera” (e, portanto, “literatura”). Não se surpreenda, não há milagre aqui: essas palavras vieram do latim para a nossa língua (e para a maioria das línguas culturais do mundo). Os romanos tomaram emprestados todos esses conceitos - “cisternas” e “cartas”, “cerimônias” e “tavernas” - dos etruscos, bem como as palavras que os denotam. Por exemplo, a parte central de uma casa romana, como se sabe, era chamada de átrio. Foi emprestado da arquitetura etrusca, juntamente com a palavra etrusca ATRIUS.

Muitas palavras, pelo contrário, vieram dos romanos para a língua etrusca. Assim, o vinho em etrusco era chamado de VINUM. Este é um empréstimo do latim. Houve ainda mais empréstimos da língua etrusca do grego antigo, pois esse povo misterioso esteve associado à grande civilização da Hélade por muitos séculos. E como muitas palavras do grego chegaram à nossa língua russa, muitas palavras das línguas etrusca e russa são semelhantes em som e significado. Por exemplo, em etrusco OLEIVA significa “óleo, óleo, pomada” e está relacionado ao nosso “óleo”, palavra grega.

O kilik, um recipiente para beber usado pelos antigos gregos, romanos e etruscos, é chamado KULIKHNA nas inscrições etruscas. Os etruscos adotaram o nome grego junto com a própria embarcação. Assim como o ask, o navio e seu nome (entre os etruscos é chamado ASKA). Os nomes kylik e aska podem ser familiares para você em livros sobre a história da cultura antiga. Mas os antigos gregos também tinham várias dezenas de nomes especiais para recipientes de várias capacidades e formatos (afinal, também temos taças, copos, copinhos, copos, jarras, garrafas, damascos, quartos, meio litro, canecas, etc., etc.P.). Os nomes dessas embarcações são conhecidos por especialistas língua grega e história da cultura antiga. E descobriu-se que existem cerca de quarenta nomes nos textos etruscos. Cultura grega, sem dúvida influenciou a cultura dos etruscos. Os etruscos pegaram emprestados vasos dos gregos junto com seus nomes gregos, mudando-os ligeiramente, como quase sempre acontece quando se emprestam palavras de uma língua para outra, não relacionadas a ela.

Mas não foi apenas na cultura material que os gregos influenciaram os etruscos. Talvez tenham tido uma influência ainda maior na esfera “ideológica” e espiritual. Os etruscos adoravam muitos dos deuses do Olimpo e dos heróis da Antiga Hélade, assim como os romanos. O panteão dos gregos, etruscos e romanos era semelhante em muitos aspectos. Às vezes, cada um desses povos chamava o mesmo deus com seu próprio nome “nacional”. Por exemplo, os gregos chamavam o deus do comércio, o santo padroeiro dos viajantes, mercadores e pastores, Hermes, os romanos chamavam Mercúrio e os etruscos o chamavam de TURMS. Mas muitas vezes o nome do deus etrusco coincide com o seu nome grego ou romano. O Poseidon grego e o Netuno romano são conhecidos pelos etruscos sob o nome de NETUNS. A Diana romana e a Ártemis grega são chamadas pelos etruscos de ARTUME ou ARITIMI. E o deus Apolo, chamado da mesma forma tanto pelos gregos quanto pelos romanos, é chamado da mesma forma pelos etruscos, só que à maneira etrusca: APULU ou APLU.

Os nomes de todos esses deuses (e há também Minerva, chamada em etrusco MENRVA, Juno, chamada pelos etruscos de UNI, Vulcano - entre os etruscos VELKANS, Thetis-Tethis, conhecida pelos etruscos pelo mesmo nome - THETHIS, o governante do reino subterrâneo Hades - em etrusco AITA e sua esposa Perséfone-Prosérpina, chamada PERSEPUAI em etrusco) são provavelmente bem conhecidos por você. E mais ainda, eram familiares aos especialistas da antiguidade que estudavam textos etruscos. E, tendo encontrado neles os nomes Apulu ou Tethys, Netuns ou Menrva, determinaram facilmente de quais deuses estavam falando. Além disso, muitas vezes o texto etrusco vinha acompanhado de imagens desses deuses com seus atributos característicos, em situações familiares aos mitos antigos.

O mesmo acontece com os nomes dos heróis desses mitos. Hércules foi chamado pelos etruscos de HERCLE, Castor - KASTUR, Agamemnon - AHMEMRUNE, Ulisses-Odisseu - UTUSE, Clitemnestra - KLUTUMUSTA ou KLUTMSTA, etc. Assim, você, sem estudar especificamente a língua etrusca, e em geral, talvez, lendo o livro pela primeira vez sobre os etruscos, sendo uma pessoa culta e curiosa, pode-se entender um bom número de palavras nos textos etruscos, especialmente os nomes dos próprios deuses e heróis.

Porém, não só eles, mas também meros mortais. Afinal, os nomes de muitos etruscos são bem conhecidos na história da Roma Antiga. Reis da dinastia Tarquin sentaram-se no trono romano. O último rei foi expulso pelo povo romano, diz a lendária história da “cidade eterna”, e estabeleceu-se na cidade etrusca de Caere. Arqueólogos encontraram as ruínas desta cidade perto da moderna Cerverteri. Durante as escavações do cemitério em Tsera, foi descoberto um cemitério com a inscrição “TARKNA”. Obviamente, este é o túmulo da família Tarquin, que já governou Roma.

Um “encontro” igualmente surpreendente ocorreu durante a escavação de um túmulo perto da cidade etrusca de Vulci, descoberto por um residente da Toscana, François, e que recebeu o nome de “Tumba de François” em homenagem ao descobridor. Havia afrescos representando a batalha entre romanos e etruscos. Eles vinham acompanhados de pequenas inscrições, ou melhor, dos nomes dos personagens. Entre eles estava este: “KNEVE TARKHUNIES RUMAKh”. Não é difícil adivinhar que “Rumakh” significa “Romano”, “Tarkhunies” significa “Tarquinius”, “Kneve” significa “Gnaeus”. Cneu Tarquínio de Roma, Senhor de Roma! - é assim que este texto é traduzido.

De acordo com lendas sobre o início da história de Roma, os reis da família Tarquínio que governavam a cidade, mais precisamente, Tarquínio Prisco (ou seja, Tarquínio, o Velho), lutaram com os governantes da cidade etrusca de Vulci - os irmãos Caio e Aulo Vibenna . Episódios desta guerra estão retratados nos afrescos da “Tumba de François”. O enterro remonta a uma época posterior ao reinado dos últimos reis romanos (século VI aC), e os afrescos aparentemente registraram a história lendária de Roma e dos etruscos.

Mas o famoso arqueólogo italiano Massimo Pallotio está escavando o santuário da cidade etrusca de Veii. E então ele encontra um vaso – obviamente um sacrifício no altar – no qual está inscrito o nome do doador. Este nome é AVILE VIPIENAS, ou seja, Aulus Vibenna na transcrição etrusca (os etruscos não tinham letras no alfabeto para transmitir o som B e era escrito através de P). O vaso data de meados do século VI. AC e., a era do reinado dos reis etruscos em Roma. Muito provavelmente, os irmãos Vibenna, como os reis de Tarquinia, são personalidades históricas - concluiu Palotino, e um grande número de etruscologistas concorda com ele.

Seja como for, estes nomes, que conhecemos a partir de fontes romanas, também estão inscritos nos monumentos da escrita etrusca. Conhecemos muitos nomes etruscos, não lendários, mas bastante reais. Por exemplo, o etrusco foi o famoso político e patrono das artes Mecenas, cujo nome se tornou familiar. Um etrusco era alguém que viveu no século I. n. e. o satírico-fabulista Aulus Persius Flaccus e o amigo de Cícero, Aulus Cetina, que o iniciou na “ciência da predição”, haruspicia... Não é difícil adivinhar quando você encontra nos textos etruscos as grafias AULE, AU, AUL, AULES, ALVE, AB, etc., inscritos em inscrições funerárias em urnas ou criptas, que se trata de uma pessoa que leva o nome Aulus, comum entre os etruscos.

Assim, ao começarem a estudar os textos etruscos, os pesquisadores conheciam a leitura da maior parte das letras do alfabeto em que eram escritos, e tinham à sua disposição um certo estoque de palavras e nomes próprios etruscos, como pudemos comprovar por nós mesmos (após tudo, você também os conhece!).

No entanto, esta lista não esgota a lista de palavras etruscas cujo significado é conhecido. Nas obras de autores antigos podem-se encontrar referências à língua etrusca. É verdade que nenhum deles compilou um dicionário ou gramática desta língua. Simplesmente, em conexão com um caso ou outro, alguns historiadores ou escritores romanos citam o significado de palavras etruscas individuais.

Por exemplo, explicando a origem do nome da cidade de Cápua, um antigo autor escreve: “Sabe-se, porém, que foi fundada pelos etruscos, e o sinal era o aparecimento de um falcão, que em etrusco é chamado KAPUS, daí o nome Cápua.” De outras fontes aprendemos que o macaco na língua etrusca se chamava AVIMUS, de outras - os nomes dos meses em etrusco: AKLUS - junho, AMPILES - maio, etc. dicionário de latim compilado no século VIII e, claro, sofreu uma “deformação” não menos forte do que aquela a que os etruscos submeteram os nomes de deuses e palavras gregas).

Suetônio, autor da Vida de César Augusto, diz que antes da morte do imperador, um raio atingiu sua estátua e arrancou a letra C inicial da palavra “CÉSAR” (“César”). Os intérpretes de presságios (haruspícios que leem relâmpagos) diziam que Augusto ainda tinha cem dias de vida, pois “C” na escrita romana também denotava o número “100”, mas após a morte ele seria “contado entre os deuses, desde AESAR, o resto do nome César, na língua etrusca significa deus." Outro autor, Cassius Dio, escreve que a palavra AISAR entre os Tirrenos, isto é, os etruscos, significa deus, e o compilador do dicionário Hesychius também escreve que a palavra AISOI entre os Tirrenos significa “deuses”.

Todas as palavras etruscas, cujo significado é dado por autores antigos, foram reunidas em início do XVII V. Thomas Dempster, barão escocês e professor nas Universidades de Pisa e Bolonha (embora sua obra “Sete Livros sobre o Reino da Etrúria”, que continha uma lista dessas palavras, tenha sido publicada apenas cem anos depois). E, claro, poderiam facilitar o significado dos textos etruscos se... Se estes textos contivessem palavras explicadas por autores antigos. Mas, infelizmente, com exceção da palavra “deus”, as palavras restantes, todos esses “falcões” e “macacos”, são conhecidas por nós apenas pelas obras de cientistas da antiguidade, e não pelos textos dos etruscos. A única exceção é a palavra “aiser”, ou seja, “deus”. E mesmo aqui não há acordo entre os cientistas sobre o que significa – singular ou plural, ou seja, “deus” ou “deuses”.

Qual é o problema? Por que não conseguimos compreender os textos etruscos que são fáceis de ler e incluem palavras cujos significados conhecemos? Esta questão deve ser formulada de forma um pouco diferente. Afinal, você também pode ler não apenas palavras individuais, mas também textos inteiros, sem ser etruscologista e sem se dedicar especialmente à decifração. Além disso, haverá um grande número desses textos.

Aqui na sua frente está uma urna funerária com uma palavra inscrita: “VEL” ou “AULE”. É claro que tal texto pode ser facilmente lido e traduzido: diz que um homem chamado Vel ou Aulo está enterrado aqui. E existem muitos desses textos. Ainda mais frequentemente, inscrições deste tipo consistem não em uma, mas em duas ou mesmo palavras. Por exemplo, “AULE PETRONI” ou “VEL PETRUNI”. Aqui também não é difícil adivinhar que são dados o nome do falecido e o seu “apelido”, ou melhor, a família de onde provém (os apelidos verdadeiros surgiram na Europa apenas na Idade Média).

Os etruscos criaram afrescos maravilhosos. Muitos deles retratam deuses ou cenas mitológicas. Aqui, por exemplo, está um afresco da “Tumba dos Monstros”. Você vê uma imagem do submundo, com seu senhor Hades e sua esposa Prosérpina sentados no trono. São acompanhados das assinaturas: “AITA” e “PERSEPUAI”. Não é difícil traduzi-los: “Hades” e “Prosérpina”. Outro afresco da mesma cripta retrata um terrível demônio com asas. Acima está a assinatura: “TUKHULKA”.

Este nome não lhe é familiar, mas você pode facilmente adivinhar que é um nome próprio: afinal, seus nomes também estão inscritos acima de Hades e Prosérpina. O significado desse monstro, localizado entre os enlutados, também é claro: é o demônio da morte. Isto significa que a assinatura “TUKHULKA” transmite o seu nome... Você traduziu outro texto etrusco!

É verdade que consiste em apenas uma palavra... Mas aqui está uma inscrição mais longa. A Ermida de Leningrado contém um espelho de bronze, no verso do qual estão representadas cinco figuras e, acima delas, cinco palavras inscritas em etrusco. Aqui estão eles - “PRIUMNE”, “EKAPA”, “TETHIS”, “TSIUMITE”, “KASTRA”. A palavra “Tétis” é bem conhecida por vocês: era o nome de Tétis, a mãe de Aquiles. O “Priumne” mais velho é Príamo. Obviamente, os outros personagens também estão ligados à Guerra de Tróia. "Ekapa" é Hekabe, esposa de Príamo - no espelho ela é retratada ao lado do velho. "Castra" é a profetisa Cassandra. Isso deixa Tsiumite. Em vez de “b”, como você já sabe, os etruscos escreveram “p”; Eles também ensurdeceram outras vogais sonoras. “D” foi escrito por eles através de “t” e até através de “ts”. “Tsiumite” deve ser transcrito “Diumide”. Os etruscos não tinham a letra O, geralmente a transmitiam através de U. Então: “Diomedes” é o herói da Guerra de Tróia, perdendo apenas em coragem para Aquiles, Diomedes. Assim, todo o texto é traduzido da seguinte forma: “Príamo, Hekabe, Tétis, Diomedes, Cassandra”.

Como você pode ver, a tarefa não é muito difícil - ler um texto etrusco de uma, duas, três, cinco palavras... Mas esses são nomes próprios, você não precisa saber nenhuma gramática ou vocabulário. Bem, o que você diz, por exemplo, sobre esta passagem: “KHALKH APER TULE AFES ILUKU VAKIL TSUKHN ELFA RITNAL TUL TRA ISVANEK KALUS...”, etc., etc.? Numa inscrição onde não há desenhos ou qualquer coisa que possa ser um “fulcro”?

A primeira coisa que nos vem à mente quando começamos a ler um texto em uma língua que desconhecemos é procurar consonâncias semelhantes com a nossa própria língua. Ou com algum outro, estrangeiro, mas que conhecemos. Foi exatamente isso que começaram a fazer os primeiros pesquisadores dos textos etruscos.

Esta não é a primeira vez que esta técnica é usada na decifração de escritos e línguas antigas. E muitas vezes traz sucesso ao pesquisador. Por exemplo, os cientistas conseguiram ler textos misteriosos encontrados no sul da Península Arábica e que datam da época da lendária Rainha de Sabá e do Rei Salomão. Os caracteres escritos da escrita "Sul da Arábia" eram geralmente lidos da mesma maneira que os caracteres bem conhecidos da escrita etíope. A língua escrita da Arábia do Sul era próxima do árabe clássico, e ainda mais próxima do etíope e das línguas “vivas” da Arábia do Sul e da Etiópia: Soqotri, Mehri, Amárico, etc.

O excelente conhecimento da língua dos cristãos egípcios ou coptas, usada apenas no culto, mas descendente da língua dos habitantes do Antigo Egito, permitiu ao brilhante François Champollion penetrar no segredo dos hieróglifos do país das pirâmides (o livro “O Enigma da Esfinge” conta mais sobre isso).

...Em uma palavra, o método de comparar uma língua conhecida com uma língua desconhecida relacionada provou seu valor na decifração de muitas escritas e línguas.

Mas para onde ele conduziu os etruscologistas, você entenderá por si mesmo depois de ler o próximo capítulo.

Procurado em todo o mundo

Em 1444, na cidade de Gubbio, localizada na antiga província italiana da Úmbria e que já foi a antiga cidade de Iguvium, nove grandes placas de cobre cobertas de inscrições foram descobertas em uma cripta subterrânea. Duas pranchas foram levadas para Veneza e desde então ninguém ouviu falar delas. O restante foi guardado na prefeitura. Duas das sete placas restantes foram escritas em latim, usando letras do alfabeto latino. As cinco placas foram escritas em uma língua desconhecida e em letras semelhantes ao latim, mas em muitos aspectos diferentes delas.

Surgiu uma disputa: de quem são esses escritos, de quem é a linguagem que eles escondem? As letras eram chamadas de “egípcias”, “púnicas” (cartaginesas), “cartas de Cadmo”, ou seja, o tipo mais antigo de letras gregas, segundo a lenda, trazidas para a Hélade pelo fenício Cadmo. Finalmente, eles decidiram que os escritos eram etruscos e que sua língua estava “perdida para sempre”. E só depois de longas discussões e pesquisas meticulosas ficou claro que esses escritos ainda não eram etruscos, embora suas letras estivessem relacionadas às letras do alfabeto etrusco. E a linguagem desses textos, chamados de Tabelas Iguvien, nada tem em comum com a língua etrusca.

Na Itália no primeiro milênio AC. e., além dos latino-romanos, havia vários outros povos relacionados a eles na cultura e na língua: Samnitas, Sabels, Osci, Umbrianos. As tabelas Iguvien são escritas na língua da Úmbria. Isto foi comprovado há cerca de cento e cinquenta anos pelo pesquisador alemão Richard Lepsius, que mais tarde ficou famoso por sua valiosa contribuição para a decifração dos hieróglifos egípcios.

Bem, e os escritos etruscos? No mesmo século XV, quando foram encontradas as tabelas Iguvien, só não no meio, mas bem no final, em 1498, a obra do monge dominicano Annio de Viterbo, “Dezessete volumes sobre antiguidades diversas com comentários do br. Joana Ânio de Viterbo." Aqui estão trechos de obras de vários autores antigos, comentados por de Viterbo. Além disso, publica textos etruscos. E ele ainda os decifra usando a linguagem do Antigo Testamento bíblico - o hebraico...

Passa um pouco de tempo - e acontece que de Viterbo é dono não só dos comentários, mas também... de alguns textos. Ele mesmo os compôs! A confiança nos “Dezessete Volumes sobre Várias Antiguidades” foi perdida. Mas aqui está a chave com a qual ele tentou penetrar no segredo da língua etrusca - a língua hebraica - por muito tempo foi considerada correta. A lógica aqui era simples: os etruscos são o povo mais antigo da Itália; Hebraico - o mais língua antiga no mundo (afinal, os hieróglifos do Egito não eram lidos naquela época, os “livros de barro” da Mesopotâmia não eram abertos e a Bíblia era considerada o livro mais antigo do mundo).

Em meados do século XVI. Vincenzo Tranquilli e Justa Lipsia publicam as primeiras coleções de inscrições etruscas. Ao mesmo tempo, Pietro Francesco Giambullari, um dos fundadores da Academia Florentina, traduziu alguns deles, é claro, para a língua hebraica.

Mas Thomas Dempster, já mencionado por nós, publica uma extensa coleção de inscrições etruscas. E depois dele, em 1737-1743. Em Florença, é publicada uma obra em três volumes, “O Museu Etrusco”, escrita por A. F. Gori, que também contém muitos textos escritos em etrusco. E fica claro que a linguagem da Bíblia não pode servir como chave para a linguagem povos antigos Itália.

Talvez essa chave seja dada por outras línguas antigas da Itália, chamadas Itálico - Oscan, Umbria, Latin? Muitos pesquisadores dos séculos XVIII-XIX. Eles acreditavam que a língua etrusca estava relacionada ao itálico. Foi exatamente o que comprovou o melhor etruscologista do século XVIII, o italiano Luigi Lanzi, que publicou em Roma em 1789 um estudo de três volumes sobre a língua etrusca, republicado em 1824-1825.

E três anos após a republicação da obra de Lanzi, foi publicada uma volumosa obra em dois volumes do cientista alemão K. O. Muller (que não perdeu muito de seu valor até hoje), que mostra que Lanzi, considerando a língua etrusca relacionada para o latim, estava no caminho certo.

Na época de Luigi Lanzi, a linguística histórica comparativa ainda não havia sido criada. Müller publicou o seu trabalho numa altura em que os seus alicerces já estavam lançados e foi demonstrado que existe uma enorme família de línguas afins, denominada indo-europeia, que inclui o eslavo, o germânico, o celta, o grego, o indiano, o iraniano, o românico (latim , francês, espanhol, italiano e muitas outras) línguas, que entre estas línguas existem certas correspondências sonoras que obedecem a leis estritas. E se você provar seriamente que a língua etrusca é itálica, precisará mostrar “fórmulas de correspondência” de palavras etruscas para o latim e outras línguas itálicas. Mas o fato de algumas palavras etruscas e nomes de deuses estarem relacionados com os latinos não prova nada. Eles poderiam ter sido emprestados pelos romanos dos etruscos ou pelos etruscos dos romanos, porque eram vizinhos mais próximos e estiveram em contato próximo por muitos séculos (por exemplo, a língua romena tem muitas palavras eslavas, mas esta língua é românica , descendente da língua falada pelos legionários romanos; e não da língua dos eslavos, com quem houve apenas contactos próximos e prolongados).

Müller pediu uma “comparação abrangente de línguas” antes de tirar uma conclusão sobre qual língua os etruscos, de quem é parente, estão mais intimamente relacionados. O próprio pesquisador acredita que os etruscos eram pelagos-tirrenos, parentes distantes dos gregos. Outros pesquisadores acreditavam que a língua etrusca era parente direta da língua helênica. Outros ainda, principalmente pesquisadores italianos, permaneceram fiéis aos pontos de vista de Lanzi, mas só começaram a provar sua correção usando os métodos da linguística histórica comparativa: identificando as leis de correspondência entre os sons das línguas etrusca e itálica, as leis de mudanças nos sons da própria língua etrusca ao longo do tempo, etc.

Em 1874-1875 o famoso especialista em língua latina, o professor alemão W. Corssen, publica um livro em dois volumes intitulado “Sobre a Língua Etrusca”. Nele, ele parece provar de forma convincente que esta língua está relacionada aos dialetos itálicos, embora muitas das palavras nela contidas sejam gregas. Por exemplo, a palavra TAURA na língua etrusca significa “touro” (grego “taurus” - lembre-se do Minotauro, o touro do rei cretense Mi-nos), a palavra LUPU ou LUPUKE significa “esculpido” (grego “glipe” - “esculpir, esculpir”; daí o nosso “glíptico”) Já dissemos que o nome Aulus (ou Aule) era muito difundido entre os etruscos. Corssen descobriu que havia outro nome com som semelhante - AVILS. E também foi usado com muita frequência. Além disso, em sarcófagos e sepulturas espalhadas por toda a Etrúria, aliás, em combinação com a palavra “lupu” ou “lupuke”, ou seja, “esculpir”, “esculpir”.

Corssen concluiu que Avile é o nome de família de uma dinastia de escultores e escultores cujos talentos serviram a Etrúria e cujos nomes, como uma “marca de fábrica” ou uma “marca de qualidade”, foram colocados no trabalho das suas mãos - urnas funerárias e sarcófagos, que continha representantes das mais nobres famílias etruscas foram enterrados...

Mas assim que o segundo volume da monografia do venerável cientista foi publicado, no mesmo ano um pequeno panfleto de 39 páginas de seu compatriota Wilhelm Deecke não deixa pedra sobre pedra sobre as construções de Corsin com seus Avilos, palavras gregas em etrusco e o parentesco deste último. com as línguas itálicas.

Deecke mostra de forma convincente que TAURA, que Corssen acredita palavra grega"touro", emprestado pelos etruscos, na verdade significa "túmulo". A palavra LUPU ou LUPUKE não é “esculpir” ou “esculpir”, mas sim o verbo “morreu”; a palavra AVILS significa “ano”, não nome dado. “Lupu” e “avil” muitas vezes formam uma combinação estável, e o número de anos é indicado entre eles em algarismos latinos. Chega da “dinastia de escultores” descoberta por Corssen como resultado de muitos anos de estudo meticuloso de textos etruscos!

O próprio Deecke acreditava, como K. O. Müller, que o povo etrusco “pertencia à família dos povos gregos, embora fossem, sem dúvida, um membro distante dela”. No entanto, nem todos concordaram com isso. No século XVIII. levantou-se a hipótese de que os etruscos foram a primeira onda de tribos celtas a invadir a Itália (seguidos por outra tribo celta, os gauleses, que desferiram um golpe fatal nos etruscos). Em 1842, um livro (em dois volumes) intitulado “Celtic Etruria” foi publicado na capital da Irlanda, Dublin. Seu autor, V. Betham, argumentou que a língua etrusca está relacionada às línguas celtas extintas, como a língua dos gauleses, e também às línguas modernas - irlandês, bretão, galês.

No mesmo século XVIII. foi sugerido que os etruscos foram a primeira onda não de celtas, mas de antigos alemães que, muitos séculos depois, invadiram o Império Romano, alcançaram a Itália e esmagaram Roma. No século 19 O parentesco da língua etrusca com as línguas germânicas foi comprovado por muitos cientistas: o alemão von Schmitz, o inglês Lindsay, o holandês Maack, o dinamarquês Niebuhr.

Em 1825, o cientista Ciampi regressou à sua terra natal vindo de Varsóvia, onde foi professor durante vários anos. Ele imediatamente instou seus colegas a abandonarem a busca pela chave da língua etrusca usando palavras gregas e latinas. Na sua opinião, é necessário recorrer “a outras línguas antigas que descendem da original, nomeadamente, ao eslavo”. Depois disso, o livro de Kollar “Slavic Itália antiga"(1853) e A.D. Chertkova "Sobre a língua dos pelasgianos que habitavam a Itália e sua comparação com o antigo esloveno." Segundo Chertkov, os eslavos “descendem, em linha direta, dos pelasgos” e, portanto, são as línguas eslavas que podem fornecer a chave para a leitura das inscrições etruscas. Mais tarde, o estoniano G. Trusman esclareceu o trabalho de Kollar e Chertkov. Não os eslavos, mas os balto-eslavos são parentes dos etruscos. Ou seja, não apenas as línguas eslavas (russo, ucraniano, bielorrusso, tcheco, polonês, sérvio), mas também as línguas bálticas (lituano, letão e prussiano, que desapareceram como resultado da colonização alemã) podem fornecer a chave para a língua etrusca. Publicando seu trabalho em Reval (atual Tallinn), Trusman observou que “foi negada a publicação do trabalho em uma publicação acadêmica, então o próprio autor o publica”.

Por que as publicações acadêmicas estão no século 20? (O livro de Trusman foi publicado em 1911) será que eles se recusaram a publicar obras dedicadas à língua etrusca e os próprios autores tiveram que publicá-las? Sim, porque nessa altura a procura da chave dos escritos etruscos tinha minado enormemente a credibilidade de quaisquer tentativas para a encontrar, especialmente se fossem empreendidas por não-especialistas. “Todos esses fracassos, que muitas vezes ocorreram devido ao treinamento linguístico insuficiente de amadores e devido a alegações ingênuas de aparência de sucesso na “tradução”, afirma o etruscologista Raymon Block a esse respeito, “trouxeram para a Etruscologia a desconfiança injusta de algumas mentes sensatas. ” Pois não foi tão fácil traçar a linha entre o trabalho no campo da Etruscologia, tentando encontrar a chave entre línguas conhecidas mundo, e a escrita de um “etruscoman”, que quer a todo custo “traduzir” textos etruscos, sem ter conhecimentos suficientes.

“Visitei a secretária de um semanário parisiense”, diz um dos entusiasmados etruscologistas. “Ele era um jovem sério e de excelentes maneiras. E então eu disse a ele que estava trabalhando na decifração do texto etrusco. Ele cambaleou como se eu o tivesse atingido no queixo. Por uma fração de segundo o chão tremeu sob seus pés e ele teve que se apoiar na lareira. Olhei para ele com calma. Por fim, erguendo a cabeça como um mergulhador saindo debaixo d'água, disse com um largo sorriso: “Ah!” Você está estudando a língua etrusca!“. Você deveria ter ouvido esse “Ah!” Foi toda uma sinfonia de simpatia e piedade. É claro que ele não me colocou na reta AB, onde o ponto A é ocupado pelo buscador da pedra filosofal e o ponto B é ocupado pelo falsificador. Para falar seriamente sobre a decifração da língua etrusca, ele precisava do autor da História Antiga em três volumes, ou pelo menos do chefe do departamento. Mas ouvir uma pessoa comum falando sobre isso, e até querer publicar um pequeno artigo em sua revista, foi um golpe para ele! Eu entendi isso e não fiquei ofendido. Afinal, estávamos realmente falando de um empreendimento perigoso.”

Lembre-se dos erros de Corssen. O venerável cientista compôs toda uma história sobre a “família de escultores” Avilos, tirando conclusões ponderadas, embora tudo isto se baseasse numa compreensão completamente errada da palavra “Avils”. Pode-se imaginar aonde erros e interpretações errôneas levaram pessoas que não tinham a formação acadêmica e a cautela que Corsin certamente teve.

Aqui está uma pequena lista. Um pesquisador encontra semelhanças entre a língua etrusca e a língua de uma tribo indígena que vive na selva do Orinoco. Daí a conclusão: a América não foi descoberta por Colombo, mas pelos etruscos! Outro descobre, ao “ler” textos etruscos, evidências da destruição da Atlântida. Eles estão tentando decifrar a língua etrusca usando o etíope, o japonês, o copta, o árabe, o armênio, o extinto urartiano e, finalmente, o chinês!

Esta lista está longe de estar completa. Aqui, por exemplo, é como eles tentaram conectar os etruscos que viviam na Itália com os habitantes da distante Índia. Em 1860, o livro de Bertani intitulado “Uma experiência na decifração de várias inscrições etruscas” foi publicado em Leipzig - a decifração foi realizada com base na língua sacerdotal sagrada da Índia, o sânscrito.

O sânscrito é uma língua indo-europeia, está relacionada com o eslavo e outras línguas. E se a língua etrusca estiver verdadeiramente relacionada com o sânscrito, então seria razoável esperar que entre a Itália e o Hindustão houvesse outras línguas indo-europeias que seriam ainda mais próximas do etrusco. Por exemplo, S. Bugge publicou um livro em 1909 no qual prova que a língua etrusca é um ramo especial da família das línguas indo-europeias e que as línguas grega, arménia e balto-eslava são as mais próximas dela.

No entanto, muitos cientistas rebelaram-se resolutamente contra a inclusão da língua etrusca na grande família indo-europeia. Além do indo-europeu (sânscrito antigo, hindi moderno, bengali, marata e muitos outros), são faladas línguas de outra família no Hindustão - o dravidiano, principalmente no sul da península (tâmil, malaio, etc.). Em 1904, o filólogo norueguês Sten Konov publicou um trabalho numa publicação tão respeitável como o Journal of the Royal Asiatic Society, intitulado “Etruscos e Dravidianos”. Ele compara palavras etruscas e dravidianas individuais que têm significados e sons semelhantes.

Em seguida, outro pesquisador, J. Iadzini, compara letras etruscas com ícones em produtos de argila descobertos na Índia Central e que datam do terceiro milênio aC. e.

É verdade que não se sabe se esses ícones são letras ou sinais escritos em geral.

Nos anos 20-30. do nosso século no Vale do Indo é descoberto grande civilização, contemporâneo ao Antigo Egito, Suméria, Creta. Inscrições hieroglíficas foram descobertas. Em 1933, o etruscologista italiano G. Piccoli publicou uma tabela. Nele ele compara os hieróglifos do Hindustão e os ícones encontrados em algumas inscrições etruscas - no início, bem como em algumas urnas funerárias. Piccoli descobre que cerca de cinquenta desses ícones são semelhantes aos hieróglifos do Hindustão... E daí? Afinal, os hieróglifos do Hindustão não foram decifrados e, segundo o autor da comparação, praticamente nada se sabe sobre os ícones etruscos. Uma incógnita já é conhecida! - não pode ser resolvido através de outra incógnita.

O proeminente estudioso e poliglota italiano Alfredo Trombetti decidiu abandonar a comparação da língua etrusca com uma única língua ou família. Ele acreditava que as línguas do nosso planeta estão relacionadas entre si, é possível identificar nelas uma certa camada comum, palavras que têm o mesmo significado e som muito próximo. E se alguma palavra etrusca soa semelhante àquelas que pertencem à camada humana universal, portanto, deve ter o mesmo significado.

Por exemplo, em etrusco existe a palavra TAKLTI. Trombetti acredita que se trata de uma espécie de caso da palavra “taka”. Então ele encontra o significado “universal” de “telhado”, que no persa antigo é expresso pela palavra “teg” (casa), em sânscrito - “sthagati” (fechar), em checheno - “chauv” (telhado), em árabe - “dag” (fechar), em latim “tego” (fecho), daí “toga”, em grego - “stege” (telhado), na língua africana Bari - “lo-dek” (telhado) . E Trombetti conclui: a palavra “taka” na língua etrusca significa “telhado” (ou seja, “cobertura”).

Mas, em primeiro lugar, não está claro se a palavra “taklti” é realmente uma forma casuística da palavra “taka”. Em segundo lugar, a possibilidade de erro com o “método Trombetti” é ainda maior do que com a comparação habitual de “língua com língua”. E em terceiro lugar, ninguém ainda foi capaz de provar ou mesmo fornecer quaisquer argumentos sérios a favor do fato de que de fato todas as línguas do mundo têm uma certa camada (e se vierem da mesma raiz humana universal, então a divisão de línguas e povos começou há muitos anos) milhares de anos antes que um teto e uma palavra para ele aparecessem sobre as cabeças das pessoas!).

Com a ajuda de leis universais e universais linguísticos, o acadêmico N. Ya. Marr também tentou penetrar no mistério da língua etrusca. Ele usou um método que chamou de “análise paleontológica”.

Segundo Marr, qualquer palavra em qualquer idioma consiste em apenas quatro elementos. Nestes elementos ele “quartelou” as palavras dos mais idiomas diferentes, do Abkhaz ao Basco. Palavras etruscas também foram submetidas ao “aquartelamento” mariano. Mas a etruscologia não se beneficiou disso.

Em 1935, resumindo os resultados de pesquisas seculares realizadas por etruscologistas, F. Messerschmidt escreveu: “O problema está agora num estado ainda mais confuso do que antes.” Em 1952, foi publicada a monumental monografia “Línguas do Mundo”, resumindo os resultados do trabalho dos linguistas no estudo do parentesco das línguas. E nele estava escrito: “Até agora, a língua etrusca não foi atribuída a nenhum grupo linguístico”.

Em 1966, os leitores soviéticos conheceram a tradução do livro de Z. Mayani “Os Etruscos Começam a Falar”, publicado pela editora Nauka. E nele lêem que finalmente “a Bastilha Etrusca foi tomada... Sim, a chave existe, e acabei de encontrá-la. É muito eficaz e coloco-o nas mãos de todos os etruscologistas... Penso que se a decifração da língua etrusca seguir um caminho mais amplo e varrido pelo vento, os etruscologistas sentir-se-ão mais fortes e mais protegidos das suas tristezas verdadeiras e imaginárias. . E então eles poderão finalmente sair do círculo vicioso em que se encontram agora. É para este propósito que estou dando a minha contribuição.”

Então, a chave foi realmente encontrada?

Alexandre Kondratov

Do livro "Etruscos. Enigma número um", 1977

Os etruscos são uma das civilizações antigas, considerada o mistério mais surpreendente da história. Mesmo os cientistas não podem dizer com certeza sobre as “raízes” e a linguagem dos etruscos. Como os etruscos e os russos estão relacionados? Ainda não há resposta para esta pergunta.

Segredos importantes

Mesmo antes da nossa era, o estado da Etrúria estava localizado entre os rios italianos Arno e Tibre. É este estado considerado o berço da civilização romana. O sistema de controle, mosaicos, engenharia, ritos fúnebres, corridas de carruagens, roupas - isso e muito mais foram emprestados pelos romanos aos etruscos.

Para nós, uma civilização tão antiga permanece um grande mistério. Embora existam muitas evidências sobre os etruscos, agora não podemos obter uma imagem detalhada e confiável de sua vida. Mesmo os cientistas não têm informações precisas sobre como os povos antigos surgiram e onde desapareceram. As fronteiras geográficas do estado da Etrúria não foram estabelecidas e a língua etrusca única não foi decifrada.

A grande “História dos Etruscos”, de vinte volumes, foi deixada pelo imperador romano Cláudio I, que governou no século I DC. e. Dele, seus descendentes herdaram um dicionário da língua etrusca. Infelizmente, todas as obras foram queimadas quando houve um incêndio na Biblioteca de Alexandria. Talvez os manuscritos nos “contassem” sobre os segredos da civilização antiga.

Povo oriental

Existem apenas 3 versões da origem dos povos antigos. Titus Livius acreditava que os etruscos eram parentes dos Alpine Rhets. Juntos, esses povos penetraram do norte até a Península dos Apeninos. Segundo Dionísio de Halicarnasso, os etruscos pertenciam aos aborígenes italianos e adotaram as conquistas da cultura Villanova.

A “versão alpina” da origem dos povos antigos não foi confirmada materialmente. Os estudiosos modernos associam a cultura Villanova ao itálico, mas não ao povo etrusco.

Os historiadores argumentam que os etruscos eram muito diferentes dos seus vizinhos menos desenvolvidos. Esse recurso tornou-se a base da terceira versão da origem da civilização antiga. A versão mais recente diz que os etruscos vieram da Ásia (Menor) para os Apeninos. Esta hipótese foi proposta pelo famoso Heródoto, que acreditava que os ancestrais dos etruscos migraram da Lídia.

É a 3ª versão que tem direito de existir, pois existem muitos fatos sobre a origem dos povos antigos na Ásia Menor. A forma como as esculturas são criadas é apenas um exemplo. Os etruscos não esculpiam esculturas em pedras, eles usavam argila para esses fins. Os povos da Ásia Menor criaram esculturas desta forma.

Existem outras evidências da “versão da Ásia Menor”. Não faz muito tempo (no século 19), na ilha de Lemnos, localizada perto da costa da Ásia Menor, os arqueólogos descobriram uma lápide.

A inscrição na lápide foi feita em letras gregas, mas elas se combinavam de maneira estranha. Depois que os cientistas compararam esta inscrição com os textos dos povos antigos, foram descobertas semelhanças entre as duas cópias.

O desenvolvimento da “versão oriental” foi realizado por Vladimir Georgiev, um famoso historiador búlgaro. Ele acreditava que os etruscos pertenciam aos lendários troianos. O historiador baseia seus palpites em uma lenda, segundo a qual os troianos, junto com Enéias, fugiram de Tróia para a Península dos Apeninos.

Vladimir Georgiev reforça linguisticamente a “versão oriental”. O cientista encontra algum tipo de relação entre os nomes “Tróia” e “Etrúria”. As pessoas que são céticas em relação a esta teoria deveriam reconsiderar seus princípios. Em 1972, arqueólogos da Itália encontraram um túmulo-monumento etrusco dedicado a Enéias.

Informações do mapa genético

A hipótese de Heródoto foi testada por especialistas da Universidade de Torino. Para fazer isso, os cientistas usaram a análise genética. O estudo comparou os cromossomos Y dos habitantes da Toscana e de outras regiões italianas com o mesmo material da população da Turquia, da Península Balcânica e da ilha de Lemnos. O estudo mostrou que, geneticamente, os habitantes das cidades toscanas são semelhantes à população do Mediterrâneo Oriental.

Certas características genéticas dos habitantes da cidade toscana de Murlo coincidem completamente com as características genéticas dos turcos.

Cientistas da Universidade de Stanford usaram modelagem computacional para reconstruir processos demográficos relacionados à população da Toscana. O estudo envolveu informações obtidas após exame antropológico e genético.

Os cientistas ficaram surpresos com os resultados. Descobriu-se que não há ligação genética entre os etruscos e a antiga população da Itália central, bem como os habitantes modernos da Toscana. Tais dados confirmam que os etruscos foram destruídos por uma terrível catástrofe. Talvez essas pessoas representassem uma certa elite social muito diferente dos italianos.

A antropóloga Joanna Mountain relata que os etruscos diferiam dos ancestrais dos italianos modernos em todos os sentidos. Falavam uma língua que não pertencia ao grupo indo-europeu. Mountain resume que linguística e características culturais povos antigos é um mistério para a pesquisa.

“Etrusco é russo”

Os etnônimos “etruscos” e “russos” são foneticamente próximos. Isso permite que os pesquisadores de hipóteses falem sobre a ligação entre os dois povos. Alexander Dugin acredita que “o etrusco é russo”. Rasenna ou Raśna é o nome dos etruscos, o que mais uma vez confirma a plausibilidade da versão.

"Etrusco" pode ser comparado ao nome romano do povo antigo - "tusci". A palavra "Rasen" está associada ao nome grego dos etruscos - "Tyrsen". Como resultado disso, a ligação entre os povos antigos e os russos não se torna muito óbvia.

Há muitas evidências de que os etruscos podem ter deixado a Itália. Um de razões possíveis- as alterações climáticas e a seca coincidem com o desaparecimento dos povos antigos.

Supõe-se que os etruscos tiveram que emigrar para o norte, que era considerada uma região mais adequada para a agricultura. Este facto é confirmado pelas urnas descobertas na Alemanha destinadas a armazenar as cinzas dos falecidos. As urnas parecem artefatos de um povo antigo.

Os etruscos poderiam alcançar parcialmente o território dos modernos estados bálticos. Aqui eles poderiam se assimilar com os habitantes locais. Isto não confirma a versão de que “o etrusco é russo”.

Surpreendentemente, a língua etrusca não possuía as letras “d”, “b”, “g”. A ausência de tais sons é explicada pela estrutura especial da laringe dos antigos habitantes. Finlandeses e estonianos também são caracterizados por esta característica do aparelho vocal.

Zachary Majani acredita que os albaneses modernos podem ser chamados de descendentes dos etruscos. Como prova, o cientista francês cita os dados de que Tirana (capital da Albânia) leva o nome do povo antigo - “Tirrenos”.

Muitos cientistas acreditam que o desaparecimento dos etruscos é consequência do seu pequeno número. Os arqueólogos falam de apenas 25.000 pessoas que habitaram a Etrúria durante o seu apogeu.

Dificuldades na tradução

Desde o século 16, os cientistas estudam a escrita etrusca. Para decifrar inscrições antigas, os especialistas usaram latim, grego, hebraico, finlandês e outras línguas. As tentativas não produziram os resultados desejados e linguistas céticos declararam que as inscrições etruscas não podiam ser lidas.

É bem sabido que a base do alfabeto etrusco era o grego. O mais interessante é que o alfabeto grego tinha pouca correspondência com os sons da língua etrusca. Os textos etruscos tardios muitas vezes careciam de sons vocálicos, o que criava problemas durante a decifração.

Os linguistas conseguiram decifrar algumas das inscrições dos povos antigos. Três cientistas relataram que as línguas eslavas se tornaram a base para decifrar as inscrições etruscas.

Valery Chudinov é um linguista russo que considera a língua dos povos antigos a sucessora da “escrita rúnica” dos eslavos. Ciência moderna não aceita esta hipótese como correta.

O pesquisador Vladimir Shcherbakov explica que o povo etrusco escrevia conforme ouvia. No este método descriptografia, as palavras etruscas são tão semelhantes quanto possível aos nomes russos: “tes” - “floresta”, “ita” - “isto”.

O linguista Peter Zolin acredita que as palavras modernas não são adequadas para decifrar inscrições antigas. Andrey Zaliznik, acadêmico da Academia Russa de Ciências, compartilha do mesmo ponto de vista. Ele diz que no passado a língua que conhecíamos parecia diferente da que é hoje.

Os historiadores modernos sugerem que é improvável que as inscrições etruscas sejam decifradas num futuro próximo.

Os etruscos, os antigos habitantes da Itália Central, outrora chamada de Etrúria (atual Toscana), são um dos povos mais misteriosos que já conheci.

Eles tinham escrita, mas os cientistas modernos conseguiram decifrar apenas uma pequena parte dos registros que chegaram até nós. A rica literatura dos etruscos foi perdida, exceto por fragmentos isolados, e tudo o que sabemos sobre a sua história chegou até nós apenas através de comentários nada lisonjeiros de autores gregos e romanos.

Etruscos Antigos

A Etrúria, uma área que coincide aproximadamente com o território da moderna província italiana da Toscana, era rica em minérios de ferro e cobre.

Quimera de Arezzo. Estátua de bronze do século V. AC e.

Seu litoral estava repleto de portos naturais. Portanto, os etruscos eram bons marinheiros e excelentes na arte do processamento.

A base de sua riqueza era o comércio marítimo de lingotes, bronze e outras mercadorias ao longo de toda a costa da Itália e do sul da Itália.

Por volta de 800 a.C. e., quando Roma ainda era um aglomerado de cabanas miseráveis ​​agarradas ao topo de uma colina, eles já viviam em cidades.

Mas os comerciantes etruscos enfrentaram uma concorrência feroz dos gregos e fenícios.

Por volta de 600 AC. e. Os gregos fundaram a colônia comercial de Massilia (moderna) no sul da França. Com esta fortaleza, conseguiram assumir o controlo de uma importante rota comercial que conduzia ao longo do rio Ródano até à Europa Central.

A fonte da riqueza etrusca era a mineração; em particular, possuíam os maiores depósitos de cobre e ferro de todo o Mediterrâneo. Artesãos etruscos fizeram maravilhosas obras de arte em metal, como esta estátua de bronze da Quimera - um monstro com cabeça de leão e uma cobra no lugar da cauda.

Para proteger os seus interesses, os etruscos firmaram uma aliança com Cartago. Os etruscos possuíam todas as tecnologias avançadas do seu tempo; eles construíram estradas, pontes e canais.

Eles pegaram emprestado o alfabeto, pintaram cerâmica e arquitetura de templos dos gregos.

No século VI. AC e. As possessões dos etruscos expandiram-se para o norte e para o sul da sua região ancestral da Etrúria. Segundo o testemunho de autores romanos, naquela época 12 grandes cidades etruscas formavam uma união política - a Liga Etrusca.

Fundação da República Romana

Por algum tempo, os reis etruscos governaram Roma. O último rei foi deposto por um grupo de aristocratas romanos em 510 AC. e. - esta data é considerada o momento do surgimento da República Romana (a própria cidade de Roma foi fundada em 753 aC).

A partir dessa época, os romanos começaram gradualmente a tirar o poder dos etruscos. No início do século III. AC e. os etruscos desapareceram do cenário histórico; foram engolidos pela esfera em constante expansão da influência política de Roma.

Os romanos adotaram muitas ideias dos etruscos nas áreas de cultura e arte, construção, metalurgia e assuntos militares.

A Etrúria foi glorificada por artistas e artesãos qualificados, especialmente porque militarmente os etruscos não podiam competir com os romanos.

Cidades etruscas dos mortos

Os etruscos enterravam seus mortos em necrópoles espaçosas que pareciam cidades na aparência. No sul da Etrúria, eles esculpiram tumbas em rochas de tufo macio e as decoraram por dentro como casas.

Muitas vezes, estátuas eram colocadas em tumbas representando um falecido marido e sua esposa, sentados reclinados em um banco, como se estivessem durante um banquete.

A casa ancestral dos etruscos ocupava parte da Toscana moderna. Enriqueceram graças ao comércio marítimo de minérios metálicos e, com a ajuda da sua riqueza, expandiram a sua influência no norte da Itália.

Outros túmulos foram decorados com afrescos, também representando festas, cujos participantes eram entretidos por músicos e dançarinos.

Arte etrusca

Uma parte significativa dos túmulos foi saqueada por ladrões, mas os arqueólogos conseguiram encontrar muitos túmulos intocados.

Normalmente, eles continham muitos vasos gregos, bem como carruagens, itens de ouro, marfim e âmbar, testemunhando a riqueza dos aristocratas etruscos ali enterrados.

Datas importantes

Os etruscos, como uma das civilizações mais desenvolvidas da antiguidade, desempenham um papel importante na história. Abaixo estão as principais datas da civilização etrusca.

Anos AC	Evento
900	No norte da Itália surgiu a cultura Villanova, cujos representantes utilizavam o ferro.
800	Os navios etruscos navegam ao longo da costa ocidental da Itália.
700	Os etruscos começam a usar o alfabeto.
616	O etrusco Lucius Tarquinius Priscus torna-se rei de Roma.
600	Doze cidades etruscas unem-se na Liga Etrusca.
550	Os etruscos tomam posse do vale do rio. Ao norte da Etrúria e ali constroem cidades.
539	O exército unido etrusco-cartaginês em uma batalha naval derrota a frota grega e expulsa os gregos da Córsega, da qual os etruscos tomam posse. A colonização grega do Mediterrâneo Ocidental está suspensa.
525	Os etruscos atacam sem sucesso a cidade grega de Cumas (sul da Itália).
525	Os etruscos estabelecem assentamentos na Campânia (sul da Itália).
510	Os romanos expulsam Tarquin II, o Orgulhoso, o último rei etrusco de Roma.
504	Os etruscos são derrotados na batalha de Aricia (sul da Itália).
423	Os samnitas tomaram a cidade de Cápua, na Campânia, dos etruscos.
405-396	Os romanos, após uma guerra de 10 anos, capturam a cidade de Veii.
400	Os gauleses (tribo celta) atravessam, invadem o norte da Itália e se instalam no vale do rio. Por. O poder dos etruscos sobre a região está a enfraquecer.
296-295	Após uma série de derrotas, as cidades etruscas fizeram as pazes com Roma.
285-280	Os romanos reprimem uma série de revoltas nas cidades etruscas.

Agora você sabe quem são os etruscos e por que sua antiga civilização é tão interessante para os historiadores.