Hermann Hesse. Hermann Hesse Hermann Hesse escritor alemão

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Biografia

Hesse nasceu em 2 de julho de 1877 na cidade de Calw, no estado alemão de Baden-Württemberg. Como filho de missionários cristãos, ele começou a estudar teologia em Maulbronn em 1891, mas desistiu um ano depois, tornando-se primeiro mecânico e depois livreiro. Em 1912, Hesse emigrou para a Suíça e em 1923 recebeu a cidadania suíça.

O escritor ganhou fama literária graças ao romance "Peter Kamenzind" (Peter Camenzind, 1904). O sucesso desta obra permitiu a Hesse dedicar-se inteiramente à literatura.

Começando com o romano "Damian", Hesse é influenciado pela tradição hermética, e a ideia de combinar opostos torna-se o tema principal de sua obra. Em "Damian" ele formula a ideia de um Deus chamado Abraxas, que combina o bem e o mal, estando do outro lado dos opostos. Talvez até então Hesse estivesse familiarizado com as "Sete Instruções para os Mortos" de Carl Jung, especialmente porque é sabido que Hesse passou por psicanálise com um aluno de K.G. O jovem Joseph Lang.

O resultado desse treinamento foi a escrita de dois romances marcantes - "Siddhartha" e " lobo da estepe". No primeiro deles, a ação se passa na época de Buda Gautama, onde, passando por diferentes fases da vida, do extremo ascetismo ao hedonismo, o Herói compreende a unidade de tudo e de todos, chegando ao seu Eu.

"Steppenwolf" é um livro aberto, em muitos aspectos uma confissão, e descreve o que está acontecendo na alma do próprio Hesse durante a Análise de Lang, como o teatro mágico. É fácil rastrear o lançamento do próprio Hesse - entre o mundo do espírito e o mundo da matéria, bem como o medo de cair no filistinismo.

Durante a revolução espiritual dos anos sessenta, os livros de Hesse ganharam imensa popularidade entre os jovens, que se rebelaram contra os limites habituais da moral judaico-cristã. Seus livros se tornaram um ímpeto espiritual para uma "peregrinação em massa aos países do Oriente" e uma mudança da agitação do lado de fora para um olhar para dentro.

O escritor foi casado três vezes e criou três filhos.

Hesse morreu em Montagnola (agora um distrito da cidade de Lugano, Suíça) em 9 de agosto de 1962 enquanto dormia devido a uma hemorragia cerebral.

obras de arte

Peter Camenzind (alemão: Peter Camenzind, 1904)
Francisco de Assis (alemão: Franz von Assisi, 1904)
Sob a roda (alemão: Unterm Rad, 1906)
Gertrud (alemão: Gertrud, 1910)
Roskhald (alemão: Ro?halde, 1912-1913)
Knulp (alemão: Knulp, 1915)
Demian (alemão Demian, 1919)
Klein e Wagner, (alemão Klein und Wagner, 1919)
O Último Verão de Klingsor (em alemão: Klingsors letzter Sommer, 1919-1920)
Siddhartha (alemão: Siddhartha, 1922)
Steppenwolf (em alemão: Der Steppenwolf, 1927)
Narciso e Goldmund (alemão: Narziss und Goldmund, 1930)
Peregrinação à Terra do Oriente (alemão: Die Morgenlandfahrt, 1932)
The Glass Bead Game (alemão: Das Glasperlenspiel, 1943)

Coletâneas de poemas

Poemas (alemão: Gedichte, 1922)
Conforto da noite (Alemão Trost der Nacht, 1929).

Biografia

Hermann Hesse é um destacado romancista, publicitário, crítico, poeta, artista alemão, vencedor do Prêmio Nobel, que recebeu por sua contribuição para o literatura mundial, vencedor de muitos outros prêmios.

Hermann Hesse é um homem que acreditava que "... ser homem é sofrer de uma dualidade incurável, é estar dividido entre o bem e o mal...", e essa ideia corre como um fio vermelho em todas as suas obras. Hermann Hesse tem três anos

Hermann Hesse nasceu em uma família de missionários pietistas alemães em 2 de julho de 1877 na cidade de Calw, em Württemberg.

O padre Johannes Hesse era um padre evangélico, envolvido na publicação de literatura teológica, ensinando.

Mãe - Maria Hesse, foi filóloga e missionária, longos anos viveu na Índia, e casou-se com o pai de Hesse, já viúvo.

A família era piedosa, o espírito do cristianismo e a obediência reinavam na casa.

Uma grande influência na formação das visões do jovem Hesse foi exercida por seu avô materno Hermann Gundert, um filólogo orientalista, um conhecido linguista, autor da gramática da língua dravídica malaiala, que viveu na Índia por mais de um quarto de século.

Os pais queriam ver o filho como teólogo e mandá-lo para a escola latina em Göppingen, e depois para o seminário no mosteiro de Maulbronn, onde seus estudos quase o levaram ao suicídio, e como ele não vê sentido nesse ensino, ele fugir.

Depois de fazer tratamento em uma clínica psiquiátrica, presta exames para o penúltimo curso do ginásio da cidade de Canstatta e passa a trabalhar primeiro como livreiro da livraria e logo como auxiliar do pai.

Hermann Hesse trabalha como aprendiz em uma oficina mecânica de relógios de torre, em uma livraria, e todo esse tempo lê avidamente, engolindo livros de românticos e clássicos alemães um após o outro.

Em 1899 faz as primeiras tentativas de publicar seus poemas, contos, resenhas, artigos.

Em 1901, seu primeiro romance, The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher, foi publicado, mas seu sucesso literário veio de seu romance, publicado três anos depois, Peter Kamencid.

Em 1902, Hermann Hesse partiu para uma viagem à Itália, tendo vivido por algum tempo em Veneza, Florença, Gênova.

Após a morte de sua mãe em 1903, ele publicou sua história "Under the Wheels" e uma coleção de poemas "Poems".

Tendo comprado uma casa de campo, Hermann Hesse casou-se com Maria Bernouilly e vive lá com sua renda literária, eles têm três filhos.

Hesse conhece muita gente das artes, escritores, artistas, músicos, jornalistas, dedica-se inteiramente à literatura, escreve para jornais e revistas.

Em 1911, com o amigo, fez uma viagem à Índia, chamada Malásia, Singapura, Ceilão, Sumatra, de onde voltou completamente desapontado e doente, não encontrando nem mesmo nesses lugares celestiais pessoas felizes.

Como pessoa que sutilmente sente e vivencia tudo o que acontece ao seu redor, sendo em essência também um idealista, não poderia ficar indiferente a quaisquer manifestações de injustiça, crueldade, violência do seu ponto de vista.

Em 1914, Hermann Hesse pediu para ir para o front, foi recusado e então começou seu trabalho no Comitê de Assistência aos Prisioneiros de Guerra, fundou uma editora para fornecer literatura aos prisioneiros alemães.

A publicação de artigos antimilitaristas, com críticas aos estratos dominantes da sociedade, apelos em jornais da Áustria e da Suíça são todos frutos de sua posição de vida.

Os infortúnios caem sobre Hermann Hesse um após o outro, doença mental esposa, doença do filho, morte do pai, as agruras da guerra levam o escritor a um colapso nervoso.

Ele está fazendo um curso de psicanálise com um aluno de Jung, o resultado dessa comunicação foram os romances Demian e Sidhartha, que se tornaram muito populares entre os jovens alemães, pois o primeiro refletia com precisão o estado de espírito das pessoas no pós-guerra. Em "Dimian" Hesse tenta desenhar a imagem de Deus, contendo tanto o bem quanto o mal, e um jovem, confrontado com as contradições de sua natureza dual.

Hermann Hesse está se divorciando de sua esposa e tentando começar vida nova cheio de autoconhecimento.

O próximo romance histórico "Steppenwolf" é uma obra sobre um intelectual de meia-idade e sobre sua busca espiritual por sua integridade, o sentido da vida.

Em 1931, Hermann Hesse se casa pela terceira vez com Ninon Dolbin, e publica seu romance utópico The Glass Bead Game, que demonstrou nesta obra "todos os ideais clássicos do humanismo", bem como seu lançamento entre o mundo do espírito e o mundo de matéria. O romance despertou o público, atraiu a atenção de críticos e filósofos, bem como a atenção de milhões de leitores.

Hermann Hesse, tendo comprado uma casa na Suíça, onde vive até o fim de seus dias em paz e sossego até os 85 anos, ocasionalmente deliciando os admiradores de seu talento com pequenos ensaios e críticas.

A obra do escritor foi muito valorizada por clássicos famosos como Mann, Gide, Eliot, suas obras foram traduzidas para várias línguas do mundo, Hermann Hesse é considerado o maior escritor do século 20, seus livros são interessantes para muitas gerações de pessoas que estão em busca, conhecendo a si mesmas e sua natureza.

O CAMINHO DE HERMANN HESSE

S. S. Averintsev

(Hesse G. Selecionado. - M., 1977)

O destino do escritor de Hermann Hesse (1877-1962) é incomum. Foi incomum durante sua vida e permaneceu incomum após sua morte.

De fato, como gerações de leitores o viram?

No começo tudo era simples. Depois que o autor de 26 anos, Peter Kamenzind, foi publicado em 1904, por cerca de quinze anos não havia razão para duvidar de quem era Hesse: um belo e altamente talentoso, mas epígono limitado de romantismo e naturalismo, uma descrição descontraída do provinciano a vida nas experiências emocionais de um sonhador introspectivo que conduz seu próprio processo com esse modo de vida e, no entanto, pensamos apenas com base nele. O que se chama de "Heimatdichtung", antigo provincianismo alemão como tema e ao mesmo tempo como forma de abordar o tema. Parecia que ele escreveria romance após romance de década em década - talvez tudo esteja melhor, tudo esteja mais fino, mas dificilmente de uma maneira diferente ...

Porém, já em 1914 havia olhos que viam outra coisa. O conhecido escritor e publicitário de esquerda Kurt Tucholsky então escreveu sobre seu novo romance: “Se o nome de Hesse não estivesse na página de título, não saberíamos que ele escreveu o livro. Este não é mais o nosso querido e venerável velho Hesse; é outra pessoa. A crisálida está em um casulo e ninguém pode prever com antecedência o que a borboleta será. Com o tempo, ficou claro para todos: o ex-escritor parecia ter morrido e outro nasceu, a princípio inexperiente, quase com a língua presa. O livro "Demian" (1919) - uma evidência vaga e apaixonada da formação de um novo tipo de pessoa - não foi sem razão publicado sob um pseudônimo, não sem razão foi tomado pelos leitores como uma confissão de um jovem gênio que conseguiu expressar os sentimentos de seus pares, incompreensíveis para as pessoas da geração mais velha. Como foi estranho saber que este livro verdadeiramente jovem foi escrito por um romancista experiente de quarenta anos! Mais dez anos se passaram e o crítico escreveu sobre ele: “Na verdade, ele é mais jovem do que a geração daqueles que agora têm vinte anos. A antiga e idílica província de Hesse torna-se uma sensível precursora e intérprete da crise em toda a Europa.

O que os leitores pensam dele no final dos anos 30 e início dos anos 40? Na verdade, ele quase não tem mais leitores. Mesmo antes de 1933, fãs de seus primeiros romances competindo entre si em cartas para ele o renunciam e correm para informá-lo de que ele havia deixado de ser um escritor "verdadeiramente alemão", sucumbido a humores "neurastênicos", "internacionalizado" e traído " os jardins sagrados do idealismo alemão, a fé alemã e a lealdade alemã. Durante os anos do hitlerismo, a cidadania suíça fornecia segurança pessoal ao escritor, mas o contato com o leitor alemão foi interrompido. Os críticos nazistas, alternadamente, educadamente e rudemente, o mandam para o esquecimento. Hesse escreve quase "para ninguém", quase "para si mesmo". O romance filosófico "The Glass Bead Game" foi publicado na neutra Zurique em 1943 e deveria parecer desnecessário, como um milagre de joalheria entre as trincheiras. Poucos o reconheceram e amaram; entre esses poucos estava, em particular, Thomas Mann.

Em menos de três anos, tudo virou de cabeça para baixo. O livro “desnecessário” acaba sendo o guia espiritual mais necessário para gerações inteiras que buscam um retorno aos valores perdidos. Seu autor, premiado com o Prêmio Goethe da cidade de Frankfurt e depois com o Prêmio Nobel, é considerado um clássico vivo da literatura alemã. No final dos anos 40, o nome de Hesse era objeto de reverência, aliás, objeto de um culto sentimental que inevitavelmente criava seus próprios clichês sem sentido. Hesse é glorificado como um abençoado e sábio cantor de "amor pelo homem", "amor pela natureza", "amor por Deus".

Houve uma mudança de gerações e tudo virou de cabeça para baixo novamente. A figura irritantemente crescente de um respeitável clássico e moralista começou a irritar os críticos da Alemanha Ocidental (o próprio Hesse não estava mais vivo nessa época). “Afinal, concordamos”, observa um crítico influente em 1972, dez anos após sua morte, “que Hesse, de fato, foi um erro, que embora fosse amplamente lido e reverenciado, no entanto, de fato, o Prêmio Nobel, se você tem em mente não a política, mas a literatura, foi mais um incômodo para nós. Romancista divertido, moralista, professor de vida - onde quer que fosse! Mas ele saiu da "alta" literatura porque era muito simples." Notemos a ironia do destino: quando The Glass Bead Game se tornou amplamente conhecido, foi percebido mais como um exemplo de literatura "intelectual" difícil e misteriosa, mas os critérios para "intelectual" mudaram tão rapidamente que Hesse foi jogado de cabeça para baixo no poço do kitsch. De agora em diante, ele é "simples demais".

Tudo parecia decidido, os governantes do pensamento da juventude intelectual da Alemanha Ocidental chegaram a um acordo inviolável: Hesse está desatualizado, Hesse está morto, Hesse não existe mais. Mas tudo vira de cabeça para baixo novamente - desta vez longe da Alemanha. Todos estão acostumados a pensar que Hesse é um escritor especificamente alemão, ou pelo menos um escritor especificamente europeu; era assim que ele mesmo entendia seu lugar na literatura, era assim que seus amigos o olhavam e, aliás, também seus inimigos, que o censuravam por seu atraso provinciano. É verdade que o interesse por seu trabalho é perceptível no Japão e na Índia; A Ásia, querida pelo escritor, respondeu com amor por amor. Já na década de 50, quatro (!) traduções diferentes do Glass Bead Game apareceram em japonês. Mas a América! No ano da morte do escritor, o The New York Times observou que os romances de Hesse eram "geralmente inacessíveis" ao leitor americano. E de repente a roda da Fortuna deu uma volta. Estão a decorrer acontecimentos que, como sempre, qualquer crítico pode facilmente explicar em retrospectiva, mas que à primeira vista foram inesperados ao ponto de ficarem estupefactos: Hesse é o escritor europeu mais "lido" nos EUA! O mercado livreiro americano está absorvendo milhões de exemplares de seus livros! Detalhe do cotidiano: jovens rebeldes em suas "comunas" passam de mão em mão um livro esfarrapado, imundo e bem lido - esta é uma tradução de "Siddharta", ou "Steppenwolf", ou o mesmo "Jogo dos Óculos". Embora o Areópago, crítico literário da Alemanha Ocidental, tenha decidido com autoridade que Hesse não pode dizer nada a uma pessoa da era industrial, a juventude sem cerimônia do país mais industrializado do mundo ignora esse veredicto e busca os escritos “arcaizantes” do tardio Hesse romântico, como a palavra de seu contemporâneo e camarada. Tal surpresa não pode deixar de ser considerada notável. Claro, o caso desta vez não é isento de uma boa dose de bobagem. O novo culto de Hesse é muito mais barulhento que o antigo, desenvolve-se em uma atmosfera de boom publicitário e histeria da moda. Proprietários experientes nomeiam seus cafés com base em romances hessianos, para que os nova-iorquinos possam comer alguma coisa no The Glass Bead Game, por exemplo. O sensacional conjunto pop se chama "Steppenwolf" e se apresenta com os figurinos dos personagens deste romance. No entanto, ao que tudo indica, o interesse da juventude americana em Hesse inclui aspectos mais sérios. Do escritor aprende-se não apenas a introversão sonhadora - aprofundar-se em si mesmo - completamente vulgarizada na mente do americano médio, mas acima de tudo duas coisas: um ódio à praticidade e um ódio à violência. Durante os anos de luta contra a Guerra do Vietnã, Hesse foi um bom aliado.

Quanto aos críticos da Alemanha Ocidental, eles poderiam, é claro, consolar-se referindo-se ao mau gosto do leitor americano. Porém, de vez em quando, este ou aquele crítico notifica o público que releu O jogo das contas de vidro ou outro romance de Hesse e, junto com o arcaísmo, a estilização e o romance tardio, para seu espanto, encontrou sentido no livro. Até mesmo as idéias sociológicas de Hesse não eram tão sem sentido! A Roda da Fortuna continua girando e ninguém sabe quando ela vai parar. Hoje, um século após seu nascimento e quinze anos após sua morte, Hesse continua a evocar admiração incondicional e negação igualmente incondicional. Seu nome permanece controverso.

Vamos mais uma vez olhar para os reflexos do rosto de Hesse nos olhos de outras pessoas. Um tranquilo idílico dos anos 900 e um violento pária da prosperidade burguesa no período entre as duas guerras mundiais; um velho sábio e professor de vida, em quem outros se apressaram em ver uma falência espiritual; um mestre antiquado da prosa alemã "bem-humorada" e um ídolo dos jovens de cabelos compridos na América - como, alguém se pergunta, reunir tantas denúncias em uma única imagem? Quem era esse Hesse realmente? Que destino o levou de uma metamorfose para outra?

Hermann Hesse nasceu em 2 de julho de 1877 na pequena cidade de Calw, no sul da Alemanha. Esta é uma cidade real de um conto de fadas - com casas antigas de brinquedo, com telhados de duas águas íngremes, com uma ponte medieval refletida nas águas do rio Nagold.

Calw fica na Suábia, uma região da Alemanha que por muito tempo manteve as características de uma vida patriarcal, contornada pelo desenvolvimento político e econômico, mas deu ao mundo pensadores tão ousados ​​como Kepler, Hegel e Schelling, tão egocêntricos e puros poetas como Hölderlin e Mörike.

A história da Suábia desenvolveu um tipo especial de pessoa - um teimoso quieto, excêntrico e original, imerso em seus pensamentos, original e intratável. A Suábia experimentou no século 18 o apogeu do pietismo - um movimento místico que bizarramente combinou uma cultura de introspecção, ideias e insights originais, ecos da heresia popular no espírito de Jacob Böhm e um protesto contra a insensível ortodoxia luterana - com o sectário mais tragicômico estreiteza. Bengel, Etinger, Zinzendorf, todos esses visionários pensativos, buscadores originais da verdade, buscadores da verdade e pessoas de uma só mente são personagens coloridos da antiguidade da Suábia, e o escritor manteve amor verdadeiro por eles durante toda a vida; memórias deles passam por seus livros - desde a figura do sábio mestre sapateiro Flyg da história "Under the Wheel" até motivos individuais que aparecem no "Glass Game" e dominam na inacabada "Quarta Biografia de Joseph Knecht".

Atmosfera casa dos pais era páreo para essas tradições da Suábia. Tanto o pai quanto a mãe de Hermann Hesse desde a juventude escolheram o caminho dos missionários, preparados para o trabalho de pregação na Índia, por falta de resistência física foram obrigados a voltar para a Europa, mas continuaram a viver no interesse da missão. Eram pessoas antiquadas, limitadas, mas puras e convictas; seu filho poderia eventualmente se desiludir com seu ideal, mas não com sua devoção ao ideal, que ele chamou de a experiência mais importante de sua infância e, portanto, o mundo autoconfiante da praticidade burguesa permaneceu incompreensível e irreal para ele por toda a vida. Os anos de infância de Hermann Hesse passaram em outro mundo. “Era um mundo de cunhagem alemã e protestante”, ele lembrou mais tarde, “mas aberto a contatos e perspectivas mundiais, e era um mundo inteiro, unificado, intacto e saudável, um mundo sem lacunas e véus fantasmagóricos, um mundo humano e cristão. mundo, em que a floresta e o riacho, a corça e a raposa, o vizinho e as tias, eram partes tão indispensáveis ​​e orgânicas como o Natal e a Páscoa, o latim e o grego, como Goethe, Matthias Claudius e Eichendorff.

Assim era o mundo, aconchegante como a casa de seu pai, de onde Hesse partiu, como o filho pródigo de uma parábola, de onde tentou voltar e de onde partiu repetidas vezes, até que ficou absolutamente claro que esse paraíso perdido não existe mais .

A adolescência e a juventude do futuro escritor foram repletas de uma aguda ansiedade interior, que às vezes assumia formas convulsivas e dolorosas. Pode-se recordar as palavras de Alexander Blok sobre as gerações que sobreviveram à puberdade às vésperas do advento do século XX: “... em cada descendência algo novo e algo mais afiado amadurece e é depositado, à custa de perdas sem fim, pessoais tragédias, fracassos de vida, quedas, etc.; à custa, finalmente, da perda daquelas propriedades infinitamente elevadas que outrora brilhavam como os melhores diamantes da coroa humana (tais como propriedades humanas, virtudes, honestidade impecável, alta moralidade, etc.). O adolescente Hermann Hesse perdeu a fé dos pais e respondeu com violenta teimosia à teimosia mansa com que lhe impuseram os seus mandamentos, atormentado com êxtase e gozando amargamente da sua incompreensão, da sua solidão e da sua "miséria". (Observe que não só então, mas também em seus anos maduros, na idade de cinquenta "costelas e demônios", Hesse curiosamente reteve algo das idéias de um menino de uma família piedosa - idéias que permitem a uma pessoa que se sentou em uma taberna, fugiu para um restaurante ou dançou com uma mulher desconhecida, não sem orgulho de se sentir o escolhido do Príncipe das Trevas; o leitor sentirá isso mais de uma vez, mesmo no romance inteligente "Steppenwolf"). Datam dos mesmos anos as visões obsessivas de assassinato e suicídio que emergem no mesmo Steppenwolf, no livro Crise, e principalmente em Klein e Wagner. A primeira tempestade emocional estourou nas antigas paredes da abadia gótica de Maulbronn, onde desde a Reforma está localizado um seminário protestante, que viu entre seus alunos o ainda jovem Hölderlin (álbuns sobre a história da arte alemã geralmente contêm fotografias do Maulbronn capela, onde, sob as abóbadas lancetas, erguidas em meados do século XIV. , espirram riachos de nascente, fluindo de uma tigela para outra). A imagem esteticamente atraente de um mosteiro medieval, cujos alunos entre as nobres pedras antigas de geração em geração se dedicam ao cultivo de seu espírito, teve um impacto indelével na fantasia de Hesse, de quatorze anos; memórias artisticamente transformadas de Maulbronn podem ser rastreadas até romances posteriores - "Narcissus and Goldmund" e "The Glass Bead Game". O adolescente a princípio estudou com entusiasmo o grego antigo e o hebraico, realizou recitações, tocou música, mas acabou se revelando inadequado para o papel de seminarista obediente; um belo dia, inesperadamente para si mesmo, correu "para lugar nenhum", passou a noite em uma noite gelada em um palheiro, como um vagabundo sem-teto, então por vários anos dolorosos, para horror de seus pais, descobriu uma total incapacidade de adaptar socialmente, incorrendo em suspeita de inferioridade mental, recusou-se a aceitar qualquer caminho da vida, não estudou em lugar nenhum, embora tenha se empenhado diligentemente em uma ampla autoeducação literária e filosófica de acordo com seu próprio plano. Para ganhar a vida de alguma forma, ele foi estudar em uma fábrica de relógios de torre, depois praticou por algum tempo em antiguidades e livrarias em Tübingen e Basel. Enquanto isso, seus artigos e resenhas aparecem na imprensa, depois os primeiros livros: uma coleção de poemas "Canções românticas" (1899), uma coleção de prosa lírica "A hora depois da meia-noite" (1899), "Gravações publicadas postumamente e poemas de Hermann Lauscher" (1901), "Poemas" (1902). Começando com a história "Peter Kamentsind" (1904), Hesse tornou-se um colaborador regular da famosa editora S. Fischer, o que por si só significava sucesso. O inquieto perdedor de ontem se vê como um escritor reconhecido, respeitável e rico. No mesmo 1904, ele se casa e, cumprindo um antigo sonho russo-tolstói, deixa todas as cidades do mundo por causa da vila de Gaienhofen na costa lago de constância. A princípio ele aluga uma casa de camponês, depois - ah, que triunfo do vagabundo de ontem! - constrói sua casa. Sua própria casa, sua própria vida, determinada por ele: um pouco de trabalho rural e tranquilo trabalho mental. Um após o outro, os filhos nascem, um após o outro, os livros são publicados, antecipados pelos leitores com antecedência. Parece haver paz entre esse inquieto Hermann Hesse e a realidade. Quanto tempo?

O período anterior a "Peter Kamentsind" pode ser considerado como a pré-história da obra de Hesse. O escritor começou sob o signo do esteticismo neorromântico do final do século. Seus primeiros esboços em verso e prosa raramente vão além de fixar os estados psicológicos fugitivos e os humores de um indivíduo, um tanto quanto moderadamente ocupado consigo mesmo. Somente no diário fictício de Hermann Lauscher Hesse às vezes se eleva à crueldade confessional da introspecção tão característica de suas obras maduras.

O que, no entanto, foi alcançado pelo escritor quase imediatamente foi um senso impecável de ritmo prosaico, transparência musical de sintaxe, discrição de aliterações e assonâncias, nobreza natural de "gesto verbal". Tais são as características inalienáveis ​​da prosa de Hesse. A esse respeito, digamos de antemão algumas palavras sobre a relação estável de sua poesia com sua prosa. Os poemas de Hesse tiveram que ficar cada vez melhores, de modo que os poemas mais perfeitos foram escritos por ele na velhice, mas em essência sua poesia sempre viveu pelo poder de sua prosa, servindo apenas a uma revelação mais franca e óbvia das propriedades do lirismo e ritmo inerente a ela, prosa. Em Hesse, a poesia é curta com prosa, como é habitual para escritores da segunda metade do século XIX, por exemplo, para o suíço Konrad Ferdinand Meyer, mas nada típico dos poetas do século XX. Pode-se argumentar que falta aos poemas de Hesse a "magia da palavra" exclusivamente poética, que só é concebível na poesia, falta o "absoluto", o "absoluto" em relação à palavra; é, por assim dizer, a mesma prosa, apenas elevada a um novo grau de sua alta qualidade.

A história "Peter Kamentsind" é um passo importante para o início de Hesse, mesmo porque é uma história, uma obra de enredo, cujo herói está vivendo sua vida, e não apenas mudando de humor em humor. Hesse assimila pela primeira vez a energia épica de suas amostras (principalmente Gottfried Keller), ele com mão firme desenha o contorno da biografia do filho camponês Kamentsind, que vem dos tormentos amorosos da juventude para a tranquilidade da maturidade, de da desilusão no bulício das cidades ao regresso ao silêncio rural, do egocentrismo à vivência do amor compassivo, enfim, dos sonhos a um azedo, triste e saudável sentido da realidade. Esta biografia tem uma característica, até certo ponto inerente às biografias de todos os heróis posteriores de Hesse (e quanto mais longe, mais): parece uma parábola, o que não é de forma alguma acidental. A partir de "Peter Kamentsind", o escritor passa do esteticismo e da autoexpressão para as buscas morais e filosóficas e para a pregação moral e filosófica. Suponhamos que Hesse com o tempo se afastará do espírito do tolstoiismo, espreitando em sua primeira história; mas todo o seu trabalho subsequente será diretamente, obviamente, francamente orientado para a questão da “coisa mais importante”, sobre o sentido da vida (para a representação da falta de sentido da vida em “Steppenwolf” ou no livro “Crise” nada mais é do que uma tentativa de abordar o problema do “contrário” e do “imoralismo” hessiano dos anos 1920 - componente seu moralismo). Pode-se admirar a consistência com que Hesse subordinou sua inspiração a elevados objetivos humanísticos, pode-se talvez lamentar a indiscrição de sua pregação e o amadorismo de seu filosofar, mas Hesse era assim, e nenhum poder no mundo poderia tê-lo feito diferente. . No período tardio da criatividade, o escritor estava mais de uma vez pronto para se desesperar de sua habilidade literária e o caminho, mas nunca se desesperou com seu dever humano - teimosamente, sem se envergonhar de fracassos, buscar a integridade perdida da vida espiritual e contar sobre os resultados das buscas em benefício de todos que buscam. O que está quase ausente em seu sermão é o doutrinário, e nele as perguntas prevalecem sobre as respostas prontas.

A próxima história de Hesse é "Under the Wheel" (1906); esta é uma tentativa de compensar o pesadelo da juventude - o sistema escolar da Alemanha do Kaiser, uma tentativa de abordar o problema da pedagogia do ponto de vista de um "advogado pessoal", como o escritor se autodenominaria muitos anos depois. O herói da história é o talentoso e frágil menino Hans Giebenrath, que, cumprindo a vontade de seu pai, um filisteu rude e sem coração, coloca sua alma impressionável na busca vazia do sucesso escolar, na histeria dos exames e no triunfos ilusórios de boas notas, até que ele desista dessa vida antinatural. Seu pai é obrigado a tirá-lo da escola e entregá-lo como aprendiz; a saída da vaidade ambiciosa e a familiarização com a vida das pessoas a princípio tiveram um efeito benéfico sobre ele, mas o colapso nervoso que transformou o primeiro despertar das emoções de se apaixonar em uma catástrofe sem esperança, e o medo de pânico de a perspectiva de "ficar para trás", "ficar para trás" e "cair sob o volante" foi irreparavelmente longe. Se o suicídio, ou um ataque de fraqueza física - o autor não deixa claro - leva ao fim, e as águas escuras do rio carregam o corpo frágil de Hans Giebenrath (os heróis de Hesse costumam encontrar a morte no elemento água, como Klein, como Joseph Knecht). Se acrescentarmos que a escola que compõe o cenário da história é o Seminário Maulbronn, então a natureza autobiográfica da história ficará bastante óbvia. Claro, não pode ser exagerado: os pais de Hesse eram exatamente o oposto de Giebenrath, o pai, e o próprio Hesse em sua juventude era um pouco como o manso e não correspondido Hans (há outro personagem na história - um jovem poeta rebelde, não sem razão tendo em seu nome "Hermann Geilner" iniciais de Hermann Hesse). A esse respeito, notamos que o principal e mais real conflito da juventude do escritor - sair do círculo da religiosidade doméstica - nunca se torna objeto de representação direta em seus contos, romances e novelas: havia coisas que ele não podia tocar mesmo depois de décadas. A melhor coisa sobre a história são as ótimas fotos vida popular e amostras do discurso popular, antecipando "Knulp". Sua fraqueza é uma atitude um tanto sentimental para com o herói; em sua atmosfera há algo da mentalidade de um jovem "incompreendido", envenenando seu coração com sonhos de como ele morrerá e como então todos sentirão pena dele.

Um toque de sentimentalismo não é estranho ao romance Gertrude (1910), marcado pela influência da prosa de Stifter e outros romancistas elegíacos do século XIX (não sem a influência de Turgueniev). No centro do romance está a imagem do compositor Kuhn, um melancólico concentrado, cuja inferioridade física apenas acentua e torna visual a distância entre ele e o mundo. Com triste reflexão, ele resume sua vida, que se apresenta diante dele como uma cadeia de recusas da felicidade e de um lugar igual entre as pessoas. Ainda mais claramente do que no conto "Under the Wheel", revela-se uma técnica característica de toda a obra de Hesse: um conjunto de traços de auto-retrato é distribuído entre um par de personagens contrastantes, de modo que o auto-retrato espiritual do escritor é realizados precisamente na dialética de seu contraste, disputa, confronto. Ao lado de Kun está o cantor Muot - uma pessoa ousada, sensual e apaixonada que sabe como alcançar o seu, mas é incuravelmente envenenada pela ansiedade interior. Kuna e Muota estão unidos pelo principal: ambos são pessoas de arte, como o pensamento romântico os imagina, ou seja, pessoas profundamente solitárias. É sua solidão que os torna adequados para transferir para eles os conflitos e problemas do próprio autor. Se Kuhn Hesse confia sua introspecção, seu desejo de ascetismo, sua esperança de esclarecer a tragédia da vida por um esforço do espírito que dá força aos fracos, então Muot também personifica o início da rebelião inerente a Hesse, tempestuosa discórdia interna. De cada um deles, o caminho leva a uma longa linhagem de personagens de livros posteriores: de Kuhn a Siddhartha, Narciso, Joseph Knecht, de Muot a Harry Haller, Goldmund, Plinio Designori.

No início dos anos 10, Hesse experimenta as primeiras decepções da sua vida, no idílio de Gaienhofen, na tentativa de fazer uma trégua com as normas sociais, na família e na escrita. Parece-lhe que traiu o seu destino de vagabundo e errante, tendo construído uma casa, fundado uma família, escondendo de si os abismos e os fracassos, mas também as possibilidades especiais de harmonia inerentes à sua vida - só para ela e para mais ninguém. “Bem-aventurado o possuidor e o estabelecido, bem-aventurado o fiel, bem-aventurado o virtuoso! ele escreveu então. - Posso amá-lo, posso honrá-lo, posso invejá-lo. Mas desperdicei metade da minha vida tentando imitar sua virtude. Tentei ser o que não sou.” A ansiedade interna leva Hesse, um caseiro convicto e provinciano extremamente relutante em deixar suas terras nativas da Suábia-Suíça, em uma longa jornada (1911): seus olhos veem as palmeiras do Ceilão, as florestas virgens de Sumatra, a agitação da Malásia cidades, sua imaginação impressionável é abastecida para a vida com fotos natureza oriental, vida e espiritualidade, mas a inquietação que a possui não é redundante. As dúvidas de Hesse sobre o direito do artista à felicidade familiar e ao bem-estar doméstico foram expressas em seu último romance pré-guerra (Roskhalde, 1914). Em seguida, as tristezas e discórdias pessoais foram resolutamente relegadas a segundo plano, embora exacerbadas, como se confirmadas em seu sentido sinistro pelo grande infortúnio dos povos - a guerra mundial.

A experiência da adolescência e juventude do escritor foi repetida novamente de forma cem vezes maior: o mundo inteiro, o mundo aconchegante, amado e reverenciado da civilização europeia, a moralidade tradicional, o ideal inquestionável da humanidade e o culto igualmente indiscutível da pátria - este mundo inteiro acabou por ser ilusório. O conforto pré-guerra estava morto, a Europa enlouqueceu. Caros professores, escritores, pastores da Alemanha, receberam a guerra com entusiasmo, como uma bem-vinda renovação. Escritores como Gerhart Hauptmann, estudiosos como Max Planck, Ernst Haeckel, Wilhelm Ostwald dirigiram-se ao povo alemão com a “Declaração dos anos 93”, que afirmava a unidade cultura alemã e o militarismo alemão. Até Thomas Mann sucumbiu aos “saltos do destino” por vários anos. E agora Hesse, o sonhador apolítico de Hesse, encontra-se sozinho contra todos, a princípio nem percebendo que isso aconteceu. Em 3 de novembro de 1914, o jornal Neue Zürcher Zeitung publicou o artigo de Hesse "Ó amigos, chega desses sons!" (o título é uma citação, repete a exclamação que precede o final da Nona Sinfonia de Beethoven). A posição expressa neste artigo é característica do humanismo individualista de Hesse. Enquanto lamenta a guerra, o escritor protesta, de fato, não contra a guerra como tal; o que ele protesta, e, além disso, com rara clareza e pureza de emoção moral, é contra a mentira que acompanha a guerra. Mentiras lhe causam perplexidade sincera, direta e impulsiva. O que realmente aconteceu? Todos não concordaram ontem que cultura e ética são independentes do assunto do dia, que a verdade é elevada acima das discórdias e uniões de estados, que “pessoas de espírito” servem a um mundo supranacional, europeu e mundial? causa? Hesse não apela a políticos e generais, mas não às massas, não a um homem da rua, ele se dirige a ministros profissionais da cultura, acusando-os de apostasia, exigindo lealdade inexorável ao ideal de liberdade espiritual. Como ousam sucumbir à hipnose geral, tornar seu pensamento dependente da situação política, renunciar aos preceitos de Goethe e Herder? O artigo pode ser chamado de ingênuo, é ingênuo mesmo, mas sua ingenuidade é sua força, a franqueza da pergunta nele colocada: a cultura alemã não está pronta para se trair? Essa pergunta foi feita quase vinte anos antes de Hitler chegar ao poder ... O discurso de Hesse atraiu, aliás, a atenção simpática de Romain Rolland e deu impulso à reaproximação dos dois escritores, que culminou em sua longa amizade. Outro artigo, que continuou a linha do primeiro, trouxe sobre Hesse a perseguição desenfreada dos "círculos patrióticos". Um panfleto anônimo, reimpresso em 1915 por vinte (!) Jornais alemães, chamou-o de "Cavaleiro de uma triste imagem", "um renegado sem pátria", "um traidor do povo e da nacionalidade". “Velhos amigos me informaram”, recordou Hesse mais tarde, “que haviam criado uma cobra em seus corações e que esse coração continuaria a bater pelo Kaiser e por nosso estado, mas não por um degenerado como eu. Muitas cartas abusivas de pessoas desconhecidas chegaram, e os livreiros me informaram que um autor com visões tão repreensíveis não existia para eles ”(“ Uma Breve Biografia ”). Hesse não era um tribuno nem um político de esquerda, era um homem reservado e antiquado, acostumado à lealdade tradicional, a um silêncio respeitável em torno de seu nome, e os ataques de jornais significavam para ele a necessidade de uma dolorosa quebra de habilidades para a vida. Enquanto isso, o anel da solidão se fechou em torno dele: em 1916 seu pai morreu, em 1918 sua esposa enlouqueceu. O trabalho de organizar o fornecimento de livros aos prisioneiros de guerra, que o escritor liderou na Suíça neutra, esgotou suas forças. Durante um grave colapso nervoso, ele primeiro recorreu à ajuda da psicanálise, que lhe deu impressões que o afastaram do conservadorismo idílico dos anos anteriores à guerra.

A vida acabou, a vida teve que ser começada de novo. Mas antes disso, era necessário resumir. O ciclo de histórias sobre Knulp é o resultado do período anterior da obra de Hesse. É simbólico que ele tenha aparecido durante a guerra, em 1915. Seu herói é um vagabundo, um andarilho infeliz, alimentado pela poesia melancólica da "Estrada de Inverno" de Schubert e pelo humor gentil de velhas canções folclóricas, um homem sem lar e abrigo, sem família e negócios, preservando-se no mundo dos adultos o segredo da infância eterna, "loucura infantil e riso infantil", recusando-se obstinadamente a ocupar o seu lugar no mundo prudente dos mestres prudentes. Congelando no caminho sob os flocos de neve, ele vê toda a sua vida de relance, sente-a justificada, e ele mesmo - perdoado, confortado e livre, fala cara a cara com Deus, e este não é de forma alguma o deus da teologia, não o deus da igreja, que exige uma resposta de uma pessoa, este é o deus de um conto de fadas, o deus da fantasia infantil, o sonho de uma criança. Knulp adormece em seu último sono, como em um berço quente e aconchegante. O morador de rua voltou para casa.

A aparência externa das histórias sobre Knulp é caracterizada por aquela despretensão antiquada, se preferir, rústica, mas bastante simpática, excluindo tensão e tensão, que é tão característica dos primeiros trabalhos de Hesse e quase impossível de encontrar em seus últimos coisas. No entanto, a ambientação interna dessas histórias revela certa complexidade, até mesmo bifurcação, consistindo no fato de que o autor ao mesmo tempo, por assim dizer, se move em direção ao seu herói, unindo-se e até identificando-se com ele em um ato de certa escolha de vida, mas ao mesmo tempo se despedindo e se despedindo dele para sempre. Por trás da auto-identificação está a rejeição final da complacentemente pesada estabilidade "burguês", do lar e do conforto, de levar a sério qualquer tipo de prescrições inequívocas e a determinação de um vagabundo de aceitar seus cismáticos com simplicidade e sem reclamações. Essa autoidentificação vai muito longe com Hess: em um dos poemas líricos da mesma época, ele se refere a Knulp como seu camarada e duplo, sonhando com como eles adormecem, de mãos dadas e olhando para a lua, sorrindo para eles, como seus túmulos, as cruzes ficarão ao lado da estrada, sob a chuva e a neve... Mas Hesse também deixa Knulp, que já é visível ao leitor através da "distância mágica". Entre os heróis de Hesse, Knulp é o último que ainda conservou a modéstia e a alegria do povo, até mesmo algo de humildade patriarcal, e um estoque de pureza ingênua, não desperdiçada nas andanças mais dissolutas. O personagem de uma das histórias de Bunin diz sobre si mesmo que tem "uma alma de outra época"; isso poderia ser dito sobre sua alma e Knulp. Outro vagabundo hessiano, Goldmund, abrirá caminho entre o ambiente externo da Idade Média, mas não é ele, mas o ingênuo Knulp que ainda não rompeu sua ligação com a tradição milenar de andarilhos e vagantes, mendigos alegres e violinistas errantes. O destino do escritor, porém, o levou a retratar a psicologia do intelectual do século XX, muito menos casto, muito mais patético e dilacerado do que a alma de Knulp, e a antiga simplicidade, que se tornou um anacronismo espiritual, havia recuar para ele e seus leitores para o reino das memórias reconfortantes. O escritor não escolhe seus temas - os temas o escolhem, às vezes contra sua vontade; Hesse nunca sentiu isso tão claramente como naquele vago ponto de virada, quando a Europa chegou ao fim da Guerra Mundial e ele completou quarenta anos. Um velho provérbio, ao qual ele gostava de se referir, afirma que um Schwab ganha inteligência aos quarenta anos. Ganhar mente, neste caso, significava nascer de novo.

Um poeta e romancista experiente e conhecido se transforma em um iniciante. Em 1919, seu livro foi publicado, e parece que não pertence ao antigo Hesse, o que é expresso puramente externamente pela ausência de seu nome na página de rosto. O livro não atrai os ex-leitores de Hesse, nem seus pares, mas através de suas cabeças - para os jovens; o escritor fala aos jovens que passaram pelo inferno da linha de frente, não no tom de um ancião, ele se sente seu camarada, sofre com suas doenças, se embriaga com sua loucura, espera por suas esperanças. O livro está vitalmente conectado com a situação de crise que surgiu após uma guerra sem precedentes, após a queda do regime Kaiser e o colapso da velha Alemanha. Tem uma entonação tensa, até agitada, extática, se quiser, e mesmo juvenil: tem muita paixão genuína e muito pouca maturidade, pouca experiência e equilíbrio. Este livro é o romance Demian, que apareceu sob o pseudônimo de Emil Sinclair (para Hesse, esse nome estava associado à sagrada memória de Hölderlin, cujo amigo mais fiel era o rebelde Isaac Sinclair). Em 6 de junho de 1919, T. Mann escreveu em uma carta: “Recentemente, tive uma forte impressão de natureza literária -“ Demian, The Story of One Youth ”de Emil Sinclair ... Fiquei muito chocado e estou tentando encontrar descubra algo sobre o autor, sua idade e etc. Se tiver tempo, leia o romance! Na minha opinião, isso é algo bastante extraordinário ... "

O romance é verdadeiramente “extraordinário”. É muito difícil falar dele. Puramente literário, dificilmente pode ser chamado de sorte: o estilo é grandiloquente, a sintaxe é nervosamente patética, os pontos de exclamação recebem muito papel, as imagens são vagas e abstratas, os personagens lembram personagens de sonho em vez de pessoas reais de carne e osso. A literatura no romance está totalmente subordinada à filosofia e colocada a seu serviço, mas a filosofia desenvolvida no romance não chega a nenhum resultado tangível, a nenhuma conclusão clara; além disso, nenhuma outra obra de Hesse contém tantos julgamentos duvidosos, perigosamente ambíguos ou completamente absurdos. Qual é o lugar onde o misterioso super-homem Demian convence Sinclair a não parar antes de matar em nome da autolibertação de uma personalidade obstinada, ou das fantasias desenvolvidas por Sinclair e Pistorius no espírito dos antigos gnósticos sobre "um deus que é deus e diabo"! No entanto, o livro, que não sem razão excitou o experiente e um pouco cansado T. Mann, é um livro significativo. É significativo por sua sinceridade furiosa, sua franqueza penetrante e desenfreada, sua tensão trágica. Seu tom é dado pelas palavras que lhe foram enviadas em vez da epígrafe: “Afinal, eu não queria outra coisa senão encarnar o que me foi arrancado por si mesmo. Por que foi tão difícil?" E um pouco mais abaixo, na introdução: “Minha história não é reconfortante, não é doce e nem harmoniosa, como são as histórias de ficção, cheira a bobagem e confusão, loucura e sonho, como a vida de todas as pessoas que não querem mais enganar a si mesmos...” Demian foi um passo necessário no caminho de Hesse do epigonismo decente às questões contemporâneas. Sem "Demian" não haveria nem as profundezas escuras de "Steppenwolf", nem as profundezas claras e transparentes de "The Bead Game".

O escritor agora vivia uma vida completamente diferente. Em vez de velhos amigos - escritores militantemente antiquados e nacionalistas provincianos como Emil Strauss e Ludwig Fink - ele tem novos amigos que o teriam surpreendido recentemente. Um de seus amigos mais próximos é o frenético Hugh Ball, que combinava um feroz oponente da guerra, um dadaísta que provocava o público burguês com muita seriedade e um católico convicto, mas não totalmente ortodoxo. (Em 1927, ano da morte de Ball, apareceu um livro que ele escreveu sobre Hess.)

O psicanalista visionário Josef Lang, aluno de Carl Gustav Jung (retratado em Demian sob o nome de Pistorius e em Peregrinação à Terra do Oriente sob o nome de Longus), viaja com Hesse pelas regiões escuras do subconsciente. Em 1921, Hesse tornou-se por algum tempo paciente do próprio Jung, o fundador de toda uma tendência na psicanálise, que adotou a avaliação de Freud sobre o papel do inconsciente, mas rejeitou a redução de Freud do inconsciente ao sexual.

A sombra de Jung cai mais de uma vez nos livros de Hesse, começando com Demian. O escritor ficou impressionado com muitas coisas na psicanálise (por exemplo, o apelo a um olhar impiedosamente próximo de si mesmo) e especialmente em Jung (por exemplo, a ideia da vida mental como uma pulsação de opostos complementares ou símbolos mitológicos antigos como eternos realidades espirituais). Mas Hesse discutiu com Jung. Em carta a Jung datada de dezembro de 1934, ele protesta contra a negação de Jung da "sublimação" (a espiritualização dos instintos), que era um falso ideal para o psicólogo, orientando o indivíduo para a realização perversa de seus desejos. Aos olhos de Hesse, o conceito de sublimação é incomparavelmente mais amplo do que os problemas de Freud e contém todo o pathos ascético da cultura, autodisciplina criativa: sem ascetismo, sem a "sublimação" da natureza e sua transformação em espiritualidade, por exemplo, o de Bach a música seria impensável, e se um psicanalista se comprometesse a devolver o artista à sua espontaneidade não transformada, "eu teria preferido que não houvesse psicanálise e, em vez disso, tivéssemos Bach". E, no entanto, a psicanálise manteve seu significado para Hesse - o significado quase simbólico do limiar que é necessário cruzar para cortar de si mesmo o antigo passado suábio. O conforto provinciano foi substituído pelo ar da literatura mundial.

As histórias "Klein e Wagner" e "O Último Verão de Klingsor" (1920) continuam a linha de "Demian". “Klein e Wagner” é a história de um homem que, para se tornar como todo mundo, se espremer na estreita estrutura de uma existência filisteu e viver a vida de um funcionário impecável, cortou suas possibilidades criminais, mas também sua espiritualidade impulsos, isolou-se por baixo e por cima , razão pela qual se tornou verdadeiramente “Klein” (em alemão “pequeno”). Ele está furioso com o crime de algum professor Wagner, que sem motivo aparente matou seus entes queridos e depois cometeu suicídio; Klein está absolutamente tremendo, amaldiçoando esse vilão, porque ele o sente em si mesmo. Mas Wagner também é um compositor cuja música deu a Klein prazeres românticos em sua juventude. A fantasia delirante de Klein combina os dois Wagners em uma única imagem, simbolizando todas as possibilidades não realizadas de Klein, tudo assustador ou sublime que ele poderia e não se tornou. A violência sobre a alma se vinga com a loucura. O esquecido de repente volta à vida, mas absurdamente, distorcido, torna-se sinal de absurdo. Com dinheiro do governo e um passaporte falso (quase um gesto ritual de autoprofanação), Klein foge para a Itália, vagueia sem rumo, experimenta delícias e horrores sem causa, depois adoece com medo de que em um ataque sombrio mate a mulher que o matou. desce com ele e se apressa em se matar para não matar ninguém.

Eu gostaria de chamar essa história de profética: a história do hitlerismo não é a história de milhões de Kleins, no desejo de compensar a falta de festa no cotidiano filisteu, seduzido pelo vil "feriado" da loucura e do crime? Só que eles não tinham a consciência sensível do herói Hesse, que, no entanto, conseguiu no último minuto preferir sua morte à de outra pessoa. Para isso, o escritor dá a ele uma iluminação moribunda. Inclinando-se suavemente da borda do barco para as águas do lago para nelas afundar para sempre, Klein em poucos segundos consegue sentir a restauração extática da totalidade do mundo, o que indica ao leitor a possibilidade de vitória sobre absurdo (e nessa medida corresponde ao tema dos "imortais" em "Steppenwolf"). É fácil ver que essa vitória é uma vitória especificamente artística: Klein vê a totalidade do mundo não da maneira que uma pessoa de ação ou, digamos, uma pessoa de estrita pensamento filosófico, mas da maneira que o artista pode ver. Assim, “Klein e Wagner” continua em “O Último Verão de Klingsor”, cujo herói é devorado por uma premonição de morte, intoxicado por um elevado sentido de vida antes da morte, que percebe a sua obra como uma festa durante a peste, uma pintor com traços de personalidade de Van Gogh: nele, o deleite moribundo de Klein torna-se ação, ação, trabalho. Prosa" verão passado Klingsor" está mais próximo do estilo nervoso e hiperbólico dos expressionistas.

A história "Siddharta" (1922) é escrita de maneira muito mais uniforme e harmoniosa - "temperada". Esta é uma tentativa preliminar de alcançar uma harmonia esclarecida, um equilíbrio sábio, para retratar a iluminação não como um êxtase instantâneo à beira da morte, mas como uma norma para a vida. Na lenda indiana. Siddhartha é o nome de Buda: Hesse transforma o portador desse nome em um duplo e contemporâneo de Buda, que até encontra Buda em seu caminho e admira a autenticidade de sua aparência espiritual, mas se recusa a aceitar o budismo como um ensinamento pronto, como um dogma, separado da personalidade de seu criador. Depois de muitas andanças e decepções, Siddhartha encontra paz espiritual em um serviço modesto e discreto às pessoas e na contemplação da unidade da natureza. Vozes do mundo como ruídos e rajadas grande rio, finalmente se fundem para ele em uma polifonia harmoniosa, são compostos na palavra sagrada "om" - um símbolo de integridade. “Olhar através do mundo, interpretar o mundo, desprezar o mundo - deixe os grandes sábios fazerem isso. Mas procuro uma coisa: ter força para amar o mundo, não desprezá-lo, não odiá-lo nem a mim mesmo, mas olhar para ele, para mim e para tudo o que existe com amor, com admiração, com reverência. Este é o resultado da vida de Siddhartha e está próximo do ideal de "reverência pela vida", de que falava Albert Schweitzer, da mesma idade de Hesse. Entre as obras perturbadoras e dissonantes de Hesse da década de 1920, apenas Siddharta parece um prenúncio daquela sabedoria senil que iluminará o escritor nas décadas seguintes com um raio de sol oblíquo. “A ansiedade”, escreveu Stefan Zweig sobre Siddharth, “traz aqui uma espécie de calma; aqui é como se tivesse chegado a um estágio de onde se pode olhar o mundo inteiro. E, no entanto, sente-se: este não é o último passo.

Claro, a atitude fundamental em relação à ambigüidade, em relação à abertura vacilante de cada afirmação, pode ser avaliada de duas maneiras: seu símbolo - um ímã com dois pólos - é verdadeiramente uma faca de dois gumes. Há casos em que uma pessoa é obrigada a dizer “sim” ou “não”, e tudo além disso é “do maligno”! Suponhamos, diante de um, mas o mais problema principal, em que os alemães de sua geração foram testados, Hesse encontrou forças para total inequívoco: ao espírito de guerra e malícia nacional, admiração de rebanho pelo poder, tentativas de polícia tecnocrática de transformar uma pessoa em objeto de manipulação e, acima de tudo, ao hitlerismo, respondeu com um simples e claro “não”, do qual nenhuma falsa dialética pode fazer um “sim”. Porém, em outros casos, também se poderia reclamar dele por sutis evasivas, por dissolver a escolha final na polifonia de vozes opostas, por sua prontidão em permanecer para sempre um homem de pensamentos duplos. E ainda, em princípio, a bipolaridade era para Hesse muito saudável e libertadora. Vemos no panorama de suas notas de resort como uma pessoa busca sair do círculo de seu egocentrismo, percebendo que esse círculo é um círculo vicioso de desespero, como um romântico, sem deixar de ser romântico, busca complementar seu patético desafio ao mundo com humor conciliador. À autoidentidade de madeira dos conceitos, que é igualmente característica dessa antiguidade, que é apenas uma relíquia, e dessa novidade, que é apenas uma moda, opõe-se um ponto de vista dialético móvel sobre as coisas.

O período intermediário da obra de Hesse atinge seu clímax no romance Steppenwolf (1927). atmosfera inquieta anos pós-guerra, a queda na taxa de respeitabilidade que se seguiu à queda nas taxas de câmbio, a fornicação e a especulação desenfreadas, o frenesi da febre do jazz, a saudade na alma do filho da velha Europa, que saiu do sistema de normas morais burguesas e busca um suporte espiritual diferente, tenta tratar a cisão interna da personalidade seja com a música de Mozart ou com a psicanálise de Jung, enfim, a cruel solidão de uma mente independente no mundo dos filisteus educados, que, de fato, já estão prontos para o papel dos pilares do regime de Hitler que se aproximava - tudo isso estava incluído na estrutura polifônica do romance, que era amarrado a ferro pela lógica.

Como você sabe, Bernard Shaw dividiu suas peças em "agradáveis" e "desagradáveis". Se Hesse tivesse submetido seus romances a uma divisão semelhante, Steppenwolf teria ficado em primeiro lugar entre os "desagradáveis". O leitor de Hesse, que ama o elegiacismo tranquilo de sua prosa inicial ou a estrita beleza espiritual de The Glass Bead Game, pode experimentar um verdadeiro choque com as descobertas do cinismo trágico, com a variedade carnavalesca de imagens e a nitidez chamativa das cores, com a assustadora desenvoltura do grotesco satírico. Então, meio século atrás, tudo isso deveria ter sido percebido com muito mais nitidez do que hoje. Velhos conhecedores de "Peter Kamenzind" tiveram que se perguntar: "Como, este é o nosso Hesse?" - "Infelizmente, ele é o mais." O romance pretende ser chocante. Há muita decepção nele, e talvez o pior de tudo seja o duplo significado de suas imagens e símbolos centrais. O duvidoso Termo, com uma máscara de libertinagem e vulgaridade, acaba por ser o guia da alma de Haller, sua musa, sua boa Beatrice. O frívolo jazzista Pablo é misteriosamente idêntico a Mozart. A leveza boêmia da moral é percebida como reflexo do riso eterno dos Imortais.

O leitor termina de ler o livro até o fim, fecha-o em pensamento ou fecha-o com raiva, mas não sabe o que deve pensar sobre tudo isso. O que aconteceu " teatro mágico» - o espaço espiritual da liberdade e a música que cura o espírito dolorido, ou uma celebração zombeteira da loucura? E o que dizer do símbolo do Lobo, que determinou o título do livro? Claro, seu significado tem um lado alto e nobre: ​​o Lobo é a vontade, o Lobo é indomável e indomável, não é um cachorro manso abanando o rabo e mordendo um estranho a mando do dono. Om e não um daqueles lobos que correm em matilha e uivam em uníssono com a matilha. Como o oposto do tipo conformista, o Lobo da Estepe não é jocosamente adequado para ideais. “Uivamos com os lobos, que deveríamos ter dilacerado”, disse o escritor liberal alemão Rudolf Hagelstange sobre os anos do fascismo. “Seria melhor para todos nós uivarmos com o Lobo da Estepe.” Mas, por outro lado, a escuridão dos uniformes da SS é um pano de fundo contra o qual tudo pode parecer leve. O que quer que você diga, mas o Lobo é um predador, e o que fazer com a loucura sombria, a fúria hipocondríaca de Haller, seu desejo maníaco de derramar o sangue de sua amada? Claro, o Lobo não é todo de Harry Haller (cujas iniciais coincidem com as de Hermann Hesse por um bom motivo); no entanto, é precisamente a combinação em uma alma do Lobo e do idealista burguês que não é apenas tragicômica, mas também leva à beira de uma personalidade dividida.

"Steppenwolf": aqui as duas palavras são ambíguas, irradiam luz e escuridão ao mesmo tempo. Para um russo, a estepe é nativa, e a própria palavra "estepe", que soa nas canções folclóricas, é familiar desde a infância. O nativo da Suábia, que cresceu na terra de cidades burguesas de brinquedo limpas e arrumadas, exibindo-se entre montanhas e colinas, tem uma percepção diferente. Para ele, a palavra “estepe” é exótica, e a própria imagem da estepe é um símbolo de uma extensão estranha e vazia, “escuridão exterior”, aproximando-se ameaçadoramente do mundo habitado. O lobo da estepe é, por assim dizer, um lobo ao quadrado: o lobo é um lobo da estepe, porque a estepe também é um lobo. Para Hesse, a extensão da estepe também estava associada aos Karamazovs, que ele apontou em 1921 como um protótipo do futuro para o burguês europeu. “Um homem é largo, muito largo, eu o restringiria”, diz Mitya Karamazov em Dostoiévski. Essas palavras podem ser repetidas, referindo-se à alma de Harry Haller, a alma de um romântico que entrou na última e última etapa da história do romantismo. Seja como for, Hesse exortava o leitor a lembrar que "acima do Lobo da Estepe e sua vida duvidosa ergue-se outro mundo, superior e imperecível", que "a história do Lobo da Estepe retrata uma doença, mas não uma que leve à morte, não o fim, mas o inverso disso é a recuperação. No nível estético adequado, que Hesse via como símbolo e reflexo do moral e do vital, o romance não é um caos de forma alguma: é construído, nas palavras do próprio escritor, "como uma fuga". A imagem da desintegração de modo algum leva à desintegração da imagem.

Quando Hesse reproduziu o conflito central do "Lobo da Estepe" tendo como pano de fundo um esbelto cenário medieval, com a participação harmonizadora de uma estrutura enfaticamente simétrica, surgiu novo romance- "Narciso e Goldmund" (1930). Cada um na sua - Narciso, como o precursor dos ascetas castalianos do Jogo das Contas de Vidro, deve destilar seus pensamentos em reclusão monástica, alcançando sua clareza cristalina, mas o mesmo dever, a mesma lei conduz Goldmund através da vida de "lobo" de um vagabundo e fornicador, por culpa e dificuldade pelo conhecimento artístico da totalidade do mundo: ambos estão absolutamente certos, ambos seguem seu próprio caminho, e cada um dos antagonistas fundamenta e justifica seu oposto. O próprio Narciso envia Goldmund do mosteiro para o mundo inteiro, e Goldmund "das profundezas" de suas paixões vê a beleza espiritual e a pureza de Narciso o melhor de tudo. A nitidez das questões perturbadoras que compõem o conteúdo de O Lobo da Estepe é um tanto embotada aqui. O próprio Hesse ficou um tanto desapontado com seu romance "belo" excessivamente e fora do tempo. "O alemão lê", queixou-se, "o acha fofo e continua a sabotar a república, a cometer estupidez política sentimental, a viver sua antiga vida falsa, indigna e inadmissível."

Os piores pressentimentos do escritor logo se tornaram realidade, levando-o a se mudar definitivamente para a Suíça em 1912 e a renunciar à cidadania alemã em 1923: as "estupidez política sentimental" do filisteu alemão prepararam o caminho para Hitler. Hesse mais uma vez, como durante a Primeira Guerra Mundial, torna-se objeto de ataques de jornais. “Ele está entregando a literatura alemã moderna aos inimigos da Alemanha”, proclamou a pró-nazista Neue Literature. “Pelo bem dos judeus e dos bolcheviques, da cultura, ele espalha falsas ideias que prejudicam sua pátria.”

O nome de Hesse desapareceu de toda a imprensa alemã - afirmou em 1937 o poeta suábio E. Bleich, que enviou rimas cômicas a Hesse em vez dos parabéns oficiais proibidos por seu 60º aniversário.

Diante da obscura barbárie que arrebatou a pátria do escritor, Hesse reúne todas as suas forças espirituais para revelar o significado da cultura, como ele a entendia. Assim começa o último período da obra de Hesse, que produziu suas obras mais maduras e brilhantes. A queixa do jovem romântico incompreendido, tantas vezes ouvida em seus livros, é silenciosa para sempre. É substituído pela alegria da música clássica. “Seja a graça de um minueto em Handel ou Couperin, ou a sensualidade sublimada em um gesto gentil, como em muitos italianos ou Mozart, ou uma silenciosa e concentrada disposição para a morte, como em Bach, é invariavelmente uma espécie de resistência, uma espécie de destemor, uma espécie de cavalheirismo, e em tudo isso há um eco de riso sobre-humano, de clareza imortal”, lemos em The Glass Bead Game. Assim, as palavras “Mozart estava esperando por mim”, fechando a loucura de “Steppenwolf”, foram justificadas.

A introdução a este período "mozartiano" é a história "Peregrinação à Terra do Oriente" (1932). Ele já possui os recursos mais importantes. criatividade tardia Hesse. Em primeiro lugar, é a extraordinária transparência e espiritualidade do sistema figurativo, que faz lembrar a segunda parte do Fausto de Goethe (por exemplo, o clássico Walpurgis Night e o episódio de Helen), e se alguém lê com desatenção, é tomado por abstração . O lugar da ação “não é um país ou algum conceito geográfico, mas a pátria da alma e de sua juventude, aquilo que está em toda parte e em lugar nenhum, a identidade de todos os tempos”. Entre os personagens de Peregrinação à Terra do Oriente estão o próprio Hesse (identificado como o "músico G. G.") e seu contemporâneo, o famoso pintor expressionista Paul Klee, mas também os escritores românticos alemães do início século 19 junto com seus personagens, Tristram Shandy do romance de mesmo nome de Stern, etc. perspectiva semântica do que a anterior. A história retrata uma certa comunidade espiritual, que, como se supõe no início, caiu, se desintegrou e esqueceu, e apenas seu ex-membro G. G. mantém sua memória e pretende escrever sua história. No entanto, o ponto de vista muda imperceptivelmente, e fica claro que todos esses anos passados ​​\u200b\u200bpor H. G. em desânimo repreensível, a irmandade continuou seu caminho. No final, o membro desesperado, mas honesto da irmandade, terá que descobrir que ele também, em um nível mais profundo de seu ser, permaneceu fiel ao seu voto e que tudo o que ele experimentou é um teste previsto na carta da fraternidade. Mas o Mestre secreto da comunidade de peregrinos acaba sendo Leão - um servo discreto que carrega o fardo de outra pessoa, vive apenas para os outros e se dissolve completamente neste serviço.

Resultado da experiência do falecido Hesse, fruto de dez anos de trabalho - "The Glass Bead Game" (concluído em 1942). Esta é uma utopia filosófica, cuja ação se desenrola em um futuro distante, quando a humanidade conseguiu reconhecer a amargura dos frutos das mentiras egoístas que tudo permeiam, do egoísmo predatório e da falsificação publicitária dos valores espirituais, e tendo reconhecido isso, criado uma comunidade de guardiões da verdade - a Ordem Castaliana. Os membros da Ordem recusam não apenas da família, da propriedade , da participação na política, mas também da própria criatividade artística, para não incitar a estrita objetividade do espiritual contemplação com paixão e obstinação. Para compreender corretamente o lugar do ideal de contemplação na obra de Hesse, é útil lembrar os aspectos sócio-críticos desse ideal. “Já vimos o suficiente nas últimas décadas”, observa Hesse em uma carta da década de 1940, “a que leva a negligência da contemplação em nome de uma ação inexorável: à deificação do dinamismo e, às vezes, pior ainda, à elogios a uma “vida perigosa”, enfim - a Adolf e Benito. (Como você sabe, “vida perigosa” é uma frase do vocabulário ideológico dos fascistas italianos.) Em outras palavras, a contemplação, que é desejável para Hesse, se opõe em princípio não à ação social, mas à eficiência burguesa e fascista “ ativismo". Além disso, Hesse, com triste ironia, estava ciente das fraquezas daquele tipo humano que vive em contemplação e ao qual ele próprio pertenceu.

A criatividade primordial e ingênua, como acabamos de dizer, tornou-se proibida para os membros da Ordem; é substituído pelo misterioso "jogo de miçangas" - "um jogo com todos os significados e valores da cultura", com o qual joga o conhecedor, "como no auge da pintura, o artista brincava com as cores de sua paleta ." A ideia da unidade final do intelectual e do artístico, que já era característica dos românticos alemães, não é de forma alguma estranha à prática da literatura e da arte de nosso século: exemplos incluem o jogo irônico com material linguístico em Thomas O Escolhido de Mann ou a música "neoclássica" de Stravinsky, que faz do objeto de jogo o grande eras musicais do passado. O ideal do Jogo estava em uma relação bastante transparente com a triste realidade da Europa fascistizada: a cultura, para começar, era percebida como o exato oposto de tudo que encontrava sua conclusão no mecanismo da propaganda de Hitler. A mentira não se apresentou como realmente é, pelo contrário, a cultura expôs honestamente sua essência de jogo e a convencionalidade de suas regras. A mentira está repleta de falsa seriedade - o "jogo" é fácil, a mentira é egoísta - o "jogo" é um fim em si mesmo. A demagogia e a violência não conhecem começos restritivos - o "jogo" certamente deve ser um jogo honesto, que está mais próximo da essência do espiritual, mais estritas, mais desenvolvidas, mais imutáveis ​​​​seus regras.

O Jogo é incapaz de fazer uma coisa: não pode substituir a criatividade genuína e primordial, muito menos a própria vida com todos os seus problemas e tragédias. O artista Hesse deu em seu romance não apenas a utopia de um Jogo absolutizado, mas ao mesmo tempo uma crítica profunda dessa utopia. No centro do romance "The Glass Bead Game" está a trajetória de vida do infalível Mestre do Jogo, Joseph Knecht, que, tendo atingido os limites da perfeição formal e de conteúdo nos "jogos do espírito", sente uma dolorosa insatisfação , torna-se rebelde e sai de Castalia pelo mundo para servir o concreto e o imperfeito a uma pessoa.

As formas espirituais existem para o bem do homem, e não o homem - para essas formas. Afinal, todo valor da cultura existe para ajudar alguém a subir ainda mais um degrau de uma escada que não tem fim. Nisto, Hesse viu o propósito de seus próprios livros. Que aquele que subiu empurre a escada com o pé! Vivendo, passando para o sangue, em ritmo musical prosa comedida, a sensação de um caminho ininterrupto como destino de uma pessoa, em relação à qual tudo “pronto”, tudo congelado é apenas uma ferramenta - esse é o resultado humanístico das reflexões de Hermann Hesse:

As escadas estão ficando mais íngremes,
Não podemos encontrar paz em nenhum deles;
Somos moldados pela mão de Deus
Para longas andanças, não para preguiça inerte.
É perigoso ficar muito viciado
Para uma rotina estabelecida há muito tempo;
Só quem é capaz de dizer adeus ao passado,
Ele salvará a liberdade inicial em si mesmo.

Notas

1. Do Kitsch alemão - mau gosto, leitura.
2. Dos poemas de Joseph Knecht. — Hermann Hesse, O Jogo das Contas de Vidro. Tradução de S. Averintsev.

Biografia

Hermann Hesse (1877 - 1962) - escritor suíço-alemão, ganhador do Prêmio Nobel.

Nasceu em 2 de julho de 1877 em Calw (Württemberg, Alemanha) na família de um padre missionário alemão. A educação religiosa e o espírito de família tiveram uma profunda influência na formação da visão de mundo de Hesse. No entanto, ele não seguiu o caminho teológico.

1892 - Hesse abandona seus estudos no seminário teológico em Maulbronn. Ele está passando por uma crise nervosa, que resulta em uma tentativa de suicídio e internação em um hospital psiquiátrico. Depois disso, Hesse pouco tempo trabalha como aprendiz de mecânico, vende livros e depois se volta para a criatividade literária.

1899 - Hesse publica sua primeira - despercebida - coleção de poemas "Canções Românticas" e escreve um grande número de resenhas.

No final do mesmo ano, publica The Remaining Letters and Poems of Hermann Lauscher, uma obra de espírito de confissão. Esta foi a primeira vez que Hesse falou em nome de um editor fictício - uma técnica que ele posteriormente usou e desenvolveu ativamente.

1904 - a primeira história "Peter Kamenzind" (Peter Camenzind) Esta é a história da formação espiritual de um jovem de uma aldeia suíça que, levado por sonhos românticos, parte em uma jornada, mas não encontra a personificação de seus ideais. Decepcionado com o grande mundo, ele retorna à sua aldeia natal para uma vida simples e natureza. Tendo passado por amargas e trágicas decepções, Pedro chega à afirmação da naturalidade e da humanidade como valores duradouros da vida.

No mesmo ano, Hesse se casa com a suíça Maria Bernoulli. A jovem família se muda para Geinhofen, um lugar remoto no Bodensee. O período que se seguiu foi muito frutífero. Basicamente, Hesse escreve romances e contos com um elemento de autobiografia.

1906 - A história "Under the Wheel" (Unterm Rad) é publicada. Este trabalho é amplamente baseado no material dos anos escolares de Hesse: um estudante sensível e sutil morre em colisão com o mundo e a pedagogia inerte.

1912 - Hesse se muda para a Suíça. As obras escritas nesse período são marcadas pelo interesse pela psicanálise. Além disso, sentem a forte influência de F. Nietzsche.

1914-1917 - Durante a Primeira Guerra Mundial, que Hesse descreveu como "absurdo sangrento", ele trabalha no serviço de prisioneiros de guerra alemão. O escritor atravessa uma grave crise, que coincide no tempo com a separação de sua esposa doente mental (divorciada em 1918).

1915 - A série de contos Knulp é publicada.

1919 - Sob o pseudônimo de Emile Sinclair, é publicado o romance Demian (Demian), escrito em 1917. O tema aqui é a tentativa de uma pessoa solitária, sensível ao mundo que a cerca, de encontrar o caminho para a felicidade e a satisfação interior.

1920 - Siddhartha é publicado. Indian Poem, que enfoca as questões fundamentais da religião e o reconhecimento da necessidade de humanismo e amor.

1922 - é publicada uma coleção de poemas "Poemas" (Gedichte).

1924 - Hesse torna-se cidadão suíço. No mesmo ano casou-se com a cantora suíça Ruth Wenger (divorciados em 1927).

1927 - é publicado o romance "O Lobo da Estepe" (Der Steppenwolf), no qual a figura do protagonista é desenhada por meio de imagens psicanalíticas e expressionistas, combinando aspirações polares de civilização e barbárie. Esta é uma das primeiras obras que abre uma linha dos chamados romances intelectuais sobre a vida do espírito humano, sem os quais é impossível imaginar a literatura de língua alemã do século XX. (“Doctor Faustus” de T. Mann, “Death of Virgil” de G. Broch, prosa de M. Frisch).

1929 - Hesse alcança o maior reconhecimento do público com a história "Narcissus and Holmund" (Narziss und Goldmund). O tema da narrativa era a polaridade da vida espiritual e mundana, que era um tema típico da época. No mesmo ano, foi publicada uma coleção de poemas "Consolation of the Night" (Trost der Nacht) e começaram os trabalhos no romance "The Glass Bead Game".

1931 - Hesse se casa pela terceira vez - desta vez com Ninon Dolbin, um austríaco, historiador de arte de profissão - e se muda para Montagnola (cantão de Tessin).

1932 - a história "Peregrinação à Terra do Oriente" (Die Morgenlandfahrt), escrita sob a impressão da viagem de Hesse à Índia.

1946 - Hesse recebe o Prêmio Nobel de Literatura por "uma obra inspiradora na qual aparecem os ideais clássicos do humanismo, bem como por um estilo brilhante". No mesmo ano, recebeu o Prêmio Goethe.

1955 - Hesse recebe o Prêmio da Paz estabelecido por livreiros alemães.

1957 - Um grupo de entusiastas estabelece o Prêmio Hermann Hesse pessoal.

Biografia

HESSE (Hesse), Hermann

Prêmio Nobel de Literatura, 1946

O romancista, poeta, crítico e publicitário alemão Hermann Hesse nasceu em uma família de missionários pietistas e editores de literatura teológica em Calw, Württemberg. A mãe do escritor, Maria (Gundert) Hesse, era filóloga e missionária, morou muitos anos na Índia, casou-se com o pai G., já viúva e com dois filhos. Johannes Hesse, o pai do escritor, já esteve envolvido no trabalho missionário na Índia.

Em 1880, a família mudou-se para Basel, onde o padre G. lecionou em uma escola missionária até 1886, quando os Hesses retornaram a Calw. Embora G. sonhasse desde a infância em se tornar um poeta, seus pais esperavam que ele seguisse a tradição familiar e o preparassem para a carreira de teólogo. Satisfazendo seu desejo, em 1890 ingressou na Escola Latina em Göppingen, e no ano seguinte transferiu-se para o seminário protestante em Maulbronn. “Eu era um menino diligente, mas não muito capaz”, lembrou G., “e custou-me muito trabalho para cumprir todos os requisitos do seminário”. Mas por mais que G. tentasse, ele não se revelou pietista e, após uma tentativa malsucedida de fuga, o menino foi expulso do seminário. Estudou G. e em outras escolas - mas sem sucesso.

Por algum tempo, o jovem trabalhou na editora de seu pai e depois mudou várias profissões: foi aprendiz, aprendiz de livreiro, relojoeiro e, finalmente, em 1895 conseguiu um emprego como livreiro na cidade universitária de Tübingen . Aqui ele teve a oportunidade de ler muito (principalmente o jovem gostava de Goethe e dos românticos alemães) e continuar sua autoeducação. Entrando em 1899 na sociedade literária "Little Circle" ("Le Petit Cenacle"), G. publicou seus primeiros livros: um volume de poemas "Canções Românticas" ("Romantische Lieder") e uma coleção de contos e poemas em prosa "Uma hora depois da meia-noite" ("Eine Stunde hinter Mitternacht"). No mesmo ano, começou a trabalhar como livreiro em Basel.

O primeiro romance de G., "Os Escritos e Poemas Póstumos de Hermann Lauscher" ("Hinterlassene Schriften und Gedichte von Hermann Lauscher") apareceu em 1901, mas o sucesso literário chegou ao escritor apenas três anos depois, quando seu segundo romance "Peter Kamenzind" foi lançado ("Peter Camenzind"). Depois disso, G. largou o emprego, foi para o campo e passou a viver apenas da renda do trabalho. Em 1904 ele se casou com Maria Bernouil; O casal teve três filhos.

"Peter Kamentsind", como outros romances do escritor, é autobiográfico. Aqui G. toca pela primeira vez em seu tema favorito, que se repetiu posteriormente em muitas de suas obras: o desejo do indivíduo de autoaperfeiçoamento e integridade. Em 1906, escreveu o conto "Under the Wheel" ("Unterm Rad"), inspirado nas memórias dos estudos no seminário e que explora os problemas de uma pessoa criativa na sociedade burguesa. Durante esses anos, G. escreveu muitos ensaios e ensaios em vários periódicos e até 1912, o Sr.. trabalha como co-editor da revista "March" ("Marz"). Seu romance "Gertrude" ("Gertrud") apareceu em 1910, e no ano seguinte G. viaja para a Índia, em seu retorno de onde publica uma coleção de histórias, ensaios e poemas "From India" ("Aus Indien", 1913 ). Em 1914, o romance Rosshalde foi publicado.

Em 1912, G. e sua família finalmente se estabeleceram na Suíça e em 1923 receberam a cidadania suíça. Por ser pacifista, G. se opôs ao nacionalismo agressivo de sua pátria, o que levou à queda da popularidade do escritor na Alemanha e a insultos pessoais contra ele. No entanto, durante a Primeira Guerra Mundial, o Sr. apóia uma organização de caridade para ajudar prisioneiros de guerra em Berna e publica um jornal, além de uma série de livros para soldados alemães. G. era de opinião que a guerra é o resultado inevitável da crise espiritual da civilização européia e que o escritor deveria contribuir para o nascimento de um novo mundo.

Em 1916, devido às adversidades dos anos de guerra, às constantes doenças de seu filho Martin e de sua esposa doente mental, e também por causa da morte de seu pai, o escritor sofreu um grave colapso nervoso, do qual foi tratado pela psicanálise. por um aluno de Carl Jung. Influenciado pelas teorias de Jung, G. escreve o romance Demian (Demian, 1919), que publica sob o pseudônimo de Emil Sinclair. "Demian" ganhou grande popularidade entre os jovens que voltaram da guerra e tentaram estabelecer uma vida na Alemanha do pós-guerra. Thomas Mann considerou este livro "não menos ousado do que Ulysses de James Joyce e The Counterfeiters de André Gide: Demian transmitiu o espírito da época, evocando um sentimento de gratidão entre toda uma geração de jovens que viram no romance uma expressão de seu próprio interior. vida e problemas que surgem em seu ambiente. Dividido entre os alicerces domésticos e o perigoso mundo das experiências sensuais, o herói do romance se depara com a dualidade de sua própria natureza. Este tema encontrou sua maior expressão nas obras posteriores de G., onde a contradição entre natureza e espírito, corpo e consciência é revelada.

Em 1919, o Sr. G. deixa a família e se muda para Montagnola, no sul da Suíça. E em 1923, um ano após a publicação de Siddhartha, o escritor se divorciou oficialmente de sua esposa. O cenário de Siddharta é a Índia durante a época de Gautama Buda. Esta história refletiu a jornada de G. pela Índia, bem como o interesse de longa data do escritor pelas religiões orientais. Em 1924, o Sr. G. casou-se com Ruth Wenger, mas esse casamento durou apenas três anos.

No romance "O Lobo da Estepe" ("Der Steppenwolf"), a próxima obra significativa do escritor, G. continua a desenvolver o tema do dualismo faustiano a exemplo de seu herói, o inquieto artista Harry Haller, que busca o significado da vida. De acordo com o estudioso literário moderno Ernst Rose, O Lobo da Estepe foi o primeiro romance alemão a penetrar nas profundezas do subconsciente em busca da totalidade espiritual. Em "Narcissus and Goldmund" ("Narziss und Goldmund", 1930), onde a ação se passa na Alemanha medieval, a vida se opõe ao espírito, o amor à vida se opõe ao ascetismo.

Em 1931, G. se casa pela terceira vez - desta vez com Ninon Dolbin - e no mesmo ano começa a trabalhar em sua obra-prima "The Glass Bead Game" ("Das Glasperlenspiel"), publicada em 1943. Este romance utópico é uma biografia de Joseph Knecht, "Mestre do Jogo das Contas de Vidro", uma atividade intelectual realizada pela elite do país altamente espiritual de Castalia no início do século 25. Nisso, o livro principal de G. repete os principais temas dos primeiros romances do escritor. Segundo o crítico literário americano Theodore Tsiolkovsky, o romance "The Glass Bead Game" prova que G. "prefere ... ação responsável à rebelião impensada. O Jogo das Contas de Vidro não é um telescópio para um futuro distante, mas um espelho que reflete com inquietante nitidez o paradigma da realidade de hoje."

Em 1946, o Sr. G. recebeu o Prêmio Nobel de Literatura "pela obra inspiradora, na qual os ideais clássicos do humanismo são cada vez mais evidentes, bem como por um estilo brilhante". Em seu discurso, o representante da Academia Sueca Anders Esterling disse que G. concedeu o prêmio "pelas realizações poéticas de um homem de bondade - um homem que em uma época trágica conseguiu defender o verdadeiro humanismo". O Sr. não pôde comparecer à cerimônia, e em nome do ministro sueco Henry Valloton, que em seu discurso de resposta citou Sigurd Klurman, presidente da Real Academia Sueca: "G. nos exorta: avante, suba mais alto! Conquiste-se! Afinal, ser humano é sofrer de uma dualidade incurável, é estar dividido entre o bem e o mal.”

Depois de receber o Prêmio Nobel, G. não escreveu mais nenhuma obra importante. Seus ensaios, cartas, novas traduções de romances continuaram a aparecer. Nos últimos anos, o escritor viveu ininterruptamente na Suíça, onde morreu em 1962, aos 85 anos, durante o sono, vítima de uma hemorragia cerebral.

Além do Prêmio Nobel, G. recebeu o Prêmio Literário de Zurique Gottfried Keller, o Prêmio Frankfurt Goethe, o Prêmio da Paz da Associação de Editores e Livreiros da Alemanha Ocidental e recebeu um doutorado honorário da Universidade de Berna. Em 1926, G. foi eleito para a Academia Prussiana de Escritores, mas quatro anos depois, desapontado com os acontecimentos políticos ocorridos na Alemanha, deixou a academia.

Embora o trabalho de G. fosse altamente valorizado por escritores proeminentes como Mann, Gide, Eliot, na época em que recebeu o Prêmio Nobel, ele era conhecido principalmente apenas nos países europeus de língua alemã. Nos últimos 25 anos, os livros de G. foram traduzidos para vários idiomas do mundo, novas monografias apareceram e artigos críticos sobre sua obra - hoje G. é considerado um dos maiores escritores do século XX. Segundo T. Tsiolkovsky, G., como “qualquer grande artista de sua geração ... refere-se ao problema central do início do século 20: a destruição da realidade tradicional em todas as esferas da vida. G. foi capaz de mostrar até que ponto o novo é tradicional em seu pensamento e forma; sua obra é uma espécie de ponte entre o romantismo e o existencialismo.”

Nos anos 60... 70. a glória de G. vai além dos círculos de elite, o moderno cultura jovem. Alguns críticos reagiram ironicamente a isso, acreditando que os jovens fizeram de G. seu profeta, não se aprofundando particularmente na essência de sua obra. A popularidade do escritor entre os jovens dos Estados Unidos, onde foi criado o culto a G. Enquanto isso, a obra do escritor tornou-se objeto de uma análise escrupulosa de muitos estudiosos e críticos literários, principalmente George Steiner e Jeffrey Sammons. “Uma coisa é buscar a unidade”, escreveu Sammons, “outra é finalmente se estabelecer nela e considerar todos os tipos de violações da harmonia como insignificantes e triviais ...” No início dos anos 80. O culto de G. começou a diminuir e o interesse dos críticos pelo romancista diminuiu. Apesar disso, G. ainda ocupa um dos lugares centrais da literatura do século XX.

Laureados do Prêmio Nobel: Enciclopédia: Per. do inglês - M.: Progress, 1992.

© H. W. Wilson Company, 1987.

© Tradução para o russo com adições, Progress Publishing House, 1992.

Hermann Hesse nasceu em 2 de julho de 1877, em uma família de missionários pietistas e editores de literatura teológica. Desde a infância, o menino sonhava em ser poeta, mas seus pais insistiam na carreira de teólogo. Em 1890, o jovem ingressou na Escola Latina em Göttingen. Em 1891 mudou-se para o seminário protestante em Maulbronn, mas logo foi expulso de lá.

Hesse teve que mudar muitas profissões. Ele era um aprendiz, um aprendiz de livreiro. O jovem lia muito e com boa vontade. Ele foi particularmente atraído pelas obras de Goethe e românticos alemães.

Retrato de Hermann Hesse. Artista E. Würtenberger, 1905

Em 1899, Hesse tornou-se membro da Little Circle Literary Society. A essa altura já havia tentado escrever poesias e contos. O primeiro romance, Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher, foi publicado em 1901. Mas o sucesso veio para o escritor três anos depois, após o lançamento do segundo romance, Peter Kamentsind. Depois disso, a atividade literária tornou-se para Hesse não um hobby, mas a principal fonte de subsistência. Ele passou a viver da renda de suas obras. Em 1904, Hermann Hesse casou-se com Maria Bernouilly, que se tornou a mãe de seus três filhos.

"Peter Kamentsind" é amplamente autobiográfico. Hesse fala do desejo individual de autoaperfeiçoamento e integridade. Em 1906, foi criada a história "Under the Wheel", onde o escritor fala sobre os problemas de uma pessoa criativa. Durante este período, muitos ensaios e ensaios saíram da pena de Hesse. Em 1910, foi publicado o romance "Gertrude", em 1913 - uma coleção de contos, ensaios e poemas "Da Índia", em 1914 - o romance "Roskhalde".

Nobel Literário. Hermann Hesse

Em 1923, Hesse e sua família tornaram-se cidadãos suecos. O escritor se manifestou abertamente contra o nacionalismo agressivo da Alemanha, que causou descontentamento entre muitos compatriotas. Durante Primeira Guerra Mundial Hesse apoiou uma organização de caridade para ajudar prisioneiros de guerra em Berna.

Em 1916, Hesse teve que suportar vários golpes do destino: as frequentes doenças de seu filho Martin, a doença mental de sua esposa e a morte de seu pai. Tudo isso causou um grave colapso nervoso, do qual o escritor foi tratado pelo método psicanálise um dos alunos do famoso Carl Jung. Nessa época, foi criado o romance Demian (1919), publicado sob o pseudônimo de Emile Sinclair. Em 1923, o escritor se divorciou de sua esposa, em 1924 ele se casou novamente - com Ruth Wenger. Em 1931 ele se casou pela terceira vez - com Ninon Dolbin.

Em 1946, Hermann Hesse recebeu o Prêmio Nobel de Literatura "por sua obra inspiradora, na qual os ideais clássicos do humanismo são cada vez mais evidentes, bem como por seu estilo brilhante".

Hesse também recebeu o Prêmio Literário Gottfried Keller de Zurique, o Prêmio Goethe de Frankfurt, o Prêmio da Paz da Associação de Editores e Livreiros da Alemanha Ocidental e um doutorado honorário da Universidade de Berna.

Hermann Hesse (AlemãoHermann Hesse; 2 de julho de 1877, Calw, Alemanha - 9 de agosto de 1962, Montagnola, Suíça)- Romancista, poeta, crítico, ensaísta e artista suíço descendência alemã, ganhador do Prêmio Nobel de Literatura (1946). Considerado um dos maiores escritores do século XX. A obra de Hesse tornou-se uma espécie de "ponte entre o romantismo e o existencialismo".

Hermann Hesse nasceu em uma família de missionários e editores de literatura teológica em Calw, Württemberg. A mãe do escritor era filóloga e missionária, morou muitos anos na Índia. O pai do escritor, ao mesmo tempo também se engajou no trabalho missionário na Índia.

Em 1880, a família mudou-se para Basel, onde o padre Hesse lecionou em uma escola missionária até 1886, quando os Hesses retornaram a Calw. Embora Hesse sonhasse em ser poeta desde a infância, seus pais esperavam que ele seguisse a tradição familiar e o preparassem para uma carreira na teologia. Em 1890, ingressou na Escola de Latim de Göppingen e, no ano seguinte, tendo passado brilhantemente no exame, transferiu-se para o seminário protestante de Maulbronn. 7 de março de 1892 Hesse foge do Seminário de Maulbronn sem motivo aparente. Depois de uma noite muito fria passada em campo aberto, o fugitivo é apanhado por um gendarme, que é levado de volta ao seminário, onde, como castigo, o adolescente é colocado numa cela de castigo durante oito horas. Depois disso, ficar no seminário de Hesse torna-se insuportável e, por isso, seu pai o tira da instituição. Os pais tentaram atribuir Hesse a várias instituições educacionais, mas não deu em nada e, como resultado, Hesse começou uma vida independente.

Por algum tempo, o jovem trabalhou como aprendiz em uma oficina mecânica e, em 1895, conseguiu um emprego como aprendiz de livreiro e depois como assistente de um livreiro em Tübingen. Aqui ele teve a oportunidade de ler muito (principalmente o jovem gostava de Goethe e dos românticos alemães) e continuar sua autoeducação. Em 1899, Hesse publicou seus primeiros livros: um volume de poemas "Canções românticas" e uma coleção de contos e poemas em prosa "The Hour After Midnight". No mesmo ano, começou a trabalhar como livreiro em Basel.

O primeiro romance de Hesse, The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher, apareceu em 1901, mas o sucesso literário veio para o escritor apenas três anos depois, quando seu segundo romance, Peter Kamenzind, foi publicado. Depois disso, Hesse largou o emprego, foi para o campo e passou a viver exclusivamente da renda de suas obras. Em 1904 ele se casou com Maria Bernouil; O casal teve três filhos.

Durante esses anos, Hesse escreveu muitos ensaios e ensaios em vários periódicos e até 1912 trabalhou como coeditor da revista March. Em 1911, Hesse viajou para a Índia, voltando de onde publicou uma coleção de contos, ensaios e poemas "Da Índia".

Em 1912, Hesse e sua família finalmente se estabeleceram na Suíça, mas o escritor não encontra paz: sua esposa sofre de uma doença mental e uma guerra começa no mundo. Por ser um pacifista, Hesse se opôs ao agressivo nacionalismo alemão, o que levou a uma queda na popularidade do escritor na Alemanha e a insultos pessoais contra ele. Em 1916, devido às adversidades dos anos de guerra, às constantes doenças de seu filho Martin e de sua esposa doente mental, e também por causa da morte de seu pai, o escritor sofreu um grave colapso nervoso, do qual foi tratado pela psicanálise. por um aluno de Carl Jung. A experiência adquirida teve um grande impacto não só na vida, mas também na obra do escritor.

Em 1919, Hesse deixou a família e mudou-se para Montagnola, no sul da Suíça. A esposa do escritor já está internada em um hospital psiquiátrico a essa altura, alguns dos filhos são mandados para um internato e outros ficam com amigos. O escritor de 42 anos parece estar recomeçando sua vida, o que é enfatizado pelo uso de um pseudônimo para o romance Demian, publicado em 1919. Em 1924, Hesse se casou com Ruth Wenger, mas esse casamento durou apenas três anos. Em 1931, Hesse se casa pela terceira vez (com Ninon Dolbin) e no mesmo ano começa a trabalhar em seu romance mais famoso: The Glass Bead Game, publicado em 1943. Além da obra literária, Hesse gosta de pintar ( desde 20 -x) e desenha muito.

Em 1939-1945, as obras de Hesse foram incluídas na lista de livros indesejáveis ​​da Alemanha. Obras individuais estão até sujeitas a proibição de publicação; a publicação do romance "The Glass Bead Game" foi proibida em 1942 pelo Ministério da Propaganda.

Em 1946, Hesse recebeu o Prêmio Nobel de Literatura "por sua obra inspiradora, na qual os ideais clássicos do humanismo são cada vez mais evidentes, bem como por seu estilo brilhante".

Depois de receber o Prêmio Nobel, Hesse não escreveu outra obra importante. Seus ensaios, cartas, novas traduções de romances continuaram a aparecer. Nos últimos anos, o escritor viveu ininterruptamente na Suíça, onde morreu em 1962, aos 85 anos, durante o sono, vítima de uma hemorragia cerebral.

Prêmios do Escritor

Prêmio Nobel de Literatura (1946)

Doutorado honorário da Universidade de Berna (1947)

Prêmio Wilhelm Raabe (1950)

Prêmio da Paz da Associação de Intercâmbio do Comércio Livreiro Alemão (1955)

HESSE, HERMANN(Hesse, Herman) (1877-1962) - escritor, poeta, crítico, publicitário alemão. Vencedor do Prêmio Nobel de Literatura de 1946.

Nasceu em 2 de julho de 1877 na cidade de Calw, Württemberg, Alemanha, em uma família de missionários pietistas e editores de literatura teológica.

Em 1890 ele ingressou na escola latina em Geppining, depois foi transferido para o seminário protestante em Maulbronn - seus pais esperavam que seu filho se tornasse teólogo. Após uma tentativa de fuga, foi expulso do seminário. Mudou várias escolas.

Em uma de suas cartas juvenis, Hesse admitiu que não se encontrava no serviço religioso e, se pudesse escolher, preferiria se tornar um poeta.

Depois da escola, trabalhou na editora do pai, foi aprendiz, aprendiz de livreiro e relojoeiro. Em 1895-1898 foi assistente de um livreiro na Universidade de Tübingen. Em 1899 mudou-se para Basel, trabalhou como livreiro e escreveu. Ele se juntou à sociedade de jovens escritores "Little Circle" (Le Petit Cenacle).

Primeira coleção de poesia publicada canções românticas(1899) não obteve a aprovação de sua piedosa mãe devido ao seu conteúdo secular. Como a primeira, a segunda coleção de contos e poemas em prosa Hora depois da meia-noite(1899) sustentou-se nas tradições do romantismo clássico alemão com os motivos da confissão, da solidão, da busca da harmonia com a natureza; mais tarde, na poesia, a fé no poder do espírito humano soava cada vez mais claramente.

Em 1901 e 1903 ele viajou para a Itália. Conheci escritores e editores. Em 1901, a história foi publicada Escritos póstumos e poemas de Hermann Lauscher, após a leitura, o editor Samuel Fischer ofereceu cooperação a Hesse. Conto Peter Kamencind(1904) trouxe ao autor seu primeiro sucesso, incluindo sucesso financeiro, e a editora S.Fisher desde então publicou constantemente suas obras.

Herói Peter Kamencind- uma personalidade integral, e assim permanece em todos os seus hobbies e buscas. Surge o tema principal da criatividade - "o caminho para si mesmo" (frase de Hesse) da personalidade neste mundo.

Em 1904 ele se casou com a filha do famoso matemático Maria Bernoulli. Deixa o trabalho em uma livraria, o casal aluga uma casa em um vilarejo abandonado nas montanhas do Lago Baden e se muda para lá, com a intenção de se dedicar trabalho literário e comunicação com a natureza.

Em 1906, uma história psicológica foi publicada sob as rodas inspirado pelas lembranças de seus estudos e do suicídio de seu irmão seminarista. Hesse acreditava que o rígido sistema de educação prussiano priva as crianças das alegrias naturais da comunicação com a natureza e seus entes queridos. Devido à sua forte orientação crítica, o livro foi publicado na Alemanha apenas em 1951.

Em 1904-1912, colaborou com muitos periódicos: Simplicissimus, Rhineland, Neue Rundschau, etc. Escreveu ensaios, ensaios, em 1907-1912 foi co-editor da revista March, que se opunha à publicação pan-alemã Weltpolitik . Coletâneas de romances publicados Este lado(1907),Vizinhos(1908),desvios(1912), novela Gertrudes(1910) - sobre as dificuldades de se tornar um músico talentoso, suas tentativas de encontrar paz de espírito.

Em setembro de 1911, às custas de seu editor, Hesse viajou para a Índia com a intenção de visitar o local de nascimento de sua mãe. Mas a viagem não durou muito - ao chegar ao sul da Índia, ele se sentiu mal e voltou. No entanto, os "países do Oriente" continuaram a despertar sua imaginação e inspiraram a criação Sidarta(1921),Peregrinações à Terra do Oriente(1932). A partir das impressões diretas da viagem, foi lançada uma coleção Da India ( 1913).

Em 1914, a família, que já tinha dois filhos, mudou-se para Berna, onde nasceu um terceiro filho em 1914, mas isso não amenizou o crescente distanciamento entre os cônjuges. na novela Roshalde(1914), Descrevendo a desintegração de uma família burguesa, Hesse se pergunta se um artista ou um pensador deveria se casar. Na história Três histórias da vida de Knulp(1915) surge a imagem de um andarilho solitário, um vagabundo, que se opõe à rotina burguesa em nome da liberdade pessoal.

Durante a Primeira Guerra Mundial (Hesse não foi recrutado por motivos de saúde), ele colaborou com a Embaixada da França em Berna - ele apoiou uma organização de caridade. Ele publicou um jornal, uma série de livros para soldados alemães. Correspondeu-se ativamente com Romain Rolland, que veio para Berna. Como pacifista, Hesse se opôs ao nacionalismo agressivo de sua terra natal, o que levou ao declínio de sua popularidade na Alemanha e a insultos pessoais contra ele.

Após um grave colapso emocional associado às adversidades dos anos de guerra, à morte de seu pai, às preocupações com a doença mental de sua esposa (esquizofrenia) e à doença de seu filho, em 1916 fez um curso de psicanálise com o Dr. Lang , aluno de Jung. Mais tarde, tendo se interessado pelas ideias da psicologia analítica, ele “teve sessões” com Jung por vários meses.

Em 1919 ele deixou sua família (1919) e foi para o sul da Suíça para uma aldeia nas margens do Lago Lugano.

Um romance foi publicado sob o pseudônimo de Emile Sinclair demian(1919), que ganhou grande popularidade entre os jovens que voltaram da guerra. Encontros descritos poeticamente com pessoas importantes (amigo e segundo "eu" do herói - Demian, Eva - a personificação da feminilidade eterna, organista Pistorius - o portador do conhecimento, Kromer - um manipulador e extorsionário), simbolizando imagens-arquétipos da psique , ajude o jovem a se libertar da influência da família e a reconhecer sua individualidade. O final do romance é repleto de uma profunda convicção de que, apesar de todas as provações, uma pessoa possui uma força interior considerável.

O último verão de Klingsor(1920) - uma coleção de três contos, foi chamada por Hesse de "uma olhada no caos". Na história Sidarta(1922), com base na antiga lenda indiana de Gautama Buda, o caminho da "individuação" é recriado, alcançado através da superação das contradições entre a carne e o espírito, através da dissolução do próprio "eu" no inconsciente e ganhando unidade com o existente. Reflete o interesse de longa data do escritor pelas religiões orientais e tenta sintetizar o pensamento oriental e ocidental.

Em 1925-1932, ele passou todos os invernos em Zurique, visitou regularmente Baden - uma história foi escrita com base na vida do resort visitante do resort(1925).

O romance foi publicado em 1927 lobo da estepe. O inquieto artista Harry Haller, dilacerado pelas paixões faustianas, em busca do sentido da vida e da integridade espiritual, penetra nas profundezas de seu subconsciente. O herói se divide em um homem e um lobo vagando na selva cidade grande. A atmosfera de solidão interior e perda, as contradições da natureza animal e espiritual do homem são recriadas.

Em 1926, Hesse foi eleito para a Academia Prussiana de Escritores, da qual saiu quatro anos depois, desapontado com os acontecimentos políticos ocorridos na Alemanha.

A ação da história Narciso e Goldmundo(1930) se passa na Alemanha medieval. O enredo é baseado na interação espiritual de Narciso, que personifica o pensamento abstrato, e o ingênuo e espontâneo artista Goldmund. O problema é a dualidade do ser, a contradição entre espiritual e material, ascese e amor à vida, paterno e materno, masculino e feminino.

Em 1931 começou a trabalhar em sua obra-prima, o romance Jogo de miçangas.

Na história Peregrinação à Terra do Oriente(1932), que lembra um conto de fadas romântico cheio de símbolos e reminiscências, descreve a imagem mágica da Irmandade - uma sociedade secreta de pessoas afins que se esforçam para alcançar as alturas do espírito e penetrar no mistério do ser.

Romance jogo de miçangas foi publicado na Suíça em 1943, no auge da Segunda Guerra Mundial. No centro está uma metáfora da cultura como um jogo, "jogo de contas". Estamos falando da recriação da cultura com base nas conquistas já existentes da humanidade. A imagem de Castalia do século 25 e o jogo de contas de vidro são os protótipos de um estado ideal e o lugar da cultura espiritual nele. Os requisitos da autodisciplina da ordem dos "jogadores de contas" incluem responsabilidade, concentração, melhorar a capacidade de comunicação intra e intercultural e transferir as habilidades de sua arte para os alunos. Coloca-se o problema da “correta correlação” da existência mundana e ascetismo, relações entre o estado e a igreja, etc.

O destino da cultura é considerado no romance pelo prisma da autobiografia do "Mestre do Jogo das Contas de Vidro" Josef Knecht. No contexto da intenção do livro, repetem-se os temas dos romances anteriores - aprendizagem, amizade de pessoas afins, busca de si mesmo no mundo da cultura, capacidade de encontrar harmonia entre opostos, etc. O romance também absorveu as impressões mais importantes da vida de Hesse - as características da irmandade da comunidade de seus pais pietistas, seus estudos no seminário, seu desenvolvimento como escritor e mestre, etc.

O Prêmio Nobel de Literatura de 1946 foi concedido a Hesse "por sua obra inspirada, na qual os ideais clássicos do humanismo são cada vez mais evidentes, bem como por seu estilo brilhante", "pelas realizações poéticas de um homem de bondade - um homem que , em uma época trágica, conseguiu defender o verdadeiro humanismo."

Depois jogos de miçangas grandes obras na obra de Hesse não apareceram. Ele escreveu ensaios, cartas, memórias sobre encontros com amigos - Thomas Mann, Stefan Zweig, Theodor Heiss, etc., traduzidos. Ele gostava de pintar - pintava em aquarela, mantinha extensa correspondência.

Nos últimos anos, ele viveu na Suíça sem descanso. Ele morreu em Montagnol em 9 de agosto de 1962 durante o sono de uma hemorragia cerebral; enterrado em San Abbondino.

Recebeu o Prêmio Literário de Zurique Gottfried Keller, o Prêmio Goethe de Frankfurt, o Prêmio da Paz da Associação de Editores e Livreiros da Alemanha Ocidental, etc.; foi um doutor honoris causa da Universidade de Berna.

Antes do lançamento da novela jogo de miçangas era conhecido principalmente por leitores de língua alemã e um círculo restrito de conhecedores literários de outros países. Nas décadas de 1960 e 1970, sua popularidade ultrapassou os círculos da elite - jogo de miçangas foi reconhecido como um trabalho de "culto" entre os jovens. O romance era popular entre os hippies nos Estados Unidos, onde, sob a liderança de Timothy Leary, uma comunidade chamada Castalia foi criada para aqueles interessados ​​​​em experimentos para "expandir" a consciência.

Os livros de Hesse foram traduzidos para muitas línguas do mundo, incluindo o russo, e seus escritos são muito populares na Rússia.

Edições: Hesse G. Jogo de miçangas. M., Ficção, 1969; demian. São Petersburgo, Azbuka, 2003; Peter Kamencind. São Petersburgo, Ânfora, 1999.

Irina Ermakova

(1877-1962) escritor, crítico, ensaísta alemão

Hermann Hesse nasceu na pequena cidade alemã de Calw. O pai do escritor veio de uma antiga família estoniana de padres missionários, cujos representantes viveram na Alemanha desde meados do século XVIII. Por vários anos ele viveu na Índia e, em idade avançada, voltou para a Alemanha e se estabeleceu na casa de seu pai, também um famoso missionário e editor de literatura teológica. A mãe de Herman, Maria Gundert, recebeu uma educação filológica e também se engajou no trabalho missionário. Depois de ficar viúva, ela voltou para a Alemanha com dois filhos e logo se casou com o padre Herman.

Quando o menino tinha três anos, a família mudou-se para Basel, onde seu pai conseguiu um emprego como professor em uma escola missionária. Herman aprendeu a ler e escrever cedo. Já na segunda série, Hermann Hesse tentou escrever poesia, mas seus pais não incentivaram tais atividades, pois queriam que o filho se tornasse teólogo.

Quando o menino tinha treze anos, Hesse ingressou em uma escola de latim fechada no mosteiro cisterciense na pequena cidade de Geppingham. No início, Herman se interessou por estudar, mas logo a separação de casa lhe causou um colapso nervoso. Com grande dificuldade completou o curso anual e, embora tenha passado brilhantemente em todos os exames, após o primeiro ano de estudo, seu pai tirou o filho do mosteiro. Hesse mais tarde descreveria seus estudos no mosteiro em seu romance The Glass Bead Game (1930-1936).

Para continuar seus estudos, Hermann Hesse entrou no seminário protestante em Maulbronn (um subúrbio de Basel). Tinha um regime mais livre, e o menino podia visitar os pais. Ele se torna o melhor aluno, estuda latim e até recebe um prêmio pela tradução de Ovídio. Mas a vida longe de casa novamente levou a colapsos nervosos. Seu pai o levou para casa, mas as relações com os pais se complicaram, e o menino foi encaminhado para um internato para crianças com deficiência mental, onde Herman tentou suicídio, após o que acabou em um hospital psiquiátrico.

Após o tratamento, Hesse voltou para casa dos pais, e então, por iniciativa própria, ingressou no ginásio da cidade, onde um dos professores se tornou seu mentor espiritual. Aos poucos, o interesse pelos estudos voltou a Herman, ele até passou em parte dos exames exigidos, mas mesmo assim em outubro de 1893 foi expulso da turma de formatura.

Nos seis meses seguintes, Herman ficou em casa, lendo muito, ajudando o pai nas publicações. Então ele percebeu sua verdadeira vocação - ser um escritor. Ele pede ao pai que lhe dê a oportunidade de morar sozinho para se preparar para o trabalho literário. Mas o pai recusou categoricamente o filho, e Herman teve que ser aprendiz de um amigo de sua família, um conhecido mestre de relógios de torre e instrumentos de medição G. Perrot na cidade. Nesta casa, o jovem encontrou compreensão e paz de espírito. Alguns anos depois, Perrault se tornará o protótipo de um dos personagens do romance The Glass Bead Game. Em sinal de gratidão, Hesse manterá até o nome do herói do romance.

Um ano depois, a conselho de Perrault, Hermann Hesse deixou a oficina e começou a trabalhar como aprendiz na loja do livreiro de Tübingen A. Heckenhauer. Ele passava o tempo todo na loja, vendendo livros de não ficção, comprando de editoras, conversando com clientes, a maioria professores e alunos da universidade local. Logo Hesse passou nos exames exigidos para o curso de ginásio e ingressou na Universidade de Tübingen como aluno livre. Ele assistiu a palestras sobre história da arte, literatura e teologia.

Um ano depois, Herman passou no exame e tornou-se um livreiro certificado. Mas ele não deixou a firma de Heckenhauer e passava várias horas todos os dias na estante. Nessa época, ele começa a publicar, primeiro publicando pequenas resenhas de novidades de livros em jornais e revistas locais.

Em Tübingen, Hermann Hesse tornou-se membro da sociedade literária local, em cuja reunião leu seus poemas e contos. Em 1899, ele publicou seus primeiros livros às suas próprias custas - um volume de poemas "Canções românticas" e uma coleção de contos "Uma hora depois da meia-noite". Neles, ele imita os românticos alemães do início do século XIX.

Hesse entendeu que para mais crescimento criativo ele precisava se comunicar com profissionais, então mudou-se para Basel, onde entrou na maior empresa de livros usados ​​da cidade, a P. Reich." O aspirante a escritor ainda está fazendo muita autoeducação e Tempo livre dá à criatividade. Hesse escreveu em uma de suas cartas ao pai: "Estou vendendo os livros mais valiosos e vou escrever de forma que ninguém tenha escrito ainda."

Em 1901, Herman publicou sua primeira grande obra, Hermann Lauscher, na qual criou sua própria mundo da arte, construído sobre imagens emprestadas de mitos e lendas alemãs. A crítica não apreciou o romance, seu lançamento passou quase despercebido, mas o próprio fato de sua publicação foi importante para Hesse. Menos de um ano depois, lançou seu segundo romance - "Peter Kamentsind", publicado pela maior editora alemã S. Fischer. O escritor contou a história de um poeta talentoso que supera muitos obstáculos no caminho para a felicidade e a fama. Os críticos elogiaram este trabalho e Fischer fez um acordo de longo prazo com Hesse pelo direito prioritário de liberar todas as suas obras. S. Fischer e, posteriormente, seu sucessor P. Zurkamp, ​​​​se tornariam os únicos editores alemães dos livros de Hesse.

Uma após a outra, várias edições do romance são publicadas, a popularidade europeia chega a Hermann Hesse. O contrato com a editora permitiu ao escritor conquistar independência financeira. Ele deixou o emprego em uma livraria de segunda mão, casou-se com seu amigo M. Bernoulli, parente distante do famoso matemático e físico D. Bernoulli.

Logo após o casamento, o casal mudou-se para a pequena aldeia de Heienhoffen no Lago Bodensee. Hesse estava envolvido no trabalho camponês e ao mesmo tempo mergulhou no trabalho em um novo trabalho - história autobiográfica"Under the Wheel", e também continuou a atuar como crítico e revisor. O escritor experimenta vários gêneros: ele escreve contos literários, romances históricos e biográficos.

A popularidade de Hermann Hesse está crescendo, as maiores revistas literárias alemãs recorrem a ele com pedidos de artigos e resenhas de novos produtos. Logo Hesse começou a publicar sua própria revista literária.

Um após o outro, o escritor publica três contos nos quais conta a história das andanças e agitações internas do vagabundo Knulp. Após o lançamento de suas obras, ele viajou para a Índia. Ele refletiu suas impressões sobre a viagem em coleções de ensaios e poemas. Voltando à sua terra natal, ele encontrou a folia da histeria militar e se opôs ferozmente à guerra. Por sua vez, uma verdadeira campanha de propaganda foi lançada contra ele. Em protesto, o escritor mudou-se para a Suíça com a família e renunciou à cidadania alemã.

Hermann Hesse estabeleceu-se em Berna, e quando a Primeira Guerra Mundial, organizou uma fundação de caridade para ajudar os prisioneiros de guerra, para a qual arrecadou fundos, publicou livros e jornais anti-guerra.

Em 1916, uma série de fracassos começou na vida de Hermann Hesse: o mais velho de três filhos morreu de uma forma grave de meningite, a esposa do escritor foi parar em um hospital psiquiátrico e, ainda por cima, o escritor soube da morte de seu pai. Hesse teve um colapso nervoso, por vários meses acabou internado em um hospital particular com o famoso psicólogo K. Jung, o que o ajudou a recuperar a autoconfiança.

Então Hesse começa a pensar em um novo romance chamado Demian (1919). Nele, ele contou a dramática história de um jovem que voltou da guerra e tentou encontrar seu lugar na vida civil. O romance devolveu a popularidade de Hesse em seu país natal e se tornou um livro de referência para a juventude do pós-guerra.

Em 1919, Hermann Hesse se divorciou de sua esposa porque sua doença era incurável e mudou-se para a cidade turística de Montagnola, no sul da Suíça. Um amigo deu uma casa ao escritor, e ele volta a publicar, escreve o romance Siddhartha, no qual tenta compreender a modernidade do ponto de vista de um peregrino budista.

Depois de algum tempo, Hesse se casou pela segunda vez, mas esse casamento durou apenas cerca de dois anos. O casal se separou e o escritor começou a trabalhar em uma nova grande obra - o romance "Steppenwolf". Nele, ele conta a história do artista G. Haller, que viaja por um mundo estranho e fantástico e aos poucos encontra seu lugar. Para mostrar a dualidade do herói, o escritor o dota com as feições de um homem e de um lobo.

Gradualmente, Hermann Hesse restaurou os contatos com a Alemanha. Ele foi eleito membro da Academia Prussiana, começou a lecionar em universidades alemãs. Durante uma de suas viagens a Zurique, Hesse acidentalmente conheceu seu velho conhecido, o crítico de arte Nika Dolbin, com quem se casou mais tarde.

O casal se estabeleceu em Montagnola, onde o amigo de Hesse, o filantropo G. Bodmer, construiu para ele uma casa com uma grande biblioteca. O escritor viveu nesta casa com sua esposa até o fim de sua vida.

Depois que os nazistas chegaram ao poder, em 1933, em protesto, Hermann Hesse deixou a Academia Prussiana. Ele praticamente deixou de fazer jornalismo, embora não tenha parado de falar antifascista. Na Alemanha, os livros de Hesse foram queimados nas praças e seu editor P. Zurkamp acabou em um campo de concentração.

O escritor publica o romance "Peregrinação à Terra do Oriente" e começa a trabalhar em sua obra principal - o romance "The Glass Bead Game", publicado em 1943. A ação da obra se passa no início do século 25 no fabuloso país de Castalia. Hesse conta a história de uma espécie de ordem de cavaleiros, cujos representantes se envolvem em um misterioso jogo de contas, compilando e resolvendo quebra-cabeças. O protagonista do romance I. Knecht passa de aluno a grão-mestre da ordem. Embora não haja o menor indício de modernidade no romance, os leitores reconheceram facilmente nos personagens os maiores representantes da cultura alemã - Thomas Mann, Johann Goethe, Wolfgang Mozart e muitos outros. A primeira parte do romance, enviada pelo autor à editora em 1934, foi imediatamente incluída na lista de livros proibidos pelas autoridades nazistas.

Em 1946, Hermann Hesse recebeu o Prêmio Nobel "pela criatividade inspiradora e estilo brilhante". No final dos anos quarenta, ele também recebeu os prêmios de maior prestígio na Alemanha - os prêmios literários I. Goethe e G. Keller. Os escritores de livros são traduzidos em diferentes idiomas. Em 1955, Hermann Hesse recebe o Prêmio Livreiro Alemão, que homenageia os mais obras legíveis escrito em alemão.

O escritor também é eleito membro de várias academias, comunidades científicas, mas Hesse está afastado da popularidade que caiu sobre ele. Ele raramente sai de casa, escrevendo memórias e ensaios curtos. Junto com sua esposa, ele põe em ordem seu enorme arquivo e publica vários volumes de correspondência com as maiores figuras do século XX.

No verão de 1962, o escritor morreu durante o sono de um derrame. Após a morte de Hermann Hesse, sua viúva organizou um centro internacional para a memória do escritor na casa, que emprega pesquisadores de todo o mundo.