Mikhail Saltykov-Shchedrin - histórias para crianças do mundo antigo. Resumo da pesquisa O mundo artístico dos contos de fadas M.E.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin

histórias para crianças de mundo antigo

HISTÓRIAS PARA CRIANÇAS DO MUNDO ANTIGO de Carl F. Becker. Tradução da sétima edição alemã. Três partes São Petersburgo, 1848. Tipo. Pescador. Em I-VI e 388, em II - 412, em III - 374 páginas.

Becker há muito é conhecido do público russo por seu história do mundo, sobre o qual tivemos a oportunidade de falar mais de uma vez, conforme apareceu na tradução russa. As histórias para crianças do mundo antigo, agora publicadas pelo Sr. Eckert, contêm a Odisseia e a Ilíada de Homero, adaptadas aos conceitos infantis, e vários contos.

Sem dúvida, nada dá um conceito tão completo e distinto do mundo grego antigo quanto os poemas imortais de Homero. Neles Grécia antiga se expressou em todos os aspectos de sua vida, variada e rica em grandes frutos, com sua religião, com sua relações Públicas, maneiras e costumes. Em Homero também há indicações da posição geográfica e estatística dos países da época - indicações tão raras em outros monumentos que nos foram deixados pela antiguidade. Portanto, cada palavra de Homero tem um grande preço para nós; muitas vezes um verso dele dá uma concepção mais clara do mundo antigo do que volumes inteiros de pesquisa acadêmica.

Especialmente para os jovens é útil ler Homero, que não é apenas uma rica fonte de estudo mundo grego antigo, mas também é útil em relação à formação de um sentimento estético em um jovem. Na verdade, não há sentimento mais esclarecedor e purificador da alma do que aquele que uma pessoa sente ao conhecer uma grande obra de arte. É claro que não pode haver benefício imediato e tangível desse conhecimento, mas também seria ridículo usar a palavra "benefício" para entender apenas um resultado material e visual. Não é de grande benefício para o homem que peça de arte leva-o à consciência de suas próprias forças, que as evoca, excita-o à atividade e abre-lhe um mundo novo e sem limites, que até então permanecia intocado, despercebido, e esperava apenas o primeiro choque para chegar fora de seu estado inerte. Seremos respondidos, talvez, que a esse respeito a leitura de Homero não pode trazer os resultados esperados, porque seus poemas contêm a expressão da vida grega, uma vida remota e estranha para nós, na qual a imagem e as condições eram completamente diferentes e até mesmo radicalmente opostas às modernas; mas essa objeção será extremamente injusta, porque a pluralidade da expressão e das condições de vida não implica em nada a pluralidade da própria vida. Pelo contrário, os conceitos das condições de vida e sua expressão devem sempre ser cuidadosamente distinguidos do conceito de vida em si. Os primeiros são inconstantes, mutáveis; o último é sempre e em toda parte imutável e uno. Duas pessoas sentem algum tipo de necessidade homogênea; um deles tem todos os meios para satisfazê-la, o outro é privado deles; o primeiro satisfaz-se com calma e facilidade, o segundo recorre à violência, talvez ao crime, para conseguir para si o benefício desejado. Aqui apenas o método de satisfazer a necessidade é diferente, mas a própria necessidade, o próprio desejo, é o mesmo em ambos os casos. Exatamente o mesmo com a vida; você só precisa ser capaz de distinguir entre o acidental e condicional do verdadeiro e constante, que reside nas leis da própria natureza do homem, sempre e em toda parte o mesmo. (1)

O bebê grego de Homero; nele é visto mais o rico embrião do homem do que o próprio homem. Ele mesmo ainda não percebeu o grande poder de suas forças e, a partir disso, um destino inevitável pesa sobre toda a sua vida. Daí a participação constante e direta dos deuses em todas as ações humanas; daqui tudo o que é grande brota diretamente deles, e todos os heróis são geralmente considerados descendentes dos imortais. Uma pessoa parece ser apagada e inconscientemente sacrifica toda a sua personalidade em favor de outra personalidade superior.

Esse fenômeno, porém, não é encontrado apenas entre os gregos - ele se repete entre outros povos infantis com notável semelhança. Vestígios dele podem até ser vistos em sociedades modernas menos do que outros que experimentaram a influência benéfica da civilização.

Mas, apesar dessa incompletude da vida de um grego, que riqueza de forças, que variedade de elementos! Tudo nos faz sentir neste bebê uma futura pessoa - uma pessoa completa, com todas as suas paixões, com todos os vícios e virtudes. O que importa para o fato de que essa pessoa será chamada de francês, alemão, russo e não grego; o grego permanecerá para sempre seu ancestral direto. E Homero gosta grande artista, em toda a sua plenitude e clareza, ele compreendeu a pessoa de seu tempo: é precisamente por isso que todas as suas imagens são tão vivas e definidas que, segundo a feliz expressão de Gnedich, ele não descreve o assunto, mas, por assim dizer, coloca diante de seus olhos.

Mas para que o estudo de Homero traga o resultado esperado ao jovem, é necessário ler Homero não alterado, não em uma tradução adaptada a um determinado propósito, mas no próprio original ou em uma tradução interlinear, na qual todas as características, todo o caráter do poema seriam cuidadosamente preservados.

O falecido Gnedich entendeu isso muito bem quando, a respeito da sugestão de introduzir o estudo de Homero no círculo de assuntos para a educação da juventude russa, escreveu as seguintes linhas maravilhosas: “Mas a escuridão antiga jaz nos bosques do liceu russo. Nossos professores ainda adornam as cabeças dos heróis homéricos impunemente com penas e armam suas mãos com aço e aço adamascado. E nós, os alunos, deixados pelos professores nos conceitos da antiguidade completamente errados, ficamos surpresos que Homero compare seus heróis com mulas, deusas com cachorros; lamentamos seus tradutores, que ofendem nosso gosto com tanta selvageria. É necessário adaptar o original ao país e ao século em que escrevem.(As palavras em itálico são escritor inglês Pop, que fez uma tradução livre de Homero.)

O falecido Gnedich tinha os conceitos mais sólidos e corretos a esse respeito e, com sua excelente tradução da Ilíada, provou de forma palpável a inconsistência da opinião sobre a adaptação das obras clássicas da antiguidade aos conceitos país famoso e épocas. Qualquer obra do espírito traz inalienavelmente a marca de seu país e de seu tempo, e se a Ilíada, por exemplo, tivesse que aplicar esse assombroso processo de ajuste, não sabemos se algo teria restado dela.

Fim do segmento introdutório.

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Prefácio à tradução da Ilíada (Nota de Saltykov-Shchedrin)

Dadamyan Valéria

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Concurso Regional de Literatura Infantil e Juvenil - Criatividade artística"Crianças e Livros"

Indicação: crítica literária

Trabalho criativo: roteiro de rádio

“O mundo dos contos de fadas M.E. Saltykov - Shchedrin"

Data de nascimento: 21.10.1999

Endereço residencial:

357524 Pyatigorsk, rua Yu.Fuchik, casa 7, apartamento 54

Instituição de Ensino: MBOU Lyceum No. 15; 357524 Território de Stavropol, Pyatigorsk,

st. Construtores de Becos, 7. T.: 8 (879 3) 32-22-65

Professora: Selezneva Taisa Sergeevna

Piatigorsk 2016

Breve anotação

O trabalho criativo de um aluno do 10º ano, MBOU Lyceum No. 15, é dedicado a data de aniversário- 190º aniversário do famoso escritor russo Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. A ideia de tal forma trabalho criativo(roteiro de rádio ou revista oral estudantil) não surgiu por acaso. É usado ativamente para atividades extracurriculares em língua e literatura russa, para eventos de massa e promoção do conhecimento sobre cidade natal e a região no Lyceum nº 15. A menina participou ativamente da preparação de tais eventos.

O tema da obra criativa "O Mundo dos Contos de Fadas de Saltykov-Shchedrin" é interessante por si só. Todo mundo adora contos de fadas: crianças e adultos, e os contos de fadas escritos por um escritor tão sério como Mikhail Evgrafovich são duplamente interessantes, porque são contos nitidamente satíricos, eles apareceram pela primeira vez na literatura russa precisamente na obra de Saltykov-Shchedrin. Os problemas levantados pelo autor há mais de cem anos são relevantes em nosso tempo. Isso significa que eles são de interesse para crianças e adultos hoje e, portanto, têm valor artístico. Isso é o que a aluna disse a seus colegas em um cenário simples.

Ele usa:

1. Saltykov-Shchedrin M.E. Contos de fadas. - M.: Literatura infantil, 2010.

2. M.E. Saltykov - Shchedrin nas memórias de seus contemporâneos. - M., 1975.

3. Materiais do site http://ilib.ru/

Apresentador 1 . Boa tarde gente!

Hoje estamos visitando vocês, alunas do 10º ano Valeria Dadamyan e Irina Topuzova. Vamos falar sobre contos de fadas. Sim Sim! Sobre contos de fadas. Vejo seus rostos surpresos e ouço exclamações: "Mas quem não conhece os contos de fadas!" - Todo mundo conhece contos de fadas!

Lead 2 : Concordar. Podemos até dizer com confiança quais contos de fadas você nomeará espontaneamente: “Kolobok”, “Nabo”, “Teremok” ... E ainda dizemos: “Nem você nem nós conhecemos contos de fadas. Seu número é grande e geralmente não mais do que uma dúzia é ouvida.

Apresentador 1: E contaremos a você sobre os contos do escritor Mikhail Evgrafovich Saltykov - Shchedrin. Você certamente não leu todos eles. E a ideia de dedicar nosso programa de rádio aos contos de fadas desse notável escritor russo não nos surgiu por acaso. Este ano todo mundo literário comemora os 190 anos do nascimento do escritor.

Lead 2 : Não é segredo que hoje Saltykov-Shchedrin é lido muito menos do que outros clássicos - seus grandes colegas escritores. Às vezes, Saltykov-Shchedrin é chamado de escritor difícil e "confuso". Certamente há alguma verdade nisso. Mas, para entender e sentir Saltykov-Shchedrin, é preciso ler suas obras com seriedade, sem pressa.

Apresentador 1: Artista e pensador, publicitário brilhante e crítico literário, um famoso escritor de prosa e panfletário russo, um talentoso editor de revista e organizador de jovens forças criativas, ele foi uma das figuras mais notáveis ​​​​da literatura russa.

Anfitrião 2: Mikhail Evgrafovich nasceu em janeiro de 1826 na aldeia de Spas-Ugol, província de Tver. O pai do escritor, Evgraf Vasilyevich, era um nobre hereditário e sua mãe, Olga Mikhailovna Zabelina, era de uma família de comerciantes.

Apresentador 1 : A autoeducação do futuro escritor começou muito cedo. As imagens da vida de servo, que involuntariamente teve de observar na propriedade do pai, foram percebidas pelo nobre menino como um mal universal, como uma vergonha que ofende a dignidade pessoal, como uma violação dos mandamentos cristãos.

Anfitrião 2: Ele os aprendeu com primeira infância sabia de cor grande parte das Sagradas Escrituras. Muito obrigado ao evangelho futuro escritor começou a se realizar como homem, saiu do estado de vegetação e, o que é muito importante, aprendeu a ver nos outros, mesmo nos servos do quintal, pessoas de pleno direito, equivalentes aos nobres.

Apresentador 1: As impressões da "Leitura Apaixonada" do Novo Testamento foram contraditórias: depois das sagradas palavras bíblicas sobre igualdade e filantropia, os pensamentos involuntariamente se transferiram para a realidade concreta, para a menina, para a mesa, onde dezenas de seres humanos profanados e torturados sufocavam.

Apresentador 2: Todas as observações recebidas pelo jovem Saltykov na propriedade familiar de seu pai em meio à servidão formaram a base de muitos de seus trabalhos futuros. Desde então, começou a autoeducação de Mikhail, durante a qual a vontade era inseparável das aspirações humanas, e o senso de justiça se combinava com as qualidades de luta.

Apresentador 1 : Seu talento se manifestou em um momento difícil para a Rússia, quando as contradições sociais, políticas e econômicas corroeram o país por dentro e a discórdia na sociedade atingiu seu apogeu.

Anfitrião 2: “Shchedrin acompanhou o ritmo da vida, nunca ficando para trás, ele olhou atentamente para o rosto dela e - amargamente riu profeticamente de tudo e de todos. Esta não é a risada de Gogol, mas algo muito mais ensurdecedor, verdadeiro, profundo e poderoso ”, disse M. Gorky sobre ele

Apresentador 1: Aparência obras satíricas era inevitável. Mas apenas alguns foram capazes de revelar seu talento ao máximo. A censura impiedosa não dava oportunidade de expressar a opinião sobre a situação na Rússia se contradissesse a opinião das classes dominantes.

Anfitrião 2: Para Saltykov-Shchedrin, o problema da censura era muito agudo, os conflitos com ela eram constantes. H Para que suas obras fossem impressas e lidas, ele inventou a arma mais forte - a “língua esópica”.

Apresentador 1: "Língua esópica"? Interessante... Que tipo de linguagem é essa? Nunca ouvi falar.

Anfitrião 2: Mas você provavelmente notou quando leu os contos de fadas de M.E. Saltykov - Shchedrin, que eles são um pouco estranhos, complicados. Eles contêm uma fantasia incomum, pode-se dizer estranha, que constantemente se alterna com descrição precisa relações humanas reais de uma certa época.

Apresentador 1: Sim, claro, eu notei. Em essência, isso não é ficção, mas uma alegoria. O satirista quer que o leitor entenda isso. Para fazer isso, ele conduz sua história de uma maneira especial. Ele começará como um verdadeiro contador de histórias, mas de repente o surpreenderá com uma palavra que você nunca ouvirá de nenhum contador de histórias.

Anfitrião 2: Bem, o próprio Shchedrin chamou essa maneira de sua própria "maneira escrava" ou "língua esópica", em homenagem ao antigo fabulista grego Esopo, enfatizando com isso que sua alegoria é forçada, que ele não tem permissão para expressar seus pensamentos diretamente. (Afinal, Esopo, segundo a lenda, era escravo e foi forçado a falar insinuações para não irritar seu mestre com fala direta).

Apresentador1: Bem, já que estamos falando sobre a maneira criativa de M.E. Saltykov-Shchedrin, vamos passar para as próprias obras, para que os caras se convençam de que os contos de fadas de Saltykov-Shchedrin não são como os contos de fadas comuns, e eles querem ler eles mesmos e se divertir.

Anfitrião 2: Concordar. Afinal, é neles que o escritor usa amplamente essa mesma “linguagem esópica”. Ele (a linguagem) não apenas defendeu o escritor da censura, mas deu nitidez e precisão especiais à sua sátira. E a forma da obra - um conto de fadas - permitiu que o escritor do escritor falasse sobre tópicos proibidos. A linguagem dos contos de fadas é precisa, vívida e figurativa, o que permite transmitir ao leitor de forma clara e concisa os “principais” pensamentos do autor.

Apresentador 1: A peculiaridade dos contos de fadas de Shchedrin é que o escritor não descreve o bem e o mal heróis de conto de fadas, mas denuncia corajosa e brilhantemente o poder selvagem que está em guerra com o progresso e seu povo, mostra o confronto entre duas forças sociais: o povo trabalhador e seus exploradores. E o principal mal que o autor condena em seus contos de fadas é a servidão.

Anfitrião 2: M. E. Saltykov-Shchedrin escreveu o livro de contos de fadas com uma pausa de dezoito anos. Os três primeiros contos: “O conto de como um homem alimentou dois generais”, “Consciência perdida” e “ senhorio selvagem”- foram escritos em 1869 e depois publicados na revista Domestic Notes.

Apresentador 1 : No total, M.E. Saltykov-Shchedrin escreveu 32 contos de fadas. Sua aparição na imprensa só foi possível após a revolução de 1905. E o conto de fadas "Bogatyr" foi publicado apenas em 1922.

Anfitrião 2: Os heróis dos contos de fadas costumam ser animais e pássaros. Cada animal é dotado de qualidades de caráter estáveis: o lobo é ganancioso e cruel, a raposa é insidiosa e astuta, a lebre é covarde, o lúcio é predatório e glutão, o burro é irremediavelmente estúpido e o urso é estúpido e desajeitado. As classes dominantes foram apresentadas como predadores do mal, algozes implacáveis. Aas pessoas aparecem sob as máscaras de animais e pássaros gentis e indefesos (e muitas vezes sem máscara, sob o nome de "muzhik").

Apresentador 1: O símbolo da Rússia camponesa torturada é a imagem de Konyaga de conto de fadas com o mesmo nome. Graças a Konyaga, o pão cresce nos vastos campos da Rússia, mas ele próprio não tem o direito de comer esse pão. Seu destino é trabalho duro eterno

Anfitrião 2: Saltykov-Shchedrin usou de bom grado métodos tradicionais Arte folclórica. Seus contos de fadas geralmente começam, como contos populares, com as palavras “eles viveram e foram”, “em certo reino, em certo estado”. Freqüentemente, existem provérbios e ditados: "O cavalo corre - a terra treme", "Duas mortes não podem acontecer, uma não pode ser evitada."

Apresentador 1: Freqüentemente há ditos ("por comando pique”, “nem em um conto de fadas para dizer, nem para descrever com uma caneta”); torna-se característico do discurso popular (“pensamento e pensamento”, “dito e feito”);

Anfitrião 2: Saltykov-Shchedrin não copiou o conto popular, mas introduziu o seu novo nele. Em primeiro lugar, a imagem do autor. Por trás da máscara de um brincalhão ingênuo, esconde-se o sorriso sarcástico de um satírico impiedoso. Bem diferente do que em conto popular, a imagem de um homem é desenhada. No folclore, o camponês tem esperteza, destreza e invariavelmente conquista o mestre. Nos contos de fadas de Saltykov-Shchedrin, a atitude para com o camponês é ambígua.Muitas vezes é ele quem fica no frio, apesar de sua nitidez, como no conto de fadas "Como um homem alimentou dois generais".

Apresentador 1: Por todas as coisas boas que lhes fizeram, “tratam-no” como um “parasita”, mandam-no torcer uma corda com a qual o amarram para que não fuja e, por fim, “generosamente” dotam-no de um copo de vodka e um níquel de prata. O autor de O conto ... ri amargamente do sofrimento do camponês (o povo russo), que serve servilmente aos "mestres" e ao mesmo tempo condena veementemente a noção do camponês (o povo) como o eterno e apoio inabalável do poder, o estado: ele é fiel, ele vai tirar, ele vai conseguir .

Anfitrião 2: Outra diferença entre contos de fadas e contos populares é que eles entrelaçam o fantástico com o real e até mesmo historicamente confiáveis. Então,O conto de fadas "O Urso na Voivodia" revela uma crítica impiedosa à autocracia em todas as suas formas.

Anfitrião 2: O escritor criou essencialmente novo gênero - conto de fadas político. A vida da sociedade russa é a segunda metade do XIX séculos foi impresso na mais rica galeria de personagens. Shchedrin tocou em todas as principais classes e estratos da sociedade: a nobreza, a burguesia, a burocracia, a intelectualidade.

Apresentador 1: Aqui estão "Contos para crianças de idade avançada" tão incomuns, escritos pelo maravilhoso escritor Mikhail Evgrafovich Saltykov _Shchedrin. Gente, gostaram da nossa história? Então vá para a biblioteca. Uma coleção de contos de fadas está esperando por você.

Vamos terminar nosso programa com um poema escrito sobre a morte de Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin:

Foi escrito 2 semanas após sua morte pelo poeta A. M. Zhemchuzhnikov.

Ainda não vemos um sucessor para você.

De quem é a risada com tanta raiva? E cuja alma é tão humana?

Oh, deixe sua alma ser nossa memória para sempre,

a terra grave é fácil para os seus ossos!

Você, tendo verdadeiramente servido sua pátria durante todo o século,

Já condenado à morte, mal respirando,

Ele nos legou para lembrar: em meio à nossa vida vulgar,

Palavras esquecidas.

No final de sua vida, Saltykov-Shchedrin ponderou sobre o tema das “palavras esquecidas”. Agora dê-se ao trabalho de procurá-los! Devemos lembrá-los, se legou a mim mesmo aos descendentes grande Michael Saltykov - Shchedrin.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin nasceu em uma família de ricos proprietários de terras (por seu pai ele pertencia a uma família nobre e por sua mãe - a um comerciante). Desde a infância presenciou terríveis quadros de arbitrariedade feudal, que tiveram influência decisiva na formação de suas concepções.

As primeiras tentativas de escrita datam do início dos anos 1940, quando Saltykov estudou no Tsarskoye Selo Lyceum. Em março de 1841, seu poema "Lyra" foi publicado na revista Library for Reading. Primeiro obras poéticas eram estudantes por natureza. Depois de se formar no Lyceum, Saltykov começou a colaborar como revisor da revista Sovremennik (editada por N.A. Nekrasov). Em novembro de 1847, na revista Otechestvennye Zapiski, ele publicou pela primeira vez a história Contradições (assinada por M. Nepanov). Mais tarde, apareceu a história “A Tangled Case”, assinada por M.S. e impresso em Notas domésticas". Mas aqui o escritor falhou: o comitê de censura reconheceu a história como uma obra repreensível.

Tendo sido criado nas idéias da ala democrática revolucionária dos escritores russos (principalmente Belinsky), Shchedrin por algum tempo se juntou ao círculo dos petracheviques (de onde saiu no início de 1847). orientação ideológica as obras do jovem escritor não podiam deixar de despertar o interesse das autoridades oficiais. A decisão do comitê de censura atraiu a atenção de Nicolau I para Saltykov, que apontou para o príncipe A.I. Chernyshev sobre a inadmissibilidade do serviço no ministério militar de um oficial que espalha ideias "nocivas". O escritor foi preso e em abril de 1848 enviado para servir em Vyatka sob a supervisão especial do chefe da província. A partir desse momento, o caminho de Shchedrin tornou-se bastante espinhoso. E embora durante sua estada em Vyatka Saltykov suba na hierarquia (de funcionário do governo provincial a conselheiro do governo provincial de Vyatka), a acusação de falta de confiabilidade limitou por muito tempo a liberdade do escritor.

Em 1855, após a morte de Nicolau I e intervenção no destino de Saltykov, o ajudante geral P.P. Lansky (primo do novo Ministro de Assuntos Internos S.S. Lansky e marido da viúva A.S. Pushkin Natalya Nikolaevna), ele é dispensado da supervisão e tem permissão para “viver e servir onde quiser”. Em 1856, o escritor voltou a São Petersburgo. Em agosto do mesmo ano, ele começou a publicar "Provincial Essays" sob o pseudônimo de N. Shchedrin. A orientação anti-servo do ciclo atraiu grande atenção da parte progressista da intelectualidade russa. O escritor previu a glória do futuro Gogol. Em 1858, Saltykov foi nomeado vice-governador em Ryazan, em 1860 - vice-governador em Tver. Nesse período, publicou os ciclos Histórias inocentes (1857-1863), Sátiras em prosa (1859-1862). No final de 1862, o escritor mudou-se para São Petersburgo, depois para a propriedade de Vitenevo, perto de Moscou. No outono de 1864, foi nomeado presidente da Câmara do Estado de Penza. Em 1863-1864. Saltykov-Shchedrin publicou 68 obras em Sovremennik, as primeiras histórias do ciclo Pompadours e Pompadours foram publicadas.

Em 1865, o escritor afastou-se temporariamente da atividade literária, no final de 1866 foi nomeado gerente da Câmara do Tesouro em Tula, e no outono de 1867 - em Ryazan. No verão de 1868, Saltykov-Shchedrin finalmente se separou serviço público e se aposenta.

Desde 1868 começa novo palco na obra de Shchedrin. Nesta época, os ciclos “Cartas sobre a Província” e “Sinais dos Tempos” (ambos - 1868), “Cavalheiros de Tashkent” (1869-1872), “Pompadours e Pompadours” (1863-1874), “Diário de um provincial em Petersburgo” (1872-1873), “Discursos bem-intencionados” (1872-1876), “Golovlevs” (1875-1880), “Idílio moderno” (1877-1883) e várias outras obras.

Shchedrin cria uma imagem satírica da vida da sociedade russa, ridiculariza seus vícios, revela as características típicas da burocracia, as peculiaridades da psicologia de conservadores e reacionários.

No final dos anos 60 - início dos anos 70, um adulto maneira criativa Shchedrin, sua “língua esópica”, que ajuda um escritor com visões democráticas sobre as perspectivas de desenvolvimento da sociedade não só evita os obstáculos da censura, mas também retrata de forma mais clara e convincente certos aspectos da vida e os personagens de seus personagens.

Um dos mais grandes obras na obra de Shchedrin foi o livro "A História de uma Cidade" (1869-1870), que revelou não só as características da posição sócio-política do escritor satírico, mas também características inovadoras seu jeito artístico (busca de novas formas de tipificação satírica e novos meios de expressão posição do autor, o uso da fantasia, da hipérbole, do grotesco, etc.), que se refletiram posteriormente no ciclo dos Contos (1869-1886).

No final maneira criativa Shchedrin escreveu o ciclo “Pequenas coisas da vida” (1886-1887) e o livro “Poshekhonskaya Antiquity” (1887-1889), no qual resume suas observações de vida e mostra não apenas as razões do empobrecimento moral da nobreza provincial (como em “Lords Golavlyov”), mas também tipos sócio-psicológicos de camponeses.

Os críticos costumam escrever que Shchedrin, continuando as tradições de seus predecessores, criou uma enciclopédia satírica da vida russa. Não apenas a inovação artística de Shchedrin, mas também o som social de suas obras deixou para sempre seu nome nas páginas da história da literatura russa.

COMPOSIÇÃO

Sobre o tema: O mundo dos habitantes nas obras de Saltykov-Shchedrin.

Saltykov-Shchedrin viveu no século 19, mas ainda hoje suas obras são relevantes para o presente. Veja, por exemplo, seu ódio ardente pelos habitantes da cidade. Parece que ele não está satisfeito com a existência tranquila de alguns indivíduos. Mas seu desejo de bem pela pátria é tão agudo que quer erradicar de uma pessoa tudo o que é humilde e servil, que faz de uma pessoa um habitante, independentemente da posição que ocupe.

Mas como contar às pessoas sobre isso sem ofendê-las. E ele se volta para o gênero dos contos de fadas. Assim nasce o conto de fadas “The Wise Scribbler”.

Os eventos estão se desenrolando lentamente no fundo do rio, “uma vez que havia um piskar”. E seus pais eram bons, conseguiram salvá-lo de todo tipo de infortúnio. Mas de alguma forma eu entendi diretamente suas palavras de despedida “olhe para os dois”. Ele não foi mais longe para continuar sua família de peixinhos, mas se escondeu da vida na água lamacenta do rio.

Você pode pensar que Saltykov-Shchedrin não passou uma única semana em equipamento de mergulho (se é que existia então) cuidando do gobião. Sua fantasia é ilimitada. É assim que ele descreve o ninho do peixinho: (Citação que diz como o gobião esvaziou o vison).

Mas, claro, Shchedrin também descreve as dificuldades da vida do peixinho: ele, como todo mundo, é ameaçado por todo tipo de infortúnio. Você fica com medo quando lê como o câncer surgiu perto da residência do gobião: (Citação - encontro com câncer).

Aqui pela primeira vez ouvimos as palavras que serão repetidas mais de uma vez: "todos tremiam, todos tremiam".

E não ocorre ao peixinho que você pode proteger sua casa: assustar o câncer, jogar lama nele, chamar os vizinhos para pedir ajuda.

Mas se alguém pensa que Shchedrin ridiculariza apenas os pequenos habitantes da cidade - peixinhos, então não é assim, lembremos Organchik, o prefeito da cidade de Glupov, da "História de uma cidade". Existem apenas dois comandos em sua cabeça: “Vou arruinar” e “Não vou tolerar”.

Ele não se preocupa em cuidar de seus súditos. Não lhe ocorre que deve trabalhar incansavelmente pelo bem de sua cidade. Ele apenas leva sua cidade à ruína e destruição. Ele não se desenvolve como pessoa, mas se degrada.

Mas voltando ao peixinho. Ele já atingiu a meia-idade e temos o direito de esperar dele algumas realizações, feitos, algum tipo de avaliação de sua caminho da vida. E o que vemos: um gobião grande e estúpido que não ganhou nenhuma inteligência ou experiência. E aproveite!

da vida ele não tem:

(Citação - sobre como ele não joga cartas, etc.).

Aqui Shchedrin aparece não como um escritor de ficção científica, mas como um satírico, porque aqui todos entendem que nós estamos falando sobre a sociedade humana, ou mais precisamente, sobre a sociedade russa do século IX, sobre seu estrato liberal.

E pronto, porque ele, peixinho, tinha medo do risco, tinha medo da vida e, como você sabe, quem não arrisca não bebe champanhe.

A fúria de Shchedrin ganha força a cada linha, não basta mais para ele apontar os vícios da sociedade. Ele parte para um ataque direto sem deixar dúvidas sobre suas intenções. Então ele escreve sobre os últimos dias do peixinho. Passando da alegoria para a repreensão rude:

(Cite sobre como o peixinho se senta em um vison e fala sobre sua vida).

Mas provavelmente por algum motivo o peixinho nasceu, pelo menos para dar continuidade à família, como seus pais o legaram. “Afinal, ele também tinha um propósito elevado”, como Gogol escreveu sobre Plyushkin com saudade.

Mas não, o peixinho não aproveitou sua chance na vida. Esse contos satíricos Shchedrin e são notáveis ​​​​por fazerem você pensar sobre seu destino, que a vida é construída não apenas pelo poder do destino, mas também pelas forças do homem. E quanto é preciso amar o próprio povo, para que não tenham medo de mostrar seus defeitos como no espelho. Porque só conhecendo-os pessoalmente - você pode superá-los.

E em Este século você pode viver a vida sem nenhum sentido, como fez o gobião. Mas, ao se lembrar desse conto de fadas, você não quer ser imediatamente esse gobião e fazer algo de bom na vida.

E só depois de ler este grande conto até o fim, você entende a ironia inerente ao título “Wise Piskar”. Ele não é nada sábio, mas uma criatura miserável e desinteressante. Uma palavra - filisteu.