Typisk persisk vävare. Iranska mattor är en av symbolerna för öst

Ordlista med termer inom mattvävning

Mattterminologi - Mattordlista

Pekingmattor är handgjorda mattor som producerats i och runt Peking, Kina sedan slutet av 1800-talet. Äldre Pekingmattor har ofta de traditionella draken, medaljongerna och symboliska motiv. De mattorna som tillverkas nyligen har olika mönster och upphöjd lugg, och det finns även nyproduktioner av tunna mattor "antikliknande".

Peking matta

Pazyryk är platsen där en grupp av sju stora högar (begravningar) och flera mindre högar (begravningar) upptäcktes. De går tillbaka till 300-talet f.Kr. och ligger cirka 70 km från gränsen till Kina i östra Altai i Ryska federationen. På grund av klimat, höjd (1600 meter) och konstruktion bildades permafrost i flera begravningar, där organiska material. Själva gravarna är sänkta och täckta med trä- och repkammare och gömda under en jordhög täckt med en stor massa stenar. Norr om varje grav har man hittat offerhästar med förtjusande selar. De döda själva låg i timmerkistor som bevarade deras kroppar. Begravningen hittades 1949 av arkeologen S. I. Rudenko. Där hittades också en av de äldsta luggmattorna i världen, som nu förvaras i Eremitaget, St. Petersburg.

Parda (Parde) - persisk term som betyder "tält". Så i Persien kallar man medelstora mattor (2,60 x 1,60 m), som användes i nomadstammarnas tält som skärmar och skiljeväggar.

Patina - mattans yta bleknar med tiden eller efter användning.

Palmette (Palm Branch)- en term som betecknar namnet på växt- och blommotiv i orientaliska mattor.

Persisk knut (Asymmetrisk knut, Senneh)- Knut används i Iran, Indien, Turkiet, Egypten och Kina. När du skapar denna knut gör garnet ett varv runt en av varptrådarna och hoppar bara under den andra (till skillnad från den turkiska eller symmetriska knuten).

Pakistanska mattor– Liksom i Indien började konsten att tillverka mattor i Pakistan under Shah Akbars regeringstid på 1500-talet. På den tiden tog persiska vävare med sig vävkulturen till Lahore, och sedan dess har matttillverkning utvecklats. Pakistanska mattor kopierar mestadels persiska stilar, särskilt Kerman och Tabriz. Mattor kallas Maury de kopierar designen av turkmenska mattor (i allmänhet är det som inte är en matta från Pakistan en fejk). För närvarande tillverkar Pakistan handgjorda mattor främst för export.

Pakistansk matta

Maury matta

Petag är en manufaktur i Tabriz, byggd av det tyska företaget och som fanns från slutet av 1800-talet till början av 1900-talet. Petag-mattor är föremål för jakt på samlare av handgjorda mattor.

Fält - Den centrala delen av mattan, inramad av en eller flera bårder. (Komponenter i en typisk handgjord matta).

Poshti - En vävd kudde i Persien.

Fatimas hand är en stiliserad symbol som liknar en hand med fem fingrar, som representerar "islams fem pelare" (bön, fasta, tro, pilgrimsfärd och välgörenhet). Denna symbol visas som en amulett och ibland som ett motiv i iranska och kaukasiska bönemattor.

Raj är ett persiskt ord som betyder en komplett rad av knutar i handgjorda mattor.

Robbe - den fjärde delen av ett symmetriskt mönster som appliceras på kartong och används som visuella hjälpmedel vid tillverkning av mattor.

Rosett - Ett dekorativt element som härrör från en blommig eller blommig prydnad och tolkad i realistiska eller abstrakta geometriska former.

Ru-korsi - Matta, som vanligtvis används för att täcka braziern, som ligger i mitten av bostaden.

Saryk är en stor bosättning i närheten av Arak i västra centrala Iran. viktigt och historiska centrum region och med ett respekterat, romantiskt namn i mattvävningens värld. Mönster inkluderar vanligtvis vegetabiliska vinstockar med rött och marinblått som dominerande färger, vanligtvis gjorda av mycket högkvalitativ ull.

Matta Saryk

Sarab-mattor - Sarab är en liten by i provinsen Azerbajdzjan i nordvästra Iran. Omgivningarna bebos huvudsakligen av semi-nomadiska stammar, främst av Shahsavan och turko-persiska rötter. Sarab-mattor har vanligtvis geometriska strukturmönster med mycket enkla motiv. Mattor och stigar av små storlekar görs vanligtvis.

Matta Sarab

Sabzevar är en stad som ligger i den nordvästra delen av Khorasan-provinsen i nordöstra Iran. Krökning finns i mönstren på Sabzevar-mattor. Huvuddragen hos Sabzevar-mattor är en rundad medaljong, som skiljer dem från andra mattor i denna region. Färgschemat inkluderar som regel blått i olika toner och färgen på vinröd eller röd.

Mattor Sabzevar

Salor göl - Göl matta, används ofta i turkmenska mattor från Salor-stammen. Den har formen av en oktagon med en taggig omkrets.

Saffmattor - handvävda bönemattor med mönster av flera mihrabs i rad. Mönstret av kraftigt reducerade mihrabs är vanligast i turkiska eller pakistanska mattor. Fullstora mihrabs finns mestadels i antika mattor från östra Turkestan.

Matta Saff

Safsaj-jadasi - I Turkiet - namnet på en stor challa avsedd för bön: flera personer ber på den samtidigt. En bild av en mehrab placeras i sammansättningen av mittfältet. Prover av stora "safsaj-jadasis" förvaras för närvarande i Hagia Sophia-moskén i Istanbul och i Movlan Rumis grav i Konya.

Seirafian-Isfahan- vävt i staden Isfahan i sydvästra Persien. vävaren Hajj Aga Reza Seyrafian började väva mattor 1939 och utmärkte sig senare genom att endast använda de bästa mönsterritarna, vävarna, färgarna och använda bästa material. Således väcker dessa mattor mycket uppmärksamhet på grund av sin höga kvalitet. Dessa mattor anses vara de finaste av alla persiska mattor och har en mycket hög knuttäthet och är utmärkta produkter. Efter hans död förblev hantverket vid liv tack vare många av hans söner.

Salatshak är en sexkantig vävning vars exakta syfte är diskutabelt. Mihrab-designen i många av designen har fått många författare att anta att de är bönemattor, men vissa experter inom turkmensk vävning, inklusive Siavos Azadi, hävdar att de gjordes som vagghöljen. Vissa exemplar har en slits i ena änden, vilket kan tyda på att de använts som täcke under sadeln. De flesta av de tillgängliga proverna verkar inte särskilt gamla.

Savonnerie - ursprungligen grundades Savonnerie-verkstäderna i Paris 1628 och de producerade mattor och gobelänger för att dekorera kungliga palats, som statliga gåvor och viktiga uppdrag. Savonneri mattdesigner av hovmålare inkluderade blomsterarrangemang, militära och heraldiska referenser och arkitektoniska motiv. Varptrådarna var gjorda av linnegarn och ullhögen vävdes med symmetriska mönster. Den viktigaste produktionsperioden för Savonnerie-mattor var mellan 1650 och 1783.

Matta Savonnerie

Safavid är en persisk dynasti som regerade från 1502 till 1736 och skapade en enad stat. De anses vara beskyddare av iransk orientalisk mattdesign.

Senneh (Senneh) är en kurdisk stad i nordvästra Iran känd för sina utsökta antika mattor och kelims. De flesta mattor har en bomullsvarp, använder symmetriska knutar och en enda inslag.

Varptrådarna är ibland färgade med mycket ljusa färger. Mattdesigner inkluderar full Botech, full Herati (mahi) och andra med en central medaljong.

Senneh matta

Separi är en handelsterm som används för en utarbetad antik Heriz-matta som är minst 100 år gammal.

Sofresh - betyder "duk". En liten luddfri, rektangulär duk som läggs ut på marken och på vilken mat kan serveras och lagas.

Sivaz mattor - handvävda mattor från staden Sivaz i östra Turkiet med omnejd. Här tillverkas handgjorda mattor bra kvalitet, persiska mönster och ljusblå färger används ofta. Landsbygdsmattor är mer originella och primitiva.

Matta Sivas

Serap mattor - gammalt namn, som betecknar högt värderade Heris-mattor tillverkade på 1800-talet.

Matta från Geris

Sile är en speciell typ av kelim, utförd i samma teknik som Vemeh, men med dekorativa motiv i form av bokstaven "S".

Sinekli - turkisk term för en prydnad där mattans fält är prickat med små och distinkta svarta fläckar. Ett annat namn för denna prydnad av orientaliska mattor är flugor.

Suf - En mattvävningsteknik där endast mattmönster görs med hjälp av knutar, resten av fältet är helt enkelt vävt, vanligtvis med tillsats av dyrbara trådar till garnet ( kelim baft).

Suzani (Suzani) - broderade bomullspaneler som sys ihop för att skapa väggbonader, gardiner och gardiner. De flesta suzani tillverkades med bomulls- och sidentrådar. De bästa proverna vävdes på 1800-talet i uzbekiska städer - Bukhara, Tasjkent, Shakhrisabz och Nurata.

Sumakh är en typ av kelim som fått sitt namn från den antika azerbajdzjanska staden Shamakhi. Sumac, det här är en luddfri matta. Dess huvudsakliga skillnad från kelim är utstickande trådar från baksidan som vanligtvis inte trimmas. De flesta sumacs har geometriska mönster stiliserade blommor, fåglar och symboler. Kaukasiska sumacs är vanligtvis gjorda av ull. Sumac tillverkas av siden i Iran.

Sumak

Sumacteknik är en vävteknik där varptrådarna sträcks ut åt sidorna och garnet vävs så att det går över fyra varptrådar, sedan under två trådar, igen över fyra osv. Det finns flera alternativ för denna teknik.

Dagestan Sumy-mattor är kända och populära över hela världen.

Sultanabad - många mattor av rik kvalitet vävdes i denna stad och provins i nordvästra Iran. Det mesta av mattproduktionen skedde i sent XIXårhundradet, då europeiska företag beställde stora dekorativa mattor för den europeiska marknaden. Mattvävningscenter inkluderar Mahal, Sultanabad, Saryk, Lilikhan, Ferakhan och Saraband.

Mattor Sultanabad

Tabriz (Tabriz) mattor- Tabriz - uråldrig stad i nordvästra Iran, ett av de mest produktiva av alla vävcentra. Kvaliteten på dessa mattor är vanligtvis exceptionell, med det mesta av varpen gjord av bomull, men ibland av rent siden. Det finns många unika mönster, men generellt är mönstret i Tabriz-mattor tätt fyllt av växtmotiv, med stora palmetter, vaser eller flamboyanta jaktscener eller illustrationer i fält. De kan innehålla en medaljong "Afshan", och kanske eller kanske inte inkluderar, geometriska mönster är också synliga.

Mattor Tabriz med blommiga ornament

Tabriz-mattor har även underlag. Dessa inkluderar stilar som diskret och elegant "Mahi" i välkoordinerade gränser av dämpade toner, som passar alla interiörer; "Naksheh" med dess överflöd av rosa på beige eller, mycket sällan, svart; och vild men vacker "Tabatabaie", alltid med motiv av apelsin, citrongrönt och beige. De mer raffinerade Naksheh och Mahi är till största delen gjorda av den finaste kvaliteten klippt från bröstet och axlarna på bergsfår, och siden används också ofta för att på ett överdådigt sätt framhäva de mest attraktiva delarna av mattan.

Tabriz mattor med mahi design

Tabasaran mattor- Mattor av typen "tabasaran" tillverkas i dussintals auls, som var och en domineras av två eller tre favoritdesigner. Praktiskt taget mattor av denna typ har ett oändligt antal varianter av prydnadsmönster. Utbredda mönster är "topancha" (stora, diagonalt anordnade X-formade figurer), "chere" (flera centrala figurer verkar vara övervuxna med olika geometriska former) och så vidare.

Tabasaran matta

Tuserkan-mattor är mattor tillverkade i de kurdiska nomadregionerna i nordvästra Iran. Ljusa färger och geometriska mönster är typiska för stamvävningen i detta område i Iran.

Tuserkan matta

Teheran-mattor - tillverkade i Irans huvudstad. Det pågår ingen ny produktion nu för tiden, så de flesta av de befintliga Teheranerna är ungefär 50 år gamla. Mattor är vävda med Senne-knutar, ofta mörkröda med blåa inslag och turkosa och vita kontraster. Mönstren är oftast medaljonger och blommotiv, paneler och nischer. Det finns också djur eller lockiga mönster.

Teheran matta

Tianjin-mattor är kinesiska mattor från staden Tianjin i östra Kina (idag centrum för kommersiell mattvävning i Kina). Vävningen, som började på 1920-talet, anpassades snart till västerländska krav på färger och mönster.

Tianjin matta

Tibetanska mattor - det finns en lång tradition av mattvävning i Tibet; några exempel på tibetanska mattor går tillbaka till 1700-talet. Mattorna från Tibet var mest influerade av kinesiska mattor och mattor från Östturkestan. Traditionella mönster inkluderar folkmotiv, schackdesign och tigermotiv. Färgerna är förknippade med mattans funktion. Orange och guld mattor är för religiösa ceremonier. Rödbrun - främst för golvbeläggning i kloster. Tigermattor värderas av makthavare och representerar symboler för makt. Antika tibetanska mattor är helt i ull och är vävda med den tibetanska knuttekniken. Efter att ha gått med i Kina 1959 flydde många tibetaner till grannländerna Indien, Nepal och Bhutan och fortsätter att tillverka mattor där idag.

Tibetansk matta

Tiankatsha - stora filtar, både staplade och luddfria. Många sovjetiska författare också beskrivet sallad som ett hästtäcke eller sadelskydd.

Tabbakhi - Ull av dålig kvalitet från en sämre runa erhållen från redan slaktade får.

Tauk Nuska Göl - Göl i turkmenska mattor i form av en oktagon. Prydnaden är dekorerad med ett mönster i form av pilspetsar.

Turk Baft - En symmetrisk eller turkisk knut som används för att väva ull- och sidenmattor i västra Asien.

Turkisk knut (Symmetrisk knut, Görde, Gördes)- En knut som används vid mattvävning, när man knyter den lindas garnet runt två intilliggande varptrådar från olika sidor och båda ändarna av garnet kommer till mattans yta i närheten.

Den tibetanska knuten är en distinkt vävteknik som nu används i andra områden än Tibet. En tillfällig stav som reglerar höjden på högen placeras framför basen. Ett enda garn lindas runt två varptrådar och en gång runt stången. När en rad med öglor slutar, klipps de för att skapa en hög. Denna metod ger en något ojämn yta.

Tirma är en typ av luddfri matta gjord av kirgiserna på en horisontell vävstol, installerad utan lutning. Tirma-mönster är vertikala ränder eller mycket stiliserade bilder av klor, hovmärken, ögon, horn, ben på hästar, får, rådjur, tigrar, möss och andra djur.

Tirma kallas också ett dyrt tyg av komplex vävning, producerat i Indien, Iran och Turkiet. Tirma är vanligtvis vävd av mjuk fin ull.

Tevasi - detta var namnet på medeltiden av flerfärgade stora challah med ett komplext mönster.

Tinfasa är det namn som araberna gav till alla luddfria mattor som de fick av de turkiska folken som en hyllning.

Torba - en lång rektangulär turkmensk väska med luggvävning endast på framsidan. Påsar hängs i jurtor och tjänar till att förvara småsaker.

Tunisiska mattor - Tunisien - afrikanskt land där mattvävning varit vanligt sedan den osmanska eran. Staden Kairouan var ett av centra för mattvävning. Den största delen av tunisiska mattor vävs i denna stad. Den dåliga kvaliteten på lokal ull, som är ett stort hinder för den tunisiska mattindustrin, gör det nödvändigt att importera ull från Frankrike, England och Nya Zeeland. Kemiska färgämnen används vid färgning av ull till mattor. Mattor från Tunisien görs vanligtvis i små storlekar inte mer än 3-4 kvm.

Matta från Tunisien

Usak mattor - handgjorda mattor från staden Usak i västra Turkiet. Mellan 1500- och 1800-talen, många kända stilar mattor som Ushak-fågelmattan, de strama Usak-mattorna, Lotto-mattorna med andra persiskt influerade medaljongmattor. Dessa mattor är vävda helt av ull med rött som dominerande färg. Försämringen av kvaliteten på mattor började runt mitten av 1800-talet och idag har tillverkningen av Usak-mattor praktiskt taget gått på intet.

Usak matta

Wilton-mattor är maskingjorda luggmattor med mönster som påminner om persiska. Namnet kommer från staden Wilton i Wiltshire, England, som tillverkade handgjorda mattor på 1500-talet. Från mitten av 1800-talet tillverkades alla mattor med maskiner i nästan alla storlekar.

Matta Wilton

Uttabi är en sorts luddfri, tunn, delikat vävning av en matta, som Zili. Det kommer från namnet på ett av kvarteren i staden Mosul, som ligger norr om huvudstaden i Irak, Bagdad, inte långt från Turkiets sydöstra gräns. På 1300-talet fick Uttabi-mattorna som tillverkades i detta kvarter världsberömdhet. Under detta namn spreds de till europeiska marknader. Forskare tror att det används i Västeuropa termen "Teppich" (teppich) går tillbaka till Uttabi.

Uttabi matta

Uzbekiska mattor - mattor tillverkade i Uzbekistan är indelade i tre huvudtyper av mattor: gilam(uzbekiska mattor med kort lugg), julkhir(Uzbekiska mattor med lång lugg), och mattor(uzbekiska luddfria mattor). Funktion korthöga mattor - deras rödbruna nyans, upplyst av harmonin av ljusa detaljer i huvudmedaljongerna, som ofta är geometriska i form.

Uzbekisk matta

Vävda mattor - mattor, är olika i Uzbekistan: Kokhma- tyg med enhetliga ränder i olika färger och Ghajari- ett tyg vävt i ett mönster med olika tekniker för "kryssande" teknik och utsmyckat med rader av små geometriska blommotiv. Fram till början av 1900-talet var mattvävning uteslutande ett hantverk för kvinnor som bodde på landsbygden.

Uk-Bash (Yuk-Bash) - väskor i vilka nomader transporterar trädelar av nedmonterade tält och jurtor. Uk-bash tillverkas huvudsakligen av luggmattor.

Kvadrater - En prydnad som fyller hörnen av huvudfältet på en ylle- eller sidenmatta. I medaljongkompositioner upptar rutor vanligtvis en yta som är lika stor som en fjärdedel av den centrala medaljongen.

Inslag - Mattans tvärgående trådar (liksom tyger), placerade vinkelrätt mot varptrådarna och sammanflätade med dem. Beroende på typ och ursprungsort för den handgjorda mattan kan inslagstrådar vara bomull, siden eller ull.

"Du lämnade ett arv på mina mattor, och alla mina mattor är persiska", var hjälten i Mikhail Bulgakovs berättelse, professor Preobrazhensky, indignerad under ett besök hos honom av medlemmar i husets ledning. Och det fanns anledning att oroa sig. En anständig matta på den tiden kostade ungefär en månadsavgift för medicinens armatur. Modet för persiska mattor svepte över europeiska huvudstäder i början av 1900-talet. Tiden gick, men modet gick inte, förutom att dyrt hantverk ersattes av massproducerade konsumtionsvaror.

Kung till minne

Mattvävning är känt i många delar av världen, och detta hantverk utvecklades självständigt på olika platser. För nomadstammar är tyger vävda av slitstarka ylletrådar en oumbärlig sak. På parkeringen förvandlas mattorna till varma väggar och golvet i bostaden och i kampanjen, ihoprullade till ett rör, tar de väldigt lite plats. Med tiden och när de får materiellt välbefinnande tänker folk också på mattornas skönhet.
Länge var perserna också ett nomadfolk, som naturligtvis använde sig av mattor. Men redan i slutet av 500-talet f.Kr. nämner den grekiske historikern Xenophon dessa produkter som ett inslag av en aldrig tidigare skådad lyx som omgav adelsmännen i den akemenidiska staten (en stat som existerade på 600-1400-talen f.Kr. i Asien).
Iransk tradition tillskriver ursprunget till seden att väva på mattor invecklade mönster grundaren av den persiska staten - Kyros II den store (född förmodligen 593 f.Kr.). Efter att ha intagit Babylon och sett dess fantastiska byggnader, påstås den unge kungen ha allt detta i sitt läger. Men det enda sättet att ta med sig en bit av Babylons skönhet var att försöka återskapa mönster av tempel och palats på mattor. Legenden hävdar att flera hundra vävare klarade denna uppgift, och när de kom hem fortsatte de traditionen att dekorera sina produkter med mönster.

Snart blev persiska mattor kända över hela världen, från Europa och Nordafrika till Kina. De dekorerade härskarnas palats och ansågs vara av stort värde, bevis på välstånd och rikedom.
Till exempel, det första som den bysantinske kejsaren Heraclius I (regerade från 610 till 641) tog hand om när han tog persernas huvudstad, Ctesiphon, var bevarandet av en unik matta från padishahernas palats. Den vävdes speciellt för att dekorera huvudhallen i residenset för Khosrov I Anushirvan (501-579). Förmodligen kommer denna matta att förbli den största kända i historien: 140 gånger 27 meter. Sidenguld, silvertrådar och värdefulla stenar en trädgård av otrolig skönhet broderades på den, jämförbar med paradiset. Produkten kallades "Spring Carpet" och blev känd över hela världen. Men år 637 gick Ctesiphon till araberna. Och Khosrovs matta var för tung, och de skar upp den för att ta bort den bit för bit.

Gåvor med mening

Med tiden började mästarna lägga en viss mening i mönstren på mattorna. Bildämnen var fortfarande populära, men ibland började enkla önskningar, gratulationer, avskedsord dyka upp. Med arabernas tillkomst fylldes mönstren med nytt innehåll. Fåglar, kameler, hästar har försvunnit från mattorna. Mattornamentering talade symbolernas och abstraktionsspråket, förvandlades till ett vävt uttryck av Koranen. Ibland är en persisk matta för en invigd en bok om universums struktur.
Vävda tyger från Tabriz, Nain och Isfahan var särskilt kända. De skickligaste hantverkarna från dessa platser kunde kryptera ett helt meddelande i sin matta. Eftersom perserna ofta ville skriva något som erövrarna kanske inte gillade, var de tvungna att uppfinna riktiga chiffer. Det fanns till och med ett slags mönsterspråk. Enkla meddelanden var förståeliga för alla nyfikna, och mer komplexa - bara för den initierade.
Oftast prunkade antingen citat från Koranen på mattan, eller önskningar om långa år, hälsa, den banala "freden i ditt hem" eller "så att jag lever så här" (det vill säga att ägaren till mattan lever bra tillräckligt för att ha råd med denna dyra produkt).
I slutet av 1000-talet uppmärksammade anhängare av den islamiska Nizari-sekten, även känd som Kakassasins, mattor. De utkämpade oupphörliga krig med alla som inte delade deras lära. De plundrade, rånade, förstörde dem som inte kunde drivas in i slaveri. Nizaris behandlade sin egen död med förakt och levde bara för att förstöra världen skapad av Allah - naturligtvis i namnet av att rädda mänskligheten.

Inställningen till anhängarna av denna sekt var lämplig, men under Hasan al-Sab-bah (mitten av 1050-talet - 1124) fick den sådan styrka att härskarna i Mellanöstern och Transkaukasien darrade av rädsla, fruktade att se en mördare i sina kammare. Sabbah tog den ointagliga fästningen Alamut i västra Iran genom svek och förvandlade den till sin huvudstad. Sabbah själv fick smeknamnet Bergets gamle man.
Av alla resor till Alamut, otaliga rikedomar, levererades böcker, olika hantverkare togs hit. Sabbah var särskilt intresserad hemligt språk Isfahan vävare. De flesta av hans undersåtar bodde i vanliga städer – under sken av vanliga muslimer eller kristna. Snart började de få order från bergets gamle man och skickade rapporter till honom genom mönstren på mattorna. Så snart någon emir eller sheik tänkte på en kampanj mot nizarerna fick Sabbah reda på det. Och så var det de hemliga mördarna.

Vilken lyxdöd!

Men folket i Sabbah begränsade sig inte till enbart vävda chiffer. Man trodde att mästare arbetade i Alamut, kapabla att "ladda" mattorna med vissa kommandon som adressaten inte kunde misslyckas med att uppfylla. Till exempel föll den syriska fästningen Banias, vars shejk svor att sätta stopp för Sabbah. En gång fick han en matta av extraordinär skönhet som gåva från en avlägsen släkting. Redan den första natten efter det öppnade den olyckliga emiren, som om han var drogad, portarna till sitt citadell för en handfull lönnmördare, som skar hela garnisonen och sedan skar huvudet av Banias ägare.
Härskaren över Shiraz, som startade en kampanj mot Sabbah, fick också en matta i present. Troligtvis ersattes den av en tillverkad i Alamut, och den krigiska emiren dog av ett krossat hjärta och knappt tittade på mönstret. Dussintals härskare som fick sådana "gåvor med mening" blev galna, dog av ett slag eller i sömnen, eller till och med helt enkelt glömde sina planer att attackera mördarna. Så småningom insåg Sabbah att det inte var nödvändigt att ha en stor armé för att bevaka gränserna. Tillräckligt med hjälp av spioner för att penetrera grannarnas planer och sedan eliminera de farligaste av dem. Förresten, många härskare hade bråttom att betala av Assassins, som fungerade som en bra källa för påfyllning av statskassan.
I nästan 200 år kunde ingenting göras åt Nizari, tills mongolerna kom till Iran 1256. Assassins herrarna var inte rädda för någon i sina bergsslott, men deras sista imam, Ruki ad-Din Khurshah, räknade fel. Han kunde ha slagit tillbaka Hulagus krigares attacker i åratal, men han föredrog att göra ett trick: han skickade rika gåvor och öppnade Alamuts portar. Säkert fanns det också en matta med något slags budskap till den mongoliska befälhavaren bland gåvorna. Men Hulagu beordrade att gåvorna skulle kastas i avgrunden och att Khurshah skulle avrättas.

Så att jag lever så här

Det fanns ingen magi i mördarnas dödliga gåvor. De var i allmänhet mycket utbildade och praktiska människor. Till exempel byggdes fästningar på ett sådant sätt att befästningskonsten nådde sådana höjder först efter 500 år.Det finns inte mindre legender om Alamuts bibliotek än om samlingen av böcker av Ivan den förskräcklige, eftersom den också försvann spårlöst.
Den ryske uppfinnaren Alexander Lukovishnikov föreslår att iranska vävare arbetade med torsionsfält (från latinets torsio - "torsion"). Kanske upptäcktes detta fenomen helt av en slump. Och matematikern Eli Cartan beskrev det på 1900-talet. Kärnan i fenomenet är som följer: varje vridning av utrymme och materia skapar ett fysiskt fält som självständigt kan påverka miljön. Och vilken persisk matta som helst skapas genom att vrida, och till och med för hand, vilket, enligt vissa forskare, förstärker effekten avsevärt. Lukovishnikov, till exempel, tror att torsionsfält kan vara positivt eller negativt laddade. Om mönstret vrids medurs, bär det positiv energi, mot - negativ.

Modern fysik betraktar torsionsfält som ett hypotetiskt objekt, det är fortfarande omöjligt att tillförlitligt upptäcka dem. Men i Sovjetunionen spenderades till exempel miljarder rubel på forskning inom detta område fram till 1991. I många länder i världen massproduceras framgångsrika kommersiella produkter, vars verkan är baserad på torsionsfält.
Förresten, "laddade" vävda gåvor användes inte bara av lönnmördare. Det finns bevis för att Ivan den förskräckliges karaktär började försämras när mattor dök upp i hans palats, skickade som en gåva av den persiske shahen.
Produkter som avger torsionsvirvlar satte sina spår även i Sovjetunionen. I mitten av 1980-talet levererade Armand Hammer, en stor vän till sovjetiska regeringar (från Lenin till Gorbatjov) och en amerikansk affärsman, utrustning för massproduktion av mattor i Ryssland. Samtidigt sålde han till fabriker och mönster av flera enkla mönster.
Under cirka 3-4 år har mattan förvandlats från en lyxvara till en vanlig detalj av inredningen i varje lägenhet. Först nu lade de persiska hantverkarna det dolda budskapet "så att jag lever så här" i dyra mattor, och hammarmaskinerna gav upp bästa fall billiga konsumtionsvaror. Det var inte en välsignelse, utan en förbannelse. Här är de sovjetiska folk i början av 1990-talet att leva som önskat.
Om Hammer ville gott eller tvärtom engagerad sofistikerad skurk är okänt. Men författaren till hundratals uppfinningar, Alexander Lukovishnikov, rekommenderar starkt människor att bli av med sovjettillverkade mattor.

Om du har varit på Sydafrika, Namibia eller Botswana, då uppmärksammade de förmodligen konstiga strukturer fästa på telegrafstolpar och ensamma träd. Man kan tycka att lokalbefolkningen på ett så konstigt sätt torkar hö. Men, som det visar sig, har en person ingenting att göra med denna struktur. Detta är inte en höstack, utan ett fågelbo som kallas sociala vävare. Det råkade bara vara så att dessa fåglar valde kraftledningar för att bygga sina bon. Du kommer att fråga varför? Ja, allt är enkelt. De lever i ökenförhållanden, där det praktiskt taget inte finns några träd. Så fåglarna tvingas använda kraftledningsstolpar, som fungerar som ett pålitligt stöd för deras bostäder.

Fåglarna fick sitt namn, "public", tack vare de vanliga bonen. Byggnaden är mycket solid. Dess längd kan nå åtta meter, med en höjd av två meter. Upp till 300 fåglar bor i detta hus. Dess arkitektur är unik. Temperaturen inuti är alltid behaglig. Även under den kalla årstiden är det konstant. När värmen steker är det alltid svalt inne. Och detta trots att huset var byggt av grenar och torrt gräs. Det spelar ingen roll att den ligger på en öppen plats och är synlig från alla håll. Det finns många fåglar. En sådan vänlig familj kan ge ett värdigt avslag till alla rovdjur. Vid den första faran höjer de ståhej, och fienden drar sig omedelbart tillbaka.

För att utrusta en separat kammare använder vävaren flera hundra färska grässtrån. De är skickligt sammanflätade och fästa på en stolpe eller träd. De hängande ändarna på grässtråna är sammankopplade och bildar en ram. I framtiden är allt detta sammanflätat med enskilda grässtrån, tills ett bo bildas.

Trots det enorma antalet fåglar som bor i ett gemensamt hus, råder disciplin och ordning där. Överträdaren straffas hårt, upp till utvisning ur boet. Även om det, som i vilket lag som helst, finns lata människor som försöker leva på andras bekostnad. Till exempel försöker de stjäla material för att bygga ett bo från sina släktingar, eller till och med försöka ockupera någon annans cell. Som regel orsakar sådant beteende missnöje med andra fåglar, och de utvisar gärningsmannen från den gemensamma familjen. Ibland ångrar sig tjuven och kommer tillbaka. De accepterar honom bara om han arbetar ordentligt på lika villkor med alla andra.

Inuti boet finns en komplex struktur som består av separata kammare där ett par fåglar slår sig ner. Där finns också deras avkomma. Kammaren är utrustad med en separat ingång, som är blockerad av grenar för att förhindra att rovdjur som ormar kommer in. Ofta är dessa kammare upptagna av andra fåglar. Dessa inkluderar de rödhåriga finkarna och den askiga mesen.

Utåt sett är den sociala vävaren mycket lik sparven. Den tillhör dock också ordningen passeriformes. Fågelns kropp är täckt med ljusbruna fjädrar. Det finns vita ränder på vingarna. Det är nästan omöjligt att skilja mellan honor och hanar.

Dessa fåglar orsakar mycket problem för allmännyttiga företag. Deras strukturer har en anständig vikt. Ibland kan telegrafstolpen helt enkelt inte stå emot belastningen och faller. Allt måste återställas. Fåglar flyger dock inte långt och försöker återställa huset på sin ursprungliga plats. Det är nästan omöjligt att stoppa dem.

Persien var känt för sina mattor för mer än två årtusenden sedan, vilket är anledningen till att de persiska mattornas popularitet är så hög idag. Enligt historiska dokument började de första mattorna i Persien att vävas redan på 300-talet f.Kr. I århundraden har tekniken för handgjord mattproduktion gått i arv från generation till generation, eftersom mattvävning som regel var ett familjehantverk. Om en far eller mamma uppnådde hög skicklighet i att väva mattor, förmedlade de sin konst till barn. Berömmelsen om de persiska vävarnas höga skicklighet har inte försvagats vid alla tidpunkter. Att köpa en persisk matta idag innebär därför att skaffa en unik sak som kan ge ditt hem välstånd, frid, skönhet och hemkomfort.

Vad är bra med persisk matta?

Persien i sinnet för varje person är förknippad med en fantastisk sagoland Med vacker natur och konstiga djur. Hela denna fantastiska värld återspeglas i prydnaden av persiska mattor, som är vävda av delikat finull. Kvaliteten och skönheten hos mattan beror direkt på tätheten av vävknutar. Ju fler knutar, desto tätare blir luggen på mattan, och därmed desto högre kvalitet. För närvarande tillverkas persiska handgjorda mattor traditionellt med en central medaljong och vackra utsmyckade blomsterdekorationer. Tidiga persiska mattor föreställde ofta djur och konstiga fåglar omgivna av frodig vegetation. Men i senare tider, på grund av förbudet mot den islamiska religionen, kunde levande varelser inte avbildas på mattor. Därför har moderna persiska mattor ofta en geometrisk eller blommig prydnad. Den moderna produktionen av mattor går gradvis över till maskintillverkade, vilket kan sänka priserna avsevärt för denna unika produkt. De bästa persiska mattorna tillverkas för närvarande i sådana provinser som Moud, Keshan, Sagur, Bijar. Exklusiva mattor idag inkluderar handgjorda mattor, som oftast tillverkas på beställning. De bästa mästarvävarna i att väva persiska mattor använder två typer av knut, den turkiska knuten och den persiska knuten, som gör att vi kan väva unika arabesk- och mahimönster.

Hur väljer man en persisk matta?

Moderna persiska mattor är kända inte bara för prydnadens utsökta skönhet och naturliga miljövänliga material, utan också för hantverkarnas skickliga arbete. Därför, om du köper en handgjord matta, kan du vara säker på den höga och till och med oklanderliga kvaliteten på mattan. Men innan du köper den bör du vara uppmärksam på fel sida av produkten. Varpen på en persisk matta är vanligtvis gjord av bomull och ull, vilket säkerställer varpens densitet. En sådan matta deformeras inte, behåller sin idealiska form. På framsidan, kontrollera densiteten på luggen, för vilken det räcker att köra handen över mattans yta. Naturlig ull, som persiska mattor är gjorda av, är ömtålig och mycket mjuk, åtsittande vid beröring. Alla persiska mattor har en typisk orientalisk prydnad. Priserna för handgjorda mattor är ganska höga. Till låga priser kan du idag endast köpa industritillverkade mattor tillverkade med maskinstickning.

Var kan man köpa persisk matta?

Moderna persiska mattor, både industriella och handgjorda, importeras till Ryssland och andra OSS-länder. Därför kan du köpa en riktig persisk matta i vilken specialiserad butik som helst, såväl som på webbplatsen för onlinebutiken för mattor och mattor. På butikens hemsida kan du enkelt välja den matta du behöver, se färgillustrationer för beskrivningar av mattprodukter. Efter betalning för varan kommer den att levereras till angiven adress.

När vi tittar på en klippt matta, gammal och trampad, på sina ställen ojämnt vävd, vilken överraskning väcker den oss! Mild transfusion av färger, ädla linjer, rikedom av mönster, allt detta lockar våra ögon och ger dem nya överraskningar. När man ser på ett så skiftande mönster blir det förvånande att det var möjligt att någon mörkhyad och kanske vid första anblicken oförlärd turkisk eller persisk vävare, som en vanlig "kulturell" europé skulle betrakta som lite vild. Men det här är bara vid första anblicken, och vid den andra (och tredje, fjärde) anblicken visar sig denna svarta turkiska eller persiska vävare, tvärtom, på det mest fantastiska sättet, vara en mycket lärd, klok (och till och med upplyst) ) mästare, invigd i universums djupaste hemligheter.

På en riktig orientalisk matta, nämligen en matta som inte är gjord för europeisk smak enligt de senaste fabriksproverna, utan tillverkad exakt efter ett urgammalt orientaliskt mönster, slås vi först av allt av ett brett spektrum av färger som skimrar in i varandra. Det finns inga skarpa kontraster, varje pjäs är ett spel av olika nyanser, gyllengult eller körsbärsrött. När två färger långt ifrån varandra möts, dämpas åtminstone en av dem. Och det finns inga färger i den orientaliska mattan som inte finns i naturen. När vävarkonstnären beundrade den blommande levadan, ville han återskapa samma blommande levada i mattan. Jag såg den blå himlen och avbildade på bönemattorna den lyxiga azurblå himlen i söder.

Lite historia: det finns ingen exakt information om ursprunget till orientaliska mattor. Invånarna i Mindre Asien antog kanske vävtekniken från de gamla egyptierna. I de arabiska krönikorna går omnämnanden av stickade mattor tillbaka till 700-talet, men resterna av de äldsta mattorna som har överlevt till denna dag kommer först från 1200-talet. Den verkliga uppblomstringen av orientalisk mattvävning kom dock långt senare, först på 1400-, 1500-talen, då, tillsammans med den muslimska världens växande makt, både den kulturella nivån och konsten, i synnerhet mattkonsten, växte. Levande handelsförbindelser med venetianska köpmän spred dessa exempel på orientalisk konst till alla Europas huvudstäder, och därför möter vi dem ofta även i målningar av medeltida europeiska konstnärer.

Den muhammedanska religionen förbjuder strängt att avbilda människor eller djur i konst. All beundran för skönhet resulterade i ett mönster, i ornamentik. Därför orientalisk konst, i synnerhet mattor, rik på en mängd olika mönster, bisarra ornament, som ibland inte bara innebär estetisk beundran, utan också en verklig magisk kraft, energin från deras ovanliga sufiskapare. Det händer att du står vid en sådan magisk matta och du förstår inte varför du känner dig så bra, lugn, bekväm, det verkar som om själva mönstret för detta orientaliska konstverk på något sätt omärkligt påverkar det undermedvetna, lugnar, lugnar. Eller vice versa, som en bra matta, ljus, färgstark, och du ser på den och i din själ, som om en ond mask, ångest, ångest, någon form av obegriplig rädsla föds. Åh ja, olika mattor bär olika energi, beroende på vilket syfte deras skapare eftersträvar. Låt oss säga att du artigt måste skicka ut den objudna gästen, hänga upp den lämpliga mattan (den som orsakar larm) och det är det, om några ögonblick kommer gästen själv att vilja åka någonstans, han kommer akut att ha några "brådskande saker att göra" do".

Sedan urminnes tider har den stora konsten att väva mattor huvudsakligen praktiserats av sufier, representanter för islams mystiska rörelse, vars huvudmål är människans andliga perfektion och, i slutet, hennes sammansmältning med sin eviga Skapare i det heliga. extas. Vad lockade sufier till denna konst? Det är bara det att för sådana människor var processen att väva mattor inte bara ett vanligt hantverk, eller ens en konstnärlig process, liknande hur en konstnär målar en bild, för en sufi är mattvävning också en meditativ övning som hjälper till att koncentrera sig, lär dig att koncentrera dig, odlar uthållighet och tålamod, utan vilket det inte finns något att göra på den svåra vägen för sufi (och faktiskt alla andliga) metoder. Lyrisk utvikning: Men alla dessa nödvändiga egenskaper- tålamod, uthållighet, uppmärksamhet, kan utvecklas genom andra användbara aktiviteter, och inte bara vävning av mattor (även om orientaliska människor från det förflutna var detta hantverk kanske det lämpligaste). Tja, i vår tid, istället för mattor, är det möjligt att tillverka, säg, lättmetallfälgar för fordon, här kan du inte göra utan uppmärksamhet, tålamod och uthållighet.

Den berömda ryska mystikern från det tidiga 1900-talet, Georgy Ivanovich Gurdjieff, beskrev en gång väl sin träning med sufier, en av hans lärare var just en sådan sufi och deltidsmattvävare, under hans ledning förstod Mr. Gurdjieff denna intressanta fråga. . Till en början trodde Gurdjieff att mattvävning för hans sufi-mentor bara var ett sätt att försörja sig, någon sorts underbar verksamhet, och fortsatte att vänta på att han skulle börja, äntligen ge honom några riktigt andliga metoder, men det fanns inga andliga metoder. Dagar i sträck var Gurdjieff upptagen med att väva mattor och hjälpa sin lärare, eftersom hans mattor var kända för sin höga kvalitet i hela distriktet, och därför fanns det helt enkelt inget slut på kunderna. Kanske någonstans, någonstans smög sig en mask av tvivel in i Gurdjieffs huvud: ”Den listiga turken använder mig helt enkelt, faktiskt, som en fri arbetskraften, Jag jobbar här hela dagarna, gör mattor, ger inga andliga övningar, han kanske inte är en sufi, utan en vanlig bedragare? ". Men nej, till slut insåg Gurdjieff att själva processen att väva mattor var den viktigaste och viktigaste andliga praktiken, dämpade sin själ, skulpterade tålamodet, skapade en kärna, en grund som var så nödvändig för ytterligare självförbättring.

Senare kom förmågan att väva mattor till nytta mer än en gång för Gurdjieff, under den blodiga Oktoberrevolutionen, tillsammans med resterna av den vita armén och de ännu ofärdiga ryska adelsmännen och godsägarna, på flykt från bolsjevikryssland, sålde Gurdjieff flera av sina mattor, och med de ansenliga pengar han fick köpte han biljetter till ett skepp till Istanbul för sig själv och alla. medlemmar av hans esoteriska grupp. (Och att sedan stanna med de helt "andligt inte avancerade" nypräglade kommunist-leninisterna, förstår du, var på något sätt sorgligt).

Men tillbaka till mattorna, naturligtvis, moderna mattor, massivt tillverkade på någon sovjetisk fabrik i Uzbekistan, som en gång massivt dekorerade väggarna i sina egna hem, har invånarna i den senaste scoop (det fanns ett sådant mode) ingenting att göra med de magiska, verkliga, originella orientaliska handgjorda mattorna gjorda av "någon" upplyst persisk eller turkisk sufivävare, kanske invigd i universums djupaste hemligheter... Åtminstone någonstans i europeiska antikaffärer, kostnaden för sådana antika orientaliska mattor når astronomiska summor och de är verkligen värda det.

öva.