Största japanska diasporan utanför Japan. Se vad "japanska i Brasilien" är i andra ordböcker Hur många japaner bor i Brasilien

Det är ingen hemlighet att de brasilianska japanerna 2008 firade 100-årsdagen av japansk emigration till Brasilien. Men få människor känner till orsakerna till denna emigration.

Året 1868 kan betraktas som datumet för början av Japans emigrationspolitik. Det var 1868 som Japan avslutade sin politik för självisolering. Och vad hände? Gränserna öppnades och Japan slukades upp modern värld med sitt hektiska liv. Ett stort antal japanska bönder var redo för internationell migration, och utbildade japaner gick omedelbart till studier och praktik i andra länder.

Mannen som gav upphov till japansk emigration i stor skala är Eugene M. Van Reed. 1968 skickade han femtio japaner till Hawaiiöarna och ytterligare femtio personer på Guam as arbetskraft. Japanernas ställning i Guam och Hawaiiöarna var föga avundsvärd. I själva verket var deras status lika med slavarnas. Efter att ha fått veta detta utfärdade den japanska regeringen omedelbart ett förbud för emigranter att resa utomlands.

Alla dessa händelser var dock bara en förutsättning för japanernas globala emigration. 1885 slöts immigrationskonventionen mellan USA och Japan. Det skrevs i konventet att 30 000 japaner kunde sluta ett treårskontrakt och gå till jobbet på sockerplantagerna på Hawaiiöarna. Japanerna började också resa till många länder i södra Stillahavsområdet.

Organisationen 1893 av Colonial Society kan dock kallas ett genombrott i Japans emigrationspolitik. Ordet koloni ska dock inte tas bokstavligt. Föreningen var huvudsakligen engagerad i att organisera japanska bosättningar i andra länder för att utöka sitt ekonomiska inflytande. Sällskapets första projekt var att skapa en jordbrukskoloni i Mexiko, men projektet misslyckades, men tack vare det hamnade ganska många japaner i Latinamerika.

Naturligtvis, redan i början av 1900-talet började många japaner gå för att studera i USA och Kanada. Det är sant att Amerikas förenta stater snart började föra en antijapansk politik, vilket ledde till ett förbud mot japansk invandring till USA och ett partiellt förbud mot deras invandring till Kanada 1923.

Japanerna gav dock inte upp. Eftersom vägen till Amerika var stängd för dem bestämde de sig för att fortsätta sin emigration till andra länder. Det var i detta ögonblick som japanernas massutvandring till Brasilien började. Men detta var långt ifrån den första gruppen japaner som satte sin fot på brasilianska länder. 1908 reste den första japanska familjen till Brasilien. I Brasilien arbetade japanerna på kaffeodlingar. När kontrakten löpte ut valde många japaner att stanna i det landet. Många tror förresten att en av anledningarna till den japanska emigrationen till Brasilien var sambadansen.

Efter 80 år började återvandringen från Brasilien till Japan. 1990 emigrerade 230 000 brasilianare av japanskt ursprung, barn till japaner som arbetade på kaffeplantagerna i Brasilien, till Japan för att tjäna pengar. De flesta av kontrakten gick ut 2004 och många brasilianare av japanskt ursprung återvände till sitt varma hemland.

Materialet utarbetades specifikt för World of Japans webbplats.

Besläktade folk

Den största koncentrationen av japanska bilder finns i delstaterna São Paulo och Paraná.

Berättelse

Japanska arbetare i kaffesiktning.jpg

Japanska invandrare arbetar på en kaffeplantage.

Integration och blandäktenskap

Religion

Språk

Residensområden

Japansk immigrantfamilj i Brasilien 01.jpg

Japansk familj i Brasilien

Japansk immigrantfamilj i Brasilien 02.jpg

Japansk familj i Brasilien

Japoneses no brasil.jpg

Japanska invandrare i Brasilien

Japanska i Maring

Dekasegi

Identitet för brasilianare i Japan

Århundrade

se även

Skriv en recension om artikeln "Japanese i Brasilien"

Anteckningar

Länkar

• på Youtube - Ny Tang Dynasty Television

Politik Symbolism Geografi Ekonomi Berättelse Befolkning kultur Vetenskap och teknologi

Ett utdrag som karaktäriserar japanerna i Brasilien

"Nej, hon förstår inte eller låtsas inte vara det", tänkte Pierre. "Bäst att inte berätta för henne heller."
Prinsessan förberedde också proviant för Pierres resa.
"Vad snälla de alla är", tänkte Pierre, "att nu, när det verkligen inte kunde vara mer intressant för dem, gör de allt detta. Och allt för mig; det är det som är fantastiskt."
Samma dag kom en polismästare till Pierre med förslag om att skicka en förvaltare till Fasettkammaren för att ta emot de saker som nu delades ut till ägarna.
”Också den här”, tänkte Pierre och såg in i ansiktet på polischefen, ”vilken härlig, stilig officer och hur snäll! Nu sysslar han med sådana dumheter. Och de säger att han inte är ärlig och använder. Vilket nonsens! Och ändå, varför skulle han inte använda det? Det var så han uppfostrades. Och alla gör det. Och ett så trevligt, vänligt ansikte och leenden som tittar på mig.
Pierre gick för att äta middag med prinsessan Mary.
När han körde genom gatorna mellan husbränderna, förundrade han sig över skönheten i dessa ruiner. Skorstenar av hus, fallna av väggar, som pittoreskt påminner om Rhen och Colosseum, sträckte sig, gömde varandra, genom de brända kvarteren. Hyrbilarna och ryttarna som möttes, snickarna som styckade timmerstugorna, handlarna och butiksägarna, alla med glada, strålande miner, tittade på Pierre och sa som om: ”Ah, här är han! Låt oss se vad som kommer ut ur det."
Vid ingången till prinsessan Marys hus var Pierre tveksam till att han var här i går, såg Natasha och pratade med henne. "Kanske jag hittade på det. Jag kanske går in och ser ingen." Men innan han hann komma in i rummet, som redan i hela sitt väsen, genom det ögonblickliga berövandet av hans frihet, kände han hennes närvaro. Hon var i samma svarta klänning med mjuka veck och samma frisyr som igår, men hon var helt annorlunda. Om hon hade varit så igår, när han kom in i rummet, kunde han inte ha undgått att känna igen henne ett ögonblick.
Hon var densamma som han kände henne nästan som barn och sedan prins Andreis brud. En munter, frågande glimt lyste i hennes ögon; det fanns ett tillgivent och märkligt busigt uttryck i hans ansikte.
Pierre åt middag och skulle ha suttit ute hela kvällen; men prinsessan Mary var på väg till Vespers, och Pierre reste med dem.
Nästa dag kom Pierre tidigt, åt och satt ute hela kvällen. Trots att prinsessan Mary och Natasha uppenbarligen var glada över att få en gäst; trots att allt intresse för Pierres liv nu var koncentrerat till detta hus, hade de på kvällen pratat om allt, och samtalet flyttade oavbrutet från ett obetydligt ämne till ett annat och avbröts ofta. Pierre satt uppe så sent den kvällen att prinsessan Mary och Natasha tittade på varandra och förväntade sig uppenbarligen att han skulle gå snart. Pierre såg detta och kunde inte lämna. Det blev svårt för honom, jobbigt, men han fortsatte att sitta, för han kunde inte resa sig och gå.
Prinsessan Mary, som inte förutsåg slutet på detta, var den första som reste sig och, klagande över en migrän, började hon säga adjö.
- Så du ska till Petersburg imorgon? sa Oka.
"Nej, jag går inte", sa Pierre hastigt, förvånat och som förolämpad. - Nej, till Petersburg? I morgon; Jag säger bara inte hejdå. Jag kommer att efterlysa provision, sa han och ställde sig framför prinsessan Marya, rodnade och gick inte.
Natasha gav honom sin hand och gick. Prinsessan Mary, tvärtom, sjönk istället för att gå ner i en fåtölj och såg med sin strålande, djupa blick strängt och uppmärksamt på Pierre. Tröttheten som hon uppenbarligen visat tidigare var helt borta nu. Hon suckade tungt och länge, som om hon förberedde sig för ett långt samtal.
All pinsamhet och tafatthet hos Pierre, när Natasha togs bort, försvann omedelbart och ersattes av en upphetsad animation. Han flyttade snabbt stolen mycket nära prinsessan Marya.
"Ja, jag ville berätta för dig", sa han och svarade, som i ord, i hennes blick. "Prinsessan, hjälp mig. Vad ska jag göra? Kan jag hoppas? Prinsessan, min vän, lyssna på mig. Jag vet allt. Jag vet att jag inte är värd det; Jag vet att det är omöjligt att prata om det nu. Men jag vill vara hennes bror. Nej, jag vill inte... Jag kan inte...
Han stannade och gnuggade ansiktet och ögonen med händerna.
"Tja, här är det", fortsatte han och ansträngde sig tydligen för att tala konsekvent. Jag vet inte sedan när jag älskar henne. Men jag har älskat henne ensam, ensam i hela mitt liv, och jag älskar henne så mycket att jag inte kan föreställa mig ett liv utan henne. Nu vågar jag inte be om hennes hand; men tanken på att hon kanske kunde bli min och att jag skulle missa denna möjlighet ... möjlighet ... är fruktansvärd. Säg mig, kan jag hoppas? Berätta för mig vad ska jag göra? Kära prinsessa,” sa han efter en paus och rörde vid hennes hand, eftersom hon inte svarade.
"Jag tänker på vad du sa till mig", svarade prinsessan Mary. "Jag ska säga dig. Du har rätt, vad ska man nu berätta för henne om kärlek... - Prinsessan stannade. Hon ville säga: det är nu omöjligt för henne att tala om kärlek; men hon slutade, för för tredje dagen såg hon från den plötsligt förändrade Natasha att inte bara Natasha inte skulle bli förolämpad om Pierre uttryckte sin kärlek till henne, utan att hon bara ville detta.
"Det är omöjligt att berätta för henne nu," sa prinsessan Marya ändå.
"Men vad ska jag göra?
"Ge det till mig", sa prinsessan Mary. - Jag vet…

Japan är tight. Det finns många fysiska, verkliga egenskaper hos Japan, till exempel finns det många jordbävningar i Japan. Även igår var det en sak – inte stor, men lång. Precis inkommet arbetstid, och vårt kontor ligger i en skyskrapa, som under en jordbävning börjar svänga från sida till sida. Med anledning av obon-a var det bara gaijins och bara en av de yngsta japanerna kvar på kontoret, som lämnades utan obon för att svara i telefon, och gaijins - de är rädda för jordbävningar. Japanerna sitter tysta för sig själva - ja, det skakar, ja, det skakar, vad är skillnaden? Och då hade plattan förresten redan ramlat av väggen och ramlat, samma glädje för mig. Och folk utanför fönstret går ut ur bussen, titta - "Är det i mitt huvud av värmen som det gör ont - eller svajar den där skyskrapan på grund av jordbävningen?". Rookies, de förstår inte underifrån.

Så det här är en jordbävning fysikalisk egenskap. Nära psykologisk. Om du ber en gaijin att säga ett ord om hur Japan är, kommer han att säga - instabil. Och japanerna kommer att säga - tight. För en öl i glatt sällskap starta alltid samma konversation

Här är du, en utlänning, men du gillar Japan, eller hur?

Jag gillar det såklart, allt är jättebra här.

Bara lägenheterna är små, eller hur? Det är för att det är väldigt tight. Japan är väldigt litet. Amerika är stort, Japan är det inte. Därför så...

I Japan är befolkningstätheten förstås inte densamma som i Sibirien. Men den japanska befolkningstätheten är mycket lägre än tätheten i flera västeuropeiska länder, och flera asiatiska, och Israel. I Japan, bara tre timmar med tåg från Tokyo, börjar enorma utrymmen där ingen bor alls, eftersom det är kallt där, i Japan växer inte befolkningen, utan minskar, som i alla utvecklade länder, och området Japan är inte alls så litet som det verkar på kartan och till exempel ett mycket större område av Nya Zeeland. Men det är ändå tight. Regeringen genomför en undersökning av befolkningen – ska Japan ta emot fler utlänningar för att utveckla ekonomin? Nej, säger befolkningen, det är omöjligt, i Japan är det redan så trångt. Och ja, säger befolkningen och regeringen säger, dessa nordliga öar måste fortfarande tas tillbaka från Ryssland, eftersom det är trångt.

Och det är trångt – det sitter i deras huvuden. I Tokyo staplas små hus nära varandra, inte för att det inte finns plats, utan för att stora hus helt enkelt inte byggs. Nazisterna i Japan förklarade detsamma på nära håll i den andra världskrig behovet av att erövra alla närliggande asiatiska länder och döda eller förslava alla grannar - japanerna behöver livsrum. Av samma anledning, under Tokugawa-eran, förstörde japanerna dels och dels förslavade Ainu-folket som användes för fiske - vita kaukasoidindianer som levde i de gamla tiderna på den nordligaste ön Hokkaido, innan japanerna kom dit. Ingen vet exakt hur många Ainuer som finns kvar nu, eftersom många Ainu eller delvis Ainu själva inte känner till sina rötter, döljer deras föräldrar ofta sin nationalitet för dem för att skydda dem från rasism.

Men det verkar som att en mer unik trend i Japan inte ens är att ta andra territorier, förmodligen har inte ett enda land i mänsklighetens historia missat denna trend, utan försöker utvisa några av sina medborgare. Vissa länder släpper flitigt inte ut dem, men de får fortfarande slut på dem, medan andra flitigt släpper ut dem, även om det inte alltid fungerar. På 80-talet försökte det lokala handelsministeriet stänga av projektet med att bygga hela pensionärsstäder i Australien - dit tiotusentals japanska gamla män och kvinnor skulle flyttas - de säger att det inte finns tillräckligt med utrymme i Japan , men det finns fortfarande ingen nytta av dem. Det är sant, då kom krisen i tid och pengarna tog slut.

Efter Meiji-revolutionen försökte den japanska regeringen bli av med många bönder. Japan band med feodalismen och gick in ny era, där Japan skulle bli känt för sin produktion och sin teknologi, och inte för utsökt ris, som verkade bli värdelöst för någon, och det är trångt. Regeringen organiserade ett särskilt statligt ägt "Imperial Immigration Company", som bara var tvungen att leta efter platser att skicka överflödiga japaner. Brasilien blev en sådan plats - där det på den tiden fanns precis tillräckligt med plöjare på kaffeplantager. Den brasilianska regeringen fastställde en kvot för japanerna, som efter att ha flyttat var tvungna att arbeta under cirka 5 års slavarbete på kaffeplantager, varefter de som överlevde fick frihet och nytt medborgarskap. Det första japanska fartyget "Kasato Maru" anlände den 18 juli 1908 165 japanska familjer på nytt land. Omkring 260 000 människor flyttade till Brasilien mellan andra världskriget och nu bor mer än en miljon ättlingar till japanerna i Brasilien. Den andra generationen (nisei), den tredje (sansei) och... nu den femte (gosei) generationen av japaner-brasilianare utgör det största samhället av japaner som lever utanför Japan. Naturligtvis alltså moderna Japan det finns också mycket brasilianska grejer - brasilianska arbetare, brasilianska varor, brasilianska tidningar, ett brasilianskt telefonbolag och brasilianska banker. Samba street karnevalen avslutas traditionellt i slutet av sommaren i Asakusa (jag måste gå och se den), men medan det är så varmt tittade jag en stund på karnevalen inne i bara en stor butik - inte så intressant, men , å andra sidan är det kallt från luftkonditioneringarna.

Liberdade är en asiatisk stadsdel i den brasilianska staden São Paulo. Från det portugisiska språket översätts "liberdade" som "frihet". Trots att det bor olika asiatiska samhällen här hörs japanska fortfarande oftast här, och därför brukar det kallas för ett japanskt område. Det är också värt att nämna det japansk diaspora, som här slagit sig ned, är den talrikaste utanför Landet stigande sol och har ungefär en och en halv miljon människor.

Du kan ta dig till Liberdade med tunnelbana, eftersom området har en egen station, som ligger mitt i detta område.

Förutom de många asiatiska butikerna kan du besöka här Historiska museet Japansk immigration till Brasilien (Sao Rua Joaquim, 381) och den lokala marknaden.

Liberdade-distriktets historia

De första japanska invandrarna anlände till Brasilien 1908 för att arbeta på kaffeplantager i sydost, närmare bestämt i delstaten São Paulo. Gradvis började grupper av invandrare bosätta sig i delstatens huvudstad, staden Sao Paulo. När kaffeverksamheten växte, växte också den japanska diasporan.

År 1912 hade området nu känt som Liberdad blivit ett populärt resmål för japanska invandrare som letade efter ett prisvärt boende.

1940 var Liberdade ett blomstrande område med ett stort antal företag som också riktade sig till det japanska samhället. Japanska skolor dök upp, baseballmatcher började hållas på helgerna, tidningar började publiceras, publicerades på japanska.

1941 avbröt den brasilianska regeringen publiceringen av alla japanskspråkiga tidningar. Efter att presidentadministrationen bröt de diplomatiska förbindelserna med Japan 1942, utvisades alla invånare i den japanska enklaven i Liberdade-regionen från sina hem, dit de kunde återvända först efter andra världskrigets slut.

På 60- och 70-talen skedde kardinalförändringar i Liberdade-regionen. Först strömmar hit kinesiska och koreanska invandrare. Lite senare stod stadstunnelbanan klar och här dök en station upp. Gatorna i distriktet började dekoreras i asiatisk stil, hängande Gatubelysning. Samma år får området sitt nuvarande namn.

De flesta förbättringar som gjordes här gjordes tack vare den japanske affärsmannen Tsuyoshi Mizumoto, som ville hedra sitt hemland och samtidigt tacka landet som blev hans andra hem.

Festivaler som hålls i Liberdade-området

Flera festligheter hålls på Liberdade-torget och närliggande gator. De mest populära är kinesiska Nyår och Sendai Tanabata Matsuri, som firas i juli.

Bildupphovsrätt Getty bilder Bildtext São Paulos Liberdade-område blandar ofta samba och folkkonst Okinawa

I São Paulos Liberdade-distrikt är det lätt att föreställa sig att du är i Tokyo. I detta livliga shoppingområde i storstad I Brasilien är spår av japansk immigration särskilt synliga än i dag.

Bildupphovsrätt Getty bilder Bildtext Japansk mat och mat är mycket populärt i Brasilien

Många butiksskyltar är fortfarande på japanska. Inuti säljs traditionella japanska varor, från matvaror till köksredskap.

Rödmålade gatubågar och inomhusträdgårdar lockar besökare till detta sällsynta hörn av Japan i São Paulo.

Bildupphovsrätt Getty bilder Bildtext I Sao Paulo är sådana röda japanska valv på gatorna inte ovanliga.

Början av den japanska immigrationen till Brasilien firas varje år den 18 juni, den dagen 1908 anlände det första japanska ångfartyget, Kasato Maru, till hamnen i Santos söder om São Paulo. Han tog med de första 780 japanska immigranterna tack vare ett avtal mellan de två länderna.

Ungefär hälften av passagerarna var från den södra delen av ön Okinawa, som ligger 640 km från Japans kust. På denna stora ö talade befolkningen fram till nyligen olika dialekter av det gamla japanska språket, som var allestädes närvarande där fram till annekteringen av ön av Japan 1879.

• Världens äldsta fiskkrokar hittade i Japan
• Fem länder där hemligheten med ett långt liv upptäcks

Idag har Brasilien världens största gemenskap av ättlingar till japanska invandrare utanför Japan. Den har en och en halv miljon människor.

Vad fick dem att lämna Okinawa?

Fram till slutet av 1960-talet förde de japanska myndigheterna en politik för att underlätta emigration från landet i ett försök att lösa problemen med fattigdom och överbefolkning. Utvandringen av fattiga bönder från landsbygden välkomnades särskilt.

Bildupphovsrätt Getty bilder Bildtext Det finns många japanska invandrare i Brasilien

Som en del av denna policy reste japanska invandrare med sent XIXårhundraden till Hawaiiöarna för att arbeta i sockerrörsplantagerna, till USA:s fastland och Kanadas västkust och i begränsad utsträckning till Mexiko.

Men dessa länder började införa restriktioner för invandringen och de japanska myndigheterna började leta efter mer pålitliga partners för att ta emot invandrare.

I Brasilien, där slaveriet avskaffades först 1888, rådde vid den tiden akut brist på arbetskraft, särskilt på kaffeplantager i landets sydöstra delar.

Japanska migranter kom ursprungligen till landet för att arbeta på dessa plantager, men väldigt snabbt insåg många av dem att det var mycket mer lönsamt att arbeta på sin egen mark.

Snart förvandlade japanska bönder bokstavligen den bördiga bevattnade marken i delstaten São Paulo. De började tillämpa avancerade metoder för att odla grönsaker och ris här, och många tidigare exotiska typer av gröna grönsaker togs för första gången i Brasiliens historia av invandrare från Okinawan.

Marken var då extremt billig på dessa platser, och snart började de lokala japanerna blomstra.

I motsats till deras hemland, där de japanska myndigheterna efter annekteringen av ön förbjöd invånarna att tala lokala dialekter, kunde folk från Okinawan tala flytande i Brasilien. modersmål och observera traditionella seder.

Vad hände med okinawaspråket i Okinawa?

Yoko Gushiken, nu 70, anlände till Brasilien när hon bara var 10 år gammal.

Bildtext Yoko Gushiken (längst till höger i översta raden) och var efter emigration medlem i laget folkdans

"Om vi ​​pratade Okinawan i skolan blev vi straffade, men hemma pratade jag språket bland mina egna", säger hon om sin barndom.

Enligt henne pratar hon och hennes storebror, också den förda till Brasilien, fortfarande okinawanskt med varandra.

Men i själva Japan är de olika dialekterna i det okinawanska språket på tillbakagång - det finns färre och färre talare av dem. Detta fick UNESCO att lista Okinawan-språket i "Atlasen över världens språk i fara för utrotning".

Yoko Gushiken säger att hennes syster, som stannade i Okinawa, har svårt att förstå språket.

"När jag besökte henne gick vi på teater tillsammans", minns hon. "Föreställningen var i Okinawan, och jag förstod allt, men det gjorde hon inte."

Popkultur eller tradition?

I senaste åren Det finns ett växande intresse för det gamla språket och kulturen bland unga människor som växte upp i Okinawa. Okinawanstudenterna Mei Nakamura och Momoka Shimabukuro kom till Sao Paulo specifikt för att lära sig mer om sina rötter.

Bildtext Okinawanstudenterna Mei Nakamura och Momoka Shimabukuro vill lära sig mer om sina rötter, och de kom till Sao Paulo specifikt för detta.

Mei Nakamura studerar psykologi på universitetet och säger att hon vill studera den japanska immigrationens historia till Brasilien – särskilt hur Okinawa-bosättarna lyckades behålla sitt språk och sin kultur.

Men Momoka Shimabukuro säger att hon drivs av personliga motiv: "Jag är född och uppvuxen i Kin, en liten stad i Okinawa. Jag skulle vilja försöka se på historien utifrån och hitta mina egna rötter i den. Kanske kan jag hitta lyckan."

Nu i Okinawa har attityden till lokala språk från Tokyo också förändrats. De japanska myndigheterna tenderar att betona sina försiktig attityd Till traditionell kulturöbor.

"De försöker skapa en tilltalande bild av Okinawa genom popmusik och animefilmer", säger Ricardo Sorgon Pires, en brasiliansk historiker vid universitetet i São Paulo.

"Intresset för deras rötter växer bland okinawanerna, vilket gör att de börjar intressera sig för vad som hände med okinawanerna i Brasilien", förklarar Pires.

Vem sjunger i Okinawan?

Den unga sångerskan Megumi Gushi anlände också till Brasilien från Okinawa för att upptäcka en kultur som hennes förfäder glömt.

Bildupphovsrätt Associação Okinawana Kenjin do Brasil Bildtext Megumi Gushi spelar sanshin och sjunger i Okinawan

Hon kom till Brasilien på ett kulturellt utbytesprogram och vill förbättra sitt uttal så att hon kan sjunga i Okinawan.

I Sao Paulo tillbringade hon mycket tid i sällskap med äldre invandrare och träffade även medlemmar i många folkloregrupper som fortfarande använder den gamla folkvisan i sina framträdanden. tresträngat instrument sanshin, vars kropp är täckt med ormskinn.

Terio Uehara är ordförande för Okinawa Association of Villa Carrao, som deltar i ett kulturellt utbytesprogram.

Han tror att den traditionella Okinawan-kulturen har överlevt i Brasilien eftersom öborna alltid har försökt bevara sina rötter, även när de är långt från sitt hemland.

"I Okinawa är familjerötter av särskilt värde", konstaterar han. "Och i Brasilien minns de flesta av öbornas ättlingar var deras förfäder kom ifrån, de minns familjens historia."

Okinawanerna känner nu mycket starkt för sin enhet, och när de åker utomlands måste de tänka ännu mer på sina rötter."